PAPA FRANCISCO 39 CONSEJOS PARA UNA BUENA HOMILIA

II. La homila
El contexto litrgico
1. Qu no es la homila
[] la proclamacin litrgica de la Palabra de Dios, sobre todo en el
contexto de la asamblea eucarstica, no es tanto un momento de meditacin
y de catequesis, sino que es el dilogo de Dios con su pueblo, en el cual
son proclamadas las maravillas de la salvacin y propuestas siempre de
nuevo las exigencias de la alianza.
2. Qu es la homila
La homila es un retomar ese dilogo que ya est entablado entre el Seor
y su pueblo.
3. La homila no es un espectculo prolongado
La homila no puede ser un espectculo entretenido, no responde a la
lgica de los recursos mediticos, pero debe darle el fervor y el sentido a la
celebracin. Es un gnero peculiar, ya que se trata de una predicacin
dentro del marco de una celebracin litrgica; por consiguiente, debe ser
breve y evitar parecerse a una charla o una clase. El predicador puede ser
capaz de mantener el inters de la gente durante una hora, pero as su
palabra se vuelve ms importante que la celebracin de la fe. Si la homila
se prolongara demasiado, afectara dos caractersticas de la celebracin
litrgica: la armona entre sus partes y el ritmo.
4. Que el Seor brille ms que el ministro
[] que la palabra del predicador no ocupe un lugar excesivo, de manera
que el Seor brille ms que el ministro.
La conversacin de la madre
5. Predicar como una mam
[] la Iglesia es madre y predica al pueblo como una madre que le habla a
su hijo, sabiendo que el hijo confa que todo lo que se le ensee ser para
bien porque se sabe amado.
6. Predicar en clave de cultura materna
As como a todos nos gusta que se nos hable en nuestra lengua materna,

as tambin en la fe nos gusta que se nos hable en clave de cultura

materna, en clave de dialecto materno (cf. 2 M 7,21.27), y el corazn se
dispone a escuchar mejor. Esta lengua es un tono que transmite nimo,
aliento, fuerza, impulso.
7. Cordialidad, calidez, mansedumbre y alegra
[] la cercana cordial del predicador, la calidez de su tono de voz, la
mansedumbre del estilo de sus frases, la alegra de sus gestos.
Palabras que hacen arder los corazones
8. No a una predicacin exclusivamente moralista
La predicacin puramente moralista o adoctrinadora, y tambin la que se
convierte en una clase de exgesis, reducen esta comunicacin entre
corazones que se da en la homila y que tiene que tener un carcter cuasi
sacramental.
9. Verdad, belleza y bien van de la mano
En la homila, la verdad va de la mano de la belleza y del bien. No se trata
de verdades abstractas o de fros silogismos, porque se comunica tambin
la belleza de las imgenes que el Seor utilizaba para estimular a la prctica
del bien.
10. Prdica sinttica no de ideas sueltas
El desafo de una prdica inculturada est en evangelizar la sntesis, no
ideas o valores sueltos. Donde est tu sntesis, all est tu corazn. La
diferencia entre iluminar el lugar de sntesis e iluminar ideas sueltas es la
misma que hay entre el aburrimiento y el ardor del corazn.
11. Tiempo para que hable Dios
Durante el tiempo que dura la homila, los corazones de los creyentes
hacen silencio y lo dejan hablar a l. El Seor y su pueblo se hablan de mil
maneras directamente, sin intermediarios.
12. La homila es mediacin
[] en la homila quieren que alguien haga de instrumento y exprese los
sentimientos, de manera tal que despus cada uno elija por dnde sigue su
conversacin. La palabra es esencialmente mediadora y requiere no slo de
los dos que dialogan sino de un predicador que la represente como tal,
convencido de que no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo
Jess como Seor, y a nosotros como siervos vuestros por Jess (2 Co

