CELEBRACIONES DOMINICALES Y FESTIVAS EN

AUSENCIA DEL PRESBTERO

PRESENTACIN

El domingo es el Da del Seor, de Cristo Jess muerto y resucitado. El da de la

resurreccin primer domingo cristiano el Seor se reuni con sus discpulos en el
Cenculo. A los ocho das volvi a estar con ellos. Desde entonces, cada domingo el
Resucitado convoca a su Iglesia para vivir con ella su Pascua redentora.
Por voluntad de Cristo, la Eucarista es el memorial de su Pascua: Cada vez que
comen de este pan y beben de este cliz anuncian la muerte del Seor hasta que l
vuelva, deca san Pablo a los cristianos de Corinto (1 Cor 11, 26); Anunciamos tu
muerte, proclamamos tu resurreccin. Ven Seor Jess!, decimos los cristianos en
cada Eucarista.
Qu ms quisiera Cristo que vivir su Pascua con todas sus comunidades eclesiales cada
domingo la presencia del sacerdote sacramento de Cristo cabeza en persona es
indispensable para la celebracin de la Eucarista. Por desgracia, no siempre es posible
la presencia del sacerdote todos los domingos. Sin embargo, la voluntad de Cristo, que
quiere reunirse con los suyos ese da, persiste. La Iglesia es consciente de ello. Por eso
ha querido facilitar la reunin dominical de los fieles con su Seor glorioso. Ya el
Concilio Vaticano II lo apuntaba: Fomntense las celebraciones sagradas de la Palabra
de Dios en las vsperas de las fiestas ms solemnes, en algunas ferias de Adviento y
Cuaresma y los domingos y das festivos, sobre todo en los lugares donde no haya
sacerdotes; en cuyo caso, debe dirigir la celebracin un dicono u otro delegado por el
Obispo (Sacrosanctum Concilium, n. 35, 4).
Ante la necesidad de orientar la prctica creciente de dichas celebraciones de la
Palabra, La Congregacin del Culto divino public un Directorio para las celebraciones
dominicales en ausencia del Presbtero (2-VI-1988). Con todo, faltaba una gua prctica.
La Comisin Episcopal de Pastoral Litrgica ha querido proporcionar a todos los
pastores este valioso instrumento que ahora presentamos.
Somos conscientes de que ests celebraciones no deberas multiplicarse sin verdadera
necesidad. La Congregacin para el Culto Divino es explcita en este punto, tanto en el
Directorio mismo como en la carta en la que haca su presentacin: Este documento
no trata de promover y no siquiera de facilitar de manera innecesaria o artificial las
reuniones dominicales sin celebracin de la eucarista. Quiere simplemente orientar y

regular lo que conviene hacer cuando las circunstancias reales piden una decisin de
este gnero (nn. 21-22) (Carta del 2-VI-1988, Prot. 691/86).
Los obispos, como pastores de sus dicesis, velarn para que el encuentro dominical
de todos sus fieles con el Seor Resucitado sea posible y provechoso. En todo caso,
como afirma la carta de la Congregacin para el Culto Divino ya citada, el fin de la
pastoral del domingo segn las afirmaciones de Pablo VI (n.21) y de Juan Pablo II (n.
50) sigue siendo el de siempre: celebrar y vivir el domingo; segn la tradicin
cristiana.

+Efrn Ramos Salazar

Obispo de Chilpancingo-Chilapa
Presidente de la Comisin Episcopal
de Pastoral Litrgica

CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO

DIRECTORIO
PARA LAS CELEBRACIONES DOMINICALES
EN AUSENCIA DEL PRESBTERO
INTRODUCCIN
I.

1. La Iglesia de Cristo, desde el da de Pentecosts, despus de la

venida del Espritu Santo, nunca ha dejado de reunirse para
celebrar el Misterio Pascual, el da que ha sido llamado domingo
en memoria de la resurreccin del Seor. En la asamblea dominical
la Iglesia proclama lo que en toda la Escritura se refiere a Cristo [1]
y celebra la Eucarista como memorial de la muerte y resurreccin
del Seor, hasta que l vuelva.

II.

2. Sin embargo, no siempre se puede tener una celebracin plena

del domingo. En efecto ha habido fieles, y todava hoy los hay,
para los cuales por falta de ministro sagrado u otra causa grave
les es imposible la participacin en la celebracin eucarstica[2]

III.

3. En diversas regiones, despus de la primera evangelizacin, los

obispos confiaron a catequistas la tarea de reunir a los fieles el da
domingo y dirigir la oracin a manera como se hace en los
ejercicios piadosos. Esto se debi a que los cristianos, habiendo
crecido mucho en nmero, se encontraban dispersos en muchos
lugares, aun lejanos, de tal manera que el sacerdote no poda
estar con ellos cada domingo.

IV.

4. En otros lugares, a causa de la persecucin contra los cristianos

o por otras graves limitaciones impuestas a la libertad religiosa,
les est totalmente prohibido a los fieles reunirse el domingo.
Como en otro tiempo hubo cristianos que fueron fieles hasta el
martirio por participar en la asamblea dominical, [3] de igual modo
hoy existen fieles que hacen todo lo posible por reunirse los
domingos a orar, o en familia o en pequeos grupos, aun cuando
estn privados de la presencia del ministro sagrado.

I.

5. Por otra parte, en nuestros das, en muchos lugares no todas las

parroquias pueden tener la celebracin d la Eucarista cada
domingo, porque ha disminuido el nmero de sacerdotes. Adems,
por circunstancias sociales y econmicas, muchas parroquias se
han despoblado. Por esto ha sido confiado a muchos presbteros el
encargo de celebrar varias veces la Misa en domingo en iglesias
distantes entre s. Pero tal prctica no siempre ha sido juzgada
oportuna, ni para las parroquias, que se ven privadas del propio
pastor, ni para los mismos sacerdotes.

II.

