ANARQUISMO Y

LUCHA DE LIBERACION NACIONAL

Alfredo Mara Bonanno

l anarquismo es internacionalista, su lucha no se confina

a s misma a una regin o un rea del mundo, sino que
se extiende a todos los lugares donde el proletariado lucha por su propia liberacin. Esto requiere una declaracin de
principios que no sean ni vagos ni abstractos, sino concretos
y bien definidos. No estamos interesados en un humanismo
universal que encuentra su origen y justificacin en la Revolucin Francesa de la burguesa en 1789. La Declaracin de
los Derechos del Hombre, bandera ondeada por todos los gobiernos democrticos actualmente en el poder, se refiere a un
hombre abstracto identificado con el ideal burgus.
Muchas veces hemos argumentado contra un cierto anarquismo idealista que habla de revolucin universal, actos de
fe, iluminismo, y que en definitiva rechaza la lucha proletaria
y est en contra de lo popular. Este anarquismo deviene en
un humanitarismo individual y mitolgico sin un contenido
econmico o social concreto. El planeta entero acaba siendo
visto como una unidad biolgica y las dicusiones terminan en
un estril desplazamiento hacia el determinante poder de la
superioridad del anarquismo sobre el resto de ideales.
Nosotros, por el contrario, opinamos que el ser humano
es un ser histrico, que nace y vive en una situacin histrica
precisa. Esto le sita en unas ciertas relaciones con estructuras

econmicas, sociales, ligsticas, tnicas, etc., con importantes

consecuencias en el campo de la ciencia, de la reflexin filosfica y de la accin concreta. El problema de la nacionalidad
surge en esta situacin histrica y no puede ser eliminado de
ella sin confundir totalmente los primeros pasos del anarquismo federalista. Como Bakunin escribi: Cada pueblo, por
pequeo que sea, posee su propio carcter, su propia forma
de vivir, de hablar, de sentir, de pensar y de trabajar, y este
carcter, su especfica forma de existencia, es precisamente la
base de su nacionalidad. Es el resultado de la totalidad de una
historia comn y de todas las condiciones del entorno de ese
pueblo, un fenmeno puro, natural y espontneo.
La base del federalismo anarquista es la organizacin de la
produccin y de la distribucin de bienes, opuesto de esta forma a la administracin poltica de los pueblos. De hecho, una
vez la revolucin es llevada a cabo y la produccin y distribucin se llevan de forma comunista o colectivista (o de diversas formas en funcin de las necesidades y posibilidades), la
estructura federal con sus lmites naturales dejar inutilizadas
las estructuras polticas precedentes. Sera igualmente absurdo
imaginar un lmite tan amplio que acaparase al planeta en su
totalidad. Si finalmente hay una revolucin ser incompleta, y
esto debe materializarse en el espacio. Los lmites territoriales
entonces no coincidirn necesariamente con los confines del
Estado precedente, que habr sido destruido por la revolucin. En este caso la divisin tnica sustituir a la divisin poltica deformadora. Los elementos cohesivos de la dimensin
tnica son precisamente aquellos que ayudan a identificar la
nacionalidad y que tan claramente han sido expresados por
Bakunin en el pasaje anteriormente citado.
Los anarquistas rechazan el principio de la dictadura del
proletariado o de la gestin del proletariado por una minora
revolucionaria que utiliza al Estado anteriormente burgus.

