LA FILOSOFA

DE LA EDUCACIN
COMO SABER
PEDAGGICO
P. Dr. Julio Perell, SDB
Universidad Politcnica Salesiana (Ecuador)

La palabra Pedagoga significa conduccin del

nio. Etimolgicamente se refiere a la accin educativa
que se ejerce sobre el nio como formacin o instruccin.
Con todo, hoy se entiende por Pedagoga el saber referente a la educacin. Con ms exactitud la pedagoga es considerada como Ciencia de la Educacin. Hoy no se pone en
discusin que la Pedagoga sea considerada como ciencia.
Las opiniones divergentes se refieren ms bien al concepto de ciencia que depende de determinadas orientaciones.

Orientacin experimentalista
La pedagoga es ciencia solamente si se construye sobre datos cientficos del conocimiento positivo y
experimental de la naturaleza del nio y de las leyes de su
desarrollo, de su aprendizaje y de su formacin. En esta
misma lnea, si bien en forma menos rigurosa, se encuentran los cultores de la Pedagoga Experimental, como R.
Buyse1 y E. Planchard2.

Orientacin idealista
La Pedagoga es posible como ciencia, slo a
condicin de que se le identifique con la Filosofa. Esta
consideracin, comn al idealismo, ha sido formulada explcitamente por G. Gentile3. Otros pedagogistas, aun
aceptando la importancia de la contribucin de las ciencias empricas para una metodologa educativa, participan tambin de esta orientacin, como L. Stefanninni4 y
N. Petruzzellis5

Orientacin fenomenolgica
Todava no existe, rigurosamente hablando, un
sistema fenomenolgico de Pedagoga. Con todo, las in-

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fluencias de la fenomenologa inciden en forma notable

en las ciencias de la Educacin. Esta incidencia ha ido creciendo principalmente en estos ltimos aos -aceptando
hiptesis fenomenolgicas sobre la estructura de la personalidad- en la organizacin de una metodologa educativa como Rogers y otros6.

Orientacin realista
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La Pedagoga se funda sobre la constatacin de

que existe un objeto material y formal especficos para la
realidad pedaggica, susceptible de examen; reflexin e
investigacin segn objetivos y mtodos propios del saber cientfico. Todo esto forma un conjunto unitario de
conocimientos sistemticos, originando as una verdadera ciencia.
El afirmar que la pedagoga es una ciencia completa en s misma no implica que deba ser absolutamente
independiente y desligada de otras ciencias; antes bien,
presupone una previa elaboracin conceptual de otras
ciencias que le preparan su objeto propio7.
Nace de esta manera el concepto de ciencias
fuentes de otro saber, en cuanto que ofrecen aspectos
que la ciencia subalterna desarrollar con independencia y unidad internas. De aqu que la Pedagoga sea ciencia en s misma y no parte de otra ciencia8
El objeto material de la Pedagoga es el hombre.
Por eso toda ciencia que estudia al hombre podr contribuir con su aporte especfico a la ciencia de la Educacin.
Como ser:
- ciencias bio-sico-pedaggicas.
- ciencias filosficas
- ciencias teolgicas

A estas ciencias las llamamos fundamentos

cientficos remotos de la Pedagoga o en otros trminos
fuentes remotas de la Pedagoga.
Si consideremos al hombre desde el punto de
vista de su educabilidad (objeto formal de la pedagoga), entonces podemos encontrar en las ciencias fuentes
remotas, aspectos y elementos que interesan directamente a la educacin del ser humanos.
Reunidos estos aspectos de cada ciencia fuente
remota, podemos hablar de:
- Bio-sico-sociologa de la Educacin
- Filosofa de la Educacin
- Teologa de la Educacin.
A estas ciencias las llamamos fundamentos
cientficos prximos de la Pedagoga o, en otros trminos,
fuentes prximas de la Pedagoga.
De estas ciencias prximas de la Pedagoga, la
Pedagoga General saca sus fundamentos cientficos inmediatos que elaborar en forma sistemtica, de acuerdo
a una metodologa rigurosa. A esta luz, la Pedagoga General considera la realidad educativa, los factores de la
educacin y las caractersticas de encuentro educativo.
La Pedagoga Especial (o metodologa educativa)
nace, en cambio, de la necesidad de determinar los principios, las normas y los mtodos educativos, considerando
las estructuras de la personalidad, sus distintos sectores de
maduracin, teniendo en cuenta factores y situaciones
concretas por parte del educador y del educando.
La Accin Educativa (o praxis educativa, o la llamada educacin en acto) es la relacin educador-educando aqu y ahora: con este educador, con este educando y
en esta situacin.
Concretamente pasa a ser la prctica de los
principios elaborados de la Pedagoga General y de la Metodologa elaborada por la Pedagoga Especial.