6. Por esto en algunas iglesias particulares, en que se dan las

condiciones antes dichas, los obispos han juzgado necesario
establecer otras celebraciones dominicales, cuando no hay
presbtero, a fin de que se pueda tener una asamblea cristiana del
mejor modo posible y para que la tradicin cristiana del mejor
modo posible y para que la tradicin cristiana del domingo quede
asegurada.

Frecuentemente, sobre todo en tierras de misin, los mismos fieles,

conscientes de la importancia del domingo, con la cooperacin de
catequistas y tambin de religiosos, se renen para escuchar la Palabra
de Dios, para orar y para recibir la sagrada Comunin.

I.

7. Consideradas bien todas estas razones y teniendo en cuenta los

documentos promulgados por la Santa Sede, [4] la Congregacin
para el Culto Divino, secundando tambin los deseos de las
Conferencias Episcopales, considera oportuno recordar algunos
elementos doctrinales sobre el domingo y fijar las condiciones que
hacen legtimas tales celebraciones en las dicesis, y adems
proporcionar algunas indicaciones para el correcto desarrollo de
las mismas celebraciones.

Tocar a las Conferencias Episcopales, si las circunstancias lo requieren,

determinar ms detalladamente estas mismas normas y adaptarlas a la
ndole de los diversos pueblos y a las distintas situaciones; asimismo,
informar de ello a las Sede Apostlica.

CAPTULO I
EL DOMINGO Y SU SANTIFICACIN

I.

8.Segn la tradicin apostlica, que tiene su origen en el mismo

da de la resurreccin de Cristo, la Iglesia celebra el Misterio
Pascual cada ocho das, en el da en que ha sido llamado,
justamente Da del Seor o domingo[5]

II.

9.Testimonios de la asamblea de los fieles, en el da que ya en el

Nuevo Testamento se designan como domingo [6] se encuentran
explcitamente en antiqusimos documentos del primero y segundo
siglos[7]. Entre ellos destaca el de San Justino: En el da llamado
del sol, todos los habitantes de las ciudades y del campo se
renen en el mismo lugar [8]. Sin embargo, el da en que se
reunan los cristianos no coincida con los das de fiesta del
calendario griego y romano, y por lo mismo constitua tambin
para los conciudadanos un cierto signo de profesin cristiana.

III.

10. Desde los primeros siglos, los pastores nunca han dejado de
inculcar a los fieles la necesidad de reunirse el domingo: Puesto
que ustedes son miembros de Cristo no se separen de la Iglesia,
dejando de reunirse, no desperdicien el Salvador ni los priven de
sus miembros; no destrocen su cuerpo ni lo desmiembren [9].
Es lo que recientemente ha recordado el Concilio Vaticano II con
estas palabras: En este da, los fieles deben reunirse en asamblea

para que, escuchando la palabra de Dios y participando en la

Eucarista recuerden la pasin, la resurreccin y la gloria del Seor
Jess y den gracias a Dios que los hizo renacer a la viva
esperanza por medio de la resurreccin de Jesucristo de entre los
muertos [10].
IV.

11.La importancia de la celebracin del domingo en la vida de los

fieles la indica as San Ignacio de Antioqua: (Los cristianos) ya no
celebran el sbado, sino que viven conforme al domingo, en el que
nuestra vida resucit por medio de l (Cristo) y de su muerte[11]

El sentido cristiano de los fieles, tanto en el pasado como en el tiempo

presente, ha tenido en tan gran honor el domingo, que de ninguna manera
han querido descuidas su observancia ni siquiera en los momentos de
persecucin o en medio de aquellas culturas ajenas a la fe cristiana u
hostiles a ella.
I.

12.Los elementos que principalmente se requieren para que se

tenga la asamblea dominical, son los siguientes:
I.

a) La reunin de los fieles para manifestar que la Iglesia

no es una asamblea formada espontneamente, sino que es
convocada por Dios, es decir que es el pueblo de dios
estructurado orgnicamente, presidido por el sacerdote, que
acta en persona de Cristo cabeza.

II.

b) La instruccin sobre el Misterio Pascual por medio de las

Escrituras que son proclamadas, y que son explicadas por el
sacerdote o el dicono.

III.

c) La celebracin del sacrificio eucarstico, realizada por el

sacerdote en persona de Cristo, que ofrece en nombre de
todo el pueblo cristiano, y por qu se hace presente el
Misterio Pascual.

IV.

13.El esfuerzo pastoral debe dirigirse principalmente a

conseguir que cada domingo se celebre el sacrificio de la
Misa, porque solamente por medio de l se perpeta la
Pascua del Seor[12] y la Iglesia se manifiesta de una
manera completa: El domingo es la fiesta primordial que
debe ser propuesta y recomendada a la piedad de los
fieles No se le antepongan otras solemnidades, a no ser
que sean de suma importancia, porque el domingo es el
fundamento y ncleo de todo el ao litrgico [13].

V.

14.Es necesario que tales principio sean inculcados desde el

inicio de la formacin cristiana, a fin de que los fieles
cumplan con gusto el precepto de la santificacin del da
festivo y comprendan el motivo por el que cada domingo se
renen para celebrar la Eucarista, convocados por la Iglesia,
[14] y no simplemente por su propia devocin. As los fieles
podrn tener la experiencia del domingo como signo de la
trascendencia de Dios sobre el trabajo del hombre y no
como simple da de descanso; adems, en virtud de la
asamblea dominical, ellos podrn percibirse a s mismos ms
ntimamente como miembros de la Iglesia y lo mostrarn al
exterior.

VI.

15. En la asamblea dominical, lo mismo que en la vida de la

comunidad cristiana, los fieles deben poder encontrar tanto
una participacin activa como una verdadera fraternidad y la
oportunidad de fortalecerse espiritualmente bajo la gua del
Espritu Santo. As estarn protegidos ms fcilmente contra
el atractivo de las sectas que les prometen ayuda en el
sufrimiento de la soledad y una ms completa satisfaccin
de sus aspiraciones religiosas.

