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Josef Pieper:
Toms-Hoje: a unidade da verdade no ato de filosofar
Introduo
1.
Pieper e Toms
Pieper trata de diversos temas em suas obras; entretanto, como bem observa ele
mesmo, sua "(...) perspectiva antes de tudo de natureza antropolgica1. preciso notar,
todavia como bem acrescenta Lauand que Pieper quase sempre trabalha a questo
antropolgica por vias indiretas e que, primeira vista, parecem nada ter a ver com ela: S
acrescentaramos o seguinte: atravs de caminhos indiretos, que, primeira vista podem no
parecer antropolgicos2 .
No tendo a sua obra um carter medievalista, no resta dvida que Pieper privilegia a
sabedoria dos autores da Alta Idade Mdia, como indica o subttulo de um dos seus livros:
"Uma Pesquisa sobre a Antropologia da Alta Idade Mdia" (Eine Untersuchung zur
Anthropologie des Hochmittelalters). E mesmo na Alta Idade Mdia, somente um autor ele
chama de mestre: Toms de Aquino: (...) Santo Toms, nico pensador a quem Pieper
designa pela expresso meu mestre meu venerado mestre3. E, no que toca ao prprio
Toms, o que lhe interessa no mormente o corpo terico, mas o posicionamento de Toms
frente filosofia. Em outras palavras, mais do que a filosofia, o jeito de filosofar; mais do que
a matria do pensamento, a forma de pensar:
PIEPER, Josef. ber die Schwierigkeit heute zu glauben. p. 59. In: LAUAND, Luiz Jean. O que uma
Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
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LAUAND,
Luiz
Jean.
O
que
uma
Universidade?
Disponvel
em:
<<
http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
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Idem. Ibidem. Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
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PIEPER, Josef. Thomas von Aquin: Leben und Werk. pp 25-26. In: LAUAND, Luiz Jean. O que uma
Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
Sobre o no-dito: LAUAND. O que uma Universidade?. Disponvel em: <<
http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007: Pieper prope como detector e
soluo para o problema dos ditos no-ditos, a ateno s brechas, aos saltos lgicos no discurso (isto , ao
que aparece a quem interpreta como tais), pois a que o autor que est sendo interpretado tem suas evidncias
inexpressas.
exaustivamente conhecida, no carter negativo do seu filosofar. Por isso, nada de dogmas em
filosofia; nada de concluses definitivas, onde o contedo o inesgotvel; nada, por fim, de
tomismos:
Poderamos qualific-lo de tomista? Sua resposta a esta pergunta :
no! No, na medida em que "tomismo" possa dar margem confuso
com um sistema fechado de proposies, que passe ao largo das duas
caractersticas mais decisivas da atitude de S. Toms como pensador: a
abertura para a totalidade e o carter negativo de sua Teologia e
Filosofia.5
Ora, mas se tal a situao do filsofo para Pieper completa abertura
universalidade por que, em todas as suas obras, h citaes a filsofos em particular: Plato,
Aristteles, Agostinho e o prprio Toms? Cita-os eis a resposta , mas no em ateno
autoridade que carregam e, sim, verdade que enunciam. Na pena de Pieper tal como na de
Toms no importa o que pensaram os filsofos, mas unicamente a verdade. Atendo-nos
verdade, iremos superar as incompatibilidades dos sistemas, posto que a verdade no pode
contradizer a verdade:
Idem. Ibidem.
PIEPER, Josef. Thomas von Aquin: Leben und Werk. p. 54. In: LAUAND, Luiz Jean. O que uma
Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
PIEPER, Josef. Thomas von Aquin: Leben und Werk. In: LAUAND, Luiz Jean. O que uma Universidade?
Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007: (Quando S.
Toms diz) sicut patet per philosophum ele quer dizer como ficou claro por Aristteles. No porque seja
Aristteles quem o diga, mas porque tornou-se claro (por Aristteles, o que no casual); por isso verdadeiro.
vlido porque verdadeiro. Quem cita desta maneira no cita, em sentido estrito, uma autoridade; no se liga
ao autor.
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2.
Pieper e a Filosofia
LAUAND, Luiz Jean. Que Existe de Comum entre estes Dois Senhores? In: LAUAND, Luiz Jean. O que
uma Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em:
23/03/2007
terminado. Agora bem, esta reconciliao da verdade com a verdade reunio da verdade
consigo mesma oriunda desta inquietao fundante, que no pode ser esquecida nos
sistemas, at porque foi dela que os sistemas nasceram. esta postura basilar de dar unidade
totalidade do real mediante uma causa unificante, que Pieper persegue e no quer olvidar:
3.
