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NDICE:
INTRODUO
A
PEDRA DE TOQUE
BRANCA
humanidade.
5
QUAL
A ESTRUTURA
INTERIOR DO MUNDO?
11 ORIGEM
E UTILIZAO
DOS SMBOLOS
16 RVORE:
SMBOLO UNIVERSAL
20 SMBOLOS
MAGIA
24 FIGURAS
GEOMTRICAS,
SMBOLOS DE EVOLUO
ESPIRITUAL
34 A
36 CONVIVENDO
COM SMBOLOS
LINGUAGEM: UM SMBOLO
INFINITAMENTE VARIVEL
38
HOMEM E MULHER,
SMBOLOS BBLICOS
1996
ANO 18
NMERO 2
INTRODUO
Os smbolos sempre tiveram algo de
misterioso. So sinais que, por um
lado, dizem respeito a religies e
civilizaes antigas das quais nem
sempre conhecemos o grau de elevao e que, por outro lado, guiam
nossa vida cotidiana como simples
indicaes.
Geodo,
pedra oca
contendo um
pentagrama
formado
naturalmente
(Foto
Pentagrama).
A REDAO
A PEDRA
DE TOQUE BRANCA
Cubo de
mrmore, na
entrada do
Templo de
Renova (Foto
Pentagrama).
QUAL
PERSCEPO
FREQNCIA
De vinte
em vinte anos
Saturno e
Jpiter entram
em conjuno.
Uma volta
completa pelo
zodaco leva
cerca de 2.400
anos. (Kepler).
DE ROTAO DA TERRA
A terra gira sobre seu eixo em 24 horas, ou seja, 24x60x60 = 86.400 segundos. A rotao da terra tem, portanto,
uma freqncia de 1/86.400 Hz. Dobrando esta freqncia sucessivamente, obtm-se oitavas crescentes da vibrao fundamental. Dobrando-a 24 vezes, atinge-se a freqncia de 194,1874
Hz. um tom audvel que corresponde
perfeitamente ao sol de 193,77 Hz. Se
ainda dobrarmos esta 24 oitava, atinge-se o sol da clave de sol, o quarto sol
(388,36 Hz). Portanto, podemos considerar o som da rotao da terra como
um sol extremamente grave.
Em latim, assim como em portugus,
sol significa sol. Em francs, por exemplo, sol a terra sobre a qual ficamos. O
solfejo o ensino dos princpios da msica. Solfejar cantar a seqncia de
sons. Em italiano, solfa quer dizer es6
Sistema solar de
Kepler com as
figuras geomtricas
de Plato
(Mysterium
Cosmographicum,
Tbingen, 1596).
Modelo em metal
do Mysterium
Cosmographicum, Museu
Kepler, em Weil
der Stadt,
Alemanha.
VERDE: ESTA
A COR DA TRAJETRIA
MOVIMENTO
DO EIXO DA TERRA
LIMITES
DO CAMPO DE VIDA
Se transportarmos a vibrao de um
ano estelar at o domnio situado entre
a 88 e a 89 oitava, ento atingiremos
os limites do visvel. O limite inferior
vermelho (378 THz), o limite superior
violeta (756 THz). Pode-se dizer que um
ano estelar engloba uma fase de desenvolvimento completa da terra. O vermelho representa uma atividade do plo
positivo, o violeta, uma poderosa atividade demolidora do plo negativo. J foi
demonstrado cientificamente que a luz
vermelha aumenta a atividade das enzimas, que so substncias necessrias
para o metabolismo biolgico, enquanto
que a luz violeta a reduz.
DO UNIVERSO
1)
ASSIM
ORIGEM
SMBOLOS
PSICOLGICOS
12
OS
SMBOLOS GNSTICOS
OS
SO REVELAES
O Anjo,
guardio e
mensageiro.
(Gustave Moreau,
1826-1898. Museu
Gustave Moreau,
Paris.)
15
RVORE: SMBOLO
UNIVERSAL
RVORES
MENSAGEIRAS DE LUZ
verdadeiro destino.
DESENVOLVIMENTO
E RETORNO DO HOMEM
Cristo, o
Cordeiro de
Deus na montanha do Paraso,
de onde correm
os quatro rios da
gua Viva sobre
a humanidade.
direita e
esquerda, uma
rvore da vida.