VII.

16. Finalmente, la accin pastoral debe favorecer las

iniciativas para lograr que el domingo sea tambin da de
alegra y de descanso del trabajo, [15] de tal modo que en
la sociedad actual se manifieste a todos como signo de
libertad y, en consecuencia, como da instituido para el bien
de la misma persona humana, lo cual, sin duda, tiene ms
valor que los negocios y procesos productivos [16].

VIII.

17. La palabra de Dios, la Eucarista y el ministerio

sacerdotal son dones que el Seor ofrece a la Iglesia, su
esposa. Deben ser recibidos, ms an pedidos, como gracia
de Dios. La Iglesia, que goza de estos dones sobre todo en la
asamblea dominical, da gracias a Dios por ellos en esta
misma asamblea, mientras espera gozar del perfecto
descanso ante el trono de Dios yante el Cordero [17].

CAPTULO II
CONDICIONES PARA LAS CELEBRACIONES DOMINICALES

EN AUSENCIA DEL PRESBTERO

I.

18. Cuando en algunos lugares no es posible celebrar la Misa en

domingo. Lo primero que hay que considerar es si los fieles
pueden ir a la iglesia de in lugar cercano para participar ah en la
celebracin del misterio eucarstico. Hay que recomendar esta
solucin tambin en nuestros das, ms an, conservarla en lo
posible; pero esto requiere que los fieles sean instruidos
correctamente sobre el sentido pleno de la asamblea dominical,
para que as se adapten con buen nimo a las nuevas situaciones.

II.

19.Es de desear que, aun cuando no haya Misa, el da domingo se

ofrezcan con amplitud a los fieles reunidos para distintas formas
de celebracin las riquezas de la sagrada Escritura y de la
oracin de la Iglesia, a fin de que no queden privados de las
lecturas que se leen a los largo del ao durante la Misa, ni de las
oraciones de los tiempos litrgicos

I.

20. Entre las varias formas que se encuentran en la tradicin

litrgica, cuando no es posible la celebracin de la Misa, es muy
recomendable la celebracin de la palabra de Dios [18], la cual, si
es oportuno, puede ser seguida de la comunin Eucarista. As los
fieles pueden nutrirse al mismo tiempo de la Palabra y del Cuerpo
de Cristo. En efecto, escuchando la palabra de Dios, los fieles se
dan cuenta de que las obras admirables realizadas por el Seor,
que son proclamadas en las lecturas, alcanzan su culmen en el
Misterio Pascual, cuyo memorial se celebra sacramentalmente en
la Misa y del que se participa tambin por la comunin [19].
Adems, en algunas circunstancias, se puede unir oportunamente
la celebracin del Da del Seor con la celebracin de algunos
sacramentos y especialmente de los sacramentales, segn las
necesidades de cada comunidad.

II.

21. Es necesario que los fieles comprendan con claridad que tales
celebraciones tienen carcter supletivo y no pueden considerarse
como la mejor solucin de las dificultades nuevas o una concesin
hecha a la comodidad [20]. Las reuniones o asambleas de este tipo
nunca podrn realizarse el domingo en aquellos lugares en los que
ya ha sido celebrada la Misa o va a celebrarse, o ya fue celebrada

la tarde del da precedente, aunque haya sido en lengua diferente;

tampoco es oportuno celebrar dos veces este tipo de asambleas.
III.

22. Evtese con cuidado toda confusin entre las reuniones de este
tipo y la celebracin eucarstica. Estas reuniones no deben quitar
sino ms bien acrecentar en los fieles el deseo de participar en la
celebracin eucarstica y hacer que estn ms dispuestos a asistir
a ella.

IV.

23. Los fieles han de comprender que no es posible la celebracin

del sacrificio eucarstico sin el sacerdote y que la comunin
eucarstica que pueden recibir en estas reuniones est
ntimamente conectada con el sacrificio de la Misa. Por estas
razones se puede mostrar a los fieles lo necesario que es orar al
Seor para que multiplique los administradores de los misterios
de Dios y los haga perseverar en su amor [21].

V.

24. Comprende al obispo diocesano, odo del parecer del consejo

presbiteral, establecer si en la dicesis propia pueden tenerse
regularmente reuniones dominicales sin la celebracin de la
Eucarista y dar para ellas normas generales y particulares,
teniendo en cuenta los lugares y las personas. Por lo tanto no
deben hacerse asambleas de este gnero, a no ser que el obispo
las convoque y bajo el ministerio pastoral del prroco.

VI.

25. No se edifica ninguna comunidad cristiana si no tiene como

raz y quicio la celebracin de la Santsima Eucarista [22]. Por
eso, antes de que el obispo establezca que se tengan reuniones
dominicales sin la celebracin de la Eucarista, adems de lo dicho
sobre el estado de las parroquias (Cfr. N. 5), debe encaminarse la
posibilidad de recurrir a los presbteros, incluso religiosos, no
dedicados directamente a la cura de almas, y tambin la
frecuencia de las Misas celebradas en las diversas iglesias y
parroquias.[23] Se debe mantener la preeminencia de la
celebracin eucarstica sobre todas las dems acciones pastorales,
especialmente el domingo.

VII.

26. El obispo, personalmente o mediante otras personas, instruir

con oportunas catequesis a la comunidad diocesana sobre las
causas que determinan esta disposicin; subrayando su
importancia y exhortando a la corresponsabilidad y a la
cooperacin. l designar un delegado o una comisin especial
que cuide que las celebraciones sean hechas correctamente.
Escoger a los que las promuevan y harpa tambin todo lo
necesario para que sean instruidos debidamente. Sin embargo,

siempre tendr cuidado de que los fieles puedan participar en la

celebracin eucarstica carias veces al ao.
VIII.