Implcitamente rechazan la dimensin poltica del Estado

burgus existente desde el preciso momento en que comienza
la revolucin. No podemos aceptar el uso del aparato del Estado en un sentido revolucionario, por lo tanto, el lmite provisional que se le ha de dar a las estructuras libremente asociadas ser el tnico. En este sentido Kropotkin vio la federacin
de pueblos libres, basndose en el aproximado e incompleto
ejemplo de las comunas medievales, como una solucin al
problema social.
Pero este argumento, tiene que quedar claro, no debe confundirse con el separatismo. El punto esencial del argumento
que estamos manteniendo aqu es que no existen diferencias
entre explotadores, que el hecho de nacer en un sitio determinado no tiene influencia sobre las divisiones de clase. El enemigo es aquel que explota, organizando la produccin y la distribucin de forma capitalista, aunque nos llame compatriota,
camarada, o cualquier otro epteto simptico. La divisin de
clase sigue estando basada en la explotacin efectuada por el
capital con todos los medios econmicos, sociales, culturales,
religiosos, etc. a su disposicin, y las bases tnicas que hemos
identificado como lmites de la federacin revolucionaria no
tienen nada que ver con esto. La unidad con los explotadores
es imposible, porque ninguna unidad es posible entre la clase
trabajadora y la clase explotadora.
En este sentido Rocker escribe: Somos anacionales. Demandamos el derecho a la libre decisin de cada comuna, cada
regin, cada pueblo; precisamente por esta razn rechazamos
la absurda idea de un Estado nacional unitario. Somos federalistas, esto es, partidarios de una federacin de grupos humanos libres, que no se separan unos de los otros, pero que, por
el contrario, se asocian con el mejor de los lazos de confianza,
a travs de las relaciones naturales, morales y econmicas. La
unidad a la que aspiramos es una unidad cultural, una unidad

que vaya por delante en las ms variadas fundaciones, basada

en la libertad y susceptible de repeler todos los mecanismos
deterministas en las relaciones recprocas. Por esta razn rechazamos todo particularismo y separatismo bajo el cual se
puedan esconder intereses individuales.
Hoy en da an quedan, incluso entre anarquistas al enfrentar el problema de la nacionalidad, residuos de razonamiento
idealista. No sin razn, el anarquista Nido escribi en 1925:
El desmembramiento de un pas no es considerado un ideal
deseable para muchos revolucionarios. Cuntos camaradas
espaoles aprobaran la histrica desaparicin de Espaa y su
reorganizacin entorno a una base regional constituida por
grupos tnicos castellanos, vascos, gallegos y catalanes? Se resignaran los revolucionarios alemanes a un desmembramiento parecido al tipo de organizacin libertaria que estuviese
basada en los grupos histricos de Baviera, Baden, Westfalia,
Hannover, etc.? Por otro lado, a estos camaradas con completa
seguridad les gustara ver el desmembramiento del actual Imperio Britnico, y una libre e independiente reorganizacin de
sus colonias en Gran Bretaa (Escocia, Irlanda, Gales) y en el
extranjero, lo que no sera agradable para los revolucionarios
ingleses! As son los hombres, y en este sentido, en el curso de
esta ltima guerra (la 1 Guerra Mundial), vimos la coexistencia del concepto de nacionalidad en su sentido histrico, al
lado de las reivindicaciones de los anarquistas. (Obviamente
se refiere a Kropotkin y al Manifiesto de los Diecisis).
Nido hace referencia a un estado mental que no ha cambiado
demasiado. Incluso hoy en da, ya sea por la persistencia de ideales iluministas o masnicos en una cierta parte del movimiento
anarquista, ya sea por la pereza mental que saca a muchos compaeros de los problemas ms candentes y los lleva a aguas menos turbulentas, las reacciones respecto al problema de la nacionalidad no son muy diferentes de aquellas descritas por Nido.

En s mismo el problema no nos concernira demasiado, si

no fuera porque tiene una salida histrica precisa, y porque la
falta de claridad tiene efectos extremadamente negativos en
muchas de las luchas reales que se desarrollan. En definitiva, el
problema de la nacionalidad se mantiene a un nivel esencialmente terico, mientras que la lucha por la liberacin nacional
est tomando, y cada vez ms, una relevancia en la prctica
considerable.

