REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO Del PODER POPULAR PARA LA EDUCACION.

UNES
FUNDAMENTOS JURDICOS DE LOS RGANOS DE
SEGURIDAD CUDADANA

ALUMNO:
CARLOS MERCHAN C.I. 15.930.177

CARACAS, ENERO DEL 2015

INDICE

Introduccin....1
Socialismo...3
Bases Filosficas.............3
Aspectos Importantes del Socialismo.6
Opinin del Grupo..7
Observaciones...7

INTRODUCCIN

El socialismo desde que naci a servido a muchos para calificar

determinadas situaciones de orden poltico social y econmico que
incumben a la sociedad y las relaciones de sta con su entorno o con el
medio ambiente inclusive. Todos le han prestado atencin e incluso lo
utilizaron para justificar sus proyectos polticos. Hitler lo us y termin
llamando

su

movimiento

poltico

Nacional

Socialista,

descrito

perfectamente en su obra literaria, Mi Lucha.

Karl kautsky, el sempiterno adversario y despus enemigo poltico de
Lenn, al dividir el movimiento revolucionario ruso (bolchevique), termin
denominando su movimiento poltico, socialdemcrata con lo que le dio
nacimiento a lo que despus se conoci como los mencheviques.
Karl Marx en su obra nos habla tambin de la existencia de varios tipos
de socialismos. Destaca que hay un socialismo burgus; que existe otro
tambin nacido desde la pequea burguesa. Que incluso hay un socialismo
feudal. En fin, que a la luz de sus estudios de la Europa de su poca (y
nosotros incluso en la actualidad no escapamos a ello), surgieron varios
conceptos en torno a la idea de socialismo.
Los estudiosos de la cristiandad nos sealan que con el nacimiento del
cristianismo existi un modo de vida socialista, de manera que terminaron
calificando a los cristianos que vivan y se esconda en las catacumbas,
como socialistas primitivos.
Ms recientemente a finales del siglo IXX y despus en el XX, se habl
de socialismo utpico y con los aportes invaluables de Karl Marx, Federico
ngel, Lenn y otros, se discuti entonces de socialismo cientfico.

Como podemos observar, Los fascistas; los falangistas; la derecha y la

izquierda, el feudalismo en su momento, la burguesa, la pequea burguesa
(hoy clase media), y el proletariado han hablado del socialismo. Unos por
razones de conviccin; otros, para darle una fachada a su propuesta y
continuar engaando a la gente, terceros para soportar sus propias tesis
poltico filosficas y ms recientemente comenzaron a utilizarla para darle
rostro bondadoso al capitalismo y as no develar las contradicciones
existentes en trminos de explotacin y lucha de clases.
En nuestro pas, los copeyanos se denominaban socialistas y pasaron a
llamarse socialcristianos. Los adecos por su parte y siguiendo la lnea de la
ltima internacional socialista de la que son miembros (como otros tantos en
nuestro Continente), tambin socialistas adoptaron la denominacin
socialdemcratas.
Los sectores revisionistas de la izquierda devinieron tambin en
socialistas cuando se separaron del partido comunista dndole paso a una
gama de partidos que hoy todos conocemos.
A partir de los aos 60 del siglo pasado, como respuesta a la crisis del
socialismo real en toda Europa y el resto del mundo, comenzaron a
revisarse y nacieron denominaciones socialistas de tal o cual extirpe, para
diferenciarse de los soviticos y otras experiencias; infelizmente, algunos de
ellos en paralelo, se preparaban hacia una supuesta apertura ideolgica tal
que muchos quedaron entrampados en la perspectiva democrtica que
desde el capitalismo lanzaban dizque con rostro humano.
Con la investigacin de este trabajo conoceremos que es el
Socialismo, sus Base filosficas y sus aspectos ms importantes.

SOCIALISMO
El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada con
todas sus partes integrantes, tanto de los medios de produccin y
comunicacin como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las
mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin
colectiva consciente de la vida social y econmica. Subsisten sin embargo
criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la
administracin econmica mediante el Estado como nica instancia colectiva
en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de formas
diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por
vas autogestionarias como de mercado, as como mediante el empleo de
pequeas unidades econmicas socialistas aisladas y autosuficientes.
Existen tambin discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el
socialismo para lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad
socialista a clases sociales o poblaciones, frente a la posibilidad de una
situacin autocrtica por parte de las burocracias administrativas.

BASES FILOSFICAS.

Parte de un materialismo total y absoluto. De aqu se sigue

lgicamente todo lo dems.

