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Introduccin
Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor
de vosotros se hizo pobre, siendo rico; para que vosotros fueseis
enriquecidos con su pobreza. (2 Cor. 8:9)
Que mejor enseanza podemos recibir sobre las riquezas que de un Rey
que lo tiene todo. La Biblia es el mejor libro financiero. (F.Silva)
Recibe bendiciones de lo alto desde el mismo momento en que ests leyendo o
escuchando este libro. Quiero invitar a todas las personas deseosas de
obtener riquezas terrenales a leer este libro, y para aquellos que estn claro
cun importante son las riquezas espirituales tambin les invito a leerlo, para
que reafirmen lo que ya saben y aprendan con la ayuda de Dios nuevas
enseanzas, o que Dios les ilumine para encontrar una sabidura mayor a las
pocas palabras que aqu se mencionan con la ayuda del Espritu Santo, porque
yo mismo he encontrado nueva enseanza al leer una y otra vez los versculos
que estn seleccionados en este libro.
Yo mismo he sido un asiduo lector y hacedor de cmo obtener riquezas
terrenales en esta tierra y en mi bsqueda he encontrado infinidad de tcnicas
y procedimientos que he seguido para mejorar mis finanzas personales, he
ledo y escuchado libros completos sobre educacin financiera, he participado
en seminarios sobre finanzas, he impartido temas como los anteriormente
mencionado con mis alumnos, pero nada es comparado con lo que he
encontrado en La Biblia.
Desde que le el libro de Eclesiasts y los dems libros de la Biblia ha
cambiado mi forma de ver las riquezas en esta tierra, no dejo de trabajar con
diligencia por obtener el fruto de mi trabajo, pero he aprendido a compartir ms
ese fruto y ponerlo a la disposicin de la obra de Dios, adems de devolver a
Dios lo que le corresponde con los diezmos y llevar mis ofrendas hacia su altar,
quiero aclarar que nada de lo que yo hago mediante mis "buenas obras" me
perdonan de mis pecados delante de los ojos de Dios, solo en la sangre de
Cristo hay perdn.
Este libro no es para que recibas algo material; es para dar, pero dando es
como recibiremos las verdaderas riquezas que vienen de Dios y son eternas.
Hechos 20:35 dice; "Con este ejemplo les he enseado claramente que
deben trabajar duro para ayudar a los dbiles. Recuerden las palabras
del Seor Jess: "Hay mayor felicidad en dar que en recibir". Otra
aclaracin muy importante; las riquezas no son malas, pero cuando las
ponemos en primer lugar, cuando buscamos las riquezas ms que a Dios, las
estamos convirtiendo en nuestro dios y eso es pecado. Porque el amor al
dinero es la raz de todos los males; el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y se traspasaron con muchos dolores. 1Ti 6:10
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abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para hartura, como para
hambre; para tener abundancia, como para padecer necesidad. Todo lo puedo
en Cristo que me fortalece.), pero nuestras vidas tienen una mejor oportunidad
para llegar a ser ms eficaces si no tenemos ni "pobreza ni riqueza".
(Comentario bblico Diario Vivir)
Mat 6:24
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno, y
amar al otro; o apreciar al uno, y menospreciar al otro. No podis
servir a Dios y a las riquezas.
Jess dice que podemos servir solo a un seor. Vivimos en una sociedad
materialista donde muchas personas sirven al dinero. Emplean sus vidas en
ganar y atesorar, solo para morir y tener que dejarlo todo. Su anhelo de tener
dinero y lo que pueden adquirir con l llega a tener mayor preponderancia que
su entrega a Dios y que los asuntos espirituales. Lo que atesore le absorber
tiempo y energas para pensar en ello. No caiga en la trampa del materialismo
porque "el amor al dinero es la raz de todos los males" (1Ti 6:10). Podra
asegurar, con toda sinceridad, que Dios es su Seor y no el dinero? Una
manera de examinarnos es preguntndonos qu ocupa mayormente mis
pensamientos, tiempo y esfuerzos. (Comentario bblico Diario Vivir)
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Lev. 27:30 Una dcima parte de todos los productos de la tierra pertenece al
Seor, tanto de semillas como de rboles frutales, pues estn consagrados al
Seor. PDT
Quiero compartir con ustedes una imagen de cmo ven muchas personas,
incluyendo cristianos, el hecho de dar el diezmo. Despus de leer los
comentarios que siguen ms adelante usted decidir, segn la luz que Dios le
dio, si debe de dar los diezmos o no.
