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At a metade do sculo XVII pouco se sabia sobre Minas. Aos poucos os

paulistas penetraram essas terram com o pretexto de buscar ndios para abastecer o
mercado de mo de obra aucareira nordestina. Em 1674 a bandeira Ferno Dias
Pais explora essa regio, a partir disso abriram-se arraiais, roas de milho e
mandioca, o que acarretou na constante presena de paulistas nessa regio. As
minas de ouro foram descobertas e mesmo sendo de difcil acesso, os arraiais
cresceram e tomaram corpo.
De repente a regio abrigava uma enormidade de pessoas em busca de um
mesmo objetivo: a fortuna. A grande maioria das mulheres dos garimpos eram
escravas, e como os portugueses vinham para o Brasil sem as famlias, muitos
mulatos nasceram. Antigas estatsticas do sculo XVIII mostram que 60% da
populao era negra, e dos 40% restantes, dois teros eram pardos, mulatos e
brancarres. O branco era minoria.
Os brancos constituam a classe dominante. Porem nos processos iniciais de
fixao as dificuldades e falta de recursos impediu que a cultura reinol se
manifestasse ali. Inicialmente os portugueses tiveram que apelar para as tcnicas
indgenas, mamelucas, mulatas e negras. Os portugueses repugnavam o trabalho
braal, e quando gostava de trabalhar ou produzir, escondia o fato de todos,
atribuindo aos servos a produo feita. Como no trabalhava, somente transmitiam
ordens, diziam como queriam mas no faziam, ento no criavam nada. Porem
surgiu o mulato, esse sim criava e executava.
O mulato tomou conta do campo artstico, deixou de vez o trabalho pesado.
Herdou todos os conhecimentos do branco, transmitindo-os como se fosse um porta
voz. O mulato mineiro se imps na sociedade.
Agora falando de assuntos que se referem as irmandades religiosas,
sabemos que nossa religio em nossa sociedade antiga era a grande preocupao.
Nesse perodo, no sculo XVIII, no era permitida a fixao de ordem religiosas em
Minas. Os padres mineiros eram todos seculares. O governo da poca impunha o
terror policial, zelando pelo ouro do rei. A imprensa era proibida e a indstria nula.
Nesse meio a sociedade se estruturou de forma diferente, se subdividindo em

brancos, em pardos e em negros escravos, e logo fragmentando-se em irmandades

religiosas. Surgiram irmandades Brancas, pretas e mulatas, no qual toda a
sociedade estava filiada em alguma delas. Essas irmandades independentes como
organizaes civis, no s lutavam entre si, mas tambm contra os prprios padres,
que ficavam reduzidos a simples empregados.
A rica arquitetura mineira, teve como impulsionadora as irmandades, muito
ricas, inclusive a dos negros, sempre levantando suas igrejas visando ostentar
importncia e prestigio.
Mas essa arquitetura demorou a se firmar. As primeiras construes dos
arraiais foram orientadas pelos paulistas, utilizando tcnicas indgenas e mamelucas
dos bandeirantes. Com o tempo tentou-se usar a taipa de pilo, mas no deu certo,
pois naqueles solos pedregosos era difcil o transporte das raras terras argilosas.
Logo comearam a usar estruturas autnomas de madeira, cujos vos eram
preenchidos com taipa de sebe com paus-a-pique. Mas tento tanta abundancia de
pedra na regio, viu-se que era mais fcil construir com esse material. No inicio as
construes com pedras eram casas modestas e capelas humildes.
Com a tcnica mais apurada, imensas igrejas foram executadas. Verificandose construtores das mais diversas origens com o intuito de exaltar a grandeza de
\deus e o prestigio das irmandades.

As construes eram muito simples

externamente, mas seu interior era rico e extremamente decorado.

A harmonizao entre o exterior e o interior foi conseguida numa pequena
regio de minas, a mais rica. Todos os construtores daquela regio se alinharam
numa mesma unidade plstica, onde tudo se entrelaava determinando espaos
envolventes e contnuos atravs de paredes sinuosas, cimalhas ondulantes e de
ornatos serpenteantes, criando assim uma nova expresso do barroco. Uma
verdadeira expresso de liberdade, liberdade de desobedecer regras trazidas pelos
europeus. Surgiu uma nova arquitetura.
Foi definido o partido das igrejas, todas com as mesmas caracterstica.
Exceto algumas, rarssimas excees que fugiam ao partido comum.
Nas obras pblicas no houve a mesma inteno plstica vista nas igrejas,
pois os projetos vinham do governo ultramarino totalmente alheio as especulaes

artsticas dos criativos colonos. Um exemplo a Casa de Cmara e Cadeia, hoje

Museu da Inconfidncia, que possui caractersticas neoclssicas.
A respeito das residncias, no geral, as plantas eram as mesmas das
moradas das outras cidades brasileiras, sempre com vastos telhados de duas
aguas, espiges paralelos aos alinhamentos, alcovas na zona central mais escura,
salas de frente e varandas de fundo anexadas s cozinhas em puxados e aos
corredores e elementos que ligavam a casa rua, ao chafariz e ao comrcio.
Com tudo isso as cidades mineiras se formaram com uma populao
heterognea. A mistura de culturas deu minas um complexo cultural mpar, com a
arte sempre presente.
Entre os vrios artistas de Minas Gerais, destacamos Antonio Francisco
Lisboa, o aleijadinho. Foi responsvel pela definio ltima do barroco mineiro.
Nasceu por volta de 1730, em ouro preto, onde cresceu, aprendeu a manejar os
instrumentos de sua profisso e tomou conhecimento dos elementos da linguagem
barroca, empregando-as em sua brilhante produo ainda no totalmente
identificada.
Aleijadinho teve seu aprendizado de arquiteto observando as obras em que
colaborava com escultor, principalmente fazendo monumentais portadas executadas
em pedra sabo, participando de discusses a respeito de alteraes nos riscos
originais, muito comum em construes paralisadas. Em 1770 props alteraes
fundamentais nas obras paradas da Igreja de Nossa Senhora do Carmo de Ouro
Preto, que estavam sendo feitas pelo seu pai. Em 1774 projetou a Igreja de So
Francisco de Assis em So Joo Del Rei, ainda conservada no desenho original, e
guardada no Museu da Inconfidncia. Ainda nesse ano refez o projeto da fachada da
Igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto, que j havia projetado dez anos
antes. A crtica de arte Germain Bazin, coloca aleijadinho entre os grandes artistas
da humanidade.

REFERNCIAS

LEMOS, Carlos A. C. Arquitetura Brasileira. So Paulo: Melhoramentos, 1979.