1 Respecto de la persona humana, niega toda espiritualidad y

trascendencia en el hombre. El hombre es pura materia y no tiene
ms fin ni ms felicidad, que la econmica en este mundo. No existe
otra vida. En consecuencia, niega tambin la libertad fsica o libre
arbitrio del hombre.

2 En el orden religioso, es ateo y antirreligioso, no slo como lgica

consecuencia de su materialismo, sino por expresas y repetidas
declaraciones de sus autorizados representantes.

.3 En el orden social, tiene como principio fundamental el principio

roussoniano de la absoluta igualdad de todos los hombres.

4 En el orden poltico, afirma el origen y organizacin del Estado

segn la forma democrtica roussoniana, fundada en el sufragio
universal, individual y directo, con la funcin legislativa ejercida por
el pueblo, y todas las autoridades civiles y judiciales elegidas
tambin por el pueblo.

El Estado es, por consiguiente, la fuente de todo derecho y el origen

de toda legalidad, gozando por lo mismo de poderes ilimitados en
orden a regular las relaciones, cualesquiera que sean, de sus
sbditos. No reconoce por lo mismo ningn derecho natural anterior
e independiente del derecho dimanado del Estado: todo derecho es
positivo. Es nota caracterstica del socialismo de Estado.

Esta concepcin democrtica es consecuencia lgica de la igualdad

absoluta de todos los hombres y de la natural bondad de todos y
cada uno, sostenido por Rousseau.

El fin del Estado es puramente econmico, es la prosperidad

material del Estado constituido en nico y absoluto empresario, al
cual hay que subordinarla todo.

5 En el orden econmico, rechaza la propiedad privada, al menos de

los bienes de produccin. Considera a la propiedad privada de estos
bienes como el origen y raz de la injusta desigualdad econmica
reinante en el actual orden social.

6 En el orden domstico, defiende el amor libre y no reconoce la

familia como estructura natural y anterior al Estado; la familia es un
medio para los fines del Estado. Por lo mismo, la educacin de los
hijos debe estar en manos del Estado. Es la lgica consecuencia de
la finalidad puramente econmica del Estado socialista. Entre el
Estado-Empresa y el individuo, no hay lugar para una estructura
social intermedia, la familia, como ocurre en cualquier empresa.

.7 En el orden internacional, muchos socialistas niegan el concepto

de patria, opuesto, segn ellos, a la fraternidad universal, y causa de
la gran plaga del militarismo.

En resumen, la doctrina social socialista se reduce y encierra en este

tringulo, que tiene como base fundamental el Materialismo, de
donde se sigue el Igualitarismo ms absoluto, coronado todo por un
totalitarismo devastador, en el que el Estado es todo, dueo de toda
la riqueza productora, nico empresario, cuya prosperidad todos
deben buscar, y a lo que todo se debe subordinar, fuente de todo
derecho y de toda legalidad, representacin genuina de la voluntad
popular que elige a sus representantes por sufragio universal.

ASPECTO IMPORTANTES DEL SOCIALISMO:

Crticos con el capitalismo. Se critica: la propiedad privada y el inters
personal.
Anti-individualismo. Identifican el individualismo con el egosmo. Dan una
gran importancia a lo social, en la sociedad la conclusin a la que llegan
es que los hombres no se desarrollan plenamente si no viven en
sociedad, de forma activa. Esto los lleva a potenciar la idea de
COMUNIDAD. Dan mucha importancia a los factores sociales para
explicar las conductas individuales.
Concepcin de la libertad. I. Bertn, deca que las ideologas polticas
tenan dos formas de entender la libertad: concepcin positiva y la
concepcin negativa. Los socialistas defienden la concepcin positivista.
Concepcin positiva: capacidad para poder hacer algo, necesito para ello
un nmero de recursos econmicos (no se puede ser pobre y libre), hay
que exigir ms igualdad en la sociedad, hasta el punto de que si no hay
una igualdad real no podemos hablar de libertad. Los socialistas se han
transformado, ya que una igualdad total puede llevar a la desaparicin de
la libertad. No hay que conformarse con la igualdad formal, sino que hay
que hacerla real.
Internacionalista. El socialismo no puede ser nacionalista, luego las
cosas cambiaron, cuando llego la PGM, los obreros se unieron a sus
gobiernos y no a los dems obreros. Los socialistas no siempre han sido
contrarios al nacionalismo, ya que han contribuido para algunas
revoluciones.
Pretende dar una visin global y general del hombre y del mundo. Segn
Marx esto era cientfico. En general da una explicacin del mundo.
Hay que transformar la realidad. No solo la sociedad sino que hay que
transformar al hombre, hay que crear un hombre nuevo (Marx). Se llega
a la UTOPA, ya que se trata de crear un hombre solidario, justo, etc. La

sociedad se transforma sustituyendo el sistema econmico capitalista

por un sistema econmico socialista, que consiste en la planificacin
econmica. Desaparece la propiedad privada y pasa a ser el propietario
el Estado. A lo largo del S. XX muchas sociedades descartaron la
planificacin total.

