Resenha.

Jeov Santana

Resenha
Adoro odiar meu professor: o aluno entre a
ironia e o sarcasmo pedaggico
autor Antonio A. S. Zuin
cidade Campinas
editora Autores Associados
ano
2008
A escola no sai de cena. Aqui dois aspectos permanentes: as
estatsticas sobre os mltiplos fracassos na esfera pblica e a mercantilizao na rea privada na qual os alunos se transformam em clientes, e os contedos so dirigidos unicamente para fins vestibulares.
E estamos conversados. L fora, os banhos de sangue promovidos
por jovens desajustados, os quais a escola e a sociedade no conseguiram demover os distrbios psquicos. Suas aes, timbradas por
lances cinematogrficos, alimentam, por algumas horas, a sndrome
do espetculo que rege a imprensa nossa de cada dia, com a devida
participao de educadores e psiclogos de planto.
Antnio A. S. Zuin tem direcionado suas baterias acadmicas
para alguns assuntos espinhosos em relao escola: o ritual do trote,
o erotismo entre docentes e discentes, a aplicao da teoria crtica
e da psicanlise para entender os fenmenos sanguinolentos em
terras civilizadas. Neste novo livro, ele no perdeu o tom e analisa
um tema ainda morno nas pesquisas acadmicas: a utilizao das
sendas cibernticas, mais particularmente as pginas do Orkut, como
o mais novo espao para que estudantes desovem ressentimentos e
frustraes em relao a seus professores.
So apenas trs captulos de uma obra que soa como introdutria para que outros educadores tomem tento para essa nova recusa
convivncia que, originada na sala de aula como resultante de
uma perspectiva individual, adentra a esfera pblica, mais precisamente nessa terra de ningum chamada internet. Para isso, o
autor centra sua anlise entre duas palavras: ironia e sarcasmo.
Pergunta-se por que a primeira, que sempre esteve nas relaes de

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ensino-aprendizagem como um estmulo para o exerccio da crtica

e da curiosidade, num pacto entre mestre e discpulo no qual se
estabeleciam limites para no haver opresso de um lado, nem fria
do outro, pde ser substituda pela segunda. Isso possibilitou que os
principais atores envolvidos na esfera escolar acumulassem perdas
em relao s prticas de afeto e respeito.
Antes de chegar a uma resposta, Zuin mergulha na histria e vai
buscar em Scrates o primeiro grande exemplo do uso da ironia como
instrumento de superao, a qual aparece nos dilogos registrados em
A repblica, de Plato. Mesmo no apresentando argumentos convincentes, Rousseau o considera um paradigma educacional. A fora do
argumento platnico residiria na extrapolao dos limites da decifrao
impostos pela esfinge: a interpretao ou a morte do raciocnio daquele que se motiva a decifr-la (p. 2). A opinio do autor de Emilio
remeteria para a anlise da educao formativa presente nos escritos
socrtico-platnicos. Essa vertente no pode ser apartada do potencial
irnico presente nos dilogos entre dois cones do pensamento grego,
haja vista o fato de a ironia ser caracterizada como mola propulsora de
obras filosficas e literrias. A substituio da ironia, em tempos modernos, pela presena massiva do sarcasmo, implica o empobrecimento
do exerccio dialgico estabelecido pela primeira, pois se o foco da
investigao dos dilogos socrticos revela a dimenso pedaggica
da ironia, nota-se a importncia de tal conceito (p. 10).
A substituio de um recurso usado como forma de elevao
das relaes dialgicas entre professor e aluno resulta numa prtica
que s contribui para o aumento da tenso e da desconfiana entre
ambos. Quebra-se, assim, o pacto entre os principais agentes do
processo educacional para que o perodo da aprendizagem resultasse
no aprimoramento das relaes sociais fora do mbito escolar:

Quando h sarcasmo solapa-se a possibilidade de desenvolvimento do

processo educativo/formativo, pois o interlocutor obrigado a ingerir, de
forma humilhante, determinado significado do conceito que se transforma
numa palavra de ordem (p. 10).

Para ilustrar essa transio, Zuin busca dois exemplos socrticos.

