Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico

I.E JOSE MARIA ARGUEDAS

DOCENTE:MAURICIO ALTAMIRANO LAURA
GRADO:V
TEMA:FORMACION CICUDADANA Y CIVICA
ALUMNA:GARDENIA CARDENAS DIAZ

2014

PRESENTACION
El presente trabajo da a conocer el rea de formacin ciudadana y cvica tiene por
finalidad favorecer el desarrollo de procesos cognitivos y socio-afectivos en el
estudiante, que orienten su conciencia y actuacin cvicociudadana en un marco
de conocimiento y respeto a las normas que rigen la convivencia y la afirmacin de
nuestra identidad de peruanos.

DEDICATORIA
A dios por haberme permitido llegar
hasta este punto y haberme dado
salud, ser el manantial de vida y
darme lo necesario para seguir
adelante da a da para lograr mis
objetivos, adems de su infinita
bondad y amor.

Introduccin
En el mundo unipolar y globalizado en que vivimos las fuerzas de la reaccin
estn empleadas en desmontar de nuestros pueblos todos los resortes morales e
histricos que nos sirven de movilizadores para el enfrentamiento a su voracidad.
Resulta necesario por tanto concretar acciones que preserven la identidad de
nuestros pueblos y su diversidad creadora ante un proyecto de globalizacin que
no slo afecta las economas sino la vida espiritual del hombre para llegar a ser un
evangelio vivo.
En

situaciones

convulsas,

de crisis,

florecen

pensamientos

ticos

de

"escepticismo" el concebir el "relativismo tico" de los valores morales sin penetrar

en los valores universales y afirman "no hay ninguna cosa verdadera porque todo
cambia con el tiempo". Otros "la ley moral" est envuelta en una oscuridad, en lo
trascendente fuera de mi horizonte, para negar el papel de lo tico en la formacin
humana. En los momentos actuales recobra mayor importancia la necesaria
regulacin por la sociedad de la conducta de sus integrantes que incluye, desde el
punto de vista moral, dos tareas interrelacionadas: primero, la elaboracin de
exigencias morales que encuentran reflejo y reciben fundamentacin en
la conciencia moral social en forma de normas, principios e ideales; segundo, la
inculcacin de esas exigencias en la conciencia moral individual con el fin de
cada persona por s misma pueda dirigir y controlar sus actos y tambin participar
en el proceso de regulacin de la conducta social, es decir, presentar exigencias
morales hacia otros semejantes y valorar sus comportamientos cvicos y
ciudadanos que se necesitan para enfrentar la obra del evangelio vivo.

Desarrollo
Actualmente existen diversos criterios acerca de cmo entender la tica. Algunos
se orientan a derivarla de la filosofa en general, otros como disciplina filosfica y
en otros como ciencia filosfica.
El criterio de carcter de ciencia filosfica, elemento de la cultura moral de la
sociedad y etiqueta profesional la hace cumplir tareas importantes como:
1. Describir los lmites cualitativos de la moral.
2. Reproducir idealmente la esencia, origen, papel social, especificidades
y leyes de su desarrollo.
3. Normativa.
Conlleva a analizar los agentes sociales principales que determina el tipo de
personalidad moral, as como el sistema de valores, primordialmente morales, que
se consolidan en un cdigo de determinados principios, normas y en un conjunto
de mecanismos funcionales entre los cuales aparecen como determinante la
orientacin valorativa y la autorregulacin como resultado de la autoconciencia y la
vergenza.
La tica es una forma de praxis que genera la reflexin crtica sobre el contenido
valorativo y el significado de la accin social del individuo.
Tiene como objeto de estudio la moral como fenmeno social complejo que tiene
una estructura formada por la conciencia moral, las relaciones morales y la
actividad moral, la unidad dialctica entre lo objetivo y lo subjetivo.
La moral como fenmeno social complejo cumple una funcin social importante en
el proceso de desarrollo de la conciencia ciudadana de manera reguladora,
valorativo-imperativo, cognoscitiva y comunicativa dado a su carcter de
ontolgico en la relacin valorativa del hombre con el mundo en la relacin serdeber ser-ideal moral.