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Comentario:
El diezmo, de una u otra forma, era practicado entre diversos pueblos de la
antigedad, tanto para propsitos religiosos como seculares, y por los
adoradores del verdadero Dios en una poca muy temprana. Una vez que el
hombre pec, fue sentenciado a ganar su sustento mediante el sudor de su
frente (Gn.3:17-19), con el peligro de que dijera en su corazn: "Mi poder y la
fuerza de mi mano me han trado esta riqueza" (Dt. 8:17), cuando en realidad
era Dios quien se los daba para conseguirlos (v 18). De acuerdo con ello,
cuando los israelitas estaban por entrar en Canan, Dios les advirti que al
obtener cierto grado de prosperidad deban ser cuidadosos en no olvidarlo
(Rom. 1:19-22). Devolviendo el diezmo, el hombre reconoce que es un
mayordomo de Dios, el dueo de todo. El Seor no necesita el apoyo
financiero del hombre, porque de l es el mundo y su plenitud (vase Sal.
50:10-12). Pero el hombre, particularmente en su estado pecaminoso, tiene
una necesidad urgente y constante de recordar que Dios es la fuente de "toda
buena ddiva y todo don perfecto" (Stg. 1:17).
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gracia del mismo Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre,
siendo rico (2 Co. 8:9).
No es el diezmo del cristiano lo que corresponde al Seor, sino todo su ser,
puesto que ha sido comprado por precio (1 Co. 6:20; 7:23), y debe as venir
a ser eficaz administrador de todo lo que el Seor ha puesto en sus manos
para la gloria de Dios.
Esta vigente la devolucin de los diezmos en nuestros das?
La verdadera respuesta la encontraras cuando escudries las sagradas
escrituras, y esto ya lo estas haciendo.
El mandato de devolver el diezmo no fue repetido explcitamente por ningn
escritor del NT. Pero en vista de que Abrahn, como algo normal, lo devolvi
siglos antes de la formacin del cdigo levtico, y que su principio estaba
implcito aun antes que el hombre pecara, es evidente que el deber y la
prctica del diezmo exista mucho antes del sistema levtico, y no era exclusivo
de l. La amonestacin de nuestro Seor en Mt. 23:23 constituye una
aprobacin tcita, aunque no un mandato explcito. Ni Cristo ni ningn escritor
del NT disminuy en lo ms mnimo la obligacin de devolver el diezmo. Jess
claramente no estaba en contra de su prctica, sino contra el espritu hipcrita
de los escribas y los fariseos, cuya religin consista principalmente en la
observancia escrupulosa de las formas exteriores de la ley; en este caso, de la
ley del diezmo. El principio tambin est tcitamente aprobado por el autor de
Hebreos (vase 7:8).
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El que sale de fiador por un amigo puede caer en una trampa, (1) porque
promete hacerse responsable por el pago de una suma mayor de la que puede
reunir, al menos sin gran dificultad, y (2) porque pone demasiada confianza en
la honradez, capacidad y buena suerte de su amigo. Aunque Salomn advierte
en cuanto a los peligros de salir como fiador (Pro_11:15; Pro_17:18), tambin
insiste en que uno debe ayudar 979 a su amigo y vecino en tiempo de
necesidad (Pro_14:21; Pro_17:17; Pro_18:24; Pro_27:10). La combinacin de
estas ideas sugiere el siguiente consejo: No prometas a un amigo necesitado
ms que el dinero del cual dispongas en ese momento, y guarda ese dinero
durante el tiempo que dure la promesa, para que el acreedor no pueda exigir
una suma que exceda de tus posibilidades econmicas. Los amigos fracasan
muchas veces por descuido, porque saben que la carga recaer sobre otro;
algunas veces por enfermedad, o por poca habilidad financiera. Su fracaso
recae sobre el desventurado fiador con toda la severidad de la ley. Su casa y
su campo, sus muebles y su ropa, su negocio y su dinero, todo puede quedar a
merced del acreedor. En los das de Salomn, tampoco se escapaba el fiador
mismo: tanto a l como su esposa y sus hijos podan ser vendidos como
esclavos.
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Prov. 21:20 En casa del sabio abundan las riquezas y el perfume, pero el necio
todo lo despilfarra.
