O QUE QUE

MANIFESTMOS?
Para uma anlise prtica
do lugar das manifestaes
na luta contnua
contra a dominao

raividies
www.bloxster.net/raividita
raividita@yahoo.com

44

Ttulo original: What have we demonstrated? - Toward a practical analysis of the place of demonstrations in the ongoing struggle
against domination, publicado pela Venomous Butterfly Publications.

Anti-copyright

Traduo e edio: raividies, 2008.

Textos j publicados:
- [annimo], Questes de organizao. 31 teses
insurreccionalistas.
- Alfredo M. Bonanno, A tenso anarquista.
- Alfredo M. Bonanno, O prazer armado.
- Alfredo M. Bonanno, O projecto Insurreccional.
- Bob Black, A abolio do trabalho.
- Sasha K., O acto insurreccional e a auto-organizao
da luta.
- Vrios, A priso dentro da prisoResistncia
s unidades de isolamento F.I.E.S. em Espanha
- Vrios, Solidariedade Revolucionria
- Wolfi Landstreicher, A rede de dominao - anlises
anarquistas das instituies, estruturas e sistemas de
dominao e explorao para serem debatidas,
desenvolvidas e postas em prtica.
- Wolfi Landstreicher, Auto-organizao autnoma e
interveno anarquista: uma tenso na prtica.
- Wolfi Landstreicher, Da poltica vida - livrando a
anarquia do fardo esquerdista.
- Wolfi Landstreicher, Pensamentos brbaros. Sobre
uma crtica revolucionria da civilizao.

43

soas, e o indivduo no pode fazer nada. E, nestes dias, milhares de

indivduos, certamente no apenas anarquistas (agora que tudo nos
interessa excepto cavalgar o tigre), expressaram e viveram a sua
prpria raiva sem mediaes.
Eles sabem os organizadores, os mediadores, os polticos
institucionais que ningum, nem ns, nem eles, nem ningum nas
ruas, no passado ou no futuro, podem governar o protesto, podem
restringir a fria daqueles que so constrangidos a viver todos os
dias sob a proteco do Estado, das leis, da justia. Eles os chamados pacifistas, social democratas e reformistas - no podem
fazer nada excepto repetir os sistemas e mtodos daqueles que eles
dizem contestar: organizaes hierrquicas e especialistas, delegao, representao, controlo, censura, represso. Poder contra
poder. Desaparecem. Ou ento resignam-se a organizar viagens
para aborrecidos turistas alternativos-antagonistas, at para destinos exticos e distantes e que, portanto, no os tocam profundamente nas suas vidas dirias.
Algumas notas gerais e abstractas: o perigo destas manifestaes que, mesmo os mais determinados e sinceros batem no fundo quando apenas nestas ocasies que se conseguem expressar,
ou seja, apenas quando h situaes de massas, quando a satisfao
de agir partilhada por muitos, e quando estas aces so difundidas pelos media: os perigos, portanto, so a renncia da projectualidade e da auto-satisfao.
Por outro lado, aquilo que materialmente muito perigoso o
alastrar de cmaras de vdeo e mquinas fotogrficas por todo o
lado, mesmo nos nossos prprios grupos. O instrumento mais
usado pela represso para o controlo a identificao e a represso
de indivduos. necessrio eliminar, entre ns mesmos, esta prtica, este hbito estpido e intil de filmar e fotografar. A representao, o espectculo da realidade, no pode fazer outra coisa a no
ser deitar por terra as nossas aces.
-El Paso Occupato, Domingo, 22 de Julho, 2001

42

CONTEDOS
3

INTRODUO: Prtica anarquista insurreccional

e manifestaes em larga escala

O NOSSO JOGO OU O DELES?:

Anarquistas nas manifestaes anti-OMC em Seattle

SOBRE A DESTRUIO DE PROPRIEDADE

DESTRUINDO OS RELGIOS DA DOMINAO

12

SEATTLE EST MUITO LONGE...........Terra Selvaggio

15

O QUE QUE MANIFESTMOS?

18 COMO ANARQUISTAS TEMOS RAZES PARA ESTAR

NOVAMENTE L.............Anarchist Bulletin of Counterinformation and Action

21

26 DE SETEMBRO

23

YA BASTA(RDS)!............Do or Die

25

O ABSURDO DAS FRONTEIRAS

28

E DEPOIS DO QUBEC?

30

GUERRA SOCIAL EM GOTEMBURGO

32

GNOVA EST EM TODO O LADO.........alguns

anarquistas italianos

38

ALGUMAS DAS NOSSAS REFLEXES SOBRE OS

DIAS EM GNOVA......El Paso Occupato (Turim, Itlia)

O desenvolvimento de uma prtica anarquista insurreccional

numa base projectual requer a capacidade de olhar criticamente
para o que temos feito. Quando os nossos objectivos so claros o
suficiente e comeamos a desenvolver ideias mais precisas de
como alcanar tais objectivos na prtica, juntamente com outros, a
crtica torna-se uma arma de grande utilidade na realidade concreta
de luta. Contudo, nesta realidade, a crtica no pode ser reduzida
simples aceitao ou rejeio, lgica binria do sim e do
no. Ao invs, deve envolver uma anlise cuidadosa das aces
que escolhemos realizar, luz do nosso objectivo de destruir a
ordem social atravs de um processo insurreccional. Se descobrimos que um tipo de aco em particular nos est a levar pelo caminho errado, ento comeamos de novo sem arrependimentos. A
capacidade de reconhecer os erros e comear de novo, improvisando se necessrio, reflecte a imaginao criativa e a inteligncia
apaixonada que qualquer movimento insurreccionalista saudvel
no importa o quo pequeno deve ter.
Infelizmente, a histria incluindo aquela que ns mesmos
vivemos normalmente tratada como mitologia, ou seja, como
uma realidade superior que deve ser venerada ou como uma teologia que deve ser examinada apenas a um nvel doutrinal, de modo a
encontrar o verdadeiro relato. Os anarquistas, em particular, tm
tendido a criar mitos de grandes momentos do seu passado. Esta
abordagem mitolgica transforma a nossa histria numa srie de
gloriosas derrotas, em vez de ser uma luta contnua na qual muitos erros foram cometidos, e na qual muitos projectos extraordinrios foram conseguidos. Definida como uma srie de grandes
momentos e gloriosas derrotas, a nossa histria torna-se intil para
a nossa luta corrente. Em vez disso, precisamos de examinar os
acontecimentos em termos do que podemos aprender que seja prtico para a nossa luta actual, no para eliminar a beleza e poesia
que podem ser encontradas em muita da histria da revolta, mas
para realar essa beleza e poesia ao torn-las prticas para a nossa
luta diria contra o poder.

tem de o fazer e, afinal de contas, no pela fora que aqueles

c em baixo se fazem ouvir.
Deste modo, quando na nossa vida quotidiana ns percebemos
que as coisas no funcionam, ningum tem culpa, ningum responsvel, todos tm uma justificao, e no possvel fazer seja o
que for, se no implorares, votares e pedires por algumas migalhas
a mais (um pequeno aumento, uma casinha).
Pelos grandes assuntos colectivos, ningum responsvel:
poluio, fome, doena, guerra e por a fora, ns nunca encontramos quem responsvel. E, assim, ficamos a fazer figas, impotentes.
H quem tenha vindo para a rua com estes sentimentos h muito racionalizados, quem os tenha sentido emergir durante as horas
passadas na rua. E tantas pessoas libertaram a sua raiva, explodiram, percebendo como, nestas manifestaes, normalmente tudo o
que h para fazer conduz a um simples piquenique. Tantas pessoas
expressaram destrutivamente a sua prpria raiva e fria contra um
sistema que , de facto, um bloco negro, um bloco que no deixa
espao para qualquer outro mtodo, muito menos o da autodeterminao da nossa prpria vida. Todo o ser encarcerado acaba
por se rebelar, independentemente do quo espaosa e confortvel
a sua cela.
E, depois, a gente pode tambm dizer que a polcia teria carregado sobre as pessoas de qualquer maneira, que eles carregaram, de
facto, sobre quem no tinha feito nada, que no estavam espera
de outra coisa, que gostam de bater, que, em qualquer caso, o
ambiente era de intimidao, mas a verdade que no havia outra
maneira possvel de se comportarem quando deparados com 8
poderes que decidem por toda a gente e que nos cercam com milhares de homens armados.
E qualquer pessoa que tenha visto a violncia endmica da
manifestao institucional, dos seus blocos, dos muros, das divises, ainda antes da violncia directa, sabe que a responsabilidade
do Estado e dos seus protectores, e no dos provocadores. A sua
simples existncia uma provocao, uma ameaa.
Quando nos manifestamos contra aqueles que governam o
mundo, ns no nos podemos ficar por meias medidas. O sistema
quer que uma pessoa (ou algumas pessoas) governe todas as pes-

