Intelepciunea Eneagramei - Small PDF

NELEPCIUNEA ENEAGRAMEI
Don Richard Riso i Russ Hudson
Editura Mix exist pentru a aduce valoare in viaa dumneavoastr.
Don Richard Riso i Russ Hudson
Traducere: Dr. Gabriela Marin

professional member of
International Enneagram Association
EDITURA MIX
Braov, 2008
Culegere: Gabriela Marin

Tehnoredactare: Florin Druu
Copert: Sanda Arsene
Consilier editorial: Florin Zamfir
Autorul i editorul nu dau niciun fel de garanii exprese sau implicite referitoare la
coninutul acestei cri. Prin urmare, cititorul i asum ntreaga responsabilitate pentru
utilizarea informaiilor cuprinse n aceast carte.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

RISO, DON RICHARD
nelepciunea Eneagramei / Riso Don Richard, Hudson Russ ; ed.: Zamfir Florin
- Braov : Mix, 2007
ISBN 978-973-8471-69-6
I. Hudson Russ
II. Zamfir, Florin (ed.)
159.9
Copyright 1999 by Don Richard Riso and Russ Hudson

AII rights reserved.
Original English title: The Wisdom of the Enneagram
This translation is published by arrangement with The Bantam Dell Publishing
Group, a division of Random House, Inc.
Copyright 2008 Editura Mix

Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba romn aparin n exclusivitate
Editurii Mix.
Pentru informaii actuale i comenzi vizitai site-ul nostru

www.edituramix.ro
sau contactai-ne la:
tel.: 0720 499494; fax: 0720 112117
e-mail: comenzi@edituramix.ro
Tiparul executat la S. C. GRIDSOLO PRIN COMPANY S. R. L. - Braov

0268 - 313 355 e-mail: gridsolo@tiposerv.ro
Dedicm
aceast
carte
Trmului
tuturor
fiinelor, Aceluia din care toi ne natem i la Care toi ne

vom ntoarce, Izvorul nelepciunii i Lumina luminilor,
Fctorul, Pstrtorul i nnoitorul tuturor lucrurilor.
Fie ca aceast carte scris din inimile noastre s vor
beasc inimilor tuturor celor ce o citesc
Cuprins
PREFA.............................................................................................9
PARTEA I
CALTORIA INTERIOAR........................... 18
CAPITOLUL 1
IDENTIFIC-I TIPUL DE PERSONALITATE...................... 19
CAPITOLUL 2
ORIGINI VECHI, NELESURI MODERNE........................... 33
CAPITOLUL 3
PERSONALITATE l ESEN........................................... 45
CAPITOLUL 4
CULTIVND TREZIREA................................................... 59
CAPITOLUL 5
TRIADELE SINELUI..........................................................79
CAPITOLUL 6
DINAMIC l VARIAIUNI.............................................. 111
PARTEA al l-a
CELE NOU TIPURI ALE PERSONALITII....
146
CAPITOLUL 7
TIPOLOGIA UNU: PERFECIONISTUL............................... 147
CAPITOLUL 8
TIPOLOGIA A DOUA: ALTRUISTUL.................................. 189
CAPITOLUL 9
TIPOLOGIA A TREIA: COMPETITIVUL.............................. 231

CAPITOLUL 10
TIPOLOGIA A PATRA - INDIVIDUALISTUL....................... 269

CAPITOLUL 11
TIPOLOGIA A CINCEA: OBSERVATORUL.............................. 307

CAPITOLUL 12
TIPOLOGIA A ASEA: DEVOTATUL..................................345
CAPITOLUL 13
TIPOLOGIA A APTEA: ENTUZIASTUL..............................385

CAPITOLUL 14
TIPOLOGIA A OPTA: CONDUCTORUL........................... 423

CAPITOLUL 15
TIPOLOGIA A NOUA - PACIFICATORUL...........................461
PARTEA a IIl-a
UNELTELE TRANSFORMRII............................. 498
CAPITOLUL 16
ENEAGRAMA l PRACTICA SPIRITUAL.............................. 499
CAPITOLUL 17
CLTORIA SPIRITUAL - MEREU ACUM........................ 535
MULUMIRI........................................................ 558
ADDENDA.......................................................... 561
7
PREFA
Exist o parte n fiecare fiin care i dorete s se dezvolte.

Mormolocul vrea s se transforme n broasc, crisalida s devin
fluture, fiina uman incomplet i dorete s se transforme ntr-o
fiin complet. Aceasta este spiritualitatea.
ELLEN BASS
Suntem mnai de o neobosit cutare interioar. Simim c

ne lipsete ceva, fr s ne dm seama ce anume ne lipsete.
Credem c tim ce avem nevoie sau ceea ce ne dorim - o relaie
mai bun, o slujb mai bun, s artm mai bine sau s ne lum o
main nou. Sperm c dac, n sfrit, vom avea relaia perfect
sau serviciul la care am visat, nelinitea noastr va disprea i
vom fi satisfcui i mplinii. Dar experiena ne nva c maina
noastr cea nou ne va face s ne simim bine numai pentru o
scurt perioad de timp. i c noua noastr relaie, orict ar fi ea
de minunat, nu ne mplinete aa cum ne-am imaginat. Deci... Ce
cutm noi cu adevrai
Dac ne vom gndi o clip, vom nelege c sufletul nostru
tnjete s afle cine este i de ce se afl el aici. Societatea modern
ns nu ne ncurajeaz s gsim rspunsuri la aceste ntrebri. Am
fost nvai s gndim c viaa ni se poate mbunti fundamental
numai dac norocul ne va ajuta. Dar mai devreme sau mai trziu
vom realiza c lucrurile exterioare fiinei noastre, indiferent ce
valoare ar avea, nu pot s ne mplineasc sufletete. Deci... Unde
putem gsi rspunsul?
Multe dintre crile care se gsesc pe pia vorbesc ntr-un
mod impresionant despre dezvoltarea personal, despre ce fel de
persoan ne-ar plcea s fim. Afirm la rndul lor importana
compasiunii, a strii de comuniune care trebuie s existe ntre noi,
importana comunicrii i a creativitii. Sun foarte bine. Dar pe
ct de frumoase i apetisante sunt aceste caliti, pe att de greu
9
ne este s le meninem i s le manifestm ori de cte ori avem

nevoie, n viaa noastr de zi cu zi! Sufletele noastre tnjesc s se
nale sus, sus de tot, dar ne lovim dureros de stncile fricii, ale
ignoranei i ale mecanismelor noastre de aprare. Prea des bunele
noastre intenii i sperane devin surse de noi dezamgiri. Uitm
de noi, ne ntoarcem din nou la distraciile banale, ncercnd s
uitm totul.
Se pare c mai nainte ca s ne propunem o cltorie
pentru a descoperi realitatea ultim sau a-l gsi pe Dumnezeu,
nainte chiar de
f a aciona sau de a avea o relaie cu cineva... este
important ca n primul rnd s ncepem s ne nelegem pe noi
nine.
KRISHNA MURTI
Orice vrst sau educaie ai avea i indiferent ce ai realizat

pn acum, cca mai mare parte din potenialul tu este nc
nefolosit.
GEORGE LEONARD
Greesc oare cea mai mare parte din crile de popularizare

a psihologiei? Sunt oamenii incapabili s triasc o via care s-i
mplineasc cu adevrat? Marii nelepi i maetri spirituali au
afirmat ntotdeauna c avem potenialul extraordinar de a deveni
cu toii nite fiine divine. Atunci de ce credem c este aa de greu
s recunoatem i s trim din plin aceast stare?
Considerm c majoritatea acestor cri de popularizare sunt
n cea mai mare parte incomplete. De exemplu, chiar pentru o
problem de baz, cum ar fi slbitul. Sunt multe motive pentru care
o persoan are probleme cu greutatea - o sensibilitate la dulciuri,
consum prea multe grsimi, foame nervoas datorit anxietii
sau diverse probleme emoionale. Fr s identificm problema
central care provoac acest dezechilibru nu vom gsi o soluie
viabil, n ciuda tuturor eforturilor noastre.
Crile autorilor autodidaci sunt bazate pe metode i soluii
care au fost bune pentru ei, care s-au potrivit profilului lor psihologic.
10
Dac, din ntmplare, cititorul are o personalitate asemntoare,

metodele descrise n carte ar putea s fie eficiente. Dar dac aceast
asemnare nu exist, n loc s fie ajutat, cititorul poate fi mpins
ntr-o confuzie i mai mare.
Orice sistem care i dorete s propun o dezvoltare eficient
trebuie s in cont de faptul c oamenii sunt foarte diferii i c
ei aparin diferitelor tipuri de personalitate. De-a lungul timpului,
multe ci spirituale i curente psihologice au ncercat s expun
aceast nelegere i s o sistematizeze: astrologia, numerologia,
cele patru tipuri clasice de temperament (flegmatic, coleric, sangvin,
melancolic), clasificarea lui Jung legat de tipurile de personalitate
(extrovertit i introvertit cu subtipurile senzitiv, intuitiv, emoional,
mental) i multe altele. Mai mult, studii recente ale dezvoltrii
copilului au artat c diferenele fundamentale de temperament au
o baz biologic.
Aceast diversitate explic faptul c deseori, ceea ce este
bun pentru cineva, poate fi chiar dezastruos pentru alt persoan.
S le spui anumitor tipuri psihologice s se focalizeze mai mult
asupra propriilor sentimente este ca i cum ai turna ap peste un
om care este gata s se nece (ca i cum ai turna gaz pe foc). Sau
s le spui altora c trebuie s se afirme mai mult este la fel de
nepotrivit ca i cum ai pune la regim o persoan anorexic. n
tentativa noastr de a ne nelege pe noi nine, de a ne mbunti
relaiile sau de a ne dezvolta spiritual, vom vedea c factorul
cel mai important care influeneaz deciziile noastre este tipul de
personalitate cruia i aparinem i nu sexul, educaia primit sau
diferenele dintre generaii.
Este foarte important s tii ce tip de personalitate eti.
Aceasta are o aplicabilitate foarte mare n relaii, afaceri, educaie
i mai ales n munca de transformare i dezvoltare personal. In
timp ce nelinitea noastr metafizic are un caracter universal,
felul n care aceast nelinite interioar se manifest depinde de
filtrul prin care percepem viaa. Principalul filtru prin care ne
percepem pe noi nine i lumea din jurul nostru, ne exprimm,
ne aprm, facem fa trecutului i anticipm viitorul, nvm,
11
ne bucurm sau iubim este chiar tipul de personalitate cruia i

aparinem.
Vorbind dintr-un punct de vedere spiritual, pentru cel care
are ochi s vad, tot ce-i dorete, aspir sau arc nevoie este
prezent ntotdeauna, aici i acum.
SURYA DAS
Cum ar fi dac ar exista o modalitate care s ne ajute s

nelegem mai multe despre noi i despre ceilali? O cale care s ne
permit s observm aceste filtre prin care percepem realitatea i s
le dm atenia cuvenit? Cum ar fi dac acest sistem ne-ar arta care
sunt problemele noastre i care sunt punctele noastre tari? Care s
nu depind de guru sau de data noastr de natere, dar s ne descrie
exact modul nostru de a aciona i s exprime voina noastr sincer
de a ne cunoate? Cum ar fi dac acest sistem ne-ar arta nu numai
care sunt problemele noastre, dar i felul n care le putem depi? i
care s ne ndrume n final spre profunzimile sufletului nostru?
Acest sistem exist. Se numete Eneagrama.
Fiine de lumin
Una dintre cele mai importante experiene din viaa mea, mi s-a
petrecut n urm cu civa ani, n timp ce m aflam ntr-o retragere
spiritual de o sptmn la New York. Civa dintre noi locuiau
ntr-un hotel turn, vechi de un secol, care aparinea maestrului nostru.
Chiar dac interiorul i fundaia cldirii aveau nevoie s fie mai tot
timpul renovate, era un loc perfect pentru noi, pentru a ne pedepsi
cu ceva munc manual, precum i o ocazie s ne contientizm
rezistenele i reaciile n timp ce munceam. Cldura verii era foarte
intens, duurile erau doar cteva, cozile la bile comune erau lungi
iar timpul de odihn aproape c nu exista. Aa precum ne ddeam
seama, toate aceste condiii au fost create special de maestrul nostru
pentru a ne manifesta pe deplin personalitatea i ca s ne putem
obiectiva foarte clar n acest laborator viu.
12
ntr-o dupamiaz, am avut rara ocazie s putem trage un pui

de somn de trei sferturi de or, ntre muncile menajere. Eu fusesem
desemnat s rzuiesc vopseaua de pe faada vechiului hotel, aa
c n foarte scurt timp am fost acoperit din cap pn-n picioare de
fulgi fini de vopsea. Pn la sfritul muncii, eram aa de obosit
i transpirat c nu mi mai psa ct de soios m simeam. Aveam
neaprat nevoie s trag un pui de somn, aa c imediat ce am
terminat treaba, am fost primul care a ajuns sus, n pat. Ceilali cu
care mpream dormitorul au ajuns i ei n scurt timp, aa c n
cinci minute eram cu toii gata pentru somn.
Spiritul este o for invizibil, care i-a fcut vizibil prezena
n ntreaga noastr via.
M AYA ANGELOU
Chiar atunci, colegul nostru Alan a nceput s trnteasc i s

izbeasc totul n drumul su spre camer. Fusese pus s aib grij
de copiii membrilor grupului i era evident pentru noi, dup felul
cum arunca lucrurile n jurul su, c era nervos c nu putuse s
scape mai repede, ca s poat s dormi i el. A fcut n schimb atta
zgomot, nct nimeni nu a reuit s se mai odihneasc.
La scurt timp dup ce Alan a intrat trntind ua, mi s-a petrecut
ceva extraordinar: am vzut reacia mea negativ fa de el ca pe un
tren intrnd n gar, dar nu m-am urcat n tren. ntr-un moment de
claritate, l-am vzut pe Alan cu toat mnia i frustrarea lui, i-am
vzut comportamentul aa cum era, tar s-l trec prin minte, mi-am
vzut i mnia mea acumulndu-se, gata s se reverse asupra lui, i
nu am reacionat la niciunul din aceste lucruri.
Observndu-i reaciile de mnie i auto-justificare, n loc s
acionez mnat de ele, un vl mi s-a luat deodat de pe ochi, i
m-am deschis. Ceva ce pn atunci mi bloca percepia s-a dizolvat
ntr-o clip, iar lumea a devenit complet vie. Alan era dintr-o dat
simpatic, ceilali aveau reacia perfect, indiferent care era aceasta.
Cnd am ntors capul i m-am uitat pe fereastr, am vzut c totul
n jurul meu strlucea surprinztor. Lumina soarelui prin copaci,
13
dansul frunzelor n vnt, vibraia uoar a sticlei vechilor ferestre,

toate erau prea frumoase ca s fie descrise n cuvinte. Totul era
absolut frumos.
nc eram plin de uimire, n aceast stare extatic atunci cnd
m-am ntlnit cu restul grupului pentru meditaia de dup-amiaz.
Pe msur ce meditaia se adncea, am deschis ochii i am privit
de jur mprejur n camer, intrnd n ceea ce pot numi o viziune
interioar, ale crei ecouri m-au nsoit ani de zile.
I-am vzut pe toi cei din camer ca fiind fiine de lumin.
Am vzut clar cum toi erau fcui din lumin, cum noi toi suntem
forme de lumin, doar c avem o crust pe deasupra. Crusta are
culoarea neagr, e de consistena smoalei i blocheaz lumina
interioar care este inele nostru real, interior. Unele pete de smoal
sunt foarte groase; alte zone sunt ns mai subiri i mai transparente.
Cei care au lucrat mai mult cu ei nii au mai puin smoal i
radiaz mai mult lumin interioar. Din cauza trecutului nostru
personal, unii suntem acoperii de mai mult smoal i e nevoie de
mult munc pentru a scpa de ea.
Dup o or, viziunea s-a diminuat i n cele din urm a disprut.
La sfritul meditaiei aveam mult de lucru i m-am grbit s preiau
una din cele mai temute sarcini, splatul vaselor n buctria plin
de aburi. Deoarece efectele strii mele de extaz erau nc vii, acea
corvoad a devenit un moment de fericire.
V mprtesc aceast stare nu din cauza importanei pe care
o are pentru mine personal, ci pentru c mi-a artat clar c lucrurile
despre care vorbim n aceast carte sunt reale. Dac ne observm
cu sinceritate i tar prejudeci, vznd la lucru mecanismele
perso-nalitii noastre, ne putem trezi, i atunci vieile noastre pot
fi o curgere miraculoas de frumusee i bucurie.
CUM S FOLOSIM ACEAST CARTE
Eneagrama ne poate ajuta doar dac suntem sinceri cu noi
nine. Astfel, elementele acestui sistem, precum i aceast carte,
14
pot fi folosite ca un ghid pentru autocunoatere. Am gndit aceast

carte astfel nct s cuprind multe elemente practice, cum sunt:
atitudinile vindectoare i darurile potrivite pentru fiecare tip,
procese specifice de transformare
cum s observi i s renuni la obiceiuri i reacii care i
fac probleme
cum s foloseti motivaiile fiecrui tip
strategii terapeutice pentru fiecare tip
salturi spirituale, idei-for i mesaje mobilizatoare pentru
fiecare tip
cum s cultivi starea de contien n viaa de zi cu zi
edine de lucru cu tine i exerciii pentru fiecare tip
cum s foloseti sistemul Eneagramei pentru evoluia spiritual
continu
Pentru c este util s practicai exerciiile din carte, ar fi bine
s inei i un jurnal n care s v notai ideile i inspiraiile pe care
le avei n timp ce citii despre tipul vostru de personalitate, ca
i despre celelalte opt tipuri. Cititorii notri au observat c aceste
informaii trezesc tot felul de amintiri, probleme i idei creatoare.
Ca prim exerciiu pentru Jurnalul transformrii voastre
interioare, v sugerm s scriei o scurt biografie, dar nu o
autobiografie. Scriei despre voi la persoana a treia, cu el sau
ea i nu cu eu. Spunei-v povestea vieii, ncepnd cu primele
amintiri (sau i mai devreme dac tii istoria familiei) i pn n
prezent, ca i cum ai povesti despre altcineva. Putei, de asemenea,
s dedicai cte o pagin din Jurnal unui deceniu de via, lsnd
loc pentru a aduga pe parcurs gnduri sau observaii relevante, pe
msur ce vi le amintii. Nu v preocupai de stil sau corectitudine.
Cel mai important lucru este s v vedei viaa ca un ntreg, ca i
cum ar fi povestit de altcineva.
Care au fost momentele importante ale vieii voastre, fie
ele traume sau triumfuri, acele momente, bune sau rele, n care
ai tiut c viaa vi se schimb? Care au fost cei mai importani
15
oameni din viaa dumneavoastr, cei care au fost martorii creterii

i frmntrilor voastre, cei care v-au rnit, cei care v-au fost
mentori i prieteni nelegtori? Dai detalii.
ntoarcei-v la biografia pe care ai scris-o. Oricnd dorii
putei s adugai lucruri noi, pe msur ce avansai cu lectura crii.
Povestea va deveni mai bogat i mai plin de sens pe msur ce v
vei nelege mai profund pe voi niv.
16
PARTEA I
CALTORIA INTERIOAR
CAPITOLUL 1
IDENTIFIC-I TIPUL DE PERSONALITATE

Eneagrama
este
o
figur
geometric ce nfieaz cele 9 tipuri
de baz ale personalitii, precum i
relaiile complexe care se stabilesc
ntre ele. Este o achiziie a psihologiei
moderne care i are rdcinile n
nelepciunea diverselor tradiii antice.
Cuvntul Eneagrama vine din ennea care n limba greac nseamn nou
Eneagrama
i form - grammos. Deci Eneagrama
este o figur geometric cu 9 puncte.
Eneagrama modern, care descrie tipurile de personalitate,
este o sintez a mai multor tradiii i ci spirituale. Este expresia
nelepciunii universale i a filozofiei strvechi acumulate de-a
lungul a mii de ani de tradiiile cretin, budist, musulman n special sufit - i iudaic (Kabbala). Inima acestui sistem este
nelegerea profund a faptului c fiinele umane sunt prezene
spirituale ncarnate n lumea fizic i ntruchipeaz aceeai esen
a vieii i a spiritului divin ca i Creatorul. Dincolo de diferenele
de suprafa, n spatele vlului iluziei, lumina Divinitii str
lucete n orice fiin. Forele ntunericului ncearc s ascund
aceast lumin. Prin intermediul miturilor i doctrinelor, tradiiile
spirituale ne arat felul n care umanitatea i-a pierdut legtura cu
Divinul.
Toate marile tradiii care ne vorbesc metaforic despre graie,
eliberare, despre a te nate din nou, despre trezirea din iluzie,
mi spun de fapt c este posibil s mi transcend condiionrile
trecutului ca s realizez ceva nou.
SAM KEEN
19
Unul din marile atuuri ale Eneagramei este faptul c ea se afl

dincolo de toate aceste diferene de doctrin. Ea ajut oamenii din
orice religie s-i redescopere unitatea fundamental, aceea de a fi
n primul rnd nite fiine spirituale. Eneagrama poate fi extraordinar
de valoroas n lumea noastr, artnd femeilor i brbailor, albilor
i negrilor, catolicilor i protestanilor, arabilor i evreilor, hetero i
homosexualilor, sracilor i bogailor, c dac vor cuta dincolo de
diferenele de suprafa care n aparen i separ, vor gsi un nivel
mai profund, n care omenirea poate fi n comuniune. Cu ajutorul
Eneagramei vom descoperi c cei aparinnd tipului ase sunt la
fel cu toi cei care aparin aceluiai tip i cu toii mprtesc
aceleai valori. Negrii din tipul unu sunt mai mult dect i-ar fi
putut vreodat imagina asemenea albilor din tipul unu. Apare astfel
un nou nivel de compasiune i unitate menit s tearg vechea
ignoran i team care ne stpnete.
Eneagrama nu este nicidecum o religie i nici nu vrea s
modifice orientarea religioas a vreunei persoane. Nu pretinde
s fie o cale spiritual complet. Cu toate acestea Eneagrama
se preocup de ceea ce reprezint sufletul oricrei ci spirituale:
cunoaterea de sine!
Nuplnge, nu nmrmuri indignat. nelege.
SPINOZA
Ce putem oare ctiga dac vom ajunge pe Lun atta

vreme ct nu suntem nc n stare s traversm abisul care ne
separ de noi nine?
THOMAS MERTON
Fr s ne cunoatem pe noi nine nu vom putea merge

prea departe n cltoria noastr spiritual i nici nu vom fi n
stare s meninem progresele pe care le-am fcut. Egoul tinde
s evite transformrile psihice profunde i exist pericolul s ne
pclim creznd c am devenit transcendeni nainte de vreme.
Egoul i imagineaz ntotdeauna c este mai evoluat dect este
20
IDENTIFIC-1 TIPUL DE PERSONALITATE
n realitate. Ci novici din primul an nu sunt convini c sunt gata

s devin sfini? i ci tineri care practicau de puin timp meditaia
nu au fost siguri c au atins, n timp record, iluminarea?
Adevrata cunoatere de sine este un paznic nepreuit, care
ne ferete s ne amgim singuri. Eneagrama ne duce acolo unde
vrem s ajungem, ajutndu-ne s facem progrese foarte mari,
deoarece nc ia de acolo de unde suntem cu adevrat. Ea ne arat
att nlimile spirituale la care suntem n stare s ajungem, ct i
adncurile ntunecate i nchistate ale fiinei noastre.
Dac vrem s trim ca nite fiine spirituale n aceast lume
fizic, material, atunci trebuie s explorm mai nti prile ntunecate
ale fiinei noastre.
Contientizarea (contiina, atenia),practicareaautoobservaiei
(derivat din cunoaterea de sine) i nelegerea experienelor
spirituale avute, (o interpretare curat, furnizat de un context mai
larg, cum ar fi o comunitate sau un sistem spiritual) sunt cele trei
elemente de baz implicate n transformarea spiritual. Fiina divin
asigur prezena primului element, al contiinei, tu asiguri prezena
celui de-al doilea i Eneagrama pe al celui de-al treilea element.
Cnd aceste trei elemente sunt prezente n acelai timp, transformarea
spiritual nu va ntrzia s apar.
INTRODUCERE N CELE 9 TIPURI ALE ENEAGRAMEI
Dac oamenii s-ar cunoate pe ei nii. Dumnezeu i-ar
ierta i i-ar vindeca.
PASCAL
Lucrul cu Eneagrama ncepe din momentul n care ai reuit
s identifici ce tip de personalitate eti i s nelegi care sunt
problemele tale de baz.
Dei avem atitudini caracteristice tuturor celor 9 tipologii,
numai un singur tip de personalitate ne caracterizeaz cu adevrat.
La pagina 24 vei gsi un chestionar, Testul Riso-Hudson GUEST,
care te va ajuta s afli ce tip de personalitate eti. La nceputul fiecrui
21
capitol vei gsi de asemenea, alt chestionar, Riso-Hudson TAS - care

te va ajuta s verifici tot ce ai aflat despre tine pn n acest moment.
Folosind ambele tipuri de teste, descrierea tipologiilor, precum i
exerciiile date n capitolele care prezint cele nou tipuri, vei reui
cu siguran s descoperi ce tipologie eti.
Citete cu atenie denumirile urmtoarelor tipuri i scurta lor
descriere. Vezi care dintre ele i se potrivete mai bine. ine minte
c descrierile de mai jos sunt numai cteva puncte de reper, ele nu
reprezint ntregul spectru al unui tip de personalitate.
Tipul 1: Reformatorul. Perfecionistul. Tipul principial, idealist.
Sunt morali i contiincioi, cu un deosebit sim pentru ceea ce
este corect. Sunt cavaleri ai dreptii, luptnd ntotdeauna s fac
lucrurile ct mai bine dar fiindu-le ntotdeauna team s nu greeasc.
Bine organizai, ordonai, pretenioi, ncearc s menin standarde
foarte nalte, dar din aceast cauz pot ajunge s fie prea critici
i perfecioniti. Problemele lor de baz sunt reprimarea mniei i
nerbdarea. La cel mai sntos nivel, cei din tipul Unu ajung s fie
nelepi, realiti, cu discernmnt, nobili, foarte morali.
Tipul 2: Altruistul. Tipul grijuliu, care are grij de ceilali. Cei
din tipul 2 sunt empatici, sinceri i foarte afectuoi. Sunt prietenoi,
generoi, gata s se sacrifice pentru cei din jur, dar pot fi i sentimentali,
linguitori, cutnd s fac pe placul celorlali. Tind s fie aproape
de ceilali i fac deseori servicii pentru c au nevoie ca lumea s
aib nevoie de ei. Problema lor este faptul c nu au grij de ei
nii i nu sunt contieni de propriile lor nevoi. La cel mai sntos
nivel, cei din tipul 2 sunt altruiti, lipsii de egoism i au o dragoste
necondiionat pentru ei nii i pentru cei din jur.
Tipul 3: Cel care reuete. Tipul adaptabil, orientat spre
obinerea succesului. Cei din tipul 3 sunt bine bazai, plini de
ncredere, atractivi, fermectori. Ambiioi, competeni i energici,
pot fi foarte contieni de poziia lor social i foarte motivai pentm
a se realiza. Sunt foarte preocupai de imaginea lor i de ceea ce
gndete lumea despre ei. Problema lor de baz este c sunt foarte
competitivi i ajung s fie robii muncii lor. La cel mai sntos nivel,
22
Eneagrama cu tipurile de personalitate Riso-Hudson
cei din tipul 3 se accept pe deplin, sunt autentici, devenind modele

de urmat pentru cei din jur.
Tipul 4: Individualistul. Romantic, introvertit. Cei din tipul 4
sunt contieni de sine, sensibili, rezervai i tcui. Sunt individualiti,
introvertii, sinceri cu sentimentele lor. Pot fi schimbtori, timizi,
prea centrai pe persoana lor. Sunt reinui n relaiile cu ceilali
datorit faptului c se simt vulnerabili i imperfeci, dar dispreuiesc
i fug n acelai timp de modul banal de via al celorlali. Au
probleme datorit faptului c sunt prea ngduitori cu ei nii
i se autocomptimesc. La cel mai sntos nivel, cei din tipul 4
sunt foarte inspirai i creativi, n stare s fie mereu alii i s-i
transforme propriile experiene de via.
Tipul 5: Cercettorul. Tipul cerebral, intens. Cei din tipul 5
sunt nelegtori, curioi i ageri. Sunt capabili s se focalizeze i
s se concentreze foarte uor, s dezvolte abiliti i idei complexe.
Independeni i inovatori, ei sunt foarte preocupai de gndurile lor
i de construciile lor mentale. Se detaeaz uor. Au probleme cu
singurtatea, excentricitatea i nihilismul. La cel mai sntos nivel,
cei din tipul 5 sunt vizionari, pionierii a ceea ce va urma, au idei
naintea timpului lor i sunt n stare s impun o viziune complet
nou despre lume.
Tipul 6: Loialul. Tipul responsabil, orientat spre sigurana
personal. Cei din tipul 6 sunt vrednici de ncredere, muncesc din
greu i sunt foarte responsabili. Pot fi i evazivi, btnd tot timpul
n retragere, puternic anxioi, trind tot timpul n stres. Sunt deseori
23
NELEPCIUNEA ENEAGRAME1
ironici i indecii, dar pot fi i rebeli, sfidtori, reacionnd violent.

Au probleme cu suspiciunea i nencrederea, att n ei ct i fa
de ceilali. La cel mai sntos nivel au deplin ncredere n ei i n
ceilali, sunt curajoi, sprijinindu-i pe cei slabi.
Tipul 7: Entuziastul. Generalistul. Tipul mereu ocupat, productiv.
Cei din tipul 7 sunt inconstani, multilaterali, optimiti i spontani.
Jucui, spirituali, practici, pot fi indisciplinai, mprtiai. Caut n
permanen experiene noi i excitante, dar devin zpcii i epuizai
datorit acestei alergturi nesfrite. Au probleme cu impulsivitatea
i superficialitatea. La cel mai sntos nivel, tipul 7 i canalizeaz
talentele spre eluri valoroase, devenind fericit, mplinit, i plin de
recunotin.
Tipul8: Cel cruia i plac provocrile. Tipul puternic, dominator.
Cei din tipul 8 sunt fiine pozitive, puternice, au ncredere deplin n
ei. Protectori, ingenioi, hotri, pot fi foarte mndri i dominatori.
Simt c trebuie s controleze totul, devenind agresivi i ncercnd
s intimideze. Au probleme cu apropierea real de ceilali. La
cel mai sntos nivel, cei din tipul 8 sunt proprii lor stpni, i
folosesc puterea s mbunteasc vieile celorlali, sunt mrinimoi,
curajoi, putnd deveni mari personaliti istorice.
Tipul 9: Pacifistul. Tipul calm, tar griji, mulumit de sine. Cei
din tipul 9 sunt primitori, stabili, de ncredere. Sunt buni la suflet,
calmi i i sprijin pe cei din jur, dar sunt prea dispui s fac pe
placul celorlali numai ca s evite scandalul. Ei doresc ca viaa s
se desfoare tar conflicte, tinznd s se complac n orice situaie
i s minimalizeze orice tulburare care apare. Au probleme datorit
faptului c sunt prea pasivi i ncpnai. La cel mai sntos nivel,
cei din tipul 9 sunt nenfricai, n stare s cuprind totul; sunt n stare
s mpace oamenii i s vindece conflictele.
CHESTIONARELE
Primul chestionar, pe care l gsii la pag. 26-27-28 este testul
Riso-Hudson GUEST, testul rapid pentru a identificarea tipului
cruia i aparinei. Acest test, care nu i ia mai mult de cinci minute,
te va ajuta cu o precizie de aproximativ 70% s vezi crui tip aparii,
24
iar in cel mai ru caz te va ajuta s identifici cele mai probabile dou
sau trei variante valabile pentru tine.
Al doilea set de ntrebri este testul Riso-Hudson TAS ( Type
Attitude Sorter). La nceputul fiecrui capitol ce prezint fiecare tip
de personalitate este un set de 15 propoziii care sunt caracteristice
tipurilor respective.
Dac eti interesat s i faci un test mai complet, computerizat,
viziteaz website-ul nostru, www.EnneagramInstitute.com. Acest test,
intitulat RHETI (Riso-Hudson Enneagram Type indicator, Version
2.5), te pune s alegi dintre 144 de afirmaii perechi i are o
acuratee de 80%. n afara faptului c i indic principalul tu tip de
personalitate, realizeaz i un profil complex, artndu-i principalele
puncte tari ale fiecrui tip din cele nou tipuri, aa cum se reflect n
propria ta personalitate. Acest test i ia cam patruzeciicinci minute.
Dac nu eti nc iniiat n Eneagram, fa-i mai nti testul
GUEST i apoi urmrete testul TAS ca s vezi n ce msur se
potrivesc rezultatele. De exemplu, GUEST poate arta c eti tipul6.
Poi s mergi imediat la a 15-a afirmaie a testului TAS pentru acest
tip (capitolul 12) s vezi daca i la acest test vei nregistra un scor la
fel de mare. In acest caz, eti probabil pe direcia cea bun.
Ii recomandm s fii foarte atent i s continui s citeti cu
atenie ntregul capitol al respectivului tip - tipul 6 n exemplul
nostru - pn cnd vei simi c toate piesele se potrivesc la locul
lor. Dac descrierea i exerciiile propuse au un impact puternic
asupra ta, atunci aparii aproape sigur acestui tip de personalitate.
Este posibil s greii n a v identifica tipul psihologic, la
fel cum este uor s fii diagnosticat greit chiar de un expert al
Eneagramei. De aceea, nu v grbii s v etichetai n vreun fel. Citii
cu atenie aceast carte i, mai ales, trii pstrnd n minte aceste
informaii i discutai despre ele cu cei ce v cunosc destul de bine.
Amintii-v c descoperirea de sine este un proces ndelungat i c
acest proces nu se va sfri n momentul n care vei descoperi ce
tip de personalitate suntei. Acesta va fi doar nceputul de fapt.
Cnd vei descoperi cu adevrat crui tip aparii vei tii cu
siguran asta. Valuri de uurare i stnjeneal, de nflcrare i
25
NELEPCI UNEA ENEA C,R.\ MEI
tristee se vor npusti asupra ta. Ii vor deveni deodat clare lucruri
pe care le-ai tiut ntotdeauna despre tine i vor iei la iveal
abloanele dup care i-ai trit pn acum viaa. Cnd aceasta se
va petrece, poi s Iii sigur c ai identificat cu adevrat ce tip de
personalitate eti.
RISO-HUDSON GLJEST
- testul rapid al Eneagramei ce identific crui tip aparii
Instruciuni:
Pentru a obine rezultate corecte la acest test, este important
s urmai urmtoarele intmeiuni:
Selectai un singur paragraf din cadrul urmtoarelor dou
grupuri de afirmaii. Alegei-1 pe acela care v reflect cel mai
bine atitudinea i comportamentul, aa cum v manifestai cel
mai des n viata de zi cu zi.
Nu trebuie s fii de acord n totalitate cu fiecare cuvnt din
paragraf! Putei s fii de acord numai cu 80 sau 90% din el
i s l alegei dintre celelalte dou din grup. Trebuie s fii
de acord cu tonul general i cu ideea general a paragrafului
selectat. Nu respingei un paragraf numai datorit unui singur
cuvnt nepotrivit sau a unei fraze. Privii tabloul n ntregime.
Nu analizai i reanalizai alegerea pe care ai facut-o. Alegei
paragraful pe care l simii c este potrivit, chiar dac nu
suntei 100% de acord cu el. Sensul general i sentimentul pe
care vi-1 las ntregul paragraf este mai important dect fiecare
element luat separat. Lsai-v intuiia s aleag.
Dac nu v putei decide ce paragraf vi se potrivete cel
mai bine, putei face dou alegeri, dar numai pentru un singur
grup. De exemplu, C n grupul I i X i Y n grupul II.
Notai litera corespunztoare paragrafului selectat n csua
alturat.
26
IDENTIF1C-1 TIPUL DE PERSONALITATE
Grupul I
A. Am tendina s fiu destul de independent i mi place
s m afirm. Am simit c este mai bine s iau viaa n piept.
Mi-am stabilit scopurile, mi place s m implic i s fac ca
lucrurile s-mi ias. Nu-mi place s stau deoparte. Vreau s
realizez lucruri mari i s am impact asupra celor din jur. Nu
caut neaprat s m confrunt cu alii, dar nu las oamenii n
niciun caz s m dea la o parte. Cea mai mare parte din timp
tiu ce vreau i fac totul pentru asta. Am tendina sa muncesc din
greu i s nu las lucrurile s-mi scape din mn.
B. Am tendina s fiu tcut i mi place s fiu singur.
Nu obinuiesc s atrag atenia asupra mea i este n general
neobinuit pentru mine s m afirm. Nu m simt bine s preiau
conducerea sau s fiu aa competitiv ca ceilali. Muli pot spune
despre mine c sunt un vistor, o mare parte din tririle mele se
petrec n imaginaia mea. M simt mai bine dac nu este nevoie
s fiu activ tot timpul.
C. Am tendina s fiu extrem de responsabil i devotat. M
simt groaznic dac nu-mi in promisiunile i dac nu fac ceea ce
se ateapt de la mine. Vreau ca oamenii s tie c
sunt aici pentru ei i c voi face tot ceea ce cred eu
c este mai bine. Am fcut deseori sacrificii mari
pentru ceilali, chiar dac ei nu tiu asta. De multe
ori nu am grij de mine. In primul rnd fac ceea ce
trebuie fcut i m relaxez (sau fac ceea ce vreau
eu cu adevrat) doar dac mai rmne timp.
Grupul II
X. Sunt o persoan care de obicei are o imagine pozitiv
despre via i simte c lucrurile se vor sfri cu bine. Pot
s gsesc cu uurin ceva care s m fac s fiu entuziast i
27
gsesc ntotdeauna ceva de fcut. mi place s fiu mpreun

cu alii i s i ajut s fie fericii. M bucur s-mi mprtesc
starea mea bun cu cei din jur. Nu m simt ntotdeauna grozav,
dar ncerc s nu art asta nimnui! De multe ori mi-am amnat
problemele pentru prea mult timp.
Y. Sunt o persoan care are sentimente puternice, cei mai
muli oameni pot spune cnd nu-mi convine ceva. Pot fi precaut
cu ceilali, dar sunt mult mai sensibil dect las s se vad. Vreau
s tiu pe cine m pot baza i s-mi definesc clar relaiile cu
ceilali. Cnd sunt suprat a vrea ca cei din jur s-mi rspund
i s fie alturi de mine. tiu care sunt regulile i nu-mi place ca
oamenii s-mi spun ce s fac. Vreau s hotrsc eu nsumi.
Z. Tind s fiu logic i s m stpnesc bine - nu m
simt n largul meu s am de-a face cu sentimente i emoii.
Sunt eficient - chiar perfecionist - i prefer s lucrez de unul
singur. Cnd sunt probleme sau conflicte personale, ncerc
s nu m implic emoional n acea situaie. Unii
spun c sunt prea rece i detaat, dar nu vreau
ca emoiile mele s m distrag de la ce este cu
adevrat important pentru mine. De obicei nu-mi
manifest reaciile cnd ceilai insist.
Pentru
a
interpreta
rezultatele
obinute,
mergei la tabelul de la pag.32
INEI MINTE:
Cnd urti pe cineva, urti de fapt o parte din tine nsui.
Ceea ce nu face parte din noi nu poate s ne afecteze.
HERMANN HESSE
* Chiar dac recunoatem n cadrul personalitii noastre un

amestec de mai multe tipuri, doar unul singur este tipul nostru
psihologic de baz la care ne ntoarcem mereu i mereu. Tipul
2H
nostru de baz rmne acelai tot timpul vieii. Chiar dac ne

schimbm i ne dezvoltm noi caliti, nu ne vom schimba tipul
personalitii de baz n altul.
Descrierea tipurilor este universal i se adreseaz n aceeai
msur att brbailor ct i femeilor. Bineneles, brbaii i
femeile vor avea atitudinea, trsturile de caracter i tendinele
puin diferite, dar problemele de baz ale tipului vor rmne
aceleai.
Nu toate caracteristicile din descrierea tipului tu de baz
vor fi valabile tot timpul, deoarece fluctum constant de la
nivelul sntos la nivelul mediu sau nesntos ce caracterizeaz
fiecare tip de personalitate, aa cum vom vedea n capitolul 6,
cnd vom discuta despre nivelele de dezvoltare. Vom vedea,
de asemenea, c dac ne maturizm sau suntem foarte stresai
aceasta va influena semnificativ modul n care ne exprimm n
cadrul tipului.
Dei am dat nume semnificative fiecrui tip, ca de ex:
Perfecionistul, Altruistul etc, n practic vom prefera s folosim
numerele Eneagramei. Numerele sunt valori neutre - ele nu
produc prejudeci i sunt mai uor de folosit. Mai mult, s fii un
tip care corespunde unui numr mai mare nu este mai bine dect
s fii un tip care s corespund unui numr inferior. De exemplu
nu este cu nimic mai grozav s fii un Nou dect un Unu.
Niciunul din tipurile de personalitate nu este mai bun sau mai
ru ca cellalt, toate tipurile au atuurile lor i obligaiile lor,
puncte forte i puncte slabe. Unele tipuri sunt mai rspndite
ntr-o anumit cultur sau societate dect altele. Pe msur ce
vei nva mai mult despre toate aceste tipuri vei vedea c
fiecare este unic, c poate avea att capaciti deosebite ct i
diverse limitri.
Nu conteaz ce tip eti, n tine se afl ntr-o anumit msur
toate cele 9 tipuri. Ca s le explorezi i s le vezi pe toate cum
funcioneaz este ca i cum ai vedea ntregul spectru al naturii
umane. Aceast trezire i va da o extraordinar nelegere i
compasiune pentru cei din jur, pentru c vei recunoate multe
29
din obiceiurile i reaciilor lor n tine nsui. Este mult mai greu
s condamni agresivitatea tipului 8 sau necesitile mascate ale
tipului 2 dac eti contient de agresivitatea i nevoile tale.
Dac vei cuta toate cele 9 tipuri n tine nsui vei vedea ct de
interdependente sunt, asemeni simbolului Eneagramei care le
reprezint.
IDENTIFICND TIPUL ALTORA
,, Cei care i cunosc pe ceilali se numesc nvai. Cei care se
cunosc pe ei nii se numesc nelepi.
LAO TZU
Este mai greu s folosim Eneagrama ca s identificm ce tip
de personalitate este altcineva dect ca s aflm ce tip suntem
noi. Datorit prejudecilor pe care le-am dobndit n timpul vieii,
este posibil s avem o anumit aversiune fa de un anumit tip.
Amintii-v c n primul rnd Eneagrama este folosit pentru
a ne descoperi i nelege mai bine.
Mai mult, aflnd ce tip suntem, vom avea numeroase nelegeri
i intuiii despre noi sau despre respectiva persoan, mult mai mult
dect simplul fapt c tim ce ras sau ce naionalitate este. Dar
nu vom afla nimic despre trecutul su personal, despre inteligena,
talentul, cinstea, caracterul sau integritatea sa. Pe de alt parte,
cunoaterea tipologiei ne dezvluie felul n care percepem lumea,
alegerile pe care le facem, valorile la care inem, ce ne motiveaz,
cum reacionm la cei din jur, cum rspundem la stres i multe alte
lucruri importante. Pe msur ce devenim mai familiari cu modelele
de comportament artate de acest sistem, cu att mai uor vom putea
s apreciem un stil de via diferit de al nostru.
SCOPUL PROFUND AL ENEAGRAMEI
n momentul n care vom identifica pe Eneagram crui tip
aparinem, vom tri ceva extraordinar. Pentru prima dat n via
30
vom vedea foarte clar tiparele i motivaiile dup care am trit

i ne-am comportat pn acum. Cu siguran c tiind ce tip
suntem, va deveni rapid o parte a imaginii noastre de sine i ne va
stimula n sensul dezvoltrii personalitii noastre.
Exist studeni care, studiind Eneagrama, au ajuns foarte
ataai de tipul lor de personalitate - Bineneles c am devenit
paranoic, doar sunt un ase! sau tii cum sunt apte tia!
Trebuie doar s...........! Justificarea unor atitudini discutabile sau
adoptarea unei identiti rigide sunt ntrebuinri abuzive, greite
ale Eneagramei.
Datorit faptului c ne ajut s ne vedem aa cum suntem,
prini ca ntr-o stare de trans i s vedem ct de nstrinai
suntem de natura noastr esenial, Eneagrama ne invit s privim
n misteriosul adnc al adevratei noastre identiti. Aceasta
reprezint nceputul unui proces de cutare care ne poate conduce
la aflarea unui adevr mai profund despre noi nine i despre
locul nostru n aceast lume. In cazul n care folosim Eneagrama
doar pentru a ajunge la o imagine de sine mai bun, procesul
redobndirii naturii noastre adevrate se va opri. Cunoaterea
propriului tip ne va oferi informaii foarte importante. Simplul fapt
c acum tim ce tip de personalitate suntem nu reprezint n niciun
caz inta final a cltoriei noastre. Aceste informaii extraordinar
de importante sunt punctul de plecare pentru o cltorie mult mai
fascinant.
Scopul acestei munci este oprirea reaciilor automate,
incontiente, ale personalitii noastre, datorit faptului c vom
deveni contieni de ele. Numai prin nelegerea profund i clar
a mecanismului prin care personalitatea noastr acioneaz putem
deveni contieni. Acesta este scopul pentru care am scris aceast
lucrare. Ct vedem mai clar reaciile automate, mecanice, ale
personalitii noastre, cu att o s ne identificm mai puin cu ele,
cptnd o mai mare libertate interioar. Despre asta este vorba n
Eneagram.
31
NELEPCIUNEA ENEAGRAMFJ
REZULATATELE INTERPRETRII TESTULUI GUEST-p 18

Punnd mpreun cele dou litere pe care le-ai selectat cnd
v-a fost prezentat testul GUEST, se formeaz un cod alctuit din 2
litere. De exemplu, ai ales paragraful C din Grupul 1 i paragraful
Y din Grupul II. S-a format codul CY.
Pentru a afla crui tip al personalitii de baz corespunde,
verificai indicaiile testului GUEST din tabelul urmtor:
Simbol
Tipul
Numele tipului i caracteristici de baz
AX
Generalistul: Spontan, mplinit, impulsiv
AY
Cel cruia i plac provocrile: ncreztor n sine, hotrt, dominator
AZ
Cel can? reuete: Adaptabil, ambiios, contient de imaginea sa
BX
Pacifistul: Receptiv, convingtor, automulumit
BY
Individualistul: Intuitiv, estet, egocentric
BZ
Cercettorul: Perceptiv, inventiv, detaat
CX
Altruistul: Generos, grijuliu, posesiv
CY
Loialul: Atrgtor, responsabil, defensiv
CZ
Reformatorul: Raional, principial, controlat.
32
CAPITOLUL 2
ORIGINI VECHI, NELESURI MODERNE

nva i fii ceea ce eti
PINDAR
Eneagrama modern a tipurilor de personalitate nu i are

originile ntr-o singur surs. Este un hibrid, un amalgam modern
al mai multor tradiii ale strvechii nelepciuni combinate cu
psihologia modern. Muli autori au fcut speculaii asupra originii
ei, iar entuziatii Eneagramei au creat o adevrat poveste a istoriei
i dezvoltrii ei. Din pcate, mare parte din informaia vehiculat
este incorect. Muli autori timpurii atribuiau eronat ntregul sistem
maetrilor Sufii.
Pentru a nelege istoria Eneagramei este necesar s distingem
ntre simbolul Eneagramei i cele nou tipuri de personalitate.
Simbolul Eneagramei dateaz din antichitate, avnd o vechime de
2500 de ani sau chiar mai mult. La fel, rdcinile ideilor care au dus
la dezvoltarea psihologiei celor nou tipuri de personalitate dateaz
din secolul al IV-lea e.n. sau sunt chiar mai vechi de att. ns doar
n ultimele decenii aceste dou surse de nelepciune s-au unit, dnd
natere Eneagramei aa cum o tim astzi.
Originile exacte ale simbolului Eneagramei se pierd n istorie.
Nu tim de unde provine exact, la fel cum nu tim exact cine a
descoperit roata sau scrisul. Se spune c ar fi aprut n Babilon n
jurul anului 2500 .e.n., dar sunt foarte puine dovezi n aceast
direcie. Multe din ideile abstracte legate de Eneagram, precum
i geometria i derivaiile sale matematice, sugereaz c i are
rdcinile n gndirea clasic greac. Teoriile care stau la baza
diagramei se regsesc n ideile lui Pitagora, Platon i ale unor
filozofi neoplatonici. n orice caz, aparine tradiiei Occidentale din
care au derivat iudaismul, cretinismul i islamismul, precum i
filozofia gnostic i ermetic, care au influenat toate cele trei mari
religii menionate.
33
NELEPCIUNEA ENEA GRA MEI
Luai nelegerea estului i cunoaterea Vestului - i apoi

cutai.
GURDJIEFF
Nu este nicio ndoial c cel care a introdus simbolul

Eneagramei n lumea modern a fost George Ivanovich Gurdjieff.
Gurdjieff s-a nscut n anul 1875 i era de origine greco-armean.
nc din adolescen a fost profund interesat de cunoaterea
ezoteric i era convins c anticii stpneau o ntreag tiin
a transformrii psihicului uman, tiin care s-ar fi pierdut de-a
lungul secolelor. Gurdjieff i-a petrecut tinereea urmrind s pun
cap la cap nvturile tradiionale pe care le studia. mpreun cu
un grup de prieteni care i mprteau pasiunea pentru aceast
tiin a transformrii umane, a format gruparea numit Cuttorii
Adevrului (C.A.). Ei au decis s cltoreasc n ntreaga lume
i s exploreze cte o tradiie sau sistem de gndire independent
dup care s sc ntlneasc pentru a-i mprti ceea ce au nvat.
Au cltorit n Egipt, Afganistan, Grecia, Persia, India i Tibet,
petrecnd mult timp n mnstiri i sanctuare ndeprtate, nvnd
tot ce se putea nva din diversele tradiii ale nelepciunii antice.
Undeva n cltoriile sale, n Afganistan sau Turcia, Gurdjieff a
ntlnit simbolul Eneagramei. El a dezvoltat o sintez proprie bazat
pe ceea ce descoperiser att el, ct i ceilali membri ai grupului.
i-a ncheiat lungile sale cercetri nainte de Primul Rzboi Mondial
i a nceput s in conferine despre Eneagram n St. Petersburg i
Moscova, atrgnd imediat o audien entuziast.
Adu-i aminte de tine mereu i oriunde
GURDJIEFF
Sistemul pe care l-a predat iniial Gurdjieff era un studiu vast

i complex al psihologiei, spiritualitii i cosmologiei care avea
drept scop s-i ajute pe studeni s-i neleag locul n univers i
scopul lor n aceast via. Gurdjieff i mai nva c Eneagrama
era simbolul central al filozofiei sale. El spunea c o persoan
34
ORIGINI VECHI, NELESURI MODRENE
nu a neles ceva cu adevrat pn cnd nu a neles acel lucru

n termenii Eneagramei, adic pn cnd nu poate plasa n mod
corect elementele acelui proces n punctele corespondente ale
Eneagramei, vznd astfel prile interdependente sau care se
susin unele pe altele. Astfel, Eneagrama predat de Gurdjieff a
fost la nceput un model al proceselor naturale i nu o tipologie
psihologic.
Gurdjieff a intuit faptul c simbolul Eneagramei are trei
pri care reprezint cele trei legi Divine care guverneaz ntreaga
existen. Primul element este cercul, o mandal universal,
folosit n toate culturile lumii. Cercul se refer la unitate, la
ntreg, la unicitate i simbolizeaz ideea c Dumnezeu este Unul,
trstur distinctiv a principalelor religii Occidentale: iudaismul,
cretinismul i islamismul.
In interiorul cercului gsim urmtorul simbol, triunghiul.
Tradiional, n cretinism, acesta se refer la trinitatea Tatlui, a
Fiului i a Sfntului Duh. Kabala, nvtura ezoteric a iudaismului,
spune c Dumnezeu se manifest iniial n univers ca trei emanaii
sau sfere, Sefirotele (Kether, Binah i Hokmah), care formeaz
simbolul principal al Kabalei, Arborele Vieii. Putem vedea reflecii
ale ideii trinitii i n alte religii: buditii vorbesc despre Buddha,
Dharma i Sangha, hinduii despre Vishnu, Brahma i Shiva, iar
taoitii despre Cer, Pmnt i Om.
Este evident faptul c toate religiile majore ale lumii ne nva
c universul este o manifestare nu a dualitii, aa cum spune
logica occidental, ci a trinitii. Modul nostru obinuit de a privi
realitatea se bazeaz pe perechi de opui, cum sunt binele i rul,
alb i negru, masculin i feminin, introvertit i extravertit i aa
mai departe. Tradiiile strvechi vd nu doar brbatul i femeia, ci
brbatul, femeia i copilul. Lucrurile nu sunt doar albe i negre, ci
albe, negre i gri.
Gurdjieff a numit acest fenomen Legea lui trei i a intuit c
tot ceea ce exist este rezultatul interaciunii ntr-o situaie dat, a
acestor trei fore, oricare ar fi ele. Descoperirile fizicii modeme par
s susin Legea lui trei. La nivel subatomic, atomii sunt alctuii
35
din protoni, electroni i neutroni, iar fizica a descoperit de curnd

c n loc de patru fore fundamentale, cum se credea c exist n
natur pn de curnd, sunt de fapt numai trei-fora tare, fora
slab i electromagnetismul.
A treia parte a acestui simbol complex este hexada (figura
trasat de numerele 1,4,2,8,5 i 7). Aceast figur simbolizeaz
ceea ce Gurdjieff numea Legea lui apte, care are legtur cu
evoluia n timp a unui proces dinamic. Ea afirm c nimic nu este
static; totul se mic i se transform. Chiar i pietrele i stelele
se transform! Totul se schimb, se recicleaz i evolueaz sau
involueaz ntr-un mod previzibil n funcie de natura i de forele
care acioneaz n acest proces. Zilele sptmnii, tabelul periodic
al elementelor i octava muzical occidental se bazeaz pe Legea
lui apte.
Cele 3 pri ale simbolului Eneagramei
Alturnd aceste trei elemente (cercul, triunghiul i hexada),

obinem Eneagrama. Este un simbol care ne arat ntregul reflectat
n oricare parte a lui (cercul), felul cum identitatea sa este rezultatul
interaciunii a trei fore (triunghiul), i cum acesta evolueaz sau se
schimb n timp (hexada).
Oscar Icha/o - Eneagrama pasiunilor - (a pcatelor capitale)
36
Gurdjieff a predat Eneagrama printr-o serie de dansuri sacre,

explicnd faptul c ea trebuie vzut ca un simbol viu, dinamic, n
micare, i c nu este ceva static. Totui, nu se pomenete nicieri
n scrierile publicate de Gurdjieff i elevii si de Eneagrama
tipurilor de personalitate. Originile acestei Eneagrame sunt mai
recente i au dou surse principale.
Prima dintre ele este Oscar Ichazo. Ca i Gurdjieff, nc din
tineree Ichazo a fost fascinat de descoperirea cunoaterii pierdute,
n copilrie i folosea inteligena neobinuit pentru a absorbi pe
nersuflate informaiile din vasta bibliotec de filozofie i texte
metafizice a unchiului su. Pe cnd Ichazo era foarte tnr, a cltorit
din Bolivia natal n Argentina, n Buenos Aires i mai trziu n alte
pri ale lumii, n cutarea vechii nelepciuni pierdute. Dup ce a
ajuns n Orientul Mijlociu, s-a ntors n America de Sud i a nceput
s distileze ceea ce nvase.
Ichazo a cercetat i sintetizat multe elemente ale Eneagramei
pn cnd, n 1950, a descoperit legtura dintre acest simbol i tipurile
de personalitate. Cele nou tipuri psihologice pe care el le-a corelat
cu simbolul Eneagramei provin din vechea tradiie a amintirii celor
nou atribute Divine aa cum sunt ele reflectate n natura uman.
Aceast idee provine de la neoplatonicieni, sau poate este i mai
veche de att, aprnd n Eneidele lui Plotin din secolul al III-lea
e.n. Ea i-a gsit locul n tradiia cretin, cele nou atribute Divine
fiind distorsionate i exprimate prin opuii lor: au devenit astfel
Cele apte Pcate de Moarte. (Pcate Capitale sau Patimi)*
Lor li s-au mai adugat nc dou, frica i nelciunea.
Att Eneagrama ct i Cele apte Pcate Capitale au n
comun ideea c, dei avem n noi toate aceste pcate, unul dintre
ele se manifest n mod special. El este rdcina dezechilibrului
nostru i a modului n care suntem prini n capcana egoului.
Ichazo a urmrit de-a lungul istoriei primele idei despre cele
nou atribute Divine ncepnd cu Grecia, continund cu Sfinii
prini din deert (secolul al IV-lea, cei care au fost primii care au
* pe care le vom numi n continuare compulsiuni n. red.
37
dezvoltat conceptul Celor apte Pcate Capitale) i de acolo mai

departe, n literatura medieval, n Povestirile de la Canterbwy ale
lui Chaucer i n Purgatoriul lui Dante.
Ichazo a explorat i vechea tradiie iudaic a Kabalei. Aceast
nvtur mistic a fost dezvoltat de comunitile evreieti din
Frana i Spania secolelor 12-14 e.n. i i are originile n vechile
tradiii mistice evreieti i n filosofiile gnostic i neoplatonic.
Simbolul central al filosofici Kabalistice este Arborele Vieii (Etz
Hazim) care, ca i Eneagrama, conine ideile de unitate, trinitate i
un proces de dezvoltare ce implic apte pri.
CELE NOU COMPULSIUNI
Ideea Pcatelor Capitale, sau Pasiuni, este cel mai bine
neleas dac ne gndim la cuvntul pcat nu ca la ceva
care nseamn ceva ru sau demoniac ci ca la tendina de a a-i
pierde scopul. Pcatele reprezint cele nou moduri n care ne
ndeprtm de centrul fiinei noastre i felul n care ncepe s
ni se distorsioneze gndirea, sentimentele i aciunile.
1 MANIA Aceast compulsiune poate fi descris mai
exact prin resentiment. Mnia n sine nu este o problem, dar
n tipul Unu ea este reprimat, ducnd la o frustrare continu
i la o nemulumire fa de sine niui i fa de lume.
2 ORGOLIUL Orgoliul se refer la neputina sau refuzul
de a accepta propria suferin. Tipul Doi i neag multe din
nevoile proprii n timp ce ncearc s i ajute pe alii. Aceast
compulsiune poate fi descris i ca glorie deart - mndria
legat de propria virtute.
3 MINCIUNA Minciuna nseamn s ne minim pe noi
nine i s credem c nu suntem dect egoul. Cnd credem asta,
noi ne orientm eforturile ctre dezvoltarea egoului n loc de
dezvoltarea adevratei noastre naturi. Putem numi aceast pulsiune
i vanitate, ncercarea noastr de a ne face egoul s se simt
important tar s ne ndreptm ctre sursa noastr spiritual.
38
4 I N V I D I A Invidia se bazeaz pe sentimentul c ne

lipsete ceva fundamental. Invidia i conduce pe cei din tipul
Patru la impresia c alii au caliti care lor le lipsesc. Tipul

Patru tnjete dup ceva absent, ns deseori nu remarc
numeroasele binecuvntri pe care le are n viaa lui.
5 AVARIIA Tipul Cinci simte c i lipsete resursele
interioare i c o prea mare interaciune cu ceilali l poate
duce la o slbire catastrofal. Aceast compulsiune i face s se
abin de la contactul cu lumea. Astfel el i pstreaz resursele
i i minimizeaz nevoile.
6 TEAMA Aceasta poate fi descris mai exact prin
anxietate, pentru c anxietatea ne face s ne temem de lucruri
care de fapt nu se petrec acum. Tipul ase e mereu n gard i
i face griji pentru posibile evenimente viitoare.
7 LCOMIA Lcomia se refer la dorina insaiabil
de a se umple cu experiene. Tipul apte urmrete s
depeasc sentimentele de gol interior printr-o varietate de
idei i activiti pozitive i stimulatoare, dar simte c nu e de
ajuns niciodat.
S DORINA Dorina nu se refer la dorina sexual;
tipul Opt este dornic n sensul n care este mereu condus de
o nevoie constant de intensitate, control i autoexpansiune. 0
mai putem numi i trufie. Dorina i face pe cei din tipul Opt s
foreze totul n viaa lor, pentru a-i afirma voina.
9 LENEA Lenea nu nseamn doar lipsa activitii; cei
din tipul Nou pot fi destul de activi i realizai social. Se
refer mai degrab la dorina de a nu fi afectai de via. Evit
s se angajeze n via cu ntreaga vitalitate.
ntr-o sclipire de geniu, la mijlocul anilor 1950, Ichazo a
reuit s i aeze tot materialul n ordinea corect pe Eneagram.
Atunci diferitele curente de gndire s-au unit i au format modelul
de baz al Eneagramei aa cum o tim i astzi.
n 1970 un mare psihiatru, Claudio Naranjo, care lucra la
un program de gestalt-terapie la Institutul Esalen din Big Sur,
39
California, a mers mpreun cu ali reprezentani ai micrii de

dezvoltare a potenialului uman n Chile, la coala Arica, s
studieze cu Ichazo. Acesta conducea un program intensiv de
patruzeci de zile pe care l concepuse pentru a-i conduce elevii
la realizarea de sine. Unul din primele cursuri pe care le preda
era Eneagrama, cu cele nou tipuri de personalitate sau, cum le-a
numit el, cu cele nou fixaii ale Egoului.
Eneagrama a captivat imediat pe toi cei din grup, n
special pe Naranjo, care s-a ntors n California i a nceput
s o predea corelat i cu alte sisteme psihologice pe care le
studiase. Naranjo vroia s coreleze tipologiile Eneagramei cu
tipurile clasice de personalitate descrise n psihiatrie i i-a trimis
lui Ichazo scurte descrieri ale acestora. A demonstrat validitatea
sistemului adunnd grupuri de oameni care se regseau ntr-un
anume tip, sau ale cror caracteristici psihiatrice erau cunoscute
i i-a intervievat pentru a pune n eviden asemnrile cu
tipurile clasice existente i pentru a obine mai multe informaii
despre fiecare tip n parte. De exemplu, el i reunea pe toi cei
din grupul su care aveau personaliti obsesiv-compulsive i
observa felul cum rspunsurile lor se ncadrau n tipul Unu de
personalitate, i aa mai departe.
Metoda lui Naranjo de a folosi subieci pentru a nelege
tipologiile nu ine de tradiia oral, de aceea Eneagrama persona
litii nu provine dintr-o cunoatere transmis pe cale oral.
Folosirea subiecilor a nceput cu Naranjo n anii 1970, i este unul
din modurile de a nva i aprofunda Eneagrama.
Naranjo a nceput s predea o versiune timpurie a sistemului
unor grupuri mici din Berkeley, California extinzndu-se apoi
continuu. Eneagrama a fost rspndit de ctre entuziati n zona
Golfului San Francisco, ca i n mnstirile Iezuite de pe teritoriul
Americii de Nord, unde unul dintre autorii prezentei lucrri, Don,
pe atunci seminarist iezuit, a studiat materialul din acea vreme.
Pornind de la opera fundamental a lui Ichazo i Naranjo, au
existat mai muli autori, inclusiv subsemnaii, care au dezvoltat
Eneagrama i au descoperit alte noi faete ale ei.
40
Arborele vieii (ETZ HAY1IY1)
La nceput, munca noastr a implicat dezvoltarea bazei psihologice

a tipologiilor, completnd descrierea original foarte schematic i
artnd legtura dintre Eneagram i celelalte sisteme psihologice i
spirituale. Convingerea lui Don a fost aceea c, pn cnd descrierea
tipurilor nu va fi complet pus la punct, Eneagrama ar fi de prea
puin folos, putnd deveni o surs de dezinformare i o metod
ineficient pentru dezvoltarea personal.
O reuit major a fost n anul 1977, cnd Don a descoperit
Nivelele de dezvoltare. Nivelele au revelat gradri ale creterii
i deteriorrii tipului de personalitate, etape pe care oamenii
le parcurg n mod obinuit de-a lungul vieii. Ele au artat ce
caracteristici i ce motivaii corespund fiecrui tip, i de ce.
La un nivel mai profund, ele au indicat gradele identificrii
noastre cu propria personalitate i lipsa de libertate pe care acest
lucru o provoac. S-a pus accentul pe motivaiile psihologice ale
diferitelor tipuri, ca fiind distincte de descrierile impresioniste
41
NELEPCI UNEA ENEA GR A MEI
de la nceputuri. Don a dezvoltat aeeste idei, precum i corelaiile

dintre tipurile psihologice n lucrrile Tipuri de personalitate
(1987) i nelegerea Eneagramei (1990).
Russ i s-a alturat lui Don n 1991, la nceput pentru a-1 ajuta
la elaborarea unui chestionar pentru stabilirea tipologiei, care a
devenit n cele din urm indicatorul Riso-Hudson al tipului de pe
Eneagram (RHET1), iar mai trziu a lucrat la revizuirea lucrrii
Tipuri de personalitate (1996). Russ a adus cu el nelegerea i
experimentarea tradiiilor i practicilor ce au stat la baza teoriei
Eneagramei. El a continuat s dezvolte ideile iniiate dc Don, revelnd
multe din structurile mai profunde ale tipurilor de personalitate,
ca i numeroase implicaii ale sistemului n dezvoltarea personal,
ncepnd cu 1991, amndoi am inut workshop-uri (ateliere) i
seminare n toat lumea, i multe din ideile din aceast carte
provin din experiena pe care am avut-o cu elevii notri. Am avut
privilegiul s lucrm cu oameni de pe toate continentele, aparinnd
tuturor religiilor importante. Nu ncetm nicio clip s fim uimii de
universalitatea i de aspectul extraordinar de practic al Eneagramei.
POVESTEA UNUI FIERAR: O PILD SUFIT
A fost odat un fierar care fusese acuzat pe nedrept i care
era acum nchis ntr-o nchisoare adnc i ntunecoas. Dup o
perioad de timp, soia sa, care l iubea foarte mult, a mers la
rege i l-a rugat s o lase s i duc mcar un covora pe care
s-i poat face cele cinci rugciuni zilnice. Regele a considerat
ndreptit cererea sa i a lsat-o pe femeie s i duc soului
ei covoraul. Prizonierul a fost i el foarte bucuros pentru darul
primit i n fiecare zi, plin de recunotin, i tacea rugciunile
pe covora. Dup civa ani, brbatul a evadat din nchisoare.
Cnd oamenii l-au ntrebat cum a reuit, el le-a povestit
c au fost ani de zile n care se prosternase i l rugase pe
Dumnezeu s-l scape din nchisoare. i la un moment dat a
nceput s vad ceea ce era att de evident i carc se aflase
tot timpul sub nasul lui. A vzut c soia sa esuse n covora
42
ORIGINI VECIII, NELESURI MODRENE
modelul ncuietorii care l inea nchis. Avea acum toate

informaiile s poat evada i a nceput s se mprieteneasc
cu paznicii. I-a convins c i ei ar avea o via mai bun dac
s-ar uni i ar pleca cu toii din nchisoare. Acetia au fost de
acord cu cl, pentru c i dduser i ei seama c, dei erau
gardieni, erau la rndul lor nchii n nchisoare. i ei doreau
s scape, dar nu tiau cum.
Aa c fierarul i grzile sale au fcut urmtorul plan:
paznicii urmau s i aduc buci de metal, iar el s metereasc
diverse lucruri pe care ei s le vnd n trg. Astfel vor aduna
tot ceea ce era necesar evadrii, i din cea mai puternic bucat
de metal el va meteri o cheie.
ntr-o noapte, cnd totul fusese pregtit, fierarul i paznicii
si au reuit s descuic poarta nchisorii. Au ieit n sfrit afar,
n rcoarea nopii, unde i atepta iubitoarea sa soie. A lsat n
celul covoraul de rugciune, pentru ca orice prizonier care
va fi suficient de detept s vad modelul ncuietorii i s poat
evada. Astfel, fierarul i-a regsit soia. Fotii si gardieni i-au
devenit prieteni, i toi au trit ntr-o deplin armonie. Iubirea
i ndemnarea au ctigat.
Aceast nvtur tradiional Sufit a lui ldries Shah
simbolizeaz studiul Eneagramei: ncuietoarea este persona
litatea noastr, covoraul de rugciune este Eneagrama, iar
cheia este munca pe care o avem de fcut cu noi nine.
Observai c, dei soia este cea care i aduce covoraul,
fierarul trebuie s creeze ceva folositor pentru grzile sale ca
s poat face rost de unelte. El nu poate scpa singur i nici pe
degeaba. Mai mult, tot timpul ct el s-a rugat pentru eliberarea
sa, mijloacele i erau la propriu sub nasul lui, dei el nu
vedea modelul i nici nu nelegea semnificaia lui. ntr-o zi el
s-a trezit, a vzut modelul i astfel a reuit s devin liber.
Morala povetii este clar: fiecare dintre noi se afl n
nchisoare. Trebuie doar s ne trezim i s citim modelul
ncuietorii pentru ca s putem deveni liberi.
43
CAPITOLUL 3
PERSONALITATE l ESEN
,,Spiritul este inele nostru adevrat i nu forma noastr
fizic ce poate fi atins cu degetul.
CICERO
Adevrul fundamental pe care ni-1 transmite Eneagrama este
c noi suntem mult mai mult dect propria noastr personalitate.
Personalitile noastre nu sunt dect nite mici pri familiare i
condiionate din gama mult mai larg de potenialiti pe care
le avem. Dincolo de limitrile personalitii, suntem fiine mult
mai vaste i posedm ceva extraordinar, ce vom numi Esen.
Chiar dac suntem orbi fa de adevrata noastr natur i am
uitat acest adevr fundamental, putem spune c fiecare fiin este
o scnteie individual din Dumnezeu. Nu tim s experimentm
natura noastr divin i nici nu i recunoatem nici pe ceilali ca
manifestri ale divinului. n schimb, devenim deseori duri, chiar
cinici, tratndu-i pe cei din jur ca pe nite obiecte de care trebuie
s ne aprm sau ca simple surse ale satisfaciei noastre.
Cei mai muli dintre noi au totui o idee despre ce este
personalitatea, dar ideea de Esen ne este strin. Cnd vorbim
despre Esen, ne referim la sensul propriu al acestui cuvnt - la
ceea ce suntem noi de fapt, la inele nostru Esenial (spirit ar fi alt
cuvnt potrivit).
Este important s distingem Esena, sau spiritul de suflet.
Substana fundamental a Fiinei este Esena sau Spiritul, dar acesta
mbrac o form dinamic, schimbtoare, pe care o numim suflet.
Personalitatea noastr este un aspect particular al sufletului. Sufletul
nostru e fcut din Esen sau Spirit. Dac Spiritul ar fi apa,
sufletul ar fi un ru sau un lac, iar personalitatea ar fi valurile de pe
suprafaa lui sau bucile de ghea din ru.
Nu suntem contieni n general de Esena noastr i de
multiplele sale aspecte, deoarece contiina noastr este dominat
45
de personalitate. Pe msur ce devenim tot mai contieni de

personalitatea noastr, ea devine din ce n ce mai transparent i
putem s experimentm direct Esena noastr. Ne vom manifesta
n lume la fel ca nainte, dar vom percepe mai intens legtura
noastr cu divinitatea. Devenim contieni c suntem o parte a
Prezenei divine ce este peste tot n jurul nostru i n noi i care se
manifest n mod constant i miraculos.
Dezvoltarea spiritual este o cltorie lung i ardent,
o aventur prin inuturi strine, pline de surprize, de bucurie,
frumusee, greuti i chiar pericole .
ROBERTO ASSAGIOL1
Eneagrama ne ajut s ne dm seama ce anume ne mpiedic
s ne amintim acest adevr profund. Ne arat natura noastr
spiritual i cine suntem cu adevrat, oferindu-ne imaginea clar
a mtilor noastre psihologice i spirituale. Eneagrama ne arat
direcia n care s acionm, ns ea nu ne poate spune cine suntem,
ci numai cum am limitat ceea ce suntem cu adevrat. Amintii-v
c Eneagrama nu este soluia n sine, ea ne arat doar limitrile
pe care ni le-am asumat i cum s evadm din ele.
PSIHOLOGIA SACR
Una dintre leciile cele mai profunde pe care Eneagrama ni le
ofer este aceea c dezvoltarea personal i realizarea spiritual
nu sunt procese diferite. In lipsa spiritualitii, psihologia nu ne
poate ajuta (elibera) sau conduce spre cele mai intime adevruri
despre noi nine. In schimb, fr psihologie, spiritualitatea poate
duce la grandomanie sau deziluzie, fiind o tentativ de a scpa de
realitate. Eneagrama nu este nici psihologie seac i nici misticism
bombastic. Este un instrument pentru transformarea noastr, care
folosete claritatea i nelegerea psihologic precum o poart de
intrare ctre spiritualitatea universal. Eneagrama este o punte
ntre psihologie i spiritualitate.
46
PERSONALITATE I ESEN
Esena acestei psihologii sacre este faptul c tipul perso

nalitii noastre de baz ne dezvluie mecanismele psihologice
prin care noi uitm de noi nine, uitm de adevrata noastr
natur. Esena noastr Divin. n funcie de personalitatea noastr
i de temperamentul nostru nnscut, n copilrie iau natere diferite
mecanisme de aprare i compensare. Pentru a face fa mediului
nconjurtor care putea fi perceput ca agresiv, ne-am dezvoltat n
copilrie, fr voia noastr, anumite strategii i obiceiuri menite
s ne protejeze. Fiecare dintre noi a devenit astfel expert ntr-un
anumit mecanism de aprare care, folosit n mod repetat, devine
sursa, baza problemelor noastre de personalitate.
Pe msur ce aceste mecanisme de aprare se consolideaz,
determin n noi pierderea contactului cu Esena noastr profund.
Ne identificm cu personalitatea noastr n loc s nc identificm cu
Fiina noastr profund. Felul n care ne percepem pe noi nine
depinde din ce n ce mai mult de imaginile interioare, amintirile
i obiceiurile nvate n loc s fie expresia spontan a adevratei
noastre naturi interioare. Aceast pierdere a contactului cu Esena
noastr profund nc provoac o stare de anxietate puternic i
ia forma uneia dintre cele nou pcate capitale sau compulsiuni,
cum le vom denumi de acum nainte. Odat instalate, aceste
emoii negative, incontiente i invizibile ajung s fie motorul
personalitii noastre
nelegerea tipului nostru de personalitate i a dinamicii sale
ne ofer o cale foarte sigur de acces la subcontientul nostru,
ne d posibilitea de a ne nelege rnile i recompensele pe care
le ateptm i ne arat ce putem face pentru a ne vindeca i
transforma spiritual.
Omul i dorete s fie fericit, chiar i atunci cnd triete
n aa fel nct i face fericirea imposibil.
SF AUCiUSTIN
Eneagrama ne arat unde i cum lucreaz propria personalitate

mpotriva noastr. Pune n eviden ceea ce ne ajut, dar i ct
47
de zadarnice i inutile sunt multe dintre vechile noastre reacii

i obiceiuri. Cnd ajungem s ne identificm cu personalitatea
noastr ne mulumim cu mult mai puin dect suntem de fapt n
realitate. Este ca i cum, dei avem o cas extraordinar n care s
trim, cu multe etaje i cu mobil scump, ne limitm singuri s
trim ntr-o cmru mic i ntunecoas de la subsol. i ceea ce
este mai surprinztor este faptul c cei mai muli dintre noi au uitat
c restul casei chiar exist i c sunt proprietarii ei !
...procesul nevrotic... este o problem a sinelui. Este
procesul de abandonare a adevratului sine in favoarea unuia
idealizat; o ncercare de a actualiza acest pseudo-sine n loc de a
dezvolta potenialitile noastre umane latente.
KAREN HORNEY
Aa cum au artat maetrii spirituali de-a lungul timpului,

suntem adormii fa de noi nine i fa de vieile noastre. Cea
mai mare parte a zilei umblm preocupai de idei, anxieti, griji,
construind imagini mentale. Rareori suntem prezeni i deschii
fa de experiena imediat. Pe msur ce ncepem s lucrm
cu noi nine, ncepem s nelegem c practic dormim cu ochii
deschii cea mai mare parte din via i c atenia ne este furat sau
magnetizat de preocuprile i trsturile personalitii noastre.
Aceast nou viziune asupra lucrurilor este ocant i de cele mai
multe ori o percepem ca pe o insult la adresa modului n care ne
vedem pe noi nine - independeni, contieni i avnd control
asupra propriei viei!
In acelai timp, trebuie s nelegem c personalitatea noastr
nu este rea. Ea este o parte important a dezvoltrii noastre i
este necesar pentru rafinarea naturii noastre Eseniale. Problema
este c ne agm prea mult de ea i nu tim cum s trecem la
faza urmtoare. Nu este vorba de vreun defect de fabricaie de-al
nostru, ci e mai degrab vorba de stoparea dezvoltrii, deoarece
n perioada formrii noastre nimeni, sau aproape nimeni, nu i-a
dat seama c se poate mai mult de att. E posibil ca prinii
48
i profesorii notri s fi avut intuiia adevratei lor naturi, dar,

ca i noi, de cele mai multe ori nu au recunoscut-o i nu i-au
exprimat-o.
De aceea, una dintre cele mai revoluionare idei pe care
Eneagrama ne-o ofer este c noi nu suntem personalitatea
noastr. nelegem acest lucru cnd ne transformm felul n
care ne percepem. Cnd ncepem s nelegem c nu suntem
personalitatea noastr, ncepem de asemenea s ne dm seama c
suntem fiine spirituale care au o personalitate i care se manifest
prin acea personalitate. Atunci cnd nu ne mai identificm cu
personalitatea i ncetm s i mai lum aprarea se petrece
un miracol: natura noastr Esenial iese spontan la lumin,
transformndu-ne.
Cea mai mare fericire este s descoperi sursa nefericirii.
DOSTOIEVSKI
PERSONALITATEA NU PLEAC NICIERI

Scopul Eneagramei nu este s ne ajute s scpm de personalitatea
noastr. Chiar dac am reui, nu ne-ar putea fi de prea mare folos.
Spunem asta ca s-i linitim pe cei care se tem c dac ne-am
abandona personalitatea ne vom pierde propria identitate i vom
deveni mai puin capabili i eficieni.
De fapt este exact invers. Cnd intrm n contact cu Esena
noastr nu ne pierdem personalitatea. Ea devine mai transparent
i mai flexibil, ceea ce ne ajut s ne trim viaa, n loc ca viaa
s ne triasc pe noi. Momentele cnd lucrurile curg sau cnd
atingem maximul performanei apar atunci cnd suntem ct mai
contieni i prezeni - ambele fiind de fapt caliti ale Esenei n timp ce manifestarea personalitii noastre ne face deseori s
scpm din vedere lucruri importante, s greim sau s ne facem
tot felul de probleme. De exemplu, dac ne vom face prea multe
griji nainte de a pleca ntr-o cltorie, este foarte probabil c nu
ne vom lua tot ce ne trebuie i mai mult ca sigur vom uita lucruri
49
importante acas. nvnd s fim relaxai i prezeni n situaiile

tensionante de zi cu zi, viaa ne va fi mult mai uoar.
Pe msur ce ne identificm tot mai puin cu propria persona
litate, ea devine o parte tot mai mic a ntregului care suntem. Ea
exist nc, dar inteligena, sensibilitatea i Prezena din spatele
acestora sunt mult mai active. Reuim s ne folosim personalitatea
ca un vehicul, fr s mai fie ea oferul care ne conduce. Pe msur
ce ncepem s ne identificm cu Esena noastr, vedem c nu ne
pierdem identitatea, ci dimpotriv, ne-o regsim.
O singur experien a trezirii, sau chiar cteva, nu ne pot opri
s ne identificm cu personalitatea noastr. Cu fiecare clip n care
suntem contieni de Esena noastr ne transformm, dar e nevoie
de multe asemenea experiene nainte s trim i s funcionm
permanent ntr-o astfel de stare de contiin expansionat. Pe
msur ce aceste experiene se acumuleaz, fiina noastr se deschide
i va ngloba tot mai mult din natura noastr Esenial. Se creeaz
capacitatea de a avea experiene din ce n mai profunde i s ne
expansionm tot mai mult pentru a deveni vehicule ale Divinului.
Lumina noastr interioar devine mai puternic i strlucete n
lume cu mai mult cldur.
De cte ori un om se trezete, el se trezete din falsa idee c
a fost mereu treaz, stpn al gndurilor, sentimentelor i aciunilor
sale.
HENRI TRACOL
nsei lucrurile pe care dorim s le evitm, s le neglijm i
de care fugim se dovedesc a fi materia prim" din care provine
orice cretere real.
ANDREW HARVEY
FRICA DE BAZ I DORINA DE BAZ

Mecanismul personalitii este pus n micare de ceea ce
numim FRICA DE BAZ a fiecrui tip. Aceast fric se nate n
50
copilria timpurie datorit pierderii contactului cu natura noastr

Esenial. Aceast pierdere are numeroase motive.
Ca nou-nscui, intrm n lume cu nite nevoi naturale nnscute,
care trebuie satisfcute pentru ca noi s ne putem transforma n fiine
umane mature. Chiar i n cazurile cele mai fericite, prinii nu pot
mplini la modul perfect aceste necesiti de dezvoltare. Orict de
bine intenionai ar fi, le este greu uneori s fac fa nevoilor
noastre, mai ales acelora care nu au fost mplinite nici n cazul lor.
Ca bebelui, natura noastr este s exprimm o gam larg de stri
i emoii. Dac aceste emoii sunt blocate la prinii notri, ei se
vor simi nervoi i deranjai cnd acestea se vor manifesta la noi
i lucrul sta ne va face s devenim i noi nite copii anxioi i
nefericii la rndul nostru.
Dac, de exemplu, un copil i exprim bucuria i ncntarea
de a tri, dar mama lui este deprimat, e puin probabil ca mama
s reacioneze bine n prezena acestei bucurii. Ca rezultat, copilul
nva s i reprime bucuria ca s nu o supere pe mam. Un
alt copil cu un temperament diferit poate s plng sau s fac
ncercri ct mai zgomotoase pentru a obine un rspuns din partea
mamei, dar este posibil ca, indiferent cum se manifest, bebeluul
s nu primeasc niciun rspuns. Este important s ne dm seama
c aceste reacii nu s-au datorat faptului c prinii notri nu au
fost nite prini buni, ci faptului c ei nu pot oglindi dect acele
caliti care nu sunt blocate n ei nii. Aceast gam limitat i de
multe ori dizarmonioas de comportamente i atitudini se imprim
n sufletul receptiv al copilului ca un fundal psihic al vieii sale
viitoare i al relaiilor sale.
Ca rezultat al nevoilor nemplinite din copilrie i al blocajelor
ce provin din acele timpuri, ncepem s simim nc de timpuriu c
ne lipsesc anumite elemente importante. Sigur c acest sentiment d
natere unei anxieti profunde. Temperamentul nostru nnscut va
determina felul cum vom rspunde acestei anxieti. Indiferent de
tipul de personalitate pe care l vom dezvolta mai trziu, ajungem n
cele din urm la concluzia c ceva e n neregul cu noi. Chiar dac
nu reuim s o exprimm n cuvinte, simim povara acestei puternice
anxieti incontiente care este frica noastr de baz.
51
Fiecare tip are frica sa caracteristic, ns aceste Frici de Baz

sunt universale. (Dintr-o perspectiv mai subtil, fiecare Fric de Baz
este o reacie n faa fricii universale de moarte i de dispariie, Frica
personalitii noastre n faa nimicului). Vom recunoate Fricile de
Baz ale celor nou tipuri de personalitate n noi nine, ns frica
tipului nostru de personalitate ne motiveaz comportamentul mult
mai mult dect celelalte opt.
,, Toi oamenii ar trebui s se strduiasc s neleag nainte
de a muri care sunt lucrurile de care fug i de ce.
JAMES THURBER
MESAJE INCONTIENTE DIN COPILRIE
Cu toii am primit n perioada copilriei numeroase
mesaje incontiente att de la prinii notri ct i de la celelalte
persoane importante - frai, bunici, cei care au avut grij de noi
etc. Aceste mesaje au avut un efect profund asupra dezvoltrii
identitii noastre i asupra gradului n care ni se permitea s
fim noi nine. Cu excepia cazurilor n care prinii notri
au fost nite fiine umane evoluate i contiente, strlucirea
expansiv a sufletului nostru a fost obligat s se diminueze.
Dei muli dintre noi am primit mai multe din urmtoarele
mesaje, unul dintre ele tinde s fie propriu fiecrui tip. Care din
aceste mesaje v afecteaz n mod special?
Tipul
Tipul
Tipul
Tipul
Tipul
Tipul
Tipul
Tipul
unu: Nu e bine s greeti.

doi: Nu e bine s ai nevoi proprii.
trei: Nu e bine s ai propriile sentimente i propria identitate.
patru: Nu e bine s fii prea n form sau prea fericit.
cinci: Nu e bine s te simi n largul tu n lume.
ase: Nu e bine s ai ncredere n tine.
apte: Nu e bine s te bazezi pe cineva.
opt: Nu e bine s fii vulnerabil sau s ai ncredere n
cineva.
Tipul nou: Nu e bine s te evideniezi.
52
PERSONALITATE I ESENA
FRICA DE BAZ ALE CELOR NOU TIPURI

1. c
2. c
3. c
4. c
5. c
6. c
7. c
8. c
9. c
eti ru, corupt sau dezechilibrat

nu merii s fii iubit
nu eti valoros (a avea valoare personal)
eti tar identitate sau nsemntate personal
eti nefolositor, incapabil sau incompetent
nu vei avea susinere sau ghidare
vei suferi lipsuri sau durere
vei fi rnit sau controlat de alii
i
vei pierde legtura cu ceilali, c vei fi separat
,, Noi nu reuim s schimbm lucrurile dup dorinele noastre

i astfel, treptat, dorinele noastre se schimb
PROUST
Pentru a compensa Frica de Baz, apare o Dorin de Baz.
Dorina de baz este modul prin care ne aprm mpotriva
Fricii de Baz pentru a putea continua s funcionm. Dorina de
Baz este ceea ce credem c ne va ajuta s ne fie bine. E ca i
cum ne-am spune: Dac a avea X (iubire, siguran, pace .a.m.d.)
totul ar fi minunat. Putem s numim dorina de baz i programul
egoului, pentru c ne arat care e motorul egoului nostru.
Dorinele de Baz reprezint nevoi umane fundamentale
ndreptite, chiar dac fiecare tip se aga i i idealizeaz dorina
sa de baz att de mult nct alte nevoi umane ncep s fie neglijate.
E important s nelegem totui c nu e nimic n neregul cu dorina
noastr de baz. Problema este c ncercm s ne-o mplinim ntr-un
mod greit, care ne poate duce pe ci autodistructive n cele din urm.
De exemplu, Dorina de Baz a tipului ase este s fie n
siguran. Aa cum vom vedea, ase poate cuta aceast securitate
pn cnd reuete s distrug totul n viaa sa, inclusiv, paradoxal,
propria lui securitate. La fel, fiecare tip e capabil s devin
auto-distmctiv prin urmrirea prost orientat i excesiv a propriei
53
NELEPCIUNEA ENEA GRAM El
Dorine de Baz. Fugim dup aceleai lucruri, folosind aceleai

strategii, chiar dac ele nu nc aduc rezultatele pe care le vrem.
Dorina noastr de Baz ne Blocheaz de asemenea n mod stupid
natura noastr Esenial, pentru c personalitatea noastr nu va slbi
controlul pn cnd va crede c dorina de baz nu a fost satisfcut.
De exemplu, tipul ase nu-i va pennite s se relaxeze pn cnd nu
simte c lumea sa e complet sigur. La fel, tipul Unu nu va vrea s se
relaxeze i s devin mai prezent pn cnd n lumea sa totul nu e
perfect. Desigur, aceste lucruri nu se vor petrece niciodat.
nelegerea Fricilor i Dorinelor de Baz ne ofer o nelegere
profund asupra vechii nvturi universale care spune c natura
uman este condus de frici i dorine. Putem spune astfel c
ntreaga structur a personalitii noastre este compus din fuga de
frica noastr de baz i din goana dup dorina noastr de baz. Modul
de manifestare a personalitii noastre este dat de aceast dinamic i
devine fundalul contiinei de sine.
DORINELE DE BAZ I DEGENERRILE LOR
1. Dorina de a fi integru (se deterioreaz n perfecionism
critic)
2. Dorina de a fi iubit (se deterioreaz n nevoia de a fi
indispensabil)
3. Dorina de a fi apreciat (se deterioreaz n goana dup
succes)
4. Dorina de a fi noi nine (se deterioreaz n autoindulgen)
5. Dorina de a fi competent (se deterioreaz n specializare
inutil)
6. Dorina de a fi n siguran (se deterioreaz ntr-un
ataament fa de propriile convingeri)
7. Dorina de a fi fericit (se deterioreaz ntr-o tendint
continu de evadare)
8. Dorina de a se proteja (se deterioreaz n lupt continu)
9. Dorina de a tri n pace (se deterioreaz n neglijen
ncpnat)
54
ESENA A FOST SUFOCAT DE PERSONALITATE

Psihologia sugereaz c o mare paite din capacitatea noastr de
a funciona ca aduli echilibrai i maturi este determinat de modul n
care ne-au fost mplinite n copilrie nevoile specifice de dezvoltare.
Acele nevoi care nu au fost mplinite corespunztor apar ca goluri
ce interfereaz cu capacitatea noastr de a experimenta din plin
Esena fiinei noastre. Tradiia spiritual sugereaz c personalitatea
noastr s-a format pentru a compensa golurile din dezvoltarea noastr.
Personalitatea noastr este ca un bandaj de gips care protejeaz o
mn sau un picior rupt. Cu ct rnile iniiale sunt mai mari, cu att
bandajul trebuie s fie mai extins. Desigur, bandajul e necesar pentru
ca membrul s se poat vindeca i s redevin funcional. Dar dac
nu vom scoate bandajul niciodat, el va limita foarte mult folosirea
acelui membru i l va mpiedica s creasc i s se dezvolte normal.
Unii oameni i-au dezvoltat o personalitate asemntoare cu un
bandaj gipsat al ntregului corp. Niciunul dintre noi nu a ieit din
copilrie fr s aib anumite necesiti interioare sau s nu se
nchid pentru a se proteja de alte rni.
Vzut ca un bandaj temporar, personalitatea este extrem de
util i foarte necesar, pentru c ea s-a dezvoltat n special n
jurul zonelor din sufletul nostru care au fost lezate cel mai tare. A
devenit puternic acolo unde noi suntem cel mai slabi. Psihologic
vorbind, ea nu numai c ne-a ajutat s supravieuim, dar ne poate
ndruma i n direcia n care este cea mai mare nevoie s ne
ndreptm munca de transformare.
Deoarece cea mai mare parte a personalitii noastre nu este
dect o colecie de reacii condiionate, frici i credine subcontiente
i pentru c ea nu reprezint inele nostru, identificarea cu ea ne
duce la o profund uitare de sine. Experiena identitii noastre s-a
schimbat dinspre adevrata noastr natur ctre carapacea pe care a
trebuit s ne-o crem pentru a ne apra. Atta timp ct vom crede
c eu sunt personalitatea vom rmne identificai cu ea. Unul
dintre motivele principale pentru care ne opunem schimbrii este
c ntoarcerea la Esen implic ntotdeauna s simim durerea
acestei uitri de sine. Atunci cnd suntem gata s spunem: Vreau
55
NELEPCI UNEA ENEA GRAM El
s fiu eu nsumi, vreau s triesc n adevr, procesul de recuperare

a nceput deja.
Din aceste motive, ne vom confrunta cu adevruri despre noi
nine pe care nu le-am cunoscut pn acum sau vom experimenta
rni vechi, frici sau suprri. De aceea e important s ne cultivm
compasiunea fa de noi nine; e important s ne iubim suficient
de mult nct s tim c meritm efortul de a ne cunoate aa
cum suntem noi cu adevrat. Trebuie s ne iubim suficient de mult
nct s nelegem c, chiar dac vom fi anxioi sau deprimai, nu ne
vom mai abandona din nou. Atunci cnd suntem gata s ne lsm
vindecai i s vedem adevrul despre cum am fost i cum suntem
acum, adevrata noastr natur va iei la suprafa. Rezultatul e sigur:
trebuie doar s vrem asta.
Esena nu poate fi pierdut sau rnit

Indiferent de trecutul nostru, trebuie s nelegem c Esena
noastr nu poate fi vtmat sau distrus nici de cele mai traumatice
experiene din copilrie. Esena noastr rmne pur i neatins,
chiar dac e nchis i umbrit de structurile personalitii noastre.
Dac provenim dintr-o familie foarte disfuncional, aceast structur
va fi foarte rigid i restrictiv. Dac venim dintr-o familie mai
funcional, structura personalitii va fi mai uoar i mai flexibil.
Aceia care vin din familii foarte dizannonioase pot fi mbrbtai
de ideea c inele nostru Esenial este complet intact i caut mereu
modaliti de a se manifesta. La nceput poate c va trebui s investim
mult timp i efort n umplerea golurilor din dezvoltarea noastr, dar
miezul fiinei noastre este mereu acolo pentru a ne susine. O spunem
din nou, indif erent ct de dureroase au fost experienele noastre din
copilrie, Esena noastr nu poate fi rnit. Ea de-abia ateapt ocazia
s se reveleze. La modul foarte serios, noi de-abia ateptm ocazia s
devenim noi nine. Spiritul nostru tnjete s fie liber, s se exprime,
s fie din nou viu, s se manifeste n lume n modul n care i-a fost
menit s o fac.
i totui, n mod ironic, noi opunem ntotdeauna rezisten fa
de ceea ce este mai adevrat n noi. Atunci cnd avem ncredere n
56
PERSONALITATE l ESEN
acest proces de transformare i ne dedicm lui, natura noastr real

iese la suprafa.
Vom gsi atunci adevrata integritate, iubire, autenticitate,
creativitate, nelegere, ghidare, fericire, putere i senintate - toate
calitile pe care i le cerem n van personalitii noastre.
57
CAPITOLUL 4
CULTIVND TREZIREA
Cum putem intra n contact cu natura noastr adevrat, cu
scnteia divin care slluiete n fiecare dintre noi? Cum putem
ndeprta crusta care ne protejeaz, cum putem scpa de toate
identificrile pe care am ajuns sa le considerm ca fiind noi nine?
Cum s nvm s ne abandonm Esenei noastre divine, pentru
ca ea s ne poata susine i ghida? Cum putem realiza aceasta, nu
doar n timpul workshopurilor sau a retragerilor linitite la munte,
ci i n timpul vieii noastre obinuite, de zi cu zi? Cum putem
face saltul de la simpla recunoatere mental a ceea ce este bun i
adevrat la a tri pe deplin adevrul clip de clip ? Cum putem da
via practicii noastre?
Eneagrama ne ajut s scpm de mecanismele limitatoare ale
personalitii ca s putem experimenta mai profund cine i ce suntem
noi cu adevrat. Aceasta nu se va va petrece imediat. Este nevoie
de o nelegere foarte clar i profund a tipurilor de personalitate,
deoarece simpla informaie intelectual nu este de ajuns ca s ne
fac liberi. Nu putem s ne dorim, s credem sau s ne imaginm,
tehnic vorbind, modul n care va avea loc transformarea noastr.
Fr participarea noastr nimic nu poate avea loc. Deci ce rol vom
juca n propria noastr transformare?
SURPRINZNDU-NE ASUPRA FAPTULUI
Tradiiile sacre din ntreaga lume acord o importan
deosebit faptului de a fi martorii transformrii noastre. Ni se cere
s fim vigileni, s ne autoobservm, s fim ct mai ateni la noi
nine i la activitile noastre. Dac dorim s beneficiem ct mai
mult de aceast hart a sufletului care este Eneagrama, trebuie
s ne dezvoltm arta de a fi contieni, nvnd s fim n orice
moment ct mai prezeni i contieni, tar a judeca i tar a ne
scuza. Trebuie s nvm s ne surprindem chiar n momentul
59
NELEPClUNEA ENEA GRA MEI
aciunii, cnd ne comportm aa cum ne d ghes personalitatea

noastr i s realizm ct de mecanic i lipsit de libertate ne
manifestm n fiecare moment. Cnd suntem n msur s observm
ce facem acum, n momentul prezent, cnd experimentm pe
deplin starea noastr prezent, actual, tar s judecm, modelele
vechi de comportament vor ncepe s dispar. Contientizarea are
o importan vital n efortul nostru de a ne transforma, deoarece
clieele personalitii noastre pot fi depite aproape n totalitate
dac le observm chiar n secunda n care ele apar. Ne poate fi
de folos i s analizm modul n care ne-am comportat alt dat,
dar nu va avea un efect aa de puternic cum l are faptul c ne
observm ACUM, aa cum suntem n acest moment. Merit s
cutm s nelegem de ce am avut o ceart cumplit cu soia i
cu copiii sau de ce am fost aa de nervoi cu asociatul nostru.
Dar dac, n timp ce ne certm sau suntem nervoi, devenim
brusc contieni, prinzndu-ne asupra faptului, vom tri ceva
extraordinar.
n acest moment de contientizare, putem realiza c noi
nu vrem cu adevrat s avem comportamentul acela ndoielnic
pe care l manifestam cu trie cu doar cteva clipe mai nainte.
Putem intui i un adevr mai profund cum c, de exemplu,
acel lucru foarte important pe care eram aa de nerbdtori
s-l facem, era doar o tentativ de a ne justifica sau, i mai
ru, o tentativ mascat pentru a ne rzbuna. Sau c acele
remarci inteligente care ne amuzau erau doar tentative de a
evita tristeea sau singurtatea. Dac vom fi n stare s facem
fa acestor amintiri, cmpul nostru de contiin va continua sa
se lrgeasc. Este posibil ca la nceput s ne simim stnjenii
sau ruinai. E posibil chiar s simim c vrem s fugim, i
s terminm odat cu aceste senzaii neplcute. Dar dac vom
rezista n faa acestor stri mai puin confortabile, vom simi
aprnd nuntru nostru Ceva, extraordinar de adevrat i de
sensibil i minunat de contient de sine i de ceea ce este n jurul
nostru. Acest Ceva este puternic, rbdtor, nelept, compasiv
i foarte valoros. Acest ceva este ceea ce suntem noi de fapt.
60
CULTIVND TREZIREA
Este acel Eu de dincolo de nume, de personalitate. Este chiar

natura noastr adevarat.
TREZIREA
Faptul c devenim contieni nu numai c ne va schimba
viaa. De multe ori chiar ne salveaz viaa. Cu civa ani n urm
un pod important de pe o autostrad suspendat s-a prbuit n
timpul unei nopi ploioase. O bucat din mijlocul podului a czut
n ru, punnd n pericol mainile care circulau greu, n ploaia care
curgea nencetat i n confuzia provocat de furtun. Un singur om
a observat la timp ce se petrecuse i a reuit s-i opreasc maina
la civa metri de marginea prpastiei, scpnd ca prin minune
nainte s plonjeze spre moartea sigur care-1 atepta 15 metri mai
jos. El i-a riscat viaa alergnd naintea mainilor care veneau ia
ncercat cu disperare s-i atenioneze i pe ceilali oferi asupra
pericolului. O main cu cinci tineri s-a apropiat. Ei au vzut
ncercrile disperate ale brbatului care ncerca s-i opreasc, dar
au crezut c are nevoie de ajutor pentru maina lui. Rznd, i-au
fcut un gest obscen, i au clcat acceleraia pn la podea. Cteva
secunde mai trziu, s-au prbuit de pe pod i au murit, nghiii cu
toii de apa rului volburos.
Din perspectiva noastr, am putea spune c personalitatea lor
i-a omort. Dispreul, dumnia, bravada, faptul c nu au ascultat,
lipsa compasiunii, oricare din aceste defecte ar putea fi cauza
faptului c tnrul nu a oprit. Unele obiceiuri, anumite trsturi
de caracter i-au spus cuvntul ntr-un moment critic i au avut un
rezultat tragic.
Ni se taie rsuflarea cnd realizm ct de mult ne ncredinm
viaa acestor mecanisme ale personalitii noastre i la ce pericol
ne expunem cnd o facem! De multe ori este ca i cum un copil
de 3 ani ia deciziile cruciale ale vieii noastre. Odat ce nelegem
natura mecanismelor personalitii noastre, avem ansa de a alege:
s ne identificm sau nu cu ele. Dar dac nu suntem contieni
de aceste mecanisme, nu avem nicio san. Pe msur ce ne
61
NELEPCIUNEA ENEAGR,\MEI
identificm trsturile caracteristice care fac din noi un tip Doi,

sau Cinci sau Opt, apare i oportunitatea de a nu ne mai comporta
ntocmai ca nainte.
Gurddjieff i ali maetri spirituali au afirmat c starea noastr
normal de contiin este un fel de somn. Poate c sun ciudat,
dar comparndu-ne cu nivelul de contien, de prezen, pe care
l-am putea atinge, nivelul obinuit de contiin este la fel de
departe de experimentarea direct a realitii precum este somnul
fa de starea de veghe contient. Atunci cnd dormim, visele
noastre ni se par foarte reale. Dar cnd ne trezim i realizm c am
visat doar, relaia noastr cu realitatea se schimb. Sentimentele
noastre despre Cine suntem i Ce suntem apar ntr-o alt lumin.
Trezirea din transa personalitii este de multe ori cam la fel. Ne
ntrebm singuri, Despre ce a fost vorba? Unde am fost Eu cu o
clip mai nainte? Suntem surprini de ct de pierdui eram, dei,
n starea de contiin de dinainte nu ne-am simit deloc aa. Dac
cineva ne-ar fi ntrebat dac suntem pe deplin contieni i prezeni
am fi spus, Da, sigur c da... dar din aceast nou perspectiv
vedem c de fapt nu eram. Putem realiza c ne-am petrecut toat
viaa dormind, de fapt.
Biblia spune c Aclam a czut ntrun somn foarte adnc i
nu este nicieri vreo referin c s-ar fi trezit pn acum.
CURSUL DESPRE MIRACOLE / INTRODUCERE N MIRACOLE
PRIVIND CONTIENT
Privete un moment prin camera n care te afli chiar acum.
Exist ceva ce nu observasci mai nainte? Sunt acolo aspecte,
lucruri, pc care nu le-ai vzut niciodat pn acum? Privete cu
adevrat. Nu te baza pe faptul c tii tot ceea ce se afl acolo. n
timp ce priveti, poi s-i simi trupul? Poi observa ce poziie ai
n timp ce priveti astfel? n timp ce i propui asta, observi ceva
diferit ntre modul tu obinuit de a simi, de a fi, i felul n care
te percepi de obicei?
62
CULTIVND TREZIREA
Ce nseamn s fii contient?

Spunem c a fi contient este o chestie grozav i vedem
c e un lucru important n multele i diferitele ci de abordare
a psihologiei i a diferitelor ci spirituale. Este foarte dificil
s definim acest termen. Ar fi mai simplu s definim faptul de
fi contient prin ceea ce nu este dect prin ceea ce este. De
exemplu, putem spune c a fi contient nseamn s nu gndeti,
s nu simi, s nu te miti. Nu nseamn s fii intuitiv i nici s-i
dai liber instinctelor, dei ar putea conine fiecare dintre aceste
lucruri.
Chiar i cea mai activ, focalizat gndire nu este acelai
lucru cu a fi contient. De exemplu, putem s ne gndim intens
la ce vom scrie n acest capitol i putem n acelai timp s fim
contieni de procesul gndirii noastre. Sau, n timp ce ne plimbm,
putem observa c ne gndim la urmtoarea ntlnire de afaceri,
sau c repetm n mintea noastr o conversaie pe care am avut-o
cu alcineva. De obicei, contiina noastr de sine este aa de
prins i se identific cu discursul nostru interior, nct nu mai
contientizm c suntem separai de el. Dac am fi mai contieni,
am putea face un pas napoi i s ne observm.
Tot astfel, putem deveni mai contieni de sentimentele
noastre. Ne putem surprinde cnd ncepem s fim iritai, plicitisii
sau prsii. Cnd gradul de contien scade, ne identificm cu
sentimentele noastre. Spunem - sunt frustrat, sunt deprimat! i nu
sesizm ct de trectoare sunt acestea. Credem cu toat tria c
noi suntem aa! Atunci cnd suntem sub influena sentimentelor,
ele ne copleesc, acaparndu-ne ntreaga noastr realitate, dar dup
ce furtuna a trecut, realizm ct de pasagere au fost acestea. Cnd
suntem contieni simim foarte clar cum apar sentimentele, ce
efect au asupra noastr i cum acestea dispar.
Putem fi contieni de ceea ce facem, de senzaiile trupului
nostru, att cnd acioneaz ct i atunci cnd se odihnete. Poate
fi i bine i ru, dar trupul nostru a nvat s fac multe lucruri pe
pilot automat. De exemplu, putem conduce maina i s avem o
63
conversaie in acelai timp. Ne gndim la ceea ce avem de gnd s

spunem n timp ce suntem puin ngrijorai de cum vom ajunge la
destinaie i simultan, corpul nostru execut manevrele complicate
pentru a conduce maina. Toate au loc automat, tar s fim prea
contieni de asta.
Fiecare moment ne ofer posibilitatea de a fi din ce n ce mai
contieni, lucru care ne ofer beneficii extraodinare:
Relaxndu-ne, permitem contiinei s se expansioneze, devenind
mult mai puini prini de ceea ce ne magnetizase atenia. Dac
suntem temtori sau anxioi, sau pierdui n reverii i fantasme
vom deveni mai obiectivi i mai realiti n proiectele noastre.
Ca urmare, vom suferi mai puin.
Contiina noastr expansionat ne face capabili s aducem
la lumin mai multe resurse i s facem fa cu succes
dificultilor. In loc s reacionm obinuit, n concordan
cu mecanismele personalitii noastre, vom gsi soluii noi,
neateptate.
O contiin expansionat ne deschide calea spre o adevrat
comunicare cu ceilali i cu lumea ce ne nconjoar. Devenim
plini de plcere i de ncntare n fiecare moment. Chiar cnd
vom avea experiene neplcute ele vor fi foarte diferite atunci
cnd le trim n mod contient.
Fiecaregnd, fiecare aciune devine un lucru sacru n lumina
contiinei.
TH1CH NHATHANH
Folosim de multe ori cuvntul a vedea ca n expresia: Este

important s vedem care sunt mecanismele personalitii noastre.
Este important s ne fie clar ce nelegem prin acest cuvnt. Mai
mult, este vital pentru noi s nelegem ce produce n noi faptul c
vedem . Suntem cu toi specialiti n a ne comenta i a ne evalua
experienele. n aceste cazuri, o parte a personalitii noastre critic
sau comenteaz ce a fcut cealalt parte i este ca i cum ar spune:
64
CULTIVND TREZIREA
Nu-mi place partea asta a mea , sau ce comentariu grozav am

fcut i aa mai departe. Acest comentariu interior nu face dect
s ne creasc i s ne sectuiasc Egoul i s ne amplifice lupta
care se d n noi. Nu acesta este felul de a vedea pe care dorim s
l cultivm n noi.
4 vedea" nu este o pur nelegere intelectual. Sigur c
intelectul nostru joac i el un rol, i nu vrem s sugerm faptul
c n procesul transformrii noastre nu este nevoie s ne folosim
mintea. Dar partea din noi care vede este omniprezent. O
denumim uneori observatorul interior sau martorul. Reprezint
contientizarea noastr deplin, perfect treaz, aici i acum, este
capacitatea noastr de a experimenta nivele foarte diferite.
NVND S OBSERVM I S RENUNM
Nu trebuie s ne ameliorm, trebuie doar s renunm la
ceea ce ne blocheaz sufletul.
JACK KORNF1ELD
Una dintre cele mai importante abiliti pe care trebuie s
o dobndim n aceast cltorie interioar este abilitatea de a
observa i a renuna la obinuine i la mecanismele personalitii
noastre care ne-au pclit pn acum.
Aceasta nseamn s nvm s ne observm, vznd ce se nate
n noi n fiecare moment, s observm ce nc distrage ca s nu fim mereu
prezeni aici i acum. Orice am afla, orict de plcut sau neplcut ar fi,
nu trebuie s acionm, ci doar s observm. Nu trebuie s ncercm
s schimbm ceva, nici s ne criticm pentru ceea ce aflm. Pe
msur ce suntem tot mai prezeni, personalitatea noastr ncepe s
se relaxeze i Esena noastr ncepe s se manifeste tot mai mult.
Spre deosebire de ceea ce crede egoul nostru, nu este datoria
noastr s ne transformm sau s ne reparm. Unul din cele mai
mari obstacole n transformarea noastr este ideea c ne putem
repara singuri. Aceasta ridic unele ntrebri. Ce parte din noi chiar
crede c are nevoie s fie reparat i care parte are autoritatea s
65
o repare? Cine este judectorul, juriul sau aprtorul? Care sunt

instrumentele prin care reabilitm sau pedepsim i care parte din
noi le va conduce pe celelalte?
Suntem programai nc din copilrie s credem c trebuie
s fim mai buni, s ne zbatem din greu s micorm prile din
noi cu care ceilali nu sunt de acord. ntreaga noastr cultur i
educaie ne reamintesc constant c dac vrem s avem mai mult
succes, siguran, s fim mai dorii sau mai spirituali, nu trebuie
dect s ne schimbm ntr-un fel sau altul. Am nvat c pentru a
corespunde anumitor reete pe care mintea noastr le-a primit de-a
lungul timpului trebuie s fim diferii de cum suntem acum. De
fapt, noi trebuie doar s descoperim i s acceptm cine suntem! Da,
avei dreptate, aceast idee e n contradicie cu aproape tot ce-am
nvat pn acum!
Dac ne facem singuri ru, cum ar fi s consumm droguri
sau alcool, sau suntem implicai n relaii distructive sau activiti
criminale, atunci este necesar stoparea acestui comportament
nainte de a face transformri importante. Ceea ce ne face api
pentru schimbare nu e nici vorbria deart i nici pedepsele, ci
doar cultivrea unei stri de contien tcut, pentru a observa ce
ne mpinge s ne facem ru nou nine. Cnd devenim contieni
att de obiceiurile noastre proaste ct i de prile din noi de care
am vrea s scpm, ceva cu totul nou apare n viaa noastr.
Pe msur ce nvm s fim din ce n ce mai prezeni i
deschii momentului prezent, miracolele vor ncepe s apar. Unul
din cele mai mari miracole va fi faptul c putem scpa n cteva
minute de un obicei care ne-a chinuit ani de zile. Cnd reuim s
fim prezeni cu totul, vechile obiceiuri dispar i noi nu mai suntem
aceiai. Experiena vindecrii celor mai vechi i mai adnci rni
numai prin faptul c am devenit contieni este un miracol pe care
putem conta cu toii. Dac urmm aceast hart a sufletului, n
profunzimea inimii noastre, ura se va transforma n compasiune,
respingerea n acceptare i frica se va transforma n uimire.
Amintii-v ntotdeauna c este dreptul nostru prin natere
i starea noastr normal s fim nelepi i nobili, iubitori i
66
CULTIVND TREZIREA
generoi, s avem stim att pentru noi ct i pentru cei din jurul
nostru, s fim creativi i s ne nnoim mereu, s ne implicm n
lume cu veneraie i profunzime, s avem curaj i ncredere n noi,
s fim bucuroi i mplinii, puternici i eficieni, s ne bucurmi
de pacea minii i s trim ct mai prezeni misterul nedezvluit al
vieii.
Prin simurile noastre apare lumea. Prin reaciile noastre
crem deziluziile. Fr reacii, lumea devine liber.'1'
BUDDHA
STARTUL SALTULUI SPIRITUAL
Nu conteaz ce tip suntei, sunt lucruri specifice pe care le
putei face pentru a face un salt n creterea voastr personal
i spiritual. Acestea sunt probleme specifice fiecrui tip, dar
oricine se poate confrunta din cnd n cnd cu ele. Deci, dac
vrei s progresai n munca voastr de transformare interioar,
contientizai ct mai deplin posibil urmtoarele obiceiuri:
critici, faci aprecieri, condamni pe ceilali i pe tine nsui - tip 1

te consideri mai prejos ca ceilali - tip 2
ncerci s fii altcineva dect eti - tip 3
faci comparaii negative - tip 4
i supraevaluezi experiena - tip 5
devii dependent de sprijinul cuiva din exteriorul tu - tip 6
anticipezi ce o s faci n viitor - tip 7
ncerci s forezi sau s-i controlezi viaa - tip 8
te opui ca urmare a experienelor tale - tip 9
IDENTIFICAREA I OBSERVATORUL INTERIOR

Identificarea... este o form de a evada din tine nsui.
KRISHNAMURTI
67
Pe msur ce exersm s ne autoobservm i s devenim

tot mai prezeni, vom observa i dezvoltarea unor aspecte noi,
asemntoare strii de contien: o capacitate profund de a ti un
martor obiectiv al experienelor noastre. Aa cum am vzut, aceast
calitate a contienei se numete observatorul interior. Observatorul
interior ne pennite s observm simultan ce se petrece nluntrul i
n afara noastr, tar s judecm sau s comentm.
Observatorul interior ne este foarte necesar n procesul
transformrii interioare datorit mecanismului psihologic pe care
Gurdjieff l numete identificare, i care este unul dintre modurile
primare n care personalitatea noastr i creaz i susine propria
realitate.
Personalitatea se poate identifica cu aproape orice - cu idei,
cu corpul nostru, cu durerea, cu un apus de soare, cu un copil,
cu un cntec. n orice moment n care nu suntem pe deplin
contieni de momentul prezent ne identificm cu lucrurile crora
le acordm atenia noastr. De exemplu, dac suntem agitai ,
focalizndu-ne atenia asupra unei ntlniri importante, este ca
i cum am experimenta acea ntlnire (chiar adac este la nivel
imaginar) n loc de a experimenta ceea ce se petrece chiar n acel
moment. Sau, dac suntem identificai cu o reacie emoional,
cum ar fi de pild faptul c ne simim atrai de o anumit persoan,
este ca i cum noi am deveni acea atracie. Sau, dac ne simim
mustrai de vocea critic din mintea noastr nu putem percepe
diferena dintre noi i acea voce i s ne separm de ea.
Dac vom reui s facem s ne tac mintea chiar i pentru scurt
timp, vom vedea cum starea noastr fluctueaz de la un moment
la altul. n primul moment ne gndim la slujba noastr, n urmtorul
moment observm pe cineva care traverseaz strada i ne aduce
aminte de o iubit pe care am avut-o n urm cu civa ani. Ne aducem
concomitent aminte de un lagr din timpul colii i ne trezim stropii
brusc de o main care trece cu vitez prin balta din faa noastr.
Suntem instantaneu plini de furie la adresa idiotului care conduce
maina i nu ne putem gndi la nimic altceva. La un moment dat vom
realiza c vrem s intrm ntr-o cofetrie ca s ne simim mai bine. i
68
CULTIVND TREZIREA
tot aa. mereu i mereu. Singurul lueru stabil este tendina personalitii
noastre de a se identifica cu fiecare dintre strile noastre.
Contiina noastr se dilat i se contract ca un balon i
identificarea o face s devin tot mai mic. Poate c am observat c
atunci cnd ne identificm cu ceva anume, contientizarea a ceea
ce este n jurul nostru se diminueaz foarte mult. Suntem mai puin
ateni la ceilali oameni, la ceea ce este n jurul nostru i la ceea
ce se petrece cu adevrat n noi. Cu ct suntem mai identificai cu
ceva din afara noastr, cu att contiina noastr se contract i noi
suntem mai desprini de realitate.
CONTINUITATEA CONTIINEI
Pentru acest exerciiu vom avea nevoie de un ceas i,
dac este posibil de un casetofon. Gsii-v un loc confortabil
i observai ncperea n care v aflai. Pentru 5 minute fii
foarte ateni numind n minte lucrurile care v atrag atenia. De
exemplu, putei spune: vd felul n care lumina cade pe perete.
Vd c m mir de ce m uit la perete. Observ c umrul drept
mi este tensionat. Observ c sunt nervos, i aa mai departe.
Poate c dorii s v nregistrai observaiile, sau poate c
preferai s realizai acest exerciiu cu un partener. Observai
vre-un clieu n felul n care v ndreptai atenia asupra
lucrurilor? V focalizai mai mult asupra gndurilor? Sau
asupra mediului nconjurtor? Pe senzaii? Pe ceea ce simii
sau pe reaciile voastre emoionale ?
Cu timpul, identificarea cu un set clar dc caliti - putere,
empatie, linite, spontaneitate, ca s numim doar cteva - devine
stabil i se definitiveaz cotiina de sine caracteristic tipologiei
noastre. Sentimentele i strile care cuprind aceast contiin
dc sine sunt cele care credem c ne sunt necesare pentru a ne
ndeplini Dorina de baz. Cu ct ne identificm mai mult cu
aceast contiin de sine, cu att suntem mai prini de ea i
vom uita de celelalte posibiliti i feluri de a fi care ne stau la
69
dispoziie. ncepem s credem c acest model exterior suntem

noi. Ne concentrm numai pe acele caliti din ntreaga gam
a potenialitilor noastre ca i cum am spune: Aceste caliti
sunt Eu, dar acestea nu. Eu sunt n felul sta, i nu sunt n felul
cellalt. Apare astfel imaginea de sine, ne autolimitm, devenind
personaliti previzibile, lipsite de imaginaie.
De exemplu, Frica de Baz a tipului nou este de a nu fi
rnit sau controlat de alii, de a nu putea s-i controleze viaa, iar
Dorina lor de Baz este s se protejeze i s se apere singuri. S
te aperi singur i s te bazezi doar pe tine nsui sunt nevoi umane
universale, i chiar dac nu aparinem tipului Opt trebuie s avem
singuri grij de noi att din punct de vedere fizic ct i emoional.
Tinerii Opt, ns, ncep s se focalizeze asupra calitilor din ci
care i vor ajuta s se protejeze singuri. i vor descoperi puterea,
voina, perseverena, ncrederea n sine i dorina de a se impune i
vor ncepe s-i foloseasc toate aceste caliti pentru a-i dezvolta
i a-i ntri identitatea propriului ego.
NUCLEUL CU CARE SE IDENTIFIC DIVERSELE
TIPURI DE PERSONALITA TE
Tipul 1. Se identific foarte profund cu:
Superegoul, cu capacitatea de a evalua, compara i discerne
experiene sau lucruri. Nu recunosc faptul c tensiunile lor au
la baz mnia.
i susin imaginea de sine ca ftind: rezonabili, sensibili, obiectivi,
moderai, morali, prudeni, buni, raionali.
Tipid 2. Se identific foarte profund cu:
Sentimentele pe care le au pentru ceilali i despre ceilali i
felul n care ei le rspund. Nu-i recunosc propriile nevoi i
sentimente.
i susin imaginea de sine ca fiind: iubitori, grijulii, altruiti,
amabili, generoi, implicai, buni, compasivi.
70
CULTIVND TREZIREA

Imaginea de sine dezvoltat ca rspuns la ceea ce percep ei c
ar admira ceilali. Nu-i recunosc lipsa sentimentelor i faptul
c se resping.
i susin imaginea de sine ca fiind: minunai, dorii, atractivi,
remarcabili, adaptai, eficieni, au un potenial nelimitat.
Sentimentul c sunt deosebii, c sunt originali i c au emoii
puternice. Nu-i recunosc calitile cu adevrat pozitive i
faptul c sunt ca ceilali.
i susin imaginea de sine ca fiind: sensibili, tcui, diferii, contieni
de sine, foarte oneti cu ei, unici, blnzi, compasivi, intuitivi.
Faptul c sunt detaai, c observ lumea din exterior i c
nu fac parte din ea. Nu-i accept condiia fizic, situaia,
sentimentele i nevoile.
i susin imaginea de sine ca fiind: receptivi, obiectivi, ptrunztori,
curioi, adaptai, intuitivi, detepi, neobinuii, independeni.
Cu nevoia de a reaciona i a rspunde fricii c vor fi lipsii
de susinere i sprijin. Nu-i recunosc susinerea i ghidarea
interioar.
i susin imaginea de sine ca fiind: de ncredere, pe care te poi
bizui, loiali, plcui, ateni, precaui, riguroi.
Plcerea ce provine din anticiparea experienelor pozitive
viitoare. Nu-i accept anxietile i durerile.
i susin imaginea de sine ca fiind: entuziati, pozitivi, spontani,
energizani, veseli, cheltuitori, generoi.
71

Senzaiile intense care provin din provocarea celorlai sau din
provocrile mediului. Nu-i recunosc slbiciunea i nevoia de
a fi ngrijii.
i susin imaginea de sine ca fiind: puternici, activi, tenace, robuti,
independeni, plini de resurse, hotri, direci.
Nevoia de stabilitate interioar care provine din renunarea
la sentimentele i impulsurile intense. Nu-i recunosc fora i
aptitudinile.
i susin imaginea de sine ca fiind: linitii, prietenoi, relaxai,
stabili, amabili, statornici, indoleni, naturali.
FRICA DE A FI PE DEPLIN PREZENT

Dac nu acum, atunci cnd?
TALMUDUL
Inevitabil, cnd ne deschidem pentru o perioad mai lung de
timp ncepem s fim anxioi, intuind c ceva neplcut poate aprea
de oriunde. Aceasta se petrece deoarece dm la o parte nveliul
securizant al personalitii. Totui, putem s ne bucurm dac n timpul
transformrii interioare experimentm anumite nivele de anxietate,
pentru c acesta este un semn bun. Atunci cnd ne ndreptm atenia
asupra vechilor noastre mecanisme de aprare, ncepem s trim
chiar sentimentele prin care ne-am aprat toat viaa.
Aceasta explic cum de putem avea experiene spirituale
extraordinare ca apoi s ne prbuim rapid n stri negative, de
team, sau de revolt. Procesul creterii interioare atrage dup sine
un ciclu nentrerupt - renunarea la vechile blocaje, deschiderea
spre noi posibiliti interioare i confruntarea cu blocaje noi, aflate
la nivelele i mai profunde ale fiinei noastre. Dei ne-am dori ca
dezvoltarea spiritual s fie un proces liniar i s poat fi realizat
72
CULTIVND TREZIREA
simplu, prin cteva schimbri, realitatea este c acest proces se

repet de multe ori pe diferite fronturi pn cnd ntregul nostru
psihic este reorganizat.
Dezvoltarea spiritual ne cere s avem blndee i rbdare cu
noi. Frustrrile, diversele ateptri, faptul c ne programm apariia
progreselor spirituale, c ne discreditm singuri cnd ateptrile nu ne
sunt mplinite, sunt reacii obinuite, ns ele nu ne ajut. Ne-a luat ani
de zile ca s ne construim aceste mecanisme de aprare ale egoului,
aa c nu putem scpa de ele peste noapte. Sufletul nostru are propria
lui nelepciune, i nu ne va permite s intuim sau s contientizm
ceva despre noi nine, pn cnd nu vom fi cu adevrat pregtii.
Dac fiecare atingere v irit, cum va putea oglinda voastr
s fie lustruit?
RUMI
Atunci cnd ncepem aceast munc interioar, apare destul
de frecvent teama c a fi prezent nseamn s stai i s-i contempli
buricul sau s fixezi un perete. Avem ideea c, dac devenim mai
prezeni, nu vom mai putea face fa problemelor importante din
viaa noastr, vom fi aerieni, ne-practici i ineficieni. De fapt,
este adevrat opusul: suntem mai vii, iar judecile i intuiiile
noastre sunt mai clare.
La fel, muli dintre noi cred c dac devenim mai prezeni,
ne vom pierde maturitatea sau calitile profesionale att de greu
ctigate. Din nou, acest lucru este exact inversul a ceea ce se petrece
de fapt. Cnd suntem prezeni, putem face lucrurile mai bine i
mai sistematic dect nainte; cptm de asemenea cu mai mare
uurin caliti i priceperi noi, pentru c puterea de concentrare
ni se mbuntete. Atunci cnd suntem ateni, inteligena noastr
acioneaz n moduri care ne surprind, apelnd exact la informaia
sau calitatea necesar pentru a rezolva problema respectiv.
,, n analiza final, rmn numai aspectele noastre care exprim
ceva esenial, i dac nu avem aa ceva, ne-am irosit viaa.
JUNG
73
La un nivel i mai profund, ne e fric s fim cu adevrat prezeni,

pentru c ne ngrozete ideea c vom retri toate rnile copilriei. Dac
ndrznim s ne artm adevrata noastr natur, poate e nu va fi
remarcat sau plcut. Poate va fi respins sau umilit; ne poate face
s ne simim vulnerabili sau i poate face pe alii s se team de noi
sau s ne trdeze. Ne temem c ceilali ne vor abandona. Ne temem c
delicateea sufletului nostru va fi ignorat sau rnit din nou.
i totui, doar atunci cnd suntem mai adevrai putem
experimenta un spaiu imens, o pace imens i o tcere plin de via.
Atunci descoperim c suntem extraordinar de vii i de conectai
la lumea nconjurtoare. Nu avem niciun motiv s nu trim astfel,
n afar de motivele pe care ni le ofer personalitatea noastr motive prtinitoare i interesate n mod sigur.
CONTIENTIZAREA DUCE LA PREZEN
Dac ai aprinde lumina contientei i te-ai observa pe tine
i tot ce e n jurul tu de-a lungul zilei, dac te-ai vedea reflectat
n oglinda contientei aa cum i priveti chipul n oglind, adic
exact aa cum e, clar i precis, fr cea mai mic distorsiune sau
adugire, dac ai observa aceast reflexie fr s o judeci sau
s o condamni, ai tri tot Jelui de schimbri miraculoase ce s-ar
petrece n tine. Doar c nu vei controla acele schimbri, nici nu vei
putea s Ie planifici dinainte sau s hotrti cnd i cum vor avea
loc. Numai aceast contien care nu judec ne poate vindeca,
transforma i ne poate face s cretem. Dar va face asta n felul ei
i n ritmul ei propriu.
ANTHONY DE MELLO
Dac perseverm n acest proces, fiind ateni la ceea ce este
real, la ce se ntmpl chiar acum, vom ncepe s experimentm
o Prezen subtil ce se infiltreaz n spaiul nostru interior i
n mediul nconjurtor. E diafan, delicat i plcut i poate
manifesta multe caliti diferite. Astfel, ancorndu-ne contien de
experiena concret a momentului prezent, ncepem s ne umplem
74
CULTIVND TREZIREA
de aceast Prezen. Putem avea intuiia c aceast Prezen

suntem noi la modul fundamental.
Ceea ce e remarcabil e faptul c Prezena ne reveleaz
blocajele care ne mpiedic s fim mai prezeni. Cu ct devenim
mai prezeni, cu att suntem mai contieni de prile din noi nine
care nu sunt relaxate, n care nu suntem prezeni cu totul. Cu ct
suntem mai capabili s ne relaxm, cu att devenim mai contieni
de micrile subtile ale Prezenei care ne umple i ne nconjoar.
Poate ti folositor s pstrm accast senzaie, tar s o etichetm
sau s ne gndim prea mult la ea. Cu timpul, ceea ce era vag
i subtil va deveni mai clar i mai distinct, pe msur ce ni se
reveleaz noi i noi straturi ale Fiinei.
Prezena distruge mereu fantasmele i identificrile noastre, i
totui, din cauza structurilor personalitii, ne e greu s fim mereu
prezeni. Cu ct suntem mai adncii n transa egoului, cu att
mai puternice vor fi mecanismele personalitii noastre, ca nite
electromagnei ce emit o energie puternic i disperat. Ins dac ne
punem n rezonan cu natura vibrant a Prezenei i vedem enorma
investiie de energie vital pe care o facem n proiectele personalitii
noastre, putem gsi o calc de ieire. n acelai timp, nu putem numai
s ne hotrm s fim prezeni pentru a i reui acest lucru; i totui,
tar intenia de a fi prezent, starea de Prezen este imposibil. Cum
poate deci, o persoan care este n trans, s ias din ea?
O asemenea sarcin eroic e aproape imposibil dac nu
avem instrumentele i sprijinul necesar. In capitolele ce urmeaz
vom vedea cum ne poate ajuta n acest proces de trezire un sistem
de gndire profund aa cum este Eneagrama i, cel mai important,
practica zilnic de cultivare a contienei i a Prezenei. Vom
sugera n plus i anumite instrumente de lucru care pot avea rolul
de ceas de alarm care s ne trezeasc din transa n care suntem.
Cu ct vom asculta i vom urma mai mult aceste semnale de
alarm, cu att vom fi mai prezeni (i ne va fi mai uor s ne
trezim). Este nevoie de mult practic.
Nu v amgii - este o munc de o via. Cu ct avem mai
multe momente de trezire, ele se nsumeaz, amplificnd procesul
75
NELEPCl UNEA ENEA GRAME!
trezirii. Ceva rmne n noi - un smbure, smna unei perle - care

nu pleac nicieri nici atunci cnd revenim la starea normal.
Exist trei caracteristici pe care le putem cuta i care ne
ajut s tim cnd suntem treji i nu suntem n strarea de trans:
1. Experimentm total Prezena, aici i acum. tim c existm; ne
simim consistena, fiina, i ca efect suntem fixai n momentul
prezent. Mai mult, aceasta se petrece nu pentru c ne privim din
vreun punct de vedere exterior, ci pentru c suntem n interiorul
experienei noastre, conectai total la senzaiile vieii din corpurile
noastre, din cretetul capului pn n vrful picioarelor. Nu exist
niciun sentiment de rezisten fa de realitatea momentului.
2. Acceptm complet impresiile mediului nostru interior i exterior
fr a judeca i fr reacii emoionale. Suntem capabili s
observm numeroasele emoii i gnduri ce trec prin cmpul
contiinei noastre fr a ne ataa de ele. Interacionm cu
viaa din perspectiva linitii interioare, i nu prin intermediul
anxietii i agitaiei interioare. Atenia noastr se focalizeaz pe
ceea ce se petrece acum, fr s vism la trecut sau s anticipm
ce va fi, sau s fantazm despre orice altceva.
3. Participm total la momentul prezent, permindu-ne s fim atini
de impresiile mediului nconjurtor i s gustm pe deplin bogia
i subtilitatea vieii. Suntem foarte sinceri, fr artificii sau mti.
Ne trim identitatea n fiecare moment ca pe ceva n ntregime nou
i proaspt. Cutm mereu o reet, o regul sau o rugciune care
s schimbe ceva n noi. ns pentru Prezen nu exist substituent.
Fr Prezen, niciuna din rugciunile, meditaiile, nvturile sau
tehnicile din lume nu ne pot transforma. De aceea putem s ne
petrecem muli ani practicnd propria religie Iar s punem n practic
n mod real credinele pe care le avem. Putem avea experiene
extraordinare i momente de eliberare din lanurile personalitii
noastre, ns mai devreme sau mai trziu (i de obicei mult mai trziu
dect am vrea) ne rentoarcem la vechile obiceiuri. Facem acest luciu
din cauz c nu nelegem importana vital a Prezenei: ea nu este i
nu poate fi o parte din planul personalitii noastre.
76
CULTIVND TREZIREA
,, Spiritul e mereu prezent, la fel ca soarele care strlucete

deasupra norilor. "
DAN MII.LMAN
Vestea bun este c Prezena este deja aici, chiar dac starea
noastr de contien a devenit extrem de limitat din cauza
preocuprilor noastre pentru grijile meschine ale personalitii. Pe
msur ce ncepem s preuim contien, s o cultivm i s ne
implicm n practici care o amplific, calitile mai profunde ale
naturii noastre eseniale se vor manifesta din ce n ce mai clar.
O INVITA IE CTRE ABUNDEN
Eneagrama ne reamintete diferitele caliti care definesc
o fiin uman complet. Urmtoarele invitaii se bazeaz pe
calitile celor nou tipologii; indiferent ce tipologie suntem,
putem rspunde tuturor acestor invitaii.
Invitaia 1
S trieti pentru un scop mai nalt.
Amintete-i c este adevrata ta natur s fii nelept i
s ai discernmnt.
Invitaia 2
S ai grij de tine i de ceilali.
Amintete-i c adevrata ta natur este s fii bun cu tine
i s ai bunvoin i compasiune pentru ceilali.
Invitaia 3
S te dezvoli i s fii un exemplu pentru ceilali.
Amintete-i c adevrata ta natur este s te bucuri de
existena ta, s i respeci i s-i apreciezi i pe ceilali.
Invitaia
4 S te desprinzi de trecut i s renati prin experienele tale.
Amintete-i c adevrata ta natur este s fii ierttor i s
foloseti totul n via pentru dezvoltarea i regenerarea ta.
77
NELEPCI UNEA ENEA GRA MEI
Invitaia 5
S te observipe tine i pe ceilali, fr judeci sau ateptai.
Amintete-i c adevrata ta natur este s te implici n
realitate, contemplnd bogiile infinite ale lumii.
Invitaia 6
S ai ncredere n tine i n buntatea vieii.
Amintete-i c adevrata ta natur este s fii curajos i
pregtit s faci fa vieii n orice condiii.
Invitaia 7
S-i srbtoreti cu bucurie viaa i s mprteti
fericirea ta cu cei din jur.
Amintete-i c adevrata ta natur este s fii fericit i s
contribui la mbogirea experienei celorlali.
Invitaia 8
S iei atitudine i s susii lucrurile n care crezi.
Amintete-i c adevrata ta natur este s fii puternic i
s influenezi lumea ntr-un mod benefic.
9
Invitaia 9
. S aduci pacea i vindecarea n lume.
Amintete-i c adevrata ta natur este s fii pentru cei
din jur un izvor nesecat de senintate, toleran i buntate.
78
CAPITOLUL 5
TRIADELE SINELUI
Dac fiinele umane ar fi capabile s rmn centrate n
unitatea Esenei lor nu am mai avea nevoie s studiem Eneagrama.
Din pcate, nu avem cum s ne centrm dac nu lucrm cu noi
nine. Marile tradiii spirituale cred c natura uman se mparte
n uman i divin. Trebuie s admitem c, pentru nceput, lipsa
noastr de unitate ne este mai familiar dect unitatea noastr
esenial.
In mod uimitor, simbolul Eneagramei reflect ambele aspecte
ale naturii umane prin unitatea sa (reprezentat prin cerc) i prin
modul cum acest cerc este divizat (triunghiul i hexagrama).
Fiecare parte a Eneagramei ne reveleaz adevruri psihologice i
spirituale despre cine suntem, adncindu-ne nelegerea situaiei i
dndu-ne n acelai timp soluii pentru rezolvarea ei.
In acest capitol vom examina modul n care unitatea originar
a psihicului uman a fost divizat. Vom studia triadele, care sunt
grupuri alctuite din cte trei tipologii. Cele nou tipuri nu sunt
izolate, ci sunt intercorelate n moduri extrem de complexe i
au semnificaii profunde, dincolo de tipurile psihologice luate
separat.
Triadele sunt importante n munca noastr de transformare
pentru c ele ne arat unde este dezechilibrul nostru major. Ele
reprezint cele trei mari grupe de probleme i cele trei tipuri de
mecanisme de aprare ale egoului, revelndu-ne modul n care
contiina ni se contract i apar limitrile.
Prima grupare a tipurilor se face n funcie de cele trei
componente de baz ale psihicului uman: instincte, emoii i
gnduri. Eneagrama spune c aceste trei funcii sunt n legtur cu
anumii centri subtili din corpul uman, iar fixaiile personalitii
sunt asociate n principal cu unul din aceti centri.
79
NELEPCIUNEA ENEA GRAMEI
Tipurile Opt, Nou i Unu formeaz Triada instinctual;

tipurile Doi, Trei i Patru formeaz Triada emoional i tipurile
Cinci, ase i apte, Triada cerebral.
Merit s notm c i medicina modern mparte creierul n
trei pri de baz: baza creierului sau creierul instinctual; sistemul
limbic sau creierul emoional; i cortexul cerebral sau partea
contient, gnditoare a creierului. Unii specialiti n Eneagram
vorbesc despre cei trei centri ca abdomen, inim i cap, sau
respectiv centrii aciunii, simirii i gndirii.
Indiferent de tipul su, personalitatea noastr conine toate
aceste trei elemente - instincte, emoii i gndire sau intelect. Toate
trei interacioneaz constant i nu putem aciona asupra uneia tar
s le afectm i pe celelalte. Pentru cei mai muli dintre noi, prini
n lumea limitat a personalitii noastre, este greu s distingem
diferit aceste pri ale fiinei noastre, deoarece nimic din educaia
noastr modern nu ne-a nvat asta.
Fiecare din aceste triade reprezint o gam de funcii
sau caliti eseniale ce sunt acum blocate sau distorsionate.
Personalitatea noastr ncearc de fapt s umple aceste goluri unde
Esena ne-a fost blocat. Triada creia i aparinem indic locul unde
constrngerile i umpluturile artificiale ale personalitii noastre
opereaz cel mai puternic. De exemplu, dac suntem tipul Opt,
avem calitatea esenial a Puterii blocat; de aceea, personalitatea
noastr a nceput s imite adevrata putere, facndu-ne s acionm
HO
TRIADELE SINELUI
cu duritate i uneori s ne afirmm ntr-un mod neadecvat. Falsa

putere a personalitii noastre a ieit n fa, ascunznd blocajul
adevratei puteri din interiorul nostru. Pn cnd nu nelegem
aceasta, nu putem recunoate sau recupera calitatea noastr adevrat
i esenial.
La fel, fiecare tip de personalitate nlocuiete caliti eseniale
ale fiinei cu imitaii ale acestora, cu care ajungem s ne identificm
i pe care le ridicm la rang de adevruri.
Paradoxal, dac tipul cuiva se ncadreaz n triada emoional,
aceasta nu nseamn c el simte mai mult dect alii. La fel, dac
altcineva este n triada cerebral, aceasta nu nseamn c este mai
inteligent dect alii. Funcia respectiv din fiecare triad (instincte,
emoii sau intelect) este funcia n jurul creia egoul s-a structurat
cel mai puternic, i de aceea este componenta psihicului cea mai
puin capabil s funcioneze liber.
CARACTERISTICILE MAJORE ALE CELOR TREI TRIADE
Triada instictual
Tipurile Opt, Nou i Unu sunt preocupate s fac fa
realitii (i limiteaz inele din cauza tensiunilor fizice).
Aceste tipuri au probleme cu agresivitatea i reprimarea. Sub
scutul egoului se ascunde mult mnie.
Triada emoional
Tipurile Doi, Trei i Patru sunt preocupate de imaginea
de sine (accesoriu al personalitii asumate). Cred c povetile
despre ei nii i calitile pe care i le-au asumat reprezint
identitatea lor. Sub scutul egoului se ascunde mult ruine.
Triada cerebral
Tipurile Cinci, ase i apte sunt dominate de anxietate,
de teama c vor fi lipsii de susinere i ghidare. Ei adopt un
comportament care cred c le va mri simul securitii. Sub
scutul egoului se ascunde mult fric.
SI
TRIADA INSTINCTUAL
PREOCUPAI DE: Rezisten i control asupra mediului

AU PROBLEME CU: Agresiunea i reprimarea
CAUT: autonomie
EMOIA ASCUNS: MNIA
Tipurile Opt, Nou i Unu s-au format n jurul distorsiunrii

instinctelor, care sunt rdcinile forei noastre vitale. Triada
instinctual e preocupat de inteligena trupului, funciile de baz
ale corpului i supravieuirea.
Corpul joac un rol crucial n toate formele de lucru spiritual
autentic, prin faptul c aducerea contiinei napoi n corp st
la baza strii de a fi pe deplin prezent. Motivul este destul de
evident: n timp ce mintea sau emoiile noastre pot cltori n
trecut sau n viitor, corpul nostru nu poate exista dect aici i
acum, n momentul prezent. Este unul din motivele fundamentale
pentru care practic toate cile spirituale pornesc de la corp i de la
centrarea asupra lui.
Mai mult, instinctele corpului sunt cele mai puternice energii
cu care trebuie s lucrm. Orice transformare real trebuie s le
nglobeze, i orice cale care le ignor va crea n mod aproape sigur
probleme. Corpul are o inteligen i o sensibilitate uimitoare, i
de asemenea are propriul limbaj i propriul mod de a cunoate. In
societile indigene, precum triburile aborigene din Australia, oamenii
au pstrat o relaie mai deschis cu inteligena trupului lor. Au fost
descoperite cazuri n care aborigenii simeau n corpul lor c o rud
s-a rnit la civa kilometri distan. Aceast tiin a corpului le-a
permis s mearg direct la persoana rnit i s o ajute.
Orice interes spiritual este susinut de viaa animal
GEORGE SANTAYANA
Cei mai muli dintre noi, cei care trim n societile modeme,
ne-am nstrinat de aceast nelepciune a corpurilor noastre.
82
TRIADELE SINELUI
Termenul psihologic ar fi disociere. ntr-o zi stresant, probabil

c nu ne vom simi corpul dect dac ne apare vreo durere. De
exemplu, de obicei nu observm c avem picioare dect dac ne
strng pantofii. Dei spatele nostru este foarte sensibil, nu suntem
contieni de el dect dac cineva ne face masaj, ne arde soarele
sau ne lovim - i uneori nici atunci.
A FI PREZENT N CORP
n acest moment, cnd citeti aceste rnduri, i poi simi
corpul? Ct de mult din el? Unde este poziionat corpul tu
acum? Ct de profund l experimentezi? Ce anume te ajut s
l experimentezi mai profund?
Cnd ne aflm cu adevrat n Centrul nostru Instinctual i
suntem prezeni n corpul nostru, trim un sentiment profund de
mplinire, stabilitate i independen. Atunci cnd pierdem legtura
cu Esena noastr, personalitatea ncearc s suplineasc toate
acestea dndu-ne un fals sentiment de autonomie.
Pentru a ne da accst sentiment, personalitatea creeaz ceea
ce psihologia numete limitele egoului. Cu ajutorul lor noi putem
spune acesta sunt eu i acela nu sunt eu. Lucrul acela exterior
nu sunt eu dar aceast senzaie (sau gnd, sau emoie) sunt eu.
De obicei credem c aceste limite corespund cu pielea noastr, cu
dimensiunile corpului fizic, ns nu e ntotdeauna aa.
De multe ori nu avem deloc senzaii care s provin dintr-o
anumit parte a corpului. Adevrul este c ducem cu noi o percepie
de sine care are prea puin de-a face cu corpul nostru, cum este
el poziionat sau ce face. Setul de tensiuni interioare care creeaz
de fapt la nivel incontient aceast contiin de sine formeaz
fundamentul personalitii, primul ei strat.
Chiar dac toate tipologiile au aceste limite ale egoului,
tipurile Opt, Nou i Unu le folosesc cu un motiv clar: ei ncearc
s-i foloseasc voina pentru a influena lumea nconjurtoare,
fr a fi influenai de ea. Ei ncearc s influeneze mediul, s-l
83
refac, s-l controleze, s-l in n loc, tar ca mediul s le afecteze

percepia de sine. Altfel spus, toate aceste trei tipuri opun rezisten
n faa realitii n diferite moduri. Ei ncearc s-i creeze un
sentiment de mplinire i autonomie construindu-i un zid ntre
ceea ce ei consider sine i non-sine, aceste ziduri variind de la o
tipologie la alta i de la persoan la persoan.
Limitele egoului nostru pot fi mprite n dou categorii.
Primul tip de limite sunt cele orientate ctre exterior. Corespund
de obicei corpului nostru fizic, dar suprapunerea nu este perfect.
Cnd ne tiem unghiile sau prul sau ne scoatem o msea, nu
le mai privim ca fiind pri ale corpului nostru. i invers, putem
considera lucruri sau chiar unii oameni ca pri din noi: casa, soia
sau copiii, dei bineneles c nu este cazul.
Al doilea tip de limite este orientat spre interior. De exemplu,
spunem c am avut un vis, dar nu ne gndim c noi suntem acel
vis. Unele din gndurile i emoiile noastre vor fi i ele vzute
ca separate de propria identitate, n timp ce cu altele ne vom
identifica complet. Desigur, ne vom identifica fiecare cu alte emoii
i gnduri. O persoan poate simi mnia ca fcnd parte din ea,
n timp ce alta o poate vedea ca pe ceva cu totul strin. n toate
cazurile e bine s ne amintim c aceste mpriri sunt arbitrare i
sunt rezultatul obiceiurilor minii noastre.
La tipul Opt limita egoului e orientat preponderent spre
exterior, mpotriva mediului. Atenia este i ea orientat n exterior.
Rezultatul este o stare de expansiune i revrsare a vitalitii tipului
Opt n lume. Ei fac eforturi constante ca nimic s nu ajung prea
aproape de ei i s i rneasc. Atitudinea lor fa de via e ca i
cum ar spune Nimeni nu e mai tare dect mine. Nimeni nu va
reui s m prind cu garda jos i s m rneasc. Voi pstra tot
timpul garda sus. Cu ct cineva din tipul Opt a fost mai rnit n
copilrie, cu att mai dense vor fi limitele egoului lui, i cu att mai
greu le va fi celorlali s treac de ele.
Cei din tipul Unu au i ei o barier mpotriva lumii exterioare,
dar sunt mult mai preocupai n pstrarea barierei interne. Toi
avem lucruri care nu ne plac la noi sau n care nu avem ncredere,
84
TRIADELE SINELUI
i atunci urmrim s ne aprm de ele pentru c ne fac s devenim

anxioi. Tipul Unu cheltuie imens de mult energie ncercnd s-i
rein unele impulsuri subcontiente, s le opreasc s ajung n
contient. E ca i cum ar spune: Nu doresc acel sentiment! Nu
vreau s am acea reacie sau acel impuls! ei dau natere astfel la o
tensiune fizic foarte mare pentru a-i pstra limitele interioare i
a-i ascunde aspectele naturii lor interioare.
Cnd descrii sau explici sau doar i simi inele, ceea
ce faci de fapt, fie c tii sau nu, e s trasezi o linie sau o grani
mental de-a lungul domeniului experienei tale, i tot ce e n
interiorul acelei linii numeti eu nsumi n timp ceea ce dincolo
de ea, simim c nu face parte din noi. Identitatea noastr de sine,
cu alte cuvinte, depinde n ntregime de faptul dac trasm sau nu
acea linie...
KEN WILBER
DIRECII ALE LIMITELOR EGOULUI IN

TRIADA INSTICTUAL
TIPUL OPT: ENERGIA ORIENTAT

SPRE EXTERIOR, MPOTRIVA MEDIULUI
85
NELEPC1 UNEA ENEA GR A MEI
TIPUL UNU: ENERGIA ORIENTAT SPRE INTERIOR

MPOTRIVA PROPRIILOR IMPULSURI
TIPUL NOU: ENERGIA ORIENTAT SPRE

AMENINRI ATT EXTERIOARE CT l INTERIOARE
Tipul Nou, tipul central al acestei triade, cel poziionat pe

triunghiul echilateral, urmrete s-i pstreze limitele egoului n
ambele zone, intern i extern. In spaiul lor interior, ei nu doresc
ca anumite stri i emoii s le strice echilibrul. De aceea, asemeni
tipologiei Unu, ridic ziduri n jurul anumitor pri din ei nii,
reprimndu-i dorinele instinctive i emoiile puternice. n acelai
timp, pentru a nu fi rnii, tipul Nou menine o puternic limit a
egoului fa de lumea nconjurtoare, la fel ca i cei din tipul Opt.
De multe ori recurg la comportamente pasiv-agresive i ignor
orice le-ar putea strica pacea interioar. Nu e de mirare c cei
din tipul Nou se plng de multe ori c sunt obosii, pentru c
e nevoie de o imens cantitate de energie s te opui realitii pe
ambele fronturi. Dac ei i folosesc vitalitatea pentru a pstra
aceste limite, ea nu mai e disponibil pentru a tri i pentru a fi mai
prezeni n lume.
86
TRIADELE SINELUI
Fiecare din aceste trei tipuri are probleme cu agresivitatea.