27. Es deber del prroco informar al obispo sobre la oportunidad

de hacer estas celebraciones en su jurisdiccin, preparar a los
fieles para ellas, dentro de lo posible, visitarlos entre semana;
celebrar para ellos oportunamente los sacramentos, sobre todo la
penitencia. As, la comunidad que se encuentra en esa situacin
podr experimentar realmente de qu manera el domingo se
rene no sin presbtero, sino solamente en ausencia, ms an
en su expectacin.

IX.

28. Cuando no sea posible la celebracin de la Misa, el prroco

cuidar de que pueda ser distribuida la sagrada Comunin.
Tambin proveer para que en cada comunidad se tenga la
celebracin eucarstica a su debido tiempo. Las hostias
consagradas deben ser renovadas frecuentemente y deben ser
conservadas en un lugar seguro.

X.

29. Para dirigir estas reuniones dominicales llmese a diconos

como primeros colaboradores de los sacerdotes. Al dicono,
ordenado para apacentar al pueblo de dios y para hacerlo crecer;
le toca dirigir la oracin, proclamar el Evangelio, predicar la
homila y distribuir la Eucarista.[24]

XI.

30. Cuando estn ausentes tanto el presbtero como el dicono, el

prroco designar laicos a quienes les confiar el cuidado de las
celebraciones, a saber guiar la oracin, el servicio de la palabra y
la distribucin de la sagrada Comunin.

Debe escoger primeramente a los aclitos y a los lectores instituidos para

el servicio al altar y de la palabra de Dios. Faltando tambin stos, pueden
ser designados otros laicos, hombres o mujeres, los cuales pueden ejercer
esta tarea en virtud de su Bautismo y de su Confirmacin. [25] stos deben
ser escogidos teniendo en cuenta su calidad de vida, en consonancia con
el Evangelio; tngase en cuenta, adems, que puedan ser bien aceptados
por los fieles. La designacin habitualmente se har para un perodo
determinado y ser manifestada pblicamente a la comunidad. Convendr
que se haga por ellos una oracin especial en alguna celebracin. [26]
El prroco tendr cuidado de impartir a estos laicos una oportuna y
continua formacin y prepare con ellos celebraciones dignas (Cfr. Captulo
III).
I.

31. Los laicos designados aceptarn la tara que se les ha confiado

no tanto como un honor, sino ms bien como un encargo, y en

primer lugar como un servicio a los hermanos, bajo la autoridad

del prroco. Su tarea no les pertenece sino que es supletoria,
puesto que la ejercen cuando lo pide la necesidad de la Iglesia, al
faltar los ministros.[27]
Hagan slo y todo aquello que concierne al oficio a ellos confiado. [28]
Ejerzan su propia tarea con sincera piedad y con orden, tal como conviene
a su oficio y como justamente lo exige de ellos el pueblo de Dios. [29]
I.

32.Si en el domingo no se puede hacer la celebracin de la palabra

de Dios con la distribucin de la sagrada Comunin, se recomienda
vivamente a los fieles dedicarse durante un tiempo conveniente,
personalmente o en familia o, segn la oportunidad, en grupos de
familia[30] a la oracin. En estos casos pueden ayudar las
transmisiones radiotelevisivas de las sagradas celebraciones.

II.

33. Tngase en cuenta sobre todo la posibilidad de celebrar alguna

parte de la Liturgia de las Horas, por ejemplo las Laudes matutinas
o las Vsperas, en las que se pueden incluir las lecturas de ese
domingo. Efectivamente, cuando los fieles son convocados y se
renen para la Liturgia de las Horas, uniendo sus corazones y sus
voces, visibilizan a la Iglesia, que celebra el misterio de Cristo.
[31]. Al final de esta celebracin puede ser distribuida la Comunin
eucarstica (Cfr. Nm. 46).

III.

34.La gracia del Redentor de alguna manera no falta a cada uno

de los fieles o a las comunidades enteras, que con motivo de las
persecuciones o por falta de sacerdotes, por breve o largo tiempo
se ven privados de la celebracin de la sagrada Eucarista. En
efecto, animados interiormente por el deseo del sacramentos y
unidos por medio de la oracin con toda la Iglesia, invocan al
Seor y alzan hacia l sus corazones; y as, con la fuerza del
Espritu Santo, entran en comunin con la Iglesia, cuerpo vivo de
Cristo, y con el Seor mismo y por tanto, reciben tambin el
fruto del sacramento.[32]

CAPTULO III
LA CELEBRACIN
I.

35. El orden que hay que seguir en las reuniones dominicales

cuando no se celebra la Misa, consta de dos partes: la celebracin
de la palabra de Dios y la distribucin de la Comunin. No debe
introducirse en la celebracin lo que es propio de la Misa, sobre

todo la presentacin de los dones y la Oracin Eucarstica. El rito

de la celebracin debe ordenarse de tal modo que favorezca
totalmente la oracin y presente la imagen de una asamblea
litrgica y no de una simple reunin.
II.

36.Los textos de las oraciones y de las lecturas para cada domingo

o solemnidad deben tomarse habitualmente del Misal y del
Leccionario, de tal manera que los fieles, siguiendo el curso del
ao litrgico, orarn y escucharn la Palabra de Dios en comunin
con las otras comunidades de la Iglesia.

III.

37. El prroco, a preparar la celebracin con los laicos designados,

puede hacer adaptaciones teniendo en cuenta el nmero de los
participantes y la capacidad de los animadores y tambin el tipo
de los instrumentos de que se dispone para la msica y el canto.

IV.

38. Cuando el dicono preside la celebracin acta conforme a los

propio de si ministerio en los saludos, en las oraciones, en la
lectura del Evangelio y en la homila, en la distribucin de la
Comunin y en la despedida de los participantes con la bendicin.
Usa las vestiduras litrgicas propias de su ministerio, es decir: el
alba con la estola y, si es oportuna, la dalmtica; y usa la sede
presidencial.

V.

