Yi Ji Jing - A vida depois de Mao.

Por Loureno de Azevedo *

Resumo

O Yi Jin Jing um dos sistemas mais antigos de Qigong que chegou at aos nossos
dias e se apresenta acessvel ao grande pblico. Esta antiguidade sujeita eroso do
tempo e das vrias dinastias alterou inevitavelmente caractersticas do sistema assim
como tornou a sua origem e histria pouco precisas.
Neste artigo abordam-se duas faces do Yi Jin Jing, aquela que se conhece e que
praticada na actualidade e a outra, envolvendo a sua origem, a sua histria e as
perguntas que se colocam quando se investiga sobre esta temtica.

uma tcnica popular, at mesmo as crianas sabem como pratica-la

Zhou Nian-Feng Traduzido do Vdeo Yi Jin Xi Sui Jing.

Uma das possveis tradues de Yi Jin Jing () poder ser Mtodo de

Transformao dos Tendes. Quando estudamos os caracteres que expressam esta
ideia temos Yi () que significa transformao ou mutao e o mesmo ideograma
tal como o Jing () contido em Yi Jing/I Ching (o livro das mutaes). Yi ()
constitudo por dois ideogramas o superior que representa Sol e o inferior a chuva. O
seu primeiro significado diz respeito s mudanas de tempo, s passagens do Sol
chuva e da chuva ao Sol.1
Esta ideia representa o conceito de impermanncia e da capacidade de mudana/
mutao que este sistema provoca nos tendes (Jin ) do praticante. A prpria viso
dos tendes tambm aqui contida no ideograma Jin () contm as representaes de
carne, fora e bambu. Esta qualidade dos tendes aqui expressa comparada com a da
madeira do bambu que com o tempo vai amadurecendo e se torna mais forte medida
que exposta s interaces daquilo que a circunda mas sem nunca perder a
flexibilidade. Esta transformao obedece a uma trama, regra, norma ou experincia2
(Jing ) que tambm pode aparecer quando se quer expressar a ideia de um tratado,
livro importante ou sagrado Shen Jing, que significa livro sagrado ou como o
conhecemos no ocidente - a Bblia. Esta ideia expressa nos caracteres ajuda a
perceber que a prtica do Yi Jin Jing um processo ordenado (um tratado sob a forma
de livro ou manuscrito) e sistemtico de modificao dos tendes. Se aliarmos isso ao

significado de arte que a ideia de Qigong transmite, temos uma arte ou uma via que
permite que esta transformao ocorra se a sua prtica for feita de forma continuada e
sistemtica.

O qi muda no primeiro ano,

O sangue no segundo,
Os vasos sanguneos no terceiro,
Os Msculos no quarto,
A medula no quinto,
Os tendes no sexto,
Os ossos no oitavo,
E a aparncia no nono.3

O Yi Jin Jing como conhecido nos dias de hoje pode ser dividido em duas
categorias. A que utiliza maioritariamente o movimento dos membros e a outra que
d prioridade fora interna.4 Mesmo no templo de Shaolin onde se cr ter sido um
dos locais onde este sistema evoluiu so praticados vrios sistemas com este nome.
Dentro ainda dos sistemas que utilizam os membros poderemos dividir em duas
categorias. Uma em que o praticante na postura de ps paralelos executa movimentos
maioritariamente com os braos com a funo de fortalecer o corpo para situaes de
combate e outra, mais dinmica e popular, que pela sua aplicao menos marcial e
mais focada na sade tem sido praticada pela populao chinesa em geral. Foi sobre
esta forma que um estudo foi levado a cabo e que se dividiu em trs fases: A primeira
consistiu na recolha exaustiva em vrias universidades chinesas e bibliotecas
incluindo a prpria biblioteca do Templo de Shaolin, de forma a compilar o mximo
de material possvel sobre este sistema. Este material foi minuciosamente analisado e
numa segunda fase procedeu-se a uma reestruturao dos movimentos clssicos de
forma a prtica se tornasse mais acessvel do ponto de vista fsico. Foi tido em conta
neste estudo e na reestruturao dos movimentos que a populao alvo seria a
populao de meia idade e populao snior. Os movimentos clssicos foram tornados
mais fluidos dando origem a uma dinmica de movimento mais contnua de acordo
com a teoria do Qigong mdico chins da actualidade. A este sistema chamaram Yi
Jin Jing Qigong para a promoo da sade.5 Numa terceira fase esta nova verso dos
exerccios foi sujeita a um estudo envolvendo dez centros em vrias provncias da
China com vista a observar o seu impacto na sade. Este estudo teve a durao de
dois anos. Os resultados demonstraram que o Yi Jin Jing para a promoo da sade
beneficia a flexibilidade, o equilbrio, a fora dos msculos assim como tem um
impacto sobre o sistema nervoso tornando-o mais eficiente em pessoas de meia idade
e idade snior. Os resultados demonstraram ainda um efeito sobre o aparelho

