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Candombl Jeje, o candombl que cultua os Voduns do Reino de Dahomey

levados para o Brasil pelos africanos escravizados em vrias regies da


frica Ocidental e frica Central. Essas divindades so da rica, complexa e
elevada Mitologia Fon. Os vrios grupos tnicos - como fon, ewe, fanti,
ashanti, mina - ao chegarem no Brasil, eram chamados djedje (do yoruba
ajeji, 'estrangeiro, estranho', designao que os yoruba, no Daom
atribuam aos povos vizinhos,[1] Introduziram o seu culto em Salvador,
Cachoeira e So Felix, na Bahia, em So Lus, no Maranho, e,
posteriormente, em vrios outros estados do Brasil.

Histria
Assim, como os Nags ou yorubas, os Jejes lngua ewe, lngua fon, lngua
mina e os fanti ashantis, formam grupos sudaneses que englobam a frica
Ocidental hoje denominada de Nigria, Benin e Togo. Sua entrada no Brasil
ocorreu em meados do sculo XVII.
A palavra djedje (jeje) recebeu uma conotao pejorativa, como inimigo,
por parte dos povos conquistados pelos reis de Dahomey. Quando os
conquistadores eram avistados pelos nativos de uma aldeia, muitos
gritavam dando o alarme Pou okan, djedje hum wa! ("Olhem, os jejes
esto chegando!).
Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos,
aqueles que j estavam aqui reconheceram o inimigo e gritaram Pou okan,
djedje hum wa!; e assim ficou conhecido o culto dos Voduns no Brasil ou
Nao Jeje.
Bahia
Dentre os daomeanos escravizados, uma mulher chamada Ludovina Pessoa,
natural da cidade Mahi [pron. marri], foi escolhida pelos Voduns para fundar
trs templos na Bahia. Ela fundou:
um templo para Dan; Kw Cej Hund, mais conhecido como a Roa do
Ventura ou P Zehen [p zerrm] de Jeje Mahi, em Cachoeira e So Felix;
um templo para Hevioss Zoogodo Bogun Male Hund Terreiro do Bogum,
em Salvador;
um templo para Ajunsun, que no se sabe por que no foi efetivamente
criado. Esse o segmento Jeje Mahi do povo Fon.
O templo de Ajunsun-Sakpata foi criado mais tarde pela africana Gaiaku
Satu, em Cachoeira e So Felix e recebeu o nome de Ax KP Egi, mais
conhecido por Cacunda de Yay, que tem como sua representante a
iyalorix Maria de Lourdes Buana (Iy Ominibu Kafae foob), filha de Me
Tana de Nan (Jaoci), que era filha de Gaiaku Satu.
Dona Lourdes, tem roa em Salvador, no Bairro Cabrito, e tambm em
Nilpolis, no Rio de Janeiro, funcionando com toda a fora, apesar de seus
quase 80 anos, e marcando sua tradio no Kwe Foob, com diversos

descendentes do Jeje Savalu. So os Jeje Savalu ou Savaluno. Sakpata era


rei da cidade de Savalu na frica, segundo alguns historiadores, e foi o nico
rei que preferiu o exlio a se render aos conquistadores do Daom. O dialeto
dos savalus tambm o Fon.
Na Rua do Curuzu, no bairro da Liberdade, em Salvador, Amilton de Sogbo
segue a luta pela preservao da tradio do Jeje Savalu, na condio de
Dot, frente do Kwe Vodun Zo (Templo do Deus/Esprito do Fogo). Amilton
descendente espiritual da Cacunda de Yay, onde teve o seu nascimento
para o zelo do Panteo Savaluno, pelas mos de Jaoci Me Tana de Nan.

Maranho
No Maranho encontramos a Casa das Minas, fundada por Maria Jesuna,
segundo informao de Sergio Ferretti. com certeza a mais conhecida
casa de jeje do Brasil. Esse o segmento do povo Jeje Mina.
Ainda no Maranho encontramos a Casa Fanti Ashanti fundada por Euclides
Menezes Ferreira (Talabian). Esse o segmento jeje Fanti-Ashanti do povo
Akan vindo de Ghana, que inicialmente teria ligaes com o Stio de Pai
Ado, da Nao Nag-Egb.
Rio de Janeiro
No Rio de Janeiro, foi fundado pela africana Gaiaku Rosena, natural de
Allada, o Terreiro do Kpodab no bairro da Sade, que foi herdado por sua
filha Adelaide So Martinho do Esprito Santo, tambm conhecida como
Ontinha de Oi (Oya Devod), mais conhecida como Mejit, que transferiu a
casa de santo para o bairro Coelho da Rocha, e esse ax foi herdado por
Glorinha Toqeno, com terreiro no bairro de Engenho de Dentro, no Rio de
Janeiro. O Kpodab a casa matriz , mas deixou ramificaes, como o
Kwesinf fundado em Agostinho Porto, por Natalina de Aziri (Ezintoede)
tendo como herdeira Helena de Bessem que transferiu o ax para Parque
Paulista, em Duque de Caxias, hoje Filha de Santo de Glorinha Tokuenu.
Tendo ramificaes do Ax em Brasilia, fundado pelo sacerdote Rui
D'Osaguian filho de Natalina de Aziri.
Depois veio Antonio Pinto de Oliveira. Tata Fomotinho que fundou o Kwe
Ceja Nass, no bairro de Santo Cristo, depois mudou-se para Madureira na
Estrada do Portela, depois para So Joo de Meriti onde finalmente se
estabeleceu na Rua Paraba.
Dizem os mais velhos, que Mejit, ajudou muito Tata Fomotinho no comeo
de sua vida de santo no Rio de Janeiro. Ele deixou uma legio de filhos,
netos e bisnetos. Dentre esses, Jorge de Iemanj que fundou o Kwe Ceja
Tessi, Pai Zzinho da Boa Viagem que fundou o Terreiro de Nossa Senhora
dos Navegantes, Tia Belinha que fundou a Colina de Oxosse e Amaro de
Xang.