39. El laico que dirige la reunin se comporta como uno entre

iguales, tal como se hace en la Liturgia de las Horas cuando no
preside un ministro ordenado y, en las bendiciones cuando el
ministro es laico (El Seor nos bendiga, Bendigamos al
Seor). No debe usar palabras reservadas al presbtero o al
dicono, y no debe hacer aquellos ritos que de un modo directo se
relacionas con la Misa, por ejemplo: los saludos, sobre todo El
Seor est con ustedes, y la frmula de despedida, que haran
aparecer al laico que dirige como un ministro sagrado.[33]

VI.

40.Lleve una vestidura que no designa con su oficio o lleve la

establecida eventualmente por el obispo.[34] No debe usar la sede
presidencial, sino que debe preparrsele otro asiento fuera del
presbiterio.[35]

El altar, que es la mesa del sacrificio y del banquete pascual, debe ser
usado solamente para colocar en l el pan consagrado antes de la
distribucin de la Eucarista.
Al preparar la celebracin se tenga cuidado de una conveniente
distribucin de las tareas, por ejemplo: para las lecturas, para los cantos,
etc., y para la disposicin y adornos del lugar.

I.

41.El esquema de la celebracin se compone de los siguientes

elementos:
I.

a) Los ritos iniciales, cuya finalidad es que los fieles, cuando

se renen, constituyan la comunidad y se dispongan
dignamente para la celebracin.

II.

b) La liturgia de la Palabra, en la que Dios mismo habla a su

pueblo para manifestarle el misterio de la redencin y
salvacin; el pueblo responde mediante la profesin de fe y
la oracin universal.

III.

c) La accin de gracias, con la cual Dios es bendecido por su

inmensa gloria (Cfr. N. 45).

IV.

d) Los ritos de comunin, mediante los cuales se expresa y

se realiza la comunin con Cristo y con los hermanos, sobre
todo con aquellos que en el mismo da participan en el
sacrificio eucarstico.

V.

e) Los ritos de conclusin, con los cuales se expresa el nexo

que hay entre liturgia y vida cristiana.

La Conferencia Episcopal, o el mismo obispo, teniendo en cuenta las

circunstancias del lugar y de las personas, pueden determinar ms
concretamente la misma celebracin, con subsidios preparados por la
Comisin Nacional o Diocesana de Liturgia. Con todo, este esquema de
celebracin ni debe ser cambiado sin necesidad.
I.

II.

42. En la monicin inicial o en otro momento de la celebracin, el

moderador haga mencin de la comunidad con la cual, en ese
domingo, el prroco celebra la Eucarista, y exhorte a los fieles a
unirse espiritualmente con ella.
43. Para que los participantes puedan retener la Palabra de Dios,
tngase alguna explicacin de las lecturas o sagrado silencio para
meditar lo que se ha escuchado.

Dado que la homila est reservada para el sacerdote o dicono [36], es de

desear que el prroco prepare antes la homila y se la d al moderador del
grupo para que la lea en la celebracin. Se debe observar todo lo que haya
sido establecido al respecto por la Conferencia Episcopal.
I.

44. La oracin universal debe desarrollarse segn la serie

establecida de las intenciones [37]. No se omitan las
intersecciones por todas las dicesis eventualmente propuestas

por el obispo. Igualmente propnganse con frecuencia alguna

intencin por las vocaciones al orden sagrado, por el obispo y por
el prroco.
II.

45.La accin de gracias se hace segn uno de los dos modos aqu
indicados:

III.

1. Despus de la oracin universal, o despus de la distribucin

de la Comunin, el moderador invita a todos a la accin de
gracias, con la que los fieles glorifican a Dios y reconocen su
misericordia. Esto puede ser hecho con un salmo (por ejemplo:
salmos 99. 112, 117,135, 147, 150), o con un himno o un cntico
(por ejemplo: Gloria a Dios en el cielo, Magnficat o tambin
una plegaria litnica, que el moderador dice con los fieles, estando
todos de pie y vueltos hacia el altar.

IV.

2. Antes del Padre nuestro, el moderador se acerca al sagrario

o al lugar donde se hay guardado la Eucarista y habiendo hecho
genuflexin, coloca sobre el altar el copn o la pxide con la
sagrada Eucarista; despus de rodillas ante el altar, junto con los
fieles, canta o recita el himno, el salmo o la oracin litnica, la cual
es este caso es dirigida a Cristo presente en la sagrada Eucarista.

Esta accin de gracias no debe tener de ninguna manera la forma de una

Plegaria Eucarstica; los textos del prefacio y de la Plegaria Eucarstica
propuestos en el Misal Romano no deben utilizarse para evitar cualquier
peligro de confusin.
I.

46.Para el rito de dar la Comunin se debe observar todo lo que se

dice en el Ritual Romano sobre la sagrada Comunin fuera de la
Misa.[38] Recurdese con frecuencia a los fieles, que tambin
cuando reciben la Comunin fuera de la celebracin de la Misa,
estn unidos al sacrificio eucarstico.

II.

47.Si es posible, sera muy bueno usar para la Comunin el pan

consagrado el mismo domingo de la Misa celebrada en otro lugar y
trado de ah por un dicono o por el laico en un recipiente (pxide
o teca), y colocado en el sagrario antes de la celebracin. Tambin
se puede usar el pan consagrado en la ltima misa all celebrada.
Antes de la oracin del Padre nuestro, el moderador se acerca al
sagrario o al lugar donde se ha colocado la Eucarista, toma el
recipiente con el Cuerpo del Seor, lo coloca sobre la mesa del
altar y hace la introduccin de Padre nuestro, a menos que en
este momento se haga la accin de gracias, de que se trat en el
n. 45, 2.

III.

48. La Oracin de Seor siempre se canta o se recita por todos,

aunque no se distribuya la sagrada Comunin. Puede hacerse el
rito de la paz. Despus de la distribucin de la comunin, si se
cree oportuno, puede guardarse un momento de silencio, o bien se
puede cantar un salmo o un cntico de alabanza. [39] Tambin se
puede hacer la accin de gracias de que se trat en el n. 45, 1.

