Hora santa: Preparando Pentecosts

(Exposicin del Santsimo Sacramento)

-----------------------------------------------------------------------------------------El que se une al Seor, se hace un solo Espritu con l
En la comunin Jess viene a nosotros como aquel que da el Espritu. No como aquel
que un da, hace mucho tiempo, dio el Espritu, sino como aquel que ahora,
consumado su sacrificio incruento sobre el altar, de nuevo, entrega el Espritu. De tal
forma, Jess nos hace partcipes de su uncin espiritual. Su uncin se infunde en
nosotros; o mejor an, nosotros nos sumergimos en ella: Cristo se derrama sobre
nosotros y con nosotros se funde, mutndonos y transformndonos en l, como una
gota de agua derramada sobre un ocano infinito de ungento perfumado. stos son
los efectos que un blsamo como ste produce en aquellos que lo encuentran: no se
limita simplemente a perfumarlos, ni siquiera hace tan slo que ellos respiren dicho
perfume, sino que transforma su misma sustancia en el perfume de aquel ungento
que por nosotros se ha derramado: Somos el buen olor de Cristo.
En torno a la mesa eucarstica se realiza la sobria embriaguez del Espritu.
Comentando un texto del Cantar de los Cantares, san Ambrosio escribe: He comido
mi pan con mi miel: ves que en este pan no hay ningn amargor, sino que todo es
suavidad. He bebido mi vino con mi leche: ves que es tal la alegra que no se mancha
con la basura de ningn pecado. Porque cuantas veces bebes, recibes el perdn de
los pecados, y te embriagas en espritu. Por lo cual dice el apstol: No os
embriaguis con vino, llenaos ms bien del Espritu; porque el que se embriaga
con vino vacila y titubea; mas el que se embriaga con el Espritu est arraigado en
Cristo. De aqu la clebre exclamacin del mismo san Ambrosio, en uno de sus
himnos que todava hoy se recita en la Liturgia de las Horas: Bebamos con alegra la
sobria abundancia del Espritu! La sobria embriaguez no es un tema solamente
potico, sino que est lleno de significado y de verdad. El efecto de la embriaguez es
siempre el de hacer salir al hombre de s mismo, de sus estrechos lmites. Pero
mientras que en la embriaguez material (vino, droga) el hombre sale de s para vivir
por encima de la propia razn, en el horizonte mismo de Dios. Toda comunin
debera terminar en un xtasis, si entendemos con esta palabra no los fenmenos
extraordinarios y accidentales que alguna vez acompaan en los msticos, sino

literalmente, como la salida (xtasis) del hombre de s mismo, el ya no soy yo quien

vive, SINO Cristo que vive en M de Pablo.
Lo que los padres de la Iglesia queran decir con el lenguaje figurado de la
embriaguez, santo Toms de Aquino lo expresa en trminos ms racionales, diciendo
que la eucarista es el sacramento del amor. La unin con el Cristo vivo no puede
tener lugar de modo distinto que en el amor; el amor, en efecto, es la nica realidad
gracias a la cual dos seres vivos distintos, permaneciendo cada uno en su propio ser,
pueden unirse para formar una sola cosa. Si el Espritu Santo es llamado la misma
comunin con Cristo, es, precisamente, porque l es el Amor mismo de Dios. Todo
encuentro con la Eucarista que no se concluye con un acto de amor, es incompleta.
Yo comulgo plena y definitivamente con Cristo, que se me ha comunicado, slo
cuando consigo decirle con sinceridad y sencillez de corazn, como Pedro: Seor, t
sabes que te quiero.

(cantamos invocando al Espritu Santo)

------------------------------------------------------------------------------------------HEME AQU!
Podemos considerar ahora las palabras que siguen a la llamada de Dios:
Dios le llam en medio de la zarza, diciendo: Moiss, Moiss! l respondi: Heme
aqu
l respondi: Heme aqu. La iniciativa de Dios no encuentra su realizacin hasta que
su interlocutor ha respondido a su llamada. De entrada tenemos que precisar qu
entendemos cuando hablamos de una respuesta. En el mundo material, los vnculos
entre las cosas hacen que las acciones tengan consecuencias: si una chispa cae en
un depsito que contiene hidrgeno y oxgeno en una determinada proporcin,
ocurrir una explosin que tendr despus otras consecuencias.
Cuando se pasa al plano orgnico, se puede hablar de reflejos o de reacciones. Por
ejemplo, cuando el sol se desplaza, las hojas de una planta se giran para captar ms
luz. O cuando a las 6 de la tarde un perro oye el ruido de la llave de la puerta
comienza a agitarse esperando recibir caricias y pasear con su dueo.