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Analizar las particularidades de la moral, a partir del componente socio-psicolgico

moral permite la comprensin de las especificidades del proceso de educacin
moral, la actitud cvica y el difcil proceso de formacin de valores morales.
Momento cognitivo-afectivo y conductual; destacando la racionalidad tica y el
conocimiento prctico a las situaciones concretas en las que se encuentra la
personalidad, a la conducta personal de cada uno y el papel de la ideologa como
cultura moral de una poca.
Lo tico y lo jurdico como fundamento metodolgico del civismo tienen una
determinacin social a travs de las finalidades de la educacin que deben
corresponder con las finalidades del proyecto social y con la lgica histrica de su
materializacin en una racionalidad tica que determina en qu medida cualquier
accin se inserta positiva o negativamente en el fin general defendido: la creacin
de una eticidad de nuevo tipo que supere el individualismo y el egosmo burgus y
se base en una tica verdaderamente humanista.
La

eticidad

como

resultado

de

las

relaciones

sociales

en

que el

hombre desenvuelve su existencia y tambin bajo la influencia de un proceso

contradictorio educativo social, que no puede reducirse a un solo campo de su
actividad.
En toda la actividad humana est presente la tica como elemento de la cultura
moral de la sociedad.
Cualquier teora social que se proponga el mejoramiento humano parte de una
concepcin

sobre

el

hombre,

una

concepcin

sobre

la enajenacin,

contradicciones de la liberacin humana teniendo como hilo conductor la accin

del hombre en su devenir histrico concreto.
Interrogantes que presenta la tica a la problemtica educacional entre otros son:
Qu dimensiones tienen el objeto de estudio de la tica que sirve de fundamento
metodolgico a la Educacin Cvica como un evangelio vivo?

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Sobre qu principios metodolgicos se basa la tica que penetra desde la vida

cotidiana hasta todos los momentos del proceso docente educativo?
Por qu no basta una opcin tica, como un mtodo cientfico o una gua para la
accin, es necesario emplearlo en funcin de la liberacin humana para el
evangelio vivo?
La relacin entre lo moral y lo jurdico en la conciencia ciudadana y la educacin
de esta para lograr un evangelio vivo?
Por tanto el debate de estos y otros aspectos por los educadores constituye una
va esencial para aunar los esfuerzos de todos aquellos que en los distintos
lugares del mundo luchan por el rescate de los valores morales que dan unidad y
fuerzas a nuestros pueblos para la conquista ciudadana del evangelio vivo.
En la asimilacin moral de la realidad por el hombre se unen orgnicamente la
valoracin y el mandato. De esta forma, la moral constituye un mtodo valorativo
imperativo especial, donde se relacionan dialcticamente lo cognoscitivo, afectivo
y conductual, con lo cual el hombre asimila la realidad separando los fenmenos
sociales circundantes de acuerdo con el bien y el mal. Concibiendo como
elemento importante la relacin valorativa del hombre con el mundo, como
resultado del desprendimiento de la relacin prctica y que media con la relacin
cognoscitiva, definindola como la capacidad que tiene el sujeto de reflejar la
realidad, no solo tal como es, sino como debe ser, para la satisfaccin de sus
necesidades.
Cobra entonces significacin, la bsqueda de los resortes de valoracin moral de
manera objetiva, pues nace por las necesidades de la prctica de las relaciones
morales entre las personalidades y subjetivas, pues orienta la actividad moral en
prctica valorativa que implica lograr enjuiciamiento crtico, el afn de perfeccionar
la realidad, la insatisfaccin que siente por su propia obra, garantiza la
transformacin prctica sobre la base del conocimiento y la responsabilidad moral
ante la eleccin moral.