41

INTRODUO:
Prtica anarquista insurreccional e
manifestaes em larga escala

foram democraticamente eleitos e que, portanto, representam todos

aqueles que, ao votarem e aceitarem os termos da gesto democrtica, aceitam ser governados por esta ou aquela linha poltica. um
sistema que no deixa dvidas: ou o aceitamos, ou no. Neste sentido, quem pensou em manifestar-se democraticamente estava, na
prtica, a manifestar simplesmente o desagrado duma minoria institucional acerca das decises do governo que eles mesmos legitimaram ao votar.
Ns percebemos: mesmo que tivesse l estado 1 milho de
pessoas, elas teriam sido consideradas, democraticamente, uma
minoria. Os eleitores tiveram outra deciso, eles votaram noutros, e
os democraticamente eleitos decidem por toda a gente. Vrios
milhes de pessoas elegeram estes poderes. Os outros continuam a
tentar. Esgravata, esgravata, talvez um dia sejas tu no comando.
Qual o sentido duma manifestao de uma minoria? Para
libertar energias, para mostrar que no concordamos, para tentar
pressionar os nossos governantes a tomarem decises mais justas
talvez porque o devamos fazer. Mas, quando nos encontramos
novamente nas ruas pela segunda, pela terceira, pela centsima vez,
aps anos a aguentar limitaes, opresses, injustias, represso,
violncia, que so impostas por decises vindas de cima, algo diferente acontece. Acontece que nos recordamos da raiva de quando
sofremos coisas que esto mal, de como impossvel gerir a nossa
prpria vida, pois em cada um dos seus aspectos ns somos limitados e reprimidos por um sistema que fabricou plataformas predefinidas, das quais impossvel escapar. Ns percebemos como pode
ser possvel no saber, sequer, quem responsvel por aquilo que
nos cai em cima.
Os nossos empregadores no so responsveis se no fossem
eles ns no comeramos; tambm no so aqueles que pagam
impostos (agora at no-lo debitam directamente do ordenado, dessa
maneira di menos); no aquele que nos multa, no fundo ele s
est a fazer o seu trabalho; no aquele que nos ensina como nos
comportarmos desde a altura em que somos crianas temos de ter
costumes comuns e, depois, se h quem no faa estas coisas,
tem de haver pacincia e persistncia; tambm no so aqueles que
nos governam, no fundo eles apenas agem como expresso da
maioria de ns; no aquele que nos espanca e detm algum

Um evento recente que sofreu a mistificao foram as vrias

manifestaes que bloquearam a cimeira da OMC em Seattle, em
1999. Desde a, semelhantes manifestaes contra vrias e grandes
conferncias, encontros ou convenes daqueles que esto no
poder, aconteceram. Na maioria destas manifestaes foram muitos
os verdadeiros actos de revolta que aconteceram, e a minha solidariedade est com aqueles que os levaram a cabo. Mas, pelo menos
nos Estados Unidos, a maioria destes eventos foram organizados
por activistas polticos que pretendiam fazer-se ouvir dizer a
verdade ao poder, como muitos destes polticos de meia-tijela
gostam de dizer e que estavam dispostos a negociar com as autoridades sobre esses eventos. No geral, os anarquistas mantiveram a
mitologia desenvolvida volta de Seattle e limitaram a sua discusso e anlises crticas s questes da destruio de propriedade e da
natureza da violncia e da no-violncia, mantendo estas discusses no campo moral, onde os organizadores polticos de esquerda
preferem argumentar. Nada disto ameaa o mito de Seattle. Nem
levanta a questo que, de uma perspectiva anarquista insurreccional
, de longe, mais interessante: que lugar, se que algum, tm estas
manifestaes na nossa luta em curso, no nosso projecto insurreccional? No se trata de recusarmos ir a tais eventos, mas de irmos,
se assim o escolhermos, com uma clara inteno, de um modo que
exala da nossa luta diria e a ela regressa. Ao colocarmos questes
deste tipo, cada um de ns ir tirar as suas prprias concluses e
agir em consonncia, mas se no fizermos tais perguntas, continuaremos a ser arrastados pelos calendrios do poder e da sua leal oposio, correndo daqui para ali sem sucesso, e queixando-nos de que
o mito no pode ser revivido.
A pouca informao que obtive dos acontecimentos em Praga e sobre vrias manifestaes de solidariedade volta do mundo
indicam que houve alguns acontecimentos explicitamente anticapitalistas e que houve muito menos controlo por parte dos activistas no violentos. Seguidamente encontram-se alguns textos
que pretendem encorajar futuras discusses sobre estas questes.
Ainda que a maioria se refira a protestos envolvendo vrias cimeiras, optei tambm por incluir um artigo sobre um protesto em larga
escala feito por pobres e indgenas no Brasil, e outro sobre protestos em centros de deteno de imigrantes na Austrlia, uma vez que

40

estes acontecimentos tm o seu prprio elemento a acrescentar

discusso sobre o lugar das manifestaes no desenvolvimento de
um projecto insurreccional anarquista.

ALGUMAS DAS NOSSAS REFLEXES

SOBRE OS DIAS EM GNOVA
de
El Paso Occupato (Turim, Itlia)
Os acesos comentrios acerca dos eventos (acima de tudo,
como bvio, aqueles que vm da imprensa institucional) relatam
as acusaes dos lderes das organizaes presentes em Gnova,
que falam quase unanimemente de provocadores que conspiraram
com a polcia (intensamente filmados e fotografados) ou, numa
minoria de casos, de hooligans deixados vontade para fazerem o
que quisessem que, ainda assim, fizeram joguinhos com a polcia,
dando-lhes a oportunidade de atacar o grosso da manifestao pacfica.
A primeira observao que podemos fazer que estas acusaes tm sido metodicamente repetidas nos ltimos 25 anos, sempre que uma manifestao foge ao controlo dos seus supostos organizadores polticos. Segundo esta gente, existem sempre cabeas
quentes, camaradas que erram, pessoas que caem em provocaes
(de fascistas ou da polcia) ou, mais escandalosamente, infiltrados.
Esta a nica justificao para aqueles que tentam gerir e usar
a determinao do protesto de milhares de pessoas em assuntos que
tocam a toda a gene, directa ou indirectamente.
Existem milhares de razes para protestar: um encontro de
poderes, os mais poderosos do Ocidente, protegidos por milhares
de homens, fortemente armados, os mesmos homens que, em primeiro lugar, todos os dias, em todo o lado, aplicam as decises dos
poderosos.
O G8 nada. Nada se decide l. Mas um smbolo. E houve
quem quisesse protestar simbolicamente contra ele. Com diferentes
modos e limites.
E, nesta altura, necessrio compreender os seus limites.
Desafiar democraticamente (no significado aceite pelos autodenominados organizadores e representantes da sociedade civil, ou
seja, sem insultar, sem fazer estragos, sem nos defendermos) tambm significa compreender tal como aqueles mesmos poderes
sublinharam justamente atravs dos seus porta-vozes que estes
poderes representam naes nas quais reina a democracia, que

39

caminho.
- uns quantos insignificantes que no querem representar
nem ser representados por ningum

O NOSSO JOGO OU O DELES?:

Anarquistas nas manifestaes anti-OMC em Seattle
Quando os lderes econmicos mundiais vieram a Seattle,
no final de Novembro (1999), para uma cimeira da Organizao
Mundial de Comrcio, foram confrontados com um protesto em
massa envolvendo cerca de 40.000 pessoas. A maioria destes manifestantes eram membros bem-comportados, no-violentos, de grupos de esquerda trabalhistas e ambientalistas. Muitos destes grupos
dedicavam-se ao que eles chamavam de aco directa noviolenta para manter os delegados longe da conferncia, durante
grande parte do primeiro dia, e por isto dou-lhes crdito. No entanto, as prticas no-violentas dos seus bloqueios tambm os deixou
como oferendas sacrificadas ao gs lacrimogneo, ao spray pimenta e s balas de borracha dos polcias, que no tinham nenhum
cdigo de no-violncia para seguir.
Mas nem todos os manifestantes jogaram segundo estas
regras. Alguns anarquistas (os nmeros so difceis de determinar,
visto que se encontravam em vrios pequenos grupos de afinidade
que estavam constantemente em movimento) atacaram uma srie
de alvos de multinacionais, causando milhes de dlares de prejuzos. Como se mantinham em movimento, aparentemente estes
anarquistas, na sua maioria, evitavam ataques da polcia. Atraram
tambm indivduos locais das classes exploradas que se juntaram
destruio e pilhagem de empresas.
Sem surpresa, muitos dos esquerdistas e outros apoiantes da
no-violncia ficaram aterrados com as aces dos anarquistas,
referindo-se a eles e aos locais que se lhes juntaram como rufias
e vndalos e queixando-se da falta de policiamento que mantivesse na linha os destruidores da sua linda festa. Mas alguns activistas foram ainda mais longe e fizeram o papel de polcias, colocando-se em linha para protegerem a loja da Nike Town e um caf
Starbucks, chegando a atacar fisicamente potenciais destruidores de
propriedade. Para os anarquistas que ainda vem a esquerda como
uma aliada, isto deve clarificar onde realmente se traam as linhas
na luta.
A grande maioria dos manifestantes em Seattle estava l

