Parte 2 y 3 Filosofia Libro

La filosofa en su hacer epistemolgico
filosofa de la ciencia
DESARROLLO DE LA CIENCIA EN LA EXPLICACION

EPISTEMOLOGICA
2.1) FUNDAMENTO TEORICO:
2.1.1) CONCEPTO DE LA EPISTEMOLOGIA:
Epistemologa significa ciencia, conocimiento, es el estudio cientfico que trata de los problemas
relacionados con las creencias y el conocimiento, su naturaleza y sus limitaciones, y es una
palabra que viene del griego (episteme), que significa conocimiento, y (logos), que
significa estudio.
Entonces la epistemologa estudia el origen, la naturaleza, la estructura, los mtodos, la validez y
certeza del conocimiento cientfico. En consecuencia es una de las principales reas de la filosofa.
Tambin el grado de certeza del conocimiento cientfico en sus diferentes reas, con el objetivo
principal de estimar su importancia para el espritu humano.
En cuanto a su origen surgi con Platn (Grecia clsica) a raz de su oposicin a la creencia u
opinin al conocimiento. La creencia es un punto de vista subjetivo y el conocimiento es la
creencia verdadera y justificada. La teora de Platn dice que el conocimiento es el conjunto de
todas las informaciones que describen y explican el mundo natural y social que nos rodea.
De la epistemologa segn el objeto de estudio como conocimiento cientfico da a lugar dos
posiciones, una empirista que dice que el conocimiento debe basarse en la experiencia, es decir, en
lo que se ha aprendido durante la vida, y la posicin racionalista, que sostiene que la fuente del
conocimiento es la razn, no la experiencia.
GENTICA
Esta epistemologa consiste en una teora desarrollada por el psiclogo y filsofo Jean Piaget.
Quien hace un es un resumen de las dos teoras existentes, el apriorismo y el empirismo.
Piaget, sostiene que es a posteriori (no es innato en el individuo como lo argumenta el
apriorismo). Es decir el conocimiento se produce por la interaccin del individuo con su medio,
de acuerdo con las estructuras que forman parte del individuo.
EN LO JURDICO
Metafsica*: Conjunto de pensamientos o consideraciones profundos
que se realizan acerca de un tema de forma especulativa.

Esta examina los factores que determinan el origen del derecho, y tiene como uno de sus objetivos
tratar de definir su objeto. La epistemologa jurdica es un rea que est vinculada a la reflexin,
que lleva a la comprensin de las distintas formas de entender el concepto de la Ley. As
epistemologa jurdica aborda al ser humano como un ser nico, donde cada uno presenta
diferentes maneras de pensar y actuar, y por esta razn, la Ley puede tener varias interpretaciones.
2.1.2) CARACTERSTICAS DE LA EPISTEMOLOGA:

Los principales problemas que plantea la epistemologa son acerca de la posibilidad del
conocimiento, su origen, trascendencia y el criterio de verdad.
La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa
relacin plantea. Para esto se tienen que formular preguntas acerca de esa relacin y cmo esta
puede llegar a trascender en un amplio criterio de verdad en beneficio del conocimiento.
Sin embargo, es probable que la relacin de conocimiento no pueda estudiarse dejando de lado al
sujeto y al objeto. Fuera de esta relacin paradigmtica no hay una realidad que conocer.
Las concepciones acerca del objeto del conocimiento dividen a las ciencias en dos grandes ramas.
En resumen la ciencia es el conocimiento ordenado de los seres y sus propiedades, por medio de
sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende
entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos.
Se distingue del conocimiento espontneo por su orden metdico, su sistematicidad y su carcter
definitivo. La ciencia es descriptiva, ya que investiga que son las cosas, como actan y como se
relacionan.
La ciencia se cristaliza en la historia humana a travs de distintas escuelas y conceptos. Son estos
los que le dan o confieren autoridad a la ciencia.
2.1.3) FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS:

Los fundamentos epistemolgicos dan cuenta de las condiciones a travs de las cuales se ha
producido el conocimiento que va a ser enseado, precisa los niveles de cientificidad
Los filsofos y epistemlogos se encargan de establecer formas coherentes de organizar el
conocimiento en este sentido:
Aristteles, organiz todos los estudios de acuerdo con el propsito que cada uno
Descartes, elabor un sistema de conocimientos fundado en principios metafsicos.
La Comte, clasific el conocimiento segn la complejidad de las sustancias que este estudia.
La dimensin epistemolgica define los enfoques y paradigmas posibilita la presencia de la
pedagoga, la didctica y el currculo para la objetivacin de la enseanza.

Epistemologa implcita: la idea de lo que es contenido de aprendizaje y conocimiento valioso.

Dependiendo del docente y la comunidad educativa se estructura una ideologa personal sobre la
educacin que se proyecta en la prctica; es decir que existe relacin entre las creencias
epistemolgicas de los profesores y los estilos pedaggicos que adoptan, se hace visible, en la
direccin del proceso enseanza-aprendizaje y los diferentes matices que le imprime a cada uno de
sus componentes.
Cuando el nfasis y la valoracin estn dados en el conocimiento cientfico, las perspectivas se
orientan hacia posturas cientificistas que reconocen la estructura interna del conocimiento.
Esta visin positivista, empirista e indicativita de la ciencia se encumbra en un enfoque absolutista
del conocimiento que condiciona toda la dinmica del acto educativo, el educador es el dueo de
ese saber absoluto, no es posibles puntos de vista alternativos.
Desde una visin hermenutica o crtica, el enfoque es relativista, la validez est dada por los
niveles de comprensin e interpretacin de los saberes compartidos y valorados por los
protagonistas del aprendizaje.
EPISTEMOLOGIA EN EDUCACION:
Aplicada la epistemologa al mbito educativo sirve para analizar el hecho de modo crtico y
reflexivo para hacer un diagnstico de sus avances y escollos*, en vistas a profundizar los
primeros y superar los segundos, buscando constantemente lo cierto o verdadero. Se estudia todos
los factores intra y extraescolares que influyen en el proceso, no con el objetivo de un anlisis
estril sino para aportar soluciones. Se evalan desde la epistemologa las diferentes ciencias de la
educacin, en cuanto a su autonoma y su aporte, y el fundamento cientfico de los mtodos
utilizados en la educacin formal.
Se ocupa la epistemologa de la educacin de la organizacin del currculum escolar, de la
conexin entre las disciplinas, de cmo se transmite el saber, de la relacin entre el sujeto
cognoscente y el objeto a conocer, de la formacin del docente, del contexto escolar, del sentido
social del hecho educativo, de La calidad educativa, etctera. Est en constante evolucin, al ser su
objeto de estudio un fenmeno social, y por lo tanto, cambiante y susceptible de ser afectado por
mltiples factores individuales y comunitarios.
Los fundamentos epistemolgicos se entrecruzan con otras variables y forman una red que es el
soporte de la interpretacin curricular.
Las posiciones pedaggicas ante problemas relacionados con la enseanza en general y con los
contenidos del curriculum no son independientes de la mentalidad, cultura global y actitudes de
diverso tipo del profesor.
Las competencias sobre el conocimiento que debe dominar el educador son:
1. Conocimiento del contenido del curriculum.
2. Conocimiento pedaggico general que hace referencia a principios amplios y
estrategias para gobernar la clase.
3. Conocimiento del currculo como tal, especialmente de los materiales y programas.
Escollos*:
Problema o dificultad que supone un obstculo para el desarrollo de un proceso o a
ctividad

4. Contenido pedaggico que le presta al profesor su peculiar forma de entender los

problemas de su actividad profesional.
5. Conocimiento de los alumnos y de sus caractersticas.
6. Conocimiento del contexto educativo.
7. Conocimiento de los fines educativos, valores y su significado filosfico e histrico.
BRUNER (1972), plante que el principal dominio que debe tener el educador se relaciona con el
saber especfico porque logra hacer adecuaciones en el mtodo para hacer ms comprensible el
conocimiento, reconstruye la lgica que hizo posible la produccin y ayuda a transferir a la
comprensin de otros fenmenos.
La transformacin involucra el paso de la representacin personal a una representacin colectiva
comprensible para los estudiantes, se trata de la ensea, acercar el conocimiento cientfico sin que
pierda su rigor, sin alejarlo del mtodo que le es propio.
El anlisis epistemolgico permite conocer la estructura del conocimiento y sus principios de
organizacin para la seleccin de las ideas y destrezas bsicas del dominio del saber, determina las
normas y procedimientos metodolgicos que lo soportan, adems la actitud epistemolgica del
educador condiciona la calidad de la enseanza y la postura del estudiante frente al saber y la
cultura.
En un modelo de enseanza se especifican aspectos frente a la concepcin de conocimiento en
cuanto su organizacin, relacin con la experiencia, trascendencia social, relacin con la vida
cotidiana, origen, validez, evolucin, mtodos, recursos, entre otros.
Los modelos educativos que se apoyan en la dimensin epistemolgica de la enseanza son:
1. tradicionalismo cultural: parte del valor absoluto del conocimiento, enfatiza su transmisin
a los alumnos, ligados a una visin realista del mundo que aporta su existencia al margen
del hombre segn el carcter pasivo de la mente como es el caso del conductismo.
2. romanticismo: resalta la importancia de un ambiente adecuado que permite el desarrollo
del individuo, reconoce la realidad espiritual por encima de la fsica segn el idealismo
filosfico. Enfatiza el valor de las emociones y el papel de la maduracin, rechazando la
transmisin cultural.
3. educacin progresiva: se apoya en el constructivismo psicolgico, pone el nfasis en el
conflicto cognitivo gracias a la interaccin con el medio, la experiencia y la resolucin de
problemas, reconoce y valora los errores que comete el estudiante. El modelo se soporta
en las teoras de Dewey, Piaget y Bruner.
4. des escolarizacin: reconoce la poca relevancia de los saberes escolares, propone una
posicin ideolgica reactiva hacia las condiciones dominantes de la escuela.
5. Hammersley (1977), propone cinco dimensiones bsicas que orientan la concepcin de la
enseanza como algo problemtico, susceptible de enfoques y opciones diversas, la
definicin del papel del profesor, la concepcin sobre el papel del alumno, la concepcin
sobre el conocimiento, la naturaleza del aprendizaje humano y sus preferencias
metodolgicas.
Respecto a la naturaleza del conocimiento:

1. La relacin entre el curriculum exigido y el curriculum que expresa la individualidad, las

capacidades personales, las experiencias extraescolares.
2. El conocimiento objetivo y universal o el relativo ajustado a la construccin personal y
social.
3. El conocimiento como conjunto de saberes jerrquicos, estructurados en trminos de
dificultad y status o como componentes de igual forma disponibles y del mismo rango.
4. Conocimiento agrupado en disciplinas distintas o como formas integrables en unidades
ms generales.
Concepciones de conocimiento filtradas en la enseanza: conocimiento personal versus pblico,
conocimiento como contenido o como proceso, conocimiento como algo problemtico vinculado a
la cultura comn o atencin especfica a la cultura particular de subgrupos.
Tabachnick y Zeichner (1982) reconocen las dimensiones frente al conocimiento:
1. El conocimiento es pblico, es un conjunto de informaciones, hechos, destrezas
construidos desde la tradicin y existen de manera independiente de quien los aprende, el
conocimiento personal se relaciona con la experiencia del individuo. Tiene relevancia
educativa en la medida que aporta significado a las experiencias.
2. El conocimiento es un proceso cuando se convierte en un recurso para pensar y razonar
porque se apoya en su lgica de elaboracin, revisin y validacin.
3. El conocimiento es algo cierto que representa la verdad establecida y como tal debe se
aprendido por los estudiantes
4. La mirada universalista plantea que el currculo debe ser el mismo para todos los
estudiantes, en cambio la perspectiva particularista especfica la clase de contenidos que se
deben ofrecer a determinados grupos.
5. valorar la cultura; vista como un componente comn que debe fomentar un conjunto de
valores, normas y definiciones sociales en oposicin a las particularidades de determinados
grupos.
6. El aprendizaje entendido como un conjunto de fragmentos de conocimiento sin relacin
que al agruparse conforman el conocimiento (aprendizaje visto como un todo integrado).
7. El aprendizaje yuxtapuesto que comprende la ordenacin del conocimiento en asignaturas
o reas del saber, frente al aprendizaje integrado alrededor de temas ideas o problemas que
relaciona las teoras de especialidades o asignaturas.
Criterios que permiten desde una perspectiva individual, concretar un estilo de enseanza.
1. Utilidad de los contenidos curriculares para entender problemas vitales y sociales.
2. La cultura del curriculum como una cultura comn para todos los alumnos
3. La obligatoriedad para que pasen a ser parte de la formacin comn aspectos como la
religin.
4. La unificacin o diferenciacin entre la cultura acadmica y la dirigida a la actividad
manual en un mismo curriculum para todos los alumnos.

5. La inclusin de problemas conflictivos y polticos en los contenidos de la enseanza.

6. La compatibilidad-incompatibilidad a priori de ciertos contenidos con el inters de los
alumnos por su aprendizaje.
7. El valor de la experiencia personal previa del alumno frente al valor absoluto del contenido
sin relacin con la experiencia vital.
8. La consideracin del conocimiento como algo objetivo y verdadero frente a las posiciones
relativistas, histricas y constructivista.
9. Valor pedaggico de la profundizacin frente al dominio general ms superficial.
10. Valor educativo de practicar los mtodos de investigacin propios de diferentes reas o
disciplinas.
11. Ordenacin del contenido en torno a unidades ms o menos integradoras de diversos tipos
de conocimientos y destrezas, frente a opciones de ordenacin por asignaturas o contenidos
separados unos de otros.
12. Secuencia de desarrollo del contenido, determinada de antemano.
13. Capacidad y reparto de competencias y responsabilidades en las decisiones sobre los
contenidos: padres, alumnos, slo profesores, etc.
14. Consideracin de partes optativas en las diversas reas para algunos alumnos.
15. La existencia de fuentes variadas y vlidas de informacin para adquirir los aprendizajes
considerados importantes.
16. Concepcin de reas o disciplinas como lugar de expresin de opciones diversas por parte
de los profesores.
17. Los fundamentos epistemolgicos del currculo, soportan la concepcin de conocimiento
que orienta el despliegue de la enseanza y posibilita o limita el aprendizaje, determinan la
prctica del educador y delimitan muchas otras.
Realmente se ajuste a las necesidades, intereses, problemas y expectativas del entorno, del
sitio en que est ubicada la institucin escolar.
Cuando se establece la conexin entre la educacin y la cultura surgen mltiples relaciones con las
necesidades educativas sociales, las posibilidades de realizacin de los sujetos en contextos
especficos, los propsitos sociales de formacin y las prcticas educativas escolares.
EPISTEMOLOGIA DE LA INGENIERIA:
La epistemologa se ocupa de la rama del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como
la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. Existen dos cases de epistemologa
El avance de la Ciencia a lo largo de la historia est marcado por grandes revoluciones, producidas
principalmente por el hallazgo o explicacin de sucesos naturales, la formulacin de teoras y el
desarrollo de nuevas tecnologas. Normalmente, estos grandes saltos estn asociados a nombres
como Aristteles, Pitgoras, Galileo, Newton, etc., pero hay que reconocer que, sin menosprecio
de estos genios de la humanidad, sus descubrimientos o teoras fueron tambin fruto de la cultura
y del ambiente cientfico de su poca.

Fig. (1) Pensamiento epistemolgico
El avance de la Ciencia a lo largo de la historia est marcado por grandes revoluciones, producidas
principalmente por el hallazgo o explicacin de sucesos naturales, la formulacin de teoras y el
desarrollo de nuevas tecnologas. Normalmente, estos grandes saltos estn asociados a nombres
como Aristteles, Pitgoras, Galileo, Newton,..., pero hay que reconocer que, sin menosprecio de
estos genios de la humanidad, sus descubrimientos o teoras fueron tambin fruto de la cultura y
del ambiente cientfico de su poca.
LA INGENIERIA ES CIENCIA?
La ingeniera es un modo de conocimiento distinto de la ciencia por sus mtodos y sus objetivos.
Por sus mtodos, porque existe un mtodo ingenieril que es heurstico* y, por sus objetivos, ya
que la ingeniera no se propone alcanzar leyes explicativas y predictivas sino la solucin de
problemas acotados dentro de tiempos muy breves.
El mundo tecnolgicamente avanzado a que nos referimos existe como resultado de la
globalizacin, formada, por una parte, por una red mundial de comunicaciones que ha eliminado
las histricas barreras de espacio y tiempo entre los habitantes del planeta y, por otra, por la
internacionalizacin del capital financiero que busca la mxima rentabilidad. Esta realidad
sociopoltica implica la internacionalizacin del conocimiento, lo que nos obliga a contar con
diseos de aprendizaje ms all de nuestra realidad local, considerando las experiencias exitosas
de otros lugares del mundo.
Fig. (2) La ingeniera como ciencia
A) EXISTE UN ESTATUS EPISTEMOLGICO EN LA INGENIERIA?

Heurstico*: Bsqueda o investigacin de documentos o fuentes histricas.
Arte de inventar o descubrir:

En la Ingeniera a pesar de su vinculacin intrnseca con la ciencia existe una clara diferenciacin
o una desvinculacin estructural entre ingeniera y ciencia.
Diferencia entre reglas y leyes, el saber cmo y el saber por qu, una visin valrica del quehacer
de los ingenieros en medio de un mundo culturalmente independiente.
La relacin entre ciencias naturales e ingeniera ha sido histrica y sistemticamente mal
entendida. La necesidad de marcar la diferencia entre ciencia e ingeniera a partir de aspectos
metodolgicos y no ontolgicos. La ingeniera al considerarla ciencia aplicada o ciencia de los
artefactos. De esta revisin, la ingeniera debe emerger como un modo de conocimiento diferente
por sus mtodos, aunque con similitudes ontolgicas con la ciencia.
La ingeniera al considerarla ciencia aplicada o ciencia de los artefactos. De esta revisin, la
ingeniera debe emerger como un modo de conocimiento diferente por sus mtodos, aunque con
similitudes ontolgicas con la ciencia.
B) LA CIENCIA E INGENIERIA SON DIFERENTES?
La creatividad puede ser un elemento distintivo?, se pueden desarrollar modelos de ingeniera y
describir paso a paso cmo se resuelve un problema dado. Lo que demuestra que el mtodo
heurstico de la ingeniera permite que se desarrollen estrategias para conseguir un objetivo
determinado, pensadas por medio de un anlisis de la situacin dada y de decisiones racionales
que conciernen a los medios a seleccionar para utilizarlos de la mejor manera. (Mtodo
Cientfico),
El mtodo heurstico implica creatividad por parte del ingeniero, sta no es una facultad
primordial ni una parte de la metodologa de la ingeniera, es posible ensear y aprender ingeniera
sin ser creativo.
Ciencia e ingeniera tienen diferentes mtodos y buscan diferentes objetivos. Considerando que la
ciencia busca una verdad universal, la ingeniera no se fija ni en la verdad ni en la universalidad.
El telos* del ingeniero es utilitario, mientras que la teleologa del cientfico es cognitiva.
C) EXISTE EL METODO CIENTIFICO EN LA INGENIERIA?

