El grupo posibilita salir de s y

descentrar el pensamiento
Jorge Medina

nstaurar espacios para el desarrollo de lo grupal

en la enseanza es recuperar al grupo como
fuerza instituyente, que interpela y cuestiona lo
cristalizado por la cultura imperante en las ltimas
dcadas. El desarrollo de lo grupal en la clase,
cualquiera sea el nivel y aun guardando las necesarias
diferencias en etapas evolutivas y formativas
distintas, cuestiona de hecho, de facto, la cultura del
individualismo y la reclusin del sujeto sobre s
mismo. El grupo puede ser espacio que recupera al
sujeto, al alumno y al docente del solipsismo, de la
soledad, de esa creciente sensacin de "estar perdido en el mundo".
'

Tres formas de comprender al grupo en las aulas

De la variedad de formas de comprender al grupo en la

escuela, y ms all del vasto debate terico-acadmico sobre
lo grupal, podemos diferenciar tres formas bsicas en que esta
comprensin se hace presente en la cotidianidad de las aulas.
La primera forma se hace presente cuando se dice "grupo",
pero lo que vemos es una serie. Es una concepcin
fuertemente superficial, pues nombra grupo a aquello que
aparece y tal como aparece cuando se inicia un curso: una
serie. Y quiz nunca deje de serio si no se trabaja para ello.
Es la forma especfica, en las escuelas y en las relaciones
pedaggicas, en que toma forma la cultura del individualismo. Cuando la clase es serie, es una pluralidad de soledades, al
decir de Jean Paul Sartre, en la que todos son idnticos en
tanto parte de un colectivo indiferenciado. Aqu los alumnos
son nmeros, o meros nombres en una planilla, intercambiables entre s, diluyndose as su identidad.
sta comprensin acta en sintona y a su vez contribuye a
reproducir dialcticamente la cultura imperante. Y esto, ms
all de que los sujetos se revelen, consciente o inconscientemente, a la serialidad y tiendan a formar grupos
espontneos, pues nos referimos a la intencionalidad de la
accin del docente o capacitador: hacia dnde tienden sus
acciones: al desarrollo del grupo o a perpetuar la serie?
La segunda comprensin se hace presente cuando se entiende que hay grupo porque se administran tcnicas grupales.
Tcnicas hay muchas, hay libros con centenares de ellas. y
son necesarias, sin duda. Tcnicas de facilitacin, de animacin. Tcnicas dirigidas a la expresin, a la confrontacin de
opiniones, a la resolucin de problemas, y muchos etcteras.
Esta segunda forma es, sin dudas, un avance con respecto a
la anterior. Pero ocurre que muchas veces se utilizan tcnicas
grupales, pero la escena de fondo no cambia.

Podrn usarse muchas tcnicas de grupo, pero seguir

siendo una ficcin si la escena que subyace sigue siendo la del
educador como padre protector, la del que todo lo sabe, la
escena de "s, s, est bien ... pero la razn la tengo yo",
Curiosamente, frente a estas ficciones, frente a estas verdaderas paradojas comunicacionales, los primeros en darse
cuenta de esta contradiccin son los alumnos.
Aqu es donde est el dficit.
Cuesta mucho abandonar el rol docente tradicional.
Cuesta mucho abandonar la educacin monolgica, aquella en
la que el docente no deja espacio ms que para su propia
palabra, su verdad, su forma de ver las cosas. Pues no habr
verdadero grupo si el que ensea no confa en que el
desarrollo de lo grupal ir arrojando resultados con el tiempo,
si no cree realmente que el grupo alcanzar diversos niveles
de produccin en su proceso, si no deja que el grupo cree
nuevos espacios y experiencias no determinadas, no
planificadas ni previstas. Si no deja delinear nuevos senderos.
Una cosa son las tcnicas y otra la concepcin de fondo. y
aqu aparece la tercera forma posible. Hablamos aqu de una
concepcin profunda de lo grupal, que no se reduce a las
tcnicas y que ni siquiera las requiere en todo momento.
Hablamos de concebir al grupo de aprendizaje como lugar de
construccin social del conocimiento, como lugar de metas y
realizaciones compartidas, lugar en donde se libera el enorme
reservorio de energas latentes de los integrantes alrededor de
una tarea concreta, lugar en donde el docente o docentecoordinador deja el espacio para que los otros liberen su decir
propio, sus afectos, su pensamiento y su accin.
Es una concepcin profundamente ligada a la construccin
de una sociedad democrtica.
Cuando se trabaja intencionalmente para pasar de la serie al
grupo, se instituyen otros valores sobre la marcha, pues el
grupo en s comporta otros valores en forma potencial: la
competencia va dejando lugar a la solidaridad y a la cooperacin; el pensamiento solipsista, centrado en s mismo, se
va transformando en un pensar grupal, en un co-pensar; el
conflicto cognitivo pasa a ser tambin sociocognitivo; ampla
el universo de soluciones, respuestas y aperturas sobre un
tema o un problema.
Pues el grupo es un ncleo que posibilita descentrar el
pensamiento, salir de s, distanciarse de los propios marcos de
referencia, de los prejuicios, de las preconcepciones, de las
matrices de aprendizaje que cada uno ha construido
histricamente. Es el marco que permite re-pensar crticamente la historicidad propia.
Ensea algo tan simple y profundo como escuchar al otro
(en un mundo de ruido).