respiratrio, sistema cardiovascular e digestivo. Outros efeitos mais estruturais foram

observados em patologias como a osteoporose a reduo do nvel de ansiedade e
flutuao de humor.6 Com provas dadas que estudos efectuados pelo governo Chins
demonstraram e pelas novas dinmicas introduzidas no movimento, este sistema
voltou a tornar-se novamente popular e assiste-se talvez a uma nova era na prtica do
Yi Jin Jing em que as modificaes introduzidas correspondem melhor s
necessidades do povo chins da actualidade. O mesmo j tinha anteriormente sido
feito como as formas clssicas de Tai Chi reduzindo-se o nmero de movimentos ou a
criao da forma de 42 movimentos de competio para os Jogos Olmpicos de 2008
em Pequim que engloba movimentos dos 5 estilos de Tai Chi mais comuns. A histria
das artes marciais chinesas encontra-se repleta de adaptaes e variantes das formas
originais sem que a qualidade tenha sido adulterada. O caso do Yi Chuan talvez o
exemplo mais recente que resulta da sntese das posturas de meditao estticas ou
Posturas da rvore em conjunto com os aspectos de mais eficcia presentes no TaiChi, Bagua Zhang e Xing-Yi Chuan. Esta compilao revolucionou e influenciou o
panorama marcial chins dando origem tambm ela a outros estilos e outras formas de
compreenso do Qi. A alterao do Yi Jin Jing a partir da sua forma inicial e de como
foi feito reflecte apenas o estado da comunicao e difuso de informao que uma
das caractersticas dos dias de hoje. Provavelmente uma alterao deste tipo e com
esta profundidade nunca poderia ter sido feita sculos atrs, e se fosse feita, apenas
chegaria a alguns praticantes ou ficaria fechada numa linhagem ou numa prtica
exclusiva de um templo. Os efeitos no entanto ainda esto a longo prazo de ser
conhecidos, cabendo s futuras geraes avaliar esses mesmos efeitos e prpria
forma passar o teste mais difcil - o teste do tempo e das mentalidades.

Yi Jin Jing at onde as razes nos podem levar?

O que define um sistema pode ser uma ou vrias noes de base. Um sistema ter
uma histria, que muitas vezes ser mais mitolgica e legendria que baseada em
factos histricos e ter um fundador que inventou o sistema. Um sistema de artes
marciais chinesas ter tambm um linhagem, um propsito e uma transmisso de
mestre para aluno de gerao para gerao. Muitos sistemas tm linhagens muito
completas, outros so meros esboos e muitos tm linhagens historicamente
suspeitas.
Kennedy, Brian e Guo, Elizabeth, Chinese Martial Arts
Training Manuals A Historial Survey, North Atlantic Books.

Tal como uma rvore antiga onde difcil encontrar a extenso das suas razes
tambm com o Yi Jin Jing se coloca esta questo. Onde comea a prtica deste
sistema? Este artigo no tem a pretenso de dar esta resposta, tantas so as numerosas

teorias e factos que vo surgindo sobre este assunto, assim como as perguntas que
surgem medida que outras vo sendo respondidas.

Quando se fala na origem do Yi Jin Jing a sua origem est ligada segundo a tradio
chinesa a Bodhidharma. Bodhidharma ou Da Mo era um monge Indiano que criou a
corrente Chan que mais tarde quando importada para o Japo foi chamada Zen. No
Sec. IV d.C. viajou para a China a convite do Imperador Xiao Ming e embora
inicialmente muito bem recebido, devido ao seu esprito atento e observaes
embaraosas para o prprio imperador rapidamente Da Mo teve de abandonar o
palcio para se estabelecer no templo budista de Shaolin. Ao chegar a este templo
verificou que os monges se encontravam num estado bastante dbil o que o levou a
retirar-se durante nove anos para meditar.