El mtodo cientfico comienza a configurarse como tal en el momento en que surge un evento en
el mundo que puede ser explicado por medio de una conjetura que no es otra cosa que la respuesta
a una pregunta de investigacin cientfica. Esta conjetura debe ser contrastada por medio de
tcnicas de contrastacin que, a su vez, han sido contrastadas por medio de tcnicas de
contrastacin. Si el resultado de la contrastacin seala que la hiptesis es verdadera, se obtiene
una ley cientfica, nos permite obtener un constructo terico.
Un conjunto de constructos tericos conforma un corpus disciplinar que, en algunos casos, es
llamado ciencia.
El mtodo heurstico se configura a partir de una anomala detectada en la prctica cotidiana. Esta
anomala no exige preguntas de investigacin, sino que demanda soluciones. Las soluciones se

pueden o no expresar en lenguaje matemtico, sin embargo, no son hiptesis que se sometan a
contrastacin a travs de tcnicas de contrastacin. Por el contrario, la solucin a un problema de
ingeniera, o anomala detectada en el campo de la ingeniera, es el resultado de la aplicacin de
una norma prctica que, a su vez, ha sido desarrollada en el mbito de la ingeniera.
Asimismo, no podemos olvidar la influencia que han tenido y tienen las corrientes filosficas y
religiones en las distintas civilizaciones; por otra parte, muchas personas piensan que cada paso
dado por la ciencia sita al ser humano ms cerca de dichas ideas filosficas-religiosas. Es de
suma importancia saber que el Mtodo Cientfico es la suma de los principios tericos, de las
reglas de conducta y de las operaciones mentales y manuales que usaron en el pasado y hoy siguen
usando los hombres en la ciencia para generar nuestros conocimientos cientficos.
La ingeniera es una profesin que utiliza las distintas ciencias para innovar de manera que
beneficie a la sociedad. La ingeniera utiliza principios cientficos ya creados y el ingeniero tiene
la opcin de negar, modificar o reafirmar dichos principios. En si podra afirmarse que la
ingeniera es ciencia aplicada. Entonces un ingeniero es una tipologa de cientfico capaz de
innovar y corregir errores del pasado cometidos por vivir en la ignorancia o por no ser capaces de
proponer (por razones como pereza, economa, salud, etc.). Este es el momento y la hora.
Ante los desafo os que presenta la educacin en Ingeniera para insertarnos en un mundo global
preservando las caractersticas locales, surge la necesidad constante de renovar las estrategias de
diseo curricular. Un paso fundamental para lograr tal propsito es determinar el estatus
epistemolgico de la Ingeniera. Entenderemos sta como modo de conocimiento utilitario para
diferenciarla de la Ciencia. El tema de la formacin de los ingenieros ocupa uno de los primeros
lugares en la agenda pblica de la educacin superior. En un mundo tecnolgicamente avanzado,
es preciso contar con modelos de educacin en Ingeniera de acuerdo con el estado de
conocimiento propio del siglo XXI. Para ello, se hace necesario redefinir contenidos y
metodologas en la formacin de los ingenieros, pues el paso de la tradicin a la innovacin no es
un simple cambio de soporte sino que consiste, ms bien, en verificar y analizar nuevas formas de
enseanza aprendizaje que proporcionen resultados cognitivos ptimos.
Lograr este objetivo requiere una buena formacin transdisciplinaria por parte de los docentes, no
slo en matemtica o ciencias de la ingeniera, sino tambin en didctica y curriculum.
Un punto de partida clave para lograr la renovacin de las estrategias del diseo curricular de la
educacin en Ingeniera es determinar el estatus epistemolgico de la Ingeniera, existe una clara
diferenciacin o una desvinculacin estructural entre ingeniera y ciencia.
Sin embargo, lograr establecer esta distincin requiere del anlisis de algunos elementos clave que
permitan reconocer los criterios relevantes para realizarla. Debido a esto se afirma que la relacin
entre ciencias naturales e ingeniera ha sido histrica y sistemticamente mal entendida y de all se
propone una distincin entre ciencia emprica e ingeniera. Luego se debe sealar que la distincin
entre ciencia e ingeniera en base a los artefactos no es pertinente, debido a que los adelantos
tecnolgicos y a los elementos usados en la experimentacin presentan la necesidad de marcar la
diferencia entre ciencia e ingeniera a partir de aspectos metodolgicos y no ontolgicos.
Telos*: fin o finalidad. Es decir, la meta hacia la que se dirige un

proceso o hacia el que tiende algo que evoluciona.

Es por eso que la Ingeniera no trabaja con el mtodo cientfico, la ingeniera usa como mtodo la
heurstica. Tanto la ciencia como la ingeniera se proponen ser racionales en tanto coherencia
lgica; pretenden ser objetivas, en tanto tratan de respetar las distinciones propias de los hechos o
fenmenos a los que se abocan; ambas pretenden ser dominios naturalistas, ya que no aceptan la
existencia de ninguna otra entidad que no se natural kind; ambas son fabililistas, entonces, aceptan
que sus resultados son provisorios. En otros trminos, podemos decir que ciencia e ingeniera
comparten estos aspectos fundamentales del conocimiento, sin embargo, an difieren
profundamente.
La diferencia metodolgica es la siguiente: el mtodo cientfico comienza a configurarse como tal
en el momento en que un observador determinado declara que un evento en el mundo puede ser
explicado por medio de una conjetura que no es otra cosa que la respuesta a una pregunta de
investigacin cientfica. Esta conjetura debe ser contrastada por medio de tcnicas de
contrastacin que, a su vez, han sido contrastadas por medio de tcnicas de contrastacin. Si el
resultado de la contrastacin seala que la hiptesis es verdadera, se obtiene una ley cientfica, la
que, sumada a otras leyes obtenidas en el mismo dominio y con las mismas tcnicas de
contrastacin, nos permite obtener una teora cientfica. Esta teora sumada a otras teoras que
provienen del mismo orden nos permite obtener un constructo terico. Un conjunto de constructos
tericos conforma un corpus disciplinar que, en algunos casos, es llamado ciencia.
EL ESTATUS EPISTEMOLGICO
IMPORTANCIA:
DE
LA
INGENIERA
SU
INTRODUCCIN:
El tema de la formacin de los ingenieros ocupa uno de los primeros lugares en la agenda pblica
de la educacin superior. En un mundo tecnolgicamente avanzado, es preciso contar con
modelos de educacin en Ingeniera de acuerdo con el estado de conocimiento propio del siglo
XXI. Para ello, se hace necesario redefinir contenidos y metodologas en la formacin de los
ingenieros, pues el paso de la tradicin a la innovacin no es un simple cambio de soporte sino que
consiste, ms bien, en verificar y analizar nuevas formas de enseanza - aprendizaje que
proporcionen resultados cognitivos ptimos. Lograr este objetivo requiere una buena formacin
transdisciplinaria por parte de los docentes, no slo en matemtica o ciencias de la ingeniera, sino
tambin en didctica y curriculum.
El mundo tecnolgicamente avanzado a que nos referimos existe como resultado de la
globalizacin, formada, por una parte, por una red mundial de comunicaciones que ha eliminado
las histricas barreras de espacio y tiempo entre los habitantes del planeta y, por otra, por la
internacionalizacin del capital financiero que busca la mxima rentabilidad. Esta realidad
sociopoltica implica la internacionalizacin del conocimiento, lo que nos obliga a contar con
diseos curriculares que posean reconocimiento ms all de nuestra realidad local. La formacin
didctica y curricular no se da en un entorno local sino que debe considerar las experiencias
exitosas de otros lugares del mundo.
10

Desde esta mirada global, nos es posible reconocer que las discusiones sobre el estatus
epistemolgico de la Ingeniera en universidades norteamericanas y europeas ha sido un tema de
inters para ingenieros, metodlogos, educadores y filsofos en los ltimos diez aos. Tras esta
preocupacin, hay intereses ontolgicos y metodolgicos legtimos, as como intereses utilitarios
de corto plazo que se vinculan directamente a los problemas de la educacin y al financiamiento
de la investigacin de la ingeniera tanto en el mbito pblico como en el privado. Uno de los
artculos laminares de este programa de investigacin ha sido escrito por el ingeniero y profesor
emrito de la Universidad de Berln Doctor Hans Poser, titulado Diferencias estructurales entre
ciencia e ingeniera (Poser, 1998).
DESARROLLO:
En su escrito, Poser se propone informar sobre el estatus epistemolgico de la ingeniera
refirindose a esta ltima como una ciencia, tambin como una ciencia tecnolgica,
diferencindola de la tecnologa, debido a que, en su opinin, sta se refiere a los procesos reales y
artefactos. Lo curioso es que, aunque Poser intenta seguir definiendo la Ingeniera a partir de su
vinculacin intrnseca con la ciencia, el resultado de su investigacin es una clara diferenciacin o
una desvinculacin estructural entre ingeniera y ciencia.
Para alcanzar su propsito, Poser establece la distincin tradicional entre ciencia pura y ciencia
aplicada con la creatividad como criterio discriminador. Esto le permitir establecer la diferencia
entre reglas y leyes, el saber cmo y el saber por qu, proponiendo una hermenutica de la
tecnologa y as concluir con una visin valrica del quehacer de los ingenieros en medio de un
mundo culturalmente independiente. Para cumplir nuestro propsito, nos centraremos en lo que
nos parece central en la propuesta poseriana. A saber, la diferencia entre objetivos y mtodos que
registran la ingeniera y la ciencia.
La distincin entre ciencia pura y ciencia aplicada data de fines de la dcada de los 60 y fue
recogida por el fsico y filsofo argentino Mario Bunge (2000), quien explic que no es la
orientacin hacia la satisfaccin de necesidades lo que marca la diferencia entre ciencia pura y
ciencia aplicada, el lmite debe marcarse entre los investigadores que buscan leyes universales
y los que las aplican para mejorar el diseo.
Esta revisin es el resultado de la demanda del cambio de las tecnologas fisicalistas a biolgicas,
incluyendo la investigacin neuronal y su realizacin en sistemas de informacin. Esto es,
solicitar una nueva aproximacin epistemolgica, lo que, sin duda, se refleja en la comprensin de
lo que es la ingeniera y afecta sustancialmente los procesos de enseanza-aprendizaje por los que
debe transitar un estudiante de ingeniera.
Otra razn expuesta por el autor para no centrar la distincin entre ciencia e ingeniera en los
artefactos es la siguiente: puesto que se consideran los experimentos como fundamento de
cualquier ciencia emprica, no existen laboratorios sin la manipulacin de los objetos de la
experiencia y sin tecnologas extendidas para la experimentacin y la medicin.
La necesidad de establecer diferencias metodolgicas invita a una revisin profunda del carcter
epistemolgico de la ingeniera. Sobre la ciencia ya se ha dicho suficiente y no es aventurado
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afirmar que toda filosofa de la tecnologa, de un modo u otro, recoge la tradicin de la filosofa de
las ciencias, lo que significa una valoracin exacerbada de los mtodos de la fsica y del mtodo
deductivo de las matemticas. Esta declaracin de Poser nos pone frente a la necesidad de
cuestionar el carcter nomolgico deductivo que, generalmente, se ha atribuido a la ingeniera al
considerarla ciencia aplicada o ciencia de los artefactos.
De esta revisin, la ingeniera debe En tanto los mtodos, la ingeniera se caracteriza por el uso de
una metodologa heurstica centrada en procesos o diseos tecnolgicos que permitan la
transformacin de una situacin A en otra B para lograr un fin utilitario. La ciencia, en cambio,
utiliza el mtodo explicitado por Hempel - Oppenheimer (1997) que se caracteriza por su
estructura nomolgico-deductiva.
CONCLUSIN:
Un punto de partida clave para lograr la renovacin de las estrategias del diseo curricular de la
educacin en Ingeniera es determinar el estatus epistemolgico de la Ingeniera.
Cuestionamiento actual en prestigiosos centros de estudio europeos y norteamericanos.
Tal como se aprecia en el artculo de Poser (1998), existe una clara diferenciacin o una
desvinculacin estructural entre ingeniera y ciencia. Sin embargo, lograr establecer esta
distincin requiere del anlisis de algunos elementos clave que permitan reconocer los criterios
relevantes para realizarla. Debido a esto, Poser afirma que la relacin entre ciencias naturales e
ingeniera ha sido histrica y sistemticamente mal entendida y de all propone una distincin
entre ciencia emprica e ingeniera.
Luego, tal como se ha expuesto, seala que la distincin entre ciencia e ingeniera en base a los
artefactos no es pertinente, debido a que los adelantos tecnolgicos y a los elementos usados
en la experimentacin presentan la necesidad de marcar la diferencia entre ciencia e ingeniera a
partir de aspectos metodolgicos y no ontolgicos.
A partir de la propuesta de Poser, tambin podemos considerar que la creatividad tampoco es un
elemento distintivo entre ciencia e ingeniera pues ambos dominios del conocimiento requieren de
ella. La distincin estructural relevante entre ciencia e ingeniera se da en tanto sus mtodos y
objetivos. Permtannos centrarnos en la diferencia metodolgica que, al decir del mismo Poser,
parece ser la ms relevante.
La Ingeniera no trabaja con el mtodo cientfico, la ingeniera usa como mtodo la heurstica.
Tanto la ciencia como la ingeniera se proponen ser racionales en tanto coherencia lgica;
pretenden ser objetivas, en tanto tratan de respetar las distinciones propias de los hechos o
fenmenos a los que se abocan; ambas pretenden ser dominios naturalistas, ya que no aceptan la
existencia de ninguna otra entidad que no se natural kind; ambas son fabililistas, entonces, aceptan
que sus resultados son provisorios. En otros trminos, podemos decir que ciencia e ingeniera
comparten estos aspectos fundamentales del conocimiento, sin embargo, an difieren
profundamente.
12

La diferencia metodolgica es la siguiente: el mtodo cientfico comienza a configurarse como tal

en el momento en que un observador determinado declara que un evento en el mundo puede ser
explicado por medio de una conjetura que no es otra cosa que la respuesta a una pregunta de
investigacin cientfica.
Esta conjetura debe ser contrastada por medio de tcnicas de contrastacin que, a su vez, han sido
contrastadas por medio de tcnicas de contrastacin. Si el resultado de la contrastacin seala que
la hiptesis es verdadera, se obtiene una ley cientfica, la que, sumada a otras leyes obtenidas en el
mismo dominio y con las mismas tcnicas de contrastacin, nos permite obtener una teora
cientfica. Esta teora sumada a otras teoras que provienen del mismo orden nos permite
obtener un constructo terico.
Un conjunto de constructos tericos conforma un corpus disciplinar que, en algunos casos, es
llamado ciencia. Por su parte, el mtodo heurstico se configura a partir de una anomala detectada
en la praxis cotidiana. Esta anomala no exige preguntas de investigacin, sino que demanda
soluciones. Las soluciones se pueden o no expresar en lenguaje matemtico, sin embargo, no son
hiptesis que se sometan a contrastacin a travs de tcnicas de contrastacin.
Por el contrario, la solucin a un problema de ingeniera, o anomala detectada en el campo de la
ingeniera, es el resultado de la aplicacin de una norma prctica que, a su vez, ha sido
desarrollada en el mbito de la ingeniera. Una solucin favorable no representa un nomos de
carcter universal sino que se restringe a una regla de utilidad prctica de carcter local y dentro
de una especialidad y temporalidad determinadas. Por lo tanto, la ingeniera no genera leyes ni
teoras sino que, en el mejor de los casos, guas de buenas prcticas acotadas a la resolucin de
problemas especficos.
RESUMEN:
Ante los desafos que presenta la educacin en Ingeniera para insertarnos en un mundo global
preservando las caractersticas locales, surge la necesidad constante de renovar las estrategias de
diseo curricular. Un paso fundamental para lograr tal propsito es determinar el estatus
epistemolgico de la Ingeniera.
Entenderemos sta como modo de conocimiento utilitario para diferenciarla de la Ciencia. En el
presente trabajo, realizaremos una presentacin crtica de algunas afirmaciones clave al respecto,
sostenidas en el artculo Diferencias estructurales entre ciencia e ingeniera (Poser, 1998).
Concluiremos que la ingeniera es un modo de conocimiento distinto de la ciencia por sus mtodos
y sus objetivos. Por sus mtodos, porque existe un mtodo ingenieril que es heurstico y, por sus
objetivos, ya que la ingeniera no se propone alcanzar leyes explicativas y predictivas sino la
solucin de problemas acotados dentro de tiempos muy breves.
2.2) LA EPISTEMOLOGA, PROBLEMAS QUE AFRONTAN:

En sus inicios la tarea de la epistemologa fue la de establecer normas de cientificidad de validez
general a las que deberan atenerse los cientficos si queran edificar sus teoras sobre
13

demarcacin, es decir, la cuestin de cmo distinguir entre ciencia y metafsica o entre ciencia
genuina y seudo ciencia.
En la actualidad, esta epistemologa normativa de cmo debe ser la ciencia se orienta a analizar los
diversos aspectos relacionados con la ciencia. Para Lenk, la epistemologa moderna estudia el
sistema, la historia, el desarrollo, la organizacin, las condiciones, los efectos y funciones de la
ciencia, as como los roles, relaciones; recprocas, formacin de grupos Y formas de
comportamiento de los cientficos, incluyendo cuestiones de motivacin, status e imagen, e
intentando tambin indicar descriptivamente la situacin y las condiciones de desarrollo de las
explicaciones y proporcionar pronsticos hasta tendencias y posibilidades de conduccin y
planificacin de la ciencia.
Si bien en sus inicios la tarea de la epistemologa fue la de establecer normas de cientificidad de
validez general a las que deberan atenerse los cientficos si queran edificar sus teoras sobre
demarcacin, es decir, la cuestin de cmo distinguir entre ciencia y metafsica o entre ciencia
genuina y seudo ciencia. Hoy, esta epistemologa normativa de cmo debe ser la ciencia se orienta
a analizar los diversos aspectos relacionados con la ciencia. Para Lenk, la epistemologa moderna
estudia el sistema, la historia, el desarrollo, la organizacin, las condiciones, los efectos y
funciones de la ciencia, as como los roles, relaciones; recprocas, formacin de grupos y formas
de comportamiento de los cientficos, incluyendo cuestiones de motivacin, status e imagen, e
intentando tambin indicar descriptivamente la situacin y las condiciones de desarrollo de las
explicaciones y proporcionar pronsticos hasta tendencias y posibilidades de conduccin y
planificacin de la ciencia.
En la misma direccin de Lenk, a juicio de Bunge, una autntica epistemologa debe abordar
los siguientes aspectos:
a) Debe hacer referencia a la lgica de la ciencia, es decir, debe tratar o investigar los
problemas lgicos y metodolgicos concernientes a la lgica requerida por la ciencia, as
como a su estructura lgica.
b) Debe estudiar la semntica de la ciencia, es decir, los conceptos de referencia,
representacin, contenido, interpretacin, verdad y afines que se presentan en la
investigacin cientfica.
c) Debe reflexionar sobre la Ontologa* de la ciencia o anlisis y sistematizacin de los

supuestos resultados ontolgicos del conocimiento cientfico. Debe tener criterios sobre la
esttica de la ciencia o estudio de los valores estticos de la investigacin cientfica.
2.3) FUENTES HISTORICAS DE LA EPISTEMOLOGA:

2.3.1) POCA ANTIGUA :
Caractersticas:
Ontologa*: Parte de la metafsica que estudia el ser en general y sus propiedades.
14

Esta poca la iniciamos con los griegos y su filosofa. La filosofa griega suele localizarse en los
siglos al VII al IV a. c.; concluye con la muerte de Aristteles. Durante este periodo la filosofa se
desarroll en territorio griego, pasando de unos centros a otros en correspondencia con las
vicisitudes polticas que cruzan la historia misma de Grecia.
Fig. (3) Grecia poca antigua
Los griegos entendieron: la ciencia o conocimiento terico como una actitud contemplativa que
buscaba ir ms all de los sentidos para alcanzar a contemplar la armona del cosmos
entendiendo esta armona como el orden inmanente que puede ser aprehendido por la razn.
Asumieron la filosofa, desde un principio, como un saber, que va ms all de los sentidos y del
mundo de la opinin o mundo de la dxa como lo llamaron. Este mundo para ellos podra ser
engaoso; por lo tanto, para lograr una explicacin racional de lo real y el conocimiento del ser, lo
cual implicaba hacer ciencia, era necesario salirse de ese mundo e ir ms all de lo que apareciera
a los sentidos. De esta manera se llegara a la teora o contemplacin, donde se podra
discernir crticamente el sentido de la accin en la polis, y su orden como fundamento radical
de la experiencia, la tcnica, el arte y la ciencia.
Para los griegos, la preocupacin por una explicacin racional de la realidad se enmarcaba dentro
de lo que Aristteles descubri en el libro 1 de la Metafsica: por naturaleza todos los hombres
desean saber.
Para los griegos el conocimiento terico estaba asociado con la ciencia.
El conocimiento era para ellos el reflejo de la realidad en la mente, y el pensamiento deba
adecuarse a esa realidad. Es decir, que el conocimiento que estableca la relacin del sujeto que
conoce y el objeto conocido, era el reflejo en la mente de la realidad aprehendida. Se trataba de
una especulacin no controlada de esa realidad.
A travs del conocimiento buscaba descubrir la esencia de las cosas para contemplar la armona
del cosmos, entendido ste como el orden inmanente que puede ser aprehendido por la razn. La
pretensin era definitivamente contemplativa.
PARMNIDES: TEORA DE LOS DOS MUNDOS
15