4,5)
III. La preparacin de la predicacin
13. Preparar la predicacin
La preparacin de la predicacin es una tarea tan importante que conviene
dedicarle un tiempo prolongado de estudio, oracin, reflexin y creatividad
pastoral [] recordar la necesidad de dedicar un tiempo de calidad a este
precioso ministerio.
14. Dedicar tiempo para preparar la homila
[] me atrevo a pedir que todas las semanas se dedique a esta tarea un
tiempo personal y comunitario suficientemente prolongado, aunque deba
darse menos tiempo a otras tareas tambin importantes.
15. Confianza activa y creativa en el Espritu Santo
La confianza en el Espritu Santo que acta en la predicacin no es
meramente pasiva, sino activa y creativa [] Un predicador que no se
prepara no es espiritual; es deshonesto e irresponsable con los dones
que ha recibido.
El culto a la verdad
16. Atencin al texto bblico
El primer paso, despus de invocar al Espritu Santo, es prestar toda la
atencin al texto bblico, que debe ser el fundamento de la predicacin.
17. Paciencia, inters y dedicacin gratuita
Para poder interpretar un texto bblico hace falta paciencia, abandonar
toda ansiedad y darle tiempo, inters y dedicacin gratuita. Hay que dejar
de lado cualquier preocupacin que nos domine para entrar en otro mbito
de serena atencin.
18. Amor para preparar la predicacin
[] la preparacin de la predicacin requiere amor. Uno slo le dedica un
tiempo gratuito y sin prisa a las cosas o a las personas que ama; y aqu se
trata de amar a Dios que ha querido hablar. A partir de ese amor, uno puede
detenerse todo el tiempo que sea necesario, con una actitud de discpulo:
Habla, Seor, que tu siervo escucha (1 S 3,9).
19. Entender al escritor sagrado
Quiero insistir en algo que parece evidente pero que no siempre es tenido

en cuenta: el texto bblico que estudiamos tiene dos mil o tres mil aos, su
lenguaje es muy distinto del que utilizamos ahora. Por ms que nos parezca
entender las palabras, que estn traducidas a nuestra lengua, eso no
significa que comprendemos correctamente cuanto quera expresar el
escritor sagrado.
20. Cul es el mensaje principal
[] la tarea no apunta a entender todos los pequeos detalles de un texto,
lo ms importante es descubrir cul es el mensaje principal, el que
estructura el texto y le da unidad. Si el predicador no realiza este esfuerzo,
es posible que su predicacin tampoco tenga unidad ni orden.
21. El mensaje central del texto sagrado
El mensaje central es aquello que el autor en primer lugar ha querido
transmitir, lo cual implica no slo reconocer una idea, sino tambin el efecto
que ese autor ha querido producir. Si un texto fue escrito para consolar, no
debera ser utilizado para corregir errores; si fue escrito para exhortar, no
debera ser utilizado para adoctrinar; si fue escrito para ensear algo sobre
Dios, no debera ser utilizado para explicar diversas opiniones teolgicas; si
fue escrito para motivar la alabanza o la tarea misionera, no lo utilicemos
para informar acerca de las ltimas noticias.
22. Transmitir la fuerza propia del texto proclamado
Uno de los defectos de una predicacin tediosa e ineficaz es precisamente
no poder transmitir la fuerza propia del texto que se ha proclamado.
La personalizacin de la Palabra
23. Renovar el fervor al preparar la homila
Nos hace bien renovar cada da, cada domingo, nuestro fervor al preparar
la homila, y verificar si en nosotros mismos crece el amor por la Palabra
que predicamos. No es bueno olvidar que en particular, la mayor o menor
santidad del ministro influye realmente en el anuncio de la Palabra.
24. Escuchar vivamente la Palabra
Si est vivo este deseo de escuchar primero nosotros la Palabra que
tenemos que predicar, sta se transmitir de una manera u otra al Pueblo
fiel de Dios.
25. Disponibilidad para dejarse conmover
Quien quiera predicar, primero debe estar dispuesto a dejarse conmover