(Chiar dac toate tipurile sunt agresive n felul lor, la tipurile
instinctuale energia agresivitii este o component cheie a struc
turilor egoului.) Cteodat agresivitatea este ndreptat direct ctre
sine, alteori ctre ceilali. In decursul muncii psihologice sau
spirituale cu sine, aceast energie iese de multe ori la suprafa ca
un puternic sentiment de mnie. Mnia este reacia instinctiv la
nevoia de a reprima, de a ne nchide i a ne ngrdi vitalitatea. Tipul
Opt are tendina s acioneze fiind condus de mnie, tipul Nou s
o nege i tipul Unu s o reprime.
Putem nelege mai clar rolul mniei prin perspectiva experienei
unui copil. Fiecare din noi, contient sau nu, simte c nu a avut n
copilrie libertatea de care ar fi avut nevoie ca s se dezvolte pe deplin.
Atunci cnd ncepem s explorm aceste lucruri, vom descoperi c
sub spoiala noastr de aduli noi suprimm sau chiar reprimm o
mnie intens rezultat din aceast insult adus integritii noastre
eseniale. (Ca aspect pozitiv, mnia e i un mod de a le spune celorlali
Stai departe de mine ca s am spaiu! Vreau i am nevoie s fiu ntreg
i independent.) Problema este c, dac ducem cu noi problemele
din copilrie, vom continua s ne simim ca i cum avem nevoie s
ne protejm spaiul personal, chiar dac nimic nu l amenin n
mod real. Odat ce aceste probleme au fost rezolvate, energia care
st la baza mniei noastre, ca i energia necesar pentru a o reprima,
sunt eliberate i redirecionate spre alte scopuri, superioare, inclusiv
propria transformare.
TRIADA EMOIONAL
PREOCUPAI DE: iubirea falsului sine i a imaginii de sine

AU PROBLEME CU: identitatea i ostilitatea
CAUT: atenie
EMOIE ASCUNS: ruinea
Am vzut n triada instinctual ct de rar suntem prezeni

cu adevrat n corpul nostru, n plintatea vitalitii noastre.
87
Rareori avem curajul s fim cu totul prezeni n sufletul nostru,

i atunci cnd suntem, este de multe ori copleitor. De aceea
nlocuim aceast putere de a simi eu adevrat cu tot felul de
reacii. Aceasta este dilema de baz a triadei emoionale: tipurile
Doi, Trei i Patru.
La nivelul cel mai profund, fora inimii noastre este sursa
identitii noastre. Cnd inima ni se deschide tim cine suntem,
tar s ne mai intereseze ceea ce gndesc oamenii despre noi sau
despre trecutul nostru. Fiecare dintre noi are o calitate aparte, o
savoare anume, ceva unic care este eu ntr-un mod foarte intim.
Numai cu ajutorul sufletului putem recunoate i aprecia adevrata
noastr natur.
Cnd suntem n contact cu sufletul, ne simim iubii i
apreciai. Aa cum ne nva marile tradiii spirituale, noi suntem
iubirea. Participarea noastr la natura divin a lumii nseamn nu
doar c suntem iubii de Dumnezeu, ci i c iubirea este prezent
n noi - noi suntem albia prin care aceast iubire se manifest n
lume. Atunci cnd inimile noastre sunt nchise i blocate, nu numai
c pierdem legtura cu adevrata noastr identitate, dar nu ne mai
simim iubii i apreciai. Aceast pierdere este greu de suportat,
aa c personalitatea ncepe s creeze o identitate nlocuitoare i
s gseasc alte lucruri care s ne dea simul valorii, cutnd de
obicei atenia i aprecierea exterioar a celorlali.
CENTRUL EMOIONAL
Chiar acum n timp ce citeti aceste rnduri, ntoarce-i
atenia ctre zona inimii. Respir de cteva ori profund i
simte aceste respiraii n piept. Ce senzaii ai n aceast zon?
Relaxeaz-te, inspir adnc i observ ce simi n zona inimii. Se
simte ascutit? Moale? Amortit? Dureros? Care e senzaia exact
pe care o ai? Dac aceast senzaie ar avea culoare sau form sau
gust, care ar fi acestea? Ce efect are acest exerciiu asupra felului
cum te percepi pe tine?
9
88
TRIADELE SINELUI
Astfel, cele trei tipologii ale triadei emoionale sunt preocupate

n primul rnd de dezvoltarea imaginii de sine. Aceste persoane
compenseaz lipsa unei legturi mai profunde cu sufletul lor prin
construirea unei false identiti i prin identificarea cu aceasta.
Ele i prezint apoi aceast imagine celorlali (ca i lor nile),
n sperana c ea va atrage iubire, atenie, aprobare i un sim al
propriei valori.
,, Tot ceea ce trebuie s facem este s renunm la obiceiul
nostru de a privi ca real ceea ce este ireal. Toate practicile
religioase sunt menite doar s ne ajute s facem acest lucru.
Cnd ncetm s mai privim irealul ca real, atunci rmne doar
realitatea, i noi vom fi acea realitate.
RAMANA MAHARSHI
In termeni psihologici, tipurile Doi, Trei i Patru sunt cele
mai preocupate de rnile lor narcisiste, adic de faptul c nu
au fost apreciai pentru ceea ce erau n copilrie. Nimeni nu iese
din copilrie tar un anumit grad de afectare narcisist. De aceea,
aduli fiind, ne este foarte greu s fim autentici unii cu alii. Exist
mereu teama c, dup ce am spus i am fcut tot ce trebuia, o
s ne simim goi i neimportani. Indiferent de tipul nostru de
personalitate, nu ne vedem cu adevrat unii pe alii i nu permitem
s fim vzui aa cum suntem. Ne substituim cu o imagine, ca i
cum am spune lumii: Asta sunt eu, nu-i aa? V place cine sunt,
nu-i aa? Oamenii pot aprecia aceast imagine, ns atta timp
ct ne identificm cu personalitatea noastr, ceva mai profund va
rmne mereu ignorat.
Tipurile din triada emoional vin cu trei soluii diferite la
aceast dilem: se strduiesc s i mulumeasc pe ceilali astfel
nct acetia s i plac (tipul Doi); realizeaz cu succes lucruri
i devin remarcabili ntr-un anumit domeniu astfel nct oamenii
s i admire i s i aprecieze (tipul Trei); sau creeaz o poveste
elaborat despre ei nii i acord o importan imens tuturor
caracteristicilor personale (tipul Patru).
89
Dou teme majore ale acestei triade implic probleme de

identitate (Cine sunt eu?) i probleme de ostilitate (Te ursc
pentru c nu m iubeti aa cum vreau!) Datorit faptului c
aceste tipuri tiu n mod incontient c identitatea lor nu exprim
cine sunt ei cu adevrat, ele rspund cu ostilitate atunci cnd
aceast personalitate-identitate nu le este confirmat. Ostilitatea
servete att la contracararea celor care le pun la ndoial sau nu
le apreciaz identitatea, ct i la aprarea mpotriva sentimentelor
profunde de ruine i umilin.
Tipul Doi i caut valoarea n felul cum l privesc ceilali.
Vor s fie dorii i ncearc s obin reacii favorabile druindu-le
oamenilor energia i atenia lor. Ei ateapt 1111 rspuns pozitiv la
aceast aplecare a lor ctre prietenie, ajutor i buntate, pentru
a-i dezvolta respectul de sine. Emoiile lor sunt orientate ctre
exterior, ctre ceilali, dar le este greu s i dea seama ce le spun
propriile emoii. Se simt deseori neapreciai, dei se strduiesc s
ascund sentimentele ostile generate de aceast stare.
Tipul Patru e la cealalt extrem: energia i atenia lor sunt
orientate ctre interior pentru a susine o imagine de sine bazat pe
emoii, fantezii i poveti din trecut. Personalitatea lor se centreaz
pe ideea de a fi diferii, unici, i de aceea deseori se simt nstrinai.
Au tendina s-i creeze i s-i pstreze anumite stri mai degrab
dect s permit emoiilor reale s se manifeste. Cei mai puin
echilibrai se vd deseori victime i prizonieri ai trecutului lor. Din
cauza tragediilor i abuzurilor la care au fost supui, cred c nu au
nieio speran ca lucrurile s se schimbe. Acesta e n acelai timp
i modul lor de a ceri atenie i mil din partea celorlali, pentru a
obine astfel un anumit grad de recunoatere.
Tipul Trei, tipul central al acestei triade, i direcioneaz
energia i atenia att spre interior ct i spre exterior. La fel ca
Doi, au nevoie de aprecierea celorlali, de un feedback pozitiv.
Caut s-i demonstreze propria valoare prin diverse realizri; i
formeaz o imagine despre cum este o persoan valoroas, i apoi
ncearc s devin aa. Ins tipul Trei se mai angajeaz i ntr-o
mulime de sarcini interne, urmrind, ca i tipul Patru, s creeze
90
TRIADELE SINELUI
i s menin o imagine de sine credibil. Ei sunt mereu n pericol

s cread mai mult propriul comunicat de pres dect adevrul.
In ciuda diferitelor imagini prezentate de aceste tipuri, n esen
ei se simt tar valoare, i multe din aciunile personalitii lor sunt
FOCALIZAREA PE IMAGINEA DE SINE
N TRIADA EMOIONALA
TIPUL DOI: IMAGINEA DE SINE ESTE PREZENTAT

N EXTERIOR CELORLAI
TIPUL PATRU: IMAGINEA DE SINE ESTE PREZENTAT

N INTERIOR, LOR NILE
TIPUL TREI: IMAGINEA DE SINE ESTE PREZENTAT ATT LOR

NILE CT I CELORLALI
91
NELEPCIUNEA ENEACRAMEI
doar ncercri de a ascunde acest sentiment fa de ei nii i

fa de ceilali. Tipul Doi ncearc s obin sentimentul valorii
spunnd: tiu c sunt valoros, pentru c ceilali m iubesc i m
apreciaz. Cei din tipul Doi sunt salvatori. Cei din tipul Patru
i spun tiu c sunt valoros pentru c sunt unic i nu semn
cu nimeni. Sunt special pentru c cineva a fcut efortul s m
salveze. Cineva face efortul s acorde atenie problemelor mele,
deci trebuie s le am. Tipul Trei sunt eroi care nu au nevoie s
fie salvai, ei spun tiu c sunt valoros pentru c mi-am fcut un
plan bun, nu e nimic n neregul cu mine. Sunt valoros datorit
realizrilor mele. In ciuda metodelor individuale de consolidare a
respectului de sine, tuturor celor trei tipuri le lipsete iubirea real
de sine.
Dac tipurile triadei instinctuale ncearc s controleze senti
mentele de mnie, triada emoional are de-a face cu sentimente
de ruine. Atunci cnd calitile noastre autentice, Eseniale, nu
primesc un rspuns adecvat n copilria timpurie, ajungem la
concluzia c e ceva n neregul cu noi. Sentimentul care rezult
este ruinea. ncercnd s se simt valoroi prin intermediul
imaginii de sine, aceste tipuri sper s scape de sentimentul ruinii.
Tipul Doi devine super bun, ncercnd s fie n serviciul celorlali
astfel nct s nu mai simt ruinea. Tipul Trei devine perfect n
performanele sale i remarcabil n realizrile sale astfel nct s
poat face fa ruinii. Tipul Patru evit sentimentele profunde
de ruine dramatizndu-i pierderile i punndu-se n postura de
victime.
TRIADA CEREBRAL
PREOCUPAI DE: Strategii i credine
AU PROBLEME CU: insecuritatea i anxietatea
CAUT: securitatea
EMOIE ASCUNS: TEAMA
Dac triada instinctual are legtur cu pstrarea percepiei

de sine iar triada emoional cu pstrarea identitii, triada
92
TRIADELE SINELUI
cerebral are legtur cu gsirea unei stri de ghidare i susinere

interioar. Emoiile dominante la tipurile Cinci, ase i apte
sunt anxietatea i insecuritatea. Altfel spus, triada instinctual
e preocupat s opun rezisten aspectelor prezentului. Triada
emoional e orientat spre trecut pentru c imaginea de sine e
construit din amintiri i interpretri ale trecutului. Triada cerebral
e preocupat mai mult de viitor, ca i cum s-ar ntreba Ce o s
se ntmple cu mine? Cum o s supravieuiesc? Cum pot s m
pregtesc pentru a mpiedica lucrurile rele s mi se ntmple? Cum
s avansez n via? Cum m descurc?
Triada cerebral a pierdut legtura cu acel aspect al adevratei
noastre naturi care n unele tradiii spirituale e numit tcerea
minii. O minte calm, linitit este sursa ghidrii interioare care
ne d capacitatea de a percepe realitatea exact aa cum este. Ne
permite s fim receptivi la o cunoatere interioar care ne poate
ghida aciunile. La fel cum rareori suntem prezeni n corpul nostru
sau n suflet, rareori avem acces i la aceast stare a minii. La
cei mai muli din noi mintea e ca o moar stricat, i de aceea
oamenii petrec ani de zile n mnstiri sau ashramuri ncercnd s-i
liniteasc mintea. Mintea pe care o folosete personalitatea nu este
linitit i nici nu are aceast cunoatere direct, ci ncearc s vin
cu tot felul de strategii sau formule care consider ea c ne vor
ajuta s funcionm.
CENTRUL GNDIRII
Chiar acum, relaxai-v i intrai n contact mai profund
cu senzaiile i impresiile pe care le avei. Simii ce nseamn
de fapt s fii viu n corpul tu n acest moment prezent. Nu
vizualizai - lsai-v libertatea de a experimenta cea ce este.
Pe msur ce devenii mai calmi i mai interiorizai, putei
ncepe s observai c mintea devine mai puin zgomotoas.
Continuai acest proces timp de cteva minute. Rmnei n
contact cu impresiile i senzaiile imediate i vedei cc efect are
93
acest lucru asupra gndirii voastre. Pe msur ce mintea devine

mai tcut, percepiile v sunt mai clare sau mai nceoate?
Mintea pare mai clar sau mai nceat?
,, Trebuie s fim gata s renunm la viaa pe care ne-am
planificat-o, pentru a avea viaa care ne ateapt.
JOSEPH CAMPBELL
Tipurile Cinci, ase i apte nu i pot liniti mintea. Aceasta
este o problem, pentru c o minte linitit ne face s ne simim n
siguran, ntr-un mod profund. Cunoaterea i ghidarea interioar
apar ntr-o minte linitit i ne dau ncredere n interaciunea
cu lumea. Atunci cnd aceste caliti sunt blocate, apare teama.
Reaciile acestor trei tipuri n faa fricii sunt diferite.
Tipul Cinci rspunde la fric retrgndu-se din via i
reducndu-i nevoile personale. Ei cred c sunt prea firavi i
neputincioi pentru a supravieui n lume. Singurul loc sigur e n
mintea lor, aa c stocheaz tot ceea ce cred ei c ar putea s-i
ajute s supravieuiasc pn cnd vor fi gata s se confrunte cu
lumea. Tipul Cinci simte i c nu are suficient de multe date care s
fac fa nevoilor practice ale vieii. Aa c se retrage pn cnd va
nva ceva sau va avea ndemnarea care s i permit s se simt
de ajuns de sigur nct s ias din ascunztoare.
Tipul apte, prin contrast, ia viaa n piept i pare s nu se team
de nimic. Poate pare straniu c apte este ntr-o triad afectat de fric,
de vreme ce ei sunt aa de aventuroi. n ciuda aparenelor totui, cei
din tipul apte sunt plini de team, dar nu de lumea exterioar: ei se
tem de lumea lor interioar, de a nu fi prini n capcana durerii, tristeii,
i n special s fie prini de sentimentele de anxietate. Se refugiaz
astfel n activitate sau n anticiparea activitii. Tipul apte urmrete
n mod subcontient s i in mintea ocupat astfel nct anxietatea
i rnile din profunzime s nu ias la suprafa.
Tipul ase, tipul central al acestei triade (tipul poziionat
pe triunghiul echilateral), i direcioneaz atenia i energia att
ctre exterior ct i ctre interior. ase simte anxietate nuntrul
94
su i de aceea se lanseaz n aciuni exterioare i n anticiparea

viitorului, asemenea lui apte. Pn la urm i se face fric s
nu fac greeli i s fie pedepsit sau s fie copleit de solicitri.
Atunci, asemeni tipului Cinci, se refugiaz n interior. Acolo se
sperie din nou de propriile sentimente i ciclul reaciilor continu,
anxietatea fcnd ca atenia lor s sar de colo-colo, ca o minge
de ping-pong.
Tipologiile triadei intelectuale tind s aib probleme legate de
ceea ce n psihologie se numete faza de separare a dezvoltrii
egoului. Aceasta este etapa din jurul vrstei de doi-patru ani,
cnd copiii ncep s se ntrebe: Cum a putea s m ndeprtez
de sigurana i grija mamei? Ce este lipsit de pericol i ce este
periculos? n mod normal, imaginea tatlui devine suport i ghid,
el este persoana care ajut copilul s i dezvolte aptitudinile i
independena.
Tipologiile acestei triade reprezint trei ci prin care copiii
ncearc s rezolve faza de separare i s treac peste dependen.
Astfel, asele caut pe cineva ca imaginea tatlui, cineva puternic,
demn de ncredere i autoritar. Astfel tipul ase compenseaz
pierderea ghidrii interioare prin cutarea ghidrii cuiva din
exteriorul lor. Ei caut susinere pentru a deveni independeni,
dei, n mod ironic, tind s devin dependeni de fiecare persoan
sau sistem pe care l folosesc pentru a gsi independena.
Cei din Tipul Cinci sunt convini c susinerea nu exist sau
nu se pot baza pe ea, i astfel ncearc s compenseze pierderea
ghidrii interioare gsind pentru orice situaie explicaii mentale
proprii. Deoarece ei merg singuri, sunt convini c trebuie
s-i diminueze nevoile i ataamentele fa de oricine, dac
vor s se desprind i s devin independeni. Cei din tipul
apte ncearc s devin independeni cutnd un nlocuitor
pentru grija mamei. Ei caut i experimenteaz tot ce consider
c o s le aduc mplinire i siguran. n acelai timp, rspund
la lipsa ghidrii experimentnd orice fel de situaii - ca i cum
prin eliminare ar putea descoperi sursa ngrijirii pe care o caut
n secret.
96
TRIADELE SINELUI
PERSONALITATE I ESEN: CALITI

CONTRASTANTE
Personalitate
(Adormit)
Esen
(Treaz)
CENTRUL INTELECTUAL-CEREBRAL
Minte linitit
Ghidare luntric
Cunoatere, claritate
Susinere i stabilitate
Deschis spre
momentul prezent
(Aici i acum)
Plvrgeal mental
Descifrare
Strategii, ndoial
Anxietate i fric
Anticipare
(Orientare spre viitor)
CENTRUL EMOIONAL
Imaginea de sine
Poveti
Sensibilitate
Meninerea strilor
Se adapteaz
pentru a-i influena pe ceilali
{Orientare spre trecut)
Autenticitate
Sinceritate
Compasiune
Iertare i revrsare
Orientat spre interior
(Aici i acum)
CENTRUL INSTINCTUAL
Conectat la via
Relaxat, deschis, sensibil
For interioar
Realist
Acceptare
(Aici i acum)
Limitat
Tensiunat, amorit
Defensiv
Disociat
Iritare
(Rezistent la prezent)
97
Grupurile Horneviene
Grupurile Horneviene indic stilul social al fiecrui tip i,

de asemenea, modul n care fiecare tip ncearc s i mplineasc
nevoile primare (aa cum o arat Centrul Triadei). Contientiznd
cile prin care n mod incontient ne urmrim dorinele vom putea
s ne desprindem de aceste identificri puternice i s ne trezim.
Pe lng cele trei triade, exist o alt grupare important de trei
grupuri, fiecare coninnd alte trei i anume Grupurile Horneviene.
Le-am denumit aa n cinstea lui Karen Homey, psihiatra care a
dezvoltat munca lui Freud identifiend cele trei ci fundamentale
prin care oamenii ncearc s i rezolve conflictele interioare.
Am putea spune c Grupurile Horneviene indic stilul social al
fiecrui tip: exist un stil asertiv, un tip retras i unul compliant
(pentru superego acesta este docil, supus). Toate cele nou tipuri se
ncadreaz n aceste tipologii majore.
Asertivii (la Homey cei ce se ndreapt mpotriva celorlali)
includ tipurile Trei, apte i Opt. Tipologiile asertive sunt egocentrice
i i amplific egoul. Rspund la stres sau dificulti prin ntrirea,
consolidarea egoului. In loc s se calmeze sau s se retrag i s caute
s fie protejai, n faa dificultilor asertivii i expansioneaz egoul.
Toate cele trei tipologii au probleme n a-i accepta sentimentele.
Fiecare din Grupurile Horneviene are o cotiin de sine
proprie n relaiile cu ceilali. Este important s recunoatem i s
nelegem irealitatea acestei contiine de sine, pentru a vedea
dincolo de unele caracteristici principale ale egoului nostru. Un
exemplu simplu va clarifica acest lucru: intrnd ntr-o ncpere
plin cu oameni, automat te vei simi ntr-un anume fel. Dac faci
9#
TRIADELE SINELUI
parte din grupul asertivilor, rspunsul tu incontient ar fi: Eu sunt

centrul. Eu sunt cel care este important aici. Acum c sunt aici,
ceva important o s se ntmple. Asertivii simt automat c toate
ntmplrile importante sunt legate de ei.
apte i Opt simt asta n mod natural. apte intr ntr-o ncpere
i gndete la nivel subcontient, Sunt aici! Acum lucrurile vor fi
mult mai animate! Opt gndete la nivel subcontient: OK, sunt
aici. Descurcai-v cu mine. Aceste tipuri preiau spaiul i se
ateapt ca ceilali s reacioneze la ei. Trei, totui, nu se simte n
centrul ateniei n mod uor sau natural, deoarece, dup cum am
vzut, sunt dependeni pe ascuns de atenia celorlali pentru a se simi
valoroi. Foarte probabil, Trei o s gseasc moduri foarte subtile
de a primi aprecieri pozitive de la alii ca s se simt n centrul
ateniei, ca i cum ar spune: Uit-te ce am realizat. Privete-m i
confirm-mi valoarea.
Complianii (la Homey cei care vin ctre ceilali) includ
tipologiile Unu, Doi i ase. Aceste trei tipologii au o nevoie
comun de a le fi de folos oamenilor. Ei sunt avocaii, cruciaii,
funcionarii publici i cei care se dedic muncii lor. Toi acetia
reacioneaz la dificulti i stres consultndu-se cu super-egoul lor
ca s afle care este cel mai potrivit lucru de fcut, ntrebndu-se:
Cum pot s mplinesc ateptrile celorlali? Cum pot fi o persoan
responsabil?
Este important s nelegem c tipologiile compliante nu
sunt neaprat supuse altor persoane; totui, sunt foarte supuse
solicitrilor super-egoului lor. Aceste trei tipologii se strduiesc s
se supun regulilor, principiilor i directivelor interioare pe care
le-au nvat n copilrie. Ca rezultat, ei nii devin adesea imagini
autoritare, n special Unu i ase (i Doi pot fi imagini autoritare,
dei cel mai des ncearc s fie printe bun sau consilier de
ncredere pentru alii).
Atunci cnd o persoan a crei tipologie este n grupul
complianilor intr ntr-o ncpere, simte automat c este mai
bun dect alii, cu toate c expresia acestui lucru este de obicei
foarte subtil. Cei din tipul Unu pot intra n camer i s gndeasc
99
la nivel subcontient: Aici este att de nengrijit i dezorganizat.

Dac a rspunde eu, nu ar fi aa o harababur.
Doi intr n camer i gndete subcontient: Sracii oameni!
A fi vrut s am timp ca s le acord atenie la toi. Par suprai
- au nevoie de ajutorul meu! Apropiindu-se de alii din poziia
persoanei iubitoare, care i ofer grija i serviciile altora, Doi se
pune automat n rolul superior de a fi mai bun dect alii.
ase au sentimente de inferioritate mai puternice dect Unu
sau Doi, dar ei obin o stare de mai bun dect X prin afilieri
i identificri sociale. (Sunt un democrat i democraii sunt mai
buni dect republicanii! Triesc n New York, care este un ora
mai bun dect Los Angeles! Nu exist o echip mai bun dect
echipa mea !
Cei retrai (la Homey cei care se ndeprteaz de ceilali),
includ tipologiile Patru, Cinci i Nou. Acetia nu au o difereniere
foarte mare ntre inele lor contient i sentimente, gnduri
i impulsuri incontiente. Subcontientul lor totdeauna iese la
suprafa prin reverii i fantezii.
Toate cele trei tipuri rspund la stres prin ndeprtarea fa
de lume, ctre un spaiu luntric n imaginaia lor. Nou se
retrag ntr-un sanctuar luntric protejat i far griji, Patru se retrag
ntr-un sine romantic i idealizat, iar Cinci se retrag ntr-o jucrie
luntric complex i cerebral. In limbaj comun, toi pot pleca
din realitate i se retrag n imaginaie foarte uor. Aceste tipologii
au probleme n a rmne n lumea fizic i de a iei din imaginaie
ca s poat aciona.
Cnd intr ntr-o ncpere ei gndesc automat: Eu nu sunt parte
din ce se ntmpl aici. Nu sunt ca aceti oameni. Nu m potrivesc
aici. Patru i Cinci se simt foarte clar separai de alii. i ntresc
simul sinelui prin a sta deoparte i a prea diferii. ntr-o ncpere
plin de oameni, Patru n mod tipic ar sta deoparte fiind distant i
s-ar comporta ntr-o form misterioas. Pe de alt parte, dac nu
au starea potrivit, s-ar putea ca pur i simplu s plece, mai ales
pentru c simul obligaiei lor sociale este redus (Este prea mult
pentru mine. Pur i simplu nu sunt pregtit pentru asta acum...)
100
TRIADELE SINELUI
Pe Cinci s-ar putea s nu-i deranjeze s fie acolo, dar ar fi

la fel de fericii i acas, citind o carte sau urmrindu-i propriile
interese. Dac ar rmne, Cinci probabil ar sta pe margine i s-ar uita
la ceilali. Ar fi o posibilitate mai mare s socializeze dac ar avea un
context oportun, cum ar fi s filmeze evenimentele cu o camer.
Nou ar putea s se bucure de ntlnire i chiar s participe,
dar ar rmne detaai. Ar da din cap i ar zmbi, n timp ce
s-ar gndi la o excursie de pescuit, sau ar ine companie cuiva,
permind celeilalte persoane s asigure ea interaciunea social.
Nou va rmne tcnd blnd sau amuzndu-se cu indiferen.
Mai devreme n acest capitol, am vzut c triadele ne arat
cc i-a dorit cel mai mult fiecare dintre noi n copilrie. Tipologiile
din Triada Instinctual au vrut cel mai mult autonomie: ei au cutat
independena, abilitatea de a-i impune propria voin i de a-i
direciona propria via. Tipologiile din Triada Emoional au vrut
cel mai mult atenie: s fie observai i aprobai de prini. n final,
cei din Triada Cerebral au vrut siguran: s tie c mediul lor
este sigur i stabil.
Grupurile Horneviene ne spun strategia pe care fiecare
tipologie o aplic pentru a-i mplini nevoile. Tipologiile asertive
(Trei, apte i Opt) insist sau cer s primeasc ceea ce vor.
Abordarea lor este activ i direct n urmrirea a ceea ce cred
c au nevoie. Tipologiile compliante (Unu, Doi i ase), toate
ncearc s ctige ceva prin mpcarea super-egoului lor, pentru a
obine ce vor. O s fac tot posibilul ca s fie copii buni pentru
a-i mplini nevoile. Tipologiile retrase (Patru, Cinci i Nou) se
retrag pentru a primi ce vor. Se desprind de ceilali pentru a se
descurca cu nevoile lor.
Parcurgnd Eneagrama, putem aeza aceste grupuri ntr-un
mod care s caracterizeze succint stilul i motivaia esenial a
fiecrei tipologii. ncepnd cu tipologiile din Triada Instinctual
putem vedea c Opt cer autonomie, Nou se retrag pentru a
obine autonomie (ca s aib spaiul propriu) i Unu ncearc s-i
ctige autonomia (simind c dac este perfect, alii nu o s inter
fereze cu ei).
101
GRUPURILE HORNEVIENE CU SCOPURILE

MOTIVAIONALE ALE TRIADELOR
8, 9, & 1 vor AUTONOMIE
2, 3, i 4 voi ATENIE
5, 6, i 7 vor SIGURAN
Mutndu-ne n Triada Emoional, vedem c Doi, fiind o

tipologie compliant, ncearc s ctige atenia (servind i ngrijind
pe ceilali). Trei, fiind o tipologie asertiv, cere atenia, (fcnd orice
care ctig recunoatere i atenie), i Patru, o tipologie retras, se
retrage pentru a obine atenie (n sperana c cineva o s vin i o
s i descopere).
In Triada cerebral, Cinci se retrag pentru siguran (O s
fiu n siguran dac stau departe de ceilali), ase ncearc s
ctige sigurana (O s fiu n siguran dac fac ce se ateapt de
la mine) i apte cere sigurana (O s fac orice ca s obin ce am
nevoie ca s m simt n siguran)
Grupurile Armonice sunt utile n munca de transformare,
deoarece ne arat modul n care fiecare persoan se descurc
atunci cnd nu primete ceea ce vrea (dup cum indic Triada
n care se afl). Astfel, ne reveleaz modul fundamental n
care personalitatea noastr se apr mpotriva pierderii i
dezamgirii.
Am descoperit de asemenea al treilea mod semnificativ de a
grupa cele nou tipuri, pe care l-am numit Grupurile Armonice.
Pentru fiecare tip primar (cele localizate pe triunghiul echilateral,
Trei, ase i Nou), exist dou tipuri secundare, care par s-i
semene n multe aspecte - i oamenii se identific greit sistematic.
102
TRIADELE SINELUI
din cauza similaritilor ntre aceste tipuri. De exemplu, Nou de

multe ori se identific greit ca Doi sau apte; Trei se identific
greit ca Unu sau Cinci i ase sunt aproape vestii n a se identifica
greit ca fiind Patru sau Opt.
Cu toate c nu sunt linii care le conecteaz n simbolul
Eneagramei, sunt teme i probleme comune care unesc aceste tipuri.
Grupurile Armonice ne spun ce atitudine adopt tipul respectiv,
dac nu reuete s-i mplineasc nevoia dominant. Altfel spus,
Grupurile Armonice ne spun cum putem s ne descurcm cu
conflictele i dificultile: cum rspundem atunci cnd nu primim
ce vrem.
Grupul optimist este compus din tipurile Nou, Doi i apte.
Toate trei rspund la conflict i dificulti prin adoptarea, pe ct
posibil, a unei atitudini pozitive, rencadrnd dezamgirile ntr-un
mod pozitiv. Ei vor s sublinieze aspectele nltoare ale vieii i s
priveasc partea luminoas a lucrurilor. Aceste tipuri ridic moralul
celorlai, le place s ajute i s se simt bine, deoarece i ei vor s se
simt bine n continuare (Nu am nieio problem).
Aceste tipologii au dificulti n a se confrunta cu partea
ntunecat din ei; nu vor s vad nimic dureros sau negativ n ei.
n funcie de fiecare tip, au probleme de a-i armoniza propriile
nevoi cu nevoile celorlali. Doi se focalizeaz n primul rnd pe
nevoile altora, apte se focalizeaz n primul rnd pe nevoile
proprii, iar Nou ncearc s se focalizeze pe amndou, foarte des
cu rezultatul de a nu le mplini pe niciuna.
Grupul competent este format din tipurile Trei, Unu i Cinci.
Aceste persoane au nvat s se descurce cu dificultile dndu-i
la o parte sentimentele personale i strduindu-de s fie obiectivi,
eficieni i competeni. i ignor sentimentele i nevoile subiective;
ncearc s rezolve problemele ntr-un mod logic i se ateapt i
de la alii s fac la fel.
Aceste trei tipuri au probleme legate de munca n limitele unei
structuri sau ale unui sistem. (Cum funcionez eu ntr-un sistem?
Pot s folosesc acest lucru n avantajul meu? O s m mpiedice s
fac ce mi doresc?). Atitudinea acestui tip fa de sisteme a evoluat
103
GRUPUL OPTIMIST
din relaiile cu familia lui. Nu i dau seama ct de mult vor s se

abandoneze valorilor unui sistem sau ct de mult vor s se abin
de la asta. Tipul Unu acioneaz n cadrul regulilor, urmndu-le att
de bine nct nimeni nu ar putea s pun la ndoial integritatea lor.
Prin contrast, Cinci tinde s acioneze n afara acestor reguli. Trei
vrea s le fac pe amndou deodat, s aib beneficiul regulilor i
structurilor, dar nu i restriciile acestora.
Grupul reactiv este compus din tipurile ase, Patru i Opt. Aceste
tipuri reacioneaz emoional la conflicte i probleme i au dificulti
n a ti n ce msur pot s aib ncredere n oameni: Vreau s tii ce
simt eu n legtur cu asta. Cnd apare o problem, aceste tipuri caut
un rspuns emoional de la ceilali care s reflecte preocuparea lor. n
conflicte, tipurile reactive vor ca i cealalt persoan s aib aceeai
stare emoional. Asta chiar m deranjeaz! Ar trebui s te deranjeze
i pe tine! Tipurile din acest grup au sentimente puternice de plcere
sau respingere. Dac exist o problem, sigur o s aud de ea i alii.
In conflicte, n primul rnd este necesar s se descurce cu propriile
sentimente i cnd reuesc asta, lucrurile tind s se schimbe destul de
rapid i permanent. Dac nu sunt n stare s i elibereze sentimentele,
aceste tipuri tind s devin foarte ofensate i rzbuntoare.
Tipurile din Grupul Reactiv pot avea dificulti s gseasc
un echilibru ntre nevoia de independen i autodeterminare i
nevoia lor de a fi ocrotii i susinui de cei din jur. Ei simt simultan
att ncredere ct i suspiciune fa de ceilorlali: ei vor s accepte
susinerea i afeciunea ceilali, dar dac fac aceasta au senzaia c
104
TRIADELE SINELUI
pierd controlul att asupra lor ct i asupra mediului. Le este team

s nu fie trdai i au nevoie de un feedback de la cei din jur pentru
a tii cum st situaia. Ei fie caut sfaturi sau ndrumare (atitudine
printeasc) fie le sfideaz (se revolt). Subcontient, Patru vor s
fie ocrotii, pe cnd Opt vor s joace rolul printelui i al celui care
ofer. ase vor s acopere ambele aspecte, cteodat s fie prini,
alteori s fie ngrijit de cineva.
PRINCIPALE ASPECTE ALE GRUPULUI OPTIMIST
Accentueaz
Imagine de sine pozitiv: Sunt o persoan iubitoare i grijulie
Se focalizeaz pe inteniile lor pozitive.
Evit s vad
Propriile nevoi, dezamgirea, furia.
Probleme cu nevoile
Prea mult accent pe nevoile altora; neglijarea propriilor nevoi.
Accentueaz
Experiene pozitive, bucurie, activitate, senzaii tari, distracie.
Evit s vad
Durerea i goliciunea lor; rolul lor n crearea suferinei pentru
ei i pentru ceilali.
Probleme cu nevoile
Prea mult accent pe propriile nevoi. Devin uor copleii de
nevoile celorlali.
Accentueaz
Calitile pozitive din ceilali i ale mediului. i idealizeaz
lumea.
105
Evita s vad
Problemele cu persoanele dragi sau mediul lor, precum i propria
lips de dezvoltare.
Probleme cu nevoile
Se simt copleii de propriile nevoi i nevoile altora. Nu vor
s aib de-a face cu niciunul.
PRINCIPALELE ASPECTE
ALE GRUPULUI COMPETENT
Pune accentul pe:

S fie corect, organizat i sensibil. Se focalizeaz pe standarde
nalte, mbuntindu-se i cunoscnd regulile.
Face fa sentimentelor
Prin reprimare i negare. Sentimentele sunt redirecionate
n activitate, prin a face lucrurile perfect. Sentimentele sunt
meninute n corp sub form de rigiditate fizic.
Relaia cu sistemele
Vor s lucreze n cadrul sistemul. ncearc s fie copii cumini
i i irit cei care nu in cont de reguli.
Pun accentul pe:

S fie eficieni, capabili i s exceleze. Se focalizeaz pe
scopuri, fiind pragmatici tiind cum s se prezinte
Prin reprimare i fiind atent la sarcini, rmnnd activ. Realizrile
amn sentimentele dureroase. Conteaz pe alii s le dea indicii
despre sentimentele lui.
Relaia cu sistemele
Trei vrea s lucreze n cadrul sistemului. Dar de asemenea i
place s fie i n afara lui - ocolind regulile i gsind scurtturi.
106
TRIADELE SINELUI
Pune accentul pe:

S fie expert i s aibe informaii profunde. Se focalizeaz pe
proces, faptele obiective, i menine claritatea i detaarea.
Prin despicarea i abstractizarea sentimentelor, rmne preo
cupat i cerebral, ca i cum sentimentele lui s-ar ntmpla
altora.
Relaia cu sistemele
Respinge sistemul i vrea s lucreze pe cont propriu, n afara lui.
Are puin rbdare cu regulile i procedurile.
MODELUL
ARMONIC
1-3-5
GRUPUL COMPETENT
PRINCIPALELE ASPECTE
ALE GRUPULUI REACTIV
Caut:
Un salvator, cineva care s-i neleag i s le susin viaa i
visele.
Vor s fie vzui.
107
Se tem de:
Abandon - c nimnui nu o s-i pese de ei; c nu o s aib
destul suport pentru a se regsi i a deveni ei nii.
Se descurc cu alii prin:
i in pe ceilali interesai prin limitarea accesului, jucnd
greu de dobndit i agndu-se de cei care ii susin.
Caut:
Independen i susinere. Vor pe cineva pe care s se bazeze,
dar au nevoie i de a fi cel mai tare.
Se tem de:
A fi abandonat i tar susinere, dar i de a deveni prea
dependent de alii.
Lundu-i angajamentul i fiind de ndejde, ncercnd s-i
menin independena; se implic dar sunt defensivi n acelai
timp.
Caut:
Independen i ncredere n sine. Vor s aib nevoie de ceilali
ct mai puin posibil, s i aparin lor nile.
Se tem de:
A fi controlai sau dominai de alii. Astfel le este fric dc
intimitate i de a deveni vulnerabili s acorde prea mult
ncredere sau s le pese prea mult de ceilali.
inndu-i garda sus, nelsndu-i pe ceilali s se apropie, ntrindu-se mpotriva suferinei, i neag nevoia de alte persoane.
108
TRIADELE SINELUI
GRUPURILE ARMONICE DINTR-0 PRII 7RE

Grupul optimist: Neag c ar avea o problem
Nou: Ce problem? Nu cred c exist o problem.

Doi: Tu ai o problem. Eu sunt aici ca s te ajut
apte: S-ar putea s fie o problem, dar eu sunt bine.
MODELUL ARMONIC 4-6-8

GRUPUL REACTIV
a
Grupul competnet: i neag sentimentele i rezolv

problema logic:
Trei: Exist o soluie eficient pentru asta - trebuie doar s

ne apucm de treab.
Unu: Sunt sigur c putem rezolva asta ca aduli sensibili i
maturi.
Cinci: Sunt cteva lucruri ascunse aici: las-m s m gndesc
la asta.
Grupul reactiv: Reacioneaz puternic i au nevoie
de rspuns de la ceilali
ase: M simt foarte presat, am nevoie s mai eliberez din

aburi!
Patru: M simt foarte rnit i am nevoie s m exprim.
Opt: Sunt suprat pe chestia asta, o s mai auzi despre asta!
109
CAPITOLUL 6
DINAMICA l VARIAIUNI
Eneagrama nu este ceva vag. Ea ne poate ajuta s ne focalizm
i s ne personalizm nelegerea prin intermediul unor distincii
mai rafinate dect tipurile de baz.Fiecare tip are dou aripi i trei
variante instinctuale. Aceste dou lentile ne ajut s ne focalizm
asupra trsturilor personalitii noastre cu o mai mare precizie
i specificitate. Eneagrama este unic i prin faptul c ne arat
modalitile de a ne dezvolta, de a evolua. Ne traseaz n mod
precis traseele creterii i evoluiei noastre, dar i pe cele care ne
duc la involuie. Cu ajutorul nivelelor de dezvoltare i al direciilor
de integrare i dezintegrare, putem nelege dinamica personalitii
noastre i felul cum ne schimbm n timp.
Aripile ne ajut s individualizm cele nou tipuri generale
ale Eneagramei. Fiecare arip este un subtip al tipologiei
generale. Cunoaterea aripii ne permite s reducem numrul
problemelor cu care ne confruntm pe calea spiritual.
Pentru c cele nou tipuri sunt dispuse pe un cerc, indiferent
care va fi tipul tu de baz, vei mai avea dc fiecare parte cte o
tipologie. Una din ele va fi aripa ta. Aripa modific tipologia de baz
ARIPILE TIPULUI NOUA
111
i se combin cu ea, amplificndu-i unele din tendine. De exemplu,

dac tipul tu de baz este Nou, poi avea aripa Opt sau Unu. Nu
suntem tipologii pure, iar n unele cazuri putem gsi chiar un Nou
cu ambele aripi. Cei mai muli dintre noi au totui doar o arip
dominant.
Aripa dominant d natere unui subtip unic, uor de recunoscut
n viaa de zi cu zi. De exemplu, cnd ne uitm la cei din tipul apte,
ne dm seama c exist apte cu aripa Opt i apte cu aripa ase.
Fiecare din aceste dou subtipuri are o nuan foarte diferit. Toate
combinrile de tipuri cu aripi dau natere la optsprezece subtipuri,
dou pentru fiecare tip de baz. Ele vor fi descrise n capitolul
tipologiei respective.
Ne-ar putea ajuta s nelegem diferenele specifice dac ne
imaginm circumferina Eneagramei ca pe o roat a culorilor care
trece prin toate culorile posibile. Tipurile de baz sunt ca nite familii
CELE 18 SUBTIPURI DE ARIPI RISO-HUDSON
de nuane asemntoare. Despre cineva care aparine tipului ase

putem spune de exemplu c e din familia albastr. Dei nu tim
precis ce nuan de albastru i se aplic (albastru deschis, bleumarin,
indigo .a.m.d.), tim cu siguran diferena dintre albastru i rou s
zicem, sau dintre albastru i portocaliu.
112
DINAMIC l VARIAI UNI
Acest mod de a privi tipologiile ne arat existena unui tot al

expresiei umane, aa cum exist un tot al culorilor. Nu exist limite
reale ntre tipurile de personalitate, la fel cum nu exist limite ntre
culorile din curcubeu. Diferenele individuale sunt la fel de unice
ca i diferitele nuane i intensiti ale culorilor. Cele nou puncte
ale Eneagramei sunt numele de familie pe care le folosim ca
s vorbim despre diferenele de personalitate, despre trsturile
principale, tar s ne pierdem n detalii.
VARIANTELE INSTINCTUALE
Variantele instinctuale arat care anume din cele trei
instincte fundamentale a fost cel mai distorsionat n copilrie,
ducnd la preocupri i comportamente caracteristice la toate
subtipurile unei tipologii.
Pe lng cele dou aripi ale fiecrui tip, exist i trei variante
instinctuale pentru fiecare tip n parte, care indic diferitele zone
ale vieii de care va fi mai preocupat un anumit tip. Varianta
instinctual a unei persoane reprezint sectorul n care vor aprea
cel mai des problemele specifice tipologiei sale.
La fel cum n noi acioneaz toate cele nou tipuri ale
Eneagramei, sunt prezente simultan i cele trei variante instinctuale,
ns una dintre ele va predomina. Cele trei instincte sunt asemntoare
straturilor unei prjituri, instinctul predominant e deasupra, altul
113
n mijloc i instinctul cel mai puin puternic dedesubt. Acest lucru

poate fi observat chiar dac nu tim tipologia unei persoane;
instinctele sunt clar definite i uor de observat i sunt o variabil
care funcioneaz independent de tipologie. De aceea ele nu sunt de
fapt nite subtipuri, ca aripile.
Variantele instinctuale se bazeaz pe trei instincte primare
ce influeneaz comportamentul uman: instinctul de conservare,
instinctul social i instinctul sexual. Astfel, fiecare tipologie de
pe Eneagram are trei variaii bazate pe aceste posibile instincte
dominante. De exemplu, cineva din tipul ase poate fi un ase
autoconservativ, un ase social sau un ase sexual, i fiecare din
aceti indivizi va avea un alt set de preocupri predominante.
O persoan poate fi deci descris ca o combinaie ntre tipul de
baz, o arip i o variant instinctual dominant - dc exemplu un
Unu autoconservativ cu aripa Doi, sau un Opt sexual cu aripa Nou.
De vreme ce variantele instinctuale i aripile nu sunt n legtur
direct, e mai uor de obicei s ne uitm la o tipologie fie prin
lentila aripii, fie prin cea a variantei instinctuale dominante. Totui,
combinarea acestor dou modele de referin diferite d natere la
ase variaii pentru fiecare tipologie, n total cincizeciipatru de
variaii majore n ntreaga Eneagram.
Aceste dimensiuni ale personalitii pot fi nite detalii
prea fine pentru unii, ns sunt foarte importante n munca de
transformare personal. Variantele instinctuale sunt de asemenea
demne de atenie pentru c joac un rol important n cadrul
relaiilor pe care le avem. Oamenii aparinnd aceleiai variante
au aceleai valori i se neleg bine, n timp ce cuplurile din
variante diferite vor avea mai multe conflicte pentru c valorile lor
fundamentale sunt diferite.
VARIANTA DE AUTOCONSERVARE
Cei mai muli oameni pot identifica aceast variant cu
uurin. Tipurile de autoconservare sunt preocupate s obin i
s pstreze sigurana i confortul fizic, manifestate deseori ca grija
114
pentru mncare, bani, locuin i sntatea corpului fizic. Aceste

probleme sunt prioritile lor i, urmrind s le mplineasc pe
acestea, pot avea de suferit alte zone ale vieii lor.
De exemplu, putem identifica aceast variant instinctual n
noi sau n alii fiind ateni la ce anume observ persoana respectiv
atunci cnd intr ntr-o camer. Tipurile de autoconservare au
tendina s se focalizeze pe confortul oferit de mediu. Ei se vor uita
dac mediul le d senzaia de bine. Observ imediat i reacioneaz
la lumina srac, scaunele incomode sau o temperatur neplcut
a ncperii, i ncearc mereu s mbunteasc aceste lucruri. Ei
se pot ntreba cnd e urmtoarea pauz de cafea sau de mas, i
vor face griji c nu ajunge mncarea sau dac va fi aa cum le
place lor, sau dac se va potrivi cu dieta lor. Atunci cnd acest
instinct funcioneaz armonios, aceste persoane pot fi cu picioarele
pe pmnt i cu spirit practic. Ei i folosesc energiile pentru a
se ngriji de necesitile de baz ale vieii - crearea unui mediu
sigur, cumprturile, ntreinerea casei i a locului de munc, pltitul
facturilor i acumularea de deprinderi care s le permit s menin
curgerea ordonat i nentrerupt a vieii.
Cnd acest tip de personalitate devine nesntos, instinctul
va fi distorsionat, fcnd ca acele persoane s fie nengrijite, cu
posibile probleme legate de mncare i de somn. Ei pot aduna
prea multe lucruri, pot exagera cu cumprturile, cu mncatul, sau
din contr se pot supune la austeriti forate de tot felul. Cei
mai dizarmonioi din aceast categorie sunt extrem de neglijeni
cu corpul lor sau devin obsedai de sntate sau mncare, sau de
amndou. Simul lor practic i financiar este afectat, ducnd la
probleme cu banii i cu organizarea afacerilor. Dac instinctul de
autoconservare este copleit de problemele de personalitate, acei
indivizi se vor implica deliberat n activiti autodistructive, n care
acest instinct se ntoarce mpotriva lor nile.
Atunci cnd celelalte dou instincte domin i cel de
autoconservare este cel mai slab dezvoltat, grija pentru lucrurile
de baz ale vieii nu vine de la sine. Aceste persoane nu i vor
aduce ntotdeauna aminte c trebuie s mnnce i s doarm
115
sntos. Factorii de mediu vor fi prea puin importani pentru ei

i nu vor avea tendina s acumuleze bunuri sau bani. Timpul i
managementul resurselor vor fi de obicei neglijate, de multe ori
cu efecte negative serioase asupra carierei lor, vieii sociale i
bunstrii lor materiale.
VARIANTA SOCIAL
Cei mai muli dintre noi suntem contieni de componenta
social a vieilor noastre, ns avem tendina s o privim ca pe
dorina noastr de a socializa, de a merge la petreceri, ntlniri, de
a face parte din grupuri etc. Totui, instinctul social este ceva mult
mai profund. Este dorina puternic a fiecrei fiine umane s fie
acceptat, plcut i s se simt n siguran cu ceilali.
De unul singur suntem destul de vulnerabili i slabi, putnd
cdea cu uurin prad unui mediu ostil. Ne lipsesc ghearele, colii i
blana altor animale, i dac nu ne grupm i nu cooperm cu ceilali,
e destul de probabil ca specia noastr sau noi nine ca indivizi s nu
supravieuim. Capacitatea de a ne plia dup ceilali i dorina de a ne
integra sunt instincte umane fundamental legate de supravieuire.
Oamenii cu instinctul social dominant sunt preocupai s fie
acceptai i necesari n acelai timp. Ei vor s pstreze simul valorii
pe care l dobndesc prin participarea la activiti mpreun cu alii,
fie c este vorba de familie, grup, comunitate, naiune sau umanitate.
Tipurilor sociale le place s se implice i s interacioneze cu ceilali
n scopuri comune.
Cnd intr ntr-o camer, tipurile sociale vor fi imediat contiente
de mprirea puterii i de politica" subtil dintre diferitele persoane
sau grupuri prezente. Ei sunt focalizai n mod subcontient asupra
reaciei celorlali fa de ei, i n special dac sunt sau nu acceptai. Ei
sunt sensibili la noiunea de loc ntr-o structur social ierarhic, att
n ce i privete pe ei ct i pe ceilali. Acest lucru se poate manifesta
n multe feluri, cum ar fi cutarea ateniei, faimei, succesului,
recunoaterii, onoarei, posturilor de conducere, aprecierii, ca i a
siguranei de a fi parte din ceva mai mare. Dintre toate variantele
116
DINAMIC I VARIAI UNI
instinctuale, tipurile sociale vor s tie ce se petrece n lumea lor; ei

trebuie s fie n legtur cu ceilali ca s se simt n siguran, vii
i energizai. Aceasta poate varia de la interesul pentru politic sau
diplomaia internaional pn la brfele cu vecinii. Putem spune c
instinctul social e un fel de inteligen contextual: el ne d capacitatea
s vedem eforturile noastre i efectele lor ntr-un context mai larg.
In general, tipurilor sociale le place s interacioneze cu oamenii,
dei, n mod ironic, au tendina s evite intimitatea. Ca i la
celelalte instincte, dac persoana devine dezechilibrat, instinctul
se manifest ca opusul su. Tipurile sociale nesntoase pot deveni
extrem de antisociale, detestnd oamenii i societatea, i cu abiliti
sociale foarte slab dezvoltate. Ei se tem de ceilali, nu au ncredere
n ei i nu se neleg bine cu nimeni, ns n acelai timp nu se
pot dispensa de legturile lor sociale. Pe scurt, tipurile sociale
se focalizeaz pe interaciunea cu ali oameni n moduri care
s le ntreasc sentimentul valorii personale, al mplinirii i al
securitii n relaie cu ceilali.
Atunci cnd celelalte dou instincte domin iar instinctul social
e cel mai slab dezvoltat, ndeplinirea sarcinilor i ndatoririlor sociale
e dificil. Astfel de persoane au probleme n a vedea sensul legturilor
sociale, neglijnd de multe ori impactul pe care l au opiniile celorlali.
Simul implicrii n comunitate, indiferent la ce scar, poate fi minim
la ei. Deseori au puine legturi cu oamenii, simt c nu au nevoie de
ceilali i c ceilali nu au nevoie de ei. De aceea, ei pot fi de multe ori
nenelei chiar de ctre prieteni i familie.
VARIANTA SEXUAL
Muli oameni vor s se identifice iniial cu aceast variant,
poate pentru c asta ar nsemna c sunt sexy sau pentru c le
place sexul. Bineneles, a fi sexy e ceva foarte subiectiv, i gsim
oameni sexy n toate cele trei variante instinctuale.
Dac dorim s aparinem unei variante sau alteia, e bine s
ne amintim c personalitatea tinde s intervin i s distorsioneze
instinctul dominant. De aceea, cei aflai sub influena variantei
117
sexuale e posibil s aib probleme n relaiile lor intime. Ca i la

celelalte variante, trebuie s vedem dintr-o perspectiv mai larg
felul cum acioneaz instinctele.
La tipurile sexuale exist o cutare continu pentru apropiere
i o atracie ctre experiene intense - nu doar experiene sexuale,
ci orice situaii ce promit o ncrctur asemntoare. Tipurile
sexuale caut n orice lucru contactul intens. Ei pot gsi aceast
intensitate n sriturile cu schiurile, ntr-o conversaie intens sau
ntr-un film interesant. Ei sunt dependeni de intimitate. Ca
aspect pozitiv, tipurile sexuale au o abordare foarte deschis asupra
vieii; ca aspect negativ, le e greu s se focalizeze pe adevratele
lor nevoi i prioriti.
Atunci cnd intr ntr-o camer, tipurile sexuale se focalizeaz
rapid s vad care sunt cei mai interesani oameni din camer. Ei
au tendina s acioneze dup cum le dicteaz atraciile pe care le
simt. (Prin contrast, tipurile sociale observ cine vorbete cu gazda,
cine are putere, prestigiu, sau cine ar putea s i ajute. Tipurile
de autoconservare vor observa temperatura din camer, unde sunt
rcoritoarele i care ar fi un loc comfortabil unde s se aeze.)
Tipurile sexuale graviteaz spre oamenii de care se simt magnetizai,
indiferent de potenialul acelei persoane de a-i ajuta sau de statutul
ei social. E ca i cum s-ar ntreba Unde e aciunea n camera asta?
A cui energie e mai intens?
Tipurile sexuale pot avea dificulti n realizarea propriilor
proiecte sau cu grija pentru propria persoan, din cauz ca la nivel
subcontient ei caut mereu n exterior persoana sau situaia care i
va completa. Ei sunt ca un dop n cutarea unei guri i pot deveni
obsedai de o alt persoan dac simt c e cea potrivit pentru ei.
Pot neglija obligaii importante sau chiar necesitile lor de baz
dac sunt absorbii de cineva sau ceva care i captiveaz.
Cnd sunt dezechilibrai, cei din tipurile sexuale pot manifesta
o stare de mprtiere i o profund lips de concentrare. Ei pot tri
n promiscuitate sexual sau pot fi fixai ntr-o atitudine temtoare i
disfuncional fa de sex i intimitate. Atunci cnd aceast atitudine
devine orientarea lor, vor evita cu intensitate tot ce e legat de sex.
118
Cnd celelalte dou instincte predomin i instinctul sexual e

cel mai slab dezvoltat, problemele legate de intimitate i stimulare
(mental sau emoional) nu le sunt la ndemn. Aceste persoane
tiu ce le place, ns de multe ori le e greu s se entuziasmeze sau s
se emoioneze. Astfel de persoane pot avea dificulti n a fi intimi
cu cineva, pn la a evita acest lucru. Au de asemenea tendina s
cad n rutin, simindu-se nelinitii dac sunt prea multe lucruri
nefamiliare n viaa lor. Se pot simi integrai social ns, n mod
straniu, departe de so-soie, prieteni sau membrii familiei.
NIVELELE DE DEZVOLTARE
Nivelele de dezvoltare ofer o modalitate de a observa i
msura radul nostru de identificare cu structurile personalitii
noastre. Mai mult, ele fac posibile distincii clare ntre tipologii i
adaug o dimensiune vertical unui sistem exclusiv orizontal,
n interiorul fiecrei tipologii.
E evident c unii oameni sunt echilibrai, deschii, stabili i
capabili s fac fa cu bine stresului, n timp ce alii sunt mai tulburai,
nervoi, rigizi emoional i nu pot face fa cu bine stresului. Cu toii
am experimentat de-a lungul vieii o mare varietate de stri, de la cele
nltoare la cele ntunecate, nevrotice.
Cele nou tipuri de personalitate sunt, ele singure, un set de
categorii orizontale, orict dc subtile ar fi ele. Ins dac vrem ca
sistemul s oglindeasc ct mai bine natura uman i s reflecte
strile fluctuante ale tipologiei noastre, e nevoie de o modalitate
de a reprezenta micrile i dezvoltarea pe vertical n interiorul
fiecrei tipologii. Nivelele de dezvoltare i direciile de integrare i
dezintegrare rspund acestei necesiti.
Ken Wilbcr, un pionier al dezvoltrii modelelor contiinei
umane, a artat c orice sistem psihologic complet trebuie s reflecte
att dimensiunea orizontal ct i pe cea vertical. Dimensiunea
orizontal descrie doar caracteristicile tipului de personalitate; ns
pentru ca un sistem s fie complet, trebuie luat n considerare i
elementul vertical, i asta e ceea ce fac nivelele de dezvoltare.
119
Orict de evident ar prea acum acest lucru, el nu a fost

concretizat nainte ca Don Riso s nceap s dezvolte dimensiunea
vertical a tipologiilor Eneagramei (tcnd distincia ntre nivelele
sntoase, superioare sau armonioase, medii i inferioare, patologice
sau dizarmonioase ale unui tip). Atunci cnd el a pus n eviden
nivelele mai subtile ale celor nou tipuri, Eneagrama a devenit
un model bidimensional complet dezvoltat, mult mai capabil s
reprezinte complexitatea naturii umane. Aceste dou dimensiuni pot
fi reprezentate ca un tort cu nou straturi.
Nivelele de dezvoltare au multe implicaii profunde, practice i
terapeutice, aa cum vom vedea n cuprinsul acestei cri. Ele sunt un
model care explic mai clar micrile din interiorul fiecrui tip, cum
ar fi creterea i deteriorarea personalitii, sau evoluia i involuia
noastr. Ele ajut la anticiparea comportamentelor specifice i sunt o
msur a sntii mentale i emoionale a unei persoane.
Nivelele fiecrui tip sunt distincte i totui interconectate; ele
ne ofer o modalitate de a vedea unde se situeaz o persoan relativ
la nivelele armonios-sntoase, medii i bolnav-dizarmonioase ale
fiecrui tip, i de asemenea direcia n care se ndreapt. Sunt
importante pentru terapie i pentru dezvoltare personal i ca
un indicator al celor mai importante probleme la care trebuie s
fac fa o anumit persoan pentru a se transforma. Ne ajut
de asemenea s nelegem ce trsturi i motivaii se potrivesc
fiecrui tip i astfel s nelegem cauzele unor ncadrri greite
i ale unor confuzii care pot aprea. De exemplu, tipul Opt e
deseori caracterizat ca agresiv i tipul Doi ca seductor, ns
toate tipurile pot fi agresive i seductoare n felul lor caracteristic.
Nivelele de dezvoltare ne ajut s vedem cum i cnd este un Opt
agresiv i, cel mai important, de ce. La nivelul cel mai profund,
nivelele ne ofer msura gradului de identificare a unei persoane
cu personalitatea sa, mai exact ct de nchis sau ct de deschis i
liber este acea persoan.
Este aproape imposibil s vorbim despre tipuri la modul
general, fr a lua n consideraie nivelele de dezvoltare, pentru c,
pe msur ce fiecare tip involueaz, multe din caracteristicile sale
120
se transform n opusul lor. Dc exemplu, cei din tipul Opt armonios

sunt cei mai generoi i constructivi dintre toate tipurile. Ei creeaz
circumstanele n care alii pot s nfloreasc i s fie puternici. ns
pentru tipul Opt dizarmonios e valabil opusul: plini de mnie i de
sentimentul c lumea e mpotriva lor, ei sunt extrem de distructivi
i ranchiunoi. Tipurile Opt armonioase i dizarmonioase vor prea
ntr-att de diferite unul de cellalt precum dou tipuri diferite. Mai
mult, nicio trstur nu va fi caracteristic doar unei singure
tipologii. De aceea este lipsit de nelepciune s ncadrm pe cineva
doar pe baza ctorva trsturi pe care le manifest, de vreme ce
comportamentele asociate fiecrei tipologii se schimb n funcie
de nivelul de dezvoltare.
nivelul armonios
nivelul mediu
n ivelul dizarm on ios
Dimensiunile orizontale i verticale ale eneagramei
n timp ce tipologia noastr de baz este n principal dobndit

din natere, ca rezultat al ereditii i al factorilor prenatali, genetici,
mediul din copilria timpurie este factorul principal ce determin
nivelul de dezvoltare pe care ne vom situa. Stnd de vorb cu
numeroi oameni n cadrul seminariilor i al cercetrilor noastre ni
s-a confirmat faptul c influena prinilor mpreun cu ali factori
de mediu n conexiune cu acesta (sntatea, educaia, nutriia i
alte resurse ce au fost sau nu disponibile), toate au un impact
extraordinar de mare asupra nivelului de dezvoltare pe care sc va
situa apoi copilul.
Fiecare nivel reprezint nc un strat n plus de fric i de
mecanisme de aprare. Este important s ne amintim totui c toate
121
aceste frici i mecanisme de aprare se dezvolt n copilrie i se

manifest n viaa de adult prin obiceiuri mecanice, incontiente i
prin sisteme de credine neexaminate n profunzime. Putem vedea
cum gradul de dizarmonie cu care ne-am confruntat n prima parte
a vieii a determinat astfel numrul de platoe de aprare pe care
a trebuit s ni le crem. Cu ct mediul din copilrie a fost mai
disfuncional, cu att mai mult team a indus n noi i cu att
mai rigide i limitate sunt cile prin care ncercm s nc rezolvm
aceste probleme.
Existena mai multor nivele de dezvoltare ne ncurajeaz s
privim acestc tipologii nu ca un simplu proces da/nu, ci ca pe o
cretere continu. Ele ne ofer avertizri timpurii atunci cnd ne
rtcim n urzeala unor comportamente deviante, nainte s fie prea
trziu i s se instaleze obiceiurile proaste. n capitolele dedicate
fiecrei tipologii n parte, vom oferi Semnale de alarm, Roluri
sociale, Stegulee roii i alte instrumente care ne vor ajuta
s devenim mai contieni de progresul sau regresul n cadrul
nivelelor tipului nostru. Pe msur ce ajungem s le cunoatem
i s le recunoatem acionnd n noi i n ceilali, ele vor
deveni instrumente ale trezirii aproape la fel de importante ca i
Eneagrama n sine.
STRUCTURA NIVELELOR
Fiecare tip are trei subdiviziuni principale: sntoas-armonioas,
medie i nesntoas-dizarmonioas, fiecare mprit la rndul ei
n trei nivele. Zona armonioas (nivelele 1-3) reprezint aspectele
superioare ale tipologiei. Zona medie (nivelele 4-6) reprezint
comportamentul normal, mediu al tipologiei respective. Zona
dizarmonioas (nivelele 7-9) reprezint manifestrile profund
disfuncionale, patologice ale tipologiei.
Putem nelege nivelele i ca pe o msur a gradului nostru
de libertate i de contien. n zona sntoas, armonioas, suntem
din ce n ce mai liberi de constrngerile structurilor personalitii
noastre ca i de obiceiurile i mecanismele egoului nostru. Suntem
122
DINAMICA l VARIAI UNI
liberi s trim clipa, s alegem i s acionm cu nelepciune, for

i compasiune spontan, alturi de alte caliti pozitive.
Pe msur ce coborm ca nivel, libertatea noastr e din ce
n ce mai constrns. Devenim att de identificai cu mecanismele
personalitii noastre nct ele ajung s ne conduc n ntregime,
ceea ce creeaz i mai mult suferin pentru noi i pentru alii.
Pierdem din ce n ce mai mult contactul cu realitatea, cu capacitatea
noastr de a face evaluri echilibrate ale situaiei noastre i cu
capacitatea noastr de a controla avalana compulsiunilor egoului
nostru. Iar dac involum pn n zona dizarmonioas, nu mai
avem aproape deloc puterea de a alege. Singura libertate pe care
o mai avem pe nivelele inferioare este poate aceea de a alege s
continum cu comportamentele distructive sau s cerem ajutor - s
spunem da sau nu vieii.
Zona de aciune
In timp ce tipologia noastr de baz nu se schimb niciodat,
nivelul la care ne situm se schimb mai mereu. Ne putem deplasa
n sus sau n jos cteva nivele ntr-o singur zi, ntr-o gam de
comportamente uzuale pentru noi.
Ne trezim ntr-o stare armonioas i echilibrat, ns ne certm
ru cu un coleg i cdem dou sau trei nivele. Chiar dac starea
noastr se poate schimba radical ntr-o perioad scurt de timp, tipul
nostru de personalitate nu e diferit - manifestm doar comportamente
diferite la nivele diferite ale tipului nostru.
S privim cele nou nivele ca pe o scndur de lemn vertical
cu nou guri, cte o gaur pentru fiecare nivel. Avem un cui
de lemn ntr-una din cele nou guri. Aceast poziie a cuiului
reprezint centrul de gravitaie al personalitii noastre. In acelai
timp, avem o band de cauciuc agat de cuiul de lemn, care se
ntinde n sus cnd suntem relaxai i centrai, sau n jos cnd ne
stresm. Ca i cauciucul care e elastic, avem mereu tendina s ne
rentoarcem la nivelul cuiului nostru, acolo unde e centrul nostru
de gravitaie. Ce trebuie s nelegem este c o transformare real
123
nu e reprezentat de micarea benzii de cauciuc, ci de micarea

cuiului. Atunci cnd centrul nostru de gravitaie se schimb, apare
o transformare profund a strii noastre de contiin.
Starea noastr de moment sau dispoziia noastr se schimb
mereu, n timp ce centrul nostru de gravitaie se schimb mult
mai greu, de obicei ca rezultat al unor crize existeniale majore
sau al unei munci de transformare pe termen lung. Atunci cnd
centrul nostru de gravitaie se mut mai sus chiar i cu un singur
nivel, de multe ori privim napoi la starea noastr anterioar i nu
ne vine s credem cum am putut tri n felul acela. Putem vedea
comportamentele i atitudinile noastre de pe nivelul inferior aa
cum erau ele, ca nite constrngeri i compensri pe care nu le
puteam vedea atunci cnd eram identificai cu ele.
Ilustraia poate arta i mai bine aceste idei. Persoana A are
o gam ce se ntinde de la nivelul 2 la nivelul 5, iar persoana
B de la nivelul 5 la nivelul 8. Dei aparin aceluiai tip, aceste
dou persoane vor fi foarte diferite ca motivaii, atitudini i
comportamente, ca i n ce privete stabilitatea emoional i
calitatea relaiilor lor. Sgeile arat la ce nivel au aceste persoane
centrul de gravitaie (media fluctuaiilor lor). Dup cum se vede,
Gama i centrul de gravitaie

centrul persoanei A este la nivelul 3, iar al persoanei B la nivelul 6,
ceea ce explic marile diferene n exprimarea personalitii lor.
124
Dac vrem ca efortul nostru interior s fie eficient, e important

s recunoatem un adevr de multe ori incomod: indiferent la
ce nivel funcionm sau unde este centrul nostru de gravitaie,
avem tendina s ne privim motivaiile ca provenind de pe nivelele
superioare ale gamei noastre. Mecanismele de aprare ale egoului
nostru nc fac s ne vedem mereu ca pe o imagine idealizat a
noastr, chiar dac suntem pe un nivel mediu sau chiar patologic.
De exemplu, comportamentul nostru poate fi de pe nivelul 6 sau 7,
ns noi vom avea tendina s ne vedem ca fiind pe un nivel mult
mai sntos (n general pe nivelul 2). De aceea, poate c primul pas
real pe care putem s l facem n aceast cltorie interioar este s
ne identificm corect nu numai tipul, ci i gama de nivele pe care
le traversm n mod normal, i unde se situeaz centrul nostru de
gravitaie. Eneagrama nu nc va ajuta dac ne iluzionm s credem c
suntem mai armonioi dect suntem de fapt.
Dispoziie versus nivel

Merit s notm de asemenea c ascensiunea pe nivele e
diferit fa de o schimbare a dispoziiei noastre. A fi ntr-o
dispoziie mai bun nu e neaprat un indicator c am fi pe un nivel
de dezvoltare superior. Nivelul nostru e dat de libertatea interioar
i de gradul de contien, nu de dispoziie. La fel, cnd suntem pe
un nivel superior, nu nseamn neaprat c vom fi tot timpul ntr-o
dispoziie bun. i invers, dac suntem pe un nivel inferior nu
nseamn c vom fi tot timpul ntr-o stare proast. O persoan poate
fi bine nepenit pe nivelul 6, complet identificat cu personalitatea
sa i foarte nervoas, ns dac tocmai a dat lovitura cu o afacere
poate s se simt extraordinar. Aceast reacie nu e acelai lucru
cu a avea libertate interioar sau o real bucurie. Dac ceva nu
merge bine, acea persoan devine foarte nervoas i negativ din
nou, fiind din nou la bunul plac al fluctuaiilor exterioare.
Pe de alt parte, a fi senin, vital i cu priz la lumea real, prin
contrast cu iluzionarea, chiar i n mijlocul dificultilor, este un semn
de cretere spiritual. Atunci cnd suntem centrai i cu picioarele pe
125
pmnt, conectai cu fiina noastr esenial, cu inele nostru, simim

o bucurie tcut, care e clar diferit de o simpl bun-dispoziie.
Astfel, la nivelul lor cel mai profund, nivelele de dezvoltare sunt o
msur a gradului nostru de conectare cu adevrata noastr natur.
Vom examina acum unele trsturi de baz ale nivelului mediu,
sntos i nesntos al nivelelor de dezvoltare, mpreun cu relevana
lor n munca de transformare. Urmm aceast ordine pentru c toate
capitolele dedicate tipologiilor sunt structurate astfel, i pentru c cei
mai muli oameni care ncep aceast munc cu sine se vor regsi n
gama medie.
NIVELUL MEDIU
n aceast gam, oamenii sunt pe deplin funcionali i acioneaz
n moduri pe care ceilali oameni le consider normale, ns sunt din
ce n ce mai identificai cu structurile egoului. Ca rezultat, ei sunt
contieni doar de o gam relativ redus din totalul potenialitilor
lor umane, i se manifest n consecin. ntr-adevr, pe msur
ce oamenii coboar pe spirala descendent a nivelelor medii,
fiecare tipologie va manifesta grade sporite de egocentrism, de
vreme ce meninerea structurilor egoului devine scopul principal
al personalitii. Mai mult, viaa i relaiile prezint multe situaii
care zglie imaginea de sine, aa c manipularea (proprie i a
altora) va fi la ordinea zilei i conflictele interpersonale vor fi
inevitabile.
Semnalul de alarm
Semnalul de alarm servete ca indicator c ne ndeprtm de
nivelul armonios al tipului nostru ctre nivelul mai rigid, mediu.
Este un indiciu c devenim din ce n ce mai identificai cu egoul
nostru i c problemele i conflictele nu vor ntrzia s apar. De
exemplu, mesajul de avertizare pentru tipul Nou este tendina de a
evita conflictele, fiind de acord cu toat lumea. Pe msur ce Nou
devine mai identificat cu structurile egoului su, vor ti de acord
s fac lucruri pe care de fapt nu vor s le fac, reprimndu-i
126
necesitile i dorinele proprii pn la declanarea inevitabil a

conflictelor.
MESAJELE DE ALARM
1 Sentimentul c ai obligaia personal s rezolvi totul
2 Credina c trebuie s iei n ntmpinarea celorlali pentru a-i cuceri
3 ncepi s tragi pentru statut i atenie din partea celorlali
4 Te agi de sentimente i le amplifici n imaginaia ta
5 Te retragi din realitate ntr-o lume mental, a conceptelor
6 Devii dependent de ceva exterior care s te ghideze
7 Simi c poi gsi ceva mai bun n alt parte
8 Simi c ai eti cel care trebuie s se zbat pentru ca lucrurile s se mite
9 Te pui la dispoziia celorlai, exteriorizndu-te
Vom discuta Semnalele de Alarm ale celor nou tipuri n cadrul
capitolelor care explic fiecare tip n parte. Observarea lor n noi nine
este unul din cele mai puternice moduri de folosire a Eneagramei.
Rolul social
Odat ce am ajuns pe nivelul mediu simim din ce n ce
mai mult c trebuie s fim ntr-un anume fel i vrem ca oamenii
s reacioneze ca i cum noi am fi n acel fel. Suntem mult mai
dependeni de mecanismele particulare de adaptare ale tipologiei
noastre i mult mai fixai asupra satisfacerii dorinelor noastre de
baz prin acele mecanisme. Dei suntem nc funcionali i putem
fi o companie plcut, apare o anumit repetitivitate. n teoria
sistemelor familiale, acesta este momentul n care copilul ncepe
s joace un anumit rol, cum ar fi Eroul familiei, Copilul pierdut sau
apul ispitor. Vom vorbi despre rolul social al fiecrei tipologii
n parte n capitolele individuale. Dac ne putem observa cu
obiectivitate n timp ce ne asumm rolul nostru social, vom avea
la dispoziie un mod extrem de puternic i de practic de a face din
viaa noastr scena transformrii personale.
127
CUM MANIPULEAZ FIECARE TIPOLOGIE PE CELELALTE

1 Corectndu-i pe eeilai, insistnd ca ei s i mprteasc
standardele
2 Aflnd nevoile i dorinele celorlali i crend astfel dependene
3 Feimecndu-i pe ceilali i adoptnd orice imagine care funcioneaz
4 Fiind temperamentali i obligndu-i pe ceilali s se poarte
cu mnui
5 Fiind mereu preocupai i detandu-se emoional de ceilali
6 Plngndu-se i testnd astfel fidelitatea celorlali fa de ei
7 i zpcete pe ceilali i insist ca acetia s se ridice la
ateptrile lor
8 Dominndu-i pe ceilali i cerndu-le s fac ce spun ei
9 Cednd i n acelai timp rezistndu-le celorlai n mod
pasiv-agresiv
Cel care nu poate schimba nsi materia gndurilor sale
nu va putea niciodat s schimbe realitatea. "
ANWAR SADAT
Rolul social i relaiile

Atunci cnd ne identificm ierversibil cu rolurile noastre sociale,
ncercm s facem astfel nct mediul, i n pricipal ceilali oameni,
s fac jocul egoului nostru, ceea ce de obicei conduce la conflicte.
Cnd se ntmpl aceasta, ar trebui s ne dm seama c devenim
din ce n ce mai identificai cu programul personalitii noastre.
Le cerem celorlali s interacioneze cu noi doar n moduri care s
ne susin imaginea de sine. Conflictele apar deoarece fiecare tip se
folosete de ceilali pentru a obine ce are nevoie, astfel ca egoul su s
fie satisfcut. Oamenii identificai cu rolurile lor sociale pot rmne
blocai ntr-un dans frustrant unii cu alii, recompensndu-se i
respingndu-se reciproc att ct s i in n ah pe ceilali. n relaii
de acest gen, nevroza unei persoane se compenseaz cu nevroza
celuilalt, crend un echilibru static care poate fi greu de stricat.
128
E posibil de asemenea s ncercm s i manipulm pe alii

n diferite feluri pentru a ne satisface dorinele noastre de baz,
folosind strategii nepotrivite ce se ntorc mpotriva noastr pe
termen lung. Multe din relaiile noatre euate sau cu probleme
stau mrturie cam ct de frustrante pot fi aceste strategii. Odat ce
ne-am blocat ntr-un mecanism de aprare a imaginii de sine i i
manipulm pe alii pentru susinerea acestei imagini, devine foarte
greu sau chiar imposibil s mai avem relaii adevrate.
Regula de plumb
Dac aceast manipulare nu reuete s fac fa nevoilor noastre,
e posibil s intensificm aceast campanie. In loc s oprim aceste
comportamente care ne fac ru, avem tendina n mod incontient
s le facem i mai agresive. In acest stadiu, nu mai ncercm nici
mcar s i facem pe ceilali s se plieze pe cerinele egoului nostru,
ci ne impunem cu fora aceste cerine asupra celorlali. Amplificarea
egoului a ajuns la maxim i, fie c admitem sau nu, acionm condui
de anxieti i de urmrirea agresiv a dorinelor noastre de baz.
REGULA DE PLUMB A TIPOLOGIILOR
1 Din teama c ar putea fi ri, corupi sau incomplei ntr-un anume
fel, Unu scot n eviden rul, corupia i lipsurile celorlali
2 Din teama c nu sunt dorii i iubii, Doi i fac pe ceilali s
se simt nedemni de dragostea, generozitatea i atenia lor
3 Din teama c sunt neimportani i fr valoare, Trei i fac pe
ceilali s se simt Iar valoare, tratndu-i cu arogan sau cu dispre
4 Din teama c nu au o identitate sau o importan personal
oarecare, Patru i trateaz pe ceilali cu dispre, ca i cum ar
fi nite nimeni fr valoare sau importan
5 Din teama c sunt neajutorai, incapabili i incompeteni, Cinci i
face pe ceilali s se simt neajutorai, incompeteni, proti i incapabili
6 Din teama c le lipsete sprijinul sau ghidarea, ase submineaz
sistemele de susinere ale celorlali, ncercnd s i izoleze
ntr-un fel sau altul
129
7 Din teama c sunt prizonierii suferinei i privaiunilor de

orice fel, apte provoac altora suferin i i fac n diverse
moduri s se simt frustrai
8 Din teama c vor fi rnii sau controlai de ceilali, Opt i
fac pe acetia s se team c vor fi rnii i controlai prin
ameninri agresive i intimidante
9 Din teama c vor pierde legtura cu ceilali, Nou i fac pe
ceilali s simt c au pierdut legtura cu ei
Am descoperit o trstur a tipologiilor care se manifest n
zona inferioar a gamei medii. Am numit aceast trstur Regula
de plumb, prin contrast cu faimoasa Regul de Aur. Dac Regula
de Aur ne spune F-le altora ceea ce i-ar plcea ca ei s i fac
ie, Regula de plumb ndeamn ,, F-le altora ceea ce te temi cel
mai mult c o s-i fac ei ie .
Regula de plumb arat c, pentru a-i ntri propriul ego,
fiecare tipologie are modul ei specific dc a-i submina n mod agresiv
pe ceilali. Credina fals este c Dac l fac pe altul s se simt
prost, m voi simi eu mai bine. Astfel, fiecare tipologie ncepe s-i
rsfrng propria fric de baz asupra altora. De exemplu, tipul Opt
se teme s nu fie controlat de alii i atunci ncepe s i amenine
pe acetia c le vor face ru i i vor controla. (F cum zic eu, c
altfel o s te fac s regrei. Dac m supr, tii ce se va ntmpla!) Ei
devin intimidatori, beligerani i foarte agresivi. Dac frica de baz
a tipului Patru este c nu au importan personal, ei i vor trata pe
ceilali cu indiferen i dispre, ca i cum acetia ar fi neimportani.
Ei i pot trata pe osptari sau pe portari cu grosolnie, sau pot rupe
legtura cu prietenii ca i cum nu ar exista i sentimentele lor nu ar
avea nicio importan.
Steagul rou
nainte ca fiecare tipologie s treac spre gama inferioar se
confrunt cu ceea ce numim Steagul rou al fricii. Dac Semnalul de
alarm era o invitaie la trezire nainte ca persoana s coboare spre
130
DINAMICA l VAKIAIUNl
nivelele medii, ctre fixaii i o adormire crescnd, Steagul rou

reprezint o alann mult mai serioas, ce semnalizeaz o criz iminent.
FRICILE SEMNALIZATE DE STEAGUL ROU
1 C idealurile lor sunt de fapt greite i neproductive
2 C i ndeprteaz pe prieteni i pe cei dragi
3 C nu le iese nimic i c ceea ce pretind e gol i fraudulent
4 C i ruineaz viaa i i irosesc oportunitile
5 C nu i vor gsi niciodat locul n lume sau ntre oameni
6 C propriile aciuni le saboteaz securitatea
7 C activitile lor le aduc durere i nefericire
8 C ceilali se ntorc mpotriva lor i c vor riposta
9 C vor fi obligai de ctre realitate s se confrunte cu proble
mele lor
Steagul rou este o fric realist i care trebuie s fie ascultat
dac persoana vrea s se opun forelor distructive care amenin
s o trasc tot mai jos. Dac persoana este trezit la realitate
prin ocul acestei frici simbolizate de acest Steag rou, ea poate
stopa comportamentele i atitudinile care au adus-o n aceast
situaie. Dac este incapabil sau nu vrea s dea atenie acestui
Steag rou, ea poate persevera n atitudinile i comportamentele
autodistructive, cu rezultatul aproape sigur c va cdea n stri din
ce n ce mai distructive.
NIVELUL INFERIOR - NESNTOS
Oamenii pot cdea din numeroase motive la nivelul nesntos,
ns din fericire, nu e la fel de uor s rmi blocat acolo. Putem
recurge temporar la comportamente dizarmonioase sau nesntoase,
ns este rar ca centrul nostru de gravitaie s se mute n acea zon.
i aceasta pentru c zona de demarcaie dintre zona medie i cea
dizannonioas pare s acioneze ca un fel de frn n calea cderii.
131
De aceea, multe persoane pot rmne n zona medie ani de zile,

tar s devin total dizarmonioi. Noi am numit aceast linie de
demarcaie ntre nivele punctul critic.
Din cauz c e nevoie de un oc sau un impuls energetic
adiional pentru a cobor pe nivelele dizarmonioase, cei mai muli
oameni nu ajung acolo dect dac se produce unul din urmtoarele
lucruri: primul ar fi o criz existenial major, precum pierderea
locului de munc sau a partenerului prin divor sau deces, sau
o catastrofa major, financiar sau medical. Dac ne lipsesc
instrumentele psihologice cu care s facem fa unor asemenea
crize, putem cdea brusc n zona patologic fr s mai putem iei.
Din fericire, n aceste circumstane muli oameni i dau seama c
se duc la fund i c au nevoie de consiliere sau de un program de
recuperare.
Privii n adncimile sufletului vostru i atunci vei nelege
de ce v-a fost menit aceast boal i poate c de acum nainte vei
putea evita s v mai mbolnvii.
FREUD
Al doilea lucru care l face pe oameni s treac pe nivelul
inferior sunt clieele nesntoase dobndite nc din copilrie.
Oamenii regreseaz spre comportamente mai vechi i mai
primitive atunci cnd condiiile devin dificile pentru ei. Cei care
au fost extrem de abuzai i rnii (emoional, mental, sexual sau
fizic) n copilrie au fost nevoii s i construiasc mecanisme
de aprare uriae pentru a se proteja. n aceste condiii, ci nu au
putut nva niciodat mecanismele sntoase prin care s fac
fa situaiilor i sunt foarte susceptibili s cad la loc n tiparele
distructive.
Atunci cnd devenim dizarmonioi, pierdem legtura cu
adevrata noastr natur i chiar cu realitatea. Devenim prizonierii
unui labirint al reaciilor i iluziilor, tar capacitate de control, i
nu putem vedea soluiile la fricile i conflictele noastre tot mai
puternice, i nici la problemele concrete ce pot aprea. Nu putem
132
dect s reacionm din ce n ce mai intens i s cerem celor

din jur s ne rezolve problemele. Devenim att de identificai
cu mecanismele limitate ale personalitii noastre nct nu putem
vedea alte soluii; sau chiar dac le vedem, ne dm seama c nu
le putem aplica dect cu un ajutor extraordinar de mare. Desigur
c noi nu ne dorim s devenim dizarmonioi, ns cdem n aceste
stri din cauza ignoranei i pentru c circumstanele timpurii ale
vieii noastre nu ne-au artat moduri mai sntoase de a face fa
problemelor.
n final, nivelul inferior reprezint o profund abandonare de
sine, care ne-a fost impus de circumstanele exterioare. Nu putem
reface istoria copilriei noastre sau preveni catastrofele, ns putem
s ne dezvoltm resursele interioare astfel nct problemele s nu
ne distrug. Putem de asemenea s scurtm perioada de revenire
dup astfel de probleme. Munca noastr de transformare poate
produce n cele din urm o mare pace, acceptare, neagresivitate,
compasiune i o viziune expansionat a vieii noastre.
NIVELUL SUPERIOR (SNTOS)
n aceast zon, dei identitatea egoului e la locul ei, e uor
subiat, ca s spunem aa, i se exprim n mod armonios. Fiecare
tip are un mod sntos de a exprima calitile personale cu care s-a
identificat cel mai puternic. Un individ ce se afl la nivel armonios
va fi vzut de cei mai muli oameni din jur ca fiind foarte echilibrat,
matur i eficient. Totui, chiar i la nivelele 2 i 3, persoana va fi
condus n oarecare msur de ego, compensndu-i astfel frica de
baz i dorina de baz.
De exemplu, ca rspuns la frica lor de baz de a nu fi rnii
sau controlai de alii, cei din tipul Opt se definesc pe ei nii ca
fiind puternici, capabili, orientai spre aciune i pozitivi. Ei simt
nevoia s demonstreze aceste caliti att pentru ei nii ct i
pentru cei din jur, astfel c rspund provocrilor i se implic n
activiti ce necesit putere i voin. Ei devin conductori ce inspir
i protejeaz, crend condiiile n care ceilali pot s nfloreasc.
133
Tipul Doi se definete pc sine ca iubitor, atent i altruist,

ns cei armonioi din tipul Doi ntresc aceast imagine realiznd
acte concrete de iubire i generozitate. Ei devin prieteni buni i
binefctori care i mpart darurile i resursele cu ceilali, pentru
c acest comportament le ntrete imaginea de sine.
Dac ar fi mai muli oameni care s fie stabilii pe nivelul
sntos, lumea ar fi un loc mult mai frumos. Dei cei mai muli dintre
noi au vzut cum e s funcionezi n aceast zon la un moment dat,
mediul, cultura i poate familia noastr nu ncurajeaz accst fel de
deschidere, aa c puini dintre noi sunt capabili s pstreze acest
grad de libertate mai mult timp. Deseori apare frica, ce ne face s
alunecm pe nivelul mediu.
,, Trebuie s devenim cineva nainte s devenim nimeni.
JACK ENGLER
Pentru a rmne armonioi, trebuie s ne dorim asta, s ne
dorim s fim prezeni i contieni. Aceasta nseamn s folosim
instrumentele i tehnicile pe care le avem la dispoziie pentru a ne
mri starea de contien. Pe msur ce starea noastr de trezire
interioar crete, putem s devenim contieni de un alt punct
critic aflat ntre nivelul sntos i cel mediu (ntre nivelele 3 i
4), punct ce poate fi activat de Semnalul de alarm despre care am
vorbit deja. La fel cum ntre nivelul nesntos i cel mediu este o
schimbare profund, la fel este i ntre nivelul mediu i cel sntos.
Putem trece prin acest punct critic n orice direcie, cznd de
pe nivelul mediu sau nesntos prin crize sau circumstane de
via neprielnice, sau putem aseensiona rezolvnd n mod contient
problemele ce apar.
NIVELUL ELIBERRII
Atunci cnd ne-am rezolvat problemele (nivel cu nivel sau
uneori chiar srind peste etape) i suntem pe deplin stabilii n zona
armonioas, egoul nostru a atins un grad considerabil de echilibru
134
i transparen i suntem gata s facem ultimul pas spre trirea

naturii noastre eseniale. Simplu spus, eliberarea apare in msura
n care nu ne mai identificm cu egoul. Aspecte ale sale pot nc s
existe, ns ele nu mai sunt centrul identitii noastre. Totui, egoul
trebuie s ating echilibrul su natural nainte ca o eliberare real
i durabil s poat fi atins. In acest stadiu, persoana a renunat la
imaginea de sine, a depit fricile sale de baz i i-a expansionat
contiina astfel nct s i rafineze dorina de baz. Pentru toate aceste
procese e nevoie de echilibru, nelepciune, curaj, trie de caracter i
suficient integritate psihologic pentru a lce fa anxietii ce apare
n cursul disoluiei egoului.
Cnd atingem nivelul eliberrii, suntem surprini s descoperim
c avem exact acele caliti pe care le cutam. Devenim contieni c
ele erau tot timpul prezente n noi, doar c le cutam cum nu trebuia.
La fel ca Dorothy n finalul povetii Vrjitorul din Oz, descoperim c
eram mai aproape de atingerea scopului dect ne imaginam. Tot ce
avem nevoie pentru transformarea noastr, tot ce ne trebuie pentru a
fi fiine umane complete, totul se afl n natura noastr esenial i a
fost mereu astfel. La nivelul 1 ne mplinim cu adevrat dorina noastr
de baz. Odat ce am neles acest lucru, ntrebarea noastr cea mai
arztoare devine cum putem pstra aceast stare ct mai deschis
i mai vibrant n noi, sau mai degrab cum s o facem s devin
permanent. Cum putem continua s ne deschidem fa de graie?
DIRECIILE DE INTEGRARE I DEZINTEGRARE
Direciile de Integrare i Dezintegrare ne ajut s recunoatem
dac progresm sau regresm n dezvoltarea noastr. Dezintegrarea
ne arat cum acionm sub influena stresului, care ne sunt
motivaiile i comportamentele subcontiente i, paradoxal, ce
caliti ne sunt cele ntai necesare pentru a evolua.
Dac privii Eneagrama, vei observa c fiecare numr de pe cerc
are dou linii ce pornesc de la el. De exemplu, Opt este legat de Doi i
de Cinci. Nou are o linie spre Trei i una spre ase, i aa mai departe.
135
Una din linii reprezint Direcia de Integrare, sau linia dez

voltrii naturale a fiecrui tip ctre rentregire, n timp ce cealalt
linie reprezint Direcia de Dezintegrare a tipologiei respective, care
arat cum ne manifestm atunci cnd mpingem comportamentele
tipologiei noastre pn la limit. Micrile spre ambele direcii sunt
procese ce apar natural, iar Eneagrama prevede cum va fi fiecare
tip atunci cnd devine mai armonios (mai puin constrns i fixat)
sau din contr, atunci cnd devine mai identificat, tensionat, i n
cele din urm dizarmonios. (Micrile pe Direciile de Integrare
i Dezintegrare, chiar dac au legtur cu ele, sunt distincte de
micarea n sus i n jos pe Nivele. Vom avea mai multe de spus
despre aceasta mai trziu.)
Nu putem spune la modul absolut c o direcie e n ntregime
bun i alta e n ntregime rea. Natura uman a dezvoltat
mecanisme de adaptare n ambele direcii, iar Eneagrama e capabil
s descifreze schimbrile ce apar n aceste mecanisme subtile
mai bine ca oricare alt sistem. nelegerea acestor micri i
recunoaterea lor n viaa noastr de zi cu zi ne poate ajuta extrem
de mult n accelerarea dezvoltrii noastre.
Sgeile de pe imaginea de mai jos indic Direciile de dezintegrare
ale fiecrui tip. De exemplu tipul Opt este Direcia de dezintegrare a
tipului Doi.
Sgeile pentru Direciile de integrare vor avea sensul invers
acestora astfel nct Direcia de integrare a tipului Opt este spre
Doi, i aa mai departe.
136
Dac tipurile sunt bine definite, Eneagrama poate prevedea

comportamentele viitoare. Ea ne spune cum va deveni fiecare tip dac
va continua s involueze spre modele comportamentale din ce n ce
mai stricte de identificare cu egoul, de aprare i de autodistrugere.
Ea ne poate arta de asemenea i ce caliti anume se vor manifesta
cnd o persoan devine din ce n ce mai puin identificat cu modelele,
structurile i mecanismele de aprare ale tipului ei.
DIRECIA DE DEZINTEGRARE
Direciile de dezintegrare se manifest de obicei cnd suntem
ntr-o perioad de stres sau de nesiguran crescnd.
Atunci cnd am mpins strategia tipologiei noastre ct de
departe am putut (tar s alunecm definitiv pe un nivel inferior), i
asta nu ne-a mbuntit situaia sau nu ne-a adus ce am dorit, vom
ncepe n mod incontient s ne comportm ca tipul de pe Direcia
noastr dc dezintegrare. In termeni psihologici, acest lucru este numit
exteriorizare, pentru c aceste atitudini i comportamente tind s fie
incontiente i compulsive, chiar dac nu sunt neaprat distructive.
Vom aciona ntotdeauna mai mult sau mai puin la acelai
nivel la care funcionm i n cadrul tipologiei noastre de baz. Asta
explic toate rsturnrile contradictorii de comportament ale celor
din jur. Mai mult, astfel se explic i de ce nu srim brusc de
pe Nivelul mediu de dezvoltare al personalitii noastre pe Nivelul
patologic al Direciei de dezintegrare, i de ce nu este nevoie s fim
la un Nivel nesntos pentru a merge spre Direcia de Dezintegrare.
Tipul Doi, de exemplu, crede c trebuie s fie mereu drgu i
iubitor i s aib grij de nevoile celorlali mai degrab dect de cele
proprii. Ins de fapt ei vor ca cineva s aib grij i de nevoile lor, i
sper c, dac mprtie suficient iubire peste ceilali, cineva le va
ntoarce generozitatea. Dac druiesc aa la infinit i nimeni nu pare
s le rspund sau nu li se rspunde n felul pe care ei l recunosc
drept iubire, ei vor deveni din ce n ce mai suprai i mai agresivi n
a cere mplinirea nevoilor proprii. Aa se manifest deplasarea lui Doi
ctre Opt: ncep s acioneze agresiv i impulsiv, sub influena mniei
137
reprimate. n loc s continue s i reprime nevoile i s aib grij de

alii, devin direci i vorbesc pe leau. Cu ct i neag mai mult mnia
i necesitile, cu att tipul Doi devine mai exploziv i mai distructiv.
Tipul de ba/ Direcia de dezintegrare
Sntos
Nivelul 1 X X
Nivelul 2 X X
Nivelul 3 X X
Sntos
Mediu
Nivelul 4 X X
Nivelul 5 X X
Nivelul 6 X > X
Mediu
Nesntos
Nivelul 7 X X
Nivelul 8 X X
Nivelul 9 X X
Nesntos
Du ectia de dezintegrare
DIRECIA DE DEZINTEGRARE (I REVERSUL)
1 Unu cei metodici devin schimbtori i iraionali cnd merg
spre Patru.
2 Doi cei umili devin agresivi i dominani cnd merg spre Opt.
3 Trei cei hotri devin apatici i Iar motivaie cnd merg
spre Nou.
4 Patru cei distani devin superimplicai i se aga atunci
cnd merg spre Doi.
5 Cinci cei detaai devin hiperactivi i mprtiai cnd merg
spre apte.
6 ase cei devotai devin competitivi i arogani cnd merg
spre Trei.
7 apte cei mprtiai devin perfecioniti i critici cnd merg
spre Unu.
8 Opt cei ncreztori devin ascuni i temtori cnd merg spre Cinci.
9 Nou cei care se complac devin anxioi i ngrijorai cnd
merg spre ase.
138
Urmtoarele principii opereaz la toate tipologiile: ceea ce

un auumi tip reprim va fi exteriorizat in condiii de tensiune in
moduri specifice Direciei de dezintegrare. Tabelul v d o idee
despre acest proces, iar capitolele despre fiecare tip n parte l vor
descrie mai n detaliu.
E important s nelegem c, dintr-o anumit perspectiv, micarea
pe Direcia de dezintegrare este doar un alt mecanism de supravieuire.
Natura ne-a echipat cu mai multe mecanisme de siguran astfel nct
psihicul nostru s nu devin uor patologic. Direcia de dezintegrare
este astfel un mod de a elibera o parte din tensiune. Exteriorizarea ne
ofer o alinare temporar i ncetinete o coborre ce ar putea fi mai
devastatoare pe nivelele inferioare ale propriei tipologii, ns bineneles
c asta nu ne rezolv problema. Dup acest gen de exteriorizare,
am consumat o important cantitate de energie, dar ne confruntm
n continuare cu aceleai probleme. Exteriorizarea ne ajut doar s
amnm confruntarea i rezolvarea definitiv a acelei probleme. Atunci
cnd personalitatea noastr e supus timp ndelungat stresului, e posibil
s vrem s fugim de stres, i putem prea c aparinem tipului de pe
Direcia de dezintegrare. De aceea, oamenii care au avut probleme
emoionale sau crize majore n viaa lor se vor regsi deseori, n mod
eronat, n tipologia de pe Direcia lor de dezintegrare, mai degrab
dect n tipologia proprie.
EXTERIORIZAREA
Care este diferena ntre a simi o emoie i a o exterioriza?
Dac suntem suprai, putem exterioriza asta printr-o izbucnire
de furie sau putem rezista tentaiei i s stm linitii, observnd
senzaiile pe care mnia ni le provoac n corp. Atunci cnd
facem aceasta, avem ocazia s ne vedem sentimentele la un
nivel mai profund. Aceasta nu nseamn c le reprimm. Din
contr, nseamn c abia atunci le simim, n loc s le lsm s
ne conduc spre un comportament compulsiv.
O
tem pentru munca de transformare interioar: data
viitoare cnd v surprindei acionnd pe direcia de dezintegrare,
139
NELEPCIUNEA ENEACRAMEI
ncercai s v oprii, chiar dac deja ai nceput. Oprii-v

n mijlocul propoziiei, dac e necesar, i simii-v corpul.
Verificai cum e s nu exteriorizezi acea emoie negativ, i
unde se simte aceast nou energie n corpul vostru. Vedei
ce se ntmpl cu energia dac o experimentai contient, n
loc s acionai la cheremul ei. Ct de mult timp putei face
asta? Povestii-v vou niv despre aceast experien. Ce
se ntmpl cnd continuai s o exteriorizai? Observai-v fr
s v judecai, fie pentru succesul n acest exerciiu fie pentru
eecul n a-1 menine.
De exemplu, tipul Unu se poate lua pe sine drept tipul Patru
cnd e supus unui mare stres pentru perioade lungi de timp, pentru
c va manifesta constant caracteristicile medii i nesntoase ale
tipului Patru. La fel, tipul Nou supus unui stres intens va aprea
mai degrab ca un ase mediu. Acest proces se accelereaz pe
msur ce coborm spre nivelele inferioare.
Am mai observat i c oamenii care au suferit de sindromul
de stres post-traumatic, sau care au tulburri de personalitate, au
tendina s se deplaseze pe direcia de dezintegrare mai des i mai
uor. Personalitile lor au o instabilitate mai mare i sunt mai puin
stabilite n tipul de baz, ceea ce le face s alunece cu uurin
nspre direcia de dezintegrare.
DIRECIA DE INTEGRARE
Direcia de dezintegrare este incontient i compulsiv;
este modul egoului de a compensa automat dezechilibrele noastre
emoionale. Evoluia spre Direcia de integrare este ns o alt
problem, pentru c a merge spre Direcia de integrare necesit
o alegere contient. Atunci cnd suntem pe calea integrrii, ne
spunem: Vreau s fiu ct mai prezent n viaa mea. Vreau s
renun la vechile probleme i obiceiuri. Vreau s accept adevrul
despre orice voi afla despre mine. Indiferent ce simt i ce aflu,
vreau s fiu liber i cu adevrat viu.
140
Astfel, Direcia de integrare ncepe s fie simit cam de la

nivelul 3 n sus.
Cnd vrem s renunm la bagajul personalitii noastre, vom
experimenta o cretere, o dezvoltare ntr-o anumit direcie; o
vindecare a problemelor noastre cele mai profunde simbolizate
de tipologia aflat pe direcia de integrare. Calitile ce ne sunt
necesare pentru aceast cretere ne devin mai accesibile, i cu ct
le folosim mai mult, cu att ele ne accelereaz procesul de eliberare
din abloanele limitate ale personalitii. De exemplu, cnd cineva
din tipul Opt ncepe s renune la chestiunile legate de autoprotecie,
platoe i inut garda sus, va ncepe automat s i contientizeze
vulnerabilitatea i rnile. El va ncepe s neleag de ce are nevoie de
plato. Cu ct se elibereaz mai mult de aceste ziduri de aprare, cu
att mai mult va nelege ce bine e s i pese de oameni, aa cum fac
cei annonioi din tipul Doi. Opt va ti c e pe calea cea bun atunci
cnd va ncepe s observe c i place cu adevrat s relaioneze cu
oamenii i s fac lucruri bune pentru ei.
Pe msur ce nvm s fim mai prezeni, calitile pozitive
ale tipologiei de pe Direcia noastr de integrare vor ncepe s
apar n mod natural. Cnd se ntmpl aceasta, limitrile nivelului
mediu al propriei tipologii ies la iveal n mod dureros. Aceasta
ne face i mai hotri n practica noastr i n a recunoate
momentele cnd alunecm n automatismele tipologiei noastre.
Putem spune astfel, c Direcia de integrare reprezint antidotul
fixismelor tipologiei noastre.
141
Punctul de securitate
Exist an um itecircumstane clare n care putem afi a comportamente
de pe nivelele medii ale tipologiei de pe Direcia noastr de integrare.
Ca o regul general, avem tendina s manifestm calitile medii
ale Direciei de integrare atunci cnd suntem siguri pe poziia
noastr ntr-o anume situaie. Cnd ne simim n siguran n relaia
cu o persoan, putem avea comportamente care ar ti prea riscante
cu cineva care nu ne cunoate aa de bine. Din acest motiv numim
acest fenomen punctul de securitate.
De exemplu, tipul Unu mediu se va purta uneori ca tipul apte
mediu, ns nu la fel de des cum are tendina s manifeste caracteristicile
medii i dizarmonioase ale tipului Patru. Unu se va purta ca un apte
mediu doar dac simte c e n siguran s fac asta. La fel, tipul
Cinci se va purta deseori ca tipul apte mediu, lsndu-i mintea s
vagabondeze i devenind mprtiat. n condiii de siguran, Cinci se
poate comporta ca un Opt mediu, impunndu-i cu fora prerile i
voina, dac e foarte sigur de relaia cu cealalt persoan.
DIRECIILE DE INTEGRARE
1 Tipul Unu cel critic i mnios devine mai spontan i mai
vesel, precum Un apte armonios.
2 Tipul Doi cel mndru i care se amgete singur devine mai
contient emoional i mai atent cu sine, precum un Patai
armonios.
3 Tipul Trei cel vanitos devine mai cooperant i mai dedicat
celorlali, precum un ase armonios.
4 Tipul Patru cel invidios i rebel devine mai obiectiv i mai
principial, precum un Unu armonios.
5 Tipul Cinci cel avar i detaat devine mai ncreztor i mai
decis, precum un Opt armonios.
6 Tipul ase cel temtor i pesimist devine mai relaxat i mai
optimist, precum un Nou armonios.
7 Tipul apte cel lacom i mprtiat devine mai focalizat i
mai profund, precum un Cinci armonios.
142
8 Tipul Opt cel lasciv i dominator devine mai deschis spre

ceilali i mai sufletist, precum un Doi armonios.
9 Tipul Nou cel lene i care se neglijeaz pe sine devine mai
energic i centrat pe propria dezvoltare, precum un Trei armonios.
Punctul de securitate nu este deci acelai lucru cu micarea
pe Direcia de integrare; este doar o alt porti de eliminare
a tensiunii, ca i Direcia de dezintegrare. Este un alt mod de
exteriorizare, dar unul ce necesit condiii speciale. Persoanele ce
funcioneaz n zona medie pn la dizarmo-nioas a tipului lor
de baz pot fi contiente c au nevoie de calitile date de Direcia
de integrare, ns atunci cnd reacioneaz compulsiv i automat
nu sunt capabile s integreze cu adevrat aspectele armonioase
ale acelei tipologii. Micarea spre punctul de securitate nu este
cu adevrat un proces de integrare, de evoluie, ci o parte a
personalitii este nlocuit sau suplimentat de o alta. Nu e acelai
lucru cu a deveni mai liber i mai contient. Micarea spre punctul
de securitate se situeaz prin definiie, pentru fiecare tipologie, n
cadrul nivelelor medii.
,,Starea de contient este vindectoare
SURYA DAS
Adevratul sens al integrrii

Dei micarea pe Direcia de integrare necesit alegere contient,
ea nu se realizeaz prin imitarea atitudinilor i comportamentelor
tipologiei din acea direcie, i mai ales a caracteristicilor de pe
nivelele medii. De exemplu, dac eti tipul Opt, nu nseamn c
ar trebui s ncepi s acionezi ca tipul Doi, tcnd prjiturele i
deschiznd uile pentru oameni. Imitarea comportamentelor de pe
Direcia ta de integrare poate de fapt s i ntreasc personalitatea,
de vreme ce adevrata transformare implic renunarea la abloanele
i la carapacea egoului, i nu la adugarea unora noi. Acest mod de
comportament este sortit eecului.
143
Trebuie s ne amintim mereu c personalitatea nu poate

rezolva problemele personalitii, i pn cnd Esena noastr nu
va fi simit pe deplin i ne va ghida toate activitile, personalitatea
nu poate face dect s renune la vechile ei trucuri. Procesul
integrrii nu se refer la ce ar trebui s facem; este un proces
de renunare contient la aspectele din tipologia noastr care ne
blocheaz. Atunci cnd renunm s ne mai agm de platoe,
atitudini i frici, putem experimenta o echilibrare i expansionare
organic, la fel de natural ca nflorirea unei flori. Un copac nu
trebuie s fac nimic ca s ajung de la mugure la floare i apoi
la fruct: este un proces natural, organic, iar sufletul nostru vrea s
nfloreasc n acelai fel. Eneagrama descrie acest proces organic
pentru fiecare tipologie. Tipologia de pe Direcia de integrare ne
d indicii despre cnd se va petrece acest lucru i ne ajut s
nelegem i s activm acest proces mai uor.
Micarea spre direcia de integrare mbogete calitatea tuturor
activitilor noastre, pentru c tipologia de pe Direcia de integrare
ne ghideaz spre ceea ce ne mplinete cu adevrat i ne ajut s ne
dm seama de ntregul potenial al tipologiei noastre de baz. De
exemplu, o persoan din tipul Patru care vrea s se exprime prin
muzic va fi mai disciplinat i va practica mai constant, la fel ca un
Unu armonios, iar asta o va ajuta s i trezeasc i s i manifeste
potenialul. A merge ctre Unu este pentru Patru calea de a fi cel
mai eficient posibil.
Exist doar dou feluri de a ne tri viaa. Unul este ca i cum
nimic nu ar fi miraculos. Cellalt este ca i cum totul ar fi miraculos.
ALBERT EINSTEIN
Atunci cnd vedem, nelegem i experimentm toate blocajele
autodistructive ce ne-au acoperit calitile noastre eseniale, acestea
vor cdea precum frunzele moarte ale unei plante ce crete, i
plintatea sufletului nostru va iei n mod natural la lumin. Sufletul
nostru, cu toate darurile minunate pe care le manifest cnd este
sntos, este deja acolo. Numai identificarea noastr cu platoele
144
personalitii noastre i ataamentul fa de mecanismele noastre de

aprare - rezistene, imagine de sine, i strategiile fricii de baz - ne
mpiedic s ne cerem acest drept din natere.
145
PARTEA a Il-a
CELE NOU TIPURI ALE PERSONALITII
CAPITOLUL 7
TIPOLOGIA UNU: PERFECIONISTUL*

NVTORUL
ACTIVISTUL
CRUCIATUL
MORALISTUL
PERFECIONISTUL
REFORMATORUL
ORGANIZATORUL
Gustul amar al experienei m-a nvat lecia suprem:

s-mi conserv furia i, la fel cum prin acumulare cldura este
transmutat n energie, i furia controlat poate fi transmutat
ntr-o asemenea for care poate muta i munii din loc."
MOHANDAS K. GANDHI
,Mintea care nu este trezit are tendina de a se rzboi cu
felul de a fi al lucrurilor'
JACK KORNFIELD
Nu o s avem niciodat prieteni dac ne ateptm ca acetia
s fie fr greeal.'1'
THOMAS FULLER
Avantajul adevrului este acela c, dac o anumit opinie
este adevrat, ea poate fi distrus o dat, de dou sau de mai
multe ori, dar n decursul timpului se vor gsi ntotdeauna ali
oameni care s o aduc din nou la lumin
JOHN STUART MILL
*
n textul original cuvntul folosit este The Reformer", n traducerea direct Reformatorul.
Deoarece diversele coli de eneagram au denumiri diferite pentru aceeai tipologie, mi-am
permis s gsesc i n limba romn o denumire care s exprime ct mai cuprinztor i sintetic
caracteristicile eseniale ale acestei tipologii, (n. tr.)
147
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii
Acordai un punctaj ntre 1 i 5 pentru fiecare dintre afirmaiile

urmtoare n funcie de gradul su de veridicitate sau aplicabilitate n
ceea ce v privete, lund n considerare urmtoarea scar de valori:
1 ...
2 ...
3 ...
4 ...
5 ...
Complet neadevrat
Rareori adevrat
Parial adevrat
n general adevrat
Foarte adevrat
___ 1. Majoritatea oamenilor m consider a fi o persoan

serioas, care nu arunc vorbele - i dac lum n considerare
modul meu de a fi, cred c este adevrat.
___ 2. ntotdeauna am ncercat s fiu sincer i obiectiv cu privire la mine
nsumi - i sunt hotrt s mi urmez contiina orice s-ar ntmpla.
___ 3. Poate c exist o anumit parte mai slbatic a mea, dar n
general vorbind, aceasta pur i simplu nu m caracterizeaz
per ansamblu.
___ 4. Am senzaia c triesc avnd un judector n mintea mea:
uneori judectorul este nelept i d dovad de discernmnt,
alteori este pur i simplu aspru i nenduplecat.
___ 5. Consider c am pltit un pre imens pentru ncercarea de a
fi perfect.
___ 6. La fel ca i celorlali, mi place foarte mult s rd - ar trebui
s fac asta mai des!
___ 7. Principiile i idealurile mele dau sens i valoare vieii mele
i m inspir ctre realizri tot mai mari.
___ 8. Nu neleg de ce foarte muli oameni au standarde att de
uor coruptibile.
148
TIPOLOGIA UNU: PERFECIONISTUL
_9. Att de multe lucruri depind de mine s le organizez, nct

trebuie s fiu mai organizat i mai metodic dect alii.
10. Simt c am fost menit pentru o misiune, poate e chiar o
chemare ctre ceva mre i cred c este posibil s realizez
ceva extraordinar n via.
11. Ursc greelile i prin urmare tind s fiu extrem de
meticulos pentru a m asigura c lucrurile sunt tcute aa
cum trebuie.
12. O mare parte a vieii mele am crezut c lucrurile sunt fie
n totalitate bune, fie n totalitate rele - i nimic mai mult.
13. mi este destul de dificil s m mulumesc cu lucrurile
care sunt fcute doar suficient de bine.
14. Foarte multe responsabiliti au czut pe umerii mei:
dac nu m-a fi ridicat la nlimea ndatoririlor mele, numai
Dumnezeu tie ce s-ar fi ntmplat.
15. Sunt extrem de impresionat de nobleea i generozitatea
uman n condiii critice.
Vezi pagina 188 pentru grila de calcul a punctajului.