Fig. (4) Parmnides de Elea.
Parmnides dice que hay dos mundos: un mundo sensible y un mundo inteligible. Por primera vez
aparece esta tesis, que dura hasta hoy. Llama mundo sensible al que conocemos por los sentidos.
Pero este mundo sensible que conocemos por los sentidos es inteligible, absurdo, porque tropieza
a cada instante con la rgida afirmacin racional de la lgica, que es: el ser es, y el no ser no es.
Frente al mundo sensible que vemos, que tocamos, pero que no podemos comprender, coloca
Parmnides un inteligible, un mundo que no vemos del que no tenemos imaginacin alguna, pero
que podemos comprender y que est sometido a la ley lgica de la identidad. Este es el nico,
autntico mundo, el otro es puramente falso u objetivo.
PLATN: LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO:
LA HERENCIA PARMENIDEA
A Parmnides le debe Platn tres elementos muy importantes de su filosofa. Le debe en primer
lugar la conviccin de que el instrumento para filosofar, o sea el mtodo para descubrir lo que es,
quien es el ser, quin existe, no puede ser otro que la intuicin intelectual, la razn, el
pensamiento, el nous, como los griegos. Nuestro pensamiento es el que ha de advertirnos a cada
momento: por ah vas bien; por ah vas mal.
16

Fig. (5) Platn mundo sensible y de las ideas.
En segundo lugar aprende y recibe de Parmnides la teora de los dos mundos: el sensible y el
inteligible. En tercer lugar, Platn aprende de Parmnides o de su discpulo Zenn de Elea, el arte
de discutir, el arte de agudizar un argumento, de pulir una argumentacin, de contraponer tesis: En
suma, ese arte que Platn desenvuelve en forma personal y que lleva el nombre de Dialctica.
Fig. (6) la teora de los dos mundos.
- Lo sensible y lo inteligible; el problema central de la doctrina Platnica es el conocimiento, si se

puede aceptar o no el verdadero ser y si produce verdad o slo ilusin; a este conocimiento lo
llama episteme. En Platn, el verdadero conocimiento es el que obtiene ideas o el que establece
relaciones entre ideas, mientras los sentidos ofrecen lo inestable e inseguro.
Frente al problema de lo sensible y lo inteligible, Platn encuentra la siguiente solucin: el mundo
cambiante, dado a los sentidos, solo puede ser objeto de la opinin dxa , que es incierto
conocimiento, pero no un conocimiento estricto.
ARISTTELES. LA TEORA DEL CONOCIMIENTO:
17

El carcter de la teora del conocimiento y de la lgica Aristotlica es determinado en el

Estagirita* por su visin del mundo real, perceptible a los sentidos. En su teora del conocimiento,
el punto de partida es la representacin de la existencia de una realidad objetiva independiente del
sujeto. Las percepciones del hombre son reflejo de los objetos del mundo exterior. A la distincin
platnica entre la opinin (Formada por las percepciones) y el saber
Fig. (7) Aristteles teora del conocimientos
(Logrado por el entendimiento) opone Aristteles el acierto de que la fuente del conocimiento es
la experiencia sensorial y de 19 que la percepcin presupone un objeto independiente de la
conciencia. Mas aunque afirma que no hay nada en el entendimiento que no haya estado antes en
la percepcin. Aristteles no hace extensiva esta afirmacin a los axiomas supremos de la ciencia
y el pensar, los cuales, a su modo de ver, no pueden ser ya extradas de postulados superiores a
ellos y que por su significacin absoluta para el saber deben ser reconocidos premisas
especulativas y no experimentales.
2.3.2) POCA MEDIEVAL:
Caractersticas:
Hacia fines del siglo V d.c. las fronteras del Imperio Romano fueron invadidas por los pueblos
brbaros, poniendo en peligro la cultura grecorromana. La iglesia cristiana cobr gran vigor, se
gan la confianza de los pueblos invasores, y logr llegar hasta ellos a travs del anuncio del
evangelio.
Con este acontecimiento suele considerarse que se inici la Edad Media, y como hecho Terminal
la cada de Bizancio en poder los turcos, en el siglo XV.
Por otra parte, el pensamiento y la ciencia medieval se fundaron en un proceso de de asimilacin y
reelaboracin de la cultura antigua, GRECO-ROMANA. Los
rabes, principalmente Averroes y Avicena, hicieron circular nuevas corrientes de pensamiento
cientfico y filosfico mediante las traducciones de los autores clsicos: Platn y Aristteles.
Estagira*: En la antigua Grecia era una ciudad en la pennsula de Calcdica,

famosa por haber sido el lugar de nacimiento de Aristteles.
18

En la edad media se plante de muchas maneras la teora del conocimiento poniendo de manifiesto
las relaciones razn-fe, y afirmando que las ciencias deban integrarse a la sabidura cristiana. Esta
postura medieval podra resumirse en la frase de Isaas sin fe es imposible la ciencia.
San Agustn y Santo Toms, principales representantes de la edad media, buscaron aclarar el
valor de la razn; pensaron que no slo serva para aclarar o explicitar la fe, si no que ella misma
serva para conocer la verdad. Sin embargo, en la Edad Media estos autores mostraron que la
razn que guiaba el conocimiento de los griegos no era suficiente para abarcar la totalidad de la
verdad, pues estaba incluida la revelacin como gua suprema del saber.
Es de resaltar la posicin de Tertuliano, quien se consider enemigo de la defensa de la fe por va
racional, e hizo resaltar el sentido prctico de la misma.
Bajo la influencia del cristianismo se dio una permanente confrontacin entre el saber religioso y
la explicacin racional. En mayor parte del tiempo se dio un privilegio a las verdades de fe. En
algunos casos se reconoci la importancia del conocimiento obtenido racionalmente, pero dejando
claro que llegada una situacin lmite de antagonismo entre las ideas de fe y de razn, las primeras
se consideran verdaderas.
Los reconocimientos marcadamente racionales provenan de la tradicin griega, especialmente del
pensamiento aristotlico. Pero en general, no se tena acceso a la totalidad de las obras griegas;
solo se conocan fragmentos de ellas y no por traduccin directa. Gran parte de los textos griegos
fueron traducidos al idioma rabe, y de all al Latn.
Normalmente el hombre de la Edad Media tena un conocimiento dado por creencias, reconocidas
en la tradicin. En todas partes vea fuerzas extraas, intenciones que determinaban la esencia y
comportamiento de los fenmenos.
2.3.3) POCA MODERNA
Caractersticas:
La modernidad comienza en el siglo XV, y se le suele considerar concluida en el siglo XVIII. Es
corriente poner como hecho inicial la cada de Constantinopla en poder de los turcos, o tambin el
descubrimiento de Amrica.
En la modernidad el concepto de ciencia cambia radicalmente; ya no se habla de cosmos ,
contemplacin, como lo hicieron los griegos. El campo de la ciencia se reduce al estudio de la
Naturaleza, cuyo comportamiento se puede controlar, describir y predecir. Tomaba como punto de
partida los datos que ofreca la naturaleza, para luego inducir generalizaciones que permitieran
establecer leyes con base en la experimentacin controlada por un mtodo.
En la modernidad con el auge del comercio, el desarrollo de las ciudades y el capitalismo naciente,
surge la necesidad de un conocimiento que responda a las necesidades del contexto. Este
conocimiento constituye la Ciencia Moderna.
Pensadores fundamentales marcan las pautas de la ciencia en la Modernidad:
Francis Bacn, Galileo Galilei, Ren Descartes, y Kant.
FRANCISCO BACON (1561-1621):
19

Fig. (8) BACON: basado en procesos inductivos
A modo general, se puede afirmar que Bacon inicia la preocupacin por el Mtodo Cientfico
fundado en el experimento. Para el filsofo, el conocimiento no puede seguir siendo un problema
de teoras de una comprobacin rigurosa, donde intervienen fuerzas extraas u obstculos propios
de la naturaleza humana (dolos), como los prejuicios, las tradiciones y el sentido comn.
Este se basa en un proceso inductivo que parte de la observacin rigurosa de fenmenos,
utilizando tablas donde compara lo observado; posteriormente se plantean hiptesis, luego de lo
cual se realiza la experimentacin. Teniendo en cuenta la repeticin del fenmeno bajo
condiciones de control, se pueden formular las Leyes y Teoras. El conocimiento as obtenido se
caracteriza por ser:
- Universal. Significa que es vlido para todos los hombres.
- Causal. Se trata de explicar un fenmeno a partir de los principios que lo originan
(Relacin causa- efecto)
- Emprico. Es verificado a travs de la experimentacin.
2.3.4) REVOLUCIN CIENTFICA:
La Revolucin cientfica es una poca asociada principalmente con los siglos XVI y XVII
en fsica, astronoma, biologa, medicina y qumica transformaron las visiones antiguas y
medievales sobre la naturaleza y sentaron las bases de la ciencia moderna.
De acuerdo a la mayora de versiones, la revolucin cientfica se inici en Europa hacia el final de
la poca del Renacimiento y continu a travs del siglo XVIII (la Ilustracin). Se inici con la
publicacin en 1543 de dos obras que cambiaran el curso de la ciencia: De revolutionibus orbium
coelestium (Sobre el movimiento de las esferas celestiales) de Nicols Coprnico y De humani
corporis fabrica (De la estructura del cuerpo humano) de Andreas Vesalius.
20

Fig. (9) Revolucin cientfica (modernidad)
La principal caracterstica de la modernidad es la revolucin cientfica planteada por Galileo:

partiendo de la nueva concepcin de mtodo cientfico y de entender la naturaleza como un
sistema dinmico de fuerzas en movimiento, cuya estructura inteligible puede ser expresada en
matemticas, llega a una nueva visin del mundo como reaccin a la del Medioevo, cuyos
orgenes se remontan a la cultura griega.
En efecto, para Galileo el universo ya no es una estructura infinita y jerrquicamente organizada
como la conceban los griegos. La tierra deja de ser inmvil y el centro del universo, como lo
afirmaban los medievales. El hombre empieza a equiparse de herramientas para convertirse en
amo y seor del mundo.
2.3.5) REVOLUCIN COPERNICANA:
La Revolucin Copernicana no slo se dio a nivel de la ciencia: fue Kant quien hizo una inversin
a nivel del conocimiento, y compar su hazaa, como l la denomin, con la realizada por
Coprnico.
El planteamiento aristotlico-tomista, conocido epistemolgicamente como realismo, parta de la
pregunta quin existe? Y se responda ingenuamente el orden inteligible del mundo, conformado
por las cosas. Por lo tanto el conocimiento se entenda como un reflejo de las cosas en la mente; es
decir, se crea que el pensamiento se adaptaba a la realidad y al orden de las cosas.
21

Fig. (10) Revolucin Copernicana
El intelecto* deba plegarse a ellas para construir los conceptos, y poder expresar los juicios.
Kant dijo: las condiciones elementales de objetividad del ser objeto no pueden ser enviadas por
las cosas a nosotros, puesto que las cosas no pueden enviar ms que impresiones; las cosas se
ajustan a nuestros conceptos, y no nuestros conceptos los que se ajustan a las cosas . Esto lo
llam Kant. REVOLUCIN COPERNICANA a nivel del conocimiento.
2.3.6) LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA ( S.S. XIX XX )

Caractersticas:
Suele considerarse a la revolucin Francesa como el hecho con el que se concluye la edad
moderna y se abre la Edad Contempornea de la historia universal. Para la Filosofa, la poca
contempornea empieza a finales del siglo XIX, cuando se inicia la lucha contra el positivismo.
La ciencia en esta poca, est influenciada por la modernidad, cuyas dos caractersticas
principales, son: Razn Matemtica y Experimentacin, es decir, es una explicacin de los
fenmenos de la naturaleza en trminos matemticos, que debe comprobarse experimentalmente,
lo que descarta el azar casi por completo.
Estas son las consecuencias de la nueva forma de hacer ciencia.
- Con el auge de los sistemas de comunicacin, los descubrimientos cientficos son conocidos en
el mundo rpidamente. El desarrollo de la informtica ha posibilitado este hecho.
- Existe una preocupacin tcnica que determina que la investigacin no se centra slo en el saber,
sino en el saber-hacer. Los descubrimientos cientficos adquieren aplicaciones tcnicas, casi de
manera inmediata.
- Es un instrumento de poder. As por ejemplo, para Habermas, uno de los representantes de la
ciencia contempornea, la ciencia se convierte en instrumento de poder cuando ciertos intereses
materiales determinan el quehacer cientfico. El conjunto de estos intereses nos permite pensar en
la relacin de la actividad cientfica con el poder, el cual se expresa en los intereses materiales que
en la vida social condicionan la prctica cientfica y determinan su vigencia.
Intelecto*: Facultad de la mente que permite aprender, entender, razonar,

tomar decisiones y formarse una idea determinada de la realidad .
22

Slo con base en este conocimiento, la ciencia puede asumir la crtica de ideologas como factor
que coadyuvan al desarrollo de una Ciencia ilustrada capaz de asumir y entender el papel que
desempea en la dinmica cultural de los pueblos.
Es aqu justamente donde la ciencia se encuentra con la filosofa, en cuanto a esta ltima sea
entendida como reflexin crtica sobre la totalidad de la experiencia, y en cuanto busque, al igual
que la ciencia, ser un saber crtico sobre la realidad y aceptar la responsabilidad que le compete en
la construccin de un orden social.
2.3.7) EL NEOPOSITIVISMO:
Corriente idealista subjetiva de la filosofa burguesa, del siglo XX; forma actual del positivismo.
Segn el Neopositivismo, el conocimiento sobre la realidad se da tan solo en el pensar cotidiano o
concretamente como anlisis del lenguaje, 40en el que se expresan los resultados de dichos tipos
de pensar (filosofa analtica*) Desde el punto de vista del neopositivismo, el anlisis filosfico no
se hace extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo dado, es decir, a la experiencia
inmediata o lenguaje.
El Neopositivismo se configur entorno a dos centros; el crculo de Viena, cuyo eje es
MoritzSchlik y el crculo de Praga, principalmente con el filsofo Rudolf Carnarp y el fsico
PhilippFranck.
El Neopositivismo lgico, se origina en la confluencia de dos vertientes:
- Primera matriz del pensamiento neopositivista lgico, est en la reaccin de un pensamiento
cientfico natural educado en la fsica moderna contra la tendencia de carcter ms metafsico y de
la concepcin del mundo, derivada del Neokantismo y de la fenomenologa existencia.
- La segunda raz constitutiva del Neopositivismo lgico que determina su peculiaridad, al paso
que la distingue del positivismo emprico de Mach, es la tendencia hacia una construccin
rigurosamente lgica y axiomtica.
CRCULO DE VIENA:
Crculo de Viena, grupo de filsofos y cientficos que lleg a constituir una importante escuela de
pensamiento en el mbito de la filosofa occidental contempornea a partir de las reuniones que,
de forma peridica, celebraron en el entorno de la Universidad de Viena durante las dcadas de
1920 y 1930. Sus miembros propusieron un controvertido concepto de la filosofa de la ciencia e
iniciaron un movimiento que recibi el nombre de positivismo lgico.
Filosofa analtica*: refiere a un modo particular de hacer filosofa... razn

por la cual resulta muy polmico intentar trazar una definicin precisa.
23

.
Fig. (11) Representantes de crculo de Viena.
MIEMBROS:
Iniciado por el matemtico Hans Hahn y por el filsofo Moritz Schlick, inclua tambin a Rudolf
Carnap, Herbert Feigl, Philipp Frank, Vctor Fraft, Otto Neurath y Fiedrich Waismann, y contaba
con asociados como Kart Gdel, Kart Mengel y Edgar Zilsel.
Las actividades del Crculo se redujeron a encuentros privados hasta 1929, ao en que comenzaron
a publicar una serie de monografas y a colaborar con la Sociedad Berlinesa de Filosofa Emprica
(que inclua entre sus filas a Hans Reichenbach y Carl Gustav Hempel) en la organizacin de
conferencias internacionales y en la edicin de la revista Erkennnis (conocimiento) Pese a la
muerte y el exilio de varios de sus principales integrantes desde 1934, el Crculo de Viena no se
extingui.
La incesante revisin y refinamiento de sus tesis primitivas, efectuadas por parte de exiliados y de
colaboradores, condujo a que el positivismo lgico influyera poderosamente en el desarrollo de la
filosofa analtica, al precio de sufrir en ocasiones notables distorsiones de sus ideas originales.
PENSAMIENTO:
Los autores que ms influyeron en sus tesis, en lo relativo a la ciencia emprica, fueron Ernst
Mach, Henri Poincar, Pierre Deum y Albert Einsten. Por lo que se refiere a la ciencia formal, el
Crculo bebi de GottlobFrege, Davida Hilbert, el primer Ludwing Wittgenstein ( el del Tractatus
lgico-philosophicus , 1921) Bertrand Russel y Alfred North Whitehead( muy especialmente, de
la obra conjunta de estos dos ltimos: Principia Matemtica, 1910-1913 )
24

El Crculo se opuso a los neokantianos y a los idealismos alemn y catlico. Sorprendentemente,

rechazaba la necesidad de la metafsica y de una epistemologa que tomaba prestada la
justificacin del conocimiento cientfico de cualquier otro campo ms all de la misma ciencia.
Segn sus miembros, un criterio de significado emprico como el el principio de verificacin
(quiere el axioma de ser emprica o analticamente verificable) se presentara como un
conocimiento cientfico y a la vez eliminara la metafsica por innecesaria. Igualmente, quitaron
su base cognitiva a las normas incondicionales. Los crticos preguntaron qu significaba entonces
tal criterio.
La sugerencia de Carmap de que representa no un descubrimiento sino una convencin, una
propuesta para un uso cientfico futuro, merece ser tenida en cuenta, porque ampla el sesgo
lingstico del Crculo, segn el cual la filosofa se ocupa de la forma de representar ms que de
la naturaleza de lo representado.
2.3.8) FILOSOFA ANALTICA
Filosofa analtica, movimiento filosfico surgido en el siglo XX, principalmente en el Reino
Unido y en Estados Unidos despus de la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y
analizar los conceptos expresados en l. Ha recibido diversas denominaciones, como anlisis
lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford.
Las dos ltimas derivan de la especial influencia que tuvo en la Universidad de Cambridge y en la
Universidad de Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o teora especfica de
forma unnime, los filsofos analticos y del lenguaje estn de acuerdo en que la actividad propia
de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos esclarecer conceptos.
Filosofa analtica, movimiento filosfico surgido en el siglo XX, principalmente en el Reino
Unido y en Estados Unidos despus de la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y
analizar los conceptos expresados en l. Ha recibido diversas denominaciones, como anlisis
lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico, anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford.
Las dos ltimas derivan de la especial influencia que tuvo en la Universidad de Cambridge y en la
Universidad de Oxford.
Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o teora especfica de forma unnime, los
filsofos analticos y del lenguaje estn de acuerdo en que la actividad propia de la filosofa es
aclarar el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos esclarecer conceptos.
El objeto de su actividad es resolver los problemas filosficos, los cuales afirman, se originan en
la confusin lingstica.
ENFOQUES:
Existe una considerable diversidad de mtodos entre los filsofos analticos y del lenguaje en
cuanto a la naturaleza del anlisis conceptual o lingstico. Algunos estn interesados sobre todo
en aclarar el significado de palabras o frases especficas como paso esencial para realizar
afirmaciones filosficas claras y precisas. Otros prefieren determinar las condiciones generales
25