OPINION DEL GRUPO

El socialismo tiene como principio la igualdad de todos los hombres, el
socialismo del siglo XXI, se sustenta en las teoras marxistas tomando
como bandera el desarrollo democrtico regional, la economa de
equivalencia, la democracia participativa y protagnica as como las
organizaciones de bases, basndose en la solidaridad, fraternidad, amor,
libertad e igualdad de los pueblos.
En este sentido se ha reivindicado los derechos del pueblo
brindndole participacin directa en el desarrollo de la nacin, siendo
esto posible atreves de la organizacin comunal, ofreciendo con esto una
transformacin no solo regional sino internacional.

OBSERVACIONES

Gregorio Peces-Barba Martnez, los problemas ms acuciantes que se

plantean al socialismo y a los hombres socialistas sern, sin, por
supuesto, .afn exhaustivo, los siguientes: problemas que afectan al
fortalecimiento doctrinal y al estudio cientfico de la historia y de la
realidad desde una perspectiva socialista; problemas que afectan a la
realizacin del socialismo -que supone toma del poder poltico y
econmico por la clase trabajadora, segn la vieja, pero insuperable

definicin del programa mximo del P. S. O. E.- y al respeto a la libertad

individual, con evitacin del abuso del poder; problemas que afectan a la
continuidad histrica del movimiento socialista y a su capacidad de
integracin ante la aparicin de sectores no insertos en l; problemas de
estrategia y de colaboracin con otras fuerzas de cara al futuro poltico
en cada situacin histrica concreta. Respecto al primer problema es
evidente que en el mundo se han producido a nivel real, a nivel cientfico
y a nivel filosfico muchas situaciones desde la aportacin de Marx.
Tambin en nuestro pas la multiplicidad de situaciones histricas,
algunas muy dolorosas, como la guerra civil, que supuso el exterminio y
situ en la ilegalidad al movimiento socialista, y la evolucin de la
realidad y de la estructura social han sido muy profundas. Todo ello exige
un nivel muy serio de reflexin y de investigacin, con el sosiego del
distanciamiento de las urgencias tcticas momentneas, aunque no de la
praxis ms autntica, exigencia inexcusable de un anlisis socialista. El
movimiento socialista, en general, y el P. S. O. E., en especial, han
carecido de ese centro de estudios socialistas que hubiera, sin duda,
fortalecido su pensamiento, muy empobrecido, a veces en circunstancias
especialmente graves. Parece, pues, de necesidad ineludible crear ese
centro de estudios socialistas, que podra llamarse Centro Pablo Iglesias,
en homenaje al fundador del P. S. O. E., cuyo 50 aniversario de la
muerte se conmemora precisamente este ao de 1975. As, a travs de
esta tarea, alejada, como decamos de las urgencias del momento, con
el desinters que toda tarea cientfica implica, se podran conectar las
personas que preocupadas por la investigacin se encuentran frente a
ella en una perspectiva socialista, estn o no vinculadas a los sectores
histricos. En cuanto al segundo problema es necesario tomar
conciencia del mismo. La demagogia, la ignorancia a veces plantean de
manera muy simple y muy dogmtica el tema de la realizacin del
socialismo. Sin embargo, los ejemplos prcticos del socialismo en

muchos pases del Este han puesto de relieve la complejidad del asunto
y la necesidad de incorporar al anlisis socialista otros anlisis
anteriores, en materia de limitacin del poder y de proteccin de la
libertad individual, as como de intentar construir una teora propiamente
socialista de los llamados Derechos Econmicos, Sociales y Culturales,
sacndoles del cielo de los principios abstractos en que ahora se
encuentran. Todo trabajo de formacin socialista que no se ocupe de
esos temas y que fomente consciente o inconscientemente esa
demagogia y mantenga ese simplismo a que me refera al principio,
puede ser una grave responsabilidad histrica que desve, quiz
irremediablemente, al socialismo del futuro.