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Valor moral no son slo las propiedades de los objetos, las cosas, sino
los procesos, sentimientos, ideales, objetivos que adquieren significacin para el
hombre (unidad de los aspectos subjetivos y objetivos). Los principios morales, las
categoras ticas, los conceptos morales que adquieren objetivamente un
significado positivo (valores) o negativo (antivalores). Donde se conjuguen la
trayectoria de la eleccin moral con la lnea y acto de conducta.
La libertad moral es la necesidad objetiva social y la inclinacin subjetiva de la
personalidad de basar su comportamiento en el conocimiento y las leyes de
progreso moral, las normas que rigen el comportamiento, los objetivos del
colectivo

social

donde

se

desarrollan,

pero

implica

adems

la

satisfaccin interior por su correcto comportamiento moral (esencia sicolgica de

la necesidad moral).
La educacin moral no slo se da a travs de la educacin directa, planificada,
dirigida de manera sistemtica por la escuela, sino que adems, la indirecta, que
se da a travs de toda la actividad del hombre, pero el proceso es doble como
abordara el CHE en su obra El socialismo y el hombre en Cuba: "El proceso es
doble, por un lado acta la sociedad con su educacin directa e indirecta, por otro,
el individuo se somete a un proceso consciente de autoeducacin. " El gran
pedagogo Jos de La luz y caballero que planteo crear tica, educacin con los
futuros hombres es sembrar la semilla del progreso humano., adems nuestro
pensador eminente Flix Varela expreso solo puede instruir cualquiera, educar
quien sea un evangelio vivo.
Y si el sujeto educador no es capaz de mover esos resortes emocionales del
sujeto-objeto (educando) no se da la ley de regulacin moral por la que estos
ejemplos

de

hombres

en

pocas

diferentes

forjaron

las

bases

para

las sociedades futuras.

Esta regulacin moral no se da por decreto, ni por ddiva de la historia, ni por
jerarqua social, ni por responsabilidad jerrquica, slo en la fuerza del ejemplo,
basada en la coincidencia del actuar segn se habla, es decir, apoyada la palabra
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con la accin, el conocimiento verdadero de la realidad social, la asimilacin de

esa realidad como patrimonio personal, dndose una comprensin crtica, donde
se desarrolle la capacidad de adquirir informacin, contrastar crticamente los
diversos puntos de vista sobre la realidad y comprometerse en su mejoramiento,
desarrollo para la capacidad para razonar sobre problemas morales, coherencia
entre

el

juicio

la

accin

moral,

adquisicin

de

hbitos

deseados

y construccin voluntaria del propio carcter moral, donde se ve la construccin y

valoracin positiva del yo, conocimiento de s mismo,integracin de la experiencia
biogrfica y proyeccin hacia el futuro, es decir, autoconocimiento como reflexin
de la actividad prctica.
En el caso de la realidad cubana, todo este anlisis terico se conjuga en la
relacin dialctica de lo general, lo nacional nico y los clasista distinto, en un pas
bloqueado donde existen grandes limitaciones materiales y graves problemas
econmicos en medio de un perodo especial en tiempo de paz, con una larga
tradicin de lucha, con costumbres y sistema de valores muy altos a nivel de toda
la sociedad y a travs de toda su historia, como plantear Fidel en el III Congreso
del PCC: ". . . no creo que nadie naci siendo o dejando de ser revolucionario,
depende de cmo cultiven las cualidades de aquel hombre, los aspectos positivos
que todo hombre tiene. . . ".
Aparece como una necesidad el desarrollo de valores dado a su carcter reflejo,
que expresa la esencia de la sociedad donde se concretiza, profundiza y
desarrolla su contenido objetivo, expresando su esencia clasista, el contenido
histrico concreto constituyendo la estrategia, programa y mtodo a seguir para
transformar la realidad y que es atravesado por resortes emocionales, estado de
nimos, puntos de vista, tradiciones, costumbres, conjugando lo socio moral y lo
psicolgico moral.
El desarrollo de valores constituye el ncleo central de la educacin cvica y la
formacin ciudadana.

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Es de gran importancia comprender que la formacin cvica capta el aspecto

valorativo y comunicativo de la actividad, pues su desarrollo se mueve en la eterna
contradiccin entre el ser y el deber ser, penetrando en lo significativo, no slo
para la existencia individual, sino tambin para la colectiva, al respecto el CHE nos
expresaba:
". . . hay que trabajar todos los das, trabajar en el sentido interno de
perfeccionamiento, de aumento de la comprensin del mundo que nos rodea (. . .)
Conocer bien el por qu de las cosas y plantearse siempre los grandes problemas
de la humanidad como problemas propios". (1)
El anlisis de este planteamiento refleja que el proceso de formacin ciudadana
comienza cuando se comprende la necesidad de una correcta conducta ciudadana
a partir de la formacin de intereses y motivaciones que muevan el
comportamiento ciudadano sobre la base de un sistema de valores.
Educar en el civismo significa desarrollar la capacidad para captar o percibir
los problemas