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2 Cr. 31:12 y con toda honradez metieron en ellas las ofrendas, los diezmos y
las cosas consagradas. Al cargo de ellas estaba, como intendente, el levita
Quenanas y, como lugarteniente suyo, su hermano Seme.(CAB)
Exo. 23:8 "No aceptes sobornos, porque el soborno vuelve ciega a la gente y
corrompe las decisiones judiciales que tienen que ver con gente
inocente".(PDT)
Heb 13:18 Orad por nosotros, pues confiamos en que tenemos una buena
conciencia, deseando conducirnos honradamente en todo. (LBLA)
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Comentario:
Esos ltimos momentos de sueo son deliciosos, los saboreamos mientras nos
resistimos a comenzar un nuevo da de trabajo. Prov. nos advierte en contra de
ceder ante la tentacin de la pereza, de dormir en lugar de trabajar. Esto no
significa que nunca debamos descansar. Dios nos dejo el da de reposo
(Sbado), un da a la semana de descanso y restauracin. Pero no deberamos
descansar cuando deberamos trabajar. Se usa a la hormiga como ejemplo
porque utiliza su energa y recursos econmicos. Si la pereza nos hace olvidar
nuestras responsabilidades, la pobreza muy pronto ser un obstculo para que
podamos tomar el descanso legtimo que debemos disfrutar.
Cada da tiene veinticuatro horas llenas de oportunidades para crecer, servir y
ser productivos. Es muy fcil desperdiciar el tiempo, permitiendo as que la vida
se nos escape de las manos. En vez de eso, niguese a ser un perezoso,
utilizando las horas dedicadas a un trabajo productivo en dormir o perder el
tiempo. Vea el tiempo como un regalo de Dios y aproveche las oportunidades
para vivir con diligencia para El.
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Prov. 19:17 Servir al pobre es hacerle un prstamo al Seor; Dios pagar esas
buenas acciones.(BAD)
Prov. 11:25 El que es generoso, prospera; el que da, tambin recibe. (DHH)
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Prov. 28:27 El que da al pobre, nunca tendr pobreza; mas el que [del pobre]
aparta sus ojos, tendr muchas maldiciones.
El justo est atento a la causa de los pobres; el malvado no entiende que eso
es sabidura. Prov. 29:7.
El que robaba, no robe ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es
bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad. Efesios
4:28.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y
cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?. 1 Juan 3:17.
Prov. 21:13 Quien cierra sus odos al clamor del pobre, llorar tambin sin que
nadie le responda.
Sal 37:21 Los malvados piden prestado y no pagan, pero los justos dan con
generosidad. (BAD)
Sal 112:6-9
El justo ser siempre recordado; ciertamente nunca fracasar.
No temer recibir malas noticias; su corazn estar firme, confiado en el Seor.
Su corazn estar seguro, no tendr temor, y al final ver derrotados a sus
adversarios. Reparte sus bienes entre los pobres; su justicia permanece para
siempre; su poder ser gloriosamente exaltado.
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Luk 19:8-10
Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: "Dar, Seor, la mitad de mis bienes a los
pobres; y si en algo defraud a alguien, le devolver el cudruplo".
Jess le dijo: "Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es
hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que
estaba perdido".(BJ2)
*****
Ecc 11:1-2
Echa tu pan sobre las aguas; que despus de muchos das lo hallars.
Reparte a siete, y aun a ocho; porque no sabes el mal que vendr sobre la
tierra.
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(2) Otros creen que Dios ha dado al estado autoridad en ciertos asuntos y a la
iglesia en otros. Los cristianos pueden ser leales a ambos y pueden trabajar
para cualquiera de los dos. Sin embargo, no deben confundirlos a los dos. La
iglesia y el estado tienen intereses en esferas totalmente diferentes, la
espiritual y la fsica, que se complementan pero no actan juntas.
(3) Otros creyentes piensan que los cristianos tienen la responsabilidad de
lograr que el estado mejore. Lo pueden hacer desde el campo poltico,
eligiendo cristianos u otros lderes con altos principios. Tambin lo pueden
hacer en lo moral, sirviendo de influencia positiva en la sociedad. Segn este
punto de vista, idealmente la iglesia y el estado han de trabajar juntos para el
bien de todos.