Frica de baz: De a fi ru, plin de defecte, malefic, corupt
Dorina de baz: de a fi bun, plin de virtui, echilibrat - integru
Mesaj din partea super-egoului: Eti bine sau n regul
dac faci ceea ce este corect.
Eu am n viaa asta o misiune.
Tipul raional, idealist:

Principial, Cu un scop n via, Controlat i Perfecionist
Am denumit tipologia Unu Perfecionistul, deoarece persoanele
din tipologia Unu simt c au fost menite s aib o anumit misiune, i
doresc s fac o lume mai bun utiliznd gradul de influen de care
149
dispun. Se strduiesc din rsputeri s doboare obstacolele de tot felul

- n special obstacolele de ordin moral - astfel nct spiritul uman s
poat s strluceasc i s transforme lumea. Ei lupt s ating valori
morale tot mai nalte, chiar cu preul sacrificiului personal.
Istoria umanitii e plin de reprezentani ai tipologiei Unu
care au renunat la o via confortabil deoarece au simit c au o
chemare mrea. n al Doilea Rzboi Mondial, Raoul Wallenberg
care aparinea clasei mijlocii, i-a prsit viaa confortabil pentru
a se dedica proteciei a mii de evrei alungai de invazia nazist. n
India, Gandhi a renunat la soia, familia i viaa sa prosper de
avocat pentru a deveni un propovduitor ardent al independenei
statului indian i al schimbrilor la nivel social prin intermediul
non-violenei. Ioana dArc i-a prsit satul natal din Frana pentru
a-1 rencorona pe motenitorul tronului i a-i alunga pe englezi din
ar. Idealismul acestor reprezentani ai tipologiei Unu a inspirat
milioane de oameni.
Persoanele din tipologia Unu sunt oameni de aciune, practici
- i doresc s fie de folos n cel mai bun sens al cuvntului. La
un anumit nivel de contiin, acetia simt c au o misiune de
ndeplinit n via, chiar dac aceasta ar fi doar s fac tot posibilul
pentru a reduce din haosul pe care l vd n jurul lor.
Dei persoanele din tipologia Unu i percep foarte clar
scopul pe care l au n via, ele simt c trebuie s-i justifice
propriile aciuni, att fa de ei nii ct i fa de ceilali.
Aceasta i determin s i petreac foarte mult timp gndindu-se la
consecinele aciunilor lor, precum i la cum ar putea s procedeze
pentru a nu aciona mpotriva convingerilor lor. Datorit acestui
fapt, persoanele din tipologia Unu se conving adeseori c ele
sunt o tipologie raional care i utilizeaz mintea i acioneaz
doar n virtutea logicii i a adevrului obiectiv. Dar adevrul este
relativ diferit: Reprezentanii tipologiei Unu sunt de fapt militani
n cutarea unei logici acceptabile care s justifice ceea ce ei
simt c trebuie s fac. Ei sunt persoane instinctuale i pasionale,
care utilizeaz convingerile i raionamentul pentru a se controla i
pentru a se ghida pe ei nii n aciune.
150
n efortul de a fi fideli propriilor lor principii, cei din tipologia

Unu se strduiesc s nu fie afectai de impulsurile lor instinctuale,
opunndu-le rezisten n mod contient i de asemenea urmrind s
nu le exprime prea liber. Rezultatul este o tipologie a personalitii
care are probleme cu sentimentele de reprimare, rezisten i
agresivitate. Acetia sunt de obicei vzui de ceilali ca fiind foarte
controlai, chiar rigizi, dei nu acesta este modul n care persoanele
din tipologia Unu se percep pe ei nii. Lor li se pare c stau pe un
cufr n care sunt nchise pasiuni i dorine foarte puternice i c ar
face bine s nu ridice capacul pentru ca att ei ct i cei din jur
s nu ajung s regrete mai trziu.
Cassandra un terapeut privat, i amintete de problemele pe
care acest fapt i le-a cauzat n tineree.
mi amintesc faptul c n liceu mi se spunea c nu am deloc
sentimente. Dar eu simeam extrem de intens n interior i pur i
simplu nu puteam s m exprim la fel de puternic. Chiar i acum,
dac am un conflict cu un prieten i trebuie s discut o anumit
problem, repet nainte ce am de spus, pentru a putea exprima
cu claritate ceea ce mi doresc, ceea ce am nevoie i ceea ce
vd, i n acelai timp pentru a nu fi prea dur i pentru a nu o
nvinovi pe cealalt persoan n furia mea, care este adesea destul
de usturtoare.
Persoanele din tipologia Unu cred c, fiind severe cu ele
nsele (devenind astfel perfecte), se vor justifica n ochii lor i n
ochii celorlali. Dar n tentativa lor de a crea o marc a perfeciunii,
ajung s fie creatorii propriului iad. n loc s fie de acord cu
afirmaia din cartea Genezei care spune c Dumnezeu a privit
propria Sa creaie i aceasta a fost plcut naintea ochilor Si,
persoanele din tipologia Unu sunt de prere c nu era perfect i cu siguran c erau i nite greeli acolo! Acest tip de orientare
i face s le fie greu s aib ncredere n propria lor voce interioar
- i ca urmare, s aib ncredere n via. Persoanele din tipologia
Unu ajung s se bazeze foarte mult pe superegoul lor, o voce pe care
au nvat s o aud n copilrie, pentru a-i cluzi ctre adevrul
superior pe care-1 caut cu atta nverunare. Atunci cnd persoanele
151
din tipologia Unu sunt complet subjugate de personalitatea lor, nu

mai exist prea mare diferen ntre ei i aceast voce sever i
neierttoare. In cazul tipologiei Unu transformarea implic tocmai
separarea de aceast voce i perceperea cu adevrat a avantajelor i
a limitrilor acesteia.
Observai c tiparul din copilrie descris aici nu determin
efectiv tipologia personalitii, ci mai degrab descrie tendinele
pe care le observm n etapa de nceput a copilriei i care au un
impact major asupra relaiilor adultului din aceast tipologie.
MODELUL COMPORTAMENTAL NVAT N COPILRIE
Cnd sunt copii, persoanele din tipologia Unu ncearc din
greu s fie cumini i spun adesea c atunci cnd erau mici simeau
nevoia s-i justifice propria existen. A fi pur i simplu un copil
era pe undeva inacceptabil, iar muli adolesceni au dezvoltat un
anumit sim al seriozitii i o responsabilitate matur la o vrst
timpurie. Acetia nelegeau c prinii lor ateapt multe de la ei
i, la fel ca i tipologia trei, jucau adesea rolul de erou al familiei,
n tineree, persoanele din tipologia Unu rspundeau la aceste
ateptri cu foarte mare seriozitate.
Jeanne, coordonatoare a grupului spiritual al femeilor din
Guebec, i mai amintete presiunea la care era supus pentru a
pstra valorile de familie.
mi curgea frecvent snge din nas, iar atunci tatl meu mi
spunea c probabil nu m rog destul. Nu reueam s-mi dau seama
ct anume era destul, dar ntotdeauna m gndeam c mai mult
trebuia s nsemne mai bine... Tatl meu se atepta de la mine s
m rog pentru el i pentru ntreaga familie. Nu mai e necesar s
spun c mi fceam timp s merg la slujb n fiecare zi. Aveam o
misiune serioas, i anume s m rog pentru ntreaga mea familie
i toi depindeau de mine.
Din diverse motive, persoanele din tipologia Unu simt pe
undeva c sunt deconectate de persoana care ntruchipeaz
152
protectorul n viaa lor (i care de obicei, dei nu ntotdeauna, nu

este tatl lor biologic). Prin faptul c exist o alt persoan adult
cu care copilul poate s se identifice i spre care s se ndrepte,
dobndete capacitatea de a se separa de mama sa, percepndu-i
tot mai mult propria individualitate i autonomie. Totui dac
imaginea protectorului nu i ndeplinete corespunztor rolul,
tinerii din tipologia Unu percep o anumit separare fundamental.
Ei realizeaz c tatl lor real sau simbolic nu corespunde tempe
ramentului i nevoilor lor. Aceasta nu nseamn neaprat c ntru
chiparea imaginii protectorului este rea sau abuziv, ci pur i
simplu dintr-un motiv sau altul nu se stabilete o anumit legtur
fireasc ntre ei.
Rezultatul este un sentiment de frustrare din partea copilului,
precum i senzaia c trebuie s fie propriul su tat.
In anumite cazuri, copiii din tipologia Unu rspund la condiiile
haotice din jurul lor devenind excesiv de responsabili, fiind vocea
raiunii din familia lor. In felul acesta, pot s-i dobndeasc o
anumit autonomie precum i graniele necesare acesteia - elemente
cheie ale tipologiei lor.
Justine este consultant economic, fiind forat de o copilrie
dureroas s dezvolte o arm de aprare a egoului plin de vigilen
i severitate.
De vreme ce n familia n care am crescut erau multe conflicte,
am simit c trebuia s le opresc sau s le rezolv ntr-un mod sau
altul. Aceasta a contribuit probabil la natura mea foarte controlat.
Graniele personale menite s-mi protejeze intimitatea opuneau
prea puin rezisten unei mame impuntoare i agresive i prin
urmare, pentru a m proteja, m-am identificat puternic cu tiparul
su comportamental extrem de nesntos. Am crescut fiind extrem de
critic, judecndu-i pe ceilali i avnd opinii puternice rejeritor la
orice. M purtam cu surorile mele mai mici la fel cum se purta i ea
cu noi, fiind extrem de despotic i autoritar.
De fapt, ceea ce spune copilul sunt urmtoarele: mi voi
structura propriile instruciuni dup care s m ghidez n via. Voi
deveni propriul meu model printesc, devenind astfel propriul
153
meu ghid moral. Voi avea grij s acionez corect astfel nct
nimeni altcineva s nu m verifice. M voi pedepsi eu nsumi astfel
nct s nu m pedepseasc altcineva. Persoanele din tipologia
Unu ncearc s depeasc ateptrile celor din jur respectnd
regulile att de riguros nct nimeni s nu-i surprind greind,
astfel ctigndu-i independena.
Leo, un consultant de afaceri plin de succes, i amintete de
cerinele dificile cu care trebuia s se confrunte n copilrie pentru
a se adapta celor din jur.
Cnd eram copil am nvat repede c lucrurile puteau fi
fcute doar ntr-un singur mod - aa cum proceda tatl meu.
Modalitatea sa de a aciona se schimba uneori - nu era constant.
Dar indiferent de asta, aa cum jcea el era tot timpul modul
corect de a aciona... Prin urmare, drept reacie la lipsa de
constan a tatlui meu, m-am angajat contient n cutarea
modului corect de a aciona pe care s l adopt i eu.
ntr-o anumit privin, persoanele din tipologia Unu simt c
trebuie s depeasc ateptrile modelului lor protector. Ei simt c
trebuie s dezvolte un set mai bun de reguli pentru ei nii: ei sunt cei
care decid ce e bine i ce e ru. Dar acionnd n felul acesta, copilul se
simte vinovat pentru c judec (i implicit condamn) propriul model
protector. Pentru a scpa de sentimentul de vinovie asociat acestei
situaii, persoanele tinere din tipologia Unu i construiesc o identitate
care le permite s se perceap pe ci nii ca fiind buni i responsabili n
timp ce ceilali sunt vzui ca fiind lenei, delstori sau chiar mai puin
coreci i maturi dect ei. Aceast justificare de sine devine piatra de
temelie a identitii celor din tipologia Unu, precum i tiparul emoional
care va fi pus n scen din nou i din nou pe parcursul vieii lor.
SUBTIPOLOGIILE ASOCIATE ARIPILOR
TIPOLOGIA UNU CU ARIPA NOU: IDEALISTUL

Exemple: Platon, Gandhi, Sandra Day OConnor, George
Harrison, Henry David Thoreau, Martha Stewart, Katharine
Hepbum, Al Gore, George F. Will, Noam Chomski.
154
Subtipul sntos: Persoanele aparinnd acestei subtipologii

an un discernmnt deosebit, fiind plini de nelepciune i civilizai.
Este posibil s fie nvai foarte erudii, cu o atitudine filozofic
imperturbabil, focalizai asupra unor obiective pe termen lung
- cutnd s vad imaginea de ansamblu. Pot fi introvertii i
ascuni, cutnd s fie departe de lumea dezlnuit, adesea ntr-un
cadru natural linitit. Sunt rezervai cu emoiile lor, fiind n acelai
timp generoi, amabili i plini de consideraie, iubitori ai naturii i
ai animalelor i apreciind inocena oriunde o ntlnesc. i doresc s
creeze o lume mai bun, dar ntr-un mod mai detaat i mai plin de
delicatee dect ceilali reprezentani ai tipologiei Unu.
Subtipul mediu: Sunt idealiti i mai puin susceptibili a se
implica n politic i n aciunile ne-ortodoxe necesare pentru
ndeplinirea reformelor n care cred. Reprezentanii de nivel mediu
ai acestei subtipologii prefer mai degrab s-i exprime idealurile
dect s-i conving personal pe ceilali de corectitudinea acestora.
Furia caracteristic tipologiei Unu este mai dificil de detectat n
cazul acestei subtipologii dect n cazul celeilalte, avnd tendina
de a se exprima prin rigiditate, nerbdare i sarcasm. Reprezentanii
acestei subtipologii prefer s fie singuri. Caut situaiile n care
pot s munceasc de unii singuri pentru a evita dezamgirea i
dezordinea produs de relaiile interumane. Pot fi mai ndeprtai,
parc ntr-o alt lume i mai impersonali dect cealalt subtipologie,
potenial dispreuitori, elititi i condescendeni fa de semenii lor.
TIPOLOGIA UNU CU ARIPA DOI: AVOCATUL
Exemple: Jerry Brown, Hillary Clinton, Celine Dion, John
Bradshaw, Emma Thompson, Jane Fonda, Joan Baez, Vanessa
Redgrave, Ralph Nader, John Paul II.
Subtipul sntos: Reprezentanii acestei sub-tipologii adaug
cutrii idealurilor lor i a principiilor nalte mult empatie i
compasiune pentru ceilali. Cu idealuri mai puin pure dect
cealalt subtipologie, sunt cu adevrat interesai de crearea unei
lumi mai bune, fiind de asemenea dornici s se implice n lupt
155
pentru a genera astfel schimbrile pe care le susin. Sunt de

asemenea mai deschii, mai pasionali n interaciunea cu ceilali
oameni, bucurndu-se de beneficiile i cerinele implicite implicrii
politice. Persoanele aparinnd acestei subtipologii sunt foarte
convingtoare i se dau peste cap pentru a-i face pe ceilali s le
pese de cauzele i convingerile adoptate de ei.
Subtipul mediu: Extrem de activi i plini de personalitate,
reprezentanii de nivel mediu ai acestei subtipologii pot fi destul de
agresivi i de convingtori n cutarea idealurilor i a reformelor
pe care le urmresc. Dei se simt foarte bine singuri i au nevoie
de repaus pentru a-i rencrca bateriile i a analiza lucrurile, se
simt de asemenea extrem de energizai de interaciunea cu ceilali,
n special prin dezbaterea i rafinarea propriilor idei. Aceasta i
face s se priceap la politic n mod natural, la orice nivel ar
aborda acest domeniu. Se focalizeaz plini de altruism asupra
nevoilor celorlali, atta vreme ct simt c aduc o schimbare
n viaa lor. Atunci cnd se simt frustrai pot deveni extrem de
critici i iritabili, exprimndu-i nemulumirile cu voce tare. De
asemenea, sunt mai mndri i mai implicai n aciune dect
cealalt subtipologie, iar prin urmare posibilitatea de a ajunge s
fie frustrai de persoanele din jur i de evenimentele care li se
petrec este mai mare.
INSTINCTUL DE CONSERVARE N CADRUL

TIPOLOGIEI UNU
Autocontrol. La nivel mediu, instinctul de conservare se
manifest n cazul tipologiei Unu prin faptul c au tendina de
a se ngrijora foarte tare n legtur cu bunstarea lor material,
financiar, ct i n ceea ce privete starea lor de sntate, i adesea
se autopedepsesc pentru c nu muncesc suficient de mult (la fel
ca i reprezentanii de nivel mediu ai tipologiei ase). Instinctul
de conservare i face de asemenea s i doreasc foarte mult
156
recompense dar superegoul tipologiei Unu se poate dovedi a fi

extrem de sever n ceea ce privete contracararea respectivelor
impulsuri. Conflictul interior care rezult de aici reprezint o surs
continu de stres, tensiuni la nivel fizic, precum i o atitudine de
tipul totul sau nimic n ceea ce privete plcerile i dorinele
lor. Este posibil s dea fru liber propriilor dorine, fiind extrem
de ngduitori cu ei nii, sau pot s traverseze perioade de
ascetism, pe parcursul crora dorinele lor sunt suprimate ct de
mult posibil.
Pe msur ce se identific tot mai mult cu ordinele venite
din partea superegoului, acetia ncep s se team foarte mult c
vor grei, respectivele erori aprndu-le similar unor catastrofe.
Cred c orice aciune greit ar putea avea drept rezultat anularea
bunstrii lor personale. Pot fi destul de mofturoi i de dificili
cu mediul nconjurtor. (Amintii-v de Felix Unger n Un cuplu
ciudat.) Apreciaz foarte mult curenia, ordinea, igiena i estetica,
fiind adeseori preocupai de sntate i de diet, adoptnd cu
religiozitate orice convingeri referitoare la vitamine, macrobiotic,
remedii homeopatice i aa mai departe. Au tendina de a fi excesiv
de protectori cu ceilali cu privire la lucrurile care i ngrijoreaz
relativ la ei nii. Dac le este team c se vor mbolnvi, i vor
certa pe ceilali c nu au grij de sntatea lor. Dac sunt ngrijorai
c nu au bani, le vor predica celorlali s fac economii. La
nivelele inferioare, asprimea manifestat de superegoul lor i face
s considere c nu merit niciun fel de alinare sau recompens.
La nivelul inferior, patologic, instinctul de conservare se
manifest prin faptul c ncep s oscileze ntre perioadele n
care-i nfrneaz poftele i perioade de excese i depravare. Devin
obsedai de aplicarea principiilor referitoare la starea de sntate,
n special n ceea ce privete alimentaia. Adesea ncearc s-i
justifice sau s-i revoce propriile nclcri ale regulilor de diet
sau de conservare a strii de sntate. Pot ajunge s consume
dulciuri din belug sau s bea excesiv, pentru ca apoi s adopte o
diet foarte sever. Milkshake-urile i cartofii prjii sunt urmate de
pumni de vitamine. Instinctul de conservare se manifest n cazul
157
tipologiei Unu printr-o predispoziie ctre dezechilibre alimentare

i practici extreme pentru a-i atenua impulsurile instinctuale:
ascetism, posturi excesive, practici bulimice i aa mai departe.
INSTINCTUL SOCIAL N CAZUL TIPOLOGIEI UNU
Cruciatul. La nivel mediu, instinctul social se manifest n
cazul tipologiei Unu prin faptul c acetia cred c ci reprezint
anumite valori obiective i standarde sociale, precum i c vorbesc
n numele celorlali. Se pot simi datori s i nvee pe ceilali, s
le dea sfaturi i s le in moral n special cu privire la chestiuni
de natur social, reguli i proceduri. Sunt adesea interesai
de politic, evenimente cotidiene i jurnalistic, fiind adepii
dezvluirilor care dau publicitii chestiunile murdare, aducnd
la lumin abuzurile i luptnd verbal mpotriva injustiiilor. Pe de
alt parte, vor munci plini de rbdare pentru a declana reformele pe
care le consider necesare, mbuntirea colilor locale, convingerea
concetenilor s se implice n aciunile de protecia mediului i aa
mai departe.
Personalitatea puternic la nivel social a reprezentanilor
tipologiei Unu deriv din opiniile puternice susinute de acetia din
convingerile lor i argumentarea propriei perspective. Apreciaz
aceste caliti i n ceilali, dei atunci cnd sunt mai fixai asupra
unui subiect se ateapt ca ceilali s fie ntotdeauna de acord
cu ei. Aceasta poate s duc la rigiditate, att n gndire ct i
n comportament. Prerile lor pot s-i ngrdeasc, devenind ca
i o armur care-i separ de lumea nconjurtoare. i de vreme
ce persoanele din tipologia Unu i aplic regulile cu mai marc
severitate lor nsele, le este team s nu fie prinse vreodat c i
contrazic propriile preri i opinii exprimate.
Dei instinctul social se manifest n cazul tipologiei Unu prin
faptul c acetia insist asupra ideii c prerile i criticile lor nu
trebuie s fie luate personal, cu toate acestea ei iau lucrurile personal,
reacionnd adesea la politica public ca i cum ar fi afronturi sau
victorii personale.
158
La nivel inferior, instinctul social se manifest n cazul

tipologiei Unu prin standarde i ateptri nerealiste de la ei nii,
de la ceilali i de la societate n general. Pot ajunge s adopte
opinii politice extremiste sau dogme religioase stricte (libertinismul reprezint singura soluie pentru tarele sociale ale rii;
interdicia activitii sexuale ntr-un cuplu cu excepia scopului de
a concepe urmai). La nivelele inferioare, se pot angaja n argu
mentaii emfatice i tirade, simindu-se permanent ultragiai de
imperfeciunea uman.
INSTINCTUL SEXUAL N CAZUL TIPOLOGIEI UNU
Standarde mprtite. La nivel mediu, instinctul sexual se
manifest n cazul tipologiei Unu prin faptul c i doresc o relaie
tar niciun defect, cu un partener idealizat. Tnjesc dup iubitul
perfect, o surs constant de stabilitate n vieile lor. n aceast
privin, pot fi confundai cu tipologia Patru. Au ateptri mari de
la partener, de la familie i de la prietenii lor apropiai dorindu-i
s cread c cealalt persoan din cadrul relaiei are i ea aceleai
standarde. (Amndoi mprtim aceleai idealuri, nu-i aa?)
Instinctul sexual se manifest n cazul tipologiei Unu prin faptul c
acetia se tem c cellalt nu se va ridica la nlimea ateptrilor,
distrugnd astfel armonia i perfeciunea relaiei. Aceasta poate
genera sentimentul c trebuie s-i mping pe cei dragi s se
ridice la nlimea standardelor lor. Este posibil s le fie dificil s
ntlneasc o persoan care s se ridice la nlimea standardelor
lor, abordnd o relaie dup cealalt, dar simindu-se ntotdeauna
dezamgii.
Instinctul sexual se manifest n cazul tipologiei Unu prin
faptul c acetia apreciaz foarte mult fidelitatea. (Iubirea este
pentru totdeauna.) Dei nu par c le cer celorlali s-i ajute,
adesea sufer de teama de a fi abandonai i de un sim cronic al
singurtii, sentimente pe care le ascund foarte bine. Amestecul
dintre ateptrile mari pe care le au i teama de a fi abandonai pot
rezulta ntr-o atitudine critic de a-i controla partenerul. (S nu
159
m dezamgeti niciodat. S nu m neli niciodat.) La nivelele

inferioare, se poate s aib o nevoie constant de a-l verifica pe
cellalt, de a ti tot timpul unde se afl acesta. Instinctul sexual
se manifest n cazul tipologiei Unu prin faptul c acetia simt
c i-au ctigat relaia ideal pe care o au precum i plcerile
lor, simindu-se ameninai de posibila pierdere a unuia dintre
puinele domenii n care au dreptul la recompense. Criticismul i
controlul pot fi utilizate pentru a-l dezechilibra pe cellalt, pentru
a-i submina ncrederea n sine i pentru a amna astfel un posibil
abandon.
La nivelul inferior, varianta sexual le confer dorine i
pofte puternice i aceasta este dificil de justificat pentru superegoul
lor. Instinctul sexual se manifest n cazul tipologiei Unu prin
faptul c acetia pot s experimenteze dorine puternice alternativ
cu dorina de respingere a respectivei dorine. Aceasta poate duce
att la compulsiuni sexuale ct i la reprimare n acelai domeniu.
(Nu vreau s fiu atras de el.) n acelai timp, pot s cread c
cellalt este sursa obsesiilor lor i doresc s-l controleze pentru a
restabili echilibrul n relaia lor. La nivel inferior, instinctul sexual
se manifest n cazul tipologiei Unu prin faptul c acetia pot
cdea prad unor accese intense de gelozie. Sufer de o team att
de intens nct i pun tot timpul ntrebri celuilalt i l ngrdesc,
n cazurile extreme, ajung s se pedepseasc pe ei nii sau pe
ceilali, purificndu-se astfel de propriile lor dorine.
PROVOCRILE NTLNITE DE TIPOLOGIA UNU
N PROCESUL DE CRETERE I EVOLUIE
Urmtoarele chestiuni reprezint probleme pe care
majoritatea reprezentanilor tipologiei Unu le vor ntlni la un
moment dat n via. Prin observarea acestor tipare, prin faptul
c ne surprindem pe noi nine asupra faptului precum i pur
i simplu realiznd care sunt rspunsurile noastre obinuite
la via, vom fi mult ajutai pentru a ne elibera de aspectele
negative ale propriei noastre tipologii.
160
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI UNU
SNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 1
Tolerant
nelept
Reprezentanii tipologiei Unu abandoneaz convingerea c ei
sunt cei mai n msur s
judece lucrurile obiectiv i sunt capabili
s abordeze viata
tar a reaciona emoional la aceasta. In mod
paradoxal, i ndeplinesc astfel i dorina de baz - aceea de a
da dovad de integritate i de a fi buni. Drept rezultat al acestei
autoactualizri acetia devin nelepi, nobili, plini de discernmnt,
tolerani i plini de speran.
Evalueaz lucrurile
Rezonabil
Reprezentanii tipologiei Unu se focalizeaz asupra comenzilor
venite din partea superegoului lor pentru a fi ghidai n via i
pentru a se apra de acele pri ale fiinei lor care nu sunt n
ordine. Imaginea de sine: Sunt sensibil, moderat i obiectiv.
Nivelul 2
Principialist
Responsabil
Reprezentanii tipologiei Unu i susin imaginea de sine
ncercnd s-i triasc viaa n conformitate cu contiina i
raiunea proprie. Sunt extrem de etici i autodisciplinai, posednd
un puternic sim al convingerilor lor i al scopurilor care i anim.
Spunnd adevrul i justificndu-se logic, acetia i nva pe ceilali
prin intermediul exemplului personal. i las la o parte dorinele
lor personale, n beneficiul unui bine superior.
Nivelul 3
MEDIU_______________________________________
Nivelul 4
Termeni cheie:
Obligat
Se strduiete din greu
161
Cei din tipologia Unu se tem c ceilali sunt indifereni fa de

principiile lor astfel nct i doresc s i conving de corectitudinea
punctului lor de vedere. Devin tot mai serioi i pornii, polemiznd
cu ceilali i remediind probleme, n timp ce evalueaz lumea din
jurul lor i indic cu precizie ce nu este n regul.
Autocontrolat
Ordonat
Cei din tipologia Unu se ngrijoreaz de faptul c ceilali i
vor condamna dac deviaz de la propriile lor idealuri n vreun
mod. Odat ce i-au argumentat punctul de vedere, cei din tipologia
Unu sunt acum obligai s triasc la nlimea acestuia tot timpul,
astfel nct ncearc s se organizeze extrem de riguros att pe
ei, ct i lumea nconjurtoare. Sunt punctuali i metodici, dar de
asemenea iritabili i ncordai.
Nivelul 5
i judec pe ceilali
Critic
Cei din tipologia Unu se tem c ceilali vor strica ordinea
i disciplina pe care ei au instaurat-o i sunt suprai c ceilali
nu le iau idealurile la fel de n serios. Ei i corecteaz pe
ceilali tot timpul, reprondu-le c nu se ridic la nlimea
standardelor lor. Sunt perfecioniti, sarcastici i au opinii bine
definite.
Nivelul 6
NESNTOS____________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 7
Prezumios
Inflexibil
Cei din tipologia Unu se tem c idealurile lor ar putea fi
greite, ceea cc chiar este posibil s fie adevrat. Pentru a-i salva
imaginea de sine, acetia ncearc s se justifice pe ei nii, precum
i critica lor tcut. Sunt nguti la minte i nu permit niciun
compromis sau negocieri de pe poziia lor. Sunt acri, mizantropi i
consider c numai ei au dreptate.
162
Obsedat
Contradictoriu
Sunt att de disperai s se apere pe ei nii de dorinele
iraionale i impulsurile lor nct devin obsedai chiar de acele pri
ale fiinei lor pe care i doresc s le controleze. ncep s acioneze
n virtutea dorinelor lor reprimate n timp ce public continu s le
condamne. Nu se pot opri s nu fac asta.
Nivelul 8
i condamn pe ceilali
Punitiv
Faptul c realizeaz c au pierdut controlul asupra propriei
persoane i c acum fac exact acele lucruri pe care nu le pot tolera
la alii este prea mult pentru reprezentanii dizarmonioi ai tipologiei
Unu. ncearc s se elibereze de cauzele aparente ale obsesiilor pe
care le percep n fiina lor, n ceilali sau n mediul nconjurtor, ceea
ce i poate duce la automutilare, crim sau suicid.
Nivelul 9
SEMNALUL DE ALARM PENTRU TIPOLOGIA UNU:

SIMUL UNEI INTENSE OBLIGAII PERSONALE
Persoanele din tipologia Unu pot s se transforme foarte mult
n bine prin simpla recunoatere i contientizare a semnalului de
alarm care le este caracteristic: un pronunat i constant sim al
unei obligaii personale. Acetia ncep s cread c este de datoria
lor s ndrepte toate neajunsurile ntlnite n via. (Dac nu m
ocup eu, nimeni nu o s aib grij de asta.) n plus, acetia sunt
convini c i dac ceilali ar dori s rezolve problemele, nu ar reui
s acioneze la fel de bine ca ei. Prin urmare, acetia devin extrem
de fixai asupra remedierii, organizrii i controlrii mediului lor
de via. Devin de asemenea tensionai i serioi, focalizndu-se n
mod automat asupra deficienelor lucrurilor.
Atunci cnd ncep s simt c ntreaga lume se sprijin pe
umerii lor, acesta este un puternic indicator care ne spune c
persoanele din tipologia Unu de nivel mediu alunec n starea de
trans care le este caracteristic.
163
NELEPCIUNEA ENEA CRAMEI
Cassandra, terapeuta despre care am vorbit anterior, ne

reveleaz ct de dificil i-a fost s nu mai dea curs acestei tendine
a fiinei sale.
Dac aparii tipologiei Unu te simi cel mai adesea mpovrat
- mpovrat de nevoia de a proceda corect n orice situaie,
de a-i monitoriza gndurile i sentimentele pentru a nu le da
curs sau, dac le dai curs, pentru a le exprima adecvat i n
msura" potrivit. nc m mai lupt cu resentimentele pe care
le experimentez atunci cnd oamenii nu m ascult sau. i mai
ru, atunci cnd ajung la aceeai concluzie ca i mine dup ce
au fcut nite greeli nfiortoare care le-au dunat att lor ct i
altora. nc nu am reuit s ajung la o stare de echilibru n acest
domeniu.
RESPONSABIUTA TE SINGURA TIC
Reprezentanii de nivel mediu ai tipologiei Unu se simt
obligai nu numai s procedeze corect, dar de asemenea i
s compenseze neglijena i prostia altora. Ai observat acest
tipar i n cazul vostru? Ce situaii anume sunt susceptibile a
declana aceast situaie? Atunci cnd se petrece aceasta, ce
prere avei despre ceilali? Cum v face aceasta s v simii
fa de ei? i fa de voi niv?
Rolul social: Educatorul

tiu cum ar trebui procedat n aceast situaie. "
La nivel mediu, cei din tipologia Unu ncep s se autodefineasc
ca avnd rolul social al Educatorului sau al Profesorului, persoana a
crei sarcin este aceea de a insufla nelepciune ignorantului, de a-i
ridica pe cei czui la pmnt, dc a le arta celorlali cum s fac ceva
folositor i productiv cu vieile lor. Se simt obligai s le explice
celorlali care este cea mai bun modalitate de a aciona n tot felul
164
de situaii, chiar i n situaii simple cum ar fi splatul vaselor sau

mpturirea ziarului dup ce l-au citit.*
n mod incontient, reprezentanii de nivel mediu ai tipologiei
Unu se percep pe ei nii ca fiind persoane adulte mature i
responsabile nconjurate de copii iraionali i neglijeni, iar aceast
atitudine le este comunicat adeseori celorlali pe ci subtile i mai
puin subtile. Aceast atitudine de superioritate i face de obicei pe
ceilali s refuze ajutorul celor din tipologia Unu i s le resping
prerile, chiar dac e posibil ca acetia s fie de acord cu ei n
principiu. Acest refuz i frustreaz de obicei i mai mult pe cei din
tipologia Unu.
Rolul nvtorului i poate face de asemenea pe cei din tipologia
Unu s devin nerbdtori fa de rspunsurile celorlali. Persoanele
din tipologia Unu pot recunoate faptul c ceilali se strduiesc, dar
ntrebarea pe care ei i-o pun este dac aceste eforturi sunt suficiente.
Acetia sunt iritai de faptul c oamenii irosesc un timp preios punnd
sub semnul ntrebrii modul lor de a aciona. Persoanele din tipologia
Unu simt c trebuie s munceasc n plus pentru a compensa delsarea
i lenea celorlali, astfel c adesea nu reuesc s aib grij de ei n
mod corespunztor. Totui iritarea i nerbdarea acestora face s le fie
extrem de dificil persoanelor de nivel mediu din tipologia Unu s-i
comunice sugestiile celorlali ntr-un mod care s nu fie amenintor.
Din fericire, chiar aceast caracteristic este un indiciu care ne spune
c o persoan din tipologia Unu are probleme.
Cassandra a nvat s-i utilizeze frustrarea drept un indiciu
care-i spune c a czut n capcana propriei sale personaliti.
Iritabilitatea este un semn sigur e am nceput s alunec pe
o pant descendent. Am nvat c atunci cnd devin iritabil, de
fapt am o anumit nevoie nemplinit. Poate s fie ceva extrem de
simplu, ca de exemplu nevoia de a mnca, sau ceva mai complex,
ca de exemplu nevoia de a aborda un conflict nerezolvat cu un
prieten. nv s nu m mai ,,nvinuiesc pe mine nsmi pentru
*
i cei din tipologia Cinci i mprtesc nvtura celorlali, focalizndu-se asupra
expertizei lor. Cu toate acestea, cei din tipologia Unu sunt oameni de aciune, n timp ce
cei din tipologia Cinci sunt mai cerebrali, fiind n general mai puin interesai de aplicaiile
practice ale ideilor lor.
165
faptul c sunt iritabil, ci s fac ceva i s intervin nainte ca

aceasta s se transforme n asprime sau depresie.
Pe msur ce devin tot mai dizarmonioi, reprezentanii
tipologiei Unu sunt tot mai uor enervai de standardele diferite
- i dup prerea lor jalnice - ale celorlali. (De ce nu sunt i
celelalte persoane din acest birou la fel de organizate ca i mine?
Este o chestiune extrem de simpl pentru copii s-i menin
camerele n ordine.) Ceea ce reprezentanii de nivel mediu ai
tipologiei Unu nu par s neleag este faptul c dei propriile
lor obiceiuri i metode pot s fie extrem de eficiente pentru ei
nii, acestea se pot dovedi a nu fi adecvate pentru ceilali oameni.
Acetia nu par s neleag c ceilali i doresc s dedice timp i
energie altor proiecte i scopuri. (Nu tuturor le pas dac raftul cu
condimente este aranjat n ordine alfabetic.)
PRINII ALTOR ADULI
O ramur a psihologiei denumit analiza tranzacional
a identificat patru modaliti, n mare msur incontiente, de
a comunica cu ceilali. Putem comunica cu ceilali ca de la
adult-la-adult, ca de la copil-la-adult, ca de la copil-la-copil sau
ca de la adult-la copil. Persoanele din tipologia Unu creeaz
adesea probleme n relaiile lor prin faptul c aleg ultima
dintre aceste modaliti de comunicare: de la adult-la-copil.
Psihologii au descoperit c aceast metod reprezint cea mai
puin eficient metod de comunicare cu ceilali. Observai cnd
anume dai curs acestui tipar n mod incontient. Ce rspuns
obinei din partea celorlali? Cum v face aceasta s v simii?
Care este rsplata pe care o obinei prin faptul c ai comunicat
cu ceilali n acest mod?
Furie, Resentimente i Frustrare

Furia persoanelor din tipologia Unu este direcionat att ctre
ei nii, pentru faptul c nu reuesc s triasc la nlimea propriilor
166
lor idealuri, precum i asupra celorlali pentru ceea ce persoanele din

tipologia Unu consider ca fiind lene i iresponsabilitate. Pe msur
ce persoanele din tipologia Unu devin tot mai dizarmonioase, acestea
vor ndrepta o mai mare parte a furiei lor asupra celorlali, dat fiind
fptui c se erijeaz n judectori unici a ceea ce este ru i cc este
bine. De asemenea devin tot mai iritai de ceilali deoarece acetia
par s exagereze tot mai mult. Ei simt c ceilali nu i asum la fel
de mult responsabilitate - i li se pare c doar se distreaz. (De ce
eu sunt cel care muncete tot timpul, fiind extrem de responsabil, n
timp ce toi ceilali i fac de cap?)
Furia n sine nu este un lucru ru. Este un lucru care apare n
mod natural atunci cnd exist un lucru care nu ne place sau pe care
nu ni-1 dorim n viaa noastr. Furia este o form de rezisten n
faa unui atac adus integritii noastre personale, fie aceasta fizic,
moral sau spiritual. Atunci cnd este experimentat la maxim
(i nu este teatral, reprimat sau reprimat) furia reprezint un
fenomen instantaneu i de scurt durat. Atunci cnd i permitem
furiei noastre s se manifeste fr s-i opunem rezisten, aceasta
se manifest de obicei asemenea unui val care trece peste noi
ntr-un interval de un minut. Atunci cnd i opunem rezisten furiei
sau ne agm de aceasta (din alte motive strategice ale ego-ului
nostru) aceasta se perpetueaz ntr-o form de gndire obsesiv,
constrngeri emoionale i tensiuni fizice. Chiar i dup ce aceste
tipare de gndire s-au manifestat, furia rmne stocat n corpul
nostru, prin intermediul unor tensiuni musculare sau comportamente
obinuite, cum ar fi de exemplu ticurile, rosul unghiilor i scrnetul
dinilor. Persoanele din tipologia Unu se pot transforma enorm
dac nva s-i simt furia fr a ncerca s o suprime sau s
o justifice. Acetia pot ajunge s se vindece dac vorbesc n mod
deschis despre furia lor cu persoanele dragi din viaa lor, aceasta
reprezentnd un pas nainte pentru a nva cum s-i proceseze
propriile resentimente.
Totui n mod ironic, persoanele din tipologia Unu nu sunt
ntotdeauna contiente de furia lor. Acetia foarte rar experimenteaz
furia drept o stare de furie, deoarece superegoul lor le interzice
167
n general s fie prea emoionali. A fi furios nseamn s fii

incontrolabil, adic s fii imperfect i prin urmare persoanele din
tipologia Unu ajung adesea s i nege propria furie strngnd din
dini - Nu sunt furios! ncerc doar s fac s fie bine!
Cu toii sunt att de lenei i de iresponsabili.
Strdania de a atinge un ideal

Reprezentanii de nivel mediu ai tipologiei Unu se strduiesc
s-i ating idealurile deoarece asta i face s se simt valoroi i
le ofer o modalitate de a-i suprima mesajele negative din partea
superegoului lor. Dar cu ct i doresc mai mult acel ideal, cu
att devin mai frustrai n faa realitii i le este tot mai dificil s
vad partea bun a lucrurilor care se afl chiar n faa lor, chiar
dac este vorba de-o relaie, de performanele colegilor de munc
sau de comportamentul unui copil. Spectrul idealurilor lor ncepe
de asemenea s le umbreasc propriile performane, precum i
satisfacia rezultat n urma muncii lor. Totul, ncepnd cu munca
la birou, cu faptul c i ajut copiii la temele de la coal sau scriu
o scrisoare, devine o povar tot mai mare deoarece trebuie s fie
fcut ct mai perfect posibil.
La fel ca toate celelalte tipologii, structura personalitii celor
din tipul Unu are la baz o contradicie. Ei i doresc s gseasc
integritate i o stare de ntregire, i totui, judecnd mereu, superegoul
lor i divide ntr-o parte bun i una rea. Ei pierd astfel acea
integritate i acea stare de ntregire pe care o caut. n interiorul lor se
poart un rzboi ntre diferitele pri din ei, ntre ei i ceilali, i chiar
ntre ei i lume.
Dac cei din tipul Unu se apropie de atingerea propriilor
standarde, ele sunt ridicate i mai sus de superegoul lor care se
dovedete a fi foarte activ. Prin definiie, un ideal nu poate fi atins,
i de aceea tipul Unu trebuie s i redefineasc mereu idealul i
s se strduiasc tot mai mult. Cutarea continu a perfeciunii
nseamn c ei cer foarte mult de la ci nii, ceea ce duce inevitabil
la o stare continu de frustrare i de tensiune.
168
DEZAMGIREA
Observai de cte ori pe zi suntei dezamgii de cineva sau
de voi niv. Notai n Jurnalul transformrii interioare aceste
stri timp de cteva zile. La ce standarde v raportai pentru a
evalua totul? Examinai natura acestor standarde i efectele lor
asupra voastr i asupra oamenilor din viaa voastr.
A fi motivat i a facc progrese

Exist un mod nelept de a rezolva orice.
Seriozitatea i simul responsabilitii ce apare la persoanele
armonioase din tipul Unu poate deveni compulsiv dac ei simt c
trebuie s depun un efort continuu pentru a-i justifica existena.
Atunci cnd acest lucru se ntmpl, autodisciplina echilibrat i
armonioas involueaz n nverunare, uneori chiar n dependen
de munc. Celor n cauz le devine din ce n ce mai greu s ia
o pauz, pentru c simt c relaxarea i joaca trebuie ctigate cu
efort. Ei simt c nu au timp pentru frivoliti; chiar i vacanele
lor pot cpta o aur de responsabilitate i de a nu pierde
timpul' (mai puin timp pentru plaj i mai mult pentru muzee!).
Sentimentul de vinovie i mpiedic s se relaxeze (O minte
linitit este locul de joac al Diavolului), iar cei din tipul Unu
simt c pierd timpul dac nu se perfecioneaz cumva pe ei nii
i ceea ce i nconjoar.
Anne descrie anxietatea pe care starea ei de motivare i-o
provoca.
Nu mi-a fi luat poate nicio vacan mai lung dac nu era
soul meu. Doar cnd m rup de viaa de zi cu zi mi dau seama
ct de mare nevoie aveam de schimbarea de decor i de odihn.
Ins nici n vis nu a pleca nicieri fr cel puin o carte serioas
i instructiv.
Datorit faptului c progresul este att de important pentru
cei din tipul Unu, la fel de importante vor fi i eficiena, lucrul dup
169
metodele stabilite, dup sisteme verificate i dup orare. Ei creeaz

i rafineaz continuu proceduri, cutnd modul cel mai eficient dc
a face lucrurile n timpul cel mai scurt. Unu sunt la fel ca ase
n atitudinea lor fa de protocoale, diagrame, formule sau reguli.
Tipul ase prefer s munceasc n parametri deja stabilii i nu le
plac surprizele sau ntreruperile sistemului, aa cum l neleg ei.
Pe de alt parte, tipul Unu se las ghidai dc propria judecat i pot
contesta indicaiile stabilite pentru c simt c metoda lor ar fi mai
eficient. Le pas mai puin cine e de acord cu ei sau dac au sau
nu conveniile sociale de partea lor.
STANDARDE DE NEATINS
Atunci cnd urmreti cu nverunare un ideal pe care i
l-ai propus, oprete-te i ntreab-te ce e cu adevrat n joc acolo.
Nivelul de frustrare pe care l simi este proporional cu problema
cu care te confruni? Este el ndreptit? Observ-i mai ales
dialogul interior. Ce i spui? Pe cine ncerci s mulumeti?
A avea dreptate i a demasca problemele

Cei din tipul Unu au nvat c, pentru a fi iubii, trebuie
s fie buni, iar pentru a fi buni trebuie s aib dreptate. Acest
comportament se manifest ca o continu nevoie de a arta greelile
sau un mod mai bun de a face lucrurile. Tipul Unu mediu simte c
e de datoria sa s se contrazic cu alii despre diverse lucruri, de la
politic i religie la moduri optime de a nva sau despre cele mai
extreme exemple din muzic sau art.
n ciuda faptului c s-ar putea s spun chestii pertinente, e
posibil ca ceilali s simt c cei din tipul Unu i amplific egoul
prin aceste aciuni, n mod incontient, pentru a se justifica astfel
ntr-un mod subtil. E ca i cum i-ar demonstra mereu meritele n
faa superegoului lor. (Vezi cum muncesc din greu? Vezi c am
observat problema asta? Am fost mai eficient dcct ceilali, nu-i
aa?) O alt problem este c, dei tipul Unu mediu poate s aib
170
dreptate n ceea ce spune, el ncepe s se exprime ntr-un mod

agresiv, i astfel ceilali nu i pot percepe mesajul.
Binele e bine i rul e ru, fr excepii.
A avea dreptate nseamn un efort n plus pentru a dezvolta
partea bun a superegoului i de a ne identifica cu el, pentru a
reduce astfel atacurile sale i suferina pe care ne-o provoac.
Totui preul acestei strategii este mare: ea creeaz alienare,
tensiune i o profund lips de comuniune cu mediul, att interior
ct i exterior. O viziune simplist despre bine i ru duce la un
dualism care rareori ne ofer concluzii satisfctoare sau soluii
durabile pentru nenelegerile care apar.
LRGIREA ORIZONTULUI
Ca exerciiu, abordai ntr-o discuie o poziie care e
opus viziunii voastre obinuite i gsii o modalitate de a o
susine convingtor. De exemplu, dac credei c programele
de televiziune sunt duntoare, ncercai
s dezvoltati o
~
argumentaie pentru a susine virtuile televiziunii. Dup ce ai
fcut aceasta, putei ncerca i subiecte mai dificile, despre care
avei principii mai puternice: moralitate, sexualitate, religie
.a.m.d. Ca efect al acestui exerciiu, vei nelege mai bine
punctul de vedere al celorlali, de aici rezultnd mai mult
compasiune i toleran. Poate fi greu la nceput, ns vei
ajunge cu timpul s considerai exerciiul ca foarte plcut i
util, iar acest mic joc poate contribui mult la eliberarea voastr
din tirania superegoului.
9
Ordine, seriozitate i punctualitate

O parte din reprezentanii tipului Unu sunt maniaci ai cureniei;
alii i organizeaz timpul n mod meticulos; iar alii i monitorizeaz
strict sntatea i dieta. Altora nu le pas prea mult de curenie,
171
ns sunt foarte ateni la respectarea procedurilor la locul de munc.

Grija pentru ordinea exterioar pare s creasc proporional cu
grija profund pentru dezordinea interioar pe care cei din nivelul
mediu al tipului Unu o simt n ei.
Tipul Unu mediu e preocupat n special de neseriozitatea pe
care o percepe att la el ct i la ceilali, i de aceea ncearc
s manifeste seriozitate i inteligen n comportarea lui. (Este
ca i cum copilul din tipul Unu, dorindu-i s fie un model de
seriozitate, cere acelai lucru i de la prini.) Acest lucru le
ntrete i mai tare ataamentul fa de metodele i procedurile
care au avut rezultate n trecut, facndu-i orbi la alte soluii sau
puncte de vedere posibile.
Lui Justine i sunt cunoscute aceste probleme:
Simt c sunt att de ncordat i de serioas. Parc nu m
pot bucura! Simt o nevoie foarte mare ca totul s fie corect i la
locul lui, fie c e vorba de un eveniment, o situaie, o conversaie
sau de aranjarea unei camere, de o cltorie sau un workshop.
II pot contrazice pe vorbitor sau pe trainer dac eu consider c
informaia pe care o transmite este incomplet. mi e greu s
m conduc dup afirmaia Relaxeaz-te i las-L pe Dumnezeu
s acioneze". Totul trebuie s fie fcut corect, indiferent de
importan sau prioritate. mi pierd astfel perspectiva asupra a
ceea ce e cu adevrat important.
Cei din tipul Unu simt c nu e timp ntr-o zi sau chiar n
viaa lor dect pentru acea problem care i preocup. i c au
nevoie de tot acel timp pentru misiunile lor. Desigur, la fel
ca i n alte domenii, ei pot avea idei cu adevrat utile despre
managementul timpului, ns dac devin dizarmonioi, obsesiile
lor despre punctualitate pot deveni o surs constant de stress i
tensiune. Tipul Unu se culpabilizeaz foarte uor dac ntrzie
chiar i foarte puin la servici sau la o ntlnire, n timp ce
disponibilitatea lor de a sta peste program pentru a termina o sarcin
li se pare ceva normal.
Anne i-a contientizat punctualitatea ei cam rigid n timpul
cursului de terapie de grup:
172
M doare capul ori de cte ori ntrzii, chiar dac m ntlnesc

cu cineva care nu ajunge niciodat la timp. La o terapie de grup n
urm cu civa ani, terapeutul care inea la punctualitatea celor din
grup mi-a dat ca sarcin s ajung cu 10-15 minute mai trziu de
fiecare dat. tia c n-am s pot face asta. Fiecare zi are programul
ei n capul meu. Devin stresat dac nu respect acel program, pn
cnd mi dau brusc scama c multe din lucruri pot fi fcute i mine,
sau poate, n cel mai ru caz, pot ruga pe altcineva s le fac.
Mintea mi se umple de reprouri atunci cnd gndesc,, Eu trebuie s
fac totul aici, dup care mi dau seama c singura persoan care
mi cere acest lucru sunt chiar eu.
ORGANIZAREA EXCESIV
Petrecei 15 minute scriind n Jurnalul transformrii
interioare o list cu domeniile vieii voastre n care cerei i
ateptai ordine i control, i domeniile unde nu cerei asta. Fii
sinceri cu voi niv, pentru c e posibil ca n ambele grupe
s fie mai multe domenii dect ai avea tendina s credei. V
ateptai la ordine din partea oamenilor, lucrurilor, situaiilor
de acas i de la servici? Ce genuri de dezordine v supr cel
mai tare? Cum se manifest aceast suprare?
In finalul exerciiului, facei o list pe dou coloane cu
beneficii i dezavantaje ale dorinei de ordine i organizare n
domeniile pe care le-ai gsit deja. Ordinea i previzibilitatea
sunt mai importante pentru voi dect oamenii i relaiile?
Dect unele tipuri de relaii? E posibil ca, n mod incontient i
neintenionat, s v tratai pe voi niv i s i tratai pe ceilali
ntr-un fel impersonal, ca pe nite obiecte sau maini?
Autocontrol i autoreinere
Trebuie s m controlez
Cei din tipul Unu cred c, pentru a-i pstra seriozitatea i a

nu fi afectai de mediul nconjurtor, trebuie s aib un autocontrol
173
strict. De aceea ei se lupt nu numai cu rezistena pe care o

ntmpin din partea celorlali, ci i cu rezistena pe care o gsesc
n ei nii. Ei simt c exist pri ale fiinei lor care nu sunt
interesate de proiectele lor de autombuntire. i totui, dac nu
i-ar duce viaa dup propriile standarde, ei ar cdea prad unor
puternice sentimente de vinovie.
La nivel subcontient, tipul Unu mediu are diverse probleme
cum ar fi vinovia, ruinea, anxietatea, legate de corpul lor i de
funciile corporale. Aceti oameni au fost nvai c ei i nevoile lor
sunt murdare, la fel ca i corpul lor i instinctele sale naturale, i de
aceea trebuie s le fie nine cu ele. Ei trebuie s fie foarte curai,
foarte grijulii i scrupuloi. La multe persoane din tipul Unu, aceasta
se manifest sub forma unei modestii exagerate sau a unei nervoziti
n situaii ce au legtur cu mncatul, necesiti fiziologice.
Ca reacie la nevoia de autocontrol a superegoului lor, cei din
tipul Unu ncep s i creeze ieiri' secrete, sau ccea ce numim
trape de scpare. Ei i dezvolt obiceiuri secrete, permindu-i
s fac ceea ce le place n moduri pe care ei le simt a fi sigure i crora
le pot gsi justificri. Aceste trape de scpare reprezint o rzvrtire
parial mpotriva superegoului, un mod de a elibera din tensiune tar
s dea totul peste cap. Astfel, managerul workaholic face excursii
sccrete n weekend la Las Vegas; preotul, n cutarea unui umanism
tar Dumnezeu, are o pasiune secret pentru pornografie, iar
activistul pentru drepturile omului i abuzeaz n secret prietena.
IDENTIFICAREA TRAPELOR DE SCPARE
Ai o trap secret de scpare sau mai multe? Care sunt
ele? De ce anume te ajut s fugi? Ce i spun ele despre
prohibiiile propriului superego?
A fi critic i a judeca
O zi petrecut judecndu-l pe altul este o zi dureroas. O zi
petrecut judecndu-te pe tine este o zi dureroas.
BUDDHA
174
Pe msur ce devin mai strici cu ei nii i mai neierttori

fa de greelile lor, cei din zona medie a tipului Unu nu se pot
abine s nu treac totui cu vederea unele din neajunsurile lor.
Unele din defectele lor sunt prea dureroase ca s le recunoasc,
de aceea ele sunt reprimate rapid. Ei devin astfel preocupai de
alte greeli mai mici i deseori i fac interior autocritica n aceste
direcii. Tot ce pot face e s sc strduiasc i mai mult s fie buni.
E posibil s devin mai critici i fa de alte persoane.
Dac examinm funcia gndirii critice n cadrul personalitii,
vom vedea c are rolul de a ntri sentimentul individualitii,
separndu-ne de ceea ce criticm sau judecm. Aceast judecat este
unul din cele mai puternice instrumente prin care fiinele umane
traseaz limite i se separ de contactul direct cu experiena lor.
Atunci cnd ne judecm pe noi nine, noi crem o stare de rzboi
interior. La fel ca un rzboi adevrat, critica ne cost foarte mult
timp, energie i efort. n loc s ne expansioneze sau s ne elibereze,
judecile noastre critice ne epuizeaz i ne limiteaz.
inele esenial folosete discernmntul, vede diferenele i ia
decizii despre cum s acionm; prin contrast, judecata provenind
din ego are ntotdeauna o ncrctur emoional negativ. Funcia
sa principal nu e de a discerne, ci de a crea distan (sau limite).
Trstura distinctiv a judecii critice (spre deosebire de cunoaterea
esenial) este fptui c desparte.
Judecata egoului mai conine i un alt element, cel de a fi
mai bun dect ceea ce judecm. Chiar i cnd judecm un aspect
din noi nine, o parte din noi spune despre cealalt: Ei bine,
sunt mai bun() dect asta! O astfel de poziie este paradoxal i
conflictual pentru c, ntr-o fiin uman, cine judec pe cine?
Ted este un tmplar care se mndrete cu calitatea lucrrilor
sale, ns e contient de preul acestor standarde ale sale.
tiu c atunci cnd m prinde lucrul, uneori sunt destul de
sever cu ceilali. Dar ce e cel mai ru este c, indiferent ct de
dur sunt cu ceilali, sunt ntotdeauna de zece ori mai dur cu mine
nsumi. Cnd m opresc i ascult ceea mi spun mie nsumi, nu-mi
vine s cred. Nu a vorbi aa nici cu cel mai mare duman al meu!
175
COMENTARIUL GRBIT
Notai n Jurnalul transformrii interioare toate judecile
(bune sau rele) la care i-ai supus pe alii n ultimele trei ore.
Dac abia v-ai trezit, notai tot ce ai gndit despre alii din
momentul trezirii. Ai emis judeci despre persoane despre
care ai auzit la radio sau la televizor, pe care le-ai vzut n
casa voastr, n bloc sau pe strad, mergnd la servici?
Acum facei acelai lucru cu propria persoan. Cum v-ai
judecat n ultimele trei ore? Exist o tem comun a acestor
judeci?
Criticul interior i perfecionismul

,,Perfecionismul este un abuz asupra ta nsui n cel mai
mare grad.
ANN WILSON SCHAEF
Cei din tipul Unu mediu sunt foarte sensibili la critici. Asta
nu ne surprinde prea mult, avnd n vedere trecutul lor de constant
autocritic. Orice feedback negativ n plus din partea celorlali
poate fi extrem de amenintor pentru ei. Se simt ca i cum ar avea
nevoie de toat puterea i de toat concentrarea lor pentru a fi la
nlimea standardelor nemiloase ale propriului Critic Interior, i
de aceea au foarte puine resurse pentru a putea face fa chiar i
celei mai mici doze de criticism din partea celorlali.
Singurul mod prin care tipul Unu poate scpa de autocritic
este s fie perfect. Bineneles, acest lucru este practic imposibil,
dei tipul Unu mediu face mari eforturi n aceast direcie pentru
c simte c nimic altceva nu e acceptabil, att pentru el nsui i
standardele lui, ct i pentru ceilali (care altfel ar fi dezamgii).
De aceea el simte c nu-i poate permite niciodat s ia o pauz,
ca s zicem aa, pentru c este vulnerabil la atacurile asprului
judector interior. Morton, un arhitect de succes, relateaz despre
aceast experien:
176
Cu civa ani n urm am ctigat un premiu de prestigiu n

arhitectur, acordat de un juriu internaional. ns problema era
c era doar premiul 2. Nu vroiam att de tare s ctig premiul
1, dar m-am mustrat amarnic pentru greelile din designul meu.
M-am zvrcolit zile n ir, refcnd desenele n minte. Eram att
de critic i de negativist i att de pornit pe mine nsumi nct nu
m puteam bucura de faptul c luasem totui premiul 21 Deloc
ru pentru cineva care abia terminase coala, ns probabil nu
suficient pentru superegoul meu.
Indiferent de ct de critic sau distructiv este Criticul lor interior
sau de ct de mult le scade ncrederea n sine, cei din tipul Unu
mediu sunt convini ca aceasta este singura voce a raiunii, steaua
lor cluzitoare care i conduce. Le-ar fi de mare ajutor s i dea
seama c de fapt vocea superegoului lor le distruge integritatea, le
face ru lor i relaiilor lor. ns odat ce s-au identificat cu criticul
lor interior, aceasta le d un real (dei fragil) sentiment de ncredere
n sine, pe care le-ar fi greu s l combat sau s l schimbe, cel puin
pn cnd i dau seama ct de distructiv este.
REACIA LA STRES: UNU MERGE CTRE PATRU
n condiii de stres crescut, cei din tipul Unu mediu tnjesc
s se elibereze de poverile i obligaiile lor, i li se poate ntmpla
s viseze cu ochii deschii la relaii ideale sau evadri n locuri
exotice, la fel precum cei din tipul patru mediu. Ei se pot simi
romantici sau nostalgici, gndindu-se la oameni pe care i-au
cunoscut. Fiind din tipul Unu totui, ei i inhib n general tendina
de a-i spune obiectului dorinelor lor ceea ce simt cu adevrat,
cu att mai puin s i acioneze. Dac totui risc s i arate
interesul fa de iubitul (iubita) lor din vis, orice respingere
sau ridiculizare poate rezulta n stri profunde de ruine i ntr-o
hotrre i mai puternic s nu i mai manifeste aceste impulsuri.
Tipul Unu se simte vinovat i devine i mai strict cu el nsui.
Deplasarea ctre tipul Patru poate fi vzut ca o indicaie a
alienrii i nemulumirii crescnde a persoanelor din tipul Unu. Ei
177
simt c nimeni nu i nelege i nu observ ct de mult muncesc.

Pot deveni dintr-o dat fnoi, melancolici i retrai. Disciplina i
controlul lor interior se dizolv n sentimente puternice de invidie
i suprare. (Toi au o via mai bun dect a mea) Ei se pot
manifesta dramatic sau pot face o fa trist i afectat, ceea nu
le st n caracter de obicei. Ieirile emoionale, toanele, ostilitatea
i retragerea din societate pot face parte din acest tablou. Dac li
se atrage atenia asupra acestor manifestri, cei din tipul Unu vor
deveni dureros de controlai i timizi.
Pe nivele inferioare, deplasarea ctre tipul Patru i poate conduce
la autoindulgen crescut i la dorina de a fi o excepie de la propriile
reguli. La urma urmei, nimeni nu a muncit aa de mult ca ei. Cine le-ar
putea reproa c beau cteva pahare sau c au o aventur pasional
secret? Aceste lucruri poate c nu sunt att de duntoare n sine, ns
din cauz c se mpotrivesc dictaturii superegoului tipului Unu, ele
devin sursa unei i mai mari tensiuni i anxieti. Mai mult, modul n
care Unu alege s se distreze are tendina s nu fie cu adevrat benefic,
aa c nu prea va avea ca efect nlturarea tensiunii i frustrrii sale.
Pe msur ce devin mai dizarmonioi, superegoul lor devine att de
sever nct e posibil ca ei s caute n mod incontient moduri tot mai
distructive de a scpa de el sau de a-1 contracara.
STEAGUL ROU: TIPUL UNU N PERICOL
Dac cei din tipul Unu au suferit o criz major tar s
primeasc ajutor sau s tie cum s o rezolve, sau dac au fost
victimele unui abuz repetat n copilrie, ei pot trece linia roie
spre aspectele inferioare ale tipului lor. Acest lucru i poate sili s
recunoasc faptul c viziunea, punctul lor de vedere i metodele lor
pot fi greite sau cel puin limitate, incomplete sau depite. Ei se
pot teme de asemenea i de faptul c, deoarece i-au afirmat cu trie
standardele, cei din jur i vor sanciona tar mil pentru greelile lor.
Unele din aceste temeri pot fi bazate pe fapte reale.
nelegerea acestor lucruri poate fi un punct important n viaa
celor din tipul Unu. Dac pot vedea adevrul ascuns n aceste
178
temeri, e posibil s se ndrepte ctre armonie i eliberare. Pe de alt

parte, e posibil ca ci s devin i mai strici cu ei nii i inflexibili.
(Binele e bine i rul e ru, nu exist excepii. Ceilali nu sunt
de acord cu mine pentru c ei au probleme.) Dac persist n
aceast atitudine, e posibil s coboare pe nivelele inferioare. Dac
observai la dumneavoastr sau la cineva pe care l cunoatei
urmtoarele semne de avertizare pe o durat mai lung de cteva
sptmni, este foarte recomandat s mearg la consiliere, terapie
sau o alt form de ajutor.
SEMNA LUL DE A LA RM
PATOLOGIEPOTENIAL:Tulburareobsesiv-compulsiv,
tulburri de personalitate - depresie, tulburri de nutriie, vinovie
debilitant i comportamente autodistructive.
Abordarea de poziii rigide, inflexibile

Extrem de critic i de principial
Justificarea i explicarea propriilor aciuni
Sentimente intense de deziluzie i depresie
Ieiri de mnie, intoleran i condamnare
Gndire obsesiv i comportament compulsiv
Perioade de autopedepsire masochist
ELEMENTE PRACTICE CARE AJUT PERSOANELE DIN

TIPOLOGIA UNU S SE TRANSFORME:
n primul rnd, familiarizai-v cu superegoul vostru judectorul vostru interior. nvai s l distingei de inele
vostru, s i recunoatei vocea i efectele ei asupra voastr.
Fii ateni la modurile n care v afecteaz starea de bine i
de comuniune cu mediul. ncepei s v gndii la acea voce
dominatoare ca la ea, nu ca la eu. Amintii-v c doar sun
ca vocea lui Dumnezeu.
179
Fii contieni de tendina voastr de a v fora dincolo de

limitele proprii. Nu este nicio ndoial c proiectele la care
lucrai sunt importante, ns nu vei putea fi la fel de eficieni
dac lucrai tar pauze i tar s v refacei. Aceste momente de
respiro nu v vor afecta munca; din contr, perspectiva mai
proaspt pe care o s v-o ofere poate aduce cu ea soluii mai bune
pentru sarcina respectiv. Lsai-v timp pentru joac. Multe din
inspiraiile cele mai mari vor veni din acest sentiment ludic.
Avei tendina s credei c totul pic pe umerii votri, iar asta
poate fi extrem de stresant. Lsai-i pe alii s v ajute, i e bine
s nelegei c, dei felul lor de a munci poate c nu e la fel
de eficient ca al vostru, totui contribuiile lor v pot ajuta s v
lrgii perspectiva. Putei de asemenea s creai loc pentru mai
mult senintate n viaa voastr accentund ceea ce este pozitiv n
aciunile celorlali. Dac suntei tipul Unu, e posibil ca persoanele
din viaa voastr s tie c suntei capabil de critici constructive, i
chiar s v cear prerea sincer. Nu v fie fric s v exprimai
aprecierea fa de ceilali i de eforturile lor. Nu vor avea o prere
mai proast despre voi din cauza asta, i pentru c se tie probabil
c suntei corect i sincer, un compliment venit din partea voastr
va nsemna mult pentru ei.
Dureaz mai mult cteodat s observai c avei nevoie de
ceva, n special n domeniul emoional. Ins cnd v dai seama
de nevoile voastre, e foarte important s le facei cunoscute i
celorlali. Nu v vei pierde integritatea dac ceilali vor vedea
c suntei tulburat sau suprat. Dimpotriv, a fi deschis i sincer
n legtur cu punctele vulnerabile este un element cheie n
amplificarea acestei integriti. n acelai timp, fii contieni de
tendina de a vorbi pentru alii mai degrab dect cu ei. Atunci
cnd suntei frustrai sau nervoi, strduii-v s-i privii n ochi
pe cei cu care comunicai, astfel nct ei s nu devin pentru voi
nite abstraciuni.
nelegei c nu vei putea scpa de prile din voi care nu v plac.
Putei eventual s le reprimai pentru un timp, dar asta doar amn
i amplific problemele. Atta vreme ct credei c trebuie s fii
180
ntr-un anumit fel, nu putei fi cine suntei cu adevrat chiar acum.

Urmrii s fii mai contieni de aceste pri din voi, s le nelegei
mai profund n loc s ncercai s le schimbai.
Oprii-v proiectele de autoperfecionare i nvai s fii voi
niv. Aceasta este o provocare mai mare dect strdania de a
v conforma unei noiuni abstracte despre cum ar trebui s fie
o persoan bun.
nvai s recunoatei i s v sublimai mnia. Chiar dac
nu o manifestai sau pretindei c ea nu exist, o cantitate mare
de mnie este reinut n interior, i de aceea orice tip de masaj
terapeutic sau de lucru cu energiile poate fi extrem de benefic
pentru voi. La fel, yoga sau exerciii simple de stretching pot face
minuni pentru bunstarea voastr fizic i emoional. Putei de
asemenea s v propunei s devenii contieni de felul n care
abordai n mod incontient anumite poziii ale corpului, sau de
felul cum folosii mai mult tensiune dect ar fi necesar pentru a
realiza chiar sarcini simple. Totul, de la a scrie o scrisoare pn
la condusul mainii etc., poate fi fcut cu relaxare i atenie, sau
dimpotriv, cu ncordare i rezisten.
VALORIFICAREA PUNCTELOR FORTE
ALE TIPOLOGIEI UNU
Dei eu toii avem diverse probleme, indiferent de tipul

nostru de personalitate, avem de asemenea i multe puteri, dei
nu suntem ntotdeauna contieni de ele. Este important s ne
amintim c aceste caliti nu trebuie dobndite sau adugate; ele
exist deja i pot fi folosite oricnd.
DARUL TIPULUI UNU
Dei niciunei tipologii sntoase nu i place minciuna, cei
din tipul Unu sunt motivai n mod special s fie sinceri n toate
domeniile vieii lor. i mai mult, a fi sincer n vorbire nu e suficient
pentru ei. Pe ct posibil, ei vor ca vorbele i faptele lor s fie
serioase, s te poi baza pe ele. Ei nu pot concepe s neli pe cineva
181
NELEPC1 UNEA ENEA GRA MEI
sau s pretinzi c poi s faci mai mult dect poi de fapt. Ei spun
ce gndesc i fac ceea ce spun. Acest gen de integritate este, pentru
ceilali, emoionant i inspiratoare. Este o reamintire a idealurilor
nalte care i mic pe cei mai muli dintre oameni.
Jeanne, directoarea pe care am cunoscut-o deja n acest
capitol, descrie plcerea pe care i-o produce pstrarea integritii.
Ca directoare de coal, era de datoria mea s m asigur c
pe primul plan erau copiii. Nimic altceva nu putea fi mai important
dect aceast datorie moral. Gseam mereu satisfacie cnd mi
puteam transcende propriile nevoi pentru binele colii. A fi cel mai
bun nu nseamn niciodat s te fofilezi sau s caui soluia cea
mai simpl.
Cei sntoi din tipul Unu i ntresc sentimentul integritii
crendu-i un set de principii clare dup care se ghideaz. La loc
central este simul egalitii sau dorina ca oamenii s fie tratai
corect. Aceste principii sunt pentru tipul Unu etalonul dup care
ei i evalueaz experienele i sper s aleag direciile bune de
aciune. Dar standardele celor sntoi din tipul Unu sunt flexibile,
iar ei sunt mereu deschii s le mbunteasc.
Aceste persoane nu sunt motivate de avantaje sau ctiguri
personale. Ei pot lsa la o parte confortul i propriul program
pentru un lucru care poate aduce ceva bun pe termen lung pentru
toi cei implicai. De exemplu, dac i dau seama de deteriorarea
sistemului colar local, ei ar putea vota pentru mrirea taxelor
destinate educaiei. Nu e nevoie s subliniem c nu le place s
plteasc taxe, la fel ca nou tuturor; ns sunt dispui s strng
cureaua daca asta nseamn un beneficiu pe termen lung pentru
comunitatea lor. Mai mult, cel mai probabil este c persoanele din
tipul Unu i-au fcut temele i vor ncerca s i conving i pe alii
de probleme cu care se confrunt colile i care trebuie rezolvate
urgent. (De asemenea, cei sntoi din tipul Unu sunt mai flexibili i
de aceea ei i pot transmite punctul de vedere celorlali n moduri
n care acetia sunt capabili s l perceap). Fr viziunea i puterea
lor de sacrificiu, lumea ar fi mai srac. ntr-adevr, n cultura
contemporan de consum, n care totul se desfaoar mai rapid, n
182
care profitul i pierderea se msoar n sptmni sau chiar zile,

darul tipului Unu este mai important dect oricnd.
Dei cei sntoi din tipul Unu sunt profund interesai de
anumite subiecte i simt c au o abordare raional a problemelor
pe care le ntlnesc, totui principiile, metodele i standardele
lor etice sunt pentru propria ghidare. Ei nu ncearc neaprat s
mbunteasc pe cineva, i i influeneaz pe ceilali prin exemplul
lor extraordinar, nu prin predici sau prozelitism. Chiar i aa, ceilali
sunt dornici sau chiar nerbdtori s le aud punctul de vedere.
Mai mult, din cauz c i accept n cca mai mare msur propria
umanitate i sunt nelegtori cu abloanele celorlali, ei pot fi
foarte elocveni i eficieni n prezentarea adevrului i nelepciunii
perspectivei lor.
Persoanele sntoase din tipul Unu sunt capabile s realizeze
multe din obiective pentru c au o autodisciplin echilibrat. Ei
muncesc mult i i folosesc timpul eficient, dar tiu i cnd
foreaz i e cazul s se odihneasc sau s se joace. Ei neleg c o
parte important a eficienei lor provine din grija pe care i-o poart,
prin faptul c se odihnesc i nu muncesc pn cad jos. Ei tind s
fie selectivi chiar i cu plcerile lor, cutnd vacane i activiti
recreative care s fie plcute dar s i i mbogeasc. (Cei sntoi,
spre deosebire de cei mediocri din tipul Unu, sunt capabili s se
copilreasc uneori.) Ei ar putea spune c autodisciplina lor este
bazat pe noiunea de moderaie n toate.
Cassandra a neles c este nevoie de echilibru mai mult dect
de perfeciune.
Am gsit n sfrit o activitate care mi place cu adevrat:
dansul. Acum dansez frecvent i am descoperit c m pot pierde cu
totul n aceast activitate. Cnd dansez iese la suprafa o latur a
mea jucu, senzual, care flirteaz, i asta mi place la nebunie!
mi permite s m exprim mai complet i ntr-un mod sntos. Simt
c dansul a contrabalansat seriozitatea mea exagerat de Unu.
Pe scurt, cei din tipul Unu i doresc foarte mult s fie nite
oameni buni i acioneaz din dorina de a face ceva pentru problemele
pe care le vd n jurul lor. Ei vor s le arate altora c nu trebuie s
183
sc resemneze n faa condiiilor grele i nedrepte din lume. La fel

precum cei sntoi din tipul Opt, ei cred cu trie c pot schimba
ceva i le e greu s renune n faa provocrilor. Fie c e vorba de
persoane fr adpost, de corupie n profesia lor, de probleme ale
sistemului educaional, probleme de sntate i nutriie sau lipsa
unui comportament etic n mediul imediat nconjurtor, cei din tipul
Unu sunt convini c schimbarea e posibil i c ei vor s participe
la acea soluie.
De aceea, tipul Unu superior este o surs de nelepciune i
discernmnt ntr-o lume ambigu. Ei au calitatea extraordinar
de a ti cum s fac lucrul potrivit, n special n ce privete
valorile morale. Datorit realismului i obiectivitii lor, ei pot
pune pe planul doi propriile pasiuni i preferine, inclusiv propriile
experiene trecute i propria educaie, pentru a vedea alegerea cea
mai bun n situaia dat.
CALEA CTRE INTEGRARE: UNU MERGE CTRE APTE
Tipul Unu se obiectiveaz i rmne sntos permind mani

festarea spontan a reaciei lor instinctive n faa vieii, la fel cum fac i
cei sntoi din tipul apte. Tipul Unu descoper c i poate permite
s fie influenat de realitate tar s fie nevoie s i se mpotriveasc
sau s se tensioneze. Acest lucru se aplic n special realitii sale
interioare: el nva gradat s se relaxeze, sa lase garda jos i s se
simt mai confortabil indiferent de starea pe care o simte.
La fel ca i persoanele sntoase din tipul apte, cei din tipul
Unu care merg ctre integrare devin mai flexibili n opinii i mai
deschii la o varietate mai larg de posibiliti pentru ei nii.
Devin mai curioi, mai optimiti, mai dornici s nvee, n special
s nvee despre puncte de vedere diferite de ale lor. Ei descoper
c aceast abordare a vieii, n loc s le afecteze integritatea, aduce
profunzime propriilor viziuni, i i face mai capabili s neleag
viziunile altora.
n procesul integrrii calitilor tipului apte sntos, tipul Unu
se poate lovi de teama de a-i pierde controlul. Superegoul lui va lansa
184
un atac furibund, spunndu-i c dac se relaxeaz i i permite s se

simt mai liber i mai pozitiv sau chiar s se accepte aa cum e, se va
dezlnui haosul. Acest atac sc manifest deseori ca teama de propria
mnie. Cei din tipul Unu sunt ngrozii de posibilitatea de a-i simi
mnia la ntreaga ei putere i cred c dac ar face acest lucru, asta i-ar
conduce la fapte teribile. Ins dac sunt suficient de annonioi ca s
i contientizeze impulsurile, este foarte puin probabil c vor aciona
mnai de ele. Intr-adevr, lipsa contientizrii i acceptrii de sine
conduce la manifestri necontrolate.
Bineneles, cei din tipul Unu nu se pot integra imitnd calitile
tipului apte mediu. Nu are niciun sens s devin mai hiperactivi
sau hedoniti. Ei au mai degrab nevoie s recunoasc reprimarea i
tristeea inerente n structura personalitii lor. Pe msur ce devin
mai contieni de regulile stricte ale superegoului lor i nva s
se detaeze de aceste voci interioare, cei din tipul Unu ncep s
manifeste n mod natural calitile specifice tipului apte sntos:
bucurie, entuziasm, curiozitate i o minte deschis.
TRANSFORMAREA PERSONALITII N ESEN
nelepciunea nu se refer doar la o conduit moral, ci

la centrul" fiinei, locul de unde izvorsc percepia moral i
conduita moral.
MARCUSBORG
Pentru tipul Unu, provocarea este s fac pace n rzboiul lor
interior, i pot face aceasta doar acceptndu-se aa cum sunt, n
ntregime, far s se judece. Orice parte a fiinei umane exist cu
un scop (i presupunem c este un scop Divin). Dac oamenii au
diverse plceri, dorine sexuale, sentimente, impulsuri iraionale i
capacitatea de a percepe i de a judeca (n mod corect sau greit),
nu prea arc rost s condamnm toate aceste lucruri, pentru c
ele reprezint echipamentul fiinei umane. Putem s ne plngem
productorului i s ncercm s obinem un alt model, sau putem
nva s lucrm cu ce avem.
185
Ceea ce caut de fapt tipul Unu nu este judecata critic, ci

discernmntul. Discernmntul nseamn s observi c lucrurile
au diferite caliti. Judecata include i o reacie emoional care
interfereaz cu discernmntul. E una s zici c mocheta are
alt culoare dect peretele, i e altceva dac spui c una e mai
bun sau mai important sau mai potrivit dect cealalt. Cu alte
cuvinte, martorul i judectorul nu sunt Unul i acelai lucru.
Discernmntul ne cere s fim martori.
Nu vorbim aici de etica situaiilor sau de un relativism etic,
ci despre capacitatea noastr de a vedea c pe msur ce situaiile
i faptele se schimb, se schimb i ceea ce considerm noi c
ar trebui s ne aduc acele situaii. nelepciunea ne permite s
vedem realitatea exact aa cum este, i nu cum ne-am dori s fie.
nelepciunea nu ignor binele i rul i nici faptul c exist alegeri
mai bune sau mai rele pe care o persoan ar fi putut s le fac. Ea se
uit mai degrab la alegerile care au fost fcute, la situaiile n care
ne gsim acum i caut care ar ti cel mai bun lucru pe care l putem
face. nelepciunea vede ntotdeauna ceea ce e ntr-adevr necesar
pentru varianta cea mai bun, chiar dac se poate manifesta doar n
prezent i n absena valorilor, prerilor i judecilor preconcepute.
Chiar dac ne-a creat un infern personal, nelepciunea ne poate
arta cum s ieim din el, dac suntem dispui s ncetm cu
judecile despre ce ar trebui s facem, sau cum ar trebui
s reacionm. Doar atunci cnd nu suntem obsedai de a avea
dreptate vom putea gsi adevrata dreptate, care este la urma urmei
gsirea adevratului nostru echilibru interior.
Paradoxul cel mai straniu este c atunci cnd m accept
aa cum sunt, doar atunci m pot schimba.
CARL ROGERS
Cuvntul cheie de care au nevoie cei din tipul Unu pentru a
deveni sntoi este acceptarea. Aceasta nu nseamn ns lips de
reacie; nseamn c dac mi doresc cu adevrat s fiu n serviciul
binelui, trebuie s lucrez cu ceea ce este. Pentru tipul Unu, a
186
accepta realitatea e echivalent cu a se accepta pe sine, nvnd

s-i permit i s le permit oamenilor s fie aa cum sunt. Ei
permit tuturor s afle adevrul pe cont propriu, n felul lor i n
ritmul lor. Acceptarea nu ne scade capacitatea de a discerne sau de
a alege aciunile nelepte, ci dimpotriv, ea face s creasc infinit
aceast capacitate.
Acceptarea ne deschide ui, att n interior ct i n exterior.
Oamenii reacioneaz pozitiv instinctiv fa de cei sntoi din
tipul Unu pentru c acetia i fac s simt c grijile lor sunt nelese
i c sunt acceptai. Multe din ntlnirile grupurilor de suport se
ncheie cu ceea ce se numete Rugciunea Senintii. Cei din
tipul Unu care sunt n cutarea evoluiei interioare ar trebui s
reflecteze la ea:
D-mi Doamne senintatea s accept
Lucrurile pe care nu le pot schimba,
Curajul s schimb lucrurile pe care le pot schimba,
i nelepciunea s vd diferena dintre ele.
DEZVLUIREA ESENEI
In adncul lor, cei din tipul Unu poart amintirea calitii
eseniale a perfeciunii. Ei tiu c, la un nivel profund, universul
e structurat exact aa cum trebuie. La fel ca n faimosul dicton al
lui Julian din Norwich, Totul va fi bine. Oricum ar fi va fi bine.
Acest sim al perfeciunii este n legtur cu simul plenitudinii i
al desvririi caracteristice tipurilor Opt i Nou. Tipul Unu simte
aceast unitate sub forma integritii.
n aceast stare, toate prile ntregului se unesc perfect
pentru a crea ccva mai mult dect suma prilor. Simim o pace
i o acceptare profund a vieii care ne face s tim exact de ce
e nevoie n fiecare situaie i n fiecare moment. tim exact de
ct energie avem nevoie pentru a duce la bun sfrit o sarcin,
fie c este nevoie s splm geamul sau s mprtim o viziune.
Ne micm prin via i acionm aproape tar efort, realiznd n
acelai timp mult mai multe dect atunci cnd avem corpul blocat
187
de tot felul de tensiuni. tim prin cunoatere direct c facem parte

dintr-o desfurare perfect a unei realiti care este dincolo de
puterea de contientizare a egoului nostru. A fi contient face s
se nasc o inteligen plin de nelepciune i discernmnt care
ilumineaz totul n jurul nostru. Atunci cnd cei din tipul Unu
sunt capabili ca prin acceptarea de sine i deschiderea minii, s se
relaxeze suficient de mult i s accepte c aceast stare este i va
fi mereu la dispoziia lor, ei devin astfel adevrate instrumente ale
voinei Divine, aa cum i-au dorit dintotdeauna.
Adunai rezultatele de la cele cincisprezece afirmaii de la
tipul Unu. Rezultatul va fi ntre 15 i 75. Urmtoarele categorii
v pot ajuta s v descoperii sau s v confirmai tipul de
personalitate.
15 Probabil c nu suntei Unul din tipurile mpciuitoare
(Unu, Doi sau ase)
15-30 Probabil c nu suntei tipul Unu.
30-45 Cel mai probabil avei probleme cu tipul Unu sau Unul
din prini este tipul Unu.
45-60 Avei probabil o component aparinnd tipului Unu.
60-75 Suntei probabil tipul Unu (ns putei totui fi un alt
tip n cazul n care avei o prere ngust
Cei din tipul Unu se pot identifica n mod greit ca
aparinnd tipurilor Cinci, Patru sau ase. Tipurile Trei, ase i
apte se pot identifica n mod greit ca aparinnd tipului Unu.
1X8
CAPITOLUL 8
TIPOLOGIA A DOUA: ALTRUISTUL*

ALTRUISTUL
IUBITORUL
GRIJULIUUL
SLUGARNICUL
SUSINTORUL
PRIETENUL DEOSEBIT
Iubirea reprezint admiraia i preuirea calitilor extra

ordinare ale persoanei iubite, cu condiia s fim noi nine obiectul
asupra cruia se ndreapt aceast aciune.
SAMUEL TAYLOR COLERIDGE
Nu ne putem iubi pe noi nine dac nu i iubim pe ceilali
i nu i putem iubi pe ceilali dect dac ne iubim pe noi nine.
Ins iubirea egoist de sine l face pe om incapabil de a-i iubi pe
ceilali.'"
THOMAS MERTON
,Jubirea pe care o simim fa de o alt fiin uman:
aceasta reprezint probabil cea mai dificil prob, ncercarea
ultim, dovada suprem, realizarea pentru care ne-am pregtit
prin intermediul tuturor ncercrilor de dinaintea ei.
RAINER MARIA RILKE
,yA iubi ceva nseamn a-i dori ca acel ceva s triasc.
CONFUCIUS
* In textul original cuvntul folosit este The Helper", Cel care ajut. Deoarece diversele
coli de eneagram au denumiri diferite pentru fiecare tipologie, mi-am permis s gsesc
n limba romn o denumire care s exprime ct mai cuprinztor i sintetic caracteristicile
acestei tipologii, (n. tr.)
189
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii

urmtoare n funcie de gradul su de veridicitate i aplicabilitate n
1 ...
2 ...
3 ...
4 ...
5 ...
Deloc adevrat
Rareori adevrat
Ct de ct adevrat
n general adevrat
Foarte adevrat
___ 1. mi pas ntr-adevr de ceilali i accasta m face s iau parte

integrant la viaa lor - cu speranele, visele i nevoile fiecruia.
___ 2. A fi prietenos este ceva natural pentru mine. mi este foarte
uor s intervin n cadrul unei conversaii i m adresez tuturor
cu numele de botez.
___ 3. Am descoperit c oamenii mi rspund foarte clduros atunci
cnd i ncurajez i le acord atenie.
___ 4. Simt nevoia de a duce cu mine acas toi cinii vagabonzi
pe care i vd pe strad.
___ 5. M simt bine la gndul c sunt o persoan atent i generoas.
___ 6. mi este dificil s mi asum meritul pentru multitudinea de
servicii fcute celorlali, dar m deranjeaz foarte mult atunci
cnd acetia nici nu par c le observ sau c le pas.
___ 7. Este adevrat c fac adesea pentru ceilali mai mult dect ar trebui
- ofer prea mult i nu mi acord suficient atenie mie nsumi.
___ 8. mi dau seama adeseori c practic ncerc s i ctig pe
ceilali de partea mea - mai ales dac la nceput mi se prea
c le sunt indiferent.
190
TIPOLOGIA A DOUA: ALTRUISTUL
___ 9. mi place extrem de mult s mi ntrein prietenii, fiind o gazd

amabil att pentru ei ct i pentru familia mea cuprinztoare
care include muli membri.
___ 10. Pot s m dovedesc un prieten cald i de ajutor la nevoie,
dar n interior sunt mai dur dect cred ceilali.
___ 11. Pot s mi exprim sentimentele pe care le am pentru
ceilali mult mai deschis dect majoritatea oamenilor.
___ 12. Fac eforturi foarte mari pentru a li la curent cu ceea cc li se
petrece persoanelor la care in.
___ 13. M consider pe mine nsumi ca fiind un fel de vindector
al inimilor rnite.
___ 14. Am avut frecvente probleme financiare i de sntate pentru
c am pus nevoile i interesele altora mai presus de ale mele.
___ 15. Ador s fac tot posibilul pentru a-i face pe oameni s se
simt bine venii i apreciai.
Vezi pagina 229 pentru interpretarea punctajului.
TIPOLOGIA DOI: ALTRUISTUL
Tipologia care are grij de ceilali:

generos, demonstrativ, urmrind s Ie fac pe plac
celorlali, posesiv.
Frica de baz: de a nu fi iubit i dorit doar pentru el nsui.
Dorina de baz: s se simt iubit
Mesajul superegoului: Vei fi bine sau n regul dac eti
iubit de ctre ceilali i dac le eti apropiat.
Am denumit tipologia doi Altruistul, deoarece persoanele apari

nnd acestei tipologii sunt fie ntr-adevr altruiste fa de ceilali
oameni, ajutndu-i, fie, n aspectele inferioare, sunt foarte implicai
n a se percepe pe ei nii ca fiind altruiti i de ajutor celorlali.
Fiind generoi i renunnd la propriile lor nevoi pentru interesele
celorlali, cei din tipologia doi simt c modul lor de via reprezint
cel mai mplinitor mod de a fi. Dragostea i grija pe care o poart 191
precum i ajutorul dezinteresat pe care l ofer - le aduce bucurie

n suflet facndu-i s simt c nu acioneaz n van. Persoanele din
tipologia doi sunt interesate de ceea ce ele consider a fi cel mai
extraordinar lucru - iubirea, apropierea dintre oameni, drnicia,
familia i prietenia.
Louise este soie de pastor i n cele ce urmeaz ne va mprti
din bucuria pe care o resimte prin faptul c aparine tipologiei Doi.
Nici nu-mi pot imagina cum ar fi s aparin unei alte tipologii
i nici nu-mi doresc aceasta. mi place foarte mult s fiu implicat
n vieile oamenilor. mi place s m simt plin de compasiune,
grijulie i ocrotitoare. mi place s gtesc i s am grij de
treburile casei. mi place s am ncredere n faptul c ceilali
mi pot spune orice despre ei nii iar eu voi reui s i iubesc
n continuare... Sunt foarte mndr de mine nsmi i m iubesc
pentru faptul c pot s i iau pe oameni aa cum sunt. Pot
ntr-adevr s fac aceasta i chiar iubesc toi oamenii, animalele
i lucrurile. i sunt o buctreas nemaipomenit!
In aspectul lor sntos i echilibrat, cei din tipologia Doi sunt
ntr-adevr iubitori, altruiti, generoi i ateni. Oamenii sunt foarte
atrai de ei, la fel ca albinele de un fagure cu miere. Tipul superior
al tipologiei Doi rspndete asupra celorlali lumina din inima
sa. Altruitii i nsufleesc pe ceilali cu aprecierea i atenia pe care
le-o acord, ajutndu-i s-i descopere anumite caliti de care nu
fuseser contieni mai nainte. Pe scurt, n aspectul lor superior,
ei reprezint o ntruchipare a printelui ideal pe care toi ni l-am
dorit: cineva care s ne vad aa cum suntem, care s ne neleag
cu o imens compasiune, ajutndu-ne i ncurajndu-ne cu rbdare
infinit, ntotdeauna dornic s ne ntind o mn de ajutor - tiind
de asemenea cu exactitate cum anume i cnd s ne lase liberi. In
aspectul lor superior, cei din tipologia Doi ne fac s ne deschidem
sufletul pentru c inimile lor sunt deja att de deschise fa de noi.
Ei ne arat cum s fim mai complex i profund umani.
Louise continu:
Toate slujbele pe care le-am avut implicau s-i ajut pe
ceilali. Cnd am fost nvtoare am urmrit s-i simt foarte bine
192
TIPOLOGIA DOUA: ALTRUISTUL
pe copii ajutndu-i s fac primii pai n via. Am ocupat funcia

de profesor de religie n cadrul multor parohii. M-am gndit c
dac oamenii ar afla mai multe despre viaa spiritual ar fi mai
fericii... Viaa spiritual reprezint cea mai important parte a
vieii mele. Am fcut parte dintr-o comunitate religioas timp de
zece ani. Soul meu a fost preot nainte, iar viaa noastr mpreun
are drept baz comun spiritualitatea.
mipas de ceilali oameni i in la ei.
Cu toate acestea, dezvoltarea interioar a persoanelor din
tipologia Doi poate fi limitat de aspectul lor de umbr - mndrie,
autoamgire, tendina implicrii exagerate n viaa celorlali precum
i tendina de a-i manipula pe ceilali pentru mplinirea propriilor
nevoi emoionale. Pentru a se transforma, este necesar s ptrund
n prile ntunecate ale fiinei lor, iar acest lucru contrazice foarte
mult substana structurii personalitii lor, care prefer s se vad
pe ei nii numai n termenii care-i flateaz cel mai mult.
Probabil cel mai mare obstacol n cadrul muncii de trans
formare interioar cu care se confrunt tipurile Doi, Trei i Patru
este frica de a nu fi merituoi. Aceste trei tipologii se tem c nu au
nicio valoare prin ei nii i prin urmare trebuie s fie sau s fac
ceva extraordinar pentru a ctiga iubirea i acceptarea celorlali. La
nivelul mediu-ctre-inferior, persoanele din tipologia doi prezint
imaginea fals a unei generoziti totale i lipsite de egoism,
pretinznd c nu i doresc niciun fel de recompens pentru ei
inii, cnd de fapt pot s aib ateptri imense i nevoi emoionale
nerecunoscute foarte mari.
La acest nivel, persoanele din tipologia Doi caut validarea
propriei valori prin supunerea pe care o arat fa de cererile
superegoului de a se sacrifica pentru ceilali. Ei cred c, dac
vor s fie iubii, trebuie s fie iubitori i lipsii de egoism
i s-i pun ntotdeauna pe ceilali pe primul loc. Problema
rezid n faptul c, punndu-i mereu pe ceilali pe primul loc,
cei din tipologia Doi se vor simi n secret furioi i plini de
193
resentimente - sentimente pe care se strduiesc din greu s

le reprime sau s le nege. Cu toate acestea, sentimentele vor
izbucni la un moment dat, provocnd rupturi n relaiile lor i
aducnd astfel la lumin lipsa de autenticitate a multora dintre
afirmaiile indivizilor de nivel mediu-ctre-inferior referitor la
ei nii i la profunzimea iubirii lor. Dar la nivelul superior
lucrurile stau complet altfel. Bunica mea din partea mamei (este
vorba despre Don) era un Doi tipic. n timpul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial a fost mmica a mai mult de jumtate din
soldaii din baza aerian Keisler din Biloxi, Mississipi, gtind
pentru biei i cazndu-i n propria cas n timpul permisiilor,
oferind sfaturile sale pline de consolare oricui se simea prea
singur sau nspimntat la gndul de a merge pe front. Dei nici
ea nici soul ei nu erau prea bogai i avea doi copii adolesceni,
femeia gtea n plus pentru ofierii de serviciu, cazndu-i peste
noapte i avnd grij tot timpul ca uniformele lor s aib toi
nasturii i s fie bine clcate. A trit pn la vrsta de optzeci de
ani, amintindu-i anii aceia ca fiind cei mai fericii din viaa sa
i care-i aduseser cele mai multe mpliniri - aceasta deoarece
abilitile sale superioare caracteristice tipologiei Doi erau att
de plenar i de amplu implicate.
Observai c tiparul din copilrie descris aici nu determin
efectiv tipul de personalitate, ci mai degrab descrie tendinele
pe care le observm n etapa de nceput a copilriei i care au un
impact major asupra relaiilor adultului din aceast tipologie.
MODELUL COMPORTAMENTAL
NVAT N COPILRIE
n copilrie, cei din tipologia Doi ajung s cread n trei
lucruri. n primul rnd, n faptul c trebuie s pun nevoile
celorlali oameni naintea nevoilor personale; n al doilea rnd
c trebuie s ofere pentru a primi i n al treilea rnd c trebuie
194
s ctige afeciunea celorlali deoarece iubirea nu le poate fi

oferit pe tav. Simeau c pentru a fi iubii trebuie s-i reprime
propriile nevoi oferind ajutor pentru nevoile celorlali, oferind
din abunden atenie tuturor ntr-un efort de a fi iubii i dorii.
In funcie de gradul de disfuncionalitate al mediului copilriei
lor, au nvat de asemenea c recunoaterea propriilor nevoi
reprezint o form de egoism, fiind strict interzis de superegoul
lor. (Oamenii buni nu au nevoi personale. A-i acorda prea mult
timp ie nsui este un act de egoism.) Astfel, cei din tipologia
Doi au nvat s convieuiasc n cadrul sistemului familial
- precum i n cadrul tuturor relaiilor ulterioare - adoptnd
rolul altruistului, al prietenului lipsit de egoism, al celui care-i
mulumete pe toi ceilali, oferindu-le atenie i preuindu-i
foarte mult.
Este posibil ca n tineree cei din tipologia Doi s-i fi ctigat
locul n cadrul familiei avnd grij de rudele lor, realiznd aciuni
casnice, sau avnd grij de prinii lor ntr-o mulime de moduri. Ei
sunt profund condiionai s cread c sacrificndu-se ei nii, vor
fi recompensai cu acel lucru numit iubire n cadrul sistemului lor
familial. Lois, expert n educaie i administraie, ne mprtete
cteva elemente referitoare la sentimentul de mpovrare trit de
copiii aparinnd tipologiei Doi.
De cnd m tiu am simit c era de datoria mea s am grij
de ceilali membri ai familiei mele. Simeam c trebuie s mi ajut
tatl i mama i s le uurez povara. Sunt cel de-al doilea copil
n ordinea vrstei din cei ase copii. Am avut grij de surorile
mele gemene care sunt cu unsprezece ani mai mici dect mine. mi
amintesc multe ocazii cnd simeam c depind cu toii de mine.
Mi-am petrecut cea mai marc parte a copilriei gtind, jcnd
curenie i splnd haine pentru a o ajuta pe mama mea care
prea ntotdeauna copleit de povara vieii.
Totui aceast orientare creeaz o problem major pentru
cei din tipologia Doi. Pentru a se identifica total cu rolul de
195
ngrijitor i pentru a-i menine sentimentele pozitive pe eare

respectivul rol le aduce, ei trebuie s-i reprime profund propriile
nevoi, suferine, precum i lipsa de ncredere n sine. Odat aceste
sentimente reprimate, celor din tipologia Doi le este tot mai
greu s-i recunoasc propriile nevoi i suferine i sunt automat
atrai ctre nevoile i suferinele celorlali. La un nivel psihologic
profund, ei ncearc s remedieze n ceilali suferinele pe care nu
sunt capabili s le recunoasc la ei nii.
Maggie este un terapeut talentat, care i-a dedicat ntreaga
via pentru a-i ajuta clienii s-i vindece rnile din copilrie,
n cele ce urmeaz vorbete cu entuziasm despre abandonarea
timpurie a propriei fiine.
In prima zi de coal n clasa nti am vzut muli copii
care se jucau n locul special amenajat. Cu toii strigau i
ipau, mpingndu-se unii pe alii i alergnd de colo-colo. M
simeam ca i cum a fi ajuns n iad, deoarece nu eram obinuit
s fiu n preajma copiilor, iar aceti copii mi apreau extrem de
lipsii de control . Ce era de fcut? Am vzut o feti de partea
cealalt a curii. Avea hainele n dezordine i prul despletit.
Papucii i erau murdari. Avea nevoie de ajutor! Ce idee bun!
I-am fcut o cordelu, am luat-o n brae i i-am spus s nu mai
fie suprat, deoarece o s am grij de ea. Pe loc am devenit
dependente una de cealalt. M simeam ncreztoare i util
celorlali. Au trecut muli ani pn mi-am dat seama c atunci
eram extrem de speriat i c cealalt feti era doar o imagine
a mea n oglind.
Datorit acestei dinamici interioare, tipul Doi nva s
fac fa propriilor sentimente negative focalizndu-se asupra
celorlali i ncercnd din greu s le fac pe plac i s i ajute.
Cu toate acestea, cu ct mediul familial din care provin este
mai disfuncional, cu att se vor atepta mai mult s fie respini,
ncercnd cu disperare s obin un rspuns pozitiv. n ultim
instan vor face aproape orice pentru a primi un indiciu ct de
mic n semn c sunt iubii.
196
SUBTIPOLOGII LE N FUNCIE DE ARIPA
TIPUL DOI CU ARIPA UNU:

CEL CARE SERVETE, SLUJITORUL
Exemple: Maica Tereza, Eleanor Roosevelt, Desmond Tutu,
Danny Thomas, Ann Landers, Barbara Bush, Lewis Carroll, Florence

Nightingale, Albert Schweitzer.
Subtipul sntos: Persoanele, din aceast tipologie combin
cldura cu seriozitatea scopului, strduindu-se din greu fie tot mai
buni i s ofere servicii dezinteresate. Combinaia dintre moralitatea
celor din tipologia Unu i empatia manifestat de tipologia Doi

d natere unei dorine acerbe de a uura suferina uman. Aceti
oameni reprezint adesea prototipul Bunului Samaritean, dornic s
duc la bun sfrit sarcini ingrate i lipsite de strlucire pe care
ceilali le ocolesc n general. Acetia sunt mai plini de seriozitate
dect cealalt subtipologie, avnd grij de ceilali n mod vizibil
i fiind adesea remarcai n nvmnt, servicii publice, medicin
alternativ, preoie, avnd grij de imigranii ilegali sau de persoanele
suferind de tulburri fizice sau psihice.
Subtipul mediu: Persoanele aparinnd acestei subtipologii se
simt obligate s se lupte cu atitudinea i sentimentele lor egoiste:
ele se simt responsabile pentru bunstarea celorlali, fiind de obicei
ndatoritoare, corecte i severe cu ele nsele. Sunt persoane emotive,
dar au tendina s-i cenzureze exprimarea emoional deoarece
nu se simt n largul lor atrgnd atenia asupra lor. Prefer s
munceasc n culise, dar cu toate acestea i doresc s fie importante
i s conteze n vieile.celorlali. Persoanele din tipologia Doi cu
aripa Unu triesc stri conflictuale ntre nevoile lor emoionale i
principiile lor, fapt care-i face adeseori s se implice n sistemul
educaional moral sau religios. Pot s devin extrem de autocritici,
neglijndu-i sntatea, negndu-i nevoile personale i avnd
tendina de a face pe martirii.
197
TIPOLOGIA DOI CU ARIPA TRLI:

AMFITRIONUL/AMFITRIOANA/GAZDA
Exemple: Luciano Pavarotti, Sammy Davis, Jr. Sally Jesse,
Raphael Arsenio Hali, Anne Meara, Jack Paar, Anne Jackson,
Delta Burke, Merv Griffin, John Denver.
Subtipul Superior: Persoanele din aceast subtipologie sunt
mai exteriorizate: ele caut iubirea prin intermediul legturilor
personale pe care le creeaz, precum i prin faptul c i fac pe
ceilali s se simt bine. Stima de sine a unei persoane din tipologia
Doi cu aripa trei este mai mult legat de calitile personale dect
de calitatea serviciilor fcute celorlali. Sunt sociabili i vorbrei,
fermectori i adaptabili, cu o personalitate foarte vizibil. Le
place foarte mult s-i ofere talentele i resursele personale n
beneficiul prietenilor i familiei - gtind pentru ei, facndu-i s
se simt bine, cntnd sau ascultndu-i - toate acestea fiind o
modalitate de a-i mprti tezaurul personal.
Subtipul mediu: Persoanele aparinnd acestei subtipologii
sunt prietenoase i cu simul umorului, dei sunt totodat focalizate
i ambiioase. De obicei nu se implic n mod deschis n a avea
grij de ceilali: cel mai adesea sunt de prere c propria prietenie
precum i calitatea ateniei lor reprezint un cadou suficient oferit
celorlali. Persoanele aparinnd acestei subcategorii pot fi destul
de seductoare, fiind de asemenea mult mai focalizate asupra
relaiilor, uneori excesiv de prietenoase, exagerat de sentimentale
i de teatrale, deoarece rezultatul dorinei de acceptare a celor din
tipologia Trei se amestec cu tendina puternic spre intimitate
a celor din tipologia Doi. Mai puin serioase i mai orientate
asupra unui scop anume dect persoanele din tipologia Doi cu
aripa Unu, au tendina de a sc implica mai mult n procese
laborioase de autoanaliz i autocriticism. Persoanele aparinnd
acestei categorii sunt fiine directe, tiu ce i doresc, atrgnd

atenia asupra serviciilor pe care le ofer. Pot s i acorde prea
mult importan de sine, fiind dominante i uneori arogante.
198
INSTINCTUL DL CONSERVARE
N CAZUL TIPOLOGIEI DOI
Asumarea prerogativelor. La nivel mediu, Altruitii la care
predomin instinctul de conservare i reprim propriile instincte
de conservare, focalizndu-i atenia asupra ndeplinirii nevoilor
celorlali. Ei reprezint varianta instinctual cea mai susceptibil
de a se epuiza pe sine pentru ceilali, deoarece i ignor propriile
nevoi, i adesea nu reuesc s se odihneasc suficient sau s-i
acorde destul timp pentru ei nii. Este posibil ca adesea s
gteasc sau s le in companie celorlali, facndu-i s se simt
bine, tar ca ei s mnnce sau s se bucure efectiv de evenimentul
al crui amfitrion sunt. n mod subcontient ei se vor atepta ca
ceilali s aib grij de nevoile lor i rareori sunt capabili s cear
n mod direct ajutorul. Sunt astfel predispui n mod special la
sentimentul de martirizare. Ei simt c ceilali le sunt datori
pentru serviciile lor, ca i cum ar spune, Am dreptul s primesc
orice lucru de care am nevoie, deoarece am fcut att de mult
pentru toi ceilali.
Pe msur ce sentimentul lor de anxietate crete, aceast
subtipologie la care predomin instinctul de conservare trebuie s
gseasc mai multe modaliti indirecte pentru a-i mplini nevoile,
n acelai timp, instinctele lor de conservare vor fi distorsionate
de tendina de a-i reprima propriile sentimente i impulsuri. n
plus, i acord mult importan, fiind mndri de sacrificiile lor i
simindu-se tot mai ndreptii s primeasc orice sunt ei de prere
c va compensa suferina lor. Preteniile pentru privilegii speciale i
pentru recompensarea sacrificiilor lor coexist cu alimentaia n exces
i tratamentele medicamentoase menite s suprime sentimentele
de agresivitate. Negarea propriilor probleme apare alternativ cu
lamentrile. Fie Eu nu am nevoie de ajutor fie Nimeni nu observ
propriile mele nevoi. Ei se vor baza tot mai mult pe manipularea
emoional a celorlali - generarea sentimentului de vinovie pentru mplinirea nevoilor personale.
199
La nivelul nesntos, altruitii ajung s fie prini n capcana

amgitoarei importane de sine i a neglijrii excesive, abuznd
de propria bunstre fizic. Obsesia pentru mncare, precum i
pentru tot felul de simptome i sindromuri medicale, reprezint un
element obinuit, alturi de ipohondrie i de diversele dereglri
somatice. Suprimarea nevoilor emoionale i a sentimentelor de
agresivitate poate da natere unor grave probleme de sntate.
INSTINCTUL SOCIAL N CAZUL TIPOLOG1L1 DOI
Prietenul tuturor. La nivel mediu, instinctul social sc exprim
n cazul tipologiei Doi sub forma unei puternice dorine de a fi
plcut i apreciat de toat lumea. Acetia (la fel ca i tipologia
apte) au de obicei o agend social ncrcat i le place foarte
mult s fac noi cunotine, s lucreze n cadrul reelelor comerciale
i s fie amfitrionii a tot soiul de ntruniri. Cei din jur sunt uimii
de faptul c acetia par a fi extrem de familiari cu aproape toat
lumea. Le place s fie focarul, punctul central al scenei lor sociale.
La nivelul de manifestare a instinctului social, cei din tipologia Doi
simt o puternic nevoie de a fi remarcai pentru ca oamenii s-i
aminteasc dc ei, fiind influenai de frica de a fi lsai pc dinafar
sau trecui cu vederea.
Pe msur ce nevoia lor de iubire i atenie este tot mai mare,
ncep s caute validarea propriei fiine prin intermediul popularitii
sau intrnd n contact cu alte persoane care sunt pline de succes
sau care sunt extrem de apreciate n cadrul grupului din care fac
parte. La nivel social, cei din tipologia Doi pot foarte bine s
aib i ambiii proprii, dar acestea sunt n cea mai mare msur
necontientizate i indirecte. Astfel ei vor manevra adesea lucrurile
ntr-o asemenea msur nct s devin susintori indispensabili ai
acelora pe care i consider ca avnd succes: O mn spal pe alta:
m ajui, te ajut i eu. Dac nu sunt siguri pe ei cu privire la gradul
de apreciere social, pot urmri cultivarea anumitor talente pentru
a deveni astfel mai valoroi i pentru a avea mai mult de oferit (ca
de exemplu, abiliti mediumice). Ei ncearc s-i impresioneze pe
200
ceilali oferind sfaturi - de ordin spiritual, financiar sau medical

- i de asemenea ludndu-se cu relaiile lor. Acest ultim fapt
le va cauza adesea necazuri, deoarece dorina lor de a le spune
celorlali c sunt prieteni cu diverse persoane importante i face
adesea s fie indiscrei i s fac anumite confidene. La un nivel
mediu-inferior, persoanele din tipologia Doi pot de asemenea
s genereze frustrarea persoanelor semnificative din viaa lor,
deoarece au tendina de a se mprtia ntr-o gam larg de contacte
sociale, tar a acorda atenie efectiv niciunuia dintre acestea.
Uneori pot chiar s se apropie de oricine le ofer cel mai mic semn
de aprobare i atenie.
La nivel inferior, instinctul social n cazul tipologiei Doi poate
avea manifestri de superioritate, acetia atrgnd constant atenia
asupra faptelor lor bune i cerndu-i rsplata pentru ele: Ce te-ai
face tar mine? In aceeai direcie, pot deveni extrem de permisivi,
acoperind faptele ndoielnice sau greelile persoanelor pe care le
apreciaz, pentru ca acetia s continue s-i ajute, rmnndu-le de
asemenea datori.
INSTINCTUL SEXUAL N CAZUL TIPOLOGIEI DOI
Tnjind dup intimitate. La nivel mediu, instinctul sexual
se manifest n cazul tipologiei Doi printr-o adevrat dependen
de intimitate, la modul cel mai acut dintre toate tipologiile de
pe Eneagram. Simt c trebuie s se apropie de ceilali, att din
punct de vedere emoional ct i psihic. La nivel sexual, celor
din tipologia Doi le place s cucereasc persoanele care le par
atrgtoare, mai ales dac acestea reprezint o provocare sau dac
iniial preau neinteresate de ei. Dac la nivel social tipologia
Doi dorea s fie prietenul tuturor, la nivel sexual i dorete s fie
cel mai bun prieten al unei singure persoane, focalizndu-se doar
asupra ctorva persoane i plcndu-le s cread c sunt confidentul
lor cel mai apropiat. La nivel sexual, celor din tipologia Doi le
place s-i petreac timpul n intimitate cu cellalt, mprtindu-i
secrete i discutnd despre relaie. Le place s afle care sunt
201
lucrurile importante n viaa partenerului lor i este posibil chiar

s fac cercetri n domeniu pentru a deveni mai apropiai.
(Extraordinar - i eu ascult muzica lui Sinatra nc de prin anii
patruzeci!)
Cuvntul seductor a fost adesea asociat cu tipologia Doi
n general, dar acesta s-ar aplica cel mai bine acestei subtipologii
sexuale. Toate cele nou tipologii pot li seductoare n felul lor.
Persoanele din tipologia Doi la care sc manifest instinctul sexual
sunt foarte seductoare deoarece i acord celuilalt foarte mult
atenie. Se ofer s vorbeasc despre problemele celuilalt pentru
a se apropia mai mult de acesta. Gesturile evidente cu conotaie
sexual pot de asemenea s aib un rol n acest proces, dei nu sunt
ntotdeauna realizate la nivel contient.
In plan sexual, dac li sc amplific teama c nu mai sunt dorii,
vor ncepe s-l urmreasc pe cellalt. Vor cdea prad temerii c
ceilali nu i-ar petrece timp cu ei dac ei nu ar face eforturi excesive
pentru a-i cuceri. La nivel mediu inferior, persoanele din tipologia
doi la care se manifest instinctul sexual devin tot mai insisteni, cu
pretenii excesive i nu accept s fie refuzai. Chiar dac cellalt
le ofer afeciunea sa, ei simt c totui nu sunt destul de apropiai.
In timp ce Altruitilor la care predomin instinctul social le place s
creeze legturi i s lege noi cunotine ntre oameni, subtipul la care
predomin instinctul sexual nu va face cunotin prietenilor lui unii
cu alii, temndu-se ca acetia s nu devin prea apropiai ntre ei,
ndeprtndu-1 astfel pe el din relaie.
La nivel inferior, persoanele din tipologia Doi n cazul crora
se manifest instinctul sexual devin extrem dc geloase, posesive
i amenintoare, fiindu-le team s scape din ochi persoana dorit
sau s nu reueasc s o contacteze la telefon. Este posibil s
devin obsedai de cellalt, verificndu-1 la un mod bolnvicios
deja, incapabili s accepte s fie respini sau chiar s primeasc
un rspuns nepotrivit din partea obiectului dorinei lor. Este posibil
s ajung s hruiasc persoana care reprezint inta obsesiei lor
romantice sau chiar s i vneze pe aceia care nu le pot refuza
avansurile.
202
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI A DOI
SNTOS________________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul I
Atent la propriile lui nevoi
Oferind iubire necondiionat
Cei din tipologia Doi renun la convingerea c nu au voie s
le pese de ci nii. Astfel ei i contientizeaz propriile sentimente
i nevoi, fiind liberi s-i iubeasc pe ceilali far s atepte nimic n
schimb. De asemenea i mplinesc dorina de baz, iar eliberai de
aceasta, cei din tipologia Doi vor experimenta iubirea necondiionat
pentru ei nii i pentru ceilali. Sunt bucuroi, plini de graie i umili.
Empatic
Grijuliu
Cei din tipologia Doi se focalizeaz asupra sentimentelor
celorlali plini de o preocupare afectuoas n semn de aprare mpotriva
fricii lor primare. Imaginea de sine: Sunt iubitor, atent i altruist.
Nivelul 2
Ajutndu-i pe ceilali
Darnic
Cei din tipologia
Doi i mbuntesc imaginea de sine
fcnd fapte bune pentru ceilali. Sunt generoi cu propriul timp i
propria energie, fiind plini de apreciere, ncurajatori i ndatoritori
cu ceilali. Sunt de asemenea expansivi emoional, bucurndu-se
s mprteasc din talentele lor i celorlali.
Nivelul 3
MEDIU___________________________________________________________
Bine intenionat
Pe placul celorlali
Cei din tipologia Doi ncep s se team c ceea ce au tcut pn
atunci nu este suficient - ceilali nu prea vor s-i aib n preajm. i
doresc s se apropie de ceilali i s se asigure c ceilali i plac. Cei din
tipologia Doi ncearc s cultive prietenia celorlali oameni i s-i ctige
de partea lor urmrind s le fac pe plac, s-i flateze i s-i susin.
Nivelul 4
203
Posesiv
Inoportun
Cei din tipologia Doi se tem c oamenii pe care i iubesc vor
iubi pe altcineva mai mult dect pe ei i astfel nu vor mai avea
nevoie de ei. n ncercarea lor de a avea pretenii asupra oamenilor
ei pun nevoile celorlali naintea nevoilor personale. Mndri, dar
avnd i ei nevoile lor, nu vor s-i piard din ochi pe ceilali.
Nivelul 5
Plin de sine
Arogant
Cei din tipologia Doi sunt furioi c ceilali consider c li se
cuvine tot ceea ce ei le ofer, dar nu sunt capabili s-i exprime liber
suferina. n loc de aceasta, se plng de problemele lor de sntate,
atrag atenia asupra faptelor lor bune i le amintesc celorlali ct
de mult le datoreaz. Sentimentele reprimate ncep s cauzeze
probleme la nivel fizic.
N i velu I 6
NESNTOS
Justificndu-ipropriile aciuni
Manipulator
Cei din tipologia Doi sc tem c i ndeprteaz pe ceilali
oameni i aceasta poate fi adevrat. Pentru a-i recupera imaginea
de sine, acetia i raionalizeaz propriul comportament, vzndu-i
pe ceilali drept ingrai i egoiti. ncearc s provoace mila
celorlali drept un substitut pentru iubire i i fac pe ceilali s fie
n continuare dependeni de ei pentru a-i mpiedica s-i prseasc.
Nivelul 7
ndreptit
Coercitiv
Despotic
Cei din tipologia Doi sunt att de disperai dup iubire nct
ncep s o caute n mod obsesiv. Simt c au dreptul s fac orice vor
ei, deoarece au suferit att de mult i datorit nevoii lor de afeciune
pot ajunge s acioneze impulsiv i inadecvat.
Nivelul 8
204
Sentiment de victim
Oneros
Realizarea faptului c sc poate s fi fost egoiti sau s-i
fi rnit pe ceilali este prea mult pentru cei din tipologia Doi la
nivel inferior. Acetia sunt acum czui la pmnt, att fizic ct i
emoional, jucnd rolul de victime i martiri. Ceilali sunt atunci
obligai s intervin i s aib grij de ei.
Nivelul 9
PROVOCRI CE DETERMIN EVOLUIA TIPULUI DOI
Cei mai muli din tipologia Doi se vor confrunta cu

urmtoarele situaii n decursul vieii. S observm tendinele
pe care le avem, s ne surprindem asupra faptului i s
contientizm doar rspunsurile automate pe care le dm ne
va ajuta foarte niult s ne eliberm de aspectele negative ale
tipologiei noastre.
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA DOI:
S FAC PE PLACUL CELORLAI
Pot s fac astf el ca s m plac toat lumea
Aa cum am vzut, cei din tipul Doi au tendina de a fi
foarte generoi, dar devin uor nesiguri de dragostea celor din jur.
Fiindu-le team c nu este suficient ee-au fcut bun pentru alii, i
doresc s fie pe placul lor, i vor cuta s fac i s spun tot felul
de lucruri care le-ar face plcere acestora. Este foarte dificil pentru
persoanele din tipologia a Doua s reziste s se in de-o parte i
s-i lase i pe ceilali s aib propriile sentimente sau experiene.
Ei tind s grbeasc lucrurile, ca i cum l-ar nghii pe cellalt.
A face pe placul celorlai poate lua mai multe forme, de
la o prietenie forat i a fi plini de o solicitudine exagerat fa de
binele celorlai, pn la a fi prea generoi i a luda fr ruine pc
alii. Mai mult dect att, Altruitii se vor simi obligai s aib fr
discriminare tot felul de relaii, putnd deveni cel mai bun prieten al
205
potaului, sau s adopte practic toi copiii din cartier, i asta pentru
c ncrederea n ei nii depinde de ct de apropiai se simt de cei din
jur. Au tendina de a-i umple golul din propriul suflet cu emoiile i
sentimentele celorlali. Ca majoritatea proiectelor egoului, i accast
strategie va fi sortit eecului.
Mai profund. Altruitii se tem c ceilali nu vor mai fi aa de
apropiai de ei dac vor nceta s fie generoi i s le ofere sprijinul.
Chiar dac oamenii vor aprecia aciunile lor pline de buntate precum
i ajutorul i suinerea lor, sufletul lor rmne neatins. Aprecierile celor
din jur nu vor putea s vindece sentimentele intense subcontiente
c sunt inutili sau lipsii de valoare. Este posibil ca la un moment
dat prietenii s surprind motivul ascuns al generozitii Altruitilor
obinuii, lucru ce-ar putea duce la apariia unei distanri sufleteti i
n final la respingerea manifestrilor specifice tipologiei Doi.
Rich, un scriitor cstorit n vrt de 40 ani i reamintete un
eveniment din copilrie care ilustrez suferina care se ascunde n
spatele unui astfel de comportament.
Aveam patru sau cinci cnd am dorit s m mpritenesc cu o
feti care locuia la cteva casc de mine. Aveam o mic locomotiv care
uiera i care era dealtfel una din jucriile mele preferate. M-am gndit
s i-o Jac ei cadou pentru a-i ctiga simpatia. Intr-o dup-amiaz am
luat jucria cu mine i ani plecat spre casa ei. Am vzut-o jucndu-se
pe verand. Cnd am intenionat s-i druiesc locomotiva, am realizat,
fr s cunosc atunci cuvntul pentru aceast emoie, c era de fapt
ca i cum a fi mituit-o. nc mi mai amintesc lupta care se ddea
n sufletul meu ntre aceast senzaie i dorina intens de a-i drui
jucria astfel nct s m plac i s accepte s fie prietena mea.
CUM S-I CUCERETI PE CEILALI
In jurnalul transformrii interioare consacr o pagin n care
s scrii modalitile personale prin care urmreti s-i mulumeti
pe ceilali. Ai tendina s-i flatezi pentru a-i face s te plac?
Obinuieti s dai bani sau s faci anumite favoruri? Cum
subliniezi ce ai tcut pentru ceilali, chiar dac o faci ntr-un mod
206
foarte subtil? Te-ai surprins vreodat negnd sau justificndu-i

nevoia de a-i mulumi pe cei din jur? Este acesta un lucru de care
eti mndru sau i-e ruine? Cum ai reaciona dac ceilai te-ar
trage la rspundere pentru asta? Cum te simi cnd te gndeti la
toate acestea? Cum te-ai simi dac s-ar schimba roata, i ceilali
ar urmri s te flateze sau ar face eforturi s te mulumeasc?
Rolul Social: Prietenul special

Nu este minunat c suntem att de apropiai?"
Tipul Doi mediu se definete pe sine ca fiind Prietenul special
sau Confidentul. Se ateapt ca cei din jur s-l considere cel mai bun
prieten i s fie cutat pentru a li se cere sfatul i a li se mprti cele
mai intime secrete. Faptul c au un loc special n viaa familiei i a
prietenilor i c tiu lucruri privilegiate despre acetia - mici lucruri,
tiute doar de ei - este o dovad a faptului ct sunt de apropiai.
Tipul Doi consacr mult timp pentru a-i face noi prieteni i pentru a
ntreine relaiile cu cei vechi. Ei doresc s fie informai despre tot ce
se mai ntmpl i s fie consultai n luarea deciziilor importante.
Altruitii doresc ca cei din afara cercului lor de prieteni s
tie ct de intimi sunt cu acetia, i obinuiesc adesea s-i brfeasc
pentru a-i arta starea de intimitate, lsnd s scape chiar informaii
foarte personale. Brfa poate arta i ct de preocupai sunt Altruitii
de soarta celor din jur. Jack i Mary au din nou probleme n
csnicie. Iar sracul Jack are probleme i la munc.
Tipologia Doi depune mult energie cutnd s aib i mai
mult de oferit celorlai. Pot avea diverse preocupri spirituale.
Citirea tarotului, masajul, vindecarea bioenergetic, sfaturile despre
nutriie, gtitul, informaiile despre cum se cresc copiii sau lucrul
manual au scopul de a-i servi pe ceilai i de a-i face s se simt
bine, pentru ca implicit ceilali s-i simpatizeze i s-i plac pc ei.
Altruitii cred c dac ar avea anumite daruri sau puteri spirituale,
ca de exemplu s citeasc aura sau s ofere mprtania, ceilali ar
avea ntotdeauna nevoie de ei i i-ar dori mereu.
207
OARE CHIAR LE PLACE DE MINE?

Observai cc anume facei voi niv pentru a v dezvolta
legturile cu ceilali oameni. Le facei servicii n plus? Vorbii
foarte mult despre relaia dintre voi? Avei nevoie de foarte
multe asigurri din partea celorlali? Dac v surprindei pe
voi niv simind nevoia de a v apropia de cineva, oprii-v i
inspirai adnc de trei ori. Observai-v poziia. Apoi continuai
s vorbii cu cealalt persoan.
Cel care cunoate numele sau tria propriilor sale virtui,
nu mai are astfel niciuna.
JOHN DONNE
Mndrie, flatare i autosatisfacie

Cnd egoul tinde s fie el nsui sursa iubirii sau s devin un
element valoros n vieile celorlali rezult mndria, pasiunea sau
pcatul capital al persoanelor din tipologia Doi. (Ce te-ai face
tu fr mine?) Adevrata iubire i valorile autentice sunt o parte
a naturii noastre eseniale, care apar n mod spontan atunci cnd
suntem n legtur cu sufletul nostru. Cnd ne ndeprtm de acest
aspect al naturii noastre, ne simim goi pe dinuntru i inutili,
iar mndria reprezint atunci stratagema egoului pentru a acoperi
aceste sentimente dureroase.
Mndria se exprim adesea sub forma flatrii. Dui de valul
mndriei, cei din tipologia Doi se simt obligai s le fac complimente
celorlali, din perspectiva dorinei incontiente c respectiva atenie le
va fi recompensat. Acetia sper c ceilali vor vedea ct de generoi
i de iubitori sunt i le vor recunoate aceste caliti ntr-un mod similar.
Cu ct sunt mai puin siguri pe ei, cu att mai mult cei din tipologia
Doi vor tinde s-i flateze pe ceilali n sperana c li se va mulumi
iar ceilali i vor aprecia mai mult flatndu-i i ei, la rndul lor.
Pentru toate tipologiile, mndria reprezint expresia faptului c
nu dorim s ne recunoatem propria suferin i s cerem ajutorul.
20S
Mndria este dat de faptul c nu vrem s acceptm gravitatea

propriei noastre suferine, a goliciunii din noi nine i a nevoilor pe
care le avem. Ca rezultat al mndriei, cei din tipologia Doi au grij
de suferinele tuturor celorlali, neglijndu-i cu toate acestea propria
suferin. (Eu nu am nevoie de nimic. M simt bine! Sunt aici s am
grij de tine). Mndria se trdeaz prin instinctul de aprare care
apare atunci cnd cineva ndrznete s sugereze c i persoanele din
tipologia Doi au nevoile i suferinele lor.
La fel ca i celelalte tipologii ale triadei emoionale, imaginea
de sine iubitoare a celor din tipologia Doi acoper de fapt un
sentiment profund de ruine, durere i ostilitate. Atta timp ct
aceste emoii nu sunt contientizate, cei din tipologia Doi nu i pot
exprima toate sentimentele. Astfel, mndria i mpiedic s triasc
iubirea i s simt afeciunea i grija celor din jur, ndeprtndu-i
de vindecarea real a rnilor lor, care sunt mascate de aciunile lor
aparent lipsite de egoism.
In cutarea dovezilor de afeciune

Cu ct cei din tipul Doi simt c merit mai puin s fie
iubii, cu att se focalizeaz mai mult s caute acele semne, acele
elemente palpabile care s le arate c sunt iubii. Aceste semne
pot diferi foarte mult de la un membru al tipului Doi la altul i
pot fi orice, o mbriare, un ton deosebit al vocii, s primeasc
mulumiri imediate pentru un favor realizat cuiva, s primeasc un
telefon sau chiar un rspuns de natur sexual.
Numim aceste rspunsuri specifice, dovezi de afeciune.
Dac cealalt persoan nu i spune cuvinte sigure ca Te iubesc
cu un ton special al vocii i uitndu-se cu siguran n ochii lor,
majoritatea celor din tipologia Doi nu simt c sunt iubii. Dac
cealalt persoan alege s i exprime dragostea ntr-un mod diferit
dect percep Altruitii dovezile de afeciune, nu conteaz, ei nu se
simt iubii. De fapt, tipologia a doua judec incontient rspunsurile
celorlai i doar cteva aciuni trec de filtrul superegoului lor. (Jeff
m-a salutat i m-a ntrebat ce mai fac, dar dac intr-adevr i-ar fi
209
psat de mine m-ar fi oprit i m-ar fi inv itat la o cafea). Cu ct sunt

mai nesiguri pe ei, cu att le este mai dificil s accepte chiar semnele
clare de afeciune ca fiind o dovad a faptului c sunt iubii.
Pentru a-i mplini nevoia de a primi de la ceilali dovezi dc
afeciune, majoritatea celor din tipul Doi fac tot timpul aluzii la ce i-ar
putea face pe ei s se simt iubii. (Ziua ta este pe 16 ianuarie, nu-i
aa ? i a mea o s fie n curnd). Dac pentru ei dragostea nseamn s
primeasc flori, o persoan din tipologia a doua va trimite cuiva flori
dc ziua ei - spernd c respectiva persoan i va aminti i ea la rndul
ei cnd va fi ziua ei i c i va ntoarce la rndul su atenia. Din pcate,
elementul de a da pentru a primi a aprut deja.
In funcie de ct de nchistai suntem n nevoia noastr de
a primi aceste semne de afeciune putem pierde o mare parte din
dragostea care ne este oferit. i din moment ce aceste semne
specifice prin care tipologia a doua percepe afeciunea celorlai
sunt formate prin prisma a ceea cc au trit ei n copilrie ca fiind
dragoste, ceea ce va fi considerat mai trziu ca fiind dragoste poate
fi extrem de pervertit datorit variatelor forme de abuzuri la care ei
au fost supui. Mai mult, cu ct se simt mai respini ca urmare a
problemelor din copilrie, cu att mai dificil le va fi s sc conving
c cineva i iubete cu adevrat. Chiar i rspunsurile sincere, pline
de iubire pot fi vzute ca fiind inadecvate sau negative.
CUM S RECUNOATEM IUBIREA
In jurnalul dedicat transformrii personale, meditai
asupra ntrebrii De unde tiu c sunt iubit? Ce anume
considerai a fi iubire n viaa voastr? Care sunt semnele care
v indic faptul c o anumit persoan (anumite persoane) v
ofer iubire? De unde tii sau de unde ai ti c suntei iubit?
Intimitate i anularea granielor

Persoanele din tipologia Doi de nivel mediu tiu foarte bine ct
de uor pot fi cucerii oamenii cnd li se ofer din belug complimente
210
sau sunt ludai, sau atunci cnd se simt flatai i apreciai. Ei tiu ct
de important este puterea ateniei i ct de avizi sunt oamenii s o
primeasc. Dorina lor de a oferi atenie i de a-i exprima interesul
pentru celelalte persoane poate duce rapid la un grad de intimitate
neateptat i neobinuit pentru majoritatea oamenilor. Adesea fr
niciun avertisment, ceilali se trezesc implicai ntr-o relaie cu
cei din tipologia Doi, dndu-i seama c se ateapt un rspuns din
partea lor. Dac persoana din tipologia Doi este echilibrat, cellalt
este liber s rspund n orice fel dorete, dar dac cei din tipologia
Doi devin dependeni, ei se vor atepta de la ceilali s le rspund
ntr-un mod caracteristic.
La nivel mediu, persoanele din tipologia Doi i doresc s
simt apropierea fizic a celor cu care doresc creeze o stare de
intimitate. Ii mbrieaz i i srut pe ceilali fr s fie contieni
de aceasta, inndu-i de dup umr sau strngndu-le mna n semn
de apreciere. Adesea se afl n pericolul de a deveni prea familiari
n modul n care i utilizeaz limbajul corpului, n comportament
i vorbire, un lucru care poate fi interpretat greit cu uurin la
birou sau n alte circumstane sociale.
Cu ct persoanele din tipologia Doi sunt mai hotrte s
stabileasc o anumit relaie, cu att le va fi mai dificil s i dea
seama de graniele care nu trebuie depite. Pot ajunge s pun
ntrebri extrem de personale referitor la situaia financiar, starea
de sntate sau viaa sexual a cuiva. Uneori pot chiar s ofere
sfaturi i opinii care nu le-au fost solicitate. (S tii c tu i Maria
nu v potrivii.) Dac ceilali au nevoi sau probleme deosebite,
cei din tipologia Doi se vor comporta ca i cum i ei ar avea,
implicndu-se adesea n mod inoportun, fr s fie nevoie de
asta. (O s vin pe la tine smbt s te duc la pia iar apoi ne
ntoarcem, facem curat la tine i apoi mergem la un film.) Dac
ceilali se retrag, simind c le-a fost invadat intimitatea, cei din
tipologia Doi vor reaciona n general oferindu-i serviciile cu i
mai mult solicitudine.
Intruzivi, pot adesea s fac aluzii cu conotaie sexual. In
funcie de predominana instinctului social sau sexual, i vor afia
211
foarte clar i totodat brutal nevoile sexuale i emoionale, indiferent

dac cealalt persoan i dorete sau nu acest tip de interaciune.
Un aspect mai inocent al acestei tendine, dar care genereaz totui
anumite probleme, este tendina lor de a se ine dup ceilali,
urmrindu-i peste tot, chiar i la baie sau atunci cnd se mbrac.
(De ce i nchizi ua?) Bineneles, acest mod de comportament
are de obicei efectul neateptat de a-i ndeprta efectiv pe ceilali.
Nu accept iticiun refuz.
MPLINIREA NEVOILOR
- DESCOPERIREA UNUI ECHILIBRU
Amintii-v s ntrebai persoanele la care inei ce anume
au nevoie de la voi i de ce nu au nevoie. Ascultai-i plini
de solicitudine i acceptai-le graniele. De asemenea, observai
circumstanele n care nu mai reuii s facei nimic pentru voi
niv pentru c ai fcut un supra-efort pentru a-i ajuta pe ceilali.
Alctuii o list de lucruri pe care trebuie s le facei pentru voi
niv i apoi respectai-o! Pstrai lista ntr-un loc la vedere.
Neajutorare deghizat
Cei din tipologia Doi au nvat c nu-i pot exprima nevoile
i dorinele n mod direct - i prin urmare trebuie s fac aceasta
n mod indirect, spernd c ceilali vor nelege aluziile lor i i
vor rsplti n diverse moduri. La fel ca i tipologia Unu, cei din
tipologia Doi au un superego puternic care intervine atunci cnd
acetia analizeaz ce anume trebuie s fac pentru a fi iubii, care
sunt dovezile de iubire din partea celorlali, gradul sacrificiului de
sine de care dau ei dovad i aa mai departe. A-i recunoate nevoile
i a urmri s i le mplineti n mod direct (aa cum procedeaz
tipologiile asertive) li se pare un act egoist celor din tipologia Doi.
Hai s te iau n brae.
272
Maria este un educator care timp de muli ani a urmrit s-i

rezolve propriile probleme asociate tipologiei Doi.
A trebuit s exersez mult pentru a fi mai direct cu oamenii i
s m exprim mai clar, aceast atitudine reprezentnd cel mai bun
remediu pentru mine. Adevrata problem n aceast privin apare
atunci cnd trebuie s stabilesc anumite limite, cnd trebuie s refuz
pe cineva sau cnd trebuie s cer o favoare dificil unei persoane pe
care o respect foarte mult i in la relaia cu ea. Am nevoie de mult
curaj pentru a refuza pe cineva sau pentru a cere o favoare fr a oferi
nicio justificare i m simt terorizat n ateptarea unui rspuns.
Majoritatea persoanelor din tipologia Doi se tem c dac au
i ei problemele i nevoile lor, ceilali se vor ndeprta de ei. i
ntr-adevr, persoanele din tipologia Doi se pot efectiv convinge pe
ei nii c nu au nicio nevoie personal i c exist doar pentru a
le fi de ajutor celorlali.
In ciuda faptului c Louise este soie de pastor i deja foarte
muli oameni apeleaz la ea, n continuare are nevoie s se simt
necesar celorlali.
Unul dintre lucrurile pe care am ajuns s le contientizez este
faptul c m trezesc dimineaa i m gndesc la persoanele din viaa
mea, trecnd n revist de ce vor avea nevoie din partea mea astzi.
Fceam aceasta i cu copiii mei pn cnd au mers la facultate. Le
spuneam ntotdeauna unde sunt n caz c au nevoie de mine.
D-mi voie s fac eu asta n locul tu. "
Odat ce acest tip de comportament devine ceva obinuit,
atitudinea altruist a celor din tipologia Doi ncepe s dobndeasc
caracter de compulsiune: acetia nu pot s nu-i ajute pe ceilali.
Devine astfel o obligaie din partea lor s intervin i s-i salveze
pe ceilali. Astfel ceilali sunt pui n poziia copilului neputincios
n timp ce persoanele din tipologia Doi dobndesc o aur de printe
puternic i capabil. Fiind salvai la modul acesta, ceilali oameni sunt
privai de ocazia de a-i rezolva propriile probleme amplificndu-i
astfel sentimentul de demnitate personal i stima de sine. De ambele
213
pri pot aprea i se pot amplifica resentimente necontientizate

i nerezolvate. Persoana ajutat se va simi nemulumit pentru c
este tratat ca un copil, n timp ce persoana din tipologia Doi va
avea resentimente datorit faptului c a investit att de mult energie
n cellalt tar a ti recompensat n vreun fel. Foarte adesea, dac
cei din tipologia Doi au reuit s ajute persoana respectiv, aceasta,
odat vindecat, i va lua zborul ctre un loc mai bun, iar cei din
tipologia Doi vor rmne n urm, cu inima zdrobit din nou.
La nivelul inferior, nesntos, cei din tipologia Doi ncearc
s-i mplineasc nevoile ascunse, punndu-i pe oameni n poziii
compromitoare sau jenante. De exemplu, cei din tipologia Doi au
adeseori probleme cu banii (i toate celelalte forme de plat) i vor
mprumuta 1.000 de dolari de la un prieten sau membru al familiei,
n timp este posibil s achite 800 de dolari din datorie menionnd
c vor aduce i restul ulterior. Timpul trece i nu mai aduc niciun
ban. Cealalt persoan este pus n situaia fie de a le reaminti
celor din tipologia Doi de datorie, fie de a lsa lucrurile aa cum
sunt. Atitudinea arogant a persoanelor aparinnd tipologiei Doi
o pune pe cealalt persoan n poziia de a se simi zgrcit sau
meschin pentru faptul c aduce n discuie chestiunea respectiv.
Dar nediscutarea problemei arunc o umbr asupra relaiei, sau
i poate chiar pune capt. Jocul are o miz foarte mare, dar cei
din tipologia Doi sunt dispui s-i asume acest risc din dou
motive. n primul rnd, dac cealalt persoan nu protesteaz, se
vor simi rspltii ntr-un anume mod; n al doilea rnd, dac
cealalt persoan nu protesteaz, ei se vor autoconvinge c cellalt
are nevoie de ei att de mult nct nu ndrznete s spun nimic.
Astfel se simt n continuare dorii.
RECUNOATEREA NEVOILOR
Ori de cte ori simii nevoia de a face ceva pentru o alt
persoan, ncetai orice activitate, stai n linite i ascultai ce
v spune inima referitor la ce anume avei voi nevoie n acest
moment.
214
Salvatorul carc caut oamenii cu probleme

Partea bun a lucrurilor este c legturile lor emoionale i
empatice cu cei din jur i fac s-i doreasc cu adevrat s ajute
o persoan aflat la nevoie, iar energia cu care sunt nzestrai i
generozitatea de care dau dovad le permit s obin rezultate
palpabile. Din pcate, aceste aciuni de salvare i mpiedic s aib
relaii ntr-un alt mod mai satisfctor cu ei.
Asumarea poziiei de salvator i face pe cei din tipologia Doi
s-i focalizeze atenia i eforturile asupra oamenilor care au mare
nevoie de ajutor, de multe ori chiar asupra cazurilor disperate.
Aprecierea pe care i-o doresc prin ajutarea plin de succes a
persoanelor cu probleme promite s fie o surs de recunotin i
stim de sine. Mai mult, cu ct beneficiarul are probleme mai mari,
cu att cei din tipologia Doi vor prea mai altruiti, cel puin din
perspectiva propriului superego.
Aceast situaie are i anumite riscuri. In cazuri extreme,
persoanele din tipologia Doi pot ajunge n situaia de a ngriji o
persoan care este efectiv n com. De vreme ce nu pot obine un
rspuns adecvat din partea persoanei bolnave, este posibil s-i
orienteze atenia asupra familiei bolnavului, avnd grij i de
nevoile acesteia i, prin urmare, extinzndu-i implicarea i mai
mult. Este posibil s lucreze cu copii foarte mici, cu persoane n
vrst, cu orfani, dependeni de droguri, alcoolici sau pacieni n
stadii terminale, carc au cu toii nevoie de ajutor, dar care nu pot s
le ofere atenie i iubire reciproc.
Abordarea persoanelor cu handicap i cu probleme foarte mari
reprezint o aciune predestinat eecului, dac scopul ei este acela
de a primi un rspuns emoional matur din partea respectivelor
persoane. Din nefericire, acesta este chiar obiectivul secret urmrit
de persoanele tipologiei Doi cu nevoi emoionale att de mari. In
nevoia lor de a simi c este nevoie de ei, acetia sunt darnici cu
persoane care nu le pot rsplti pentru darul lor. Dup cum spune i
zicala popular, cei din tipologia Doi caut ap n deert, far s-i
dea scama c De unde nu e, nici Dumnezeu nu cere!.
215
STABILIREA UNOR GRANIE SNTOASE

Atunci cnd v implicai ntr-o relaie cu cineva, explicai-i
celeilalte persoane ce anume v dorii sau v ateptai de la ea
sau de la el. Fii ateni s v dai seama cnd v implicai ntr-o
relaie cu anumii oameni care simii c au nevoie de voi ntr-un
anumit mod. nvai s nu v mai ndrgostii de persoane din
lumea interlop. (E foarte drgu i sincer fa de mine pentru
c mi-a spus c e dependent de droguri i c o btea pe fosta
lui prieten. Dar simt c l iubesc suficient...) E foarte bine
s-i ajutm pe ceilali, dar numai dac facem aceasta fr s
ateptm nimic n schimb din partea lor.
t
t 3
Ce te-ai face tu fr mine?"
Posesivitate i control
La nivel mediu, cu ct cei din tipologia Doi investesc mai mult
timp i energie n ceilali, cu att mai mult consider c trebuie s
obin un profit de pe urma acestei investiii - i i doresc s fac
ceva pentru a o proteja. Ceilali percep aceast atitudine ca fiind
posesivitate, iar dac respectivele chestiuni nu sunt recunoscute,
poate aprea i o anumit form de gelozie.
Dac o persoan aparinnd tipologiei Doi devine posesiv,
acesta este un semn sigur c ncepe s se team c ceilali i-au
pierdut interesul pentru ea sau c sunt pe punctul de a o prsi,
posibil pentru o relaie cu altcineva. Aceast stare de anxietate i
poate mpinge pe cei din tipologia Doi s fac anumite gesturi care
le pot sabota practic relaia, dei pe termen scurt aceste tactici par
s ofere o soluie pentru salvarea ei i pentru a le demonstra starea
de devoiune. Posesivitatea lor se exprim prin faptul c acetia se
ngrijoreaz cu privire la cellalt i acioneaz n virtutea a tot soiul
de motive nerecunoscute ulterior.
Exist de asemenea i o problem legat de dorina de a-i
controla pe ceilali. n loc de a aduce la lumin calitile ascunse
216
ale celeilalte persoane, reprezentanii nivelui mediu ai tipologiei

Doi ncearc s o modeleze pe aceasta, tacndu-o astfel s devin
persoana care le va mplini propriile nevoi emoionale. Cei din
tipologia Doi risc s devin prea ierttori, tolernd sau chiar
ncurajnd la cellalt anumite comportamente care pe termen lung
se vor dovedi distrugtoare, dar care l vor asigura de faptul c
cealalt persoan nu i va abandona.
Pentru a compensa sentimentul lipsei de apreciere, reprezentanii
tipologiei Doi de nivel inferior - mediu pot s adopte o atitudine
superioar sau condescendent cu ceilali, plngndu-se i spunndu-le
ct de mult au tcut sau ct de muli bani au cheltuit pentru acetia.
Vor s se simt indispensabili, convini c oamenii nu ar
putea tri tar ei. Ei nu neleg de cc ceilali nu le napoiaz iubirea,
imediat i din toat inima. De obicei simt c cci din jur ajung s
considere c li se cuvine ajutorul lor - i se simt dai la o parte.
S-I A CORDM SPA IU RELA I EI
PENTRU A DEVENI MAI PROFUND
n jurnalul vostru privitor la transformarea interioar
analizai modul n care ai fost posesivi cu familia i prietenii
votri. De ce v-a fost dificil s-i lsai liberi? n ce mod ai
ncercat s-i controlai? Ai dat dovad de gelozie n relaiile
voastre? Cnd ai nceput s fii contieni de acest sentiment
i cum ai reacionat n copilrie, n situaiile respective? A
existat o persoan care, atunci cnd erai copii, a ncercat s v
manipuleze prin intermediul geloziei sau al posesivitii? Cum
v simii cnd cineva se manifest posesiv n relaia cu voi?
Starea de sntate i suferin"

Dac persoanele din tipologia Doi continu s se suprasolicite
pentru ceilali ajung s se epuizeze att fizic i emoional ct i
financiar. Starea lor de sntate are n mod inevitabil de suferit
deoarece i reprim sentimentele (prin somatizare) fapt care
217
genereaz tulburri digestive, obezitate, boli psihosomatice sau abuz

de substane halucinogene.
Suferina lor real (la fel ca i cea pe care i-o exagereaz n
propria lor minte) le permite s se simt ca nite martiri, mpovrai
de sacrificiile pe care le fac pentru ceilali, dei de multe ori
supraevalueaz eforturile pe care le fac. Cei din tipul Doi sntos
nu vorbesc foarte mult despre propriile lor probleme; n schimb la
nivelul mediu inferior care tinde spre patologic, cei din tipologia Doi
nu vorbesc despre nimic altceva dect despre acestea. Operaiile pe
care le-au suferit n trecut, cicatricile, experienele traumatizante
i problemele de sntate de tot felul sunt expuse n faa celorlali
ntr-o tentativ de a primi dovezi de afeciune i iubire. Ipohondria
poate i ea s intervin n acest tablou, cei din tipologia Doi
plusnd astfel pentru i mai mult recunotin i simpatie. Acetia
pot ajunge s sufere de alergii, probleme intestinale sau artrit,
precum i de alte boli cauzate de stres.
Pentru reprezentanii nivelului mediu - inferior ai tipologiei
Doi, problemele de sntate reprezint dovada faptului c efectiv
s-au epuizat pc ci nii ajutndu-i pe ceilali aa dup cum
au afirmat ntotdeauna. In plus, fiind bolnavi, li se ofer o scuz
pentru a-i lua o vacan dc la responsabilitile pe carc le au i de
la cerinele superegoului lor.
Harold, profesor de canto, recunoate acest tipar n el nsui.
Sunt plin de resentimente, destabilizat emoional i teatral. Efectiv
nu pot face nimic. Cnd sunt suprat plng. Nu pot vorbi fr s-mi
tremure buzele. Simt c eu fac totul pentru ceilali, iar ei nu fac
nimic pentru mine. Nu pot s las lucrurile aa cum sunt. M gndesc
ncontinuu la tot felul de lucruri. Dc asemenea mi-am asumat prea multe
obligaii i cnd nu pot s le rezolv m mbolnvesc. Acesta este modul
meu de a reaciona atunci cnd am nevoie de o pauz sau de o vacan.
AVEI GRIJ l DE VOI
nvai s v ascultai corpul - n special n ceea ce
privete odihna. ncercai s observai cnd anume mncai din
218
motive emoionale i nu pentru c v este foame. Purtai-v cu

voi niv cu aceeai grij cu care v-ai purta cu o persoan pe
care o iubii.
REACIA LA STRES: DOI SE NDREAPT CTRE OPT
Atunci cnd gradul de anxietate i de stres le depete

posibilitile de aprare, persoanele din tipologia Doi merg ctre
tipologia Opt, devenind mai brutali i impunndu-se n for. n
mod normal persoanele din tipologia Doi prezint imaginea unei
bunti altruiste dar atunci cnd merg ctre Opt ei se reveleaz a
fi n profunzime extrem de duri - ceilali ajung s descopere c sub
mnua de catifea se afl un pumn de oel. Atitudinea lor vag de
obicei, se transform ntr-o abordare mai direct, iar reprezentanii
de nivel mediu ai tipologiei Doi le reproeaz pe fa oamenilor
faptul c nu le ofer nimic n schimb - plngndu-se c nu li s-au
oferit dovezile de afeciune la care s-ar fi ateptat sau suficient
apreciere. Pot fi surprinztor de agresivi i certrei, insistnd
destul de mult asupra faptului c ceilali au greit fa de ei.
Nu mai este nevoie s precizm faptul c aceste doleane i vor
surprinde foarte mult pe ceilali. n acelai timp, la fel ca i
reprezentanii nivelului mediu ai tipologiei Opt, atunci cnd sunt
stresai, cei din tipologia Doi ncep s se preocupe de nevoile lor
de baz, muncind mai mult i fr odihn. Vor ca eforturile lor s
fie apreciate, i la fel ca i cei din tipologia Opt, le pun n vedere
oamenilor cine face regulile jocului. (Sper c-i dai seama ct
de important sunt eu n viaa ta.). Cnd sunt extrem de stresai,
cei din tipologia Doi devin dominatori, urmrind s-i controleze
pe ceilali n mod deschis. Astfel, ajung s-i amenine pe ceilali
ncercnd s submineze ncrederea oamenilor care au nevoie de ei.
Deplasarea ctre Opt poate fi vzut ca un rezultat al sentimentelor
de furie i trdare cu care Altruitii sunt incapabili s se confrunte
n condiii normale.
219
STEAGUL ROU: TIPUL DOI N PERICOL
Dac persoanele din tipologia Doi trec printr-o criz serioas

i nu au fost ajutai s treac peste ea sau nu au avut resursele
necesare s i fac fa, sau dac au suferit abuzuri repetate n
copilrie, pot depi punctul critic i s manifeste aspectele
inferioare ale tipologiei lor. Vor recunoate nspimntai c eforturile
lor de a-i apropia, practic i ndeprteaz pe ceilali oameni. i aa
este, o parte a acestor anxieti pot fi adevrate.
Dac persoanele din tipologia Doi ar putea s vad ct de
adevrate sunt aceste temeri, vor ncepe s i schimbe modul de
via, devenind echilibrai i eliberndu-se de condiionri. Sau se
pot amgi n continuare, devenind i mai manipulatori, ncercnd
cu disperare s se conving c ci nu au fcut nimic greit sau egoist.
Pot ncerca s se agae cu orice pre de ceilali, justificndu-i
aciunile prin afirmaia c o fac pentru binele celorlali. (Fac
aceasta pentru binele tu. neleg c vrei s pleci i s i faci
o carier, dar cu mine ce se va ntmpla?) Dac vor persista
n aceast atitudine este posibil s dezvolte aspectul patologic al
tipologiei caracteristic nivelelor inferioare. Dac voi niv sau
o persoan pe care o cunoatei prezint urmtoarele semnale de
alarm pentru o perioad de timp mai lung - peste dou sau trei
sptmni - este recomandabil s se apeleze la consiliere, terapie
sau alt form de asisten.
SEMNALE DE ALARM
PATOLOGIE POTENIAL: tulburare de personalitate histri
onic, ipohondrie, somatizare, tulburri alimentare, rigiditate,
comportament sexual dominator, hruire
Tendine extremiste ctre autoamgire
Aciuni n virtutea unui sentiment amgitor de ndreptire
Manipularea i dominarea celorlali n anumite circumstane
220
Iubiri obsesive fa de persoane necorespunztoare din punct

de vedere al vrstei sau al statutului social
Semne de agresivitate reprimat manifestat n mod neadecvat
Simptome fizice ale unor probleme emoionale (somatizare)
ELEMENTE PRACTICE CARE AJUT PERSOANELE
DIN TIPOLOGIA DOI S SE TRANSFORME
Nu v preocupai de ce cred ceilali despre voi i contientizai
momentele cnd ncercai s-i cucerii pe toi cei din jurul
vostru. Dup cum probabil tii deja, vei sfri ntotdeauna
nemulumind o persoan sau alta. Nu este posibil ca s le plac
tuturor de voi sau ca toata lumea s fie prietenul dumneavoastr.
Este mai important s facei tot posibilul pentru o anumit
persoan i s v mulumii cu att.
nvai s recunoatei afeciunea manifestat de ceilali,
chiar dac aceasta nu este exprimat n termeni care s v fie
familiari. Este posibil ca ceilali s nu-i exprime sentimentele
n modul n care dorii voi, dar totui ceilali s v iubeasc
i s-i exprime dragostea n alt fel. Majoritatea persoanelor
nu dau dovad de o asemenea efuziune sentimental ca i
Altruitii, nefiind n mod natural nclinate ctre a acorda atenie
celorlali. Dac vei ajunge s recunoatei ceea ce v ofer
ceilali v vei relaxa mai uor tiind c suntei iubii, i nu vei
mai fi frustrai n relaiile cu ceilali.
Este foarte important s stabilii anumite granie. Aceste
granie v vor permite s-i nelegei pe ceilali fr a fi totodat
prini n problemele lor. In aceast direcie nvai s rmnei
n pielea voastr atunci cnd ceilali au probleme sau au
nevoie de ceva de la voi. Aceasta nu nseamn c trebuie s
v reinei afeciunea i s nu-i mai ajutai, ci nseamn c
trebuie s fii n legtur cu voi niv n momentele n care este
foarte probabil s v abandonai propriile interese n cutarea
aprobrii celorlali. (Tehnicile de meditaie descrise n capitolul
17 v vor fi extrem de folositoare n aceast privin.) Dac
221
v vei respecta propriile granie, tiind s spunei nu atunci

cnd trebuie este mult mai puin probabil s nclcai graniele
celorlali. Aceasta va face ca relaiile voastre s devin tot mai
fericite din toate punctele de vedere.
V va fi extrem de folositor s ajungei s devenii contieni de
momentele cnd i flatai pe ceilali sau cnd ncercai s intrai
n graiile lor. Observai-v, vei utiliza instinctiv un anumit ton al
vocii i v va fi extrem de folositor s nvai s-l recunoatei i
s v controlai aceast tendin atunci cnd apare. Sentimentele
sincere fa de ceilali este calitatea voastr care poate fi subminat
de lipsa de sinceritate sau de mguliri excesive.
Mndria de care dai dovad reprezint compensarea fricii
de a fi lipsit de valoare, temndu-v c nimeni nu v vrea.
Transformai-v mndria observnd mai nti multitudinea de
feluri n care ea se manifest la nivel subtil. Nu este neaprat
necesar s manifestai gnduri de mndrie sau s avei o
expresie facial plin de arogan pentru a v da seama c ai
czut n pcatul mndriei; o stare de fals umilin reprezint o
expresie la fel de evident a mndriei ca i fanfaronada plin de
laud privitor la faptele bune pe care le-ai fcut. Numai o stare
de umilin adevrat, precum i contiina faptului c suntei
iubii - i c n inele vostru esenial suntei o expresie a iubirii
- va face mndria s dispar.
Persoanele din tipologia Doi au tendina de a oferi prea mult i
apoi de a regreta aceasta. Dai dovad de o sinceritate brutal fa
de voi niv referitor la motivele voastre atunci cnd facei ceva
pentru altcineva. nvai s v ndoii de propriul raionament,
nvai s v ascultai corpul i inima: atunci cnd simii durere
att la nivel fizic ct i sufletesc vei ti c exist o anumit
suferin n voi, dar oferindu-le celorlali mai mult n sperana c
ei v vor aprecia, nu vei reui practic s vindecai acea suferin.
Pe de alt parte nici dac v nchidei n voi niv tind orice
legtur cu ceilali nu vei reui s rezolvai problema respectiv.
Numai o stare de sinceritate brutal privitor la inteniile i la
nevoile voastre v va ajuta.
222

ALE TIPOLOGIEI DOI
n limita propriilor posibiliti, Altruitii superiori i ajut cu

succes pe ceilali. Stau treji noaptea s aib grij de copii sau dc
rude, strbat oraul pentru a le duce de mncare celor nevoiai
i au grij ca ei s beneficieze de pe urma tratamentului medical.
Cnd ceilali oameni au nevoie de ajutor, reprezentanii tipului Doi
superior vor fi la datorie, abordnd cu trup i suflet orice efort.
Darul pe care l ofer prin faptele lor bune i sincere vorbete
mai elocvent n favoarea lor dect orice ar putea ei s spun. Astfel
persoanele din tipologia Doi au extraordinara abilitate nu numai de a
le psa de ceilali dar i de a face efectiv ceva folositor pentru acetia.
Tipul Doi sntos d dovad de o stare plin dc veselie i
spontaneitate, care poate fi asemnat cu acea joie de vivre a
reprezentanilor din tipologia apte. Rd cu uurin i din toat
inima i nu se iau pe ei nii prea mult n serios, bucurndu-se
mpreun cu persoanele la care in, pur i simplu de ce le ofer
viaa. Sunt nzestrai cu un entuziasm plin de inocen copilreasc,
bucurndu-se s descopere tot soiul de lucruri noi despre via,
despre ceilali i despre ei nii.
M bucur c pot s-mi mprtesc propriile caliti celorlali.
Abilitatea de a experimenta aceast libertate are foarte mare
legtur cu abilitatea persoanelor din tipologia Doi de a respecta graniele
stabilite spunnd nu atunci cnd este necesar i fiind extrem de
contiente de motivaiile lor reale n orice moment dat, Reprezentanii
annonioi ai tipologiei Doi sunt capabili s disting propriile nevoi
de nevoile celorlali meninnd un echilibru armonios ntre ele.
Louise ne spune urmtoarele:
M simt cel mai bine atunci cnd sunt linitit n interior.
Simt de ce anume am nevoie i m exprim direct. Sunt contient
de eul meu interior. Sunt calm i nu simt c trebuie s am grij de
altcineva. Este un sentiment extrem de eliberator. Pot s le permit
223
NELEPCI UNEA ENEA GRA MEI
celorlali s fie aa cum sunt i nu urmresc s-i controlez sau

s i manipulez. Astfel pot s-i ajut pe ceilali i s le ofer orice
fr resentimente. Accste granie i ajut pe cei din tipologia Doi
s acioncze i pentru binele lor - avnd o direcie de dezvoltare
a propriei lor viei. Astfel acetia nu vor fi deviai de ajutorul pe
care-l ofer sau de interferenele cu ceilali; de asemenea ci nu
vor fi tentai s se preocupe excesiv de viaa unei persoane iubite
pentru c au i ei o via a lor. A fi pe cont propriu contientizndu-i
propriile necesiti reprezint o realizare major pentru persoanele
din tipologia Doi.
Aceste granie sntoase, precum i echilibrul emoional, le
permit persoanelor din tipologia Doi s depind mai puin de rspunsul
celor din jur. Reprezentanii armonioi ai tipologiei Doi dau o conotaie
pozitiv i iubitoare multor tipuri diferite de comportament.
Dac o persoan din tipologia Doi i spune bun dimineaa
cuiva iar respectiva persoan i rspunde i ea cu bun dimineaa
dar nu o mbrieaz i nu face vreun alt gest de apreciere, repre
zentantul tipului Doi nu va fi n mod automat dezamgit. Chiar
i rspunsurile negative nu vor reui dect foarte rar s i dea
peste cap. Dac persoana respectiv le rspunde spunnd Am o
diminea foarte proast. Las-m n pace. Altruistul superior nu
i-o va lua n nume de ru, reuind s se retrag tar s insiste pentru
a obine un rspuns pozitiv. Pe scurt, reprezentanii armonioi,
superiori ai tipologiei Doi dau dovad de suficient stim de sine
i grij fa de propria persoan pentru a nu considera reaciile
celorlali drept un reper al propriei valori.
Tipul Doi sntos cultiv de asemenea independena celorlali
promovnd ncrederea n sine, puterea personal i dezvoltarea
de noi caliti pentru ca oamenii s se poat transforma pe cont
propriu. Ei i doresc cu adevrat ca ceilali s nfloreasc i nu i
doresc ca cineva s fie dependent de ei, fie aceasta din punct dc
vedere fizic sau psihologic. i ncurajeaz pe ceilali cu sinceritate,
fiind extrem de pozitivi la adresa talentelor i a abilitilor celorlali
- o calitate care le este de foarte mare ajutor celor care s-ar putea
s nu-i vad ntr-o lumin prea bun propria persoan.
224
DIRECIA DE INTEGRARE: DOI MERGE SPRE PATRU
Persoanele din tipologia Doi i menin echilibrul nvnd

s-i recunoasc i s-i accepte toate sentimentele tar a le cenzura,
la fel ca i reprezentanii armonioi ai tipologiei Patru. Deoarece
persoanele din tipologia Doi se focalizeaz n mod natural asupra
sentimentelor celorlali, aceast empatie se poate transforma ntr-o
sensibilitate amplificat, la fel ca o anten racordat la nevoile,
suferinele i strile celorlali. Este ca i cum corpul emoional al
persoanei din tipologia Doi se extinde asupra celorlali, recepionnd
orice modificare subtil a strii acestora. Atunci cnd persoanele
din tipologia Doi integreaz calitile tipului patru sntos, aceast
sensibilitate se extinde de asemenea i asupra propriilor sentimente
i stri interioare.
Aceasta nu nseamn c trebuie s acioneze n virtutea
propriilor sentimente. Ei pot descoperi c sunt extrem de furioi
sau frustrai fa de o persoan iubit. n aceast situaie trebuie s
i contientizeze propria furie tr s se manifeste exploziv fa
de persoana respectiv sau s o prseasc printr-un gest impulsiv.
Aflndu-se pe direcia de integrare, persoanele din tipologia Doi
se familiarizeaz gradat i ajung s se simt confortabil cu ntreaga
panoplie de sentimente aflat la dispoziia lor - inclusiv nevoile
lor secrete sau cele mai adnci resentimente. Aceasta le confer
abilitatea de a ti cnd i n ce mod s se protejeze, dar i cunoaterea
de sine necesar pentru a-i exprima nevoile i temerile pe msur ce
acestea apar. La fel ca i persoanele din tipologia Doi care rspund
instantaneu la suferinele celorlali, cei care se afl pe direcia de
integrare vor rspunde instinctiv la suferinele proprii.
Explorarea modalitilor de autoexprimare - muzic, art,
dans - sau pur i simplu un jurnal personal le poate fi extrem
de folositor persoanelor din tipologia Doi. De fiecare dat cnd
o persoan din tipologia Doi ncearc s se cunoasc pe sine
mai bine prin intermediul artei sau al terapiei sau pur i simplu
cernd ajutorul celorlali, superegoul su o va ataca afirmnd c
este egoist. (De ce i petreci att de mult timp pentru nevoile
225
tale?) Persoanele din tipologia Doi pot face foarte multe pentru
a contracara aceste voci nvnd s se opreasc, s-i liniteasc
mintea i s fac distincie ntre vocea superegoului i cea care
vine din partea unei autentice ghidri interioare. Persoanele din
tipologia Doi nu vor ctiga prea mult ncercnd s imite calitile
nivelului mediu al tipologiei Patru. Dac vor deveni mai labili
emoional i mai centrai asupra lor nile nu vor reui dect foarte
puin s amplifice adevrata cunoatere de sine de care ei au
nevoie. Tendina tipologiei Patru de a crea fantasme romantice
i de a avea ateptri crescute de la ceilali va nruti tendina
persoanelor din tipologia Doi de a simi nevoia de a se apropia de
ceilali oameni. In schimb, pe msur ce persoanele din tipologia
Doi ajung s ncalce restriciile superegoului referitor la egoism
nvnd s aib ntr-adevr grij de ele, cunoaterea de sine,
revelarea propriei fiine i creativitatea tipului Patru superior vor
aprea n mod natural.
Iubirea adevrat nu este chiar att de rar, dar personalitatea

noastr nu tie aceasta. Ne contorsionm n fel i chip fie ncercnd
s primim iubire, fie s aducem iubirea n viaa noastr. Ne
form s zmbim atunci cnd suntem triti, s fim generoi atunci
cnd suntem goi n interior i s avem grij de ceilali atunci cnd noi
nine avem nevoie s fim ngrijii, ca i cum renunnd la noi nine
nc o dat vom putea obine ce ne dorim. Dar cine ne-ar putea iubi
att de mult nct s merite toate aceste eforturi?
Va fi o mare realizare pentru Altruiti s descopere c sufletul
lor nu i va gsi pacea, oricte sacrificii vor face pentru ceilali.
Aceast nelegere le va aduce vindecarea de care au nevoie. Singura
surs care le poate oferi mplinirea este propria lor natur esenial.
Singura persoan care ne poate iubi profund i constant orice s-ar
ntmpla suntem noi nine. Propria noastr esen reprezint sursa
iubirii pe care o cutm, deoarece aceasta este expresia iubirii divine
i prin urmare nu poate fi condiionat, restricionat sau diminuat.
226
Atunci cnd nva s aib grij de ei nii i de propriile

lor nevoi persoanele, ei dobndesc un asemenea echilibru nct
relaiile mplinitoare i pline de iubire nu numai c devin posibile,
ci vor aprea cu siguran. Ei vor fi liberi s iubeasc i s ofere
totul din plin. Persoanele din tipologia a Doua devin profund
lipsite de egoism i altruiste, fiind fericite s fac fapte bune, s-i
vad pe cei din jurul lor cum nfloresc i cum binele se rspndete
peste tot n lume. Descoperind c numai faptul de a fi prezent n
viaa celorlali reprezint un privilegiu, ei experimenteaz o stare
autentic de umilin i nu mai simt nevoia de a atrage atenia
asupra lor sau asupra faptelor lor bune.
La un nivel mai profund persoanele din tipologia Doi se
transform enorm atunci cnd i dau seama c iubirea nu reprezint
un obiect de uz curent care poate fi ctigat, cerut, pltit sau acordat
de ctre altcineva - sau care poate fi oferit unei alte persoane,
deoarece n forma sa cea mai elevat i mai adevrat iubirea nu
reprezint o funcie a egoului. Iubirea nu este un jeton de poker
sau un sac de bunti pe care s-l putem da celorlali sau s-l
inem pentru noi. Dac iubirea pe carc o cutm are aceste
caracteristici, atunci ea nu este o iubire adevrat.
Atunci cnd dou persoane sunt cu adevrat prezente una n
viaa celeilalte, iubirea apare n mod natural. Nu conteaz dac
acetia au fost prieteni de-o via sau tocmai s-au ntlnit. De
asemenea, iubirea nu reprezint n principal un sentiment - dei
prezena sa genereaz anumite sentimente. Iubirea este ceva ce nu
poate fi ctigat sau pierdut, deoarece este ntotdeauna la ndemn
- dar numai n msura n care suntem prezeni i prin urmare
receptivi fa de ea.
Nu ne putem dori s ne iubim pe noi nine sau s-i iubim pe
ceilali. In mod paradoxal, tot ce putem face este s recunoatem
prezena iubirii n noi nine i n ceilali. Dup cum am vzut,
esena noastr primordial reprezint o revrsare a iubirii - singura
problem este c aceasta este blocat de obiceiurile i de convingerile
false ale propriei noastre personaliti. St n puterea noastr s
devenim contieni de aceste blocaje astfel nct natura noastr care
227
n esen reprezint iubire s se poat face simit nc o dat,

vindecnd vieile noastre. Iubirea pe care o experimentm n aceste
condiii este real, profund i tcut. Nu atrage atenia asupra
ei nsei. Nu are pretenii i nici nu ine socoteal. Este durabil
deoarece nu depinde de condiiile schimbtoare ale personalitii
noastre. Este plin de bucurie deoarece nimic nu o poate dezamgi
sau frustra. Iubirea adevrat n aciune este de neoprit.
DEZVLUIREA ESENEI
La un nivel foarte profund, persoanele din tipologia Doi
i amintesc de calitatea esenial a iubirii necondiionate i
de omniprezena acesteia. Atunci cnd i amintesc natura lor
esenial i starea divin pe care aceasta o oglindete, reprezentanii
armonioi ai tipologiei Doi devin contieni de prezena iubirii
peste tot n jurul lor astfel nct ci neleg c practic, nu exist
nimic pe care ei ar trebui s-l primeasc de la cei din jur - i
de asemenea, c ceilali nu le pot oferi nimic. Persoanele din
tipologia Doi ne ajut pe toi s vedem c iubirea nu aparine nimnui
i cu siguran nu aparine personalitii noastre. Putem spune c
menirea noastr n via nu este de a face bine sau de a oferi
cuiva iubire, ci de a fi deschii la aciunea iubirii.
Aceast iubire esenial este experimentat ca o dulcea ce
se topete i o stare de fuziune - persoanele din tipologia Doi simt
c zboar diafan, contopindu-se cu tot ce-i nconjoar. n plus, ei
nu au nevoie de o alt persoan mpreun cu care s experimenteze
aceast iubire, iar atunci cnd experimenteaz aceast iubire n
prezena unei alte persoane nu i pierd simul propriei identiti.
Aceast iubire este echilibrat, pur i hrnitoare - permindu-i
sufletului s se relaxeze la un nivel extrem de profund.
Recunoaterea adevratei naturi a iubirii aduce cu sine un
extraordinar sentiment de libertate. Atunci cnd iubirea nu mai
reprezint un bun de uz comun, fiind neleas ca o parte a
adevratei noastre naturi, ca un lucru pe care nu-1 putem pierde,
ne vom simi extrem de uurai. Goana noastr disperat dup
atenie se ncheie atunci cnd ne dm seama c la nivelul sufletului
228
TIPOLOGIA /l DOUA: ALTRUISTUL
nu numai c avem parte de iubire i de apreciere, ci noi suntem

iubirea, fiind valoroi prin noi nine.
Adunai punctajul obinut la cele 15 afirmaii corespun
ztoare tipologiei Doi. Rezultatul obinut va fi ntre 15 i 75
de puncte. Caracterizrile care urmeaz v pot ajuta s v
descoperii sau s confirmai tipul personalitii.
15 probabil nu suntei o tipologie maleabil (nu facei
parte din tipologiile Unu, Doi sau ase).
15-30 probabil nu aparinei tipologiei Doi.
30-45 este foarte probabil s avei anumite aspecte care
in de tipologia Doi sau este posibil ca unul dintre
prinii votri s fi fost din tipologia Doi.
45-60 este foarte probabil c avei o component din
tipologia Doi.
60-75 este foarte probabil c aparinei tipologiei Doi (dar
cu toate acestea este posibil s fii i o alt tipologie dac,
v focalizai prea stringent asupra tipologiei Doi).
Persoanele din tipologia Doi se pot identifica de cele mai
multe ori n mod greit ca aparinnd tipologiilor Patru, apte
i Unu. Este foarte probabil ca tipologiile Nou, ase i apte
s se identifice n mod greit ca fiind tipologia Doi.
229
CAPITOLUL 9
TIPOLOGIA A TREIA: COMPETITIVUL*

CEL CARE-I MOTIVEAZ
PE CEILALI
COMUNICATIVUL
EXEMPLUL
VNTORUL DE STATUT
CEL MAI BUN
Cel mai dificil lucru legat de succes e c trebuie s-l menii.