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Biosicosociologa

Filosofa

Teologa

Fuentes remotas
de la Pedagoga

Teologa de
la Educacin

Fuentes prximas
de la Pedagoga

HOMBRE
obj. M.

EDUCABLE
obj. F.

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Biosicosociologa
de la Educacin

Filosofa de
la Educacin

PEDAGOGA GENERAL

PEDAGOGA ESPECIAL

ACCIN EDUCATIVA

Teora de la teora
CIENCIA
Pedagogo
Teora de la prctica
CIENCIA
Metodlogo
Prctica de la teora
ARTE
Educador

A modo de ejemplo, desde el punto de vista de

la Filosofa, quiero indicar dos aspectos: la naturaleza de
la realidad educativa y el significado de la educacin.

Naturaleza de la realidad educativa

* La educacin es una realidad que pertenece al devenir csmico y humano. Pero no todo devenir es
educacin, ni siquiera todo devenir humano. No es
educacin la creacin del hombre (paso del no-ser
al ser), el proceso evolutivo de la vida humana, ni
cualquier paso de la potencia al acto.

* La educacin es un devenir en forma de desarrollo.

Desarrollo de un ser que inicia su existencia en un
estado germinal, actuando luego sus potencias mediante la asimilacin vital de nuevas realidades. Es
un despliegue de energas a travs de un proceso de
maduracin interior.
Pero la educacin no se identifica con cualquier
desarrollo, sino que ste debe poseer las caractersticas de
perfeccin (desarrollo perfectivo). Llamamos perfecto
a lo que nada le falta para ser lo que debe ser segn la finalidad indicada por su propia naturaleza. El crecimiento,
la maduracin, el aprendizaje constituyen un desarrollo
perfectivo, un perfeccionamiento.
* La educacin debe considerarse como desarrollo
perfectivo de un ser humano y, por lo tanto, de
acuerdo a las exigencias de su naturaleza. Y su naturaleza humana exige conocimiento de los fines,
de los medios, de los actos en el obrar; pide adems una adhesin libre de la voluntad en su actuacin. Si en todo desarrollo el principio activo es
interior, en la educacin este principio obrar conociendo los fines y los medios, y se autodeterminar hacia la consecucin de tales fines y de tales medios.
Concluyendo, la educacin por su propia naturaleza es un desarrollo perfectivo conciente y libre9. La adhesin conciente de la voluntad a los valores es el modo
caracterstico que hace de todo desarrollo perfectivo un
proceso educativo.
Conclusin de lo afirmado hasta aqu, no podr
hablarse de educacin cuando no exista conocimiento o
autodeterminacin en el sujeto, ya sea por inmadurez (infancia), por imposicin sicolgica (anormalidad) o por
actitudes negativas (mala voluntad o rechazo).

133

Definicin filosfica de educacin

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Para mejor comprender la definicin sobre educacin creemos necesario distinguir entre educacin posesiva y educacin dativa. La educacin puede considerarse como ya terminada o poseda (posesiva), o como un
proceso dinmica para adquirirla (dativa).
Educacin posesiva indica la educacin ya adquirida por parte del sujeto: aquellas cualidades por las
cuales llamamos educado a un individuo. En
cambio, la educacin dativa se refiere a la accin del
educador hacia el educando por la que tiende a
conferirle (a darle) dichas cualidades10.
Desde el punto de vista operativo, la educacin
dativa precede a la posesiva; pero desde el punto de
vista cognoscitivo, la precedencia la lleva la educacin posesiva. En realidad, slo conociendo qu se
entiende por educacin posesiva se podr estructurar qu debe hacerse para legar a tal resultado.
Lgicamente, el concepto de educacin posesiva
cambiar segn las orientaciones cientficas o prcticas sobre la realidad, el hombre y la vida. El concepto de educacin posesiva es de naturaleza prevalentemente filosfica, pero deber integrarse con la
contribucin que dan las ciencias antropolgicas y
positivas.
Aclarados estos puntos pasemos ahora a deducir
la definicin de educacin desde la vertiente filosfica o
metafsica.
El concepto de fin del hombre (metafsica) es el
punto de partida del cual prximamente deriva y se desarrolla la ciencia de la educacin11. Ahora bien, si el hombre tiene fines que alcanzar, por educacin entendemos la
presin de la capacidad para alcanzarlos. Sintticamente:
educar es capacitar al hombre para alcanzar su fin ltimo.