Ninguno de estos puntos de vista defiende la rebelin ni rechaza la obediencia
a las leyes o regulaciones establecidas por las autoridades, a menos que estas
demanden con claridad que se violen normas morales reveladas por Dios.
Dondequiera que nos hallemos, debemos actuar como ciudadanos y cristianos
responsables.
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Mat 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho
ms que ellas?
Comentario:
26. Mirad las aves del cieloen el v. 28, dice: reparad, observad bien; y en
Luk_12:24 : considerad, como para aprender de ellas la sabidura. que no
siembran, ni siegan, ni allegan en alfoles; y vuestro Padre celestial las
alimenta. No sois vosotros mucho mejores que ellas?ms nobles en
vosotros mismos y ms queridos delante de Dios. El argumento aqu es de lo
menor a lo mayor; pero qu rico en detalle! Las aves, como criaturas
irracionales desprovistas de la facultad de raciocinar, son incapaces de
sembrar, cosechar y almacenar; sin embargo, nuestro Padre celestial no
permite que perezcan, mas las sostiene sin que ellas tengan que seguir estos
procedimientos. Permitir, pues, Dios que sus mismos hijos, quienes procuran
todas las cosas necesarias para su sustento, confiando en l a cada paso,
perezcan de hambre?
Sal 37:25 Joven fui, y he envejecido, Y no he visto justo desamparado,
Ni su descendencia que mendigue pan.
Comentario:
37.25 Puesto que nios mueren de hambre hoy, como en los das de David,
qu quiso decir l con estas palabras? Los hijos de los justos no tendrn
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Ecc 5:13 Hay un grave mal que he visto debajo del sol; las riquezas guardadas
por sus dueos para su propio mal;
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Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno, y
amar al otro; o apreciar al uno, y menospreciar al otro. No podis servir a
Dios y a las riquezas.
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Luc. 12:15 Y les dijo: "Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aunque
alguien posea abundantes riquezas, stas no le garantizan la vida."(BJ3)
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Prov. 21:6 Hacer fortuna con lengua mentirosa es ftil vanidad de suicidas.
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Luk 6:31 Y lo que queris que os hagan los hombres, hacdselo vosotros
igualmente.
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Prov. 23:4 No te esfuerces por hacerte rico; deja de preocuparte por eso.
Prov. 23:5 Si te fijas bien, vers que no hay riquezas;
volando, como guilas, como si les hubieran salido alas.
de pronto se van
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Job 15:34 Los impos no tendrn descendencia, y sus casas, enriquecidas con
soborno, ardern en el fuego. (DHH)
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Isa. 1: 19 Si aceptan ser obedientes, comern de lo mejor que produce la
tierra; (DHH)
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Sal 49:6-7 Los que confan en sus posesiones, Y se jactan en la muchedumbre
de sus riquezas, ninguno de ellos podr en manera alguna redimir al hermano,
Ni dar a Dios su rescate.
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1Ti 6:17-19 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la
esperanza en las riquezas inciertas, sino en el Dios viviente, que nos da todas
las cosas en abundancia de que gocemos;
[ms encomindales] el bien hacer, el hacerse ricos en buenas obras, el dar
con facilidad, el comunicar fcilmente; el atesorar para s buen fundamento
para en lo por venir, que echen mano a la vida eterna. (RV2000)
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2Co 8:9 Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por
amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza
fueseis enriquecidos.
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No olvidis el primer consejo para los que quieren ser millonarios en Cristo
Mat 6:31 No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos,
o qu vestiremos?
Mat 6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre
celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas.
Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas.
Comentario: (Mundo Hispano)
Jess subraya el principio que sirve para orientar la vida diaria y el servicio del
sbdito del reino. La preocupacin, o prioridad, nmero uno debe ser el buscar
el reino de Dios. El mandato del Rey, la voluntad de Dios para todo sbdito del
reino, es que busque el reino. Esta bsqueda debe ser continua, pues el
imperativo est en tiempo presente, indicando accin repetida y continua. Debe
ser una bsqueda celosa, pues el verbo en griego significa desear con una
pasin, perseguir con celo, procurar de corazn, o buscar con afn. La
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no os abrir las ventanas de los cielos y vaciar sobre vosotros bendicin hasta
que sobreabunde."
