Catequese com o Papa Francisco

sobre o Snodo das Famlias

CATEQUESE
Praa So Pedro
Quarta-feira, 10 de dezembro de 2014

Queridos irmos e irms, bom dia,

Conclumos um ciclo de catequeses sobre a Igreja. Agradeamos ao Senhor que
nos fez percorrer este caminho redescobrindo a beleza e a responsabilidade de
pertencer Igreja, de ser Igreja, todos ns.
Agora iniciamos uma nova etapa, um novo ciclo, e o tema ser a famlia; um
tema que se insere neste tempo intermedirio entre duas Assembleias do
Snodo dedicadas a esta realidade to importante. Por isso, antes de entrar no
percurso de diversos aspectos da vida familiar, hoje desejo partir justamente da
Assembleia sinodal do ms de outubro passado, que tinha este tema: Os
desafios pastorais da famlia no contexto da nova evangelizao. importante
recordar como se desenvolveu e o que produziu, como aconteceu e o que
produziu.
Durante o Snodo, a mdia fez o seu trabalho havia muita espera, muita
ateno e a agradecemos porque o fizeram tambm com abundncia. Tantas
notcias, tantas! Isto foi possvel graas Sala de Imprensa, que cada dia fez
um briefing. Mas muitas vezes a viso da mdia era um pouco no estilo de
crnicas esportivas, ou polticas: falava-se muitas vezes de dois times, pr e
contra, conservadores e progressistas, etc. Hoje gostaria de contar aquilo que
foi o Snodo.
Antes de tudo, pedi aos padres sinodais para falar com franqueza e coragem e
escutar com humildade, dizer com coragem tudo aquilo que tinham no corao.
No Snodo, no houve censura prvia, mas cada um podia, mais ainda, devia
dizer aquilo que tinha no corao, aquilo que pensava sinceramente. Mas isto
dar discusso. verdade, ouvimos como os apstolos discutiram. Diz o texto:
saiu uma forte discusso. Os apstolos repreendiam-se entre eles, porque

procuravam a vontade de Deus sobre os pagos, se podiam entrar na Igreja ou

no. Era uma coisa nova. Sempre, quando se procura a vontade de Deus, em
uma assembleia sinodal, h diversos pontos de vista e h a discusso e isto no
uma coisa ruim! Sempre que se faa com humildade e com alma de servio
assembleia dos irmos. Seria uma coisa ruim a censura prvia. No, no. Cada
um devia dizer aquilo que pensava. Depois do relatrio inicial do Cardeal Erd,
houve um primeiro momento, fundamental, no qual todos os padres sinodais
puderam falar e todos escutaram. E era edificante aquela atitude de escuta que
tinham os padres. Um momento de grande liberdade, em que cada um exps o
seu pensamento com parresia e com confiana. Na base das intervenes
estava o Instrumento de Trabalho, fruto da precedente consulta de toda a
Igreja. E aqui devemos agradecer Secretaria do Snodo pelo grande trabalho
que fez seja antes seja durante a Assembleia. Realmente foram bravssimos.
Nenhuma interveno colocou em discusso as verdades fundamentais do
Sacramento do Matrimnio, isso : a indissolubilidade, a unidade, a fidelidade e
a abertura vida (cfr Conc. Ecum. Vat. II Gaudium et spes, 48; Cdigo de Direito
Cannico, 1055-1056). Isso no foi tocado.
Todas as intervenes foram coletadas e assim se chegou ao segundo
momento, isso um esboo que se chama Relatrio depois da discusso.
Tambm este relatrio foi desenvolvido pelo Cardeal Erd, articulado em trs
pontos: a escuta do contexto e dos desafios da famlia; o olhar fixo sobre Cristo
e o Evangelho da famlia; o confronto com as perspectivas pastorais.
Sobre esta primeira proposta de sntese se desenvolveu a discusso nos grupos,
que foi o terceiro momento. Os grupos, como sempre, estavam divididos por
lnguas, porque melhor assim, comunica-se melhor: italiano, ingls, espanhol
e francs. Cada grupo, no fim do seu trabalho, apresentou um relatrio e todos
os relatrios dos grupos foram publicados. Tudo foi dado, para a transparncia
para que se soubesse o que acontecia.
Naquele ponto o quarto momento uma comisso examinou todos as
sugestes que surgiram dos grupos lingusticos e foi feito o Relatrio final, que
manteve o esquema precedente escuta da realidade, olhar ao Evangelho e
empenho pastoral mas procurou incorporar o fruto das discusses nos grupos.
Como sempre, foi aprovada tambm uma mensagem final do Snodo, mais
breve e mais de divulgao com relao ao Relatrio.
Este foi o desenvolvimento da Assembleia sinodal. Alguns de vocs podem me
perguntar: Os padres brigaram?. No sei se brigaram, mas que falaram forte,
sim, verdade. E esta a liberdade, justamente a liberdade que h na Igreja.
Tudo aconteceu cum Petro et sub Petro, isso , com a presena do Papa, que
garantia para todos de liberdade e de confiana, garantia da ortodoxia. E no
fim com a minha interveno dei uma leitura sinttica da experincia sinodal.
Ento, os documentos oficiais que saram do Snodo so trs: a mensagem final,
o relatrio final e o discurso final do Papa. No h outros.