que deben darse para que una declaracin lingstica tenga sentido; su propsito es establecer un
criterio que diferencie entre las oraciones significativas y las absurdas.
El inters de un tercer grupo radica en crear lenguajes formales, simblicos, que respondan a su
origen a una estructura matemtica. Afirman que la solucin a los problemas filosficos puede
encontrarse con mayor eficacia si son formulados en un lenguaje lgico riguroso. Por ltimo,
muchos filsofos asociados a este movimiento han optado por el anlisis del lenguaje comn. Las
dificultades surgen cuando conceptos como tiempo y libertad, por ejemplo, son considerados al
margen del contexto lingstico en que suelen aparecer. Piensan que la clave para resolver
numerosos problemas filosficos se haya en prestar una cuidadosa atencin al lenguaje comn.
ANTECEDENTES:
El anlisis lingstico como mtodo se remonta a la filosofa griega clsica.
Algunos dilogos de Platn (de forma muy especfica, Crtilo, dedicado al lenguaje) estn
destinados a aclarar trminos y conceptos. Sin embargo, esta forma filosfica de reflexin cobr
un nfasis renovado durante el siglo XX.
Influidos por la tradicin emprica britnica (de John Locke, George Berkeley, David Hume y
John Stuart Mill) y por los escritos del matemtico y filsofo alemn GottlobFrege, los pensadores
ingleses George Edgard Moore y Bertrand Russell se erigieron en fundadores del movimiento
filosfico analtico. Compaeros en Cambridge, Moore y Russell rechazaron el idealismo
hegeliano* expuesto en la obra del metafsico ingls Francis Herbert Bradley, quien mantena que
nada es real por completo excepto lo absoluto. Su posicin del idealismo y su concepcin de que
la atencin esmerada al lenguaje es crucial en la investigacin filosfica, se convirtieron en las
principales caractersticas de la filosofa anglosajona durante gran parte del siglo XX.
2.3.9) LA EPISTEMOLOGIA EN LA FILOSOFA CONTEMPORNEA:
ALTHUSSER, Louis:
Fig. (12) Althusser, Louis: representante del estructuralismo
(Birmandreis, 1918 - Pars, 1990) Filsofo francs. Est considerado, junto con Lvi-Strauss y
Lacan, uno de los representantes ms destacados del estructuralismo francs en lo que se refiere al
anlisis de las ciencias humanas, aunque siempre neg estar vinculado a dicha corriente. Marxista
convencido, se propuso hacer una lectura fiel de Karl Marx a partir de la sistemtica estructural, y
hacer una clara distincin entre el "primer" Marx y el "ltimo" Marx.
Miembro de una familia de colonos franceses asentados en Argelia, curs estudios de primaria en
Argel, y despus march a Francia para continuar los de secundaria en Marsella y Lyon. Se
licenci en Filosofa y Letras en la prestigiosa cole Normale Suprieure de Pars. El estallido de
la Segunda Guerra Mundial supuso un parn importante en su evolucin intelectual, puesto que
padeci cinco largos aos de cautiverio en Alemania prisionero de los nazis por ser un miembro
destacado de la Resistencia francesa. Una vez finalizado el conflicto, Althusser se afili al Partido
Idealismo hegeliano*: sistema filosfico fundado por Friedrich Hegel, segn
el cual lo absoluto, que tambin llama idea, se

manifiesta evolutivamente bajo las formas de naturaleza y de espritu.
26

Comunista Francs (PCF) e ingres, en 1948, en la cole Normale Suprieure como profesor
titular de Filosofa.
Situado siempre fuera de la disciplina ideolgica marcada por el partido, Althusser comenz a
publicar una serie de trabajos en los que propona una renovacin radical de la teora marxista. Su
primera obra, que empez a aportarle fama de heterodoxo dentro del mundo intelectual del
marxismo, fue Montesquieu, la poltica y la historia, de 1950. Quince aos ms tarde, en 1965, vio
la luz la que posiblemente sea su obra ms polmica e importante, Por Marx, una recopilacin de
ensayos publicados entre 1960 y 1964 en varias revistas del gnero, en su mayor parte en La
Pense.
En dicho libro, Althusser no escatima crticas ni dureza a la hora de acusar al PCF de insuficiencia
terica, as como de una serie de errores ideolgicos. Althusser propuso en la obra una necesaria
reelaboracin de la filosofa marxista, teniendo en cuenta que para ello no bastaba con atenerse a
la letra de las obras clsicas del marxismo. Sostena que las obras juveniles de Marx, influidas por
el pensamiento de Hegel y Feuerbach, no son en s mismas plenamente "marxistas".
ALFRED JULES (1910 - 1989):
Fig. (13) Alfred Jules: El positivismo lgico.
(Londres, 1910-1989) Filsofo ingls. Curs estudios, en primer lugar, en Eton y, ms tarde, en
Oxford. Tras permanecer durante un breve perodo de tiempo en Viena, donde estuvo en relacin
con los estudiosos del Crculo de Viena (origen del empirismo contemporneo), regres a Oxford,
donde se dedic a la enseanza en la misma escuela que haba frecuentado como estudiante, la
Christ Church.
Despus de la guerra volvi a ensear en Oxford, en el Wadham College, y en 1946 se hizo cargo
de la ctedra de Filosofa y Lgica en la Universidad de Londres. Mientras tanto, la fama que
haba adquirido le depar numerosas invitaciones para impartir cursos y conferencias diversas
universidades de Estados Unidos, Amrica Latina e incluso China. En 1952 fue nombrado
miembro de la British Academy, y desde 1959 ense lgica en la Universidad de Oxford.
27

Gracias a sus relaciones con el Crculo de Viena, cuyas ideas le haban entusiasmado, Ayer fue el
mayor defensor del neopositivismo que hubo en Gran Bretaa antes de la guerra. De este perodo
es su obra ms conocida, Lenguaje, verdad y lgica(Language, Truth and Logic, 1936), una
exposicin radical y agresiva desde el punto de vista del empirismo lgico, segn el cual slo las
proposiciones empricas tienen significado, mientras que las proposiciones filosficas, las
metafsicas y las "a priori" no tienen sentido alguno o son tautolgicas.
En consecuencia, la labor que se le confa a la filosofa no es otra que la de proporcionar una
explicacin lgica del lenguaje. De este modo, Ayer se colocaba en el camino de la filosofa
analtica, remitindose a Russell y Moore, y distancindose deWittgenstein, quien afirmaba que
la filosofa es un absurdo sin sentido, aunque se declaraba en gran deuda con l.
Desde este primer escrito importante ya se advierte, de un modo evidente, cmo la filosofa de
Ayer, que se alineaba junto a la ms empirista del Crculo de Viena (Schlick), tena sus orgenes en
la tradicin empirista inglesa, como tambin lo demuestra la fascinacin que sobre l ejercieron
las lecciones sobre la percepcin de su maestro H. H. Price. En efecto, a partir de ellas, Ayer
atenu el radicalismo de su primera obra, distancindose definitivamente de los intereses lgicomatemticos y epistemolgicos que dominaban entre los neopositivistas, y concentrndose en el
problema del anlisis del conocimiento emprico.
BERGSON, Henri (1859 - 1941):
Fig. (14) BERGSON, Henri: Filsofo vitalista y espiritualista
(Pars, 1859 - 1941) Filsofo francs. Llamado el filsofo de la intuicin, Bergson busc la
solucin a los problemas metafsicos en el anlisis de los fenmenos de la conciencia. En el
terreno filosfico, reactualiz la tradicin del espiritualismo francs y encarn la reaccin contra
el positivismo y el intelectualismo de finales de siglo.
Miembro de una familia juda de origen polaco, realiz sus primeros estudios en el Liceo
Condorcet, sobresaliendo en las disciplinas clsicas y ms an en las matemticas. En 1891 se
cas con Louise Neuburger, prima de Marcel Proust. Obtuvo el doctorado en Filosofa gracias a
28

dos disertaciones: Quid Aristteles de loco senderito y Essai sur le donnesimmdiates de la

conscience (1889). En 1897 fue nombrado "Matre de confrences" de la Escuela Normal, y dos
aos ms tarde comenz a dictar clases en la ctedra de filosofa moderna del Collge de France.
Su enseanza alcanz enorme xito. No se le permiti el acceso a la Sorbona por la oposicin del
grupo de acadmicos tradicionalistas.
En 1914 fue nombrado miembro de la Academia de Francia, y en 1927 gan el premio Nobel de
Literatura. Durante la primera guerra mundial desarroll una intensa labor como conferenciante en
apoyo de la Entente. Al constituirse dentro de la Sociedad de Naciones el Comit para la
cooperacin cultural, Bergson fue encargado de la presidencia. En los ltimos aos se senta cada
vez ms cerca del catolicismo, pero evit la conversin oficial porque, como confes en su
testamento, tema apoyar con su prestigio el antisemitismo fomentado en Europa por el nazismo.
Sus obras principales son Matire et memoire (1896); Le rire (1901); Lvolutioncreatrice (1907,
obra que obtuvo enorme resonancia y difusin); Lnergiespirituelle (1919); Dure et simultanit
(1922); Le pense et le mouvement (1934, coleccin de ensayos y conferencias, entre los cuales se
encuentran la Introduction la metaphysique, 1903, brillante sntesis de la filosofa de Bergson.
BLONDEL, Maurice (1861 1949:
Fig. (15) BLONDEL, Maurice: filosofa de la accin
(Dijon, 1861 - Aix-en-Provence, 1949) Filsofo cristiano francs. Nacido en una familia
borgoona de tradicin catlica, realiz los primeros estudios en su ciudad natal, obteniendo all el
bachillerato en ciencias y la licenciatura en letras y en derecho. La intervencin de monseor
Rivet, obispo de la ciudad, venci las vacilaciones de la familia y permiti a Blondel concursar e
ingresar en la cole Normale Suprieure (1881).
Su primera formacin filosfica, realizada bajo la influencia de A. Bertrand, seguidor del
pensamiento de Maine de Biran y de H. Joly, se va profundizando en la escuela de E. Boutroux y,
29

sobre todo, de L. Oll-Laprune. La intensidad cristiana de este espritu ejerce desde el principio
una fuerte influencia sobre el joven escolar, reforzndose cada vez ms, hasta el punto de convertir
al discpulo en un amigo.
La tesis de doctorado sobre la accin (La accin) y sobre el "Vnculo sustancial" en Leibnitz (De
"vinculo substantiali" apud Leibnitium) constituyen el primero y ms elevado fruto de aquella
profunda conviccin cristiana que haba de ser la base de toda la investigacin filosfica de
Blondel. Pero el ambiente acadmico, todava lleno por completo de una tradicin diferente, no
estaba dispuesto ciertamente a acoger tesis que afirmaban el valor filosficamente decisivo de la
prctica cristiana. La discusin del 7 de junio de 1894, extraordinariamente animada, fue una
prueba de ello. Blondel no sali de ella derrotado en modo alguno, pero no dejaron de hacerse
sentir las consecuencias en el terreno prctico, y vio cmo se le negaba el puesto de profesor.
Al ao siguiente, R. Poincar, ministro de Instruccin Pblica, gracias a la activa intervencin de
Boutroux, se las compuso de modo que se le quitara el veto, y Blondel fue nombrado "matre de
confrences" en la Universidad de Lille, para pasar, al ao siguiente, a la de Aix-en-Provence. All
permanecera el resto de su vida. Ningn otro episodio caracterizar su vida, consagrada por
completo al estudio y a la enseanza, en continua lucha con su endeble naturaleza y, en los ltimos
aos de su vida, contra la ceguera.
CARNAP, Rudolf (1891 - 1970):
Fig. (16) CARNAP, Rudolf: Miembro del crculo de Viena
Filsofo representativo del ideal positivista del Crculo de Viena, se suscribi a su postura anti
metafsica y a su hondo inters por el saber cientfico. Su obra ha tenido gran impacto en el
desarrollo del empirismo lgico contemporneo, as como en los campos de la lgica matemtica,
teora de las probabilidades, filosofa de las ciencias y anlisis del lenguaje.
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CASSIRER, Ernst (1874 - 1945):
Fig. (17) CASSIRER, Ernst: Filosofo Aleman
(Breslau, 1874 - Princeton, 1945) Filsofo alemn de origen judo. Fue profesor en las
universidades de Berln y Hamburgo. Con la llegada del nazismo tuvo que exiliarse primero en
Suecia y luego en Estados Unidos, donde muri. Entre sus numerosas obras sobresalen El
problema del conocimiento en la filosofa y en la ciencia moderna (1906-20), Concepto de
sustancia y concepto de funcin (1910), Libertad y forma (1917), Idea y forma (1921), Filosofa
de las formas simblicas (1923-19), Antropologa filosfica(1945).
Del estudio de las ciencias modernas lo que ms llam la atencin de Cassirer fue el de la
transformacin del dato sensible en smbolo numrico. Por otra parte, investigando los conceptos
de sustancia y de funcin, descubri cmo el simbolismo algebraico es la base de las ciencias. Fue
precisamente ese concepto de funcin lo que le abri el camino para una interpretacin ms
amplia, no limitada a la fsica, de todas las actividades humanas como creadoras de smbolos.
As surgi la filosofa de las formas simblicas. Segn l, las diversas realizaciones en las que se
concretiza la cultura humana se fundan en una actividad simblica que, alejndose cada vez ms
de la inmediatez del dato natural y sensible, conduce a la formacin de esquemas autnomos.
Contribuy al desarrollo de la epistemologa neokantiana. Explor las formas simblicas de la
cultura, especialmente las del pensamiento mtico y lingstico. Afirm la convergencia y
complementariedad de diversos puntos de vista hacia una nica totalidad de significado.
31

2.4) CRITICAS A LA CIENCIA:
NIETZSCHE (1844 - 1900):
Fig. (18) NIETZSCHE: Pensador contemporneo ms influyentes del siglo XIX.
Rechaza la supuesta objetividad del conocimiento cientfico, la existencia de leyes naturales, la

racionalidad del mundo y el poder explicativo de las matemticas.
Nietzsche critica las siguientes creencias bsicas que se incluyen en la prctica cientfica, o que
parecen estar vinculadas con ella:
1. Su objetividad: con la expresin conocimiento objetivo nos referimos al que es capaz de
describir el mundo independientemente de las peculiaridades o rasgos de la persona o grupo
que lo alcanza. Un conocimiento es objetivo cuando no est influido por los intereses o por los
rasgos del sujeto, cuando describe las cosas sin aadirles nada que no les pertenezca
realmente.
Filsofos como Platn, Aristteles, Santo Toms, Descartes y gran parte de lo mejor de la
tradicin filosfica creyeron que la filosofa poda alcanzar este conocimiento perfecto,
asptico, imparcial, y con la aparicin de la ciencia moderna muchos consideraron que se
haca real el afn por la verdad nica y absoluta tpico de todo el mundo occidental.
Sin embargo, la posicin de Nietzsche es radicalmente contraria a estas afirmaciones y
conecta con otra lnea filosfica histricamente ms desacreditada: el relativismo,
escepticismo y subjetivismo.
2. La existencia de leyes naturales:
32

En el mundo no existen leyes, las leyes que el cientfico cree descubrir son invenciones humanas;
no existen regularidades en el mundo, no hay leyes de la Naturaleza.
Si entendemos por leyes de la naturaleza supuestos comportamientos regulares de las cosas,
Nietzsche rechazar la existencia de dichos supuestos comportamientos regulares y necesarios:
por qu las cosas iban a comportarse regularmente?, en virtud de qu necesidad? Siguiendo un
planteamiento ya conocido en la historia de la filosofa, el planteamiento de Hume, Nietzsche
considera que las relaciones entre las cosas no son necesarias (para emplear un trmino clsico,
son contingentes), son as pero perfectamente podran ser de otro modo.
Las cosas se comportaran siguiendo leyes o necesariamente si hubiese un ser que les obligase a
ello (Dios), pero Dios no existe; las leyes y la supuesta necesidad de las cosas son invenciones de
los cientficos. Si creemos en las leyes naturales es porque nos interesa creerlo, no porque
realmente existan; el orden en el mundo es una creencia infundada, nosotros creemos en ese orden
para hacer ms soportable la existencia, para sentirnos ms cmodos ante el entorno hostil.
Las cosas no se comportan regularmente conforme a una regla; no hay cosas (se trata de una
ficcin); tampoco se comportan bajo necesidad. En este mundo no se obedece; pues el ser algo tal
cual es, de tal fuerza, de tal debilidad, no es el resultado de obediencia, regla ni necesidad (La
voluntad de poder).
3. La validez del ejercicio de la razn:
En este punto la crtica a la ciencia se incluye en la crtica ms general de toda actitud (incluida la
filosfica) que considera a la razn como el instrumento legtimo para el conocimiento. La razn
no se puede justificar a s misma: por qu creer en ella?; la razn es una dimensin de la vida
humana, aparece de forma tarda en el mundo y muy probablemente, dice Nietzsche, desaparecer
del Universo; y nada habr cambiado con dicha desaparicin.
Junto con la razn, en el hombre encontramos otras dimensiones bsicas (la imaginacin, la
capacidad de apreciacin esttica, los sentimientos, el instinto,...) y todas ellas pueden mover
nuestro juicio, todas ellas son capaces de motivar nuestras creencias. La razn no es mejor que
otros medios para alcanzar un conocimiento de la realidad (en todo caso es peor puesto que el
mundo no es racional). La ciencia se equivoca al destacar exageradamente la importancia de la
razn como instrumento para comprender la realidad.
4. Legitimidad de las matemticas:
La ciencia actual considera que la matemtica es un instrumento adecuado para expresar con
precisin el comportamiento de las cosas. Para Nietzsche, sin embargo, esta forma de entender el
mundo es an ms errnea que otras formas de cientificidad. Las matemticas puras no describen
nada real, son invenciones humanas; en el mundo no existen lneas rectas, ni tringulos, ni
ninguna de las perfectas figuras a las que se refiere la geometra. En el mundo no existen nmeros,
ni siquiera propiamente unidades.
Podemos entender la valoracin que Nietzsche hace de la matemtica comparndola con la
platnica: para Platn el matemtico descubre entidades reales y objetivas que estn ms all del
mundo fsico, en el Mundo Absoluto de las Ideas; Nietzsche considera, sin embargo, que no
33

existen tales entidades, ni realizndose en el mundo fsico ni, mucho menos, en un mundo
independiente y eterno: para Platn, Pitgoras descubre el teorema que lleva su nombre, para
Nietzsche, lo inventa.
En cuanto al origen de la ciencia, Nietzsche seala dos motivos:
Su utilidad: la ciencia nos permite un mayor control de la realidad, la previsin y dominio del
mundo natural; pero, recuerda frecuentemente, la eficacia no es necesariamente un signo de
verdad;
Es consecuencia de un sentimiento decadente: la ciencia sirve tambin para ocultar un aspecto
de la naturaleza que slo los espritus fuertes consiguen aceptar: el caos originario del mundo, la
dimensin dionisaca de la existencia. La ciencia nos instala cmodamente en un mundo
previsible, ordenado, racional.
CIENCIAS CRTICAS:
Se refieren a las relaciones de dominacin y falta de respeto a la dignidad de los seres humanos.
Las relaciones de dominacin tienen aspectos que pueden ser observables empricamente, pero
esos aspectos deben ser observados desde un punto de vista, pues si se hacen parecer como
naturales, aunque se observen diariamente no pueden ser entendidas como relaciones de
dominacin de unas personas a otras.
Ejemplo: Algunas personas piensan que los esclavos deberan seguir existiendo, debido a que son
inferiores por naturaleza, si esta idea es aceptada por los esclavistas y por los mismos esclavos
se va a tomar como natural. El trabajo de las ciencias criticas consiste entonces en desnaturalizar
las relaciones que van en contra de las posibilidades de una vida digna por parte de los seres
humanos.
Max Horkheimer deca que: no se debe aceptar sin crtica y por simple habito, los modos de ser
habituales, esto quiere decir que el hecho de que un habito este muy generalizado en una
sociedad, no significa que sea vlido.
La tarea del cientfico crtico consiste en poner en juicio la validez de una prctica. Cuando se
comprende que origin una prctica y de qu manera se puede transformar, se est en condiciones
de decidir si es o no vlida.
El objetivo de las ciencias crticas es la desnaturalizacin de las formas de vida de las personas y
de la evaluacin crtica de las implicaciones y consecuencias que trae consigo esta forma de vida.
El inters de las ciencias crticas es emancipatorio o liberador, se basa en poner en cuestin de las
realidades de dominacin entre seres humanos, las cuales nunca son naturales ni justificables.
PERSPECTIVAS EPISTEMOLOGICAS EN LA INVESTIGACION

CENTIFICA
34

3.1) CMO SE HA DESARROLLADO LA CIENCIA?