A verso mais corrente e confirmada pelos prprios residentes do templo no seu

frum na internet7, conta que quando Da Mo emergiu aps os 9 anos de meditao e
tinha composto dois sistemas de Qigong o Yi Jin Jing e o Shi Shu Jing (tratado da
purificao das medulas e do crebro). Quando transmitiu aquilo que tinha criado
deparou com a impossibilidade dos monges conseguirem aprender os seus
ensinamentos. Apenas um monge Hui Ko compreendeu aquilo que ele estava a
ensinar. As palavras que Da Mo disse a Hui Ko a quando da sua partida do Templo de
Shaolin - Tu s a minha medula, levam a crer que o velho mestre lhe tenha passado
os seus conhecimentos.
Muitas dcadas aps a morte de Bodhidharma, Li Ching um alto oficial do exercito
que viveu na dinastia Tang, (618-907 d.C) descreve que durante a manuteno ao
monumento erguido a Da Mo uma caixa de ferro foi encontrada no solo. Esta caixa
no estava fechada mas estava selada. Com alguma dificuldade os monges abriram-na
e encontraram os textos destes dois sistemas. Como os textos se encontravam escritos
em indiano os monges no conseguiram perceberam os manuscritos. Uma misso de
Shaolin viajou ao monte Emei na provncia de Sichuan com a inteno de procurar
algum que os soubesse traduzir. Chegados ao local encontraram um monge de
origem indiana de nome Puo Lu Min conhecido como o monge do cabelo vermelho.
Este monge concordou de bom grado traduzir os manuscritos mas apesar dos seus
esforos s uma parte do manuscritos foi traduzida. Os documentos encontravam-se
num dialecto antigo habitualmente utilizado apenas pelos monges budistas indianos.
Os monges fizeram-lhe um convite para se juntar a eles em Shaolin onde poderia sem
ser perturbado reflectir melhor sobre a traduo dos manuscritos. Convite que o
monge aceitou de imediato.

Trs anos passaram e Puo Lu Min conseguiu no s traduzir os dois livros como
tambm a sua vitalidade aumentou medida que ia traduzindo/estudando por estes

textos escritos pelo prprio Bodhidharma. Puo Lu Min ficou em Shaolin at ao fim
dos seus dias e foi reconhecido como um dos grandes mestres deste templo.
Antes de morrer Puo Lu Min reuniu os monges e falou-lhes do seu trabalho de
traduo das obras:

O velho mestre deixou uma herana a todos ns, Yi Jin Jing, o famoso livro de
transformao das medulas e dos ossos e Xi Sui Jing, um maravilhoso manuscrito,
sobre a purificao das emoes. O Yi Jin Jing contm exerccios sobre como
purificar a medula, a circulao sangunea, assim como exerccios muito poderosos
de Qigong. Por outro lado Xi Sui Jing um dos livros mais estranhos e complexos
que jamais foi escrito onde so descritos mtodos para controlar as emoes. Este
conhecimento no dever ser passado a pessoas vulgares mas apenas aos que
possurem votos de prtica do Dharma 8 Ensinamentos de Buda. Os monges
concordaram e assim estes mtodos tm sido passados de forma secreta apenas a
alguns monges de cada gerao no Mosteiro de Shaolin.

Verdica ou no esta verso coloca uma questo que importante levantar. A que Yi
Jin Jing se referiam os manuscritos? No seu livro Muscle/Tendon changing &
Marrow/Brain Washing Qigong, Yang Jwing-Ming alm de apresentar um Yi Jin
Jing apresenta tambm uma srie de exerccios que o praticante deve executar para
fortalecer o corpo como a utilizao de massagens ou objectos que vo potenciar essa
massagem como bolas ou bastes. O que poder tambm levar a crer que este sistema
poderia no ser originalmente apenas uma forma mas um conjunto de procedimentos
com o objectivo de transformar e fortalecer os tendes. O mesmo autor traduz trs
textos, um o prefcio do j referido oficial do exrcito de nome Li Jing datado de 629
d.C. e que coincide em alguns pontos com a verso dos monges de Shaolin.

O segundo texto foi ditado por um dos generais de Yue Fei9 e refere o seu encontro
com um monge. Este monge que se dizia discpulo de Da Mo entregou uma carta para
ser entregue a Yue Fei anunciando a sua morte. Yue Fei ao ler esta carta e percebendo
que era sria, entregou um livro ao seu general contendo supostamente os
ensinamentos de Da Mo ficando este na posse dos ensinamentos de Bodhidharma.
Pouco tempo depois Yue Fei era assassinado. Este manuscrito termina sem muito
mais informaes. Este texto data de 1143.