IV.

49. Antes de que se termine la reunin, se dan los avisos y las

noticias que ataen a la vida parroquial o diocesana.

V.

50. Jams ser apreciada suficientemente la capital importancia

de la asamblea dominical, ya sea como fuente de la vida cristiana
del individuo y de las comunidades, ya como testimonio del
designio de Dios de reunir a todos los hombres en su hijo
Jesucristo.

Todos los cristianos deben estar convencidos de que no pueden vivir la

propia fe ni participar, segn el modo propio de cada uno, en la misin
universal de la Iglesia, sin alimentarse del pan Eucarstico. Igualmente
deben estar convencidos de que el asamblea dominical es para el mundo
un signo del misterio de comunin, que es la Eucarista [40].
El da 21 de mayo de 1988, el Sumo Pontfice Juan Pablo II aprob y
confirm este Directorio, preparado por la Congregacin para el Culto
Divino, y orden publicarlo.
En la sede de la Congregacin para el Culto Divino, el 2 de junio de 1988,
solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo.

Pablo Agustn Card. Mayer, o.s.b.

Prefecto

+Vigilio No
Arzobispo titular de Voncaria
Secretario
COMISIN EPISCOPAL DE PASTORAL LITRGICA

INSTRUCTIVO

I.

1. La escasez de los sacerdotes, las distancias tan grandes que

separan muchas veces a las comunidades de las parroquias,
imposibilitan la celebracin eucarstica en algunos centros de culto
establecidos.

II.

2. Siendo ste el caso en la mayora de las dicesis de Mxico, ha

parecido conveniente publicar este libro que se ha hecho de
acuerdo a las sugerencias del Directorio publicado por la
Congregacin para el Culto Divino.

III.

3. El presente libro est destinado a los diconos, a los religiosos y

religiosas y a los laicos, hombres y mujeres, designados por el
prroco para dirigir las celebraciones dominicales y festivas
cuando falta el presbtero. Es competencia del obispo diocesano, el
establecer estas celebraciones, odo el parecer del consejo
presbiterial [41].

IV.

4. El dicono o el laico, debidamente escogidos y preparados,

encargados de animar las celebraciones dominicales y festivas en
ausencia del presbtero, debern observar las normas dadas por el
obispo o por su delegado y actuar bajo responsabilidad del
prroco.

I.

I.EL MINISTRO DE LA CELEBRACIN

I.

5. Siempre que sea posible, la celebracin ser presidida por un

dicono. El dicono usar las vestiduras litrgicas de su Orden,
ocupar la sede presidencial y saludar al pueblo con la frmula:
El Seor est con ustedes, y lo bendecir al final de la celebracin.

II.

6. Si es un laico el que dirige la celebracin, es conveniente que se

revista de alba o tnica nicamente; si no, usar un vestido digno.
Para dirigir la celebracin ocupar un lugar discreto en el
presbiterio o en la nave, desde donde se le pueda ver y escuchar
bien; pero no deber usar la sede presidencial.

Nunca usar la frmula El Seor est con ustedes, u otro saludo propio
de un ministro ordenado, ni bendecir al pueblo al final de la
celebracin. Para saludar usar una frmula de bendicin a Dios y para

concluir la celebracin implorar la bendicin divina sobra la asamblea,

como se indica en el rito.

I.

7. El que dirige la celebracin tendr que aparecer ante los fieles

como delegado del sacerdote responsable de la parroquia o
comunidad. Si es preciso la har constar al principio de la
celebracin.

El sacerdote responsable de la parroquia o comunidad deber explicar a

los fieles cul es el papel del ministro de la celebracin, para evitar que
este servicio pueda ser confundido con la presidencia sacerdotal de la
Eucarista.
I.

8. El ministro de la celebracin deber ser instruido

convenientemente sobre el ministerio que se le confa. Debe tener
este libro y Leccionario en su edicin oficial, o en su defecto,
cualquiera de las ediciones de misales para fieles. Puede tambin
usar el Misal Romano, alguna publicacin aprobada con las
Oraciones de los fieles, pero nicamente para los textos que sean
el prefacio y la Plegaria eucarstica y la oracin sobre las ofrendas.

II.

9. Al preparar la celebracin, el ministro procurar distribuir

adecuadamente algunas funciones, por ejemplo, para las lecturas,
para los cantos, etc., y para la disposicin del ornato del lugar.

Se encendern las velas y las luces acostumbradas para otras

celebraciones.

I.

II.DESARROLLO DE LA CELEBRACIN

I.

a)Ritos iniciales

I.

10. Reunido el pueblo, el ministro se sita en su lugar, como se ha

dicho antes (nn. 5 y 6).

Si el Santsimo Sacramento est reservado, har previamente la

genuflexin. Si no lo est har una inclinacin, pero en ningn caso
besar el altar.

Se puede cantar un canto apropiado al tiempo litrgico para crear un

clima festivo y de participacin.
I.

11. Terminado el canto, el ministro dice: en el nombre del Padre,

etc. todos se santiguan y responden: Amn.

Luego el ministro, si es dicono, saluda a los presentes diciendo: La

gracia de nuestro Seor, etc., u otro saludo litrgico. Todos responden: Y
con t espritu.
Si el ministro es laico, saluda a los presentes invitndolos a bendecir al
Seor con una de las frmulas indicadas en el rito.
I.

12. El ministro puede hacer una breve monicin introductoria a la

celebracin y recordar a la comunidad con la que, aquel da, el
prroco celebra la Eucarista.

A continuacin, inicia el acto penitencial, como se indica en su lugar o

con cualquiera de las frmulas contenidas en el Misal incluyendo las
palabras conclusivas.
I.

13. Luego el ministro dice: Oremos. Todos oran en silencio durante

unos instantes. Entonces el ministro, sin extender las manos, dicen
la oracin colecta del da. Cuando termina, el pueblo aclama con el
Amn.

I.

b)Liturgia de la Palabra

I.