38

para protestar contra a OMC como a maior representante da globalizao. Isto visto como um novo fenmeno, uma aberrao da
actual ordem social, em vez de um aspecto inerente ao desenvolvimento do capitalismo. Isto pode bem explicar como alguns dos
manifestantes no violentos puderam despender tanto esforo a
defender a propriedade de multinacionais. Eles no esto interessados em destruir o capital, simplesmente em reform-lo, e ningum
consegue reformar aquilo que foi destrudo. Mas a globalizao
sempre foi um aspecto do capital, visto que a sua natureza para se
expandir. De modo a acabar com a globalizao, o capital deve ser
destrudo na sua totalidade. E esse projecto requer uma capacidade
para o atacar fsica e socialmente.
A manifestao anti-OMC levanta muitas questes para os
anarquistas insurreccionais que estejam a tentar criar uma ntida
base projectual para a sua luta, questes que tm a ver com a relao de tais eventos com um contnuo projecto de vida de revolta e
ataque contra o estado, o capital e esta repugnante ordem social.

no j fez saber que est interessado em ouvir os opositores menos

violentos, com a condio de que os mais teimosos sejam deixados
fora do dilogo. Isto s pode querer dizer uma coisa: tendo alcanado o seu objectivo primrio o muito perseguido reconhecimento
institucional , os opositores menos extremos depressa deixaro de
estar interessados em continuar a marchar lado a lado com os mais
extremos, que foram teis at agora, tendo contribudo, no incio,
para manter a tenso que criou tanta maravilhosa publicidade, mas
que a partir de agora sero apenas um empecilho. Assim que foram
admitidos na presena dos Senhores da Terra, de que que lhes
servir continuarem a usar certos meios? E, nessa altura, o que ir
acontecer? Aqueles que tm participado neste movimento impelidos por um dio ao capitalismo lutaram contra os seus ces de
guarda, quebrando montras e destruindo mquinas, determinados a
destruir este mundo da cabea aos ps. Mas quem escolheu o lugar
e o dia para lanar este ataque? Os Mestres da Terra escolheramnos. Escolheram o campo de batalha, escolheram o mtodo de conflito. At agora, a maior parte da oposio portou-se tal como a
polcia esperava. Agora este jogo est a chegar ao fim. A polcia
rpida e at tem permisso para te dar um tiro nas costas [um
declarao que tristemente se revelou proftica nota do tradutor
norte-americano]. Como politicozecos, os lderes em impermeveis, brancos ou vermelhos, tm todo o interesse em centralizar o
movimento de oposio ao neoliberalismo. Como subversivos, ns
temos todo o interesse em expandir, e no em globalizar, o movimento de luta contra o capitalismo. A polcia espera que ns apareamos em Gnova no fim de Julho para nos espancar, para nos
fotografar, para nos filmar, para nos prender e, talvez, para nos
alvejar. E, em vez disso, ns podamos estar em qualquer lado, a
qualquer hora. As montras dos McDonalds e os bancos de Gnova
estaro protegidos durante os dias da cimeira. As multinacionais,
os supermercados e os bancos do resto do mundo esto nossa
disposio a qualquer altura. E isto ser apenas o incio, visto que,
assim que deixarmos de andar a seguir as datas que outros nos
arranjam, seremos finalmente capazes de escolher quando, onde,
como e quem atacar.
Se decidirmos por ns mesmos, seremos imprevisveis. Perderemos aliados, mas encontraremos companheiros ao longo do

37

Black Bloc, ou para os menos extremos, como o Monde Diplomatique?

Divaguemos por uns instantes. No assim to estranho que
os mass media tenham rebaptizado o movimento com o nome o
povo de Seattle. to difcil encontrar um grama de inteligncia
na cabea de um jornalista como encontrar gua no deserto. Mas
no percebemos como que esta descrio idiota repetida por
grande parte do prprio movimento. intil, o sonho Americano
encanta at os seus possveis opositores, aqueles que por um lado
declaram a sua recusa em viverem como Americanos e que, por
outro lado, aceitam protestar como Americanos. Portanto, se os
amigos do neoliberalismo olham para Washington D.C., os seus
inimigos olham para Seattle. Pouco importa, afinal de contas s
uma questo de quilmetros, desde que todos os olhos estejam
virados para os EUA. Apesar da to aplaudida Autonomia.
A autonomia iria gostar que toda a gente fosse mais ou menos
livre de escolher o qu, quando, como, onde e com quem agir. O
povo de Seattle, por outro lado, como qualquer Povo, est afectado por um defeito poltico. No seu seio esto potenciais presidentes
da cmara, senadores, membros do conselho, tudo at ao topo parlamentar. Claro, estamos a referir-nos aos que tencionam ser eleitos
como representantes legtimos do povo de Seattle para serem
convidados pelos Senhores da Terra a sentarem-se com eles na
prxima mesa de negociaes. No fundo, tudo isto mais do que
compreensvel. Menos compreensvel que os outros se adaptem a
este jogo desprezvel e permitam ser tratados como cidados, a
quem se pede que no perturbem a ordem pblica. Durante meses
presencimos um doloroso espectculo. Os Mestres da Terra
encontram-se nos mais variados cantos do mundo para formalizarem decises tomadas noutro lugar qualquer. Os seus opositores
seguem-nos como cachorrinhos em busca de ateno: sentam-se
em duas patas, ladram, grunhem, por vezes at mordiscam a ponta
das calas daqueles que os governam.
Agora tudo bastante claro. Embora no haja nada a dizer aos
verdadeiros cidados do povo de Seattle, gostaramos de lanar
algumas observaes aos outros queles sem ptria, aos desertores de toda a cidadania. Em Gotemburgo a polcia disparou, feriu
um manifestante que estava a mandar um calhau. O governo Italia36

SOBRE A DESTRUIO DE PROPRIEDADE

A destruio de propriedade que algumas pessoas levaram a
cabo nas manifestaes contra a OMC, em Seattle, levou o medo
ao corao de certos esquerdistas. De alguns dos organizadores da
manifestao de 16 de Abril contra o FMI foram ouvidas denncias
dessas aces e acusaes de que os seus autores eram agitadores
de fora (seja l o que for que isso signifique numa manifestao
aberta a toda a gente). Os guardies da paz expressaram a sua
preocupao ao cooperarem com os agentes da paz, denunciando
estes agitadores de fora. Deste modo, no deixam qualquer dvida quanto ao lado em que esto na luta entre os insurgentes e as
estruturas de poder.
Outros so menos escandalosos. No condenam tais aces
per se, mas frisam que agora no o momento para revoluo, que
tais aces do uma m imagem pblica do anarquismo, que devemos esperar para agir at termos o apoio das massas e que nos
devemos contentar, por agora, com aces educativas. Estas pessoas tambm escolheram por agora ficar ao lado da actual ordem
social, prolongando a paz que mantm a explorao.
Aqueles que escolhem manter a paz nunca transformaro
nada. Sero sempre aqueles cuja viagem pela vida os incita a atacar
ferozmente a actual realidade e que, por esta razo, se afastam dos
guardies da paz, que iro levar em frente a nica transformao
significativa que pode ter lugar, a destruio desta ordem social.
Estes agitadores de fora, estes vndalos e rufias, deparar-se-o com todos os polticos, desde o mais rico Republicano at
ao protector da imagem pblica do anarquismo, alinhados contra
eles, porque a paixo e a energia insurgentes so perigosas armas
apontadas a todas as formas de poltica, ameaando a posio confortvel da leal oposio e das partes dominantes.

A 22 de Abril, o governo e a classe dominante do Brasil

quiseram celebrar o aniversrio dos 500 anos da sua descoberta
pelos Europeus preparados para dominar e explorar os recursos e as
pessoas daquela terra, impondo os valores expansionistas e mercantis. A rede Globo, a maior corporao de entretenimento do
Brasil, foi a grande promotora deste acontecimento. Durante alguns
anos, a Globo tem realizado eventos que promovem esta celebrao, e tem construdo relgios em todas as capitais dos estados do
Brasil para a celebrao dos 500 anos.
Mas, durante a semana que acabou a 22 de Abril, houve
uma grande mobilizao do povo indgena, de estudantes, de sem
terra e de outros que se manifestaram contra os ideais nacionalistas
e capitalistas por detrs da celebrao.
Foi a maior mobilizao do povo indgena alguma vez vista
no Brasil. O povo indgena estava a caminho de Porto Seguro
onde os Portugueses chegaram em 1500 e onde as celebraes oficiais teriam lugar a 22 de Abril passaram por Braslia, a capital
do Brasil, onde atiraram as suas lanas ao relgio da Globo at este
parar. Um deles conseguiu entrar no congresso nacional e passar
pela segurana com uma seta apontada ao homem mais poderoso
do Brasil, o senador AMC, o imperador do estado da Baa.
O presidente, Fernando Henrique Cardoso, teve medo de ir
at Porto Seguro a 22 de Abril devido mobilizao do povo indgena, dos sem terra e das pessoas em geral que se manifestaram
contra a celebrao. Mesmo uma semana antes da celebrao, este
pattico governante ainda no estava certo se deveria ir, tal era a
preocupao com a sua segurana. Uma notcia de abertura de um
jornal televisivo censurava os sem terra como sendo antidemocrticos porque fizeram com que um presidente democraticamente eleito tivesse medo de ir onde queria no pas uma acusao
que revelou ainda mais sobre a verdadeira natureza da democracia
do que tudo o resto.
De facto, o estado democrtico declarou guerra s pessoas:
aos indgenas, aos sem terra, aos pretos e a qualquer pessoa que
quisesse ir s manifestaes em Porto Seguro ou, mais concretamente, aqueceu ainda mais a guerra que os exploradores perpetua-