El auge de la ciencia se debe al hecho de que se le considera una variable estratgica para el
desarrollo de las sociedades. En particular en Venezuela, se le ha dado un impulso a la
investigacin cientfica y a sus productos, concretados en los libros, monografas, artculos
cientficos, revistas arbitradas, congresos, reuniones, as como los organismos e instituciones que
la apoyan y financian como el Ministerio de la Ciencia y la Tecnologa, los Consejos de desarrollo
cientficos y Humansticos de las Universidades (los CDCH), entre ellos el Condes de la
Universidad del Zulia, la Asociacin Venezolana para el Avance de la Ciencia (ASOVAC), las
Universidades, Institutos Universitarios, El Instituto de Estudios Sociales y Administrativos (el
IESA).
La ciencia no es un conocimiento aislado de los procesos histricos, sociales, econmicos,
polticos, culturales, psicolgicos y antropolgicos. La ciencia pura o aplicada o de desarrollo
tecnolgico se ha desarrollado en aquellas sociedades que valoran el conocimiento en si o para su
aplicacin. Entre sociedad y ciencia se establece una relacin dinmica y dialctica para que
puedan desarrollarse mutuamente. Para conocer la ciencia hay que hacerlo desde su interior y en
su contexto socio-histrico.
Para comprender la ciencia, se ha conformado una disciplina denominada epistemologa. Esta no
es una disciplina homognea, todo lo contrario, a su interior existen mltiples enfoques, desde la
epistemologa de corte positivista hasta la marxista. Pasando por los planteamientos de Popper con
su teora de la refutacin, Lakatos, con su teora de la metodologa de los programas de
investigacin, Kuhn, con su teora de los paradigmas como centro de la estructura de las
revoluciones cientficas, Bachelard, con su teora de las rupturas epistemolgicas. Tambin
tenemos autores como Laudan, Putman, Toulmin.
Los diferentes autores abarcan el estudio de la ciencia desde una visin lgica y evolucionista
hasta una visin social e histrica de la misma. Existe la llamada epistemologa moderna y
postmoderna, y dentro de sta tambin encontramos varios enfoques, siendo unos de las ltimas la
llamada epistemologa feminista. La epistemologa aborda la ciencia desde varias perspectivas.
Unas similares, otras encontradas. Otras complementarias o integrales.
Para los efectos de este trabajo, la epistemologa se asume de manera integral por considerar que
cada posicin, cada enfoque presenta aportes importantes para la comprensin y explicacin de la
ciencia.
An ms considera el autor que por ser la ciencia un hecho social complejo se debe integrar para
su mejor comprensin, la concepcin cognitiva o lgica de la epistemologa con la sociologa de la
ciencia, con la psicologa de la ciencia, con la poltica de la ciencia. Si bien estos enfoques son
importantes, generalmente aparecen por separado Se trata entonces de elaborar una posicin
integracionista y sinttica sobre la epistemologa para tener una visin ms precisa del desarrollo
de la ciencia.
Estudio de la Estructura Sustantiva, Medular o Nuclear de la ciencia. Aqu se identifican y
analizan los fundamentos, bases o presupuestos a partir de los cuales se ha construido y se
construye en la actualidad la ciencia. En general podemos clasificar los principios en tres grandes
35

reas fundadas originalmente desde la filosofa: (Vase Garca, 1980) Estas son las siguientes:
rea de los principios gnoseolgicos*, rea de los principios ontolgicos y el rea de los
principios axiolgicos.
Estas reas aun cuando se pueden estudiar por separado constituyen una unidad del saber
epistemolgico.
-1- rea de los Principios Gnoseolgicos:
Esta se encarga de fundamentar y justificar la construccin de la ciencia, para luego derivar la
teora de la investigacin cientfica. El punto uno, relativo a la naturaleza de la ciencia, ya
constituye un problema de la gnoseologa de la ciencia, el cual se expone primero para ir
introduciendo al estudiante en la problemtica epistemolgica
Se refiere al cmo el sujeto (el cientfico) organiza y fundamenta con criterios racionales la
investigacin y el conocimiento derivado y producido al interior de ella.
-2- rea de los fundamentos ontolgicos:
Esta se encarga de fundamentar la teora sobre el objeto o problemtica de estudio.
3-Area de los fundamentos axiolgicos:
Esta rea se encarga de identificar los valores que asume el cientfico en la construccin y
legitimacin de las diversas teoras que produce, as como de su praxis social.
Este triple enfoque tiene que darse no solo con respecto a cada ciencia o con respecto a la ciencia
en general, sino que se deben establecer sus vinculaciones con el contexto econmico, social,
cultural y poltico donde se constituye dicha ciencia. De acuerdo con esta perspectiva la
epistemologa da cuenta del reconocimiento de los lmites o linderos de la ciencia actual a nivel
mundial. En este sentido el desarrollo de la ciencia en general se ha dado en trminos de
continuidad y discontinuidad histrica, terica, epistemolgica, metodolgica y tcnica.
El estudio de la lgica de la investigacin cientfica. Tiene que ver con el desarrollo de la
metodologa de la investigacin, siendo esta una aplicacin de los fundamentos gnoseolgicos de
la ciencia.
La aplicacin de la epistemologa al interior de la produccin del conocimiento. Es decir como
herramienta intelectual que permite auto- reflexionar y auto evaluar el desarrollo de la ciencia. Es
decir, permite reconocer los avances y los obstculos que se van presentando en la investigacin.
El estudio de estructura de la Teora cientfica. Tiene que ver con la lgica del producto de la
ciencia como lo es la teora. La misma se concreta en el discurso cientfico que aparece como tesis
de grado, libros, artculos
Hay que dejar claro que una cuestin es la lgica de la investigacin y la otra, la estructura de la
teora. La primera tiene que ver con la forma cmo se va construyendo el conocimiento cientfico,
si va desde una perspectiva lineal, por pasos y etapas necesarias o como proceso de construccin,
donde se combina la racionalidad, la creatividad, y el espritu cientfico. La segunda se refiere a la
La gnoseologa*: es la parte de la filosofa que estudia el conocimiento
humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.
36

exposicin sistemtica y coherente del conocimiento cientfico. Es decir, la ciencia como

producto.
3.2) QU ES LA CIENCIA?
Desarrollemos el primer punto relativo a la teora general de la ciencia
La ciencia se puede definir como:
1-producto socio cultural,
2-como actividad intelectual, y
3-como praxis social, e institucional.
La ciencia es compleja en su constitucin y en sus determinaciones histricas
Como producto, la ciencia se define, siguiendo a Mario Bunge (1979, 1983) como un
conocimiento racional, sistemtico, verificable y falible. Representa la acumulacin o capital
cientfico de una sociedad.
Para cada problema se van conformando las ciencias particulares como medicina, la biologa, la
qumica, la fsica y hasta la psicologa o la psiquiatra. A nivel de las ciencias sociales, por
ejemplo, la pobreza o la falta de legitimidad de un gobierno, se partira de los mismos principios.
Supone el investigador, que existen factores dentro de la misma realidad social o poltica o
econmica o de cualquier dimensin de lo real que explique cada uno de esos problemas.
Como praxis social, la ciencia es realizada por actores determinados, por cientficos que de
manera personal e institucional organizan su accin para producir este tipo de conocimiento. As
mismo se refiere a las formas de intervencin en los procesos de cambio social, como la
planificacin social, los programas sociales, el trabajo comunitario y opinin pblica.
3.2.1) LOS DOS GRANDES PERIODOS DE LA CIENCIA:
En el presente trabajo se explica el desarrollo de la ciencia tanto en la modernidad, iniciada en el
renacimiento, como en la post-modernidad. Esto permite conocer las fronteras originarias,
intermedias y actuales de la ciencia. Para qu reconocer estas fronteras? Al reconocer estas
fronteras, se sabr identificar la pertinencia y actualidad de la informacin cientfica disponible,
as mismo, el investigador o internauta, podr seleccionar y elaborar su propia estrategia
epistemolgica metodolgica, en el marco del desarrollo de la ciencia, para abordar de manera
excelente y competitiva, cualquier problema de investigacin. Con esto, el investigador deber
tener como auto exigencia que su estudio est a la vanguardia de la ciencia.
Cuando insistimos en la importancia estratgica de la epistemologa en la formacin del
investigador lo hacemos porque se trata de producir un conocimiento competitivo y de calidad.
Competitivo en el sentido de poder estar la investigacin a la altura de cualquier centro de
investigacin a nivel mundial.
En la modernidad, la ciencia pas de un perodo absolutista hegemnico a otro perodo relativista.
En el primer perodo se identifica la ciencia como el nico saber verdadero y el ms importante,
respecto a la filosofa, el arte, la religin, el sentido comn. Mientras que en el segundo perodo, el
relativista, se reconocen los lmites de la ciencia en cuanto al carcter aproximado que resultan
todas las explicaciones tericas o empricas.
37

FUNDAMENTOS GNOSEOLGICOS DE LA CIENCIA EN LA MODERNIDAD:

Se iniciar la explicacin de la ciencia moderna a partir de los fundamentos gnoseolgicos,
comparando la concepcin de ciencia y de su mtodo de uno de los epistemlogo ms reconocidos
en Amrica Latina como lo es Mario Bunge y la de Renato Descartes, filsofo francs
considerado, junto con Galileo, como uno de los fundadores de la metodologa en la modernidad.
Seala Bunge, que "Si la sustancia (objeto) no puede ser lo distintivo de toda la ciencia, entonces
tiene que serlo la forma (el procedimiento)" (Bunge. 1983: 22). Inmediatamente especifica que "la
peculiaridad de la ciencia tiene que consistir en el modo como opera para alcanzar algn objetivo
determinado, en otros trminos, en el mtodo cientfico y en la finalidad para la cual se aplica
dicho mtodo"( Bunge.1983 : 22) Aunque este autor aclara que el mtodo no es un conjunto de
instrucciones, presenta ocho operaciones que conforman el mtodo.
Esto lo ratifica en su famoso libro "Epistemologa" (1980), cuando seala que una investigacin
procede con arreglo al mtodo cientfico si cumple con las siguientes etapas de investigacin:
1-Descubrimiento el problema,
2-planteo preciso del problema,
3-bsqueda de conocimientos relevantes,
4- tentativa de solucin.
5-invencin de nuevas ideas,
6-obtencin de la solucin
7-.investigacin de las consecuencias,
8- puesta a prueba - y correccin de las hiptesis.
Esta concepcin de Bunge no ha variado, en esencia, desde cundo Descartes la formul en su
obra monumental "El Discurso del Mtodo" en 1637. Entre ambos han transcurrido ms de
trescientos cuarenta aos. Coinciden en que la ciencia se hace por medio de reglas o pasos. En
efecto Descartes estableci cuatros preceptos o reglas de investigacin: la primera era " no aceptar
nunca cosa alguna como verdadera que no la conociese evidentemente como tal".
La segunda regla era "dividir cada una de las dificultades...en tantas partes como fuera
posible....La tercera regla era la de "conducir ordenadamente mis pensamientos comenzando por
los ms simples..." y finalmente, "hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas
tan generales que estuviese seguro de no omitir nada" (Descartes. 1975: 55 56).
Bunge por su parte concluye diciendo que "donde no hay mtodo cientfico no hay ciencia".
(Bunge.1983: 29). Esta posicin es parcial e inclusive extraa en un pensador que se ha dedicado a
38

explicar la filosofa de la ciencia, considero que obviando este error, ya que la ciencia no solo es
mtodo sino fundamentos, principios, Bunge proporciona aportes considerables a esta temtica).
El nuevo ente consolidado de la modernidad, era la ciencia y su mtodo.
Siendo esto un arquetipo que realmente no revela las grandes y fascinantes dimensiones de la
ciencia. Pensar que se justific la ciencia como el ltimo estadio de la historia como lo plante
Comte (1980), el fundador del Positivismo, en su "Discurso sobre el Espritu Positivo" en el siglo
diecinueve, ese espritu se ha impuesto como nica cultura, popular inclusive, reduciendo la
misma a la ciencia, execrando la filosofa, despreciando la sabidura popular, que llamaron sentido
comn o sentido vulgar, excluyendo la misma espiritualidad, subestimando al arte y la literatura.
Esto es claramente una tragedia civilizatoria al ser impuesta, por determinados poderes e
intereses, la ciencia en detrimento de todos los componentes culturales. Pero todo esto lleg a su
fin en la postmodernidad tal como lo explicaremos en este trabajo.
Los fundamentos gnoseolgicos de la modernidad realmente se concretan en principios que aluden
al origen y esencia del conocimiento cientfico, as como los criterios de verdad que los
fundamentan, desarrollados en un contexto social e institucional donde son reconocidos.
3.3) METODO INDUCTIVO:

Segn la perspectiva empirista hay que comenzar la investigacin por la observacin , luego en
base a la regularidad que presentan las variables del problema, se formula una hiptesis que
deber verificarse experimentalmente, de ser as y utilizando la inferencia inductiva se formula la
teora que explica en forma universal el problema de estudio, conformndose as las leyes
cientficas. Esta posicin se fortalece y fundamenta con el empirismo ingls que sistematiza Locke
(1983) en su libro "Ensayo sobre el Entendimiento Humano" publicado en 1670.
Es asombroso cmo hoy existen autores de manuales de metodologa que todava promueven este
procedimiento sin aclarar la vigencia o no de los supuestos epistemolgicos, por ejemplo Neil
SalKind es uno de ellos (Salkind. 1998: 4- 10). No se trata de descalificar un autor porque se
encuadre dentro de una perspectiva, se trata de aprender a fundamentar la ciencia para que tenga
carcter objetivo y universal. Esta crtica es para todas los autores.
3.4) DARWIN Y SUS CONSECUENCIAS:

Darwin a mediados del siglo XIX y todo el movimiento que se origin con l denominado
darwinismo, consolida la modernidad al descartar el origen divino del hombre al insertarlo en su
teora evolucionista. Darwin descubri que el mecanismo de la seleccionan natural de los
individuos ms aptos, es el mecanismo que permite la evolucin. (Darwin 1979, 1985).
3.4.1) LA EPISTEMOLOGA SOLO COMO LGICA DE LA CIENCIA:
Desde entonces, el desarrollo de la ciencia oficial ha estado en torno a la lgica del conocimiento.
Se estableci una polmica entre el racionalismo y el empirismo, entre la induccin y la
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deduccin, entre la verificacin y la refutacin. Entre el argumento o el dato. Locke, Hume, kant,
y luego toda la filosofa analtica o el neopositivismo lgico en el siglo XX y el mismo karl
Popper desde 1934 con su racionalismo crtico y sus discpulos ingleses, de fin de siglo,
fundamentaron la ciencia solo desde el punto de vista gnoseolgico. La epistemologa solo se
dedic a analizar problemas lgicos y metodolgicos.
Siendo esto muy parcial Y los profesores dogmticos simplificaron esta polmica a la enseanza
de la metodologa de la investigacin como conjunto de pasos que hay que seguir porque de lo
contrario al ser violados terminan pagando muy caro el precio: "la investigacin resultante no es
vlida o confiable" (Hernndez y Otros.1998: XXVIII). Pero el problema no es reducir la
investigacin a la metodologa sino que elimina el carcter procesal de la misma, en el sentido de
construccin del conocimiento y la sustituyen por la enseanza de las recetas metodolgicas. Son
once los pasos para tener xito en la investigacin cientfica, sealan algunos manuales
latinoamericanos de reciente publicacin y aceptacin en pregrado y postgrado.
O son cuatro los captulos que tiene la investigacin cientfica, estos son el problema, el marco
terico, el marco metodolgico y los resultados, segn algunos autores y profesores de gran
experiencia, los cuales no citaremos para no herir susceptibilidades. En esto cada quien que asuma
su responsabilidad. El mtodo concebido de esta manera no es ms que un planteamiento vaco,
sin contenido. Debe ser entendido como una de las vas para conquistar y construir el
conocimiento. El autor de ste trabajo considera que an admitiendo cuatro etapas de la ciencia, es
necesario fundamentarlas epistemolgicamente.
Al asumir la ciencia como pasos seguros que hay que aprenderse trae como consecuencia que
muchos jvenes cientficos o aspirantes a obtener ttulos de pregrado y postgrado se "parten la
cabeza" tratando de realizar ciencia con ese esquema, sin obtener algn resultado positivo. Al
darse cuenta de esto, la frustracin, la salud y estado fsico y emocional se disparan de manera
negativa para luego terminar abandonando el trabajo de investigacin. O simplemente se les
termin la prrroga que establecen las universidades para terminar y discutir la tesis. Por eso
aparece el sndrome "todo menos tesis": TMT. Por ello en definitiva, no hay pasos, ni fases sino
procesos de construccin de conocimiento unido a otros procesos no necesariamente lgicos o
racionales como anota Feyerabend (1984) cuando explica el carcter no lgico de la ciencia.
3.4.2) LA CIENCIA COMO PROCESO:
La verdadera ciencia comienza cuando la epistemologa se articula a su proceso de produccin
(Bachelard 1975, 1976), tambin cuando se toma en cuenta la creatividad, la intuicin. O el
llamado espritu cientfico, que segn Einstein (1975) era de duda, de estar motivado, de desafiar
todas las certidumbres. En dicho proceso se necesita, adems de conocer los fundamentos
gnoseolgicos, conocer y dominar los fundamentos ontolgicos, que guan la construccin del
conocimiento. Cuestin que explicaremos seguidamente.
El nacimiento de la disciplinaridad en el mundo moderno:
La ciencia se fraccion en ciencias particulares, en disciplinas con su objeto y mtodo, sus
tcnicas y protocolos experimentales. A nivel gnoseolgico el sujeto delimitaba un objeto espacio
temporal. Esto era posible porque ontolgicamente vean la realidad de manera fraccionaba en
40

partes o una multiplicidad de fenmenos. El ser natural o la naturaleza se lleg a estudiar por
separado y no en su unidad.
3.5) EL NACIMIENTO DE LA FISICA, LA BIOLOGIA Y LA QUIMICA:

As la fsica estudiaba la materia y su movimiento, la qumica las sustancias que la conformaban,
la biologa la vida en general. Pero esta fragmentacin obedeca a una necesidad social e histrica
como era el de ser la base del desarrollo de las fuerzas productivas. En el perodo de la
modernidad la ciencia se vincul ms que a la filosofa a la tcnica. La ciencia como mtodo y
como tcnica o instrumento del Estado o de un grupo determinado de intereses. Esta doble
relacin entre lgica y contexto reafirma el enfoque de la epistemologa de manera integral.
3.6) EL NACIMIENTO DE LA PSICOLOGIA, LA SOCIOLOGIA, LA

POLITICA Y LA ANTROPOLOGA:
Por su parte las ciencias sociales estudiaban al ser social de manera fraccionada para responder a
los problemas que colocaban en peligro equilibrio y desarrollo de las relaciones sociales de la
nueva sociedad, la capitalista. En el centro de sus supuestos ontolgicos estaba el principio del
orden.
La psicologa proporcionaba teoras para a readaptar al individuo, siendo el conductismo el
paradigma clsico, al reducir todo al comportamiento externo de individuo, en la misma direccin
el psicoanlisis, aunque con postulados diferentes busca tambin readaptar al individuo a su
normalidad. La sociologa se constituye para equilibrar las instituciones a la modernidad. La
poltica nace para actualizar y organizar el estado moderno. La antropologa se funda para
culturizar o civilizar a las etnias.
La economa nace para entender las leyes de la economa, para luego recomendar polticas
econmicas los gobiernos.
La medicina se constituye para curar enfermedades y reintegrar el ciudadano al trabajo, y as
sucesivamente. Esta divisin de la ciencia responde a una concepcin atomista de la realidad, la
cual condujo a diagnsticos parciales de la realidad, no dando nunca con la solucin de los
problemas estudiados, sino al control de determinados sectores de la realidad Un estudio parcial,
lleva necesariamente a una solucin parcial. Aparecen los crculos viciosos interminables de los
mismos problemas. Nunca se terminan. Solo se vuelven a diagnosticar para decir lo mismo y para
proponer las mismas acciones, no se cambian las condiciones sino que se readaptan.
FUNDAMENTOS AXIOLGICOS DE LA CIENCIA:
La axiologa de la ciencia tiene que ver con los valores que los cientficos o la comunidad
cientfica asumen y practican. Existe una axiologa interna y una externa. La primera tiene que ver
con una posicin de auto responsabilidad de estos actores al interior de la construccin del
conocimiento o de la investigacin. La segunda tiene que ver con la posicin que van a asumir
frente a la problemtica de la sociedad donde viven.
41