Por otra parte, la tica indicando las exigencias

teleolgicas del obrar humano, exige al hombre una accin (conjunto de acciones) por la cual se dirija hacia su
fin. Hacer al hombre capaz de esta accin es el deber de
la educacin. Sintticamente: educar es capacitar al hombre para alcanzar su fin ltimo mediante determinadas
acciones.
Considerando luego la accin con la que el
hombre tiende a su fin ltimo, vemos que sta debe ser
libre (antropologa); de aqu que, determinando mejor
la definicin de educacin, podemos afirmar sintticamente: educar es capacitar al hombre para alcanzar libremente su fin ltimo.
La tica afirma que la accin que actualmente
dice relacin con el fin ltimo es la accin moral (moralmente buena); podemos ahora especificar mejor el concepto de educacin afirmando sintticamente: educar es
capacitar al hombre para alcanzar el fin ltimo mediante
acciones libres y moralmente rectas.
Y como toda accin recta y libre conduce al
hombre a la consecucin de su fin ltimo; y educar es dar
esta capacidad en modo permanente, podemos concluir:
- Educacin en sentido posesivo es poseer la capacidad habitual de obrar rectamente con libertad.
- Educacin en sentido dativo es formar la capacidad habitual de obrar rectamente con libertad.
Algunos afirman que la educacin no conoce lmites en la vida del hombre; es decir, que la accin educativa inicia con el neonato y termina con la muerte. Nos
preguntamos es cierta esta afirmacin? De cuanto hemos
reflexionado hasta aqu nos parece que esta afirmacin no
es vlida.
Siendo la educacin un desarrollo perfectivo
conciente y libre (proceso interior e intencional) no po-

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136

dremos hablar de ella en los primeros aos del infante en

que, por su estadio de inmadurez, no pude querer conciente y libremente. En este perodo deberamos hablar
ms bien de adiestramiento. Este primer momento debera llamarse pre-educativo, pero no educativo.
Por otra parte, la educacin es un proceso intencional llamado a formar un estado de maduracin sicolgica y tica instrumental-intermedio en relacin a la
perfeccin final o fin ltimo, y que hace al hombre relativamente autnomo en el uso recto (tica) de la libertad (sicologa)12. De aqu que, cuando el sujeto de educacin sea capaz de asumir la iniciativa y la direccin se su
propio desarrollo, cuando sea capaz de tomar definitivamente la responsabilidad de su propia vida, entonces habr salido ya del proceso educativo13. De hecho, el educando puede alcanzar un grado de desarrollo perfectivo
tal, que pueda ser capaz de obrar habitualmente con rectitud moral y con libertad14.

Inicio de
la vida

Inicio de
CONCIENCIA
y LIBERTAD

CAPACIDAD
HABITUAL de
OBRAR BIEN
con LIBERTAD

Inicio accin educativa

fase pre-educativa

FASE EDUCATIVA

Trmino de
la vida

trmino accin educativa

fase post-educativa

Notas:
1
2
3
4
5
6

7
8
9
10
11
12
13
14

BUYSE, R. L experimentation en Pdagogie, 1935

PLANCHARD, E. La Pedagogie escolaire contemporaine,
1948. L investigation pedagogique, 1945.
GENTILE, G. Sommario de Pedagoga como scienza filosofica, 1913.
STEFANNINNI, L. Il rapporto educativo, 1932.
PETRUZZELLIS, N. Il problema della Pedagoga como
scienza filosofica, 1955.
ROGERS, C. On becoming a Person, 1961; Freedom to learn,
1969; Rogers on Personal Power, 1977. ZAVALLONI, Educazione e personalit, 1968.
BRAIDO, P. La teora dell educazione e i suoi problemi, p
195 ss.
CORALLO, G. Pedagogia I, p. 108
SCIACCA, M.F. El problema de la Educacin, p. 43
CORALLO, G. La pedagoga della liberta, p. 33
Ibid, p. 32
BRAIDO, P. Educare I, P. 29.
CORALLO G. La pedagoga della liberta. p. 87 y ss.
CORALLO, G. Pedagoga I, p. 406

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