que se passa na realidade? Ser que ambos os componentes desta

Aliana Sagrada acabam por beneficiar igualmente dela? Sero as
diferenas existentes expressas do mesmo modo e carregaro elas
as mesmas possibilidades?
Qual , ento, o inimigo declarado do movimento antiglobalizao, o capitalismo em si ou o neoliberalismo? E, quando
estamos presentes, l nas cimeiras dos super-poderes, convencidos
de que estamos a pressionar os Mestres da Terra, estamos a satisfazer as necessidades de qual lado? Nas vrias manifestaes antiglobalizao ocorreram violentos confrontos com as foras da
ordem. Foi isto que obrigou os mass media a prestar mais ateno
s disputas. Aqui est a utilidade da aliana diriam alguns dos
mais extremos. Em ltima anlise, se no fossem os milhares de
outros manifestantes, menos extremos, manifestantes cuja mera
presena serviu para colocar obstculos s manobras da polcia,
estes confrontos no teriam tido resultados to favorveis para os
manifestantes. Mas os menos extremos tambm esto satisfeitos
que tenham havido confrontos. Em ltima anlise, se a ameaa
extremista que precisava de ser evitada no tivesse estado l, os
Mestres da Terra no teriam tido qualquer razo para os ouvir.
Quanto queles manifestantes que usam os choques com a polcia,
de forma a ganhar o reconhecimento das Mestras da Terra, mas
apresentam-se como nem uma coisa nem outra [mais concretamente, na Itlia, os Tute Bianche, intrinsecamente associados ao Ya
Basta! nota do tradutor norte-americano], evidente que, embora
falem dando uma no cravo, outra na ferradura (ns no somos
violentos, mas confrontamos a polcia, ns damos conselhos a
oficiais do governo e temos lugar nos concelhos municipais, mas
somos antagonistas), eles pertencem, por direito, aos objectores
menos extremos do neoliberalismo, visto que os seus objectivos
so os mesmos e eles apenas se distinguem dos outros pelos meios
que usam para alcanar esses objectivos. Agora, combater com a
polcia no o objectivo primrio dos mais extremos, enquanto que
ser-se ouvido pelos Mestres da Terra o objectivo primrio dos
menos extremos. Paradoxalmente, quem que tem mais razes
para se regozijar com as desordens que aconteceram at hoje? Por
outras palavras, para quem que esta estranha coligao antineoliberal est a ser mais benfica, para os mais extremos, como o

10

35

DESTRUINDO OS RELGIOS DA DOMINAO

estados pequenos. Intolervel, certo? Mas contra o qu que os

opositores do neoliberalismo esto a lutar? Logicamente, os mais
extremos responderiam contra o capitalismo, enquanto que os
menos extremos diriam contra o capitalismo sem fronteiras. Os
primeiros, como inimigos de um mundo baseado no lucro no
importa quem beneficia dele ou dentro de que fronteira ocorre a
explorao -, os ltimos, como inimigos de um mundo baseado no
lucro (da classe dominante) dos pases mais ricos custa do lucro
(da classe dominante) dos pases mais pobres. Mas, quem quer que
seja que meramente proteste contra a expanso global ilimitada do
capitalismo, contra a sua falta de respeito pelas fronteiras, na essncia mostra-se a favor de uma forma de capitalismo local, mesmo
que, idealmente, controlado a partir de baixo. Assim sendo, dentro
do movimento contra o neoliberalismo e a globalizao vivem
juntos 2 espritos que, por convenincia lingustica, diferencimos
como os mais extremos que querem a eliminao do capitalismo e se declaram contra todos os governos e seus representantes,
aos quais no tm nada a exigir e os menos extremos que
apoiam ou que, pelo menos, acabam por aceitar a necessidade do
capitalismo com uma face humana, limitado e regulado por um
governo democrtico, e cuja inteno explicar as suas razes aos
actuais lderes. No uma diferena pequena. Mas ento, como e
porqu que eles encontraram um ponto de acordo? Por convenincia, principalmente. As alianas fazem-se para ganhar fora.
Mas seria tolice acreditar que, numa aliana, as partes em jogo se
encontram todas ao mesmo nvel. Existe sempre um lado mais forte
e um lado mais fraco. E, naturalmente, o lado mais forte que dita
as condies de uma aliana, que decreta os seus slogans, que
determina os seus movimentos, que obtm a maior vantagem dessa
aliana e que se for hbil o suficiente faz com que as possveis
desvantagens caiam todas sobre o lado mais fraco. A nica coisa
que resta ao lado mais fraco, se quiser fazer alguma coisa, conformar-se. E ento, a aliana dos 2 espritos presentes no movimento
determinada pela fora de um inimigo comum: o neoliberalismo.
Face ao enorme poder do lado oposto, diz-se que as diferenas, por
agora, devem ser postas de parte. Primeiro, travamos a globalizao, depois logo se v o que fazemos. A condio colocada at
seria compreensvel se fosse mutuamente respeitada. Mas o que

mente empreendem sobre os explorados. Milhares de polcias e

soldados travaram os sem terra, os indgenas, os pretos e outros
manifestantes nas estradas para porto Seguro. Nas ltimas semanas
antes da celebrao cada carro ou pessoa que tentasse entrar na
cidade era revistada, em busca de itens perigosos.
Houve um grande confronto na estrada, no qual um grupo
constitudo maioritariamente por indgenas, mas tambm por sem
terra, pretos, trabalhadores, estudantes e anarco-punks, enfrentou a
polcia. 150 pessoas foram detidas. Ouviu-se mais sobre a violncia
e os protestos do que sobre a celebrao. O estado democrtico do
Brasil foi obrigado a mostrar a sua verdadeira cara ao usar tcticas
policiais nas suas tentativas de represso da mobilizao e de celebrao dos 500 anos de dominao. Mas claro que ns sabemos
que por detrs de qualquer democracia est a pistola e o cacetete
para impor a vontade do povo.
O movimento sem terra planeou a sua prpria celebrao,
envolvendo esta a intensificao da ocupao de terras.
Em muitas cidades os relgios da Globo o smbolo principal da celebrao e uma irnica e insensvel lembrana do quanto o
tempo de dominao pesa sobre os explorados foram destrudos
na semana antes da celebrao. Em Fortaleza, a 18 de Abril, 400
estudantes e trabalhadores destruram o relgio e travaram batalhas
com a polcia. No Recife, a 22 de Abril, sem terra e sem abrigo
atiraram cocktails molotov contra o relgio. Ouvia-se que indgenas tambm destruram o relgio do Rio de Janeiro, embora isto
no tenha sido confirmado. Em Porto Alegre uma cidade governada por esquerdistas num estado governado por esquerdistas - o
relgio foi totalmente incendiado a 22 de Abril. Em Florianpolis,
no mesmo dia, cerca de 300 pessoas a maioria delas estudantes
atiraram tinta ao relgio e organizaram uma manifestao e mais
aces directas, tomando controlo de um parque que tinha sido
encerrado pelo presidente da cmara. Houve 8 detenes e vrios
feridos, incluindo uma pessoa que foi atingida na cara por uma bala
de borracha. provvel que os relgios da Globo em algumas das
outras 20 cidades onde foram construdos tenham sido, tambm
eles, atacados. No surpreende que os celebrantes fossem usar o
smbolo supremo da medio da explorao para celebrar o aniversrio do comeo da sua dominao na regio, e no surpreendente

34

11

que aqueles que se levantaram contra o seu poder atacassem este

monstruoso smbolo do poder da medio do tempo sobre as suas
vidas.