14. Terminada la oracin, todos se sientan y el lector lee la primera

lectura desde el ambn. Conviene que el lector sea una persona
distinta del ministro que preside o dirige la celebracin. Antes de
las lecturas se puede leer una monicin escrita, que llame la
atencin de los oyentes y site aqullas en el contexto de la
liturgia del da.

Todos escuchan atentamente la lectura y al final pronuncian la

aclamacin. Despus el salmista u otro lector cantan o recita el salmo
del modo acostumbrado.
I.

15. Todas las lecturas se toman del Leccionario del da. La segunda
conviene que la lea otro lector.

Sigue a las lecturas el Aleluya u otro canto, segn las exigencias del
tiempo litrgico. Si no se canta, el Aleluya puede omitirse.
I.

16. Luego el ministro se dirige al ambn. Si es dicono saluda al

pueblo, diciendo: El Seor est con ustedes. Todos responden: Y
con tu espritu. A continuacin, dice: Del santo Evangelio, etc.; si el
ministro es laico, omite el saludo y dice solamente: Escuchen,
hermanos, el santo Evangelio segn san N.

Al final de la proclamacin, el ministro dice: Palabra del Seor, a la que

el pueblo, Gloria a ti, Seor Jess. Si es dicono, besa tambin el libro.
I.

17. Si el que dirige la celebracin es un dicono, l hace la homila.

Si es un laico puede leer la homila escrita por el sacerdote
responsable de la parroquia o comunidad. Puede tambin tomar el
Leccionario en sus manos y repetir en voz alta algunas frases de
las lecturas proponindolas a la consideracin de los fieles. Cabe
incluso leer los comentarios que encabezan las lecturas en los
misales-leccionarios manuales.

En todo caso, conviene que siga un momento de silencio para meditar la

Palabra de Dios.
I.

18. A continuacin, todos, de pie, recitan el Smbolo nicenoconstantinopolitano o el de los Apstoles.

II.

19. Despus se tiene la oracin de los fieles o plegaria universal,

que el ministro dirige desde su lugar o desde el ambn. Pueden
utilizarse los esquemas propuestos ms adelante u otros
preparados para la celebracin. En todo caso, la plegaria se
desarrollar segn la serie establecida de las intenciones. No se
omitan las intenciones propuestas por el obispo o el prroco, y
pdase con frecuencia por las vocaciones al Orden sagrado.

I.

c) Accin de gracias.

I.

20. Despus de la plegaria universal puede tener lugar una accin

de gracias, con la cual los fieles exaltan la bondad de Dios y su
misericordia. Esta accin de gracias puede hacerse de dos
maneras:

I.

a. Como simple accin de gracias con un salmo, por ejemplo,

los salmos 99, 102, 117, 135, 137, 150; o con un himno o
cntico, como el Gloria a Dios en el cielo o el Magnficat; o
con una plegaria litnica, que el ministro dice con los dems
vuelto al altar, estando todos de pie.

II.

b. Como acto de adoracin a la Santsima Eucarista, antes

del Padrenuestro, como luego se dir.

III.

21. En todo caso, la accin de gracias no debe tener forma

de una Plegaria eucarstica. Los textos del prefacio y de las
Plegarias eucarsticas contenidos en el Misal no pueden
usarse.

I.

d) Rito de la comunin.

I.

22. Terminadas la oracin de los fieles y la accin de gracias, si ha

tenido lugar, se extienden los corporales sobre el altar. El ministro
se acerca al tabernculo y toma el copn con la Santsima
Eucarista, lo pone sobre los corporales y hace una genuflexin.

II.

23. A continuacin, si antes no ha tenido lugar la accin de

gracias, arrodillado juntamente con los fieles, canta un himno
eucarstico, o un salmo, o recita una plegaria litnica dirigida a
Cristo presente en la Eucarista.

III.

24. Acabado el canto o la recitacin, si ha tenido lugar, el ministro,

de pie, invita a recitar o cantar el Padrenuestro, que recita o canta
toda la asamblea.

IV.

25. Despus si lo juzga oportuno, invita a los fieles a darse la paz

con estas o parecidas palabras: Darse fraternalmente la paz. Y
todos se dan la paz del modo acostumbrado.

V.

26. A continuacin, el ministro abre el copn, hace genuflexin y

muestra el pan eucarstico a todos, diciendo: ste es el Cordero,
etc. Todos dicen: Seor, no soy digno Si el ministro comulga, dice
en voz baja: El Cuerpo de Cristo me guarde para la vida eterna, y
con reverencia toma l miso el Sacramento

Acercndose a los que van a comulgar, teniendo la hostia un poco

elevada, se la muestra a cada uno, dicindole: El cuerpo de Cristo. El
que comulga responde: Amn, y recibe el Sacramento.
I.
II.

27. Mientras tanto, se puede entonar un canto de comunin.

28. Terminada la distribucin de la comunin, el ministro, vuelto al
altar, recoge las partculas sobrantes en el copn y se purifica los
dedos si es necesario. Despus guarda el Sacramento en el
tabernculo, hace una genuflexin y vuelve a su lugar.

Entonces, si se juzga conveniente, se puede observar un breve tiempo

de silencio.
I.

29. Tambin puede hacerse la accin de gracias, si no se hizo

despus de la oracin de los fieles o antes del Padrenuestro. Para
la accin de gracias se puede usar cualquiera de los cantos de
alabanza, salmos o himnos o letanas que se usan con este fin.

II.

30. A continuacin del silencio sagrado o de la accin de gracias, si

ha tenido lugar en este momento, el ministro invita a los presentes
a orar y dice la oracin despus de la comunin del da.

I.

e)Despedida

I.

31. Terminada la oracin despus de la comunin, se dan los

avisos y las noticias que afectan a la vida parroquial o diocesana.
Puede tambin advertirse la finalidad de la colecta, si se hace,
para realizarla a la salida.

II.

32. Si parece oportuno, puede hacerse en este momento un canto

en honor a la Virgen Mara.