O primeiro nos dilogos do filsofo, com Trasmaco, sobre o conceito

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de justia; o segundo, com Protgoras, em relao ao desafio de saber

se a justia poderia ser ensinada ou no. Esses contrapontos, contudo,
no foram realizados sem ranhuras, pois a lembrana do humano
demasiado humano, marca do pensamento nietzscheano, que vem
tona nos dilogos socrticos. Eles nos incomodam, pois ficamos
sabendo que no correspondemos ao modelo idealizado em que
detnhamos as prerrogativas da verdade na elaborao de conceitos,
e portanto, do modo que eles so objetivados na realidade (p. 13).
Essa prtica, porm, montada entre raciocnios, argumentaes,
rplicas e trplicas, permitia que o discpulo se tornasse mais preparado para enfrentar as misrias do mundo. Nesse caso, o educador
funcionaria como uma espcie de parteiro espiritual que estimularia
o interlocutor a parir o conhecimento que lhe era inerente (p. 16).
Esse movimento ultrapassou instncias e tem ecos na fora reflexiva
de Kant e seus imperativos categricos e sua recomendao para o
indivduo ousar saber.
essa herana do aspecto educacional/formativo da Paidia
socrtica que, segundo o autor, no pode ser apagada da base educacional em nossos tempos. A linha tnue entre ironia e sarcasmo,
que se depreende dos dilogos entre o filsofo e seus discpulos,
estabeleceu a ideia de um educador ideal, criada sua revelia. Mas o
discurso filosfico questionava esse princpio ao criticar os sofistas,
que se viam como detentores da essncia da virtude. Infelizmente
s a ltima destas palavras-chave ocupa lugar no cotidiano das salas
de aula:

[...] a ironia socrtica pode suscitar os novos princpios que se desvelam

no jogo da alteridade entre significados e significantes das palavras, como
tambm pode ceder espao fala sarcstica que consagra a vontade de poder
daquele que destri a argumentao do outro por meio da humilhao e do
destrato [p. 23].

no segundo captulo que Zuin demonstra como essa separao se tornou mais aguda. Para isso, ele volta outra vez no tempo
e observa que o domnio do discurso centrado no professor esteve
atrelado a outras formas de dominao: a exigncia da disciplina e
da submisso motivadas pela aplicao de instrumentos punitivos.

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Esse dispositivo est na base da rejeio imagem do professor cuja

gnese, na Grcia antiga, se deu na formao da palavra pedagogia,
vinda de paidagogos o escravo vencido nas batalhas que tinha por
missa controlar e guiar o aluno.
O desprestgio atravessa o tempo. Mais tarde a valorizao
do guerreiro que, segundo Adorno, ter maior prestgio entre as
crianas em lugar daquele que detm o conhecimento, mas no se
destaca nas manifestaes da fora fsica. O professor sente-se, ento,
incomodado por perceber que submetido manipulao de quem
verdadeiramente pode mudar os rumos da sociedade. A se instaura
o conflito, pois o professor recebe o aval para punir os alunos, mas
sem o uso da fora fsica, atribuio esta dos aparelhos repressores
e que internamente invejada por ele (p. 41).
O autor amplia o raio da discusso para ver, nesse paradoxo, o
reflexo da prpria condio da sociedade contempornea ao estabelecer relaes de dominao que produzem as discrepncias sociais.
A liberdade e a igualdade prometidas pela sociedade capitalista no
se cumprem, e o reflexo disso se espalha em todas as instncias
em que se deem as relaes humanas. Nesse sentido, as escolas de
massa, consolidadas durante o perodo manufatureiro, cumpriram o
papel de sedimentar a submisso por parte do aluno mantido sob as
marcas da disciplina, da pontualidade e das ordens dos professores.
nesse perodo, ainda, que acontecer uma mudana substancial
na ordem escolar, mas no menos problemtica: a substituio dos
castigos fsicos pelos psicolgicos.
Essa mudana j tinha sido enfocada por Comnio em sua obra
A didtica Magna, ou Tratado Universal de ensinar, ao destacar que
o elogio, a repreenso, o medo da humilhao perante os colegas
surtiriam mais efeito que todas as pancadas. No havia, contudo,
nenhuma inteno pueril na proposta desse pioneiro das causas
educacionais, pois o vexame era justificado em nome da busca da
eficincia, ou seja, a palavra de ordem do capitalismo incipiente e
que (sic) ressoava tanto nas relaes materiais quanto na filosofia
(p. 45). Essa perspectiva fica mais clara no pensamento de Bacon
ao destacar que o conhecimento humano deveria ser canalizado
para algo prtico, til, em detrimento da metafsica e do silogismo
aristotlico (idem, ibidem, p.45).

