CANDOMBL

Quem renuncia procriao rompe a corrente vital e atraioa gravemente os

antepassados na continuidade de seu existir. A procriao prova do dinamismo
vital. Muitos so os ritos que protegem a fecundidade. Os vivos esto unidos na
grande
unidade
do
ser
com
os
antepassados.
(ALTUNA,1985)
Vivemos numa sociedade pluralista, inter-racial e multiconfessional, e mais do
que nunca evidente a necessidade de nos compreendermos. Muitos equvocos,
que nascem do racismo e do nacionalismo, poderiam ser evitados se
conhecssemos melhor as crenas e as prticas uns dos outros. (CRAWFORD)

RELIGIO
CONCEITO : Derivao do termo em latim religione, palavra que
possivelmente se prende ao verbo religare, que significa
religao, ou ainda, uma ao de ligao com o divino.
No h registro algum, em qualquer estudo por parte da Histria,
Antropologia, Sociologia ou qualquer outra cincia social, de um
grupamento humano, numa poca qualquer, que no tenha
professado algum tipo de crena religiosa.

O fenmeno religioso to antigo quanto o homem. No

sabemos nem onde e nem quando o homem teve, pela
primeira vez, uma experincia religiosa. Cremos, entretanto,
que a primeira experincia religiosa marca a transio do
macaco nu para o homem. Surgiu, naquele exato momento,
de forma inexplicvel, uma maneira de ser perante o
mundo, um novo tipo de conscincia" (ALVES, 1981.)
...As religies so fenmenos inerentes cultura humana
tal qual as artes e tcnicas. (CARDIM, 2007)

...Grande parte de todos os movimentos humanos significativos

tiveram a religio como impulsora de diversos conflitos e guerras.[...]
Estruturas sociais foram definidas com base em religies e grande
parte do conhecimento cientfico, filosfico e artstico tiveram como
vetores os grupos religiosos, que durante a maior parte da histria da
humanidade estiveram vinculados ao poder poltico e social.
(CARDIM, 2007)
Religio uma tentativa de engaiolar o Pssaro Sagrado, um
smbolo que eu uso para Deus.[...] Religies so instituies. possvel
ser um funcionrio de uma religio - padre, pastor, rabino - sem ter
nada de f. E, por vezes, para se manter a f preciso aceitar a
solido que mora fora das religies. (ALVES, 1988.)

CANDOMBL
CONCEITO: Religio voltada ao culto dos orixs (divindades ligadas natureza e
aos homens), com uma das mais belas e originais manifestaes de
espiritualidade, com um vasto e riqussimo naipe de nuances com
personalidade, feio e expresso prprias, traduzidas em linguagem tambm
prpria, e particularizadas, apesar de variada.
ORIGEM: O Candombl foi trazido ao Brasil pelos negros africanos, como um
culto primitivo, oriundo da sua ptria, e que nasceu da necessidade dos negros
escravos em realizarem seus rituais religiosos que no princpio eram proibidos
pelos senhores de escravos.

FUNCIONAMENTO INICIAL DA RELIGIO:

Para burlar sua proibio, os negros faziam assentamentos e os escondiam,
fazendo um buraco no cho, cobrindo-os com a colocao de imagens de santos
catlicos. Eles cantavam e danavam para seus orixs, dizendo que estavam
cantando e danando em homenagem quele santo catlico; da, nasceu o
sincretismo religioso.
OFICIALIZAO DA LIBERDADE DE CULTO:
A Constituio Federal de 1988, no artigo 5, VI, estipula ser inviolvel a liberdade
de conscincia e de crena, assegurando o livre exerccio dos cultos religiosos e
garantindo, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e as suas liturgias.

Estipula que ningum ser privado de direitos por motivo de crena

religiosa ou de convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar
para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a
cumprir prestao alternativa, fixada em lei.(CF-88,5/VII)

A lei federal n. 6.292 de 15/12/1975 protege os terreiros de

candombl no Brasil, contra qualquer tipo de alterao de sua
formao material ou imaterial. O Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional(IPHAN) e o Instituto do Patrimnio Artstico e
Cultural da Bahia (IPAC) so os responsveis pelo tombamento das
casas.

TRANSMISSO DE CONHECIMENTOS: eminentemente oral, e, a

despeito disso, preservaram grande parte dos seus rituais, cnticos
e liturgia, com sua lngua litrgica falada quase que fluentemente
em seu bojo pelas pessoas mais proeminentes, mas, infelizmente
em nmero bem restrito.
Experincia mstica no ver seres de um outro mundo. ver esse
mundo iluminado pela beleza. Essas so experincias grandes
demais para a linguagem. Dessas experincias brotam os
sentimentos religiosos. A Religio Candomblecista a casca vazia
da cigarra sobre o tronco da rvore. Sentimento religioso a cigarra
em vo. Menino, eu voava com as cigarras. (SOUSA JR.)