sociales como

propios,

incorporndose

su

solucin

con eficiencia y conciencia de sus deberes y derechos ciudadanos, por lo que la

asignatura Educacin Cvica " es la encargada de la instruccin del ciudadano y
orientacin de su prctica a partir de los deberes y derechos que el mismo posee
en una comunidad histrico concreta, lo que acta como reguladora de la
convivencia

ciudadana,

fundamentada

moral

legalmente".

su

perfeccionamiento necesita de las invariantes que caracterizan el modo de

actuacin cvica, las cuales se erigen en los componentes del civismo, es decir, un
sistema de valores que en calidad de reguladores integrales de la conducta,
caracterizan el comportamiento y la actividad ciudadana en una sociedad
determinada.
Existen tres valores que en su condicin de invariantes del comportamiento
ciudadano, actan como integradoras del sistema de valores que caracterizan al
civismo, la identidad social, la responsabilidad cvica y la participacin, analicemos
el contenido de cada uno de estos valores y su relacin con el civismo.
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La identidad social, designa un conjunto de fenmenos que se manifiestan en

determinada sociedad como un proceso complejo.
Surge como valor universal humano, que se objetiva en la realidad de los pueblos
como identidad nacional, por lo que aparece como elemento significativo para el
individuo desde que surgi la humanidad y la primera forma de comunidad
humana.
El psiquiatra argentino Jorge Pellegrino, seala que: "La identidad es una
estructura de sostn del s mismo, que sustenta el proceso de conformacin del
individuo, de su familia, de su etnia, de su nacin".
Por su parte Gilberto Gimnez (socilogo mexicano) define la identidad social
como: "La organizacin por parte del sujeto de la representacin que tiene de s
mismo y de los grupos a los cuales pertenece".
En ambas definiciones se refleja la relacin entre los sujetos y los objetos
asociados a ellos, en la primera definicin se refiere al conjunto de creaciones
espirituales y materiales que se asocien a los distintos sujetos, en la segunda se
insiste en la actividad mental del sujeto individual. Estas definiciones apuntan a
tres elementos fundamentales: conciencia de s mismo (Quin soy?), conciencia
de pertenencia a determinado grupo (De dnde soy?) y representacin que
permite ser miembro de un grupo social que comparte historia y territorio (Qu
nos une?).
Por lo que la identidad como estructura de sostn reafirma el sentido de
pertenencia a un grupo, lo que implica compromiso, motivacin, participacin en
los proyectos colectivos como parte de sus propios proyectos personales.
Se seala que ". . . las personas para devenir tales, a travs del proceso de
socializacin, necesitamos unas seas de identidad que brotan de las distintas
formas de pertenencia a la sociedad. . . "
Esto explica porque la formacin de una fuerte identidad constituye el ncleo del
civismo, desarrollndose valores como la dignidad, la modestia, la sencillez,
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la solidaridad, el patriotismo, as como hbitos de convivencia social como la

cortesa, el respeto y la tolerancia. Es importante tener presente los diferentes
niveles en que se expresa la significacin de la identidad, desde lo personal hasta
lo universal para orientar la conducta cvica en funcin de las diferentes
comunidades en las que se inserta el individuo.
La formacin de la identidad como valor en el proceso de educacin cvica,
constituye una premisa para el desarrollo de orientaciones valorativas vinculadas a
la responsabilidad cvica, el cual constituye el segundo componente del civismo.
Al detenernos en la responsabilidad encontramos su especificidad como regulador
moral en las relaciones del sujeto con los objetos de su actividad social y con los
sujetos con los que interacta, sin embargo la expresin legal de esta significacin
se refleja en la conciencia de los deberes y derechos que contrae el individuo en
las comunidades e instituciones a las que pertenece, por lo que la responsabilidad
se define como la actitud que se asume ante la labor realizada y por la cual se
responde ante los dems. Es la respuesta a la obligacin contrada desde el
momento que se asume hasta sus resultados, incluyendo el contenido moral y
legal de las consecuencias de sus actos.
Al asumir una actitud responsable el individuo se representa idealmente su
conducta a seguir, a partir de las necesidades que le mueven a la accin, su
concientizacin en forma de intereses, la precisin de objetivos y la bsqueda de
las condiciones y los medios que favorezcan dicha accin, por lo que la educacin
en la responsabilidad cvica exige del conocimiento de la necesidad de la tarea y
obligacin para la sociedad y los dems miembros, permitiendo examinar el por
qu de sus actos y para qu se realiza a partir de un compromiso moral y
consciente.
La responsabilidad cvica favorece la convivencia social a partir del desarrollo de
orientaciones valorativas vinculadas a la disciplina, la colaboracin, el deber, la
libertad y la independencia, as como el respeto a s mismo y hacia los dems.