LOS ANARQUISTAS Y LA LUCHA DE LIBERACION NACIONAL

El proceso de descolonizacin se ha visto intensificado dentro
de muchas estructuras imperialistas desde la ltima guerra,
resurgiendo con urgencia el problema de una interpretacin
socialista e internacionalista de la lucha de liberacin nacional. El drama del pueblo palestino, las luchas en Irlanda, el Pas
Vasco, frica y Latinoamrica, estn continuamente planteando el problema con una violencia hasta ahora desconocida.
Diferentes firmas econmicas dentro del mismo pas determinan una situacin de colonizacin, garantizando el proceso de centralizacin. En otras palabras, la persistencia de la
produccin capitalista requiere de la desigualdad en la tasa de
desarrollo para poder continuar. Mandel escribe acerca del
tema: La desigualdad en la tasa de desarrollo entre diferentes
sectores y diferentes empresas es la causa de la expansin capitalista. Esto explica como la reproduccin puede continuar
amplindose hasta alcanzar la exclusin de todos los medios
que no sean capitalistas. La plusvala se realiza mediante un
incremento en la concentracin de capital. Mandel tambin
trata el tema del desarrollo desigual entre las diferentes reas
en un mismo Estado poltico. El principio bsico del capitalismo es que aunque pueda asegurar equilibrios parciales, nun-

ca puede asegurar el equilibrio total, es decir, es incapaz de

industrializar sistemtica y armnicamente la totalidad de un
territorio amplio. En otras palabras, la colonizacin regional
no es una consecuencia de la centralizacin, pero, por el contrario, es una de las precondiciones del desarrollo capitalista.
Naturalmente, la centralizacin econmica implica centralizacin poltica, y cualquier alusin al centralismo democrtico
es simplemente una frmula demaggica, utilizada en ciertos
momentos histricos. Examinando, incluso superficialmente,
los datos de la produccin industrial y agrcola desde la unificacin de Italia hasta finales de los 60, se puede observar claramente las tareas que el Estado ha asignado al Sur: suministrar
capital (especialmente remesas de los inmigrantes, impuestos,
etc.), suministrar una fuerza de trabajo barata (emigracin al
Norte) y suministrar productos agrcolas para cambiarlos por
los industriales bajo unas bases de intercambio colonial.
A esto se le puede objetar que el Estado discrimina, en este
sentido, entre dos burguesas: la industrialista del Norte y la
terrateniente del Sur, pero para entender esto debemos tener
en mente las diferentes posibilidades de explotacin entre un
rea altamente desarrollada y otra subdesarrollada. Mientras
en el Sur una jornada laboral de doce a catorce horas era lo
normal, en el Norte se haban conseguido las ocho horas. Por
ello, gracias a las ventajas de una concepcin an medieval de
la sociedad, los terratenientes del Sur continuaron extrayendo
plusvala sin necesidad de grandes reinversiones.
De este modo, el desarrollo del Norte estaba garantizado
por la explotacin y la esclavitud del Sur. Las reglas polticas
del Norte eran las que dictaban en esta direccin, que entonces tomaba el curso de la produccin capitalista en general. La
integracin de Sicilia en el sistema capitalista italiano produjo
una desintegracin de su economa, que en muchos casos era
de tipo pre-capitalista. La ley del mercado oblig a las regiones

ms atrasadas a integrarse al sistema capitalista: este es el fenmeno de colonizacin, que se lleva a cabo tanto en regiones o
naciones extrangeras, as como en las regiones internas de un
Estado capitalista.
La siguiente etapa en el desarrollo capitalista es saltar sobre las fronteras nacionales que se han visto debilitadas por la
polarizacin de las economas emergentes en los picos de la
monopolizacin del intercambio capitalista. La colonizacin
abre paso al imperialismo.
Esto es lo que los camaradas delFront Libertaireescribieron
sobre la cuestin: Los movimientos de liberacin nacional
tienen que mantenerse en la realidad y no parar en un anlisis
pre-imperialista que llevara a un tercermundismo regional.
Eso significara que su lucha revolucionaria se mantendra
dentro de la dialctica colonizador-colonizado, mientras los
fines a lograr seran los de la independencia poltica, soberana nacional, autonoma regional, etc. Esto sera un anlisis
simplista que no tiene en cuenta la realidad global. El enemigo a ser derrotado por los irlandeses, bretones y provenzales,
por ejemplo, no son Inglaterra y Francia, sino la totalidad de
la burguesa, sea inglesa, bretona, provenzal o americana. En
este sentido, los lazos que atan a la burguesa regional con la
nacional o la mundial pueden ser comprendidos.
Por tanto, la liberacin nacional va ms all de la simple
descolonizacin interna y ataca la situacin real del imperialismo del desarrollo capitalista, poniendo el objetivo de la destruccin del Estado poltico en una dimensin revolucionaria.
Los lmites tnicos tambin devienen fcilmente reconocibles. El lmite tnico en el proceso revolucionario de federaciones libres de asociaciones de produccin y distribucin
tiene su contrario en la fase pre-revolucionaria dentro de una
dimensin de clase. La base tnica de hoy en da consiste en la