IRVING BERLIN
Cei mai muli oameni uit s se bucure n timp ce alearg
dup un statut social, amnnd momentul pentru cnd i vor fi
atins scopul, cnd e prea trziu s mai fie fericii.
SAMUEL PEPYS
Toate ambiiile sunt corecte, n afar de cele care se bazeaz
pe suferina sau credulitatea omenirii.
JOSEPH CONRAD
Un sclav nu are dect un singur stpn; un om ambiios se
supune tuturor celor care l-ar putea ajuta s ating o poziie mai
bun.
LA BRUYERE
Fii mulumit s pari ceea ce eti de fapt.
MARIAL
* n textul original cuvntul folosit este The Achiever, n traducerea direct Cel care
i dorete s reueasc. Deoarece era important s reuim s comprimm ntr-un singur
cuvnt aceast expresie, mi s-a prut potrivit traducerea n limba romn prin cuvntul
Competitivul, noiune care consider c exprim destul de fidel caracteristicile eseniale ale
231
NELEPC1 UNEA ENEA GRA MEI
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii
Notai fiecare dintre afirmaiile urmtoare conform urmtoarei
scri valorice:
1 ...
2 ...
3 ...
4 ...
5 ...
Deloc adevrat
Rareori adevrat
Ct de ct adevrat
n general adevrat
Foarte adevrat
___ 1. M percep ca fiind o persoan mai mult dect competent;

chiar m deranjeaz cnd nu sunt eficient.
___ 2. Cnd lucrurile mi merg bine, se poate spune c strlucesc
de fericire pentru c sunt cine sunt i am viaa pe care o am.
___ 3. ncerc s m prezint celorlali n lumina cea mai prielnic
- dar nu aa fac toi?
___ 4. Tind s fiu strin de sentimentele mele - le percep puternic
o vreme, iar apoi trec mai departe.
___ 5. Mi se pare important s simt c am succes, chiar dac nu
sunt nc la nivelul la care a vrea s fiu.
___ 6. De bine, de ru, tiu cum s-mi ascund nesigurana - oamenii
n-ar putea niciodat s ghiceasc ce simt cu adevrat!
___ 7. Vreau s-i impresionez pe cei din jur, aa c de obicei sunt
politicos, manierat i prietenos.
___ 8. tiu ct de bine se descurc prietenii i colegii mei i tind
s m compar cu ei.
___ 9. Deseori ncerc s fiu cel mai bun la ceea ce fac - dac nu
pot s fiu excepional la un lucru, de obicei renun.
___ 10. Uneori a trebuit s fac lucrurile mai superficial pentru
a-mi atinge scopul.
232
TIPOLOGIA A TREIA: COMPETITIVUL
11. Cnd sunt nesigur pe mine, pot s fiu distant i rece.

12. M deranjeaz foarte tare cnd ceilali nu vd ct de bine
am lucrat.
13. M adaptez mai bine dect majoritatea: dac lucrurile nu
merg cum trebuie, tiu cum s-mi schimb comportamentul
pentru a obine rezultatele dorite.
14. ntotdeauna am un el i tiu cum s m motivez pentru a-1 atinge.
15. Sunt ntr-o msur dependent de munc - m simt dezorientat
dac nu fac nimic.
Fica de baz: A fi lipsit de valoare, cu excepia realizrilor sale
Dorina de baz: A se simi valoros, acceptat i dorit
Mesajul superegoului: Eti bun sau destul de bun dac ai
succes i ceilali te consider bun
Tipologia pragmatic, orientat spre succes:

Adaptabil, Vrea s Exceleze, Hotrt s Reueasc,
Contient de Propria Imagine
Am numit tipologia a treia Competitivul pentru c, atunci cnd
se afl n nivelele sntoase, cei din aceast tipologie i doresc
s fie pe locul I n multe sectoare ale vieii. Ei sunt stelele
naturii umane, i sunt deseori admirai pentru bunvoina de care
dau dovad i pentru realizrile pe care le-au atins. i dau seama
ct de bine se simt cnd cresc interior i contribuie prin abilitile
lor la bunul mers al lumii. De asemenea, le place s-i motiveze pe
ceilali pentru a da rezultate mai bune dect cele de care erau capabili
nainte. Ei sunt ncarnarea a ceea ce e mai bun dintr-o cultur, iar
ceilali i pot vedea speranele i visele oglindite n ei.
Competitivii sunt deseori persoane plcute i de succes din
cauz c, dintre toate tipologiile, ei au cea mai mult ncredere n
233
propriile foie i n capacitatea de a-i dezvolta talentul i capacitile.

Pentru c dau dovad de caliti foarte preuite de societate, devin
adevrate modele pentru ceilali. Cei din nivelele sntoase tiu c
merit s fac efortul de a fi ct mai buni cu putin, iar reuita lor
n aceast direcie i inspir i pe cei din jur s investeasc n propria
lor dezvoltare personal.
Competitivii vor s se asigure c viaa lor e ncununat de
succes, dar depinde de familia, cultura i sfera lor social cum vor
privi acest lucru. n unele familii, succesul nseamn a avea o grmad
de bani, o cas mare, o main scump i nou i alte simboluri ale
statutului social. Alii pun pre pe idei, iar pentru ei succesul nseamn
a se distinge n sferele academice sau tiinifice. n alte cercuri, poate
nsemna a deveni un actor faimos, sau fotomodel, sau scriitor, sau n
general o persoan public, poate un politician. O familie religioas
i poate ncuraja copilul s devin preot sau rabin, pentru c aceste
profesii au statut n comunitatea lor. Indiferent de cum ar fi definit
succesul, Competitivii vor ncerca s devin cineva demn de reinut n
familia i comunitatea lor. Ei nu-i vor permite s fie un nimeni.
Pentru a reui n aceast direcie, ei nva s se orienteze spre
diferite eluri i s se comporte n aa fel nct s fie ludai i
nconjurai de atenie. n copilrie, au nvat s recunoasc activitile
preuite de prini i colegi, aa c i-au angrenat forele pentru a excela
n ele. Au nvat de asemenea cum s-i cultive i s-i dezvolte
prile bune, care s-i impresioneze sau s-i atrag pe ceilali.
Eve este o femeie de afaceri care se descurc excelent.
Mama a fost cea care m-a nvat cum s pun stpnire pe
scen. Aveam cam trei ani cnd am cntat primul solo n faa
enoriailor din biseric. M-au ludat foarte tare i am continuat s
apar pe scen i n liceu, fie cntnd, fie participnd la dezbateri.
Chiar i astzi, m cuprinde un sentiment mistic cnd ajung n faa
spectatorilor. Deseori sunt chemat s vorbesc n public, iar unii
dintre colegii mei de profesie spun c nu suport s fie dup mine
n program, pentru c le e foarte greu s mai impresioneze!
Dac muncesc din greu, tiu c o s reuesc.
234
Oricine are nevoie de atenie, ncurajare i afirmare de sine

pentru a tri armonios, iar tipologia a Treia este cea care exemplific
cel mai bine aceast nevoie uman universal. Ei nu doresc
succesul nici pentru ceea ce pot obine prin el (precum tipul apte),
nici pentru puterea i independena pe care acesta le ofer (precum
tipul Opt). II doresc pentru c se tem c n lipsa lui vor disprea
ntr-o prpastie de goliciune interioar i lips de valoare: fr
atenia i sentimentul de mulumire pe care le aduce, Competitivii
se tem c sunt lipsii de valoare, nite nimeni.
Problema este c, grbindu-se s obin ceva care s le
creasc valoarea, pot deveni att de strini de ei nii nct s nu
mai tie ce vor cu adevrat sau care sunt sentimentele sau interesele
lor reale. nc din copilrie, cnd nva s urmeze elurile pe care
ceilali le rspltesc, i pierd gradat legtura cu propria persoan.
Pas cu pas, propria lor fiin, inima lor e lsat n urm pn cnd
nu o mai recunosc.
Astfel, n mod interesant, dei sunt tipologia de baz a Triadei
emoionale, Competitivii nu sunt cunoscui drept persoane care
simt; mai degrab, sunt oameni de aciune, axai pe realizrile lor.
E ca i cum ar vrea s-i pun sentimentele ntr-o cutie pentru a se
ocupa mai bine de treburile lor. Ei au ajuns s cread c emoiile stau
n calea performanei lor, aa c le nlocuiesc cu gndire i aciune.
Jarvis, un profesionist realizat din domeniul afacerilor, vede
c acest fel de a aciona s-a dezvoltat n el de la o vrst fraged.
Nu eram contient de asta atunci, dar cnd eram copil nu mi
se permitea s am sentimente. Nu se potriveau deloc n conceptul
tatlui meu vitreg despre ce era necesar pentru a avea succes, aa
c am nceput s-mi neg sentimentele. n schimb, mi-am ndreptat
atenia ctre nvat i s am note mari la coal.
Competitivii spun c atunci cnd realizeaz ct de bine i-au
adaptat ntreaga via pentru a se potrivi ateptrilor celorlali, se
ntreab: Dar, eu ce vreau? Deseori, nu tiu cum s rspund; nu
e o ntrebare care a mai aprut vreodat nainte. Astfel, dilema lor
fundamental este c nu li s-a permis s fie cine sunt cu adevrat
i s-i manifeste propriile caliti autentice. La o vrst fraged,
235
au perceput mesajul c nu li se permite s aib sentimente i s fie

ei nii: trebuiau, deci, s fie altcineva pentru a fi acceptai. Pn
ntr-un anumit punct, toate tipologiile au perceput acelai mesaj, dar
din cauza situaiei lor particulare, Competitivii nu numai c l-au
perceput, ci au nceput s i triasc dup el. Atenia pe care o
primeau pentru a fi ntr-un anume fel era pentru ei ca aerul i aveau
nevoie de ea pentru a respira. Din pcate, au pltit un pre prea mare
pentru aceasta.
Mrie, o terapeut priceput, descrie contradicia - i presiunea
- acestei situaii.
O mare parte din viaa mea, atunci cnd m implicam n
orice fel de activitate, eram cutat de oameni pentru a le oferi
ajutorul. Pn la urm, a fost o sabie cu dublu ti, deoarece dei
voiam s fiu observat i aprobat, simeam nevoia s fiu perfect
pentru ei - i mi-era foarte greu.
Modelul copilriei care este descris aici nu determin
tipul personalitii. n schimb, descrie tendinele observabile n
copilria timpurie, care au un impact puternic asupra relaiilor
adulte ale persoanei.
n copilrie, cei din tipologia Trei nu erau preuii doar pentru
propriul lor fel dc a fi - cum nici majoritatea dintre noi n-am fost.
n schimb, erau ludai pentru c erau buni i tiau s fac anumite
lucruri extrem de bine. Astfel, au nvat s obin aprobarea
celorlali prin realizri i performan, dar aceasta nu i-a satisfcut
niciodat. Nu erau aprobai ei, ci aciunile lor: ceea ce fcuser sau
ncercaser s devin.
Mrie continu:
In copilrie, simeam ntotdeauna c eram favorita mamei.
Petreceam ore ntregi mpreun i m convingea c puteam face
orice, dac voiam cu adevrat. Acest lucru a fost totodat o
binecuvntare i un blestem. mi amintesc c m autoconvingeam
236
TIPOLOGIA /l TREIA: COMPETITIVUL
c nu voiam s fac ceva pentru c n adncul sufletului meu tiam

c era prea dificil pentru mine. i simeam c dac m apucam
de ceva, trebuia s m descurc bine i s reuesc. Odat, n liceu,
m-am prefcut c sunt bolnav i am chiulit de la un concurs de
discursuri. Mi-era team c nu sunt destul de bun i nu tiam cum
altcumva s scap. nc m mai simt vinovat din cauza asta.
Competitivii au o legtur foarte puternic cu persoana din
familia lor care i-a ngrijit. De obicei e vorba de mam, dar e posibil
s fi fost i altcineva. Copilul din tipologia a Treia spera ca aceast
persoan s le spun, dc fapt, Eti minunat! mi face plcere s fiu
cu tine! Eti binevenit n lume! Pentru c i doresc s fie aprobai n
continuare de ea, ei nva subcontient s se adapteze pentru a face
i a fi ceea ce trebuie pentru a o mulumi.
Deseori, ateptrile acelei persoane nu sunt exprimate direct,
dar Competitivii le pot percepe, interioriza i ndeplini chiar tar
s realizeze c fac acest lucru. De exemplu, dac mama lor este
o profesoar care i dorit foarte mult s devin actri, ei vor fi
probabil atrai de teatru - nu neaprat pentru c le place, ci pentru
c simt c trebuie s se ndrepte n acea direcie. Ca tineri aduli, s-ar
putea s nu tie de ce i aleg o anumit carier, ci doar s neleag
faptul c familia lor (mai ales mama) este mndr de ei din cauza
acelei decizii.
Astfel, Competitivii nva de copii s joace rolul Eroului
Familiei. Ei neleg mesajul subtil nu e n regul s nu fii n
regul. Motivul este c la un nivel psihologic profund, dac
ncerci s vindeci rnile i s speli ruinea familiei, nu poi s fii
rnit sau umilit tu nsui. E necesar cel puin s pari c faci tot ce
trebuie s faci.
Albert este un terapeut extraordinar, care tie cum s-i
controleze nevoia de atenie. El reflecteaz ns la anii tinereii, n
care simea constant nevoia de a se umfla n pene.
Tata a fost n India n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial,
aa c primele patrusprezece luni de via mi le-am petrecut cu
mama, n casa bunicilor, unchiului i mtuii. Eram primul i singurul
copil i nepot! Toat lumea era atent la mine, m iubea i m
237
sprijinea, n special cnd aveam vreo realizare sau demonstram c

tiu un lucru sau altul. La optsprezece luni, deja aveam un vocabular
incredibil i la trei ani, tiam numele tuturor statelor din SUA i
capitalelor lot: E uimitor c nimeni nu mi-a fcut vnt pe scri din
cauza felului de a vorbi i a recitalurilor geografice!
Competitivii care cresc n medii foarte disfuncionale se
confrunt cu foarte mult furie i ostilitate, pentru c aproape
nimic din ceea ce fac nu este destul pentru a mulumi persoana
care-i ngrijete. Pot s se frmnte foarte mult, ncercnd s
ctige aprobarea i acceptarea celorlali, dar de obicei nu reuesc
s ajung nicieri. n cele din urm, se rup (disociaz) de ei nii
- ascunzndu-i dorinele i viaa interioar - i fac lucruri din cc
n ce mai spectaculoase pentru a cpta atenie. Rezultatul final
poate fi o via de singurtate i frustrare, chiar dac au atins, ntr-o
form sau alta, succesul material.
SUB TIPOLOGIILE N FUNCIE DE ARIP
TIPUL TREI CU ARIPA DOI: FERMECTORUL

Exemple: BillClinton,ElvisPresIey,JohnTravolta,Christopher
Reeve, Shania Twain, Paul McCartney, Sharon Stone, Dick Clark,
Jane Pauley, Kathie Lee Gifford, Tony Robbins.
Subtipul sntos: Competitivii din acest subtip sunt mai
emotivi i spontani dect cei care aparin celuilalt subtip. Seamn
cu tipul apte din punctul de vedere al ndrznelii i al felului
de a fi plin de via. Pot s fie prietenoi, sritori i generoi
ca tipologia Doi, dar meninndu-i postura, respectul de sine i
dorina de a avea realizri personale importante ale Competitivilor.
Vor s fie iubii i simt nevoia de a se apropia de oameni, dar
uneori nlocuiesc viaa public i recunoaterea societii cu o via
personal mai satisfctoare i cu stabilitatea domestic.
Subtipul mediu: Persoanele din acest subtip ncearc s-i
suprime toate trsturile care ar putea s-i mpiedice n ncercarea
238
de a se face plcui celorlali. Ei simt c valoarea lor provine din

abilitatea de a-i atrage sau chiar de a-i uimi pe cei din jur. Pe scurt, vor
s fie admirai. tiu cum s nvrt lucrurile pentru a impresiona,
iar acest lucru devine deseori o preocupare. Comportamentul lor
poate fi ns mieros i artificial, ccea ce duneaz ncercrii de
a deveni populari i credibili. Persoanele din acest subtip se iau
deseori la ntrecere cu ceilali, dei n general o fac pe ascuns. Pot
s se foloseasc de imagini multiple pentru a-i satisface relaiile
sociale i a se descurca n situaiile intime.
TIPUL TREI CU ARIPA-PATRU: PROFESIONISTUL
Exemple: Barbara Streisand, Oprah Winfrey, Tom Cruise,
Ben Kingsley, Madonna, Sting, Richard Gere, Michael Jordan,
Whitney Houston, F. Scott Fitzgerald, Werner Erhard.
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip simt c stima
lor de sine provine mai degrab din succesul n carier i proiecte
dect din caliti personale. Vor ca munca lor s fie excepional i
admirat de ceilali, deseori implicndu-se foarte puternic n carier.
Le place orice profesie sau meserie pe care i-o aleg i sunt gata
s fac mari sacrificii pentru a-i menine integritatea profesional.
Chiar dac sunt diplomai i ncnttori, deseori sunt mai degrab
serioi i axai pe munc, putnd deci semna cu Perfecionitii.
Subtipul mediu: Persoanele din acest subtip sunt foarte
ambiioase, dar lipsite de ncredere n sine, ceea ce le silete s fac
fa unor presiuni uriae. Eforturile lor de a atinge perfeciunea
sunt similare celor ale Perfecionitilor, cu diferena c ei doresc s
fie aa pentru a nu fi declarai inferiori, respini i umilii. Ei simt
c-i pun la contribuie ntreaga valoare cnd se implic ntr-un
proiect. Deseori apar ca fiind fiine competente i echilibrate, dar
pot s fie foarte retrai din punct de vedere social (contrastnd cu
expresiile mai ndrznee i amabile ale celuilalt subtip). Pot de
asemenea s fie pretenioi i arogani, dar i sfioi i mpcai cu
ei nii, aprnd ca paradoxali i, cteodat, contradictorii.
239

TIPOLOGIEI A TREIA
Dependent de munc. n general, Competitivii cu un instinct
de conservare puternic simt c trebuie s lucreze ncontinuu pentru
a avea siguran i stabilitate (la fel ca tipologia a asea) i vor
s-i cldeasc o baz material puternic (la fel ca tipologia a
Opta). ns, spre deosebire de Devotai, se simt la adpost din
cauza banilor, bunurilor i casei proprii, nu din cauza loialitii fa
de o companie, ideologie sau persoan. Ei lupt pentru eficien,
organizndu-i vieile ct mai bine posibil, ncercnd s creasc
la maxim energia pe care o investesc pentru a-i atinge scopurile,
ncearc s i impresioneze pe ceilali nu prin sex appeal sau
statut social, ci prin stabilitate i bunstare material. Sunt de
asemenea axai pe detalii (la fel ca tipologia Unu), innd sub
supraveghere toate aspectele serviciului sau afacerii lor. Chiar
dac sunt dornici s-i asume responsabiliti, s fac sacrificii
i s lucreze peste program, sunt motivai de posibilitatea de a
avansa. Caut recompense tangibile pentru o munc bine fcut:
promovri, creteri de salariu i rapoarte de munc favorabile.
Aceti Competitivi pot s se focalizeze prea intens asupra
carierei. Tind s alunge alte aspecte ale vieii pe planurile secundare,
aa c e posibil s-i neglijeze sntatea i relaiile din cauza unui
program de munc exagerat. Le este greu s se relaxeze i pot s-i
petreac pn i vacanele gndindu-se la proiecte sau facndu-i
temele. Pe nivelele de dezvoltare medii-joase, lipsa activitii i
face s devin din ce n cc mai anxioi i pot avea dificulti n
a-i menine relaiile intime. Convini c baza material a siguranei
lor poate fi pierdut oricnd, ei cred c trebuie s noate ncontinuu
pentru a nu se scufunda. Li se pare c dac se opresc din munca
lor extrem de stresant i intens este ca i cum ar invita dezastrul

n cas. Timpul n care nu lucreaz poate s-i fac s se simt
neputincioi sau bolnavi. (Ce nu e n regul cu mine? De ce nu sunt
240
TIPOLOGIA /l TREIA: COMPETITIVUL
mai productiv?) Din acest motiv, bolile reale, fie c sunt fizice sau
emoionale, li se pot prea foarte amenintoare pentru c le reduc
eficiena i productivitatea. Cteva zile libere pot s distrug totul.
In cadrul nivelelor nesntoase, Competitivii cu un instinct de
conservare puternic fac eforturi imense pentru a rmne eficieni,
sacrificndu-i relaiile i sntatea pentru sigurana muncii i
banilor. E foarte posibil s ajung la cderi nervoase i epuizare.
Cnd nu mai pot funciona bine, ncearc cu disperare s acopere
orice probleme fizice sau emoionale reale. (Sunt bine.)
INSTINCTUL SOCIAL N CADRUL TIPOLOGIEI A TREIA
Vntorul de statut. n general, Competitivii cu un instinct
social puternic au nevoie de recunoatere i asigurri c progreseaz,
c se ridic n lume. Bineneles, acest lucru poate fi foarte diferit
n funcie de cultur, dar toi au nevoie de semne c sunt preuii de
cei din jur. (Un astfel de Competitiv aflat ntr-o mnstire budist
din Tailanda ar vrea s tie c mediteaz bine - c e un clugr
model!) Distinciile, slujbele impresionante, notele mari i premiile
au pentru ei un rol important, pentru c se identific puternic cu
rolurile lor sociale. (Sunt ceea ce fac.) Vor s aib pedigree-ul
bun, recomandrile cele mai valoroase. Acest instinct se poate
manifesta i prin cultivarea jargonului i mbrcminii specifice
profesiei lor, precum i prin afiarea mrcilor impresionante, a
creaiilor de la case de mod vestite i a mainilor scumpe. Dar i
aici, ceea ce i se va prea un indicator important de valoare social
va depinde de cultur i de persoan n sine.
Pe msur ce devin mai anxioi, cei din acest subtip simt
nevoia din ce n ce mai puternic de a-i demonstra valoarea.
Pot ajunge foarte implicai n ambiiile lor sociale: caut asociai,
ofer cri de vizit, i fac cunotiine. De asemenea, i pot dori
s fie faimoi pentru a compensa rni narcisiste din copilrie.
(Dac un milion de oameni mi cumpr albumele, nseamn c
sunt grozav!) Narcisismul i poate conduce de asemenea nspre
o nevoie complusiv de a se compara cu ceilali i de a se lua la
241
ntrecere cu ei - a ine pasul cu toi cei din jur pentru a nu prea

demodai. Pe msur ce devin din ce n ce mai nesiguri pe ei, pot
s-i exagereze capacitile i s devin ludroi i mndri. Acest
lucru este deosebit de adevrat dac nu au reuit s ating succesul
pe care i-l doreau.
In cadrul nivelelor nesntoase, devin ahtiai dup atenie i
i pot pierde onestitatea ncercnd s se fac recunoscui. E posibil
s-i falsifice realizrile i s mint cu privire la mediul din care
provin att pentru a primi de lucru, ct i pentru a impresiona.
Deseori ilustreaz Principiul Peter- intr n situaii pentru care nu
sunt pregtii. Suferina emoional i face s fie foarte ineficieni,
dar, pe ct posibil, vor folosi farmecul sau renumele pentru a nu le
permite celorlali s le vad condiia real.
INSTINCTUL SEXUAL N CADRUL TIPOLOGIEI A OPTA
Potul cel mare. n general, Competitivii cu un instinct sexual

puternic sunt caracterizai de o dorin puternic de a fi dorii. Nu
e vorba doar de domeniul sexual, ci de o pornire general de a
fi pui la mare pre. Ei lucreaz pentru a-i dezvolta o imagine
atrgtoare, ncercnd s devin un sex-simbol ale culturii din care
fac parte. Deseori, le face plcere s i ajute i pe ceilali s-i
scoat n eviden calitile. Ei vor s fie genul de persoane cu care
iubitul sau iubita s vrea s se dea mare n faa prietenilor. Fie
c sunt brbai sau femei, tind s cultive acele caliti persoanle
care i-ar face pe ceilali s fie interesai de ei. Doresc s fie
uimitori. Pot s fie i seductori, dar, spre deosebire de Altruiti,
care seduc ndeplinind toate dorinele celorlali, ei atrag atenia
nspre propriile lor caliti excepionale. n unele cazuri, aceasta i
poate face s devin stele de cinema, idoli sau modele de mod.
n filmele americane contemporane sunt reprezentai de cei care
petrec mult timp la sala de sport, aranjndu-se sau ncercnd s-i
gseasc imaginea ideal.
Deseori, cei din acest subtip tiu cum s-i atrag partenerii,
dar ar putea s nu tie cum s susin o relaie. Le este mereu team
242
c nu reuesc s sc ridice la imaginea pe carc o proiecteaz. Ca

tipologie sexual, vor s simt c se afl n intimitate cu cineva,
dar ca i Competitivi, se tem de legturi emoionale profunde. S-ar
putea s ncerce s obin intimitatea prin legtur sexual, dar la
nivelele inferioare, temerile de a nu fi destul de buni i vor face
s i resping chiar i pe aceia la care in mult. In unele cazuri,
vor folosi cuceririle sexuale pentru a-i disipa temerile de a fi
neatrgtori. Cei din nivelele mai joase tind s fie i exhibiioniti
- doresc s se expun fie pentru a-i seduce pe ceilali, fie pentru a
se reasigura c sunt atrgtori sau valoroi.
Pe nivelele nesntoase. Competitivii cu un instinct sexual
puternic pot s cad n capcana promiscuitii. La suprafa sunt
extrem de vulnerabili, dar tind s-i atace pe cei care le contest
valoarea n orice fel. Desconsiderrile reale sau imaginare la adresa
narcisismului lor i pot duce la rzbunare, furie sexual i gelozie,
manifestri mult exagerate fa de problema respectiv.
PROVOCRI CE DETERMIN
EVOLUIA TIPULUI TREI
Cei mai muli din tipologia a Treia se vor ntlni cu

urmtoarele situaii n decursul vieii. A observa tendinele pe
care le avem, a ne surprinde asupra faptului" i a observa
doar rspunsurile automate pe care le dm n via ne vor ajuta
foarte mult s ne eliberm de aspectele negative ale tipologiei
noastre.
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA A TREIA:
VALOAREA MEA DEPINDE DE SUCCESUL PE CARE L AM
Muli dintre noi nc gndim din cnd n cnd, Dac a reui
s fac asta - dac a avea recomandrile astea, dac m-a fi mritat
cu acea persoan sau dac a fi mers la Medicin - atunci a ti c
valorez ceva i m-a simi bine. Pentru Competitivi, aceasta a ajuns
fora de baz a vieii lor. Ei ncep s pun semn de egalitate ntre
243
propria lor valoare personal i nivelul de succes pe care l au, iar

acesta este Semnalul lor de trezire.
A descoperi adevrata stare de bine ncepe cu aprecierea
experienelor simple. Nu e vorba de ct de bine te simi cnd
ctigi un milion de dolari, reueti n sfrit s termini facultatea
sau i cumperi o cas, ci de simplul bine de a tri.
CHOGYAM TRUNGPA
Succesul poate nsemna foarte multe lucruri - n termeni

financiari, poate nsemna a face milioane de dolari anual sau a
economisi destul pentru o nou main de splat. Cei de pe nivelul
mediu al tipologiei Trei sunt foarte preocupai s ating acest
succes i sunt hotri s se disting prin realizri profesionale
i prin simboluri ale statutului. Acestea pot s fie orice, de la o
locuin ntr-o zon bun la o diplom de la o universitate mare,
la un trofeu de atletism, la un ceas sau o main scump, la a avea
copii frumoi, care reuesc n via - orice i face s simt c sunt
persoane excepionale.
Jarvis, pe care l-am cunoscut mai devreme, descrie felul n
care atenia sa se focalizeaz asupra realizrilor - i preul pe care
l pltete pentru acest lucru.
Sunt axat pe succes i s evit eecul indiferent de situaie munc, situaii sociale, hobby-uri, distracie, relaxare, alergat, citit,
ascultat muzic... Preocuparea mea n aceast direcie nseamn c
trebuie s lucrez n mod contient pn i cnd m joc...
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI A TREIA
SNTOS
Termenicheie:
ndreptat spre interior
Autentic
Renun la credina c valoarea lor depinde de felul n care i
privesc ceilali, ceea ce-i elibereaz pentru a-i descoperi adevrata
identitate i propriile dorine ale sufletului. ncep s se accepte aa
cum sunt i devin autentici i binevoitori.
Nivelul 1
244
Adaptabil
Admirabil
tiu ce c considerat valoros de cei
ateptrile lor. Imaginea de sine: Sunt
adaptat (potenial nelimitat).
Nivelul 2
din jur i se adapteaz la

sclipitor, capabil i bine
ndreptat nspre realizri

In continu autodezvoltare
i ntresc imaginea de sine dezolvtndu-se interior i
perfecionndu-i talentele. Sunt competeni, ncreztori i persisteni,
devenind exemplari n orice fac. Comunic eficient i sunt deseori
modele pentru ceilali, pe care i inspir.
Nivelul 3
MEDIU__________________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 4
Ot ientat ctre succes
ncearc s capteze atenia
ncep s se team c vor fi umbrii de realizrile celorlali c eforturile lor nu le vor aduce atenia pe care o merit. Astfel,
trebuie s se disting fcnd ct mai multe lucruri n plus. Se
ambiioneaz mereu pentru a realiza din ce n ce mai mult.
Contient de propria imagine
Axat pe propriile interese
Se tem c vor pierde prerea bun a celorlali, aa c vor s-i
impresioneze. Se strduiesc s cultive ceea ce ei consider c ar
fi cea mai atrgtoare imagine. Ambiioi, dar lipsii de ncredere
n propriile fore, vor s fie admirai i dorii. n mod tipic, au
probleme de intimitate.
Nivelul 5
Se autopromoveaz
Pompos
Se tem c ceilali nu-i vor remarca dect dac au foarte mult
succes sau sunt uimitori; astfel, ncearc s se conving pe sine i pe
ceilali de realitatea grandioas a imaginii pe care o proiecteaz. Se
Nivelul 6
245
laud singuri, sunt competitivi i arogani, ca o metod de aprare

mpotriva nevoilor secrete.
NESNTOS____________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 7
Lipsit de scrupule
Amgitor
Se tem c dau gre i c imaginea pe care o proiecteaz este
goal i frauduloas, ceea ce poate fi adevrat. Pentru a se salva,
ncep s-i nele pe ceilali i chiar i pe ei nii, zicnd oricc simt
c i-ar impresiona pe cei din jur sau i-ar putea ajuta s scape dintr-o
situaie. n interior, se simt lipsii de via i triti.
neltor
Oportunist
Au devenit att de disperai dup atenie nct vor inventa orice
poveste sau schem pentru a-i acoperi cderea. Nu vor ca altcineva
s tie ct de tulburai au ajuns i sunt dispui s fac foarte mult
pentru a-i ine ascunse boala emoional i faptele rele.
Nivelul 8
Maniac
Lipsit de mil
Simt c nu e nimic de fcut pentru a ctiga atenia celor
de care au nevoie i i pot pierde controlul furiei i ostilitii lor
reprimate. ncearc s se rzbune pe tartorii lor reali sau imaginari
i s doboare pe oricine simt c i-a respins.
Nivelul 9
mprumutnd o expresie a programelor de recuperare, cei din

tipul Trei sunt mereu n pericol s fac, n loc s fie. Motivul
comportamentului lor compulsiv este nevoia de a reprima oricc
frm de ruine pe carc ar putea-o simi. Ideea de a pierde n
orice fel i la orice scar este un declanator potenial al acestor
sentimente intolerabile de inutilitate. Dc aceea, cu ct simt mai
mult ruine, cu att cei din tipul Trei vor fi mai hotri s ating
scopuri despre care cred c i vor face apreciai i plini de succes.
246
ALE CUI SCOPURI? AL CUI SUCCES?

Ce nseamn succesul pentru tine? Ce a nsemnat el pentru
prinii ti? Ce nseamn el pentru colegii ti? Exist vreo
legtur?
Rolul social: Cel mai bun"

Pot s fac asta mai bine dect oricine altcineva
Din cauz c simt c valoarea lor depinde de faptul de a fi

destul de strlucitori pentru a fi remarcai, cei din tipul Trei ncep s
cread c trebuie s strluceasc ntotdeauna, c trebuie s fie mereu
excepionali. De aceea ei ncep s joace rolul social al Celui mai Bun
(sau Biatul sau Fata de Aur), ajungnd ca relaiile lor cu ceilali s fie
confortabile pentru ei numai jucnd acest rol. Asumarea rolului de Cel
mai Bun compenseaz pentru ei nesigurana ascuns legat de propria
valoare. Cei din tipul Trei mediu nu numai c i vor apra aceast
imagine, dar la fel ca alte tipuri, vor ncerca s o consolideze i s i
fac i pe alii s o susin n diverse moduri. Bineneles, a fi cei mai
buni nu le ofer celor din tipul Trei luxul de a fi vreodat mediocri, sau
de a-i recunoate eecurile de orice fel.
Tawney este o femeie inteligent i talentat, care are o
cstorie fericit i copii. Ea a nvat s i accepte multe din
calitile sale reale, dar i aduce nc aminte cum era cnd era
condus de Rolul su Social:
Nu prea mi aduc aminte de vreo perioad din viaa mea n
care s nu fi simi nevoia de a fi cea mai bun . Adic s fiu cea
mai frumoas, s am cele mai bune haine, s triesc n cea mai
mare cas, i lista poate continua. Problema de care m loveam n
fiecare zi n care urmream s fiu cea mai bun , este c aceast
noiune se schimba n funcie de persoana cu care interacionam.
Nu conteaz cine era. Vroiam s fiu vzut n cea mai bun lumin
posibil, care era de fapt interpretarea mea a ceea ce i-ar fi dorit ei
cel mai mult s vad, i tot procesul acesta era epuizant pentru mine.
Cutam mereu n exterior confirmarea faptului c eram bine.
247
NELEPClUNEA ENEA GRA MEI
Rolul Social de a fi Cel mai Bun se leag i de rolul de Erou

al Familiei pe care tipul Trei l adopt. Ei sunt hotri s gseasc
respectul de sine fiind la nlimea ateptrilor i cerinelor altora,
chiar dac acele cerine nu sunt exprimate n mod explicit. ns pe
termen lung, acesta este un joc sortit eecului, pentru c cerinele
se pot schimba ntr-o clip: standardele succesului i frumuseii se
pot demoda, iar un accident de orice fel poate schimba complet
tabela de marcaj. Din acest punct de vedere, un atac de cord sau
un accident vascular pot schimba o persoan de succes ntr-una
perdant peste noapte.
CND I A CORZI O PA UZ?
Gsete i noteaz-i cinci domenii din viaa ta n care nu
te simi presat s fii cel mai bun. Gsete i noteaz-i cinci
domenii din viaa ta n care simi c trebuie s fii cel mai bun.
Citete cele dou liste i observ cum te fac ele s te simi. Ce
diferene de stare poi observa? Tensiune sau relaxare? Te simi
calm sau nelinitit? Gndete-te la nc cinci domenii n care
ai putea nva s te relaxezi i s fii tu nsui.
Minciun, mndrie i confirmare

Am tot ce mi trebuie.
Compulsiunea tipului Trei este neltoria (inducerea n
eroare, amgirea). Un aspect al minciunii tipului Trei este tendina
de a se prezenta ntr-un mod care nu reflect adevratul lor sine.
Un aspect i mai important este autoamgirea: pentru a-i menine
performana exterioar, cei din tipul Trei trebuie s se conving c
sunt conform cu imaginea idealizat pe care o nfieaz lumii. n
acelai timp, pentru ca autoamgirea s funcioneze n continuare
ei trebuie s i reprime sentimentele c nu sunt corespunztori.
Se tem c dac ar renuna la aceast imagine, ceilali le-ar vedea
lipsurile i i-ar respinge, confinnndu-le astfel lipsa de valoare.
248
Astfel, neltoria i face pe cei din tipul Trei s caute la

ceilali confirmarea excelenei lor, i de aceea ei au constant nevoie
de discursuri interioare de mbrbtare. ntr-un fel, se mint pe
ci nii pentru a-i pstra respectul de sine i pentru a-i pstra
motivaia unor realizri mai bune (Eti grozav! Un geniu! Nimeni
nu a scris vreodat un raport mai bun!)
Un mod util de a privi minciuna este s o privim ca fiind
rezultatul lenei manifestat n transformarea individual. Cei
din tipul Trei mediu i pun energia n perfecionarea egoului i
imaginii de sine, mai degrab dect n descoperirea adevratului
lor sine, pentru c ei cred c egoul este adevratul lor sine. Este
mult mai greu s dezvoli calitile autentice ale Esenei atunci
cnd eti mereu ncurajat i recompensat s te adaptezi i s devii
ceea ce se vor ali s devii.
Performana i decuplarea de sentimente

Din cauz c persoanele din tipul Trei vor s ias n eviden,
ele acord mult atenie performanei n toate sensurile acestui
cuvnt - profesional, fizic, academic, social. Se prezint drept
persoane care le au pe toate, cu o miestrie lipsit de efort. Pro
blema c c pe msur ce devin tot mai identificai cu imaginea
lor, cei din tipul Trei mediu trebuie s i reprime oricc sentimente
personale pentru c ele interfereaz cu calitatea performanelor lor.
De vreme ce sunt recompensai pentru felul n care funcioneaz,
sentimentele, i n special cele dureroase, trebuie s fie inute la
distan.
Tawney i amintete unul din momentele cele mai importante
de la nceputul vieii, momentul cnd i-a dat seama c trebuie s se
reprime pe sine i s i mulumeasc mama pentru a supravieui.
Cea mai important experien pe care mi-o amintesc din
copilrie a fost o ceart ntre fratele meu mai mare, care avea zece ani
pe atunci, i mama. Mi-o amintesc pe ea furioas, ipnd i anmcnd
toate lucrurile lui grmad n mijlocul camerei. Nu tiu dac l-a
lovit. Nu are importan. Am fost ngrozit i m-am hotrt atunci
249
NELEPCl UNEA ENEA CRA MEI
din cauza acelei frici s fac sau s fiu orice vrea ea s fac sau s fiu.
Am trit urmtorii treizeci de ani ca rezultat al acelui moment.
Sentimentele sunt ca obstacolele pe osea
- nu fac dect s m ncetineasc.
Rezultatul tipic este c cei din tipul Trei devin maini de
ndeplinit. Ins pentru c activitile nu sunt fcute din suflet,
performana lor este din ce n ce mai lipsit de bucurie i mai
puin autentic. Dei n general fac lucrurile bine, ei nu gsesc
prea mult satisfacie personal n munca lor. Ins munca nu poate
fi abandonat, pentru c e principalul mijloc prin care cei din
tipul trei pot ctiga atenie i se pot simi valoroi. Poate aprea
o dependen crescnd de munc, care s devoreze i puina
libertate emoional i bucurie care le mai rmsese.
Singura dorin pe care cei mai puin sntoi din tipul Trei o
pot regsi n ei este s devin o vedet ntr-un fel oarecare. Din
cauz c vneaz o recunoatere public deosebit, e posibil ca ei
s-i submineze talentele lor autentice, srind de la o oportunitate
la alta. Nevoia narcisist care st la baza activitilor lor i frapeaz
deseori pe ceilali aprnd ca jenant i trist (sau ndoielnic i
respingtoare, depinde cu ct ardoare i fac singuri reclam). In
orice caz, faptul c sunt strini de ei nii i de sentimentele lor se
ntoarce mpotriva lor.
TREZETE-I INIMA
Pune-i mna pe piept, deasupra inimii, i respir dc cteva
ori profund. Las-i atenia s simt aceast parte a corpului.
Las-o s intre n acest spaiu. Ce simi? Adu-i aminte, nu exist
un rspuns care trebuie dat, nu trebuie s simi ceva anume.
Orice simi sau nu simi este experiena ta. Focalizeaz-te pe
senzaiile din spaiul inimii i observ cum se modific ele n
timp. Reia acest exerciiu cel puin o dat pe zi.
250
Competiia i ndrjirea
Cei din tipul Trei mediu ncep s intre n competiii subtile de
tot felul: cine are cel mai mult succes la servici, cine are soia cea
mai artoas sau copiii cei mai detepi, cine e cel mai bun la sport,
la ah sau la calculatoare i aa mai departe. Modalitatea principal
de ntrire a respectului lor de sine este s ctige comparaiile
sau competiiile n care sunt implicai. Din nefericire pentru ei,
fuga dup superioritate poate deveni extrem de obositoare i poate
submina nsei lucrurile pe care ei vor s le realizeze.
Cei din tipul Trei ncep s intre n competiii nu pentru c vor
asta cu adevrat, ci pentru c se tem s nu fie pui n umbr de
altcineva. Se tem c vor rmne n urm i c ceilali vor avea parte
de mai mult atenie i vor fi mai cutai dect ei. Apoi se foreaz s
fac i mai mult, cu o mare risip de timp i energie. (Am muncit
din greu pentru recitalul meu de pian, dar Mary Lou cnt aa de
bine piesa aia de Chopin. Mai bine mi aleg o pies mai grea.)
Cei din tipul Trei mediu nu numai c intr n competiie cu
colegii lor, dar au tendina s introduc spiritul de competiie n
relaii unde acesta nu ar avea ce s caute i unde poate fi foarte
distructiv, gen prinii n competiie cu copiii sau competiia ntre
soi. n mod ironic totui, n ciuda acestui spirit competitiv, ei caut
aprecicre i recunoaterea meritelor la aceleai persoane pe care
ncearc s le pun n umbr.
Lynn, un trainer de succes i consultant de afaceri, nelege
foarte bine acest lucru:
Dac ai citit povestirea pentru copii Micul motor care a
reuit, atunci tii cum e s ai personalitatea mea gen dinam. Tot
ceea ce mi-am propus s fac i n ce am investit timp i energie,
am fcut de pe o poziie competitiv, ndrjit i cu un scop clar.
A face totul ct de perfect posibil a fost motorul existenei mele
nc de cnd am nvat s folosesc olia, la 11 luni. Combustibilul
ce hrnea aceast hotrre era frica dc eec sau de a nu fi
remarcabil. A eua nseamn pentru mine moartea, s fiu nghiit
de o gaur neagr. E ceva ce trebuie evitat cu orice pre.
251
NELEPCIUNEA ENEAGRAME!
NDRJIREA
n Jurnalul transformrii interioare, exploreaz urmtoarele
ntrebri: n ce feluri te vezi pe tine ca fiind motivat de succes i
competitiv? De ce i urmreti scopurile pe care i le-ai propus?
Te-ai implicat vreodat n proiecte care nu te interesau cu
adevrat, doar din nevoia de a te afirma i de a fi n competiie?
Ce crezi c s-ar ntmpla dac ai lua piciorul de pe acceleraie
un pic? Cum faci fa fricii i anxietii care apare atunci cnd te
compari cu altcineva? Ce simi fa de ceilali competitori? Cum
ai fcut fa sau ai mascat propriile eecuri?
Imagine i autoprezentare
Fr s purtm vreo masc de care s fim contieni, avem
totui o fa pentru fiecare prieten.
OLIVFR WKNDELL HOLMES, SR.
nc din copilria timpurie, cei din tipul Trei au capacitatea de
a se adapta astfel nct s le prezinte celorlali o imagine atrgtoare.
La nivel mediu, aceasta se poate manifesta sub forma unui entuziasm
forat sau o siguran profesional ce pare s transmit mesajul:
Am tot ce mi trebuie. Domenii precum publicitatea, marketingul,
vnzrile i moda promoveaz frecvent acest gen de imagine, fiind
domenii cu o densitate marc dc persoane din tipul Trei. Muli
politicieni, antrenori, guru i oameni de afaceri i-au format o astfel
de personalitate, folosindu-i n special talentul lor nnscut de a
citi o anumit situaie i de a face instinctiv ceea ce trebuie. E
genul de om care intr ntr-o camer i simte relaiile subtile dintre
oameni, tiind instantaneu cum s acioneze.
Din cauz c aceste caliti le sunt recompensate n mod
repetat, ei devin att de pragmatici n a sc adapta nct pierd legtura
cu adevratul lor sine. Simul lor intim al sinelui rmne astfel
nedezvoltat i ndeprtat, n aa msur nct cei de pc nivelele medii
i inferioare nu tiu dincolo de imaginea lor exterioar cine sunt
252
sau ce simt i ce gndesc cu adevrat. n loc s exprime ceea ce

gndesc i simt cu adevrat, ei spun i fac ceea ce simt c e bine
sau acceptabil.
Dac imaginea lor are succes i ceilali o aplaud, apare
o stare cu totul nou i mult mai periculoas. O imagine de
succes exprim performana celor din tipul Trei i nu adevrata
lor identitate. Cu ct imaginea are mai mult succes, cu att e mai
tentant pentru ei s se bazeze pe ea i s o dezvolte, n loc s se
dezvolte pe sine. Rezultatul este c sufletul lor este uitat, dat la
o parte. Cine sunt ei cu adevrat devine din ce n ce mai mult un
teritoriu necunoscut, ceva asupra cruia nu vor s se focalizeze,
pentru c, dac privesc n interior, vor simi o mare gaur neagr.
A FILA NLIMEA ATEPTRILOR
Ce imagine proiectezi chiar acum spre ceilali? Dar spre
tine? Dar la birou? Dar fa de prieteni? Fa de prini? Fa
de copii? Fa de animalul tu de companie? Sunt identice sau
diferite? Cum te vezi pe tine, comparat cu cum crezi c te vd
ceilali? n ce moduri specifice crezi c imaginea ta de sine
este diferit de imaginea pe care o proiectezi fa de ceilali?
Cum i dai seama de diferene? Aceast diferen i-a cauzat
conflicte cu alte persoane sau probleme de vreun fel?
a
mpachetarea Sinelui ca pe un obiect

Pot fi orice vreau.
Atunci cnd cei din tipul Trei se simt nesiguri, ei se protejeaz

avnd nc i mai mult grij de imaginea lor. Mare parte din
comportarea lor ncepe s aminteasc de un joc de relaii publice.
Ei ncep s simt c felul cum sunt percepui e totul. n loc
s i dedice energiile dezvoltrii talentelor lor native, ei i
aloc resursele ntreinerii imaginii lor aa cum o percep alii. n
ncercarea de a gsi o formul ctigtoare, ei vor spune, vor face
253
sau vor fi orice le cer obiectivele lor i orice i salveaz de la o

potenial umilin, fie c abordeaz o fals modestie nsoit de
atitudini conciliante, fie opusul acestei atitudini.
Sentimentul c trebuie s calci mereu ca pe ou aduce cu
el o tensiune constant; e ca i cum ar fi mereu la un interviu
pentru angajare. Ceilali nu pot dect s i imagineze anxietatea i
nesigurana pe care cei din tipul trei trebuie s i le reprime pentru
a fi n stare de funcionare. Se tem mereu s nu spun sau s nu
fac ceva greit. Nu pot lsa garda jos nici un moment, aa c nu
pot fi niciodat cu adevrat spontani sau adevrai, pentru c ar
putea fi pui la ndoial, ceilali ar putea rde de ei sau ar putea s
i perceap ntr-o lumin mai puin favorabil.
Problema e c cei din tipul Trei se trateaz pe ei nii ca
pe nite obiecte. (Trebuie s m vnd celorlali.) Aa cum am
vzut, n copilrie, tipul Trei era deseori doar o extensie a nevoilor
narcisiste ale altcuiva. Ei au nvat c nevoile i sentimentele lor
adevrate nu conteaz; c exist doar ca obiecte care trebuie s fie
admirate i dorite. Durerea provocat de aceste lucruri e att de
mare nct cei din tipul Trei trebuie s rup legtura cu sufletul lor
ca s reziste. Ins doar sufletul e cel care ne ajut s discernem
adevrul, aa c atunci cnd ne desprindem de el, ne desprindem
i de legtura noastr cu adevrul. Acesta devine atunci un bun de
schimb, n funcie de necesitile momentului.
Aceast autoajustare i detaare continu i face pe cei din
tipul Trei i pe cei apropiai lor s sufere, aa cum povestete
Arthur, un preot foarte contiincios.
Eram att de competitiv n munca mea nct m credeam
mai bun dect ceilali i eram vzut ca arogant i distant. mi
reprimam emoiile acas i fie mi fceam probleme c soia
mea ar putea s nu m susin, fie eram ca i absent fa de
ea. mi fceam exagerat de multe griji despre ce ar putea ei
s gndeasc despre mine; acum civa ani am descoperit c
dimineaa m mbrcam pentru lucru astfel nct s impresionez
un grup nedefinit de colegi din centru, pe care nici mcar nu i
cunoteam!
254
ADAPTAREA
Observ atunci cnd te adaptezi n funcie de mprejurimi.
De cte ori pe zi faci asta? Observ diferenele ntre felul cum te
ari prietenilor, colegilor, familiei i aa mai departe. D-i seama
atunci cnd anumite intonaii sau ritmuri se strecoar n modelele
tale verbale. Atunci cnd observi aceste adaptri, ce efect au ele
asupra stabilitii tale? Dar asupra legturii tale cu inima ta? Atunci
cnd te adaptezi, te simi mai valoros sau mai puin valoros?
Frica dc intimitate
Atta timp ct cei din tipul Trei ncearc s se conving i s
i conving i pe ceilali c au tot ce le trebuie, ei nu le pot permite
altora s se apropie prea mult. Intimitatea ar permite altora s vad c
dc fapt nu au tot ce le trebuie, c nu sunt persoana care par. Cei din
tipul Trei mediu sunt contieni c exist o discrepan ntre ceea ce
sunt i ceea ce arat lumii, ns sunt ngrozii de ideea de a-i lsa pe
alii s vad aceast prpastie. Se tem ca altcineva s i dea seama
ct de singuri, de goi i de fr valoare sc simt ei de fapt, i astfel s le
mreasc nesigurana ascuns pe care o poart n ei. Cu ct ceilali sc
apropie mai mult, cu att mai mult simt c acetia vor vedea dincolo
de faad, prin crpturile dulapului, i i vor respinge. Dect s rite
s fie respini, vor ncerca n mod tipic s se adune i s realizeze i
mai multe astfel nct ceilali s fie mulumii de ei (adic de imaginea
lor), i s nu pun la ndoial sau s amenine relaia dintre ei.
Pentru a-i ine pe oameni la o distan sigur, meninndu-le n
acelai timp atenia i prerea bun despre ei, cei din tipul Trei mediu
cultiv un fel de prietenie profesional sau de jovialitate care s in
locul adevratei intimiti i apropieri. Din exterior, cstoria lor poate
prea perfect, i totui soului sau soiei s le lipseasc adevrata
intimitate i legtura emoional. Cei din tipul Trei caut de obicei
imaginea unei relaii de succes n loc de realitatea ei, n special dac
intimitatea implic riscul de a fi vulnerabil sau pretenios, sau de a fi
respins pentru c nu mplinete nevoile celeilalte persoane.
255
NELEPCl UNEA ENEA GRAM El
________________ LAS-I PE CEILALI S TE VAD_____________

mprtete cuiva de ncredere ceva despre tine care te
face s te simi vulnerabil. n timp ce faci asta focalizeaz-te
pe sentimentul de vulnerabilitate. E neplcut? Cum e? Cum te
face s te simi fa de cealalt persoan? Ce i-e fric s i ari
despre tine?
Narcisismul i lauda
Ce trebuie s fac ca s te impresionez?"
Cu ct mediul din copilria unui Trei a fost mai nesntos, cu
att mai mult le este afectat simul valorii, i cu att le va fi mai greu
s gseasc i s pstreze sentimentele autentice ale propriei valori.
Vor fi forai s caute aceste sentimente prin acceptarea i aprobarea
celorlali, i totui acceptarea i aprobarea pe care le primesc nu i
face niciodat s se simt valoroi i importani. Lacunele narcisiste
se manifest de obicei prin supracompensare, adic prin laud.
n funcie de ct de narcisiti sunt, cei din tipul Trei mediu pot
s-i creeze ateptri majore fa de ei nii. A avea succes nu este
de ajuns: ei au nevoie s fie celebri sau importani, s fie vedete,
cunoscute i apreciate pentru ceva anume. Bineneles, acest lucru
i supune frecvent dezamgirilor i umilirilor.
Cei din tipul Trei pot fi seductori i se pot implica ntr-o fug
dup cuceriri sexuale care s le sporeasc respectul dc sine. Deseori
se aranjeaz pentru a atrage atenia, doar ca apoi s reacioneze cu
ostilitate sau indiferen dac cineva chiar i admir sau i caut.
(Vreau s te uii la mine, dar nu vreau s te bag n seam.) i fac
griji pentru reputaia lor i despre cum este ea afectat de oamenii
din viaa lor. Nu numai c trebuie s fie atrgtori i plcui, dar la
fel trebuie s fie i soul (soia) i copiii lor, prietenii lor i chiar i
animalele lor de companie - chiar dac ideal ar fi ca toi acetia s
nu fie mai atrgtori i mai plcui dect ei.
Tawney i amintete:
Perioadele din viaa mea cnd m simeam cea mai izolat erau
cele n care mi ddeam cel mai tare silina s fiu ,, extraordinar
256
mi amintesc c eram foarte supl, aveam unghii perfecte (false

bineneles), machiaj perfect, eram mbrcat cu haine scumpe
i la mod, purtam diamante i blnuri (adevrate bineneles),
mi mai amintesc c oamenii se uitau la mine cu admiraie, iar
eu nu simeam nimic. Mi-am dat seama c atunci cnd sunt att
de separat de mine nsmi nu prea am amintiri la care s m
raportez. Cred c ceea ce m-a ajutat s ies din acea stare a fost
recunoaterea faptului c nu rmneam cu nimic din ea. Nu am
aproape nicio amintire din ziua nunii mele, de exemplu. Efortul
de a-mi reconstrui trecutul m-a ajutat s refac legtura cu mine
nsmi.
LA S-I PE OAMENI S TE DESCOPERE
Atunci cnd eti n societate mpreun cu ali oameni,
focalizeaz-te n primul rnd asupra vieii i realizrilor lor.
Afl ce este interesant la fiecare. Observ faptul c asta le d
ocazia s fie i ei curioi n ce te privete, fr s trebuiasc
s i impresionezi nti. Gndete-te c celorlali e posibil s
le plac de tine tar s trebuiasc s i impresionezi mai nti.
Cum te face s te simi aceast posibilitate?
REACIA EA STRES: TREI MERGE CTRE NOU
Sub influena unui stres crescnd, mecanismul de adaptare al

tipului Trei mediu poate s cedeze, tacndu-i s manifeste unele
din caracteristicile tipului Nou mediu spre nesntos. Cei din
tipul Trei sunt foarte focalizai, hotri s realizeze ceea ce i
propun i identificai cu ceea ce fac, iar migrarea ctre tipul Nou
le ofer o pauz n fuga lor nencetat dup succes.
Din cauz c sunt att de dornici s-i ndeplineasc scopul
i s se afirme, cei din tipul Trei creeaz n mod inevitabil stresuri
i conflicte n relaiile lor cu ceilali. n astfel de momente e
posibil ca ei s ncetineasc ritmul, devenind mai diplomai i
mai ngduitori, precum cei din tipul Nou mediu. Ei vor vrea n
257
continuare s fie deosebii de restul, ns nu cu atta fervoare. i

vor relaxa garda i vor ncerca s se adapteze anturajului.
Aa cum am vzut, fuga dup succes i poate conduce pc cei
din tipul Trei n situaii n care sunt nevoii s fac lucruri care nu i
intereseaz cu adevrat. Pot face fa acestei situaii pentru perioade
limitate de timp, ns pe perioade mai lungi (sau o ntreag carier
sau relaie care nu e bazat pe dorinele reale ale celor din tipul Trei)
i va face s devin indifereni i disociai precum unele cazuri din
tipul Nou. n loc s fie eficieni, ei i vor umple timpul cu munc i
rutin, spernd s treac prin situaiile dificile fr a fi afectai de ele.
Dei cei din tipul Trei sunt de obicei rapizi i eficieni n rezolvarea
sarcinilor i n a rspunde cererilor celorlali, stresul i face s devin
ciudat de iresponsabili i de ineri.
Eecurile sau problemele majore aprute n cariera lor pot
fi extrem de greu de suportat pentru cei din tipul Trei. n astfel
de perioade, ei sunt dezamgii de via i de ei nii. Golul lor
interior iese la suprafa i pot prea apatici i consumai. n loc s
i foloseasc ingeniozitatea pentru a schimba lucrurile n bine, ei
au tendina s evite realitile problemelor lor i s i piard timpul
visnd la cum le-ar plcea s fie sau la viitorul lor mare succes.
STEAGUL ROU: C OMPETITIVUL N PERICOL
Dac cei din tipul Trei au suferit o criz major far s

primeasc ajutor sau s tie cum s o rezolve, sau dac au fost
victimele unui abuz repetat n copilrie, ei pot trece linia roie ctre
aspectele inferioare ale tipului lor.
O lovitur sau o criz existenial care lezeaz grav ncrederea
n sine a celor din tipul Trei i poate face s recunoasc cu groaz
c viaa lor a fost cldit pe o fundaie slab sau chiar fals. Ei
se tem c nu vor reui, c succesele lor sunt n van, sau c ceea
ce pretind ei c sunt ca persoane nu e chiar adevrat. Unele din
aceste temeri sunt bazate pe realitate. Dac cei din tipul Trei pot
vedea adevrul ce st la baza temerilor lor, pot s i schimbe
viaa, ndreptndu-se spre nsntoire i eliberare. Pe de alt parte.
258
e posibil ca ei s ncerce i mai mult s i pstreze iluziile de

superioritate i s nege faptul c sufer sau c au vreo problem.
(Nicio problem! Sunt foarte bine. Voi face orice pentru
a merge nainte.) Dac cei din tipul Trei persist n aceast
atitudine, ei pot ajunge pe nivelele de dezvoltare nesntoase.
Dac observai la dumneavoastr sau la cineva pe care l cunoatei
urmtoarele semne de avertizare pe o durat mai lung de cteva
sptmni, este foarte recomandat s se mearg la consiliere,
terapie sau o alt form de ajutor.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1
SEMNE DE A VER TIZA RE

PATOLOGIE POTENIAL: tulburri narcisiste de
personalitate, hipertensiune, depresie, mnie narcisist i
manifestri rzbuntoare, mitomanie, comportament psihopat
Epuizare fizic i consumpie datorate muncii exagerate

Imagine de sine din ce n mai fals, nesinceritate i minciun
Lipsa sentimentelor, goliciune interioar
Mascarea gradului dc suferin emoional
Gelozie i ateptri exagerate legate de succes
Exploatare i oportunism
Episoade severe de mnie i ostilitate

TIPOLOGIA TREI S SE TRANSFORME:
n primul rnd, nvai s v dai seama cnd jucai

un rol pentru cineva - cnd devenii imaginea voastr n
loc s vorbii i s acionai n mod autentic. E posibil s
observai c v identificai cu aceast imagine chiar i cnd nu
e nimeni altcineva prin preajm! Chiar dac masca pe care v-ai
construit-o poate fi ok i poate fi chiar util s o folosii din cnd
n cnd, starea de contien v va da posibilitatea s alegei
cnd s o folosii. Fr contien, nu suntei dect servitorul
acestei imagini.
259
La fel precum tipurilor Opt i Nou, v-ar prinde bine s

mai luai cte o pauz din cnd n cnd i s v lsai timp pentru
relaxare. Fiind tipul Trei, nu v dai prea repede seama cnd
devenii prea stresat, i cteodat e nevoie de o problem major
de sntate sau relaional pentru a v face s nelegei c v
ntinderi prea mult. Oprii-v periodic n timpul zilei, respirai
profund i desprindei-v cteva momente de proiectele voastre
pentru a v interioriza. Suntei nelinitit? Suprat? Copleit?
Aceste pauze pot prea c v ncetinesc, dar pe termen lung v
vor ajuta s v pstrai bunstarea emoional i fizic, i astfel
e foarte posibil s v ndeplinii sarcinile cu mai mare uurin.
Cutai oameni n care s avei ncredere i crora s le mprtii
nelinitile i vulnerabilitile voastre. Cei din tipul Trei i gsesc
de obicei uor amici i petrec destul de mult timp cu ei, dar nu e
acelai lucru cu a gsi pe cineva cruia s i povesteti, simindu-te
n siguran, despre ce te face s te simi vulnerabil, ce te rnete sau
te nspimnt. Cutai oameni care s v poat asculta, i dai-v
seama c nu trebuie s vorbii despre toate dintr-o dat. ncepei
prin a mprti lucruri mrunte despre ce simii i aceasta v va
ajuta s v deschidei, simindu-v n acelai timp n siguran. (Un
psihoterapeut bun v poate ajuta foarte mult n aceast direcie.)
De asemenea, n ciuda prerilor voastre, mprtirea unora din
vulnerabilitile voastre unor prieteni sntoi i va face pe acetia
s v aprecieze mai mult, i nu i va dezamgi.
Creativitatea este foarte important pentru cei din tipul Trei, n
special cnd o manifest pentru ei nii i nu pentru un public
de orice fel. Pictura, ceramica, scrisul, cntatul sau desenul
i jurnalistica v pot ajuta s fii mai aproape de propriile
sentimente i de adevrata voastr fiin. V putei chiar crea un
spaiu sacru acas, dedicat n ntregime creativitii voastre i
cutrii de sine. Problemele de serviciu sunt interzise aici! Este
refugiul vostru fa de ce cere de la voi viaa, i n special fa
de ce cerei voi de la voi niv.
Suntei o tipologie care are n mod special nevoie de meditaie,
chiar dac e puin probabil s avei nclinaie ctre aceasta. S
260
stai tar s faci nimic nu prea are sens pentru egoul vostru cel
hotrt i competitiv, ns are foarte mult sens pentru sufletul
vostru. Iar a medita nu nseamn deloc a nu face nimic. De fapt,
dup problemele din copilrie, e poate cea mai mare provocare
pe care o vei nfrunta vreodat. E o realizare uman major s
fii capabil s fii pur i simplu, i este n mod special o realizare
pentru cei din tipul Trei. Dac la nceput pare dificil, folosii-v
disciplina i perseverai - tipul Trei face de obicei salturi brute
majore.
Gsii domenii n viaa voastr unde putei contribui fcnd
parte dintr-o echip, dar nu ca ef de echip! Faptul de a nva
s conlucrai cu alii tar s trebuiasc s fii n centrul ateniei
nu e uor pentru cei din tipul Trei, ns le aduce o satisfacie
enorm i neateptat. Putei ncerca s lucrai ca voluntar la un
spital local, la o coal sau la un azil de btrni. Vei fi surprini
de ce se nate n voi atunci cnd facei ceva pentru ceilali, nu
numai ca apropiere pe care un astfel de efort o creeaz, ci mai
ales ca stri i emoii pe care vi le trezete. Putei gsi un imens
sentiment de mplinire i valoare personal, pe care nici nu l-ai
fi visat c ar fi posibil.
ALE TIPOLOGIEI TREI
mi place s fiu eu.
Persoanele sntoase din tipul Trei sunt binecuvntate cu

un respect de sine autentic, opus narcisismului exagerat. Au o
apreciere realist i profund a propriei persoane i a vieii lor,
care le d ncredere i o apreciere corect a posibilitilor proprii.
Am putea spune c au o iubire de sine echilibrat, care le permite
s i iubeasc i pe alii necondiionat i liber. Aceast iubire.de
sine nu e uor de clintit sau de ameninat, pentru c se bazeaz
pe afirmarea adevratelor caliti ale celor din tipul Trei, ca i pe
recunoaterea limitelor. E aproape de la sine neles c i ceilali
261
au enorm de ctigat din compania unei persoane avnd astfel de

caliti admirabile.
Datorit respectului autentic de sine, cei din tipul Trei neleg
valoarea investiiilor fcute n ei nii i n dezvoltarea lor per
sonal: ei sunt ambiioi, ncreztori i persevereni, au grij de ei
din punct de vedere fizic i i iau drept scop s se cunoasc mai
bine i s i organizeze mai bine viaa. Ei urmresc mereu s afle
noi moduri de a-i mbunti viaa i de a-i nva pe alii cum s
se dezvolte.
Investiia n sine poate nsemna concret a cheltui bani, energie
i timp pentru sine, tar a fi ns narcisist i fr a exagera. Investiiile
n sine sntoase sunt necesare pentru cineva care dorete s
realizeze ceva important n via. E necesar s beneficiem de o
educaie bun, s ne stabilim propriile prioriti i s nu ne abatem
de la elurile noastre. Cei din tipul Trei se dedic dezvoltrii
calitilor pe care le au.
In afar de investiia n propriile talente, cei din tipul Trei
superior i ajut i pe alii s se manifeste la ntregul lor potenial;
ei i folosesc capacitatea de a-i entuziasma i motiva pe oameni
s realizeze mai mult dect acetia credeau c pot. Cei din tipul
Trei care lucreaz ca doctori, asistente, profesori sau terapeui
pot avea un efect inspirator asupra elevilor sau clienilor lor, prin
puterea exemplului. Un fizioterapeut l poate motiva pe un copil
cu handicap fizic pe care alii l-au abandonat i l poate face s
mearg din nou, un profesor de muzic i poate inspira studenii
s se depeasc, un antrenor poate drui echipei sale plcerea de
a ti c au dat ce a fost mai bun n ei.
Cei din tipul Trei superior i folosesc talentele i elocvena
pentru a susine cauze nobile. Din aceast cauz, ei devin deseori
modele umane deosebite n domeniul n care sc implic. Multe
corporaii i organizaii angajeaz persoane armonioase din tipul
Trei care s i reprezinte. Ei sunt foarte buni la comunicare i
promovare i tiu s prezinte un lucru ntr-un mod atractiv i
inspirator. Pot fi foarte eficieni n construirea normelor morale i
a spiritului unei comuniti.
262
Eve este o femeie drgu i graioas care lucreaz ca trainer

ntr-o corporaie:
Majoritatea timpului mi place faptul c sunt tipul Trei pentru
c realizez att de multe. Recent am abordat n acelai spirit un
nou job. Mi-am propus s mi fac colegii s se simt parte dintr-o
echip ctigtoare. Am putut de asemenea s obin o mrire de
salariu pentru cinci din subordonaii mei. Acum mi sunt att de
loiali nct ar merge i pe crbuni aprini. M consider cea mai
bun, i asta m face s m simt extraordinar! mi place s pot
motiva oamenii s dea ce au mai bun n ei.
Cei superiori din tipul Trei sunt centrai i ngduitori cu
sine. Ei manifest o sinceritate, simplitate i autenticitate profund
inspiratoare pentru ceilali. Ei se vd pe sine ntr-un mod realist,
acceptndu-i limitrile i apreciindu-i talentele tar s se ia totui
prea n serios. Sunt blnzi, emoionant de adevrai i afectuoi oameni cu adevrat admirabili care se bucur de admiraia pe care
o trezesc, dar nu au nevoie de ea.
Depirea rnilor narcisiste suferite n prima parte a vieii a
facut-o pe Lynn s se simt total diferit, att fa de ea nsi ct i
fa de ceilali.
Sunt mbibat de o prezen sau o strlucire interioar care
radiaz i n afar. E magnetic, atrgnd oamenii ctre mine fr
s trebuiasc s fac sau s realizez nimic. O persoan m-a ntrebat
recent: ntotdeauna strluceti aa? M simt transcendent i
n acelai timp foarte uman i cu picioarele pe pmnt.
DIRECIA DE INTEGRARE: TREI MERGE SPRE ASE
Cei din tipul Trei, la fel ca i cei superiori din tipul ase, se
ancoreaz n prezent i i pstreaz sntatea i echilibrul nvnd
s sc dedice altor persoane i unor scopuri care transcend interesul
lor personal. Aceasta le mut atenia de la nevoia de a hrni o
imagine de sine ctre dorina real de a ajuta la dezvoltarea a ceva
mai mare i mai important dect propria persoan. Cei din tipul
Trei care merg ctre integrare ncep s gseasc un sentiment real
263
de respect de sine n moduri pe carc nu le-ar fi putut anticipa

nainte. Mai departe, pe msur ce interacioneaz i colaboreaz
cu ceilali, att n carier ct i n relaii, ei ncep s descopere
curajul i sentimentul de ghidare interioar al celor din tipul ase
superior, care le permite s-i reveleze mai multe din calitile lor
autentice. Comunicarea devine simpl, sincer i direct - nu mai
au nevoie s-i impresioneze pe ceilali.
Orict de mult s-ar strdui, cutarea recunoaterii celorlai prin
urmrirea unor eluri care nu provin din sufletul lor pare s nu le dea
satisfacie niciodat. Totui, spre surpriza lor, cei din tipul Trei gsesc
o satisfacie profund i sentimente de mplinire n acte dezinteresate
i n mprirea responsabilitilor, atunci cnd i ascult impulsurile
inimii. Vor fi profund emoionai de ceea cc crceaz mpreun cu
ceilali, vznd frumuseea i buntatea a ceea ce au creat, indiferent
de recunoaterea pe care o primesc sau nu pentru aciunile lor. In
astfel de momente, cei din tipul Trei ncep s experimenteze adevrata
lor identitate i valoare.
Cei din tipul Trei mediu au tendina s se simt precum nite
soliti - capabili s i motiveze pe alii i s creeze spirit de echip, ns
trind toate aceste lucruri individual. Povara faptului c au trebuit s
fie Eroul familiei nu le-a permis s caute ajutor sau alinare n exterior,
pentru c eroul nu are voie s cear ajutor. Ins dac merg pe direcia
de integrare ctre ase, vor ncepe s recunoasc i s accepte ajutorul
care le este oferit, i vor avea curajul s l cear atunci cnd au
nevoie dc el. Aceasta tinde s trezeasc n ei frica intens de a nu-i
dezamgi pe ceilali. (Dac vor ti cum m simt cu adevrat m vor
abandona) Pe msur ce nva s-i construiasc relaii solide cu
oamenii pe care i-au ales, bazate pc ncredere i respect reciproc, la
fel ca cci din tipul ase superior, ncep s parcurg cltoria cea mai
important, de a-i gsi propria ghidare interioar.
Bineneles c imitarea celor din tipul Trei a trsturilor unui ase
mediu nu i va ajuta prea multpe cei din Tipul Trei. Implicarea exagerat
n proiecte i ncercarea de a-i construi identitatea i securitatea prin
diverse afilieri (subordonri) nu va face dect s ntreasc preocuparea
lor n direcia imaginii de sine i a performanei. Dac cei din tipul Trei
264
vor renuna la identificarea lor cu performana, n ei se vor trezi n mod

natural rezistena, devotamentul i curajul celor din tipul ase superior.
Pentru a se elibera, cei din tipul Trei trebuie s renune la

credina c propria valoare depinde de prerea celorlali.
Doar atunci ei pot ncepe s devin mai centrai i mai autentici.
Este o cale dificil de strbtut pentru cei din tipul Trei, dar e foarte
direct. La nceput ei se lovesc de sentimentul de gol din inima lor, ns
gradat, cu rbdare i compasiune, vor fi capabili s se deschid fa
de suferina i ruinea din spatele acestui gol. Pe msur ce suferina
este vzut, vindecat i eliberat, i chiar tar s-i dea seama cnd
i cum a intervenit schimbarea, ei neleg treptat c sunt destul de
diferii de cum credeau nainte. Eliberai de povara de a tri conform
ateptrilor celorlali, cei din tipul Trei gsesc lumina i libertatea
extraordinar druite de mplinirea dorinelor propriei inimi.
Cei din tipul Trei trebuie s neleag foarte clar c masca lor
trebuie aruncat, iar sentimentele de gol interior trebuie contientizate
pentru ca vindecarea s poat avea loc. Graia salvatoare este,
desigur, faptul c nu exist un gol interior adevrat la nivelul sinelui
esenial. Atunci cnd masca e ndeprtat, aparenta goliciune va fi
umplut din interior. E ca i cum chiar acea masc ar fi exercitat o
presiune care reprima adevratul sine; odat masca aruncat, inele
real nu mai e mpiedicat de nimic n a sc revela. Mai degrab dect s
descopere c sunt goi i far valoare, cei din tipul Trei vor nelege
atunci c sunt doar mai puin dezvoltai n anumite domenii (iar
numeroasele domenii n care sunt deja evoluai rmn.) E nevoie
de curaj i, la modul ideal, de susinere din partea soului (soiei), a
unui prieten bun, a unui terapeut sau preot pentru cineva din tipul
Trei care pornete n aceast cltorie a revelrii de sine.
Tawney ne povestete care poate fi diferena.
Diferena este c acum fac alegeri bazate pe ceea ce am cu
adevrat nevoie i nu pe ce m-ar putea face mai de dorit. Nu
mai am nevoie s fiu cea mai bun "pentru altcineva n afar de
265
mine. Pot s mi exprim emoiile liber, ar s m ngrijorez ce ar

putea gndi ceilali despre mine, i mi dau voie s art aa cum mi
doresc fr s m judec. M simt cumva mai moale, mai relaxat.
Cea mai marc parte a vieii mele am iradiat n jurul meu tipul meu
de personalitate - am fost un Trei autentic. Astzi, sunt doar eu.
Atunci cnd cei din tipul Trei sunt dispui s rite s piard
aprobarea celor din jur i n schimb s-i urmeze inima, ei pot deveni
persoanele extraordinare care i-au dorit ntotdeauna s devin.
Iubirea i admiraia care le sunt druite ajung adnc n sufletul lor,
permind unei grdini noi i frumoase s nfloreasc acolo.
Mrie, o terapeut, a nvat acest secret important:
ntreaga mea identitate era prins n a face i, bineneles,
a reui. Pn cnd am nvat s fiu pur i simplu, nu eram
prea sincer sau adevrat... Eram mereu rapid, competent i
capabil. Sunt i acum, dar acum nu mai e att de important pentru
mine s fiu cea mai bun. E mai important s fiu fidel lucrurilor
care sunt cu adevrat valoroase pentru mine.
Odat ce centrul lor de gravitaie s-a schimbat din exteriorul
lor n interior, sentimentul c sunt ghidai de suflet e incomparabil
cu orice au trit pn atunci. Cnd l-au experimentat o dat, e puin
probabil c vor vrea s l mai schimbe cu altceva.
DEZVLUIREA ESENEI
Atunci cnd sunt capabili s refac legtura cu inima lor, cei din
tipul Trei superior manifest darul esenial al autenticitii mai bine
ca orice alt tip. Comportamentul lor devine sincer, tar s mai ncerce
s fie mai mult sau mai puin dect sunt de fapt. Ei devin simpli i
disponibili, artndu-ne adevratul lor sine cu sinceritate i umilin.
Autenticitatea nu nseamn s fii sincer n mod brutal. Auten
ticitatea nseamn s manifeti ceea ce eti n acel moment. Atunci
cnd cei din tipul Trei sunt prezeni, sunt simpli i pot spune adevrul
care le vine direct din inim. La prima vedere, aceasta poate c nu
pare o mare realizare, dar dac ne gndim, ne dm seama ct de rar
ne artm celorlali n acest mod.
266
Pe msur ce cei din tipul Trei nva s i accepte i s i

manifeste autenticitatea, calitile lor eseniale ncep s ias la lumin.
E greu s vorbim despre asta, nu din cauz c e ceva abstract ci
din cauz c e ceva fundamental pentru existena noastr i c avem
tendina s fim orbi fa de aceste aspecte. Poate c cel mai bun cuvnt
este valoare - faptul c suntem valoroi pentru c existm.
Aceast idee foarte prezent n societatea noastr, care afirm
faptul c suntem valoroi numai dac avem un venit sigur, caliti
fizice remarcabile sau o pregtire profesional de excepie este un
mod superficial n care este perceput valoarea. E un substitut creat
de personalitate, desprins de fundamentul Fiinei, care este sursa
adevratei valori.
Dac ne vom opri s mai gndim aa vom nelege c noi
suntem cei care dm valoare lucrurilor. A fi actor poate c ne va da
va mai mult ncredere n noi. Dar pentru altcineva, aceeai carier
poate fi tar sens sau chiar ceva trivial. ncrederea n sine a acestora
poate c depinde numai de mrimea contului n banc. Nu numai
c ce considerm valoros variaz de la o persoan la alta, dar chiar
felul cum percepem valoarea se schimb n cursul vieii. Evident,
firul care unete toate acestea suntem noi. Noi proiectm valoarea
noastr Esenial ntr-o slujb sau o persoan, sau un lucru, sau o
activitate i apoi ncercm s ne simim valoroi avnd acele lucruri.
Dar lucrurile stea nu sc termin niciodat.
Cnd intrm n legtur cu valoarea noastr Esenial, tim c
este o parte intrinsec a naturii noastre adevrate. Nu putem fi lipsii
de valoare, putem doar s uitm c ea se afl acolo. Nicio problem,
nici-o durere sau umilin nu pot diminua valoarea Esenial a
unei persoane. Pot numai cel mult s modifice persoana, dndu-i
posibilitatea unei nelegeri, acceptri i expansionri viitoare.
Astfel, cnd cei din tipul Trei vor fi capabili s-i perceap
n mod direct valoarea Esenial se vor elibera de cutarea nepre
cupeit a stimei de sine prin intermediul a ceea ceau realizat.
Aceasta le va permite s aib timpul i spaiul de a tri cu o
extraordinar mreie a spiritului o via plin de iubire, de bogie
i minuni.
267
Adun punctajele celor 15 propoziii pentru Tipologia a

Treia. Rezultatul tu va fi ntre 15 i 75. Urmtorul ndrumar
te va ajuta s i descoperi sau s-i confirmi tipologia.
15 Nu eti probabil un tip asertiv. Nu eti un tip Trei,
apte sau Opt.
15-30 Nu eti probabil tipul Trei
30-45 Probabil c ai ceva probleme caracteristice tipului
Trei sau un printe aparinnd tipologiei Trei
45-60 Probabil c ai o component tip Trei
60-75 Faci probabil parte din tipologia a Treia (dar poi
s faci parte totui din alt tipologie, dac vezi c mai
multe aspecte nu i se potrivesc)
Foarte des, cei din tipologia a Treia pot s greeasc
identificndu-se cu tipologiile Cinci, Unu sau Opt. Cel mai
des, cei din tipologiile Opt, apte, sau Nou pot s greeasc
identificndu-se cu tipologia a Treia.
268
CAPITOLUL 10
TIPOLOGIA A PATRA: INDIVIDUALISTUL

ARTISTUL
ROMANTICUL
MELANCOLICUL
ESTETUL
VICTIMA TRAGIC
FIINA SPECIAL
Arta, n ntregime, este un soi de confesiune, mai mult sau

mai puin indirect. Orice artist, pentru a supravieui, se vede
nevoit, pn la urm, s se debaraseze de propriile angoase.
JAMES BALDWIN
,, La urma urmei, poate c mreia artei se nate din tensiunea
permanent dintre frumusee i chin, dintre dragostea de oameni
i nebunia creaiei, dintre solitudinea insuportabil i epuizanta
mulime, dintre respingere i consimmnt.
ALBERTCAMUS
Fericirea e benefic pentru corp, dar suferina e cea care
dezvolt puterile minii.
MARCEL PROUST
Mai bine te nfrupi din pocalul suferinei, dect s i
umezeti buzele cu plceri superficiale.
WILLIAM HAZLITT
Doar un geniu se poate vicri n mod atractiv.
F. SCOTT FITZGERALD
269
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Detenni narea
Tipologiei i a
Atitudinii
1 ...
2 ...
3 ...
4 ...
5 ...
Deloc adevrat
Rareori adevrat
Ct de ct adevrat
In general adevrat
Foarte adevrat
___ 1. Muli m percep ca fiind enigmatic, dificil i contradictoriu

- i mi place asta la mine.
___ 2. Tind s in n mine sentimente negative mult vreme, pn
s m eliberez de ele.
___ 3. Deseori m simt singur i prsit, chiar i cnd sunt n
compania persoanelor apropiate.
___ 4. Dac sunt criticat sau neneles, tind s m retrag n mine
i s stau mbufnat.
___ 5. Mi-e greu s m implic n proiecte, dac nu dein controlul
creativ.
___ 6. Tind s nu m conformez regulilor i ateptrilor, pentru
c vreau s-mi las amprenta pe orice ntreprind.
___ 7. Dup majoritatea standardelor, sunt relativ dramatic i tempe
ramental.
___ 8. Tind s petrec relativ mult timp imaginndu-mi scene i
conversaii care nu s-au ntmplat neaprat.
___ 9. Tnjesc dup cineva care s m salveze i s m duc departe
de situaia asta apstoare.
270
10. Cnd dau de greu, tind s m prbuesc i s renun - poate

renun prea uor.
11. Pot ierta aproape orice, nafar de prost-gust.
12. n general, nu-mi prea place s lucrez prea ndeaproape
cu alii.
13. Regsirea de sine i loialitatea fa de nevoile mele emoionale
au fost mereu motivaii puternice pentru mine.
14. Nu-mi place nici s preiau conducerea, nici s fiu condus.
15. Sunt perfect contient de vocea intuiiei mele, fie c am
sau nu curajul s acionez dup cum mi dicteaz.
TIPOLOGIA TIP PATRU - INDIVIDUALISTUL
Frica de baz: c nu are identitate, lipsit de importan personal
Dorina dc baz: Regsirea de sine i a propriului sens, crearea
unei identiti din experiena interioar
Mesajul superegoului: Totul e bine daca eti loial sinelui
Tipul sensibil, retras:

expresiv, dramatic, egocentric i temperamental.
Numim acest tip Individualistul pentru c i menine
identitatea prin a se considera profund diferit de ceilali. Tipul
Patru se crede cu totul altfel dect restul oamenilor i, prin urmare,
consider c nimeni nu-1 poate nelege sau iubi pe msur. Consider
c este nzestrat cu talente i daruri unice, dar i dezavantaje i
defecte dc neneles pentru ceilali. Mai mult dect oricare alt
tip de personalitate, Patru este contient de aceste diferene i se
concentreaz pe propriile lipsuri i defecte.
Tipul Patru sntoas e sincer cu sine: i cunoate i accept
toate sentimentele i i poate privi n fa motivaiile, contradiciile
i conflictele emoionale, tar a le nega sau masca. Nu le este prea
agreabil ceea ce gsesc, dar nici nu ncearc s i raionalizeze
27/
starea i nici s ascund aceste aspecte de ei nii sau de alii.

Nu se tem s se priveasc aa cum sunt. Sunt dispui s dezvluie
despre ei lucruri profund personale i chiar ruinoase, pentru c
sunt hotri s neleag adevrul din experienele lor, astfel nct
s i descopere propria natur i s fie mpcai n ceea ce privete
istoria lor emoional. Aceast capacitate le d o rezisten tcut
n faa greutilor vieii. Faptul c sunt familiarizai cu latura
lor ntunecat face s le fie mai uor s treac prin experiene
dureroase, care probabil ar fi copleitoare pentru alte tipuri de
personalitate.
Cu toate acestea, ei declar deseori c le lipsete ceva, chiar
dac identific cu greutate acel ceva. Voin? Confort n societate?
ncredere in sine? Linite emoional? - tot ceea ce vd c alii au
din plin. Vd lucrurile n perspectiv suficient timp, dar deseori se
ntmpl s observe c nu sunt siguri pe unele aspecte ale imaginii
proprii - personalitatea sau nsi structura Eu-lui. Consider c
duc lips de o identitate clar i stabil, mai exact, de o identitate
social satisfctoare.
Chiar dac se consider profund diferii de ceilali, nu vor s
fie singuri. Se simt stnjenii i, complexai i, n adncul lor, i
doresc s interacioneze cu persoane care le neleg sentimentele
i felul de a fi. Romanticii Eneagramei, tnjesc ca cineva s
intre n viaa lor i s le aprecieze identitatea secret, pe care i-au
crescut-o, hrnit-o i ascuns-o de lume. Dac, n timp, asemenea
legtur rmne de neatins, ncep s i construiasc o identitate
bazat pe ideea ct de diferii sunt ei de restul lumii. Se consoleaz
astfel, devenind individualiti consacrai: vor s fac totul singuri,
n felul lor, dup regulile lor. Motto-ul lor este Eu sunt Eu. Nimeni
nu m nelege. Sunt diferit i special, cnd, de fapt, i doresc
confortul social i ncrederea de care, aparent, se bucur ceilali.
Personalitile tip Patru au, n general, o percepie negativ a
lor i o stim de sine sczut. ncearc s compenseze asta prin
cultivarea unui alter-ego fantezist - o imagine de sine idealizat,
bazat pe propria imaginaie. Un tip Patru ne-a destinuit c i
petrecea mare parte din timpul liber ascultnd muzic simfonic,
272
n timp ce visa c era un mare pianist, n concert - la Vladimir

Horowitz. Din nefericire, antrenamentul lui efectiv la pian a rmas
mult n urma celei a pianistului din fantasma lui i, deseori, se
simea stnjenit cnd era rugat s interpreteze. Talentul lui, dei
semnificativ, a ajuns s fie pentru el o surs de ruine.
De-a lungul vieii, personalitile tip Patru ncearc diverse
identiti, bazate pe stiluri, preferine i caliti pe care le gsesc
atractive la ceilali. Dar, n interior, continu s fie nesiguri de
adevrata lor identitate. Problema e c i bazeaz mtile pe
propriile sentimente. Cnd se privesc n interior, vd un tipar
caleidoscopic i instabil dc reacii emoionale. Ei neleg un adevr
de netgduit despre natura uman - c este dinamic i mereu
n schimbare. Ins, deoarece caut n emoiile lor o identitate
stabil i de ncredere, ncear s cultive doar anumite sentimente,
respingndu-le pe celelalte. Unele sentimente le percep ca eu, iar
celelalte ca non-eu. Exprimnd doar anumite stri, ei consider c
sunt sinceri cu ei nii.
Una din cele mai grele provocri pe care le nfrunt este s
se desprind de sentimentele trecutului. Au tendina s-i ling
rnile i s se agae de resentimentele fa de cei ce i-au rnit. Pot
deveni att de ataai de dezamgirile avute, nct nu mai pot
recunoate comorile din viaa lor.
Leigh este o mama singur, muncitoare, care s-a luptat cu
aceste sentimente dificile muli ani:
"M prbuesc cnd sunt afar, n cmp deschis. Am avut
un lung ir de relaii dezastruoase. Am urt buntatea surorii
mele chiar buntatea n general. Au trecut ani din viaa mea
fr s simt vreo bucurie, prefcndu-m c zmbesc, pentru c
zmbetele adevrate nu-mi veneau pe buze. mi doream mereu tot
ceea ce nu puteam avea. Aceste dorine nu se pot implini niciodat,
acum realizez asta, pentru c m-am ataat de DORINA n sine i
nu de vreun scop finit propriu-zis.
O poveste Sufit ne spune despre un cine btrn care fusese
chinuit foarte tare i era nfometat aproape la limita inaniiei. Intr-o
zi, cinele a gsit un os, l-a luat cu el ntr-un loc sigur i a nceput
273
s-l ronie. Era att de nfometat, nct a ros bucata aceea mult
vreme i s-a nfruptat din ea ct de mult a putut. Dup un timp, un
btrn binevoitor a vzut cinele i bucica lui jalnic de os i a
nceput s-i pun, pe nevzute, mncare proaspt, prin preajm.
Dar cinele se ataase att de tare de osul salvator nct refuza s
se desprind de el i curnd a murit de foame.
Cei din tipul Patru se afl n acceai situaie problematic.
Atta timp ct sunt ferm convini c e ceva n neregul cu ei,
nu i vor permite s se bucure de vreuna din multele lor caliti.
S i contientizeze virtuile ar nsemna s i piard identitatea
(statutul de victim care sufer) i s rmn tar o personalitate
relativ consistent, ceea ce reprezint frica de baz a tipologiei Patru.
Ei evolueaz i devin sntoi, contientiznd c mare parte din
povestea lor nu (mai) este adevrat. Vechile sentimente ncep s se
ofileasc din moment ce nceteaz s i mai repete vechea poveste
- c nu este relevant cine sunt ei n acest moment.
TIPARUL COMPORTAMENTAL NVAT N COPILRIE
,,Modelul copilriei care este descris aici nu determin
tipologia personalitii. In schimb, descrie tendinele observabile
n copilria timpurie, care au un impact puternic asupra relaiilor
adulte ale persoanei."
Copiii din tipologia Patru se simt foarte diferii de prinii lor.
Muli dintre ei prefer s i nchipuie c au fost schimbai la spital
din greeal cu alt copil; c sunt orfani sau obicctul vreunei nlocuiri.
Aceasta arat c ei au sentimentul c nu sunt vzui de ctre prini
aa cum sunt sau c nu s-a stabilit o legtur satisiactoare ntre copil
i prini. n termeni psihologici, nu au avut parte de o oglindire
(feed-back) satisfctoare, cel puin nu a calitilor i talentelor care
ar putea fi bazele viitoarei identiti. n teoria sistemelor familiale,
tipul Patru tinde a se identifica cu rolul copilului rtcit.
De aici ia natere convingerea c ceva e n neregul cu ei, ceea
ce i pregtete pentru cltoria de-o via de a se regsi pe sine. Eu
274
nu sunt ca prinii mei i nu m regsesc n felul lor de a fi - cine

sunt eu? Se creeaz o predispoziie spre a vedea n special lipsurile
personale - ce lipsete din personalitatea, viaa i relaiile lor. La
nceput sc simt abandonai i nenelei de prinii lor, iar mai apoi,
de-a lungul vieii, i de alte persoane semnificative.
Hannah are o funcie administrativ, ntr-o universitate. Este
o soie i mam ndrgit, i totui sufer, din cnd n cnd, de
sentimentele tipice de alienare ale personalitii Patru.
Am nvat de timpuriu s nu m bazez pe mama mea, s
m joc de una singur i s-mi gsesc eu propriile mele soluii.
Tatl meu, care de la nceput fusese nehotrt n privina copiilor,
a nceput s cltoreasc mult cnd eu eram n clasele primare,
astfel am ajuns s m simt i mai abandonat.
Ca rezultat al acestui tipar comportamental, personalitile de
tip Patru reacioneaz intens fa de persoanele care le declaneaz
nevoia de feed-back, de a fi vzui i apreciai pentru ceea ce sunt.
La un nivel mai profund, se poate spune c ei i caut mama i
tatl pe care simt c nu i-au avut niciodat i e posibil ca, n aceti
oameni cunoscui de curnd, s vad adevrai salvatori, care i vor
desctua din lanurile suferinei lor.
Vor fi foarte repede dezamgii i furioi dac aceti salvatori
i vor lsa balt i nu le vor remarca suferinele i frmntrile lor
interioare. ntotdeauna cellalt este vzut ca o surs a dragostei,
buntii i frumuseii - caliti despre care tipul Patru crede c i
lipsesc - pregtind astfel scena att pentru speranele de a fi mplinit de
cellalt, ct i pentru groaznica lor fric de a fi abandonai. Persoanele
care nu se ncadreaz n acest scenariu prezint foarte puin interes
pentru cei din tipologia Patru, ca i cnd cei care nu le provoac reacii
emoionale puternice ar fi, oarecum, mai puin reali.
Pentru c au dubii despre identitatea lor, se joac de-a
v-ai-ascunselea. Se ascund de cei din jurul lor, spernd ns c
absena le va fi observat. ncearc s se menin destul de misterioi
i fascinani, astfel nct s atrag pe cineva care s i vad i
s-i rscumpere prin dragostea lor. Dar aceste alternane de mister i
revelare pot fi exprimate cu intensiti att de ocante nct, deseori, nu
275
fac altceva dcct s-l ndeprteze pe salvatorul mult-ateptat. Pn cnd

nu i vor contientiza acest tipar comportamental i nu vor realia c
ateptrile lor vizavi de cei apropiai sunt exagerate, cei din tipul Patru
risc s-i ndeprteze pe toi cei din jur cu cerinele lor emoionale.
SUBTI POLOG IILE N FUNCIE DE ARIP
TIPUL PATRU CU ARIPA TREI: ARISTOCRATUL
Exemple: Jeremy Irons, Jackie Onassis, Tennessee Williams,
Judy Garland, Vivien Leigh, Sarah McLachlan, The Artist (cunoscut
sub numele de Prince), Martha Graham, Blanche DuBois
Subtipul sntos: Combin creativitatea cu ambiia, dorina
de autodepire cu stabilirea de eluri precise care, deseori, vizeaz
avansarea personal. Sunt mai sociabili dect celelalte subtipuri
i caut s fie att distini, ct i ncununai de succes. Simt
nevoia s i impun personalitatea i eforturile creative, astfel
nct caut att exprimarea potrivit, ct i evitarea oricrei forme
de prost-gust. Creeaz cu publicul n minte.
Subtipul mediu: Sunt mai complexai i contieni dect alte
subtipuri n ceea ce privete valoarea proprie i modul n care sunt
percepui. Doresc s le fie apreciat munca i persoana lor i, n mod
tipic, depun mai mult efort n tot ceea ce privete imaginea lor. Sunt
mai practici, dar totodat mai extravagani - iubesc rafinamentul,
cultura, sunt sofisticai - se vd elegani, ca tcnd parte din nalta
societate, crema societii i sunt preocupai s fie acceptai social.
Sunt competitivi i chiar dispreuitori fa de alii; exprim mai
direct i deschis megalomania i narcisismul.
TIPUL PATRU CU ARIPA CINCI: BOEMUL
Exemple: Bob Dylan, Anne Rice, Allen Ginsberg, Alanis
Morrisette, Edgar Allan Poe, Johnny Depp, Sylvia Plath, James Dean,
Ingmar Bergman.
276
Subtipul sntos: Tind s fie extrem de creativi, combinnd

emoionalitatea i introspeciunea cu originalitatea i contientizarea.
Mai puin preocupai de acceptare i statut dect subtipul Trei, se
exprim mult mai original i individualist, crend mai mult pentru
ei nii dect pentru public. Se bucur mai mult de procesul de
creaie i descoperire, dect de expunerea i prezentarea creaiei
lor. Sunt preponderent exploratori. Bine sau ru, sfideaz n general
convenionalitatea i autoritile, nclcnd regulile ori de cte ori c
vorba de autoexprimare.
Subtipul mediu: Sunt mai introvertii i mai retrai social
dect subtipul sntos, acetia tinznd s locuiasc aproape exclusiv
n propria imaginaie. Lumea real prezint mai puin interes pentru
ci dect peisajele pe care i le creeaz singuri. Sunt atrai de exotic,
simbolic i mister; stilul personal e deseori excentric i ieit din
comun. Acest subtip prefer mediile srccioase, optnd pentru
un stil de via minimalist. in foarte mult la intimitate, deseori se
consider nite rebeli respini. Au mari sclipiri de geniu, dar i mari
probleme de a face eforturi concrete, susinute n lumea real.
INSTINCTUL DE AUTOCONSERVARE N CADRUL
TIPOLOGIEI PATRU
Senzualul. La nivelul mediu, tinde s fie cel mai practic
i materialist dintre toate subtipurile. Iubesc fineurile vieii i
vor s se nconjoare de obiecte frumoase. Sunt foarte atrai
dc senzitivitatea lumii materiale i i crceaz un cuib plin de
obiecte care prezint atracie estetic i rezonan emoional.
Sunt profund micai de simbolismul i modul de prezentare a
cadourilor/darurilor i gsesc o real plcere n a oferi cadouri
altora, cum ar fi un trandafir perfect persoanei iubite. Sunt cei mai
introvertii dintre toate subtipurile, dar confortul i rafinamentul
estetic al mediului lor ambiant i sprijin n momentele de izolare
social. Tind s fie foarte tipicari, chiar obsesivi, n ceea ce privete
277
decorul fizic - caut texturi delicate, iluminare ajustabil dup

starea de spirit, temperaturi confortabile.
Pn la urm, dorina lor de intensitate emoional ncepe
s interfereze cu funciile de baz ale vieii. Adopt deseori o
atitudine fie ce-o fi, care ia natere din episoadele de supraexcitaie
emoional. Pe de alt parte tind s fie foarte indulgeni cu satisfacerea
mofturilor n ncercarea de a-i rezolva cderile emoionale. n orice
caz, permit strilor emoionale s le dicteze comportamentul. Uneori
se gsesc ntr-un stil de via necchilibrat, riscndu-i sigurana i
bunstarea (cumpr obiecte scumpe cnd sunt n urm cu chiria).
Ca i tipul apte pot deveni dive frustrate poftind lux i delicatese.
Deseori cad n capcana malnutriiei, pierznd nopile cu filme,
muzic sau consumnd alcool, excese alimentare, spunndu-i ce
mai conteaz? Indulgena cu care i satisfac mofturile vrea s
compenseze o via netrit.
La nivelul inferior, nesntos, sunt foarte susceptibili de
alcoolism i droguri. Sunt atrai de situaii care amenin stabilitatea
vieii lor, de pericole n general. Ca proverbialul fluture atras de
flacr, se implic n aventuri ilicite sau n tot felul de relaii
distructive. Sunt foarte iresponsabili, manifestnd o indiferen
total fa de traiul lor sau fa de necesitatea de a avea nite
mijloace de trai. Simindu-se copleii emoional, nu se vor deranja
s mearg la servici sau s-i plteasc facturile. Comportamentul
autodistructiv pe termen lung prin abuzul de narcotice i neglijarea
personal sunt des ntlnite la acest subtip.
INSTINCTUL SOCIAL AL TIPULUI PATRU
Neadaptatul. La nivelul mediu, dintre cele trei variante
instinctuale ale tipului Patru, subtipul social se percepe ca fiind cel
mai diferit de alii, complet unic. i percep aceast unicitate att ca
pe un dar pe care l ofer altora ct i ca pe o povar pe care trebuie
s o poarte. Tind s fie foarte activi social; doresc s acioneze cu
alii, s se integreze n lumea din jurul lor, dar uneori simt c nu
tiu cum s fac asta. Ca i tipul Trei se compar constant cu alii,
278
gsindu-se mereu n dezavantaj. i doresc s fie printre cei frumoi,

strlucitori, n miezul elitei, dar simt c nu sunt demni de asta.
Constanta senzaie de ruine, n diferite contexte sociale, i
determin pn la urm s cread cu convingere c ei nu tiu s fie
oameni normali. Invidiaz fericirea altora, considerndu-i primitivi
i insensibili. Deseori, pentru a masca nesigurana lor social, adopt
o imagine fermectoare i exotic. Pentru a compensa, muli dintre
ei sunt atrai de grupuri cu stil de via alternativ: caut consolare
printre ceilali neadaptai. Fanii Beatles din anii 50 i subcultura
rockului gotic din anii 80 i 90 sunt exemple relevante.
Unele persoane din acest subtip vor vna cu agresivitate
succesul pentru a compensa sentimentul suprtor de neadaptare
(Acum nu mai rd ei de mine!). Reacioneaz puternic la orice
remarc despre persoana lor, deseori rememornd conversaiile
n cutarea oricrei aluzii ofensatorii. Ironic, i apr defectele
pentru care n acelai timp se simt dezavantajai. (Bineneles c
m simt ndeprtat de egoismul i lipsa mea de rafinament, dar a
vrea totui ca cineva s m iubeasc aa cum sunt!)
La nivelul nesntos, frica de respingere i poate determina s
se retrag complet din interaciunile cu ceilali. Sentimentul de ruine
i frica de umilire pot fi att de puternice nct s nu mai vrea s ias
n lume. n acelai timp nesigurana lor i mpiedic s realizeze ceva
ntr-un mod consecvent. Devin extrem de dependeni de familie,
prieteni sau alte persoane semnificative. Izolarea, mpreun cu
fanteziile pe care i le creeaz, i pot face s-i iroseasc viaa.
INSTINCTUL SEXUAL AL TIPULUI PATRU
Infatuarea. La nivelul mediu, la acest subtip se concentreaz
cea mai mare parte din romantismul, pasiunea i tnjirea dup
un salvator, ce caracterizeaz tipul Patru. Pot fi drgla de
vulnerabili i impresionabili, dar i agresivi i dinamici, mai ales n
autoexprimare. Prezint o latur asertiv i aparent extrovertit.
Spre deosebire de celelalte subtipuri, fanteziile lor romantice nu
rmn prea mult timp doar simple fantezii. Deseori tulburate i
279
furtunoase, vieiile lor emoionale se contureaz n jurul persoanei

de care se simt atrai. Sentimentele puternice de admiraie i
dorina fizic pot coexista cu sentimentele de ur fa de persoana
iubit. Senzuali i seductori, pot fi la fel de geloi i posesivi ca
tipul Doi i vor s fie singura persoan care conteaz pentru cellalt.
Subtipul sexual are dubii foarte mari c este dorit, astfel nct caut
s realizeze lucruri care s i aduc acceptarea persoanei ndrgite
(s fie un star sau un mare artist) chiar dac el dispreuiete aceste
realizri.
Sunt cei mai invidioi din toate subtipurile. Relaiile lor sunt
problematice pentru c sunt atrai de persoane carc au calitile
pe carc ei le admir foarte mult sau i le-ar dori, dar ajung s o
invidieze i s dispreuiasc persoana iubit tocmai pentru c are
acele caliti. Iubirea i admiraia de la nceput degenereaz n
respingere la cel mai mic defect. De asemenea, subtipul sexual este
deseori atras de persoanele care, dintr-un motiv sau altul, nu sunt
disponibile. i petrec mult timp dorindu-i persoana respectiv i
i dispreuiesc pe toi cei care beneficiaz de atenia acesteia.
La nivelul inferior, patologic al tipului Patru, invidia puternic
fa de alii i determin s-i saboteze pc acetia pentru a sc rzbuna.
Subtipul sexual cu probleme severe triete, fr s-i dea seama,
dup motto-ul: suferina caut companie. (Dac m doare pe
mine, s te doar i pe tine). Creeaz competiii i rivaliti i se
simt perfect ndreptii n a-i distruge dumanii i a-i rni pe cei ce
le-au tcut ru (un exemplu ar fi invidia lui Solieri fa de Mozart).
Sunt predispui la modificarea rapid a sentimentelor, chiar i fa
de protectori i de cei dragi. Haosul lor emoional i poate duce
la acte impulsive de violen asupra lor nile i asupra celor care
consider ei c i-au frustrat.
PROVOCRILE TIPULUI PAI RI N PROCESUL
DE DEZVOLTARE
Majoritatea indivizilor de tip Patru se vor ntlni la un moment
dat n via cu urmtoarele probleme. Contientiznd aceste tipare
280
de comportament, aceste reacii subcontiente, vom contribuifoarte

mult Ia desprinderea de aspectele negative ale tipului patru.
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA A PATRA:
FOLOSIREA IMAGINAIEI
PENTRU INTENSIFICAREA SENTIMENTELOR
Este teribil de amuzant prin cte schimbri sentimentale
poi trece ntr-o singur zi.
ANNE MORROW LINDBERGH
Tipul Patru i bazeaz identitatea pe strile lor emoionale
(Sunt ceea ce simt). Dintre toate tipurile de personalitate, au cea
mai pronunat tendin de a-i monitoriza sentimentele (de obicei
sunt mult mai contieni de reacia lor emoional la un eveniment
dect de eveniment n sine).
Cert este c sentimentele sunt mereu n schimbare. Asta
reprezint o problem. Dac identitatea lor este bazat pe sentimente
i sentimentele lor se modific mereu atunci i identitatea lor este
ntr-o continu schimbare. Felul n care aleg s soluioneze aceast
problem este s hrneasc anumite sentimente, care le convin,
respingndu-le pe celelalte, pe care le consider false.
n loc s i permit generarea spontan de sentimente, ca
reacie la momentul prezent, ei aleg s-i imagineze oameni,
evenimente i scenarii care provoac emoiile corecte, chiar dac
acestea sunt negative sau dureroase. Oricare ar fi sentimentul n
cauz, tipul Patru l intensific pentru a-i ntri simul de sine. De
exemplu aleg s asculte piese muzicale care declaneaz puternicc
asocieri emoionale - cum ar fi amintirea unei foste iubiri - i le
ascult ncontinuu, pentru a menine vechile sentimente sau mcar
o stare de emoie intens.
Cnd ncearc s-i creeze i s-i susin toanele (manipulndu-i
propriile sentimente) merg n direcia greit. Toate acestea vor duce
la obiceiul autodistructiv de a tri n propria imaginaie mai degrab,
dect n realitate.
281
NIVELELE DE DEZVOLTARE
ALE TIPULUI PATRU
SNTOS_______________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 1
Iubete viaa
Intensific viaa.
Renun la ideea c sunt mai defeci dect alii i se elibereaz
de egocentrism. Dorina lor de baz (de a se gsi pe sine i a-i
afla sensul) este mplinit, astfel nct problemele lor de identitate,
precum i stabilitatea acesteia, sunt soluionate. Se simt renscui,
salvai, revelai/nflorii.
Introspect
Sensibil
Se concentreaz pe propriile sentimente i preferine, pentru
a-i stabili i defini propria identitate. Imaginea de sine: sunt
sensibil, diferit i contient de mine.
Nivelul 2
Autorevelaie
Creativ
i ntresc imaginea de sine exprimndu-i individualitatea prin
activitate creativ. Sunt elocveni i subtili, i exporeaz sentimentele
i impresiile i gsesc modalitile de a le mprti celorlai. Creaiile
lor sunt deseori foarte personale, ns cu implicaii universale.
Nivelul 3
MEDIU
Termeni cheie:
Nivelul 4
Romantic
Individualist
Simt c natura schimbtoare a sentimentelor lor le pericliteaz
creativitatea i propria persoan i aleg s i foloseasc imaginaia
pentru a-i prelungi intensitatea strilor lor de spirit. Folosesc
fantezia i stilul personal pentru a-i ntri individualitatea i ncep
s viseze la acel cineva care i va salva.
282
TIPOLOGIA /l PATRA: INDIVIDUALISTUL
Egocentric
Temperamental
Se tem c ceilali nu i vor aprecia pe
ei, sau calitile i
unicitatea lor, prin urmare aleg s se joace de-a oarecele i pisica - i
testeaz pe ceilali, ca s vad dac acetia sunt cu adevrat interesai
de persoana lor. Detaai, complexai i melancolici, consider c
fragilitatea lor va atrage un salvator i i in pe alii la distan.
Nivelul 5
ngduitor cu sine
Decadent
Se tem c cerinele vieii i vor fora s renune la visurile lor i
sunt ngrozii de ideea c nu vor fi niciodat salvai. Simt c i rateaz
viaa i invidiaz stabilitatea celorlali, fapt pentru care se distrag
regulilor generale, devenind senzuali, pretenioi i neproductivi.
Nivelul 6
NESNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 7
Detestabil
Distant
Se tem c i irosesc viaa, ceea ce e probabil adevrat. Pentru
a-i salva imaginea despre sine, resping orice i pe oricine nu le
susine aceast imagine sau ateptrile lor emoionale. Furia lor
reprimat se manifest prin depresii, apatie i oboseal constant.
Autorespingere
Depresie clinic
Obsedai s devin alter-egoul pe care i l-au creat n imaginaie,
detest orice latur real a lor care nu corespunde imaginaiei. Se
ursc pe ei i pe ceilali, pentru c nu i-au salvat. E posibil s
saboteze oricc a mai rmas bun n viaa lor.
Nivelul 8
Disperare
Negarea vieii
Contientizarea faptului c i-au irosit viaa n vnare de
fantezii inutile e mai mult dect pot suporta. Vor ncerc s obin
Nivelul 9
283
NELEPCl UNEA ENEA GRAM El
salvare printr-un comportament autodistructiv sau pur i simplu vor

ncerca s i pun capt vieii, pentru a se sustrage autopercepiei lor
negative. n unele cazuri, pot comite crime pasionale.
Beverly era o stewardes frumoas n tineree; a cunoscut
muli brbai n cltoriile ei, dar a refuzat s se implice emoional
cu vreunul dintre ei.
,yAvnd n vedere c fceam curse peste Atlantic pn la
Paris, mi-ar fi fost uor s interactionez cu muli brbai. Dup
ce terminam de servit mesele pe avion, era destul vreme pentru
conversaii i flirtnd, timpul trecea mai uor. Dar eu preferam
s stau singur n spatele avionului i s m gndesc Ia cineva
de la bord sau la cineva pe care-l vzusem n aeroport, dect
s povestesc cu cineva care probabil oricum m-ar fi dezamgit.
Puteam s m ndrgostesc, s fac dragoste, s m mrit, s-mi
imaginez casa i copiii pe care i-am fi putut avea i aa mai
departe - toate n timpul unui zbor. Aja nu trebuia s fac fa unei
posibile dezamgiri, sau unui alt sfrit de relaie.
CONTIENTIZAREA CNTECULUI DE SIREN" AL FANTEZIEI
Tipul patru se teme c dac emoiile lor nu sunt destul de
intense, creativitatea sau chiar identitatea lor ar putea disprea
cu totul. Monitorizeaz-te n timpul zilei, s vezi dac se
ntmpl s-i foloseti imaginaia pentru a-i intensifica starea
emoional. Fii atent la fanteziile, reveriile i dialogurile cu
tine nsui: Ce intensific acestea? Ce scop caut s ating?
Eti de prere c unele sentimente te reprezint mai bine dect
altele? Care este starea ta de fond n majoritatea timpului? Cum
reacionezi dac ceva te scoate brusc din aceast stare? Observ
orice tendin de a comenta propriile sentimente i experiene.
(Ce spune aceast experien despre mine?).
De fiecare dat cnd te trezeti visnd despre posibile legturi
romantice, interaciuni sexuale, sau c devii alter-egoul tu idealizat,
te adnceti n transa tipului Patru.
284
Rolul social: Specialul

Persoanele din tipul Patru mediu insist s fie unici, s-i
lase amprenta pe orice fac. Imaginea lor sc bazeaz din ce n
ce mai mult pe ideea c sunt foarte diferii de ceilali. (Mesajul
superegoului e din ce n ce mai tare auzit, pe msur ce se adncesc
n slbiciunile tipului Patru). Strile de spirit care i cuprind sunt de
obicei n contrast cu atmosfera din jur (Dac ceilali sunt fericii,
eu sunt trist. Dac ceilali sunt triti, mie mi vine s chicotesc). i
consolideaz identitatea aleas meninndu-i sentimentele diferite
de ale celorlali. Astfel, rolul lor social este cel al neintegratului
misterios i nu se simt confortabil dect dac interacioneaz sub
aceast masc.
Ironic, cu ct insist mai mult s fie diferii, cu att se
izoleaz mai mult, privndu-se de potenialele surse de satisfacie.
Ei trebuie s neleag c, atandu-se de latura unic i diferit e
foarte probabil s omit sau s resping multe dintre calitile lor,
pentru simplul motiv c accstea sc regsesc i n alii, mai ales n
familiile lor.
Fr s vrea, i creeaz o identitate negativ: Eu nu sunt
aa, Nu a putea niciodat s lucrez la un birou, Nu a putea
niciodat s port poliester, Nu a intra niciodat n magazinul
la. Ei nu neleg c a fi tu nsui nu necesit efort din moment
ce, oricum, nu poi fi altcineva. Cnd renun la a depune astfel
de eforturi vor deveni liberi s descopere frumuseea a ceca cc au
de oferit.
Nimeni nu m nelege. "
Riva, o talentat artist vizual, leag aceast problem de
propria copilrie:
Cnd eram copil, lumea mea era destul de nchis, nu m
exteriorizam prea uor i nu cutam nimic n afara mea. M simeam
neadaptat i respins - poate pentru felul cum artam, vorbeam
sau pentru ct eram de deteapt, pentru c eram evreic. Nu tiu.
2X5
O parte din mine vroia s fiu normal i s m distrez, dar

eu ncepusem s m mndresc cu a fi special, mai sensibil,
mai matur i perceptiv, capabil s neleg lucrurile la un nivel
mai profund. M simeam ca un mic adult printre ceilali copii.
Discrepana inferior-superior a aprut devreme n viaa mea .
Dus prea departe, dorina de a fi ei nii i face s cread
c legile i ateptrile vieii de rnd nu li se aplic, (fac ce vreau
eu, cnd i cum vreau eu). Se simt grandioi n interiorul lor,
imaginndu-i c, datorit marelui lor talent nedescoperit, ar trebui
s fie tratai mai bine dect oamenii de rnd. Se consider scutii de
regulile societii, resping legile i autoritatea i dispreuiesc orice
constrngeri, mai ales n ce privete sentimentele lor.
In consecin, privesc aspectele normale ale vieii (ca de
exemplu a se ntreine sau rutina unei slujbe) ca impedimente n
cutarea propriei identiti. Vor s fie liberi s-i urmeze starea
de spirit i imaginaia oricnd ar avea chef, dei deseori ajung s
atepte luni (sau ani) de zile s le vin inspiraia. Adevrul poate fi
c i irosesc viaa tar niciun rezultat. Riva continu:
Simul de sine este de a m considera superioar i
neobinuit de sensibil, astfel nct nimeni nu ar trebui s se
atepte de la mine s fac ce fac oamenii de rnd, mai ales dac
este ceva neplcut din punct de vedere estetic. Ins are legtur
i cu faptul c prerea mea despre mine este tocmai opus eu m consider inferioar i defect ntr-un fel, lipsit total
de abilitile de zi cu zi pe care majoritatea oamenilor le iau
de bune cum ar fi o slujb normal sau satisfaia unei relaii
stabile
A FI DIFERIT VS. A INTER A CIONA
Pe ct este de adevrat c suntem cu toii indivizi separai
- valoroi n felul nostru - este de asemenea foarte adevrat
i c mprtim foarte multe cu cei din jurul nostru. Avem,
cu toii, tendina s ne concentrm automat pe diferenele
dintre noi i ceilali. Ce ne-ar costa s facem acelai lucru
286
cu asemnrile? Ne-ar mpiedica s ntreprindem activiti

benefice nou?
,,Ce via minunat am avut! Pcat c nu mi-am dat scama
de asta mai devreme.
COLLETTE
Invidia i comparaiile negative

Ca i toate celelalte pcate capitale, invidia se dezvolt n
urma pierderii legturii cu Esena Sinelui. Ins, spre deosebire de
celelalte tipuri, tipul Patru prezint un oarecare grad de contientizare
a pierderii acestei legturi. De asemenea, se consider a fi singurii
care sufer aceast pierdere. In copilrie, prietenii lor i ceilali
membri ai familiei li se preau a fi mai complei i mai apreciai,
pe cnd ei se simeau complet ignorai. De aici rezult singurtatea
cronic, dorina aprins de a simi c aparin de ceva i invidia
puternic fa de aceia carc nu sunt neadaptai.
Cassandra, actri cu o carier distins, ne mprtete unele
din sentimentele care i-au definit tririle copilriei:
Aveam doi ani cnd s-a nscut surioara mea i ea a devenit
centrul ateniei tuturor. M simeam lsat pe dinafar i priveam
viaa prin ochii unei neadaptate, copilul singuratic care privete
afar prin geamul unei case plin de lumini i rsete. La coal se
rdea de mine i eram izolat, aa c am devenit silitoare, ceea ce,
pn la urm, m-a fcut s m simt i mai diferit. Invidiam fetele
cu pr blond i ochi albatri, uram prul meu castaniu i ochii mei
cprui. Tatl meu era un om distant i mereu mi spunea: Habar
nu ai ce vrei i nu vei fi fericit pn nu afli.
Ca aduli, invidia i determin s i vad pe toi ceilali ca fiind
stabili i normali, n timp ce ei se consider defeci sau, n cel mai
bun caz, incompeteni. De fapt, nemulumirea lor este c nu sunt
la fel de bine deghizai ca alii, c oricine le poate vedea goliciunea
i vulnerabilitatea i sunt ruinai. Aparent, alii se plac pc sine, au
ncredere n ei nii, tiu cum s sc afieze i s lupte pentru ce vor
287
n via. Ceilali par s fie spontani, fericii, necomplexai i voioi tot ceea ce tipul Patru consider c le lipsete. Rmn prini n starea
aceasta, n timp ce, cu invidie, tnjesc dup confortul social al altora.
Leigh, pe care am cunoscut-o mai devreme, i amintete:
M simeam att de separat... vedeam toate celelalte fete
cum se distreaz i relaioneaz, iar eu nu aveam nici cea mai mic
idee despre cum a putea s particip la asta. Prin urmare, deseori
m simeam izolat i diferit - dat la o parte. Nu m simeam
superioar, doar dureros de diferit, cu nicio posibilitate de a face
parte din grup, distracie, legturi, prietenii - spune-i cum vrei.
Dei invidia i copleete cteodat, se simt de regul ruinai de
ea i ncearc s o ascund, pe ct posibil. De obicei, i mascheaz
invidia cu o atitudine rece i distant. Alterneaz ntre a vrea s
i exteriorizeze problemele, pentru ca ceilali s vad ct de mult
i-au dezamgit, i perioade n care se nchid i in totul adnc
ngropat. (Nu le dau satisfacia asta!) Muli soluioneaz asta,
exprimndu-i sentimentele ntunecate prin creaii artistice sau
aluzii. Un tip Patru pe care l cunoatem obinuia s i comunice
sentimentele iubitei lui prin casete muzicale ce conineau selecii
cu mesaje ascunse.
Datorit tendinei lor dc a-i imagina reaciile altora n loc
s verifice care sunt n realitate acestea, se mpotmolesc deseori
n comparaii i sentimente negative. Invidia i predispune la a se
dezamgi singuri i proiecteaz ulterior aceast dezamgire asupra
altora; anticipeaz c ceilali ar avea preri negative despre ei, chiar
dac acetia i ndrgesc i i apreciaz, de fapt. Ajung s petreac
multe ore prini n fantezii melancolice, nvelindu-se n tristee,
simindu-se vulnerabili, rnii i nenelei - adesea pe nedrept.
Fac ce vreau, cnd i cum vreau.
Intensificarea strilor prin estetic i senzualitate

Cei din tipul Patru i prelungesc strile prin crearea unui
mediu care s susin sentimentele cu care se identific. Sunt atrai
288
de estetic, exotic, se nconjoar de obiecte frumoase, muzic,

lumini, texturi i arome care le oglindesc individualitatea i le
intensific strile. Atmosfera, stilul i bunulgust capt o importan
semnificativ. Sunt foarte pretenioi n ceea ce privete mediul lor
i obiectele pe care le folosesc. Trebuie s aib tipul perfect de
stilou, doar o anumit nuan de vopsea se potrivete n dormitor,
materialul draperiilor i felul n care acestea atrn sunt cruciale,
altfel se vor simi mereu incomod i dezechilibrai.
Nesupravegheat, dorina de a controla i a prelungi din ce
n ce mai mult strile de spirit poate duce la obiceiuri distructive,
care devin greu de controlat sau de oprit. Dac i pierd sperana de
a mai avea vreodat o relaie stabil i semnificativ, pot s cad
n plasa plcerilor surogat: promiscuitate sexual, pornografie,
consum de alcool, abuz de droguri sau pierderea nopilor urmrind
filme vechi la televizor.
Nicholas e un scriitor care sufer de depresie de ani de zile:
An i tendina s fiu ba prea dur, ba prea indulgent cu mine
nsumi. Am fost prea delstor i, cnd ddeam de greu, cedam
i alegeam calea uoar - dormeam prea mult sau exageram
cu butura, comportamente care foarte curnd m fceau s m
dispreuiesc i s am sentimente de vinovie. Acum civa ani
aveam de scris cteva capitole dintr-o carte dar, n loc s m ocup
de asta, nu m puteam convinge singur s m apropii de maina
de scris. Aa c am but i m-am uitat la televizor i am nchiriat
o grmad de filme, pn mi s-a fcut scrb de mine. Apoi, cnd
am ajuns aproape de fundul prpastiei , m-am mobilizat i am
nceput din nou s lucrez. Parc a avea nevoie s mi creez singur
cte-o criz, din cnd n cnd.
DECORAIUNI INTERIOARE
Rezerv puin timp pentru a-i observa mediul casnic,
locul de munc, garderoba. Care sunt artificiile tale? Ce
foloseti pentru a crea atmosfer? Ct de mult eti ataat de
aceast atmosfer? Sunt anumite lucruri pe care le faci ca s
289
i vin cheful de munc? Ca s discui cu oamenii? Ca s te

relaxezi? Ca s faci exerciii fizice sau s meditezi?
Retragerea ntr-un alter-ego fantezist