En el primer caso, la tica cientfica significa que se tiene que buscar la verdad de los problemas
que se estudian, no se puede tergiversar fuentes, ni datos, ni estadsticas solo porque les conviene
por razones personales o polticas.
En el segundo caso, los cientficos de la modernidad al imponer la objetividad en la investigacin
aceptaron automticamente a nivel axiolgico el principio tico de la neutralidad valorativa.
Separaron la ciencia de la poltica, de la accin social. Con esto se convertan en lites aisladas,
excluidos sociales (quizs cmplices) de un mundo y le entregaban al estado, a la elite gobernante,
al mercado, a los empresarios, su producto.
Los polticos decidan el uso y la aplicacin del conocimiento cientfico, as la prediccin o la
planificacin a nivel de los estados. Por su parte, las disciplinas particulares se convertan en
instrumentos del estado y del mercado para solucionar determinados problemas que aparecan
como anmalos del sistema, sin propiciar situaciones de cambio profundo para solucionar
verdaderamente los problemas.
Y como instrumentos se materializaron en departamentos burocrticos, compuesto por una
jerarqua de cientficos, desde los titulares hasta los noveles y auxiliares.
La tica del cientfico debera estar orientada al compromiso social de modo que se puedan utilizar
los resultados de la ciencia a favor de las grandes mayoras.
3.7) EL POSITIVISMO LGICO:

Frente a la concepcin fenomenolgica causal y probabilstica empirista aparece una versin
aliada denominada positivismo lgico o filosofa analtica para fundamentar la ciencia a partir del
lenguaje. Ahora los aspectos comunes no son los mtodos sino el lenguaje utilizado
Esta tendencia al mantener los mismos principios epistemolgicos del empirismo, arrastra consigo
los mismos problemas, aunque sus desarrollos posteriores produjeron importantes orientaciones
para la comprensin de la ciencia, sobre todo con la incorporacin de la semntica y la
pragmtica.
3.8) KARL POPPER Y EL METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO:

Casi simultneamente, en la dcada de los aos treinta del siglo XX, aparece Karl Popper,
(epistemlogo nacido en Viena), cuestionando la lgica inductiva y probabilstica y el criterio de
verificacin como criterio de verdad, y como fundamento de las ciencias empricas.
La lgica inductiva no tena criterios para justificar y fundamentar, el pase de lo particular a lo
universal, igual pasaba con la probabilidad, ambas se justifican a partir de una especie de regresin
infinita de pruebas tras pruebas, de muestras, tras muestras. La verificacin terminaba siendo una
auto-trampa por parte del investigador, al seleccionar solo las pruebas y evidencias que
favorecieran una hiptesis previa. Frente a esto, Popper propone una nueva fundamentacin
epistemolgica a la ciencia, la lgica debe darse a partir del mtodo hipottico deductivo como
42

una metodologa que parte de la formulacin de la teora para que sea contrastada va refutacin
tanto en el plano lgico terico como en el plano real emprico.
Fig. (1) mtodo hipottico deductivo.
Si una teora resiste las crticas entonces queda corroborada momentneamente (Popper. 1979,
1980). Este planteamiento fue ampliado por Lakatos al introducir la nocin de programas de
investigacin.
"El programa consiste en reglas metodolgicas: algunas nos dicen las rutas de investigacin que
deben ser evitadas (heurstica negativa) y otras, los caminos que deben seguirse (heurstica
positiva)".(Lakatos, 1998, 65).Este autor introduce el concepto de falsacionismo sofisticado, frente
al falsacionismo ingenuo de Popper. Lakatos "sostiene que sustituye del concepto de teora, como
concepto bsico de la lgica de la investigacin, por el concepto de serie de teoras.
Estas nuevas formas de fundamentar la ciencia, (la probabilstica, la del lenguaje y la de la
contrastacin), a pesar de su importancia llegaron a ocupar una posicin secundaria en el mbito
institucional, al imponerse siempre el modelo empirista de verificacin y cuantificacin del
conocimiento.
El empirismo se consolid como paradigma hegemnico en el mundo occidental, especficamente
en los Estados Unidos al aliarse con la concepcin pragmtica de la realidad. Y Amrica Latina se
limit institucionalmente a copiarlos.
LA TEORA DE SISTEMA Y SU METODOLOGA:
Hasta el momento la fundamentacin gnoseolgica de la ciencia era que exista un objeto externo
de estudio y un sujeto particular que lo observaba. Siendo esto la base de la disciplinariedad.
Esta epistemologa hizo crisis. Los avances en materia de fundamentacin de la ciencia se
desplazaron del campo de la fsica al de la biologa En efecto, en la dcada de los cuarenta, del
siglo XX, en el seno de sta ciencia el paradigma mecanicista causal de la realidad hace crisis y se
plantea un nuevo principio ontolgico como fue el principio de sistema.
43

Se produjo, siguiendo a Bachelard, una ruptura epistemolgica. La realidad es entendida ahora, no

de manera fraccionada sino como unidad indisoluble y como tal posee propiedades diferentes a la
de sus partes.
3.9) MATRIZ DE LOS GRANDES PARADIGMAS DE LA MODERNIDAD:
NIVEL
EPISTEMO
LOGICO
PARADIG
MAS
EMPIRISM
O
POSITIVIS
MO
CONCE
PTOS
DE LA
TEORI
A
NIVEL
GNOSE
OLOGI
CO
PRINCI
PIOS
METO
DOS
DEL
PARA
DIMA
DENOMINA
CIN
EPISTEMOL
OGICA
Realidad
conjunto
de
Fenmeno
s
Causalida
d
Datos
Variable
s
Indicado
res
ndices
La
esencia y
el origen
del
conocimi
ento es
la
Experien
cia y el
objeto de
estudio
Experim
entacin,
Compara
cin.
Verificac
in
Inducti
vo
Encues
tas
Entrevi
stas
Muestr
as
EMPIRISMO
Realidad
conjunto
de
Fenmeno
s
Causalida
d
ORDEN
Y
PROGRE
SO
INSTIT
UCION
ES
SOLID
ARIDA
D
ORGAN
ICA O
MECAN
ICA
Estadio
teolgic
o,
metafsi
co
y
positivo
de
la
realidad
La
esencia y
el origen
del
conocimi
ento es
la
Experien
cia y el
objeto de
estudio
Experim
entacin,
Compara
cin.
Verificac
in
Inducti
vo
Encues
tas
Entrevi
stas
Muestr
as
EMPIRISMO
NIVEL
ONTOLO
GICO
PRINCIPI
OS
44

ESTRUCT
URAL
FUNCION
ALISMO
SISTEMIC
OCIBERNT
ICO
MATERIAL
ISMO
HISTORIC
O
Sistema
Equilibrio
Entrada,
proceso
salida y
retroalime
ntacin
del
Sistema:
entropa
Dialctica
, procesos
Contradic
ciones
Sistemas
Sistema
social,
cultural,
de
personal
idad.
Mecanis
mos
de
control y
socializa
cin e
integraci
n
Estatus,
rol
La
esencia y
el origen
del
conocimi
ento es
La razn
y
el
sujeto
que
estudia
la
realidad
Demostr
acin
Argumen
tacin
Deducc
in
Modelo
s
terico
s
RACIONALI
SMO
Sistemas
formales
,
orgnico
s,
mecnic
os
Redes
comunic
aciones
La
esencia y
el origen
del
conocimi
ento es
La razn
y
el
sujeto
que
estudia
la
realidad
Demostr
acin
Deducc
in
Modelo
s
terico
s
Model
stica,
simulac
iones
por
comput
adoras
RACIONALI
SMO
Clases
sociales
Lucha
de clases
Estructu
ra
Superest
ructura
La
esencia y
el origen
del
conocimi
ento es
una
relacin
dialctic
a entre
sujeto y
objeto
Praxis
Mtodo
dialcti
co:
Recons
trucci
n
histric
a
estruct
ural de
la
realida
d
MATERIALI
SMO
DIALECTIC
O
45

3.9.1) LA INVESTIGACIN CUALITATIVA:

Desde el mismo punto de vista ontolgico, la investigacin cualitativa admite el estudio de las
dimensiones subjetivas, haciendo un puente con la concepcin axiolgica de la ciencia que haba
permanecido oculto durante la modernidad.
En Sociologa las dimensiones subjetivas aparecen investigadas a partir de las siguientes temticas
o problemticas:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
La conciencia
Las interacciones sociales,
La vida cotidiana,
El mundo de vida,
La cultura
Los valores,
El lenguaje en su significacin histrica y contextual como lo hacen Habermas y
Gadamer
h) Las representaciones sociales.
De estas temticas o problemticas del ser social se van conformando tendencias o teoras que
buscan consolidarse como paradigmas en las ciencias sociales. Todava estn en construccin
discutiendo su propia fundamentacin epistemolgica.
Entre estas teoras tenemos:
La fenomenologa, propuesta Schult.

El interaccionismo simblico, propuesto por Meed.
La etnometodologa, propuesta por Garfinkel.
La teora de la accin comunicativa, Propuesta por Habermas.
La etnologa, por varios autores sobretodo antroplogos.
La hermenutica, por varios autores.
La semiologa, por varios autores.
La investigacin accin, Lewin, o Borda.
La metodologa holstica, entre otros al Equipo de la Sypal.
En la misma direccin se han revitalizado o relanzado metodologas y/o tcnicas de investigacin

que poco a poco se van vinculando a la investigacin cualitativa, entre esas tcnicas tenemos:
a)
b)
c)
d)
e)
La entrevista no estructurada.
Las historias de vida.
Las biografas.
Las historias orales.
Los relatos.
Autores como Schwartz, H y Jacobs, 1984; Ritzer, 1993; Martnez, 1996; Aguirre, 1997; Velasco y
Daz, 1997, Rusque 1999, Hurtado 2000, Fernndez 2000 vienen tratando y exponiendo los
alcances de estas metodologas cualitativas.
46

Estas perspectivas o teoras se han asumido en el resto de las ciencias sociales. Originalmente
utilizadas en la antropologa y en la sociologa ahora sustentan trabajos de investigacin en la
politologa, en el derecho, en las ciencias administrativas, en las ciencias de la educacin. Entre
otras. En esta ltima tenemos autores como Buenda, Cols Y Hernndez (1997) y M. Paz Sandn
Estaban (2003). Inclusive Hernndez Sampieri y Otros en la edicin de este ao 2003, que a
diferencia de la segunda edicin de 1998, introducen como modalidad de la investigacin, la de
tipo cualitativa.
3.9.2) OTROS PRINCIPIOS DEL PARADIGMA CUALITATIVO:
A nivel de la teora del conocimiento, la postmodernidad tambin fundamenta nuevos principios.
As, eliminan la dicotoma entre sujeto y objeto. Estos componentes del conocimiento no sern
presentados por separado sino en su unidad, por lo que se prefiere usar el trmino de participantes,
como componentes de la matriz del conocimiento. En sta direccin la gnoseologa se une a la
axiologa al asumir la subjetividad y objetividad. Se acepta que el investigador afecta la realidad
que estudia. Se admite inclusive la intervencin y el compromiso para generar cambios.
Martnez seala que "somos actores ms bien que espectadores" (Martnez. 1997: 115). Estos
principios legitiman el uso de la investigacin accin, participante o comunitaria. Donde el norte
es el conocer para transformar.
En este mismo terreno gnoseolgico, se insiste en negar las verdades absolutas o de certeza,
proponiendo como ya explicbamos arriba que la ciencia produce teoras plausibles, verosmiles,
aproximativas, o corroboradas, siendo siempre un conocimiento progresivo y relativo (Laudan:
1986). A nivel metodolgico se sostendr el mtodo no como tcnica, sino como proceso de
construccin de la realidad.
LOS CRITERIOS DE VERDAD DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA:

Una de las dificultades que ha tenido la investigacin cualitativa frente a la cuantitativa es que no
tienen una fortaleza en los criterios de verdad. La ventaja que ofrece sta ltima al ofrecer los
criterios de verificacin, de experimentacin, de confiabilidad y la validez estadstica pone en
discusin el alcance cientfico de la investigacin cualitativa.
Hay instituciones educativas como departamentos universitarios y centros de investigaciones que
si no le presentan investigaciones con cuadros o estadsticas no son calificadas como cientficas, ni
como artculos cientficos dignos de publicar, en el mejor de los casos le atribuyen el nombre de
ensayos y no mandan a los anexos de las revistas Y en el peor las llaman especulaciones.
Sin embargo, a pesar de esta debilidad, en la actualidad buscan conformar sus propios criterios de
verdad. As se han venido trabajando en los criterios de:
a) Credibilidad,
47

b) Transferibilidad,
c) Formalidad
d) Confortabilidad.
Una de las tcnicas que se utilizan para alcanzar la credibilidad es la triangulacin. Esta "consiste
en recurrir a mltiples referentes a fin de concluir acerca de la verdad de determinada
informacin" (Polit y Hungler. 1995: 366).
En la misma direccin de la bsqueda de la fundamentacin epistemolgica de la investigacin
cualitativa, referida sobre los criterios de validez, Sandn (2003, p 186, 193)) introduce la
discusin sobre la representacin (puede o no directamente la realidad) y legitimidad (crtica a los
criterios tradicionales de verdad) de la investigacin cualitativa tales como:
Verosimilitud,
Emocionalidad,
Responsabilidad personal,
tica del cuidado,
Prctica poltica,
Dilogos con los participantes
FILOSOFIA Y ETICA
En la postmodernidad al rescatar el compromiso del cientfico ante su ciencia y ante la sociedad se
restablece la tica y se pone adelante o a la par inclusive con respecto de la ontologa y la
gnoseologa. Se vuelve a constituir esta triloga de campos filosficos para abordar la complejidad.
En esta direccin se plantea la emergencia de una nueva historia, donde el hombre junto a la
naturaleza sean el centro de todo, y como prioridad frente al Estado.
Emerge como base de la organizacin social, la sociedad civil comprometida. Fjense como
empiezan a predominar los estudios de los valores en la sociedad, en las organizaciones, en la
poltica, en la educacin.
Se trata de elaborar una ciencia con tica social que permita como dice Bronowski el ascenso del
hombre y no su involucin como ocurri cuando se quiso imponer el poder absoluto en un solo
hombre durante la segunda guerra mundial. Este autor afirma categricamente que "la ciencia
constituye una forma de conocimiento eminentemente humana" (Bronowski: 1979).
3.10) CMO ANALIZAR Y CONSTRUIR EL DISCURSO CIENTFICO A

PARTIR DE LA EPISTEMOLOGA?
3.10.1) LGICA Y ESTRUCTURA DE LA INFORMACIN CIENTFICA:
Sabiendo que el producto de la ciencia es la teora, la cual se presenta ante nuestros ojos como un
conjunto extenso y hasta difusa y complicada informacin, es susceptible de analizarla
epistemolgicamente para comprenderla y superarla si es posible, para ello hemos elaborado el
48

presente capitulo donde presentamos algunas recomendaciones que lo guiarn para que usted no
naufrague ante las olas de la informacin cultural en general y cientfica en particular.
El anlisis epistemolgico trata de reconstruir la lgica unitaria o integral del pensamiento
cientfico expresado en las diferentes teoras escritas, sean libros, artculos cientficos,
monografas, ponencias, es decir, un documento en general sujeto al anlisis terico. La lgica nos
ayuda a descubrir la arquitectura del pensamiento cientfico.
Esta arquitectura una vez construida es nica, constituye una unidad, un sistema, pero que por
medio del anlisis podemos encontrar dos planos, que para los efectos de la ciencia deben aparecer
explcitamente en el discurso, o pueden aparecer entremezclados, y en ltimo trmino uno de
ellos, puede aparecer implcito en el otro. El primer plano lo denominaremos plano de la
sustentacin de la teora o la tesis y el segundo, plano de la fundamentacin.
3.10.2) El PLANO DE LA SUSTENTACION:
El primer plano del discurso cientfico se encuentra tanto la tesis central como las proposiciones o
argumentos que la sustentan. La tesis central es razonamiento compuesto por un argumento
formado por dos o ms proposiciones que explican, interpretan o predicen la problemtica
seleccionada. Contiene el tema o problema de estudio, y las razones que lo explican o interpretan.
Generalmente tiene uno o dos principios de fundamentos claves.
Puede ser presentada en forma normal o compuesta. Es normal cuando solo incluye la explicacin
directa del autor, y es compuesta cuando se le agrega otras proposiciones de carcter crtico que
tambin explican el problema pero de otra manera. Tambin como tesis compuesta tenemos
cuando el autor desarrolla nudos de tesis en todo el texto que revelan la complejidad del discurso
cientfico.
Por ejemplo: Se selecciona el tema de desarrollo. Un autor pudiera explicar el desarrollo en trminos de
desarrollo humano y considera que se alcanzara a partir de una redefinicin de las relaciones entre
gobierno, estado y economa (Melean 1995). Esta sera una tesis sencilla. La Compuesta sera: Hasta
ahora el desarrollo se ha explicado en trminos del desarrollismo o en trminos neoliberales, frente a esto
el desarrollo debe enfocarse como desarrollo humano el cual se alcanzara a partir de una redefinicin de
las relaciones entre gobierno, la economa y la sociedad civil
Un razonamiento es un conjunto de proposiciones que aparecen de manera orgnica y

sistemticamente enlazadas. En todo el discurso podrn haber redes de razonamientos, los cuales
pueden seguir dos patrones: un patrn de la lgica formal, donde un argumento bien construido
puede ser deductivo o inductivo. Es deductivo cuando la conclusin es una proposicin que se
infiere de las proposiciones universales o particulares que se consideran como premisas o
antecedentes.
Por ejemplo:
Premisa universal: Todos los hombres son mortales.
Premisa particular: Scrates es hombre.
Por lo tanto, o en conclusin, Scrates es mortal.
49

Un razonamiento es inductivo cuando la conclusin de carcter universal se infiere de

proposiciones particulares Tambin se pueden utilizar patrones provenientes de los modelos
matemticos o estadstico.
Tambin existen patrones de argumentos cualitativos o de construccin cualitativa que parte de
conceptos y proposiciones primitivas hasta llegar a conceptos y proposiciones fenomnicas o
estructurales como por ejemplo, la accin, sus tipos, de all pasa a la accin social y sus tipos hasta
llegar a las relaciones sociales y sus tipos para comprender por ejemplo los tipos de dominacin
que existen en las sociedades, como lo explica Max Weber en su teora sociolgica.
En este plano del contenido o plano de la sustentacin, los argumentos deben de expandir o
desarrollar el contenido de la tesis central o planteamiento central.
En el ejemplo sobre el desarrollo se deber definir los distintos conceptos de desarrollo
provenientes de las teoras o paradigmas disponibles, hacer una contrastacin y seleccionar el que
mejor se adapte a la explicacin.
3.10.3) El PLANO DE LA FUNDAMENTACION:

En el segundo plano, denominado plano epistemolgico o plano de la fundamentacin, se
encuentran los principios utilizados por el investigador para construir y fundamentar su edificio
cientfico, es decir su teora, sea sta una explicacin, una interpretacin o una prediccin. Todo
principio debe quedar explcito o definido, explicado o justificado en proposiciones o argumentos.
Un principio alude a una concepcin primaria de la realidad o del conocimiento. Seala una visin
de la realidad, del conocimiento, o de los valores, que asume el investigador, de manera consciente
o inconsciente, la cual se articula de manera explcita o estn fundidas en el discurso en el plano
del contenido. No estn separados los conceptos del plano del contenido con los conceptos del
plano epistemolgico.
Siempre ser una unidad el discurso cientfico, y debe comprenderse en su totalidad. Los
principios son como moldes conceptuales a partir de los cuales se van construyendo conceptos
sobre de la realidad, sobre el conocimiento o sobre los valores. Conforman el ncleo o la semilla
del razonamiento del autor en el plano de la ciencia.
Cuando hacemos las dos divisiones de los dos planos es porque hasta la fecha a nivel institucional
se ha dado a entender la ciencia como una actividad racional que se da porque solo utiliza un
mtodo, el llamado mtodo cientfico. La ciencia es ms que mtodo, contiene una filosofa que
asume directa o indirectamente el investigador. Dicha filosofa o *cosmovisin articula toda la
explicacin de la ciencia. Entre la filosofa y la ciencia hay relacin de continuidad. Como de la
madre al hijo.
El anlisis epistemolgico ayuda a descubrir los principios en el plano del conocimiento. Estos
buscan determinar o justificar la verdad de una teora mediante la construccin de los criterios de
verdad que la soportan, En la medida en que se va adquiriendo destrezas en el anlisis
50

epistemolgico, el autor descubre en el primer anlisis los fundamentos epistemolgicos y cuando

va a exponer, lo hace conjugando o presentando simultneamente el plano epistemolgico y el
plano de contenido.
3.11) OBJETIVOS DEL ANLISIS EPISTEMOLGICO.