totalidad del pueblo explotado que vive en un territorio dado

de una nacin dada, sin haber una base tnica comn entre
explotador y explotado. Es lgico que estas relaciones de clase se destruirn junto con la destruccin del Estado poltico,
donde el lmite tnico no coincidir ms con los explotados
que viven en un territorio dado, sino con la totalidad de mujeres y hombres que vivan en dicho territorio y que han decidido vivir su vida libremente.
Sobre este asunto, los camaradas delFront Libertairecontinan: La cultura tnica no es aquella que pertenece a todas
las personas que han nacido, o viven, en un territorio comn
o que hablan una misma lengua. Es la cultura de aquellos que,
en un grupo dado, sufren la misma explotacin. La cultura
tnica es una cultura de clase, y por esta razn una cultura
revolucionaria. Incluso si la conciencia de los trabajadores corresponde a una clase trabajadora en una situacin de dependencia nacional, ser, no obstante, la conciencia de clase la que
lleve la lucha a su conclusin final: la destruccin del Capitalismo en su forma actual. La lucha decisiva a llevar a cabo debe
ser una lucha de clases mundial de los explotados contra los
explotadores, empezando por una lucha sin fronteras, con tcticas precisas contra la burguesa ms cercana, especialmente
si se proclama a s misma nacionalista. Esta lucha de clases es
adems la nica forma de mantener y estimular la dimensin
tnica sobre la cual ser posible construir el socialismo sin
Estado.
El programa anarquista en lo que respecta a la lucha de liberacin nacional es, por tanto, claro: no debe dirigirse hacia
la constitucin de un estadio intermedio en la revolucin
social a travs de la creacin de nuevos estados nacionales.
Los anarquistas rechazan participar en frentes de liberacin
nacional; participan en frentes de clase que no deben involucrarse en luchas de liberacin nacional. La lucha debe dirigirse

a establecer estructuras econmicas, polticas y sociales en los

territorios liberados, basado en la organizacin federalista o
libertaria.
Los marxistas revolucionarios, a quienes por ciertas razones no podemos analizar aqu, monopolizando las diferentes situaciones donde se llevan a cabo luchas de liberacin
nacional, no siempre pueden responder con claridad ante la
perspectiva de una contestacin radical a la centralizacin del
Estado. Su mito del agotamiento del Estado burgus y su pretensin de utilizarlo crea un insuperable problema.

MARXISTAS Y LUCHA DE LIBERACION NACIONAL

Si bien podemos compartir los anlisis de clase realizados por
ciertos grupos marxistas, tales como los elaborados por una
parte de ETA que publicamos en el n 3 deAnarchismo, lo que
no podemos aceptar es la hiptesis fundamental de la creacin
de un Estado obrero basado en la dictadura del proletariado,
ms o menos a lo largo de las lneas sobre el precedente Estado poltico de acuerdo con la capacidad organizacional de las
diferentes organizaciones nacionales. Por ejemplo, los camaradas de ETA estn luchando por un Pas Vasco libre, pero no
estn muy interesados en una Catalua o una Andaluca libres. Aqu retomamos las dudas bien expresadas por Nido que
citamos ms arriba. En la base de muchos anlisis marxistas se
esconde un nacionalismo irracional que nunca est muy claro.
Volviendo a los clsicos marxistas y su polmica con Bakunin, somos capaces de reconstruir una especie de dilogo entre los dos, hechando un vistazo a una parte del trabajo realizado por el camarada blgaro Balkanski.
En 1848, inmediatamente despus del congreso eslavo en