GNOVA EST EM TODO O LADO

(Esta declarao foi distribuda por alguns anarquistas de
Turim, Itlia, cerca de um ms antes da cimeira do G8
em Gnova)
Hoje, j no restam dvidas. O mundo est prestes a transformar-se num nico gigantesco supermercado. De So Francisco a
Calcut, do Rio de Janeiro a Moscovo, todos ns faremos fila para
consumir os mesmos idnticos produtos de aparncia reluzente,
no-natural. Aquilo que constitui, para muitos, uma autntica
riqueza a preservar a autonomia e a diferena poder ser varrida
para sempre, atravs da imposio de uma poltica econmica e do
consequente sistema social. Quando somos apresentados com uma
nica possibilidade enquanto todas as alternativas nos so afastadas
pela fora, no podemos falar de liberdade de escolha face a uma
oferta, mas apenas de obedincia coagida. A produo contnua dos
nossos dias na terra (com todos os seus prazeres, sabores e tonalidades), quando um nico modelo de vida ao qual nos devemos
conformar imposto, o abismo totalitrio que muitos vem abrirse em frente aos seus olhos. Sucintamente, NEOLIBERALISMO
o nome dado particular poltica econmica que os Mestres da
terra esto a aplicar. GLOBALIZAO o nome dado ao processo de unificao homogeneizadora que ele acarreta. Ao longo dos
ltimos meses, centenas de milhar de pessoas saram s ruas contra
o neoliberalismo e a globalizao. Por altura dos encontros entre os
lderes polticos e econmicos dos estados mais poderosos (em
Seattle, Davos, Washington D.C., Melbourne, Praga, Gotenburgo,
), foram organizadas manifestaes de protesto que chamaram a
ateno de todos os mass media. A prxima ocasio ir ser em
Gnova no fim de Julho, correspondendo cimeira do G8. Mas, se
verdade que, h 2 anos, este movimento de protesto podia fechar
os olhos a certas contradies no seu seio, de forma a evitar travar
o mpeto inicial, parece-nos que uma reflexo sobre a sua significncia se torna cada vez mais urgente e no admite mais demoras.
O neoliberalismo suporta uma espcie de capitalismo sem
fronteiras. As multinacionais mais poderosas (maioritariamente,
capital dos Estados Unidos), deste modo, conseguem impor os seus
interesses, mesmo quando estes vo contra o bem nacional dos

12

33

a realidade da guerra social, preciso que levemos a cabo o nosso

ataque a todos os nveis que faa avanar a necessria destruio da
presente realidade.

SEATTLE EST MUITO LONGE

(uma breve anlise de confrontos Italianos traduzida de
Terra Selvaggio, Julho, 2000)
Os meses de Maio e Junho em Itlia caracterizaram-se
pela presena de confrontos em diferentes tipos de cimeiras, todos
introduzidos pelo mesmo slogan: bloquear o trabalho do inimigo.
Tudo isto na sequncia da onda emocional de Seattle, Davos e
Washington, e no longo roteiro do denominado movimento antiglobalizao. Este termo, que est nas bocas de toda a gente hoje
em dia, parece ser capaz de albergar um pouco de tudo, evitando
assim as diferenas que so ainda bvias entre aqueles que descem
praa central sob dadas circunstncias. Obviamente, o objectivo a
curto prazo mais ou menos o mesmo para quase toda a gente,
sendo ele o bloqueio de determinado evento, seja a Tebio [uma
conferncia sobre biotecnologia em Gnova] ou a cimeira da
OSCE, mas as distines permanecem bastante evidentes, especialmente entre aqueles que governam partidos ou lideram movimentos
e aqueles que no querem ter nada a ver com governantes ou lderes. E no , com certeza, uma questo de subtilezas que nos leva a
fazer as devidas distines.
E, no fundo, o que realmente esta globalizao de que
tanto se fala? Talvez o processo da expanso de mercados em
direco explorao dos pases mais pobres e dos seus recursos,
saindo dos pases mais ricos? Talvez a estandardizao da cultura e
a difuso de um modelo dominante? Mas ento, porque no usar o
termo civilizao, que certamente soa menos ameaador mas adapta-se bem, sem a necessidade de um neologismo. No h dvidas
de que os media e no apenas os media tm interesse em misturar tudo numa vaga sopa anti-globalizao. Portanto, cabe-nos a
ns esclarecermos as coisas, fazermos crticas profundas e agirmos
em consequncia. E os mais recentes confrontos indicam claramente quo poucos ainda existem que queiram ir por um caminho que
, sem dvida, problemtico para os poderosos, e o quo ngreme
tal caminho .
O que aparentemente positivo nestes eventos a possibilidade de tornar o movimento visvel, de crescer numericamente e
de reabrir o debate sobre certos assuntos. Mas, na verdade, isto

32

13

mostra ser uma pura iluso. A visibilidade torna-se apenas um

espectculo meditico, os mtodos so afectados, e o debate foi
reaberto, mas os manipuladores de pensamento do costume conduzem-nos: sejam jornalistas ou lderes, porta-vozes auto-eleitos do
protesto. Os Tutti Bianche [um grupo poltico que adveio da autonomia em Itlia que negoceia e ensaia pseudo-confrontos com os
polcias enquanto representam o papel de moderadores da manifestao] so disto um exemplo claro, alinhados na mesa nos seus
encontros marcados com as foras da ordem, expressamente para
as cmaras de televiso. No por acaso, ento, que estes
encontros, que ocorrem quando as outras realidades do protesto
esto longe, se torno o enfoque primrio dos servios jornalsticos, to falsos quanto toda a informao que nos dada e que faz
ter o Casarini [Luca Casarini um dos lderes dos Tutti Bianchi
n.t.] e companhia a falar em nome de todos. Independentemente do
que cada um pensa sobre o crescimento quantitativo, infelizmente
aquilo que se segue a certos eventos , na sua grande parte, constitudo por pessoas fechadas em modelos hierrquicos que empinam
os narizes face a um flyer onde os novos defensores da calma
impem o seu controlo,e que no sentem a necessidade por si prprias de montar o cerco que os seus lderes apenas fingem. Ainda
assim, h excepes.
Portanto, Seattle bastante longe daqui, mas isso no tem
importncia. Seja em que evento for, no devamos repetir algo
nem perpetuar o seu mito, mas antes procurar o nosso prprio
caminho para a libertao e decidir como o realizarmos.
O que certo que este tipo de confronto, cause os problemas que cause, totalmente inadequado se for separado de uma
luta dispersa e diria, no apenas devido facilidade com que
recuperado e usado pelo poder e pela sua leal oposio, mas principalmente porque no nas cimeiras da OMC ou da OSCE que o
nosso destino ou o do planeta decidido. Estas cimeiras so apenas
um momento formal e espectacular que os prprios poderosos
esto a pensar em eliminar devido aos problemas que criam.
As verdadeiras decises so tomadas noutros escritrios,
em reunies sem projectores e em embaixadas espalhadas por todo
o globo. Para resumir, o futuro no tanto posto em risco por umas
quantas dezenas de bimbos que se encontram de vez em quando,

A cimeira da Unio Europeia em Gotemburgo, na Sucia, no

fim-de-semana de 15 e 16 de Junho, deparou-se com aquilo que
pode ter sido um dos mais ferozes motins que j aconteceram numa
cimeira. Os confrontos comearam na quinta-feira, quando a polcia montou uma barreira em redor da escola onde cerca de 1 milhar
de manifestantes estavam alojados. Isto conduziu a batalhas entre
polcia e manifestantes que duraram at de noite.
Na sexta-feira as manifestantes saram s ruas, montando barricadas, destruindo montras de lojas e combatendo a polcia. A
ferocidade do motim obrigou as pessoas que tinham planeado a
cimeira a cancelarem um jantar onde iriam estar os lderes governamentais dos pases presentes na cimeira. Para quem ainda tem iluses acerca da natureza da luta contra o capitalismo, esperamos que
o facto de 3 manifestantes terem sido alvejados com balas bastante reais afaste estas iluses. A fasquia neste jogo est bem alta
isto guerra social.
Como claro, cimeiras como a de Gotemburgo no so o verdadeiro centro das decises polticas das lderes mundiais, mas
representam a unidade de propsito partilhada por toda a classe
dominante na manuteno do seu poder. Portanto, no admira que
cada cimeira seja confrontada com uma aberta rebelio pblica,
onde quaisquer exigncias que sejam feitas so de muito menor
significncia do que a raiva e prazer destrutivos de quem est nas
ruas. Mas estes confrontos pblicos no so o corao da luta. A
guerra social que a classe dominante declarou contra os explorados
est em todo o lado, a toda a hora. Pensa nos tiros disparados pela
polcia sem provocao durante a marcha fnebre de Timothy Thomas em Cincinnati, em Abril passado. O estado conhece os seus
inimigos, mesmo quando eles prprios no se reconhecem como
tal. Assim, os nossos ataques contra os exploradores precisam de se
alastrar. Enquanto que os confrontos nas cimeiras podem publicitar
a existncia da nossa resposta aos lderes, do nosso contra-ataque,
nas pequenas aces que qualquer pessoa pode levar a cabo na sua
existncia diria contra a sua prpria explorao e dominao
pequenas aces que facilmente se podem alastrar que reside a
substncia da nossa luta contra a ordem social. Tendo reconhecido

14

31

GUERRA SOCIAL EM GOTEMBURGO

dio pelo capitalismo.