III.

33. Finalmente, el ministro, si en dicono, vuelto al pueblo lo

saluda y bendice con la frmula propia. Si es laico, pide la
bendicin de Dios y se santigua, diciendo: El Seor nos bendiga,
etc.

Entonces, hecha la debida reverencia, el ministro se retira.

[1]

Cfr. Lc 24, 27.

[2]

Cdigo de Derecho Cannico, can. 1248, 2.

Cfr. Actas de los mrtires de Abitinia: en D. ruiz Bueno, Actas de los mrtires, BAC 75,
Nadrid 1951, pg. 973.
[3]

Cfr. Sagrada Congregacin de Ritos y Consilium, Instruccin nter Oecumenici, de 26

de septiembre de 1964, n+um. 37: AAS 56 (1964), pgs. 884-885; Cdigo de Derecho
Cannico, can, 1248 2.
[4]

Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada Liturgia,

nm. 106; Cfr. Ibid., Apndice: Declaracin del sacrosanto Concilio ecumnico Vaticano II
sobre la revisin del calendario.
[5]

[6]

Cfr. Ap. 1, 10. Cfr., tambin, Jn 20, 19. 26; Hch 20, 7-12; 1 Cor 16, 2; Hb 10, 24-25.

[7]

Cfr. Didach 14, 1: edic. F.X. Funk, Doctrina duodecim Apostolorun, Tubinga 1887, p.

42.
[8]

S. Justino, Apologa I, 67; PG 6, 430.

[9]

Didascalis apostolorum, 2, 59, 1-3: Edic. F.X. Funk, 1, pg. 170

Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre las sagrada liturgia,
nm. 106.
[10]

[11]

S. Ignacio de Antioqua, Ad Magnesios, 9, 1: edic. F. X. Funk, 1 pg. 199.

Cfr. Pablo VI, alocucin a un grupo de Obispos de Francia en visita ad limina, de 26

de marzo de 1977: AAS 69 (1977), pg. 465: El objetivo debe seguir siendo la
celebracin del sacrificio de la Misa, nica verdadera realizacin de la
Pascua del Seor.
[12]

Concilio VaticanoII, Constitucin Sacosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia,

nm. 106.
[13]

Cfr. Sagrada Congregacin de ritos y Consilium, Instruccin Euchariticum mysterium,

del 25 de mayo de 1967, nm. 25: AAS 59 (1967) pg. 555.
[14]

Cfr. Sagrada Congregacin de ritos y Consilium, Instruccin Euchariticum mysterium,

del 25 de mayo de 1967, nm. 25: AAS 59 (1967) pg. 555; Concilio Vaticano II,
Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia nm. 106.
[15]

Cfr. Le sens du dimanche dans une societ pluraliste. Reflexions

pastorales de la Confernce des vques du Canada: en La
Documentation Catholique, nm. 1935 (1987), pgs. 273-276.
[16]

[17]Ap.

7, 9.

Cfr. Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada

liturgia nm. 35, 4.
[18]

[19]

Ritual de la sagrada Comunin y del culto a la Eucarista fuera de la Misa,nm. 26.

Cfr. Pablo VI, alocucin a un grupo de Obispos de Francia en visita ad limina, de 26

de marzo de 1977: AAS 69 (1977), pg. 465: Proceded con discernimiento, pero
sin multiplicar este tipo de reuniones, como si se tratase de la mejor
solucin y de la ltima posibilidad!.
[20]

Missale Romanum, Oracin sobre las ofrendas de la Misa por las vocaciones a las
sagradas rdenes.
[21]

Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de

los presbteros, nm. 6.
[22]

Cfr. Sagrada Congregacin de Ritos y Consilium, Instruccin Euchariticum

mysterium, del 25 de mayo de 1967, nm. 26: AAS 59 (1967) pg. 555.
[23]

Cfr. Pablo VI, Carta apostlica en forma de motu proprio Ad pascendum,

de 15 de agosto d 1972, nm. 1: AAS 64 (1972), pg. 534.
[24]

[25]

Cfr. Cdigo de Derecho Cannico, can. 230, 3.

Cfr. Bendicional, Coeditores litrgicos, 1986, cap. V, I: Bendicin de los lectores,

nms. 392-408, pgs. 177-182; II: Bendicin de aclitos, nms. 409-426, pgs. 183-188.
[26]

[27]

Cfr. Cdigo de Derecho Cannico, can. 230, 3.

Concilio Vaticano II, Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia

nm. 28.
[28]

[29]

Cfr. Ibid., nm. 29.

[30]

Cdigo de Derecho Cannico, can. 1248, 2.

[31]

Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, mpun. 22.

Sagrada Congregacin para la Doctrina de la fe, Carta Sacerdotium ministeriale, sobre

algunas cuestiones concernientes al ministro de la Eucarista, de 6 de agosto de 1983: AAS
75 (1983), pg. 1007.
[32]

Cfr. Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nm. 258; Bendicional,

Coeditores litrgicos, 1986, nms. 18, 120, 131, 183, etc.
[33]

[34]

Cfr. Ritual de la sagrada comunin y del culto a la Eucarista fuera de la Misa, nm.

20.
[35]

Cfr. Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, nm. 258.

[36]

Cfr. Cdigo de Derecho Cannico, cns. 766-767.

[37]

Cfr. Ordenacin general del Misal Romano, nms. 45-47.

[38]

Cfr. Ritual de la sagrada comunin y del culto a la Eucarista fuera de la Misa, cap. 1.

[39]

Cfr. Ritual de la sagrada comunin y del culto a la Eucarista fuera de la Misa, nm.

37.
Juan Pablo II, Alocucin a un grupo de obispos de Francia en visita ad limina, de 27
de amrzo de 1987.
[40]

[41]Cfr. Congregacin

para el Culto Divino, Directorios para las celebraciones

dominicales en ausencia de presbtero, de 2 de junio de 1988; nm. 24.