donde, sin xito, se desarroll la idea de una federacin eslava

para volver a unir una Rusia libre y a los pueblos eslavos que
sirviese como ncleo sobre el que se construira una futura
federacin europea y ms tarde una federacin universal de
pueblos, Bakunin particip en la insurreccin de Praga. Despus de los hechos de Praga, buscado por la polica, Bakunin
se refugi en Berln y tom contacto con unos cuantos estudiantes checos con el objetivo de desatar una insurreccin en
Bohemia. Por esta poca (principios de 1849), publicLlamamiento a los eslavosque fue injustamente acusado de paneslavista. Marx y Engels contestaron con un criticismo amargo en su peridico Neue Rheinischer Zeitung. Permtasenos
ahora ver este hipottico dilogo tal y como fue sugerido por
Balkanski.
Bakunin: Los pueblos eslavos, esclavizados por Austria,
Hungra y Turqua, deben reconquistar su libertad y unirse
con Rusia, libre del zarismo, en una federacin eslava.
Marx-Engels:Todas esas naciones pequeas, sin poder, mal
desarrolladas, bsicamente deben reconocimiento a aquellos
que, de acuerdo a la necesidad histrica, las unen a grandes
imperios, permitindoles de ese modo participar en un desarrollo histrico que si se hubiese dejado desarrollar por si
mismo les habra resultado extrao. Claramente, tal resultado
no se puede alcanzar sin pisar ciertas reas sensibles. Sin violencia nada se consigue en la Historia.
Bakunin:Debemos abogar, en particular, por la liberacin
de los checos, eslovacos y moravios, y su reunificacin en una
entidad nica.
Marx-Engels:Los checos, entre los cuales tenemos que incluir a los eslovacos y moravios, nunca han tenido una historia.
Despus de Carlomagno, Bohemia fue amalgamada a Alemania. Por un tiempo la nacin checa se emancip a si misma para

formar el gran Imperio Moravio. Ms tarde, Bohemia y Moravia se unieron definitivamente a Alemania y el territorio eslovaco se qued en Hungra. Y esta nacin inexistente, desde
un punto de vista histrico, reclama la independencia? Es inadmisible conceder la independencia a los checos porque el Este
de Alemania parecera una loncha de queso roda por ratas.
Bakunin:Los polacos, esclavizados por tres estados, deben
pertenecer a una comunidad sobre bases iguales a las de sus
actuales dominadores: alemanes, austracos, hngaros y rusos.
Marx-Engels: La conquista alemana de las regiones eslavas entre el Elba y el Warthe fue una necesidad estratgica y
geogrfica resultado de las divisiones en el Imperio Carolingo.
La razn est clara. El resultado no se puede cuestionar. Esta
conquista fue en inters de la civilizacin; no puede haber dudas sobre ella.
Bakunin:Los eslavos del Sur, esclavizados por una minora
extrangera, deben ser liberados.
Marx-Engels:Es de vital importancia para los alemanes y
los hngaros dejar el Adritico. Las consideraciones geogrficas y comerciales deben ir por delante de todo. Quizs sea
una lstima que la gran California haya sido arrebatada a los
ineptos de los mexicanos que no saban que hacer con ella.
Posiblemente la independencia de unos pocos espaoles en
California y Tejas sufra. La Justicia y otros principios morales seguramente hayan sido igorados en todo esto. Pero qu
se puede hacer ante tantos otros sucesos de este tipo en la Historia universal?
Bakunin: Mientras una sola nacin oprimida exista, el
completo y definitivo triunfo de la democracia no sera posible
en ningn lugar. La opresin de un pueblo o de un individuo
es la opresin e todos, y es imposible violar la libertad de uno
sin violar la libertad de todos.