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Ainda nessa linha produtivista, encaixa-se a forma como objetos

e alunos viriam a ser dispostos em sala de aula, a qual permitiria o
olhar classificador do professor que pode rotular o aluno (idem,
ibidem, p.46), e assim dimensionar melhor o tempo de aprendizagem, o que transformaria escola, segundo Foucault, numa mquina
de ensinar. Na prtica isso resultou no clima de desconfiana e
indiferena entre os elementos envolvidos na sala de aula. Os professores preocupados apenas com a racionalidade de seus ensinamentos e com a objetividade das questes; os alunos marcados pela
frustrao ao perceberem o desaparecimento da imagem inicial que
tinham de seus mestres. Para ilustrar essa tenso, o autor retoma o
exemplo literrio analisado por Adorno no ensaio Tabus a respeito
do professor: o livro Professor Unrat, que foi traduzido como O
anjo azul em virtude da adaptao para o cinema, a qual teve a atriz
Marlene Dietrich como destaque.
Nessa perspectiva crtica, Zuin abre mais um tpico crtico
ao abordar o resultado dessa tenso: o aluno que se identifica com
o professor-agressor. Busca o auxlio de Freud para iluminar
uma questo que extrapola os limites do universo escolar, j que
resultante das prprias condies do estgio civilizao em que
nos encontramos. Nessa linha, o fundador da psicanlise questiona
a ao pedaggica que pretende levar o jovem para o caminho da
tica, sem que a ele seja dada a chance de se manifestar perante a
sensao do mal-estar vinculada a um tipo de imperativo religioso:
amars o teu prximo como a ti mesmo (p. 53).
Essa crtica tem o reforo do pensamento sempre aguado de
Adorno em relao s prticas educacionais. Ele questiona a condio
prerrogativa para que algum possa decidir os destinos da educao alheia. Nesse caso, Zuin mostra afinidade com esse expoente
da escola de Frankfurt, mas imprime a marca de um estilo crtico,
resultante do embrenhar-se nas muitas veredas da escola moderna.
Essa crtica remete lembrana de que intil traar modelos
padronizados relativos aos desejos de que a experincia formativa
se desenvolva mecanicamente nos alunos. Ora, se a experincia
formativa no pode ser garantida pela mera frequncia nos curso,
tampouco pode ser obtida por meio de qualquer tipo de atitude impositiva por parte do mestre (idem, ibidem, p.56).

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Esse conflito, tema do ltimo captulo, originou um novo fenmeno: as comunidades nas pginas do Orkut que tm como alvo
atingir professores. O autor afirma ter encontrado mais de mil delas,
a grande maioria com uma caracterstica em comum na agressividade
verbal e no chamamento para que outros faam parte dessa ao
coletiva. nesse novo espao, amparados por uma margem de
liberdade nica e protegidos pelo anonimato, que os alunos encontraram o meio de manifestar, sua maneira, o sarcasmo presente no
discurso do professor na ambincia da sala.
Para o autor, porm, esse fenmeno no est desligado, mais
uma vez, das condies dos jovens nas sociedades em que esto
inseridos: suas dificuldades de identificao, perdas de valores,
inverses, tais como adultizao da infncia e infantilizao
do adulto (no caso brasileiro, tem-se na marca Xuxa o melhor
exemplo dessa hibridizao).
Em meio ao tom da violncia verbal, Zuin encontrou pequenas
ilhas em que so manifestas intenes de afeto, ou mesmo erticas,
na relao entre professores e alunos. Num dos depoimentos recolhidos, percebe-se a complexidade da questo e, qui, tambm
a porta de sada para revert-la: No temos nada contra o nosso
professor querido, mas se ele fosse mais humano talvez ns iramos
gostar mais dele! (p. 102).
H algumas questes que no esto no livro, mas que podem
suscitar novos trabalhos, tais como o de se identificar a classe social dos alunos que criam essas comunidades; incluir na pesquisa
os pertencentes a outras instncias educacionais por exemplo,
os de curso tcnico em relao aos seus professores; mapear essas
mesmas relaes em concentraes urbanas de menor porte. O trabalho de Antnio A. S. Zuin contribui para chamar a ateno para
um problema que surgiu sob o frmito das novidades miditicas
e vem se somar s muitas mazelas da educao contempornea.
Afinal, mudam-se os tempos, mas o mal-estar em relao escola
s muda de endereo.

Jeov Santana
Professor da Universidade Estadual de Alagoas, da rede
estadual de ensino em Aracaju e doutorando no Programa de

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Estudos Ps-Graduados: Histria, Poltica, Sociedade da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)
Endereo para correspondncia:
Jeov Santana
Rua Minervina Barros, 262 Santos Dumont
Aracaju-SE
CEP 49087-450
E-mail: jeopoesi@bol.com.br
Recebido em: 2 abr. 2009
Aprovado em: 25 maio 2009

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