O terceiro texto refere o encontro de um viajante com um monge que lhe entrega
tambm ele um manuscrito que tem o prefcio do oficial Li Jing e que ai estariam
descritos os exerccios, esse monge teria um mestre indiano que o Dr. Yang Jwing
Ming refere como possivelmente sendo Da Mo mesmo quando este texto data de 1644
quase cerca de 500 anos de diferena do texto anterior.

Antes e agora.

A verso que os monges referem como sendo para eles oficial aparece escrita numa
edio de 1875 num livro chamado Weisheng Yijinjing num prefcio atribudo ao j
referido general Li Jing. Segundo o Dr. William C.C. Hu um investigador sobre esta
matria duas questes se levantam a partir daqui. A primeira, se teria sido possvel Li
Jing ter escrito este prefcio dado que nesta altura possua o cargo de presidente da
Comisso de Rituais. Ao mesmo tempo sabe-se que esta poca seria uma poca
demasiado conturbada com a mudana de imperadores. Como presidente da Comisso
de Rituais esta deveria ser uma altura com demasiados afazeres para se poder dedicar
escrita deste prefcio. Alem disso na sua biografia no consta que tenha havido a
redaco deste prefcio. A outra questo que se levanta porque que no existe
menes ao Yi Jin Jing em outros documentos desde o Sec. VII ao IXX. Esta omisso
curiosa tendo em conta a importncia do Budismo na China, assim como nenhum
texto budista mencionar estes ensinamentos supostamente transmitidos pelo primeiro
patriarca do budismo Chan/Zen. fcil de apontar o que historicamente correcto:
Existiu um templo budista chamado Shaolin onde Bodhidarma residiu durante um
determinado perodo de tempo. Para alem destes factos o resto pode ser considerado
propaganda literatura de cordel10 . Porque Shaolin era o smbolo ideal para
representar um grande nmero de artes marciais, isto deu origem a um grande
nmero de mal-entendidos e como resultado algumas obras mais contemporneas
como o manual de combate de Zhang Kongzhao (1784) atribuiu a origem das artes
marciais chinesas ao mosteiro de Shaolin, (no existe nenhuma meno a
Bodihdarma, s muito mais tarde cerca de 1900)11.

Quando questionado sobre o Yi Jin Jing o monge Yan Long afirma que existem vrias
verses que so praticadas no templo e que cada monge as pratica segundo a forma
que pretende moldar o seu Qi. No entanto na transformao dos tendes e dos
msculos existem duas prticas fundamentais a que descrita no livro do Dr. Yang
Jwing Ming (fig.1), e que aparece pela primeira vez descrita por Zheng Guanying um
estudioso da dinastia Qing (1644-1911).

fig. 1

A outra verso baseia-se na apresentada por Wang Zuyuan em 1881 que foi adoptada
na China pelas academias mais respeitadas de Medicina Tradicional Chinesa.12 O
conjunto de posturas que se tem mantido at aos dias de hoje foi aprendida por Wang
Zuyuan no Templo de Shaolin. Estas posturas quando praticadas de forma concisa
auxiliam a melhorar a sade do praticante.13
(fig.2)

Esta ltima verso ainda segundo o monge Yan Long aquando da destruio do
templo em 1928 foi tambm difundida pelos muitos monges que regressaram suas
aldeias de origem e que ensinavam Qigong populao o que auxiliou a sua ampla
divulgao pelo povo Chins. Foi a partir deste sistema que o Yi Jin Jing para a
promoo da sade descrito na primeira parte deste artigo foi desenvolvido e onde se
baseiam os exerccios que fazem parte do currculo da Escola Superior de Medicina
Tradicional Chinesa (ESMTC).