Marx-Engels:En el manifiesto paneslavo no hemos encontrado nada excepto estas categoras ms o menos morales: justicia, humanidad, libertad, igualdad, fraternidad, independencia, que suenan bien, pero no pueden hacer nada en el campo histrico y poltico. Lo repetimos, ningn pueblo eslavo
aparte de los polacos, los rusos y quizs los turcos- tiene un
futuro por la simple razn de que el resto de eslavos carecen
de las bases histricas, geogrficas, polticas e industriales ms
elementales. La independencia y la vitalidad les fallan. Los
conquistadores de los diferentes pueblos eslavos tienen la ventaja de la energa y la vitalidad.
Bakunin:La liberacin y la federacin de los eslavos es solo
el preludio de laUnin de Repblicas Europeas.
Marx-Engels: Es imposible unificar a todos los pueblos
bajo una bandera republicana con amor y fraternidad universal. La unificacin ser forjada mediante la lucha sangrienta
de una guerra revolucionaria.
Bakunin:Ciertamente, en la revolucin social, el Oeste, y
especialmente los pueblos latinos, precedern a los rusos; pero
sern en cualquier caso las masas eslavas las que realicen el
primer movimiento revolucionario y garanticen los resultados.
Marx-Engels:Respondemos que el odio de los rusos y la
pasin revolucionaria de los alemanes, y ahora el odio de los
checos y croatas, est empezando a entrelazarse. La revolucin
solo podr salvarse haciendo efectivo un terror decisivo sobre
los pueblos eslavos, quienes, desde su perspectiva de su miserable independencia nacional, han vendido la democracia y
la revolucin. Algn da tendremos que llevar a cabo una sangrienta venganza contra los eslavos por esta vil y escandalosa
traicin.
No puede haber duda acerca de estas posiciones radical-

mente opuestas. Marx y Engels siguen atados a una visin

determinista de la Historia que trata de ser materialista, pero
que no est libre de ciertas premisas hegelianas, reduciendo la
posibilidad de un mtodo analtico. Ms aun, ellos, especialmente Marx, utilizan evaluaciones estratgicas que revelan un
nfasis en el patriotismo liberal, que si bien era justificable en
1849, no lo era tanto en 1855. Sin embargo, en esta poca, durante la Guerra de Crimera, escribe: La gran pennsula, al sur
del Sava y el Danubio, este maravilloso pas, tiene la desventaja
de estar habitado por un conglomerado de razas y nacionalidades que son muy diferentes, y uno no sabra decir cual ser
la mas adecuada para el progreso y la civilizacin. Eslavos,
griegos, rumanos, albanos, aproximadamente doce millones
en total, estn dominados por un milln de turcos. Cabe preguntarse si hasta ahora los turcos no han sido los ms cualificados para mantener la hegemona, que puede ser evidentemente empleada sobre esta poblacin mixta por una nacin.
Una vez ms en 1879, en el curso de la Guerra Ruso-Turca,
que hoy en da los comunistas llaman La guerra de liberacin de los patriotas blgaros, Marx escribi: Definitivamente apoyamos a los turcos, y esto por dos razones. La primera
es que hemos estudiado a los campesinos turcos, esto es, las
masas populares turcas, y estamos convencidos de que son los
ms representativos, trabajadores, y moralmente sanos de los
campesinos europeos. La segunda es que la derrota de los rusos
accelerar considerablemente la revolucin social que esta llegando a un periodo de transformacin radical en toda Europa.
De hecho, los movimientos marxistas de liberacin nacional, cuando han sido guiados por una minora que finalmente
se transforma en partido (una situacin generalizada actualmente), acaban utilizando distinciones estratgicas, dejando
los problemas esenciales que tambin influencian a las estrategias- en un segundo plano.

