II domingo tiempo ordinario.

EL CORDERO DE DIOS
(Jn 1, 35-42)
El cordero, histricamente y sin lugar a dudas, ha sido la
mejor ofrenda que los humanos han dedicado a los dioses.
Para Israel no ha sido diferente. Es suficiente, en efecto,
recordar el cordero inmolado en la noche de pascua, signo y
expresin de la liberacin de Dios a favor del pueblo. Y esto
es cierto, con mayor razn, cuando el lugar del cordero ha
sido asumido por Jess mismo: vctima inocente, que se
ofreci al Padre en rescate y remisin del pecado del
mundo. La mencin del pecado, en las expresiones del
Bautista, a su vez, recuerda al Siervo de Yahv que, como
cordero inocente, carga sobre s el pecado de la humanidad:
ste es el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo. Este breve pasaje del Evangelio de Juan, en un
contexto de revelacin mesinica, nos presenta un precioso
testimonio del Bautista acerca tanto de la figura como de la
misin de Cristo, que es la de quitar el pecado del mundo,
o sea, romper la cadena siniestra del mal.
La sangre del Cordero: sangre de salvacin.
La intuicin teolgica, que captamos en esos ojos de Juan el
Bautista fijos en Jess, fue la que lo impuls a reconocer,
en Jess, el carcter mesinico del cordero: En aquel
tiempo, estaba el Bautista con dos de sus discpulos, y
fijando los ojos en Jess que pasaba, dijo ste es el
Cordero de Dios. Los dos discpulos, al or estas palabras,
siguieron a Jess. A pesar de toda la carga de significado
sacrificial, que el trmino cordero tena, los dos discpulos
de Juan no se desaniman y siguen a Jess. Para seguir a un
maestro, en efecto, lo ms convincente reside en la fuerza
de sus enseanzas y en el poder de su testimonio. Jess
tena los dos: enseanzas convincentes y testimonio
poderoso: es el Siervo que, a travs del sufrimiento y
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obediencia al Padre, hasta la muerte de cruz, da la vida al

mundo; es el verdadero cordero pascual que, inmolado en
la cruz, limpia con su sangre los pecados humanos y revela
la gloria de Dios. La sangre del cordero es, sin duda, sangre
de salvacin. Qu decepcin, por cierto, ha sido esta
imagen del Mesas para las expectativas polticas de Israel!
Pero, no para sus dos nuevos discpulos.
El llamamiento del Maestro, hoy.
Ellos fueron atrs del Maestro y se quedaron con l ese da:
los dos discpulos leemos en el evangelio de hoy- al or
estas palabras, siguieron a Jess. Palabras fascinantes, por
cierto, las del Rab y que, sin embargo, hoy en da, parecen
no convencer ms. Pocos son, de hecho, los que deciden
seguirlo para quedarse con l y compartir los ideales y la
misin. El discpulo, nos ratifica el evangelista, era Andrs:
Andrs, hermano de Simn, era uno de los dos que oyeron
lo que Juan el Bautista deca y siguieron a Jess. Unas
horas despus, su hermano Simn har lo mismo.
Encandilado por la mirada penetrante de Jess Simn no
puede rechazar la invitacin del Seor: Jess, fijando en l
la mirada, le dijo, T eres Simn, hijo de Juan. T te
llamars Kefs (que significa Pedro, es decir roca). El
impacto de la mirada de Jess es notoriamente eficaz.
Tambin en nuestros das, l sigue mirando en los ojos a
muchos jvenes. Los llama a su seguimiento, pero, hoy en
da, pocos son los que aguantan su mirada de amor.
El pecado del mundo.
Ya hemos odo la declaracin del Bautista acerca del
cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Nada
ms, queremos profundizar el significado de ese pecado
del mundo que, sin lugar a dudas, no se refiere ni a los
pecados particulares de cada ser humano ni a la suma de
todos los pecados cometidos. Se trata, ms bien, de una
categora teolgica de Juan que designa esa realidad
misteriosa, pero real, que est a la raz de todo pecado
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personal y social y que el cuarto evangelio equipara a un

terreno-ambiente de cultivo del mal moral. Bien: Cristo
viene a erradicar totalmente este cncer antiguo hasta en
sus ltimas consecuencias. En l, en efecto, es Dios quien
entra en la oscuridad de la desobediencia humana y se
hace obediente como un cordero que se deja llevar a la
muerte. Este es el costo de la redencin del pecado del
mundo y es la prueba del infinito amor de Dios para con
nosotros. Al Seor le debemos gratitud y afecto, porque la
gracia y la verdad, de la que disfrutamos, nos han llegado
por l.