Toate tipurile Triadei Sentimentale i creeaz o imagine pe
care o consider preferabil realitii. Pe cnd alter-egourile tipurilor
Doi i Trei sunt mai mult la suprafa, cel al tipului Patru este cel mai
interiorizat i l-am numit alter-ego fantezist.
Dup cum am mai spus, cci din tipul Patru i petrec timpul
visnd la talentele lor i capodoperele pe care le vor crea, n loc s
i dezvolte calitile reale. Bineneles, nu toate persoanele acestui
tip i in alter-egoul ascuns - unii l testeaz cu persoane apropiate,
n care au ncredere. Chiar i aa, nu dezvluie tot, ci pstreaz mare
parte n interior.
Dei le confer o imagine ocazional, n general, alter-egoul
fantezist este foarte departe de talentele lor reale i risc s atrag
respingere i derdere. Fantezia tinde s fie pe att de grandioas,
pe ct e de adnc gaura lor emoional - ei se percep ca fiind
creaturi magice, pe cnd alii i vd ca fiind extrem de banali,
sau chiar inferiori. Imaginea alternativ se bazeaz pe caliti
idealizate, care (pentru ei) ar fi aproape imposibil de cultivat, chiar
i cu mult munc i autodisciplin. Este, prin urmare, un personaj
imposibil de creat n realitate i este legat direct de respingerea
propriilor caliti i abiliti reale.
Am o identitate ascuns, de care nu tie nimeni nimic.
Cnd ajung s se identifice cu Imaginea, vor respinge orice
va interfera cu alegerile lor privind stilul lor de via. Vor interpreta
sugestiile altora ca intruziuni nedorite sau presiuni agresive. Cnd
li se va cere participarea la activiti practice se vor sustrage, vor
amna sau vor evita contactul social i termenelelimit, pe ct de
mult posibil. Reacioneaz cu dispre, furie i sentimente rnite la
orice remarc sau provocare la explicaii despre comportamentul
290
lor. Vor mult atenie i susinere, dar au dificulti n a interioriza

atenia i susinerea carc le sunt, realmente, disponibile.
Riva ne spune:
Jntotdeauna mi-a fost greu s privesc n afara mea. mi este
greu s cer ceea ce am nevoie. Pe de o parte, m atept ca oamenii
(cum m ateptam i de la mama) s mi citeasc gndurile. Pe de
alt parte, nu m atept ca nevoile mele s fie satisfcute sau s i
pese cuiva destul de mult nct s m ajute de vreme ce nevoile mele
nu au fost satisfcute n copilrie. Aa c am nvat s m folosesc de
fragilitatea i hipersensibilitatea mea pentru a-mi manipula prinii
n a face lucruri n locul meu, astfel nct eu s nu trebuiasc s mi
asum responsabilitatea pentru mine i greelile mele."
MPLINIREA TALENTELOR REALE
Ce caliti visezi c ai? Dintre acestea, observ care sunt
cele pe care ai putea, ntr-adevr, s le dezvoli. De exemplu,
e adevrat c muzica necesit un talent nnscut, dar acesta
nu nseamn nimic, fr exerciiu i disciplin. De asemenea,
s fii n form necesit exerciiu fizic i o diet echilibrat.
Unele caliti nu pot fi cultivate, orice ai face - creterea n
nlime, schimbarea locului de provenien etc. Ce te atrage
ctre lucruri irealizabile? Simi autorespingerea provocat de
atracia i dorinele acestea? Recunoti valoarea virtuilor pe
care ntr-adevr le posezi?
Hipersensibilitatea
Reveriile continue, egocentrismul i comparaiile negative i
ndeprteaz de realitatea practic i le amplific emoionalitatea
i instabilitatea sentimental. Ca urmare, devin hipersensibili sau
irascibili, astfel nct orice eveniment minor sau afirmaie perceput
greit poate cauza o reacie emoional major.
Oamenii sunt foarte cruzi i insensibili cu mine.
291
NELEPCIUNEA ENEA GRAM EI
Cassandra, pe care am cunoscut-o mai devreme, dezvluie

tumultul interior pe care l-au creat, uneori, sentimentele ei:
M consider irascibil, cu temperament nestatornic i
obinuiam s cred c nu exist nicio diferen ntre extaz i
disperare i c aveam o problem mental. Sunt mereu la dispoziia
influenelor externe care mi dicteaz starea de spirit i depun
foarte mari eforturi pentru a menine un centru de echilibru i
pace... Simt c nu sunt n stare s m distrez i mi doresc tare mult
s pot face asta, la fel ca ceilali oameni.
Cu ct se adncesc mai mult n sine, cu att mai insistent caut
nelesuri ascunse n fiecare reacie emoional i n afirmaiile
celorlali. Rememoreaz conversaii din ziua precedent sau din
anul precedent, ncercnd s-i dea seama ce vroia de fapt s spun
cellalt. Pot interpreta replici inocente ca fiind insulte sfruntate.
Ai mai slbit! poate fi interpretat ca Probabil credea despre
mine c sunt groaznic de gras. Sau Fratele tu este un tnr
att de talentat! poate nsemna o mustrare a lipsei de talent i
inadecvarea pe care tipul Patru o vede la el, prin comparaie.
In acest context mental, sunt extrem dc necooperani i
dispreuitori - trsturi care nu au mari anse de a atrage prieteni
sau relaii. Deoarece consider aceste aspecte ca fiind potrivite
imaginii de sine (sensibil i diferit), nu contientizeaz prea des c
hipersensibilitatea lor este un lucru negativ sau problematic.
TREZIREA LA REALITATE
Verific cu adevrat ce i se spune atunci cnd simi
c cineva te judec, respinge sau critic. Roag-1 pe cellalt
s-i clarifice afirmaiile i accept posibilitatea c spune exact
ce simte. Evit s interpretezi i s ncerci s citeti orice gest
i comentariu fcut de alii. E foarte probabil ca ei s nu te
analizeze pe att de detaliat pe ct crezi. Observ, de asemenea,
gradul tu de interes fa de alii i natura comentariilor i
prerilor tale despre ei. Ai gsi asta acceptabil la ei?
292
Egocentrismul i Narcisismul
Contiina de sine, stngcia social i metodele subtile de a
atrage atenia sunt semne de narcisism i le ntlnim la toate trei
tipurile Triadei Sentimentale. La tipurile Doi i Trei, narcisismul
sc manifest direct, prin setea de afirmare i atenie; la tipul Patru,
ns, este exprimat indirect, prin egocentrismul i semnificaia
exagerat pe care o atribuie fiecrui sentiment. Aceast stare de
spirit poate ducc la complexe adnci i periculoase.
Carol, devotat cutrii spirituale, s-a luptat cu aceste sentimente
timp de muli ani:
Am avut n via mult de suferit din cauza complexelor i
a faptului c m-am nchis n mine fa de oamenii pe care nu-i
cunoteam, sau cu care nu m simeam bine. Simeam nevoia de a
avea atenia tuturor, chiar nainte de a m relaxa i a fi eu nsmi.
Acum m lupt s depesc impedimentul acesta, dar nu e deloc
uor. Mi se mai ntmpl, cteodat, s m separ incontient de un
grup, pentru ca apoi s m simt exclus.
Devin att de fixai pe sentimentele lor fragile, nct se simt
ndreptii s aib sprijin emoional pentru oricc nevoie ar avea.
n acelai timp, sunt surprinztor de opaci la sentimentele celor din
jur. Vorbesc ntruna despre fiecare detaliu al vieii lor interioare,
dar sunt neinteresai de problemele altora; prezint mari dificulti
n a lua parte la oricc activitate ce nu are legtur direct cu
propriile nevoi emoionale. Propria suferin e o povar suficient
pentru ei.
Un semn relevant c devin egocentrici e tendina mrit
de a avea stri de spirit negative. i expun sentimentele rnite
pentru a obine simpatie, se simt mereu dezavantajai de via,
de familie, dc toat lumea. Li se pare c nimeni nu le d ceea
ce li se cuvine, c nimeni nu bag de seam starea lor special,
nevoile lor, suferina lor. Nimeni nu le nelege profunzimea,
maturitatea i sensibilitatea. Prin urmare, tind s se scufunde n
autocomptimire, fapt care le intensific teama de a nu reui s-i
refac viaa.
293
Odat ce s-au prins n acest tipar de stri i reacii, ncep s se

fereasc de restul lumii, pentru a evita posibile respingeri, umiliri,
abandonri. n felul acesta, se desprind de realitate i le este din ce
n ce mai greu s comunice cu cei din jurul lor, s cear preri sau
ajutor. Acei puini oameni cu care mai pstreaz o legtur ct de
ct, nu sunt niciodat aceia cu care au probleme sau nemulumiri.
Orice om consider c nu a fost neles sau apreciat pe
deplin.
RALPH WALDO EMERSON
DE CE S TE NCHIZI N TINE?
Observ cnd i cum te retragi de la evenimente i din
compania altora, te autoexcluzi cnd nu este cazul, nu participi
la evenimente sociale sau interpersonale, cnd nu te mpiedic
nimic s faci asta.
Poi distinge cnd e vorba de o alegere informat i raional,
sau cnd este o alegere bazat pe reaciile tale emoionale,
probabil rezultat al vreunei probleme nerezolvate, din copilrie?
Reueti s i observi destul de ndelungat o reacie (tar
s te lai prad ei) nct s i dai seama de unde provine?
Investind n a avea probleme" i a fi temperamental

Orict de ciudat ar prea, persoanele din tipul Patru devin,
incontient, ataate de situaiile problematice, de starea de a avea
probleme. La nivelul mediu-nesntos pot fi extrem de reticeni n
a se desprinde de sentimentele lor dureroase i de autocomptimire,
chiar dac acestea le provoac o continu suferin.
Rdcinile acestei probleme nu sunt greu de neles. n copilrie,
au nvat s obin atenie de la familia lor prin crearea de probleme
emoionale, avnd o fire temperamental i mohort. Muli au
nvat c prinii le arat dragoste doar dac sunt dificili i fac
nazuri, testndu-i astfel dac ceilali reacioneaz sau nu (dac le
pas sau nu). Dect s fac o criz de isterie, prefer s se mbufneze
294
i s nu mnnce nimic zile ntregi, s refuze s mearg n vacan cu

familia sau s se mbrace numai n negru o sptmn ntreag. Dac
arat mohori i triti, ceilali i vor da seama c sunt nemulumii
de ceva, tar ca ei s trebuiasc s spun un cuvnt despre asta.
Probabil c nici mcar ei nu tiu exact care le este problema, avnd
n vedere c strile negative i cuprind ca din senin. Se ntmpl,
deseori, s se identifice att de mult cu aceste stri de fond, nct simt
c trebuie s le cultive, mai presus de orice altceva. i se ateapt ca
i ceilali s i ngrijeasc pe ei, nainte de a face orice altceva.
William, talentat muzician i webdesigner, ne povestete cum
furtunoasele lui stri emoionale i-au creat probleme n carier i
n relaii:
Se ntmpl foarte rar s am un sim al sinelui stabil. Petrec
foarte mult timp ncercnd s m echilibrez emoional. Un astfel
de dezechilibru poate fi o surs major de suferin. Oricare mi-ar
fi nevoia emoional, dorina de interacionare cu alii i depresiile
trebuie rezolvate n primul i primul rnd, nu pot fi lsate pe mai
trziu. mi place s fiu tipul Patru, dar necesit mult efort.
Aceast imagine a lor de nevoiai emoional poate, de
asemenea, s atrag atenia cuiva care vrea s le fie salvatorul
multdorit, cineva care s se ocupe de tot ceea ce presupune latura
practic a vieii, pentru ca ei s se poat concentra pe cutrile lor
spirituale. Din nefericire, asta nu face altceva dect s i priveze
de simul responsabilitii i de confruntarea cu situaii care le-ar
putea revela valorile i identitatea reale. i acest tipar i are
rdcinile tot n copilrie. William continu:
,Jmi amintesc c, n copilrie, m ntindeam pe ptur i m
prefceam c dorm, spernd c prinii mei vor deschide ua i m
vor vedea. Fantezia mea era c, vzndu-m, m-ar fi considerat
att de adorabil, nct ar fi nceput s m mbrieze i s m
inunde cu dragostea lor Am tiut ntotdeauna c sunt iubit de
prinii mei, dar nu prea simeam c ei contientizeaz cele mai
adnci, vulnerabile aspecte ale mele.
Toat lumea m dezamgete.
295
Persoanele din tipul Patru i ndeprteaz pe cei din jur cu

furtunile lor emoionale i cu firea lor nchis; cu toate acestea se
ateapt s obin atenie, dragoste i apreciere tocmai prin astfel
de comportamente. Intr-un fel sau altul, i creeaz propriul set de
reguli i se ateapt ca ceilali s umble ca pc coji de ou n jurul lor.
(Mai bine nu aduci vorba dc asta. Nu vrem s o suprm din nou pe
Melissa.) Insistena lor teatral de a fi singuri este n sine o invitaie
de a fi bgai n seam i rsfaai. Sper, n secret, c cineva i va
urma n labirintul singurtii lor.
PREUL TEA TRALISMUL UI
Muli se adncesc ntr-un tipar de conflicte furtunoase
urmate de mpcri. Observ tendina ta de a crea drame n
relaiile tale. Ce te frustreaz? Ce comportament ncerci s provoci
celuilalt? Ct de aproape ai ajuns de a-i ndeprta pe cei dragi?
REACIA LA STRES: PATRU MERGE SPRE DOI
Dup cum am vzut, cei din tipologia Patru au tendina s se

piard n fantezii romantice i s se fereasc de oameni, att pentru
a ceri atenie, ct i pentru a-i proteja sentimentele. Trecerea la
tipul Doi reprezint eforturile unui Patru de a compensa problemele
create. Dup o perioad de nchidere i egocentrism, un Patru sc
ndreapt spre Doi i ncearc, incontient, s-i rezolve problemele
interpersonale printr-o sociabilitate forat. Ca i tipul Doi, ncep
s se ngrijoreze pentru relaiile lor i caut modaliti artificiale
de a se apropia din nou de oamenii pe carc i plac. Au nevoie de
confirmri puternice c relaiile lor sunt stabile. Astfel, i vor arta
frecvent afeciunea pentru cellalt i i vor aminti constant ct de
important e relaia lor.
In cazuri extreme, vor mima crize emoionale, pentru a vedea
dac celorlali le pas sau nu. Acest comportament i epuizeaz
pe cei din jur, carc ajung s-i piard interesul i s i prseasc,
provocnd inevitabilele probleme de abandon. n acest caz poate
296
avea loc din nou o trecere spre tipul Doi; vor ncerca s i menin
relaia agndu-se de gtul celuilalt. De asemenea, vor considera
c nu e sigur s i exprime nevoile i vor ncepe s i ascund
problemele, concentrndu-se pe ale altora, (sunt aici ca s te ajut
pe tine.)
Vor ajunge s aib din ce n cc mai mare nevoie de sprijin
emoional i financiar pentru a-i continua stilul de via nerealist.
Se tem c tar susinere, i vor pierde posibilitatea de a-i
realiza visele. Pentru a preveni asta, i vor exagera importana n
vieile altora. Le vor aminti accstora mereu despre multitudinea de
beneficii rezultate din asocierea lor, i vor asuma fericirile altora
i vor gsi feluri subtile de a ntri dependena altora fa de ei. Vor
inventa nevoi i vor deveni din ce n ce mai geloi i posesivi cu
oamenii la care in. Ca i tipul Doi, un Patru supus la stres va cuta
n mod compulsiv apreciere pentru realizrile lui, n acelai timp
plngndu-se c munca lui nu este valorificat ndeajuns.
STEAGUL ROU: TIPOLOGIA PATRU N PERICOL
Dac un Patru a trecut printr-o criz grav, fr s fi avut

sprijinul necesar, sau dac a fost abuzat n copilrie, va depi
punctul critic i se va ncadra pe nivelul nesntos al tipului de
personalitate. Va recunoate, cu team, c fanteziile i autoindulgena
emoional i distrug viaa i oportunitile.
Dac poate s vad adevrul acestor temeri e posibil s sc
salveze, s devin sntos i liber.
Pe de alt parte e posibil s se adnceasc i mai mult n
propriile fantezii i iluzii despre sine i s resping orice i pe
oricine nu e n concordan cu cerinele lor emoionale. (Toi
sunt att de egoiti i primitivi - nimeni nu m nelege. tiu
c am nevoie s-mi gsesc o slujb, dar acum nu m simt n
stare.) Dac vor persista n aceast atitudine, pot chiar s treac
spre nivelele nesntoase, patologice ale tipologiei. Dac tu sau
cineva pe care-1 cunoti are pentru o perioad mai lung de cteva
sptmni urmtoarele simptome - e indicat s cutai pe cineva
care s v ofere consiliere, terapie sau oricc fel de susinere.
297
SEMNALE DE ALARM
Patologie posibil: Depresie sever, sindromul personalitii
narcisiste, sindromul personalitii evitante, crime pasionale omucidere sau sinucidere.
Sentiment puternic de ndeprtare de sine i de alii

Irascibilitate i volatilitate emoional extreme (nu din
gama reaciilor maniace)
Dependena de una sau dou persoane, relaii instabile
Explozie de furie, ostilitate i ur
Depresii cronice i pierderea speranei
Episoade de autosabotare, respingerea influenelor pozitive
Obsesii despre moarte, morbiditate i ur de sine
DIN TIPOLOGIA PATRU S SE TRANSFORME:
ine minte c sentimentele nu sunt fapte. Ele pot fi ntradevr foarte puternice i i pot arta frnturi din propriul
caracter. Dar nu ne dau informaii precise despre motivaiile
sau sentimentele altora. Multe din reaciile noastre emoionale
sunt puternic influenate de relaiile din trecut, din copilrie, de
orice tip ar fi fost ele. Fii ateni la tendina de a citica aparent
negative diversele intenii sau comentarii ale celorlali.
Instabilitatea emoional i toanele nu sunt acelai lucru cu
sensibilitatea real. Ba mai mult, sunt o indicaie clar a faptului
c inima ne este nchis. Calitile sufletului sunt mai subtile i nu
reprezint reacii la aciunile altora sau ale mediului nconjurtor.
Rspunsurile emoionale ne mpiedic deseori s fim afectai la
un nivel mai profund de experienele noastre. Ironic, ele ne arat
frica de a explora sentimentele mai profunde i reale pe care
respectiva situaie le declaneaz n noi.
Contientizeaz aspectele alter-egoului fantezist care nu sunt
n concordan cu realitatea. E minunat s ai eluri creative.
298
Amnarea pe motivul c geniul tu nu este destul de apreciat,

pentru c i lipsesc uneltele necesare sau pentru c e mai uor
s visezi cu ochii deschii la talentele tale te poate nfrnge.
De asemenea, nva s accepi i s apreciezi nzestrrile tale
reale, n loc s le respingi pentru alte abiliti ce par mai
dezirabile. Aceasta este invidie i te va distruge.
* Caut prieteni de ncredere, care te vor oglindi sincer i precis.
Gsete oameni care s i vad adevratele caliti i talente i
care s te sprijine n dezvoltarea lor, care pot s-i vorbeasc
compasiv dar direct despre problemele tale. Persoanelor de
tip Patru le prinde foarte bine s fie aduse cu picioarele pe
pmnt, mai ales cnd este vorba de sentimente i de relaiile
lor romantice.
* Ferete-te de a-i folosi prietenii i pe cei dragi pentru a te
debarasa de greutile emoionale. Persoanele care in la tine vor
s i fie alturi ct de mult posibil, dar nu le cere s preia povara
problemelor copilriei tale. Nu uita c i ei au problemele lor i
nu vor fi mereu dispui s fac fa reaciilor tale exagerate.
* Stabilete-i obiceiuri pozitive i constructive. Tipul Patru
are tendina s atepte s i vin inspiraia, dar ansele ca asta
s se ntmple cresc dac tabieturile i spaiul tu i sprijin
creativitatea i sntatea fizic i emoional i, mai presus de
toate, o implicare activ n lume. n cazul tu, puin structur
i organizare pot face multe pentru eliberarea creativitii tale.
ALE TIPOLOGIEI PATRU
Tipul Patru este scafandrul de mare adncime al psihicului

uman: se scufund n adncimile sufletului i revine la suprafa,
s raporteze ce a descoperit. Sunt capabili s comunice adevruri
subtile despre condiia uman pe ci profunde, pline de frumusee
i care au impact asupra celor din jur. n mod fundamental, ne
amintesc despre umanitatea noastr cea mai pur - personal,
ascuns i preioas, dar i complet universal.
299
Datorit conexiunii lor puternice cu propriile stri interioare,

sentimente i impulsuri subcontiente, sunt de regul foarte intuitivi,
atitudine care le hrnete creativitatea i regsirea de sine. Dei
sunt bine nzestrai intelectual, tind s se bazeze pe ceea ce le
spune intuiia despre ei nii i despre mediul lor. Deseori nu sunt
contieni de revelaiile lor i gsesc structura contientului ca fiind
misterioas i surprinztoare.
Carol, care mai devreme ne povestea despre limitrile
autopercepiei, nc arat acum darul intuiiei ei:
Mi se ntmpl s simt lucruri, fr s mi dau seama. De
exemplu, s simt un disconfort interior, n anumite situaii, fr
s tiu care i este cauza. De-a lungul anilor, am nvat s iau
n serios aceast senzaie... n cele mai bune cazuri, am o intuiie
foarte ascuit. tiu lucruri, fr s-mi dau seama cum le tiu. M
trezesc n miez de noapte, realiznd, brusc, soluia unei dileme. n
momentele respective, nu exist niciun dubiu n mintea mea, chiar
dac, pn la urm, a fi preferat ca rspunsul s fie altul.
Pe de alt parte, un Patru sntos nu sc ia prea n serios. Are
un sim al umorului subtil, chiar uor autoironie, cu care privete
propriile ciudenii cu graie i senintate. Elocvena i simul
umorului le sunt atuuri puternice, att n interaciunile cu alii, ct
i n autovindecare.
Trebuie s fiu eu nsumi!
Patru nu este singurul tip de personalitate care poate fi creativ,

ns creativitatea tipului Patru e special - i reprezint profund.
Este fundamental autobiografic; este, de regul, o explorare a
istoriei personale i a lumii sentimentale, a felurilor n care familia,
relaiile romantice i diverse incidente ale trecutului i-au lsat
amprenta asupra lor. Tocmai de aceea, majoritatea dramaturgilor,
poeilor i romancierilor se ncadreaz n tipul Patru.
Riva ne mprtete introspeciile ei n ceea ce privete condiia
uman i bucuria de a gsi metode de a le mprti lumii ntregi:
Pot s m nal. Pot vedea priveliti ntinse i pot sintetiza
diverse nivele, pentru ca apoi s comunic ceea ce am vzut,
300
printr-un limbaj poetic care prinde publicul i l ajut s vad i el.

Pot surprinde principii de baz, ascunse, adevruri universale i
nuane subtile ale experienelor, pe care le pot comunica puternic
i clar. Sunt ancorat n spiritual i pot fi o surs de nelepciune i
vindecare pentru ceilali. Pot exprima inefabilul.
Cei din tipul Patru sntos primese oglindirea mult-dorit,
mpr-tindu-i adncurile sufletului. Astfel, descoper cu uurare
c propria natur nu este, n fond, cu nimic diferit de a altora.
Legtura lor cu viaa interioar nu este o surs de nstrinare, ci o
modalitate de a relaiona i de a sc apropia de alii.
CALEA INTEGRRII - PATRU MERGE SPRE UNU
Un Patru sntos se implic n lumea real prin activiti

semnificative. Devotndu-se unor principii i activiti, dincolo
de propriile reacii subiective, descoper nu doar cine sunt ei cu
adevrat, ci i c ceea cc sunt ei e ok. Li intr mai uor n contact cu
realitatea instinctelor i sunt mai puin captai de scenariile ncrcate
emoional care se desfoar n imaginaia lor.
Trecerea de la Patru spre Unu le permite s realizeze c
autoexprimarea nu presupune s cedeze propriilor toane. Se pot
autodisciplina voluntar i depun eforturi consecvente de a participa
cu ceva concret, remarcabil, la lumea din jur. Nu mai sunt excluii
distanai care ateapt s fie remarcai, ci particip activ la via,
consolidndu-i individualitatea prin munca lor i prin capacitatea
de a relaiona cu cei din jur.
S nu confundm asta cu trsturile perfecioniste i critice
ale tipului Unu. Superegoul tipului Patru e destul de sever, astfel
nct impulsionndu-se ncontinuu cu dorina de autodepire pot
ajunge la reprimri i autoincriminri. Prin urmare, e foarte indicat
s dezvolte o trstur sntoas a tipului Unu - discriminarea.
Realitatea unei situaii i reacia emoional la aceast situaie sunt
dou lucruri diferite.
Un Unu sntos exemplific, de asemenea, acceptarea realitii,
opernd cu toate componentele reale ale unei situaii mai degrab
301
dect s le reziste sau s le resping. Un Patru integrat nelege c

acceptarea este cheia dezlegrii de lanurile trecutului i a implicrii
creative n prezent. Acceptndu-se aa cum sunt, reuesc s-i
ierte vechile greeli i dificulti. Acceptndu-i pe ceilali, reuesc
s creeze relaii stabile, satisfctoare. Nu mai simt nevoia s-i
idealizeze pe cei din jur sau s le drme piedestalul, cnd acetia nu
se ridic la nivelul ateptrilor lor nerealiste. Sunt n stare s l vad
pe cellalt aa cum este i nu mai simt nevoia s se adposteasc
sub identitatea alter-egoului imaginar.
Fiind pe direcia de integrare, sunt capabili s i construiasc
o identitate stabil i real i dobndesc ncredere n sine. nva
s se bazeze pe lumea real, n loc de propria imaginaie sau pe
emoiile trectoare. i recunosc calitile care, pn acum, le erau
invizibile: putere, trie de caracter, voin, claritate. Din moment
ce sunt ancorai n prezent, toate aspectele vieii devin posibiliti
pentru a-i exprima creativitatea. Tipul Patru care este pe direcia
de integrare nu se mai las atras de introspecii fr sfrit sau de
turbulenele reaciilor emoionale - rmn ancorai n prezent i
contientizeaz adevruri profunde ale sufletului i naturii umane.
Identitatea multrvnit li se arat tot mai clar, n fiecare clip.
n procesul transformrii, cei din tipologia Patru renun la

o anumit percepie de sine - aceea c sunt dezavantajai i c le
lipsete ceva ce toi ceilali au din belug. i dau seama c nu e
nimic n neregul cu ei, c sunt la fel de buni ca oricine altcineva.
Prin urmare, nu au nevoie ca cineva s i salveze. Sunt perfect
capabili s i creeze propria via. Descoper c inele este mai
prezent atunci cnd nu fac nimic pentru a-1 crea sau susine - cu alte
cuvinte, realizeaz c a fi tu nsui nu necesit niciun efort.
Nu mai simt nevoia s se simt diferii, pentru c Universul a
creat doar cte unul din fiecare i fiecare face parte din tot, nimeni
nu e singur i izolat. Viaa nu mai este o povar greu de ndurat.
Pentru prima dat sunt recunosctori pentru toate suferinele pe
302
care le-au ndurat, pentru c n felul lor, acestea le-au permis s

devin cci care sunt acum. Cine sunt eu rmne un mister la fel de
mare ca mai nainte, dar dect s se agae de vreo idee preconceput,
i permit s rmn deschii momentului i s simt renaterea i
nnoirea sinelui.
King e un terapeut care, dup ani de dezvoltare interioar, a
ajuns s i contientizeze bogia propriei naturi:
Sunt complet viu. Sunt bucuros, plin de energie i sunt pe
deplin conectat la pulsul vieii. Sunt puternic! Exprim ceea ce
simt, n loc s m macin n tcere i singurtate. Sunt animat de
dorina realizrii a tot ceea ce tiu c trebuie fcut, fr s caut
motive pentru care eu nu ar trebui s produc ceva, ca toi ceilali.
Sunt creativ i imaginativ, capabil s gsesc structuri ascunse,
tipare i semnificaii n toate provocrile vieii. Sunt liber!
Odat eliberai de frica lor de baz, devin ei nii opera
de art i nu mai au nevoie s foloseasc arta ca surogat pentru
frumuseea care exist deja n ei. Fiind contieni de Esena sinelui
i eliberai de capcana propriilor emoii confuze, pot aprofunda
legtura cu realitatea i natura ei mereu schimbtoare, pot fi
inspirai de ea i-i pot simi darurile i bucuriile.
Este adevrat despre fiecare dintre noi c, oricare ne-ar fi
profesia, suntem cu toii artiti, atta timp ct suntem ancorai n
prezent i nu l folosim pentru vreun alt scop dect pentru a tri
din plin viaa.
M.C. RICHARDS
Diane, inginer, face o minunat descriere a acestei relaionri:
Sunt necomplexat i spontan. Fr s fiu distras de
fluctuaiile strilor mele interioare, sunt liber s observ lumea i
oamenii din jurul meu. Este o experien eliberatoare, aceea de a
renuna la obiceiurile obsesive de a m monitoriza, analiza i inhiba.
E ca i cum timpul ncetinete i ntreaga lume face un salt nspre
mine, artndu-mi toate bogiile i subtilitile ei. Totul n jurul
meu arat altfel - mai tridimensional, mai detaliat, mai viu. M pot
303
concentra atent i far efort asupra celorlali, pot rezona cu strile lor
de spirit, pot s le ascult povetile, fr s m pierd n ale mele.
DEZVLUIREA ESENEI
Tipul Patru ne arat adevrul fundamental cum c inele nu
este ceva cu atribuii prestabilite, ci este intr-un proces continuu
de transformare i renatere. Manifestrile propriei naturi se
ivesc mereu altfel, transformndu-se n ceva la fel de minunat i
neateptat, ca un caleidoscop magic. Munca spiritual a tipului
Patru const n a nu-i nchide inele caleidoscopic ntr-o poz,
atrnat pe perete. Ei descoper astfel c identitatea lor este un
flux continuu de experiene, mult mai frumos, bogat i satisfctor
dect orice ar putea crea propria lor imaginaie.
Contactul personal cu acest flux ne deschide i ne pregtete
pentru legturi mai profunde cu cei din jurul nostru i pentru
aspecte mai subtile ale realitii spirituale. ntr-un fel, tipul Patru
ne ajut s realizm unitatea dintre inele personal i al celorlali,
aspecte universale ale adevratei noastre naturi.
Calitatea esenial a tipului Patru este ntruchiparea laturii
personale a Divinitii. Ceea ce este etern n fiecare dintre
noi, experimenteaz lumea prin intermediul experienelor noastre
personale. Un aspect fundamental al personalitii noastre este
impresionabilitatea capacitatea de a fi influenai i de a ne dezvolta
datorit experienelor noastre. Cnd suntem deschii i ancorai n
prezent, sufletele noastre sunt atinse i transformate de experienele
pe care le trim. Ori de cte ori ne lsm impresionai, ne schimbm
profund. Dar nu este acesta elul suprem al exprimrii creative, acela
de a atinge i transforma sufletul uman?
Cnd se abandoneaz adevratei lor naturi, devin una cu nencetata
creativitate i transformare, care sunt o parte din dinamica Esenei.
Tipul Patru reprezint creaia, fluxul constant al manifestrilor,
universul schimbndu-se n eternul ACUM. Cel mai important dar
al tipului Patru este acela de a fi un simbol al creaiei i de a aminti
i celorlalte tipuri c i ele particip la creaia Divin.
304
nsumeaz punctajul acordat celor 15 afirmaii despre Tipul

Patru.
Rezultatul va fi ntre 15 - 75.
Reperele alturate te-ar putea ajuta s-i descoperi sau
s-i confirmi tipul de personalitate.
15 Probabil nu te ncadrezi ntr-un tip retras (Patru, Cinci
sau Nou).
15-30 Probabil nu te ncadrezi tipului Patru.
30-45 Probabil ai tulburri/probleme ale tipului Patru, sau
un printe de tipul Patru.
45-60 Cel mai probabil, ai vreun element al tipului Patru.
60-75 Cel mai probabil aparii tipului Patru (dar este totui
posibil s aparii altui tip de personalitate, dac ai
tendina s gndeti prea limitativ despre tipul Patru).
Personalitile de tip Patru au o tendin puternic de a
se identifica (greit) cu tipul Doi, Unu sau Nou.
Tipurile Unu, ase i Cinci tind, la rndul lor, s se
considere ncadrai n tipul Patru.
305
CAPITOLUL 11
TIPOLOGIA A CINCEA: OBSERVATORUL*

GNDITORUL
INOVATORUL
OBSERVATORUL
SPECIALISTUL
RADICALUL
EXPERTUL
,, Primul pas ctre nelepciune este renunarea la etichetri.

EUDORA WELTY
Conceptele din lumea fizicii sunt creaii libere ale minii
umane i nu sunt, indiferent de cum ar prea, determinate doar de
lumea exterioar.
ALBERT EINSTEIN
Pentru a fi stpn pe orice ramur a tiinei trebuie s le
cunoti la perfeciune pe cele care se nvecineaz cu ea; astfel,
pentru a tii un lucru trebuie s tii totul.
OLIVER WENDELL HOLMES
Din moment ce nu putem fi universali i nu putem cunoate
tot ceea ce poate fi cunoscut, ar trebui s tim cte puin din toate.
PASCAL
* n textul original cuvntul folosit este The Investigator, n traducerea direct
Anchetatorul. Diversele coli de eneagram au denumiri diferite pentru fiecare tipologie, de
aceea mi-am permis s gsesc o denumire care s exprime n limba romn ct mai fidel
caracteristicile acestei tipologii, (n. tr.)
307
TESTUL RLSO-HUDSON
D TA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii

1 ... Deloc adevrat
2 ... Rareori adevrat
3 ... Ct de ct adevrat
4 ... n general adevrat
5 ... Foarte adevrat
___ 1. mi place s studiez lucrurile n profunzime i s insist asupra
detaliilor pn cnd neleg totul pe ct de complet posibil.
___ 2. Sunt o persoan deosebit de exclusivist, care nu las
muli oameni s-i ptrund n lumea interioar.
___ 3. Nu m simt foarte mare sau puternic - mai degrab mic i
invizibil: a fi un spion bun!
___ 4. Ali oameni ar crede c sunt nebun dac ar ti la ce m
gndesc n majoritatea timpului.
___ 5. Doar avnd informaii exacte poi lua o decizie raional
- dar n alt ordine de idei, majoritatea oamenilor nu sunt
raionali.
___ 6. Familia mea crede c sunt destul de ciudat sau excentric mi-au spus de multe ori c ar trebui s mai ies n lume.
___ 7. Pot s plvrgesc cu cei din jurul meu dac vreau; de cele
mai multe ori prefer doar s privesc nebunia din jurul meu.
___ 8. Dac vrei s-i rezolv o problem, las-m s m gndesc
de unul singur la ea i o s-i gsesc rspunsul.
308
TIPOLOGIA A CIN CEA: OBSERVATORUL
9. Dac te gndeti puin, i dai seama ct dc ciudat poate fi

comportamentul normal.
10. Tind s lucrez mult timp la detaliile i fineurile proiectelor
mele.
11. Majoritatea oamenilor sunt att de ignorani nct e un
miracol c lucrurile chiar funcioneaz!
12. Tind s tiu multe lucruri n tot felul de domenii, iar n
anumite zone m consider expert.
13. Sunt foarte curios i mi place s descopr de ce lucrurile
sunt aa cum sunt - nici ceea ce pare evident nu e cu adevrat
aa dac studiezi problema mai n adncime.
14. Mintea mea e att de intens i activ nct simt deseori
c-mi ia foc.
15. Deseori pierd orice socoteal a timpului pentru c m
concentrez att de intens la ceea ce fac.
Vezi pagina 342-343 pentru interpretarea punctajului.
TIPOLOGIA A CINCEA: OBSERVATORUL
Frica de baz: A fi lipsit de ajutor, nefolositor, incapabil
(copleit de situaie).
Dorina de baz: A fi capabil i competent.
Mesajul superegoului: Eti bun sau destul de bun dac
stpneti un domeniu.
Ce se petrece aici?
Tipologia intens, cerebral:

Perceptiv, Inovator, Secretos i Izolat
Am numit tipologia a cincea Observatorul pentru c, mai
mult dect oricare alt tipologie, aceasta vrea s afle de ce lucrurile
sunt aa cum sunt. Observatorii vor s neleag cum funcioneaz
lumea, fie c e vorba de cosmos, de lumea microscopic, de
309
regnul animal, vegetal sau mineral - sau de propria lor lume

interioar. ntotdeauna caut, pun ntrebri, plonjeaz n adncimea
problemelor. Nu accept doctrinele i opiniile pe care le aud,
simind o nevoie profund de a testa ei nii majoritatea presu
punerilor.
John, un artist grafic, descrie modul n care privete el lumea.
A face parte din tipologia a Cincea nseamn a simi mereu
nevoia de a nva, de a primi informaii despre lume. O zi fr
cunotiine noi e ca o zi fr soare. Ca membru al acestei tipologii,
vreau s neleg viaa. mi place s am o explicaie teoretic despre
ceea ce se petrece n jurul meu. A pricepe cum stau lucrurile m
face s m simt stpn pe situaie. De multe ori trebuie s nv
de la distan, ca un martor, nu ca un participant. Mi se pare c a
nelege viaa e la fel de bine ca a o tri. E dificil s nv c viaa
trebuie trit, nu doar studiat. n spatele tendinei lor de a cuta
cu orice pre cunoaterea se afl o profund nesiguran.
Se tem c nu sunt capabili s fac fa lumii. Simt c nu au
abilitatea de a face lucrurile la fel de bine ca cei din jur. Dar n
loc s se implice n activiti care s le creasc ncrederea n sine,
ei fac pasul napoi n minte, unde se simt mai puternici. Ei cred
c acolo vor reui s-i dea seama ce au de fcut - i c ntr-o bun
zi se vor altura din nou lumii.
Cei din tipologia a Cincea i petrec o mare parte din timp
observnd i contemplnd - ascult vntul, apa sau un instrument
muzical care le place. i iau notie despre muuroiul din spatele
grdinii. Cnd se scufund n observaii, ncep s-i interiorizeze
cunoaterea i s capete ncredere n sine. Pot s dea peste informaii
noi i interesante sau s gseasc combinaii noi, creative (de
exemplu, compun o melodie bazat pe nregistrri ale vntului
i apei). Atunci cnd primesc confirmarea a ceea ce au observat
sau vd c alii le neleg munca, o simt ca pe o recunoatere a
competenei lor, ceea ce le satisface dorina de baz. (S tii despre
ce vorbeti.)
Observatorii pun deci la loc de cinste cunoaterea, nelegerea
i puterea de ptrundere, deoarece i construiesc identitatea pornind
310
TIPOLOGIA /l CIN CEA: OBSERVATORUL
de la puterea lor de a veni eu idei noi i de a fi cineva care

are de zis ceva neobinuit i interesant. Din aceast cauz, nu sunt
prea interesai s studieze ceea ce este deja tuturor familiar i bine
cunoscut; atenia lor e mai degrab atras de lucrurile neobinuite,
secrete, oculte, bizare, fantastice, frapante. A investiga un teritoriu
nou - a cunoate un lucru pe care alii nu-1 cunosc sau a crea ceva
nemaintlnit - le permite celor din tipologia a Cincea s aib o
ni numai a lor, pe carc nimeni altcineva s n-o ocupe. Ei cred
c a dezvolta acest loc este cea mai bun modalitate de a obine
independena i sigurana.
Astfel, pentru a se simi n siguran i a se respecta, Observatorii
trebuie s cunoasc destul de bine ceva pentru a simi c fac parte
din lume i se descurc bine. Ei se gndesc: Voi gsi un domeniu
n care s fiu cu adevrat expert, iar apoi voi putea s fac fa
provocrilor vieii. Dar nu trebuie ca alte lucruri s m distrag sau
s m abat de la drum. Ei se concentreaz intens asupra zonei
pe care vor s o stpneasc. Poate fi vorba de matematic, de
muzic modern sau clasic, de mecanic auto, de filme de groaz,
nuvele SF sau chiar de o lume creat n imaginaia lor. Nu toi
cei din tipologia a Cincea au diplome de doctorat. Dar, n funcie
de inteligena lor i de resursele pe care le au la ndemn, se
concentreaz intens pentru a ajunge s tie la perfecie domeniul
care le-a captat interesul.
Pentru Observatori nu e necesar ca domeniile pe care le
exploreaz s fie privite cu respect de societate; de fapt, dac
cei din jur le aprob ideile prea repede, ei se tem c sunt prea
convenionali. Istoria este plin de personaliti din tipologia a
Cincea care au rsturnat modurile obinuite de a nelege sau a
face lucrurile (Darwin, Einstein, Nietzsche). Muli alii din aceast
tipologie s-au pierdut ns n complexitatea propriei lor gndiri,
devenind doar excentrici i izolai social.
Capacitatea lor de a se concentra intens poate s-i conduc
spre descoperiri i inovaii remarcabile. Dar atunci cnd sunt
mai rigizi, poate s i determine s-i pun singuri bee n roate.
Aceasta se petrece pentru c modul n care i focalizeaz atenia
311
i distrage de la cele mai presante nevoi practice. Indiferent de

sursa frmntrilor - o relaie, lipsa forei fizice, neputina de a se
angaja .a.m.d. - Observatorii evit s se confrunte cu ea. In schimb,
caut ceva care s-i fac s se simt mai competeni. Ironia este c
orict de buni ar deveni n domeniul lor, aceasta nu le poate rezolva
problemele de baz. De exemplu, dac o femeie din tipologia a
Cincea este biolog marin, ea poate s tie tot ce poate fi tiut despre
un tip de scoici, dar dac teama ei este c nu se descurc la treburile
casnice, grijile ei vor persista.
Ce-ar fi s ncercm s-o rezolvm altfel?
Confruntarea direct cu problema poate s li se par chiar

intimidant celor din tipologia a Cincea. Lloyd este un om de
tiin care lucreaz ntr-un mare laborator de cercetri medicale.
nc de cnd eram copil, m-am ferit pe ct posibil de sporturi
i de activiti fizice obositoare. N-am putut niciodat s m car
pe frnghie la ora de educaie fizic. Am renunat la sporturi ct
de repede am putut. Chiar i acum mirosul unei sli de sport m
incomodeaz. n acelai timp, am avut o via intelectual foarte
activ. Am nvat s citesc la trei ani, iar la coal am fost printre
cei mai buni elevi la materiile academice.
Astfel, o mare parte din timpul lor este alocat pentru strngerea
i dezvoltarea ideilor i aptitudinilor de care ei cred c au nevoie
pentru a se simi ncreztori i pregtii. E ca i cum ar ncerca
s rein totul n memoria lor. Problema este c atunci cnd sunt
prini n acest proces nu interacioneaz cu ceilali i nici nu se
mai preocup de celelalte aptitudini practice i sociale. i petrec
din ce n ce mai mult timp colecionnd i preocupndu-se de
coleciile lor i din ce n ce mai puin fcnd ceva care s-i ajute cu
adevrat.
Provocarea celor din tipologia a Cincea este s neleag fptui
c se pot preocupa n acelai timp de oricc ntrebri i probleme le-ar
capta imaginaia, ct i de tot ceca ce au nevoie pentru a avea o via
sntoas i bun.
312

tipologia personalitii. In schimb, descrie tendinele observabile
Observatorii ne mrturisee c n copilrie le-a lipsit sentimentul
de siguran; se temeau c ar putea fi copleii dc prini, aa c au
nceput s caute o modalitate care s-i fac s se simt la adpost
i ncreztori n propriile fore. La nceput s-au retras din familie
n propriul lor spaiu - mental, fizic i emoional. Apoi i-au mutat
atenia de Ia nevoile personale i emoionale ctre ceva obiectiv.
Tinerii din tipologia a Cincea petrec lungi perioade de timp
de unii singuri. Cnd sunt copii, sunt tcui, nu particip la jocurile
celorlali. n schimb sunt preocupai de instrumente muzicale, de
cri, se joac pe calculator, colecioneaz insecte sau plante sau
experimenteaz cu seturi de chimie. Este ceva obinuit s descoperi
tineri Observatori deosebit de avansai n anumite domenii (cum ar
fi n matematic), dar care nu doresc sub nicio form s ncerce alte
activiti de baz (cum ar fi mersul pe biciclet sau pescuitul). Ceilali
din familie, n special prinii ngrijorai care vor ca tnrul s fie mai
normal, vor ncerca de obicei s-i foreze s participe la activiti
sociale. Aceste eforturi sunt ntmpinate n mare parte de rezisten.
Dei genial, Michael era un copil izolat. n multe feluri, era
penalizat pentru darurile sale intelectule, chiar i de prini.
Pan pe la opt ani, aveam alergii i infecii respiratorii care
m mpiedicau deseori s ajung la coal. Aa c am ajuns s citesc
mult. Petreceam mai puin timp cu ceilali. Nu mi coordonam prea
bine micrile i oricum nu voiam s fac multe dintre lucrurile pe
care le fceau ceilali. Pn la urm, am ajuns cunoscut ca fiind
tocilarul cruia i curge nasul.
Imaginaia Observatorilor poate fi o surs de creativitate i de
respect de sine, dar dac triesc exclusiv n imaginaie, vor dezvolta
temerile pe care le au fa de lume i de ei nii. Copiii din tipologia
313
a Cincea nu numai c vd lumea din jurul lor cu o claritate uimitoare,

ci i i creeaz n minte o lume imaginar - fapt care poate duce n
timp la repercursiuni profunde, fie ele bune sau rele.
Manon, arhitect i urbanist, i amintete evenimentele care
l-au fcut s se retrag n minte.
Eram cel mai tnr dintr-o familie cu cinci copii. Tatl nostru
era orb, iar mama, dei ne iubea, era prea ocupat lucrnd din greu
pentru noi ca s aib timp de mine. Aveam o sor mai mare care
era geloas i care mi spunea c eram o greeal, c nu m voia
nimeni, c nu m iubea nimeni i c ar trebui fie s mor, fie s
dispar. Triam de parc ceea ce mi-ar fi spus ea era adevrat i
aveam relaii ambivalene cu prinii i fraii. M-am retras pur i
simplu i mi-am creat propria lume imaginar n care eu eram
conductorul.
Cei din tipologia a Cincea nu ateapt nimic de la nimeni,
dect s fie lsai n pace s-i urmeze propriile interese. Nu vor
s fie mpiedicai de dorinele sau nevoile altcuiva, n special de
cele emoionale. E ca i cum ar spune Nu voi cere mult de la tine
dac nici tu nu ceri de la mine. Ei caut deci independena - sau
mai exact non-intruziunea - ca o modalitate de a obine sigurana
i controlul asupra vieii lor.
Aceast non-intruziune le permite Observatorilor timpul pentru
a-i dezvolta cunotinele sau aptitudinile pe carc s le scoat la
iveal atunci cnd se vor simi pregtii s intre n sfera social.
De exemplu, pot nva s cnte la pian pentru c le place i le
ofer timp s fie singuri; de asemenea, noua aptitudine le dezvolt
mulumirea de sine i le ofer o ni n care s scape de influena
familiei. Muzica este un posibil pod ctre ceilali, dar i un fel de a
disprea; n loc s vorbeasc cu ceilali, le pot cnta la pian.
Cei din tipologia a Cincea se blocheaz psihologic n perioada
de separaie a copilriei. Aceasta arc loc ntre doi ani i trei ani
jumtate, cnd copilul nva s se descurce separat de mama lui.
Dintr-un motiv sau altul, tnrul Observator a simit c singura
metod de a deveni independent este s nu mai doreasc legtura
emoional i afectiv cu mama sa. Astfel, la o vrst fraged, el
314
nva s scape de sentimentele de dor i de nevoia de a fi cu mama,

retrgndu-se n minte.
Lloyd speculeaz asupra motivelor care i-au cauzat sentimentele
de detaare.
Nu-mi amintesc s fi simit vreodat vreo legtura mai profund
cu mama. nainte s m nasc eu trecuse prin dou evenimente
devastatoare pentru ea: prima oar se cstorise cu un brbat
incapabil s-i fac datoria conjugal. Ea a luat-o personal i s-a
nvinovit pe ea nsi. Credea c nu arta destul de bine. Mai
trziu a reieit c el era homosexual i se strduia s nege acest
lucru. Dup ce s-a cstorit cu tatl meu (care era un om de
ncredere, neaventuros i cu care se simea n siguran), au avut
un fiu care a murit la trei zile dup natere. Eu m-am nscut dup
doi ani i dou avorturi spontane. Cred c mama nu a fost capabil
s-mi ofere cu adevrat inima ei dup toate acestea.
Observatorii nva s se apere mpotriva altor rni i frustrri
nvnd s se detaeze de ajutorul celorlali i chiar i de dorina de
a fi ajutai. Acest lucru devine semnificativ cnd ajung la maturitate.
De asemenea, explic de ce nu doresc s se implice emoional
n relaiile cu ceilali. Pentru ei, a prsi sigurana minii lor i a
ajunge din nou n trup i n sentimente nseamn a trece din nou
prin frustrarea primar i prin temerile copilriei. Asemenea stri
copleesc capacitatea unui Observator de a se focaliza - carc este
baza ncrederii lor n sine - i deci ei le evit cu orice pre. Chiar
a dori prea tare un lucru obinuit poate s le tulbure echilibrul
interior. Astfel, ei trec prin via evitnd lucrurile pe care le doresc,
reprimndu-i sentimentele, nlocuindu-lc prin diverse pasiuni i
prin creativitate.
SUBTIPOLOGHLE ASOCIATE ARIPILOR
TIPOLOGIA CINCI CU ARIPA PATRU: ICONOCLASTUL

Exemple: David Lynch, Stephen King, Glenn Gould, Georgia
OKeeffe, Joyce Carol Oates, Sinead OConnor, Merce Cunningham,
Lily Tomlin, Tim Burton, Kurt Cobain, Vincent Van Gogh.
315
Subtipul sntos: n acest subtip, curiozitatea i perceptivitatea

se combin cu dorina dc a exprima o viziune unic, personal. Aceste
persoane sunt mai emoionale, mai introspective dect cele cu influene
din tipologia a asea. Ele caut un loc nc neexplorat de ceilali

ceva care s fie cu adevrat al lor. Nu sunt preocupai de tiin, ci
devin creatori singuratici, care amestec pasiunea cu detaarea. Sunt
caprieioi i inventivi. Felul n care schimb formele familiare poate
duce la inovaii spectaculoase. Sunt deseori atrai de arte i i folosesc
imaginaia mai mult dect partea analitic, sistematic a minii.
Subtipul mediu: Dei se identific n mare parte cu mintea lor,
persoanele din acest subtip au sentimente intense, care le pot crea
dificulti cnd vine vorba de a face eforturi susinute i de a lucra
cu ceilali. Sunt mai independeni dect cellalt subtip i nu accept
s le fie impuse diferite structuri. Interesele lor tind mai degrab
ctre supranatural i fantastic dect ctre raional sau romantic: se
pot pierde cu uurin n imaginaia lor. Au deseori probleme n a
rmne cu picioarele pe pmnt i pot s nu se descurce atunci cnd
ncearc s obin ceva. Pot s fie atrai de subiectele ntunecate,
interzise sau ctre grotesc i tulburtor.
TIPOLOGIA CINCI CU ARIPA ASE:
CEL CARE REZOLV PROBLEMELE
Exemple: Stephen Hawking, Bill Gates, Doris Lessing,
Bobby Fischer, Laurie Anderson, Brian Eno, Jane Goodall, Isaac
Asimov, Amelia Earhart, Charles Darwin.
Subtipul sntos: Cei din acest subtip au abilitatea de a trage
concluzii nelepte i de a face previziuni pe baza lor. Aceast
capacitate le este dat de puterea de observare, de nelegerea detaliilor
i de o bun organizare a minii. Ei i caut o ni a lor care s le ofere
siguran i care s se potriveasc ntr-un context mai larg. Sunt atrai
deseori de problemele tehnice: inginerie, tiin, reparaii, filozofie,
precum i de a inventa lucruri noi. Pot s coopereze cu ceilali,
s fie disciplinai i persisteni i sunt mai interesai de problemele
316
practice dect cellalt subtip. Pot s combine talentul pentru inovaie

cu afacerile, uneori ajungnd la rezultate foarte profitabile.
Subtipul mediu: Sunt poate cei mai intelectuali dintre toate
subtipurile. i intereseaz teoriile, tehnologia i acumularea de
informaii i detalii. Analizeaz i catalogheaz mediul nconjurtor
i disec toate prile unei probleme pentru a descoperi cum
funcioneaz. Sunt foarte reinui n ceea ce le privete sentimentele,
iar atenia lor este ndreptat mai degrab nspre obiecte dect
nspre oameni, dei se identific puternic cu persoanele-cheie din
viaa lor. Nu sunt deosebit de introspectivi, ci prefer s observe
i s neleag lumea din jurul lor. Pot s argumenteze mai intens
dect cellalt subtip i s fie mai defensivi n ceea ce le privete
prerile. Tind s fie agresivi i s li se opun activ celor care nu
sunt de acord cu ei.
INSTINCTUL DL CONSERVARE
N CADRUL TIPOLOGIEI A CINCEA
Izolarea i retragerea. n general, Observatorii la care predomin
instinctul de conservare ncearc s-i ctige independena i
separarea fa de ceilali reducndu-i nevoile. Sunt foarte contieni
de energia pe care o cheltuiesc. Se gndesc cu grij la activitile
pe care s i le asume i se ntreab dac-au destule resurse interne
pentru a le face fa. Dac consider c nu au, vor renuna. Ei i
salveaz energia i resursele i pentru a evita s aib nevoie de
ceilali, ncercnd s ia ct de puin pot din mediul nconjurtor.
Astfel, pot s fie foarte retrai i s-i protejeze cu grij spaiul de
lucru i casa.
Observatorii cu un instinct de autoconservare puternic sunt
adevraii singuratici ai Eneagramei, iubind singurtatea i evitnd
contactul cu cei din jur. Se simt cu uurin copleii de ceilali,
n special cnd sc afl n grupuri. Dei pot s fie prietenoi sau
vorbrei, nu se grbesc s socializeze, deoarece se simt deseori
317
stori de energie dup aceasta. Au nevoie de timp n propria lor

cas pentru a-i rencrca bateriile. Le displace ca lumea s aib
ateptri de la ei. Deseori vor gsi modaliti de a-i minimaliza
nevoile pentru a putea tri cu mai puini bani, evitnd astfel ca alii s
intervin n independena sau n viaa lor privat. Sunt de asemenea
varianta cea mai detaat emoional a Observatorilor. Chiar dac pot
fi calzi cu prietenii intimi, tind s fie n general destul de reci i au
probleme n a-i exprima sentimentele fa de ceilali.
n cazul n care tendina de autoconservare este una nesntoas,
aceti Observatori pot deveni excentrici izolai, fcnd tot posibilul
s evite contactul social. Ajung s gndeasc distorsionat, s aib
idei ciudate. Pot avea chiar tendine paranoice atunci cnd fac parte
din subtipul cu aripa ase.
INSTINCTUL SOCIAL N CADRUL TIPOLOGIEI A CINCEA
Specialistul. n general, Observatorii la care predomin
instinctul social, intr n legturi cu ceilali i i gsesc o ni, un loc
personal prin cunotinele i aptitudinile lor. Le place s se considere
Maetrii ai nelepciunii i vor s devin indispensabili prin domeniul
lor de activitate (singura persoan din birou care tie s repare un
calculator, de exemplu). Observatorii la care predomin instinctul
social sunt cei mai intelectuali din tipologia lor. Sunt atrai de
tiin, de teoretic, de toate formele prin care i pot demonstra
miestria. Joac rolul social al amanului, persoana neleapt care
triete la marginea tribului i aduce cunotine secrete. Le place
s vorbeasc despre subiecte grele sau teorii complexe, dar sunt n
general neinteresai de vorbria social. Interacioneaz cu ceilali
dezbtnd idei, criticnd societatea, analiznd tendine.
Observatorii sociali cu tendine nesntoase devin incapabili s
interacioneze cu ceilali prin alte moduri dect prin domeniul lor
de activitate. Mnuiesc informaia pe care au cules-o ca pe o marfa
de schimb. Pot deveni ambiioi n sensul n care i doresc s fac
parte din elita intelectual sau artistic. Ar prefera s nu i piard
vremea cu cei care nu le neleg munca.
318
TIPOLOGIA /l CINCEA: OBSERVATORUL
La nivelul inferior, nesntos, Observatorii sociali tind s

exprime viziuni extreme i provocatoare. Sunt deseori anarhiti i
antisociali, lund n derdere lumea pe care n-o vd ca pe nimic
mai mult dect o corabie de nebuni. Pot dezvolta teorii bizare
despre societate sau realitate, dar, spre deosebire de Observatorii
cu instinct de autoconservare puternic, sunt hotri s le propage
n rndurile celor din jur.
INSTINCTUL SEXUAL N CADRUL TIPOLOGIEI A CINCEA
Aceasta este lumea mea. Observatorii la care predomin
instinctul sexual simt nevoia unor legturi intense. Aceast dorin
ajunge n conflict cu detaarea i tendina de a-i evita pe ceilali,
caracteristic acestei tipologii. Persoanelor care aparin acestui subtip
le place s le mprteasc informaii secrete celor cu care ajung n
relaii intime. (N-am mai spus nimnui asta.) Ei triesc n tensiunea
de a-i curta pe cei de care sunt atrai i lipsa de ncredere n aptitudinile
lor sociale. Astfel, tind s socializeze puternic cu ceilali, dei deseori
o fac cu mult team i au tendina de a se retrage brusc. Sunt mai
vorbrei i mai amabili dect celelalte dou variante instinctuale
ale tipologiei, dar pot s i lase pe ceilali consternai atunci cnd
dispar brusc pentru o vreme ndelungat. Pe de o parte, atunci cnd
sc ndrgostesc pot s devin foarte deschii, semnnd mai mult cu
cei din tipologia a Noua. Pe de alt parte, cnd se simt neapreciai
i nenelei pot deveni foarte repede distani. Ei alterneaz ntre
legturile puternice cu ceilali i perioade lungi de izolare.
Instinctul sexual i intelectul lor se amestec pentru a crea
o imaginaie intens. Ei inventeaz realiti alternative - lumi
doar ale lor - pe care le prezint celor care le pot deveni iubii sau
iubite. Caut perechea ideal, care s le accepte ciudeniile i cu
care s rmn o via ntreag. (Aceast intensitate te sperie?)
Sexualitatea intens le d imboldul pentru a risca s aib un contact
emoional i le ofer i o alinare a activitii mentale constante.
Devine o modalitate bun pentru a reveni cu picioarele pe pmnt.
Dar n cazul unui Observator cu tendine mai puin sntoase,
319
amestecul de imaginaie i sexualitate poate deveni ntunecat i

fetiist: pot s se piard n vise i fantezii ngrijortoare.
La nivel inferior, dorina de iubire i sentimentele de respingere
pot s-i duc pe Observatorii cu un instinct sexual puternic ctre izolare
i tendine de autodistrugere. Sunt deseori atrai, prin voyeurism, de
stiluri de via periculoase i pot s fie captivai de prile degradante
ale societii.
PROVOCRI CE DETERMIN EVOLUIA
TIPULUI CINCI
Cei mai muli din tipologia a Cincea se vor ntlni cu urm
toarele situaii n decursul vieii. S observm tendinele pe care le
avem, s ne surprindem asupra faptului" i s contientizm doar
rspunsurile automate pe care le dm n via ne vor ajuta foarte
mult s ne eliberm de aspectele negative ale tipologiei noastre.
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI A CINCEA
SNTOS_______________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 1
Participant
Vizionar
Renun la credina c sunt separai de mediul
observatori exteriori - i devin capabili s-i triasc
viaa. In mod paradoxal, i ndeplinesc i dorina de
capabili, competeni i pregtii pentru lume. Pot s
clar, s devin cunosctori profunzi i compasivi.
nconjurtorcu ncredere
baz - sunt
aib mintea
Perceptiv
Atent
Se focalizeaz pe mediu, n aa fel nct se simt ncreztori
i capabili s sc descurce n el. i dezvolt aptitudini pentru a-i
rezolva teama de baz. Imaginea de sine: Sunt inteligent, curios i
independent.
Nivelul 2
320
Focalizai
Face inovaii
i mbuntesc viziunea despre propria persoan prin nsuirea
unor aptitudini care s le ofere competen i putere. Nu doresc s
se ia la ntrecere cu ceilali, ci prefer s exploreze noi idei i forme,
ceea ce i poate conduce ctre invenii i opere de art originale.
Nivelul 3
MEDIU
Termeni cheie:
Nivelul 4
Conceptualizeaz
Se pregtete
ncep s se team c aptitudinile lor sunt insuficiente i c au
nevoie de mai mult pregtire nainte s-i poat asigura locul n
lume. Se simt nesiguri pe ei n multe domenii i prefer s rmn n
minte, unde se simt la adpost. Studiaz, exerseaz i colecioneaz
mai multe informaii, resurse i aptitudini.
Detaat
Preocupat
i fac griji c nevoile altora i vor distrage de la propriile
proiecte, aa c se retrag din faa intruziunilor intensificndu-i
activitatea mental. i minimalizeaz nevoile, devin cerebrali i
secretoi. Petrec mai mult timp singuri, speculnd i elabornd asupra
realitilor alternative.
Nivelul 5
Extrem
Provocator
Se tem c ceilali le vor amenina nia, astfel nct tind s i
resping. Le displace aparena de calm i de ncredere n sine a celorlali
i se bucur cnd le pot zdruncina credinele. Propriile lor idei pot fi
bizare i ngrijortoare i i dispreuiesc pe cei care nu le pot nelege.
Nivelul 6
NESNTOS
Nivelul 7
Termeni cheie:
Nihilist
Excentric
321
Cred c sunt incapabili s-i gseasc locul n lume, iar accst

lucru poate fi adevrat. Pentru a se simi la adpost, i taie toate
legturile cu lumea, retrgndu-se ntr-o lume izolat i din ce n cc
mai goal. i resping toate nevoile n afar de cele necesare pentru
a supravieui, dar sunt bntuii de team.
ngrozit
Delirant
Se simt att de mici i de lipsii de ajutor nct aproape orice li
se pare amenintor. Au fantezii ntunecate i percepii stranii. Se opun
oricrui ajutor, ferindu-se dc oameni i ajungnd s aib comaruri
febrile i insomnii. Nu-i pot opri mintea mult prea ncins.
Nivelul 8
Caut uitarea
Autodistructiv
Simt c nu se mai pot apra de durere i de teroare. Vor s
scape de realitate. n unele cazuri, ajung la psihoze sau schizofrenie.
Pot, de asemenea, s ncerce s se sinucid.
Nivelul 9
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA A CINCEA:

RETRAGEREA N MINTE
Cnd Observatorii se simt copleii de oameni sau de evenimente
se detaeaz instantaneu, din reflex, de la simurile i emoiile lor i se
retrag n minte. De fapt, ei caut un loc sigur din carc s poat judeca
situaia mai la rece.
n acel moment, ei nu mai sunt ateni la expriena pe care o
triesc, ci devin mai preocupai de comentariile mentale pe care le fac
despre ea. Ei transform experienele n concepte i observ apoi cum
sc potrivesc n viziunea lor asupra realitii. De exemplu, un psiholog
din tipologia a Cincea poate avea o conversaie plcut cu o prieten
i brusc s nceteze s o asculte i s nceap s reflecteze asupra
emoiilor i gndurilor ei din perspectiva unei structuri psihologice.
Un alt Observator poate s-i petreac vacana lundu-i notie despre
locul n care se afl pentru un roman pe care-1 scrie, n loc s se
relaxeze i s se bucure de excursie.
322
RECONECTAREA LA LUME
Privete n jurul camerei n care te afli i noteaz-i n
Jurnalul dezvoltrii interioare toate lucrurile pe care nu le-ai
observat pn acum. Remarc ce ai ratat sau ai trecut cu vederea.
Cte obiecte, culori, nereguli sau aspecte noi ale camerei poi
gsi acum? Cnd suntem prezeni, vedem totul. Dar atunci cnd
trim n mintea noastr, nu vedem aproape nimic.
Oricnd eti ntr-un loc nou, poi face acest exerciiu. In
primul rnd, ns, trebuie s devii prezent observndu-te pe
tine i simindu-i respiraia. Apoi, privete lumea ca i cnd
n-ai mai fi vzut-o niciodat. Dac eti Observator, poi folosi
aceast metod pentru a te reconecta la lume i a-i activa
Semnalul de Trezire; dac nu eti, i vei nelege mai bine.
In timp, comentariile, ideile i asocierile mentale ale Observa
torului ncep s se adune n ceea ce numim caleidoscopul interior un filtru prin care el vede lumea i care poate s ajung realitatea lui
dominant. E posibil ca principala lui ocupaie s devin faptul de a
gsi concepii noi, a le reconstrui pe cele vechi i a ncerca s vad
cum diferitele pri ale acestei structuri mentale se potrivesc mpreun.
Din moment ce persoanele din tipologia a Cincea au idei noi cam
tot timpul, i gsesc aici o metod puternic pentru a-i spori
stima de sine i a se apra. Dar dac i mut ntreaga atenie ctre
caleidoscopul interior, ncep s abstractizeze i s conceptualizeze
lumea n loc s o experimenteze direct, ceea ce duce pn la urm
la pierderea legturii cu lucrurile de care au cu adevrat nevoie.
Mai simplu spus, joaca cu ideile le ofer un sentiment temporar de
ncredere, dar nu o soluie pentru probleme lor reale cu lumea.
Rolul Social: Expertul

Atunci cnd Observatorii se simt nesiguri pe ei, li se pare
din ce n ce mai dificil s intre n relaie cu ceilali altfel dect
prin rolul de Experi. Din cauza fricii lor de baz (cea de a fi
323
lipsii de aprare, incapabili i neputincioi), vor s se simt mai

ncreztori n ei nii i s-i sculpteze o ni a lor, personal. Fac
asta adunnd cunotine pe care vor s le aib doar ci n cercul
din care fac parte (cum ar fi aspecte mai speciale ale astrologiei,
fineuri n jocul de ah sau chiar cunotiine despre eneagram).
Pot, de asemenea, s-i creeze o zon de creativitate care s fie
doar a lor.
A cunoate foarte multe despre ah, de exemplu, nu e destul
dac ceilali nva la fel de mult. Un Observator obinuit trebuie
fie s-i ntreac pe toi n nelegerea acelui joc, fie s gseasc
altul: poate unul obscur, inventat de incai, sau un joc pe calculator
foarte complicat.
Chiar dac i petrec mai mult timp n zona de activitate
pe care i-au ales-o, Observatorii sunt de asemenea contieni de
numeroasele domenii ale vieii pe care nu le stpnesc. A fi un
fizician strlucit sau un scriitor genial de romane SF nu poate
compensa complet neputina de a gti, de a conduce sau de a avea
o relaie profund. Activitile fizice i sporturile sunt de obicei
o surs de ruine pentru cei din tipologia a Cincea, o amintire a
unei arii n care nu au putut s se desvreasc. Nici cu aspectele
sociale sau relaiile nu o duc prea bine. Poate c Observatorul a
avut cteva ntlniri amoroase, dar dac a fost rnit, s-ar putea s
dureze civa ani pn s-i mai dea o ans. Dac se comport
prea mult aa, lumea lui se va micora la foarte puine activiti
care s i se par abordabile.
CELE VA NTRI CU ADEVRAT NCREDEREA?

Observ-i dependena fa de anumite zone de interes.
Cum te fac s te simi aceste domenii? Cum te simi discutnd
cu ceilali despre alte subiecte? Exist alte zone din viaa ta pe
care le neglijezi pentru c te fac s te simi ruinat sau nervos?
Te focalizezi pe nia ta pn la a refuza s dezvoli unele dintre
aceste zone-problem?
324
Avariia i Sentimentul de Micime

Pcatul capital al tipologiei Cinci este avariia, o distorsiune
emoional care rezult din sentimentul c sunt mici i incapabili
s se apere de lume. Teama i face s se micoreze interior, iar
avariia i face s-i menajeze ct pot de tare resursele pe care le au
la dispoziie. Ei cred c acestea sunt limitate i c nevoile celorlali
le pot epuiza rapid.
De fapt, tipologia a Cincea este printre cele mai puin
materialiste i se simte bine cu un confort material minim. Sunt
avari cu timpul, energia i resursele lor. Dar cnd vine vorba de
cunotine i de metodele de a-i mbunti aptitudinile sunt cu
adevrat lacomi. Mai mult dect att, pentru c simt c trebuie s-i
petreac majoritatea timpului dezvoltndu-i ideile i interesele, nu
vor ca alii s le ocupe prea mult din timp sau din atenie. Deoarece
se simt incapabili i neajutorai, cred c trebuie s strng i
s pstreze toate acele lucruri care i vor face abili i puternici.
Colecioneaz reviste sau ziare, adun notie i cri despre arealele
care-i intereseaz, cumpr CD-uri pn nu mai au loc de ele.
Observatorii se simt deseori nghesuii i copleii de ateptrile
celorlali. i din moment ce este uor s le nclci limitele spaiului
personal, nva s se protejeze retrgndu-se emoional din faa
oamenilor.
Mark este un expert n calculatoare cu un sim al umorului
debordant i o sinceritate nduiotoare. E cstorit de ani de zile,
dar nc se lupt cu aceste probleme.
Mama a avut doi fii nainte s m nasc eu. Unul a venit pe
lume cu probleme la fa, iar cellalt a fost ucis accidental cnd era
copil. Atunci cnd am aprut eu, prinii mei au simit c trebuia s
fiu foarte protejat. Din pcate, nimic nu era al meu. Ei trebuiau s
tie tot timpul unde eram, ce fceam, n ce m bgm, ce aveam
n camer etc. Am nvat repede s m retrag n minte. Acolo am
gsit singurtatea de care n-aveam parte n viaa de zi cu zi. Nimeni
nu putea intra n mintea mea dect dac eu o permiteam - i nu
fceam asta niciodat. In adolescen, am nceput s m manifest
325
i la exterior, devenind mai singuratic, secretos i rece emoional.

Chiar i acum sunt distant fa de prinii mei... i nu numai de ei.
Neputina de a Termina: Faza Pregtitoare

Tipologia Cinci mediu se blocheaz n ceea ce numim faza
pregtitoare. Ei adun din ce n ce mai multe informaii sau exerseaz
la nesfrit, fr s simt vreodat c sunt destul de pregtii pentru a
aciona. Analiza i grija pentru detalii i captiveaz att de tare nct
nu pot vedea pdurea de copaci. Niciodat nu sunt gata s ias n
lume cu ceea ce au fcut, ca nite pictori care picteaz ncontinuu,
dar nu-i expun lucrrile, sau ca studenii carc urmeaz facultate
dup facultate i nu vor s i dea licena n niciuna.
Umplerea Itard diskului"
Cei din tipologia a Cincea nu sunt neaprat contieni de

temerile pe care le au. De cele mai multe ori simt c nu au terminat
ceea ce aveau de fcut i au nevoie de mai mult spaiu i timp
pentru a lucra la detalii. Din moment ce o parte att de mare din
respectul lor de sine ine de proiectele lor, ei i fac griji c munca
lor va fi respins sau anulat de ceilali. Dar a rmne mereu n
aceast faz de pregtire i poate face s rmn pe loc timp de luni
sau ani. S-ar putea s se trezeasc ntr-o zi i s descopere c nu au
trit o via, ci doar s-au pregtit pentru una.
Practic, Observatorii sunt paralizai de un mesaj al superegoului
care spune Eti bun sau n regul dac devii o autoritate ntr-un
domeniu. Dar de cte cunotiine au nevoie pentru aceasta? Cine
sau ce le spune cnd au atins miestria i c pot s treac la aciune?
Cum dovedesc c sunt pregtii?
Morgan a vzut ct de mare poate fi preul acestei amnri
continue.
Ani de-a rndul m-am strduit s devin compozitor i, dac
m gndesc acum, mi dau seama c muli oameni credeau c
sunt chiar bun. Dar eu nu eram niciodat convins de asta. Tot
326
timpul schimbam ceva la melodii. Bucata asta nu era destul de

interesant, sau era prea comun sau un vers suna cam nu tiu
cum. Mai ru, nu compuneam deloc, ci mi petreceam timpul
jcnd cercetare, ascultnd alt muzic pentru inspiraie i
nelegere. Chiar dac eram n compania unor muzicieni care
m-arfi putut ajuta cu adevrat s-mi prezint munca, ntotdeauna
ezitam foarte tare s le cnt sau s-i rog s interpreteze ei ceva
din melodiile mele. ncercam s m jac s m simt mai bine
spunndu-mi c deveneam din ce n ce mai bun i c pn la urm
urma s ajung extraordinar. Mi-am pierdut aa muli ani.
Am nevoie de mai mult timp. "
FRUCTIFICAREA IDEILOR
Ai eficiena maxim atunci cnd ncetezi s rafinezi
conceptele i treci cu adevrat la treab. Oricnd poi, gsete
oameni crora s le mprteti ideile tale. Te va ajuta foarte tare
s te ii n priz dac ai n jurul tu un grup de prieteni creativi
sau intelectuali care sunt interesai de munc. De asemenea,
chiar dac nu prea i surde ideea colaborrii, prezena lor nu-i
va pennite s rmi mereu n faza pregtitoare.
Detaarea i Retragerea
Dintre toate tipologiile din Eneagram, Observatorii sunt cei
mai independeni i au atitudinea cea mai superioar. Se poate
spune pe drept cuvnt despre ei c sunt singuratici i neadaptai,
ceea ce nu nseamn c vor s fie tot timpul singuri sau c nu
pot s fie o companie excelent cnd sunt cu cineva. Atunci cnd
gsesc o persoan creia s-i respecte inteligena i interesele, sunt
invariabil vorbrei i sociali, pentru c le place s-i mprteasc
viziunea i descoperirile cu oricine apreciaz ceea ce au de zis.
Dorina lor de a face schimb de cunotine nu este ns acelai
lucru cu a da informaii despre ei nii.
327
Spre deosebire de cei din tipologia a Patra, care dei se simt n

afara socialului, doresc s fie acceptai, Observatorii nu sunt contieni
c este o problem pentru ei s nu aib legturi cu ceilali. Sunt
resemnai i i focalizeaz atenia altundeva, simind c izolarea
lor social este inevitabil - aa e viaa. Filmul Edward, omul
foarfece al lui Tim Burton descrie perfect tririle interioare ale unei
persoane din tipologia a Cincea. Nevoile lor emoionale i dorinele
sunt puternic reprimate. In spatele zidurilor de aprare, acestea le
cauzeaz durere, bineneles, dar sunt capabili s se deconecteze de la
sentimentele lor de singurtate pentru a funciona.
Richard, un om de afaceri, observ rdcinile rezervei lui
emoionale.
Cred c personalitatea mea a devenit att de detaat fie din
cauza tatlui meu, pe care nu-l vedeam aproape deloc pentru c lucra
n armat, fie din cauza mamei, care era mai interesat de viaa
social dect de nevoile celui de-al patrulea copil al ei. Povestea
de familie spune c eram un accident, iar mama i fcuse deja
datoria printeasc fa de ceilali trei frai ai mei. Aa c am nvat
repede s m descurc de unul singur i s devin neobservat.
Cei din tipologia a Cincea, la fel ca i cei din a Noua, au probleme
n a-i menine simul sinelui i n a-i ndeplini necesitile cnd
sunt n relaie cu ceilali. Spre deosebire de cei din tipologia a Noua,
ns, Observatorii nva s-i regseasc prioritile evitnd ceilali
oameni. Pentru ei, a fi n compania altora nseamn a-i pierde claritatea
mental. E ca o corvoad - chiar dac se simt bine. Din aceste motive,
Observatorii obinuii ajung s vad socializarea ca fiind obositoare.
Simt c ceilali ar dori de la ei reacii pe carc nu le pot oferi.
Mark este foarte sincer cnd vine vorba de acest subiect.
Uneori e pur i simplu dificil s te descurci cu oamenii. Dac au
i ateptri de la tine, e tot timpul greu. Spre disperarea soiei mele,
n-am fost niciodat prea bun cnd a venit vorba de a discuta, aciona,
reaciona i m comporta decent (adic, respectnd ateptrile
mediului). E un efort s obin acceptarea societii, aa c m ntreb:
De ce s mai ncerc?
Sunt n siguran dac ies acum?"
328
TIPOLOGIA CINCEA: OBSERVATORUL
Cei din tipologia a Cincea s-ar putea s aib de fapt un rezervor

gigantic de sentimente, dar l ngroap adnc sub pmnt i nu deschid
robinetul. De fapt, ei evit multe relaii pentru ca nu cumva s fie
copleii de triri. Cei mai muli Obvseiratori ii alung pe aceia
care vor s-i ajute. (Dac sunt salvai, nseamn c accentul cade pe
neajutorarea i incompetena lor, ceea ce le ntrete frica de baz).
Acest lucru este cu att mai adevrat cu ct salvatorul d vreun
semn c ar avea un motiv ulterior sau c ar vrea s-i manipuleze:
Observatorul se simte incapabil s se descurce cu propriile nevoi,
darmite cu cele neexprimate ale altora.
RDCINILE IZOLRII
Scrie ce observi despre tendina ta de izolare n Jurnalul
Creterii Interioare. Ce tip de situaii te fac s te detaezi
emoional? Care e atitudinea pe care o ai atunci fa de oameni?
Fa de viaa social? Fa de tine? Poi s-i aminteti vreun
incident din copilrie care s fi ntrit tendina aceasta? Ai simit
c te copleesc nevoile altora sau c cineva s-a bgat cu fora
n viaa ta? Data viitoare cnd eti ntr-un grup. observ dac te
detaezi emoional sau te simi izolat. De ce ar fi nevoie ca s fii
n relaie cu ceilali i s nu-i pierzi din vedere elurile?
Minimalizarea Nevoilor: A Deveni o Minte Fr Trup"

Tipologiile din Triada Gnditorilor ncearc c compenseze
pierderea ghidrii interioare dezvoltndu-i felurite strategii. Cea
a Observatorilor este de a trece prin via fr s cear mare
lucru, spernd ca n schimb nici ceilali s nu cear mult de la ei.
(Subcontient, simt deseori c nu au prea mult de oferit celorlali)
ncearc s i menin independena minimalizndn-i nevoile. Ca
i confort, triesc simplu, chiar primitiv. Sunt ca nite mini fr
trup, preocupai de teoriile i viziunile proprii.
N-am nevoie de cine tie ce, dar mi trebuie spaiu.
329
Morgan, compozitorul, vorbete cu mult sinceritate despre

minimalismul tipologiei sale.
Am trit n cas cteva luni nainte de a-mi lua un pat. nainte
dormeam pe o saltea, sau chiar pe podea. N-am avut mobil aproape
deloc civa ani de zile, n afar de rafturile pe care le cumprasem
pentru a-mi ine crile i discurile. Cred c celorlali le era mil de
mine, aa c mi aduceau diferite obiecte de mobilier vechi, pe care
le acceptam ncntat. Nimic nu se potrivea, dar nu-mi psa. De trit,
triam n propriul meu cap apartamentul era doar locul n care
mneam i dormeam.
Observatorii obinuii pot deveni zpcii i din ce n ce mai
detaai, nu numai de oameni, ci i de propriul lor corp. Se agit
uor i ncep s i ignore propriile nevoi fizice i emoionale.
Pot s lucreze la calculator toat noaptea mncnd batoane de
ciocolat i bnd cafea; cnd pleac, i dau seama c i-au pierdut
cheile sau ochelarii. Nu fac asta pentru c ar visa cu ochii deschii,
cum fac cei din tipologia a Noua, ci pentru c sunt din ce n ce mai
nelinitii, iar mintea le este inundat de energie nervoas.
A STA CU PICIOARELE PE PMNT
Observatorii trebuie s-i reintre n corp. I-ar ajuta foarte
tare s se apuce de arte mariale, de sporturi, de alergare,
de yoga sau poate doar s nceap s se plimbe mai mult.
Alege o activitate pe care poi s o faci regulat. Scrie n
Jurnalul Creterii Interioare de cte ori o vei face n fiecare
sptmn, semneaz i ntoarce-te la ea. Las ceva spaiu
pentru a comenta pe marginea experienei i ce se petrece cu
tine cu ct intri mai tare n corp. Cum te simi cnd nu-i
respeci angajamentul? Ce se petrece cu tine cnd o faci? Cum
i afecteaz modul de a gndi?
n acest stadiu, Observatorii sunt foarte secretoi. Pot prea
vorbrei i prietenoi cu prietenii sau cu cei iubii, dar i ascund
cu abilitate pri ntregi din via. Prin compartimentarea relaiilor,
330
minimalizarea nevoilor i inerea n secret a unor activiti, ei sper

s-i menin independena i s-i continue proiectele neperturbai.
Pierderea n Speculaii i Realiti Alternative

Dup ce i-au creat o lume interioar n care s se retrag din
faa nesiguranei vieii exterioare, Observatorii nivelului mediu tind
s devin absorbii de ea. Speculeaz pe diverse idei posibile, crend
detalii pentru lumi complexe din fantezia lor, sau i dezvolt teorii
convingtoare i inteligente. Asta sc petrece pentru c gndirea lor este
ndreptat mai degrab nspre a ine problemele practice i emoionale
la distan dect nspre ncercarea de a explora sau crea cu adevrat.
Ce-arfi dac... ?
Dac au fost rnii i le e foarte greu s se simt puternici i

capabili, ei au nevoie s petreac mai mult timp n fantezii despre
putere i control. Pot s graviteze ctre jocuri de societate sau pe
calculator bazate pe teme de cucerire, lupte cu montri, dominaie
mondial sau elemente tehno-erotice despre sadism i putere.
Jeff este un programator de calculatoare care cunoate bine
acest domeniu.
Obinuiam sjoc tot felul dejocuri de societatefoarte complicate.
Erau pe diverse teme, dei majoritatea despre btlii i rzboaie. mi
lua zile ntregi s prind regulile i apoi nu prea gseam pe nimeni
interesat de ele. Uneori m jucam singur! Iar cnd ieea versiunea
pe calculator - mam! Nu mai depindeam de nimeni. mi lua ore
ntregi s le joc, dar m atrgeau detaliile i sentimentul c intr-adevr
ctigam o btlie sau construiam un ora sau orice altceva mai
fceam. M desprindeam de ele avnd f antezii despre tmpele mele
care mrluiau i cucereau dumanul. Am fost prins n ele pn cnd
mi-am dat seama ct timp mi mncau i ct de bine mi-ar fi dac a
folosi aceeai energie i strategie n propria mea via.
Observatorii cu tendine nesntoase pot s fie prini n realiti
bizare create de ei nii, ca ntr-un comar din care nu se mai pot trezi.
331
NELEPCl UNEA ENEA GRA MEI
ECHILIBRAREA INTERIORULUI CU EXTERIORUL

A avea fantezii, a teoretiza i a specula pot s fie metode
plcute de a-i petrece timpul, dar nva s-i dai seama cnd le
foloseti mai mult pentru a evita problemele mai grave din viaa
ta real. Cte ore pe zi eti prins n aceste aciuni? Ce altceva ai
putea face cu resursele tale dac nu le-ai mai folosi aici?
Temeri Necontientizate i Gnduri Terifiante

Orict dc ciudat ar prea, persoanele din tipologia a Cincea se
gndesc mult la lucrurile care i sperie ccl mai tare. S-ar putea chiar
s-i gseasc de lucru studiind sau crend opere de art despre ceea
ce i ngrozete. Un Observator care se teme de boli poate deveni
patolog; un altul care s-a temut de montrii din dulap cnd era
copil poate ajunge un scriitor sau regizor de SF sau groaz.
Rich, care scrie cri psihologice, i amintete cum a scpat
de unele dintre cele mai timpurii temeri care l-au bntuit.
nainte s fiu mcar la grdini, nite copii m-au luat cu
ei s ne uitm la un film despre vikingi care era foarte sngeros,
cel puin pentru un copil de vrsta mea. Am ajuns acas tulburat.
Eram ngrozit la vederea sngelui i aveam multe comaruri despre
asta. Dar dup aceea, am vrut s vd toate filmele de groaz
care erau la cinematograf. Temele mele favorite erau montrii,
dinozaurii, extrateretrii i mijloacele de distrugere n mas. Nu
m mai sturam de ele.
Observatorii ncearc s-i controleze frica focalizndu-i
gndurile pe lucrul de care sc tem, nu pe sentimentele pe care le au
despre el. Nu pot s evite ns impactul emoional al acestor idei rezultatul fiind c i umplu mintea att contient ct i incontient
cu imagini tulburtoare. In timp, sentimentele lor contradictorii ies
la suprafa pentru a-i bntui n vise, fantezii i tot felul de moduri
neateptate, ceea ce poate fi foarte dificil pentru ei.
Observatorii obinuii cred c propria lor minte este singurul
aspect al realitii n care pot avea cu adevrat ncredere. Dac
gndurile lor par s ias de sub control sau s devin nfricotoare,
332
TIPOLOGIA /l CINCEA: OBSERVATORUL
ci renun la i mai multe activiti care ar putea s-i fac s le

aminteasc de ceea ce i sperie. Dac le plcea astronomia, de
exemplu, s-ar putea s nceap s sc team s ias afar n timpul
nopii: cerul liber e att de mare i gol nct i nelinitete.
Jane, care lucreaz n domeniul artelor, povestete o astfel de
experien.
Cnd aveam cam apte ani, am devenit foarte interesat de
corpul uman. mi plcea s citesc despre organele interne i s m
uit la pozele lor in enciclopedia familiei. Citeam i articole despre
sntate i boli. Mi-amintesc c ntr-o var studiam un articol
despre cancerul pulmonar n Readers Digest. Descria persoanele
tratate pentru cancer cu tot felul de chirurgii radicale. Am rmas
nmrmurit. Brusc, la apte ani, am neles ce era moartea i nu
era aa cum mi-o descriseser prinii mei. Nu m puteam gndi
la altceva. Eram deprimat i nu mai puteam mnca. Toat lumea
urma s moar. Stteam treaz nopile gndindu-m la moarte
i ntrebndu-m dac exist un Dumnezeu. Recunosc, cu ct m
gndeam mai mult, cu att eram mai sceptic. M duceam chiar
i s m uit Ia animale moarte. Asta a continuat civa ani buni.
Dup aceea, cred c m-am obinuit cu ideea.
FASCINAIA ABISURILOR
Observ-i atracia ctre partea ntunecat a vieii. Chiar
dac aceast orientare te poate ajuta s nelegi anumite aspecte
ale existenei umane, fii atent cu tendina de a deveni obsedat
de asemenea subiecte. Somnul tu are de suferit din cauza
intereselor tale? Pe muli Observatori i ajut s-i cerceteze
traumele din copilrie. Evenimentele de acest gen pot deseori
s duc la un interes obsedant n subiecte ngrijortoare. i faci
ru continund s te scufunzi n aceste domenii?
Argumentarea excesiv, Nihilismul i Extermismul

Fiecare tipologie are felul ei de a fi agresiv. Pentru c propriile
lor idei sunt practic singura surs de siguran a Observatorilor, ei le
333
propag i le apr eu pasiune - chiar dac s-ar putea s nu cread

nici ei n ceea ce zic.
Nu pot s cred ce proti sunt cu toii.
Cei din tipologia a Cincea cu tendine medii-inferioare tind
s-i contrazic pe toi cei care interfereaz cu lumea lor interioar
i viziunea personal. Se simt ofensai de aparenta pace mental
a celorlali i le place s le zguduie din temelii credinele. S-ar
putea s-i insulte, s-i provoace sau s ocheze pe cei din jur cu
viziuni intenionat extreme. Ei vor s-i sperie pe oameni pentru a
fi lsai n pace s-i urmeze intresele i pentru a se simi superiori
intelectual respingnd prostia i orbirea oamenilor. Nu mai
sunt gnditori ateni, ci sar la concluzii i le impun celorlali
propriile lor interpretri extreme ale faptelor. Dac ceilali nu sunt
de acord, Observatorii pot deveni rutcioi sau sarcastici. n timp,
pot reui s alunge toate persoanele din viaa lor.
Dac cei din tipologia a Cincea nu reuesc s-i gseasc o ni,
pot s cad repede ntr-o apatie cinic, pierzndu-i credina n ei
nii i n ntreaga condiie uman. Dintre toate tipologiile, ei sunt cei
mai nclinai s simt c nu valoreaz nimic, iar muli dintre ei devin
profund sceptici cnd vine vorba de forele binevoitoare din Univers.
A-I ZGUDUI PE CEILALI
Cnd ncepi s dezbai intens o tem cu cei din jur sau
te ncingi n discuii, observ ce se petrece cu tine. Ct de
important e s-i impui punctul de vedere? Ce efect ncerci s
provoci n cellalt? Ce motive sau credine vrei s le atribui? De
ce anume te temi?
REACIA LA STRES: CINCILL TRECE N APTE
Observatorii ncearc s scape de stres focalizndu-se pe
foarte puine lucruri i retrgndu-se n sanctuarul gndurilor
lor. Cnd aceast metod de a se descurca nu reuete s le aline
problemele, trec spre tipologia a aptea, aruncndu-se impulsiv n
334
diverse aciuni pentru a lupta mpotriva izolrii. Devin nelinitii i

agitai - mintea lor se grbete i simt nevoia de a se distrage de la
temeri din ce n ce mai mari. Nelinitea pe care o simt cnd vine
vorba de a-i gsi o ni a lor poate s-i fac s devin mprtiai
n aciuni. Ca i cci din zona medie a tipologiei a aptea, sar de la
activitate la activitate, de la idee la idee i nu par capabili s gseasc
ceva care s-i satisfac.
Dup ce refuz s aib grij de nevoile pe care le simt,
n special de cele senzoriale i de aceea de a fi ajutai, cei din
tipologia a Cincea sc ndreapt spre apte i acioneaz cutnd tar
discriminare stimularea i experiena. n general, aceste diversiuni
n-au prea mare lucru de a face cu proiectele lor profesionale - pot
s se arunce n filme, butur, testri de droguri sau escapade
sexuale. Pot s nceap s frecventeze n secret baruri, cluburi de
striptease sau locuri mai ciudate, mai neobinuite, care i-ar surprinde
foarte tare pe cei care cred c-i cunosc.
Cnd trec prin stresuri extreme, Observatorii se apr devenind
agresivi i lipsii de sensibilitate n goana dup interesul lor de
moment - ca nite Generaliti cu tendine nesntoase. S-ar putea
de asemenea s-i gseasc o scpare n abuzul de substane de
diferite feluri.
STEAGUL ROU: OBSERVATORUL LA ANANGHIE
Dac cei din tipologia a Cincea se simt foarte stresai pe o
perioad mai lung de timp, dac au suferit o criz serioas fr s
fie susinui sau s se poat ajuta singuri, sau dac au suferit abuzuri
repetate n copilrie, s-ar putea s depeasc punctul critic mergnd
spre aspectele nesntoase ale tipologiei lor. Aceasta i poate face s
realizeze, n mod neplcut, c proiectele pe care le au i viaa pe care
o duc i mpiedic de fapt s-i gseasc spaiul de care au nevoie.
Dac Observatorii pot s recunoasc ct de adevrate sunt
temerile pe care le au, pot s-i schimbe viaa i s mearg spre
libertate. Sau dimpotriv, pot s ncerce s rup toate legturile cu
ceilali, ntorcnd spatele lumii. Se izoleaz atunci i mai tare de
335
intrui pentru a-i urma gndurile ctre o concluzie logic - de

obicei una ntunecat i autodistructiv. (S se duc nvrtindu-se
toi! Nimeni n-o s m mai rneasc vreodat!) Desigur, o astfel
de retragere poate doar s distrug ultimele frme de ncredere
ale Observatorului. Dac persist n aceast atitudine, pot chiar s
treac spre nivelele nesntoase, patologice ale tipologiei. Dac
tu sau cineva pe care-1 cunoti are pentru o perioad mai lung
de cteva sptmni urmtoarele simptome - e indicat s cutai
pe cineva care s v ofere consiliere, terapie sau orice fel de
susinere.
SEMNALE DE ALARM
PATOLOGIILE POSIBILE: schizoid, schizotipal, tulburare
de personalitate evitant, cderi psihotice, disociere, depresie i
sinucidere
Tendina crescnd de a se izola

Neglijen fizic pe perioade lungi, cronic
Insomnie sever, cronic, comaruri, dereglri ale somnului
Excentricitate crescnd - pierderea interesului pentru
aptitudinile sociale
Percepii distorsionate, halucinaii
Vorbete despre sinucidere
DIN TIPOLOGIA CINCI S SE TRANSFORME:
Amintete-i c mintea ta este mai clar i mai puternic
atunci cnd e tcut. Cultiv-i linitea interioar i nu o
confunda cu dorina ta ca lumea din jurul tu s fie mai puin
zgomotoas. Mai degrab, nva s i observi permanent
comentariul interior la tot ceea ce i se ntmpl. Ce se petrece
cnd pur i simplu iei un instantaneu al momentului far s
faci legtura cu ceea ce crezi deja c tii? Fii atent la simuri,
aceasta te poate ajuta foarte tare s i liniteti mintea.
336
Folosete-i corpul! Dintre toate tipologiile, tu simi probabil

cel mai tare c te-ai putea descurca tar trup i i este uor
s petreci multe orc la calculator sau citind sau ascultnd
muzic. Chiar dac nu e nimic n neregul cu aceste activiti,
ai totui nevoie de mai mult activitate fizic pentru a fi
echilibrat interior. ncearc s alergi, s dansezi, s faci yoga,
arte mariale, chiar i s te plimbi. Cnd i se trezete corpul,
mintea i se limpezete i ai mai multe resurse interne.
F efortul s comunici cu ceilali, n special cnd te simi
vulnerabil i speriat. Ca Observator, ai fost condiionat s nu te
atepi la ajutor de la nimeni, sau s fii suspicios cnd acesta i se
ofer. Dar aceast credin probabil c nu e aplicabil n situaia
ta actual i i poi folosi inteligena pentru a-i da scama cine va
fi acolo pentru tine cnd treci prin diferite greuti. Vorbete. F-i
cunoscute nevoile i s-ar putea s fii surprins. Tendina ta de a te
izola te duce de obicei doar mai adnc n propria ta capcan.
Gndete-te cu atenie la zonele care-i diminueaz ncrederea
n sine. A nva mai mult despre geografia lumii nu te va ajuta
dac te simi slbit fizic. Atunci i-ar prinde mai bine s faci
exerciii sau s alergi. A compune un alt cntec nu va face mare
lucru pentru teama ta de a cunoate oameni noi. Bineneles c
poi s continui s lucrezi la proiectele care te intereseaz, dar
te va ajuta foarte tare s explorezi mai direct anumite zone din
viaa ta la care ai renunat.
Risc s simi durerea. Cei mai muli Observatori i distrag
atenia de la rnile primite, mai ales atunci cnd sunt respini. tii
cum este cnd acele sentimente sunt mai aproape de suprafa.
Nu le reprima. ntr-un loc potrivit, n care te simi la adpost,
permite-i s-i simi inima i sentimentele care sunt nchise n ea.
Ar putea fi mai eficient dac ai avea un martor: un prieten, un
terapeut sau oricine n care ai ncredere. Roag persoana s nu i
ofere discursuri dc mbrbtare, ci doar s fie acolo cu tine cnd
treci prin greuti.
Pe msur ce devii mai echilibrat i eti ntr-o legtur mai
puternic cu corpul tu, permite-i s fii impresionat de lumea din
337
jurul tu - las-o s te ptrund. Nu te vei pierde pe tine, ci vei

ctiga ntreaga lume. Vei cpta atunci sentimentul de ncredere
i de bine pe care l cutai - i vei nelege multe lucruri n acest
proces. Amintete-i doar s nu te rtceti din nou n gnduri, ci
s te rentorci pe pmnt. ine minte, aceasta e viaa ta: nu eti o
abstraciune, iar prezena ta aici conteaz.
Dac iubeti ceva destul de mult, acel ceva i va vorbi.
GEORGE WASHINGTON CARVER
ALE TIPOLOGIEI CINCI
Principalele daruri cu care vin Observatorii n lume sunt legate

de capacitile lor de percepie i nelegere, mpreun cu capacitatea
lor de a fi experi n anumite domenii. Puterea lor extraordinar de
nelegere le permite s priveasc din mai multe puncte de vedere
n acelai timp, s vad n acelai timp att ntreg ansamblul ct i
prile sale componente. Ei pot s jongleze cu mai multe perspective
tar s fie ataai de vreuna. Sunt capabili s-i dea seama care mod
de a aborda o problem este cel mai util ntr-o situaie.
Cei din tipologia Cinci sunt extrem de perceptivi i au un
simt al observaiei foarte dezvoltat. Sunt sensibili la mediul din
jurul lor i percep schimbri subtile sau discrepane pe care ceilali
probabil c le-ar trece cu vederea. Muli dintre ei par s aib un
sim sau dou dezvoltate peste nivelul obinuit. Un Observator
poate avea o acuratee vizual extraordinar legat de culori, iar un
altul poate fi auditiv, recunoscnd ritmuri i tonuri cu uurin.
Observatorii nu-i pierd curiozitatea copilriei: ei continu s
pun ntrebi ca De ce e cerul albastru? sau De ce cad obiectele n
jos i nu n sus? Nu iau nimic de-a gata - dac vor s tie ce e sub
o piatr, sap pn pot s o scoat de acolo i apoi privesc sub ea cu
atenie. Au de asemenea o capacitate extraordinar de a se concentra
i de a-i focaliza atenia. Sunt foarte rbdtori n a explora ceea ce
i captiveaz. Toate acestea le dau abilitatea de a continua proiecte
destul de mult timp, reuind s scoat aur din ele.
S
338
Din cauza curiozitii i a deschiderii mentale, Observatorii de

pe nivelele sntoase sunt foarte inovatori i inventivi. Capacitatea lor
de a explora i a se juca cu idei poate produce lucrri i descoperiri
valoroase, practice i originale - de la paradigme n tiin sau
medicin i realizri uimitoare n art, la gsirea unui nou mod de a
pune cutiile vechi n garaj. Dac nu sunt satisfcui cu sunetul unui
violoncel, pot s l nregistreze i s pun melodia invers, alternd
tonul nregistrrii. Observatorii care sunt orientai nspre tiin fac
descoperiri tocmai pentru c sunt interesai de excepiile regulilor.
Ei i focalizeaz atenia n zonele n care regulile sunt nclcate
sau acolo unde exist inconsistene minore care altora li se par
neimportante.
Celor din tipologia a Cincea le place s-i mprteasc
descoperirile cu ceilali i de obicei i ofer observaiile legate de
contradiciile vieii cu un sim al umorului debordant. Sunt mereu
amuzai - sau oripilai - de ciudeniile vieii i comunic aceasta
celorlali schimbnd imaginea uor pentru a expune absurditi
care nainte erau invizibile. Le place s se joace cu idei, ceea ce
poate lua forma umorului negru i a jocurilor de cuvinte. Au ceva
trengresc, de spiridui. Le face plcere s provoace oamenii s se
gndeasc mai profund la via i umorul este de obicei un mijloc
excelent de a comunica idei care altfel ar fi prea dure.
DIRECIA DE INTEGRARE: CINCI MERGE SPRE OPT
Observatorii devin cu adevrat realizai i rmn astfel nvnd

cum s-i ia n primire i s-i foloseasc trupul i energia instinctual
la fel ca cei din nivele sntoase ale tipologiei a Opta. Lucrurile
se petrec astfel pentru c baza ncrederii (sentimentul de a fi plin,
puternic i capabil) provine din energia instinctual a corpului, nu
din structurile mentale. Astfel, cei din tipologia a Cincea care merg
pe calea integrrii cresc ieind din minte i venind n contact cu
vitalitatea i fizicul lor.
Observatorii se tem s intre ntr-o legtur profund cu trupul.
Ei simt c sunt pe cale s-i piard singura aprare: sanctuarul
minii. Pentru ei, acesta este un adpost sigur, de necucerit, pe care
339
se pot baza. Corpul pare s fie slab i vulnerabil. Mai mult dect
att, contactul mai profund cu trupul le permite sentimentelor lor de
durere i mhnire - cauzate de izolarea de ceilali - s ias la iveal,
ns doar aa pot avea parte de susinerea interioar de care e nevoie
pentru a trece peste aceste sentimente mult reprimate.
Pe msur ce nva s i foloseasc energiile instinctuale,
Observatorii ncep s participe mai activ n lumea din care fac
parte i s i aplice cunotinele i aptitudinile n problemele de
care se lovesc.
Dect s evadeze de responsabilitate retrgndu-se din faa
celorlali, ci simt c pot s-i asume provocri dificile i iau deseori
rolul de conductori. Ceilali simt intuitiv c ei caut soluii bune
tar s i pun interesele la mijloc i ajung s-i susin n proiecte.
Alturndu-se lumii reale, Observatorii nu-i pierd abilitile mentale
sau miestria pe care le-au acumulat n izolare; mai degrab, ci
folosesc acestc daruri strategic i constructiv, ca nite Conductori
din nivelele sntoase.
n schimb, cei din tipologia a Cincea nu vor avea prea mult
de ctigat dac ncearc s imite calitile tipului Opt mediu. S
se focalizeze pe autoprotecie, s-i nege vulnerabilitatea i s-i
perceap relaiile ca pe nite confruntri nu-i va putea ajuta s-i
depeasc detaarea i sentimentele de izolare social. Dar dac
ei ncep s experimenteze direct i renun s se mai identifice cu
mintea, vor ajunge n mod natural s aib parte de puterea, voina
i ncrederca unui Conductor sntos.
Cnd suntem cu adevrat relaxai, stpni pe trup i prezeni

aici i acum, ncepem s experimentm cunoaterea i ghidarea
interioar. Suntem condui exact ctre ceca ce trebuie s cunoatem
i suntem ajutai s lum decizii nelepte. Cnd nu mai trim
starea de a fi prezeni, din care apare aceast ghidare Esenial,
personalitatea noastr preia conducerea i ncearc s-i dea seama
ce s fac.
340
Alegerea greit pe care o fac Observatorii este cea de a se

identifica cu observaiile asupra experienei n loc s se identifice
chiar cu experiena. Ei sunt genul de oameni care ncearc s
nvee s danseze uitndu-se de pe margine la ceilali. (Hai s
vedem, a tcut doi pai la stnga, apoi un fel de nvrtitur. Apoi
el a fcut o chestie i a dat-o pe spate...) Pn la urm s-ar putea
s nvee dansul, dar pn i dau ei seama ce i cum, melodia s-a
terminat demult.
Normal, au aceeai problem de-a lungul ntregii lor viei:
ncearc s-i dea seama cum s triasc fr s o fac cu adevrat.
Dac nva s fie prezeni aici i acum, Observatorii devin capabili
s tie exact ce trebuie s tie, atunci cnd trebuie s o tie. Rspunsul
la o ntrebare provine nu dintr-o vorbrie interioar, ci dintr-o minte
clar, acordat cu realitatea. nelepciunea le apare spontan, chemat
de mprejurrile individuale. Susinerea i ghidarea interioar pot
fi deci rectigate dac Observatorii renun la o anumit imagine
de sine - cea care spune c sunt separai de mediu - i ncep s sc
implice n realitate. Atunci vor descoperi c nu trebuie s se team
de realitate, pentru c fac parte din ea.
Percepiile Observatorilor au apoi o alt calitate. Ei reuesc
s-i neleag experienele fr comentariul mental obinuit. Sunt
uimii de strlucirea realitii, au mintea clar i simt ncredere
n lume. Einstein a zis odat, Singura ntrebare care merit pus
este, Oare universul e prietenos? Observatorii care au scpat
de tendinele negative au primit rspunsul. Sunt fascinai de ceea
ce vd n loc s fie nspimntai i devin cu adevrat vizionari,
putnd s aduc schimbri revoluionare n domeniul n care
activeaz.
In adncul minii noastre, ca s spunem aa, se afl uitat
o vlvtaie, o explozie de uimire fa de propria noastr existen.
Scopul vieii artistice i spirituale este s spm dup aceast
fascinaie pierdut.
G. K. CHESTERTON
341
DEZVLUIREA ESENEI
Ceea ce i mpinge pe Observatori ctre cunoatere i miestrie
este ncercarea personalitii de a recrea o calitate a Esenei pe
care am putea-o numi claritate sau cunoatere interioar. Odat
cu claritatea, apare calitatea Esenial a non-ataamentului, care
nu este reprimare emoional sau detaare, ci lipsa identificrii cu
vreun punct de vedere. Observatorii neleg c orice atitudine sau
idee este folositoare doar ntr-un numr foarte limitat de cazuri,
poate doar n situaia unic n care a aprut. Ghidarea interioar le
permite s treac de la un punct de vedere la altul far s fie fixai
pe vreunul din ele.
Cei din nivelele superioare ale tipologiei a Cincea i amintesc
de spaiul i de claritatea Minii Divine, pe care buditii o denumesc
Vidul strlucitor, sau Sunyata, vastitatea tcut, neperturbat, din
care apare totul, inclusiv ntreaga cunoatere i creativitate. Ei vor s
se ntoarc la experiena Vidului, pentru c acesta a fost odat casa lor,
precum i (din perspectiva budist) originea ntregii lumi. Acest dor
dup Vid trebuie neles bine ns, pentru c nu e vorba de goliciunea
uitrii, ci de goliciunea unui pahar de ap pur sau a unui cer perfect
albastru: tot restul este posibil din cauza faptului c ele sunt goale,
n acest stadiu, sunt eliberai de credina c sunt separai de lume i
experimenteaz de fapt legtura cu tot ceea ce este n jurul lor.
Totui, goliciunea i non-ataamentul nu nseamn c ei nu mai
triesc sentimente. Din contr, ei pot s fie profund emoionai de un
apus, de o boare de vnt sau de frumuseea unei persoane. Sunt liberi
s simt i s experimenteze totul, n acelai timp nelegnd c tot ce
e n jurul lor e temporar - un dar efemer al unui univers de o bogie
infinit. Vznd mai profund adevrul condiiei umane, ei simt o mare
compasiune pentru suferina celorlali i doresc s mprteasc nu
numai comoara minii lor, ci i profunzimea inimii.
Adun punctajele celor 15 propoziii pentru tipologia a
Cincea. Rezultatul tu va fi ntre 15 i 75. Urmtorul ndrumar
342
CAPITOLUL 12
TIPOLOGIA A ASEA: DEVOTATUL

GARDIANUL
ADEV RATUL CREDINCIOS
CEL CARE SE NDOIETE
TRADIIONALISTUL
CEL CARE REZOLV
PROBLEMELE
REZISTENTUL
,, Imaginaia i raiunea noastr favorizeaz apariia fricii;

aceasta este precipitat nu de o ameninare absolut care atrn
deasupra noastr - cum ar fi emoiile legate de un examen, de
un discurs sau de o cltorie - ci mai degrab de reprezentrile
simbolice i deseori incontiente.
WILLARD GAYLIN
Niciun om nu crede vreodat n mod real n alt om. El poate
crede n mod absolut ntr-o idee, dar nu ntr-un om.
H.L. MENCKEN
Un om care nu are ncredere n sine nu poate avea vreodat
ncredere cu adevrat n altcineva.
CARDINAL DE RETZ
Paradoxal, doar n cretere, reform i schimbare putem
gsi adevrata siguran.
ANNE MORROW LINDBERGH
345
TESTUL RISO-HUDSON
Dl A
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii
Notai fiecare dintre afirmaiile urmtoare conform urmtoarei
scri valorice:
1 ... Deloc adevrat
4 ... In general adevrat
___ 1. Sunt atras de cei cu autoritate, dar n acelai timp nu am
ncredere n ei.
___ 2. Sunt o persoan foarte emotiv, dei nu mi dezvlui prea
des tririle - dect n faa celor care mi sunt apropiai, i nici
atunci ntotdeauna.
___ 3. Dac fac o greeal, mi-e team c toat lumea va sri la mine.
___ 4. M simt mai n siguran tcnd ceea ce se ateapt de la
mine dect fcnd ceva de unul singur.
___ 5. S-ar putea s nu fiu ntotdeauna de acord cu regulile - i
nu le urmez mereu - dar vreau s tiu care sunt!
___ 6. Mi-e greu s-mi schimb prima impresie pe care o am
despre cineva.
___ 7. Sunt civa oameni pe care i admir cu adevrat - aceia
sunt ntr-un fel eroii mei.
___ 8. Nu-mi place s iau decizii importante, dar n mod clar nu
vreau s le ia alii pentru mine!
___ 9. Unii oameni m vd ca fiind agitat i nelinitit - dar nu
tiu dect o parte din adevr!
___ 10. tiu ct de tare o dau eu n bar, aa c mi se pare normal
s fiu suspicios fa de ceilali.
346
TIPOLOGIA A AEA: DEVOTATUL
11. Vreau s am ncredere n oameni, dar deseori m ntreb

ce motive ulterioare au n ceea ce fac.
12. Lucrez cu adevrat intens: trudesc de zor pn cnd se
rezolv ceea ce e de rezolvat.
13. Ascult opiniile oamenilor n care am ncredere nainte s
iau o decizie major.
14. E ciudat: pot s fiu sceptic, chiar cinic cnd vine vorba de tot
felul de chestii i pe urm s fiu complet dus de nas n legtur cu
altceva.
15. Tind s fiu foarte anxios.
Vezi pag. 382-383 pentru rezultate
Teama de baz: a nu fi susinut i cluzit, a fi incapabil s
supravieuiasc de unul singur
Dorina de baz: A gsi susinere i siguran
Mesajul superegoului: Eti bun sau destul de bun dac
faci ceea ce se ateapt de la tine
Tipologia responsabil, orientat ctre siguran:

Angrenat, Anxios i Bnuitor
Am numit tipologia a asea Devotatul deoarece, dintre toate
tipologiile, aceasta este cea mai loial prietenilor i credinelor sale.
Devotaii se vor scufunda odat cu corabia i se vor aga de
relaii de orice tip mai mult vreme dect majoritatea celorlali.
Ei sunt foarte credincioi ideilor, sistemelor i credinelor - chiar
pn la a pune sub semnul ntrebrii sau a nfrunta toate celelalte
preri sau autoritile n domeniu. Nu toi Devotaii se supun status
Guo-ului: credinele lor pot fi rebele sau mpotriva autoritilor, chiar
revoluionare. n orice caz, vor lupta mai mult pentru credinele lor
dect pentru ei nii i i vor apra comunitatea sau familia mai
tenace dect pe propriile lor persoane.
347
NELEPCIUNEA ENEAGRAMEl
Motivul pentru care sunt att de loiali este c nu vor s fie

abandonai i lsai tar susinere - aceasta este teama lor de baz.
Astfel, problema central pentru tipologia a asea este o lips a
ncrederii n sine. Ei ajung s cread c nu au resursele interne
necesare pentru a se descurca singuri cu provocrile i capriciile
vieii, aa c se bazeaz din ce n ce mai tare pe structuri, aliai i
credine. Ei caut susinere i cluzire n exterior. Dac nu exist
structuri care s le asigure lucrurile de care ei simt c au nevoie,
vor ajuta la crearea i susinerea lor.
Devotaii sunt tipologia central din triada cerebral, ceea
ce nseamn c au cele mai multe probleme n a-i gsi ghidarea
interioar. Deci, mi au ncredere n propria lor minte. Aceasta nu
nseamn ns c nu gndesc. Dimpotriv: o fac mult i sunt roi
de o grmad de griji. Tind de asemenea s se team de deciziile
importante, chiar dac n acelai timp se mpotrivesc ideii ca alii
s hotrasc ce e mai bine pentru ei. Vor s evite s fie controlai,
dar se codesc s-i asume o responsabilitate care s-i pun pe frontul
de lupt. (Zicala japonez Firul de iarb care crete prea nalt este
tiat, are legtur cu aceast idee.)
Cei din tipologia a asea sunt ntotdeauna contieni de anxieti le
lor i ncearc s-i construiasc bastioane de siguran social'
mpotriva lor. Dac simt c sunt destul de susinui, vor pi nainte
cu o oarecare siguran. Dar dac se trezesc singuri, devin temtori i
i pierd ncrederea, retrezindu-i teama de baz. (Sunt singur! Ce s
fac acum?) O ntrebare pe care ei ar merita atunci s i-o pun este:
Cnd tiu c sunt destul de n siguran? Sau, ca s atingem miezul
problemei, Ce e sigurana? Fr ghidarea interioar Esenial i
sentimentul profund de susinere pe care aceasta l aduce, Devotaii se
zbat s gseasc un loc stabil pe care s pun piciorul.
Ei ncearc s construiasc o reea de ncredere peste un fundal
de nesiguran i team. Sunt de obicei cuprini de o anxietate tar
nume i ncearc apoi s creeze sau s gseasc motive pentru ea.
Pentru c doresc s simt c exist ceva solid i clar n viaa lor, tind s
se ataeze de explicaii sau atitudini care par s explice situaia n care
se afl. Pentru c le este greu s ajung s cread (s aib ncredere,
' i i *>
348
s fie convini de ceva) i pentru c acest lucru este totui extrem

de important pentru echilibrul lor interior, odat cc au cu adevrat
ncredere n ceva, nu pun uor la ndoial acel ceva i nu vor nici ca
ceilali s fac asta. Acelai lucru este adevrat i pentru cei din viaa
lor: odat ce au ncredere n cineva, fac mari eforturi pentru a menine
legtura eu acea persoan, care poate fi pentru ei un mentor, un
susintor sau pur i simplu cel care-i ajut s-i rezolve problemele
emoionale. (Dac nu am ncredere n mine, atunci trebuie s gsesc
ceva n care s pot avea.)
Chiar dac este inteligent i are succes, Connie se lupt nc
cu lipsa de ncredere n sine a tipologiei sale:
Cnd am reuit s-mi controlez teama, am scpat de nevoia
de a-mi ruga prietenii s m ajute. De obicei simeam nevoia
de cteva sute de aprobri (glumesc1) din partea autoritilor .
Aproape fiecare decizie pe care o luam avea nevoie de consilierea
prietenilor mei. Fceam asta n general ntre patru ochi: Ce zici,
Mary'? Dac fac asta, mi s-ar putea ntmpla cutare chestie. Te
rog hotrte tu pentru mine!... Recent, am sczut numrul de
autoriti la doar unul sau doi prieteni apropiai i, n unele ocazii,
chiar am luat decizia de una singur!
nainte s reueasc s ia legtura cu propria lor cluz interioar,
Devotaii sunt ca o minge de ping-pong care este trimis tot timpul
nainte i napoi ntre influenele care o lovesc cel mai puternic n acel
moment. Din cauza acestei reactiviti, dac spunem ceva despre
Devotai, opusul este deseori la fel de adevrat. Sunt att puternici,
ct i slabi, temtori i curajoi, ncreztori i lipsii de ncredere,
aprtori i atacatori, dulci i amari, agresivi i pasivi, defensivi i
ofensivi, gnditori i oameni de aciune, oameni de grup i singuratici,
credincioi i sceptici, tandri i meschini, generoi i avari - i aa
mai departe. Imaginea contradictorie, faptul c sunt un mnunchi de
opoziii este de fapt amprenta caracteristic a tipologiei a asea.
Cea mai mare problem pentru Devotai e c ncearc s constru
iasc adposturi n jurul lor tar a-i rezolva propria nesiguran
emoional. Cnd nva s-i confrunte anxietile neleg c, dei
lumea este prin natura ei mereu schimbtoare i alunecoas, ei pot s
349
fie senini i curajoi n orice situaie. Pot s capete chiar i darul de a fi

mereu mpcai cu ei nii n ciuda nestatorniciei vieii.
MODELELE COMPORTAMENTALE NVATE
N COPILRIE
Matricea copilriei care este descris aici nu determin
tipologia personalitii. In schimb, descrie tendinele obsenabile
Teama de baz a Devotailor (cea de a fi lipsii de susinere sau
cluzire i de a fi incapabili s supravieuiasc singuri) este o team
foarte real i universal a oricrui copil. Un copil mic nu poate tri
tr Mami i Tati, este complet dependent de ei. Amintirile clare
ale acestei dependene sunt reprimate la majoritatea persoanelor. Dar
uneori sunt att de intense nct ies la suprafa, ca n cazul lui Ralph,
un consultant n vrst de cincizeci de ani.
Mi-amintesc c m trezisem n leagn i m ridicasem n
picioare. mi auzeam prinii rznd i vorbind cu vecinii n timp
ce jucau cri n camera de zi. Auzeam f'onitul crilor de joc
mprite. Mi-am strigat de cteva ori mama, chemnd-o n dormi tonii
ntunecat. Eram din ce n ce mai speriat. Disperat, l-am strigat de
cteva ori pe tata. Nimeni n-a venit s vad ce voiam, aa c n cele
din urm am adormit. Pn la unsprezece ani, nu-i scpm pe prini
din ochi atunci cnd eram mai departe de 20 km de cas. Mi-era
team c s nu m abandoneze.
ntr-un anumit moment al creterii lor, copiii fac un lucru
remarcabil. n ciuda dependenei lor enorme, ei ncep s se despart
de mama lor, s-i afirme independena i autonomia. n psihologie,
aceast etap este numit perioada separrii.
Unul dintre componentele cele mai importante care-1 ajut pe
copil s gseasc curajul de a se distana de mam este prezena
tatlui. (Acesta nu trebuie s fie neaprat cel biologic, dei cel mai
adesea este. Este vorba de persoana care ofer disciplin, structur i
350
TIPOLOGIA /l ASEA: DEVOTATUL
autoritate n familie.) Dac acesta este prezent ntr-un fel puternic i

consistent, el i ofer copilului ghidare i susinere n ncercarea sa de
a-i ctiga independena. El l nva pe copil despre lume - ce e bine
s fac i ce nu - i oglindete propria cluzire interioar Esenial
a copilului. Desigur, pentru majoritatea dintre noi, acest proces nu a
mers perfect, ceea ce a dus la nesiguranele noastre ca aduli. Dar dei
toat lumea experimenteaz aceste probleme ntr-o anumit msur,
Devotaii sunt fixai n mod special pe ele.
Apoi, dac tnrul din tipologia a asea percepe susinerea
tatlui ca nefiind suficient, se simte n pericol de a fi copleit de
mam i de tot ceea ce ea reprezint pentru el. Aceasta crete nevoia
copilului de a-i ine garda sus i duce la ambivalena i anxietatea
Devotatului fa de ncredere, susinere i apropiere. Astfel, el are
nevoie de aprobare i de apropiere, dar n acelai timp simte nevoia
de a se apra de ele. Vrea s fie susinut, dar nu copleit.
Joseph, un jurnalist care a trecut de patruzeci de ani, a explorat
unele dintre aceste probleme prin terapie.
Aveam o mam care controla totul n jur. Era foarte puternic
i cumva uimitoare. Cnd se supra, putea s-i retrag iubirea ntr-o
clip i deseori o jcea chiar inexplicabil. Era o dragoste f oarte
condiionat i depindea mai presus de toate de o loialitate absolut
fa de valorile, credinele i prerile ei, orict de greite sau ciudate
ar fi fost. Mereu am simit c era rolul meu s m confrunt cu mama
- s lupt pentru propria mea supravieuire. Problema e c modul n
care am fcut-o a fost negativ: i-am rezistat i am supravieuit, dar
nu m-am simit vreodat sigur c am nvins. Nu am reuit niciodat
dup aceea att s ctig aprobarea celorlali (mai ales a mamei) ct
i s-mi menin independena i s-mi dezvolt sim al sinelui.
Pentru a rezolva aceast dilem, Devotatul ar putea s ncerce s
dezvolte o alian cu tatl. Dar aceasta duce de obicei la ambivalen
- tatl (sau autoritatea care i ine locul) pare s fie ori prea riguros
i dominant, ori prea neinteresat i lipsit de dorina de a-1 ajuta. Muli
Devotai ajung ntr-un compromis tensionat: se supun n exterior, dar i
pstreaz sentimentul de independen prin rebeliune interioar i prin
cinism, la fel ca i prin aciuni pasiv-agresive mai mari sau mai mici.
351
SUBTLPOLOGULE N FUNCIE DE ARIP

DEVOTATUL CU ARIPA CINCI: APRTORUL
Exemple: Robert Kennedy, Malcolm X, Tom Clancy, Bruce
Springsteen, Michelle Pfeiffer, Diane ICeaton, Gloria Steinem,
Candice Bergen, Mei Gibson, Janet Reno, Richard Nixon.
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip exceleaz de
obicei n tot felul de domenii tehnice, ceea ce-i face s fie extrem de
buni s rezolve probleme practice, n analiz, comentarii sociale,
ca profesori i conductori de opinii. Sunt atrai de sistemele de
cunoatere cu reguli clare i parametri bine definii, cum ar fi

matematica, dreptul i tiina. De obicei au o putere mai mare de
concentrare dect cellalt subtip, dei se pot axa pe mai puine
lucruri. Ii intereseaz de asemenea politica i serviciul comunitar.
Sunt de obicei oamenii de cuvnt sau campionii grupurilor sau
indivizilor dezavantajai.
Subtipul mediu: Sunt mai independeni i mai serioi dect
cellalt subtip i e mai puin probabil s mearg la ceilali pentru
mbrbtare sau sfaturi. Sunt deseori singuratici. i capt sigurana
prin intermediul sistemului i a credinei, dar rmn totui sceptici.
Persoanele din acest subtip tind s vad lumea ca fiind periculoas,
ceea ce-i conduce ctre poziiile de partizani sau reacionari. Dac
i dau seama c cei din jurul lor au secrete, devin suspicioi. Se
consider deseori rebeli i anti-autoritari i sunt atrai, paradoxal, de
sisteme, aliane i credine care conin elemente puternic autoritare.
Cei din acest subtip reacioneaz puternic i sunt agresivi, tinznd n
general s dea vina pe presupuse ameninri la sigurana lor.
DEVOTATUL CU ARIPA APTE: AMICUL
Exemple: Prinesa Diana, Tom Hanks, Meg Ryan, Julia Roberts,
Jay Leno, Ellen DeGeneres, Gilda Radner, Katie Couric, Jack
Lemmon, Rush Limbaugh, George Constanza.