Uma vez mais, a questo tem de ser analisada: qual o projecto por detrs do ir de cimeira em cimeira e das correntes batalhas
campais com a polcia? agora bvio que, como anarquistas, ns
temos pouco em comum com a maioria dos manifestantes, que so
activistas a tempo inteiro com um programa que pouco pe em
causa seja o que for. De facto, o movimento anti-globalizao est
amplamente interessado em reformar o capital, no em o destruir
de modo a transformar o mundo, e portanto podemos esperar vermo-nos constantemente a confrontar outros manifestantes, assim
como a polcia eles no so nossos aliados.
Saltar de cimeira em cimeira pode facilmente tornar-se um
substituto da luta contra o capitalismo e o estado na nossa vida
pessoal. As cimeiras so pontos focais espectaculares que conseguem desviar a ateno dos confrontos dirios com o capital
medida que tentamos retomar as nossas vidas face sua dominao. Sem um projecto de luta contnuo, apontado ruptura e subverso da ordem social onde quer que uma pessoa a confronte,
estes protestos nas cimeiras so meras irrupes momentneas.
Com um tal projecto, a questo torna-se em ser que estes protestos podem ser teis em fazer avanar o projecto pessoal e, se sim,
como. Todo o acto de revolta tem a minha solidariedade, mas quero ver estes actos tornarem-se mais inteligentes e focalizados, mais
clara e conscientemente insurreccionais.

mas por centenas de milhar de cientistas e tcnicos e especuladores

que pem meios e mtodos de explorao em uso diariamente em
todos os cantos do mundo.
Sendo assim, o que fazer? Continuar espera das datas
que a OMC marca para os nossos confrontos, sendo arrastados para
resultados mnimos? Ou decidir por ns mesmos quando, onde e,
principalmente, como atacar?
Aqui est. Esta uma questo sobre a qual seria bom
debruarmo-nos e reflectirmos.

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15

E DEPOIS DO QUBEC?

O QUE QUE MANIFESTMOS?

Os acontecimentos que ocorreram durante a manifestao
anti-OMC o ano passado apanharam quase toda a gente de surpresa. Os cerca de 40 a 50 mil participantes, a capacidade das manifestaes para atrasar significativamente os procedimentos, a extenso
dos danos propriedade e a severidade da resposta da polcia
foram inesperados e pareceram deixar muita gente espantada. Infelizmente isto limitou o nvel de discusso crtica significativa sobre
o acontecimento. Os meses que se seguiram tm tido vrias tentativas de repetir Seattle em Washington, em Filadlfia, em Los
Angeles (escolhi escrever sobre os acontecimentos nos Estados
Unidos, porque este movimento aquele de que tenho mais
conhecimento). luz disto, penso que altura de levantar questes
profundas sobre estes acontecimentos e a sua utilidade para um
projecto insurreccional anarquista.
Inquestionavelmente, durante as manifestaes em Seattle,
ocorreram verdadeiros actos de revolta. A raiva contra a dominao
expressou-se frequente e ferozmente o suficiente para causar danos
significativos. Por outro lado, temos de reconhecer que as manifestaes em Seattle eram, essencialmente, parte de um movimento
poltico de dissidncia que desejava reformar o capital, no parte
de um movimento social de revolta. Ser que havia maneiras de
transformar estes acontecimentos, de os tirar das mos de polticos
esquerdistas e da lgica submissa da reforma? Discutivelmente,
aqueles que atacaram propriedade transformaram as coisas numa
dimenso limitada e de uma maneira casual, mas a perspiccia dos
lderes de esquerda e dos movimentos trabalhistas foi rpida a recuperar isto para o domnio poltico, ao frisarem que, sem estes ataques, os media no teriam prestado ateno ao protesto e a sua prpria mensagem poltica no se teria divulgado. No entanto, as
melhores oportunidades para abrir as coisas na direco de uma
revolta social apareceram quando a destruio de propriedade
atraiu pessoas de bairros de pretos e pobres. Os anarquistas no
estavam, de facto, preparados para isto, e perderam a oportunidade
de comunicar com outros explorados. Por outro lado, os activistas
polticos estavam preparados e, ao verem pessoas que no partilhavam da sua agenda poltica, responderam em consonncia. Eles

Enquanto os lderes polticos dos estados-nao Americanos se

encontravam para planear os novos acordos comerciais na Cidade
do Qubec, manifestantes convergiam para interromper os procedimentos. Com meses de avano as autoridades da cidade construram uma gigantesca vedao, com o objectivo de manter os manifestantes o mais longe possvel da cimeira.
A quase 3000 milhas de distncia, no fcil saber com exactido o que se passou. A mirade de relatos de jornalistas, as variedades de esquerdistas e reformistas, de anarquistas e participantes
no black bloc, etc. do uma imagem catica e, muitas vezes, nublada, dos acontecimentos. evidente desde o incio que havia quem
estivesse determinado a destruir a fronteira feita pela vedao.
Algumas pessoas treparam-na, abanaram-na e abriram-na nalguns
locais. A polcia tentou proteger a vedao com enormes quantidades, tanto de gs lacrimogneo, como de balas de borracha. Alguns
manifestantes ripostaram com pedras, garrafas cheias de areia, hockey pucks, cocktails molotov e os cartuchos de gs lacrimogneo
que a polcia lhes tinha lanado. Algumas das pessoas que irromperam pela vedao atacaram um banco e propriedade de algumas
multinacionais, mas a maior parte da violncia estava concentrada
na batalha entre os polcias bfias e os manifestantes.
Importa no ter iluses sobre o que se passou. Enquanto que
uma minoria activa dos manifestantes tornou claro que no tinha
quaisquer iluses acerca de ter fosse o que fosse para comunicar a
quem estava na cimeira e, em vez disso, concentrou energias na
tentativa de perturbar a normalidade, um grande nmero de manifestantes estava l precisamente para fazer ouvir a sua causa.
Enquanto estes iludidos benfeitores se apressavam a queixar-se
sobre os excessos da polcia, eram igualmente rpidos a distanciarem-se daqueles que estavam prontos a confrontar os polcias e a
atacar as instituies do capital. Alguns foram mesmo ao ponto de
fazerem o papel de polcia na vez deles. Como disse uma mulher:
foram os manifestantes, no a polcia, que controlaram a multido. As caractersticas deste controlo eram evidentes nos manifestantes no-violentos que se alinharam para proteger um banco do
ataque de manifestantes que tinham mais certezas acerca do seu

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falsa igualdade matemtica que nos transforma em nmeros. Existe

beleza na diferena, e as fronteiras, como todas as instituies de
controlo, procuram suprimir a nossa experincia dessa diferena,
para reforar as falsas unies baseadas em identidades impostas.
Somente onde as diferenas se possam entrelaar livremente que
aquilo que nico e verdadeiramente individual nelas poder vir ao
de cima, aquilo que constitui a verdadeira riqueza humana, que vai
muito alm de qualquer considerao econmica. esta ideia linda
que pode dar nossa luta pela destruio de todas as vedaes, de
todas as prises, de todas as fronteiras, de todos os estados e de
toda a ordem social do capital e do poder a ferocidade de impelir
contra tudo o que parece inabalvel.

agruparam-se para bloquear o acesso destes jovens pretos locais

loja da Nike, bloqueando assim qualquer potencial de rompimento
dos limites da poltica e, deste modo, indicando ainda mais o quo
pouco a esquerda tem em comum com os explorados neste pas.
Nas grandes manifestaes desde Seattle, os organizadores polticos tm tentado coordenar melhor os acontecimentos com as autoridades de modo a manter tudo sob controlo, e a manter a paz
social contra anarquistas e desenfreados elementos externos
juventude local explorada e zangada, por exemplo.
O movimento anti-globalizao nos Estados Unidos no
um movimento social. um movimento poltico, um movimento
de ideologias e activistas, no de explorados. No h nenhum
movimento social de revolta em larga escala actualmente neste
pas. Onde tais movimentos existiram, as manifestaes sempre
tiveram algum papel no decorrer da luta, mas como uma exalao
dessa luta, no como uma imposio poltica sobre ela. As manifestaes de Seattle, Washington, Filadlfia e Los Angeles, sendo
essencialmente polticas, tinham a inteno de exigir que o poder
agisse de determinada maneira. Elas no foram excepto naqueles
incidentes especficos em que alguns indivduos romperam com o
esquema oficial expresses da nossa habilidade de agirmos por
ns mesmos.
Algumas questes permanecem. Visto que um projecto
anarquista insurreccional envolve a recusa da poltica, visto que um
dos seus objectivos e mtodos centrais a auto-actividade, visto
que a nossa fora a dos explorados e no a dos polticos
radicais, realmente do nosso interesse continuar a despender
tanta energia e nfase nestas manifestaes polticas com horas e
local marcados pelo poder? Embora no haja c um movimento
social visvel e em larga escala, existe de facto uma revolta maioritariamente invisvel e, muitas vezes, inconsciente. Portanto, no
faramos melhor em desenvolver as nossas prprias lutas dirias
contra a explorao que experienciamos e, nesse processo, talvez
descobrir outras fontes escondidas de revolta por entre os explorados que esto a ser excludos desta sociedade e dos seus jogos polticos? Clarificando o nosso projecto anarquista desta forma, podemos considerar se h maneiras de intervirmos nestas manifestaes
que abram espao para a revolta e para a destruio da poltica,

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para a auto-actividade dos explorados que se levantam contra a sua

explorao e comeam a recuperar as suas prprias vidas. H muitas questes a serem discutidas e exploradas ao longo destas linhas.
Mas uma coisa certa: os anarquistas no podem simplesmente
continuar a anexar-se aos quadros espectaculares dos polticos
esquerdistas; se no nos deixarmos disso, tornar-nos-emos nada
mais do que polticos incapazes. Ao invs, como quer que escolhamos actuar, devemos agir projectualmente, com um propsito,
totalmente conscientes de que os esquemas da esquerda so tristes
e patticos, comparados com os sonhos dos explorados quando
estes se erguem em revolta descobrindo as suas paixes mais perigosas.