Jorge Luis Rojas D'Onofrio En el caso de la medicina y la enfermedad,

una buena observacin nos revelara que primero ocurrieron ciertos
sntomas, quizs leves, y que a partir de stos el enfermo decidi utilizar
el medicamento. Es posible que sntomas posteriores hagan pensar que
el medicamento los indujo, cuando en realidad los atenu. Entonces una
buena observacin revelara que ciertas personas con la misma
enfermedad no tomaron los medicamentos y tuvieron sntomas an
peores.
Siguiendo la misma lgica podemos poner a prueba el argumento que
relaciona al socialismo con la pobreza. Primero constatamos que,
ciertamente, muchos pases que intentan o intentaron el socialismo son
pases pobres y subdesarrollados. Todos lo son o lo fueron? No. La
Alemania del Este no podra decirse que era un pas pobre o
subdesarrollado. No puede hablarse de subdesarrollo en el caso de la
Unin Sovitica; era una superpotencia mundial, con una tecnologa que
rivalizaba con la tecnologa estadounidense. Pero muchos pases que lo
intentan o lo intentaron s eran muy pobres y subdesarrollados, pases
como Angola, como Vietnam, como Corea, pases como nuestra

Venezuela, nuestra Bolivia, nuestro Ecuador, nuestra Cuba. Y cuando

decimos pobres nos referimos a la pobreza de su gente, ya que los
recursos que estos pases poseen son muchas veces enormes, pero son
controlados por minoras. Para culpar al socialismo por esta pobreza
deberamos determinar si en realidad estos pases eran menos pobres, o
ms ricos, antes de intentar el socialismo. Comprobamos que o nunca o
rara vez es el caso. Todos los pases donde han surgido revoluciones
socialistas, han sido pases donde la poblacin se encontraba desde
antes en condiciones econmicas y sociales psimas. La Inglaterra de
los socialistas utpicos era un pas que produca abundantes
manufacturas a base de la miseria y del trabajo semi-esclavo de
numerosos obreros. El Pars arrasado por la Guerra Franco-Prusiana dio
lugar a la singular y efmera experiencia de la Comuna de Paris. La
Rusia devastada por la Primera Guerra Mundial produjo la experiencia
de los Soviets y la conformacin del primer Estado autodenominado
socialista, la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. La China y el
Vietnam devastados por la Segunda Guerra Mundial y colonizados por
diversas potencias extranjeras dieron lugar a sendas revoluciones
socialistas. La Revolucin Cubana, la Revolucin Sandinista, La
Revolucin Angolea, as como la Revolucin Bolivariana, son el
resultado lgico (dialctico dirn algunos) de la pobreza, la respuesta de
los pueblos a condiciones de vida deplorables. Es fcil comprobar en
muchos de estos casos que las condiciones de vida de las personas
mejoraron con respecto a las condiciones de vida anteriores a estas
revoluciones. Las millones de personas alfabetizadas, que se benefician
de sistemas de salud y educacin gratuitos, as como de polticas de
pleno empleo son los grandes beneficiarios de las revoluciones
socialistas del pasado y del presente. Sin embargo no podemos decir
que absolutamente todas las personas resultaron beneficiadas por estas
revoluciones, no podemos decir que no se hicieron grandes sacrificios

para lograr esas mejoras. Los detractores del socialismo pueden

recordarnos las numerosas muertes producto de los conflictos que
surgen junto a las revoluciones. Pero estas muertes pueden
imputrsele al socialismo? Es el socialismo responsable del asalto del
ejrcito prusiano con complicidad del gobierno francs y de la posterior
masacre contra los defensores de la Comuna de Pars? Es el
socialismo responsable de la invasin alemana a Rusia, de los
bombardeos estadounidenses sobre Vietnam, de la invasin Sudafricana
a Angola? Es el socialismo responsable del bloqueo a Cuba, del
sabotaje petrolero que destroz la economa venezolana? La razn nos
dice que los responsables son otros. No se puede culpar al socialismo
por las atrocidades de la reaccin, como tampoco podemos culpar a la
libertad por las atrocidades de quienes pretender mantener la esclavitud
y el yugo.
Tampoco podemos culpar al socialismo, sistema econmico donde la
sociedad controla los medios de produccin, por los errores o crmenes de
quienes se proclaman o proclamaron socialistas; de quienes a nombre de la
sociedad, utilizaron los medios de produccin para sus intereses
particulares. Culpar al socialismo por las purgas de Stalin, por las
atrocidades de Pol Pot, por el holocausto de los Nacional Socialistas, es
como culpar al cristianismo por el genocidio de los colonizadores espaoles
en Amrica y por las persecuciones de la inquisicin en Europa, es como
culpar a la libertad por la atroz guerra de Irak, es como defender la
esclavitud basndose en la venganza desmedida de un esclavo en contra de
la familia de un esclavista.