Los objetivos son:
a) -determinar las fortalezas y debilidades de la informacin cientfica en trminos de las
siguientes propiedades
b) -coherencia,
c) -completitud:
d) Por consistencia interna o paradigmtica
e) Por consistencia externa, de frontera o epistemolgica
El primero momento de bsqueda de las fortalezas y debilidades, se corresponde a un
momento crtico, al estilo de un Popper en su Lgica de la Investigacin Cientfica, cuando
fundamenta el conocimiento en base a la refutacin. Se busca el mejor sustento y la mejor
fundamentacin posible, de manera de hacer de la teora una teora competitiva, capaz de explicar
de la mejor manera posible el problema de investigacin. Esto es un desafo para el investigador.
El segundo momento corresponde a un momento creativo, cuando el investigador logra
articular por medio de su razonamiento y/o intuicin o creatividad, una nueva explicacin o
interpretacin o prediccin, debidamente sustentada y fundamentada. Aqu no hay reglas. Segn
esto, el segundo objetivo del anlisis epistemolgico, es el de tratar de descubrir o crear nuevos
patrones de explicacin o de razonamientos
Tanto los momentos crticos o reconstructivos como los creativos o generativos del conocimiento,
el investigador trata de determinar en cada caso las propiedades de la teora: la coherencia, la
completitud, la consistencia, el alcance explicativo y la pertinencia social histrica de la misma.
3.12) LAS PROPIEDADES DEL DISCURSO CIENTFICO:

Las propiedades son: la coherencia, la completitud, la consistencia paradigmtica, la consistencia
epistemolgica, el alcance explicativo, la pertinencia. Expliquemos cada una:
LA COHERENCIA:
La coherencia se refiere a la lgica gramatical o lingstica o sintctica del discurso. Es decir, toda
teora es construida con un lenguaje especfico, con cierto orden en la exposicin, donde las
proposiciones se enlazan y se complementan unas a otras formando razonamientos o redes de
razonamientos que le dan organizacin y coherencia al discurso, por medio de conectivos
determinados desde el principio hasta el fin. Es decir logra establecer una red de argumentos y
razonamientos.
Por ejemplo se da un argumento, luego se pasa a otros y finalmente se llega a una a conclusin.
Esta se extrae o se de las anteriores. Se presenta un problema, luego se exponen las razones de su
constitucin, as como la estructura que tiene, las consecuencias, etc.
LA COMPLETITUD:
51

La completitud se refiere tanto a la lgica del contenido o a la sustancia del discurso, as como a
su fundamentacin. Corresponde a un nivel de anlisis hermenutico, donde se determina, en
primer lugar, si en el plano del contenido se presenta todas las proposiciones necesarias y
suficientes para explicar el problema En segundo lugar, se determina si en el plano de la
fundamentacin se presentan todos los principios necesarios y suficientes para construir los
criterios fundacionales del conocimiento cientfico, o en particular los criterios de verdad del
conocimiento cientfico.
LA CONSISTENCIA PARADIGMATICA:
La completitud lleva a la consistencia interna y externa del discurso. Es interna cuando se
determina si dentro del patrn epistemolgico, por ejemplo el causalista o un patrn terico, como
por ejemplo el positivismo, el autor sigue o llena todos los extremos de esos patrones.
Se desarrolla una explicacin a partir del ltimo avance o versin del paradigma utilizado. No es
igual un patrn causalista en trminos de encadenamiento causal que uno de tipo unicausal. No es
lo mismo un diseo experimental que solo utilice una muestra al azar simple que un diseo
compuesto por dos o ms muestras probabilsticas, o una encuesta s que pase de manera
longitudinal o solamente se pasa de manera trasversal A este tipo de consistencia la llamaremos
consistencia paradigmtica.
LA CONSISTENCIA EPISTEMOLGICA:
La consistencia es externa cuando se determina en que estadio o frontera del desarrollo de la
ciencia se ubica el discurso. Si por ejemplo el problema se abord en las fronteras originarias de la
ciencia moderna, entonces es un discurso inconsistente, frente a los nuevos desarrollos
epistemolgicos y tericos que ha seguido una ciencia o una problemtica determinada.
Es decir se determina el significado semntico y pragmtico del discurso. A este tipo de
consistencia, la llamaremos consistencia epistemolgica o de frontera, pues se encuentra en la
vanguardia de la ciencia en la actualidad.
Ahora bien, una investigacin puede tener consistencia interna, ms no externa. Para tener validez
tendra que re fundamentar el paradigma que est utilizando y discutir la validez de los paradigmas
actuales de vanguardia. En todos los casos, se tiene siempre que fundamentar el conocimiento
cientfico.
Esto nos lleva a la siguiente propiedad
ALCANCE EXPLICATIVO:
Este se refiere al grado de universalizacin o de abstraccin del discurso. Podemos decir que
existen tres clases de discurso o teora: Uno de alcance inmediato, donde solo se explica o se
describa el problema en la misma dimensin donde se estudi. Por ejemplo, se investig el
problema de la violencia escolar en la zona uno del municipio escolar de Maracaibo.
Las conclusiones son solo para este caso. El segundo de alcance medio, donde se estudie el
problema de la violencia dentro de un programa de investigacin sobre integracin del sistema
educativo en el Estado Zulia. Y finalmente de alcance universal, cuando se explica el problema en
su interrelacin con la cultura en el mbito Venezolano y/o Latinoamericano, o mundial.
52

Esta clasificacin solo busca orientar la bsqueda del alcance de la teora, se puede ampliar en
Merton, en su Libro Teora y Estructura Sociales (1980, 56 )
LA PERTINENCIA:
La pertinencia se refiere al nivel de vigencia que tiene una teora en la coyuntura cientfica y real
social actual o en el momento en que se est realizando la investigacin. Se analiza si la teora
analizada contempla los elementos coyunturales y/o estructurales de la realidad. Se trata de
determinar su utilidad terica y social a nivel de aplicacin o comprensin.
La pertinencia es importante porque permite rescatar planteamientos ya efectuados en contextos y
tiempos diferentes a la investigacin. Permite rastrear los textos originales o clsicos sobre el
problema. Esto supera aquella idea segn la cual solo se deben incorporar los textos de reciente
publicacin. No descartamos esto por supuesto. Pero negarse a estudiar otros textos ya publicados
impedira valorar en qu medida lo nuevo es realmente nuevo y lo viejo es realmente viejo. Puede
ocurrir todo lo contrario.
La pertinencia tiene que ver tambin con la seleccin de nuevos problemas o problemticas aun no
estudiadas pero que se estn presentando como inditas en la propia realidad.
Todo discurso cientfico debera contener explcitamente el plano epistemolgico ya que es la
nica va para fundamentarlo como tal. Recordemos que dentro de la diversidad de saberes, la
ciencia, como actividad racional, se ha venido construyendo histricamente precisamente
explicitando sus supuestos, mientras que otros saberes han ganado terreno en otros planos, como
en el de la fe, en la esttica, o en la costumbre.
DISCURSO CIENTFICO VS DISCURSO IDEOLGICO:
Un discurso cientfico es consistente lgicamente, mientras que un discurso ideolgico es falaz e
inconsistente porque su fuente es la repeticin, la sugestin, y en la retrica. Busca convencer a un
pblico determinado. No busca la verdad universal sino la verdad de quien lo enuncia Sin
embargo la no presentacin explcita de los supuestos no invalida el discurso, ni tampoco se puede
calificar como ideolgico.
Un discurso al ser construido racionalmente o empricamente bajo un determinado patrn lgico
es vlido y por lo tanto se acerca al ideal cientfico. Dicho patrn lgico se efecta en base a la
realidad, en base al mundo de lo real, mientras que un discurso ideolgico el propsito es
manipular, convencer emotivamente al pblico, de manera que asuma como una necesidad natural
una posicin determinada.
Ahora bien, se han encontrado discursos que se les atribuye el nombre de cientficos, pero que al
no basarse en un patrn lgico, caen en grandes inconsistencia al remitirse a citas indiferenciadas
de una cantidad heterognea de autores, dndolos por vlidos por el hecho de ser citados. O
recurren a la tecnologa de la investigacin, pero sin fundamentacin. Por ejemplo, para el primer
caso, alguien est estudiando la economa y cuando va a explicarla toma, sin anlisis
epistemolgico, lo que dice un Maza Zavala, experto en economa. Y dan por vlida la
explicacin. Y Esto es falaz, esto es falso epistemolgicamente. Un ejemplo del segundo caso, es
que se selecciona la ciencia estadstica, se extrae una muestra, y los resultados son tan descriptivos
53

que no tienen que ver con el sentido original de la estadstica al basarse en el clculo de
probabilidades. Esto tambin es falaz, tambin es falso.
Por experiencia el anlisis epistemolgico tambin se puede utilizar para analizar el discurso
poltico y el discurso ideolgico en general. Estos ltimos poseen de manera implcita o explcita
los fundamentos ontolgicos y axiolgicos. Y se pueden rastrear los fundamentos gnoseolgicos.
Ambos tipos de discursos pueden inclusive basarse en el discurso cientfico.
Los vacos epistemolgicos
Un vaco es de forma cuando un razonamiento tiene problemas en la redaccin y coherencia entre
sus trminos o conceptos. Mientras que un vaco es de contenido cuando el razonamiento queda
corto, en el contexto del paradigma o principio utilizado, es decir, la red conceptual utilizada est
incompleta. Este vaco se refiere a las propiedades del discurso ya explicado anteriormente.
Los vacos de contenido pueden ser de varios tipos:
1- No estn explcitos los conceptos del plano del contenido.
2- No estn explcitos los principios del plano epistemolgicos
3- Estn explcitos los principios epistemolgicos pero no estn definidos
4- Se asumen los anteriores sin asumir un criterio refutativo o crtico.
5-El autor no sigue un patrn epistemolgico definido:
5.1- Es incoherente y cita sin justificacin autores o datos
5.2- es confuso y disperso.
6- Utiliza de manera apriorstica un paradigma, ahogando la explicacin del problema.
7- El vaco de la teora con respecto al grado de evolucin que ha tenido la ciencia, desde sus
inicios hasta las fronteras actuales. No es lo mismo abordar un problema desde el punto de vista
causal, utilizado en los estadios y fronteras iniciales de la ciencia, que de manera holstica, como
se aborda en la actualidad. En ambos casos es necesario fundamentar el uso de los principios.
8- El vaco con respecto al uso explcito no de un paradigma o de un modelo cientfico o de unos
supuestos ya reconocidos. Si utiliza el paradigma emprico positivista, debera hacerlo en su
expresin ms completa o acabada. En ese sentido puede ser completo o incompleto, consistente o
inconsistente el uso del paradigma.
9-Vaco respecto a la forma cmo la teora aborda el problema de investigacin, si es
indisciplinara, inter, multi o transdisciplinario, y si la tiene o no justificacin este punto de
abordaje. Por ejemplo, si es unidisciplinario deber fundamentar adecuadamente el uso de esta
perspectiva para explicar completamente el problema. Si es transdisciplinario tambin. O si aborda
desde la totalidad un problema, pero justifica provisionalmente el uso de una disciplina.
10- Vacos con respecto a los componentes de la realidad misma. Por ejemplo, un discurso
cientfico que estudie la globalizacin, si no incluye los factores que aparecieron despus del 11 de
septiembre del 2001, presentar grandes vacos de comprensin de fenmeno que est analizando
Al identificar las fortalezas y debilidades o los vacos, el anlisis epistemolgico busca determinar
el alcance explicativo, o interpretativo o predictivo de la teora.
54

A mayores fortalezas, el alcance explicativo y vigencia de la teora s hacer ms consistente y

fuerte Pero las posibilidades de creacin de nuevo conocimiento se hacen ms limitadas. O el
aporte se limita o se ve trastocado o disminuido. O las exigencias se hacen mayores. Mientras que
a mayores vacos epistemolgicos, el aporte se hace ms fcil o menos difcil.
En todos los casos es necesario redefinir la arquitectura, los planos, las fronteras del conocimiento
acumulado, si uno logra llenar los vacos o lograr rearticular la red conceptual del autor analizado,
o lograr armar una nueva red conceptual. Es posible, inclusive crear o inventar una nueva frontera
de la ciencia. En realidad existe siempre una dialctica, una tensin dinmica entre el investigador,
la teora existente, la dinmica de la realidad estudiada y la nueva teora propuesta por el
investigador.
1-Posibilidad de la ciencia.
2- Origen de la Ciencia.
3- Esencia de la Ciencia
4- Concepcin de la verdad.
Es posible o no el conocimiento cientfico

El conocimiento depende.
-De la experiencia del investigador
(empirismo) o
-De la razn del investigador (
Racionalismo)
En ltimo trmino la verdad esta en el objeto
de estudio: Empirismo En ltimo trmino la
verdad esta contenida en el sujeto
Racionalismo.. (Estos ltimos criterios se
fundamentan en la clasificacin del
conocimiento de J. Hessen).
Como reflejo de la realidad: Empirismo

Como construccin : Racionalismo y/o
cognoscitivismo o
Constructivismo
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Empiristas: Observacin
Verificacin
Probabilstica.
- universo, poblacin
muestra
5- Criterios de verdad:
-Validez
- Confiabilidad
-Argumentacin cualitativa
- Triangulacin
-Credibilidad
-Formalidad
- confirmabilidad
3.13) TIPOS FUNDAMENTALES O MEDULARES DE EXPLICACIN

CIENTFICA:
En general existen tres tipos fundamentales o medulares de explicacin cientfica: Las
explicativas, las interpretativas y las predictivas.
A. LA EXPLICACION:
Una explicacin, en sentido de la tradicin cientfica, es fundamentalmente una:
a) exposicin de las razones,
b) el significado
c) el por qu
d) las causas por las cuales un problema o una problemtica se origina o se constituye como
tal.
Puede ser uno o varios de los puntos anteriores. Esto ha sido un ideal de la ciencia. No era
suficiente con contemplar el objeto o problema, o caracterizarlo. Se buscaba ir a fondo. En ese
sentido la historia de la ciencia es la historia de la bsqueda de una explicacin verdadera de la
realidad, que supere las anteriores, por ello siempre ha sido como -lo seala Bunge- un sistema
abierto, y falible. Siempre se busca la mejor explicacin posible.
En forma ampliada la explicacin consiste en exponer adems de lo anterior: la estructura del
problema, o de la realidad, que abarca el anlisis de los componentes o entes, sus caractersticas,
funciones y relaciones internas y externas,
- su evolucin o desarrollo
- as como las consecuencias que genera en el contexto donde aparece.
56

Este esquema de la explicacin integral vara segn sea el principio epistemolgico utilizado. En
ese sentido habrn explicaciones causales, sistmicas, histricas, holsticas, simples, complejas,
diacrnicas, sincrnicas, o explicaciones inductivas o empricas, estadsticas o probabilsticas, o
deductivas, hipotticas deductivas o racionales. Pueden darse combinaciones o nfasis en los tipos
de explicaciones.
Por ejemplo una cosas sera una investigacin explicativa sistmica histrica y otra, una
investigacin histrica sistmica. El nfasis es distinto en cada caso. Para lograr una explicacin,
es necesario estructurar el proceso de investigacin que va a consistir en la aplicacin de
herramientas intelectuales como el anlisis directo o inmediato y mediato.
Este ltimo transciende el primero, y es tpico de las ciencias al buscar la generalizacin o
universalizacin del conocimiento. Para ello se usan otras herramientas como las inferencias
inductivas o deductivas, tambin se usan las analogas, la intuicin, la creatividad, la visin
totalizante de los conceptos, entre otros. Esta concepcin nace en el seno de la modernidad, desde
las ciencias de la naturaleza, hasta las ciencias sociales y humansticas. La misma fue elaborada
por los paradigmas positivistas y funcionalistas.
Existen modalidades de explicacin segn sean los presupuestos o los valores agregados previos a
la investigacin. As tenemos explicaciones analticas, demostrativas y evaluativas.
Las explicaciones analticas inician una investigacin a partir de estrategias tericas,
epistemolgicas y metodolgicas provisionales para abordar de manera ms amplia la dinmica de
la realidad o de la problemtica estudiada. Y de acuerdo a la naturaleza o complejidad de esta, se
van confrontando con los presupuestos de investigador provenientes de una formacin previa o
por experiencia acumulada. Se asume el desafo de la construccin original del conocimiento
cientfico.
B. LA INTERPRETACION:
La interpretacin nace fundamentalmente en el contexto de la teora crtica o dentro del contexto
de las ciencias cualitativas y postmodernas, y alude a la bsqueda de significados histricos,
estructurales, culturales, antropolgicos, sociales, econmicos, y psicolgicos de un fenmeno o
de una problemtica determinada. Partiendo de supuestos como que la realidad es nica, entonces
todos los fenmenos adquieren significado dentro de una totalidad determinada. Nada est aislado.
El investigador fija y define el parmetro de interpretacin.
La interpretacin nace de la hermenutica que poco a poco ha ganado carta de ciudadana en las
investigaciones institucionales. Desde su fundacin como herramienta para la interpretacin de
textos religiosos o cannicos hasta el da de hoy que trata de convertirse ms que en una
herramienta en una alternativa frente a la epistemologa, o en una nueva teora de lo social.
Mientras que una explicacin trabaja ms con fenmenos la interpretacin trabaja con procesos de
la realidad.
A nuestro modo de ver, entre la explicacin y la interpretacin existe una lnea de continuidad,
porque se busca la mejor teora de la realidad, de modo que ambos objetivos deben de cubrirse en
una investigacin que pretenda llegar a los confines de la ciencia. La explicacin y la
interpretacin no son, entonces, objetivos contradictorios sino complementarios. Hay autores que
57

intentan demostrar epistemolgicamente dicha complementariedad. Uno de ellos es Gadamer en

su libro Verdad y Mtodo.
C. LA PREDICCION:
Conocido el comportamiento de un fenmeno tanto en el pasado como en el presente, era posible
abordar el futuro haciendo las proyecciones objetivas del caso, de all naci la prediccin. Esta
consiste, entonces en determinar el comportamiento o estructuracin de un fenmeno en el futuro,
bien en forma de secuencia natural en base a la informacin disponible o mediante el uso de
herramientas matemticas, estadsticas y computacionales de proyeccin real o simulada.
Puede ser una proyeccin lineal o compleja creando escenarios o proyecciones bajo la
intervencin de determinados actores sociales y situaciones diversas Es decir, se construye el
futuro a partir de la planificacin, como herramienta racional
Puede ser una proyeccin lineal o compleja creando escenarios o proyecciones bajo la
intervencin de determinados actores sociales y situaciones diversas Es decir, se construye el
futuro a partir de la planificacin, como herramienta racional. Aunque se ha establecido una gran
polmica entre si la ciencia puede o no prever el futuro, ya existe todo un acuerdo segn el cual
esto es posible, dependiendo de las herramientas que se dispongan. Inclusive, los que menos
seguros estn de la prediccin, hablan de tendencias que se pueden determinar en los fenmenos
de la realidad.
D. LA EXPLORACION Y LA DESCRIPCION:
Por el desarrollo que ha tenido la ciencia, tenemos que advertir que la misma debe superar los
tipos de investigacin exploratorias donde se va delimitando un rea o problemtica de estudio, a
menos que sea un campo de la realidad totalmente nuevo. O que se defina respecto al que
investiga, al desconocer totalmente el fenmeno, o que sea dirigida para estudiantes de
bachillerato o de pregrado con el propsito de irlos capacitando en el mbito de la investigacin
cientfica. Pero no es un objetivo para la maestra o el doctorado.
As mismo, en este nivel se deben superar las investigaciones descriptivas donde se enumeran las
caractersticas o variables de los fenmenos, o donde se establecen clasificaciones o tendencias de
unos grupos de ellas o donde se establece el cmo se estructura una realidad. A medida que se
asciende en el nivel acadmico se deben exigir las investigaciones explicativas, interpretativas,
inclusive desde el comienzo de la investigacin, una explicacin determinada sigue una teora o un
paradigma epistemolgico o terico determinado, segn sea la preparacin del investigador. Por
ejemplo, una explicacin positivista o marxista.
En el estadio actual del desarrollo de la ciencia, no se elimina ninguno de estos paradigmas de
manera a priori, su uso est determinado por la naturaleza o complejidad o exigencia del problema
de estudio. Lo peligroso consistira en forzar o aplicar mecnicamente un paradigma sin que medie
la reflexin epistemolgica. Este es un de los mensajes de este libro. La ciencia se desarrollo o
evolucin gracias a la apertura de quienes participan en su dinmica. En ese sentido todo lo que se
aplique sin reflexin conduce siempre a un dogmatismo peligroso que podra tener consecuencias
imprevisibles en la sociedad.
58

