sustentamos que s hubo filosofa en el Antiguo Per, como lo hubo en la China de La Dinasta Tang o la

Grecia de Scrates. Ms all de una visin occidental o euro centrista, hubo racionalidad en la cosmovisin
andina. Una ntida concepcin del mundo; por que en ltima instancia, como sustenta Federico Engels o
Guillermo Dilthey, la filosofa es una concepcin del mundo que se concretiza en la actitud del hombre
frente a la sociedad o la naturaleza.. Es una manera comprender la realidad en su conjunto. Por supuesto,
con matices propios que la occidental. Por ejemplo, "El Mito de las Cavernas" de Platn lo encuentra
tambin en la conversacin sencilla con los "taitas" (seores del ande) o los apus Wiracochas. Pero la
filosofa, no slo es un ejercicio terico de nubeluz y la Aldea Global. En el mundo andino su filosofa se
sintetiz en el concepto de que las cosas inanimadas y animadas tenan vida, y todos saben comer, beber
y comunicarse entre s: el hombre con las montaas, con los ros, etc.
En el mundo andino el hombre era slo uno ms de todo lo que viva, no era lo central; se dedicaron a la
bsqueda incansable de la armona entre todos los entes vivientes, por ejemplo no ensuciar el ro y los
mares, agradecer a la Mamapacha por las abundantes cosechas que sustentan la vida, agradecer al Sol
por su luz y calor de todos los das, etc. El filosofar serva para la accin.
Es probable, la versin de algunos cronistas que sostienen que los Amautas o la administracin incsica
haya destruido toda evidencia de un forma de escritura como el Kelljay. Hasta hoy los hombres del ande,
las masas campesinas dicen en su lenguaje quechua: "Papay kelljaycapuay" que quiere decir: "Seor
escrbemelo. O el "Tukuymikuyun Heracliteano (Todo se mueve). Es innegable, en estos tiempos,
manifestar que los Incas no hayan tenido una forma de escritura o un pensamiento dialctico. Los Amautas
fueron sabios, filsofos y maestros. Ellos, tuvieron que haber sistematizado una concepcin del mundo,
una manera de pensar y reflexionar sobre la vida; sobre cmo deba funcionar la extraordinaria maquinaria
estatal y administrativa. Cmo deba funcionar a la perfeccin el control social y el colectivismo clasista a
travs de hbiles principios ticos-filosficos como el Ama Llulla, Ama Sua y el Ama Kella. Todo
ello, sobre bases de un Modo de Produccin Esclavista (Emilio Choy), diferente o definido en sus propias
caractersticas.
Para el estudioso Vctor Dionisio Garma ("La Filosofa y el Materialismo Cientfico en el
Per":2003,pp.33),, el hombre andino filosofaba y estaba en lo racional de acuerdo a su tiempo y
desarrollo, y ya se haba iniciado la dura lucha entre el materialismo e idealismo en la filosofa y esta
guiaba a las otras disciplinas del saber humano como las ciencias, el arte, la pedagoga (yachachisun), etc.
En el mundo andino la filosofa, la religin y las ciencias tienen que conducirte a la prctica econmica,
poltica y social, de otra forma no se concibe estas disciplinas del saber. La misma guerra de Huscar y
Atahualpa fue motivada por intereses filosficos de desarrollo. Mientras Huscar pretenda el cambio,
planteando eliminar la usurpacin de los muertos, es decir, que cuando mora un Inca su Panaca se
beneficiaba con sus propiedades, especialmente tierras - Huscar planteaba redistribuir estas propiedades
- mientras Atahualpa quera mantenerlo como lo haba dejado Pachacutec. Era la sntesis prctica de la
lucha entre la religin solisticica y, por otro lado, el Dios Apu Kontici Wiracocha. La Filosofa Inca no
concepta la existencia fuera de los errores (ama chaynachu kay), son verdades humanas concretas. Para
sta filosofa nada est separado, todo est interrelacionado. Hay contradicciones en el Hanan (arriba),
Hurin (abajo); pero tambin unidad y lucha de contrarios.
Vctor Daz, en un interesante libro, ("Filosofa y Ciencia en el Antiguo Per":1998-pp.27), abre ms
perspectivas sobre la filosofa en el Per Antiguo; al respecto dice: "Sabemos que es difcil hablar de una
disciplina filosfica en el Per antiguo (Pre-Inca e Inca), en sentido absoluto y con la perspectiva actual, en
primer lugar por el desconocimiento de las ramas o especialidades que integran dichas disciplinas, y, en
segundo lugar, porque las limitaciones culturales impidieron que las especulaciones llegaron a la alta
comprensin de los fenmenos filosficos". Los estudios son fragmentarios, las referencias de los
Cronistas muy simples y la tradicin oral ha desfigurado la veracidad de los conceptos. Segn sostienen
quienes tratan de minimizar la capacidad racional del incsico andino, por ello no es raro encontrar todava
a quienes piensan que los antiguos peruanos fueron "animales" parecidos al hombre europeo, a los que se
deban domesticar en la tradicin y cultura occidental y cristiana que trajeron los invasores; para imponer, a
sangre y fuego, su civilizacin decadente, a los "spay" (diablo) o supaypawauan (Hijos del Diablo).Los
hijos del Dios Cristiano, eran por supuesto, los angelicales invasores de la Madre Patria.