Ensea a ponerse en el lugar del otro: del otro cotidiano, el

compaero... ; y del otro cultural, el otro ideolgico, el otro
generacional, ese otro que, en principio, no soy yo. Pero es
justamente ah, en ese instante vertiginoso del proceso
grupal, que se descubre que ese otro tambin es uno, en
algn punto, en algn sentido. Que se comparten en gran
medida los mismos miedos, las mismas preguntas, la misma
incertidumbre.
El grupo es marco continente de una educacin dialgica,
de la enseanza como dilogo, del aprendizaje como
problematizacin crtica de la realidad que nos rodea.
Es ah, entonces, que aquel individuo perdido en la serie
va encontrando su lugar en un grupo. Lo va encontrando
desde donde puede, desde sus posibilidades y sus carencias.

Aprender a desplazarse ...

Pero el trabajo desde esta ltima concepcin implica un
desplazamiento profundo del docente, coordinador, capacitador. Deber aprender a correrse del lugar del sbelotodo.Y esto a su vez implica revisar crticamente representaciones que pueblan, todava hoy, el imaginario sociocultural de la docencia y que, como tal, es compartido tambin
por multitud de alumnos. Imgenes y representaciones que
devienen y se reflejan en mandatos. Instalan un deber ser.
Una de las figuras mas fuertes de este deber ser, que se resiste a retirarse, es aquella en la que el docente debe dar
respuesta a todo, que todo debe saberlo, que siempre debe
ser l el creativo. Que debe llenar todo el vaco.
De ah el monlogo. De ah la inseguridad.
De ah el temblor que sobreviene frente a la pregunta, al
cuestionamiento, a la palabra del alumno. 'Pues el pensamiento y el decir del alumno, cuando son genuinos, cuando
surgen de verdaderos procesos reflexivos, cuando devienen
de su existencia y de su campo de experiencia real, se convierten en desestabilizadores de las supuestas verdades, del
orden ya consolidado. El conocimiento, los contenidos escolares, los textos, muestran su costado de desnudez, es decir, develan al conocimiento como construccin histrica,
como provisional, como discutible, como no acabado.
'No obstante, es justamente all en donde se abre un
enorme y rico espacio para lo grupa!. Si el conocimiento no
es absoluto ni acabado, si las "verdades" son susceptibles de
revisarse, hay espacio para el dilogo.
El monlogo forma parte de una ideologa de la transmisin. De la transmisin de un saber terminado, de la ficcin
de una verdad a la cual ya se lleg. Es fcil entender que en
estas condiciones al alumno le corresponde slo su reproduccin.
El dilogo, por el contrario, corresponde a una forma pedaggica en la que todos tienen algo para decir.
Curiosamente, y contra lo que podra pensarse, el docente
capacitador no tiene aqu que resignar su saber. Todo lo
contrario. Su saber reingresa al conjunto, al proceso en
marcha, pero como valioso aporte sustantivo en un marco de
dilogo.
En el conjunto de estos procesos, el grupo todo, docente
incluido, va fortaleciendo su identidad, va reafirmando su
yo. Pues la construccin del decir propio, de la palabra propia, el desarrollo y la expresin del pensamiento propio, la

realizacin de la accin propia, estn ntimamente ligados a

la construccin de la identidad.
El grupo es lugar de ensayo de la identidad.

Algo ms sobre el dficit

Pero tampoco podemos dejar de decir que la formacin
para el trabajo grupal sigue siendo un dficit bastante extendido en las instituciones formadoras de docentes.
Hace unos aos, en una de mis clases, una alumna (docente an en formacin) cont que en un instituto en el que
ella trabajaba como docente, la directora los reuni y les
dijo:"trabajen en grupo, hagan grupos, ahora est de moda
trabajar en grupos". La ancdota caus risas en todo el grupo
presente. Y s, causara risa si no fuera dramtico.
Como psicodramatista, dira que sa es una escena que
revela toda una cultura. La cultura Fast Food, la cultura del
pensamiento Iight, descremado, la tinellizacin' de la realidad.
No caigamos en facilismos, no seamos polticamente correctos, no digamos lo que quizs muchos querran escuchar.
Trabajar en grupo en la clase no es slo ponerlos en ronda,
no es slo que puedan hablar. Trabajar en grupo requiere
formacin para ello. Requiere instrumentos tericos y
metodolgicos bsicos sobre la dinmica manifiesta y latente
de los grupos, sobre aspectos conscientes y no conscientes.
Y elementos de coordinacin para manejar aunque sea
mnimamente los hilos de esa trama.
y si felizmente se cuenta con ello en los diseos curriculares de la formacin de docentes, eso no es todo an.
Falta algo sencillo pero decisivo, quizs obvio, aunque la
realidad demuestra que no es tan obvio.
Falta la vivencia.
Que estos saberes y mtodos se pongan efectivamente en
prctica en su enseanza misma. Que los docentes que se
forman en estos elementos vivan lo grupa!. Y esto en diversas
instancias de su formacin permanente. Difcilmente podr
valorarse el trabajo en grupo si la teora y el mtodo no se
unen efectivamente en las clases de formacin y capacitacin sobre ello. Esto es, como concepcin de fondo, correspondiente a la tercera forma que hemos descripto.
El campo educativo cuenta con una enorme reserva de saberes, de armas tericas y metodolgicas sobre grupos. No
es necesario recargar ms el currculo. Con lo que ya contamos es posible desarrollar lo grupal en las aulas. Lo que necesitamos es volverlos prcticos en prcticas reales. llI]
NOTA

1. En la Argentina, Marcelo Tinelli es un conductor y productor de programas

de televisin de consumo masivo y de entretenimiento "fcil". Al hablar de
"tinellizacin", el autor quiere significar la banalizacin de la cultura.

INFORMACiN
ADICIONAL
Jorge Medina es licenciado y profesor en Ciencias de la Educacin. Psicodramatista. Coordinador de recursos expresivos. Autor de El malestar

en la pedagoga. El acto de educar desde otra identidad docente,

Buenos Aires, Noveduc, 2006.