Los marxistas, por ejemplo, no distinguen entre el imperialismo de los grandes Estados del nacionalismo de los pequeos, utilizando frecuentemente el trmino nacionalismo
en los dos casos. Esto causa gran confusin. El nacionalismo
de los pequeos Estados normalmente se ve como algo que
contiene un nucleo positivo, una revuelta interna de carcter
social, pero la detallada distincin de clases se suele limitar a
lo estrictamente necesario, de acuerdo a las perspectivas estratgicas. Frecuentemente se mantiene, inconscientemente
siguiendo al gran maestro Trotsky, que si por un lado el arrebato de los pueblos y las minoras oprimidas es inmutable, la
vanguardia de la clase trabajadora nunca debe intentar accelerar este empuje, sino limitarse a seguir los impulsos permaneciendo fuera.
Esto es lo que Trotsky escribi en enero de 1931: Las tendencias separatistas en la Revolucin Espaola traen el problema democrtico del derecho de la nacionalidad a la autodeterminacin. Estas tendencias, vistas superficialmente, han empeorado durante la dictadura. Pero mientras el separatismo de
la burguesa catalana no es sino un medio de jugar con el gobierno de Madrid contra el pueblo cataln y espaol, el separatismo de los trabajadores y campesinos esconde precisamente
una revuelta ms profunda de natualeza social. Debemos hacer una fuerte distincin entre estos dos tipos de separatismo.
No obstante, es precisamente para distinguir a los trabajadores
y campesinos oprimidos en su sentimiento nacional de la burguesa, que la vanguardia del proletariado debe abordar esta
cuestin del derecho de la nacin a la autonoma, que es la
posicin ms valiente y sincera. Los trabajadores defendern
totalmente y sin reservas el derecho de catalanes y vascos a vivir como estados independientes en el caso de que la mayora
opte por una completa separacin, lo que no es en absoluto lo
mismo que decir que la lite trabajadora deba empujar a los

catalanes y vascos al camino del separatismo. Por el contrario,

la unidad econmica del pas, con una gran autonoma para
las nacionalidades, ofrecera a los trabajadores y campesinos
grandes ventajas desde un punto de vista econmico y desde
el de la cultura en general.
Se ve claramente que las posiciones son radicalmente contrarias. Marxistas y Trotskistas siguen sistemas de razonamiento que para nosotros no tienen nada que ver con la libre
decisin de las minoras explotadas a determinar las condiciones de su propia libertad. No es el momento de abordar las diferencias tericas fundamentales, pero es suficiente con releer
el pasaje de Trotsky para darse cuenta de las ambigedades
tericas que contiene, la cantidad de espacio que da a una estrategia poltica favorable al establecimiento de una dictadura
de una minora iluminada, y que poca cantidad se le dara a
la libertad real de los explotados. El uso ambiguo del trmino separatismo debe ser subrayado, y la insistencia entorno
a argumentos irracionales como los relativos al sentimiento
nacional.

CONCLUSION
Muchos problemas han sido tratados en este trabajo, con la
conciencia de que lo han sido solo en parte, debido a su amplia
complejidad. Empezamos por una situacin real: la de Sicilia,
y un proceso de desmembramiento capaz de causar un incalculable dao en un futuro prximo. Hemos dicho como en
este proceso se ve, en nuestra opinin, una unin de los fascistas con la mafia, y como los intereses que esta gente quiere
proteger son bsicamente los de los americanos. La circulacin de cierta frmula separatista viciada nos ha obligado a tomar, tan claramente como sea posible, una posicin, y buscar