O Relatrio final, que foi o ponto de chegada de toda a reflexo das dioceses
at aquele momento, ontem foi publicado e enviado s Conferncias Episcopais,
que ser discutido em vista da prxima Assembleia, aquela Ordinria, em
outubro de 2015. Digo que ontem foi publicada j havia sido publicada mas
ontem foi publicada com perguntas dirigidas s Conferncias Episcopais e assim
se torna justamente Lineamenta do prximo Snodo.
Devemos saber que o Snodo no um parlamento, vem o representante desta
Igreja, desta Igreja, desta Igreja No, no isto. Vem o representante, sim,
mas a estrutura no parlamentar, totalmente diferente. O Snodo um
espao protegido a fim de que o Esprito Santo possa trabalhar; no houve
confronto entre faces, como em parlamento onde isto permitido, mas um
confronto entre os bispos, que veio depois de um longo trabalho de preparao
e que agora prosseguir em um outro trabalho, para o bem das famlias, da
Igreja e da sociedade. um processo, o normal caminho sinodal. Agora este
Relatrio volta s Igrejas particulares e assim continua nesse trabalho de
orao, reflexo e discusso fraterna a fim de preparar a prxima Assembleia.
Este o Snodo dos Bispos. Confiemo-lo proteo da Virgem nossa Me. Que
ela nos ajude a seguir a vontade de Deus tomando as decises pastorais que
ajudem mais e melhor a famlia. Peo-vos para acompanhar este percurso
sinodal at o prximo Snodo com a orao. Que o Senhor nos ilumine, nos faa
andar rumo maturidade daquilo que, como Snodo, devemos dizer a todas as
Igrejas. E sobre isso importante a vossa orao.

CATEQUESE
Praa So Pedro Vaticano
Quarta-feira, 17 de dezembro de 2014

Queridos irmos e irms, bom dia!

O Snodo dos Bispos sobre famlia, celebrado h pouco, foi a primeira etapa de um
caminho que se concluir em outubro prximo com a celebrao de uma outra Assembleia
sobre o tema: Vocao e misso da famlia na Igreja e no mundo. A orao e a reflexo
que devem acompanhar este caminho envolvem todo o Povo de Deus. Gostaria que
tambm as meditaes habituais das audincias de quarta-feira se inserissem neste