NMERO
DE
ADEPTOS:
Em
levantamentos
recentes,
aproximadamente 3 milhes de brasileiros (1,5% da populao total)
declararam o candombl como sua religio.
BASES FUNDAMENTAIS: constituda tanto de crenas e rituais
quanto de prticas.
LINGUA OFICIAL: A lngua oficial nos cultos o Yorb, que apesar
disso tambm muito utilizada nos cultos de origem Angola e Jje,
que so oriundos de pases e culturas diferentes.
Atravs da linguagem oral em Yorb, expressam-se os orins
(cnticos), drs (rezas), ofos (encantamentos) e orks (louvaes).
atravs dela que se conversa com os Orixs.(CARDIM,2007.)

NAES
Como a religio se tornou semi-independente em regies diferentes do pas, entre
grupos tnicos diferentes evoluram diversas "divises" ou naes, que se distinguem
entre si principalmente pelo conjunto de divindades veneradas, o atabaque (msica) e a
lngua sagrada usada nos rituais.

Embora possamos encontrar nestes modelos especificidades prprias do contexto

no qual foram concebidos, eles refletem, cada um sua maneira, vises de mundo
africanas, traduzidas naquilo que j foi chamado de elementos civilizatrios negroafricanos; caractersticas que se repetem como: a noo de fora vital, o lugar
ocupado pela comunidade, a importncia da oralidade, o significado dos ancios,
o lugar das mulheres e a importncia da morte. (CARDIM, 2007)

DISTRIBUIO DAS NAES CANDOMBLECISTAS NO

TERRITRIO BRASILEIRO
FRICA

BRASIL

JJES

NAGS OU

KETU

Todo o territrio
nacional

EFAN

Bahia, Rio de
Janeiro e So Paulo

IJEX

Bahia

NAG-EGB

Pernambuco,
Paraba, Alagoas,
Rio de Janeiro e
So Paulo

MINA-NAG

Maranho

XAMB

Alagoas e
Pernambuco

BANTU, ANGOLA
E CONGO

Bahia, Pernambuco,
Rio de Janeiro,
Minas Gerais, So
Paulo, Gois e Rio
Grande do Sul

IORUBS

Bahia, Rio de
Janeiro, So Paulo e
Maranho.

TEMPLOS

Os Templos de Candombl so chamados de casas, roas ou terreiros,

podendo ser de linhagem matriarcal, patriarcal ou mista.
CASAS PEQUENAS: so independentes e administradas pelo babalorix ou pela
yalorix dono(a) da casa e pelo Orix principal. Em caso de falecimento do(a)
dono(a), a sucesso na maioria das vezes feita por parentes consangneos.
Caso no tenha um sucessor interessado em continuar, a casa desativada.
CASAS GRANDES: so organizadas, tm uma hierarquia rgida, no so de
propriedade do sacerdote, funcionam como Sociedade Civil ou Beneficente, e
nem sempre so tradicionais.
CASAS DE LINHAGEM MATRIARCAL: s mulheres assumem a liderana da casa,
como Yalorixs.
CASAS DE LINHAGEM PATRIARCAL: s homens assumem a liderana da casa,
como Babalorixs, no culto aos Orixs, ou como Babaojs, no culto aos
Egunguns.
CASAS MISTAS: so assumidas tanto por um Babalorix como por uma
Yalorix.

CASAS DE SANTO
Grandes

Il As de Oy de Ofn

Santo Amaro da Purificao-BA

Pequenas

Il As de Oy Bal de Of

Muritiba-BA

Il As Iy Nass Ok (Casa
Branca)

Salvador-BA

Il Iy Omi As Iymase do
Gantois (Terreiro do Gantois)

Salvador-BA

Il As Op Afonj (Op Afonj)

Salvador-BA e Coelho da
Rocha-RJ

Il Agboul

Itaparica-BA

Sociedade Cultural e Religiosa

Il Axip

Salvador-BA

Il As Oxumar (Casa de
Oxumar)

Salvador-BA

Kw Ceja Hound (Roa do

Ventura)