(Sarcfago do
imperador romano
Valentiniano III,
419-455, em
Ravena, na Itlia)
Uma das
mais antigas
representaes
da rvore da vida
(Ur, no Sul da
Babilnia, 4000 a
3000 anos a.C.)
rvore da vida
perto da porta
que d acesso
Vida (Assria)
O smbolo da rvore desvela realidades csmicas e oferece uma representao profunda do mundo. Ibn Arabi
(sculo XIII), um dos principais representantes da mstica islmica, vivencia
uma viso em que o universo surge sob
a forma de uma rvore de copa larga,
cujas razes saem da semente divina,
que a palavra criadora de Al. Da
mesma forma, o homem teria nascido e
comeado sua viagem pelo mundo. Os
galhos enormes representam a estrutura e a idia que sustenta a criao, mas
tambm o verdadeiro destino humano. A
18
casca a marca do que est no exterior; ela evoca o que material: o corpo
humano. A folhagem e a copa representam os campos de fora e de atividade
no-materiais do cosmo e a lipika humana. A seiva que corre nas veias simbolizam a eternidade, o imperecvel, a
essncia de todos os princpios e foras
do cosmo e do ser humano.
No Apocalipse (22:2), dito: ...est a
rvore da vida, que produz doze frutos,
dando o seu fruto de ms em ms, e as
folhas da rvore so para a cura dos
povos.
No livro A Fraternidade de Shamballa*,
Jan van Rijckenborgh diz: O sistema
nervoso duplo no seu conjunto indicado como uma rvore no simbolismo
santo de todos os tempos. Essa simbologia muito lgica, pois, se comparar-
mos com o tronco a coluna do fogo espiritual espinal, que se eleva do plexus
sacralis, ento o santurio da cabea
a fronde, e os doze pares de nervos cerebrais, que descem do santurio da
cabea para dentro do corpo todo, os
galhos pendentes.
Ou o sistema aspira a fora pura e
ilimitada do Esprito e da retira os teres; ou ele se encontra em um campo
de respirao terrestre limitado, portanto dialtico, e aspira s foras ligadas matria. Neste ltimo caso,
trata-se da rvore denominada do
conhecimento do bem e do mal. o
campo de tenso das foras contrrias
naturais regidas pela lei do nascer,
florescer, fenecer. A partir do momento em que um ser humano respira no
campo de fora do Esprito, seu sistema nervoso inteiro se renova e o resultado sua regenerao progressiva e
completa.
A coluna de fogo do Esprito, geralmente representada por uma serpente,
recebe agora uma nova tarefa. Um novo
fogo irradia: j nasceu a nova conscincia do homem desperto no Esprito.
Palmeira
em forma de
cruz egpcia,
tambm chamada
tau (Rivers of Life,
J.G.R.Forlong,
1883)
19
SMBOLOS
E MAGIA
Osris, criador
e senhor. Seu
olho tudo v, seu
ouvido tudo ouve,
sua conscincia
engloba o cu e
a terra.
MANIPULAR A PERSONALIDADE
PROTEO
23
FIGURAS
GEOMTRICAS,
SMBOLOS
DA EVOLUO
ESPIRITUAL
No to fcil analisar smbolos logicamente. A nica possibilidade abord-los pelo entendimento interior, e isto
no ao p da letra, mas segundo o esprito. Os smbolos so como obras de
arte. Eles escondem segredos que se
renovam medida que neles penetramos; portanto eles somente se desvelam pouco a pouco. Em conseqncia
disso, no gostaramos de considerar as
figuras geomtricas em questo como
objetos muito afastados de ns, mas sim
de tentar mostrar que elas podem
influenciar nossa vida. No se trata de
trocar algumas idias sobre leis e
expresses matemticas, mas sim de
penetrar mais profundamente em sua
funo simblica na vida cotidiana.
LINGUAGEM
E FORMA
damento da sociedade materialista moderna. A concepo qualitativa baseia-se na experincia de vida. Tudo percebido como parte de um todo. O significado prprio exclusivamente reconhecido em relao, em ligao, com o
Todo nico. Vistos sob este prisma, os
nmeros constituem o primeiro princpio
de organizao da evoluo csmica.
Eles tambm podem apresentar-se
como figuras geomtricas. O que vale
para os nmeros vale tambm para
suas formas: eles participam do mundo
visvel e dos mundos invisveis. Por um
lado, a forma uma expresso do
mundo visvel, onde vivenciamos limites
prprios aos objetos e s formas. Por
outro lado, a forma est ligada ao
mundo invisvel: ela faz parte dele.
neste sentido que Plato interpreta a
matemtica.