Ressaltamos ainda, a importncia do Jeje Mahi quanto ao Vodun Azunsun ou


Ajunsun - Aznce Sakpat. [Todos os Voduns, pertencentes ao panteo de
Sakpat, so da famlia Dambir. Nesse panteo temos vrios Voduns. O
mais velho que se tem notcia Toy Akossu, no transe, ele se mantm
deitado na azan (esteira). Dizem os mais velhos, que Toy Akossu o patrono
dos cientistas, ele d eles inspiraes para a descoberta das frmulas
mgicas que curaro as doenas e as pestes. Ele a prpria "doena e
cura", como tambm um excelente conselheiro.]
Falando em Azunsun, temos tambm a casa de Etemim Caca d'azunsun em
Nova Iguau/RJ Miguel Couto Jeje tambm Mahi ou Mahin, filho de santo
de Me Alda de Oy, tambm de Cachoeira e So Flix/ Bahia. Caca
d'azunssun tem em Nova Iguau duas roas e trs baraces, assim sendo a
roa de cima e a roa de baixo como so conhecidas. Na roa de cima toca
Angola que a sua navalha, e na roa de baixo, Jeje, separados o baraco
do santo e de Exu. Tambm tem casa (Kwe) aberta em Florianpolis/SC,
bem como costuma atender na Europa seus clientes e filhos de santo, tendo
como base o nome do Vodun Azunssun acima de tudo e o Ax.
Andria Camargo conhecida como Andreia de Montecatini tinha sua roa em
Campo Grande no Rio de Janeiro. Foi iniciada por Alberto de Oxumare Secigenan, na poca seu av de santo pai de sua Yatemi Cleia de Oba. Anos
mais tarde tornou-se filha de Mae Dalva T' Obaluae conhecida como
dofonitinha, filha do Rei do Jeje no Brasil pai Zzinho da Boa Viagem. Mae
Dalva tinha sua roa em Magalhaes Bastos. Anos aps me Andria fundou
o as Kwe Ceja Dan Gbsn na Italia na cidade de Montecatini motivo pelo
qual vem sopranominada de Andria de Montecatini.
So Paulo
Pai Vav de Bessm era da nao Jeje Savalu de Cachoeira de So Flix
iniciado aos 3 anos como era comum na poca, quando jovem foi para
Salvador onde teve um terreiro de candombl e viveu por muitos anos,
depois foi morar no Rio de Janeiro e por ltimo em So Paulo onde morou
at morrer.

Voduns
Os Voduns no Jeje so basicamente os da Mitologia Ewe e Fon.
Dangb,O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum
Dan.
Mawu o Ser Supremo dos povos Ewe e Fon.
Liss, que masculino, e tambm co-responsvel pela Criao.
Loko, o primognito dos voduns.dono da joia de mahi que e o rungbe
Gu, Vodun dos metais, guerra, fogo, e tecnologia.
Hevioss, Vodun que comanda os raios e relmpagos.

Sakpat, Vodun da varola.


Dan, Vodun da riqueza, representado pela serpente do arco-ris.
Agu, Vodun da caa e protetor das florestas.
Agb, Vodun dono dos mares.
Ayizan, Vodun feminino dona da crosta terrestre e dos mercados.
Agassu, Vodun que representa a linhagem real do Reino do Dahomey.
Agu, Vodun que representa a terra firme.
Legba, O caula de Mawu e Liss, e representa as entradas e sadas e a
sexualidade.
Fa , Vodun da adivinhao e do destino.
Aziri , vodun das guas doces.
Possun , vodun do po e da terra seca representado pelo tigre.
Bessem, o dono das guas doces no Saval, do qual patrono.
Sogb, Vodun do trovo da famlia de Hevioss.
Tobossi, Na ou Mami Wata, so todas as Voduns femininas das ezins
jeuu, jevivi e salobres.
Nan, Vodun considera por todos os adeptos do Culto Vodun como a grande
Me Universal.
Ritual
Na Nao Jeje existe a necessidade do poo (se no existir uma nascente
nas terras), o ideal um stio com nascente, mata natural, plantas e
animais.
Infelizmente nas casas urbanas isto j no to possvel, pois as Casas
cada vez mais diminuem de tamanho. Mas ainda assim toda casa Jeje
dever ter pelo menos um poo, um local reservado exclusivamente para as
plantas e rvores necessrias ao culto, que chamamos "kpamahin", e alguns
animais que so muito importantes para ns.
Voduns no usam roupas luxuosas no gostam de roupas de festa e
geralmente preferem a boa e velha roupa de rao. As danas so
cadenciadas em um ritmo mais denso e pesado. Os Voduns esto sempre de
olhos abertos e salvo algumas excees, conversam (usando
preferencialmente um dialeto prprio) e do conselhos a quem os procura.
Informao de Dot Dorivaldo.
A iniciao ao culto dos voduns complexa longa e pode envolver longas
caminhadas a santurios e mercados e perodos de recluso dentro do
convento ou terreiro hunkpame, que podem chegar a durar um ano, onde os
nefitos so submetido a uma dura rotina de danas, preces, aprendizagem
de lnguas sagradas e votos de segredo e obedincia.

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