Cachoeira-BA

Matriarcais

Patriarcais

Mistas

DEUSES E HOMENS SOB O MESMO TETO

O terreiro, ou casa-de-santo, simultaneamente templo e morada. A vida
cotidiana dos mortais mistura-se com os rituais dos orixs.
A famlia-de-santo (a me ou o pai e os filhos-de-santo, no
necessariamente parentes de sangue) divide os cmodos com os deuses.
A diviso do espao dos barraces lembra os compounds africanos ou
egbes (antigas habitaes coletivas dos cls), usadas principalmente pelos
povos de lngua Yorub.
O cmodo principal o barraco, o salo onde humanos e santos se
encontram nas festas.
Por trs do barraco, h vrias instalaes comuns a uma residncia: salas
de jantar e de estar, cozinha e quartos, nem todos destinados aos
mortais. H os quartos-de-santo, onde ficam os pejis (altares) e os
assentamentos (objetos e smbolos) dos orixs. A so feitas as oferendas.

O ronc um quarto especial onde os abis (novios) ficam recolhidos durante

o processo de iniciao. Essa proximidade dos abis com os outros membros do
terreiro fundamental: assim que os iniciados entram em contato com os
procedimentos rituais da casa. O fiel do candombl aprende com os olhos e os
ouvidos. Ele deve prestar ateno a tudo e no perguntar nada.
Os terreiros tm tambm uma rea externa, onde esto as casas dos outros
orixs. A de Exu, por exemplo, fica perto da porta de entrada.

ORIXS
Na Mitologia Yorub, Olorum o Deus Supremo, que criou as divindades chamadas
de ORIXS para representar todos os seus domnios aqui na Terra. Eles tm
individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais, e so conectados ao
fenmeno natural especfico.
Toda pessoa escolhida no nascimento por um ou vrios orixs, que so
identificados por um Babalorix ou Yalorix.
Alguns orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas durante o ritual do
candombl. Outros orixs no, apenas so cultuados em rvores pela coletividade.
H ainda alguns orixs, chamados Funfun (branco), que fizeram parte da criao do
mundo, e que tambm no so incorporados.

So muitos os Orixs. Os mais conhecidos so:

EXU: guardio dos templos, encruzilhadas, passagens, casas, cidades e das pessoas,
mensageiro divino dos orculos.
OGUM: Orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia.
OXSSI: Orix da caa e da fartura.
LOGUN-ED: Orix jovem da caa e da pesca
XANG: Orix do fogo e trovo, protetor da justia.
OBALUA: Orix das doenas epidrmicas e pragas, Orix da Cura.
OXUMAR: Orix da chuva e do arco-ris, o Dono das Cobras.
OSSAIM: Orix das folhas, conhece o segredo de todas elas.
OY ou IANS: Orix feminino dos ventos, relmpagos, tempestades, e do Rio Niger

OXUM: Orix feminino dos rios, do ouro e protetora dos recm nascidos.
IEMANJ: Orix feminino dos lagos, mares e fertilidade, me de muitos Orixs.
NAN BOROK: Orix feminino dos pntanos e da morte, me de Obalua.
EW: Orix feminino do Rio Yewa, considerada a deusa da beleza, da adivinhao e da
fertilidade.
OB: Orix feminino do Rio Oba, uma das esposas de Xang, a deusa do amor.
ERS ou IBEJIS: Orixs crianas
IRCO: Orix da rvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).
EGUNGUN: Ancestral cultuado aps a morte em Casas separadas dos Orixs.
OXAL: Orix do Branco, da Paz, da F.

HIERARQUIA

BABALORIX OU YALORIX
(Pai de Santo)
(Me de Santo)

EGBOMI
(Filho de Santo com mais de 7 anos de obrigao)

OGNS

YAS
ABINS

EKEDJIS

A progresso na hierarquia condicionada ao aprendizado e ao desempenho

dos longos rituais da iniciao. Em caso de morte de uma yalorix, a sucessora
escolhida geralmente entre suas filhas, na maioria das vezes por meio de um
jogo divinatrio: O Opele-If ou jogo de bzios. (CARDIM, 2007)
A sucesso pode ser disputada ou pode no encontrar um sucessor, e conduz
freqentemente a rachar ou ao fechamento da casa. H somente trs ou quatro
casas em Brasil que viram seu 100 aniversrio. (CARDIM, 2007)

AS DIVERSAS FASES DA INICIAO

Orix indica pessoa a ser iniciada.