caminho comum. Desejei, por isso, refletir com vocs, nesse ano, justamente sobre
famlia, sobre este grande dom que o Senhor deu ao mundo desde o princpio, quando
conferiu a Ado e Eva a misso de se multiplicar e encher a terra (cfr Gen 1, 28). Aquele
dom que Jesus confirmou e selou no seu Evangelho.
A proximidade do Natal acende sobre este mistrio uma grande luz. A encarnao do Filho
de Deus abre um novo incio na histria universal do homem e da mulher. E este novo
incio acontece no seio de uma famlia, em Nazar. Jesus nasce em uma famlia. Ele podia
vir espetacularmente, ou como um guerreiro, um imperador No, no: vem como um
filho de famlia, em uma famlia. Isto importante: olhar no prespio esta cena to bela.
Deus escolheu nascer em uma famlia humana, que formou Ele mesmo. Ele formou em
uma vila remota da periferia do Imprio Romano. No em Roma, que era a capital do
Imprio, no em uma grande cidade, mas em uma periferia quase invisvel, bastante mal
falada. Recordam-no tambm os Evangelhos, quase como um modo de dizer: De Nazar
pode vir alguma coisa de bom? (Jo 1, 46). Talvez, em muitas partes do mundo, ns
mesmos ainda falamos assim, quando ouvimos o nome de qualquer lugar perifrico de
uma grande cidade. Bem, justamente dali, daquela periferia do grande Imprio, comeou a
histria mais santa e melhor, aquela de Jesus entre os homens! E ali se encontrava esta
famlia.
Jesus permaneceu naquela periferia por trinta anos. O Evangelista Lucas resume este
perodo assim: Jesus era seu submisso [isso , a Maria e Jos]. E algum poderia dizer:
Mas este Deus que vem nos salvar, perdeu 30 anos ali, naquela periferia mal falada?.
Perdeu 30 anos! Ele quis isso. O caminho de Jesus era naquela famlia. A me protegia
no seu corao todas as coisas e Jesus crescia em sabedoria, em idade e em graa diante
de Deus e diante dos homens (2, 51-52). No se fala de milagres ou curas, de pregaes
no fez nenhuma naquele tempo de multides que se renem; em Nazar, tudo
parecia acontecer normalmente, segundo os costumes de uma piedosa e trabalhadora
famlia israelita: trabalhava-se, a me cozinhava, fazia todas as coisas da casa, esticava as
camisas todas as coisas da me. O pai, carpinteiro, trabalhava, ensinava o filho a
trabalhar. Trinta anos. Mas que desperdcio, padre!. Os caminhos de Deus so
misteriosos. Mas aquilo que era importante ali era a famlia! E isto no era um desperdcio!
Eram grandes santos: Maria, a mulher mais santa, imaculada, e Jos, o homem mais
justo A famlia.
Ficaramos certamente comovidos com a histria de como Jesus adolescente enfrentava
os compromissos da comunidade religiosa e os deveres da vida social; em conhecer
como, de jovem trabalhador, trabalhava com Jos; e depois o seu modo de participar da
escuta das Escrituras, da orao dos salmos e em tantos outros costumes da vida
cotidiana. Os Evangelhos, em sua sobriedade, no referem nada sobre a adolescncia de
Jesus e deixam esta tarefa nossa afetuosa meditao. A arte, a literatura, a msica
percorreram este caminho da imaginao. De certo, no difcil imaginar quanto as mes
poderiam aprender com a ateno de Maria por aquele Filho! E quanto os pais poderiam
derivar do exemplo de Jos, homem justo, que dedicou a sua vida a apoiar e defender o
menino e a esposa a sua famlia nas passagens difceis! Para no dizer quanto os

jovens poderiam ser encorajados por Jesus adolescente a compreender a necessidade e a

beleza de cultivar a sua vocao mais profunda, e de sonhar grande! E Jesus cultivou
naqueles trinta anos a sua vocao para a qual o Pai O enviou. E Jesus nunca, naquele
tempo, se desencorajou, mas cresceu em coragem para seguir adiante com a sua misso.
Cada famlia crist como fizeram Maria e Jos pode antes de tudo acolher Jesus,
escut-Lo, falar com Ele, proteg-Lo, crescer com Ele; e assim melhorar o mundo. Demos
espao no nosso corao e no nosso dia a dia ao Senhor. Assim fizeram tambm Maria e
Jos, e no foi fcil: quantas dificuldades tiveram que superar! No era uma famlia falsa,
no era uma famlia irreal. A famlia de Nazar nos empenha a redescobrir a vocao e a
misso da famlia, de cada famlia. E como aconteceu naqueles trinta anos em Nazar,
assim pode acontecer tambm para ns: fazer tornar normal o amor e no o dio, fazer
tornar comum a ajuda mtua, no a indiferena ou a inimizade. No acaso, ento, que
Nazar signifique Aquela que protege, como Maria, que diz o Evangelho protegia
no seu corao todas essas coisas (cfr Lc 2, 19.51). Desde ento, cada vez que h uma
famlia que protege este mistrio, mesmo na periferia do mundo, o mistrio do Filho de
Deus, o mistrio de Jesus que vem nos salvar, est trabalhando. E vem para salvar o
mundo. E esta a grande misso da famlia: dar lugar a Jesus que vem, acolher Jesus na
famlia, na pessoa dos filhos, do marido, da esposa, dos avs Jesus est ali. Acolh-Lo
ali, para que cresa espiritualmente naquela famlia. Que o Senhor nos d esta graa
nestes ltimos dias antes do Natal. Obrigado.