A forma invisvel fora, causa, enquanto que a forma visvel efeito,
resultado. Por detrs de todos os fenmenos do mundo visvel esconde-se
uma fora. Existe uma energia divina,
original, que ativa o homem atravs da
criao, a fim de que ele retorne unidade com a fonte divina, e o verdadeiro
caminho espiritual a realizao do divino em seu ser interior. Se uma coisa
quer concretizar-se, ela primeiro tem
que existir in abstracto, pelo menos sob
forma de potencialidade e de valores
presentes. (As Npcias Alqumicas de
Christian Rosenkreuz, Jan van Rijckenborgh.)
Moldura em
pedra em uma
mesquita de
Ispahan, no Iran
(sculo XII)
seguinte a de duas dimenses: a superfcie. A terceira a das trs dimenses: espao etc. Espao e tempo so
as partes de um sistema que comporta
sete eixos, dos quais utilizamos trs para determinar o espao, e para dar forma ao conceito de tempo. Na realidade,
existem sete dimenses simultneas,
mas a conscincia humana somente pode expressar trs, pois incapaz de
representar as outras dimenses.
Um dos smbolos mais marcantes da
Rosacruz atual a combinao do crculo, do tringulo e do quadrado. O crculo simboliza a eternidade, a Gnosis
universal que suporta o universo. Quem
quer participar da eternidade deve aprender a viver do crculo. O tringulo eqiltero representa a atividade trplice
desta universalidade. Os trs aspectos
da trindade divina so equivalentes, cada um com sua atividade especfica. Os
rosa-cruzes da Idade Mdia falavam a
este respeito em Trigonum Igneum, o
Tringulo de Fogo, mostrando que, para
adquirir a liberdade espiritual, corao,
cabea e mos devem empenhar-se
juntos com a mesma intensidade.
O quadrado a base sobre a qual deve comear este processo de evoluo.
Os quatro ngulos esto relacionados
com o fogo, o ar, a gua e a terra: os elementos de construo do stimo domnio csmico. Todos os que buscam
seriamente a verdade, que querem ser
alunos na senda da vida, so confrontados com os quatro ngulos:
orientao nica na tarefa espiritual
de fazer nascer o corpo mental segundo as exigncias requeridas;
ausncia de luta com relao a tudo e
a todos, para fazer nascer um novo
corpo de sentimentos;
harmonia no intercmbio das atividades, para fazer nascer um novo corpo
vital;
unidade de grupo, para fazer nascer
um novo corpo material.
Tendo em vista esta reestruturao do
sistema vital como um todo, so necessrias quatro novas foras ou teres que
so chamadas os quatro teres santos.
26
FIGURAS
GEOMTRICAS DE
PLATO
O Hexaedro
O cubo compreende seis faces quadradas iguais e ngulos exclusivamente
retos. De todas as figuras de Plato, a
forma mais reta e fixa. Este smbolo
geralmente utilizado para representar a
matria. Ele representa o eu sou do
homem, o ponto a partir do qual ele deve
comear o caminho de sua libertao. O
cubo tambm est relacionado aos quatro pontos cardeais e tambm ao superior
e ao inferior. No Apocalipse (21:16), a
Jerusalm celeste descrita assim: A
cidade quadrangular, de comprimento e
largura iguais. E mediu a cidade com a
vara at doze mil estdios. Seu comprimento, largura e altura so iguais.
Quando desdobrado, o cubo apresenta-se como uma cruz, cujos braos
tm uma relao de 2/3. Qualquer outra
relao entre os braos no deriva do
cubo e no est, portanto, em harmonia
com a atividade do campo de irradiao
original. Simbolicamente, o homem
representado por uma cruz de seis quadrados, o que implica que ele est, com
certeza, ligado matria, ao tempo e ao
espao, mas tambm que a que ele
comea o caminho de sua libertao. A
crucificao de sua natureza mortal
torna possvel a ressurreio do homem
original imortal.
O tetraedro ou pirmide triangular
O tringulo eqiltero o smbolo da
divindade que se baseia nela mesma.