por la Palabra y a hacerla carne en su existencia concreta. De esta manera,

la predicacin consistir en esa actividad tan intensa y fecunda que es
comunicar a otros lo que uno ha contemplado.
26. Dejarse herir por la Palabra
[] antes de preparar concretamente lo que uno va a decir en la
predicacin, primero tiene que aceptar ser herido por esa Palabra que herir
a los dems, porque es una Palabra viva y eficaz.
27. Testigos de un Dios que conocemos
[] en esta poca la gente prefiere escuchar a los testigos: tiene sed de
autenticidad [...] Exige a los evangelizadores que le hablen de un Dios a
quien ellos conocen y tratan familiarmente como si lo estuvieran viendo.
28. Seguridad de que Dios ama al predicador
Lo indispensable es que el predicador tenga la seguridad de que Dios lo
ama, de que Jesucristo lo ha salvado, de que su amor tiene siempre la
ltima palabra.
29. Instrumentos del Seor
El Seor quiere usarnos como seres vivos, libres y creativos, que se dejan
penetrar por su Palabra antes de transmitirla; su mensaje debe pasar
realmente a travs del predicador, pero no slo por su razn, sino tomando
posesin de todo su ser.
La lectura espiritual
30. La lectio divina
Hay una forma concreta de escuchar lo que el Seor nos quiere decir en
su Palabra y de dejarnos transformar por el Espritu. Es lo que llamamos
lectio divina. Consiste en la lectura de la Palabra de Dios en un momento
de oracin para permitirle que nos ilumine y nos renueve.
31. Preguntar a Dios
En la presencia de Dios, en una lectura reposada del texto, es bueno
preguntar, por ejemplo: Seor, qu me dice a m este texto? Qu
quieres cambiar de mi vida con este mensaje? Qu me molesta en este
texto? Por qu esto no me interesa?, o bien: Qu me agrada? Qu
me estimula de esta Palabra? Qu me atrae? Por qu me atrae?..
Un odo en el pueblo

32. Poner un odo en el pueblo

El predicador necesita tambin poner un odo en el pueblo, para descubrir
lo que los fieles necesitan escuchar [] Un predicador es un contemplativo
de la Palabra y tambin un contemplativo del pueblo.
33. La predicacin es un ejercicio de discernimiento evanglico
Lo que se procura descubrir es lo que el Seor desea decir en una
determinada circunstancia. Entonces, la preparacin de la predicacin se
convierte en un ejercicio de discernimiento evanglico, donde se intenta
reconocer a la luz del Espritu una llamada que Dios hace or en una
situacin histrica determinada; en ella y por medio de ella Dios llama al
creyente.
34. No a las crnicas de actualidad
[] nunca hay que responder preguntas que nadie se hace; tampoco
conviene ofrecer crnicas de la actualidad para despertar inters: para eso
ya estn los programas televisivos.
Recursos pedaggicos
35. Decir mucho en poco
La preocupacin por la forma de predicar tambin es una actitud
profundamente espiritual. Es responder al amor de Dios, entregndonos con
todas nuestras capacidades y nuestra creatividad a la misin que l nos
confa; pero tambin es un ejercicio exquisito de amor al prjimo, porque no
queremos ofrecer a los dems algo de escasa calidad. [] Resume tu
discurso. Di mucho en pocas palabras (Si 32,8).
36. Usar imgenes en la predicacin
Slo para ejemplificar, recordemos algunos recursos prcticos, que pueden
enriquecer una predicacin y volverla ms atractiva. [] aprender a usar
imgenes en la predicacin, es decir, a hablar con imgenes. [] Una
buena homila, como me deca un viejo maestro, debe contener una idea,
un sentimiento, una imagen.
37. Sencillez en el lenguaje
La sencillez tiene que ver con el lenguaje utilizado. Debe ser el lenguaje
que comprenden los destinatarios para no correr el riesgo de hablar al vaco
[] Frecuentemente sucede que los predicadores usan palabras que
aprendieron en sus estudios y en determinados ambientes, pero que no son
parte del lenguaje comn de las personas que los escuchan [] El mayor

riesgo para un predicador es acostumbrarse a su propio lenguaje y pensar

que todos los dems lo usan y lo comprenden espontneamente.
38. Claridad en el lenguaje
La sencillez y la claridad son dos cosas diferentes. El lenguaje puede ser
muy sencillo, pero la prdica puede ser poco clara. Se puede volver
incomprensible por el desorden, por su falta de lgica, o porque trata varios
temas al mismo tiempo. Por lo tanto, otra tarea necesaria es procurar que la
predicacin tenga unidad temtica, un orden claro y una conexin entre las
frases, de manera que las personas puedan seguir fcilmente al predicador
y captar la lgica de lo que les dice.
39. Lenguaje positivo
Otra caracterstica es el lenguaje positivo. No dice tanto lo que no hay que
hacer sino que propone lo que podemos hacer mejor. En todo caso, si indica
algo negativo, siempre intenta mostrar tambin un valor positivo que atraiga,
para no quedarse en la queja, el lamento, la crtica o el remordimiento.