Puesto que somos seres materiales y orgnicos, las consecuencias, reflejos y

acciones tambin forman parte de la condicin humana. Sin embargo, un ser humano
tiene capacidad para actuar en otro nivel, de dar lo que llamamos una respuesta. Una
respuesta, como realidad que se sita en un plano personal, va mucho ms all de las
simples consecuencias de un acto, es completamente diferente de una reaccin.
Lejos de ser el simple juguete de fuerzas externas o internas, el que responde toma
su vida entre sus manos, por decirlo de alguna manera, y realiza por su parte una
accin consciente y libre a partir de su fuero ms interno. Dicho de otro modo, asume
su destino, es responsable: no es casualidad que, en la mayora de nuestros idiomas,
las palabras respuesta y responsable tengan la misma raz.
Por su propia naturaleza, una respuesta no puede ser arrebatada. El que elige amar
corre un gran riesgo: desde ese momento est como suspendido del corazn y de los
labios del otro. ste es el dilema de Dios: necesita nuestra respuesta para realizar
su proyecto creador, pero l no puede responder en nuestro lugar ni forzarnos. Todo
lo que puede hacer es buscar constantemente nuevas formas de hablar al corazn del
hombre, llamndole de mil maneras hasta que encuentra la respuesta deseada.
Por sorprendente que esto pueda parecer, cuando se sita ante la llamada divina, la
persona no parece estar hecha para responder espontneamente; busca ms bien
excusas para no ir, para huir ante la eleccin propuesta. Abandonado a su propia
suerte, prefiere la seguridad de sus costumbres a los rigores de una salida hacia lo
desconocido. Si es fcil identificar esta tendencia en nuestra existencia, la vemos
tambin en las pginas de la Biblia. La experiencia de Moiss es elocuente en este
sentido.
En efecto, las palabras Heme aqu, que Moiss dice en primer lugar a Dios,
expresan ms una generosidad del momento que una decisin madura. Cuando el
Seor le toma en serio y le enva hacia el rey de Egipto para pedir la liberacin de los
israelitas, comienza a escabullirse enseguida. Quin soy yo para ir...? Y la
respuesta divina es: Yo estar contigo... (Ex 3, 11-12). Cuando Dios enva, siempre
acompaa con su presencia. Pero, contina Moiss, me preguntarn en nombre de
quin vengo... Entonces Dios le revela su Nombre (Ex 3, 13-15). Despus respondi
Moiss y dijo: No van a creerme, ni escucharn mi voz; pues dirn: No se te ha
aparecido el Seor (Ex 4,1). Dios le da dos signos para que le muestre a los dems.
Y Moiss, una vez ms, sigue diciendo: Por favor, Seor! Yo no he sido nunca
hombre de palabra fcil (...) sino que soy torpe de boca y lengua (4,10). Dios le
aconseja, por ltimo, ir con su hermano Aarn para que sea su portavoz.
Cul es tu respuesta a la llamada de Dios? El Mismo Dios que se revel a Moiss en
la Zarza ardiente est ahora enfrente tuyo en la Eucarista, quiere ungirte
nuevamente como en aquella primera llamada del da de tu bautismo, quiere llenar
tu vida del perfume de su Espritu para que tambin otros puedan percibir su
Presencia viva. Cul es tu respuesta madura y sin excusas?

(hacemos silencio antes de continuar con la lectura)

--------------------------------------------------------------------------------------En la respuesta de Moiss, la reaccin del ser humano ante la llamada de Dios se
muestra con toda la precisin deseada. Dios habla y, automticamente, su interlocutor
contina poniendo excusas entre l y la palabra para no tener que tomarla en serio y
asumir la responsabilidad.
El profeta Jeremas, por su parte, har lo mismo en el momento de su vocacin: Ah,
Seor Dios! Mira que no s expresarme, que soy un muchacho . Todo lo que Dios
puede hacer entonces es desechar las excusas una y otra vez, poniendo al hombre
ante su responsabilidad, con una paciencia infinita.
As mismo, su propio encuentro con el Dios santo provoca en el profeta Isaas una
aguda consciencia de sus imperfecciones. Pero, lejos de quedarse ah, el encuentro
avanza hacia una nueva etapa. Dios enva hacia Isaas a uno de sus servidores para
purificarle los labios con una brasa del altar. Es un smbolo elocuente para expresar
cmo el fuego de la santidad divina va al encuentro de la persona pecadora para
purificarla. Perdonado, Isaas est desde ahora en condiciones para unir su voz al
canto de alabanza de la corte celestial y Dios puede enviarle ahora para hablar al
pueblo en su Nombre.
Con el profeta Ezequiel ocurre lo mismo, Dios muestra la santidad de su gran
Nombre, manifiesta su santidad, no retirndose, sino por medio de la actividad que
l despliega en el seno de la historia humana:
Os tomar de entre las naciones, os recoger de todos los pases y os llevar a
vuestro suelo. Os rociar con agua pura y quedaris purificados; de todas vuestras
impurezas y de todas vuestras basuras os purificar. Y os dar un corazn nuevo,
infundir en vosotros un espritu nuevo, quitar de vuestra carne el corazn de piedra
y os dar un corazn de carne. Infundir mi espritu en vosotros...
Dios se revela ante todo como el Santo cuando perdona a su pueblo, transformando
su ser desde dentro.

Dios se revel tambin a vos, y te llama; ya no hay ms excusas: la uncin del

Espritu Santo te consagr y te santific con el sagrado Crisma que est ah delante
nuestro; la uncin del Espritu Santo perdon y perdona tus pecados en cada
confesin; DIOS TE ELIGIO A VOS.
Mara Magdalena tambin fue marcada por este sello de Jess, perdonada,
rescatada, ungida, elegida para ser en la Resurreccin del Maestro la apstol de los
apstoles fue la que les anunci que Jess est vivo.
Ella, pecadora rescatada, amada, perdonada y ungida por Jess, se anim a tocar,
besar y llenar de perfumes los pies del Maestro, la que se anim a lavrselos con sus
lgrimas, fruto de arrepentimiento y de amor agradecido, la que se anim a secrselos
con sus cabellos.
Vos tambin ests ahora frente al Maestro que hizo y hace las mismas maravillas en
tu vida.