Nesta unidade, o nmero quatro (quatro
tringulos eqilteros) j est presente,
mas ainda no est manifestado (pgina
31). Como o tringulo eqiltero sai do
mistrio e manifesta-se no mundo tridimensional, surge o tetraedro ou pirmide triangular. Esta ltima sugere o equilbrio e a harmonia. Seus quatro ngulos
so os mais agudos de todos os volumes platnicos. por isso que Plato a
colocava sob o smbolo do fogo. Ela d
testemunho das foras espirituais que
abrem o caminho de uma libertao
interior e estimulam o homem a percorrer este caminho. A pirmide triangular
Mapa do cu
shamnico
com estrela
polar ao centro
(Sibria).
forada, o que faz nascer uma poderosa atividade espiritual no ser, no grupo
que a se encontra. A gua simboliza a
substncia primordial: conseqentemente o icosaedro considerado como
o smbolo do princpio feminino superior, a me que a fonte de toda a vida
elevada.
FORMA DA CRIAO
Em Christianopolis, de Johann
Valentin Andre, o globo de ouro
descrito como a cidade de doze portas. o microcosmo santificado, no
interior do qual se cumpre o processo
de transfigurao: sol e lua, esprito e
alma, ocupam uma posio central
neste processo e se encontram, portanto, no centro. Hermes Trismegisto
diz que a esfera a mais perfeita forma
do universo. no interior da esfera que
se produz toda a manifestao. A totalidade do processo do macrocosmo, do
cosmo e do microcosmo est contida
na forma esfrica.
De tudo o que foi dito, parece que,
por meio de estruturas regulares, so
transmutadas poderosas foras, no
momento em que o Esprito Stuplo
penetra o cosmo e o microcosmo. A
medida pela qual estas foras podem
operar depende inteiramente da capacidade de assimilao da pessoa tocada. Quando o Esprito (o tetraedro)
irrompe no ser terrestre (o cubo), o
buscador da verdade chega ao umbral,
linha divisria (o octaedro) da nova
vida. Quando ele ultrapassa esta fronteira e assimila progressivamente as
novas foras vitais (icosaedro), ento o
novo homem-alma (dodecaedro) se
desenvolve totalmente e age no plano
divino. As doze foras divinas penetram
o sistema microcsmico e renovam
todos os corpos do homem at sua ltima clula. Em As Npcias Alqumicas
de Christian Rosenkreuz, tomo II, Jan
van Rijckenborgh escreve: Quando o
KEPLER E AS
PLATO
FIGURAS GEOMTRICAS
DE
Filsofos e cientistas sempre se voltam, com muito interesse, para o segredo dos polgonos regulares. O astrlogo e astrnomo alemo Johann Kepler
(1571-1630) considerava que o nmero
de planetas, sua ordem de sucesso e
seu movimento respondiam a determinadas leis. Ele sempre agradecia luz
da graa divina pela compreenso
com a qual ela o gratificava. At que
ponto seus trabalhos eram baseados
na pesquisa e na busca da ligao
entre o original e o homem? Isto fica
bem claro nesta observao: No h
nada que eu mais tente sondar com o
mais escrupuloso cuidado e aspire a
conhecer do que esta indagao:
Deus, que eu percebo claramente ao
contemplar o universo, ser que eu
poderia encontr-lo dentro de mim
mesmo?
Com o auxlio de poliedros regulares
de Plato, Kepler determinou a posio
dos planetas e sua distncia em relao ao sol. Ele representou este sistema em seu modelo do universo, o
Mysterium Cosmographicum (fig. 7), no
qual ele utilizou a relao entre a esfera inscrita e a esfera circunscrita dos
cinco volumes de Plato. As pesquisas
mostraram mais tarde que a relao
entre as rbitas dos planetas e as figuras platnicas baseia--se no nmero
ureo**. As pesquisas atuais esto vol29
Figuras geomtricas
de Plato. Da
esquerda para a direita:
hexaedro ou cubo,
tetraedro ou pirmide
triangular, octaedro
ou pirmide dupla,
dodecaedro ou slido
com doze faces
regulares e, no centro,
o icosaedro ou slido
com vinte faces
regulares.
30
31
CRUZ
DE
LUZ
No silncio profundo
Repousa o Mistrio,
Qual prola
No fundo do mar.
E vs no me reconheceis,
Guardando de mim uma imagem
que no corresponde ao que sou
Um manto superficial
que serve apenas para envolver.
O Mistrio diz:
Eu sou a Luz do Mundo,
Imutvel, E eterna,
O corao do universo.
Eu sou o sol dos sis,
Oferto meus raios a vs
E os revelo na cruz de luz.