352
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip sunt captivante

i amuzante, mai puin serioase dect cele din cellalt subtip.
Tind s evite subiectele grele i i ndreapt atenia doar ctre

nevoia de siguran (taxe, facturi, politic de birou i altele de
acest gen). Sunt serioi cnd vine vorba de angajamentele asumate
i fac sacrificii pentru a asigura sigurana i bunstarea familiei
i prietenilor lor. Se bucur de compania celorlali, glumind i
ntrindu-i relaiile. Persoanele din acest subtip combin calitile
interpersonale cu energia, umorul i cu dorina de a experimenta.
Pot s fie autoironiei, transformndu-i temerile n ocazii pentru a
glumi i a se apropia de ceilali.
Subtipul mediu: Aceti oameni sunt dornici s plac i s
fie acceptai, dar ezit s vorbeasc despre ei nii i despre
problemele lor. Chiar dac sunt sociabili, sunt de asemenea n
mod vizibil nesiguri pe ei i depind de ceilali pentru mbrbtri
sau sfaturi nainte de a lua decizii importante. Tind s trgneze
treburile pe care le au de tcut i au probleme cu iniierea pro
iectelor atunci cnd sunt pe cont propriu. Deseori, i calmeaz
anxietile prin distragere: fac sport, merg la cumprturi i se
ntlnesc cu prietenii. E posibil s mnnce sau s bea prea mult i
s abuzeze de diferite substante. Nu sunt deosebit de interesati de
politic, dar pot s i exprime foarte glgios i cu ncpnare
prerile. Pot s ajung la depresie din cauza temerilor pe care le au
n legtur cu nereuitele personale sau cu relaiile importante.
INSTINCTUL DE AUTOCONSERVARE N CADRUL
TIPOLOGIEI A ASEA
Rcsponsanbilitatea. n general, Devotaii cu un instinct de
autoconservare puternic ncearc s-i alunge temerile legate de
supravieuire lucrnd din greu pentru a-i cldi sigurana prin
responsabilitate mutual. Ei ofer ajutor i angajament ateptnd
ca acestea s vin i din partea celorlali. Dei caut relaii stabile,
353
NELEPC1 UNEA ENEA GRAM El
tind s-i fac prieteni ncet, cu dificultate: i observ pe ceilali n

timp pentru a vedea dac sunt de ncredere i cu adevrat de partea
lor. Sunt mai axai pe viaa familial dect celelalte variante i sunt
deoseori preocupai de meninerea stabilitii. Deseori se ocup cu
problemele de siguran ale casei: facturi, taxe, asigurri i toate
lucrurile de acest gen.
Devotaii cu un instinct de autoconservare puternic nu-i
ascund cu uurin anxietatea i nevoia de a fi sprijinii. De fapt,
le pot folosi pentru a ctiga aliai i susintori - vulnerabilitatea
i poate determina pe ceilali s-i ajute. Tind s se agite cnd
vine vorba de lucruri minore, care i pot face s se gndeasc la
ce e mai ru. (Am ntrziat cinci zile cu chiria? Sigur vom fi
evacuai!) Sunt de obicei frugali i i fac multe griji n legtur
cu problemele financiare. Este ceva obinuit s intre n conflict cu
ceilali pentru resurse.
n cazul n care tendina de autoconservare este una nesntoas,
ei devin foarte dependeni, ataai i panicai. Rmn n situaii care
le fac ru - cstorii ratate sau slujbe deosebit de stresante - pentru c
sunt terifiai de ideea c ar putea rmne tar susinere. Se pot aga
de relaii cu o team att de puternic nct pot chiar s-i ndeprteze
pe cei pe care ncercau s i-i apropie. Paranoia i poate face s
devin mai agresivi: exagereaz pericolele i lovesc n dumani
pentru a fi siguri c nimeni nu va putea s-i amenine. Ironic, acest
lucru ajunge s le distrug deseori propriile lor sisteme de aprare.
INSTINCTUL SOCIAL N CADRUL TIPOLOGIEI A ASEA
Susinerea celorlali. n general, Devotaii sociali i rezolv
problemele de anxietate cutnd ajutorul prietenilor i aliailor. Ei
proiecteaz sentimente binevoitoare i ncearc s creeze legturi
cu ceilali dezarmndu-i cu umorul i cldura lor. Deseori glumesc
pe seama propriei persoane cnd le ofer susinere i afeciune
celorlali, iar uneori pot fi confundai cu cei din tipologia a Doua.
Devotaii de acest fel sunt cei mai preocupai de a fi acceptai
de cei din jur. (Unde-s muli, puterea crete.) Sunt destul de
354
TIPOLOGIA AEA: DEVOTATUL
idealiti, bucurndu-se de sentimentul de a face parte din ceva

mre - o cauz, o corporaie, o micare sau un grup - i sunt
dornici s fac sacrificii majore pentru sigurana acelei asocieri.
Pot uneori s semene cu cei din tipologia nti prin stricteea
cu care respect protocoalele i procedurile. Ei ncearc s se
ncurajeze prin angajamente, obligaii i contracte, pe care le vd
ca asigurri c nu vor fi trai pe sfoar. Cnd sunt mai nesiguri pe
ei, Devotaii sociali caut locuri de siguran n care indivizi cu
acelai mod de a gndi s se ajute unii pe alii.
Dei sunt capabili s fac mari eforturi pentru ceilali din
grupul lor, pot avea deseori probleme s lucreze pentru propriul lor
succes sau pentru propria dezvoltare. Teama i poate face s caute
confirmri din partea celorlali nainte de a aciona sau de a lua
decizii i i determin s i imagineze posibilele reacii din partea
celorlali. n acela timp, neputina lor de a se decide i deranjeaz
i i face s ezite n privina aliailor sau autoritilor. Se tem s
piard susinerea lor, dar se irit cnd i dau seama de asta. Dac
sunt frustrai, pot s nceap s devin pasiv-agresivi cu autoritile
i prietenii. Reacioneaz destul de ru la stres, simindu-se presai,
mult prea muncii i subapreciai. n astfel de cazuri, pot deveni
negativiti i pesimiti.
Devotaii sociali cu tendine mai puin sntoase pot s fie
atrai de credine, cauze i grupuri fanatice. Pot s-i dezvolte o
mentalitate gen noi mpotriva lumii, simindu-se asediai de un
mediu ostil (ca nite Conductori de pe nivelele nesntoase). Pot
s i susin cu orbire credinele (chiar dac ceilali le pun sub
semnul ntrebrii) i s devin robii unei anumite autoriti chiar
dac sunt foarte paranoici cnd vine vorba de alte autoriti care nu
se aliaz propriului lor sistem de credine.
INSTINCTUL SEXUAL N CADRUL TIPOLOGIEI A ASEA
Simbolurile Puterii i Legturii. n general, Devotaii cu
un instinct sexual puternic i dezvolt fora fizic, puterea i/sau
frumuseea corporal pentru a se simi n siguran. Cei din
355
aceast variant care sunt mai agresivi se bazeaz pe for i pe

demonstraii de putere care pot s semene cu cele ale tipologiei
a Opta (Nu te pune cu mine). Cei care sunt ns mai temtori,
i folosesc sexualitatea i cochetria pentru a-i dezarma pe ccilali
i a le obine sprijinul, ntr-un fel asemntor tipologiei a Patra,
i ascund lipsa de siguran prin nfruntarea autoritii i prin
afirmaii deschise, sau prin flirturi i seducie.
Cei din aceast variant instinctual sunt foarte contieni de
atributele lor fizice. De exemplu, ei pot petrece mult timp n slile
de gimnastic, dar nu pentru a avea grij de sntatea lor, ci pentru
a-i mbunti rezistena i a arta mai bine. Ei vor s atrag un
partener puternic i capabil, aa c l testeaz des, att pentru a
vedea dac va rezista i va rmne cu ei, ct i pentru a-i da timp
s-i cntreasc personalitatea i punctele forte.
Devotaii cu un instinct sexual puternic nfrunt autoritile mai
deschis dect orice alt variant instinctual, n special atunci cnd
se tem. Sunt de asemenea cei mai nencreztori n ceilali i n ei
nii. Cnd sunt scoase la iveal propriile lor puncte nesigure sau cnd
le sunt ameninate legturile cu ceilali, pot avea reacii emoionale
explozive. Cnd sunt anxioi, pot s ia o poziie mpotriva propriilor
susintori sau chiar i a unor martori, n loc s o fac mpotriva
adevratei surse de stres. Este tipic s ncerce s-i saboteze pe ceilali,
sau s le distrug reputaia n vreun fel, n special prin brf.
n registrul nesntos, Devotaii cu un instinct sexual puternic pot
s fie depresivi i haotici, n special dac simt c reaciile lor au fost
subminate sau distruse de legturile intime. Comportamentul impulsiv,
autodistractiv alterneaz cu atacurile verbale iraionale. Pot s devin
paranoici, dei de obicei ntr-un fel evident focalizat i obsesiv, pentru
c este ndreptat mpotriva unor anumii dumani personali.
PROVOCRI CE DETERMIN EVOLUIA TIPULUI ASE
Cei mai muli din tipologia a asea se vor confrunta cu

urmtoarele situaii n decursul vieii. S observm tendinele pe
care le avem, s ne surprindem asupra faptului"i s observm
356
TIPOLOGIA /l ASEA: DEVOTATUL
doar rspunsurile automate pe care le dm, ne vor ajuta mult s

ne eliberm de aspectele negative ale tipologiei noastre.
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI A ASEA
SNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 1
Se bazeaz pe el nsui
Curajos
Renun la credina c trebuie s se bazeze pe cineva sau pe ceva
din afara lor pentru susinere: i descoper propria cluz interioar,
n mod paradoxal, i ndeplinesc i dorina de baz - cea de a gsi
ajutor i siguran, n special n propria lor cluz interioar. Devin
cu adevrat siguri pe ei nii, cu picioarele pe pmnt, senini i viteji.
Captivant
De ncredere
Se focalizeaz pe mediu pentru a gsi susinere i a evita
pericolele. Sunt prietenoi, de ncredere i captivani, ncercnd
s-i construiasc legturi i stabilitate. Imaginea de sine: Sunt
puternic, atent i de ndejde.
Nivelul 2
Responsabil
Coopereaz
i mbuntesc viziunea despre propria persoan prin crearea
i susinerea de sisteme n care toate prile implicate au beneficii
egale. Formeaz aliane cu ceilali, n care-i investesc capacitatea
de a munci din greu, simul pentru economie i atenia la detalii.
Sunt bine disciplinai i practici, deseori vd posibilele probleme
nainte ca acestea s apar.
Nivelul 3
MEDIU__________________________
Termeni cheie:
Nivelul 4
i face datoria
Loial
357
ncep s se team c i vor pierde independena, dar cred

de asemenea c au nevoie de mai mult susinere. Se druiesc
acelor persoane i organizaii pe care ei le consider capabile s i
ajute, dar nu se simt prea bine fcnd aceasta. i caut asigurri i
ghidare n proceduri, reguli, autoriti i filozofii.
Ambivalen
Defensiv
i fac griji c nu pot face fa cu succes tuturor angajamentelor
pe care le au. ncearc s evite s i ia alte responsabiliti, dar
i doresc s-i pstreze totui susintorii. Sunt anxioi, pesimiti,
suspicioi, ceea ce-i face s fie mai prudeni, impulsivi i indecii.
Nivelul 5
Autoritar
D vina pe ceilali
Se tem c pierd susinerea celor apropiai i sunt extrem de
nesiguri pe ei, aa c i caut cauze pentru anxietatea pe care o
simt. Sunt amri, cinici i reacioneaz violent, simind c buna
lor credin a fost nelat. Dau vina pe ceilali i intr n lupte
pentru putere.
Nivelul 6
NESNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 7
Panicat
Nedemn de ncredere
Se tem c prin aciunile lor i-au dunat
i acest lucru poate fi adevrat. Comportamentul
s le fi cauzat crize de-a lungul timpului, aa c
ncredere n ei nii. Sunt panicai, deprimai i
nct caut ceva care s-i salveze din aceast situaie.
propriei sigurane
lor reactiv poate
au i mai puin
neajutorai, astfel
Paranoic
Sare la atac
Devin att de nesiguri pe ei i disperai nct cred c ceilali le
vor distruge i acea siguran pe care nc o mai au. Au idei ciudate
Nivelul 8
358
TIPOLOGIA /l A$EA: DEVOTATUL
despre lume i temeri paranoice. Vorbesc ncontinuu despre fricile

lor obsesive i s-ar putea s sar la atac npotriva dumanilor reali
sau imaginari.
Autodegradant
Autodistructiv
nelegerea faptului c au tcut lucruri pentru care vor fi aproape
sigur pedepsii este prea dur pentru Devotaii din acest nivel nesntos.
Vinovia i ura fa de ei nii i conduc ctre autopedepsire, ceea
ce i face s se simt dizgraiai i le prbuete orice realizare. Nu e
neobinuit s ncerce s sc sinucid pentru a obine ajutor.
Nivelul 9
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA A ASEA:

CUTAREA UNUI LUCRU SIGUR
(GHIDARE I SUSINERE DIN AFARA LOR)
Devotaii obinuii sunt deseori ngrijorai cnd vine vorba de
viitor. Pentru c au ndoieli serioase n privina propriei persoane
i a lumii, ncep s caute un lucru sigur care s le garanteze
sigurana - oricc de la o cstorie la o slujb, la un sistem de
credine, la o reea de prieteni, la o carte de ajutor. Cei mai muli
dintre ei au chiar mai multe lucruri sigure - s fie acolo, n caz de
nevoie. Ei sunt genul de persoane care pun deoparte pentru zilele
negre i investesc pentru viitor i sunt loiali unei companii pentru
a-i asigura pensia.
Mai simplu spus, Devotaii caut garanii i asigurri,
ncearc s-i adune toate ansele posibile de a supravieui. Ei simt
c viaa este plin de pericole i de lucruri neprevzute, aa c
trebuie abordat cu atenie i cu ateptri limitate. Au, bineneles,
visele i dorinele lor, dar se tem s fac ceva care le-ar zgudui
sigurana pe care i-au cldit-o. (Mi-ar plcea foarte mult s fiu
actor, dar trebuie s ai ceva pe care s te bazezi.) Devin mai
preocupai de stabilirea i meninerea plasei de siguran dect
de urmrirea adevratelor lor eluri i aspiraii.
359
NELEPCI UNEA ENEA GRAM EI
Ei sunt din ce n ce mai preocupai de lucrurile sigure,

de procedurile i dc metodele cele mai comune (i clare) de a
rezolva problemele. A face lucrurile n felul n care au fost fcute
dintotdeauna lc ofer un sentiment dc greutate i de trinicie. Dac
au n spatele lor ali oameni sau tradiia, simt c au susinerea
necesar pentru a merge nainte. De exemplu. Devotaii ezit
de obicei s lucreze cu o companie nou sau cu una care pare
promitoare, dar e riscant. Prefer un angajator care a fost testat
de timp. n mod ironic, ns, cnd nu sunt siguri de situaia lor, s-ar
putea s acioneze impulsiv doar pentru a pune punct anxietii lor.
Uneori acest lucru funcioneaz - alteori le zdruncin sigurana.
n ce pot s cred?
S NDRZNETI S-I URMEZI INIMA
Devotaii tind s rmn acolo unde se simt la adpost,
ratnd multe posibiliti dc autodezvoltare i de mplinire.
Noteaz n Jurnalul creterii interioare nite momente din viaa
ta n care ai lsat oportuniti semnificative de a te dezvolta ca
persoan s treac pe lng tine. De ce ai decis s faci aceasta?
ncrederea n propriile tale forte ar fi schimbat situaia?
Adu-i aminte de momentele n care ai ndrznit s
acionezi mpotriva bunului sim i s-i asumi o provocare.
Nu e vorba de acele di n care ai acionat impulsiv, ci de
acelea n care ai ales n mod contient s te pui la ncercare.
Care a fost rezultatul? Cum te-ai simit atunci? Ai n acest
moment zone din via n care te opui dorinelor tale adevrate
din team sau din ndoial? Ce poi face altfel?
Rolul social: Camaradul de ncredcre

Devotaii obinuii vor s-i ntreasc propriul sistem de
susinere, alianele i/sau poziia fa de autoriti. Pentru aceasta.
360
ei investesc cea mai mare parte a timpului i energiei lor n

angajamentele pe care i le-au luat, spernd ca sacrificiile pe care
le fac s Ic aduc siguran i susinere mutual. n mod similar,
ca o aprare mpotriva nesiguranei sau anxietii crescnde, se
druiesc complet anumitor credine, fie c sunt politice, filozofice
sau spirituale.
Devotaii se ofer mereu voluntari s fie cei responsabili.
Lucreaz mult timp pentru a se asigura c relaia sau slujba sau
credina n care au investit va continua s prospere i s-i susin.
Aceasta va face s-i pun mereu ntrebri: profit cineva de ei?
Vor ceilali s fie n jurul lor doar pentru c muncesc ct muncesc?
Ar fi la fel de iubii dac ar nceta s mai fac attea lucruri? Astfel,
a-i juca propriul Rol Social le creaz n mod ironic nesiguran
social.
Ei ar vrea o garanie c dac fac ceea ce trebuie s fac, atunci
Dumnezeu (sau compania, sau familia) va avea grij de ei. Ei cred
c dac ei i aliaii lor fac totul destul de atent i de miglos, atunci
toate evenimentele neprevizibile i potenial periculoase vor fi
evitate sau controlate. Dar rile se ridic i cad i chiar i cele mai
mari firme dau faliment sau au cicluri de cretere i descretere.
Nimic din ceea ce ei fac n lumea exterioar nu-i va face s se simt
la adpost dac sunt nesiguri pe ei.
Poi s lai asta pe mine. "
CE TE SUSINE?
Examineaz sistemele de siguran social pe care i
le-ai creat n viat. Te-au fcut s te simi cu adevrat la
adpost? Ce anume te-au costat? Ce ai face dac n-ai mai avea
unul din ele? Gndete-te la toate lucrurile care te susin n
fiecare zi, dincolo de aceste investiii ale timpului i energiei
tale. (Indiciu: tu ai crescut, procesat i mpachetat mncarea pe
care ai avut-o azi la mas?)
9
361
/S
Teama, Anxietatea i ndoiala

Chiar dac nu este unul dintre cele apte Pcate Capitale
clasice, teama este compulsiunea (sau distorsiunea emoional ascuns)
a Devotatului, pentru c rdcina unei mari pri a comportamentului
tipologiei a asea este bazat pe nesiguran i pe reaciile pe carc
el le are la fric. Teama lui e vizibil atunci cnd i face griji
pentru sigurana lui i pentru posibilele probleme viitoare, dar se
poate observa i n nencrederea n sine care pare s fie cronic, i n
anxietile fa de ceilali. Dei Devotaii pot s par foarte sociabili
i prietenoi, ei au deseori teama profund c vor fi abandonai,
respini sau rnii. Se tem c vor face o greeal care s le distrug
relaiile i c ceilali se vor ntoarce brusc mpotriva lor. Astfel, o
mare parte din sociabilitatea lor provine de fapt din dorina de a
verifica dac totul este n regul.
Spre deosebire de alte tipologii care-i reprim (sau cel puin
se distrag de la) temerile i anxietile lor, Devotaii par s fie
mereu contieni de ele. Uneori se simt remprosptai dc prezena
lor, dar de cele mai multe ori sunt confuzi, vlguii i descurajai.
Totui, din afar nu par s fie chiar att de afectai, deoarece o marc
parte din anxietatea lor e intern.
Dac te uii la Laura, o avocat de succes, nu i-ai putea da
seama ce fel de gnduri nspimnttoare i trec prin minte.
mi fac griji pentru tot felul de lucruri - cum ar fi s mi se strice
acoperiul sau s fac pan la main - majoritatea dintre care s-ar
putea ntmpla foarte rar sau care sunt complet imposibile. Triesc
cu frica n mine n fiecare zi, minut de minut or de or. Aceast
team se manifest ca un fel e de nelinite, agitaie i grij, dei e
rareori cu adevrat fric sau teroare. A spune c e o combinaie
ntre emoie, anxietate i anticipaie. In general cred c sunt o
persoan pozitiv - dar cnd groaza i pesimismul se fac simite,
intru pe o pant ce merge rapid n jos.
Devin nelinitit i apoi caut motive pentru aceasta.
362
Devotaii nva s reacioneze la team fie acceptnd-o i

folosind-o, fie luptnd mpotriva ei. Unii sunt mai agresivi n
abordare, iar alii sunt vizibil mai timizi. Asta nu nseamn c
exist dou tipuri dc Devotai. Mai degrab, unii se opun mai
tare fricii lor dect alii i aceasta se petrece probabil din cauza
mesajelor superegoului pe care le-au nvat n copilrie. Unii au
fost instruii s fie mai duri i au descoperit c se pot proteja fiind
relativ agresivi. Alii au fost nvai s evite problemele i s
ntoarc cellalt obraz.
Desigur, n majoritatea celor din tipologia a asea aceste
dou tendine coexist, manifestndu-se pe rnd. Connie tie prea
bine aceasta.
M simt ca un iepure nfricoat care nu tie ncotro s o
ia. Simt nevoia de a gsi curajul s m mic. Pe de alt parte,
m descurc bine cnd sunt ntr-o criz. Nu m tem atunci. Cnd
cineva pe care-l iubesc e atacat, ai grij! M pun pe automat i
fug s-l apr i s-l salvez pe cel care are nevoie de mine. Dar a
prelua conducerea sau a fi responsabil pentru alii ntr-un mod n
care trebuie s fiu calculat i s rmn n mintea mea m face s
intru n panic.
EXPLORAREA ANXIETILOR
Poi s-i notezi n Jurnalul creterii interioare zece sau
mai multe circumstane sau domenii n care te-ai obinuit s te
temi, s te neliniteti sau s te ndoieti?
Poi s identifici anumite momente, persoane, locuri sau
alte declanatoare care-i creaz tensiuni? Chiar dac exist o
component clar negativ a acestor stri, poi s descoperi i
o rsplat pozitiv pe care s-ar putea s o caui - cum ar fi
s ctigi simpatia celorlali sau protecia lor? Cum i ari
nemulumirea? Cum te-ai simi dac te-ai comporta altfel dect
pn acum? Ce crezi c ai avea de ctigat? Ce ai avea de
pierdut?
363
NELEPCl UNEA ENEA GR A MEI
Cutarea Susinerii Pentru A Obine Independen

O mn o spal pe alta.
Dei Devotaii vor s fie susinui de ctre ceilali, nu vor s se

simt nghesuii de nimeni i li se pare neplcut cnd cineva ncepe
s-i copleeasc cu prea mult atenie sau stnd mereu cu ei. Vor s
fie la distan de ceilali, tiind c aceia vor fi acolo pentru ei.
In mod paradoxal, ei risc s ajung dependeni de cineva
pentru a fi independeni. S-ar putea s se comporte ca o fat care,
disperat s plece din casa n care a crescut i n care se simte clcat n
picioare, se cstorete cu un brbat posesiv, care vrea s-i controleze
fiecare micare. Anxietatea i face s sar prea repede ntr-o soluie
aparent, ca un ntreprinztor care renun la slujb pentru a-i ncepe
propria afacere, ca apoi s se simt i mai stresat de investitorii care-i
cer prea mult i de legislaia pe care trebuie s o respecte.
Ironia e c cu ct se simt mai nesiguri pe ei, cu att mai
tare se bazeaz pe susinerea exterioar i cu att mai tare i pierd
independena. Dac ncrederea pe care o au n ei nii le este puternic
zdruncinat, pot deveni att de puternic dependeni de cineva sau de
un sistem de credine nct nu-i pot imagina cum ar fi s triasc
tar acea persoan sau acel sistem. In alte cazuri, pot s-i dezvolte o
mentalitate de asediu, creznd c ceilali vor s le fac ru sau s-i
exploateze. Aceste suspiciuni i pot conduce ctre izolare social.
VINDECA REA AMNEZIEI SUCCESUL UI
Eti mult mai capabil dect crezi. Toat lumea are nevoie
de sprijin i de ajutor din cnd n cnd, dar tu i subestimezi
deseori contribuia pe care o ai n viaa celorlali. F o list
cu modurile n care i-ai ajutat pe cei importani din viaa ta.
F apoi o alt list cu modurile n care te-ai ajutat pe tine.
n aceast a doua list, include acele realizri importante care
te-au fcut s te simi bine cu tine nsuti. Studiaz aceste liste.
Care e mai lung? Cum te simi fa de fiecare dintre ele?
364
Cutarea rspunsurilor
Pentru ca simt c nu sc pot baza pe propria lor cluzire
interioar, Devotaii caut de obicei rspunsuri la problemele lor n
idei i viziuni propuse de ceilali. Ei nu accept ns tot ccea ce
le iese n cale. Studiaz cu mare atenie ideile, le testeaz i chiar
i dup tot acest proces le pot nlocui cu altele. Cei care sunt mai
nesiguri pe ei vor tinde ntr-adevr s accepte pur i simplu ideile
celorlali, dar chiar i atunci pot s opun rezisten i s le conteste
agresiv. Oricum ar fi, nti vor cuta n afar pentru a gsi ceva n
care s cread. Dac acel ceva eueaz, vor reaciona mpotriva lui i
vor cuta altceva. Pentru ei, ndoiala, punerea sub semnul ntrebrii,
credina, cutarea, scepticismul i rezistena sunt mereu acolo.
In general, Devotaii tind s nu se ncread ntr-o autoritate
pn cnd nu sunt asigurai c aceasta e binevoitoare i tie despre
ce vorbete. Ins odat ce ei simt c au gsit o autoritate bun,
se identific puternic cu ea i i adopt valorile i nvturile.
(Dac eful i place, se vor simi foarte bine. Dac descoper un
nou mentor care pare s fie nelept i gata s-i ajute, sunt ncntai.
Dac gsesc un sistem politic sau conductor care pare demn de
ncredere, pot s se implice foarte tare.) Dar nu sunt niciodat
cu adevrat convini: au ndoieli care le dau trcoale i pe care
deseori ncearc s le alunge, afirmndu-i cu i mai mult trie
viziunile adoptate.
ncearc de multe ori s-i rezolve problema gsirii rspunsurilor
corecte aliniindu-se mai multor autoriti i sisteme. Pot s cread
ntr-un sistem religios, s aib convingeri politice puternice, s
asculte prerile soilor sau soiilor, s ia lecii de la instructorul de
fitness i s citeasc din scoar n scoar cri de ntr-ajutorare
pentru a da de mai multe sfaturi. Dac aceste mesaje i nvturi
diferite intr n conflict, Devotaii ajung acolo de unde au pornit ncearc din greu s decid cc s fac.
Astfel, ei sunt foarte ateni i sceptici cnd vine vorba de a
adopta noi credine sau de a intra n orice fel de relaie. Ei sunt
contieni dc intensitatea implicrii lor i vor s evite s fac vreo
365
greeal. Dac au vreun motiv s suspecteze c respectiva autoritate

ar fi nedreapt sau lipsit de nelepciune, ncep imediat s se
ndoiasc i pot s se revolte sau s resping ideile pe care nainte
le acceptau cu braele deschise. Desigur, nu vor gsi niciun sistem
de credine i nicio relaie care s le ofere ntotdeauna ghidare sau
susinere perfect. Pn cnd devin contieni de acest lucru, ei trec
prin tot acest joc al ncrederii i ndoielii din nou i din nou.
A deveni contient nu e un lucru uor Propria mea via
a fost mult mai simpl nainte s aflu mai multe despre nelesul
profund al faptului de a alege i despre puterea alegerii care
nsoete responsabilitatea. Poate prea mult mai uor pe moment
s lai rspunderea pe umerii celorlali, ns odat ce tii mai
bine cum stau lucrurile, nu poi s te pcleti singur prea mult
timp.
CAROLINE MYSS
PUNEREA LA NDOIAL A RDCINILOR CREDINELOR TALE

De unde vine sistemul tu de credine? Este el bazat pe
propriile tale experiene sau pe autoritatea prietenilor de ncredere,
mentorilor, crilor i nvturilor? Cum evaluezi adevrul sau
falsitatea unei credine?
Cutarea Structurii i a Principiilor

Devotailor le displace s aud prea multe opinii. Se simt mai
bine n domenii cu proceduri, principii i reguli bine definite, cum ar
fi dreptul sau contabilitatea, sau prednd n universiti. Cnd lucrurile
care li se cer sunt clare, pot s fie foarte buni n a crea structuri i
organizaii - deseori fiind conductorii unui grup sau unei corporaii
care este guvernat n unanimitate. ns nu toi Devotaii se simt bine
n organizaii, dat fiind suspiciunea lor fa de autoriti.
Muli dintre ei sunt foarte flexibili i creativi cnd se afl la
adpostul granielor cunoscute. Pentru ei nu este mai restrictiv s se
366
descurcc ntre regulile unei organizaii dect s joace tenis cu fleul

ridicat sau s citeasc o carte de la nceput. In ceea ce-i privete,
lucrurile au o ordine natural i sunt de obicei mulumii s lucreze
n ea - atta timp ct au posibilitatea de a o ignora. (S-ar putea s
nu foloseasc niciodat aceast posibilitate, dar totui vor ca ea s
existe.) Chiar i artitii, scriitorii, terapeuii sau ali indivizi creativi
din tipologia a asea prefer s lucreze cu forme deja stabilite (sonate,
haiku, muzic blues sau country) i se simt liberi n aceste structuri.
Ei se simt mai n siguran atunci cnd tiu aproximativ la ce
s se atepte, aa c n mod normal le displac schimbrile brute.
Minile lor pline de team sunt linitite cnd dau de o anumit
previzibilitate.
Annabelle, o terapeut, spune:
Sunt o fiin a obinuinelor i rutinei. De fiecare dat cnd
mi creez n mod deliberat un obicei, am un lucru n minus la
care trebuie s m gndesc. Altfel, a folosi mai mult energie
pentru a m decide. Ursc schimbrile. mi zvcnete piciorul de
fiecare dat cnd m gndesc la ele. Ele nseamn c viitorul va
fi altfel dect trecutul. Partea bun e c m pot adapta atunci
cnd lucrurile devin previzibile din nou sau cnd mi stabilesc un
sistem. De exemplu, merg de fiecare dat la aceeai benzinrie.
Dac nu a avea obiceiul sta, m-a nvrti de jur mprejur n
capul meu, ntrebndu-m cnd i unde s m opresc.
A A VEA NCREDERE N PROPRIA TA

CUNOATERE INTERIOAR
Observ-te atunci cnd tu sau cineva din jurul tu se ntreab
ce s fac ntr-o situaie. De exemplu, poate fi vorba de o
problem la servici, sau de un prieten care vine la tine cu o
dificultate n cstorie. Observ cum abordezi problema. Te bazezi
pe antecedente? (Politica organizaiei noastre spune c... sau
nvtura mea spiritual zice c...) Sau te foloseti de propria ta
inteligen - n special de cea a inimii i instinctelor tale?
367
NELEPCl UNEA ENEA GRA MEI
Asumarea Prea Multor Responsabiliti

i Acoperirea Tuturor Zonelor"
Devotaii ncearc s-i ndeplineasc responsabilitile fa
de multe persoane n tot felul situaii, dar pn la urm descoper
c le este imposibil s-i satisfac pe toi. Atunci devin ca Micul
Olandez care a acoperit toate gurile din dig cu degetele pentru ca
apa s nu mai curg prin el i s inunde. Se simt mult prea ntini
i au senzaia c ceilali profit de ei.
De exemplu, un Devotat poate afla cnd e la servici c soia sa
a fcut rezervri la un restaurant elegant - doar pentru noi doi vineri seara. El, vrnd s ntreasc sigurana pe care o are n cstorie,
accept i se pregtete de o sear plcut. n acest moment, apare
eful, care, cunoscndu-1 ca un angajat de ncredere i muncitor, l
ntreab dac poate rmne vineri seara pentru a lucra la un proiect
urgent pentru luni diminea. Nevrnd s-l dezamgeasc pe ef sau
s intre n conflict cu el, accept s rmn pn mai trziu, ncercnd
s-i dea scama ce s-i spun soiei i nghiind n sec. Mai trziu, un
prieten l sun s-i aminteasc de o ntlnire tcut de sptmna
precedent pentru un joc de cri vineri seara. Devotatul e acum n
dificultate. Pentru c s-a angajat s fac prea multe lucruri - ncercnd
s acopere toate zonele - nu poate s nu dezamgeasc pe cineva.
El va tremura de teama c toi se vor supra pe el, dei s-ar
putea s nu verifice s vad dac acest lucru este adevrat. Nu
conteaz, mintea lui anxioas va umple golurile cu imagini teribile
i plngeri sau vicreli imaginare. Se simte stresat blestemat
dac da, blestemat dac ba. Devine iritat, simte c se vrea prea
mult de la el; nu poate s fac tot ceea ce ei doresc!
Blestemat dac da, blestemat dac ba.
A FI ACOLO PENTRU TOAT LUMEA

Observ acele zone din viata ta n care tinzi s-ti asumi
prea multe responsabiliti. Care e motivaia ta pentru a face
368
acest lucru? Ce te-a oprit s spui nu atunci cnd ai devenit

prea nghesuit? Ce efect a avut aceast asumare pentru tine? Dar
pentru ceilali?
Comitetul Interior
Dac persoanele din tipologia Unu au un critic puternic n
mintea lor, Devotaii au un ntreg comitet. Deseori, ei privesc
situaia n care se afl din perspectiva rspunsurilor date de acesta.
(Oare s m angajez aici? Ce-ar spune Julie? Ea sigur ar fi de
acord, dar tata ar fi mpotriv. Pe de alt parte, cartea aia spunea
c...) Aa c, atunci cnd trebuie s ia o decizie, Devotaii se simt
prini ntre diferite voci interioare care se ceart pentru o poziie
sau alta i pentru responsabiliti. Uneori cea mai puternic voce
va ctiga; alteori, rmn n ncurctur i amn lucrurile. Cei din
tipologia a asea ar putea descoperi c sunt incapabili s ncheie o
aciune sau s ia o decizie final pentru c nu se pot opri s nu se
ndoiasc de hotrrea luat.
Rezultatul e c se simt deseori indecii. Dei s-ar putea s aib
sentimente puternice n legtur cu ceea ce fac, nu sunt siguri c tiu
care e cel mai bun fel de a aciona. Fiecare alegere cheam la ntrunire
comitetul interior, care i poate face pe Devotai s alerge n cerc. Pe
de alt parte, n cazul problemelor foarte importante (cum ar fi unde s
locuiasc sau ce religie s urmeze), ei au de obicei preri puternice i
pot fi chiar inflexibili. Asta se petrece pentru c i-au rezolvat ndoielile
n trecut i au ajuns la o concluzie pe care o urmeaz cu strictee.
Prin contrast, tind s sar nainte i napoi cnd vine vorba de micile
decizii ale vieii, care i fac mereu s se ndoiasc. (S iau cartofi
prjii sau pizza?) Conversaia lor interioar este interminabil. Le
rpete linitea interioar, blocndu-le cluzirea interioar Esenial.
Devotaii trebuie s-i concedieze comitetul interior.
CONCEDIEREA COMITETULUI INTERIOR
Eti contient c ai un comitet interior? Cine se afl n el?
n trecut, cnd ai ncercat s-i imaginezi rspunsurile aliailor
369
ti i ale autoritilor, ai reuit s le ghiceti cu adevrat sau

te-ai nelat?
Vigilena, Suspiciunea i Catastrofizarea

Din cauza faptului c simt c nu au destul susinere, Devotaii
i dezvolt extraordinar de puternic sensibilitatea la semnalele
periculoase. Acest lucru este i mai adevrat dac au crescut
ntr-un mediu nesigur sau instabil, sau dac au fost traumatizai n
vreun fel. Chiar dac aceast atenie continu poate s fie foarte
util i chiar s salveze viaa cuiva, muli Devotai rmn ns
hipervigileni, chiar i atunci cnd nu exist niciun fel de pericol
n jur. Nu pot niciodat s se relaxeze, nu se simt niciodat n
siguran. Privirea lor e agitat, scannd totul njur dup probleme
i riscuri poteniale. (Muli dintre ei au recunoscut c sunt mereu
contieni de ieirea din orice camer n care s-ar afla i de toate
obstacolele peste care trebuie s treac pentru a ajunge la ea.)
Aceast relaie cu lumea poate fi extrem de stresant i n timp le
poate chiar schimba felul n carc funcioneaz mintea. Mai mult,
ea le va modela imaginaia, care i va face s se atepte mereu la
pericole i ntmplri nefericite.
Joseph cunoate aceast stare foarte bine.
A fi un Devotat este ca i cum ai simi mereu cunt cerul e pe
cale s-i cad n cap. Viziunea mea despre lume este colorat de
un sentiment constant c n curnd se va petrece ceva ru. Din
clipa n care m trezesc dimineaa, studiez tot ceea ce vd sau simt,
att n interior, ct i n exterior, ca s vd dac e vreo problem...
Viaa e ca un accident pe cale s se petreac. Chiar i n cele mai
frumoase momente, singura ntrebare pe care mi-o pun e cnd o
vor lua lucrurile pe panta greit.
Ce pun tia la cale?"
Devotaii obinuii pot deveni de asemenea foarte pesimiti
i posaci. E posibil s aib o prere foarte proast despre ei nii
370
TIPOLOGIA /l AEA: DEVOTATUL
sau o amnezie cnd vine vorba de realizrile i succesele lor din

trecut. E ca i cum nimic din ceea ce au realizat pn atunci nu-i
poate convinge c vor ti capabili s se descurce bine cu problemele
pe care le au - i ei vd probleme peste tot.
Annabelle descrie tensiunea pe care o triete din aceast cauz.
Cnd sunt pasager ntr-o main, m uit n fa s vd ce
fac ceilali. Observ posibilitatea de a se petrece ceva ru i-mi
imaginez o tragedie. mi bate inima tare, respir greu, imaginaia
mi fuge de sub control - nu exist nicio scpare! Nu se petrece
nimic. Trec la urmtoarea posibilitate. E ceva automat s creez un
dezastru n mintea mea. Pot s fac asta ore n ir, apoi s observ
ce fac i s m opresc, dar destul de curnd sunt prins din nou n
aceeai aciune.
Devotaii simt c orice ntmplare neplcut poate s-i ruineze.
Fac muni din muuroaie i pot s vin cu toate posibilitile de
euare ale unui proiect. Normal, asta le afecteaz atitudinea cnd
sunt la munc, dar i relaiile personale. Micile nenelegeri sau
diferene de opinie pot s i indice unei Devotate c va fi abandonat,
sau c prietenii i susintorii ei s-au ntors mpotriva ei. Dac aceast
tendin nu e controlat, poate s le zguduie relaiile importante sau
s le declaneze reacii paranoice la ceea ce ei percep ca nedrepti
ndreptate mpotriva lor.
DEPIREA PESIMISMULUI
nva s i dai seama cnd ai de a face cu un pericol
real i cnd cu unul potenial. Ct de des te atepi la rezultate
neplcute? Ai probleme n a crede c lucrurile se vor rezolva cu
bine? Alegi s te gndeti la probleme sau e un reflex? Chiar
dac te poate ajuta s-i imaginezi viitorul, de obicei aceast
aciune te ndeprteaz de realitatea prezent, care e aici i acum
- singurul loc n care poi gsi stabilitatea i cluzirea pentru a
trece la momentul urmtor.
371
Victimizarca i Tendina de a Da Vina pe Alii

Devotaii pot s i manifeste nelinitile plngndu-se i dnd
vina pe alii pn cnd ajung s se simt incapabili s fac ei nii
ceva constructiv. Acest lucru e cu att mai adevrat cu ct se tem
mai tare c o persoan cu autoritate i va certa sau pedepsi n vreun
fel pentru eecurile lor.
Tendina de a da vina pe ceilali poate aprea n situaia
comun din copilrie n care printele vine acas i descoper o vaz
spart. Cnd ntreab cine e responsabil, copilul Devotat rspunde:
Debbie! i tii ce? Debbie a fcut mizerie sus i mi-a spus un
cuvnt urt!
Ca aduli, Devotaii i descarc stresul plngndu-se unei
pri tere de oamenii de care sunt frustrai. Pentru muli dintre ei,
masa de sear este locul favorit pentru a-i exprima dezamgirile
de la munc sau pentru a fumega pe marginea incompetenei cuiva.
Activiti similare au loc n jurul aparatelor de cafea dc la birou sau
la bar, dup munc. Mai simplu spus, Devotaii se simt victimizai
i de multe ori au tendina de a se plnge fr a face ceva pentru
a schimba situaia. n timp, acest lucru le crete impresia c ar fi
victime, ducnd deseori la paranoia i la metode de rezolvare a
problemelor din registrul nesntos.
Sunt ngrozitor de suprat i nu mai suport!
DE CE MI DISTRUGE TOA T LUMEA VIA A ?

Ct de des te plngi n conversaiile pe care le pori? De
munc, de relaii, de copii, de prini, de echipa sportiv, de
politic, de ora sau chiar de vreme? Cnd te plngi de cineva,
ai discutat nainte situaia cu cellalt? Pe cine sau pe ce dai vina
pentru problemele din viaa ta?
372
REACIA LA STRES: ASELE TRECE N TREI

Dup cum am observat, Devotaii i investesc tar ncetare
timpul i energia n sistemele de siguran. Cnd trec printr-un
stres mai puternic dect sunt n mod normal capabili s suporte,
cei din tipologia a asea pot s treac nspre tipologia a Treia i
s devin i mai implicai, eventual chiar dependeni de munc.
Fac eforturi n plus pentru a ajunge s fac parte dintre ceilali
i se adapteaz la ceea ce e n jur, strduindu-se s fie adevrate
exemple n tot ceea ce realizeaz pentru a-i menine poziia social
i financiar. Astfel, ei devin mai contieni de felul n care arat n
faa celorlali, dezvoltndu-i jargonul, gesturile i o imagine perfect
pentru a fi acceptai de cei din jur. Sper ca astfel s ctige aprecicrea
celorlali i s evite respingerea. Totui, cei din jur descoper deseori
calitatea forat a prieteniei sau a profesionalismului lor, facndu-i
s se ntrebe ce pun Devotaii la cale.
Ca i Competitivii, Devotaii pot s ajung s se ia la ntrecere cu
ceilali, dei deseori prin identificare cu un grup sau cu o credin (o
echip de fotbal preferat, compania, coala, naionalitatea, religia). Pot
de asemenea s devin ludroi, adoptnd o atitudine condescent,
dispreuindu-i pe ceilali i subliniindu-i propria superioritate ntr-o
ncercare disperat de a se apra mpotriva prerii proaste pe care o
au despre ci nii i mpotriva sentimentelor de inferioritate. Pot s
mint despre societatea din care au venit, despre educaia pe care
au primit-o, s se autoexploateze sau s-i exploateze pe alii, sau s
doreasc mai presus de orice s triumfe asupra unui grup rival sau
asupra unei ideologii.
STEAGUL ROU: DEVOTATUL LA ANAGHIE
Dac cei din tipologia a asea se simt foarte stresai pe o
perioad mai lung de timp, dac au suferit o criz serioas tar
s fie susinui sau s se poat ajuta singuri, sau dac au suferit
de abuzuri cronice n copilrie, s-ar putea s treac punctul critic
spre aspectele nesntoase ale tipologiei lor. Aceasta i poate
373
face s-i dea seama, n mod neplcut, c aciunile rzboinice

sau reaciile defensive pe care le au le duneaz de fapt propriei
sigurane.
Dac Devotaii pot s recunoasc adevrul din temerile lor,
pot s-i schimbe viaa i s mearg nspre libertate. Pe de alt
parte, pot deveni i mai panicai i s aib reacii puternice: Voi
face totul pentru tine! Nu m prsi! sau, la cealalt extrem:
Le va prea ru c s-au pus cu mine! Dac ei persist n aceste
aciuni, ar putea trece n nivelele nesntoase ale tipologiei.
Dac tu sau cineva pe care-1 cunoti are urmtoarele simptome
pentru o perioad lung - mai mult de cteva sptmni - e indicat
s cutai pe cineva care s v ofere consiliere, terapie sau orice fel
de susinere.
SEMNALE DE ALARM
PATOLOGII LE POSIBILE: Paranoic, dependent, tulburri de
personalitate borderline, tulburri disociative i comportamente
pasiv-agresive, atacuri intense de anxietate
Puternice atacuri de panic i de anxietate

Sentimente acute de inferioritate i depresie cronic
Teama constant de a pierde susinerea celorlali
Alternarea dintre dependen i gesturi impulsive de sfidare
Ataamentul fa de relaii abuzive i asocierea cu persoane
dubioase
Suspiciune dus la extrem i paranoia
Atacarea verbal isteric a unor persoane care li se par dumani

TIPOLOGIA CINCI S SE TRANSFORME:
Observ ct timp petreci ncercnd s-i dai seama cum s
te descurci cu posibile probleme viitoare. Cte dintre aceste
374
evenimente pe care i le imaginezi au loc cu adevrat? Observ

de asemenea cum te mpiedic aceast activitate mental s
te descurci cu problemele pe care le ai acum. Dac i faci
griji ncontinuu pentru o ntlnire care va avea loc mine
sau sptmna viitoare, e mult mai posibil s uii s dai un
telefon important - sau chiar s treci cu vederea un semnal de
alarm important. Linitirea minii prin practici de meditaie
disciplinate, n special cele care se focalizeaz asupra corpului,
pot s-i ajute pe Devotai s reduc la tcere corul de voci care
li se nvrt n cap. ine minte, de obicei cunoaterea interioar
nu vorbete folosind cuvinte.
Tinzi s ai dificulti n a te bucura de acele momente n care
i ndeplineti obiectivele far s fii imediat cuprins de alte
frici - chiar te temi de reaciile adverse pe care ceilali le pot
avea fa de succesul tu! Cnd realizezi ceva, fie c e vorba de
un lucru mrunt sau de unul mre, oprete-te destul ct s te
relaxezi, s respiri i s savurezi momentul. Inspir sentimentul
de competen. ine minte aceast senzaie. Te va ajuta s
vezi moduri n care s te susii pe tine nsui i n care i ajui
pe ceilali cu adevrat. Aceast amintire te va ajuta n acele
momente n care te ndoieti de capacitatea ta de a te descurca.
ncepe s observi n ce ai ncredere i cum ajungi s iei o
decizie. Observ n special procedurile i aliaii ctre care te
ntorci n mod automat cnd nu eti sigur pe tine. De ce simi
c ceilali vor ti mai bine dect tine ce s fac? Observ-i
de asemenea suprarea i respingerea pe care le simi fa de
ei cnd e clar c nu au rspunsurile pe care le caui. Poi s
evii aceste situaii ntorcndu-te mai mult ctre ceea ce i
spun instinctele i inima. S-ar putea ca multe voci interioare s
strige, dar trebuie s nelegi c sunt apecte nfricotoare ale
imaginaiei i superegoului tu i nimic mai mult. Cu ct vezi
mai mult acest adevr, cu att mai tare i se va liniti mintea i vei
descoperi care este cea mai bun cale pe care o poi urma.
Chiar dac vrei s-i ajui pe toi cei din viaa ta i s fii
mereu disponibil pentru ei, tinzi s te autosabotezi creznd c
375
NELEPCIUNEA ENEAGRAME1
propria ta dezvoltare nu merit efortul. Aceast tendin poate

fi exacerbat de teama de schimbare, de pit n necunoscut,
ndrznete s-i asumi riscuri, n special cnd vine vorba de a
iei din zonele cunoscute, n care te simi la adpost. Cnd vine
vorba de a explora problemele dificile, te poate ajuta foarte tare
s fii susinut de un terapeut n care ai ncredere sau de un grup
spiritual cu care s lucrezi. Dar ine minte, n cele din urm
e nevoie de propriul tu curaj i de propria ta putere pentru a
merge nainte.
Caut diversitatea i varietatea. Sigur, i plac plcintele, dar
poate poi s ncerci i tortul de ciocolat. i place baschetul,
dar poate mai gseti un sport sau o activitate interesant.
Interacionnd din cnd n cnd cu oameni din lumi foarte
diferite, cu viziuni complet deosebite de ale tale, vei nva mai
multe despre lume i despre tine nsui. Toate acestea nu sunt
deloc amenintoare sau periculoase, ci te vor ajuta s-i creti
foarte mult baza susinerii i confortul n care trieti.
nva s rmi n linite, singur cu tine, din cnd n cnd.
Prin aceasta, nu vrem s spunem c ar fi cazul s stai n faa
televizorului cu orele, ci s i aloci un timp n care s fii cu tine
nsui ntr-un fel simplu. Beneficiezi puternic din contactul cu
natura. Plimb-te, ocup-te de grdin, noat, mediteaz - i
mai presus de toate, nu folosi acest timp pentru a-i face griji, a
te agita i a face strategii pentru munc sau relaii. Acestea sunt
momente n care s nvei s te simi mai bine doar Fiind. Dac
ajungi n contact cu ceea ce e n jurul tu i cu senzaiile oferite
de propriul tu corp, mintea ta se va liniti de la sine.
ALF TIPOLOGIEI ASE
Devotaii din nivelele sntoase au o rezisten extraordinar i

i ating obiectivele prin eforturi ferme i persistente. Ies mai puin
n eviden dect unele dintre celelalte tipologii i cred n zicala
Succesul e 10 la sut inspiraie i 90 la sut transpiraie. Sunt
376
ateni la detalii i tind s se apropie de probleme metodic i cu

atenie. Organizeaz resursele, stabilesc prioritile i supravegheaz
proiectele, simind c valoarea lor personal e stabilit de calitatea
muncii pe care o depun. Respect druirea i munca bine fcut i
fac tot posibilul ca i ei s ofere asta la rndul lor.
Din cauza vigilenei lor constante i a sensibilitii la semnalele
de alarm, Devotaii pot de asemenea s prevad problemele i s
le elimine nainte de a aprea. Fac asta n mod natural i observnd
riscurile poteniale i neregularitile se salveaz deseori pe ei nii,
pe cei dragi sau companiile din care fac parte de la multe dificulti.
Se simt bine cnd se afl deasupra situaiei, pentru ca lumea lor s
fie pe ct posibil lipsit de greuti. E tipic pentru ei s aib asigurri
i s-i plteasc din timp facturile.
Le place s nvee i s se gndeasc la tot felul de lucruri, dar
doar n cadrul domeniilor cunoscute sau pe care pot s ajung uor
s le cunoasc. Apreciaz sistemele autodefinite, cum ar fi dreptul,
contabilitatea, ingineria, limbile strine i tiina, n care pot ajunge s
gseasc rspunsuri clare. Astfel, devin exceleni n a lucra n domenii
care implic analiza atent i capacitatea de a urmri variabilele.
Hrnicia de care dau dovad poate s-i atenioneze de discrepanele
din sisteme, de problemele poteniale sau de lipsa de acuratee sau
contradiciile din ceea ce spun ceilali. Lumea academic, de exemplu,
susine multe din valorile Devotailor: observarea structurilor i
formelor, referirea la autoriti din domeniu prin citri sau nsemnri
pe marginea textului, analiz atent i gndire sistematic.
Cei din tipologia a asea sunt uimitori prin capacitatea lor de a
lucra pentru binele comun tar a simi nevoia de a fi eroi. Ei ntreab
de ce e nevoie i apoi realizeaz acel lucru, simind c fac parte
din ceva care transcende interesele lor personale. Ne nva pe toi
despre beneficiile i bucuria angajamentului, cooperrii i servirii.
Devotaii din nivelele sntoase cred cu trie n faptul c un grup
care acioneaz la unison pentru un anumit scop poate s reueasc
s fac mai mult dect o persoan de una singur, n special n
situaiile n care oamenii trebuie s se alture unii altora pentru a
supravieui - pentru a face rost de mncare sau mbrcminte, pentru
377
a cldi o cas, pentru a mbunti comunitatea sau condiiile de

munc sau pentru a apra un ora sau o ar.
Chiar dac Devotaii din nivelele superioare sunt profund
loiali i druii celorlali, sunt de asemenea hotri s afle mai
mult despre ei nii. In timp ce fac aceasta, de obicei i descoper
un talent neateptat n autoexprimare i n creativitate. Druindu-se
propriei lor creteri interioare i ajut s-i ntreasc ncrederea n
sine i s se vad egali cu ceilali - la fel de competeni, la fel de
demni de respect i de rsplat, la fel de capabili s fie responsabili
i s se menin pe poziii n toate zonele vieii.
Pe calea sa ctre cretere, Connie i-a gsit centrul din interiorul
persoanei ei.
Probabil c aspectul personalitii mele care s-a schimbat cel
mai mult este c acum pot s m descurc de una singur. tiu c sunt
bine, c lucrurile se vor termina cu bine. In cele mai bune momente
ale mele, sunt puternic i pot s am grij nu numai de mine, ci i
de cei din jur. n loc de cincisprezece autoriti, am acum doar
unul sau doi prieteni de ncredere - i m bazez pe propria mea
nelepciune. Sunt chiar i lucruri pe care nu le mprtesc nimnui,
nainte viaa mea era ca o carte deschis. Acum mi ofer i mie, dar i
altora, respectul cuvenit.
Devotaii din nivelele superioare sunt ncreztori n propriile
fore pentru c au nvat s-i recunoasc i s-i asculte propria lor
cluz interioar. Credina pe care o au n ei nii s manifest deseori
ca un curaj extraordinar i n capaciti de conductor. Acestea apar
dintr-o nelegere profund a insecuritilor i slbiciunilor celorlali,
care le rspund pozitiv, vzndu-le sinceritatea i dorina de a fi oneti
cnd vine vorba de propriile lor slbiciuni. Aceti Devotai cred n
egalitate, n faptul c ntr-adevr nu exist conductori i condui, doar
oameni cu diferite talente care gsesc moduri de a le combina pentru
binele comun. Aceast dorin de a se angaja ntr-o aciune, de a gsi
un teren comun i de a lucra pentru sigurana i beneficiul tuturor
este un dar de care specia noastr are nevoie pentru a supravieui.
Hai s fim prieteni!
378
DIRECIA DE INTEGRARE: ASELE TRECE N NOU
Devotaii devin cu adevrat realizai nvnd cum s i

echilibreze instinctele i s se ancoreze n trup la fel ca cei din
nivele sntoase ale tipologiei a Noua. Pentru a-i gsi stabilitatea
de care au nevoie, ei trebuie s se ntoarc spre susinerea stabil a
corpului lor: s se ancoreze n aici i acum. Muli dintre ei sunt
activi, chiar atletici, dar acest lucru nu nseamn c sunt n contact
cu senzaiile din fiecare clip ale trupului. Faptul c se ngrijesc
de tririle lor senzoriale i ajut s echilibreze tendina lor de a se
gndi ncontinuu i le ofer altceva cu care se pot identifica.
La nceput, centrarea n senzaiile fizice poate s-i fac s
intre n panic sau s-i ngrozeasc, n special dac au suferit
traume n trecut. Nu este neobinuit pentru cei care au fost abuzai
s nceap s tremure cnd i iau cu adevrat n primire corpurile.
In astfel de momente, este important pentru ei s-i dea seama
c aceste reacii sunt felul n care trupul proceseaz temerile i
durerile din trecut i nu sunt neaprat indicaii ale pericolului
din prezent. Dac sunt capabili s i simt propria persoan i
sentimentele de anxietate tar s reacioneze mpotriva lor, ncep
s experimenteze o atitudine mai deschis i mai ncreztoare
asupra vieii.
ns Devotaii nu pot s-i gseasc aceast fermitate imitnd
trsturile celor din nivelele medii ale tipologiei a Noua. Dac
devin complaceni, ncearc s rmn neobservai sau se implic n
situaii confortabile, reuesc doar s se agae i mai tare de ceilali
sau de activitile care le ofer siguran. Dac ncearc s fie pasivi
sau s accepte cam orice, nu vor reui s treac peste anxietile
lor, ci chiar ar putea s le fac mintea s fremete i mai tare. Dar
cnd devin capabili s rmn cu ei nii tar s reacioneze la team,
ncep s se simt susinui, nu numai de ceilali sau de munca lor,
ci chiar de faptul de A Fi. Simt bunvoina vieii i tiu c sunt n
siguran. Aceast realizare nu va fi bazat pe credin sau pe un
truc al minii, ci pe o cunoatere interioar constant i tcut care
nu are nevoie de explicaii sau de ajutor din afar.
379
Din aceast situaie n care sunt i deschii, i ancorai n real,

Devotaii pot s recunoasc legturile comune pe care le au cu
ntreaga umanitate. i accept pe ceilali tar s le pese dac viziunile
sau stilul de via pe care acetia le au le sunt familiare sau nu.
Sunt plini de un curaj care nu este o reacie contrafobic fa de
team, ci care este o adevrat for pe care ei o au i care apare
dintr-un sentiment de real solidaritate interioar i dintr-o conexiune
profund cu ei nii i cu toate fiinele vii. Astfel, Devotaii aflai
pe calea integrrii pot s treac prin ncercri grozave, riscuri grave
sau chiar tragedii pstrndu-i echilibrul interior i calmul, ca nite
Mediatori sntoi.
Toate fiinele umane au nevoie de susinere i siguran pentru

a supravieui i pentru a prospera, dar rareori ne dm seama cu ct
suntem ntr-adevr ajutai. n afar de suportul din partea prietenilor
i celor dragi, am avut parte i de susinerea celor care au crescut
mncarea pe care o gtim la cin, care ne-au fcut hainele, care
lucreaz pentru a ne asigura cldura i lumina .a.m.d. Nimeni dintre
cei care citesc aceast carte nu au fost vreodat cu adevrat lipsii
de ajutor, dar personalitatea noastr, care se bazeaz pe ndeprtarea
temerilor i a sentimentelor de lips, nu poate s neleag aceasta.
Capacitatea de a recunoate i de a rspunde inteligent la susinerea
interioar sau a lumii din jurul nostru, precum i la cluzirea
Existenei, poate fi realizat doar prin Prezen - prin centrarea n
propria noastr natur.
Alegerea greit pe care o fac Devotaii este de a-i folosi
mintea egotic speriat i sceptic pentru a-i da seama unde pot
gsi cu adevrat cluzire i susinere. n mod ironic, cu ct i pun
mai multe ntrebri i dezvolt strategii mai complexe, cu att se
simt mai puin siguri pe ei. n loc s le ofere sigurana pe care o
caut, identificarea cu gndurile anxioase i face s se simt mai
mici, lipsii de ajutor i pierdui n spaiu. Pot s nceap s se
reconecteze la natura lor Esenial doar vznd dincolo de felul lor
380
speriat de a gndi. C'nd fac asta, i descoper propria autoritate

interioar i ncep s-i dea seama c susinerea pe care au cutat-o
este pretutindeni i mereu la dispoziia lor.
,,Cnd mnnci un fruct, gndetc-te la persoana care a
plantat copacul.
PROVERB VIETNAMEZ.
Nu poi depinde de nimeni. Nu exist ghid, nvtor sau
orice fel de autoritate. Exiti doar tu - relaia ta cu ceilali i cu
lumea - i nimic altceva.
KRISHNAMURTI
Jenny, o terapeut trecut de 50 de ani care a trecut recent
printr-o mastectomie, exprim frumos aceast transformare.
Cred c am devenit propria mea autoritate odat cnd am avut
experiena cu mastectomia. Am devenit capabil s primesc iubirea
familiei i prietenilor mei. Niciodat nu m simisem n siguran
nainte. Ce dar frumos! A trebuit s devin propria mea autoritate
pentru c era n joc propria mea supravieuire i pentru c nimeni nu
tie mai bine ce m va ajuta dect eu nsmi M simt minunat atunci
cnd mi permit s m simt sntoas! Recent, mi-am focalizat
atenia pe creterea florilor n loc s m strdui s smulg buruienile.
,, Vocile mele interioare - chestiile din vechiul meu superego doar
m in printre buruieni.
Devotaii ajung s sc transforme confruntndu-i teama de baz
- dc a fi lipsii de sprijin sau cluzire. Cnd fac aceasta, ncep s
experimenteze un spaiu vast, gol din interiorul lor i pot simi uneori
c sunt n cdere liber prin el. Dac pot tolera aceast senzaie,
acest spaiu se poate schimba i poate s apar solid sau s devin
foarte strlucitor i luminos - sau se poate transforma n foarte multe
alte feluri. Devotaii i dau apoi seama c spaiul interior pe care
l simt este de fapt chiar susinerea pe care o cutau. Este liber,
deschis i infinit de rbdtor i nelept. Cnd acesta e prezent, se
simt ncreztori n propriile fore, curajoi i foarte inteligeni - pe
scurt, au toate acele caliti pe care le cutau.
381
DEZVLUIREA ESENEI
In adncul lor, Devotaii i amintesc c universul e binevoitor i
c i susine complet. tiu c sunt ancorai n Existen, c fac parte din
Natura Divin i c asupra lor se revars ntotdeauna Graia.
Cnd minile lor se linitesc, ei simt un vast spaiu interior care
este Baza Existenei. i dau seama c Esena este real i nu doar
o idee; de fapt, este lucrul cel mai real din toat viaa lor, fundaia
ntregii lumi. Oamenii au asociat aceast pace interioar cu prezena
lui Dumnezeu, care se manifest n fiecare clip, care este acolo n
orice moment. Cnd Devotaii triesc acest adevr, se simt solizi,
stabili i susinui, de parc s-ar afla pe un pat de granit. i dau seama
c aceast baz este singura siguran real din via i c este locul
din care izvorte curajul lor.
Acesta este adevratul neles al credinei, calitatea lor
Esenial. Credina nu este o convingere mental, ci o cunoatere
real, imediat, care vine din propriile triri. Credina fr experien
este o convingere mental. Credina cu experien aduce o cluzire
sigur. O mare part a personalitii Devotailor se nvrte n jurul
efortului de a-i recrea Calitatea Esenial prin convingeri mentale i
de a gsi un nlocuitor pentru certitudinea c sunt deja n siguran,
fiind expresii ale Divinului. Cnd Esena iese ns la iveal Devotaii
tiu sigur c sunt ancorai n Fiin nr-un fel absolut i perfect. Fiina
i susine pentru c ei fac parte din ea, iar ea face parte din ei pentru
c nu poate s nu fac parte, deoarece ea exist peste tot.
asea. Rezultatul tu va fi ntre 15 i 75. Urmtorul ndrumar
15 Probabil c nu faci parte dintr-o tipologie complezent
(Unu, Doi sau ase)
15-30 Probabil c nu faci parte din tipologia a asea
30-45 Probabil c ai aspecte ale tipologiei a asea sau un
printe n aceast tipologie
45-60 Probabil c ai tipologia a asea ca i component
382
60-75 Faci probabil parte din tipologia a asea (dar poi s

faci parte totui din alt tipologie, dac vezi c mai
Cel mai des, cei din tipologia a asea pot s greeasc
identificndu-se cu tipologiile a Patra, a Opta sau Unu. Cel
mai des, cei din tipologiile Doua, a Cincea i Unu pot s
greeasc identificndu-se cu tipologia a asea.
383
CAPITOLUL 13
TIPOLOGIA A APTEA: GENERALISTVL*

ENTUZIASTUL
CEL CARE FACE MAI MULTE
LUCRURI DEODAT
COPILUL MINUNE
DILETANTUL
CUNOSCTORUL
DTTORUL DE ENERGIE
Plcerea este obiectul, datoria i elul tuturor creaturilor

nzestrate cu raiune.
VOLTAIRE
,, Nicio plcere nu e rea prin ea nsi; dar metodele prin care
sunt obinute anumite plceri provoac dureri mult mai profunde
dect plcerea care deriv din ele.
EPICUR
Plcerea vntorii se termin odat cu prinderea przii.
ABRAHAM LINCOLN
Cum este posibil s se pun problema acumulrii sau
posesiei, cnd singurul lucru de care un om are nevoie e s devin
- s fie i s moar trind din plin.
SAINT-EXUPERY
*
n textul original cuvntul folosit este The Enthusiast", n traducerea direct Entuziastul.
Diversele coli de eneagram au denumiri diferite pentru fiecare tipologie, de aceea mi-am
permis s gsesc o denumire care s exprime n limba romn ct mai fidel caracteristicile
385
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii
Notatifiecare
dintre afirmaiile urmtoare conform urmtoarei
*
scri valorice:
1 ... Deloc adevrat
4 ... n general adevrat
___ 1. mi place foarte mult s cltoresc i s descopr mncruri
noi, s cunosc oameni deosebii i s experimentez - cu alte
cuvinte, s triesc din plin n vrtejul fabulos al vieii!
___ 2. Agenda mea e plin de obicei i mi place s fie aa: n-o s
las pianjenii s-i eas pnzele pe mine!
___ 3. E mai important pentru mine s am parte de lucruri interesante
i variate dect s triesc confortabil - dei voi tri bine oricnd
mi se ofer ocazia.
___ 4. Mintea mea e foarte vorbrea - uneori simt c m
gndesc la zece lucruri deodat!
___ 5. Singurul lucru pe care nu pot s-l sufr e s m plictisesc
- i am foarte mare grij s nu m plictisesc vreodat.
___ 6. M implic cu adevrat n relaii, dar atunci cnd se termin,
trec uor mai departe.
___ 7. Sunt curios i aventuros. De obicei sunt primul din grupul
meu de prieteni care vrea s ncerce ceva nou.
___ 8. Atunci cnd nu m mai distreaz s fac ceva, m opresc.
___ 9. Nu sunt doar o persoan iubitoare de distracie - am i o
faet serioas, chiar ntunecat, dei nu-mi place s o art
prea des.
386
TIPOLOGIA A APTEA: GENERALISTUL
___ 10. Sunt mai bun n a vedea imaginea de ansamblu dect de

a lucra la detalii: mi place mai mult s vin cu idei noi dect
s m implic n a le realiza.
___ 11. Cnd vreau cu adevrat ceva, gsesc de obicei o metod
de a obine acel lucru.
___ 12. Mi se mai ntmpl s fiu dobort, dar m ridic repede!
___ 13. Una dintre problemele mele principale e c mi fuge
repede atenia i pot s ajung foarte mprtiat.
___ 14. Tind s cheltuiesc mai mult dect ar fi cazul.
___ 15. mi place s am ali oameni n jurul meu - atta timp ct
i ei merg n aceeai direcie ca mine.
Vezi pag. 421 pentru rezultate
Teama de baz: s fie privat de cele necesare i s sufere
Dorina de baz: s fie fericit, satisfcut, mplinit
Mesajul superegoului: Eti bun sau destul de bun dac ai
parte de lucrurile de care ai nevoie.
Tipologia mereu ocupat, iubitoare de distracie:

Spontan, Nestatornic, Colecionar i mprtiat
Am numit tipologia a aptea Generalistul deoarece persoanele
care fac parte din ea sunt entuziaste cnd vine vorba de orice lucru
care le intr n vizor. Privesc viaa plini de curiozitate, optimism
i de un sim al aventurii. Sunt ca nite copii ntr-un magazin
de jucrii. Privesc lumea uimii i absorbii, dndu-i seama ce
comoar se afl la picioarele lor. Generalitii sunt cuteztori i vioi,
urmrind ceea ce-i doresc de la via cu o hotrre vesel. Au o
calitate descris cel mai bine de cuvntul ebraic chutzpah - un fel
de ndrzneal obraznic.
Dei fac parte din Triada Gnditorilor, acest lucru nu este
evident din prima clip, deoarce tind s fie foarte practici i s se
387
NELEPCIUNEA ENEAGRAME!
implice ntr-o mulime de proiecte n orice moment. Gndirea lor

este anticipativ: ei prevd evenimente i gsesc idei ntr-o clip,
plcndu-le mai mult activitile care le stimuleaz mintea - care
la rndul lor ofer i mai multe lucruri pe care s le fac i la care
s se gndeasc. Ei nu sunt neaprat intelectuali sau pui pe nvat
prin definiie, dei sunt deseori inteligeni i pot s aib o cultur
larg, pe care s o exprime cu uurin. Mintea lor trece rapid dc
la o idee la alta, ceea ce-i face s se descurce excelent cnd vine
vorba de brainstorming i de sintetizarea informaiei. Generalitii
sunt absolut ncntai de vltoarea de idei care le trece prin minte
i de plcerea de a fi spontani, prefernd s aib parte de viziuni
de ansamblu sau de frenezia stadiilor de nceput ale unui proces
creativ dect s ptrund n profunzimile unui singur subiect.
Devon, o femeie de afaceri care arc parte de mult succes, ne
mprtete cteva dintre mecanismele sistemului de gndire ale
unui Generalist.
mi place s fac liste. Nu le fac neaprat ca s in minte ceva,
pentru c am o memorie grozav. Mai degrab vreau s-mi scot
informaia din cap, ca s nu m mai gndesc la ea. De exemplu,
am fost la un concert la care era greu s obii bilete, care erau
foarte scumpe. N-am putut s rmn. Eram chinuit dc gnduri
despre lucrurile pe care trebuia s fac. In cele din urm, a trebuit
s m ridic i s plec. A fost foarte neplcut pentru persoana cu
care mersesem i am ratat un spectacol frumos.
Generalitii au de obicei mini rapide, agile, i pot s nvee
excepional de repede. Acest lucru e adevrat att pentru abilitatea
lor de a absorbi informaie (date, proceduri, limbi strine), ct i
pentru capacitatea lor de a nva lucruri ce in de aptitudini fizice.
Tind s aib o coordonare excelent ntre minte i corp i o foarte
bun dexteritate manual (pentru btut la main, cntat la pian,
tenis). Toate acestca sc pot combina pentru a-1 face pe Generalist
s devin o adevrat persoan Renascentist.
In mod ironic, curiozitatea lor pentru toate domeniile i capacitatea
de a nva repede le pot crea probleme. Pentru c pot s fac att de
multe lucruri cu uurin, ncepe s le fie greu s se decid cc cale s
388
TIPOLOGIA /l APTEA: GENERALISTUL
apuce. Astfel, deseori nu pun atta pre pe abilitile lor pe ct ar pune

dac ar trebui s lucreze din greu pentru a le ctiga. ns atunci cnd
sunt echilibrai, versatilitatea lor, curiozitatea i abilitatea de a nva i
pot conduce ctrc rezultate extraordinare.
Rdcina problemelor lor este comun pentru toate tipologiile
din Triada Gnditorilor: sunt lipsii de cluzirea interioar i
de susinerea naturii lor Eseniale, ceea ce i face s fie foarte
temtori. Ei nu simt c tiu cum s ia decizii care s fie n beneficiul
lor sau al altora i fac fa acestei probleme n dou moduri. n
primul rnd, ncearc s-i ocupe mereu mintea. Atta timp ct
o pot menine plin, n special cu proiecte i idei pozitive pentru
viitor, pot, ntr-o anumit msur, s alunge teama i sentimentele
negative afar din gndirea contient. La fel, deoarece mintea lor
este stimulat de activitate, sc simt nevoii s fie mereu pe fug,
trecnd de la o experien la alta, cutnd ct mai multe lucruri
interesante. Aceasta nu nseamn ns c eforturile lor nu au nicio
urmare. Dimpotriv, le place de obicei s fie practici i s fac tot
felul de lucruri.
Frances, o consultant de afaceri, pare mai energic dect e
posibil pentru o fiin uman - i totui este o Generalist tipic.
Sunt foarte, foarte productiv. La birou, sunt foarte vesel
i mi simt mintea mergnd foarte bine. Pot s creez mai multe
campanii de marketing pentru un client, s fac o schi pentru un
viitor seminar, s vorbesc cu un client la telefon despre o problem
dificil, s nchei dou afaceri, s fac o list de proiecte, s dictez
cteva scrisori i, cnd ridic ochii, s vd c e 9:30 dimineaa i
asistenta mea vine s ncepem ziua.
n al doilea rnd, Generalitii ncearc s compenseze pentru
pierderea cluzirii Eseniale folosind metoda ncercrii i greelii:
ncearc totul ca s fie siguri c tiu ce e mai bine. La un nivel
mai profund, Generalitii nu simt c ar putea ntr-adevr gsi ceea
ce-i doresc n via. Ei au tendina atunci s ncerce totul - i pn
la urm s-ar putea s se mulumeasc cu orice ca substitut pentru
ceea ce ei i doresc cu adevrat. (Dac nu c chip s pot avea ceea
ce m-ar satisface, m voi simi bine oricum. Voi avea tot felul de
389
experiene - aa c nu-mi va prea prea ru dac n-am ceea ce

vreau cu adevrat.)
i putem vedea fcnd asta i n cele mai banale aspecte ale
vieii lor de zi cu zi. Cnd nu se poate decide dac vrea ngheat
de vanilie, ciocolat sau cpuni, un Generalist le va vrea pe toate
trei - ca s fie sigur c nu a ratat alegerea corect. Dac are dou
sptmni de vacan i vrea s viziteze Europa, va avea aceeai
problem. Care ri i orae s le viziteze? Ce s vad? Modul lui de
a rezolva situaia va fi s nghesuie ct mai multe ri, orae i atracii
n vacana sa. Ct timp ei se mprtie n direcia attor experiene
interesante, adevratul lucru dup care tnjesc (Potirul lui Graal, ca
s zicem aa) poate fi att de adnc ngropat n subcontientul lor
nct ei s nu-i dea seama cu adevrat ce este.
Cnd Generalitii se grbesc s obin ceva care pare s le
ofere libertate i mulumire, tind s fac alegeri proaste i s devin
i mai nesatisfacui, experimentnd totul indirect, prin filtrul dens
al activitii lor mentale rapide. Rezultatul e c ajung frustrai,
suprai i anxioi i au mai puine resurse fizice, emoionale i
financiare. S-ar putea s-i distrug sntatea, relaiile i bunstarea
material alergnd zadarnic dup o fericire irealizabil.
Gertrude este ocupat acum cu cariera i cu familia sa, dar
se gndete des la felul n care aceast alergare continu dup
experiene noi i-a oferit un nceput dur n via.
Nu era nimic de fcut acas sau n micul ora sudic n care
am crescut. Doream foarte tare s plec de acolo i s ajung ntr-un
loc interesant. Cnd aveam aisprezece ani, mi-am nceput viaa
amoroas i n scurt timp am rmas nsrcinat, dar tatl copilului
nu voia s se cstoreasc cu mine - ceea ce era n regul, pentru c
nici eu nu voiam s m cstoresc cu el. Destul de repede, am gsit
pe altcineva i ne-am cstorit, iar apoi ne-am mutat ntr-un ora mai
mare. Ins lucrurile nu au mers aa cum a fi vrut eu, pentru c dup
ce am nscut ne-am desprit i a trebuit s merg napoi acas. Am
rmas acolo un an sau doi ca s m mai stabilizez. Cnd lucrurile
preau mai cenuii, m-am cstorit cu altcineva. Am nousprezece
ani acum i cred c am fcut deja destul de multe lucruri.
390
Pe partea pozitiv, ns, Generalitii sunt nite persoane

foarte optimiste, exuberante i vesele. Au o vitalitate debordant
i dorina de a-i tri zi de zi intens viaa. Au umor i sunt voioi
n mod natural. Nu se iau prea tare n serios nici pe ei nii,
nici nimic altceva. Cnd sunt echilibrai, buna lor dispoziie i
entuziasmul pentru via i fac pe cei din jurul lor s se simt plini
de energie. Generalitii nc reamintesc de plcerea pur a existenei
- cel mai mare cadou dintre cte pot exista.
Dac viaa arunc n tine cu lmi, f limonada.
Modelul copilriei descris aici nu determin tipologia
personalitii. n schimb, descrie tendinele observabile n
copilria timpurie, care au un impact puternic asupra relaiilor
Copilria Generalitilor este marcat de un sentiment n mare
parte incontient de lips de legtur cu persoana care i ngrijete
(deseori, dar nu ntotdeauna, marna biologic). n mare parte, ei sunt
foarte sensibili la o frustrare profund care apare din sentimentul c
au fost lipsii de ngrijirea matern de la o vrst fraged, ca i cum
ar fi fost luai prea repede de la sn (lucru care poate fi literalmente
adevrat n unele cazuri). Tinerii Generaliti rspund la asta lund
decizia de a se ngriji singuri. (N-o s stau s-mi plng de mil,
ateptnd s aib cineva grij de mine. O s am grij de mine chiar
eu!) Acest mod de a gndi nu nseamn c mama lor a lipsit fizic de
lng ei n copilrie. Dar la nivel emoional, au decis incontient c
vor trebui s aib grij de propriile nevoi.
Motivele pentru aceast percepie pot s varieze foarte tare.
Poate c a aprut un nou frate sau o sor, iar tnrul General ist a
descoperit c nu mai este n centrul ateniei. Poate c a suferit o
afeciune de tnr i a trebuit s fie internat la spital, sau, dimpotriv,
mama a fost cea care s-a mbolnvit.
391
Devon, femeia de afaceri cu care ne-am ntlnit mai devreme,

i amintete:
Un incident care mi s-a petrecut atunci cnd aveam trei ani
m-a impresionat att de tare nct mi-l amintesc de parc s-ar fi
petrecut ieri. Fratele meu mai mic, care era bebelu, a nceput s
aib convulsii. Mama sttea i ipa, smulgndu-i literalmente uvie
din prul ei lung i negru. Mi-amintesc prul cznd pe covorul
roz-crem. Era trziu seara, iar ambulana i-a luat pe mama i pe
fratele meu la spital, iar tata a plecat i el. tiu c pn la un an
jumate, mama a avut mult grij de mine. Apoi a rmas nsrcinat
i a fost foarte bolnav pn s-a nscut fratele meu. Fratele meu
era bolnav nc de foarte mic, aa c ntr-un fel pot spune c mi-am
pierdut mama de-a lungul timpului.
Generalitii sunt puternic influenai de faza de separaie din
dezvoltarea egoului, cea n care nva s fie independeni de mama
lor. O modalitate a copiilor de a trece prin faza dificil a separrii
este focalizarea pe ceea ce psihologii numesc obiecte tranziionale.
Jucriile, prietenii, jocurile i ajut s treac peste teama pe care o simt.
Generalitii par s caute nc aceste obiecte tranziionale. Ct
timp pot s-i concentreze atenia pe idei interesante, experiene,
oameni i Jucrii, i reprim sentimentele de frustrare, team i
durere care sunt nota de fond a minii lor. ns dac dintr-un motiv
sau altul sunt incapabili s-i gseasc nite obiecte tranziionale
adecvate, anxietatea i conflictele emoionale se ridic n contientul
lor. Ct de curnd posibil ncearc s-i gseasc ceva care s-i
distrag n orice moment de pauz. Desigur, cu ct tnrul Generalist
a suferit mai mult din cauza deprivrii i frustrrii, cu atta mai intens
va simi nevoia s-i ocupe mintea cu o varietate de lucruri.
SUBTIPOLOGIILE N FUNCIE DE ARIP
TIPUL APTE CU ARIPA ASE: ANIMATORUL

Exemple: Robin Williams, Steven Spielberg, W.A. Mozart,
Jim Carrey, Goldie Hawn, Carol Burnett, Sarah Ferguson, Benjamin
Franklin, Timothy Leary, Tom Wolfe.
392
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip sunt productive

i vesele, creznd cu trie n buntatea vieii i n bucuria de a exista.
Sunt deseori curioi i creativi, cu un sim al umorului excelent i
o viziune mai pozitiv dect a celuilalt subtip. Au mintea rapid,
coopereaz uor i se organizeaz foarte bine - ceea ce le permite s
fac foarte multe lucruri, prnd n acelai timp s nu depun dect
un efort minim. Caut varietatea i au posibilitatea de a interaciona
uor cu oamenii - televiziunea, relaiile publice, media, publicitatea
i lumea spectacolelor par s fie tcute pentru ei.
Subtipul mediu: Vorbesc repede, tiu s nvrt cuvintele,
sunt antrenani i i stimuleaz ideile noi. Persoanele din acest
subtip au destul energie i le ofer celorlali momente de veselie
debordant. Sunt n general productivi, dar pot s-i piard
focalizarea i s devin mprtiai. i urmeaz mai puin elurile
dect cellalt subtip. Pot s fie grbii, frenetici i nervoi, ajungnd
uneori din aceast cauz s-i piard sigurana de sine.
TIPUL APTE CU ARIPA OPT: REALISTUL
Exemple: Jack Nicholson, Luciile Bal!, Joan Rivers, Howard
Stern, Leonard Bemstein, Lauren Bacall, Bette Midler, Malcolm
Forbes, John F. Kennedy, Scarlett OHara.
Subtipul sntos: Generalitii din acest subtip sunt materialiti'
n cel mai larg sens al cuvntului: ei se bucur cu adevrat de lumea
din jurul lor. tiu s combine viteza de aciune cu hotrrea, lucru care
i conduce deseori ctrc succes material i o poziie nalt n societate.
Sunt hotri s obin ceea ce-i doresc dc la via; gndesc strategic
i pot s-i organizeze rapid resursele interne i externe atunci cnd i
urmeaz elurile. Sunt pmnteni i practici. Au o minte puternic, o
limb ascuit i simt o plcere deosebit pentru lucrurile ocante.
Subtipul obinuit: Cei care fac parte din acest subtip i
investesc forele n multe direcii, tcnd mai multe lucruri deodat
sau avnd mai multe cariere n acelai timp. Pot s fie agresivi
i au destul voin i hotrre pentru a se ngriji de propriile lor
393
NELEPCWNEA ENEAGRAMEI
necesiti. Tind s fie mai dependeni de munc dect persoanele

din cellalt subtip, aspect care apare din dorina lor puternic de
a acumula posesiuni i experiene. (Merit asta!) Sunt focalizai
mai degrab pe activiti dect pe relaia cu cei din jur. Astfel, tind
s fie pragmatici cnd vine vorba de relaii - caut un partener, nu
o persoan dintr-o fantezie romantic. Nu se tem s fie singuri i
tiu foarte bine ce ateptri au i ct pot tolera. Pot s fie dureros de
direci i s-i mping afar din calea lor pe ceilali pentru a obine
ceea ce-i doresc. Pot s fie cinici i tioi, ceea ce contrasteaz cu
hiperentuziasmul copilros al celor din Aripa ase.
TIPOLOGIEI A APTEA
Voi primi ce-i al meu. Majoritatea Generalitilor cu un instinct
puternic de conservare sunt persoane hotrte, energice, determinate
s se asigure c nevoile lor vor fi mereu satisfcute i c nu vor
fi lipsii de confortul de baz. Atitudinile i grijile lor tind s se
nvrt n jurul a ceea ce este practic i material. (Dup cum spunea
Scarlett OHarra, Dumnezeu mi-e martor c nu voi mai fi flmnd
niciodat!) Tind s fie ambiioi i s lucreze din greu pentru a se
asigura c vor avea ntotdeauna mai multe opiuni la dispoziie.
Sunt consumatorii tipici. Le place s mearg la cumprturi, s
cltoreasc, s se alinte, fiind mereu informai despre potenialele
surse de distracie (au cataloage, programe de film, ghiduri de
cltorie i de restaurante). Aceti Generaliti sunt deosebit de
interesai de reduceri i oferte i le place s discute aceste subiecte
cu prietenii lor. (Am gsit nite cni foarte frumoase la Expoziia de
Ceramic! Ce monitor grozav ai! Ct ai dat pe el?) Chiar dac le
place s socializeze, se tem s nu devin dependeni de ceilali i se
feresc ct pot ca alii s nu se agae de ei.
La nivelul mai puin sntos al acestei variante instinctuale pot
s se simt nerbdtori i panicai atunci cnd necesitile lor nu
394
TIPOLOGIA A APTEA: GENERAL1STUL
sunt satisfacute rapid. Pot s se team de pierderea confortului sau

suportului material i se simt cu uurin privai de cele necesare. (E
ceva obinuit pentru ei s i fac prea multe griji c nu vor avea ce
mnca.) Pot s cear foarte mult de la ceilali i s fie nervoi atunci
cnd sunt frustrai, ateptndu-se ca dorinele lor s fie satisfacute n
clipa n carc sunt exprimate - sau chiar mai repede.
In zona nesntoas, Generalitii cu un instinct de conservare
puternic pot s fie foarte impulsivi i necrutori cnd caut ceva
care s le mplineas nevoia de siguran. Pornesc agresiv dup
orice lucru care pare s le ofere un pmnt stabil sau s le alunge
anxietatea i nu suport nicio interferen din partea celorlali. Sunt
necugetai cu finanele i resursele lor, pariind sau cheltuind dincolo
de orice limit. i pot risipi sntatea i resursele interioare. Se
mping pe ei nii dincolo de orice limite rezonabile, mncnd, bnd
i cznd n diverse excese.
INSTINCTUL SOCIAL N CADRUL TIPOLOGIEI A APTEA
Pierderea ocaziilor. Generalitii cu un instinct social puternic
au deseori un grup de prieteni i sftuitori care le mprtesc
entuziasmul i interesele. Aceste persoane i informeaz constant
despre noi posibiliti i le ofer provocarea i varietatea care le plac
att de mult. Sunt idealiti i se implic ncntai n interaciuni i
cauze sociale, care li se par captivante. ns deseori cnd particip
la proiecte de grup se pot simi frustrai i trai napoi de ritmul mai
lent al celorlali. n astfel de cazuri, responsabilitatea social ncepe
s li se par o corvoad - sunt prini ntre dorina de a-i respecta
angajamentul i cea de a pleca s fac ceva de capul lor. n afar de
asta, caut mereu ceva care s-i stimuleze mai mult (Petrecerea de
Anul Nou e plcut, dar pun pariu c la Ted va fi incredibil dup
miezul nopii!). Le displace s se afle sub puterea autoritii, pe care
o vd ca fiind arbitrar i inutil - nc o surs a restricionrii sociale.
Pe nivelele mai puin sntoase ale acestei variante instinctuale,
Generalitii tind s-i mprtie energia i resursele i s nu se
angajeze la nimic dect pe jumtate. i umplu calendarele i agendele,
395
dar i fac i planuri de rezerv, ca nu cumva s rmn blocai

undeva. Tind s fac foarte multe lucruri deodat, dar sunt prea
distrai ca s le i duc undeva. Sunt prietenoi i chiar carismatici,
dar ajung s se simt cu uurin prini n capcan. Pot s-i amne
ntlnirile pe ultima sut de metri dac se simt ngrijorai n privina
lor sau dac apare ceva mai promitor.
Generalitii cu un instinct social puternic din zonele inferioare
ale subtipului tind s-i disipe forele i talentul n succesiuni
interminabile de ntlniri sociale, de afaceri i de planificare n
cadrul crora se nvrt n cercuri. Las n urma lor o mulime de
inimi frnte i de lucruri pe jumtate fcute, far s rmn undeva
prea mult timp. Sunt nelinitii, ceea ce i afecteaz i pe ceilali,
pentru c fuga de anxietate i face s fie iresponsabili i i conduce
nspre scene sociale care pot fi periculoase sau distructive.
INSTINCTUL SEXUAL N CADRUL TIPOLOGIEI A APTEA
Neofilul. n general, cei din aceast variant instinctual caut
ncontinuu ceva nou i neobinuit; la fel ca i cei din tipul Patru tind
s resping ceea ce e comun i lumesc. Vor s simt cu adevrat c
triesc n orice fac, fie c e vorba de activitile sau de interaciunile
lor. Vd viaa prin prisma unei imaginaii vii i i idealizeaz realitatea
nconjurtoare, relaiile i propria persoan. Deseori, sunt curioi i
interesai de mai multe domenii. i fascineaz ideile noi i subiectele pe
care le consider de ultima or. Se simt puternic atrai de persoanele
care li se par interesante sau deosebit de plcute. Sunt temporar fascinai
i chiar hipnotizai de obiectul curiozitii lor i pot s-i fac pe cei
din jur s fie la fel. i ncnt s fantazeze despre eventuale interese
comune sau aventuri viitoare cu persoana pe care o au n vizor. Le
plac ideile nstrunice, agerimea mental i umorul - gndesc
extrem de repede, dar acest lucru i poate face s se simt nelinitii
att n privina propriei persoane, ct i n relaii.
n cadrul nivelelor mai puin sntoase ale acestei variante,
Generalitii pot deveni nestatornici - att n cadrul domeniilor care
i intereseaz, ct i n sentimente. Se tem de angajamente, prefernd
396
sentimentele intense ale ndrgostirii din primele stadii ale unei

relaii. (Ei iubesc s se ndrgosteasc.) Se bucur de romantism i de
procesul descoperirii reciproce, dar atunci cnd aceste sentimente
le devin familiare, sunt gata s exploreze alte posibiliti. n mod
similar, nelinitea le ntunec judecata, iar discernmntul lor are
de suferit. Pot s se implice n satisfacerea unor capricii sau n
realizarea unor idei amgitoare, care s nu fac altceva dect s-i
distrag temporar i s-i dezamgeasc repede.
La nivelul inferior Generalitii pot deveni chiar i mai nesbuii
cnd sunt n urmrirea a ceva care s-i ncnte. Pot s se implice n
schcme nebuneti i n aventuri amoroase nereal iste sau periculoase.
Devin cuttori de senzaii tari i exploreaz teritorii din ce n ce
mai ieite din comun care s le ofere tot felul de distracii, dar sunt
din ce n ce mai puin mplinii de ele. Din cauza exceselor, devin
duri i disipai, ajungnd deseori s-i provoace chiar probleme
permanente.
PROVOCRI CE DETERMIN EVOLUIA TIPULUI APTE
Cei mai muli din tipologia a aptea se vor ntlni cu
care le avem, a ne surprinde asupra faptului M i a observa doar
rspunsurile automate pe care le dm n via ne va ajuta foarte
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI A APTEA
SNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 1
Vesel
Satisfcut
Renun la credina c au nevoie de anumite obiecte i
experiene pentru a se simi mplinii, astfel nct devin capabili
s-i asimileze complet experienele i s se hrneasc din ele. n
mod paradoxal, i ndeplinesc i dorina de baz a deveni mai
397
mulumii i a-i satisface necesitile - i devin capabili s aprecieze

ce se afl n jurul lor. Sunt extaziai i profund recunosctori.
Entuziast
Anticipeaz aciuni viitoare
Se focalizeaz asupra posibilitilor i sunt foarte ncntai de
toate lucrurile pe care le vor face. Imaginea de sine: Sunt vesel,
spontan i ndrzne.
Nivelul 2
Realist
Productiv
i mbuntesc viziunea despre propria persoan trind din
plin viaa i fcnd lucruri prin care s obin lucrurile de care au
nevoie. Pasiunea lor de a tri se poate observa din numrul mare de
domenii n care sunt foarte productivi. Sunt optimiti i curajoi, dar
i practici i realizai.
Nivelul 3
Distras
mprtiat
Se tem c vor fi plictisii sau frustrai i c vor avea sentimente
dureroase, aa c ncearc s se menin ocupai i entuziati.
Vorbesc cu ceilali, glumesc, caut noi aventuri, dar sunt deseori
distrai i nefocalizai.
Nivelul S
Egocentric
Excesiv
Se tem c nu vor avea parte de destul din ceea ce ei cred c au
nevoie, aa c devin nerbdtori, cutnd ceva carc s-i satisfac pe
loc. Pot s cear foarte mult, dar rareori sunt satisfcui atunci cnd
dorinele lor sunt ndeplinite. Risipitori i surmenai, sunt mndri
cnd vine vorba de obiceiurile lor, negnd c ar face ceva greit.
Nivelul 6
NESNTOS
Nivelul 7
Termeni cheie:
Nu se satur niciodat
Evadeaz
398
Se tem c aciunile lor le cauzeaz durere i nefericire, iar acest

lucru poate fi adevrat. Intr n panic, ncercnd cu orice pre s evite
durerea. Sunt foarte impulsivi i iresponsabili i fac orice pentru a
se salva de la anxietate, dar nu au parte de bucurie n cutrile lor.
Maniac (Depresiv)
Nesbuit
Devin att de disperai s scape de anxietate nct i pierd de
tot controlul, jucndu-i durerea cu nesbuin, n loc s o simt. Au
perioade de activitate isteric, care alterneaz cu depresie profund
pe msur ce devin din ce n ce mai instabili i haotici. Amorii i
adormii, merg pn departe pentru a-i evita durerea.
Nivelul 8
Copleit
Paralizat
nelegerea faptului c i-au ruinat sntatea, viaa i capacitatea
de a se bucura e prea dur pentru Generalitii din acest nivel. Simind
c nu mai pot iei din groapa n care s-au aruncat, intr n panic i se
simt prini n capcan. Deseori excesele i conduc nspre probleme
financiare i fizice, dureri i afeciuni cronice.
Nivelul 9
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA A APTEA:

IARBA E MEREU MAI VERDE
Calea spre pierzanie caracteristic Generalitilor este tendina
lor de a fi nesatisfacui de ceea ce fac sau experimenteaz
n
momentul prezent. Iarba e mereu mai verde altundeva, aa c ei
ncep s atepte cu nerbdare viitorul, ca i cum un alt eveniment sau
o alt activitate ar fi soluia problemelor lor. (Iau cina cu prietenii
mei acum, dar m ntreb ce se ntmpl la galeria care se deschide
azi? Poate dac mnnc mai repede o s reuesc s ajung i acolo!)
Cnd Generalitii i ignor semnalul de trezire i sunt atrai de
posibilitile momentului urmtor n loc s fie cu totul n cel prezent,
vor ncepe s mearg ntr-o direcie greit.
Imagineaz-i c vorbeti cu cineva ntr-un restaurant aglomerat
i ncepi s auzi o conversaie undeva n apropiere. Ii mui atenia
399
ctre cealalt conversaie i tragi cu urechea, prefacndu-te c eti

nc prins n prima conversaie? Dac da, ai ratat semnalul de trezire
pentru tipologia a aptea - rezultatul fiind c nu te vei bucura de
niciuna dintre conversaii i i vei insulta subtil partenerul, care
probabil c va simi c nu-i mai acorzi atenie.
Acest gen de atenie rtcitoare are consecine mult mai
serioase pentru General iti, deoarece le guverneaz o mare parte
din via. Gndirea devine anticipaie, iar ei nu mai rmn destul
lng un lucru fie pentru a-1 experimenta profund, fie pentru a fi cu
adevrat satisfcui de el. Dac i rateaz semnalul de trezire, sunt
atrai altundeva, indiferent de ce fac. Aceast atenie mobil i
face s sar s deschid televizorul, s se uite n frigider dup ceva
de mncare, s sune un prieten sau s deseneze pe un carneel n
loc s lucreze ateni la ce fac - sau chiar s citeasc n continuare
romanul care le place.
Nu vreau s ratez vreo ocazie.
ANTRENAREA MINII-MAIMU
Alege o activitate obinuit i concentreaz-te pe ea.
Observ ct de repede i fuge atenia nspre altceva i
ndreapt-o din nou nspre aciunea pe care o faci. Repet acest
exerciiu ncontinuu, ncercnd s rmi focalizat.
n general va fi dificil s faci asta, mai ales la nceput.
Ins dac reziti i dac poi s-i dai seama ce te distrage,
vei avea o revelaie cu privire la mecanismele Semnalului tu
de Trezire. Ai tensiuni fizice care i cauzeaz probleme? Te
distrage foamea, oboseala sau anxietatea?
A
Rolul social: Energizantul

Generalitii obinuii ar putea spune despre ei nii c sunt
energizani, genul de persoane care trebuie s bage energie i
entuziasm ntr-o situaie pentru ca cei din jur s se simt ncrcai 400
i pentru ca ei nii s rmn aa. Din moment ce au multe resurse

interne le este uor s joace acest rol, dar odat ce se identific cu el
li se pare din ce n ce mai greu s se comporte altcumva.
Faptul c joac rolul energizantului, al celui care vine cu
ideile sau al catalizatorului - precum i cel al ncurajatorului la
mici ruti sau conspiraii - le permite s fie n centrul ateniei.
Deseori, ceilali lc caut compania pentru c i binedispun prin
voioia lor.
Kansas e o actri dc succes care a avut i o carier de agent
de casting.
E plcut s tii c poi influena vieile celorlali prin energia
ta. Deseori, pot s vd cum cei din jurul meu se binedispun. mi
place s am puterea de a face oamenii s se simt f ericii. E i o
problem, totui, pentru c atrag cam multe persoane care sunt
pesimiste i ntunecate . Cred c de fapt ei nu vor s se simt mai
bine. ncerc s nv cum s-i las n pace i s-mi salvez energia
pentru a o folosi mai bine, unde e apreciat. E un dar s poi s i
faci pe ceilali s se simt bine.
Toat lumea! Hai s ne distrm!
Problema apare cnd Generalitii din nivelele medii ncep s

funcioneze doar ca baterii pentru cei din jur. Atunci, ei simt nevoia
de a spune tot ce le trece prin minte, de a-i oca pe ceilali, trebuind s
stimuleze i s uluiasc n continuu. Acest mod de a fi e o mare greutate
pentru umerii lor - i ncepe s-i afecteze i pe ceilali. Cei mai muli
oameni, chiar i cci din tipologia a aptea, sunt de prere c prea mult
energie care curge nencetat devine unidimensional i obositoare.
Dac ceilali nu pot ine pasul cu ei, Generalitii interpreteaz acest
lucru ca pe o form de respingere sau de abandon, care i nfurie i i
frustreaz, tacndu-i s mearg nspre grupuri noi de persoane. Ei pot
s se simt prini din ce n ce mai tare n propriul rol, netiind cum s
comunice cu adevrat cu ceilali sau cum s-i satisfac necesitile.
Velma, o consultant n afaceri multitalentat, a trecut n
adolescen prin aceast situaie frustrant.
401
Cnd eram copil, m simeam liber, dezinhibat, plin de

via i contient de faptul c-i fceam pe ceilali s rd. Ceilali
m cutau pentru c se distrau bine cu mine. Ca adolescent,
voiam s fiu luat mai n serios, dar asta nu se ntmpla nici
odat, mai ales n familie. Aa c rspundeam ateptrilor lor
jucnd teatru, fiind amuzant sau dramatic sau prostindu-m (nu
ncercam s fiu doar eu nsmi) pentru a le capta atenia.
NVIORAREA ATMOSFEREI
Cnd i distrezi pe cei din jurul tu, observ pentru cine
faci asta. Ce efect are aceast frenezie asupra contactului cu
tine nsui? Cu ceilali? O simi ca pe ceva care te satisface? Ce
s-ar ntmpla dac nu i-ai entuziasma pe cei din jurul tu?
Lcomia i Lipsa de Satisfacie

Viciul caracteristic al Generalistului e lcomia - uneori chiar
n sensul cel mai crud: mnnc prea mult, bea prea mult sau face
orice care-1 stimuleaz fizic prea mult. Dar de cele mai multe ori e
vorba de o interpretare metaforic a compulsiunii lor ca ncercare
de a-i umple golul interior cu obiecte i experiene.
ndoparea cu lucruri exterioare este felul n care Generalitii
rspund sentimentelor de frustrare, goliciune interioar i necesitilor
nesatisfaute. Mai degrab dect s experimenteze aceste stri direct,
ei ncearc s scape de anxietate distrgndu-se att prin plceri
senzoriale ct i prin stimulare mental. Cu ct sunt mai profunde
problemele emoionale de fond pe care le au din copilrie, cu att
se vor simi mai nesatisfcui, - trebuie s aib mai mult pentru a se
simi plini - cznd astfel sub puterea lcomiei.
Pentru c Generalitii se distrag de la anxietate pstrndu-i
mintea ocupat, au probleme cnd vine vorba de a prelucra
informaia primit de la simuri, dac aceasta nu este cu adevrat
intens. Identitatea lor este bazat deci pe a fi stimulat mental; ceea
402
TIPOLOGIA /I APTEA: GENERALISTUL
ce se petrece n mintea lor - gndurile individuale - nu sunt la fel

de importante ca gradul de stimulare i anticipare a unei satisfacii
viitoare. De aceea, ei tind s nu se nfrneze i s nu agreeze n
niciun fel limitrile. Vor s fie liberi i reacioneaz instantaneu
la impulsuri i dorine. Ca toate Pasiunile, lcomia se saboteaz
singur pe termen lung, deoarece cu ct Generalitii se ndoap
mai mult n ncercarea de a gsi ceva care s-i mplineasc, cu att
devin mai nesatisfacuti.
i
,, Viaa este trecerea de la dorin la dorin, nu de la bucurie

la bucurie.
SAMUEL JOHNSON
Cutarea Stimulrii i Dobndirea Experienelor Noi

Indiferent din ce tipologie facem parte, deseori cutm ceea
ce credem c ne va face fericii tar s ne ntrebm dac alegerea
noastr are ntr-adevr capacitatea de a ne drui tririle pe care le
dorim. Cnd apare fericirea? Ce o face s reziste mult timp? Cum
putem s-i cretem intensitatea, tar s exagerm n vreun fel? Acest
tip de ntrebri sunt problemele speciale ale tipologiei a aptea.
Generalitii obinuii sunt de obicei sofisticai, colecionari i
cunosctori - ei tiu cel mai bun restaurant franuzesc, cognac sau
bijutier, ce filme noi merit vzute i cele mai noi tiri i tendine
n mod, deoarece nu vor s rateze nimic.
Una dintre cele mai clare demarcaii ntre Generalitii sntoi
i cei de nivel mediu este c primii tiu c obin cele mai mari
satisfacii atunci cnd sunt focalizai i productivi; ei contribuie la
ceva nou i poate chiar valoros. A doua categorie de Generaliti,
cei obinui, sunt mai puin productivi. Anxietatea i face s se
focalizeze mai mult pe modalitile de a se distra i de a se distrage.
Creativitatea lor e nlocuit de o dorin crescnd de a strnge
lucruri noi i de a consuma.
Tara, productoare de film, observ acest fel de a fi la propria
persoan.
403
E adevrat, din pcate, c tind s fiu foarte entuziasmat de ceva

nou, ca apoi s m plictisesc i s renun. Pentru mine, varietatea d
sare i piper vieii. E destul s vorbesc despre o activitate,, interesant "
ca s m simt bine, chiar dac n-o pun n practic. mi place s nv
lucruri noi i s particip la diferite cursuri- fie c e vorba de gtit, de
dansuri de societate, de patinat sau de orice. Sunt abonat la cel puin
zece reviste. mi place s fac cumprturi cnd sunt reduceri, pentru
c vreau s am mai multe opiuni i s obin toate lucrurile pe care
le doresc pentru ct mai puini bani. De asemenea, mi-e greu s m
angajez ntr-o relaie, pentru c ntotdeauna caut ceva care s fie
mai bun, ca s fiu sigur c am ncercat toate variantele.
GSIREA DARULUI
Observ cum faptul c eti nerbdtor s treci mai departe
i dorina de a experimenta lucruri noi nu-i permite s savurezi
ceea ce trieti acum. Pentru a nelege mai bine aceast situaie,
poi s faci urmtorul joc: caut ceva care s te fascineze n ceea
ce faci acum. Care este darul pe care l primeti n accast clip?
Plictiseala i Pstrarea Posibilitilor

Generalitii se plng deseori de plictiseal i de faptul c o
ursc, dei de fapt ei sc refer la anxietatea pe care o simt cnd mediul
nconjurtor nu i stimuleaz destul pentru a-i face s uite dc durere i
de alte sentimente negative. n mod similar, dac li sc impun restricii
i simt c nu pot trece mai departe nu numai c se plictisesc, dar chiar
intr n panic. Nu vor s fie prini n vreo situaie care s-i lege
dc glie sau care s-i foreze s-i confrunte sentimentele dureroase
nainte de a fi pregtii pentru asta.
Esenaplictiselii este cutarea obsesiv a ceva nou. "
GEORGE LEONARD
Pentru a se apra de plictiseal i de sentimentele care deriv

din ea, Generalitii vor s aib ntotdeauna la dispoziie posibiliti
404
TIPOLOGIA APTEA: GENERALISTUL
fascinante i se asigur c sunt constant n legtur cu lucrurile noi,

ncnttoare, la mod.
Velma, pe care am cunoscut-o mai devreme, elaboreaz:
Preferam varietatea n toate lucrurile. Aveam un grup de
prieteni pentru partea intelectual din mine, un altul pentru cea
emoional, un cu totul altul pentru cea sexual. Eram hotrt s
caut mulumirea tuturor acestor pri din mine. Nu puteam rezista.
Cu ct aveam mai multe experiene, cu att voiam mai mult i n
timp am ajuns s am nevoie de acest fel de a tri. Energia mea era
nvrtit i nvigorat de diversitatea experienelor mele. Reueam
s jonglez cu multe lucruri deodat fr s obosesc - simeam
nevoia de a ,,face totul i aveam energie destul pentru asta.
Niciodat nu voiam s jac ceva tradiional. Toate lucrurile noi i
diferite pe care le ncercam mi hrneau dorina de a continua s
caut lucruri noi i diferite. Era un cerc vicios.
Dac nu au acces la ghidul lor interior, Generalitii trebuie s
nvee totul ncercnd i greind. Nu e probabil s asculte de sfaturile
celorlali pentru c vor s experimenteze totul de unii singuri. Ei cred
c dac gust din ct mai multe variante, vor ti cu adevrat ce i
face fericii. Nu-i dau seama ns c este imposibil s ncerci totul:
sunt prea multe locuri de vizitat, mncruri de comandat, haine de
mbrcat, situaii de trit. Dac s-ar lua numai dup ceea ce nii
au trit, viaa lor s-ar termina nainte de a fi experimentat totul.
Chiar dac ar avea la dispoziie mai multe viei, tot n-ar reui s
se apropie de sfrit. Unele dintre aceste experiene le vor face ru,
pentru c exist n via i lucruri care ar trebui evitate sau mcar
testate cu foart mult grij. Dar Generalitii trebuie s se loveasc
de probleme pentru a nva.
CUVNTUL CUP
Studiaz ceea ce numeti plictiseal. Ce se petrece cu
trupul tu cnd o simi? Ce este senzaia aceasta? Cnd o simi,
de ce anume i aduci aminte?
405
NELEPC1 UNEA ENEACRAMEI
Lipsa de Discriminare i Exagerea n Aciuni

Generalitii obnuii pot s-i piard simul prioritilor. Se
arunc n mod constant n tot felul de activiti i exagereaz n
multe domenii. Tind s cheltuiasc att ct le permite situaia i
ncearc s triasc o via rapid i plin, fie c triesc ntr-un
orel mic i trebuie s se mulumeasc cu mersul prin magazine i
cu ntlnirile cu prietenii pentru un joc de ping pong, fie cltoresc
ntr-un ora mare, cu multe alte posibiliti i tentaii.
Dac nu pot iei dintr-un mediu familial restrns, Generalitii
confuzi se vor uita la televizor toat ziua, fumnd ncontinuu, vorbind
la telefon sau petrecndu-i timpul prin barul local sau cu prietenii.
De ce nu pot ceilali s in pasul cu mine?
Problema exagerrii este valabil i pentru felul n care gndesc,
iar Generalitii tind s se blocheze pe ceea ce le capteaz interesul,
devenind extrem de entuziati n acea direcie. Dar i opusul e
adevrat: cu ct cad mai adnc pe nivelele inferioare ale tipologiei, cu
att mai mult i pierd capacitatea de a se focaliza i de a-i urmri
elurile. In urma lor rmn numeroase proiecte neterminate. Faptul
c multe dintre ideile lor bune (sau chiar geniale) nu sunt realizate
niciodat devine pentru ei nc o surs de frustrare. Dac nu i rezolv
anxietile de fond care-i in departe de propria persoan, s-ar putea ca
pn la urm s-i iroseasc cele mai bune oportuniti i inspiraii.
Agilitatea minii i miestria n vorbe li se pot deteriora i ele,
ajungnd facile i superficiale. Ins ei n general consider c au
cptat abilitatea de a improviza pentru a face lucrurile s mearg
mai bine. De asemenea, tind s se considere experi n tot felul de
lucruri i se pun deseori n situaii care-i depesc - dc care apoi
ncearc s scape improviznd soluii.
PLANURI REALISTE
Timp de cteva zile, ncearc s observi ct timp i ia
cu adevrat s faci diferite lucruri: s ajungi la servici sau la
406
magazin, s mergi la cumprturi, s te ntlneti cu un prieten

i aa mai departe. Observ cum se potrivesc aceste lucruri n
agenda ta. Poi s renuni la o activitate sau dou pe zi pentru a-i
oferi o pauz de respirat i a te bucura din plin de experienele la
care te-ai angajat?
Evitarea Anxietii i a Sentimentelor Dureroase

La fel cum un semnal radio poate ti bruiat suprapunnd peste
el un altul, mai puternic, Generalitii pot s-i bruieze senzaiile
de durere, de privare i tristee fiind n permanen preocupai
de posibiliti noi i incitante. Aceasta nu nseamn ns c o
persoan obinuit din tipologia a aptea nu simte durerea, nu
sufer sau nu e deprimat - pn la urm suferina i nvinge
zidurile de aprare. Dar ct poate de repede, se pune din nou pe fug.
Astfel, Generalitii devin specialiti n a-i folosi mintea pentru a-i
rearanja experienele - gsesc o modalitate de a accentua partea
bun i de a-i ignora sentimentele profunde chiar i atunci cnd e
vorba de evenimente tragice.
(Jn om care nu este mulumit cu el nsui degeaba caut
mulumirea n alt parte.
LA ROCHEFOUCAULD
Jessie, o terapeut care are multe dintre calitile tipologiei a
aptea, i amintete de rearanjarea unui moment foarte dificil din
viaa ei.
La 11 ani, tatl meu a murit brusc din cauza unui atac de
cord. mi amintesc c m gndeam Care sunt opiunile mele?
Care e cel mai bun lucru pe care l pot face acum? Mama e n stare
de oc i are tendine sinucigae, sora mea mai mic se poart
din ce n ce mai glgios. Pot s cresc mare. Am decis s fiu
ct pot eu de fericit, vesel i sritoare. Nu avem timp s trim
n suferin. Acesta este singurul mod n care voi rmne liber
pentru totdeauna - liber de depresie i disperare.
407
TRIREA SENTIMENTELOR MAI PROFUNDE

Ca sarcin pentru creterea interioar, permite-i s te opreti
i s-i trieti din plin emoiile. Amintete-i de o persoan sau
de un eveniment pentru care simi ceva foarte adnc. Contempl
acea persoan sau acel eveniment pn cnd sentimentele tale
ncep s ias la iveal. Observ ce se petrece i ct timp poi s
rmi atent la ceea ce simi nainte s-i dai seama c i-a fugit
atenia. Ce te-a distras?
Frustrarea, Nerbdarea i Egocentrismul

Generalitii pot s fie nite mici tirani: cu ct devin mai anxioi,
cu atta sunt mai nerbdtori cu ceilali i cu ei nii. Nimic nu se
petrece destul de repede. Nimic nu se ridic la standardele lor. Fr
s-i dea seama, ei pot trece prin via proiectnd un sentiment de
frustrare asupra tuturor experienelor lor.
\ re au lucrul sta i-l vreau acum!"
Pot s fie de asemenea foarte nemulumii i nerbdtori cu ei

nii. Pot s reueasc s evite s dea ochii cu durerea, dar sunt
n general prea agitai pentru a-i da seama c-i irosesc talentul i
resursele. Multe idei bune merg pe apa smbetei pentru c sunt prea
nerbdtori pentru a le permite proiectelor lor s ajung la capt.
Aceast frustrare de fond i face s fie foarte intolerani cnd
vine vorba de defectele altora. Nu sunt dispui nici s mplineasc
ateptrile celor din jur, nici s accepte neputina celorlali de a se
ridica la nivelul ateptrilor lor. Pot s-i exprime nerbdarea i prin
exasperare sau printr-o atitudine tioas, rece.
Velma, consultanta n afaceri, continu:
Cnd eram mic, m trnteam pe patul mamei s stm puin
de vorb. Pentru o vreme discutam, dar apoi ncerca s scape de
mine. Im spunea c eu n-am de fapt nicio problem. Se atepta
s rmn aceeai fat fericit care fusesem dintotdeauna. De la
408
mama am nvat s-i alung pe ceilali cu rceal i deseori vd

c fac asta cu cei care m enerveaz.
Dintre cele trei tipologii bazate pe frustrare (a Patra, Prima i
a aptea), Generalitii sunt cei mai direci n exprimarea neplcerii,
pentru c simt de asemenea nevoia de a se impune n faa celorlali.
Sunt capabili s-i strige nefericirea i frustrarea cu privire la orice
lucru care nu le convine. Gndul lor subcontient de fond este
Dac fac o scen destul de zgomotoas, o voi convinge pe Mami
s vin i s aib grij de mine. Purtndu-se astfel, obin deseori
ceea ce-i doresc.
Alteori, Generalitii i manifest nerbdarea printr-un ego
centrism nenfrnat. Chiar dac ncearc s fie tot timpul n centrul
ateniei, nu fac asta pentru c vor s fie respectai i admirai de cei
din jur - care este motivaia narcisist tipic pentru tipologiile din
Triada Emoional. De fapt, n anumite momente, nu le pas dac
arat ca nite mscrici, dac asta le ofer destul energie pentru
a scpa de anxietile lor de fond. Prin contrast, cei din tipologia
Trei nu i-ar lsa niciodat defectele i imperfeciunile la vedere,
aa cum fac deseori Generalitii.
DESCOPERIREA FRUSTRRILOR
Observ n tine energia frustrrii. Cnd e mai puternic,
oprete-te i respir adnc de cteva ori. Cum te simi de fapt?
Ce se petrece cnd simi, n loc s te dai n spectacol pentru a
scpa de ea?
Lipsa de Sensibilitate i Impulsivitatea

Pentru c Generalitilor li se pare c cel mai important lucru
n via este s se afle mereu pe creasta valului, pot s aib
o atitudine repezit, de lovit i fugit, care s-i lase pe cei din
jurul lor rnii i confuzi. Faptul c sunt mereu n micare le
permite s-i reprime vinovia i regretele pe care le au n raport
cu aciunile lor. Ei n general nu vor s-i rneasc pe ceilali, dar
409
zidurile de aprare pe care i le-au cldit nu le permit s recunoasc

faptul c au fcut ru cuiva - sau s devin contieni de asta.
Nu e problema mea.
Evitarea anxietii i face s fie i impulsivi - sar nainte s se
uite. Pot s aib probleme fizice grave din cauza butului n exces,
mncrii proaste, fumatului sau chiar din cauza faptului c se agit
prea mult cutnd ceva carc s-i stimuleze. In cel mai ru caz, pot
s abuzeze verbal de cei din jur - cernd foarte mult, fiind iritai i
chiar neplcui.
Devon e sincer cnd vine vorba de felul n care i rezolv
problemele.
Au fost momente n care i-am alungat pe cei din viaa mea
aproape fr motiv. Intr-o zi le dam de neles c avem un viitor
mpreun, n cealalt le spuneam la revedere. In acele momente nu
aveam mil - simeam c m fcuser s plec, totul era din cauza
lor... Azi m simt foarte prost c nu-mi psa dect foarte puin
de sentimentele lor, dar dac ncepeam s sufr ct de puin, nu
credeam c voi putea supravieui n acea situaie. Aa c fugeam i
gseam ceva care s m mulumeasc altundeva. Era ceva normal
ca atunci cnd m simeam prost s m ridic, s-mi iau cea mai
bun rochie i s plec dansnd.
REZOL VAREA SITUA IILOR
Oamenii care te cunosc tiu c nu ai intenionat s-i rneti,
dar n perioadele mai stresante ai fcut asta tar s vrei.
Cnd simi c e cazul, discut cu cineva drag pe carc
crezi c l-ai rnit. ntreab-1 dac poi vorbi cu el, apoi, dup
ce i-ai cerut iertare, ascult ce are de zis. mprtete cu el
sentimentele tale despre aspectele care sunt nc nerezolvate.
S-ar putea s nu-i fie uor, dar dac clarifici situaia poi
s-i reduci cu mult sentimentele de suferin i anxietate - i
nevoia de a le ngropa prin excese i activitate.
410
Tendina de Evadare, Excesivitatea i Dependena

Generalitii obinui se percep ca fiind spontani i iubitori
de distracie, avnd drept filozofie triete clipa. Ins lucrul de
care nu sunt mereu contieni este c aceast atitudine poate s
mascheze de fapt tendina de evadare din faa vieii. Nu sunt aa
de liberi i de spontani pe ct se cred, i ajung de multe ori s fie
condui de temeri i anxieti. Pot s acioneze impulsiv fcnd
orbete orice le-ar promite satisfacii imediate, far s se gndeasc
la preul aciunilor lor. Filozofia care-i conduce e bucur-te acum,
pltete mai trziu.
Orice te face s te simi bine e un lucru bun...
Chiar i experienele negative sau dureroase pot s creasc
adrenalina i s mascheze suferina mai profund. De exemplu,
suferina alcoolismului sau a dependenei de droguri poate fi
teribil, dar pentru Generalitii din nivelele inferioare aceasta este
de preferat panicii sau unui necaz profund.
Ei sunt prini ntr-un cerc al anticipaiei, dorin i exces
pe care l numim sindromul ciocolatei. Unul dintre cele mai
ncnttoare lucruri legate de cumpratul unei cutii cu ciocolat
fin este anticipaia gustului primei buci. n mod similar, nu
experiena, ci anticipaia experienei este cea care i ine n priz pe
Generaliti. i, dup cum tie toat lumea (n afar de ei), o plcere
n exces poate deveni curnd o surs de repulsie. Dup prea multe
bomboane de ciocolat, ncepem s experimentm opusul plcerii:
durerea i dezgustul.
Cutarea continu a satisfaciei poate s nceap s semene
cu o dependen: au nevoie de doze din ce n ce mai mari din ceea
ce le-a fcut plcere pentru a rmne stimulai i euforici. Chiar i
experienele periculoase ncep s-i lase indifereni.
Tara e sincer cu privire la acest aspect din trecutul ei.
Evitarea lucrurilor crete anxietatea, iar cnd aceasta devine
insuportabil, nevoia de a te distrage e din ce in ce mai mare.
411
Ai nevoie de ceva mai tare dect sentimentele tale pentru a le

strivi. Cred c de asta mi-am pierdut controlul n anumite momente
din via. In loc s triesc durerea i teama, am fugit de ele, le-am
evitat cu orice pre, pn cnd n-a mai fost posibil s fug. A fi
putut cu uurin s iau prea multe droguri sau s mor ntr-un
accident cnd conduceam cu 140 la or.
DEZVOLTAREA CAPACITII DE A FI CONSTANT

A
>
In jurnalul creterii interioare, fa dou liste. In prima, scrie

proiectele majore pe care le-ai nceput de cnd eti adult i pe
care nu le-ai dus pn la capt. n a doua, scrie proiectele pe care
le-ai terminat. Observi elemente n comun la fiecare list? E mai
important pentru tine s ai planuri i posibiliti noi dect s le
aplici i s le duci pn la capt? Ct de tare eti dependent
de micare n detrimentul realizrii a ceva care s fie important
pentru tine? Ctre ce crezi c alergi - i de ce te fereti?
REACIA LA STRES: APTELE TRECE N UNU
Cnd sunt foarte stresai, Generalitii devin contieni de faptul

c trebuie s se focalizeze pentru a realiza ceva. Astfel, ncep s simt
nevoia de a se restrnge, la fel ca Perfeeionitii obinuii. Lucreaz mai
mult, simind c doar ei pot s fac treaba bine. i impun limite asupra
comportamentului. Practic, se foreaz s rmn pe o anumit direcie,
n timp ce devin frustrai cu toate structurile i limitrile. S-ar putea s
devin fie mai nelinitii i mprtiai, fie mai controlai i rigizi, caz n
care veselia lor obinuit poate deveni o seriozitate sumbr.
La fel ca Perfeeionitii din nivelele medii, aceti Generaliti
ncearc s-i educe pe ceilali - fie c vorbesc de o carte interesant
sau de un atelier, sau de un anumit punct de vedere politic sau
spiritual. Entuziasmul pentru propriile preri se poate transforma
rapid ntr-o tendin de a dezbate sau a critica viziunile celorlali.
Pot deveni seci, impersonali i foarte nerbdtori cu orice grad de
incompeten la ei nii sau la ceilali. Cnd sunt extrem de stresai,
412
resentimentele i suprarea lor de fond se ridic la suprafa i ncep

s se certe cu cei din jur, s se agae dc amnunte i s fie sarcastici.
STEAGUL ROU: GENERALISTUL LA ANANGHIE
Dac Generalitii sunt foarte stresai o perioad lung de timp,

dac trec printr-o criz serioas far s fie susinui sau s se poat
ajuta singuri, sau dac au suferit de abuzuri repetate n copilrie, pot
trece punctul critic spre aspectele nesntoase ale tipologiei. Aceasta
i poate face s realizeze, n mod neplcut, c viaa le scap de sub
control i c alegerile i aciunile lor le cresc dc fapt suferina.
Dac pot recunoate ct de adevrate sunt temerile pe care
le au, pot s-i schimbe viaa i s mearg spre libertate. Sau
dimpotriv, pot s devin i mai mprtiai, impulsivi i maniaci,
aruncndu-se cu disperare n activiti nesbuite pentru a-i evita
cu orice pre durerea. (Orice te face s te simi mai bine e ceva
bun.) Dac persist n aceast atitudine, pot s treac spre nivelele
inferioare, nesntoase, patologice ale tipologiei. Dac tu sau
cineva pe care-1 cunoti are pentru o perioad mai mare de cteva
sptmni urmtoarele simptome - e indicat s cutai pc cineva
care s v ofere consiliere, terapie sau orice fel de susinere.
SEMNA LE DE ALA RM
PATOLOCilILE POSIBILE: Tulburare maniaco-depresiv,
elemente borderline, elemente de tulburare de personalitate
histrionic, tulburri obsesiv-compulsive, abuz de substane.
Disipare extrem i ncercri de a scpa de anxietate.

Dependene pc termen lung, debilitante
Impulsivitate, agresivitate i reacii infantile
Activiti compulsive i temperament extrem de entuziast
Perioade de pierderea controlului
Mnie, depresie, schimbri de dispoziie necontrolate
Perioade de panic i teroare paralizant
413

TIPOLOGIA APTE S SE TRANSFORME:
Cnd simi c mintea i gonete foarte repede, ia o pauz, respir

adnc i vezi ce i se petrece cu adevrat, n special dac i-e team
de ceva sau eti suprat. Cum te distrage viteza gndurilor tale
de la trirea acelor sentimente? Cnd vezi c mintea ta e foarte
agitat i face o mie de asocieri pe minut, e momentul potrivit
s te ntrebi Ce se petrece? Aproape ntotdeauna vei vedea c
ascunzi o surs de anxietate. Cuvntul plictiseal poate s fie
un indiciu important. Oricnd simi c te afli n pericol s fii
plictisit, oprete-te i vezi ce anume evii.
Adevrul e c nu i ignori sentimentele negative, ci le trieti
doar parial. Le observi mai mult sau mai puin i apoi vrei s
treci la lucrul urmtor. Dar dac permii ntr-adevr lucrurilor
s te afecteze la un nivel mai profund, nu nseamn c te
complaci n negativism. Din contr, cnd te lai afectat de
experienele pe care le trieti, chiar i de cele negative, nu vei
face dect s capei mai mult experien i s-i faci ca bucuria
s fie mai real i mai profund. Observ cum sentimentele i
influeneaz corpul. Cum simi durerea? Unde o observi? n
stomac, n piept sau n fa? Dar nerbdarea? Identific-te pur
i simplu cu o trire! a-i spune M simt trist, este un nceput,
dar nu e acelai lucru cu a experimenta complet i a fi afectat de
tristee - sau de fericire.
nva s-i dai seama de nerbdarea pe care o simi i de
rdcinile ei. Ca Generalist, poi fi foarte nerbdtor cu ritmul
i nivelele de energie ale celorlali, dar i cu tine nsui. Pentru
c eti talentat n multe direcii tinzi s nu dezvoli niciuna
pn la capt. i pui bee n roate din cauza nerbdrii cu
propria persoan i cu procesul de nvare i de dezvoltare
a aptitudinilor. De asemenea, fii atent la sindromul expert
instant. O cunoatere de baz a unui subiect, combinat cu
carisma i bravada de care dai dovad, poate s-i deschid
multe ui. Dar dac nu tii de fapt despre ce vorbeti i dac
A
414
ideile tale sunt doar pe jumtate formulate, ceilali i vor da

seama n curnd de asta i reputaia ta va avea de suferit - n
ciuda faptului c ai talent. Generalitilor nu le place deloc s
li se spun c sunt superficiali, dar ceea ce-i face s par astfel
este chiar felul lor grbit de a fi. Acord timp abilitilor tale
pentru a se dezvolta.
Gsete bucuria n lucrurile obinuite. La fel ca i tipul
Patru, Generalitii tind s caute o realitate mai bun - le place
extraordinarul, fabulosul, ncnttorul, stimulantul. Ceea ce este
uimitor, ns, e faptul c atunci cnd suntem prezeni, toate
experienele noastre sunt extraordinare. A face curat sau a mnca
o portocal poate fi o experien foarte plcut dac o faci cu
toat fiina ta. Fiecare moment este o surs unic de ncntare
i uimire. Teama c vei pierde ceva interesant i dorina de a te
distra nu te las s gseti mplinirea pe care o caui. Gndete-te
la acele momente din trecutul tu care au fost cele mai vii i mai
plcute - naterea unui copil, cstoria, un picnic cu prietenii n
timpul facultii, un apus de soare perfect. Ce a fcut ca aceste
evenimente s fie att de satisfactoare i reale? Observ faptul
c ele nu sunt neaprat momentele pe care le povesteti atunci
cnd vrei s uimeti pe cineva, dar au o alt calitate care le face
s te mplineasc. Exersnd, viaa ta se va schimba foarte mult,
nct i vei da seama care este acea calitate.
Meditaia poate fi foarte util pentru Generaliti, ca i pentru
Devotai dealtfel, mai ales dac vrei s-i liniteti mintea.
Cnd vei ncepe s meditezi, vei descoperi repede intensitatea
vorbriei tale mentale. Efortul de a te relaxa i de a tri cu
totul n acea clip va fi o adevrat provocare. Este foarte
important s observi cum i termini meditaia. Generalitii tind
s sar afar din ea, ca i cnd personalitatea lor nu mai poate
atepta dou secunde nainte s porneasc la galop. Fii atent
cnd te ridici i vezi dac poi s-i menii tcerea interioar i
n aciuni. Aceast calitate meditativ a minii nu te va putea
ajuta prea mult dac va rmne izolat doar la cteva minute pe
zi pe care le acorzi vieii tale interioare.
415
Tinzi s fii mai fericit i exuberant dect majoritatea oamenilor.

Observ ce se petrece cnd mprteti acest sentiment cu
ceilali far s ncerci s-l impui - sau s-l demonstrezi. Eti
mai profund i eficient atunci cnd eti stabil - atunci bucuria
ta este evident i i afecteaz pe toi cci din jur. In plus, dac
fericirea ta este real, nu depinde dc agitarea spiritelor i nu
poate fi redus sau pierdut dac ceilali nu reacioneaz la ea.
ALE TIPOLOGIEI APTE
Chiar i Generalitii de nivel mediu tind s fie creativi, dar

cnd sunt echilibrai i stabili pot fi nite persoane sclipitoare, pline
de caliti, care sintetizeaz i acoper multe zone de experien.
Abilitile i interesele variate, bucuria de a lucra i calitile
extravertite i conduc deseori ctre succes.
Generalitii spun c au picioarele pe pmnt. Nu stau s
piard vremea - sunt prini n realitatea vieii. Ei neleg c trebuie
s fie realiti, productivi i muncitori pentru a avea mijloacele
financiare cu care s-i susin numeroasele vise.
Astfel, Generalitii de pe nivelele sntoase nu se mulumesc
doar s consume munca altora - fie c e vorba de o mncare special
sau de mbrcminte de marc. tiu c bucuria principal a vieii vine
din a contribui cu ceva la lume. Ei prefer s inventeze un nou model
de rochie n loc s o cumpere, s fac un film dect s se uite la cel al
altcuiva. n fond, pot s obin lucrurile exact aa cum i le doresc.
ntreaga lume e la picioarele mele.
O variant n care Generalitii lucreaz constructiv cu versa
tilitatea i dorina lor de a avea noi experiene este a face mai multe
lucruri n acelai timp. Dac fac mai multe aciuni ntr-un moment,
pot s treac de la una la alta, s foloseasc multe aptitudini i s
vad felul n care diferitele lor interese i caliti se intersecteaz
unele cu altele. Pot s se simt satisfcui cu acest stil de lucru, iar
416
atta timp ct pot s-i stabileasc prioritile i limitele pot s fie

extrem de eficieni.
n mod similar, Generalitii au talent pentru generarea rapid
i spontan a ideilor. Sunt genul de persoane care vd planul de
ansamblu. Le place s porneasc proiecte i s gseasc idei noi
pentru a rezolva problemele. Minile lor aproape c dau pe-afar
de concepte creative i de posibiliti. Ei exceleaz n gsirea de
noi opiuni, pe care ceilali s-ar putea s nu le vad. Generalitii
superiori pstreaz de asemenea disciplina de care au nevoie pentru
a-i finaliza proiectele.
Poate c cel mai mare dar al tipologiei a aptea este abilitatea
lor de a menine o viziune pozitiv i un sentiment al abundenei.
Cnd acest fel de a privi lumea este temperat de realism i de dorina
de a da piept cu sentimentele dificile, Generalitii pot s genereze un
entuziasm molipsitor n orice situaie. Nu sunt deloc timizi, triesc
din plin i i ncurajeaz i pe ceilali s fac acelai lucru. (N-avem
dect o via.) Apoi, dorina lor de a explora i de a fi deschii la
experiene noi i poate face s dobndeasc cunotiine solide n
multe domenii. Pentru ei lumea este cu adevrat la picioarele lor i
le place s mprteasc cu ceilali bogiile pe care le gsesc n
cutrile lor.
Tara continu:
Viaa e ca un teren de joac imens. Nu e nimic care s nu
fie interesant. Simt un fel de bucurie spontan i curiozitate cnd
vine vorba de a tri. tiu c sunt susinut de Univers, c totul se
va termina cu bine. Chiar i atunci cnd lucrurile par ntunecate
i rele, ceva din mine crede cu adevrat c totul va fi n regul.
Lumea poate fi crud i ngrozitoare, dar simt c nu e neaprat
ostil fa de mine. Din cauza acestui sentiment de siguran,
vreau i mai mult s fiu deschis i curioas.
CALEA INTEGRRII: APTE MERGE SPRE CINCI
Generalitii devin cu adevrat mplinii i rmn pe un

nivel superior nvnd s ncetineasc ritmul i s-i liniteasc
417
activitatea mental pentru ca impresiile s-i afecteze mai profund,

la fel ca i cei de pe nivele sntoase ale tipologiei a Cincea.
Nu mai sunt dependeni de cutarea experienelor i distraciilor
extraordinare, ci devin destul de constani n observaii i experiene
pentru a descoperi tot felul de lucruri uimitoare despre ei nii i
despre lume. Aceasta le ofer mai mult cluzire interioar, ct i
creativitate i productivitate. De asemenea, ceea ce produc devine
mult mai util pentru ceilali.
Cultivarea unei mini mai linitite, mai focalizate, i face s
ajung ntr-un contact profund cu propria lor ghidare interioar.
Devin astfel capabili s-i dea seama care experiene le sunt cu
adevrat de folos. Nu mai sunt distrai de teama de a face alegerile
greite i de a rata cel mai bun mod de a aciona, ci pur i simplu
tiu ce s fac. Explorarea mai profund a realitii nu i face s-i
piard spontaneitatea sau entuziasmul. Din contr, devin mai liberi
pentru a savura fiecare clip.
n schimb, cei din tipologia a aptea nu vor avea prea mult de
ctigat dac ncearc s imite calitile Observatorilor de pe nivelele
medii. Detaarea emoional, gndurile inutile i temerile legate c
nu se ridic la nivelul ateptrilor celorlali nu vor face dect s
le exacerbeze circuitul cerebral. Nu-i ajut nici ncercarea de a
se fora s se concentreze, deoarece astfel de eforturi sunt bazate
pe reprimare. Pe msur ce nva s-i liniteasc mintea i s-i
tolereze temerile care apar, ncep s se deschid natural i gradat ctre
calitile Observatorilor din nivelele sntoase: claritate, inovaie,
nelegere i cunoatere.
Cheia care-i ajut pe Generaliti este s neleag c atta timp
ct caut cu obstinaie fericirea i mulumirea, nu le vor obine
niciodat. mplinirea nu rezult din achiziionarea a ceva anume:
este o stare de a fi care apare cnd lsm bogia momentului
prezent s ne ating. Atunci cnd Generalitii neleg asta i pot
s renune la condiiile pe care le impun propriei fericiri, au acces
418
la o mare libertate interioar i ncep s simt simpla plcere de a

exista. Ei neleg faptul c a Fi, pura existen, este ceva foarte
plcut. Astfel, nva s aprecieze profund viaa nsi.
Dup ani de lucru cu ea nsi, Tara a descoperit acest lucru.
Am nceput s neleg c viaa nu e mereu distractiv. Am
redefinit ce e distractiv pentru mine i ce nu e i mi-am dat
seama c ideile pe care le aveam despre acest subiect sunt n
general false. Multe dintre lucrurile pe care le credeam neplcute,
cum ar fi splatul vaselor, sunt de fapt chiar n regul i cu nimic
mai bune sau mai rele dect alte activiti pe care le consideram
distractive.
Cu siguran c nu e nimic greit n a ne gndi la viitor, dar n
cazul Generalitilor aceasta este modalitatea principal n care-i
pierd legtura cu Prezena. Partea cea mai dificil a procesului lor
de transformare este dezvoltarea abilitii de a tri n prezent. A fi
mai treji i mai prezeni i face pn la urm s simt chiar durerea
i lipsurile de care fugeau. n asemenea momente, Generalitii
ar trebui s-i aminteasc faptul c suferina de care se tem s-a
petrecut deja - i au supravieuit. Atunci, cu susinerea Prezenei,
ei devin capabili s simt destul timp durerea pentru a trece cu
adevrat peste ea. Aceasta, ca orice proces organic, are un ciclu
i e nevoie s i se aloce o perioad clar de timp - nu poate fi
grbit. Iar dac nu putem s simim durerea, nu putem s simim
nici plcerea.
Recunotiina ne deschide porile ctre bogia vieii.
MELODY BEATTIE
Cnd au reuit s fac acest lucru, Generalitii vor putea
s fie satisfcui cu foarte puin, deoarece i vor da seama c
ntotdeauna va fi destul att pentru ei, ct i pentru ceilali. Cel mai
mare dar al lor este probabil abilitatea de a vedea spiritualul n
lumea material - a percepe Divinitatea n lucrurile comune.
Jessie, terapeuta pe care am cunoscut-o mai devereme, ne
mprtete un moment n care aceast abilitate a ajutat-o mult.
419
Cnd fiul meu vitreg, care avea SIDA, era pe patul de moarte,
l-am inut n brae i m-am ntrebat: Care e cea mai bun opiune
acum? Care este lucrul cel mai frumos pe care l poate tri n acest
moment? Aa c l-am cluzit spre pacea i linitea de dincolo.
Gregory a reuit s se mpace cu lucrurile ce in de aspectele lumii
fizice din viaa sa, s simt c a terminat ce a avut de fcut i chiar
s aleag momentul ultimelei sale suflri. Totul a fost complet i
perfect, iar noi am fost mpreun cu el.
DEZVLUIREA ESENEI
Fericirea cea mai mare este s-l contempli pe Dumnezeu
n tot.
JULIAN DE NORWICH
Hinduii spun c Dumnezeu a creat Universul ca pe un dans,
astfel nct El s se poat bucura de propria Sa creaie, care se
reflect napoi ctre El. Sentimentul acesta de uimire i fascinaie
este cel care i cuprinde din plin pe Generaliti.
Din acest punct de vedere Esenial, tipologia apte personific
bucuria, starea final n care oamenii sunt menii s fie. Bucuria e
o experien natural care apare spontan cnd trim starea de a fi
- cnd ne-am eliberat de vorbria interminabil, de planificri i
de proiectele minii noastre egotice. n viziunea cretin, fiinele
umane au fost create pentru a merge n rai i a se bucura de Viziunea
Beatific - a petrece eternitatea contemplndu-1 pe Dumnezeu
ntr-o fericire complet. Astfel, extazul este de drept, starea noastr
final. Cnd Generalitii i amintesc aceasta, sunt atrai napoi n
fericire ca stare esenial, o personific i o aduc i celor din jur.
Jesse continu:
Am nvat s m centrez prin perioade tcute de contemplare
i reflecie. Am descoperit o alt lume n interiorul meu. Spiritul care
sunt eu e liber i sunt foarte multe lucruri care s m poat bucura.
Lumea mea interioar transcende ceea ce se afl n exterior, dar se
revars asupra ei i o coloreaz. Bucuria pare uneori s se ridice
420
pur i simplu la suprafa, iar viaa e o ncntare. Simt c nu am

nevoie de multe lucruri, dar viaa mea e plin. In cele mai bune
momente, sunt copleit de uimire i recunotiin. Triesc clipa i
cred cu trie c necesitile mele sunt acoperite.
Mai presus dect orice, Generalitii i dau seama la cel mai
profund nivel al contiinei lor c ntreaga lume este de fapt un
dar. Una dintre leciile cele mai preioase pe care le au de predat
celorlali este c nu e nimic n neregul cu viaa sau cu lumea
material. Aceasta este cadoul Creatorului. Dac am privi totul ca
i cnd nimic nu ni s-ar cuveni pe degeaba, am fi plini de bucurie
i recunotiin n fiecare clip. Cnd nu cerem nimic de la via,
totul devine un dar Divin capabil s ne conduc spre extaz. Aceasta
este provocarea Generalistului - s-i aminteasc adevrata surs
a bucuriei i s triasc acel adevr.

aptea. Rezultatul tu va fi ntre 15 i 75. Urmtorul ndrumar
15 Probabil c nu faci parte dintr-o tipologie care se
afirm (Trei, apte sau Opt)
15-30 Probabil c nu faci parte din tipologia a aptea
30-45 Probabil c ai aspecte ale tipologiei a aptea sau un
45-60 Probabil c ai tipologia a aptea ca i component
60-75 Faci probabil parte din tipologia a aptea (dar poi
s faci parte totui din alt tipologie, dac vezi c mai
Foarte des, cei din tipologia a aptea pot s greeasc
identificndu-se cu tipologiile a Doua, a Patra sau a Treia.
Cel mai des, cei din tipologiile Noua, a Treia i a Doua pot s
greeasc identificndu-se cu tipologia a aptea.
421
CAPITOLUL 14
TIPOLOGIA A OPTA: CONDUCTORUL*

PROVOCATORUL
PROTECTORUL
FURNIZORUL
NTREPRINZTORUL
PUTERNICUL
INDEPENDENTUL
Din aceasta apare ntrebarea: e mai bine s fii iubit dect

temut, sau e mai bine s fii temut dect iubit? S-ar putea rspunde
poate c trebuie s ne dorim s fim n ambele situaii: dar din moment
ce iubirea i teama cu greu pot exista n acelai timp, dac trebuie s
alegem dintre ele, suntem mai n siguran temui dect iubii.
NICCOLO MACH1AVELLI, PRINUL
Este fatal s te implici ntr-un rzboi dac-i lipsete voina
de a-l ctiga.
DOUGLAS MACARTHUR
Puterea nu simte nevoia de a fi demonstrat. Ea este ncre
ztoare, are grij de ea nsi, apare singur i dispare singur, i
aduce singur ncntarea i singur se justific. Atunci cnd o ai,
simi cu siguran aceasta.
RALPH ELLISON
,, Omul trebuie s gseasc o metod de a rezolva conflictele
care s resping rzbunarea, agresiunea i violena. Baza unei
astfel de metode e iubirea.
MARTHIN LUTHER KING, JR.
* n textul original cuvntul folosit este The Challenger, n traducerea direct - Cel
cruia i plac provocrile. Mi-am permis s gsesc n limba romn o denumire care s
exprime ct mai sintetic denumirea i caracteristicile eseniale ale acestei tipologii, (n. tr.)
423
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii
Notati fiecare
dintre afirmaiile urmtoare conform urmtoarei
*
scri valorice:
1 ...
2 ...
3 ...
4 ...
5 ...
Deloc adevrat
Rareori adevrat
Ct de ct adevrat
In general adevrat
Foarte adevrat
___ 1. Sunt foarte independent i nu-mi place s depind de ceilali

pentru lucrurile de care am cu adevrat nevoie.
___ 2. Simt c uneori e nevoie s fac i gesturi mai dure pentru a
reui s realizez ceea ce mi-am propus.
___ 3. Cnd mi pas de cineva, ncep s m gndesc la el ca la
omul meu i simt c trebuie s am grij de interesele lui.
___ 4. Obin rezultate bune de la ceilali: tiu cum s-i rspltesc
i cum s-i presez ca s fac ce e de fcut.
___ 5. Nu mi plac persoanele slabe, care ezit mult - slbiciunea
nu aduce dect probleme.
___ 6. Am o voin puternic: nu renun i nu dau uor napoi.
___ 7. Sunt foarte mndru cnd un protejat de-al meu ncepe s se
descurce singur.
___ 8. Am o latur tandr, chiar sentimental, dar n-o art dect
unui grup foarte restrns de persoane.
___ 9. Oamenii care m cunosc apreciaz faptul c merg la ei i le
spun exact ce am pe suflet.
___ 10. A trebuit s muncesc pentru tot ceea ce am - i cred c
asta e un lucru bun, care te ntrete i te face s-i dai seama
ce vrei cu adevrat n via.
424
TIPOLOGIA A OPTA: CONDUCTORUL
___ 11. M vd ca fiind genul de persoan care-i provoac pe

ceilali s ias din zona n care se simt confortabil, pentru a
da tot ce e mai bun din ei.
___ 12. Am un sim al umorului mai dur, uneori chiar necizelat, dei cred
c majoritatea oamenilor sunt cam rigizi i se simt jignii prea uor.
___ 13. Pot s m nfurii foarte tare, dar mi trece repede.
___ 14. M simt extraordinar cnd fac ceea ce alii spun c e
imposibil: mi place s merg pn la capt i s vd dac pot s
nving.
___ 15. De obicei trebuie s fie cineva care s aib i parte de
ghinion ntr-o situaie, dar nu vreau s fiu eu acela.
Vezi pag. 460 pentru rezultate
Frica de baz: A fi rnit sau controlat de ceilali, a fi clcat
n picioare
Dorina de baz: A se proteja pe el nsui, a-i alege propriul
drum n via
Mesajul superegoului: Eti bun sau destul de bun dac eti
puternic i stpn pe situaie.
Tipologia puternic, dominatoare:

ncreztor n sine, Categoric, Hotrt,
Gata de Confruntare
Am numit tipologia a opta Conductorul pentru c, mai mult
dect oricare alt tipologie, aceasta vrea s se conduc pc ea nsi
i s-i conduc i pe ceilali ctre autodepire, chiar dac aceasta
nseamn s mearg din provocare n provocare. Sunt carismatici
i au capacitatea fizic i psihologic de a-i convinge pe ceilali s-i
urmeze n tot felul de activiti - de la nfiinarea unei companii, la
reconstruirea unui ora, la conducerea unei gospodrii, la pornirea
unui rzboi, la ncheierea pcii.
Conductorii au o voin extrem de puternic i o vitalitate
grozav i se simt cel mai bine cnd folosesc aceste caliti. i
425
utilizeaz energia abundent pentru a face schimbri i a-i pune

amprenta pe ceea ce-i nconjoar, dar i pentru a-i apra pe cei
dragi de greuti sau, mai ales, de ali oameni. De la o vrst
fraged, ei neleg c pentru a face aceste lucruri au nevoie de
putere, voin, persisten i rezisten - caliti pe care i le
dezvolt i pe care le caut i n ceilali.
Thayer lucreaz ca agent de burs. Ea s-a strduit mult timp
s neleag personalitatea tipologiei a Opta, din care face parte. i
amintete de un incident din copilrie n care poate vedea clar cum
i-a format acest fel de a fi.
O mare parte din tenacitatea i puterea mea vine de la tata.
El mi spunea ntotdeauna s nu las pe nimeni s m calce n
picioare. Am neles repede c nu e n regul s plng i am nvat
s-mi supun partea slab a personalitii. Cnd aveam opt ani,
eram la clrit i armsarul gigantic de sub mine a rupt-o la
goan. Cnd un adult a reuit s-l prind, am desclecat hotrt,
fr s vrs o lacrim. Am vzut c tata era mndru de mine.
Conductorii nu vor s fie controlai sau s le permit altora s
aib putere asupra lor, indiferent c e vorba de putere psihologic,
sexual, social sau financiar (aceasta este Frica lor de baz). O
mare parte din comportamentul lor este ndreptat nspre meninerea
i amplificarea controlului pe care l dein. Un Conductor poate s
fie general sau grdinar, mic afacerist sau mogul, tat ntr-o familie
sau capul unei comuniti religioase, dar indiferent de ocupaia sa,
va ncerca ntotdeauna s fie la putere i s-i pun amprenta pe
ceea ce l nconjoar.
Noi siguri, fie ne aducem fericirea, fie ne chemm suprrile.
In ambele cazuri depunem ns acelai efort.
CARLOS CASTANEDA
Conductorii sunt adevraii indivualiti duri ai Eneagramei.
Mai mult dect cei din oricare alt tipologie, ei nfrunt singuri
viaa. Vor s fie independeni i nu suport s datoreze nimnui
nimic. Deseori refuz s se supun conveniilor sociale i sfideaz
426
consecinele propriilor aciuni, ruinea sau teama. Dei de cele mai

multe ori sunt contieni de prerile pe care oamenii le au despre
ei, nu sunt influenai de acesta. i fac treaba cu o hotrre de fier,
care poate s-i uimeasc sau chiar s-i intimideze pe ceilali.
Sunt stpnul propriei mele sori
Dei ntr-o anumit msur Conductorii se tem de durerea
fizic, ei sunt mult mai speriai de neputin i de controlul
celorlali asupra lor. Sunt extrem de duri i pot s treac prin foarte
multe dificulti tar s se plng - calitate cu ti dublu, deoarece
deseori neglijeaz limitele sntii i rezistenei att ale propriei
persoane, ct i ale celor din jur. n schimb, sunt nspimntai de
durerea emoional i i vor folosi fora fizic pentru a-i proteja
sentimentele i a-i ine pe ceilali la o distan emoional destul
de mare pentru a se simi n siguran. Se ascund n armuri groase
i impuntoare, dar n spatele faadei lor puternice sunt de foarte
vulnerabili.
Astfel, Conductorii sunt extrem de harnici i productivi, dar
din cauza asta pierd contactul emoional cu multe persoane din
viaa lor. Cei dragi pot s devin din ce n ce mai nesatisfacui de
starea lucrurilor, cceace face pc cei din tipologia a Opta s sc simt
confuzi. (Nu neleg de ce se plnge familia mea. Eu fac tot ce pot
ca s le dau lucrurile de care au nevoie. De ce sunt dezamgii?)
Cnd se petrece acest lucru, Conductorii sc simt nenelei i
pot chiar s se distaneze i mai tare. De fapt, n spatele exteriorului
lor impuntor, ei se simt deseori rnii i respini, dei acesta este
un lucru despre care nu vorbesc dect foarte rar. Le e greu s
recunoasc i fa de ei nii c sunt vulnerabili, darmite fa de
ceilali. Pentru c se tem c vor fi respini (c persoana cealalt va
divora de ei, i va critica, umili, concedia sau rni n orice fel), ei
ncearc s se apere respingndu-i pe ceilali. Rezultatul este c un
Conductor obinuit nu mai poate iubi sau relaiona cu adevrat
cu ceilali, pentru c iubirea le d celorlali putere asupra lui, ceea
ce-i retrezete frica de baz.
427
Cu ct i ntresc mai mult egoul pentru a se proteja, cu

att devin mai sensibili la orice gest real sau imaginar ndreptat
mpotriva autoritii lor, superioritii sau respectului lor de sine.
Cu ct ncearc mai mult s devin imuni la durere sau suferin
(fie c e vorba de cea fizic sau de cea emoional), cu atta se
nchid mai mult emoional i devin duri ca nite stnci.
Ins cnd sunt sntoi din punct de vedere emoional, tiu
de unde s fac rost de lucrurile de care au nevoie i cum s se
foloseasc din plin de voina lor interioar. Au o mare pasiune
pentru via, iau iniiativa i fac imposibilul s devin posibil. Dau
dovad de autoritate i onoare - sunt conductori nnscui, care
se impun prin simpla lor prezen. Ancorarea puternic n real,
care le este, tipic de altfel, le ofer bun sim i capacitatea de a
alege repede i bine. Sunt gata s nfrunte prerile celorlali, tiind
c nicio decizie nu poate mulumi pe toat lumea. Pe ct posibil,
vor s aib grij de interesele celor la care in, tar s recurg la
favoritism. i folosesc talentul i curajul pentru a construi o lume
mai bun pentru toi cei din viaa lor.
tipologia. In schimb, descrie tendinele observabile in copilria
timpurie, care au un impact puternic asupra relaiilor adulte
ale persoanei.
Cei mai muli Conductori ne-au spus c doreau s devin
aduli nc de la o vrst fraged, poate pentru c tatl plecase
sau se petrecuse o tragedie i voiau s ctige bani cu care s-i
ajute pe fraii lor. Poate c au trebuit s se descurce ntr-un mediu
periculos (cel al traficanilor de droguri, al gtilor de cartier sau
vreun alt fel de mediu conflictual), sau cu un membru al familiei
violent ori nesigur. Ali Conductori au crescut n familii obinuite,
dar au simit nevoia de a-i proteja sentimentele din alte motive. Pe
scurt, ei tind s creasc repede i cele mai importante probleme ale
428
lor sunt legate de supravieuire, de parc ar ntreba Cum putem

rezista eu i cei dragi mie n aceast lume crud, nepstoare?
Roseann este o Conductoare care-i amintete presiunea
enorm pe care o tria n copilrie.
Faptul c eram dur cu tatl meu, care era i el dur, mi
afecta relaia cu mama. Ea m ruga deseori s vorbesc cu tata
cnd voia s mergem undeva toat familia - la restaurant, la film,
chestii din astea. Intreab-l tu, m ruga ea, Dac sugerez eu
asta, o s m refuze. Pe de o parte, m simeam mndr c m
considera destul de puternic s-l nfrunt. Dar pe de alt parte
mi displcea, pentru c dei eu i tata pream s ne respectm
temperamentele, mi-era mereu team de el. In fond, eram doar
o feti. Dar tiam c n-aveam voie nici mcar s-mi recunosc
momentele de slbiciune.
Tinerii Conductori i formeaz repede prerea c nu eti
n siguran dac eti blnd sau darnic. Aceste atitudini par moi
i slabe i, n mintea lor, nu aduc dect respingere, trdare sau
durere. Ei simt c cea mai bun idee este s nu lase garda jos,
aa c dac va fi vorba s apar cldur sau tandree n viaa lor,
altcineva va trebui s se ocupe de asta.
Conductorii spun deseori c atunci cnd erau copii s-au
luptat cu sentimente puternice de respingere sau trdare. Erau
genul de persoane care ncercau s se afirme, erau aventuroi i
intrau n tot felul de situaii carc-i faceau s fie pedepsii des.
n loc s se detaeze sau s se retrag din faa celor care i certau,
tinerii Conductori se aprau de sentimentele de respingere avnd
o atitudine gen S se duc nvrtindu-se. Cine are nevoie de
ei? Mie nu-mi zice nimeni ce s fac! Desigur, la fel ca toat
lumea, Conductorii vor s fie iubii, dar cu ct sunt respini mai
puternic i sunt tratai ca nite inadaptai, cu att li se mpietrete
mai tare inima.
Ariene este membr a unui ordin religios i le ofer constant
for i susinere celor din comunitatea ei. Ea i amintete de un
eveniment nefericit din copilrie care a provocat-o s se apere n
felul caracteristic al tipologiei Opt.
429
Sora mea mai mic s-a nscut cnd aveam doi ani i
jumtate. Mi-aduc aminte c mama era n pat i avea grij de
ea, iar eu m tot suiam lng ele. Mama era ngrijorat c i-a
putea face ru bebeluului, aa c o chema pe mtua s m ia n
brae. Dar eram ncpnat i continuam s m trsc napoi
n pat. Pn la urm, mama pur i simplu m-a mpins jos pe podea
i cred c atunci mi-am zis Las c i-o ntorc eu!. Mai trziu,
cnd eram mai mare, am hotrt s merg la mnstire imediat
dup clasa a opta, chiar dac ideea asta i rnea foarte tare pe
prinii mei. Dar nu mi-a psat de dorinele lor i mi-am urmat
oricum planul.
Tinerii Conductori pot nva s joace rolul apului ispitor
(oaia neagr sau copilul problem). n teoria sistemului familial,
apii ispitori scot la vedere problemele ascunse ale familiei,
prin fapte sau prin vorbe. Ca aduli, Conductorii refuz s se
supun regulilor obinuite i se revolt mpotriva constrngerilor,
lovind sistemul prin orice metod care le st la dispoziie.
Uneori decizia de a deveni dur apare cnd copilul se simte
trdat de un printe sau de un alt adult care e important pentru el.
Poate a fost abandonat ntr-o coal cu internat, a plecat la rude, ori
i s-au confiscat economiile sau alte lucruri de valoare fr niciun
motiv. Sau ar putea s fi fost victima unui abuz sexual. Dar din
cauza diferenei extrem de mari dintre puterea tinerilor Conductori
i puterea celor care-i trateaz nedrept, n-au putut s fac mare lucru
n afar de a decide ca acea situaie s nu mai apar niciodat.
Kit este o afacerist de succes din lumea modei i i amintete
o decizie foarte important pe care a luat-o cnd era tnr.
Cnd aveam 7 ani, negresa care mi-era ddac a murit bmsc.
Acel moment fost unul de cotitur pentru mine. Ea m susinea n secret
i tia cum s m fac s m simt bine cnd m pedepseau prinii.
Dar cnd a murit, m-am simit cu adevrat singur. Eram suprat
pe prinii mei pentru c nu m-au lsat s particip la nmormntare,
furioas pe fraii mei pentru c se prefceau indifereni i mnioas pe
ddaca mea pentm c m prsise. Dar n-am plns nicio clip. Am
decis c sunt pe cont propriu i c nu mai am nevoie de nimeni.
430
Conductorii consider c trdarea a fost un punct de cotitur

al vieii lor, pentru c ntr-un astfel de moment i-au pierdut inocena
i buntatea. Cnd fiina lor interioar a fost trdat de o persoan
important pentru ei, au decis c nu-i vor mai permite niciodat s
fie vulnerabili sau naivi. Nu vor mai lsa niciodat garda jos. Pentru
o vreme, s-ar putea ca tinerii Conductori s-i deplng inocena
pierdut, dar o accept pn la urm i consider c acesta este
felul n care trebuie s in piept provocrilor vieii. Dac provin din
medii amenintoare, ei tind s devin la fel de lipsii de mil fa de
ei nii ca i fa de ceilali. Odat ce inima lor este ngropat, pot
uita i faptul c i-au deplns vreodat inocena pierdut.
TIPUL OPT CU ARIPA APTE: INDEPENDENTUL