Como mayordomos de las mercedes de Dios estamos manejando el dinero
del Seor. Significa mucho, muchsimo, para nosotros ser fortalecidos cada da
por su abundante gracia, ser capacitados para comprender su voluntad, para
ser hallados fieles en lo poco tanto como en lo mucho. Cuando sta sea
nuestra experiencia, el servicio de Cristo ser una realidad para nosotros. Dios
nos exige esto y debemos manifestar, ante los ngeles y los hombres, nuestra
gratitud por lo que l ha hecho por nosotros. Deberamos reflejar la
benevolencia de Dios en trminos de alabanza y obras de misericordia. . .
Comprenden todos los miembros de la iglesia que todo lo que poseen ha sido
dado para que lo usen y aumenten para gloria de Dios? Dios mantiene un
registro fiel de cada ser humano en nuestro mundo. Y cuando llega el da del
ajuste de cuentas, el mayordomo fiel no se atribuye ningn crdito a s mismo.
No dice: "Mi talento"; sino: "Tu talento ha ganado" otros talentos. El sabe que
sin el capital que le fue confiado no habra podido conseguir ningn aumento.
Piensa que al haber cumplido fielmente su responsabilidad como mayordomo
no ha hecho ms que cumplir con su deber. El capital era del Seor, y
mediante su poder pudo negociar con l con xito. Tan slo el nombre del
Seor debe ser glorificado. Sin el capital confiado, l sabe que habra estado
en bancarrota para la eternidad.
La aprobacin del Seor la recibe casi como una sorpresa, porque no la
espera. Pero Cristo le dice: "Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel,
sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor" "(Mat. 25: 21).
Cmo prueba Dios a sus mayordomos
Cunta propensin tiene el hombre a colocar sus afectos en las cosas
terrenales! Su atencin se concentra en sus casas y terrenos, y en esta forma
descuida su deber hacia sus semejantes; su propia salvacin es tratada como
un asunto de poca importancia, y olvida los derechos que Dios tiene sobre l.
Los hombres se aferran a las riquezas terrenales tan tenazmente como si
pudieran conservarlas para siempre. Al parecer piensan que pueden utilizar sus
recursos financieros en la forma como les plazca, independientemente de lo
que el Seor ha ordenado y de las necesidades de su prjimo. Se olvidan que
todo lo que reclaman como suyo tan slo les ha sido confiado. Son
mayordomos de la gracia de Dios. Dios les ha encomendado ese capital para
probarlos, para que manifiesten su actitud hacia su causa y demuestren cules
son sus pensamientos ntimos hacia l. No slo estn negociando para este
tiempo, sino tambin para la eternidad, con el dinero de su Seor, y el uso o el
abuso de su talento determinarn su posicin y cargo en el mundo venidero.
Un asunto prctico
La idea de que son administradores debe tener una influencia prctica sobre
todos los hijos de Dios. . . La benevolencia prctica dar vida espiritual a
millares de los que nominalmente profesan la verdad, pero que actualmente
lamentan las tinieblas que los circundan. Los transformar de egostas y
codiciosos adoradores de Mamn, en fervientes y fieles colaboradores de
Cristo en la salvacin de los pecadores.
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En el lugar de su Seor
Un mayordomo se identifica con su Seor. Acepta las responsabilidades del
mayordomo y debe obrar en el lugar de su Seor haciendo lo que ste hara si
estuviera presente. Los intereses de su Seor se convierten en los suyos. La
posicin de mayordomo implica dignidad, porque su Seor confa en l. Si
obra con egosmo en algn sentido, y se aprovecha de los beneficios obtenidos
al negociar con los bienes de su Seor, ha falseado la confianza depositada en
l. El empleo egosta de las riquezas demuestra que una persona es infiel a
Dios, e incapacita al mayordomo de los bienes para el cargo ms elevado del
cielo.
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Gn 13:1 Subi, pues, Abram de Egipto hacia el sur, l y su esposa, con todo
lo que tena, y con Lot.
Gn 13:2 Abram era riqusimo en ganado, plata y oro.
Gn 13:3 Desde el sur fue de lugar en lugar hasta Betel, donde haba estado
antes su tienda, entre Betel y Hai;
Gn 13:4 al lugar del altar que haba edificado all antes. Y Abram invoc all el
nombre del Eterno.
Gn 13:5 Tambin Lot, que iba con Abram, tena ovejas, vacas y tiendas.