La filosofa Andina o Inca, no es un racionalismo puro, por cuanto la masa incsica, sabe desde hace miles
de aos que la razn separa y la vida une. Se nutre y se sigue nutriendo del mito. Es una racionalidad
concreta donde el pensamiento no sustituye a la vida. Se hace filosofa desde el mbito de la cultura

materna a travs de sus cdigos lingsticos y culturales. Un caso excepcional son sus Kipus, como lengua
visible y sus conocimientos acerca de la ciencia de su tiempo, como la Matemtica (Aritmtica, Mtodo de
Comparacin. y Geometra), La Fsica (Palanca, Equilibrio, Principio de los Vasos Comunicantes, Mecnica
y Dinmica), Astronoma (La Va Lctea y el Zodiaco), Medicina (El Hampi Camayoc o mdico que conoca
las bondades de la medicina natural, y la curacin de la sfilis, trepanaciones craneanas); los Incas tambin
tuvieron conocimiento acerca de la Botnica, la Qumica, Geografa y Ecologa, Economa, Ciencias
Sociales, Lingstica, Pedagoga, Derecho, mquinas como la chaquitajlla. No eran pues salvajes, como
arguyen los invasores. Eran civilizacines con una visin cientfica y filosfica.
Si todos estos conocimientos cientficos, conocieron los antiguos peruanos; entonces por qu minimizar en
ellos su racionalidad concreta, su "amor a la sabidura". O es que solo Platn y Scrates, "amaron" la
sabidura, y las masas eran ignorantes. Para Aristteles, el origen de la filosofa tiene una clave::"El hombre
empieza a filosofar, para huir de la ignorancia". No slo de "algunos", como lo presuman ciertos filsofos
griegos. Por supuesto, los "civilizadores" invasores del Imperio Inca (la banda de Francisco Pizarro), desde
un comienzo minimizaron a la masa incsica, su capacidad de pensar, analizar y hacer Ciencia, tildndolos
de "animales parecidos al hombre", carentes de toda racionalidad. Evidente, toda esta patraa obedeca a
un plan poltico de corte feudal colonial. De pensantes y no pensantes. De mandones y obedientes.
El filsofo, David Sobrevilla sustenta muy complacido:"En Amrica Pre-colombina no existi un
pensamiento filosfico, en sentido estricto, sino solo una cosmovisin de carcter religioso y mtico" y
remata la faena: "La filosofa en el Per empieza con la llegada de los espaoles" (?). De lo dicho se
desprende que para el estudioso Sobrevilla "pensamiento filosfico en su "sentido estricto" significa
simplemente "pensamiento filosfico occidental judeo-cristiano" puro. Pero, ese sentido estricto niega la
capacidad
de
filosofar
y
hacer
ciencia a
los
otros
pueblos
o
civilizaciones
no
eurocentristas; minimizndolos en su reflexin original.. No es as, en pleno Siglo XXI no se puede seguir
negando la capacidad racional de las otras civilizaciones, asiticas o Incas del "extremo Occidente".
Acaso ignorantes, construyeron el Machu Picchu?
Los Amautas, segn Guamn Poma de Ayala: fueron sabios, filsofos y educadores. No se puede negar ni
menoscabar la capacidad transformadora y reflexiva de la masa incsica y su frrea organizacin
administrativa y su principio de reciprocidad sobre bases clasistas, tal vez ms superiores al rgimen
esclavista de la antigua Grecia..
Se olvida o se ignora, que la civilizacin andina o peruana, es una de las tres nicas civilizaciones- junto
con la Mesopotmica y la mesoamericana que surgi autnomamente, sin vinculacin y precedente cultural
alguno, como es el caso, de las otras grandes civilizaciones: egipcia, india, china, griega o romana. Por
eso, la comprensin de su historia debe enmarcarse dentro de su espacio, de su tiempo y reconocimiento,
es decir, comprender su contexto social e histrico dialctico. En este sentido, la visin que considera que
ya todo fue dicho en Europa es decretar la radical esterilidad del presente y del futuro, negar, sin razones
vlidas, la virtud innovadora que est presente en toda poca. Lo esencial es que la vocacin filosfica en
los andes Incas, lleg tambin a adquirir conciencia de s y busca su expresin.