Exemple: Franklin Roosevelt, Mhail Gorbachev, Donald
Trump, Barbara Walters, Don Imus, Frank Sinatra, Courtney Love,
Susan Sarandon, Bette Davis, Joan Crawford.
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip au o gndire
rapid i talent pentru problemele practice. Sunt deseori carismatici i
au puterea de a atrage susinerea celorlali pentru a-i atinge viziunea.
Le place s acioneze i vor s aib impact asupra lumii nconjurtoare.
tiu cum s-i provoace pe ceilali s-i dezvolte abilitile i s-i
depeasc ateptrile pentru ca vieile lor s se mbunteasc
ntr-un mod practic. Acest subtip este cel mai independent, cei
care l reprezint fiind adeseori oameni de afaceri interesai de
demararea unor proiecte care s le asigure independena.
Subtipul mediu: Persoanele din acest subtip sunt aventuroase
i nu ezit cnd vine vorba de a-i asuma riscuri. Tind s aib
planuri mree, iar pentru a-i convinge pe ceilali s li se alture
fac promisiuni grozave i exagereaz potenialul speculaiilor lor.
Subtipul este unul dintre cele mai sociabile, vorbree i extravertite,
radiind de ncredere n sine. Aceti Conductori sunt de asemenea
431
pragmatici, practici i competitivi. Nu sunt deosebit de procupai

s le fac pe plac celorlali sau s suporte ceea ce ei consider
a fi slbiciune sau lips de eficien. Pot s devin nerbdtori,
impulsivi i sunt mai pasibili de a se lsa condui de sentimente
dect cellalt subtip. De asemenea, sunt agresivi i confruntaionali,
i e puin probabil s se retrag dintr-o lupt.
TIPUL OPT CU ARIPA NOU: URSUL
Exemple: Martin Luther King, Jr., Golda Meir,Toni Morrison,
John Wayne, Sean Connery, Sigoumey Weaver, Paul Newman,
Indira Gandhi, Glenn Close, Norman Mailer.
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip combin fora,

ncrederea n sine i hotrrea cu stabilitatea tcut i cu o atitudine
relaxat. Sunt n mod vizibil mai constani n a-i urmri scopurile i
nu sunt la fel de agresivi sau uor de distras ca ali Conductori. Sunt
de asemenea mai calzi i mai orientai ctre familie, afirmndu-i
puterea i capacitile de conductori printr-o atitudine protectoare.
Nu sunt la fel de dornici s fac orice pentru a-i atinge elurile:
chiar dac in la ideea de a deveni independeni, se vor ocupa de
acest lucru n propriul lor ritm. Abilitatea lor de a-i ncuraja i
calma pe ceilali le dezvolt capacitile de conducere.
Subtipul mediu: Aceste persoane par s aib o natur dual,
manifestndu-se diferit n finctie de situatia de viat n care se afl.
De exemplu, pot s fie calzi i afectuoi acas, dar foarte hotri i
agresivi la serviciu. Cei din acest subtip doresc de obicei s triasc
n tcere, tar s deranjeze pe nimeni, prefernd s-i controleze
afacerile din spatele scenei. Tind de asemenea s vorbeasc ncet i
s fie foarte receptivi la limbajul corpului i la semnele non-verbale
ale celorlali - sunt prietenoi, dar n acelai timp i evalueaz n
secret pe cei cu care intr n contact. Folosesc din plin strategia i
observ tot ce se petrece n jurul lor, i aproape c-i provoac pe
ceilali s-i subestimeze. Conductorii din acest subtip pot s fie
ncpnai, impasivi i amenintori, dei sunt tcui. Cnd i pierd
cumptul, explozia vine repede i violent, apoi dispare.
4>
>
432

TIPOLOGIEI A OPTA
Supravieuitorul. n general, Conductorii la care predomin
instinctul de conservare sunt cei care tolereaz cel mai puin ceea
ce li se pare irelevant. Se focalizeaz atent pe problemele practice i
pe ctigarea pinii, pentru a avea destui bani i suficient putere
care s le asigure bunstarea lor i a celor dragi. Este subtipul cel
mai orientat ctre cmin dintre Conductori, bucurndu-se din plin
de intimitatea casei lor; dar fie c sunt brbai sau femei, insist
neaprat s fie ei cei care conduc. Tind s fie mai materialiti
dect celelalte dou variante instinctuale, confundnd banii cu
puterea pe care o reprezint. ncearc de asemenea s obin
obiecte valoroase (cum ar fi maini sau case) ca simboluri ale
importanei i impactului lor n lume. Sunt cei mai pasibili s
devin dependeni de munc i pot avea mai multe slujbe n acelai
timp sau pot lucra foarte mult pentru a ctiga destul nct s se
simt satisfcui i protejai.
Conductorii la care predomin instinctul de conservare i
protejeaz cu mult atenie posesiunile i investiiile. Chiar i n
propria lor cas, pot s-i delimiteze foarte clar teritoriul. (Nimeni
nu merge n garaj far permisiunea mea!) Dac tiu unde se afl
obiectele lor de pre i c acestea sunt n afara oricrui pericol, se
simt n siguran. Astfel, i verific tot timpul poziia personal i
profesional, finanele i posesiunile pentru a fi siguri c nu sunt
ameninai n vreun fel.
La nivelul inferior, Conductorii la care predomin instinctul
de conservare pot deveni btui sau hoi, justificndu-i
comportamentul distructiv prin credina c i-ar ntri pe ceilali,
n fond, lumea e o jungl. Cel mai adesea, simt c e dreptul lor s ia
ceea de ce au nevoie - n special n domeniul financiar i sexual fr s se gndeasc la consecine sau la sentimentele celorlali. Nu
ezit s i compromit sau s-i atace pe ceilali pentru a-i proteja
433
interesele i a fi siguri c nimeni nu le poate amenina sigurana

material.
INSTINCTUL SOCIAL N CADRUL TIPOLOGIEI A OPTA
Entuziasmul i camaraderia. n general, Conductorii la care
predomin instinctul social exprim intensitatea felului lor de a fi prin
legturile puternice cu ceilali. Onoarea i ncrederea sunt probleme
majore pentru ei i le place s cad la nelegere cu cei care au dovedit
c au aceste dou caliti. i vor testa pe cei la care in, pentru ca
prieteniile lor s fie solide i sigure. Sentimentul c ar fi respini de
ceilali sau c sunt stngaci n societate este ameliorat atunci cnd se
nconjoar cu prieteni previzibili, care i accept aa cum sunt. (Nu
toi vor fi acceptai n cercul lor intim, dar pentru cei care trec testul,
demonstrndu-i loialitatea i tria de caracter, s-ar arunca i n foc.)
Se relaxeaz ieind seara n ora, mergnd n excursii la sfrit de
sptmn sau ntlnindu-se cu cercul de prieteni intimi. Ar face
orice pentru cei puini la care in cu adevrat. Le place s gzduiasc
evenimente sociale, s ia cina cu amicii i s i mprteasc aventurile
cu oamenii adevrai. De asemenea, le face plcere s dezbat
politica, sportul sau religia - cu ct mai intens, cu att mai bine.
Pe nivelele mai joase ale acestui subtip, Conductorii ar putea
s nu pun prea mare pre pe prieteni sau s-i resping n urma
unui conflict. Se pot simi cu uurin trdai i tind s poarte
ranchiun mai mult timp dect alte persoane. Odat ce au exilat pe
cineva din cercul lor intim de prieteni, nu vor s-l accepte napoi n
preajma lor dect cu greu. De asemenea, nclinaia lor de a povesti
poate degenera n exagerri grosolane i n copleirea celorlali cu
amnunte. Devin foarte carismatici, adevrai experi n a ctiga
ncrederea celorlali. Fac foarte multe promisiuni, dar nu ofer
dect puin sprijin real celorlali.
Din cauza sentimentelor de respingere i trdare, cei de pe

nivelele nesntoase pot deveni nite nsingurai antisociali. Sunt
deseori nesbuii i autodistructivi i pot cu uurin s fac abuz de
substane. Combinaia de intoxicare i furie poate s le distrug rapid
434
tot ce este bun n viaa lor. n aceast situaie, Conductorii cu un

instinct social puternic nu sunt capabili s neleag rul pe care i-l
fac lor ile, dar i altora.
INSTINCTUL SEXUAL N CADRUL TIPOLOGIEI A OPTA
Preluarea conducerii. n general, Conductorii cu un instinct
sexual puternic sunt cei mai carismatici i puternici din tipologia
a Opta. Sunt pasionai de orice persoan la care in i vor s simt
c au avut un impact major asupra celor din sfera lor de influen.
(Acesta poate s fie un impact negativ sau pozitiv, bineneles,
depinznd de Nivelul lor de dezvoltare.) La fel ca i Conductorilor
cu un instinct social puternic, le place s strneasc mulimile din
jurul lor, dar sunt mai rebeli dect acetia. Au simul umorului
alunecos i le place s fie ri. Pot s fie foarte iubitori i devotai,
dar e posibil s vad intimitatea ca fiind o lupt pentru putere sau
o oportunitate de a-i crete ncrederea n sine. Sunt stimulai de o
discuie puternic n contradictoriu. Pot s fie nerbdtori cnd vine
vorba de delicatee i duri cu cei dragi. La fel ca i Conductorii
cu un instinct de autoconservare puternic, pot s fie competitivi,
dar mai mult de dragul competiiei dect din motive de siguran.
De fapt, i pierd interesul dac nving prea uor, iar acest lucru e
adevrat i pentru relaiile lor intime.
n cadrul nivelelor mai joase ale acestui subtip, ei cer loialitate,
consisten i atenie. Nu tolereaz prea bine interesele rtcitoare ale
celui cu care se afl n contact. De fapt, se vd ntr-un rol printesc,
de mentori i vor s remodeleze oamenii ntr-un fel care se potrivete
mai bine cu nevoile i planurile lor. Au de asemenea o prere despre
fiecare aspect al vieii celuilalt, lucru care face s le fie destul de
dificil s menin o relaie de egalitate.
n cadrul nivelelor nesntoase, ei pot s ncerce s-l controleze
i s-l domine complet pe partenerul lor. Sunt foarte geloi, l vd pe
cellalt ca pe un obiect i s-ar putea s ncerce s-l izoleze de prieteni
sau de alte persoane. n cazurile cele mai rele, pot s comit abuzuri,
acte necontrolate de rzbunare sau crime pasionale.
435
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPOLOGIEI A OPTA

SNTOS_______________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 1
Eroic
Capabil de sacrificiu de sine
Renun la credina c trebuie s controleze mediul
nconjurtor, ceea ce le permite s lase garda jos i s-i vindece
sufletul. n mod paradoxal, i ndeplinesc i dorina de baz de a se apra pe ei nii i de a deveni mrinimoi, capabili de
sacrificiu de sine, curajoi, ierttori i uneori eroici.
Independent
Puternic
A *
i folosesc energia i puterea voinei pentru a deveni
independeni i a-i controla singuri viaa. Sunt plini de vigoare
i gata oricnd s acioneze. Imagine de sine: Sunt genul de
persoan care se afirm. Sunt direct i gsesc soluii la orice.
Nivelul 2
ncreztor n forele proprii

Preia conducerea
i ntresc imaginea de sine prin acceptarea provocrilor.
Dau dovad de putere acionnd, avnd realizri, scond la iveal
puterea ascuns a celorlali, protejndu-i i avnd grij s le fie
bine. i fac strategii i iau cu uurin decizii. Le place s se
implice n proiecte constructive.
Nivelul 3
MEDIU_________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 4
Pragmatic
ntreprinztor
ncep s se team c nu au destule resurse pentru a reui n
proiectele pe care i le asum sau pentru a-i ndeplini rolul de
furnizori. Astfel, devin oportuniti i perspicace cnd vine vorba
de a gsi resursele de care au nevoie. Se comport ntotdeauna ca
A
436
nite oameni de afaceri i sunt competitivi. i pzesc sentimentele

cu mai mult atenie.
Orgolios
Dominant
i fac griji c alii nu-i vor respecta sau nu le vor oferi ceea ce
li se cuvine, aa c ncearc s-i demonstreze importana. Se umfl
n pene, blufeaz i fac promisiuni mree pentru a-i convinge pe
ceilali s se implice n planurile lor. Au din plin voin i mndrie,
dorind ca ceilali s tie cine se afl la pupitrul de comand.
Nivelul 5
Nivelul 6
Ii nfrunt i i intimideaz pe ceilali
Se tem c cei din jur nu i susin i c ar putea pierde
controlul asupra situaiei. ncearc s-i preseze, ncercnd prin
ameninri i opresiune s-i conving s se alieze planului lor.
Sunt mereu pui pe ceart i refuz s ndeplineasc ateptrile
celorlai, mpingndu-i pn la limit pe cei din jur.
NESNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 7
Nemilos
Cu tendine dictatoriale
Se tem c ceilali sunt mpotriva lor, iar acest lucru ar putea
fi adevrat. Se simt trdai, incapabili s aib ncredere n cineva,
aa c se hotrsc s se apere cu orice pre. Se vd pe ei nii
ca proscrii i cred c sunt dincolo de hotarele societii. Pot fi
rzbuntori i violeni.
Magaloman
li terorizeaz pe cei din jur
Devin att de disperai s se protejeze i att
consecinele aciunilor lor nct ncep s-i atace
s poat fi ameninai. Nu respect nicio limit i
propriile lor capcane. Iluziile de invulnerabilitate i
pun pe ei nii i pe cei din jurul lor n pericol.
Nivelul 8
437
de speriai de
rivalii nainte
cad repede n
pot face s se
Sociopat
Distructiv
nelegerea faptului c i-au creat dumani puternici, care
sunt capabili s-i nfrng, e prea dur pentru Conductorii din
acest nivel. Prefer s fac praf tot ce e n jur dect s lase pe
altcineva s triumfe n faa lor sau s-i controleze. Pot s aib ieiri
violente, distrugnd totul n calea lor, chiar omorndu-i pe ceilali.
Nivelul 9
PROVOCRI CE DETERMIN EVOLUIA TIPULUI OPT

Cei mai muli din tipologia a opta se vor confrunta cu
care le avem, a ne surprinde asupra faptului i a observa doar
rspunsurile automate pe care le dm n via ne vor ajuta foarte
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA A OPTA:
LUPTA PENTRU INDEPENDEN
Conductorii simt c trebuie s se apere singuri - lucru care
poate deveni o team de orice fel de dependen. (Nu m simt
n siguran, aa c trebuie s devin mai puternic i s gsesc mai
multe resurse pentru a m proteja.) Pentru c le e team c dac
vor apela la ceilali pentru susinere sau ajutor ar putea s-i piard
autonomia, simt deseori c lupt mpotriva lumii. Totul n via
este dificil, este o lupt, iar Conductorii se strduie s se afirme
mpotriva a ceea ce ei vd ca fiind un mediu necooperant, chiar
ostil. (A trebuit s lupt pentru tot ceea ce am acum. Dac nu eti
dur, te vor mnca de viu.)
n general, Conductorilor nu le place s lucreze sub comanda
altcuiva, prefernd n schimb riscul i aventura de a-i conduce
propriile activiti. Muli dintre ei sunt ntreprinztori abili, care tiu
cum s treac peste orice greutate i carc vor mereu s nceap un
nou proiect. Le place competiia - nu pentru a se simi superiori, ci
pentru a se asigura c au resursele necesare pentru a tri bine i n
438
siguran. Atta timp ct simt c ci sunt cei care controleaz situaia,

sunt capabili s se relaxeze.
Desigur, nimeni nu poate fi complet independent. Pn i
Conductorii au nevoie de alte persoane pentru a-i ajuta, a-i susine
i a lupta mpreun cu ei pentru un el comun. Dac cci din
tipologia a Opta ar fi capabili s-i examineze obiectiv viaa, ar
vedea c, de fapt, se bazeaz pe multe persoane pentru a-i realiza
viziunile i elurile. Dar din cauza temerii lor de dependen i
trdare, nu vor s recunoasc acest lucru sau s mpart gloria cu
ceilali. Se autoconving c doar ei lucreaz din greu i c c necesar
s-i preseze pe ceilali pentru ca acetia s-i urmeze.
Dac accst punct de vedere devine o obinuin i dac i
ignor Semnalul de alarm, exist riscul ca s fie prini i mai tare
n capcana fixaiei lor. Atunci cnd un Conductor ajunge s simt
c persoanele din jur trebuie controlate, iar viaa e un duman care
trebuie nvins, ncepe s mearg ntr-o direcie greit. Aceast
atitudine se poate manifesta la locul de munc, n conflictele cu cei
dragi - sau pur i simplu prin faptul c blestem de zor borcanul
care nu vrea s se deschid.
LUPTA MPOTRIVA LUMII
Observ cnd acionezi cu mai mult energie dect ar fi
nevoie pentru o activitate oarecare. Cnd dechizi ua sau ii
ceva n mn, ct de tare strngi pumnul? Cnd lucrezi, mturi,
curei sau foloseti ustensile, poi folosi mai puin for i
totui s fii la fel de eficient? Atunci cnd vorbeti cu cineva,
ascult-i vocea. Care este cantitatea exact de energie de care
ai nevoie pentru a spune ce ai de zis?
Rolul Social: Stnca

Conductorii obinuii ncep s se perceap ca fiind asemeni
stncilor: puternici, de nezdruncinat, temelia casei pe care se
sprijin familia sau cercul lor profesional. (Sunt puternic. Sunt
439
cel pe care trebuie s se bazeze toi ceilali.) Identificarea

contient sau incontient cu fora i neclintirea unei stnci are
beneficiile ei, ntrindu-le ncrederea n sine i capacitatea de
a gsi mereu metode pentru a rezolva problemele. Acest lucru
nseamn i c trebuie s-i reprime slbiciunile, nencrederea i
teama. n plus, asemeni altor tipologii, Conductorii ncep s se
simt incomod n prezena celorlali dac nu pot interaciona din
cadrul Rolului lor Social.
Ei cred c dac sunt ca nite stnci, vor putea s se apere mai
bine i s evite s fie rnii. Din pcate, acest fel de a fi i face s
alunge din viaa lor multe lucruri bune - grij, intimitate, tandree
i sacrificiu de sine. Ei simt c trebuie s fie duri, nemicai de
dificulti sau suferine, fie c acestea apar la ei sau la alii.
Ariene, pe care am cunoscut-o mai devreme, vede acest fel de
a fi ca pe un dat.
Sunt o persoan care se bazeaz pe instinct i care triete
mult n viitor. Dureaz o vreme pn s ajung s m gndesc la
deciziile pe care le-am luat. De asemenea, mi-e foarte uor s-mi
neg sau s-mi alung sentimentele i s triesc n continuare viaa,
chiar i atunci cnd pierd ceva sau pe cineva drag.
Cu ct Conductorul e mai ameninat sau mai stresat, cu
att devine mai agresiv. Cei din nivelele medii-inferioare se simt
complet justificai atunci cnd sunt duri cu cei din jur, ca i cum
le-ar declara sta sunt eu, descurc-te! Ei simt c fac ce pot
pentru a supravieui ntr-o lume dur, rece.
Kit i amintete dificultile pe care le-a avut n copilrie din
cauza acestei atitudini.
Nu e vorba c voiam s fiu neasculttoare. Mi-ar fi plcut s
fiu o fat bun , sau mcar una acceptabil. Dar eram impulsiv,
hotrt s ctig cu orice pre. Trebuia ntotdeauna s-mi urmez
inima i s m apr sau s-mi susin prerea. Deseori m certam
cu prinii, care au ajuns s m considere obraznic. Iar eu eram
uimit s vd c inteniile mele fuseser rstlmcite i vzute
negativ. Aa c foarte devreme am nceput s-mi ignor sentimentele
i s m prefac c nu-mi pas de nimic.
440
REGSIREA INTIMITII
Identific cel puin o zon din viaa ta - o relaie, un loc,
un moment - n care nu simi nevoia s fii dur. Observ-te n
situaia sau cu persoana respectiv. Cum te simi? Cum difer
acea zon din viaa ta de celelalte?
Dorin i Intensitate"
Conductorii vor s fie puternici i autonomi; mai simplu
spus, vor s simt c triesc. Astfel, Pcatul lor Capital, dorina,
i oblig s se poarte n aa fel nct toate tririle lor s fie intense:
interaciunile
cu ceilali
7 munca trebuie s fie
5 trebuie s fie intense,

intens, joaca - intens, ca i cnd s-ar mpotrivi mereu vieii.
Dar dac cedeaz n faa dorinei, Conductorii devin prini
ntr-un ciclu n care mereu lupt mpotriva mediului nconjurtor (i
mpotriva altor persoane) pentru a avea parte de intensitatea pe care
i-o doresc. In mod ironic, cu ct merg mai mult n extrem, cu att
au mai puin energie pentru a construi legturi cu ceilali sau chiar i
pentru a-i simi propria lor persoan. n cele din urm, cu ct trag mai
tare de ei nii, cu atta simt mai puin c triesc. Att ei ct i ceilali
devin coduri cifrate, obiecte pe care s le manipuleze. Rezultatul e c
nu mai percep mare lucru, deci ajung s depun eforturi i mai mari
pentru a avea tririle pe care i le doresc. Intensitatea nu face altceva
dect s cear i mai mult intensitate.
De asemenea. Conductorii obinuii au tendina de a face pe
cascadorii. S-ar putea s nu conduc maini sport sau s vneze
lei, dar fiecruia dintre ei i place s accepte provocrile i s lupte
mpotriva anselor. Acest fel de a tri poate s-i entuziasmeze la
nceput, dar n timp i va conduce ctre oboseal i n cele din
urm le va afecta sntatea. Pentru unii Conductori, riscul poate
fi pur i simplu a mnca nesntos sau a ignora avertismentele
mpotriva igrilor sau alcoolului. (Chestiile astea nu mi se vor
ntmpla mie. Sunt prea puternic ca s fiu afectat de ele.) Pentru
ei, supravieuirea pe muchie de cuit devine o dependen - cu ct
441
ctig mai des, cu att se simt invulnerabili, ceea cc i poate face

s greeasc n mod tragic.
O alt ironie a sorii apare cnd ne uitm mai bine la relaia
dintre dorin i control. Dup cum am vzut, ei vor s simt c
sunt stpni pe situaie. A ti prins n ghearele dorinei este antiteza
controlului: aceasta este o reacie la ceva din afar, care o inspir.
A dori o persoan sau un obiect nseamn a fi sub puterea lui,
indiferent c e vorba de dorina de bani, de un partener sexual
sau de putere. La fel cum se ntmpl n cazul tuturor tipologiilor,
compulsiunea este o distorsionare care n cele din urm creeaz
opusul a ceea ce tipologia i dorete de fapt.
A FI BGAT N PRIZ
Unul dintre motivele pentru care vrei s participi la
competiii i s-i asumi riscuri este sentimentul de trire intens
care apare cnd te implici n aceste activiti. Cum difer aceast
stare de cea pe care o ai cnd te relaxezi? Poi s te relaxezi
n mod contient ceva mai mult acum? Ce efect are acest lucru
asupra felului n care te percepi?
Preul Controlului
Fiind persoane orientate ctre lucrurile practice, Conductorii
obinuii viseaz de obicei la o modalitate de a face bani, o
afacere sau un ctig la bursa de valori. Acest vis poate s fie de
complexitatea unei afaceri proprii sau de simplitatea jucatului n
mod regulat la loterie. Nu toi cei din aceast tipologie au muli bani,
dar majoritatea caut o lovitur care s le ofere independena,
respectul i puterea pe care i le doresc.
Ed, un terapeut, i amintete cum spiritul su afacerist s-a
dezvoltat la o vrst fraged.
Cnd aveam 5 ani, am mers ntr-un loc din apropiere care nu
aparinea nimnui i am strns semine de bunueni. Apoi m-am dus la
proprietreasa noastr de peste drum i i-am vndut seminele pentru
442
cinci ceni, zicndu-i c erau o hran foarte bun pentm psri. Cu

acei bani, am cumprat dou prjituri de la cofetrie. Apoi am mers la
terenul de tenis i le-am vndut cu zece ceni bucata. Dup aceea m-am
ntors la cofetrie i am luat patru prjituri. Aici se termin povestea,
pentru c atunci cnd m-am ntors la terenul de tenis, vnztorul de
la chiocul cu mncare a strigat la mine i m-a dat afar.
Trebuie s aduc pinea n cas.
Conductorii vor att de mult s fie ei cei care controleaz
situaia nct pot ajunge s se team de dependena de ceilali.
Chiar dac le face plcere s se afle la pupitrul de comand, resimt
acest lucru ca pe o greutate. Ca prini, se focalizeaz asupra
problemelor practice de supravieuire, cum ar fi s se asigure c
toi copiii au ce mnca, unde dormi, haine decente i nvmnt de
bun calitate. Dac au mai muli bani, ar putea simi c e datoria
lor s le ofere maini sau case copiilor i s i ajute s-i fac o
carier bun. (Btrnul are grij de toate.) Ei cheltuiesc mult
energie astfel, venind cu planul, lund iniiativa, dnd comenzi
ca totul s se pun pe picioare i ajutndu-se de ceilali pentru
a-i atinge elul. Conductorii radiaz constant un fel de cmp de
for n jurul lor care poate fi energizant i protector pentru unii,
intimidant pentru alii i o scurgere subtil, dar continu i real, a
energiei Conductorului nsui.
Intimitatea devine o problem chiar i pentru cei de pe
nivelele medii ale tipologiei a Opta. De multe ori, le-ar plcea
s se apropie de oameni i s-i exprime sentimentele, dar sunt
incapabili s-i lase jos zidurile de aprare sau, mai ales, s
renune la nevoia de a controla. Dat fiind neputina lor de a
susine un contact emoional direct, ncep s stabileasc legturi cu
ceilali prin ntreceri, provocri i activiti fizice. Sunt stimulai
de conflict, iar acest lucru poate deveni o surs de nenelegere
cu ceilali. Conductorilor le place s participe la discuii intense
- chiar certuri - i i susin punctul de vedere cu pasiune, ca
mai apoi s fie surprini cnd ceilali sunt rnii de fora lor.
443
Multe persoane din tipologia a Opta i exprim legturile cu

ceilali prin sexualitate i contact fizic, sau i arat afeciunea prin
comportamente dure i lupte verbale.
Conductorii obinuii nu vor ns ca ceilali s-i dea seama
ct stres ndur. Vor s-i rezolve toate problemele tar s spun
altcuiva despre ele sau cel puin, nu despre gravitatea lor. Tind
s lucreze prea mult, s triasc din adrenalin i stres i nu vor
s fac nimic pentru a uura presiunea sub care se afl pn cnd
aceasta nu are un efect asupra sntii lor. Pentru c-i cheltuiesc
constant energia pn la epuizare, pot suferi deseori de atacuri de
cord, hipertensiune arterial, atacuri cerebrale sau cancer.
NEGAREA SENSIBILITII
Conductorii se supun unei presiuni enorme pentru a face
rost de lucrurile necesare celor din jur, pentru a fi puternici, pentru a
nu plnge, pentru a nu fi vreodat slabi, nencreztori sau indecii.
Studiaz situaiile n care te-ai supus acestui tip de presiune.
Pentru cine ai facut-o? Rezultatul a meritat tot efortul pe care l-ai
depus? Ce crezi c s-ar fi ntmplat dac ai fi lsat-o mai uor?
Importanta de Sine i a Fi Extraordinari

Atunci cnd Conductorii se tem c oamenii din jur nu-i dau
seama ct energie consum ei pentru a se ocupa de lucruri, se
hotrsc s i ntiineze de poziia lor. Le arat tuturor cine este cel
mai important tcnd mult zgomot - o mare parte din aceasta fiind
bravad i laud de sine - ca nite masculi alfa din lumea animal.
Conductorii obinuii vor ca toat lumea s tie c ei sunt cei
tari i c pot rezolva orice. (tiu pe cineva care te poate ajuta. Voi
vorbi cu ca pentru tine.) S-ar putea s foloseasc demonstraii de
aparent generozitate pentru a-i convinge pe oameni s colaboreze
cu ei. Pot de asemenea s propun tot felul de nelegeri - Tu
ta asta pentru mine, iar eu o s am grij de tine. Ei prefer
s foloseasc persuasiunea i ncurajrile pentru a-i convinge pe
444
ceilali s colaboreze la planurile lor, dar dac ntlnesc rezisten,

ar putea s-i domine mai agresiv.
Te pui cu mine.
Devine esenial s aib resursele pentru a le face favoruri

celorlali. Fr s aib cu ce negocia, Conductorii obinuii simt
c se afl ntr-o poziie dezavantajat. Mai ru, ar putea ajunge s
fie ndatorai cuiva tar s-i poat napoia datoria - o situaie care
le-ar putea declana frica de baz.
Ei ncearc de asemenea s-i extind n continuare influena ntr-un fel, mrind graniele egoului lor. Se identific cu proiectele i
posesiunile lor, ca i cum acestea ar fi extensii ale propriei persoane.
(Acest lucru este al meu - castelul meu, proprietatea mea, afacerea
mea, copiii mei. Totul m reflect pe mine.) Conceperea proiectelor
i ducerea lor la bun sfrit este un fel de a-i ctiga nemurirea;
astfel, ei anun lumea: Am fost aici. Dimensiunile mpriei lor
nu sunt la fel de importante ca fptui c este a lor - i c ei o conduc.
Dac au succes n domeniul financiar, pot s aib un anturaj i s
cltoreasc asemeni regilor, ateptndu-se la respect, ascultare i
consideraie. Cnd poruncesc ceva, vor ca acel lucru s fie tcut
imediat i fr ntrebri.
PENSIONAREA LUDROSULUI
Te mndreti c eti direct i sincer. Ct de direct eti atunci
cnd ncerci s-i impresionezi sau s-i copleeti pe oameni?
Faptul c-i pui la respect pe ceilali te face s te simi mai mult
sau mai puin bine cu tine nsui? Poi s te gndeti la metode
mai eficiente pentru a ctiga susinerea i respectul celorlali?
Afirmarea Propriei Persoane Vs. Agresiune

Conductorilor le place s vorbeasc direct i devin suspicioi
atunci cnd simt c li se ascunde ceva, ceea ce nseamn c stilul
445
de comunicare al altor tipologii poate fi o problem pentru ei. Nu

pot nelege de ce nu toi sunt la fel de direci ca ei. n acelai
timp, alte tipologii sunt confuze cnd vd ndrzneala i duritatea
Conductorilor.
Ce-i cu tine?
Motivul e c tipologia a Opta are nevoie de limite clare: vrea
s tie unde se afl n raport cu ceilali i, la nivel instinctiv, s-i dea
seama unde se termin ea i unde ncep ceilali. Conductorii vor
s tie ce vor tolera ceilali i ce nu vor tolera. Ei descoper limitele
/estndu-le. Dac o persoan apropiat de un Conductor nu
reacioneaz la el, acesta va continua s experimenteze pn cnd
obine o reacie. Uneori acest lucru poate lua forma tachinrilor
sau provocrilor. Alteori, presiunea poate fi sexual, sau doar
insistena de a li se rspunde imediat ntr-o conversaie.
Din cauza nevoii lor de a se afirma i a felului lor direct de a
fi, Conductorii tind s-i intimideze pe ceilali. Alii interpreteaz
deseori cuvintele zise verde n fa drept suprare sau critic, dei
Conductorii spun c ncearc doar s obin atenia celorlali i
s le arate n ce raport se afl cu ei. O parte a aceastei probleme
e c cei din tipologia a Opta nu i dau seama de propria lor
for. Dup cum am vzut, tind s foloseasc mai mult energie
dect e nevoie pentru multe din activitile lor. Cu ct sunt mai
puin siguri pe ei, cu att e mai probabil s se afirme agresiv,
dnd natere n mod ironic la i mai mult rezisten i lips de
cooperare din partea celorlali.
Ariene comenteaz pe marginea stilului ei de a aciona ca un
Conductor.
Par invulnerabil, sau cel puin aa mi s-a zis. n general,
sunt sigur pe mine i sunt gata s-mi asigur riscuri. Am
dres-o deseoriJar s tiu toate detaliile unei situaii. Aproape
ntotdeauna ies la suprafa i am succes. In sinea mea, ns, nu
m simt ntotdeauna la fel de sigur pe mine ct le par celorlali.
Mi-e dificil, pentru c ceilali m vd ca pe o ameninare
446
Cnd se simt n pericol sau nesiguri pe ei, Conductorii pot

deveni explozivi i imprevizibili. E dificil pentru cei din jur s-i
dea seama ce i va provoca. Poate fi un lucru minor, ca mncarea
care nu e gata la timp, sau o camer care nu e organizat aa cum
vor ei, sau doar tonul vocii. Temndu-se c ceilali i vor sfida sau
vor prelua avantajul asupra lor, Conductorii nesiguri pe ei vor
ncepe s-i impun voina tar discriminare. (Cum vreau eu sau
deloc! F asta pentru c i-am zis eu!)
Alte feluri tipice n care i impun voina tar a fi agresivi
includ trezirea nencrederii n ceilali i strategia divide i
cucerete. Ei pot de asemenea s fac abuzuri verbale i s strige
la cineva cnd sunt frustrai sau suprai. Desigur, dac acioneaz
astfel mult timp, i pot face pe ceilali s se alieze mpotriva
lor - unul dintre lucrurile dc care se tem cel mai tare. Odat
ce sunt prini n capcan de teama lor de respingere i abuzare,
Conductorii par incapabili s fac distincia ntre oamenii carc
ntr-adevr le-au fcut ru n trecut i cei cu care au de-a face n
prezent. Se tem c ceilali se vor purta nedrept cu ei i sunt hotri
s foloseasc puterea pe care o au pentru a preveni acest lucru.
A-I SIMI ENERGIA INSTINCTIV
Data viitoare cnd vrei s reacionezi ntr-o situatie, fa un
mic experiment. n loc s acionezi impulsiv, oprete-te, respir
adnc i observ cum energia impulsului se mic n tine. Vezi
dac poi s o urmreti. Ct timp dureaz? Se schimb sau
rmne constant? Dac i acorzi atenie, scoi la iveal i alte
sentimente? Atinge cu mna zona n care simi cea mai mult
energie de acest fel. Ce se ntmpl?
Controlul i Relaiile
Teama Conductorilor de a fi controlai iese uor la iveal;
de aceea, s-ar putea s se simt astfel chiar i atunci cnd nu li se
cere nimic ieit din comun. Pot avea mari probleme n carier sau
447
n relaii din aceast cauz. De exemplu, le e foarte greu s accepte

sfaturile sau mai ales comenzile celorlali. (Nimeni nu-mi spune
mie ce s fac!) Resursele lor de baz, voina i energia abundent,
sunt deseori irosite pe conflicte inutile.
Cu ct a fost mai disfuncional mediul n care au copilrit, cu
att vor simi mai intens nevoia de a controla totul pentru a se simi
protejai. Pentru aceti Conductori, e nevoie de un numr din ce
n ce mai mare de dovezi ale puterii i controlului lor pentru a
simi c le au.
Un fost pilot de avion, Ian, vorbete cu mult sinceritate de
nevoia de a-i controla familia i, n mod special, nevasta.
Nu mi se mai pare in regul acum, dar cnd eram mai
tnr, trebuia s demonstrez n orice fel c eu sunt stpnul. mi
trezeam fiii devreme dimineaa, ca un sergent, i nu lsam pe
nimeni altcineva s se ocupe de finanele casei. Soia mea trebuia
s discute cu mine pentru orice mruni. M asiguram c n-avea
bani proprii ca s nu aib libertatea de a clca strmb. Credeam
c dac nu avea bani, nu m putea prsi.
Aa cum vreau eu sau deloc.
Tendina Conductorilor de a se lupta pentru control poate s
ajung la un conflict deschis, dac simt c ceilali au un avantaj
nedrept n faa lor. i ordoneaz energiile instinctuale puternice
i voina de fier, trgnd practic linii n nisip i provocndu-i pe
ceilali s treac peste ele. (Nu primeti nicio mrire dc salariu.
Dac nu-i convine, poi s pleci acum!) Din pcate, odat ce au
dat un ultimatum, chiar dac l-au rostit impulsiv, simt c trebuie s
duc lucrurile pn la capt. Li se pare o slbiciune - i o potenial
pierdere a controlului i independenei - s renune sau s fac un
compromis.
Dac nu au grij, dorina lor de a controla poate s-i fac s-i
priveasc pe cci dragi ca pe nite posesiuni. ncep s-i vad pe
cei care depind de ei ca fiind slabi i lipsii de sim practic, deci
nedemni de respect sau de tratament ca de la egal la egal. Pentru
448
c i-au neglijat propriile reacii emoionale i puncte sensibile,

pot s ia peste picior sau s ignore durerea sau necesitile
emoionale ale celorlali. Conductorii din nivelele inferioare se
simt ameninai i de subordonaii puternici. Ei pot s ncerce
s-i slbeasc pe acetia trezindu-le nencredera, inndu-i n ah
prin comenzi arbitrare i, cnd celelalte metode eueaz, lansnd
atacuri verbale.
9
DA C MI FA CE CINE VA AA CE VA ?
Amintete-i un incident n care ai forat pe cineva s
fac un lucru mpotriva voinei sale. Poi s te gndeti acum
la o metod prin care ai fi putut obine acel ceva ntr-un alt
mod? A fost drept ceea ce ai fcut? Cum ar fi fost dac acea
persoan i-ar fi dat ceea de ce aveai nevoie pur i simplu,
fr s trebuiasc s-l forezi? n mod similar, amintete-i
momente n care cineva a ncercat acelai lucru cu tine. Cum
i-au influenat dorina de a colabora cu ei metodele pe care
le-au folosit?
Sfidarea i Rzvrtirea
Conductorii se pot afirma i pot sfida autoritatea cstorindu-se
de tineri, cu o persoan cu care familia nu e de acord, refuznd s
mearg la coal - sau prin orice alt aciune de sfidare. Chiar i
atunci cnd sunt copii, pot opune o rezisten foarte mare mpotriva
autorittii.
Ed i amintete:
Una dintre problemele pe care le aveam n copilrie era un
temperament exploziv. Ceea ce m facea s m nfurii cel mai tare
era cnd cineva ncerca s fac pe eful cu mine. Cnd aveam
cam opt ani, mergeam acas de la coal i am vzut o cas n
construcie. Curios, m-am apropiat de antier. Un poliist mi-a zis
s nu apropii prea tare. I-am rspuns: Nu vreau! M-a dus acas
9
449
la prini i le-a zis c sunt cel mai obraznic copil pe care l-a
cunoscut vreodat.
Nimeni nu-mi spune mie ce s fac!"
Conductorii mai tulburai poart pic ntregii lumi. Pentru a

primi ceea ce-i doresc, de obicei aleg s se confrunte cu ceilali i
s-i intimideze. S-ar putea s ncerce s-i loveasc folosind diferite
grade de intimidare. Se ateapt la respingere i lips de colaborare,
astfel nct intr n conflict chiar i cu fotii aliai sau prieteni i pot,
fr s vrea, s-i ntoarc pe cei din familie mpotriva lor. S-ar putea
ca mai apoi s se ntrebe de ce li se poart pic. Din punctul de
vedere al Conductorilor, aciunile lor au fost n mare msur pentru
binele celorlali, care vor avea de ctigat - pn la urm. Propriile
lor sentimente de durere i ranchiun i fac s se simt justificai
cnd i rnesc sau i terorizeaz n continuare pe ceilali, pentru a-i
face s coopereze.
De obicei, nu vor s se ia la btaie, dar sunt gata s duc o
confruntare pn la capt pentru a ctiga. Ei amenin c va fi
mai ru dac cealalt persoan nu cedeaz. (Chiar c i ncerci
norocul! Nu vrei s m nfurii.)
Kit ilustreaz bine fora voinei i spiritul rebel al acestei tipologii.
De obicei eram pedepsit atunci cnd restul familiei avea
privilegii. Hotrt s ctig btlia, nduram orice, simind c
Nimeni nu m poate s fac ceva mpotriva voinei mele! Rdeam
atunci cnd eram lovit, ca s nu par slab, i apoi preferam s
rmn n camera mea cu orele dect s renun.
TRIUMFURI COSTISITOARE
O mare parte din problemele sociale i de sntate ale
Conductorilor i au rdcina n faptul c acetia nu vor s
se retrag, s cedeze sau s par speriai. n Jurnalul Creterii
Interioare, rspunde la urmtoarele ntrebri:
n ce fel de incidente din copilrie ai refuzat s renuni
sau s ajungi la o nelegere cu ceilali? Poi s-i aminteti
450
astfel de incidente din timpul colii sau mai recente? Cum

te-au tcut acestea s te simi fizic? Emoional? Psihologic?
(Rspunde ct de clar posibil) Ce a trebuit s faci pentru a
ctiga concursul? Ce a trebuit s fac cellalt nainte de
asta? Cum te-ai simit? Ct a durat acest sentiment?
REACIA LA STRES: OPTLL TRECE N CINCI
Pe msur ce presiunea asupra lor crete, Conductorii pot

s reziste doar pn ntr-un punct. Pn la urm, atitudinea lor
confruntaional i dorina de a sc afirma pot s i duc n situaii
care s-i copleeasc. Atunci cnd i-au asumat mai mult dect
pot duce, pot s treac spre tipologia a Cincea, a Observatorului,
retrgndu-se din conflicte pentru a-i face strategii, a ctiga timp
i a-i aduna puterile.
n astfel de momente, ei pot deveni solitari i melancolici,
petrecnd multe orc citind i strngnd informaii care s-i ajute
s-i judece mai bine situaia. Insist s li se ofere timpul, spaiul
i intimitatea pentru a rezolva lucrurile nainte de a trece napoi
la aciune. La fel ea Observatorii, pot deveni foarte preocupai de
planurile i proiectele lor - stau treji pn trziu noaptea ca s
lucreze, i evit pe ceilali i devin secretoi. Pot de asemenea s
ajung foarte tcui i detaai, lucru care i poate surprinde pe cei
care sunt obinuii cu trsturile lor impuntoare, pasionale.
De asemenea, perioadele de stres i pot face s fie mai agitai,
la fel ca cei din nivelele medii ale tipologiei a Cincea. Tind s-i
minimalizeze confortul i nevoile i n general s se neglijeze.
Deseori, pot s mnnce nesntos i s aib insomnii.
Sentimentele de respingere i pot conduce i nspre aspectele
mai ntunecate ale tipologiei a Cincea. Atunci devin foarte cinici i
dispreuitori cu valorile i credinele celorlali. Iar Conductorii care
merg din ru spre mai ru pot s devin nihiliti, s se simt mereu
pe dinafar, iar speranele de a se reconecta cu lumea sau de a gsi
ceva pozitiv la propria persoan sau n lume sunt foarte mici.
451
STEAGUL ROU:
CONDUCTORUL LAANANGHIE
Dac cei din tipologia a Opta au suferit o criz serioas
far s fie susinui sau s se poat ajuta singuri, sau dac au
suferit abuzuri repetate n copilrie, s-ar putea s treac punctul
critic spre aspectele nesntoase ale tipologiei lor. Aceasta i
poate face s realizeze, n mod neplcut, c reaciile lor rebele
i ncercrile de a-i controla pe ceilali le creaz de fapt mai
mult pericole dect s le ofere siguran. Conductorii se tem c
ceilali chiar i cei dragi n care au ncredere, i abandoneaz de
fapt sau se ntorc mpotriva lor. Uneori, aceast fric se poate
baza pe ntmplri reale.
Dac ajung s admit c aceste frici sunt adevrate, pot
s-i schimbe viaa i s se elibereze de aceste constrngeri. Sau
dimpotriv, pot s devin i mai agresivi, rebeli i amenintori,
ncercnd s pstreze cu orice pre controlul. (Eu mpotriva
lumii. Dac se gndete careva s se pun cu mine - o s-l fac
praf!). Persistnd n aceast atitudine, pot s treac spre nivelele
nesntoase, patologice ale tipologiei. Dac tu sau cineva pe care-1
cunoti are pentru o perioad mai lung de cteva sptmni
urmtoarele simptome - e indicat s cutai pe cineva care s v
ofere consiliere, terapie sau orice fel de susinere.
SEMNALE DE ALARM
PATOLOG1ILE POSIBILE: tulburare antisocial de perso
nalitate, purtare sadic, violen fizic, paranoia, izolare social.
Sentimente paranoice de a nu fi trdat de ai lor

Izolare social crescnd i amrciune
Lipsa contiinei i empatiei: mpietrire a inimii
Episoade violente de furie, distrugere fizic
Plnuirea rzbunrii mpotriva dumanilor
452
A se vedea ca un proscris; implicare n afaceri criminale

Episoade n care lovete mpotriva societii (sociopatie)
TIPOLOGIA OPT S SE TRANSFORME:
Poate c sfatul de a te raporta la sentimentele tale e un clieu

psihologic, dar n cazul tu, e unul folositor. Nimeni nu ar pune
sub semnul ntrebrii pasiunea unui Conductor i nimeni nu
tie la fel de mult ca tine ct de mult i doreti s te simi mai
aproape de ceilali, ns doar tu poi nva cum s le permii
acelor sentimente s ias la iveal. Vulnerabilitatea e o metod
prin care i lai pe ceilali s tie c i pas de ei. Nimeni nu i
sugereaz s-i scoi sufletul la iveal n orice situaie, dar a nega
faptul c te simi rnit sau a blufa nu e o soluie.
Conductorilor le este foarte util s nvee cum s fie triti.
Nu eti genul de persoan creia i pare ru de ea nsi pentru
prea mult timp, dar dac suferi, e important s gseti o metod
constructiv de a-i deplnge pierderile i rnile. Carapacea ta
cea dur a avut un motiv s apar. Poate c e momentul s vezi
care a fost acela.
Conductorilor le place n general camaraderia i s fie n
compania celorlali, dar acestea nu sunt egale cu intimitatea.
Gsete persoane n care s te poi ncrede cu adevrat i apoi
discut cu ei despre ceea ce te doare. Dac ai deja o persoan de
acest gen, ndrznete s te deschizi mai tare i s-i oferi ansa
s sc deschid la rndul ei. Nu trebuie s presupui c nimeni nu
vrea s aud de sentimentele sau problemele tale. De asemenea,
cnd te descarci, asult ce i se spune. Remarc faptul c eti
ascultat - i nva s faci acelai lucru pentru ceilali.
Acord-i timp ca s-i pui n ordine emoiile. Aceasta nu
nseamn s te uii la televizor, s mnnci sau s bei - ci
chiar s fii cu tine nsui i s te bucuri de lucrurile simple.
Fur o idee de la vecinii ti, cei din tipologia a Noua, i las-i
simurile s fie renvigorate de natur. Dei tipologia ta nu este
453
prima care s stea la coad s mediteze, aciunile tcute, care te

aduc n sine, te ajut mult s-i reduci nivelul de stres.
Munca e important, iar familia i prietenii te apreciaz i
au ntr-adevr nevoie de tine. Dar n acelai timp, nu i ajui
cu nimic dac te aduci la epuizare. Acelai lucru e adevrat
i pentru lipsa de moderaie a viciilor tale. Conductorii
muncesc din greu, dar le place i s se joace la greu. Puin
nfrnare poate s te fac s te bucuri de via mai mult timp,
mai profund i n moduri mai subtile. Observ nevoia ta de
intensitate. De unde vine? Ce se va ntmpla cu viaa ta dac o
vei lua mai uor?
Te atepi s fii respins. Studiaz-i acest sentiment. Ai observat
de cte ori te atepi ca oameni s nu te plac, sau simi c
trebuie s te pori ntr-un anume fel pentru a le tia din rdcini
obieciile? Acest mod de a vedea lucrurile se afl la baza senti
mentului tu de izolare i, pe durat mai lung de timp, este
chiar ceea ce te face s te nfurii att de tare. Toi ne suprm
sau chiar devenim ranchiunoi cnd simim c suntem respini n
mod continuu. Poate c i tu i faci pe ceilali s se simt respini,
att din cauza propriilor lor dificulti, ct i a felului tu de a te
apra. Aceasta ne conduce napoi ctre problema vulnerabilitii:
sentimentele bune pe carc i le doreti nu vor ajunge la tine dect
n msura n care tu le vei permite aceasta.
ALE TIPOLOGIEI OPT
Conductorii sunt persoane dc aciune, cu mult intuiie

practic. Au viziunea lucrurilor i sunt foarte satisfacui atunci
cnd sunt constructivi. Unul din elementele cheie al poziiei lor
de control este creativitatea practic. Le place s construiasc
lucruri pornind de la baz, transformnd resursele nepromitoare
n ceva extraordinar. Sunt capabili s observe posibilitile latente
ale oamenilor i situaiilor; se uit la un garaj plin de gunoaie i
vd o posibil afacere. Se uit la un adolescent cu probleme i vd
454
un posibil ef. Le place s-i stimuleze i s-i provoace pe ceilali

pentru a scoate la iveal ce e mai bun din ei. (Dac iei numai
10, o s-i cumpr maina aia.) Astfel, i ajut s-i recunoasc
resursele i punctele forte pe care nici ei nu tiau c le au. Un
cuvnt cheie pentru Conductori este deci aducerea puterii. Cei din
nivelele superioare sunt de acord cu zicala D-i unui om un pete
i va mnca o zi. nva-1 s pescuiasc i sc va hrni toat viaa.
Conductorii tiu ct de adevrat este acest lucru pentru c deseori
au nvat singuri cum s pescuiasc.
Onoarea este de asemenea important pentru cei din nivelele
superioare ale acestei tipologii: cuvntul lor e legmnt. Cnd ei
spun i dau cuvntul meu, vorbesc foarte serios. Zic ce au de zis
direct i tar ascunziuri i caut acelai lucru i la ceilali. Se simt
ncntai cnd oamenii recunosc aceast calitate a lor - dei nu se
vor schimba nici dac sinceritatea lor nu va ti apreciat.
Pot s am grij dc tine."

Apoi, Conductorii vor s fie respectai, iar cei din nivelele
sntoase i respect pe ceilali i sunt ateni la demnitatea
toturor fiinelor. Se simt rnii de orice violare a drepturilor sau
necesitilor celorlali, iar rutile i fac s reacioneze instinctiv.
Vor sri s opreasc o btaie pentru a-i apra pe cei slabi sau
dezavantajai, sau pentru a le face dreptate celor care au fost
nedreptii. Curajoi i puternici, dar i ateni i umili, sunt capabili
s se pun n pericol pentru dreptate. Cei de pe nivelele cele mai
nalte au viziunea, compasiunea i puterea de a face foarte mult
bine n lume.
Roseann, pe care am cunoscut-o mai devreme, spune:
M simt bine n aceast tipologie. Sunt puternic i controlez
situaia. Ceilali m respect i m vor lng ei. M-am simit
foarte bine cnd am fugit la o prieten a mea, care-mi dduse
telefon s-mi spun c un fost iubit o urmrea pe strad. Slav
Cerului c eti aici, a zis. M faci s m simt de parc mi-arfi
venit in ajutor trupele speciale!
455
Controlul, n cazul unui Conductor din nivelele sntoase,

ia forma stpnirii i cunoaterii perfecte a propriei persoane. Ei
neleg c nu e deloc productiv s ncerce s nving lumea n
fiecare zi. La un nivel mai profund, nu controlul este elul lui ultim,
ci dorina de a avea o influen benefic asupra oamenilor i a lumii,
n general. Conductorii echilibrai neleg c acest tip de influen
vine dintr-o adevrat putere interioar, nu din fora fizic exterioar
sau din ncercrile de a face totul conform propriei lor voine. Ei
neleg c a fora situaiile sau oamenii s li se supun nseamn
ntr-un fel a-i ine prizonieri. Adevrata independen i libertate
apar ns dintr-o relaie mult mai simpl i relaxat cu lumea.
Conductorii de pe nivelele sntoase sunt mrinimoi, fiind
de o generozitate care le permite s-i transceand interesele
proprii. Se simt destul de ncreztori n propriile fore pentru a-i
permite un anumit grad de vulnerabilitate, ceea ce-i face s in
la cei din jur. Ei exprim acest sentiment protejndu-i pe ceilali,
aprndu-i prietenii de btioii din coal sau artnd o problem
din firm efilor pentru a-i ajuta colegii. Sunt gata s lupte i s
fac orice e necesar pentru a-i proteja pe oamenii pe care-i vd ca
fiind sub protecia lor.
Cnd se petrece acest lucru, Conductorii ating mreia la
orice scar la care opereaz - fie c e vorba de familie, de ar,
sau de ntreaga lume - i sunt respectai pentru asta. Se bucur de
un fel de nemurire care i ridic la rangul de eroi. Sunt ca forele
naturii pe care ceilali le admir i le respect n mod instinctiv.
Istoria este plin de Conductori carc au fost gata s lupte pentru
alt scop dect propria lor persoan - uneori chiar i pentru lucruri
dincolo de nelegerea lor. Mult din binele pe care l trim azi a fost
atins prin hotrrea i luptele lor.
DIRECIA INTEGRRII: OPTUE MERGE SPRE DOI
Conductorii devin cu adevrat realizai i rmn astfel nvnd

s-i deschid inimile ctre ceilali n maniera celor din nivelele
superioare ale tipologiei a Doua. Pentru ca acest lucru s se petreac,
456
ei nu trebuie s ctige noi caliti; mai degrab, trebuie s nvee

s-i asculte din nou inima pentru a vedea ct de mult in la
oameni. Muli dintre ei descoper aceast latur a firii lor iubind
copiii sau ngrijind un animal.
Copiii pot s scoat la iveal tot ce e mai bun din muli
Conductori, pentru c acetia preuiesc i respect inocena copiilor
i vor s o protejeze. n preajma lor sau a animalelor, cei din
tipologia a Opta las garda jos i permit sensibilitii i tandreii s
ias la suprafa.
Pentru a fi capabili s i deschid cu adevrat sufletul, ei
trebuie mai nti s-i fac curajul s l arate celorlali. Aceasta
nseamn c trebuie s se ncread n mai mult dect propriile
lor fore i caliti - ceea ce nseamn, bineneles, c trebuie s
renune i la multe dintre zidurile lor de aprare. Indiferent ct de
furios i nchis n sine e un Conductor, copilul sensibil care a
decis s se apere triete nc n sufletul lui, ateptndu-i ansa de
a se ntoarce napoi n lume.
E important de reinut ns c treccrea spre tipologia a Doua
nu e fcut imitnd trsturile medii ale Altruitilor. Flatarea
celorlali i ncercrile forate de a le face pe plac nu i vor ajuta
s se deschid, ci i vor face deseori s par fali. Calea unui
Conductor este mai degrab de a-i lsa garda jos i a se ntoarce
spre propria inim. Bineneles, la nceput se vor speria de ct de
vulnerabili sunt, dar cnd vor nva s accepte aceast team i
apoi s o lase s treac prin ei, vor ajunge s se simt confortabil
cu sentimentele lor.
Conductorii care merg pe calea integrrii sunt nite efi
excepionali, pentru c pot comunica foarte clar respectul profund
i aprecierea pe care o au pentru celelalte fiine umane. Sunt de
asemenea eficieni, pentru c, la fel ca Altruitii, recunosc graniele
i limitrile - mai ales pe cele din urm. Pe msur ce nva s se
ngrijeasc cu adevrat i s accepte c pot fi i vulnerabili, sntatea
lor i sentimentul de bunstare se dezvolt. Lucreaz din greu, dar
tiu de asemenea cnd e timpul s se odihneasc, s mnnce i s
se pun din nou pe picioare. Pentru a se relaxa, i aleg activiti
457
care ntr-adevr s i fac s se simt bine, nu s le satisfac apetitul

nesntos sau s le creasc sentimentul de triri intense.
Pe msur ce Conductorii devin capabili s permit vulnera

bilitii lor s ias la suprafa, nv s se ntoarc n Prezen i s
renune la imaginea de sine conform creia era necesar s fie mereu
puternici i s controleze situaia. Dac persist n acest fel de a
aciona, pn la urm ajung s se confrunte cu teama lor de baz de a fi rnii sau controlai de ceilali i s neleag rdcinile acestei
frici din viaa lor personal. Pe msur ce i rezolv vechile temeri,
devin din ce n ce mai puin ataai de dorina lor de baz de a se
proteja constant.
Cnd o persoan scap de teama i de dorina de baz, tot
ceea ce i s-a petrecut pe nivelele inferioare de dezvoltare este
inversat. Acele trsturi ale Conductorului care-1 fceau s nu
vrea s se bazeze dect pe sine i s se afirme cu orice pre
se dizolv, lsnd loc pentru a se dezvolta adevrata lui putere.
Aceasta i va permite s se abandoneze unui plan mai mre, dicolo
de el nsui. Cei care au fcut acest lucru au devenit adevrai eroi,
cum ar fi Marthin Luther King, Jr., Nelson Mandela sau Franklin
Roosevelt. Aceste persoane i-au abandonat temerile legate de
propria supravieuire pentru a putea deveni instrumente ale unui
scop nalt. (Dac m omoar, m omoar. Eu renun la propria
mea via, dar viziunea continu s triasc.) Cnd teama lor de
baz este depit devin foarte liberi, plini de inspiraie i noblee.
DEZVLUIREA ESENEI
In adncul sufletului, Conductorii i amintesc de simpla
bucurie a existenei: satisfacia deosebit a faptului c trieti,
n special la nivel primar, instinctiv. Ei nc au ntr-o anumit
msur legtur cu puterea i puritatea rspunsurilor instinctuale
i ne amintesc c i acestea fac parte din ordinea Divin. Fr o
458
conexiune real cu izvorul instinctelor noastre, nu avem acces la

resursele necesare transformrii.
Esena unui Conductor nltur toate falsitile i politeurile
personalitii, scond la iveal o manifestare simpl, lipsit
de timiditate a adevrului. Oscar Ichazo numea aceast calitate
inocen, iar Conductorilor le este cumva dor de inocena pe
care au cunoscut-o n copilrie - la care au simit c trebuie s
renune pentru a fi puternici.
Ei exprim de asemenea inocena ordinii naturale, n care
toate creaturile din lume i manifest natura. Pisicile se manifest
n mod inocent ca pisici, chiar dac i urmresc prada. La fel,
psrile se manifest inocent ca psri i petii ca peti. Doar
umanitatea pare s-i fi pierdut aceast capacitate. Am putea spune
c natura Esenial a Conductorilor ne reamintete ce nseamn
s fii complet uman, o fiin vie, care funcioneaz ca parte a unei
oridini naturale vaste, perfect echilibrate.
Dac nu poi s-i schimbi viaa i s devii asemeni unui
copil, nu poi ptrunde in mpria Cerurilor
IISUS DIN NAZARET
Atunci cnd Conductorii renun la propria lor voin,
descoper Voina Divin. In loc s ncerce s devin puternici
afirmndu-i propriul ego, se aliniaz Puterii Divine. Atitudinea
de eu-mpotriva-lumii se transform, ei observnd c au un rol de
jucat n lume, care le poate asigura nemurirea printre marii eroi i
sfini ai istoriei, dac l urmeaz cu adevrat. Conductorul acesta
are puterea de a-i inspira i pe ceilali s fie eroici, influennd
omenirea poate pentru secole la rnd.
Cei din tipologia a Opta i amintesc de asemenea de
omnipotena i puterea care apare cnd fac parte din realitatea
Divin. Cnd ei neleg c Voina Divin nu este aceeai cu
voina individual, i sfresc rzboiul cu lumea i descoper c
solidaritatea, puterea i independena pe care le cutau sunt deja
acolo i fac parte din adevrata lor natur, ca i din cea a oricrei
459
NELEPCl UNEA ENEA CRAMEI
fiine umane. Cnd experimenteaz destul de profund acest lucru,

sunt capabili s se relaxeze complet n A Fi, simind c fac parte
din lume i descoperind misterul vieii.
Opta. Rezultatul tu va fi ntre 15 i 75. Urmtorul ndrumar
15 Probabil c nu faci parte dintr-o tipologie care se afirm
(Trei, apte sau Opt)
15-30 Probabil c nu faci parte din tipologia a Opta
30-45 Probabil c ai aspecte ale tipologiei a Opta sau un
45-60 Probabil c ai tipologia a Opta ca i component
60-75 Faci probabil parte din tipologia a Opta (dar poi s
faci parte totui din alt tipologie, dac vezi c mai
Foarte des, cei din tipologia a Opta pot s greeasc
identificndu-se cu tipologiile a aptea, a asea sau a Patra.
Cel mai des, cei din tipologiile a asea, a Treia i a aptea pot
s greeasc identificndu-se cu tipologia a Opta.
460
CAPITOLUL 15
TIPOLOGIA A NOUA: PACIFICATORUL

VINDECTORUL
OPTIMISTUL
MPCIUITORUL
CONSOLATORUL
UTOPICUL
NIMENI SPECIAL
Majoritatea oamenilor percep pacea ca pe o stare n care nu

se ntmpl nimic ru sau n care nu se ntmpl mare lucru. Cu
toate acestea, dac ne-ar cuprinde pacea i ne-ar drui linite i o
stare de bine, ar fi starea n care ceva bun se ntmpl.
E.B. WHITE
Pacea are un pre mare i acest pre se poate rezuma ntr-un
cuvnt. Nu putem plti preul respectului de sine.
WOODROW WILSON
Oamenii au nevoie de activiti externe, pentru c sunt
inactivi n interior.
SCHOPENHAUER
Indolena este o stare plcut, dar ngrijortoare: avem
nevoie s facem ceva pentru a fi fericii.
WILLIAM HAZLITT
461
TESTUL RISO-HUDSON
DTA
pentru
Determinarea
Tipologiei i a
Atitudinii

1 ... Deloc adevrat
4 ... In general adevrat
___ 1. Ceea ce se pare c le place cel mai mult oamenilor la mine
este faptul c se simt n siguran n preajma mea.
___ 2. Nu m deranjeaz s fiu n preajma oamenilor, nu m
deranjeaz nici s fiu singur - oricum e bine, atta timp ct
sunt mpcat cu mine nsumi.
___ 3. Am gsit un anume echilibru n viaa mea i nu vd de ce
ar trebui s-l tulbur.
___ 4. Confortul', n orice sens, este ceea ce m intereseaz.
___ 5. Prefer s las pe cellalt s fac aa cum vrea, dect s creez
o disput.
___ 6. Nu tiu exact cum reuesc, dar nu las nimic s m afecteze.
___ 7. Sunt destul de uor de mulumit i, n general, consider c
ceea ce am mi este de ajuns.
___ 8. Mi s-a spus c par distras i absent - eu neleg tot ce se
ntmpl, dar nu vreau s reacionez la nimic.
___ 9. Nu m consider a fi o persoan ncpnat, dar muli mi-au
spus c odat ce mi-am pus ceva n gnd pot s fiu foarte fixist.
___ 10. Majoritatea oamenilor se agit prea tare: eu sunt mult mai
echilibrat i stabil.
462
11. Trebuie s lum ce ne d viaa, c oricum nu putem face mare

lucru, n rest.
12. neleg mai multe puncte de vedere i am mai degrab
tendina s fiu de acord cu ceilali, dect s nu fiu de acord cu ei.
13. Cred c e mai important s pui n valoare aspectele pozitive,
dect s amplifici lucrurile negative.
14. Am ceea ce s-ar putea numi o filozofie de via, care m
ghideaz i m susine atunci cnd mi-e greu.
_15. n timpul zilei, fac tot ceea ce este de fcut, dar la sfritul
zilei, m pricep foarte bine s m relaxez i s m destind.
Vezi pagina 496-497 pentru interpretarea punctajului.
TIPUL NOU - PACIFICATORUL
Frica de baz - de pierdere i separare, de anihilare
Dorina dc baz - de a-i menine stabilitatea interioar i
pacea sufleteasc
Mesajul superegoului - Eti bine atta timp ct cei din jurul
tu sunt bine.
M las purtat de val"
Tipul calm, retras, ters:

receptiv, agreabil, complezent
Am numit tipul nou Pacificatorul pentru c, mai mult dect
oricare alt tip de personalitate, e devotat gsirii pcii interioare
i exterioare att pentru el ct i pentru cei din jur. Deseori,
sunt cuttori spirituali, cu o dorin aprins de a fi conectai cu
universul, precum i cu ceilali oameni. Depun eforturi pentru a-i
menine pacea interioar, precum i pacea i armonia mediului care
i nconjoar. Problemele ntlnite la tipul Nou sunt fundamentale
ntregii munci de transformare interioar: trezire vs. adonnirea fa
de adevrata natur, prezen vs. trans, tensiune vs. relaxare, pace
vs. durere, uniune vs. separare.
463
Ca o ironie a sorii, acest tip de personalitate att de orientat

ctre munca spiritual este centrul Triadei Instinctuale i, probabil,
tipul cel mai nrdcinat n lumea fizic i n propriul corp fizic.
Contradicia este elucidat dac ne dm seama c acest tip este fie
ntr-o legtur foarte strns cu virtuile sale instinctive i are o
mare putere elemental i magnetism personal, fie sunt separai de
puterea instinctual i pot fi retrai, deconectai de lumea real.
Pentru a compensa separarea de energiile instinctuale, ei se
retrag n fantezii mentale i emoionale (motiv pentru care se poate ca
Nou s se confunde cu tipurile Cinci sau apte - tipuri intelectuale
- sau cu Doi sau Patru - tipuri sentimentale).
Mai mult, cnd energiile instinctuale i-au pierdut echilibrul,
folosesc aceste energii mpotriva propriei persoane, ca baraj n calea
propriei puteri, astfel nct psihicul lor devine static i inert. Cnd
energia nu le este folosit, stagneaz ca un lac primvratic suprasaturat
de ap, care mpiedic fluxul izvoarelor care l alimenteaz. Pe de alt
parte, dac energiile le sunt echilibrate i sunt n legtur cu centrul
lor instinctual, sunt ca un mare ru, care poart totul cu el, fr
ni ci un efort.
Uneori numim tipul Nou ,,Coroana Eneagramei pentru c
se afl n vrful simbolului i pare c l include n ntregime. Tipul nou
poate avea puterea lui Opt, simul distraciei i aventurii asemeni tipului
apte, simul rspunderii caracteristic lui ase, intelectualismul lui
Cinci, creativitatea lui Patru, atractivitatea tipologiei Trei, generozitatea
lui Doi i idealismul tipului Unu. Cu toate acestea, ceea ce le lipsete,
n general, este simul identitii proprii.
Paradoxal, singurul tip cu care Nou nu seamn este chiar tipul
Nou nsui. A avea individualitate, a te afirma fa de ceilali, este o
idee foarte nspimnttoare pentru Nou. Ar prefera s se contopeasc
cu alt persoan, sau s i urmeze, n tcere, propriile reverii.
Red, un consultant n afaceri foarte cunoscut la nivel naional,
ne spune despre tendina lui:
Sunt contient c m concentrez asupra altor oameni,
ntrebndu-m cum sunt, cum i unde triesc etc. In relaia cu alii,
mi se ntmpl foarte des s renun la planurile mele, pentru a face
464
pe plac sau a fi de ajutor altuia. Trebuie s fiu atent la tendina mea

de a sacrifica prea mult pentru alii, n defavoarea nevoilor mele.
Tipul Nou ne arat tendina universal de a ignora greutile
vieii i de a cuta pace i confort printr-un fel de amoreal a
sufletului. Ei reacioneaz la durere i suferin printr-o stare de pace
prematur, fie c aceasta este o fals stare spiritual, fie c este o
negare profund. Mai mult dect oricare alt tip de personalitate,
Nou demonstreaz tendina de a fugi de paradoxurile i tensiunile
vieii prin ncercri de a le ocoli, sau cutnd soluii simple i
nedureroase pentru a-i rezolva problemele.
Cantonarea numai n partea plcut a vieii nu este un lucru
ru, bineneles, ci doar o abordare limitat i limitant. Dac tipul
Nou se protejeaz de frig i ploaie prin ideea c orice e ru va trece,
celelalte tipuri au i ele punctele lor de vedere distorsionate. De
exemplu, tipul Patru se concentreaz pe propriile rni i victimizri,
tipul Unu pe tot ceea ce e n neregul cu lumea, i aa mai departe.
Tipul Nou, contrastant, se concentreaz pe partea bun a vieii,
pentru ca pacea i echilibrul lor interior s rmn neclinitite.
Dar, dect s nege lucrurile rele, ar trebui s neleag c toate
perspectivele prezentate de celelalte tipuri sunt i ele adevrate.
Tipul Nou trebuie s nvee s reziste tentaiei de a evada n
lumina alb a Divinului sau n starea de Buddha, numai pentru a
scpa de lumea real. Nu trebuie s uite c singura cale de a trece
de o problem este s o accepi i s i faci fa.
MODELUL COMPORTAMENTAL NVAT
N COPILRIE
,Modelul copilriei care este descris aici nu determin
tipologia. In schimb, descrie tendinele observabile n copilria
timpurie, care au un impact puternic asupra relaiilor adulte ale
persoanei.
Muli din tipul Nou povestesc c au avut copilrii fericite,
dar aceasta nu e, ntotdeauna, adevrat. n perioadele dificile ale
465
copilriei, tinerii Nou au nvat s fac fa disociindu-se de

evenimentele amenintoare sau traumatice din jurul lor, adoptnd
rolul de Pacificator sau Mediator, n conflictele de familie. Au nvat
c cea mai bun metod de a menine armonia n familie este s
dispar i s nu mai incomodeze pe nimeni. Au nvat c dac nu
cer nimic i nu au prea multe ateptri - pe scurt, dac sunt copii uor
de ntreinut - pot s se protejeze, calmndu-i astfel i pe mami i
pe tati. (Intr-un sistem familial disfuncional, termenul care se aplic
pentru acest caz este copil pierdut). Sentimentul lor este c Dac
apar i mi spun prerea, voi crea i mai multe probleme, aa c, dac
ma fac nevzut i nu deranjez pe nimeni, familia va rmne unit.
Georgia, cunoscut terapeut, practic o munc de transformare
i dezvoltare interioar de muli ani.
,,Mama era alcoolic i era foarte temperamental, astfel c
mare parte din energia mea, n copilrie, era folosit pentru a nu-i sta
n cale i a nu deranja nimic. Am nvat s stau deoparte, n via, s
m acomodez nevoilor altora. Mi-era team c nu a fi iubit de nimeni
dac a fi asertiv i m-a impune. Am ales s triesc o via interioar,
ceea ce mi-a fost foarte benefic, m-a ferit de confmntri cu ceilali.
Cei din tipul Nou au crescut convini c nu le este permis s
aib nevoi, s se impun, s se enerveze, s le fac greuti prinilor.
Ca rezultat al acestui fapt, ei nu tiu s fie destul de asertivi i s se
afirme independent de prini sau de alte persoane importante din viaa
lor. Au nvat s triasc n fundal, n culise, unde nimic nu-i poate
atinge. Ca aduli, mintea lor e att de plin de nevoile i planurile celor
crora ncearc s se conformeze, nct sunt deseori incapabili s aud
vocea propriilor nevoi i dorine.
Au nvat, de asemenea, s-i reprime furia sau voina
ntr-att nct au devenit incontieni c au i asemenea sentimente.
Sunt obinuii s se conformeze cu orice le aduce viaa sau
persoanele din jurul lor. Foarte rar li s-a ntmplat s se ntrebe ce
vor, cc gndesc, ce simt ei cu adevrat. Prin urmare, e nevoie de
sondri profunde pentru a ajunge la rspunsurile acestor ntrebri.
Red a petrecut ani ntregi confruntndu-se cu problema furiei
reprimate i a umilinei sale:
466
Simt foarte clar c am fost lsat mereu n pace pentru c am

fost un bieel att de cuminte. Mama mereu povestete altora c
eram un ngera, pentru c putea s m lase singur ore n ir i m
amuzam singur. Cred c mama este tipul Nou i am preluat mult
din filozofia ei de via... Cnd apreau conflicte ntre ea i tata,
folosea mereu expresii c nu cltina barca i dac nu ai ceva frumos
de spus, mai bine nu spui nimic. Alt expresie favorit de-a ei era
pentru un dans e nevoie de doi, care era felul ei de a-mi spune c
putea ncheia un conflict prin refuzul de a participa la el.
n familii foarte disfuncionale, tnrul Nou poate s fi fost
traumatizat fizic, emoional sau chiar sexual. Acetia nva s se
protejeze de sentimente intolerabile prin disociere sau nchidere.
Pe de o parte, poate fi o binecuvntare c nu sunt contieni de
amintirile traumatizante sau de furia lor ascuns, dar, pe de alt
parte, din asta rezult inhibarea capacitii lor de a se lsa atini,
profund i intens de realitatea nconjurtoare. Asemenea persoane
pot s se piard n propriile fantezii sau s triasc aproape exclusiv
bazndu-se doar pe ceea ce e panic i pozitiv n mediul lor - chiar
dac ulterior s-ar adeveri c sunt doar iluzii.
Andre e un agent imobiliar de succes ntr-o zon metropolitan
important. Mare parte din succes i se datoreaz firii lui naturale i
neimplicate, trsturi obinuite ale tipului Nou, dobndite, ns,
cu un pre foarte scump.
Mama a fost deprimat mare parte a copilriei mele. tiam
c voi fi cu att mai n siguran cu ct nu-i stteam ei n cale, aa
c ncercam s m conformez ct mai mult i s m pierd nfundai,
pe ct posibil. Evadam n grdina bunicii mele, unde mi plceau
copacii nali i colecia ei de animale.
TIPUL NOU CU ARIP OPT: ARBITRUL

Exemple de personaliti: Ronald Reagan, Gerald Ford,
Lady Bird Johnson, Kevin Costner, Sophia Loren, Walter Cronkite,
Whoopi Goldberg, Janet Jackson, Ringo Starr, Ingrid Bergman.
467
Subtipul sntos: Aceti indivizi mbin fora interioar i

rezistena cu capacitatea de a fi agreabili i de a-i mngia pe ceilali.
Sunt n acelai timp puternici i delicai, capabili s relaioneze foarte
uor cu oamenii dar i cu lucrurile; mediaz oamenii i diminueaz
conflictele. Caut mereu proiecte noi, pentru a-i schimba, periodic,
rutina. Sunt practici i i preocup nevoile proprii imediate, precum
i aspectele fizice i financiare care i nconjoar. Mai sociabili dect
cellalt subtip, prefer, n general, s lucreze n echip. Exceleaz
n profesii de ntrajutorare i consultan i pot fi foarte eficieni n
afaceri, cu precdere n negocieri i resurse umane.
Subtipul mediu: Le place s se afle n societate i s se
distreze i sunt tentai s se piard n senzualitate sau obinuine
confortabile care i pot mpiedica s se focalizeze asupra scopurilor
importante. Pot fi ncpnai i defensivi, au tendina de a sta fix
pe poziie i de a nu asculta de nimeni. Majoritatea sunt persoane
temperamentale i e dificil, de regul, s ne dm seama ce le
declaneaz atitudinile instabile: ameninrile ndreptate mpotriva
propriei bunstri sau a familiei, slujbei, sau crezurilor - sunt
motivele cele mai des ntlnite. Pot fi brutali i explozivi, pentru ca
apoi s revin brusc la o stare de calm i placiditate.
TIPUL NOU CU ARIP UNU: - VISTORUL

Exemple de personaliti: Abraham Lincoln, Regina Elisabeta a
2-a, Cari Jung, George Lucas, Audrey Hepbum, Dama Margot Fonteyn,
Rose Kennedy, Walt Disney, Garrison Keillor, Nonnan Rockwell.
Subtipul sntos: Persoanele din acest subtip sunt imaginative
i creative, de multe ori capabile s sintetizeze mai multe coli de
gndire sau mai multe puncte de vedere ntr-o singur viziune a unei
lumi ideale. Sunt foarte iscusii la formele nonverbale de comunicare
(art, instrumente muzicale, dans, sport, lucrul cu animalele sau
natura) i pot prospera pe deplin n firmele i instituiile mari. Sunt
tipic prietenoi i reconciliani, dar cu un sim al scopului foarte
ascuit, mai ales cnd vine vorba de propriile idei. Buni ca terapeui.
468
TIPOLOGIA A NOVA: PACIFICATORUL
consilieri sau preoi, echilibreaz trsturile lor de buni asculttori,

lipsii de prejudeci, cu dorina de a-i ajuta pe ceilali.
Subtipul mediu: Vor ordine n exterior, pentru a putea avea
ordine n interior. Tind s se implice n activiti i afaceri noneseniale,
neimportante. Pot fi energici, dar ntr-un mod detaat i neimplicat,
ceea ce intervine n calea abilitii lor de a urma eluri de lung durat
sau de a coopta pe alii n atingerea lor. Sunt mai rezervai i mai puin
aventurieri dect cei din subtipul Nou cu arip Opt i i exprim
furia cu mari restrngeri i indignare. Sunt, de asemenea, preocupai
de respectabilitatea i imaginea lor n societate i, n multe cazuri, se
simt din punct de vedere moral superiori altor clase, culturi sau stiluri
de via. Se ntmpl s aib o latur puritan, precum i o latur
perfecionist, ordonat i tipicar.
INSTINCTUL DE AUTOCONSERVARE AL TIPULUI NOU

Cuttorul de confort. Dintre persoanele de nivel mediu,
aceast variant cuprinde pe cei plcui, calmi, care nu cer mult de la
via. Prefer plcerile simple, care sunt mereu la ndemn - mese la
cel mai apropiat restaurant fast-food, vizionarea relurilor emisiunilor
preferate la televizor sau relaxarea ntr-un scaun confortabil. De

regul, nu sunt persoane ambiioase, dei ar putea fi foarte talentai.
Confruntai cu anxietatea, se ascund n munc - rutine i activiti
doar pentru a face ceva - i prefer s se ocupe de activiti minore,
pentru a nu se implica n proiecte mari. Devin din ce n ce mai atrai
de recompense mici, ca o compensaie pentru c nu pot avea idealuri
reale - dar pstreaz mereu o anxietate de fond, aceea de a nu i
satisface de fapt nevoile reale.
Ineria tipului Nou se vede cel mai clar la aceast variant
insinctual. Apatia i indiferena fa de propria persoan i pot
duce la dificulti de mobilizare pentru a obine ceea ce vor cu
adevrat sau pentru a-i mplini nevoile reale de autoconservare.
Folosesc tot mai mult mncarea i butura pentru a-i reprima
sentimentele de furie i anxietate i sunt adesea gurmanzi cu
469
predispoziie la dependen. Nu vor ca strile lor plcute s fie

deranjate de alii i deseori opun rezisten prin pasivitate, rmn
tcui, cu ncpnare.
La nivelul inferior, nesntos, cad ntr-o apatie profund n ce
privete viaa lor i pot deveni vlguii, teri i neproductivi. Ajung s
fie legume cronice de canapea, nchii emoional i irosindu-i, ncet,
sntatea, relaiile i posibilitile. Dependenele sunt des ntlnite.
INSTINCTUL SOCIAL AL TIPULUI NOU
O familie fericit. Dintre persoanele de nivel mediu, acetia
sunt indivizii care sunt cel mai interesai s adune oamenii
mpreun sau s-i mpace. Le place s fie implicai n societate,
s ia parte la orice se ntmpl, dar se mpotrivesc s fie inta prea
multor ateptri. Pot fi emoional i psihic decuplai, dar n acelai
timp implicai fizic. Au mult energie i le place s fie mereu activi
n cadrul unor structuri definite, bine cunoscute. Nu i deranjeaz
munca sau s le fie altora de ajutor, dar le place s tie foarte
clar de la nceput ce se ateapt de la ei. Pot fi surprinztor de
conformiti i convenionali, n sensul c vor mplini ateptrile
cercului social, dar se i tem s nu i piard identitatea, s devin
o clon sau o anex a cuiva.
Nencrederea n propria lor valoare, precum i dorina de a
le face pe plac celorlai i detennin s aib dificulti n a refuza
ceva sau pe cineva. Deseori ajung s-i resping, de regul printr-o
atitudine pasiv-agresiv. ncercrile de a face pe plac celorlai i
vor face s fie mprtiai i deziluzionai, ca persoanele de nivel
mediu din tipul apte. n general, au dificulti n a-i stabili eluri
individuale i au probleme n a-i urma inteniile pn la capt.
La nivel inferior, nesntos, cei din varianta social ajung s
se resemneze i s fie deprimai de lipsa lor de evoluie. Neputina
i nesigurana acut sunt, de regul, mascate de platitudinea

emoional. Ocazionalele manifestri de furie i indignare i pot
ndeprta pe cei din jur, amplificnd, astfel, sentimentul lor de
izolare social.
470
INSTINCTUL SEXUAL AL TIPULUI NOU

Dintre persoanele de nivel mediu, varianta
sexual a tipului Nou tinde s se conecteze la calitile energetice
ale celuilalt.
Sunt ntlnii deseori gravitnd n jurul persoanelor agresive
i se ntmpl s prezinte chiar i ei minore trsturi agresive. Sunt
mai temperamentali dect celelalte dou variante i furia lor este
foarte uor declanat, dac simt c le este ameninat legtura cu
alii. Caut un parteneriat perfect, gndesc n termeni de viaa
noastr, mai degrab dect viaa mea. E ca i cum ar vrea ca
ceilali s fuzioneze cu ei. Deseori idealizeaz persoana ce le st
alturi, refuz s-i vad defectele, dar pot deveni i foarte critici
i s cear mult, mai ales dac au o arip Unu. Complimentele
adresate celuilalt sunt de fapt complimente adresate siei - ceea ce
se aplic i pentru insulte i dezamgiri.
Persoana-pereche devine centrul de gravitaie, axul de
susinere al subtipului variantei sexuale. Ca rezultat al acestui
fapt, ei nu reuesc s i dezvolte o personalitate/identitate cu
adevrat proprie sau un sim al independenei. Pot fi foarte
romantici i asemntori tipului Patru. Alte elemente caracteristice
pot fi considerate fanteziile nerealiste de salvare, complexul
Cenureasa, o minte vistoare i agarea de gtul persoanei
iubite.
La nivelul inferior, nesntos, devin foarte disociai i deprimai,
dnd senzaia c le lipsete nucleul sinelui. Neputnd s fuzioneze
complet cu un altul, se simt pierdui. Fantezii despre persoana iubit
se amestec laolalt cu fantezii de ur i rzbunare, acestea din
urm fiind foarte rar ntlnite n comportamentul real.
Ajung fie s fie implicai ntr-o relaie foarte dependent,
fie vagabondeaz prin via, pierdui, ateptnd s apar vreuna.
Nu se regsesc pe sine i de aceea pot considera inele ca fiind
o parte a unei relaii trecute (Meg i eu ne iubeam foarte mult,
eram un cuplu foarte ndrgostit. mi lipsete foarte mult, acum c
ea a murit.)
Contopire.
471
PROVOCRILE CARE DETERMIN

EVOLUIA TIPULUI NOU
Majoritatea persoanelor din tipologia Nou se vor ntlni la
un moment dat cu urmtoarele piedici i probleme. Observnd
aceste tipare, prinzndu-ne cu ma-n sac sau pur i simplu
contientiznd reaciile noastre subcontiente obinuite, facem un
pas foarte important n a ne elibera de aceste aspecte negative.
SEMNALUL DE TREZIRE PENTRU TIPOLOGIA NOU:
CONFORMAREA
Nu-mi pas. Nu conteaz pentru mine.
ncepnd cu nivelele medii, persoanele de tip Nou simt

tentaia puternic de a le face pe plac altora de team c, dac se las
prini n vreun conflict, vor pierde legtura cu lumea. De exemplu,
dac un so i ntreab perechea Unde vrei s ieim n seara asta?,
o persoan de tipul Nou ar rspunde Nu m intereseaz, drag unde vrei tu s mergem mi convine i mie.
NIVELELE DE DEZVOLTARE ALE TIPULUI NOU
SNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 1
Stpn pe sine
Nemblnzit
Renun cu totul la ideea c prezena lor n lume este nedorit
sau lipsit de importan; astfel, pot fi cu adevrat n legtur
cu sine i cu cei din jur. Paradoxal, i realizeaz i dorina lor
principal - de a avea echilibru interior i pace sufleteasc. Ca
rezultat al faptului c sunt mereu n contact cu ei nii, devin
stpni pe sine, dinamici, senini i prezeni.
Nivelul 2
Necomplexai
Panici/mpcai
472
Se concentreaz pe mediu sau pe relaii n general, cutnd

s menin o stabilitate armonioas n interior i n exterior.
Autopercepie: sunt calm, bun i calculat.
Altruiti
Consolatori/reconciliani.
i ntresc percepia de sine crend i meninnd pace i
armonie n lumea din jurul lor. i folosesc abordarea rbdtoare
i echilibrat-obiectiv pentru a media conflicte i a alina pe alii.
Deseori, sunt persoane cu o imaginaie bogat, inspirndu-i pe cei
din jur cu o viziune pozitiv i vindectoare asupra vieii.
Nivelul 3
MEDIU___________________________________________________________
Termeni cheie:
Nivelul 4
Modeti
teri
Agreabili
ncep s se team c disputele din vieile lor le vor sfrm
pacea sufleteasc, aa c adopt metoda conformrii cu ceilali,
pentru a evita poteniale conflicte. Consider multe subiecte ca
fiind lipsite de importan i nemeritorii de a fi discutate i vor
ncepe s accepte lucruri pe care nu le vor cu adevrat.
Detaare
Complacere
Se ngrijoreaz c orice schimbri semnificative sau sentimente
mai puternice le-ar putea distruge fragila stare de pace, aa c i
aranjeaz vieile n aa fel nct nimic s nu i afecteze. Se pierd n
rutine i obiceiuri confortabile i activiti minore.
Nivelul 5
Resemnare
Minimalizare
Se tem c alii ar putea atepta de la ei reacii care ar putea isca
anxieti i distruge pacea lor interioar, astfel c minimalizeaz
importana problemelor i ncearc s in lumea la o oarecare
Nivelul 6
473
distan. Se trsc stoic prin via, agai de o minte vistoare i

reprimndu-i furia.
NESNTOS
Termeni cheie:
Nivelul 7
Reprimare
Neglijen
Le e fric de posibilitatea c realitatea i-ar putea fora s
i rezolve problemele, ceea cc e probabil adevrat. Reacioneaz
prin aprarea iluziei c totul e n regul i rezistena ncpnat
la eforturile altora de a-i face s i confrunte problemele. Sunt
deprimai, neproductivi, tar vlag.
Disociere
Dezorientare
Sunt att de disperai s se agae de orice frm de pace
i linite interioar, nct se tem s fac fa realitii. ncearc
s resping din contien orice i-ar putea afecta, prin disociere i
negare. Par dezolai, amorii, neajutorai, aproape amnezici uneori.
Nivelul S
Abandon de sine
,, Dispariie
Persoanele tip Nou patologic se simt complet lipsii de
capacitatea de a face fa realitii. Se retrag complet n mintea
lor i devin complet refractari. Pot ncerca s elimine cu totul
contientizarea lumii din jur pentru a-i salva iluziile de pace,
fragmentndu-se n subpersonaliti.
Nivelul 9
Pe scurt, tipul Nou deprinde obiceiul de a spune da lucrurilor

pe care nu vor, de fapt, s le fac. Aceast strategie evit dispute
pe moment, dar pe plan de lung durat, inevitabil duce la regrete
i resentimente, de ambele pri. Mai mult, aceste resentimente
acumulate dau natere unui comportament pasiv-agresiv - spun c
sunt de acord s fac ceva, dar nu fac lucrul respectiv - fapt care
duce, ulterior, la dispute i nenelegeri mai mari i mai severe. Sunt,
474
de asemenea, n pericol de a fi folosii de cei din jur i de a se profita

pe seama lor, de vreme ce sunt dispui s plteasc un pre att de
mare pentru a pstra pacea.
Hope, terapeut talentat, recunoate acest tipar la ea nsi:
Am fost mereu prea tcut, retras i delstoare, dat la
o parte. mi amintesc situaii in care ar fi trebuit s acionez, s
m apr pe mine sau pe alii, i nu am fcut-o, de team s nu
isc vre-un conflict, s nu nrutesc sitaia i din dorina ca toat
lumea din jur s se neleag bine. Mare parte din viaa mea mi-am
sub-afirmat abilitile, fie la sport sau n cariera profesional,
astfel nct s pot sta pe tu i s nu ies n eviden. Era foarte
important pentru mine s ajut pe alii s fie pe primul loc, n loc s
m afirm eu.
Acomodarea i meninerea n umbr marcheaz nceputul
dispariiei lor. Mai degrab dect s se afirme i s i asume
riscul de a ndeprta pe unii sau pe alii din jurul lor, ei prefer s
se camufleze, s se ascund n roluri convenionale, n spatele unor
platitudini sau sloganuri. Cu ct anxietatea i conflictele se amplific,
cu att persoanele tip Nou sunt mai invizibile. Asta se ntmpl
pentru c ncearc s se adapteze circumstanelor, s nu incomodeze
pe nimeni, dar i pierd identitatea i independena, pe parcurs.
Hope ne indic un astfel de moment critic, de schimbare
profund:
In clasa nti nc mai afiam ceva sim al independenei i
personalitii proprii. Intr-o zi i-am spus nvtoarei c nu vreau s
scriu pe caiet ce a scris ea pe tabl. A venit la mine i mi-a scuturat
brbia ct de tare a putut. Din acel moment ncoace, niciodat nu
am mai fost un copil dificil, nici la coal, nici la biseric... Am
devenit o feti cuminte i fceam tot ceea ce mi se spunea.
DA" N LOC DE NU
Gndete-te la momentele n care te-ai conformat
planurilor, preferinelor i alegerilor altora, ngropnd propriile
tale dorine. Ce a nsemnat asta pentru simul tu de implicare,
475
pentru legtura cu tine i cu experienele proprii? i-a displcut

ideea dc a trebui s-i urmezi pe ceilali? Ce ai fcut cu propriile
tale dorine? Ce credeai c vei ctiga, sacrificndu-le?
Rolul social: Nimeni Special

Persoanele tip Nou, de regul i creeaz un rol social,
considerndu-se lipsii de unicitate, banali, nensemnai. Ei sunt
modetii care sunt mulumii s stea n fundal i s nu deranjeze
restul lumii. (Nu-mi cumpra un cadou de ziua mea. tiu oricum
c m iubeti.) Ei simt c propria prezen, prere i implicare nu
au nicio importan sau consecven. Orict de limitativ ar fi, acest
comportament le ofer mult siguran i satisfacie - le permite s
i minimalizeze speranele i ateptrile astfel nct s nu ajung
vreodat s simt frustrare, respingere, furie sau dezamgire.
Rolul social al tipului Nou nu este uor de cuprins, dei
devine palpabil, odat ntlnit personal, fa-n fa. Personalitatea
tipului Nou e ca un inel cu piatr, sau ca rama unui tablou.
Atenia lor este concentrat asupra pietrei sau a tabloului, nu
asupra propriei persoane, iar simul identitii sau respectul de sine
cresc dac sunt implicai ntr-o relaie (fie ea i imaginar) cu o
persoan pe care ei o percep ca fiind mai valoroas.
Considerndu-se lipsii de trsturi speciale, dobndesc un bun
camuflaj, abilitatea de a se confunda cu fundalul, unde nimeni i nimic
nu i va atinge, precum i sperana c, dac nu i poart singuri de grij,
alii vor observa umilina i nevolnicia lor i le vor sri n ajutor. Dac
stau pe poziiile lor ascunse, viaa nu le va scoate n cale suferin,
durere sau tragedii. Din pcate, lucrurilc nu stau aa plasndu-se n
ultimul rnd, tind spre singurtate i depresie. Oportunitile zboar
pe lng ei i cei din jur ncep s nu i mai ia n serios.
Philip este un profesor universitar distins, a crui via
academic activ ascunde propria imagine de sine:
Mi-am trit viaa cu sentimentul c sunt lipsit de importan.
Mereu am crezut c ali oameni conteaz mai mult dect mine, c
ei ar trebui s fie luai primii n considerare, c nevoile lor sunt
476
TIPOLOGIA /l NOUA: PACIFICATORUL
mai importante dect ale mele. Un bun exemplu pe care vi-l pot da
este felul n care am abordat problemele de sntate. Dac prezint
ceva simptome, fac abstracie de ele i merg mai departe. Pe de
alt parte, dac vreunul din copiii mei se mbolnvea ctui de
puin cnd erau mici, i duceam de urgen la doctor.
Lsat n voie, rolul acesta social le poate reduce considerabil
nivelul de energie i ncrederea n capacitatea lor de a face fa
vieii. Devin deprimai, obosesc foarte repede i foarte uor, ajung
s necesite din ce n ce mai multe ore de somn. Orice curs de
aciune pozitiv se apropie din ce n ce mai mult de imposibil.
MERIT
F o list cu lucrurile din viata ta care te stimuleaz. Nu
te cenzura. Ce fel de persoan ai fi, dac ai putea? Ce pai ai
putea face azi, pentru a deveni acea persoan? Sau sptmna
asta? Sau anul acesta?
t
Lene i uitare de sine

A muri nu e mare lucru. S nu trieti cu adevrat este
nspimnttor.
VICTOR HUGO
Lenea tipului Nou deriv din dorina de a nu i implica

ntreaga fiin n activitatea pe care o ntreprinde. Nu sunt neaprat
lenei n ceea ce privete lucrurile de zi cu zi - din contr, pot fi
foarte harnici la servici, la conducerea unei afaceri sau la ntreinerea
unei case. Lenea lor este una intern, spiritual, care le provoac
dorina de a nu fi afectai sau atini de realitate. Nu vor s fie prezeni
n propria via ntr-un mod activ, s aib iniiativ. Astfel, chiar i
persoanele tip Nou de nivel mediu se cupleaz pe pilot automat,
pentru ca viaa s fie mai puin concret i amenintoare. Intr-un fel
de a spune - viaa e trit de la distan.
Aceast lene este, prin urmare, o lene de a-i aminti de sine sau
de a-i contientiza propria identitate. Nu investesc energie n a lua
477
NELEPCIUNEA ENEA GRAME1
legtura cu ei nii, cu ceilali sau cu lumea din jur. A ne identifica

cu instincte i cu corpul nseamn a ne contientiza mortalitatea.
Prefer s se agae de anumite stri interioare confortabile sau s se
identifice cu ceva dincolo de propria persoan, chiar s i obtureze
propria contien, astfel nct s nu i ating ntregul concept de
mortalitate. Lumea trece ntr-un plan neclar i persoanele tip Nou se
simt n siguran pe seama sacrificrii propriei energii i vitaliti.
n ciuda faptului c sunt buni cuttori spirituali, ei ncearc,
de cele mai multe ori, s obin beneficiile psihologice i emoionale
ale muncii interioare prin a face opusul scopului de a fi prezeni.
Se decupleaz, amorindu-se n faa adevratelor sentimente, disociindu-se de realitate dar totui, ateptndu-se s funcioneze fr
efort n cadrul ei. Ironic, i doresc s existe uniunea ntre lume i ei
nii, dar ajung s obin doar falsa pace a disocierii i amorelii firul pcii este att de fin ntins nct orice l poate rupe. Ca i orice
alt proiect al egoului, este sortit eecului.
Amoreal i uitare de sine

Orict de paradoxal ar suna, persoanele tip Nou creeaz
i menin simul identitii, fiind decuplai de propria persoan,
necontientizndu-i individualitatea. Toate celelalte tipuri de
personalitate depun eforturi pentru a-i crea i menine o personalitate
deosebit i individual - de exemplu, tipul Patru rmne mereu
pierdut printre propriile sentimente i stri interioare, tipul Opt
mereu ncearc s se afirme ntr-un fel sau altul.
Tipul nou contrasteaz, metoda lor de a-i crea o personalitate
constnd n a se detaa de aceasta. Mai degrab se concentreaz pe
relaiile cu cei din jur. E ca i cum ar fi ncperea n care se adun
alii, sau pagina unui album foto, pe care pozele altora sunt pstrate.
Astfel, simul lor de sine este o capablitate negativ de a se ngriji
de alii, i nu de ei inii.
Asta permite persoanelor de tipul Nou, de nivel sntos, s fie
un sprijin foarte puternic pentru cei din jur. Dar principala lor greeal
este convingerea c, pentru a pstra legtura cu ceilali, trebuie s se
478
deconecteze i s se ndeprteze de sine. Le provoac i probleme,

pentru c, pentru a-i hrni capacitatea negativ, trebuie s opun tot
mai mult rezisten la ceea ce le-ar tirbi sentimentul de armonie i
conexiune. Simul lor de sine depinde de alungarea multor impresii
externe. In special, trebuie s se opun oricrui lucru care le-ar scoate
n eviden furia, durerea, frustrarea, sau oricare alt sentiment negativ.
In exterior pot prea foarte activi, dar asta este doar o masc,
o evitare a problemelor. Se agit i se ocup de tot felul de nimicuri,
pentru a amna rezolvarea chestiunilor importante. n aceast stare,
nu neleg de ce lumea din jur devine frustrat pe seama lor.
Nu deranjeaz pe nimeni, deci de ce ar fi cineva suprat pe ei?
Ei nu contientizeaz ct de frustrante pot fi pentru ceilali reaciile
lor neadecvate; le scap i faptul c i construiesc singuri capcana
de care se tem cel mai mult: detaarea i lipsa de rspundere
a persoanelor de tip Nou mediu-nesntos va aduce dup sine
separarea i pierderea celor dragi.
E foarte important s neleag c amoreala nu e relaxare. Ba
chiar din contr, aceasta presupune meninerea de tensiuni fizice.
Cnd suntem relaxai, suntem contieni de respiraie, de senzaiile
corpului, de mprejurimi. Adevrata pace e vie i energic, nici pe
departe detaarea dezinteresat din cazul lor.
Andre continu:
In cel mai ru caz, m simt amorit. Nici mcar deprimat, doar
amorit. Cele mai mici lucruri pot prea poveri imense. Se ntmpl
s treac ore ntregi, timp n care eu m uit pe fereastr i mi zboar
mintea aiurea sau nepenesc n faa televizorului i tot schimb canalele.
Timpul se oprete, pur i simplu. E ca i cum a deveni un zombi. Sunt
capabil s funcionez, n ce privete slujba mea i aparena prietenoas,
dar nuntru m simt complet decuplat, scos din priz. Gsirea unui
drum n via are, parc, un gust de speran deart.
DECUPLAREA
Cnd i-ai dat seama c te-ai decuplat i te-ai pierdut
de tine pentru o bucat considerabil de vreme, ncearc s i
479
aminteti care au fost circumstanele care au dus la asta. Ce

te-a fcut s te simi ameninat ntr-att nct s prsei scena?
Acest ameninare era din afar sau era o stare dinuntrul
tu? Pe msur ce descoperi rspunsuri i explicaii, folosete
aceast informaie ca sistem de alarm primar, pentru a te ajuta
s previi decuplrile n viitor.
Ctre Sanctuarul Interior

Nu las lucrurile s m afecteze.
Dei nu pare deloc aa, persoanele de tipul Nou sunt cele
mai retrase, fapt care nu este evident pentru c evadarea lor nu
este una fizic. Ei continu s participe, dei, n mintea lor, se
retrag de la activitatea n desfurare. Ei caut s i creeze i s i
menin un sanctuar interior, un loc ascuns i numai al lor, pe care
nimeni nu-1 poate atinge sau deranja n vreun fel. (sunt aici, sunt
n siguran, nimeni nu mi poate spune ce s fac)
Recurg la acest adpost fie n momente ncrcate de anxietate i
suprare, fie cnd e vorba de un conflict minor. i umplu sanctuarul
cu amintiri idealizate i fantezii idealiste; oamenii reali din lumea
real, cu problemele lor reale, nu au voie s ptrund aici. Aici e
locul n care simt c pot fi liberi i ferii de ateptrile altora. Pe de
o parte, le permite s rmn calmi ntr-o situaie de criz. Pe de alt
parte, le limiteaz sau chiar mpiedic evoluia personal.
La nivele superioare, acesta poate reprezenta o rezerv
interioar de calm, dupa cum povestete Andre:
Majoritatea timpului m simt calm i linitit un sentiment
de siguran i control. Asta mi place, la tipul nou. De exemplu,
n timpul producerii unui cutremur recent, cnd locuina mea suna
de parca urma s se prbueasc, nu m simeam cine tie ct de
nspimntat. Aveam musafiri din New York - i auzeam strignd
n sufragerie, dar m simeam de parc urmream cutremurul de
pe un alt plan al existenei. Am gsit asta a fi foarte interesant.
Mi se prea total lipsit de sens s m agit i s m panichez; nu
480
puteam controla ceea ce fcea Pmntul, deci ce rost ar fi avut s

m consum?
Cu ct se retrag mai mult n refugiul lor interior, cu att
mai mult se vor pierde n reverii inutile. Opacitatea la ceea ce se
ntmpl n jurul lor le d iluzia de pace i armonie, dar devin din
ce n ce mai pierdui, ceea ce nu face altceva dect s i frustreze
pe cei din jur i s le scad lor randamentul i abilitile. Dac se
las prini n aceast trans, sentimentele pe care le-ar putea avea
ei fa de persoane sau animale sau anumite idei nu vor putea f
puse n legtur cu aciuni semnificative. Tot mai mult, relaiile lor
vor aprea iniial n propria imaginaie.
EXPLORAREA SANCTUARULUI INTERIOR
Refugiul tu e calm, panic i i ofer siguran, dar
trind n el alegi s plteti un pre mare, precum probabil
c ncepi deja s nelegi. Poi identifica momente n care i
ndrepi atenia ctre acest adpost? Care sunt elementele sau
calitile care l fac un loc att de minunat pentru tine? Care
sunt elementele sale nerealiste? Clarific, n mintea ta, c ai
mult mai mult de ctigat dac rmi n lumea real, dect s
fugi la adpost.
Idealizarea celuilalt, ntr-o relaie

Persoanele de tip Nou idealizeaz pe cei din jur i triesc
bazndu-se pe cteva identificri primare, cum ar fi familia i
civa prieteni. Dup cum ne spunea un Nou, nu am nevoie s fiu
n contact constant cu o persoan, atta timp ct tiu c e acolo.
Pe msur ce continu s fac asta, ei ncep s relaioneze cu ideea
acelei persoane, nu cu persoana n sine, aa cum este ea n realitate.
De exemplu, un Nou i idealizeaz familia, dar dac unul din
copii are o problem cu drogurile sau vreo alt criz serioas, i va
fi extrem de greu s accepte aceast realitate.
481
Idealizarea le permite s se concentreze pe alii, nu pe ei nii,

s aib o reacie emoional pozitiv fa de ceilali, satisfcnd
mesajul supra-eului: Totul e n regul dac cei din jurul tu sunt
bine. De regul, se simt atrai de persoane mai puternice i mai
agresive, ateptndu-se ca acetia s aduc dreptatea n relaie.
Prietenii lor energici i dinamici le aduc vitalitatea pe care tind
s o reprime, n propria persoan. Deseori, acest acord nerostit
funcioneaz destul de bine, de vreme ce persoanele mai asertive
caut oameni care s i urmeze n tot ceea ce propun sau ntreprind.
Idealizarea celor din jur menine (sau chiar amplific) respectul
dc sine i ncrederea: dac au o relaie cu cineva excepional sau
binecunoscut, simul valorii proprii crete.
Exist, ns, trei pericole majore la acest aranjament. In primul
rnd, tipul Nou poate fi folosit i clcat n picioare de aceste persoane
asertive, independente i agresive. In al doilea rnd, indivizii idealizai
vor pierde repede interesul fa de Nou care se complace i este
lipsit de simul aventurii. In al treilea, i cel mai important rnd, dac
persist n ncercarea de a se umple cu energia i vitalitatea celuilalt,
e foarte puin probabil c nu vor mai depune vreodat eforturi pentru
a se racorda la propria vitalitate.
GSETE-I PUTERILE ASCUNSE
Ori de cte ori idealizezi pe cineva, ntr-o relaie, observ
asupra cror caliti ale acestei persoane tinzi s te concentrezi.
Sunt caliti care crezi c i lipsesc? Nu uita c, n natura
ta esenial, ai i tu aceste virtui i c, din acest punct de
vedere, cealalt persoan nu este altceva dect un semn de
amintire c anumite lucruri sunt blocate n interiorul tu.
Astfel, idealizrile tale pot fi un ghid de ncredere n munca
interioar, pentru a descoperi tot ceea ce ai nchis sau reprimat
n tine, de-a lungul timpului.
l a veni i momentul meu de glorie.

4H2
Trind dup formule, sau filozofii de via"

Persoanele din tipul Nou, nivel mediu, se bazeaz din ce n
ce mai mult pe o filozofie de via, care, de regul, este un amestec
de aforisme comode, cunotiine generale, texte i proverbe,
precum i zicale din popor sau diverse citate. Aceste formule sunt
o modalitate dc a face fa oamenilor sau situaiilor suprtoare
sau dificile. Au rspunsuri gata pregtite pentru problemele vieii,
i dei rspunsurile lor se potrivesc n unele situaii, tind s fie
simpliste i nu las loc de nuane sau excepii. Problema este c
cei din tipul Nou folosesc aceste maxime pentru a se proteja
de suprare, n loc s i ghideze spre adevruri mai profunde
sau o nelegere adecvat a lumii. Mai mult, aceste filozofii le
ofer consolare (eu sunt Dumnezeu., totul este Una., totul e
iubire.) Fr a depune vreun efort, i ofer posibilitarea ulterioar
de a se detaa i mai mult i de a fi chiar mai pasivi.
Persoane tipului Nou inferior folosesc spiritualitatea pentru
a apra un fel de fatalism, pentru a accepta situaii negative sau
provocatoare de pierderi, ca i cum nu ar putea face nimic n privina
lor. (Aa vrea Dumnezeu.) i resping chiar i propriile intuiii,
raionamente valide, percepii senzoriale, experiene personale sau
deprinderi profesionale, pentru a putea rmne agai de ceea ce
vor s cread c e adevrat. Ca i cum ar fi n stare s-i ignore
semnalele de alarm interne, tar s i preocupe consecinele asupra
lor sau asupra altora. Se resemneaz prea devreme i ncearc s se
conving singuri (i pe cei din jur), s nu i fac niciun fel de griji.
Pn la urm, ngerii pzitori vor avea grij de toate.
FILOZOFII ETANE
Oricnd te surprinzi asupra faptului de a gndi sau spune
vreun aforism sau proverb, observ dou lucruri. n primul
rnd, observ sentimentul neplcut sau negativ mpotriva cruia
foloseti zicala respectiv. i poi muta atenia ctre corpul tu
i s reperezi exact ce senzaie i provoac? In al doilea rnd, fa
483
NELEPCI UNEA ENEA GRAM El
un exerciiu prin care s i dai seama c zicala respectiv nu e

adevrat - c poate opusul ei ar fi mai potrivit. Poate adevrul
real e undeva la mijloc.
ncpnarea i rezistena interioar

M ocup de asta mai trziu.
Persoanele de tipul Nou sunt, probabil, foarte contiente de
faptul c e nevoie s-i ndrepte atenia i energia pentru a se dezvolta,
a evolua, pentru a face fa problemelor sau pentru a interrelaiona
stabil i semnificativ cu ceilali. Dar ei simt o ezitare nedefinit, de
parc ar fi nevoie de un efort imens pentru a lua parte la propriile
viei. Totul pare a fi un prea mare deranj. Muli dintre noi ne amintim
dimineile n care ne scldam n vise minunate, dar trebuia s nc
trezim, s ne dm jos din pat i s rezolvm probleme dificile. Toi
suntem tentai s apsm butonul de amnare, pentru a ne oferi cteva
minute n plus de odihn i relaxare. Se ntmpl chiar s-l apsm de
mai multe ori: destul ct s ne fac s ntrziem. Cei de tipul Nou au
un mecanism psihic similar, care i face s amne trezirea spiritual.
Cu ct cci din jur i preseaz mai tare s se trezeasc i s
reacioneze, cu att mai mult se retrag n sanctuar. Vor s scape de
scial, astfel nct se conformeaz, de acord s plteasc orice
pre pentru pace.
Andre ne povestete despre inutilitatea ncercrilor lui de a se
opune cerinelor mamei sale.
Singurul lucru care prea s i ofere mamei vreo satisfacie
era s decoreze casa. Era tipul Patru, lucra foarte mult ca s
transforme casa noastr suburban obinuit n ceva distins.
Cnd venea rndul camerei mele s fie redecorat, mi lua toate
posterele de pe perei i le nlocuia cu tapet, n tot felul de culori
pastelate. M simeam ters. Uram ce fcea, dar tiam c nu avea
de gnd s schimbe absolut nimic, aa c nu spuneam nimic i nu
m agitam. Era o pierdere inutil de energie, chiar i numai s
ncerci o conversaie cu ea pe tema asta.
484
Dei fac eforturi s se adapteze cerinelor altora i s se

conformeze lor, n interior au un miez de ncpnare i rezisten,
o dorin de a nu fi afectai de cei pe care i percep ca fiind
amenintori pentru pacea lor interioar. Din afar ar putea prea
pasivi, dei n adncuri au mare putere i determinare, investite n
a le proteja echilibrul neatins. Sub exteriorul calm, persoanele tip
Nou sunt ziduri de crmid, care dincolo de un anumit punct, nu
se vor clinti, orice ar fi.
Pe cnd multe persoane de tip Nou nu vor s fie schimbate
sau influenate de alii, cele de la nivelele inferioare nu vor s se
lase afectate nici mcar de propriile reacii la evenimente. Orice
poate s le clatine barca reprezint o ameninare. Asta include
nu doar emoii negative ci i, ironic, pe cele pozitive. Dac i
permit s fie prea entuziasmai de ceva, risc o mare ameninare la
stabilitatea lor emoional, un dezastru de drept.
Ciudat ns este c, orict de neplcute ar fi circumstanele
vieii lor, persoanele tipul Nou nesntos resping cu ncpnare
orice eforturi de a le mbunti. Rbdarea lor s-a transformat n
rezisten la greu: viaa e ceva ce trebuie depit, nu trit i n
niciun caz cu plcere. Puinele plceri care i le permit sunt doar
unele temporare, pentru a-i distrage de la amoreala interioar. Dar
ronitul chipsurilor n timp ce se uit la reluri TV sau pierderea
timpului n conversaii i activiti de umplutur, cu prietenii, sau
o via trit prin alii nu i pot face s uite c vieile lor sunt lsate
n ateptare.
NU I MAI AMNA VIAA
Rezerv cteva momente ale muncii tale pentru a observa
modalitile prin care amni incontient prezena n propria
via. Cum i n ce situaii apei butonul de amnare? Exist
anumite condiii care declaneaz acest comportament? Acas?
La birou? Cu anumii oameni sau circumstane? Ce condiii
neccsit trezirea ta la realitate?
485
Furie i durere reprimate

Cu ct pomeneti mai des de asta, cu att mai puin
voi vrea s o fac.
Persoanele din tipul Nou nivelul mediu-inferior dau impresia
c nu prezint nicio urm de agresivitate sau asertivitate. Sub
aparena neutr de mulumire gsim deseori ngropate adnc resen
timente ascunse i furie, pe care tipul Nou nu vrea nici s le
contientizeze i nici s dea piept cu ele.
Mnia este un rspuns instinctiv i dac nu e contientizat la
timp, se transform n furie. Dac va rmne nchis, va ine cu ea i
alte sentimente puternice. Ei se tem c dac ar lsa furia s ajung la
suprafa, ar pierde cele dou elemente de baz din viaa lor: pacea
interioar i legturile cu cei din jur. De fapt, adevrul e tocmai
invers. Odat contientizat, furia poate servi i ca combustibilul
perfect pentru a-i elibera de ineria interioar.
Tipul Nou este furios din multe motive, nu toate foarte
evidente. Subcontient, sunt furioi pentru c nu au destul spaiu
pentru a tri o via complet a lor. Sunt att de ocupai cu adaptarea
la cei din jur i cu pstrarea armoniei din relaiile cu ei nct
acumuleaz, treptat, mult prea multe resentimente. De asemenea,
sunt furioi i pentru c, din punctul lor de vedere, ceilali i supr
mereu cu cte ceva, trgnd de ei s acioneze cnd ei vor s fie lsai
n pace, sau amintindu-le de probleme i greuti cnd ei ncearc
att de mult s le evite. Alt motiv al furiei lor este c se simt clcai
n picioare, simt c alii au profitat de ei i ei nu au putut face nimic
mpotriva acestui fapt.
La nivel inferior, patologic, au tendina s ajung preuri i
s suporte pasiv tot ceea ce arunc cei din jurul lor. Se mpotmolesc,
nghea n situaii n care e nevoie de rspunsurile lor instinctive de
autoaprare. Simt c nu sunt capabili s se protejeze corespunztor,
s i susin punctul de vedere sau s acioneze din timp pentru
avansarea propriilor interese. Acest sentiment al lipsei de putere
este cea mai semnificativ cauz a furiei reprimate.
486
Mereu percepem mnia ca fiind ceva negativ. Dar are i o

parte pozitiv, o latur mult mai puin neleas: capacitatea ei de
a elimina blocajele interioare care ne in captivi n propria minte i
n propriul suflet; abilitatea de a pune piciorul n prag, dc a trasa
limite i de a ne apra punctul de vedere. Mare parte din munca
de recuperare pentru tipul Nou nseamn contientizarea nivelului
sczut dc energie i aducerea la suprafa a furiei.
INTEGRAREA FURIEI
Trebuie s accepi ideea c furia nu c un lucru ru i s
ncepi s o vezi ca pe o for la care ai tot dreptul. Din punct
de vedere spiritual, furia ne d puterea de a spune nu - s ne
protejm de ceva ce nu ne dorim s fac parte din viaa noastr.
Prin urmare, ar fi de foarte mare ajutor s ncepi s spui nu
lucrurilor pe care nu i le doreti. Dac te simi vinovat sau
temtor, dupa ce faci asta, doar observ aceste reacii i rmi
calm i concentrat. Ai grij, totui, s spui nu doar n situaii
n care este cazul. Dac greeti, mai bine s fie o greeal de
prea muli NU, mcar o vreme, pn te obinuieti.
REACIA LA STRES:
TIPUL NOU MERGE SPRE TIPUL ASE
Dup cum am vzut, tipul Nou alege s fac fa la stresului
prin minimalizarea propriilor dorine i alegeri i retragerea n
sanctuarul interior. Cnd aceste metode nu mai sunt suficiente
pentru a rezolva anxietile, tipul Nou preia influene puternice
din tipul ase, investind energie i eforturi n activiti sau relaii
care consider c le-ar aduce mai mult pace i stabilitate n via.
Cnd grijile i anxietile ies la suprafa, tipul Nou se
concentreaz pe munc, proiecte i orice alte activiti. Ca i cum,
dup ce au lsat lucrurile deoparte o vreme, deodat i revin
i ncearc s acopere toate problemele dintr-un singur foc de
487
activitate intens. n acelai timp, devin tot mai refractari n relaia

cu alii, tot mai pasiv-agresivi i defensivi. Apar fisuri n filozofiile
lor pozitive de via i ncep s se vad dubiile i pesimismul de care
se apr cu nverunare. Ca i tipul ase, n stri de stres aduc la
suprafa plngeri i nemulumiri demult ascunse i puse deoparte,
despre ceilali i despre viaa lor n general. Dei aceste descrcri
le amelioreaz temporar starea de stres, beneficiile sunt de foarte
scurt durat, pentru c ei nc se feresc s recunoasc rdcinile
nefericirii lor. n situaii de stres extrem, li se poate dezvolta o
mentalitate de asediu. Suspiciuni paranoic pot degenera rapid n
nvinovirea celorlali pentru propriile probleme i reacii sfidtoare.
Ieirile necontrolate de furie pot fi la fel de surprinztoare pentru cei
din tipul Nou, pe ct sunt pentru cei ce le observ dinafar.
STEAGUL ROU: TIPUL NOU N PERICOL
Dac au suferit o criz major, far sprijin adecvat sau metode
potrivite de a face fa, sau dac au fost abuzai cronic n copilrie,
ar putea trece punctul critic i ajunge pe un nivel de dezvoltare
nesntos. n aceste momente contientizeaz c problemele, crizele
i suferinele lor nu dispar pur i simplu prin ignorare, ba chiar din
cauza lipsei lor de aciune s-ar putea nruti. Realitatea i foreaz
s i rezolve problemele. n ciuda negrii lor, poliia aduce copilul
acas, soul cu o mic problem cu alcoolul i pierde serviciul,
sau nodului de la sn nu a disprut n timp, precum spera.
Dei asemenea situaii sunt ngrozitoare, ele pot reprezenta o
cotitur decisiv n viaa unui Nou. Se pot ndrepta acum spre un
nivel sntos, spre eliberare. Pe de alt parte, e la fel de posibil s
devin i mai ncpnai i fixai pe meninerea iluziei c totul e bine.
(de ce vrea toat lumea s m supere? cu ct pomeneti mai mult de
asta, cu att mai mult mi piere cheful) Dac aceste comportamente
persist, vor ajunge la nivele de dezvoltare nesntoase. Dac tu sau
cineva pe care cunoti prezint aceste semne de deteriorare pe o
perioad de timp mai lung de dou-trei sptmni, recomandm
consiliere, terapie, sau alte forme de sprijin.
488
SEMNALE DE ALARM
Patologie posibil: tulburri disociative, dependen, tulburri
schizoide, depresie, negare extrem, depersonalizare sever pe
durat ndelungat.
* Negarea problemelor de sntate, fanciare sau personale.
* Obstinen i respingerea eforturilor de ajutor.
* Contien i vitalitate reprimate i sczute
* Neglijen personal general i impresia c eti necorespunztor
* Dependena de alte persoane i permisiunea de a fi folosit sau
exploatat
* Disociere extrem (sentimentul de a fi pierdut, confuz, profund
deconectat.)
DIN TIPOLOGIA NOU S EVOLUEZE :
Dei umilina este o trstur uman admirabil, nu este una
carc s necesite un efort prea mare. nva s faci diferena ntre
umilina adevrat i tendina de a-i minimaliza personalitatea
i aptitudinile. Cu alte cuvinte, amintete-ti rolul social al tipului
Nou i fii atent s nu cazi n capcana lui. Poate ajungi s te simi
copleit de problemele vieii i crezi c nu prea ai ce s oferi celor
din jur, dar o scurt privire asupra discordiei, violenei i suferinei
din lume i poate da o idee despre ce POI face. Energia necesar
pentru a reface echilibrul acestei lumi agitate este energia calm,
vindectoare, reconciliant a unui Nou sntos. Atunci cnd eti
cu adevrat conectat cu tine nsui, ai la dispoziie toat puterea i
abilitatea de a face fa oricrei situaii.
nva valoarea cuvntului nu. Este perfect natural s nu vrei
s i dezamgeti pe cei din jur, dar cnd i se face o propunere cu
care nu eti de acord, e mai bine s faci cunoscute limitele pe
care vrei s le impui, dect s spui Da i s regrei apoi,
mai trziu. Mai mult, ceilali vor fi mai suprai dac te opui
489
pasiv-agresiv planurilor lor, dndu-i la nceput acceptul, pentru

ca mai apoi s nu te implici. Majoritatea oamenilor prefer s tie
care sunt alegerile i dorinele tale reale, chiar dac ie i se par
neimportante sau neadecvate.
nva s vezi ceea ce TU i doreti de la o anumit situaie.
Deseori se ntmpl s iei n considerare att de multe preri i
dorine ale altora nct uii de ale tale. Din cauza acestui vechi
obicei, e posibil s nu-i dai seama imediat ceea ce vrei. Dac c
nevoie, nu ezita s le ceri celorlali un rgaz de gndire pentru a
cntri opiunile. i nu te feri s-i urmezi propria alegere, cnd
aceasta se arat. Nu uita c i tu ai dreptul s vrei.
Preia de la tipul Trei sntos s investeti energie n a-i dezvolta
talentele i personalitatea. Sunt foarte multe modaliti plcute
i folositoare de a-i petrece timpul, distrndu-te cu familia sau
prietenii - dar fii atent s nu ajungi s i neglijezi evoluia
psihic i spiritual. Eforturile iniiale vor scoate la lumin,
probabil, multe anxieti i autoreprouri, dar dac persiti n
munca interioar, recompensele vor fi mult mai consistente i
satisfctoare dect crezi. Mai mult, dac investeti n schimbri
personale, toi cei din jur vor beneficia de tine, ca persoan mai
puternic i mai mplinit.
Observ ocaziile n care i imaginezi de fapt o relaie cu cineva,
n loc s interacionezi n realitate cu acea persoan. Pentru
majoritatea oamenilor, nu e foarte interesant sau satisfctor s
stea pe canapea lng tine, n timp ce tu visezi cu ochii deschii
la o excursie cu cortul sau la episodul tu preferat dintr-un serial
TV. Dac observi c te decuplezi de realitate cnd eti cu o
anumit persoan, ntreab-te dac, n interior, te simi mniat sau
incomod cu el/ea. In orice caz, o conversaie pe o tem neplcut
te poate ajuta s te reconectezi cu tine i cu persoana respectiv.
nva s recunoti i s i procesezi propria mnie. Pentru
majoritatea persoanelor tip Nou, acesta e foarte amenintoare.
Dintre toate sentimentele, pare a fi cel care poate provoca cele
mai mari daune echilibrului i pcii tale interioare. i totui,
chiar prin intermediul ei ai putea s te reconectezi la puterea ta
490
interioar - este combustibilul care i va arde ineria. Bineneles,

asta nu nseamn c trebuie s strigi la toat lumea sau s fii
agresiv-() cu strini. nseamn c, dac te simi furios, e foarte
indicat s precizezi acest fapt persoanei sau persoanelor care au
provocat aceast reacie. nva s simi furia n corpul tu. Cum
o simi? Unde simi c are cel mai pronunat impact? Dac te
familiarizezi cu senzaia, nu te vei mai teme atta de ea.
ALE TIPOLOGIEI NOU
Una din cele mai mari surse de putere ale celor din tipul
Nou este rbdarea lor profund: un laisser faire pronunat, n
privina altor oameni, care le d ocazia s se concentreze pe propria
dezvoltare. Aceasta calitate o observm la un printe bun, care i
nva cu rbdare copilul ceva nou, meninnd, totui, o distan
respectuoas i veghetoare.
Rbdarea lor este susinut de o putere tcut i o rezisten
de temut. Sunt capabili s se in tari prin greuti i suferine.
Deseori remarcm aptitudinea lor de a devansa competitori agresivi,
la munc sau n relaiile de viat - foarte asemntor fabulei cu
estoasa i iepurele. Persoanele de nivel sntos sunt n stare s
urmeze cu determinare i minuiozitate propriile eluri, pe care de
cele mai multe ori, le ating. Cnd vor realiza puterea voinei vor
descoperi n ei o mare vitalitate i o trie de caracter extraordinar,
deoarece ei sunt centrul Triadei Instinctuale. Tipul Nou superior
este deosebit de eficient n rezolvarea crizelor pentru c are o
mare stabilitate interioar. Nu i dezechilibreaz micile suiuri i
coboruri ale vieii, precum nici marile probleme, piedici sau
dezastre. Cnd toi cei din jur reacioneaz cu anxietate exagerat,
tipul Nou devine centrul calm i adunat care continu nederanjat
i rezolv problema.
Andre tie ct de simplu - i dificil, n acelai timp, poate fi.
,, E simplu s ies dintr-o perioad de amoreal i disconfort
fizic: recunosc c ceva e n neregul cu mine, apoi spun cuiva
491
n care am ncredere ceea ce simt. E dureros s te conectezi la

emoii dezordonate , dar fcnd asta, se pare c le mprtii.
Alt strategie care se pare c ajut este reconectarea cu propriul
corp, prin exerciii regulate la o sal de sport sau masaje etc. Alt
lucru care nseamn foarte mult pentru mine este faptul c am un
cine. E mereu prezent i necesit atenia mea constant, deci
nu mi se ntmpl s m decuplez de la realitate.
Persoanele de tip Nou de nivel sntos au o mare putere de
acceptare a celor din jur, o trstur foarte important, n societatea
global din ziua de azi. Asta explic de ce persoanele de tipul ase,
care mereu despart oamenii n grupuri acceptat sau neacceptat,
ar trebui s evolueze spre tipul Nou. Pe cnd cei de nivel mediu
vd binele din ceilali (i i doresc s fuzioneze cu ei), un Nou
sntos vede i binele propriei persoane (i i dorete s devin
mai independent i mai implicat personal n lumea din jur.)
Dei tipul Nou este clar interesat de a-i susine pe ceilali, nu
se identific cu rolul de salvator sau de cel care ajut. Sunt valoroi
pentru c ascult tar s judece, oferind libertatea i demnitatea
unei viei pe principiul triete i las i pe alii s triasc. Sunt
ierttori i accept nevinovia nedovedit a altora, mereu caut
o interpretare pozitiv a unei situaii. Capacitatea lor de a le lsa
libertate celor din jur i de a fi coreci cu toi i face s fie foarte
cutai. Pot susine mai multe puncte de vedere, dar sunt capabili i
s fie foarte fermi, cnd este cazul. Simplitatea, inocena, sinceritatea
i onestitatea lor face ca cei din jur s se simt n largul lor i s aib
ncredere n ei.
La nivel sntos, diferenele de opinie, conflictele i tensiunile
sunt permise i chiar evaluate, observate. Deseori se ntmpl
s fie cei care creeaz o nou sintez sau rezolv o situaie
problematic printr-o soluie de nivel diferit. Pot fi foarte creativi,
dei tind s fie modeti cu talentele lor. De regul, prefer s se
exprime non-verbal, prin muzic, art, pictur sau dans. Pot avea
o imaginaie foarte bogat i le place s exploreze lumea viselor
i a simbolurilor. Ei au o perspectiv holistic asupra lumii i sunt
adepii ideii de a fi contopii cu universul. Miturile sunt o metod
492
de a vorbi despre marile teme ale naturii umane i despre ordinea

moral a existenei: pn la urm, totul e bine i funcioneaz aa
cum trebuie.
Ne putem nelege foarte bine ntre noi, cu toii.
CALEA EVOLUIEI: NOU MERGE SPRE TREI
La fel ca i tipul Trei, cei de tipul Nou se mplinesc i se
dezvolt odat ce nva s i accepte adevrata valoare Esenial.
Cu alte cuvinte, i depesc rolul social i recunosc c i merit
propria lor energie i propriul timp. Muncesc pentru a-i dezvolta
personalitatea i potenialul i se afirm n lume, astfel nct cei din
jur s vad ce au de oferit.
Cel mai mare obstacol este propria tendin ctre inerie.
La nceput vor fi somnoleni i se vor simi copleii oricnd vor
ncerca s fac ceva bine pentru ei, dar cu timpul, pe msur ce
munca interioar avanseaz, vor simi c energia le crete i, odat
cu ea, carisma. Dup ce s-au considerat invizibili o via ntreag
vor fi uimii s vad c restul lumii nu doar c i vede i i ascult,
ci chiar i caut. Pe msur ce i recunosc propria valoare, cei din
jur o vor vedea crescnd, la rndul lor. Redobndindu-i vitalitatea,
devin energizani pentru ceilali. i vd valoarea oglindit n cei
din jurul lor, ceea ce i surprinde plcut, de fiecare dat.
Restabilesc contactul cu propriul suflet, leagnul identitii
lor, i ncep s se exprime cu o simplitate autentic, ce poate
fi, deseori, foarte mictoare. ncep s se afirme i neleg, n
sfrit, c aceasta nu este acelai lucru cu agresiunea. Mai mult,
respingerea realitii scade i devin mai flexibili i mai adaptabili
la circumstane.
Bineneles, integrarea, pentru tipul Nou, nu nseamn s
imite calitile tipului Trei. Dac devin competitivi, ambiioi i
preocupai de propria imagine, nu vor rezolva multe la capitolul
respectului de sine - ba din contr, le va ntri anxietatea despre
propria valoare i i va disocia i mai mult de propria identitate.
493
Capabili s i investeasc energia n propria evoluie, dragostea i

iubirea din sufletele lor devine o for vindectoare i de temut.
Unitatea nu este ceva ce suntem chemai s crem; e ceva

ce suntem chemai s recunoatem.
WILLIAM SLOAN COFF1N
i redobndesc Esena confruntndu-se cu frica lor de baz aceea c vor pierde legtura cu restul lumii dac renun la ideea c
participarea lor nu este important, c nu trebuie s fie prezeni,
i dau seama c singura cale de a obine uniunea i ntregirea pe
care o caut este de a nu mai disprea n lumile lor imaginare, i
de a se implica n momentul prezent. Aceasta necesit reconectarea
cu propria natur instinctual i cu lumea fizic, confruntarea
sentimentelor de furie reprimate, care pot fi ameninri serioase
pentru simul de sine. Dar cnd un Nou reuete s rmn prezent
i reuete s i integreze furia, ncepe s simt stabilitatea i
armonia pe care o caut. De la acest nivel de putere interioar, devin
fore de nenvins, graioi i puternici, n acord deplin cu Voina
Divin. Exemple de asemenea persoane sunt Abraham Lincoln, sau
Sfinia Sa Dalai Lama.
Pentru a obine suprema conectare i ntregire, ei trebuie s
nvee s accepte i s mbrieze i acest trm al experienei
muritoare. Dei este foarte adevrat c exist foarte multe aspecte
ale realitii dincolo de lumea manifest, nu putem s evolum, s
ne eliberm, dac negm existena acestei lumi. Cu alte cuvinte, nu
ne putem transcende condiia uman negnd-o: doar acceptnd-o
i incluznd-o putem ajunge la ntregirea propriei naturi.
Cnd persoanele tip Nou contientizeaz i accept acest
adevr devin extraordinar de independeni i mulumii de propria
persoan. nva s se afirme mai liberi i s experimenteze marea
pace, resemnarea i mulumirea. Toate acestea le permit s stabileasc
acum relaii profund satisfctoare, pentru c sunt cu adevrat prezeni
494
TIPOLOGIA /l NOUA: PACIFICATORUL
- vii, treji, exuberani, ateni. Devin dinamici, veseli, lucreaz pentru

pace i vindecarea lumii.
Departe de a fi detaai sau reprimai, ei descoper c se
bucur de a fi implicai n toate aspectele vieii i descoper lucruri
uimitoare mereu, dup cum precizeaz i Red:
tiu exact ce vreau s spun sau s fac, i am destul putere
i convingere pentru a aciona n consecin. Nu mai gravitez n
jurul plcerilor altora, ci m strduiesc s mi satisfac propriile
nevoi. Ce e ciudat este c, avnd grij de propriile mele nevoi i
dorine, automat m ncadrez nevoilor i dorinelor grupului, de
parc, prin centrarea asupra propriei persoane, a anticipa intuitiv
nevoile grupului.
DEZVLUIREA ESENEI
,, Fericirea - a fi dizolvat n ceva complet i mre.
WILLA CATHER
Persoanele tip Nou ne amintesc de calitatea esenial a

uniunii, ntregirii i a completitudinii. Ne amintesc de faptul c
toate lucrurile sunt interconectate - nimic n univers nu este separat
de restul lucrurilor. Aceast cunoatere le aduce pacea interioar;
scopul lor n via, din punctul de vedere al Esenei, este de a fi
o amintire vie a naturii spirituale a realitii i, n consecin, a
unitii subnelese a ntregii noastre existene.
Cei eliberai sunt complet prezeni i contieni de aceast
unitate universal a existenei, dar n acelai timp, au i un puternic
sim de sine. Cei mai puin sntoi au capacitatea de a percepe
o parte din calitile fr limite ale realitii, dar se pierd sau se
contopesc n mprejurimi. Cei liberi nu uit de ei nii i nu se
las pierdui n fantezii idealiste. Ei vd cum Binele i Rul sunt
legate ntre ele (Dumnezeu trimite ploaie i asupra celor drepi
i asupra celor nedrepi.) Accept uniunea paradoxal a opuilor
- c plcerea i durerea, tristeea i bucuria, sntatea i boala,
binele i rul, viaa i moartea, claritatea i misterul, gsirea i
495
pierderea, virtutea i slbiciunea, nelepciunea i naivitatea, pacea

i anxietatea - sunt pe vecie legate.
Aceasta este o lecie pe care Martin, consultant de afaceri, a
nvat-o singur.
Cnd soia mea a murit, anul trecut, am fost complet distrus,
pn mi-am dat seama c, att viaa ct i moartea ei fceau parte
dintr-un plan mai presus de mine. Un plan pe care nu-l pot cuprinde
cu mintea, dar care pare a fi un ntreg. Odat ce am acceptat
ntregimea vieii ei, moartea a devenit nimic mai mult dect o parte
a acelui ntreg, apoi am putut s o accept i pe aceasta.
Alt calitate a Esenei tipului Nou e cea pe care Oscar
Ichazo a numit-o iubirea sfnt, i aceasta trebuie neleas
adecvat. Iubirea Esenial la care ne referim este o virtute dinamic
a Fiinei, care curge, se transform i drm orice bariere
i-ar sta n cale. Depete sentimentele de izolare i solitudine
ntre limitele egoului, probleme care afecteaz ntreaga Triad
a Instinctelor. De aceea iubirea adevrat este nspimnttoare
aduce cu ea dizolvarea total a tuturor barierelor i moartea
egoului. Pe msur ce nvm s ne abandonm Iubirii Sfinte,
restabilim legtura cu oceanul Fiinei i contientizm c, n
intimitatea noastr, noi suntem aceast iubire. Noi suntem aceast
infinit, dinamic Prezen n continu transformare, i aa a fost
dintotdeauna.
Calculeaz punctajul obinut la cele 15 ntrebri despre
tipul Nou. Rezultatul va fi ntre 15 i 75. Urmtoarele repere
te-ar putea ajuta s i descoperi sau s i confirmi tipul de
personalitate.
5 Probabil c nu eti o persoan retras (de tip Patru,
Cinci, sau Nou)
* 15-30 Probabil nu aparii tipului Nou
30-45 Cel mai probabil, ai probleme ale tipului Nou, sau un
printe care este tipul Nou
* 45-60 Cel mai probabil, ai elemente ale tipului Nou
496
60-75 Cel mai probabil, aparii tipului Nou (dar este posibil
s aparii unui alt tip de personalitate, dac gndeti
prea limitativ despre tipul Nou)
Persoanele din tipul nou se confund deseori cu tipul
Doi, Cinci sau Patru, de asemenea, cei de tipul ase, Doi i
apte au tendina de a se confunda cu tipul Nou
497
PARTEA a lll-a
UNELTELE TRANSFORMRII
CAPITOLUL 16
ENEAGRAMAI PRACTICA SPIRITUAL