Bolar do Santo

Bori ou Comida na Cabea

Or ou Feitura do Orix

Recolhimento no Ronc por 90 dias

(perodo de aprendizagem)

Raspagem da cabea

Curas (cortes)

Rum do Orix (dana)

SADAS DE YA

As sadas de Ya representam um dos mais importantes rituais do candombl.

onde ocorre a apresentao pblica do Ya comunidade.
PRIMEIRA SADA: os Yas vestem branco em homenagem a Oxal, pai de todos.
Sadam o pai-de-santo, os atabaques e os pontos principais do barraco e vo-se
embora.
SEGUNDA SADA: os Yas voltam com roupas coloridas e a cabea pintada, segundo
seus orixs, anunciam oficialmente seus nomes e deixam o barraco, em seguida.
TERCEIRA SADA: os Yas danam (rum) com as vestimentas e ferramentas do orix
incorporado.

O IF
(JOGO DE BZIOS)
Aqui na Terra, nada que se refira aos deuses e ao futuro pode ser dito sem a
consulta ao If, ou seja, o jogo de bzios, conchas usadas como orculo. O If
revela o orix de cada um e orienta na soluo de problemas.
O jogo usa dois caminhos: a aritmtica e a intuio. Pela aritmtica, contado o
nmero de conchas, abertas ou fechadas, combinadas duas a duas. No outro
sistema de adivinhao, o intuitivo, o pai-de-santo estuda a posio dos bzios
em relao a outros elementos na mesa, como uma moeda ou um copo d'gua.
Isso no nada raro no candombl, onde nada escrito.
Toda a sabedoria transmitida oralmente.

O SOM DOS ATABAQUES

Sem msica, no existe cerimnia.(CARDIM, 2007)
Tudo acontece sob a batida de trs atabaques.(SOUSA JR.)
O atabaque, de origem africana, hoje muito utilizado nos cultos aos orixs, , na
verdade, o caminho e a ligao entre o homem e e seus orixs. Os toques so o
cdigo de acesso e a chave para o mundo espiritual .

O rum funciona como solista, marcando os passos da dana. Os outros dois, o

rumpi e o l, reforam a marcao, reproduzindo as modulaes da lngua
africana yorub. Alm dos atabaques, usam-se tambm o agog e o xequer.

O CALENDRIO LITRGICO

Muitas festas no tm dia certo para acontecer, mas

geralmente elas esto associadas aos dias santos do
catolicismo. As datas podem variar de terreiro para terreiro, de
acordo com a disponibilidade e as possibilidades da
comunidade.
As principais festas, ao longo do ano, so as seguintes:
ABRIL: Feijoada de Ogum e festa de Oxssi (associado a So
Jorge), em qualquer dia.
JUNHO: Fogueiras de Xang (associados a So Joo e So
Pedro), dias 24 e 29.
AGOSTO: Festa para Obalua (associado a So Lzaro e So
Roque) e festa de Oxumar (associado a So Bartolomeu), em
qualquer dia.

SETEMBRO: Comea um ciclo de festas chamado guas de Oxal, que pode

seguir at dezembro. Festa de Er, em homenagem aos espritos infantis
(associados a So Cosme e Damio). Festa das yabs (esposas de orixs) e
festa de Xang (associado a So Jernimo), em qualquer dia.
DEZEMBRO: Festas das yabs Ians (Santa Brbara), dia 4, Oxum e Iemanj
(associadas a Nossa Senhora da Conceio), dia 8. Iemanj tambm
homenageada na passagem de ano.
JANEIRO: Festa de Oxal (coincide com a festa do Bonfim, em Salvador), no
segundo domingo depois do dia de Reis, 6 de janeiro.
QUARESMA: O encerramento do ano litrgico acontece durante os quarenta
dias que antecedem a Pscoa, com o Lorogun, em homenagem a Oxal.

CONTRIBUIES SOCIAIS
Do Candombl se originou o Samba de Roda, que tomou emprestado o
prprio nome, que em Kimbundo significa "orao".
Preservao da cultura africana, em seus diversos aspectos (culinria, lngua,
etc.), como legado da formao do povo brasileiro.
Promoo da importncia da preservao ambiental, e valorizao da
medicina alternativa.
Projetos educacionais e profissionalizantes.

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ATENO
Parte deste material foi coletado na internet e no foi possvel
identificar a autoria. Este material se destina para fins de estudo
e no se encontra completamente atualizado.

FIM
_________________Obrigado pela ateno!!

Acimarney C. S. Freitas Advogado OAB-BA N 30.553

Professor de Direito do Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia da Bahia IFBA campus de Vitria da
Conquista

Diretor do Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia da Bahia IFBA campus de Brumado.

Bacharel em Teologia

Especialista em Direito Educacional - FTC

Especialista em Educao Profissional e de Jovens e Adultos - IFBA

Mestrando em Filosofia - UFSC

Email: acimarney@gmail.com
Facebook: Ney Maximus