campos para protestarem porta do centro de l. Conseguiu-se que

as pessoas no campo mandassem mensagens por cima das vedaes com bales. medida que as pessoas chegavam vedao
com estas mensagens, algumas comearam a aban-la. Um polcia
de alta patente ordenou que as pessoas se afastassem da vedao.
Como resposta, elas abanaram-na com ainda mais fora e quase a
mandaram abaixo. A polcia montada chegou ao local para a proteger. As pessoas comearam a cantar coisas como mais jaulas
no, mas as palavras eram menos significativas do que o facto de
que o barulho dos cnticos tornou impossvel aos polcias coordenarem as suas actividades.
No seguimento das manifestaes de simpatizantes em Marbinong e em Sydney, dia 27, os protestos em Woomera aumentaram
medida que alguns reclusos tentavam desmantelar o centro de
deteno. Os reclusos tinham estado a apedrejar os funcionrios
desde sexta-feira noite. As autoridades lanaram gs lacrimogneo na tentativa de travar o levantamento. Os reclusos amotinados
atearam fogo a edifcios de recreio, a uma sala de jantar, a uma
escola e s instalaes da limpeza. Um edifcio administrativo foi
tambm atacado com pedras. As autoridades usaram canhes de
gua contra os reclusos amotinados e tentaram construir uma
segunda vedao para os manter l dentro. Contudo, os amotinados
despedaavam esta vedao to depressa quanto ela era montada. A
28 de Agosto estavam a usar as estacas como lanas contra as guardas, enquanto tentavam escapar por buracos na vedao.
Estes centros de deteno, a resposta racional do estado para
o problema do controlo, so mais uma prova do absurdo das fronteiras e dos estados que as inventam. Mas a realidade que obrigou
os refugiados a tomar o caminho da imigrao est a empurrar cada
vez mais pessoas, em toda a parte do mundo, para uma situao de
sem terra, de sem casa, de falta de qualquer lugar para estar. Assim,
todos ns que somos parte dos excludos desta sociedade, vemonos empurrados para uma precariedade na qual todos somos potenciais refugiadas. A nossa luta contra esta situao tem de escapar
lgica do capital e do estado. Faz-lo requer que esta luta no seja
meramente uma luta pela sobrevivncia, mas uma luta pela plenitude da vida. O capital est a forar sobre ns as mesmas condies
no empobrecimento e na precariedade. necessrio rejeitar esta

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27

COMO ANARQUISTAS TEMOS RAZES PARA

ESTAR NOVAMENTE L
(excerto de um texto publicado no Anarchist Bulletin of
Counter-Information and Action, #7,
Setembro, 2000, em Atenas, Grcia)

O ABSURDO DAS FRONTEIRAS

Mudanas nos mtodos de explorao obrigaram um cada vez
maior nmero de pessoas, particularmente dos pases mais pobres,
a enveredar pelo caminho da emigrao. Embora teis para o capital como fontes de trabalho barato, os nmeros desses refugiados
tornaram-se to grandes que representam um problema de controlo
significativo para os estados dos pases em que entram. Num esforo de manter algum nvel de controlo sobre esta vaga, os vrios
estados criaram sistemas de centros de deteno, prises para
estrangeiros sem documentos cujo nico crime o de procurar
refgio da pobreza e, nalguns casos, da opresso poltica, sem os
devidos papis. Mesmo que estes centros fossem construdos para o
conforto dos reclusos, tendo em conta quer as suas necessidades
emocionais e intelectuais, quer as necessidades fsicas bsicas, continuariam, ainda assim, a roubar as vidas dos indivduos internados
nos campos, colocando o seu destino nas mos de burocratas cujas
prioridades so a manuteno do poder, do lucro e do controlo
social. Mas, por razes bvias, estes centros no so construdos
para o conforto dos reclusos. So prises, com todo o horror que
isso implica. sem surpresa, portanto, que passem por revoltas
frequentes, a saudvel resposta daqueles cuja dignidade foi pressionada para l da sua resistncia, aqueles que o estado, na sua necessidade de controlar toda a interaco, empurrou para o ponto de
ruptura.
A Austrlia um destino para muitos refugiados da sia e da
frica de leste. Estes refugiados chegam s costas Australianas
para se verem internados nestas prises sem acusaes criminais.
Em Junho, 700 reclusos de 3 centros de deteno em Woomera,
Port Hedland e Curtin, fugiram e foram para os centros das cidades
protestar contra a sua condio. Mais recentemente, no fim-desemana de 25 a 28 de Agosto, tomaram lugar algumas aces contra os centros na Austrlia.
Os protestos no centro de Woomera comearam a 25, com
cnticos e alguns estragos no centro. A 26, houve vrias manifestaes em vrios centros, e uma em Sidney em solidariedade com
estes protestos. Em Marbinong, 200 anarquistas, socialistas e
outros apoiantes juntaram-se a imigrantes que no estavam nos

Porque uma oportunidade de nos encontrarmos com os

nossos companheiros que viro de todo o mundo, uma oportunidade para promover uma comunicao contnua das nossas lutas a um
nvel de contra-informao, solidariedade e troca de experincias, e
tambm uma oportunidade para criar directamente momentos de
contra-ataque social.
Porque estamos interessados no desenvolvimento de um
movimento antagnico com muitas formas, com um carcter antinacionalista, anti-autoritrio e anti-capitalista, cuja internacionalizao, mais do que nunca, essencial para a sua qualidade e eficincia contra a globalizao dos patres e tambm contra aqueles
que a desafiam atravs de uma posio patritica. Porque ns
queremos um movimento auto-organizado e subversivo e, mais do
que imagin-lo, estamos interessados em actuar nessa direco.
Porque as conferncias do FMI e do Banco Mundial e as
cerimnias dos patres em geral, causam o descontentamento ou a
raiva a milhares de pessoas. Porque o FMI e o BM so instrumentos que promovem a globalizao e, por isso, responsveis pelas
suas consequncias devastadoras para as pessoas e para a natureza,
medida que esses efeitos se expressam em diferentes locais do
planeta, atravs do desenvolvimento econmico ou da catstrofe da
guerra, atravs das vagas de imigrantes e refugiados e da desolao
do proletariado, atravs das condies de explorao e opresso
que so exercidas todos os dias e em todo o lado.
Porque na imprevista multido que se junta para os dias
de aco global conseguimos detectar uma variedade de grupos e
indivduos que combatem com diferentes campanhas tais como o
desemprego, o racismo, a descriminao social, a ecologia, etc. e
que, por estarem juntos nas ruas, na prtica deram um passo na
direco de ultrapassar compromissos, entrincheiramentos e concepes que se dedicam a questes singulares (single issue conceptions). Podemos tambm ver uma juventude que est a sufocar

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s margens da vida nas metrpoles modernas, partes sociais que o

sistema criminaliza para que possam sobreviver, bem guardados,
nos limites das barreiras construdas volta dos centros corporativos. Uma juventude que, atravs destas mobilizaes, expressa de
forma militante uma nova forma de politizao contra a sua absoro ou destruio pela dominao moderna, pelos seus valores e
pelos papis que impe. Uma politizao que nasce das runas da
poca anterior, das exaustas iluses pacifistas e das gastas reclamaes sindicais, e desta maneira so agora mais arrebatadores nas
definies dos seus alvos, mais globais na expresso, mais fluidos
na organizao e com menos inibies em ser agressivos.
Porque cabe s pessoas em revolta afiarem o antagonismo social atravs de encontros internacionais, assim como transformar o temperamento de disputa em exploso social. Cabe aos prprios lutadores revelar o quo vs so as auto-limitaes e o apelar
s sensibilidades de um regime completamente armado, cabelhes a eles mostrar que a resistncia contra o estado e o capital
inclui no s os meios habituais de luta como a descoberta de
novos.
Porque ao termos uma resposta contra o capitalismo,
temos tambm uma contra aqueles que medeiam os interesses da
segurana do estado com os movimentos: partidos polticos e organizaes de servio pblico que lutam por manipular e incorporar
tudo o que est vivo que criado socialmente.
Porque, tal como demonstrmos com as tcticas de grupos anarquistas a 19 de Novembro em Atenas, assim como pelas
tcticas do black bloc anarquista a 30 de Novembro em Seattle,
no h melhor maneira que a prtica e, obviamente, no a invocao de um plano subversivo para atacar a elite econmica e poltica e, juntos, fazer com que a nossa presena fosse distinta e catalizadora, por entre uma misturada de estalinistas, nacionalistas e
manifestantes pacifistas.
Porque, quando minorias decididas e dinmicas sabem
como detectar o seu alvo, os seus amigos e os seus inimigos, ento
elas no s no tm medo de se movimentarem por entre foras
diferentes ou at hostis, como tambm a sua aco pode definir o
decorrer dos acontecimentos. Para ridicularizar os planos de represso, para incitar e libertar as disposies mais radicais, para final-