para simplificar los puntos esenciales del internacionalismo

anarquista en vista del problema de la lucha de liberacin nacional. Tambin hemos dado una breve panormica de unos
pocos defectos interpretativos latentes en el punto de vista
marxista del problema, y unas pocas oscuridades estratgicas
que en la prctica determinan las no pocas dificultades que los
movimientos de liberacin nacional de inspiracin marxista
encuentran. Trataremos ahora de concluir nuestra bsqueda
con unas pocas indicaciones de inters terico.
Debemos reexaminar minuciosamente el problema de la
relacin entre estructura y superestructura. Muchos camaradas se mantienen en el modelo marxista y no lo hacen, tanto
ha penetrado en nuestra forma normal de ver las cosas. El
poder que los marxistas tienen ahora en nuestras universidades les permite proponer cierto modelo analtico a las minoras intelectuales, vendindolo como realidad con su habitual
y excesiva autocomplacencia. En particular, es la concepcin
de medios de produccin la que debe ponerse bajo un cuidadoso anlisis, mostrando las limitaciones y consecuencias
del uso determinista del factor econmico. Actualmente la
realidad econmica ha cambiado y no encaja en la tipologa
marxista; sin embargo, hacen lo imposible para complicar los
problemas intentando de esta manera explicar sucesos que de
otra forma hubiesen sido fcilmente explicables. Utilizando
ms modelos abiertos de razonamiento deberamos ser capaces de identificar los factores relevantes, tales como, precisamente, las particularidades tnicas y culturales. Estas entran
dentro de un proceso ms amplio de explotacin y determinan cambios cuantitativos dndose la posible explotacin en
si misma y, en un ltimo anlisis, causa el surgimiento de otros
cambios, esta vez de naturaleza cualitativa. Pueblos y clases,
formaciones polticas y culturales, movimientos ideolgicos
y luchas concretas, todos sufren cambios interpretativos en

relacin al modelo bsico. Si un determinismo mecanicista

es aceptado, las consecuencias son la inevitable dictadura del
proletariado, y el paso a travs de una difcilmente comprensible, e histricamente no documentada, progresiva elminacin del Estado; por otro lado, si el modelo interpretativo es
abierto e indeterminista, si el deseo individual se incluye en
un proceso de influencia recproca con la conciencia de clase, si las diferentes entidades socio-culturales son analizadas
no solo econmicamente sino ms ampliamente (socialmente), las consecuencias seran muy diferentes: ideas estatistas
preconcebidas traicionarn el camino a la posibilidad de una
construccin horizontal y libertaria, a un proyecto federalista
de produccin y distribucin.
Ciertamente todo esto requiere no solo la negacin de un
materialismo mecanicista que, en nuestra opinin, es el resultado del marxismo, sino tambin de un cierto idealismo que,
todava en nuestra opinn, ha infectado una parte del anarquismo. En este sentido, el universalismo entendido como
un valor absoluto es ahistrico e idealista, debido a que es un
postulado iluminista, no es otra cosa que el ideal invertido del
Cristianismo reformado. No es posible ver claramente detrs
de la hegemona occidental, cuanto de un ambiguo humanitarismo de base cosmopolita fue desarrollado por la ideologa
de la falsa libertad. El mito de la dominacin del hombre blanco se representa de varias formas como el mito de civilizacin
y ciencia, y, por tanto, como la fundacin de la hegemona poltica de unos pocos estados sobre otros. La ideologa masnica e iluminista puede haber reforzado el jacobinismo latente
en la versin leninista del marxismo, pero no tiene nada que
ver con el anarquismo, excepto en el hecho de que muchos
camaradas continan distrayndose con esquemas abstractos
y teoras desfasadas.
Los anarquistas deben proporcionar todo su apoyo, concre-

tamente en la participacin, tericamente en los anlisis y estudios, a las luchas de liberacin nacional. Esto debe empezar
desde las organizaciones autnomas de los trabajadores, con
una visin clara de las posiciones enfrentadas de clase, que
ponga a la burguesa local en su correcta dimensin de clase,
y prepare la construccin federalista de la sociedad futura que
vendr tras la revolucin social. Bajo estas premisas, que no
dejan lugar a determinismos ni idealismos de especies varias,
cualquier instrumentalizacin fascista de las aspiraciones de
los pueblos oprimidos puede ser fcilmente combatida. Es necesario, en primer lugar, aclararnos entre nosotros mirando
adelante y construyendo un anlisis correcto para una estrategia revolucionaria anarquista.
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