Eneagrama n sine nu este o cale spiritual. Ea este un
instrument excepional i un ajutor imens pe orice cale pe care o
urmm. Ceea ce nelegem studiind Eneagrama trebuie combinat
cu o form de practic zilnic. Practica fixeaz n experiena
noastr de zi cu zi informaia pe care ne-o ofer Eneagrama, i ne
ajut astfel s ne ntoarcem ctre adevrurile fundamentale pe care
Eneagrama ni le reveleaz.
Combinarea cunoaterii Eneagramei cu practica spiritual
const n:
1.
A deveni ct mai prezeni i mai contieni pe toat perioada zilei.
2. A ne observa personalitatea n aciune.
3. A nu aciona mnai de primele impulsuri.
Aceste trei elemente stau la baza tuturor celorlalte instrumente
i practici din aceast carte. n momentul n care devenim contieni
de un aspect al personalitii noastre, ne putem aminti s respirm
i s ne relaxm ct de mult posibil, n timp ce continum s
observm i s ne stpnim impulsurile pn cnd ceva se schimb
n starea noastr. S analizm ceea ce am observat nu este la fel
de important pe ct este faptul de a fi contieni i relaxai i s nu
acionm impulsiv.
Dei Eneagrama n sine nu este o cale spiritual complet,
ea ofer o valoroas nelegere oricui urmeaz o cale spiritual
sau o modalitate terapeutic de orice tip. nelegerea naturii umane
pe care o ofer, mai ales cnd sunt luate n consideraie i
caracteristicile nivelelor de dezvoltare, este att de precis nct nu
poate avea ca efect dect creterea noastr interioar.
ALEGEREA UNEI FORME DE PRACTIC
Marile religii ale lumii ofer o mulime de practici de
transformare personal; la fel i psihologia modern, micarea de
499
autodezvoltare i gnditorii spirituali contemporani. Indiferent ce

alt practic alegem, fie c este meditaie, rugciune, yoga, citirea
crilor inspiratoare sau altceva, exist trei criterii dup care le
putem evalua eficiena n direcia transformrii noastre.
,, Una din problemele noastre astzi este c nu suntem
familiarizai cu literatura pentru spirit. Suntem interesai de tirile
zilei i de problemele momentului.
JOSEPH CAMPBELL
1. Ne ajut acea practic s devenim mai ateni, mai treji i mai
deschii fa de viaa noastr, sau nu face dect s ne ntrein
preioasele iluzii despre noi nine, chiar i pe cele negative?
Ne cultiv simul Prezenei i ne face s vedem importana
faptului de a fi n contact cu viaa noastr, acum i aici?
2. Ne ajut n explorarea unor aspecte inconfortabile i a unor
limitri ale personalitii noastre? Multe ci ofer un gen
de spoial spiritual, asigurndu-i pe cei care le urmeaz
c sunt cumva diferii i mai buni dect masa umanitii,
i c trebuie s se atepte s capete n curnd nite puteri
cosmice, grandioase. Dei atingerea unor puteri extraordinare
e posibil, ele sunt mai degrab un efect secundar tentant
dect semnul unei realizri autentice. (Pe de alt parte, orice
cale care ne judec i ne face s ne simim mereu vinovai e
de asemenea neechilibrat.)
3. Ne ncurajeaz acea cale s gndim pentru noi nine? Creterea
vine din dorina de a privi mai profund natura noastr, i
de asemenea natura realitii. Rspunsurile prefabricate de
la diferii guru sau doctrine de orice fel descurajeaz acest
proces. Astfel de rspunsuri ne pot alina pentru o vreme
personalitatea, mascnd anxietile i rnile noastre mai adnci,
ns limitarea lor devine de obicei evident cnd ne confruntm
cu o criz real.
De fapt, viaa e cel mai bun nvtor al nostru. Orice facem
poate fi instructiv, fie c suntem la birou, c vorbim cu soul sau
500
ENEAGRAMA I PRACTICA SPIRITUAL
soia, sau conducem maina. Dac nu suntem prezeni ns, fiecare

moment va fi la fel ca oricare altul, i nimic din frumuseea vieii
nu ne va atinge.
Meditaia nu e o cale ctre iluminare i nici o metod de a
atinge ceva. Este pacea i binecuvntarea n sine.
DOGEN
Niciun instrument psihologic sau practic spiritual nu se

potrivete oricnd pentru oricine. Strile i felul nostru diferit de
a fi impun alegeri diferite. Cteodat minile i inimile noastre
pot fi linitite i putem intra uor n meditaie, contemplare sau
vizualizare. Alteori suntem obosii i nu putem medita; n astfel de
momente poate c ne va ajuta mai mult o rugciune, un cntec sau
o meditaie n mers.
Tipologia creia i aparinem va influena i ea cile ctre care ne
vom simi atrai. De exemplu, tipurile retrase (Patru, Cinci i Nou),
care nu sunt foarte conectate cu corpul lor fizic, vor beneficia foarte
mult de pe urma unor ci ca meditaia n aciune, yoga, stretching sau
chiar jogging. ns deoarece ei de obicei prefer practici mai sedentare,
ar putea argumenta c astfel de ci nu sunt eficiente pentru ei...
Pentru tipurile Trei, apte i Opt, cele crora le place s se
afirme, e posibil ca meditaia asupra strii de iubire i compasiune
sau actele de caritate s nu se ncadreze n ideea lor de practic
spiritual, dar cu toate acestea sunt de nepreuit pentru ei. La fel,
aceste persoane orientate spre aciune pot defini meditaia astfel:
s stai far s faci nimic.
,, Rugciunea nu este doar apanajul babelor. neleas i aplicat
corect, este cel mai puternic instrument de aciune.
GANDH1
Tipurile Unu, Doi i ase, cele disciplinate, s-ar putea s nu

considere o retragere n tcere sau un masaj ca fiind ceva spiritual.
Pentru aceste tipuri mnate de contiin, a rmne n contemplare
poate prea ca opusul strii de a fi preocupai de binele celorlali. i
501
totui, orice lucru tcut cu atenie poate deveni baza unei practici
spirituale dac ne ccntreaz n corpul nostru, ne linitete mintea i
ne deschide inima. Practicile i abordrile pe care le descriem aici
ne ajut s fim n armonie cu noi nine.
APTE INSTRUMENTE ALE TRANSFORMRII
Dac vrem s folosim Eneagrama n cltoria noastr ctre
autodescoperire, vom avea nevoie de mult mai mult dect de
informaiile interesante despre cele nou tipuri de personalitate.
Aceast hart a sufletului devine folositoare doar atunci cnd o
combinm cu alte ingrediente cheie. In acest scop, v oferim apte
instrumente pe care le gsim indispensabile n cltoria spiritual.
Libertatea interioar nu este ghidat de eforturile noastre;
ea vine din a vedea ceea ce este adevrat.
BUDDHA
1.
Cutarea adevrului. Dac suntem interesati de transfermare, nimic nu e mai important dect s ne dezvoltm dragostea
de adevr. A cuta adevrul nseamn a fi curioi fa de ceea ce
se petrece att n noi ct i n jurul nostru, a nu ne mulumi cu
rspunsurile mecanice pe care ni le servete personalitatea. Dac ne
observm, vom vedea c multe din explicaiile obinuite pe care le
dm comportamentelor noastre sau aciunilor altora sunt de fapt o
form de rezisten. Ele sunt un mod de a evita s vedem mai n
profunzime starea noastr de fapt. De exemplu, un rspuns mecanic
poate fi Sunt foarte suprat pe tatl meu, ns adevrul mai
profund din spatele acestei afirmaii poate fi l iubesc i mi doresc
cu disperare ca i el s m iubeasc. Ambele nivele ale adevrului
pot fi acceptate cu greu de personalitatea noastr. Poate lua mult
timp s admitem c suntem suprai pe tata, i nc i mai mult timp
s recunoatem dragostea de dincolo de suprare.
Cunoate adevrul, i adevrul te va face liber
IISUS DIN NAZARET
502
Pe msur ce acceptm ceea ce este real n momentul prezent,

suntem mai capabili s acceptm orice stare a noastr, pentru c
tim c ea nu ne reprezint n ntregime. Adevrul conine att
reaciile noastre dictate de team ct i marile resurse ale sufletului
nostru. n timp ce reaciile noastre automate ne pot devia de la
cutarea adevrului, faptul c le recunoatem prezena ne aduce
mai aproape de adevr. Atunci cnd ne dorim ntregul adevr,
oricare ar fi el, aceasta ne face s avem mai multe resurse interioare
care ne ajut s ne confruntm cu orice ar aprea.
2.
InaciuneaProcesul
transformrii
pare
uneori
paradoxal, pentru c vorbim despre lupt i efort la fel de bine cum
vorbim i despre acceptare, relaxare i detaare. Rezolvarea acestor
aparente contradicii se gsete n conceptul de inaciune. Odat
ce nelegem inaciunea, vom vedea c adevrata lupt este s
ne relaxm pentru a atinge o mai mare contien, astfel nct s
putem vedea manifestrile personalitii noastre. Dac nu vom
aciona dup impulsurile de moment dar nici nu le vom reprima,
vom ncepe s nelegem ce anume le face s apar. (Un exemplu
n aceast direcie este poveste lui Don din prefa). A nu aciona
mnai de impulsuri creeaz bree prin care putem vedea care sunt
adevratele noastre motivaii. Aceste strfulgerri devin pentru
muli dintre noi cele mai importante lecii.
Atunci cnd Michelangelo a fost ntrebat cum a creat
o sculptur, el a rspuns c statuia exista deja n interiorul
marmurei... Munca lui, aa cum a vzut-o el, a fost s elimine
excesul de marmur ce nconjura creaia lui Dumnezeu.
La fel e i cu voi. Eul vostru perfect nu e ceva ce trebuie s
creai, pentru c Dumnezeu l-a creat deja... Munca voastr e s
i dai voie Sfntului Duh s nlture gndurile pline de fric ce
nconjoar eul vostru perfect.
MARIANNE W1LLIAMSON
3. Dorina de deschidere. Una din principalele funcii ale

personalitii este s ne separe de diferitele aspecte ale adevratei
503
noastre naturi. Aceasta face ca experienele noastre s fie limitate

prin blocarea oricror aspecte sau pri ale noastre care nu se
potrivesc cu imaginea noastr de sine, astfel nct ele s nu fie
prezente n contiina noastr. Relaxndu-ne corpul, linitindu-ne
mintea i dnd voie inimii s fie mai sensibil la situaia noastr,
ne deschidem de fapt fa de acele caliti interioare i resurse ce
ne fac s cretem ca persoane.
Fiecare moment are posibilitatea de a ne ncnta, a ne hrni,
a ne ajuta - dac putem vedea asta. Viaa este un dar extraordinar,
ns cei mai muli dintre noi nu profit de asta pentru c urmresc
tot timpul un fel de film mental al vieii lor. Pe msur ce nvm
s avem ncredere n momentul prezent i s preuim starea de
contien, nvm cum s oprim acest film interior i s ncepem
s trim o via mult mai interesant - cea n care de fapt suntem
chiar actorul principal.
4. A gsi ajutorul potrivit. Cu ct avem mai mult ajutor
pentru munca noastr interioar, cu att ne va fi mai uor. Dac
trim sau muncim ntr-un mediu disfunctional, munca interioar
sau lucrul cu sine va fi foarte greu, s nu zicem imposibil. Cei
mai muli din noi nu i pot prsi slujbele sau familiile aa uor.
Chiar dac avem probleme cu ei, putem cuta alte persoane care
s ne ncurajeze i s fie martorii dezvoltrii noastre. Mai mult,
putem gsi grupuri, putem merge la seminarii punndu-ne n situaii
prielnice adevratei noastre dezvoltri. Ajutorul implic i s ne
structurm zilele de aa natur nct s lsm timp pentru practicile
care ne hrnesc sufletul.
Fiecare obiect manifest o anume putere a luiAllah. Bucuria
sau mnia lui, iubirea sau mrirea eman din aceste obiecte. De
aceea suntem atrai sau respini. Nu exist sfrit pentru aceste
manifestri, atta vreme ct exist procesul creaiei.
EICUL TOSUN BAYRAK AL-JERRAHI AL-HALVETI
5. A nva din orice. Odat ce ne-am implicat n procesul
transformrii, nelegem c orice ni se petrece n momentul prezent,
504
este ceea ce avem nevoie s experimentm n acest moment. i

tot ce apare n mintea i n inima noastr este materialul brut pe
care l putem folosi pentru transformare. Este o tendin extrem
de comun s evadm n imaginaie, fugind de lucrurile cu care
ne confruntm, romannd i dramatiznd situaia, gsindu-ne
justificri sau chiar evadnd n spiritualitate. Rmnnd n
contact cu experiena real pe care o trim i cu situaia real vom
nva exact ceca ce trebuie pentru a crete.
6. Cultivarea unei reale iubiri de Sine. S-a spus de multe
ori c nu i putem iubi pe alii dac nu ne iubim pe noi nine.
Ce nseamn aceasta? De obicei ne gndim c are de-a face cu
respectul de sine sau cu a ne oferi nou nine iubirea care s
compenseze sentimentele noastre de lips. Poate c e i asta, dar
un aspect central al unei iubiri de Sine mature este preocuparea
pentru creterea noastr spiritual ntr-o msur suficient nct s
nu fugim de disconfortul sau durerea condiiei noastre prezente.
Trebuie s nc iubim suficient de mult ca s nu ne abandonm i de obicei ne abandonm n aa grad nct nu mai suntem total
prezeni n propria noastr via. Atunci cnd suntem prini de
griji, fantasme, tensiuni i anxietate, ne disociem treptat de corpul
nostru i de sentimentele noastre, i n cele din urm de adevrata
noastr natur.
Adevrata dragoste de sine include i o autoacceptare profund
- rentoarcerea la starea de Prezen i centrarea n Sine, aa cum
suntem, tar a mai ncerca s mai deformm aceast experien. E
de folos i s cutm compania unei persoane care are, n oarecare
msur, aceste caliti.
7. A avea o practic. Cele mai multe ci spirituale subliniaz
importana practicii, fie ea meditaie, rugciune, yoga, relaxare
sau micare. Important e s ne lsm timp zilnic pentru a
restabili conexiunea cu adevrata noastr natur. Practica regulat
(combinat cu participarea la o activitate de nvare a unei ci
spirituale sau de grup) ne reamintete din nou i din nou c
suntem hipnotizai de personalitate. Practica spiritual interfereaz
cu obiceiurile noastre adnc nrdcinate i ne d ocazia s nc
505
trezim din trans mai des i pentru perioade mai lungi de timp.
nelegem n cele din urm c de fiecare dat cnd practicm,
nvm ceva nou, i de fiecare dat cnd neglijm practica pe care
ne-am ales-o, ratm o ocazie de a ne transforma viaa.
,,In sine, miestria se reduce la practic. Miestria nseamn
a rmne pe cale.
GEORGE LEONARD
Un obstacol major n calea unei practici regulate sunt ateptrile

c vom obine un anumit rezultat. In mod ironic, acest obstacol
este o problem mai ales atunci cnd am avut deja rezultate n
practica noastr. Personalitatea i asum aceste rezultate i vrea s
le recreeze la dorin. ns acest lucru nu este posibil din cauz c
rezultatele vin doar atunci cnd suntem complet deschii fa de
momentul prezent, n timp ce anticiparea unui anumit rezultat ne
distrage de la aceast trire n prezent. n acest moment, un dar
nou sau o nou revelaie ne sunt disponibile - dei mai mult ca
sigur nu aceleai care ne-au fost disponibile sptmna trecut. Mai
mult, personalitatea noastr poate folosi aceste rezultate ca justificri
pentru ntreruperea practicii, spunnd: Super! Ai avut un rezultat!
Acum eti tare, nu mai trebuie s practici.
Pe lng practica noastr zilnic, regulat, viaa ne ofer multe
ocazii s ne vedem personalitatea n aciune i s permitem naturii
noastre eseniale s ias la lumin i s ne transforme personalitatea,
ns nu e deloc de ajuns s vorbim despre transformare, s ne
gndim la ea sau s citim cri despre ea. Suficiena este o puternic
form de aprare a egoului. Singurul moment pentru a folosi aceste
instrumente ale transformrii este ACUM.
A MERGE PE CALEA NOASTR
Dac suntem sinceri cu noi nine cnd spunem c suntem
pe o cale spiritual, trebuie s aplicm zilnic adevrurile pe
care le nelegem, n fiecare moment al fiecrei zile. Trebuie
506
ENEAGRAMA l PRACTICA SPIRITUAL
s nvm s mergem pe calea noastr n toate domeniile

vieii noastre. i totui cum putem face acest lucru? La fel ca
toat lumea, suntem ncurcai n obiceiuri proaste, rni vechi
i conflicte nerezolvate. Doar intenia noastr de a fi pe o cale
spiritual nu va fi suficient pentru a schimba ceva.
Maetrii spirituali din toate timpurile au dat discipolilor
indicaii n aceast direcie. Buda recomanda oamenilor s urmeze
Calea cu Opt Brae - nelegerea dreapt, Gndurile drepte,
Vorbirea dreapt, Aciunea dreapt, Traiul drept, Munca dreapt,
Efortul drept, Atenia dreapt i Concentrarea dreapt. Moise a
revelat cele Zece Porunci pentru a ajuta poporul evreu s triasc
dup voia lui Dumnezeu. Cristos a pstrat cele Zece Porunc dar
le-a ccrut de asemenea credincioilor s triasc dup cele dou
porunci principale: s-l iubeti pe Dumnezeu din toat inima ta,
i pc vecinul tu ca pe tine nsui. Eneagrama nu aduce cu ca
nicio porunc sau cod etic. Rmne totui ntrebarea: La ce ne
referim cnd spunem c suntem pe o cale spiritual?
n Jurnalul vostru personal dedicat luciului cu sine, explorai
ce nseamn pentru voi aceast ntrebare. Care e necesarul vostru
zilnic pentru a fi autentici n munca voastr spiritual? Care sunt
idealurile voastre personale n aceast direcie? Ce anume cerei
de la voi niv cu sinceritate? Ce anume v asumai atunci cnd
mergei pe calea voastr a transformrii i a eliberrii umane?
Scuze i iar scuze

O scuz frecvent pentru oamenii care ncep aceast cltorie
este c nu au suficient energie s i conduc viaa i s se ocupe
i de munca de transformare n acelai timp. De fapt, avem energie
mai mult dect suficient pentru a ne transforma n fiecare zi,
ns irosim 98% din ea n tensiuni sau reacii emoionale care
nici nu au legtur cu realitatea, sau cu visatul cu ochii deschii
i plvrgeala mental. Ideea e c energia noastr poate merge
ntr-unul din aceste dou locuri: meninerea structurilor personalitii
noastre sau, dac nu ne identificm cu aceste structuri, aceast
507
energie poate fi eliberat i folosit pentru transformare i cretere. Pe

msur ce ncepem s experimentm direct acest adevr, nelegem
necesitatea crerii un cont spiritual, nvnd s pstrm mereu n
rezerv o anumit cantitate de energie astfel nct transformarea s
poat avea loc.
Unul din cele mai bune mijloace de a trezi dorina de a
lucra cu noi nine este s nelegi c poi muri oricnd.
GURDJIEFF
O alt scuz major pentru amnarea lucrului cu sine se

datoreaz faptului c personalitatea ne prezint tot felul de condiii
i cerine care interfereaz cu practica noastr spiritual regulat.
(O s meditez mai serios dup ce mi rezolv toate celelalte probleme
din viaa mea, cnd temperatura o sa fie potrivit, cnd nu o s mai
fie zgomot, i cnd toat lumea o s m lase n pace.)
Condiiile i cerinele sunt doar o form de amgire spiritual,
i dac ascultm de aceast voce interioar putem atepta mult i
bine, pentru c circumstanele vieii noastre nu vor fi niciodat
perfecte.
VOI FI PREZENT N VIAA MEA ATUNCI CND...
1. Sunt perfect echilibrat i integru, nu fac greeli i totul n
lumea mea e organizat raional. Cnd voi atinge perfeciunea,
voi deveni EU.
2. Sunt iubit necondiionat de ceilali i le simt dragostea. Cnd
ceilali mi vor aprecia ntru totul afeciunea i sacrificiile i
mi vor satisface toate nevoile emoionale, voi deveni EU.
3. Am destule realizri nct s m simt ncununat de succes i
mplinit. Cnd voi obine toat admiraia i atenia pe care le
doresc m voi simi cu adevrat deosebit, voi deveni EU.
4. Am soluionat toate problemele mele emoionale i mi-am
gsit sensul. Cnd voi fi complet liber s mi exprim orice
sentiment, fa de oricine, oricnd vreau, voi deveni EU.
508
5. Sunt ncreztor i perfect capabil de a face fa lumii ntregi.

Cnd voi nelege i stpni tot ce a avea nevoie s tiu n
via, voi deveni EU.
6. Am destul sprijin nct m simt sigur i stabil. Cnd toate
aspectele vieii mele vor fi sub control i nimic nu m va
putea lua prin surprindere, voi deveni EU.
7. Sunt fericit, mplinit i sigur c mi-am gsit rolul n via.
Cnd m voi simi complet satisfcut, voi deveni EU.
8. Sunt cu adevrat independent i nu depind de nimeni pentru
nimic. Cnd voi simi c totul e sub control i voina mea nu
este provocat, voi deveni EU.
9. Sunt mpcat i nu am conflicte sau probleme. Cnd nimic
nu m va deranja sau supra i toi cei din jurul meu vor fi
fericii i mpcai, voi deveni EU.
Beneficiile exersii
Sunt multe laturi ale maturizrii (suferina i alte situaii

nefinalizate, comunicarea i maturizarea relaiilor, sexualitate i
intimitate, probleme de carier i servici, anumite frici i fobii,
rni de demult etc), n privina crora terapia occidental de
calitate este, per total, mai rapid i mai de succes dect meditaia.
Aceste aspecte cruciale ale fiinei noastre nu pot fi pur i simplu
clasate ca fiind probleme de personalitate . Freud spunea c
vrea s ajute oamenii s iubeasc i s munceasc. Dac nu putem
iubi cu adevrat i nu putem munci semnificativ, atunci pentru ce
attea practici spirituale? Meditaia poate fi de ajutor n aceste
probleme. Dar dac, dup ce stai o vreme, descoperi c mai ai de
509
lucru, atunci caut un terapeut bun sau alt metod de a rezolva

eficient situaiile acestea.
JACK KORNFIELD
Orict de mult am vrea, nu putem controla toate situaiile din

exteriorul nostru. Ceea ce putem face, ns, este s nc manifestm
mereu Prezena i contiena - ntocmai ceea ce, de cele mai multe
ori, alegem s nu facem.
Dup cum v putei da scama, majoritatea condiiilor noastre
pentru Prezen nu vor putea fi niciodat ndeplinite, cel puin nu
ntr-o msur satisfctoare. Ironia este c, atunci cnd ntr-adevr ne
manifestm, descoperim tocmai calitile pe care le cutam. Aceasta sc
datoreaz faptului c acele caliti aparin Esenei i nu personalitii, iar
Esena nu se manifest dect atunci cnd trim n momentul prezent.
In cele din urm, majoritatea dintre noi sunt reticeni la a se
deschide ctre via, pentru c ne temem c, dac devenim prea
sntoi, ceilali i vor da seama ct de tare am fost rnii. Dac
devenim sntoi, nu putem continua s nc pedepsim prinii (i
alte personaje marcante din trecutul nostru) pentru c ne-au rnit.
Dac suntem suprai pe un printe, sau pe so/soie, mncm
prea mult, bem prea mult, fumm ca s le artm ct suntem
de nefericii. Dac permitem acestor sentimente s ne controleze
viaa, nu reuim dect s abuzam de noi nine.
Beneficiile exersrii
Calitile nirate n jurul Eneagramei sunt printre ctigurile
importante pe care le avem din eforturile i munca cu noi nine.
Eul nu posed, n mod natural, aceste caliti (sau virtui", n
termeni tradiionali). Sunt, de fapt, tocmai opusul strii n care nc
gsim n mod normal, cnd ne identificm cu propria personalitate.
Dar cnd nvm s inem piept blocajelor Esenei noastre, aceste
caliti se ivesc spontan i devin disponibile pe msur ce ne sunt
necesare: Eul nu dirijeaz ivirea lor. Nu e nevoie (i nu e cu
putin) s facem nimic altceva dect s vedem ce le st n cale.
510
nfruntarea dependenelor
Dac abuzm de medicamente, alcool sau substane controlate,
munca de transformare discutat aici nu va fi posibil. Dac avem
probleme cu abuzul de substane, ele trebuie s dispar nainte de a
putea ntreprinde orice investigare interioar a propriei naturi. Dac
ne mpiedicm propriul corp s funcioneze, prin abuz sau neglijare,
va fi aproape imposibil s dezvoltm sensibilitatea i atenia necesare
unei autoanalize de o claritate semnificativ.
Din fericire, avem la dispoziie multe resurse de sprijin n
a ne elibera de diversele dependene: cri, ateliere, grupuri de
sprijin, terapie sau chiar ngrijire medical. Eneagrama nu sc vrea
a fi un substitut pentru aceste resurse, dar n combinaie cu acestea,
poate fi extrem de folositoare n identificarea i nelegerea unui
tipar dup care acionm.
Toate cele 9 tipuri pot avea orice dependen i toate 9 tipurile
pot fi codependente. Cu toate acestea, exist unele tendine spre anumite
dependene la tipuri diferite. V oferim urmtoarele corelaii, ca
referin de nceput. Acestea nu sunt atotcuprinztoare i nu reprezint
o abordare foarte complex a acestei probleme. Putei fi de asemenea
susceptibili tulburrilor de nutriie i dependenelor prezentate n tabelul
de mai jos, care aparin tipului dc pe direcia voastr de Dezintegrare.
TULBURRILE DE NUTRIIE I DEPENDENELE TIPURILOR
1. Exces de diete, vitamine i tehnici de detoxifiere (post, pastile de
slbit, clisme...) Subnutriie voluntar, ca form de autocontrol:
n cazuri extreme, anorexie i bulimie. Consum de alcool
pentru detensionare.
2. Abuz de mncare i medicamente care se vnd tar reet.
Episoade de exces, n special de dulciuri i carbohidrai.
Excese alimentare din sentimentul de foame de dragoste.
Manifestri ipohondrice pentru a obine comptimire.
3. Suprasolicitarea organismului, pentru a obine apreciere. Exerciiu
fizic pn la extenuare. Diete de nfometare. Dependen
511
4.
5.
6.
7.
8.
9.
de munc. Manifest consum excesiv de cafea, stimulante,

amfetamine, cocain, steroizi, chirurgie estetic.
Abuzuri alimentare de mncruri grase i dulciuri. Uz de
alcool pentru schimbarea strii de spirit, pentru socializare,
reconfortare emoional. Lipsa de exerciiu fizic. Bulimie.
Sedative. Tutun, medicamente, heroin pentru stimulare social.
Chirurgie estetic pentru a terge trsturile nedorite.
Privare de alimentaie i somn, datorit minimizrii nevoilor
fiziologice. Neglijare a igienei i nutriiei. Lipsa de exerciiu
fizic. Substane psihotrope (care afecteaz comportamentul i
percepia) pentru stimulare mental i evadare. Narcotice
sau alcool pentru stimulare social.
Rigiditatea n diet cauzeaz dezechilibre nutriionale (Nu-mi
plac legumele). Munca excesiv. Cafeina i amfetamine pentru
rezisten, apoi alcool i sedative pentru controlarea anxietii.
Susceptibilitatea cea mai ridicat la alcool, dintre toate tipurile.
Tipul cel mai predispus la dependene: stimulante (cofein,
cocain, amfetamine). Extasy, substane psihotrope, narcotice i
alcool. Tendina de a evita sedai vele. Extenuarea organismului,
prin eforturi de a rmne treaz i activ. Chirurgie estetic
excesiv. Abuz de analgezice.
Ignorarea nevoilor i problemelor fizice. Evitarea vizitelor i
controalelor medicale. Exces de alimente grase, alcool, tutun,
suprasolicitarea organismului, conducnd la nivel ridicat de
stress, ACV (atacuri cardio-vasculare), probleme cardiace.
Posibilitate de alcoolism i dependen de narcotice, dar
problemele de autocontrol rmn de importan central.
Supra sau subnutriie datorit subestimrii i furiei reprimate.
Lipsa de exerciiu fizic. Sedative i substane psihotrope,
alcool, marijuana, pentru a contracara anxietatea i sentimentul
profund de singurtate.
LUCRND CU SUPEREGOUL
Superegoul e vocea interioar care ne mustr ori de cte ori
nu ne ridicm la anumite standarde, sau ne felicit cnd i mplinim
5/2
cerinele. Cnd ne conformm superegoului, el ne aprob, spunnd

Bravo! Ai fcut ceea ce trebuia fcut! Dar cnd acionm n
dezacord cu super-egoul, el ne condamn, de data asta la persoana 1
(Uite ce-am fcut! Nu vreau s-mi imaginez ce crede lumea despre
mine!, Dac ncerc s fac asta, sigur voi eua din nou!)
Dac reformulm aceste critici interioare, nlocuind eu cu
tu, vom recunoate n ele cuvintele aspre ce ne-au fost adresate
n copilrie. De fapt, superegoul este vocea interiorizat a prinilor
notri i a altor personaje autoritare, att vechi, ct i noi. Scopul
iniial era s ne modeleze comportamentul n aa fel nct prinii
s continue s ne iubeasc i s ne protejeze. In mod incontient,
ne-am identificat cu aceste voci i le-am ncorporat n noi nine,
pentru a nu ne supune riscului de a pierde sprijinul i dragostea
prinilor. n loc s fim pedepsii de acetia (i s fim nevoii s
facem fa suferinei provocate astfel), ne pedepsim singuri.
Problema este c, pn i acele pri ale superegoului care
ne-ar fi fost de ajutor la vrsta de doi ani, astzi sunt inutile. Cu
toate acestea, vocea superegoului e la fel de puternic acum pe ct
era atunci i face mai mult ru dect bine. Ne ndeprteaz din ce n
ce mai mult de adevrata noastr natur. De fapt, superegoul e unul
din cei mai puternici ageni ai personalitii. Este criticul interior
care ne blocheaz anumite posibiliti personale.
O mare parte din eforturile noastre iniiale de transformare se
concentreaz pe contientizarea vocii superegoului i a multelor sale
deghizri, att pozitive, ct i negative. Acestea ne mping mereu
napoi, ctre o identificare forat cu personalitatea impus de ele
i ctre manifestri autodistructive. ns cnd suntem prezeni, le
putem recunoate distinct, far a ne identifica cu ele. Suntem capabili
s vedem toate textele i poziiile superegoului, ca i cum ar fi
personaje ntr-o pies, ateptnd n culise, gata s sar n scen s ne
controleze sau s ne atace din nou. Cnd suntem contieni, auzim
vocea superegoului, dar nu i mai dm energie; atotputernica voce
devine doar un alt simplu aspect al momentului.
Ca urmare a muncii psihologice depuse i a dezvoltrii noastre
spirituale ar trebui s fim ateni s nu se formeze noi straturi la nivelul
513
SuperEgoului. Putem numi aceste straturi superegoul spiritual

sau terapia superegoului. n loc s ne mustrm ca pn acum
cu vocea prinilor notri noi ne mustrm acum cu vocea lui
Buddha, Mahomed, Iisus sau Freud . De fapt, unul dintre cele mai
mari pericole la care trebuie sa facem fa atunci cnd studiem
Eneagrama este tendina superegoului nostru de a-i asuma munca
noastr i s nceap s ne critice pentru c nu ne micm destul
de rapid spre Direcia de Integrare sau c nu ne ridicm pe un
Nivel superior. Cu ct vom fi mai prezeni cu att ne va fi mai uor
s recunoatem ct de lipsite de nsemntate sunt aceste voci i
s ne abinem s punem energie n ele. Astfel, ele i vor pierde
puterea i noi vom putea s fim receptivi la forele dttoare de
via dinluntrul nostru.
,, Lucrul remarcabil este c noi chiar ne iubim aproapele ca
pe noi nine: facem altora ce ne facem nou. Urm de fapt pe alii
atunci cnd ne urm pe noi nine. Tolerm pe alii atunci cnd ne
tolerm pe noi nine.
FRIC HOFFER
ORDINELE DE MAR" ALE CELOR NOU TIPURI

ORDIN DE MAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Eti n regul dac faci ceea ce trebuie fcut.

Eti n regul dac eti iubit de alii i apropiat lor.
Eti n regul dac faci ceva valoros.
Eti n regul dac eti sincer cu tine.
Eti n regul dac ai ajuns s cunoti i s stpneti ceva.
Eti n regul dac acoperi toate aspectele i faci ceea cc se
ateapt de la tine.
7. Eti n regul dac te simi bine i obii ce vrei.
8. Eti n regul, atta timp ct eti puternic i ii situaia sub
control.
9. Eti n regul atta timp ct cei din jurul tu sunt n regula.
514
CONTRADICII
1. Sun rezonabil, dar tii ce trebuie fcut? Cine stabilete
asta? Standardele tale sunt obiective sau subiective? De unde
provin ideile acestea? Tipul Unu se chinuie s fie bun, dar nu
destul de bun pentru propriul superego.
2. De ce valoarea ta depinde de iubirea altcuiva? Cum tii cu
adevrat c te iubete? i dac nu te iubete, ce are asta
de-a face cu cine eti tu? Tipul Doi se lupt s se apropie de
cellalt, dar se simte, n continuare, neiubit.
3. Ce te face s crezi c o activitate i determin valoarea? De
ce trebuie s faci ceva care s te fac s te simi valoros?
Cte trebuie s realizezi, c s te simi capabil? Tipul Trei
reprezint adesea suprazeloii care se simt goi pe dinuntru.
4. Ce nseamn s fii sincer cu tine? Ce este acest sine cu care
alt parte din tine este sincer? nseamn a ine cu dinii de
vechi sentimente i reacii? Tipul Patru ncearc att de tare
s fie unic nct se priveaz de alte oportuniti.
5. Cum tii c stpneti ceva cu adevrat? Cnd se termin
asta? Cum se leag ceea ce stpneti de nevoile reale ale
vieii? Tipul Cinci dedic ani de zile unui lucru i tot i
lipsete ncrederea de sine.
6. Cum acoperi toate aspectele? Oare toat agitaia i truda ta
chiar te fac s te simi mai n siguran? Chiar e semnificativ
s faci ceea ce se ateapt de la tine? Tipul ase lupt s
i construiasc situaii n care s se simt n siguran, dar
rmne nelinitit i temtor.
7. Poi distinge o nevoie de o dorin? Ar rmne totul n
regul dac o anumit nevoie nu e satisfcut? Dac da, este
ntr-adevr ea o nevoie? Tipul apte vneaz tot ceea ce crede
c i aduce satisfactie, dar rmne n continuare frustrat.
8. Cnd tii c eti puternic i protejat? De ct control ai nevoie?
Oare setea de control i ndeplinete nevoia, sentimentul de
bunstare? Tipul Opt caut s controleze din ce n ce mai
mult, dar tot nu se simte n siguran.
5/5
9. Cum poi s te asiguri c toat lumea din jurul tu e n

regul? Cum verifici dac toi o duc bine? De ce propria ta
bunstare depinde de pre-existena fericirii i mplinirii altora?
Imposibilitatea acestei sarcini permite tipului Nou s evite
problemele, concentrndu-se pe cutarea armoniei.
Ordinele de mar" ale superegoului

Dar nainte de asta, trebuie s contientizm ordinele de
mar ale superegoului. Acestea, carnea i cartofii vieii noastre
mentale, conduc marea majoritate a activitilor noastre. La nceput,
mesajele lor par foarte rezonabile. O trstur definitorie a acestor
mesaje este c nc fac s nc simim normali, ns ntr-un mod
contractat). Dar dac privim lucrurile mai atent, vedem c aceste
mesaje sunt nu doar subiective i arbitrare, dar i duntoare i
manipulative. Ele nc arat standarde din ce n ce mai greu de atins,
eecuri n lan, pentru care mereu pltim scump. Dac ne simim
nelinitii, deprimai, pierdui, far speran, temtori, nrii sau
slabi, putem fi siguri c superegoul e la datorie.
Atitudini vindectoare
Alt modalitate de a ne elibera de constrngerile superegoului
este s contientizm reaciile noastre automate la probleme sau
conflicte i apoi s adoptm o atitudine vindectoare. Am enumerat
cteva asemenea atitudini, pentru fiecare din cele nou tipuri.
Timp de o sptmn, exploreaz atitudinea vindectoare
corespunztoare tipului tu. Vezi ce poate schimba n relaiile
tale, la servici, acas etc. S-ar putea dovedi folositor s notezi
progresele n Jurnalul Transformrii Interioare. Dup aceea, ai
putea ncerca atitudinile vindectoare ale celorlalte tipuri.
ATITUDINI VINDECTOARE ALE CELOR NOU TIPURI
1. Poate c alii au dreptate. Poate altcineva are o idee mai
bun. Poate ceilali vor nva i singuri. Poate am fcut tot
ceea ce se putea face.
516
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
A putea lsa pe altcineva s fac asta. Poate aceast

persoan mi arat deja dragostea ei, n felul ei propriu.
Poate a putea face ceva bun i pentru mine.
Poate nu trebuie neaprat s fiu cel mai bun. Poate ceilali
m plac aa cum sunt. Poate prerile altora despre mine nu
sunt aa de importante.
Poate nu e nimic n neregul cu mine. Poate ceilali chiar m
neleg i sunt alturi de mine. Poate nu sunt singurul care
se simte aa.
Poate ar trebui s am mai mult ncredere n oameni i s le
spun de ce am nevoie. Poate voi putea tri fericirea. Poate,
totui, viitorul meu va fi bun.
Poate se va rezolva cu bine. Poate nu trebuie s prevd
toate problemele posibile. Poate ar trebui s am mai mult
ncredere n mine i n judecata mea.
Poate c ceea ce am este destul. Poate sunt exact unde
trebuie s fiu. Poate c nu ratez nimic din ceea ce merit.
Poate aceast persoan nu vrea s profite de mine. Poate
ar trebui s-mi las garda mai jos, s-i permit inimii s se
deschid i s fie atins.
Poate a putea s schimb ceva. Poate ar trebui s fiu mai
energic i s m implic. Poate sunt mai puternic i mai
capabil dect credeam.
LUCRND CU CORPUL
Corpul este foarte important pentru Munca Interioar, pentru

c este un mod foarte bun de a restabili legtura cu realitatea, ceea
ce mintea i emoiile noastre (celelalte dou centre) nu pot face.
Iar aceasta se datoreaz faptului c propriul corp este mereu aici,
mereu n momentul prezent. Mintea i sentimentele noastre pot
zbura oriunde: imaginnd viitorul, amintindu-i trecutul, hrnindu-se
cu o fantezie etc., pe cnd corpul nostru rmne mereu AICI i
ACUM. Nu poate fi altundeva. De aceea, dac rmnem contieni
de senzaiile corpului, acesta devine o puternic ancor n realitate.
517
Alimentaia contient
Majoritatea oamenilor s-au mai ntlnit cu ideea c o diet
sntoas i exerciiul fizic regulat sunt elemente eseniale unei viei
sntoase. Totui, adeseori uitm acestea. Cnd mncm inteligent
i avem parte de destul micare i odihn, emoiile noastre sunt
mai stabile, mintea mai limpede i procesele de transformare decurg
mai uor.
De cele mai multe ori, e greu s fii atent i contient la obiceiurile
alimentare, tocmai pentru c alimentaia este, pentru noi, cel mai
trivial i incontient aspect al personalitii. Dar dac reuim s
privim atent aceast latur, observm c personalitatea ne mpinge
s mncm mult mai mult (sau mult mai puin) dect corpul nostru
are, de fapt, nevoie. Ba mncm prea repede, Iar s simim mcar
savoarea, ba lenevim i trgnm o mas. De asemenea, se ntmpl
s consumm multe alimente care nu ne ajut deloc. Multe diete bune
i regimuri sntoase sunt disponibile tuturor, dar e foarte important
de reinut c oameni diferii trebuie s pun accent pe diferite elemente
ale acestor diete i regimuri. Pentru unii, vegetarianismul sau o diet
macrobiotic mbuntete funcionarea organismului. Alii necesit
o diet bogat n proteine. Ca i cu orice altceva, contien poate
aduce inteligen i sensibilitate n obiceiurile noastre alimentare.
Relaxarea
Cea mai important tehnic de a intra n contact cu propriul
corp i cu energiile sale este s nvm s ne relaxm complet,
pentru a putea tri mai profund fiecare moment. Relaxarea nu e ceva
ce ine doar de yoga sau de meditaie, este o calitate pe care o putem
aduce n orice facem. n fond, relaxarea contient nseamn a nva
cum s revenim la momentul de AICI i ACUM, din nou i din nou,
dobndind, astfel, o imagine tot mai clar a realitii prezente.
Muli confund amoreala cu relaxarea, cnd, de fapt, sunt total
opuse. n general, considerm c, dac nu simim vreo durere sau
tensiune, nseamn c suntem relaxai. Cnd tensiunea muscular
este intens i de lung durat, corpul reacioneaz prin amorirea
518
ENEAGRAMA l PRACTICA SPIRITUALA
esutului muscular n cauz. Astfel, pentru muli dintre noi, tensiunile

nc sunt att dc obinuite nct mare parte a corpului e amorit i
nu o mai simim. Umblm efectiv plini de diverse blocaje dureroase,
disconfortul lor fiind acoperit de amoreala indus. Dar, atta timp
ct nu simim aceste tensiuni, nu le putem ndeprta, i ele ajung s
ne deterioreze sntatea i vitalitatea.
Paradoxal, cu ct suntem mai relaxai, cu att mai mult resimim
tensiunile din corp. Poate fi neclar, la nceput, pentru c prima
experien de relaxare e o senzaie de disconfort. Prima reacie,
instinctiv, va fi s ne dorim din nou amoreala. Dar eliberarea noastr
cere s rmnem ancorai n prezent. Persistnd, tensiunile se vor disipa
miraculos i personalitatea va deveni mai flexibil i mai luminoas.
Avnd n vedere ct de uor ne putem scufunda n amoreal,
cum nc dm seama cnd suntem cu adevrat relaxai? Rspunsul
c surprinztor de simplu: cnd simim toate prile corpului in
momentul prezent. A fi relaxat nseamn a percepe un flux nentrerupt
de senzaii, din cretet pn n tlpi. Relaxarea nseamn a fi complet
contient de sine i de mediu, a fi n curgerea Prezenei i Fiinei.
Suntem cu adevrat n propriul corp: ne simim spatele, faa i tot
ce se afl ntre ele. Dar - nu uitai! - o astfel de libertate, relaxare
i fluiditate este rezultatul a numeroi ani de exerciiu.
LUCRND CU CORPUL
Sunt multe abordri eficiente ale lucrului cu trupul, de la
masaje, acupunctur, yoga, dans, tai chi, pn la arte mariale.
Oricare dintre ele poate fi foarte util, dar pentru a obine o
eficacitate de lung durat, trebuie luate n considerare dou
aspecte:
Cum rspunde corpul tu la metoda abordat? Crete
confortul? Flexibilitatea? E mai uor s fii prezent fa de
tine i de ceea ce te nconjoar?
E posibil acordarea timpului necesar metodei abordate?
Vei putea depune destul efort, pentru destul timp, astfel
nct s obii beneficii de durat?
519
Nu bga n seam [gndurile]. Nu te mpotrivi. Pur i

simplu nu face nimic mpotriva lor, doar las-le s fie, oricare ar
fi ele. Tocmai mpotrivirea ta le d via. Pur i simplu ignor-le.
Privete dincolo de ele. Nu trebuie s te opreti din a gndi. Doar
nceteaz s mai fi interesat. nceteaz-i rutina de acaparare,
obiceiul de a cuta rezultate, iar libertatea universului va fi a ta.
NISARGADATTA
Rbdarea i simul umorului sunt necesare cnd vine vorba
de copii neastmprai i de propria ta minte.
ROBERT AITKIN ROSHI
CULTIVND TCEREA MINII
Dac reuim s devenim mcar un pic mai contieni de noi
nine, vom observa o realitate constant: minile noastre plvrgesc
ncontinuu! Nu trece vreun moment n care s nu existe vreo form de
dialog interior, comentariu sau judecat. Dar cine cui vorbete? i de ce?
Unul dintre motivele pentru carc vorbim cu noi nine este
pentru a calcula urmtorul pas. Vorbim singuri pentru a evalua
o situaie, pentru a pregti rspunsuri la posibile evenimente
viitoare sau pentru a rememora ntmplri trecute. Deoarece atenia
noastr este absorbit de aceast constant glgie a gndurilor, nu
putem auzi propria noastr nelepciune interioar. Personalitatea
superficial o acoper, la fel ca atunci cnd cutm cu disperare
cheile prin toata casa i apoi ne dm scama c sunt n buzunar.
Ideea de a ne reduce mintea la tcere sun la nceput ciudat
pentru muli dintre noi. Suntem de prere c dac ntrerupem curgerea
gndurilor i asocierile mintale, totul va deveni plictisitor, uniform
i fad. Dar iat c, din nou, opusul acestui lucru este adevrat.
Repetitivitatea tiparelor noastre obinuite de gndire i preocuprile
previzibile sunt ceea ce confer realitii uniformitatea ei fad.
Mai mult, constanta plvrgeal a gndurilor noastre ne mpiedic
s contientizm aspectele vieii care ne sunt necesare pentru
transformare. Din acest motiv, e important s distingem ntre mintea
520
ENEAGRAMA I PRACTICA SPIRITUALA
de maimu (plvrgeal interioar, griji, imaginaie dezlnat,

vizualizarea de scenarii viitoare sau retrirea unora vechi) i mintea
tcut (spaiul misterios din care rsare cunoaterea).
Cu ct devenim mai relaxai i contieni, ne dm seama c
modul normal de funcionare a minii este haotic, descentrat i
neatent, pe cnd o minte tcut este sobr, clar i ferm. Pe scurt,
cnd mintea e linitit, inteligena noastr se aliniaz unei inteligene
superioare care nelege situaiile obiectiv i vede exact ce trebuie (sau
nu) fcut. Suntem vioi i ateni la cei din jur. Simurile ne sunt ascuite,
sunetele i culorile sunt vii, lumea devine o senzaie proaspt.
Multe metode de meditaie au fost create pentru a reduce
mintea la tcere i a o face mai puternic i mai deschis. Cu secole
n urm, practicanii buddhiti au distins dou tipuri de astfel de
meditaie. Prima se numete VIPASSANA (meditaie interioar) care
dezvolt capacitatea de a vedea tot ceea ce se ntmpl, incontient
sau subcontient, printr-o simpl deschidere a minii. Gndurile i
impresiile curg prin contiina noastr, fr s ne oprim asupra lor.
Al doilea tip de meditaie se numete SAMATA i dezvolt
capacitatea de concentrare i focalizare. n aceste practici ne centrm
atenia pe sunete sau silabe repetitive (mantra) sau pe o vizualizare
interioar a unei imagini sfinte sau diagrame (mandalci). Astfel,
meditatorul nva s se concentreze asupra acelui singur element,
fcnd abstracie total de orice altceva. Dei ambele metode de
meditaie sunt foarte eficiente n linitirea minii, considerm c
VIPASSANA se potrivete cel mai bine Eneagramei, ca modalitate de
a observa obiectiv personalitatea la lucru.
MEDITAIE DE CENTRARE
lat n cele ce urmeaz un exemplu pentru meditaia de
linitire a minii i de introspecie. Ea implic nite indicaii
simple - s fii atent la senzaiile i impresiile de moment,
s-i urmreti respiraia i s fii n contact cu mediul n
tcere. Suntei liberi s experimentai i s vedei ce anume d
rezultate mai bune pentru fiecare din voi.
521
NELEPClUNEA ENEAGR,\MEI
Alegei un loc confortabil unde s v aezai ca s v

putei simi relaxat i deschis. Poziia este important, pentru
c e necesar o atenie linitit, iar o postur tensionat va
face acest lucru dificil. V putei aeza pe un scaun sau pe
marginea patului cu spatele drept, dar nu ncordat. Relaxai
umerii i lsai braele s atrne libere pe lng corp. Dac
dorii, putei nchide ochii. Dac suntei familiarizat cu
aceasta, v putei aeza ntr-o postur de meditaie sau de
rugciune tradiional.
Dup ce ai gsit o postur care v permite s fii deschis,
relaxat i atent, respirai adnc de dou-trei ori, inspirnd
profund abdominal i expirnd lent. Inspirnd, simii cum
pieptul vi se umple cu aer, apoi la expiraie simii cum se
elimin tensiunile din corp. Pe msur ce respirai astfel, orice
stres sau anxietate ar exista dispare i simii cum v linitii.
Pe msur ce v linitii i vocile din cap ncep s se
estompeze, putei ncepe s observai diverse lucruri despre
voi i despre mediul nconjurtor. E posibil s devenii mai
contieni de sunete, mirosuri i de temperaturile din jur.
Putei de asemenea s ncepei s
fii contieni de propria
prezen, aa cum stai
aezai,
i de faptul c aceast
prezen are o anumit
calitate. Adncii-v n propria
experien a momentului
prezent. Nu trebuie s ajungei
nicieri, nu e un concurs, nu trebuie s fii ntr-un anume fel,
nu trebuie s avei vreo inspiraie sau stare spiritual. Fii
doar contieni de propria fiin, aa cum este. Dac suntei
obosii, putei s fii contieni de propria oboseal. Dac
suntei agitai, contientizai propria agitaie.
Ce impresii i senzaii v strbat trupul n acest moment?
Simii cum suntei aezat? Suntei contient de picioarele
aezate pe podea? Cum le simii? Sunt reci sau calde,
ncordate sau relaxate, vibreaz sau nu? Cum v simii
n acest moment? Emoionat? Sau linitit i expansionat?
Avei o senzaie de greutate sau de uor, de curgere?
In timp ce continuai s v relaxai, unele tensiuni ascunse
din corpul vostru pot iei la iveal, poate ntr-o anumit
522
crispare a feei, o anumit nclinare a capului i gtului.

Umerii pot fi grbovii sau unul mai sus i altul mai jos.
Unele pri ale corpului pot fi resimite ca blocate sau
amorite. Pe msur ce observai aceste lucruri, nu trebuie
s reacionai n vreun fel sau s ncercai s le schimbai;
lsai-v doar contiina s le ptrund din ce n ce mai adnc.
Continuai s edei n tcere, observndu-v pe voi
niv i propriile gnduri, aprofundnd capacitatea de a ti
centrat n sine, fiind cu totul prezeni n acest moment, n
aceast experien, savurnd aceast stare de prezen i
lsnd s ias la suprafa ceva mai profund i mai esenial
dect experimentai de obicei.
Dac nu ai mai practicat meditaia, ncepei cu zece minute

pe zi, cel mai bine dimineaa. Pe msur ce v obinuii, e bine
s cretei durata meditaiei. Cu ct v facei din meditaie un
obicei zilnic, cu att vei dori probabil s prelungii timpul pe
care i-1 acordai, pentru c a fi n contact cu natura noastr
esenial ne regenereaz n multe feluri i creeaz n acelai timp
condiiile unor realizri personale i mai importante. Meditaia
devine o oaz la care vrem s ajungem mai degrab dect ceva
care trebuie fcut.
Arta de a nu ti"
Unul din principalele instrumente pentru a intra n realitatea
vie a unei mini linitite este a nu ti nimic. n mod obinuit,
minile noastre sunt pline cu tot felul de preri despre cine suntem,
ce facem, ce este important i ce nu, ce e bine i ce e ru, i despre
cum ar trebui s evolueze lucrurile. Din cauz c mintea ne e aa de
plin de preri i gnduri vechi, nu mai are loc i pentru o impresie
proaspt asupra lumii reale din jurul nostru. Nu mai nvm nimic
nou. Aceasta ne mpiedic i s i vedem cu adevrat pe ceilali, n
special pe cei dragi. Ne imaginm c i cunoatem cu adevrat pe
oameni sau c tim ce gndesc ei. Muli dintre noi tiu totui din
523
experien c a remprospta felul cum simim i gndim despre o

persoan cunoscut poate transforma spontan starea ei i a noastr.
In unele cazuri, acest lucru poate salva o relaie.
Cea mai mare decepie pe care o sufer oamenii provine de la
propriile lor preri .
LEONARDO DA VINCI
A nu ti implic s ne suspendm prerile i s lsm
curiozitatea ce vine dintr-o minte linitit s ne conduc. Vom
ncepe s avem ncredere ntr-o nelepciune mai profund din
interiorul nostru, tiind c vom afla rspunsurile pe care le cutm
dac vom fi curioi i receptivi.
tim cu toii cum e cnd ncerci s rezolvi o problem i nu
reueti s gseti soluia dac te concentrezi prea tare asupra ei.
In cele din urm renunm i facem altceva, iar mai trziu, cnd
suntem relaxai, rspunsul ne apare pur i simplu n minte.
La fel este i cu inspiraia. De unde vine ea? Vine dintr-o
minte tcut. Atunci cnd ncetm s mai depindem de strategiile
mentale pe care egoul le-a creat pentru a supravieui, arta noastr
de a nu ti devine o invitaie, un magnet ce atrage o cunoatere
mai nalt care ne poate transforma foarte rapid.
Doar atunci cnd mintea este linitit, prin autocunoatere
i nu printr-o disciplin autoimpus, doar atunci, n acea tcere,
realitatea poate prinde via. Numai atunci poate exista extaz i
aciune creatoare.
KRISHNAMURTI
DESCHIDEREA INIMII
Schimbarea i transformarea nu pot avea loc fr o transformare
emoional, fr ca inimile s ne fie atinse. Simim dorina de
transformare n inim, i doar inima i poate rspunde. Ceea ce ne
mic este Emoia, micarea Esenei noastre, micarea dragostei.
Dac inima ne e nchis, indiferent ct cunoatere spiritual am
524
acumulat, nu putem rspunde chemrii ei, iar cunotinele noastre

nu ne vor fi de mare folos n viaa real.
Mintea ta nu l poate nelege pe Dumnezeu. Inima ta tie deja.
Minile au fost create pentru a duce la ndeplinire ceea ce dicteaz
inima.
EMMANUEL
O inim deschis ne permite s participm total la experienele

noastre i s comunicm n mod real cu oamenii din viaa noastr.
Cu ajutorul inimii putem gusta experienele pe care le trim i
putem discerne ce este adevrat i valoros. De aceea, putem spune
c inima, i nu mintea, este cea care cunoate cu adevrat.
Vindecarea tristeii
Procesul transformrii inimii poate fi dificil pentru c, atunci
cnd ne deschidem sufletul, ne lovim inevitabil de propria suferin
i devenim mai contieni de suferina celorlali. Mare parte din
personalitatea noastr are de fapt ca scop ndeprtarea suferinei. Ne
limitm sensibilitatea astfel nct s nu simim durerea i s putem
merge mai departe, ns nu reuim niciodat s evitm pe deplin
suferina. De multe ori suntem contieni de suferina noastr doar att
ct s ne facem viaa insuportabil, nou i celor din jur. Faimosul
dicton al lui Cari Jung nevroza este nlocuitorul suferinei meritate
ntrete aceast idee. Ins dac nu ne asumm s experimentm
propria noastr durere, propria tristee nu va fi niciodat vindecat.
Ignorarea propriei suferine ne face de asemenea incapabili s mai
simim bucurie, compasiune, iubire sau oricare din tririle inimii.
Pare imposibil s iubim oamenii care ne rnesc i ne deza
mgesc. Dar nu exist alt fel de oameni.
FRANK ANDREWS
Scopul nu este s ne complcem n suferin. Lucrul spiritual

nu e destinat s ne fac masochiti: ideea este s ne transformm
suferina, nu s o prelungim. Nu e necesar s ne amplificm suferina;
525
nelepciunea eneagramei
n loc de asta, trebuie s explorm cauzele ei. Trebuie s privim

dincolo de scuturile personalitii i s ne explorm fricile i rnile
care ne motiveaz comportamentul. Aa precum am vzut, cu ct
ducem cu noi mai mult suferin din trecut, cu att mai rigide i
mai puternice vor fi structurile personalitii noastre. ns ele nu sunt
invincibile. i contrar a ceea ce am putea crede, suferina noastr,
chiar dac este intens, poate fi vindecat dac suntem dispui s o
explorm puin cte puin.
Din fericire, Esena noastr ne ajut n acest proces dificil
al explorrii durerii i fricii ce se ascund n spatele personalitii
noastre. Oricnd vom explora adevrul fr a judeca sau a pune
condiii, calitatea esenial a compasiunii va aprea n mod natural,
iar vindecarea va ncepe.
Compasiunea nu e acelai lucru cu sentimentalismul, simpatia
sau autocomptimirea. Este mai degrab un aspect al iubirii divine
care dizolv toate blocajele i mecanismele de aprare atunci cnd
vedem cu adevrat suferina cuiva. Personalitatea nu poate face nimic
pentru a crea compasiune, ns atunci cnd dorim s ne deschidem
complet i real spre ceea ce simim cu adevrat, ea se nate spontan i
ne alin durerea. (Am putea spune c adevrul fr compasiune nu are
valoare, iar compasiunea far adevr nu este compasiune real).
Nu tii oare c sufletul originar s-a nscut din esena lui
Dumnezeu, i c fiecare suflet uman este parte din Dumnezeu? i
nu i este mil de El, atunci cnd vezi c una din scnteile sale
sfinte s-a pierdut n labirint i e aproape stins?
RABINUL SHMELKE DIN NIKOLSBURG
A FIRMA II PENTR U IER TA RE

mi doresc s mi doresc s mi iert greelile,
mi doresc s mi iert greelile,
mi iert greelile.
O
mi vd greelile ca pe ocazii de a nva discernmntul i
rbdarea.
Mulumesc vieii pentru c mi d ocaziile de a deveni mai
nelept i mai ngduitor.
526
EN FAG RAM A l PRACTICA SPIRITUAL
mi doresc s mi doresc s mi iert prinii,

mi doresc s mi iert prinii,
mi iert prinii.
mi vd prinii ca pe nvtorii i ghizii mei.
Ii mulumesc vieii pentru c mi-a dat nite profesori att de
buni pentru a putea crete.
mi doresc s mi doresc s i iert pe cei care m-au rnit. *
mi doresc s i iert pe cei care m-au rnit.
Ii iert pe cei care m-au rnit.
Privesc suferina prin care am trecut ca pe o ocazie de a
nva compasiunea.
Ii mulumesc vieii pentru c nti-a druit un spirit ierttor i
plin de compasiune.
mi doresc s mi doresc s m desprind de durerea i
suferina mea.
mi doresc s m desprind de durerea i suferina mea.
M desprind de durerea i suferina mea.
mi privesc durerea i suferina ca pe nite locuri unde inima
mea este deschis i vie.
Ii mulumesc vieii pentru c mi-a druit o inim sensibil i
deschis.
/>
mi doresc s mi doresc s m desprind de limitrile trecutului,

mi doresc s m desprind de limitrile trecutului.
M desprind de limitrile trecutului.
mi privesc trecutul ca pe ceva care a trebuit s aib loc
pentru ca eu s devin eu.
i mulumesc vieii pentru c mi permite s fiu eu nsumi
prin trecutul meu.
* Putei bineneles s folosii nume concrete n acest pasaj.
De exemplu, mi doresc s mi doresc s l iert pe........................... .
putei de asemenea s v compunei propriile afirmaii de acest
gen, pe msur ce simii nevoia s o facei. ncepei fiecare set
de afirmaii cu mi doresc s mi doresc s ... Restrngei apoi
527
afirmaiile urmtoare pn la a treia, n care v desprindei de

lucrul care v-a inut n loc pn acum. n a patra afirmaie indicai
o calitate pozitiv a situaiei, iar n a cincea mulumii pentru c
aceast situaie a aprut n viaa voastr. Privit de deasupra, acea
situaie poate c a fost o binecuvntare deghizat, sau una din cele
mai importante experiene formatoare din viaa voastr.
Iubirea divin ce vrea s se exprime n lume prin noi este
o for puternic, ce poate sparge toate barierele i neadevrurile
adunate n noi. Chiar dac vom nfrunta tristeea i suferina n
timpul acestui proces de transformare interioar, este nespus de
important s ne amintim c dincolo de toate acestea este iubirea,
att ca energie motivant ct i ca el ctre care suntem atrai.
Despre iertare
Unul din cele mai importante elemente ale progresului spiritual
este dorina i puterea de a ne desprinde de trecut, iar aceasta
nseamn inevitabil confruntarea cu problema uitrii celor care
ne-au rnit n diferite feluri. Dar cum putem s renunm la durerea
i resentimentele care ne leag de vechile noastre identiti i care
ne mpiedic s mergem mai departe? Din nou, nu putem doar s
ne hotrm s iertm, la fel cum nu e suficient s ne hotrm
s iubim. Iertarea apare mai degrab din natura noastr Esenial
i vine dintr-o nelegere mai profund a adevrului despre situaia
n care ne gsim. Acest lucru implic s recunoatem ceea ce
se petrece n noi i n alii la un nivel mai profund dect am
facut-o pn acum. E nevoie s simim pe deplin profunzimea
resentimentelor noastre, a urii i a dorinei noastre de rzbunare,
tar s dm ns curs acestor impulsuri. Explornd n profunzime
sentimentele noastre despre persoana pe care suntem suprai i
vznd exact cum se manifest n noi aceste sentimente acum,
ncepem de fapt s slbim acele structuri care ne menin resenti
mentele. A fi prezent ne umple i ne elibereaz din nchisoarea
trecutului.
528
ubete-i dumanii, binecuvnteaz-ipe cei care te blesteam,

f-le bine celor care te ursc i roag-te pentru cei care te folosesc
i te persecut.
IISUS DIN NAZARET
ENEAGRAMA RENUNRII
Dup ani ntregi de reflexie asupra procesului de transformare,
amndoi* am nceput s ne dm seama c de fiecare dat cnd
observam cu succes vreo reacie defensiv sau vreun mecanism
limitativ, foloseam n mod spontan un anumit mod de a aciona.
Ne-am dat seama c partea cu renunarea nu putea s aib loc doar
prin simpla noastr intenie de a scpa de vreun obicei neplcut. Nu
era ceva ce inea de voin. Erau ns i multe ocazii cnd diverse
obiceiuri sau reacii dispreau de la sine (sau cel puin aa ni se prea),
i vroiam s aflm ce anume ne ajutase s renunm la ele. Din cauz

c tiam de la Gurdjieff c Eneagrama poate fi folosit ca model
pentru orice proces, ne-am focalizat asupra simbolului Eneagramei
i am creat ceea ce am numit apoi Eneagrama Renunrii.
Eneagrama Renunrii este o metod pe care putei folosi
oricnd. Ea conine nou pai succesivi ce corespund punctelor de
pe Eneagram, dei aceti pai nu sunt n legtur direct cu tipuri
de personalitate. Diagrama ilustreaz acest proces n nou etape.
(Observ c primele patru ncep cu s i urmtoarele patru cu r).
* (autorii, n.tr.)
529
Procesul ncepe ntotdeauna cu punctul Nou, cruia i-am

atribuit Prezena. Dac nu suntem prezeni ntr-o msur mai mic
sau mai mare, nu vom putea s facem niciun pas. Prezena ne
pennite n primul rnd s ne dm seama c suntem ntr-o stare de
identificare cu propria personalitate.
E necesar s trecem prin fiecare punct nainte s mergem
mai departe, iar procesul este cumulativ: lum cu noi ceea ce
am nvat n etapele anterioare pe msur ce trecem la etapele
urmtoare. Cu timpul, procesul renunrii se va accelera, mai ales
cnd vom trece prin primele puncte. Astfel, dac avem suficient
Prezen pentru a ne da seama c ne identificm cu o stare negativ
sau nedorit, vom putea trece la punctul Unu.
Singura cale de a iei din problem este trecnd prin ea
Zical a programelor n doisprezece pai*
La punctul Unu, cu ajutorul Prezenei, vom fi capabili S
vedem. Vom vedea c ne identificm cu ceva - o viziune, o
reacie, nevoia de a avea dreptate, un vis plcut cu ochii deschii,
un sentiment de durere, o poziie - poate fi aproape orice. Vom
recunoate c ne-am nepenit ntr-un mecanism al personalitii
noastre i c am fost ca n trans. Aceste e fenomenul pe care l-am
numit mai devreme s ne surprindem asupra faptului. Senzaia e
ntotdeauna ca i cum ne-am trezi, ne-am reveni.
La punctul Doi, vom numi n mod contient starea pe care am
observat-o n noi. Vom spune: Sunt suprat(), Sunt iritabil(),
Sunt plictisit(), Mi-e foame, M-am sturat de cutare i cutare,
Nu-mi place chestia asta. Vom numi astfel pur i simplu n mod
sincer starea pe care o avem, tar s o analizm sau s o judecm.
La punctul Trei, procesul se deplaseaz dinspre mintea noastr
spre corpul nostru. Acum Simim. Orice stare intens, mental
sau emoional, provoac un anumit gen de reacie fizic n corpul
nostru, un anumit tip de tensiune. Cineva poate remarca, de exemplu,
c de fiecare dat cnd se supr pe soul ei, i ncleteaz maxilarul
* (de genul Alcoolici Anonimi n.tr.)
530
ENEAGRAMA l PRACTICA SPIRITUALA
i i ncordeaz umerii. Altcineva poate observa c, atunci cnd se

supr, simte o arsur n stomac. Iar o alt persoan poate descoperi
c se ncrunt ori de cte ori vorbete cu sine nsi. Frica ne poate
face s ne simim n priz, s ne ndoim degetele de la picioare sau
s ne inem respiraia. La punctul Trei, vom simi aceste tensiuni. Nu
ne vom gndi la ele i nici nu le vom vizualiza, ci pur i simplu vom
simi ce efect au asupra noastr.
La punctul Patru, vom contientiza. Vom contientiza senzaia
de tensiune din corp sau energia pe care am identificat-o mai nainte.
In acest punct, tentaia este s spui: Ok, sunt suprat i am maxilarul
ncletat, m-am prins! Totui, dac nu rmnem acolo, cu tensiunea
pe care am observat-o, dac o ignorm, nu vom depi acea stare.
Dac putem s ne pstrm priza de contiin asupra ei, pot ncepe s
apar sentimente refulate de anxietate i suferin emoional. Dac
se petrece astfel, e nevoie s avem compasiune pentru noi nine,
astfel nct s putem s ne pstrm starea de prezen.
Va dura un timp pn vom deveni interesai de simplitatea pe
care ne-o aduc aceste experiene. Ne-am dori ca procesul creterii
noastre s fie mai interesant i mai dramatic, i nu vrem s pierdem
timpul cu durerea i tensiunile noastre. i totui dac nu o facem,
orice experiene extraordinare am avea, ele vor avea un efect real
prea mic asupra modului nostru de a tri.
La punctul Cinci, dac am trecut prin primele patru puncte,
vom simi cum ceva se deschide n noi i tensiunile ncep s
dispar. Ne relaxm. Ne vom simi mai uori i mai treji. Nu
nc form s ne relaxm, ci pur i simplu, contientiznd acele
tensiuni i senzaii n etapa a patra, noi permitem de fapt procesului
relaxrii s se desfoare n interiorul nostru.
Relaxarea nu nseamn c devenim blegi sau amorii. tim
c ne relaxm atunci cnd ne simim corpul i emoiile mai viu
i mai profund. Pe msur ce ne relaxm, e posibil s descoperim
straturi mai profunde n noi nine, din care poate aprea din nou
anxietatea. Aceast anxietate ne poate face s ne tensionm din
nou, ns ntr-un mod n care tensiunea poate coexista cu starea de
relaxare, i treptat aceste stri se vor disipa.
531
La fel cum tensiunea fizic dispare atunci cnd o simim, o

contientizm i ne relaxm, la fel se ntmpl i cu mecanismele
emoionale care creau acea tensiune. Aciunea de a aduce att
tensiunea ct i mecanismul emoional n lumina contiinei le
dizolv pe amndou.
La punctul ase, ne aducem aminte s respirm. Asta nu
nseamn c ne apucm s pufaim ca la cursurile de Lamaze*
(curs pregtitor pentru natere n.tr.). Mai degrab nseamn
s fim contieni de respiraia noastr. Permitem relaxrii de
la punctul Cinci s ne ating i respiraia. Acest lucru este
important, pentru c, cu ct suntem mai prini de grijile create
de personalitatea noastr, cu att mai superficial i restrns
ne este respiraia. (Putem observa de exemplu c atunci cnd
suntem ntr-o situaie uor stresant - cnd conducem maina
sau suntem presai de ceva la serviciu - respiraia noastr devine
mai superficial.) Respiraia ne stabilizeaz i ne ajut s ne
deblocm energia emoional. Pe msur ce respiraia noastr
devine mai profund i mai relaxat, mecanismul tensiunilor
noastre se schimb. Nu mai ncercm s fugim de provocrile
emoionale, ci continum s respirm trecnd prin ele. Fcnd
astfel, e posibil s ncepem s simim cum ne expansionm. Ne
putem simi mai adevrai, mai centrai.
La punctul apte ne reconectm cu o percepie mai
complet despre noi nine i despre lumea nconjurtoare. ncepem
s lsm i alte impresii senzoriale s intre n cmpul contiinei
noastre. Putem ncepe s observm lumina soarelui pe un perete,
sau temperatura i calitatea aerului. Percepem textura i culoarea
hainelor pe care le purtm.
Reconectarea nseamn s ne deschidem la acele pri ale
experienelor noastre pe care nainte nu le lsam s ne ptrund.
Descoperim c atunci cnd suntem ntr-adevr conectai la
experiena noastr, ea nu are ataate asociaiile noastre uzuale.
elurile noastre obinuite, programul i scenariile interioare sunt
lsate la o parte. Dintr-o dat vedem, auzim i simim, att exterior
ct i interior, cu o mai mare claritate.
532
Dac am avut o problem legat de o alt persoan, nu

vom mai reaciona n prezena ei aa cum obinuinele noastre
anterioare ne obligau s reacionm. Atunci cnd suntem subjugai
de personalitate, credem c tim mereu cum e cealalt persoan
i ce va face, ns atunci cnd ne reconectm, ne dm seama ct
de mult nu tim despre ea. Acum apreciem i respectm misterul
Fiinei ei pentru c suntem n legtur mai strns cu Fiina noastr.
Atunci cnd ne permitem s nu tim ce va spune ori ce va face
persoana respectiv, sau ce gndete ea, atunci devine posibil o
relaie mult mai real cu persoana respectiv.
La punctul Opt, reevalum situaia pe care o consideram
ca fiind cauza problemelor noastre. Vedem ntreaga situaie ntr-o
lumin mult mai obiectiv, i din acest loc al echilibrului i
claritii descoperim un mod mult mai eficient de rezolvare a
problemelor.
Dac suntem suprai pe cineva, de exemplu, putem vedea
frica i durerea acelei persoane, astfel nct s putem vorbi cu ea cu
mai mult compasiune i nelegere. Dac ne-am simit copleii de o
problem, reconectarea cu o parte mai adevrat din interiorul nostru
ne permite s vedem c de fapt putem face fa acelei probleme. Sau
ne putem da seama c ne-am ntins mai mult dect plapuma i c
trebuie s cerem ajutor. n oricare caz, reevaluarea ne pune pe noi i
pe problemele noastre ntr-o nou perspectiv mult mai larg.
i n sfrit ne ntoarcem la punctul Nou, unde ne deschidem
ctre o Prezen mai deplin, i odat cu ea, o mai mare contien.
Din aceast poziie ne este mult mai uor s parcurgem din nou cei
nou pai dac va fi nevoie.
Odat ce am nceput s aplicm Eneagrama Renunrii,
e posibil s observm c ne blocm n acelai loc sau punct
din nou i din nou. De exemplu, vom vedea un lucru, l vom
spune, dar nu vom merge mai departe. Putem chiar s simim c
suntem tensionai, dar apoi s fim distrai nainte s contientizm
tensiunea suficient timp pentru a o elibera. Poate fi foarte util n
aceast direcie s observm unde anume abandonm procesul, ca
s putem insista n acel punct.
533
Pe msur ce vom continua s aplicm aceast practic, ea

va cpta o mai mare vitez, devenind mai rapid i mai uor de
aplicat. De asemenea, cu ct suntem mai avansai n proces, cu att
mai greu devine s separm paii unul de altul. E posibil s ne fie
mai greu n prima parte a procesului, ns odat ce am nceput s
pim pe crarea ctre Prezen, Prezena nsi ne va susine n
aceast activitate.
Practicnd
Eneagrama
Renunrii,
experiena
noastr
fundamental despre sine de mrete i se adncete. Suntem mai
relaxai, mai vii i mai conectai cu propria noastr Fiin i cu ceea
ce ne nconjoar. Suntem de asemenea mai deschii ctre Graie.
Vom fi uimii ct de diferit ne vom simi comparativ cu starea n
care eram nainte de a trece prin acest proces. Ne-am folosit de
zaurile personalitii noastre i, coopernd cu ceva de dincolo de
noi, le-am transformat n aur.
534
CAPIT0LUL17
CLTORIA SPIRITUAL
- MEREU ACUM
Dup ce vom folosi pentru un timp aceste materiale, vom
vedea negreit schimbri n noi nine i le vor vedea i ceilali.
Vom fi mai mpcai, cu picioarele mai aproape de pmnt i mai
ierttori cu noi nine i cu ceilali. S-ar putea s ne mai ndoim,
uneori, dac aceste experiene sunt reale, s ne ntrebm dac
progresul fcut nu e dect o iluzie, produs de autoamgire i de
o minte vistoare. Ne vom ntreba, cteodat naintez ntr-adevr
pe calea mea?
Nivelele de dezvoltare sunt o unealt folositoare n a gsi
rspuns la aceste ntrebri. Dac observm c nu mai avem
comportamentele i atitudinile dinainte, ci ne comportm conform
unei viei de nivel mai nalt, putem fi siguri c suntem pe drumul
cel bun. De exemplu, dac m ncadrez n tipul Patru, eram
retras, complexat, hipersensibil la critici i temperamental (toate
comportamente caracteristice nivelului 5) iar acum ies mai mult
n lume i nu iau totul pe o not personal, pot s-mi dezvlui
adevrata fa altora, sunt mai energic, mai creativ i am mai mult
n vedere ce este n afara mea (comportamente de nivelul 3) atunci
pot considera c centrul meu de gravitaie s-a deplasat i am fcut
progrese reale.
S-ar putea, ns, s mai dinuie unele ntrebri subtile. S-ar
putea s credem c suntem mai fericii i mai capabili s facem
fa suiurilor i coborurilor vieii - sau poate doar capabili s
ne disociem de mprejurimi i de a ne spiritualiza experienele.
Care este adevrul? Ne e mai bine acum, sau nu?
,, Calea iubirii nu e un argument subtil. Acolo, ua este devastarea.
Psrile fac cercuri latgi de libertate, pe cer. Cum au nvat asta? Au
czut i, n cdere, au descoperit aripi.
RUMI
535
Cunoaterea de sine nu are limite. Nu ajungi la vreun

rezultat, nu ajungi la vreo concluzie. E un ru infinit.
KRISHNAMURTI
Nu vei gsi marginile sufletului, orict de departe ai merge.
HERACL1T
Rspunsul l gsim n contientizarea reaciilor spontane care
ne apar n diferite situaii, n special n cele care obinuiau s
produc reacii negative. Dac oamenii i situaiile care scoteau
ce-i mai ru din noi nu mai au acelai efect, putem fi siguri c
am progresat. Dac ne pierdeam rbdarea i compasiunea ntr-o
anumit situaie sau fa de o anumit persoan i acum nu mai
reacionm la fel, putem fi siguri c am progresat. Dac viaa e mai
uoar, mai expansiv i mai plin de entuziasm, este o aventur
nesfrit, n loc de ceva ce trebuie depit pn la capt, putem
fi siguri c mergem n direcia bun. Dac suntem cu picioarele
pe pmnt i cu inima deschis, capabili s punem ntreaga for a
Fiinei n activitile zilei, implicai ca nite copii curioi i detaai
asemeni martori dezinteresai - putem fi siguri ca am fcut reale
progrese.
Eneagrama puncteaz reperele sigure ale dezvoltrii noastre:
virtuile pe care le gsim la nivelul 1 al fiecrui tip sunt chei care
deschid poarta cii noastre spirituale. E suficient oricare dintre
ele, dar a le avea pe toate la un loc nseamn a avea acces la Esen
n orice moment i orice situaie. Prin urmare, dac acceptm
propriile limite, precum i ale altora (tipul Unu); ne purtm de
grij i acceptm valoarea real a oricrui lucru (tipul Doi); suntem
realmente noi nine, cu sinceritate i modestie (tipul Trei); ne
rennoim i sporim calitatea vieii noastre i a altora (tipul Patru);
vedem sensul ascuns i contextul tuturor gndurilor i aciunilor
noastre (tipul Cinci); suntem ancorai n realitate i capabili s
facem fa, curajoi, la orice ne iese n cale (tipul ae); suntem
voioi i recunosctori n faa morii, pierderii i schimbrii (tipul
apte); mrinimoi i ierttori (tipul Opt) i acceptm totul aa
536
CLTORIA SPIRITUAL - MEREU ACUM
cum e, cu neclintit pace, orice aduce viaa (tipul Nou) - putem fi

siguri c am avansat cu siguran pe calea cea bun.
RENUNAREA LA SUFERIN
Gurdjieff spunea ceva neobinuit i paradoxal - c ultimul
lucru la care ar renuna un om e propria suferin. Ar putea fi
adevrat? i dac da, de ce?
n primul rnd, pentru c suferina ne este familiar. Este ceva
ce cunoatem, prin urmare ne simim mai n siguran cu ea dect cu
vreo alt stare necunoscut. Sau poate ne temem c, dac renunm la
felul nostru de suferin, vreun alt fel, mult mai ru, i va lua locul. Al
doilea motiv este, probabil, mai important i nu ar trebui subestimat.
Mare parte din identitatea proprie provine din agarea noastr de
aceast suferin, din toate plngerile, nemulumirile, justificrile i
energia pe care le permite. Am putea spune, chiar, c este rdcina
personalitii noastre. Dac suferina i tot ceea ce o nconjoar ar
disprea - cine am mai fi?
Cnd am auzit pentru prima dat o poveste de dragoste, am
nceput s te caut, netiind ct eram de orb. Iubiii nu se ntlnesc,
undeva, la un moment dat. Ei sunt unul n cellalt, de la nceput.
RUMI
Dac nu ar fi nimic n neregul cu noi, ar trebui s privim n

ochi frica de a rmne singuri, ancorai n prezent i ar trebui s ne
asumm rspunderea pentru noi nine. Ar trebui s facem alegeri,
benevol, i s le urmm, pn la capt. Nu ar mai fi vinovie,
poveti despre trecut, urzeli de viitor. Am deveni simpli oameni,
fa n fa cu marele mister al existenei. De fapt, am deveni ceea
ce eram deja, doar c acum am contientiza asta n ntregime i am
tri viaa cu acest adevr.
Pn atingem complet realizarea de sine, personalitatea va
continua s ne trag, ct de ct, napoi. Este important s ne ateptm
la asta, altfel ne-am putea descuraja i am renuna. Dac persistm,
chiar i cu riscul contient c vom mai pierde din cnd n cnd din
537
teren, situaia se va schimba. n timp, Esena noastr se va arta

mai des. Cu fiecare trezire, vom descoperi cte ceva nou, pn ce
ntreaga imagine se va schimba radical. Gurdjieff spunea c acest
proces este asemntor adugrii de sare ntr-un pahar cu ap: o
vreme, nimic nu pare s se ntmple, pn cnd, brusc, e atins un
nivel de saturaie i un nou cristal ncepe s prind form.
Dac refuzm s acceptm pasivi mecanismele personalitii
noastre, atunci ne vom deschide Graiei Divine care de-abia ateapt
s se reverse n noi. Pe msur ce Fiina noastr devine mai puternic,
vom dori s ne desprindem tot mai mult de aceast suferin inutil
i vom deveni din ce n ce mai contieni de minunatul dar al vieii.
Cu ct ne debarasm mai mult de ataamentele i de suferinele ce le
provoac, cu att mai mult ne mrim capacitatea de a fi fericii i de
a ne tri cu adevrat viaa.
Odat ce am ptruns n aceast stare, putem nelege poetica
misticilor - cltoria noastr nu mai este o lupt, ci este iubire.
Sufismul descrie cltoria ca fiind o ntoarcere la cel iubit. Nimic
n via nu ne poate aduce mplinire, dac nu ne deschidem inimile
ctre adevrata noastr natur. Cnd reuim asta, lumea i toate
experienele ei vor fi o expresie a iubirii infinite.
Viaa nc susine
n general, n 99% din cazuri, viaa e blnd cu noi i nu ne
face mari probleme. Doar Egoul ne ndeamn s ne concentrm
pe acel procent n care e dureroas, ntunecat sau tragic. Chiar
i atunci, este aa doar n concepia noastr. Tragedia noastr
poate fi noroc chior pentru altcineva! Chiar dac mintea noastr
construiete deseori imagini dezastruoase, accidente de main, cea
mai mare parte din viaa noastr nu conine asemenea evenimente.
Dac ne privim ntr-un mod obiectiv existena vom vedea c
realitatea chiar ne susine i c este un adevrat miracol. Universul
este mult mai generos dect vrem noi s recunoatem. n faa unei
asemenea abundene copleitoare, nu putem dect s ne deschidem
i noi ochii i inimile.
538
FRICI SUBCONTIENTE DE A PIERDE PERSONALITA TEA

Motivul de fond pentru care muli ne temem s nc asumm
rolul n via este contientizarea c, pentru a face asta, trebuie
s ne detam de structura securizatoare a propriului ego.
Astfel, fiecare din cele trei triade are o credin caracteristic
fals, despre necesitatea continuitii proiectelor egoului, i o
fric subcontient cumplit despre ce se va ntmpla dac acest
ego nu ar mai exista. Aceste frici reprezint obstacole n calea
Devenirii - i sunt motive de a nu renuna la diferitele
aspecte cu care ne identificm. Urmtoarele sunt astfel de frici
subcontiente, asociate fiecrei triade:
Triada Instinctiv (tip Opt, Nou i Unu)
Dac las garda jos i m relaxez purtat de curentul
vieii, voi disprea. Eul familiar va nceta s existe. Nu mi pot
proteja sentimentul de sine dac voi fi cu totul deschis. Dac
las lumea s m ptrund i s m afecteze, voi fi copleit i
mi voi pierde libertatea i independena. Voi fi anihilat.
Triada Sentimentelor (tip Doi, Trei i Patru)
Dac voi nceta s m identific cu aceast imagine
despre mine, nevolnicia mea va fi descoperit i voi pierde
posibilitatea de a ntlni dragostea. n adncul meu, cred c
sunt o persoan oribil i care nu poate fi iubit, aadar, numai
dac menin acest aspect al egoului a mai putea spera s fiu
bine primit n lume sau s am o prere ct de ct bun despre
mine.
Triada Intelectului (tip Cinci, ae i apte)
Dac abandonez aceast strategie, dac ncetez s mai
calculez pasul urmtor, nu voi mai avea vreo baz de susinere.
Lumii nu-i pot acorda ncredere - far constanta mea activitate
mental, voi rmne vulnerabil. Totul se va destrma - voi
cdea i voi fi pierdut. Dac mintea mea nceteaz s noate, eu
m voi scufunda.
539
Chemat sau nechemat, Dumnezeu e prezent.

CARL JUNG
Cere i i se va da, caut i vei gsi, bate i i se va deschide.
IISUS NAZARINEANUL
,, Cei care s-au trezit triesc ntr-o stare de uimire continu.
BUDDHA
,, Cu ct ptrunzi n adevr, cu att e mai adnc.
MAESTRUL ZEN BANKEI
Toate marile religii ale lumii spun c nu suntem singuri, ci
susinui, n moduri invizibile i la nivele de profunzime dincolo de
puterea imaginaiei noastre. n tradiia cretin exist credina c
comunitatea de Sfini din ceruri intervine permanent n favoarea
celor de pe pmnt. Hinduii vd manifestarea lui Dumnezeu
n tot i n toate, n copaci, lacuri i muni, chiar furtuni i
vulcani, la fel cum Buditii cred n formele infinite ale naturii Buddha. Statuile sfinilor cretini i a nenumrailor bodhisattvai
sunt semne ca s ne amintim acest adevr spiritual profund: c
nu suntem singuri, c suntem sprijinii i susinui n cltoriile
noastre, prin ci infinit de variate.
Unul din cele mai vestite temple japoneze este Sanjusangen-do
(Sala celor 33 de golfuri), dedicat lui Kannon, Buddha, Compasiunii
Divine. Impactul unic al acestui templu l dau cele 1001 de statui
aurite ale lui Kannon, aranjate n zece rnduri, pe lungimea a dou
terenuri de fotbal, n interiorul templului. Este un loc ce te copleete
n tcere, ncrcat de for i delicatee, amintindu-i vizitatorului
c Absolutul, Dumnezeu, trimite mereu nenumrate binecuvntri,
din adncurile infinitei Compasiuni Divine. Vizitatorul e copleit
de niruirea aurit a acestor purttori ai bunvoinei, ce aparin
lumii imediate a percepiilor noastre de zi cu zi.
Contientizm aceast bunvoin, ncet, dar inexorabil. Cnd
ne deschidem ctre momentul prezent, tot ce e n jurul nostru ne
540
devine un maestru, pentru c toate aspectele vieii ne susin prezena

i creterea. Eneagrama ne arat cum refuzm viaa, cum ntoarcem
spatele bogiilor ce sunt mereu n jurul nostru. Precum cele 1001 de
statui ale lui Kannon ne arat, tot ceea ce ne dorim i cutm mereu
n afara noastr, se afl ntotdeauna disponibil aici i acum.
SONDAREA I RECUPERAREA SINELUI REAL
ntr-o sear, n timpul unui zbor trziu spre California, pentru
a ine o sesiune de antrenament, am nceput s ne gndim la
diferitele stadii de dezvoltare pe care le-am parcurs, n propria
transformare interioar. O parte din discuia noastr avea ca subiect
proverbiala lumin de la captul tunelului. O vom vedea,
oare, vreodat?, avnd n vedere eforturile depuse i suferina
ndurat de fiecare dintre noi, descoperind obiceiurile nevrotice i
problemele nesolu-ionate din trecut. Ne ntrebam, de asemenea,
dac acest proces de decojire a psihicului ne era propriu sau
dac putea fi generalizat, pentru alii. Am petrecut cteva ore
n avion, schind observaii i comparnd experiene. Cnd am
aterizat, reuisem s compunem modelul prezentat aici, revizuit i
mbuntit, de-a lungul timpului.
Adevrata valoare a uneifiine umane se regsete n gradul
n care s-a eliberat de sine
ALBERT E1NSTEIN
Rspunsul pe care l-am gsit n acea sear, la nlime, a
fost un DA! Rsuntor. Convingerea noastr c sondarea sinelui
real este o descriere precis a procesului de transformare, s-a
consolidat, cu trecerea anilor. Merit fcut, chiar dac nseamn
s trecem prin straturi de suferin i negativism, s contientizm
balastul psihic al trecutului, ngropat din dorina de a-1 evita. E
posibil s dezvelim Fiina esenial, miezul nostru aurit, care nu
numai c ne ateapt, ba chiar ne ndreapt i ne ndeamn mereu
nainte.
541
Munca trebuie s progreseze strat cu strat, trecnd de structurile

exterioare ale personalitii, spre calitile adnc sdite ale adevratei
noastre naturi. Experimentnd acest model timp de civa ani, am
identificat nou straturi distincte de autorecuperare. Acestea nu
corespund nici celor nou tipuri de personalitate, nici celor nou
nivele de dezvoltare ale fiecrui tip. Considerai-le lumi diferite,
pe care le ntlnii pe msur ce v adncii explorarea aspectelor
eseniale ale propriei naturi spirituale - ca nou foi de ceap.
Aprofundnd acest model i predndu-l de-a lungul timpului,
nu doar c am ajuns s fim ferm convini de adevrul i utilitatea
lui, dar am i vzut c, n parte, a fost descoperit i de cei care
lucreaz n alte tradiii. Aceast hart a procesului transformrii
mbin lucruri pe care cu toii le confruntm, la ntlnirea cu
barierele universale ale muncii interioare.
STRATUL 1: Imaginea de sine obinuit

Acest prim strat este compus din idei i imagini despre cine
am vrea s fim i cum ne vedem. De regul, conine grandiozitate
i iluzii. De exemplu, considerm c nu minim niciodat, suntem
mereu punctuali, ne gndim ntotdeauna nti la ceilali, i aa
mai departe. Putem avea i obinuina autopercepiei negative: nu
suntem atrgtori sau destul de inteligeni, ne lipsesc abilitile
atletice etc. Prini n transa personalitii, nu punem la ndoial
presupunerile nrdcinate despre sine i reacionm repede i
puternic atunci cnd alii vor s verifice sau nu susin autopercepiile
noastre iluzorii.
La primul strat, nc aflm n spectrul mediu-nesntos (Patru
sau mai puin, dintre nivelele de dezvoltare). Dac nu primim
un impuls de trezire (din afar) ansele de schimbare sunt foarte
mici, fiind prini prea adnc n transa propriei personaliti, pentru
a ne putea trezi singuri. Dac ne-am identificat greit cu alt tip
de personalitate (sunt, de fapt, nou - n loc de cinci), suntem
automat pe trmul autopercepiei uzuale i este aproape imposibil
s realizm ceva semnificativ cu ajutorul Eneagramei. De aceea
542
CLTORIA SPIRITUAL - M EREU ACUM
este crucial s ne ncadrm corect n tipurile de personalitate i s

nelegem clar mecanismele interioare dup care funcioneaz.
STRATWL 2: Comportamentul real

Dac apucm calea muncii interioare i persistm n procesul
de autoobservare, vom vedea c multe dintre comportamentele
noastre nu sunt n concordan cu imaginea de sine. Aceast
contientizare ne permite s dezvelim cel de-al doilea strat, n care
ncepem s ne prindem cu ma-n sac. Poate susinem c nu
minim niciodat, dar observm c deseori spunem minciuni albe,
fie pentru a evita confruntri, fie pentru a face altora pe plac.
Din fericire, cu toii am avut momente de trezire spontan
la realitate, la adevrul condiiei i posibilitilor noastre. Dar
pentru a ntinde aceste momente, e necesar s le contientizm
valoarea ndeajuns nct s s cutm metode de a rmne treji.
Asta nseamn s cutm sprijin pentru munca interioar - cri,
prieteni, activiti, sau ghiduri mai formale, cum ar fi terapeui
sau nvtori. Meninerea acestui strat, precum parcurgerea celor
mai profunde, presupune cultivarea crescnd a Prezenei. Cu
ct sondm mai adnc, cu att prezena va trebui s fie mai
puternic.
STRATUL 3: Atitudinile i motivaiile interne

Persistnd pe calea aceasta, vom ncepe s vedem atitudinile i
motivele ce ne genereaz comportamentul. Ce ne provoac s facem
lucrurile pe care le facem? Pentru a atrage atenia? Pentru c
suntem suprai pe propriile mame? Pentru c vrem s ne descrcm
propria durere sau ruine? Psihanaliza i majoritatea formelor de
terapie caut s aduc acest strat la suprafa (n Contient) astfel
nct comportamentul s nu fie condus automat de impulsuri
incontiente. Cu ct ne adncim n aceste ntrebri, cu att mai
ambigue sunt rspunsurile (de cele mai multe ori, nu e posibil s
precizm exact ce cauzeaz un anumit comportament).
543
La acest strat, vedem i rdcinile comportamentelor i atitudinilor

nvate i cte dintre ele se regsesc n generaii trecute ale familiei
sau culturii noastre. Miezul motivaional al fiecrui tip (incluznd n
mod special frica i dorina de baz) este un element important care
menine obiceiurile i reaciile automate ale personalitii. nelegnd
propriile motivaii, s ntrezrim i ceea ce-i dorete sufletul cu
adevrat. Motivaiile arat ceea ce considerm c ne lipsete - prin
urmare - ceea ce cutm, ntr-un fel sau altul.
STRATUL 4: Afectele i tensiunile ascunse

Cu ct prezena devine mai puternic, ncepem s descoperim
realul experienelor prezentului. De exemplu, la stratul 2 putem
observa c ne prefacem interesai de o conversaie la o petrecere.
La stratul 3 ne dm seama c, de fapt, vrem s prsim petrecerea,
iar la stratul 4 ne dm seama de senzaia de agitaie i nelinite din
stomac, sau tensiunea din umeri i gt.
Dac dezvoltm suficient abilitatea de a ne dezvolta, vom
reui s contientizm tensiuni musculare i energetice subtile din
corp, precum i zone n care energia este blocat sau absent.
Relaxarea i exerciiile de respiraie devin, acum, mai importante.
Stratul 4 presupune o prezen mai puternic la senzaiile din corp,
dect straturile anterioare.
STRATUL 5: Furia, ruinea, frica i energiile libidoului

Dac reuim s meninem procesele descoperite la stratul 4, vom
ntlni aici stri emoionale mai primitive (i probabil mai deranjante),
pe msur ce sondm mai adnc. Aceste stri includ cele 3 emoii de
baz ale egoului: furie, ruine, fric. Ele guverneaz triada instinctiv,
sentimental, respectiv intelectual.
Tot la stratul 5 gsim energiile primitive instinctuale (bazele
varintelor instinctuale) n forma lor crud - autoconservarea,
interrelaionarea social i instinctul sexual. Afecte primare de
ataare, frustrare i respingere sunt, de asemenea, ntlnite aici.
Stratul 5, de regul, ne face s ne simim foarte stnjenii, fapt
544
pentru care e necesar s practicm tehnici de relaxare i, mai ales,

s nu ne acuzm fa dc ceea cc descoperim n noi nine, pe msur
ce soluionm problemele trecutului. Psihoterapia tradiional tinde
s se opreasc la acest strat.
Rezistena la schimbare tinde s ating punctul culminant
atunci cnd schimbarea semnificativ este iminent.
GEORGE LEONARD
STRATUL 6: Suferina, remucrile

i ego-deficienele noastre
Acest strat nu are nicio legtur cu vinovia sau sentimentul
uzual de tristee i pierdere, pe care le simim n viaa de zi cu zi.
Mai degrab, mhnirea sfietoare i remucrile naturale pe care
le ntlnim aici provin de la contientizarea gradului de separare de
propria natur Esenial.
Prin urmare, acest strat aduce cu sine o cantitate considerabil
de suferin contient, pe care trebuie s o ngduim, nu doar
pentru a progresa, ci i pentru aflarea adevrului. Experiena stratului
6 este purgativ, n cel mai strict sens al cuvntului: mistuiete tot ce
a mai rmas din iluziile egoului, vzute acum clar n lumina Esenei
i adevrului. Nu exist bun sau ru, nu avem pe cine nvinovi de
starea noastr. Cu totul, acest strat este trit ca o mhnire adnc
pentru condiia uman, o senzaie arztoare, puternic, n suflet. n
unele tradiii spirituale, stratul 6 a fost asociat Cavalerului Negru al
Sufletului.
,,E perplexant s crezi c spiritualitatea moare n tine. Dar
exist moarte n ea i oamenii o plng. E o durere pe care o simi cnd
cel ce credeai c eti ncepe s dispar.
RAM DASS
,, Graia umple spaiile goale, dar nu poate intra dect acolo unde
este un vid care s o primeasc i graia nsi creeaz acest vid.
S1MONE WEIL
545
NELEPCIUNEA e n e a g r a m e i
STRATUL 7: Golul, Vidul

Acest strat se regsete n multe tradiii religioase orientale,
mai ales n Budism. Aici, descoperim c personalitatea noastr
nu e dect o invenie temporar, o poveste pe care ne-o spunem
singuri, de mult timp. Prsirea identitii egoului e ca un pas n
gol, ca i cnd am pi dincolo de marginea lumii. E nevoie de
credin pentru a contracara teroarea i disperarea ce nsoesc acest
moment.
Stratul 7 marcheaz sfritul, moartea personalitii fabricate,
ns dac avem destul sprijin i destul credin nct s facem
acest salt, vom gsi ceva complet neateptat. n loc s trecem prin
agonia la care se atepta vechea personalitate, ceea ce credeam a
fi nimicul apare ca fiind totul, Vidul Strlucitor (SUNYATA
n terminologie Zen) din care toate se nasc. Tot ceea ce tim c
exist, a luat fiin din acest vid; este complet gol i totui plin de
posibiliti. Este libertatea i sursa noastr de via. Nu mai exist
deosebire ntre observator i ceea ce se observ. Experiena i cel
ce o parcurge devin unul i acelai.
STRATUL 8: Fiina personal

n aceast stare de golire, paradoxal, nc nc simim fiina
personal, funcionm eficient n lume, dar identitatea noastr este
concentrat n Esen i aciunile noastre sunt ghidate de Contiina
Divin, nu de proiectele i preocuprile personalitilor noastre.
Persist simul de sine, individualitatea, la un loc cu o curgere
bogat de dragoste, recunotin, uimire i exaltare a sufletului
fa de Fiin i manifestrile ei infinite. Aici reuim s ne
asumm pe deplin rolul n via, ceea ce, n unele tradiii sacre,
se numete starea Eu Sunt. n Sufism, momentul este marcat
prin identificarea cu Perla personal (inele Esenial), ca expresie
personal a divinului. n Cretinism, acest strat puncteaz nceputul
epifaniei, n care inele individual trece printr-o contientizare
extatic a divinului.
546
M-am lepdat de mine precum un arpe i leapd pielea.

Apoi am privit n mine i am vzut c eu sunt El.
ABU YAZID AL-BISTAMI
Cci mpria Domnului este nluntrul tu.
I1SUS NAZARINEANUL
STRATUL 9: Impersonal, Fiina universal

Foarte puine se pot spune despre acest stadiu, a-1 descrie n
cuvinte e aproape imposibil. Toate fenomenele, fie ele subtile sau
exaltante, izvorsc de aici. Sufletul cltorului care a fost binecuvntat
ndeajuns nct s persiste n cutarea divinului a ajuns n sfrit
la destinaie, mistica uniune cu Dumnezeu, sau ceva ce unele
tradiii numesc Supremul, Absolutul. Obinem contiina non-dual,
contopirea total a sinelui individual cu Dumnezeu, care devin unul i
acelai. Aceast stare de contien e dincolo de orice sim al existenei
individuale i se manifest ca o contien Esenial impersonal,
Fiina far limite, din care nflorete universul manifest.
Aceasta este destinaia final, promis de marile tradiii mistice,
dar a obine aceast stare ntr-o form durabil e foarte rar. Doar civa
sfini i mistici ai istoriei i-au trit viaa astfel. Dar muli dintre noi pot
mcar gusta din ea, i de cele mai multe ori este de ajuns. O singur
clip din aceast realitate ne poate schimba viaa pentru totdeauna.
Odat ce vedem uniunea existenei ca pe o experien real, nu vom
mai privi oamenii, darul vieii sau pe noi nine, la fel ca nainte.
Continuitatea contienei
Dac ne uitm acum atent la aceste 9 straturi, vom observa c
prezint continuitate, de la trmul imaginarului, foarte puin legat de
realitate, prin trmul pur psihologic i pn la spiritual. Straturile
1 - 3 sunt majoritar psihologice. 4-6 includ elemente psihologice
(mai ales de psihologie de profunzime) dar sunt mai degrab elemente
care tind spre spiritual - componente psiho-spirituale, progresul
547
nostru n a le depi necesit o abordare integrant a celor dou laturi.

Iar straturile 7 - 9 se regsesc, preponderent, pe trmul spiritual.
Eneagrama e folositoare n primul rnd pentru nivelele 1 - 5
i are cea mai mare putere pe parcursul straturilor 1 - 3 . Acestea
ne ajut s ne deplasm spre nivelele de dezvoltare sntoase.
Straturile 4-6 consolideaz sntatea psihicului i pun n micare
procesul de transfer al simului identitii de la personalitate la
Esen. Straturile 7-9 implic realizarea i maturizarea Sinelui
Esenial i se rapoteaz la Nivelul 1 de Dezvoltare.
Aceast cltorie ne va supune la tot felul de ncercri incomode,
dar trebuie s ne amintim mereu c la captul acestei cltorii ne
ateapt tot ceea ce sufletul nostru i-a dorit vreodat.
Cea mai radical rearanjare sau deplasare a limitelor sinelui
se ntmpl n situaii de identitate suprem, pentru c atunci omul i
ntinde limitele propriei identiti, pentru a include ntregul univers
KEN WILBER
Regsirea de sine este doar gsirea propriei naturi. Cel ce

caut eliberarea contientizeaz, far dubii sau concepii false,
adevrata sa natur, reuind s fac distincia ntre etern i
trector, i nu se mai ndeprteaz de starea lui de baz.
RAMANA MAHARSHI
,, ...atunci i acolo unde Dumnezeu va vedea c eti pregtit, el va

trebui s ia act i s te umple, la fel cum atunci cnd aerul este curat i
pur, soarele trebuie s l umple i nu se poate abine de la a o face.
MEISTER ECKHART
DINCOLO DE PERSONALITATE
Esena e n faa ochilor notri

Dei e adevrat c trebuie s fim rbdtori i persisteni
n procesul nostru de transformare, a atinge i simi Esena nu
548
este att de dificil pe ct se crede. ntr-adevr, una din metodele

principale de aprare ale egoului este credina c spiritualitatea este
ceva rarefiat, tar valoare practic i este ceva foarte ndeprtat.
De fapt, este mult mai aproape dect credem, precum ne asigur i
misticii; nu e nevoie s mergem s o cutm undeva sau s realizm
ceva pentru a o atinge. Ceea ce trebuie s nvm este s nu mai fugim
de noi nine. Cnd reuim s ne vedem aa cum suntem cu adevrat
- ce e real i ce e fals n noi - vom ncepe s ne dezvm de obiceiul
de a ne abandona i de a tri prin iluzii, reacii i ziduri de aprare.
Vestea bun este c Esena deja exist, n ntregime i n stare
perfect. Cel care citete aceast pagin nu trebuie s fac ceva anume
pentru a deveni real sau spiritual. Odat ce contientizm motivele
pentru care ne-am abandonat i ne-am distanat de momentul prezent,
vom rmne tar scuze pentru a mai face asta. Buna nelegere a
tipurilor de personalitate ne ajut s ne debarasm de aceste scuze. Dac
nu ne mai strduim s devenim ceva ce nu trebuie s fim, adevrata
noastr natur, adevrata nfiare se va arta: observm far a ne aga
de vreo idee i nu vom mai apra o anume imagine creat despre noi.
Nu e nevoie s nvm ceva nou sau s adugm ceva pentru
a deveni cine suntem cu adevrat. Progresul spiritual nseamn s
fim capabili s vedem clar ceea ce se afl chiar n faa noastr,
chiar sub straturile propriei personaliti fabricate. Prin urmare,
munca spiritual este una de scdere a poverilor, de detaare mai
degrab dect de ncrcare a ccea ce exist deja. Pe de o parte este
o provcare dificil, pentru c tiparele i tabieturile personalitii s-au
sdit att de adnc n Fiin. Dar pe de alt parte, avem sprijinul
ntregului univers alturi de noi. Contien Divin vrea ca noi s
mplinim aceast munc i ne susine de-a lungul transformrii.
Astfel, munca interioar e un mister continuu i uimitor de privit,
att n noi, ct i n ceilali. S reinem c nu putem facem aceast
munc singuri, dar nici far noi nu sc poate face.
,, Marele dar al vieii contiente este simul misterului care o
cuprinde.
LEWIS MUMFORD
549
Nu exist nimic mai meritoriu i mai dificil dect simpla

sarcin uman de a deveni uman.
JOHN MACGUARRIE
Momente vii
Buditii susin c: Nu exist oameni sfini sau locuri sfinte,
doar momente sfinte - momente de graie. Cu toii am trecut prin
asemenea clipe - adevrate momente de graie, n care suntem
plini de via i complet contieni, chiar avem o cu totul alt
calitate a memoriei, dect alte momente pe care ni le amintim.
Momentele eseniale sunt mult mai vii i mai reale pentru c ne
rmn aproape; posed instantaneitate pentru c impactul vieii a
ptruns monotonia contiinei noastre i ne-a trezit. Pe msur ce
nvm s renunm la fric, reticen i autopercepia iniial,
devenim mai deschii ctre astfel de momente i acestea ne hrnesc
spiritul. Prin urmare, dei nu suntem nc n stare s producem
momentele vii, la comand, putem crea condiiile interioare care
ne predispun la apariia lor.
Ce e remarcant la momentele vii este c nu necesit
evenimente majore care s le activeze. Se ntmpl n tcere i,
deseori, pe neateptate, la micul dejun, pe trenul de navet, mergnd
pe strad sau vorbind cu un prieten. Noi chiar am avut parte de
experiene spirituale marcante pe cnd nu faceam nimic mai mult
dect s ne uitm la o clan sau s ntlnim o fat cunoscut.
Frumuseea acestor experiene este copleitoare i ne schimb
vieile. Diferena nu const n activitatea pe care o ntreprindem la
momentul respectiv, ci n gradul de deschidere i contien pe care
l aducem clipei.
Puine lucruri n viat ntrec minunia unui moment viu,
n care suntem fa n fa cu o alt persoan. A fi cu adevrat
deschis i prezent n faa altuia e copleitor, dincolo de cuvinte.
A fi, autentic, cu alt persoan, ne amintete c suntem mereu n
prezena Divinului.
*
550
Spre maturitatea spiritual

Pentru muli dintre noi, stadiile iniiale ale cltoriei spirituale
nseamn s cutm experiene profund marcante. Vrem intimitate
cu Divinul, mrturii c ceea ce sperm i am fost nvai exist
cu adevrat. Dac rmnem sinceri n practica noastr, atunci
vom ntlni negreit aceste experiene. Vom cunoate direct
compasiunea, bucuria, pacea interioar, puterea i voina, laolalt
cu alte caliti ale sufletului. Vom ajunge s nelegem ce vor s
spun Buditii cnd ne vorbesc despre golire, sau ce spun poeii
Sufi cnd scriu despre Cel Iubit; vom nelege misterul nvierii lui
Hristos ntr-un mod cu totul inedit i personal. Dar, dac aceste
experiene nu sunt integrate n viaa noastr de zi cu zi, rmn
doar amintiri vagi i prfuite - banale subiecte de conversaii sau,
mai ru, folosite pentru a ne impresiona prietenii cu starea noastr
mai evoluat.
MOMENTE VII
Petrece 30 de minute scriind n Jurnalul Muncii Interioare
despre momentele din via care au avut cel mai mare impact
asupra ta. Cum erau? Cum erai tu n acele momente? Se petreceau
evenimente importante sau obinuite? Cu ce se deosebesc de
restul amitirilor tale?
Dac rmnem practicani persisteni i continum s cutm
adevrul situatiei, vom vedea c aceste stri sublime nu sunt
extraordinare i nici nu indic, n vreun fel, c am fi persoane mai
speciale dect alii. Mai degrab ncepem s realizm c, de regul,
doar gustm realitatea. E la fel de fundamental ca i cerul i marea
- un factor inseparabil de viaa uman. Privirea ni se va concentra
treptat, i vom putea vedea lucrurile aa cum sunt ele de fapt.
i pentru c realitatea ne permite s simim dragostea, virtuile,
nelepciunea i puterea direct, vom vedea c nu este nevoie s
ne luptm pentru a avea aceste lucruri i vom reui astfel s ne
551
detam de anumite obiecte i eluri materiale. Putem opri proiectele

egoului, cu recunotin c ne-au nsoit pn aici. In acest stadiu,
suntem liberi s fim fiine umane mature, funcionnd responsabil
i cu compasiune, n lumea din jur. Acesta este adevratul sens al
expresiei a fi n lume far a face parte din ea.
Nu exist mister mai mare dect acesta, c noi cutm
mereu realitatea, n timp ce noi SUNTEM realitatea. Credem c
exist ceva care ascunde realitatea, ceva ce trebuie distrus pentru
ca ea s poat fi gsit. Ce ridicol! Va veni ziua cnd vei rde de
toate eforturile tale din trecut. Ceea ce vei fi gsit, n ziua n care
vei rde, se afl i aici i acum.
RAMANA MAHARSH1
Dac am putea vedea clar miracolul unei singure flori,
ntreaga noastr via s-ar schimba.
BUDDHA
Nu demult, eu, Russ, am avut parte de o realizare profund
a acestui adevr, n timpul unei perioade de cutare spiritual.
La momentul respectiv, eram implicai ntr-o etap de munc, nu
foarte diferit de cea pe care Don o descrie la nceputul crii, i
sarcina mea era s spl geamuri, n acea dup-mas. Deja trecusem
prin multe etape de munc, astfel nct reticena i rezistena
interioar care m cuprindeau odinioar, n faa acestor sarcini, nu
mai erau o problem. Orict ar fi fost de greu, am nvat s m
bucur de aceste perioade, adevrate oportuniti de a vedea mai
clar n mine nsumi i de a gsi un echilibru interior mai bun.
Lucram la etajul doi al unui cmin, splnd geamuri ncet
i cu atenie. Pentru c aceast activitate nu avea nimic a face
cu proiectele de zi cu zi ale egoului meu, eram liber s privesc
mecanismele propriei personaliti, ncercnd totodat s rmn
prezent sarcinii mele. M ntrebam dac mi fac bine treaba,
speram c nvtorul meu va observa eforturile depuse, cntream
semnificaia momentului... i multe alte gnduri i fantezii mi
552
ocupau mintea. Pn la urm, ns, am observat ceva mai profund:

am observat c o parte din mine simea nevoia s supravegheze
totul. Mintea mea mi controla corpul, nregistra evenimente, nota
observaii importante, pentru a le folosi ulterior i, la un nivel mai
profund, meninea o orientare ctre experien care prea nu doar
familiar, ci chiar necesar. De fapt, eu nsumi eram orientarea.
Desfurarea Esenei devine procesul de a tri. Viaa nu mai
este un ir de experiene de plcere sau durere, fr legtur ntre
ele, ci un flux, o curgere de sentimente vii.
A. H. ALMAAS
Atunci s-a ntmplat ceva remarcabil. Am vzut c nu aveam
neaprat nevoie s menin acea orientare de veghe. Puteam s
m relaxez i s m detaez, pentru c geamurile tot urmau s fie
splate. Tensiunea interioar s-a disipat i, automat, experiena mea
a devenit imediat i nemijlocit de filtrul minii. Eram acolo doar
ca Prezen: geamurile se splau, corpul meu se mica i respira,
frunzele se micau afar, totul curgea i dispruse simul separrii.
Lumea, inclusiv eu, era o singular nflorire, sau desfurare, care
continua s se ntmple. i toate acestea se ntmplau ntr-o pace
vast i nemicat, neafectat de curgerea, derularea realitii. Ceea
ce eu crezusem c e baza realitii era, ntr-adevr, real, dar era
ca i lumina soarelui pe suprafaa unui ocean. Vedeam sclipirile
luminii de pe valuri, dar eram i contient de adncimea oceanului
de dedesubt i tiam c eu m gsesc n acea adncime.
Dup ce mi-am ncheiat sarcina, aceast legtur cu realitatea
a persistat i s-a aprofundat i reueam s interacionez cu cei din
jur de la acest nivel. Nu simeam nevoia s impresionez pe nimeni
cu aceast realizare, pentru c vedeam c nu este dect simul
adevratei naturi a lumii. Ba mai mult, vedeam cum i ceilali sunt
tot aspecte ale acestei naturi - pe cine a fi impresionat?
Remarcant, pentru mine, a fost contientizarea c pot fi n
legtur cu mine, la nivele adnci, i s continui s funcionez
normal, n lume - s mnnc, s port conversaii, s lucrez, s m
553
odihnesc. Respectul i dragostea pentru ceilali vin de la sine, cnd

eti conectat la adevrata natur a unei situaii. Cu alte cuvinte,
acest nivel ne elibereaz de mofturile i iluziile personalitii, astfel
nct dobndim abilitatea de a interaciona de la moment la moment,
cu simplitudine, graie i neatins pace interioar. tim cine i ce
suntem i nelinitea interioar ia sfrit. Suntem liberi s acceptm
cel mai preios dintre daruri: misterul inimaginabil al Fiinei, al
existenei n sine.
Eroismul muncii de transformare interioar

Un lucru uimitor pe care l descoperim cnd explorm propriile
obiceiuri, reacii i voci interioare este ct de multe dintre ele
ne sunt motenite de la prini. Dei muli dintre noi am vrea s
ne putem considera complet diferii de mama i de tata, cu ct
aprofundm studiul propriei persoane, cu att descoperim c multe
dintre problemele sau soluiile lor psihologice ni s-au transmis nou.
i ei, la rndul lor, purtau motenirea primit de la prini i tot aa,
timp de generaii ntregi.
,, ...deschiderea spiritual nu este o retragere n vreun trm
sau n vreo peter de siguran, imaginate. Nu este o ndeprtare,
ci atingerea tuturor experienelor vieii, cu nelepciune i o inim
plin de buntate, fr vreun separatism.
JACK KORNFIELD
Din aceast perspectiv, atunci cnd devenim deschii i contieni
nu ne vindecm doar problemele personale, ci i tiparele distructive
care i-au pus amprenta asupra generaiilor trecute, poate chiar de-a
lungul secolelor, n familia noastr. Munca noastr interioar nltur
nu doar suferinele i luptele noastre grele, ci i ale tuturor strmoilor
notri, a cror existen a dus la naterea noastr, cei care ne putem
elibera. E asemntor celor care devin liberi, dup secole de sclavie,
dndu-i seama c libertatea lor confer semnificaie, mplinire i
demnitate tuturor suferinelor generaiilor dinainte.
554
Un motiv, probabil i mai important de a ntreprinde aceast

munc interioar, este de a preveni transmiterea tiparelor distructive
ctre generaia urmtoare. De exemplu, ne dm seama c multe
dintre obiceiurile i atitudinile noastre incontiente despre mediu sau
despre rasism au atins un nivel critic. n consecin, muli prini
tineri depun eforturi s nsmneze noi valori sociale i ecologice,
pentru ca urmaii lor s nu apuce aceeai cale distructiv. Din punct
de vedere att personal, ct i generaional, munca interioar este
un act nobil i creterea unui copil este o chemare la trezire i
deschidere - a vedea, a rspunde, a drui din tot sufletul. Creterea
unui copil este pentru majoritatea oamenilor cea mai apropiat
experien asemntoare cu a fi ntr-o coal spiritual, pentru
c a fi printe te poart prin propria copilrie i problemele ei.
Aceste probleme sunt transmise fie prin repetiie, fie prin felul cum
reacionm la ele, far s folosim oportunitatea de a ne studia i de
a lucra pe propria persoan, pentru a depi aceste probleme i a ne
cura trecutul.
Efortul de a desface obiceiurile trecutului este o provocare
eroic. E nevoie de mult curaj pentru a face fa durerilor, pierderilor,
furiei i frustrrilor. Trebuie s avem compasiune deplin pentru
a nu fugi de propria suferin. Mai mult, contientizarea naturii
generaionale a tiparelor noastre personale ne ajut s realizm c
transformarea personal poate avea consecine ndeprtate, pe care
nu le vom putea anticipa. ntr-un mod foarte real, practicnd munca
interioar, lum parte la evoluia contiinei umane.
Cu toii simim c ceva monumental se ntmpl n lume, n
ziua de azi. Dei aceste presimiri pot fi doar reacii la mplinirea
mileniului, muli dintre noi consider c reflect ceva mai consistent
- trezirea contiinei colective. tim foarte bine faptul c noi,
ca specie, nu vom mai putea supravieui mult timp, continund
acest stil de via. Timpul egoismului, al consumatorismului i
individualismului a trecut. Acestea i-au jucat rolul i acum vedem
efectele dezastruoase, la nivel global. Se poate ca Eneagrama s
fi fost dat omenirii n aceast er, ca unealt de accelerare a
transformrii egoului sinelui individual. nvtori spirituali de
555
peste tot vorbesc despre o nevoie de schimbare la nivelul contiinei

planetare i se poate s existe o legtur ntre aceasta i valoarea
Eneagramei.
Nu se poate ti nc ncotro se ndreapt omenirea, dar dac
Eneagrama ne accelereaz trezirea, atunci va avea efecte profunde i
vaste. Dac doar o sut de indivizi s-ar trezi i ar ncepe s duc viei
perfect contiente, istoria lumii s-ar schimba cu desvrire.
Transformarea are loc atunci cnd perspectiva uzual se
schimb i ajungem la o nou nelegere a cine suntem cu adevrat.
Trebuie s inem minte, mai presus de toate, c aceast contientizare
profund a sinelui se ntmpl, ca i toate celelalte momente de
graie, doar MEREU ACUM. Dup ce totul a fost spus i fcut,
aceasta rmne mereu, nelepciunea Eneagramei.
Cea mai mare nevoie
fiind fideli realitii adncite
c rugciunile noastre sunt
demult uitat, dei nu de tot
chemndu-m, amintindu-mi.
a noastr este s preaslvim viaa,

din noi nine. Acum putem vedea
pentru dreptul motenit, pierdut i
- amintirea gustului e nc acolo,
CHRISTOPHER FREEMANTLE
STADIILE MUNCII DE TRANSFORMARE INTERIOAR

Dac ne-am observa cu atenie,
am deveni contieni de tensiunile i obiceiurile noastre.
Dac am deveni contieni de tensiunile i obiceiurile noastre,
ne-am detaa i relaxa.
Dac ne-am detaa i relaxa,
am contientiza senzaii.
Dac am contientiza senzaii,
am recepiona impresii.
Dac am recepiona impresii,
ne-am trezi i ne-am deschide momentului.
556
Dac ne-am trezi i ne-am deschide momentului,

am simi experiena realitii.
Dac am simi experiena realitii,
am vedea c nu suntem personalitatea proprie.
Dac am vedea c nu suntem personalitatea proprie,
ne-am aminti cine suntem.
Dac ne-am aminti cine suntem,
am renuna la temeri i poveri.
Dac am renuna la temeri i poveri,
am simi atingerea lui Dumnezeu.
Dac am simi atingerea lui Dumnezeu,
am cuta uniunea cu Dumnezeu.
Dac am cuta uniunea cu Dumnezeu,
am dori ce i dorete Dumnezeu.
Dac am dori ce i dorete Dumnezeu,
ne-am transforma.
Dac ne-am transforma,
s-ar transforma lumea ntreag.
Dac s-ar transforma lumea ntreag,
Totul s-ar ntoarce la Dumnezeu.
557
MULUMIRI
9
Chiar i nvtorii au nvtori, iar noi nu facem excepie

de la aceast regul. Unii nu sunt foarte faimoi, alii sunt bine
cunoscui n lumea ntreag. Nu s-ar putea s scriem mulumiri
tar s amintim Marii nvtori care ne-au influenat - Buddha,
Iisus i Mohamed - precum i nvtorii notri contemporani Gurdjieff, Krishnamurti, Dogen, Jellaludin Rumi, Sri Aurobindo i
Sri Nisargadatta Maharaj. Spiritul lor a dus la scrierea acestei cri
i, sperm, transcende paginile ei.
Am vrea s mulumim i nvtorilor notri personali care
ne-au ndrumat n Marea Munc a transformrii umane - Jerry
Brewster, Alia Johnson i Hameed Aii (pseudonim literar A. H.
Almaas) pentru c ne-au cluzit, de-a lungul anilor. Integritatea lor,
nelepciunea i umorul ne-au fost inspiraie i binecuvntare. Mai
mult, umanitatea i profunzimea spiritualitii lor au fost un exemplu
constant de ce nseamn s fii n lume, fr s faci parte din ea.
Prin ntrebrile, nevoile i sugestiile lor, prietenii notri au
contribuit direct la acest proiect. De-a lungul celor trei ani n care am
scris aceast carte, i-am rugat s ne mprteasc experiene personale,
pentru ca paginile s rsune de voci reale ale oamenilor. Am vrea s
le mulumim pentru rspunsurile lor generoase urmtorilor: Brenda
Abdilla, Sarah Aschenbach, Annie Baehr, Barbara Bennett, Ann-Lynn
Best, Bryann Bethune, Nancy Boddeker, Marion Booth, Jane Bronson,
Katherine Chemick, Mona Coates, Les Cole, Kate Corbin, Martha
Crampton, Ginny Cusack, Jack DeSantis, Alice Downs, Robin Dulaney,
Ariene Einwalter, Diane Ellsworth, David Fauvre, Rod Ferris, Peg
Fischer, Cathie Flanigan, Lisa Gainer, Belinda Gore, Brian Grodner, Joe
Hali, Anita Hamm, Paul Hanneman, Robert Hamish, Helen Hecken,
Jane Hollister, John Howe, Andrea Isaacs, Ed Jacobs, Jim Jennings,
Joan Jennings, Dan Johnston, Michelle Jurika, George Kawash, Ann
Kirby, Ken Kucin, Tomar Levine, Lori Mauro, Doris McCarthy, Gil
McCrary, Colleen MacDonald, Damon Miller, Maurice Monette, Leslie
Moss, Tal Parsons, Connie Pate, James Peck, Gillette Piper, Mrie-Anne
Guenneville, Joyce Rawlings-Davies, Richard Reese, Joan Rhoades,
558
John Richards, Sylvia Roeloffs, Tony Schwartz, Marin Shealy, Cynthia

Smith, Dan Stryk, Lois i Bob Talion, Vanessa Thomton, Kathleen
Tomich, Terri Waite i Gloria White. Povetile lor sunt adevrate, dar
am schimbat numele i unele detalii, pentru a le proteja intimitatea. De
asemenea, am dori s le mulumim membrilor Asociaiei Japoneze a
Eneagramei, n special Domnului Hayashi - precum i lui Tim McLean
i lui Yoshito Takaoka. Mulumiri speciale i elevului i colegului
nostru Cari Dyer, care ne-a inspirat crearea GUEST.
Mulumim pentru eforturile nentrerupte ale lui Dan Napolitano,
directorul executiv al Institutului Eneagramei i lui Brian Taylor,
consiliul general, pentru sprijinul acordat de-a lungul anilor necesari
scrierii acestei cri. Au fost multe zilele n care nu ne-am ndeplinit
sarcinile la Institut, iar Dan i Brian ne-au inut locul rbdtori,
scutindu-ne de povar. Mulumiri i pentru Ampara Molina, Dr. Karl
Goodman i Rocky Knutsen, care ne-au ajutat, fiecare n felul lui, n
meninerea sntii i bunstrii noastre.
Brian Taylor i Nusa Maal au fot un sprijin important pentru
amndoi, precum i un izvor de sfaturi preioase, la fiecare pas. De
asemenea, managerul nostru, Susan Lescher, editorul consultant Linda
Kahn pentru ajutorul ei n alctuirea manuscrisului. Tony Burbank,
editorul nostru de la Bantam Books, pentru c ne mprtete viziunea
de a aduce lumii Eneagrama printr-o carte practic, pentru a ajuta
oamenii s i schimbe viaa.
Russ ar dori s le mulumeasc prinilor lui, Al i Honey
Hudson, precum i surorilor lui, Lorraine Mauro i familiei, i lui
Meredith Van Withrow i familiei. Le sunt din suflet recunosctor
prietenilor mei Laura Lau Kentis, Russell Maynor, Steve Vamum,
Molly MacMillan, Karen Miller, Maggi Cullen, Stacey Ivey,
Tucker Baldwin, Peter i Jamie Faust, Mark Nicolson, Joan Clark,
Richard Porter, Janet Levine, Nancy Lunney, Julia Connors, Lisa
Morphopoulos, Butch i Wendy Taylor, Jerry i Vivian Birdsall, Paula
Phillips, Randy Nickerson, Tony Schwartz, Deborah Pines, Lee i
angajaii restaurantului Mana, Mark Kudlo, David Santiago, Alan i
Kathy Fors, Franc DAmbrosio, D.C. Walton i Mindi McAlister. A
vrea, de asemenea, s mi exprim mulumirile i recunotina pentru
559
cluzirea pe care mi-au dat-o Jeanne Hay, Scott Layton, Rennie

Moran, Morton Letofsky i Michael Gruber. Mulumiri prietenilor mei
de la coala Ridhwan, pentru nenumratele momente pe care le-am
mprtit pe Cale. Mulumiri prietenilor mei de la restaurantul La
Roite, pentru c mi-au ngduit s ocup zi de zi mese cu manuscrisele
mele. De asemenea, mulumiri bunicii mele, Meredith Eaton, cea care
mi-a pus nume i m-a ntmpinat la venirea mea pe lume. A trecut n
nefiin n timpul redactrii acestei cri, dar firea ei bun i blnd va
rmne mereu n amintirea celor care au cunoscut-o.
i, n cele din urm, a dori s i mulumesc lui Don, pentru
binecuvntarea prieteniei lui i pentru c mi-a fost mereu alturi,
cu neclintit dragoste i sprijin. Zi de zi m uimete geniul lui,
elocvena i umorul i sunt profund micat de generozitatea i
dedicarea lui pentru Munc.
Don le mulumete tuturor elevilor lui, familiei i prietenilor
pentru susinerea i dragostea de care au dat dovad. Deoarece
i-am mai menionat n lucrrile mele anterioare, nu i voi mai numi
acum. tiu ei cine sunt. (Muli dintre ei au fost, de asemenea,
amintii mai sus, ca i contribuitori la aceast carte, cu experienele
personale). Amintesc totui pe Ruben St. Germain, Geoff Edholm,
Charles Aalto, Rick Horton i Anthony Cassis.
Dei i-am mai mulumit lui Russ n cri anterioare pentru
prietenia lui minunat, a dori s amintesc din nou binecuvntrile
lui i s mi exprim convingerea c att viaa mea, ct i viitorul
Eneagramei ar fi cu totul altfel, far prezena i participarea lui
Russ. Are un spirit minunat, care a fost trimis nu doar mie, ci lumii
ntregi, pentru a-i fi cluzitor spiritual.
Mai presus de toate, amndoi am dori s mulumim Spiritului
Divin, care ne-a fost alturi toi aceti ani i ne-a susinut eforturile
de a scrie aceast carte. Pentru sprijinul i cluzirea pe carc le-am
primit, am dori s ne rededicm vieile Marii Munci de eliberare i
transformare uman.
Don Richard Riso
Russ Hudson
August 1998
560
ADDENDA
Datorit faptului c prin traducerea unui cuvnt dintr-o
limb n alta, nu putem surprinde ntreaga lui gam de sinonime i
nelesuri, mi s-a prut necesar s fac aceast adugire de cuvinte i
expresii nrudite care v vor ajuta la identificarea cuvintelor cheie
caracteristice fiecrui tip de personalitate, a tendinelor principale,
a fricii de baz i a compulsiunilor.
Mnie - furie, iritare, a-i iei din fire, exasperare, enervare,
suprare, surescitare, irascibilitate, indignare, repro, vehemen,
negru de..., rou de..., tios, ursuz, agasat, nverunat, nerbdtor,
a-i sri mutarul, a clca pe nervi, exasperare, mustrare, turbare.
Orgoliu - arogan, nfumurare, dispre, mndrie, vanitate,
trufie, insolen, rigid, ngmfat, impertinen, suficien, afectat,
nepat, sfidtor, infatuare, ludroenie, dispreuitor, insolent,
trufa, impertinent, prere foarte bun, adesea exagerat i nejus
tificat, despre sine nsui, despre valoarea i importana sa
social.
Minciun - neadevr, neltorie, a denatura, a deforma, a
modifica, a trunchia, a mistifica, a duce n eroare, a inventa, a se
preface, ludros, a falsifica, ipocrit, a dechiza, a adapta, a scorni,
baliverne, pcleal, denaturare intenionat sau neintenionat a
adevrului avnd de obicei ca scop nelarea cuiva.
Invidie - aviditate, dornic, cupiditate, ciud, gelozie, ran
chiun, pizm, insaiabil, a rvni, a dori ceva ce nu-i aparine.
Sentiment egoist de prere de ru, de necaz, de ciud, provocat de
succesele sau de situaia bun a altuia.
Avariie - zgrcit, avar, avid, rapace, interesat, egoist, eco
nom, meschin, crpnos, crcota, calic.
Team - anxietate, nesiguran, nelinite, fric, angoas,
tremurtor, alarmat, nnebunit, suspicios, bnuitor, sfios, intimidat,
la, nencreztor, timorat, nfricoat, nspimntat.
Lcomie - vicios, necumptat, nestul, mnccios, desfrnat,
destrblat, insaiabil, nesa, desfru, lubric, stricat, bulimic, a se
ghiftui, nesatisfacut, alcoolic.
Exces - abuz, exagerare, lips de msur, riscant, dispro
porionat, excedent, lcomie, vicios, violent, belug, desfru, lips
de cumptare, tot ce depete limitele normale.
561
Lene - inerie, puturoenie, apatie, nepsare, indolen,

somnoros, neglijen, trndvie, amorire, lncezeal, delsare.
Eec - insucces, nfrngere, nereuit, fiasco, catastrofa, eua,
decepionat, nvins, dezastru, piedic, a decepiona, nenorocire,
cdere, a iei prost.
Banal - obinuit, comun, convenional, mediocru, normal,
lipsit de originalitate, frecvent, firesc, repetat, depit, platitudine.
Suferin - durere, nefericire, nenorocire, ru, atroce, penibil,
ndurerat, insuportabil, chin, a rbda, neplcere, supliciu, martir,
sacrificiu, cruzime.
Slbiciune - fragil, moale, indolent, debil, neputincios, slab,
neputin, lipsit de: for, fermitate, putere, personalitate, curaj,
perseveren.
Conflict - ceart, tensiune, nenelegere, dumnie, disociere,
discordie, disput, lupt, dezacord, lips de armonie, glceav,
ciocnire, contradicie,divergen, situaie controversat.
Daca dorii mai multe informaii despre seminariile i
cursurile despre Eneagram inute de Don Richard Riso i Russ
Hudson putei folosi urmtoarele date de contact:
The Enneagram Institute
222 Riverside Drive, Suite 10
New York, NY 10025
Telefon: (212) 932-3306
Fax:(212)865-0962
Email: ennpertype@aol.com
Web site: www.EnneagramInstitute.com
562
Din aceeai colecie v recomandm:
AURUL DIN CEA DE-A O MIA DIMINEA Armnd Barbault

CARTEA CAPITOLELOR MISTICE John Anthony McGuckin
CELE DOUSPREZECE ARHETIPURI Brigitte Hamann
NELEPCIUNEA TAROTULUI Maria Szcpes
MANUALUL NLP-ULUI SPIRITUAL Walter Liibeck
REIKI - MANUAL DE INIIERE Walter Liibeck
SECRETELE AIKIDO-ULUI John Stevens
SECRETELE BUDO-ULU1 John Stevens
I'ANTRA CALEA EXTAZULUI John Georg Feuerstein

Intelepciunea Eneagramei - Small PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Intelepciunea Eneagramei - Small PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

NELEPCIUNEA ENEAGRAMEI

Don Richard Riso i Russ Hudson

Editura Mix exist pentru a aduce valoare in viaa dumneavoastr.

Don Richard Riso i Russ Hudson

Traducere: Dr. Gabriela Marin

Culegere: Gabriela Marin

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Copyright 1999 by Don Richard Riso and Russ Hudson

Copyright 2008 Editura Mix

Pentru informaii actuale i comenzi vizitai site-ul nostru

Tiparul executat la S. C. GRIDSOLO PRIN COMPANY S. R. L. - Braov

fiinelor, Aceluia din care toi ne natem i la Care toi ne

TIPOLOGIA A TREIA: COMPETITIVUL.............................. 231

TIPOLOGIA A PATRA - INDIVIDUALISTUL....................... 269

TIPOLOGIA A CINCEA: OBSERVATORUL.............................. 307

TIPOLOGIA A APTEA: ENTUZIASTUL..............................385

TIPOLOGIA A OPTA: CONDUCTORUL........................... 423

Exist o parte n fiecare fiin care i dorete s se dezvolte.

Suntem mnai de o neobosit cutare interioar. Simim c

ne este s le meninem i s le manifestm ori de cte ori avem

Orice vrst sau educaie ai avea i indiferent ce ai realizat

Greesc oare cea mai mare parte din crile de popularizare

Dac, din ntmplare, cititorul are o personalitate asemntoare,

ne bucurm sau iubim este chiar tipul de personalitate cruia i

Cum ar fi dac ar exista o modalitate care s ne ajute s

ntr-o dupamiaz, am avut rara ocazie s putem trage un pui

Chiar atunci, colegul nostru Alan a nceput s trnteasc i s

dansul frunzelor n vnt, vibraia uoar a sticlei vechilor ferestre,

pot fi folosite ca un ghid pentru autocunoatere. Am gndit aceast

oameni din viaa dumneavoastr, cei care au fost martorii creterii

IDENTIFIC-I TIPUL DE PERSONALITATE

Unul din marile atuuri ale Eneagramei este faptul c ea se afl

Ce putem oare ctiga dac vom ajunge pe Lun atta

Fr s ne cunoatem pe noi nine nu vom putea merge

IDENTIFIC-1 TIPUL DE PERSONALITATE

n realitate. Ci novici din primul an nu sunt convini c sunt gata

capitol vei gsi de asemenea, alt chestionar, Riso-Hudson TAS - care

IDENTIFIC-1 TIPUL DE PERSONALITATE

Eneagrama cu tipurile de personalitate Riso-Hudson

cei din tipul 3 se accept pe deplin, sunt autentici, devenind modele

ironici i indecii, dar pot fi i rebeli, sfidtori, reacionnd violent.

IDENTIFIC-I TIPUL DE PERSONALITATE

NELEPCI UNEA ENEA C,R.\ MEI

IDENTIF1C-1 TIPUL DE PERSONALITATE

gsesc ntotdeauna ceva de fcut. mi place s fiu mpreun

* Chiar dac recunoatem n cadrul personalitii noastre un

IDENTIFIC-1 TIPUL DE PERSONALITATE

nostru de baz rmne acelai tot timpul vieii. Chiar dac ne

IDENTIFIC-I TIPUL DE PERSONALITATE

vom vedea foarte clar tiparele i motivaiile dup care am trit

REZULATATELE INTERPRETRII TESTULUI GUEST-p 18

Numele tipului i caracteristici de baz

Generalistul: Spontan, mplinit, impulsiv

Cel cruia i plac provocrile: ncreztor n sine, hotrt, dominator

Cel can? reuete: Adaptabil, ambiios, contient de imaginea sa

Pacifistul: Receptiv, convingtor, automulumit

Individualistul: Intuitiv, estet, egocentric

Cercettorul: Perceptiv, inventiv, detaat

Altruistul: Generos, grijuliu, posesiv

Loialul: Atrgtor, responsabil, defensiv

Reformatorul: Raional, principial, controlat.

ORIGINI VECHI, NELESURI MODERNE

Eneagrama modern a tipurilor de personalitate nu i are