Mas por que perguntamos uma vez mais aquela especial predileo que sempre
teve por Toms de Aquino? No h outra razo, explica Lauand, seno o fato de Pieper haver
notado em Toms uma extraordinria sensibilidade para recolher, tanto no plano teolgico
quanto no plano filosfico, a verdade, e tambm porque soube como poucos apresent-la, no
sob a forma de colcha de retalhos, mas na sua unidade, isto , demonstrando que as
verdades provinham de uma veritas prima. Ele viu em Toms a permanncia daquela atitude
de abertura da qual falvamos e que nos impulsiona, fazendo-nos ultrapassar os antagonismos
em direo simplicidade da verdade:
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Idem. Ibidem.
Idem. Ibidem.
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Idem. Ibidem. Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
PIEPER, Josef. Verteidigungsrede fr die Philosophie. In: LAUAND, Luiz Jean. O que uma
Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
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pela admirao daquilo que h no mundo, isto , daqueles objetos mais imediatos nossa
experincia, como impedir ou proibir que um cristo, que olha naturalmente para este mundo
como uma teofania de Deus, o faa? Em uma palavra, no se pode castrar ou querer forar
algum a despir-se dos seus dados culturais inclusive religiosos para s ento poder
filosofar, quando o espao do ato de filosofar propriamente cultural:
Concluso
O homem que se depara com o ato de filosofar, depara-se com algo que um
desdobramento da sua prpria natureza. Este ato brota, de fato, da nsia humana de dar
unidade s coisas, de restituir-lhes a simplicidade, de conhecer a verdade em sua inteireza.
Entretanto, ao se colocar frente realidade, observa o homem que a completude que busca
encontra-se dilacerada pelas discrdias e pelo orgulho de muitos que no souberam
reconhecer os seus limites.
Agora bem, o ato de filosofar um ato visceralmente humano, ele busca dar unidade
ao que est disperso. E na sua integridade que o homem entra neste processo, ele filosofa
enquanto pessoa. Por isso, subjazem no seu ato, a cultura que adquiriu e os sentimentos que
nutre. Desta feita, o homem, na busca da totalidade, no pode olvidar das suas crenas e
convices. No ato de filosofia, ele se coloca por inteiro. Assim nasceu o filosofar. Ele o
desejo sempre renovado de reintegrar a verdade com a verdade, reconcili-la consigo mesma.
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KUJAWSKI, G. M. Perspectivas Filosficas. p. 23. In: LAUAND, Luiz Jean. O que uma Universidade?
Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
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Assim, ademais, nasceram os sistemas que eram acabamentos das grandes interrogaes do
homem.
Ora, o que acontece que, com o tempo, a filosofia deixou de significar esta atitude,
este ato, e comeou a ser entendida como histria da filosofia ou como a histria do que os
outros disseram. Tornou-se, desta sorte, quase uma cultura livresca e o simples fato de
conhecer os sistemas passou a ser o critrio ltimo para se saber se se est diante de um
filsofo. Todavia, bom que se repita, no princpio no era assim. Antes dos sistemas, havia
as grandes questes. Antes mesmo destas grandes questes, havia o mundo que extasiava o
homem e que nele provocava estas questes. Finalmente, antes mesmo deste mundo que nos
provocava a admirao, havia a angstia da dvida e a sede de conhecer a unidade do todo.
No comeo da filosofia, havia o homem e a sua fome de conhecer o todo no uno.
Ora bem, transformar a filosofia no exerccio de conhecer sistemas; torn-la, destarte,
incapaz de pensar acima dos antagonismos destes mesmos sistemas, avali-la por baixo,
deix-la aqum do seu ideal, perd-la de vista e esquec-la. Desta feita, distinguindo o ato
de filosofar da prpria filosofia, Pieper prope uma volta quele sem que se olvide desta, e
encontra em Toms de Aquino esta predileo pela verdade e pelo real mais do que pelos
autores e pelos sistemas. Em Toms reencontra a convico de que a verdade no pode
contradizer a verdade, pois a verdade una e a nossa finitude que a separa. Em nossa
fraqueza, criamos oposies e fazemos a verdade ficar contra a verdade.
Portanto, o que Pieper prope uma volta ao ato de filosofar, abertura que este nos
prope e o reconhecimento da nossa fraqueza, ao admitirmos que nenhum sistema lograr
seno uma reconciliao parcial da verdade com a verdade, pois, no final das contas, a
verdade divina, Deus infinito e nossos espritos so finitos. A unificao total, s na
Ptria; aqui, resta-nos ter forme e sede da verdade una. Nisto consistiu a filosofia de Toms de
Aquino, nisto deve consistir o ato de filosofar de todos os homens.
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BIBLIOGRAFIA
LAUAND, Luiz Jean. O que uma Universidade? Disponvel
http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >> Acesso em: 23/03/2007.
em:
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____. Que Existe de Comum entre estes Dois Senhores? In: LAUAND, Luiz Jean. O que
uma Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >>
Acesso em: 23/03/2007
PIEPER, Josef. Thomas Von Aquin: Leben und Werk. In: LAUAND, Luiz Jean. O que
uma Universidade? Disponvel em: << http://www.microbookstudio.com/lauand.htm >>
Acesso em: 23/03/2007.