CATEQUESE
Sala Paulo VI
Quarta-feira, 7 de janeiro de 2015

Queridos irmos e irms, bom dia. Hoje continuamos com as catequeses sobre Igreja e
faremos uma reflexo sobre Igreja me. A Igreja me. A nossa Santa me Igreja.
Nestes dias, a liturgia da Igreja colocou diante dos nossos olhos o cone da Virgem Maria
Me de Deus. O primeiro dia do ano a festa da Me de Deus, qual segue a Epifania,
com a recordao da visita dos Magos. Escreve o evangelista Mateus: Entrando na casa,
acharam o menino com Maria, sua me. Prostrando-se diante dele, o adoraram (Mt 2,

11). a Me que, depois de t-lo gerado, apresenta o Filho ao mundo. Ela nos d Jesus,
ela nos mostra Jesus, ela nos faz ver Jesus.
Continuamos com as catequeses sobre famlia e na famlia h a me. Cada pessoa
humana deve a vida a uma me e quase sempre deve a ela muito da prpria existncia
sucessiva, da formao humana e espiritual. A me, porm, mesmo sendo muito exaltada
do ponto de vista simblico tantas poesias, tantas coisas belas se dizem poeticamente
da me pouco escutada e pouco ajudada na vida cotidiana, pouco considerada no seu
papel central da sociedade. Antes, muitas vezes se aproveita da disponibilidade das mes
a sacrificar-se pelos filhos para economizar nas despesas sociais.
Acontece que, mesmo na comunidade crist, a me nem sempre valorizada, pouco
ouvida. No entanto, no centro da vida da Igreja est a Me de Jesus. Talvez as mes,
prontas a tantos sacrifcios pelos prprios filhos, e no raro tambm por aqueles de outros,
deveriam encontrar mais escuta. Precisaria compreender mais a luta cotidiana delas para
serem eficientes no trabalho e atentas e afetuosas na famlia; precisaria entender melhor o
que elas aspiram para exprimir os frutos melhores e autnticos da sua emancipao. Uma
me com os filhos sempre tem problemas, sempre trabalho. Em me lembro de casa,
ramos cinco filhos e enquanto um fazia uma coisa outro fazia outra, o outro pensava em
fazer outra e a pobre me ia de um lado a outro, mas era feliz, Deu tanto a ns.
As mes so o antdoto mais forte para a propagao do individualismo egosta.
Indivduo quer dizer que no se pode dividir. As mes, em vez disso, se dividem a
partir de quando hospedam um filho para d-lo ao mundo e faz-lo crescer. So essas, as
mes, a odiar mais a guerra, que mata os seus filhos. Tantas vezes pensei naquelas mes
quando recebem a carta: Digo-lhe que o seu filho morreu em defesa da ptria. Pobres
mulheres! Como uma me sofre! So essas a testemunhar a beleza da vida. O arcebispo
Oscar Arnulfo Romero dizia que as mes vivem um martrio materno. Na homilia pelo
funeral de um padre assassinato pelos esquadres da morte, ele disse, repetindo o
Conclio Vaticano II: Todos devemos estar dispostos a morrer pela nossa f, mesmo se o
Senhor no nos concede esta honra Dar a vida no significa somente ser morto; dar a
vida, ter esprito de martrio, dar no dever, no silncio, na orao, no cumprimento
honesto do dever; naquele silncio da vida cotidiana; dar a vida pouco a pouco? Sim,
como a d uma me que, sem temor, com a simplicidade do martrio materno, concebe no
seu seio um filho, d luz a ele, amamenta-o, f-lo crescer e cuida dele com carinho.
dar a vida. martrio. Termino aqui a citao. Sim, ser me no significa somente colocar
no mundo um filho, mas tambm uma escolha de vida. O que escolhe uma me, qual a
escolha de vida de uma me? A escolha de vida de uma me a escolha de dar a vida. E
isto grande, isto belo.
Uma sociedade sem mes seria uma sociedade desumana, porque as mes sabem
testemunhar sempre, mesmo nos piores momentos, a ternura, a dedicao, a fora moral.
As mes transmitem, muitas vezes, tambm o sentido mais profundo da prtica religiosa:
nas primeiras oraes, nos primeiros gestos de devoo que uma criana aprende,
inscrito no valor da f na vida de um ser humano. uma mensagem que as mes que
acreditam sabem transmitir sem tantas explicaes: estas chegaro depois, mas a

semente da f est naqueles primeiros, preciosssimos momentos. Sem as mes, no

somente no haveria novos fiis, mas a f perderia boa parte do seu calor simples e
profundo. E a Igreja me, com tudo isso, nossa me! Ns no somos rfos, temos
uma me! Nossa Senhora, a me Igreja e a nossa me. No somos rfos, somos filhos
da Igreja, somos filhos de Nossa Senhora e somos filhos das nossas mes.
Queridas mes, obrigado, obrigado por aquilo que vocs so na famlia e por aquilo que
do Igreja e ao mundo. E a ti, amada Igreja, obrigado por ser me. E a ti, Maria, me de
Deus, obrigado por fazer-nos ver Jesus. E obrigado a todas as mes aqui presentes:
saudamos vocs com um aplauso!