Presentacin on line de En torno al progresismo

Las conferencias que pronunciara el Padre Julio Meinvielle los das 12, 13 y
15 de mayo de 1964 en el local de la librera Huemul, Buenos Aires, fueron
recogidas taquigrficamente y dieron origen a una primera publicacin en un
fascculo de 30pgs. que aqu ponemos on line. Fueron despus incorporadas a
modo de los tres primeros captulos del volumen El Progresismo Cristiano, Buenos
Aires, Cruz y Fierro, 1983, recopilacin y publicacin de varios de sus escritos sobre
el tema, diez aos despus de su muerte. En italiano aparecieron en una serie de
artculos publicados por la revista Relazioni, y por la misma luego editados en un
librito de edizioni Mediterranee, la vigilia de la ltima sesin del Concilio Vaticano II,
sin indicacin de fecha ni lugar1.
El progresismo cristiano, es discernido y definido por Meinvielle como el
multiforme intento de convertir el Cristianismo, la Iglesia y la Cristiandad al
mundo moderno, el mundo resultado de siglos de apostasa a travs del proceso
sucesivo de la Revolucin anticristiana. Revolucin guiada por las ideologas
humanas de un pensamiento que desde que dej el Evangelio y la Verdad de Cristo
se fue extraviando a travs del protestantismo, el racionalismo, el liberalismo, el
marxismo, y hasta el nihilismo. Progresismo porque viste a ese mundo
moderno con el mito del Progreso como una necesaria ley de la historia, a la que
los cristianos y el pensamiento y vida del cristiano se tienen que amoldar.
El discernimiento claro se uni en el padre Meinvielle a la denuncia y al
buen combate con la fiereza de un Padre de la Iglesia, de un profeta que denuncia
sin compromisos, de un apstol y mrtir que testimonia la Verdad a pesar de todo
y de todos, por amor de Aquel que es la Verdad, por amor de los que son de la
Verdad, por amor de los que peligran en el error, por amor del enemigo que milita
en y por el error. As, en sus escritos y conferencias, con clarividencia sali al paso
de los errores principalmente- de Maritain, Teilhard, Mounier, Rahner.
Desentraando con agudeza teolgica y metafsica el origen y fondo gnstico que
impregna la filosofa de la inmanencia moderna y contempornea, y desde all la
ideologa y el progresismo en la Iglesia misma. Deca en el comienzo de su
magistral obra De la Cbala al progresismo2, que slo existen dos modos de pensar
la realidad: el cristiano, fundado en la distincin real Creador creatura, y el
gnstico, a un tiempo monista y pantesta, que confunde Dios con el mundo, la
historia y el hombre; finalmente negando a Dios y al hombre, en la muela del
progreso, que en realidad es la marcha hacia la nada, identificada con un
Absoluto que es el dolo puesto en el lugar de Dios. Deca sin engaarse Pablo VI,
en relacin al fenmeno progresista: el humo de Satans ha penetrado en el lugar
santo Hoy, tantos aos despus, el grito de alarma que como buen centinela y
buen pastor del rebao de Cristo diera el padre Meinvielle, es ms actual que
nunca.

El Editor.
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La traduccin en italiano ha sido revisada y puesta on line desde 2002 por Totus tuus network.
Editora Calchaqu, Salta 1970, 463 pgs. Reeditado por Ediciones Epheta, Buenos Aires 1994; en francs: De
la Cabale au Progressisme, 369 pgs.; en italiano: Influsso dello gnosticismo ebraico in ambiente cristiano, Sacra Fraternitas
Aurigarum in Urbe, Roma 1988, 372 pgs. Dalla Cabala al progressismo, Roma 1989; 2 ed. italiana integrata
fuori commercio, a cura di Ennio Innocenti, Sacra Fraternitas Aurigarum in Urbe, Roma 1995, 381 pgs.
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