Concluso.
Apesar da controvrsia que este sistema possa gerar e das suas origens histricas
menos claras o praticante assduo ou o estudioso no poder negar os seus efeitos e as
capacidades teraputicas que o Yi Jin Jing transporta consigo14. Desde o seu esboo
que alguns defendem ser anterior chegada do Da Mo China e que provavelmente
derivou de rotinas de exerccios Dao Yin pertencentes a escolas Taoistas por volta das
dinastias Qin e Han,15 16 o Yi Jin Jing sofreu mesmo assim uma forte influencia da
doutrina budista. O facto de ter se mantido como prtica de alguns templos entre os
quais o de Shaolin permitiu que esta rotina (ou rotinas) sobrevivesse e fosse
melhorada ao longo dos tempos at chegar aos nossos dias. semelhana do que
feito com alguns escritos esotricos ocidentais atribudos muitas vezes a personagens
histricas de vulto para firmar a sua autenticidade e qualidade, o mesmo poder ter
acontecido com o Yi Jin Jing. Estes exerccios eram muitas vezes ensinados pelos
monges e seria mais fcil atribuir sua criao a um personagem como Bodhidharma
em vez de a um abade ou a um colectivo de praticantes do templo que ningum
conheceria. O exemplo bastante contemporneo disso a nova verso do Yi Jin Jing
ser tambm j conhecida como o Yi Jin Jing do Bodhidharma para a sade. No
entanto a prtica de um sistema com estas caractersticas e refiro-me verso
posterior remodelao feita pelo governo Chins, uma prtica para toda a vida - ou
pelo menos para algumas fases dela. Se o nome de Bodhidharma poder ser uma
motivao inicial para a prtica deste sistema a sua continuidade tem a ver com o
praticante e a compreenso e integrao fsica e energtica do sistema. Este processo
gradual de movimento e receptividade a porta de entrada para uma evoluo
qualitativa na sua prtica energtica diria. (Continua na edio de Novembro de
2008).

* Especialista em Medicina Tradicional Chinesa. http://devagar.org/chikung

Javary, Cyrile, O I Ching Livro do Yin e do Yang, Editora Pensamento.

Javary, Cyrile, O I Ching Livro do Yin e do Yang, Editora Pensamento.

Tai Chi Magazine, Vol. 30 N 6, traduzido do livro de Zhou Li Ping na dinastia Ming.
(1368 - 1644 d.C.)
4

Tai Chi Magazine, Vol. 30 N 6.

Traduzido de Health Chikung Yi Jin Jing - Tai Chi Magazine, Vol. 30 N 6.

Tai Chi Magazine, Vol. 30 N 6.

http://www.shaolin.cn.com, post Yi Jin Jing Question - pgina 2. Traduzido e adaptado.

Traduzido na integra do mesmo frum.

Yue Fei (1103-1142), foi um famoso general da antiga China. conhecido pela criao das
Oito peas do brocado um sistema de Chi Kung bastante conhecido e praticado na China
assim tambm o Xing-Yi Chuan. Uma arte marcial considerada das trs mais importantes da
cultura marcial chinesa juntamente com o Bagua Zhang e o Tai Chi Chuan.
10

Kennedy, Brian e Guo, Elizabeth, Chinese Martial Arts Training Manuals A Historial
Survey, North Atlantic Books. (p. 70)
11

Stanley Henning, Ignorance, Legend and Taijiquan, artigo publicado no Journal of

the Chen Style Taijiquan Research Association Of Hawaii, Vol. 2, No. 3,

Autumn/Winter 1994, 1-7
12

http://en.wikipedia.org/wiki/Yi_Jin_Jing#Yijinjing_.E2.80.93_The_Forms

13

http://en.wikipedia.org/wiki/Yi_Jin_Jing#Yijinjing_.E2.80.93_The_Forms

14

Refiro-me no s a uma, mas s prticas mais tradicionais que receberam esta designao e que
chegaram aos nossos dias. A minha experiencia prtica no entanto reporta-se ao Yi Jin Jing que tem
como base a verso de Wang Zuyuan.
15

Dinastias Qin (221-206 a.C.) e Han (206 a.C.-220 d.C.)

16

Tai Chi Magazine, Vol. 30 N 6. (p. 44).

[Bibliografia]
Javary, Cyrile, O I Ching Livro do Yin e do Yang, Editora Pensamento.
Tai Chi Magazine, Vol. 30 N 6.
Kennedy, Brian e Guo, Elizabeth, Chinese Martial Arts Training Manuals A Historial Survey, North
Atlantic Books.
Stanley Henning, Ignorance, Legend and Taijiquan, artigo publicado no Journal of the Chen Style
Taijiquan Research Association Of Hawaii, Vol. 2, No. 3,
Autumn/Winter 1994, 1-7
Jwing-Ming, Yang, Muscle/Tendon Changing & Marrow/Brain Washing Chi Kung, YMAA.
[Websites]
http://www.wikipedia.org - Keywords: Yi Jin Jing, Bodhidharma.
http://www.zhongwen.com - Dicionrio etimolgico de Chins.
http://www.shaolin.cn.com - Frum oficial do Mosteiro de Shaolin, artigos sobre o Yi Jin Jing.