Em forma de centelha
Penetrei vosso corao,
Infinitamente pequena como um
tomo,
Mas grande em poder;
Como boto que se desabrocha,
transformando-se em rosa;
Como semente que deseja tornar-se homem-luz.
Despertai, sonhadores!
Rebelai, prisioneiros!
Combatentes, rendei-vos Luz!
Dirigi vossos olhos e ouvidos
Para o imo,
E vede o que ningum percebeu no
reino dos sentidos.
Desde a origem dos tempos,
Deso ao sepulcro deste mundo,
E fao com que minha luz flua
Como o Verbo Vivente,
Como os smbolos sagrados.
Em forma de palavras de amor,
Sabedoria e fora,
Volto desde tempos imemorveis,
De tempos a tempos,
A vossa noite fria,
A vosso vale da morte,
Vertendo meu esplendor
sobre vosso p.
Mas sempre de novo
A arbitrariedade o arrebata
32
Assim, h ees,
Meu desprendimento combate
Vosso egocentrismo.
E minha Luz luta
Contra vossas trevas.
Entretanto, ouvi e vede!
J hora da minha cruz de luz
Triunfar em vosso mundo.
Tudo aquilo que no segue
Minha palavra e minha fora
Rumo Cruz de Luz
derribado.
, no hesiteis,
Vs que tendes fome de Esprito!
Anelai vir ao meu encontro.
Reconhecei-me.
E no creais que uma veste carnal
Do passado, pregada numa
Cruz de madeira, possa salvar-vos.
Eu sou o Verbo Vivente
Que traspassa todo o universo
Com puro Esprito.
Cerrai bem o velho mundo
Que vos mantm cativos na morte.
Despojai-vos da arbitrariedade e
Abri-vos aos raios que descem
De mim como os smbolos sagrados,
Em fora e plenitude stuplas,
Para que a alma encontre
Seu caminho de retorno ao lar,
E se inflame, segundo minha
Vontade, transformando-se
Na Cruz de Luz.
Vinde a mim,
Vs, alquebrados!
Tomai minha luz e minha fora
Como po e vinho,
Como gua e sangue,
Como cordeiro sacrifical e peixe.
Nutri o embrio da nova alma.
Fazei com que ela germine como
rosa na cruz vivente.
E, se ela florescer plenamente,
No corao e na cabea,
Nas mos e nos ps,
Fazei o que fiz por vs
Ide com minha fora.
Sede Cruz de Luz para
Todos na noite.
E trazei a todos os que tm fome
De Esprito aquilo que vos dei.
Libertai-vos do mesmo modo
que libertais outrem!
Assim fala a Luz do Mundo
Em profundo silncio.
Todos que ouvem e compreendem
Livram-se dos grilhes
E seguem o Verbo,
A Vontade Sagrada,
Em jubilosa corrente de irmos.
O Pai-Me-Filho,
O Ser eterno,
Que se sacrifica pelo mundo na
Aliana da Luz, da Cruz e do Graal.
Sete seqncias
de signos sagrados
baseados no
hebraico (Bibliotheca
Magna Rabbinica, 1675).
35
CONVIVENDO
COM SMBOLOS
C omo ainda no reconhecemos o conceito de incorruptibilidade, nosso pensamento continua direcionado para o
perecvel e, por esta razo, muitos smbolos primordiais foram degenerando
pouco a pouco, at passarem a se referir apenas a consideraes materiais.
Entretando, se ainda continuam puros,
eles representam uma grande fora,
que quase sempre ignorada.
Em sua origem, um nico smbolo
continha uma mensagem que, embora
velada, podia ser transmitida humanidade. Podemos considerar estes primeiros smbolos como cordas salvadoras
enviadas humanidade sofredora para
arranc-la para fora da matria e elevla na imortalidade. Isto significa que
esta humanidade recm-criada ainda
no era capaz de tomar, por si mesma,
o caminho de volta rumo eternidade.
Assim, quando um smbolo se situa no
ponto de interseco entre o mortal e o
imortal, fcil de ser interpretado falsamente, ou degradado. Neste caso, a
corda salvadora transforma-se em corrente, aprisionando a humanidade
decada.
Vamos imaginar um grupo de pessoas que esto buscando a verdade.
Elas j tomaram seu caminho rumo
verdade e vivenciam seu aprisionamento na matria, cada vez mais conscientemente. Uma imagem da libertao,
uma nova perspectiva sob a forma de
um smbolo, pode mostrar a elas novos
36
COMO
DOS SMBOLOS?