uma conferncia de imprensa no local, em frente da barreira policial que estava na ponte. A frustrao aumentava por entre os activistas, que eram impedidos de se chegarem frente pelo controlo
de massas da Ya Basta!. Conseguia ouvir-se a polcia a dar ordens
de disperso multido, conseguia cheirar-se o gs lacrimogneo,
ver o fumo e mesmo sentir as gotas dos canhes de gua, sem se
ser capaz de confrontar a polcia e dar um resultado significativo a
um conjunto enorme de pessoas que tinham viajado para aqui para
encerrar o FMI. E tudo porque algumas pessoas tinham decidido,
por ti, que este iria ser um protesto no-violento.
A dada altura, quando cheguei ao bloco dos activistas do Ya
Basta!, eles estavam espectacularmente vestidos com mscaras de
gs, capacetes e macaces brancos prova de gua, cheios com
esponjas grossas. A aco, a esta altura, aumentava e diminua,
com rixas que despoletavam entre activistas individuais e a polcia.
Breves cargas contra a polcia com as suas prprias barreiras foram
a tctica permitida mais eficiente, mas isso nunca iria fazer
mover os tanques da polcia. Durante os confrontos com a polcia,
as pessoas no-Ya Basta! no eram autorizadas a ir para a frente. A
polcia, finalmente, andou para trs cerca de 5 metros, mas no
parecia particularmente interessada em deter ningum. Durante
mais de 2 horas os White Overalls Impermeveis Brancos
empurraram contra as linhas policiais, mas a ponte estava completamente bloqueada pelos veculos blindados da polcia e mostrou
ser demasiado difcil romper at ao Centro de Conferncias. A certa altura, deixaram a ponte e juntaram-se a outras marchas a caminho da Casa da pera.
Portanto, tudo pareceu, de facto, um gasto de energias (2 ou 3
centenas de pessoas) feito pelos Ya Basta! para tentarem chefiar a
marcha, na contraditria tentativa de passar a ponte que nunca
iriam conseguir. No fim, a marcha no foi nem pacfica nem violenta, mas antes uma liberal No Violenta.

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YA BASTA(RDS)!
(Decidi re-imprimir este texto da Do or Die #9, pois confirma
o que eu tinha ouvido acerca da Ya Basta! dito por companheiros
Italianos. O grupo no anarquista, nem anti-autoritrio na prtica.)
No dia 26 [de Setembro], a marcha amarela era liderada por
um grupo Italiano chamado Ya Basta!, que ganharam fama ao vestirem impermeveis brancos com montes de esponjas e material de
proteco e avanarem para as linhas da polcia anti-motim com
estes enfeites Michelin Man.
Cerca de 500 pessoas do Ya Basta estavam na frente, seguidas
de outros cerca de 200 activistas de vrios grupos diferentes, tais
como o PKK, separatistas Bascos, anarquistas Espanhis, sindicalistas e socialistas internacionais.
Os Ya Basta! devem ter parecido impressionantes, nos seus
impermeveis brancos e esponjas, mas no para as pessoas que
foram mandadas embora e atacadas porque levavam paus e estavam preparadas para combater a polcia segundo os seus prprios
termos e no segundo os da burocracia dos Ya Basta!. Alm disso,
a caminho de Namesti Miru, eles constantemente mandavam pessoas embora por no estarem a andar em linha e depois atacaram
outras que decidiram destruir um McDonalds, com a desculpa de
que isso estava a estragar a imagem que passava para os media.
Estava a tornar-se claro que a Ya Basta! uma organizao hierrquica com lderes e porta-vozes visveis.
A Ya Basta! tem origem nos centros sociais de Itlia. Eles
foram inicialmente formados durante o colapso do bloco de Leste,
quando uma grande poro do movimento Italiano autonomia
comeou a reconsiderar as suas ideias sobre a luta de classes e o
comunismo, etc. Apesar da abordagem Marxista-Leninista pura e
dura acerca da classe e do capital tenha sido abandonada, parece
que certas caractersticas organizacionais permanecem.

mente transformar a presena de milhares de pessoas nas ruas

naquilo que ela deve ser: um factor favorvel para a perturbao da
ordem dominante.
Porque no estamos, de modo algum, dispostos a resolver os problemas do capitalismo, embelezando-o atravs de propostas criadoras. No estamos interessados em cirurgias plsticas
para a mscara democrtica das coligaes ditatoriais do estado.
Porque ns no queremos viver humanamente dentro deste mundo assustador, mas viver sem ele. Porque neste ambiente de resistncia global que se formou, encontramos os nossos aliados sociais
e de classe para transformar a arrogante conferncia dos patres em
festivais de revolta.
- Porque os capitalistas, as suas instituies e os seus smbolos no so invulnerveis e porque porreiro quando eles se tornam os alvos da nossa raiva.
Aqui e em qualquer lado...
QUEIMAREMOS OS VOSSOS
MALDITOS BANCOS

Uma ponte demasiado longe

A marcha seguia em frente ao som de apitos, tambores e
matracas, quando tudo parou porque os Ya Basta decidiram dar
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26 DE SETEMBRO
Em Praga, manifestaes interromperam os encontros do Banco Mundial e do FMI, enquanto vrios milhares de pessoas saam
s ruas. Os manifestantes dividiram-se em grupos, identificveis
pela cor e, aparentemente, relacionados com o tipo de aces em
que as pessoas se quisessem envolver. Largos nmeros de manifestantes atacaram a polcia e delegados, economistas e jornalistas
com pedras. Nos confrontos com a polcia, tambm cocktails molotov foram usados, ateando fogo a vrios bfias. A polcia usou
canhes de gua, gs lacrimogneo, ces, granadas de concusso e,
inclusivamente, pedras, na tentativa de travar a interrupo. Contudo, as pessoas continuaram a atacar as diferentes faces do capital
medida que percorriam as ruas, escavacando as montras das lojas e
as janelas dos hotis e incendiando um carro. Mais de 950 pessoas
foram detidas, tendo passado por diferentes formas de tortura fsica
e psicolgica, incluindo abuso sexual, nas prises [].
Houve manifestaes de solidariedade por todo o mundo, e
recebi relatos de duas delas. Em Portland, no Oregon, uma festa
Reclaim the Streets comeou s 3h30 em ponto com msica e dana, bloqueando uma rua da baixa. A dada altura, as pessoas decidiram dirigir-se para a Praa Pioneer Courthouse, onde ia acontecer
um desfile autorizado. Pelo caminho, foi redesenhado um placard
de publicidade. Aps a chegada praa, as pessoas viram que no
estava a acontecer nada e ento tomaram pela Broadway Street,
bloqueando o acesso a Nordstrom, uma loja de uma grande companhia, e escrevendo vrios slogans anti-capitalistas na estrada.
Comeou um frente-a-frente quando polcias anti-motim a p e a
cavalo chegaram. A polcia montada avanou pela multido adentro, usando spray pimenta. As pessoas demoraram a desistir perante
esta intimidao e algumas atiraram vrios objectos bfia. Mais
de 20 pessoas foram detidas, algumas delas sofrendo ferimentos. A
maior parte das pessoas envolvidas nesta manifestao no eram
nem anarquistas nem activistas, mas putos da rua e ravers chateados com o mundo em que nasceram sem terem escolha.
Em Berkeley, na Califrnia, uma marcha e uma bicicletada
gigante juntaram-se para uma festa de rua no cruzamento da Shattuck e da Center Streets. Uma fogueira feita de bancas de jornais
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foi o centro desta festa, que se prolongou por algumas horas. Quando as pessoas foram obrigadas a ir embora, um grupo de 200 ou
300 pessoas vaguearam pelas ruas, destruindo as janelas de um
McDonalds e de 2 bancos e rasgando os pneus de carros da polcia. A nica pessoa detida tinha deixado o grupo e foi apanhada
sozinha num parque. Depois de o segundo banco ter sido atingido,
o grupo dispersou, consciente de que os polcias iriam carregar em
breve.
Houve aspectos encorajadores em cada um destes eventos. Em
Praga e em Berkeley, os eventos demonstraram uma muito maior
clareza acerca da necessidade de oposio ao prprio capitalismo e
de ataque s suas instituies e queles que as sustentam do que o
que eu tinha visto em manifestaes anteriores contra as instituies econmicas globais. Em Portland, a maioria dos manifestantes
eram putos da rua jovens pobres e sem casa que se encontram na
praa e, embora ingnuos nas suas tcticas, a sua intransigncia
face polcia mostra um esprito verdadeiramente rebelde. Ao
explorarmos a questo de que lugar devero ocupar as manifestaes no desenvolvimento do nosso projecto de luta contnua contra
o poder, eventos destes devem ser analisados com cuidado. Cada
um destes eventos parece ter escapado a muitos dos problemas de
manifestaes anteriores, nas quais organizaes activistas tentaram manter tudo dentro dos limites do dilogo democrtico. Mas
ser que estes eventos so parte de uma luta diria contnua ou irse- desenvolver um mito do S26, transformando-os em eventos
acima da vida, sem qualquer crtica profunda, tal como aconteceu
com Seattle? A minha solidariedade est com todo o acto de revolta, todo o ataque contra o poder e os seus protectores, mas se queremos tornar estes ataques o mais aguados e precisos possvel,
temos de dotar a nossa prtica com uma anlise crtica e o ataque
com uma clareza cada vez maior.

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