Gn 13:6 Y la tierra no era suficiente para que habitaran juntos, porque su
hacienda era mucha, y no podan habitar en un mismo lugar.
Gn 13:7 Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los
pastores del ganado de Lot. Adems, el cananeo y el fereseo habitaban all.
Gn 13:8 Entonces Abram dijo a Lot: "No haya altercado entre t y yo, entre
tus pastores y los mos, porque somos hermanos.
Gn 13:9 "No est toda la tierra ante ti? Te ruego que te apartes de m. Si t
fueras a la izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la
izquierda".*
Gn 13:10 Y Lot alz sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que era toda de
riego como el huerto del Eterno, como la tierra de Egipto entrando en Zoar,
antes que l destruyera a Sodoma y Gomorra.*
Gn 13:11 Entonces Lot eligi toda la llanura del Jordn. Parti hacia el
oriente, y se apartaron el uno del otro.
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Comentario Bblico:
Haremos una comparativa entre Lot y Abram
13 . 10 En esa poca la llanura del Jordn era tan frtil que Lot pens que
haba llegado al huerto del Edn. Parece como si Lot estuviese dndole las
espaldas a la tierra prometida, porque Sodoma estaba enclavada exactamente
en sus lmites.
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LOT
Algunas personas simplemente viven a la deriva. Sus alternativas, cuando
pueden reunir suficiente voluntad para tomar decisiones, tienden a seguir la ley
del menor esfuerzo. Lot, el sobrino de Abram, era ese tipo de persona.
Cuando era joven, Lot perdi a su padre. Aun cuando esto debi haber sido
duro para l, cont con el ejemplo de su abuelo Tar y de su to Abram, los que
lo criaron. Aun as, Lot no desarroll el sentido de propsito que aquellos
tenan. Estaba tan atrapado en el momento presente que era incapaz de ver las
consecuencias de sus acciones.
Es difcil imaginar lo que habra sido de su vida sin la atencin esmerada de
Abram y la intervencin de Dios.
En el momento en que Lot fue sacado de esa situacin su vida haba dado un
horrible giro. Haba estado tan mezclado con la cultura de sus das que no
quera dejarla. Luego sus hijas cometieron incesto con l. Su vida sin rumbo lo
llev finalmente a un camino muy definido: la destruccin.
Sin embargo, Lot es llamado "justo" en el Nuevo Testamento (2Pe_2:7). Rut, la
descendiente de Moab, fue un antepasado de Jesucristo, aun cuando Moab fue
el resultado de la relacin incestuosa de Lot con una de sus hijas. Esto nos da
esperanza en el sentido de que Dios perdona y a menudo saca circunstancias
positivas del mal.
Qu direccin lleva su vida? Va usted hacia Dios o se aleja de El? Si su vida
va a la deriva, decidirse por Dios puede parecerle difcil, pero es la nica
decisin que pone todas las dems decisiones en una luz diferente.
Abram:
Gn 13:1-4
Vv. 1-4.Abram era muy rico: l estaba muy pesado, as es la palabra hebrea;
pues las riquezas son una carga; y los que sern ricos slo se cargan con barro
espeso. Hay una carga de cuidado al obtener riquezas, miedo de perderlas,
tentacin de usarlas, culpa por abusar de ellas, pena por perderlas, y un peso
de la rendicin de cuentas que, por ltimo, debe ser dada por ellas. Sin
embargo, Dios en su providencia a veces hace ricos a los hombres buenos, y
de este modo la bendicin de Dios hizo rico a Abram sin penas, Proverbios
10:22. Aunque es difcil que un rico entre al cielo, en algunos casos puede ser..
Vaya, la prosperidad externa, si es bien administrada, es un ornamento de la
piedad y una oportunidad para hacer ms bien.
La generosidad de Abram hacia su sobrino fue recompensada con una
afirmacin de la promesa mucho ms rica. Esta tierra (12:9) lleg a ser toda la
tierra, y fue dada a los descendientes de Abram para siempre (15). Sus
descendientes no slo llegaran a ser una gran nacin (12:2) sino que tambin
seran tan numerosos como el polvo de la tierra (16). Al proponer una divisin
pacfica de la tierra y al darle la primera opcin a Lot, Abram mostr amor por la
paz y voluntad para sacrificar sus propios intereses, cosa que la Biblia siempre
alaba (Sal. 133; Mat. 5:9; Fil. 2:1-15).
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