37
HOMEM
E MULHER:
SMBOLOS BBLICOS
O COMEO DO
TESTAMENTO
CAMINHO NO
ANTIGO
No comeo do caminho de transfigurao, o homem que busca a Deus ainda est na fase de evoluo do Antigo
Testamento. Sem rumo, no estado de
queda em que ele se encontra, ele tocado pelas foras divinas. Ele ouve o
chamado e se pe a caminho. A senda
que leva do Antigo Testamento para o
Novo Testamento a senda do chamado, do testemunho da antiga vida para
o testemunho da nova vida. O Antigo
Testamento representa o perodo da
preparao; o Novo Testamento descreve a espiral superior desta evoluo: o
despertar e o crescimento da nova alma, a formao da nova conscincia e a
elevao da nova alma no Esprito. Tudo
o que se passa no Novo Testamento
est em preparao no Antigo Testamento. Isto fica demonstrado pela entrada em cena dos profetas que apontam para a realizao no Novo Testamento.
ADO
EVA:
masculino e feminino. Aquele que percebe que pertence vida mortal e compreende que deve direcionar-se para a
imortalidade, tem o dever de devolver a
Ado e Eva sua funo original, por
meio de seu prprio ser, antes que eles
possam unir-se, pois neste momento
so foras distintas. O antigo Ado e a
antiga Eva devem tornar-se um novo
Ado e uma nova Eva.
No Novo Testamento surgem os mesmos princpios baseados em uma espiral superior, sob o aspecto de Maria e
Jos. Eles indicam que o processo de
purificao j est avanado, que o homem-Jesus pode nascer destes dois
princpios: ou seja, com um corpo (ou
veculo) apto para se preparar para a
ressurreio.
Esta fase de desenvolvimento entre
o antigo e o novo faz parte do caminho de todo o autntico transfigurista E
para ele, sempre verdadeira a indagao: Onde est o Ado em mim? Onde
est Eva? Onde esto Maria e Jos?
Ser que Jesus j nasceu? E Cristo? O
Ado decado tem sua sede no sistema
espinal, que vai da cabea ao plexo sacro. Ele representa o antigo fogo serpentino, a conscincia decada. A Eva
decada encontra-se no santurio do
corao ainda no purificado. Ela encarna a antiga vida de sentimentos de
natureza terrestre.
A fora espinal tem um aspecto abstrato e um aspecto concreto. Na alma -esprito desperta, o aspecto abstrato
portador dos impulsos do mundo divino: portanto, h uma atividade criadora.
O aspecto concreto liga a nova compreenso matria. A fora espinal
atrai a fora astral Eva. Por meio
dela, a alma-esprito pode trabalhar na
matria. Quando esta colaborao
acontece em harmonia, o instrumento
formado para que Deus possa manifestar-se na matria; e a fim de formar um
instrumento como este, necessrio
que cabea e corao unam-se progressivamente e j no estejam a servio do eu.
39
David e o
pecado original
(Manuscrito
da Biblioteca
Herzog August,
em Wolfenbttel,
Alemanha).
DOZE
A fuga
do Egito
(Gravura de
Albert Durer,
1471-1528).
NOVAS POSSIBILIDADES
NASCIMENTO DE
DEUS
NO HOMEM
NASCIMENTO
A ressurreio o desenvolvimento
do corpo da nova alma, nutrido pelas
foras do Esprito. apenas depois da
ressurreio que o sistema microcsmico ligado ao campo de vida divino. O
novo corpo etrico da alma de Cristo
envolve o campo de vida terrestre em
sua totalidade e d a todos os buscadores srios a fora para continuar no processo de renovao e conduzi-lo ao
bom fim. A vida de um homem como
este, em quem a alma ressuscitada,
entra em uma fase totalmente nova. Os
pensamentos, os sentimentos e os atos
so inspirados pelo novo campo de
vida. Jesus diz: Eu sou a ressurreio e
a vida. Esta vida depois da ressurreio a do menino-Deus, do ser que
est em ligao direta com o campo de
vida divino.
OS
Naqueles
dias, dispondo-se
Maria, foi apressadamente regio
das montanhas,
a uma cidade de
Jud, entrou na
casa de Zacarias
e saudou Isabel
(Lucas, 1: 39 e 40)
(Catedral de
Freiburg, sculo
XIV, Alemanha).