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Este valor implica el reconocimiento de la posicin del individuo en la sociedad,

contribuyendo

la

elaboracin

de

proyectos

personales

de

vida

en

correspondencia con los proyectos comunes a nivel de las diferentes comunidades

a las que pertenece el individuo, en este sentido la capacidad de autoperfeccionamiento acta como elemento esencial de la conducta y actividad a
partir de la dialctica entre Dnde estoy y hacia dnde voy? como expresin de
la proyeccin de los fines a alcanzar.
Uno de los aspectos fundamentales de la educacin en la responsabilidad lo
constituye el conocimiento de los deberes y derechos, as como las
reglamentaciones jurdicas que regulan el desenvolvimiento de las distintas
colectividades, pues la conciencia del cumplimiento de la legislacin o reglamento
refuerza la orientacin moral del compromiso con la colectividad.
El fundamento de la identidad y la responsabilidad demuestra como la actitud
cvica en las condiciones actuales debe estar acompaada de la competencia del
individuo para participar activamente en las tareas de la sociedad.
En resumen, los componentes del civismo en calidad de valores sintticos de la
actividad cvica, integran las direcciones fundamentales del proceso de formacin
ciudadana que se desarrolla en la escuela y en la sociedad. En cada uno de ellos
se refleja el sistema de valores que regulan la convivencia y la actuacin
ciudadana de forma consciente. Educar en el civismo significa descubrir la
necesidad de la conducta y actividad en y para la comunidad o la colectividad a
partir de la asimilacin de competencias cognoscitivas, valorativas y prcticas que
permitan actuar en correspondencia con los 1mites morales y legales que
imponen la sociedad y la poca, utilizando los medios, las alternativas y los
espacios que los dirigentes de este proceso educativo brinden para el despliegue
de esta capacidad.
Conclusiones
Una verdadera tica solidaria debe comprender todos los problemas que ataen a
la formacin del hombre como ciudadano y las peculiaridades de la imagen del
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maestro que es el encargado de cumplir el fin de la educacin: lo patritico, lo

ecolgico

(amor a

la

Patria,

la naturaleza,

la

comunidad)

en

tener

un pensamiento independiente, para que puedan por s, lograr el conocimiento de

forma tal que puedan resolver los problemas reales del pas, educar a partir de la
identidad nacional y la identidad latinoamericana una concepcin tica del mundo
que se traducen en una direccin de la vida para llegar a ser posteriormente un
evangelio vivo .
El individuo moral no puede formarse en sociedad alguna sin educacin. Pero en
los diferentes tipos de sociedad son distintas las posibilidades de la educacin,
sus sujetos, el contenido correcto, la orientacin y el apoyo en los factores
favorables de accin para el desarrollo cvico - moral del individuo, pues el hombre
no nace como ser moral, sino slo puede convertirse en tal en el proceso de su
actividad vital para asimilar la experiencia moral colectiva objetivada en la cultura y
necesita intermediarios (familia - escuela - comunidad) y a travs de las
contradicciones individuo - sociedad, sujeto - sujeto y hombre - naturaleza conlleve
a un comportamiento humanista y al sentido de la responsabilidad moral que
depende del grado de libertad moral y el desarrollo de la conciencia y se pueda
actuar en dependencia de la educacin que ha recibido ese individuo que en el
futuro ser encargado de tener a su vez la sensibilidad del evangelio vivo.

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ANEXOS

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