E) DEFINICIN EPISTEMOLGICA
INVESTIGACION:
ONTOLGICA
DEL
PROBLEMA
DE
Desde el punto de vista de la realidad, un problema se refiere a una dificultad simple o compleja,
disfuncional o crtica de la misma realidad. Por ejemplo, las huelgas obreras o el bajo rendimiento
estudiantil. Estos problemas representan una anomala en la realidad. Pero no es suficiente
registrar y caracterizar el problema, es necesario adscribirlo en un contexto definido, armando as
una problemtica especfica. Por ello, un problema, desde el punto de vista de la realidad, es un
factor que obstaculiza, inhibe, paraliza o estanca el desarrollo o crecimiento o consolidacin de un
ente, proceso o jerarqua de la realidad.
Tambin podemos definir un problema cuando se considera que un ente o proceso de la realidad
pasa por una crisis de reconocimiento o legitimidad.
Una huelga cobra varios significados segn sea el contexto de referencia que se tome para su
delimitacin. Esto conduce ya a establecer el campo disciplinario de la investigacin. Es decir ya
estamos aplicando la epistemologa. El problema puede ser abordado desde una disciplina, o desde
la interdisciplinariedad.
Por ejemplo, si contextualizamos las huelgas obreras como un factor que paraliza la dimensin
productividad de las empresas ( entes) involucradas., no estamos identificando con un campo
disciplinario de carcter gerencial, pero si lo hacemos en funcin de la paz laboral, de los actores
involucrados, como el empresario y los obreros, lo delimitamos dentro de un campo sociolgico.
Y si consideramos ambos contextos pasamos a una investigacin.
F) LA DEFINICION EPISTEMOLOGICA GNOSEOLOGICA DEL PROBLEMA DE
INVESTIGACION:
Para definir lo que es un problema debemos delimitar gnoseolgicamente sus orgenes. Un
problema de investigacin tiene dos orgenes, el primero de origen empirista y el segundo de
origen racionalista. Para el primero la verdad est contenida en el dato, en el objeto de
investigacin como fuente, y la va de acceso es la experiencia del investigador.
Para el racionalista, la verdad est en el sujeto como fuente (puede consultase el texto de Hessen:
Teora del Conocimiento) y la va de acceso es la reflexin del propio investigador. Esto significa
que si se es empirista, el investigador se compenetra directamente con el problema en el lugar de
los acontecimientos. Mientras que si se es racionalista, el investigador comenzar analizando la
literatura existente, para luego tener una explicacin sobre el problema de estudio.
Un problema desde el punto de vista del investigador, se refiere al grado de conocimiento o
desconocimiento que se tenga sobre el mismo. Desde esta perspectiva, el investigador plantea el
problema en trminos explicativos. No solo elabora una problemtica sino que busca una
explicacin o interpretacin.
Como se puede observar hay una relacin dinmica y/o dialctica entre el objeto y el sujeto del
conocimiento cientfico. La fuente de los problemas est en la propia realidad y en los valores y en
la perspectiva epistemolgica que asume el cientfico o la institucin donde se efecta la
59

investigacin. En la delimitacin de la problemtica va el germen de la explicacin o

interpretacin del problema a investigar. En la delimitacin de la problemtica va el germen de la
explicacin o interpretacin del problema a investigar.
Segn lo anterior la investigacin tendra tres grandes momentos, uno de carcter hipottico,
donde se ensaya una explicacin o un interpretacin, el segundo cuando se va en trnsito hacia la
bsqueda del criterio de verdad que sustente y fundamente dicha explicacin y en tercer lugar, la
teora ya elaborada La originalidad de la tesis doctoral puede ser la de abordar nuevas
problemticas, o el de explicar problemticas ya estudiadas pero a partir de un nuevo enfoque
terico epistemolgico crtica en ambos casos.
A nivel de la maestra basta con seleccionar un modelo, una teora o una metodologa ya conocida
como sustentacin y fundamentacin de la investigacin, tratando se seleccionar la que mejor se
adapte a la misma o a la problemtica de estudio. A nivel de pregrado la exigencia es menor, al
solicitar al estudiante una explicacin o aplicacin de los conocimientos adquiridos tratando de
llevarlos hacia una sustentacin adecuada y con el inicio de una fundamentacin consciente.
Insistamos en lo anterior. Delimitada la problemtica deber ensayarse entonces una explicacin, o
una interpretacin o una prediccin o una combinacin de estos objetivos, en caso contrario
deber ensayarse una conjetura, una hiptesis o una serie de preguntas que guiarn la
investigacin. Solamente hay una diferencia entre una explicacin inicial y una terminal, esa
consiste en la sustentacin y en la fundamentacin. Entre la primera y la final (que no deja de ser
provisional) las operaciones son procesos intelectivos de apropiacin de la realidad por la va del
pensamiento.
No hay pasos lineales, no hay una planificacin que se realiza previamente, para luego ejecutarla,
en la investigacin. En ltimo trmino una investigacin se inicia con un intento de explicacin de
una problemtica o una hiptesis poco consistente y termina con una teora consistente. Es como
tejer redes conceptuales hasta tener una red completa. Puede ocurrir que en una confrontacin con
la propia realidad o con las teoras disponibles, se termine por abandonar la tesis inicial o se
realice un salto cualitativo en el conocimiento.
La elaboracin de una teora provisional se basa:
-bien en la experiencia formativa preliminar,
-bien en un anlisis directo de la realidad, correspondiendo esto al nivel experiencia.
-bien en un anlisis de los documentos tericos disponibles,
-bien en una metfora o en una reflexin,
-bien combinando los puntos anteriores.
Es decir, se ensaya una explicacin o cualquier otro objetivo aceptando de entrada una
fundamentacin emprica y/o racional de la ciencia. En esto hay que estar conscientes. Desde el
primer momento se opera desde un paradigma, desde una perspectiva de anlisis. Esto no hay que
tenerle miedo. Puede ser utilizado este intento de explicacin como una hiptesis de trabajo, la
cual se ir desarrollando o descartando en la medida en que avanza la investigacin. La gran
diferencia entre una hiptesis y una tesis habr que buscarla en el grado en la cual estn
fundamentadas epistemolgicamente.
60

Es decir, la tesis en general y en particular la tesis doctoral se construyen progresivamente. Se dan

lneas de continuidad y/o de ruptura en forma permanente.
De una explicacin o una interpretacin o una prediccin de la realidad con pocos, escasos o
dbiles elementos de sustentacin y de fundamentacin hasta alcanzar una explicacin con
suficientes y necesarios argumentos de sustentacin y de fundamentacin.
En los manuales convencionales de metodologa de la investigacin se dice el primer captulo
contiene el planteamiento y la formulacin del problema, los objetivos, la justificacin y la
delimitacin de la investigacin en el espacio y en el tiempo. Ahora bien, el investigador al no
tener un conocimiento sobre los fundamentos epistemolgicos de la ciencia, termina compilando
una serie de informaciones y datos a dispersa, e incoherente sobre el problema. Termina o
describiendo la situacin del problema, o narrando la misma, o diciendo lo que otros han dicho. Y
a una de estas modalidades la llaman planteamiento del problema. Luego efecta preguntas
generales y particulares que las extrae de afirmaciones contenidas en el punto anterior.
Terminan repitiendo lo mismo pero en forma de interrogantes. Terminado eso preparan el capitulo
dos, relativo al marco terico. Igualmente al carecer de bases epistemolgicas, lo que hace el
investigador es una composicin de citas de cuanto se ha dicho del problema. Citas que se
intercambias con parafraseo de las cada una, acompaadas de trucos de redaccin como: por un
lado, por el otro lado, es decir, o sea y en conclusin. Despus elabora en el captulo tres, el marco
metodolgico que abarca el cuadro de variables (variables, dimensiones, indicadores), la
poblacin, la muestra, la elaboracin de los instrumentos. Aqu introducen un lenguaje empirista
cruzado por la estadstica. A veces sin relacin con el marco terico y sin relacin con el problema
seleccionado. Finalmente, luego de haber recopilados los datos, proceden a efectuar una anlisis
de los resultados. Aqu confunden anlisis con descripcin de los datos, que se presentan en forma
de cuadros estadsticos.
Esta metodologa al aplicarse sin epistemologa conduce a una reproduccin del conocimiento y le
hace creer al usuario (profesores, asesores, investigadores, aspirantes a grado) que la investigacin
es lineal, por pasos, cuando realmente es dinmica y dialctica.
G) DIFERENCIE ENTRE PROCESO Y PRODUCTO DE LA INVESTIGACIN:
Por ello hay que diferenciar el proceso de la investigacin, lleno de mltiples detalles y
procedimientos y el producto de la investigacin que contiene en forma directa y orgnica una
explicacin, o una interpretacin o una prediccin de la problemtica estudiada. Y no hay porque
reproducir la historia del proceso de la investigacin a la hora de su presentacin ante un jurado o
para la misma publicacin.
Basta con presentar la tesis central con su respectiva sustentacin y fundamentacin. Esto
representa un esfuerzo de sntesis como la teora de la relatividad de Einstein, publicada en 1905,
que solo tiene 22 pginas editadas incluyendo la bibliografa utilizada.
Conclusiones generales:
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1- Para comprender la ciencia y todo su mundo institucional, informacional y comunicacional es

necesario abordarla a partir de una concepcin integral de la epistemologa que explique la ciencia
no solo desde su lgica interna, la cual abarca desde los principios ontolgicos, gnoseolgicos y
axiolgicos hasta los mtodos y los procedimientos, sino tambin vinculndola al desarrollo de la
sociedad donde se constituye
2- El desarrollo de la ciencia se ha dado en trminos de continuidad y discontinuidad terica,
metodolgica, epistemolgica e histrica. Han existido perodos de enfrentamiento como por
ejemplo entre el empirismo y el racionalismo, pero tambin han existido convergencias y acuerdos
metodolgicos y epistemolgicos. En el trabajo se consider el desarrollo de la ciencia en dos
grandes momentos, uno que lo caracterizamos en trminos de la modernidad y el otro como
postmodernidad.
3- En la modernidad se conform en un primer momento una ciencia absoluta y hegemnica
frente a otros saberes e instituciones. Esto gener una crisis, dando lugar a otro momento donde se
discute esta concepcin unilineal para fundamentarla en una diversidad de principios ms
flexibles. Es un movimiento neomoderno al mantener en el centro a la razn. Este momento
impuls, no sin establecerse luchas institucionales, un tercer momento que denominamos
postmoderno. En ste la ciencia contina con esos principios flexibles pero abre un dilogo con
otras concepciones cientficas as como con otros saberes que conforman la cultura. Se busca
superar o complementar el principio cuantitativo o estructural con el principio cualitativo.
4- La ciencia moderna en sus inicios se enfrent al orden feudal anterior, y se concret
proponiendo un mtodo como la va ms clara de su fundamentacin. Comparando la propuesta de
un Descartes en el siglo XVI, con un Bunge a finales del Siglo XX se constata la continuidad de
dicha concepcin de la ciencia como mtodo.
5- Al descuidarse la discusin epistemolgica de la ciencia a nivel oficial e institucional la
investigacin cientfica se redujo al mtodo de investigacin y ste (el mtodo) se redujo a un
conjunto de tcnicas compuestas por etapas y procedimientos que todo cientfico debe seguir si
desea tener xito. Sin embargo esto es solo una parte de la investigacin que hay que
complementarla previamente con una buena formacin terica, con una buena formacin
epistemolgica y metodolgica.
6- La ciencia y el mtodo se fundamentaron ontolgicamente para estudiar la realidad como un
fenmeno y que todo problema de la misma tiene su causa en otro fenmeno que le precede en el
tiempo y en el espacio. Esto condujo a un reduccionismo que ha impedido la produccin de
conocimiento, al aplicarse como verdad absoluta sin ver primero la complejidad y naturaleza de la
realidad a estudiar.
7- La teora causal a su vez llev a un determinismo al concluirse que la realidad natural y social
est sometida a leyes inmutables lineales y genomnicas, siendo el mundo para esa posicin
completamente homogneo, y que por lo tanto se puede inferir dicha leyes. Estos postulados
fueron aplicados por el positivismo a las ciencias, descartando la diversidad social.
62

8- A nivel gnoseolgico se fundament la ciencia a partir de la verificacin y la experimentacin,

constituyndose en criterios de verdad absolutos. Si no haba medicin y pruebas experimentales
no hay ciencia.
9- A nivel axiolgico se proclam la neutralidad valorativa y se consider al investigador como
un espectador que desde fuera estudia la realidad.
10- La visin anterior se convirti en un paradigma cultural en el sentido que se reconoca como
vlido en todas las comunidades cientficas y escolares de occidente. Dando inicio y consolidacin
a las diversas disciplinas que estudiaban parcelas de la realidad. Esta visin a nivel epistemolgico
hizo crisis, pero el orden social la mantuvo hasta hace muy poco tiempo.
11- A nivel interno desde finales del siglo XIX se discuten todos los fundamentos cientficos y se
colocan otros nuevos, as a nivel ontolgico empieza a fundamentarse la ciencia a partir del
principio probabilstico, a partir del principio del lenguaje, de la refutacin y a partir del principio
sistmico. Este ltimo exige explicar y solucionar los problemas que investigan en el contexto
donde aparece.
12- A nivel gnoseolgico aparecen nuevos formas de fundamentar la ciencia entre ellos a partir
del principio de contrastacin de Popper
.
13- Las nuevos problemas sociales generados en la segunda guerra mundial, ms los nuevos
avances en ciencia tecnologa, unido a una concepcin deshumanizada del hombre aceler una
nueva concepcin de la realidad y de la ciencia que se ha denominado postmoderna. Se retoman
principios del ltimo perodo de la modernidad de la ciencia pero se da un desarrollo profundo en
cuanto a las visiones de mundo. Se lleva a sus ltimas consecuencias la teora de sistemas y se
fundamenta la realidad a partir de la complejidad, y la incertidumbre. Donde el caos y el orden se
intercambian, a esto se le ha denominado visin holstica de la realidad.
14- El desarrollo de la ciencia a nivel oficial se ha orientado al predominio del paradigma
estructural cuantitativo. Sin embargo frente a la crisis que ste presenta al no poder dar respuestas
adecuadas a una cantidad de problemas, se empieza a reconocer, en el seno de las comunidades
cientficas e instituciones educativas universitarias, como tendencia el enfoque cualitativo. Esto ha
implicado enfrentamientos en todos los planos.
Se abren discusiones entre los conceptos de realidad objetiva y realidad subjetiva, entre sujeto que
observa y sujeto de participa y modifica al objeto. Entre explicacin y comprensin. Entre
disciplinaria y transdisciplinaridad. En algunos casos el enfoque cualitativo busca ser hegemnico
desplazando al cuantitativo. Sin embargo hay autores que estn de acuerdo en complementar
ambos paradigmas. As mismo se busca un reconocimiento del conocimiento cientfico que
explique y comprenda de manera integral los problemas de una realidad que es compleja y
dinmica en su desarrollo.
15- Finalmente la ciencia abre un dialogo con todos los saberes culturales, como la filosofa, la
religin, el sentido comn y la esttica.
63

16- El anlisis epistemolgico permite efectuar dos procedimientos: el primero de crtica o

reconstruccin del conocimiento disponible, y el segundo, el de elaborar criterios para la
organizacin del nuevo conocimiento cientfico.
17- Toda tesis cientfica debe contener una explicacin o una interpretacin o una prediccin de
una problemtica determinada, seguida de una sustentacin y de una fundamentacin
epistemolgica.
3.14)
INVESTIGACION:
A. CONCEPTO:
Es la actividad de bsqueda que se caracteriza por ser reflexiva, sistemtica* y metdica*; tiene
por finalidad obtener conocimientos y solucionar problemas cientficos, filosficos o empricotcnicos, y se desarrolla mediante un proceso.
B. IMPORTANCIA:
La investigacin nos ayuda a mejorar el estudio porque nos permite establecer contacto con la
realidad a fin de que la conozcamos mejor. Constituye un estmulo para la actividad intelectual
creadora. Ayuda a desarrollar una curiosidad creciente acerca de la solucin de problemas,
adems, Contribuye al progreso de la lectura crtica.
C. ELEMENTOS:
Desde un punto de vista estructural reconocemos cuatro elementos presentes en toda
investigacin: sujeto, objeto, medio y fin.
Se entiende por sujeto el que desarrolla la actividad, el investigador;
Por objeto, lo que se indaga, esto es, la materia o el tema;
Por medio, lo que se requiere para llevar a cabo la actividad, es decir, el conjunto de mtodos y
tcnicas adecuados;
Por fin, lo que se persigue, los propsitos de la actividad de bsqueda, que radica en la solucin
de una problemtica detectada.
D. CLASIFICACIN:
Es conveniente sealar que en la realidad la investigacin no se puede clasificar exclusivamente
en alguno de los tipos que se sealaran, sino que generalmente en toda investigacin se persigue
un propsito sealado, se busca un determinado nivel de conocimiento y se basa en una estrategia
particular o combinada.
Por el propsito o finalidades perseguidas: bsica o aplicada.
Investigacin bsica: Tambin recibe el nombre de investigacin pura, terica o dogmtica. Se
caracteriza porque parte de un marco terico y permanece en l; la finalidad radica en formular
nuevas teoras o modificar las existentes, en incrementar los conocimientos cientficos o
filosficos, pero sin contrastarlos con ningn aspecto prctico.
Sistemtica*: Sistema o mtodo con que se clasifica algo
Metdica*: Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin
cientfica, un estudio o una exposicin doctrinal.
64

Investigacin aplicada: Este tipo de investigacin tambin recibe el nombre de prctica o

emprica. Se caracteriza porque busca la aplicacin o utilizacin de los conocimientos que se
adquieren. La investigacin aplicada se encuentra estrechamente vinculada con la investigacin
bsica, pues depende de los resultados y avances de esta ltima; esto queda aclarado si nos
percatamos de que toda investigacin aplicada requiere de un marco terico. Sin embargo, en una
investigacin emprica, lo que le interesa al investigador, primordialmente, son las consecuencias
prcticas.
Si una investigacin involucra problemas tanto tericos como prcticos, recibe el nombre de
mixta. En realidad, un gran nmero de investigaciones participa de la naturaleza de las
investigaciones bsicas y de las aplicadas.
Por la clase de medios utilizados para obtener los datos: documental, de campo o experimental.
Investigacin documental: Este tipo de investigacin es la que se realiza, como su nombre lo
indica, apoyndose en fuentes de carcter documental, esto es, en documentos de cualquier
especie. Como subtipos de esta investigacin encontramos la investigacin bibliogrfica, y la
archivstica; la primera se basa en la consulta de libros, la segunda en artculos o ensayos de
revistas y peridicos....
Investigacin de campo: Este tipo de investigacin se apoya en informaciones que provienen entre
otras, de entrevistas, cuestionarios, encuestas y observaciones. Como es compatible desarrollar
este tipo de investigacin junto a la investigacin de carcter documental, se recomienda que
primero se consulten las fuentes de la de carcter documental, a fin de evitar una duplicidad de
trabajos.
Investigacin experimental: Recibe este nombre la investigacin que obtiene su informacin de la
actividad intencional realizada por el investigador y que se encuentra dirigida a modificar la
realidad con el propsito de crear el fenmeno mismo que se indaga, y as poder observarlo.
Por el nivel de conocimientos que se adquieren: exploratoria, descriptiva o explicativa.
Investigacin exploratoria: Recibe este nombre la investigacin que se realiza con el propsito de
destacar los aspectos fundamentales de una problemtica determinada y encontrar los
procedimientos adecuados para elaborar una investigacin posterior.
Es til desarrollar este tipo de investigacin porque, al contar con sus resultados, se simplifica
abrir lneas de investigacin y proceder a su consecuente comprobacin.
Investigacin descriptiva: Mediante este tipo de investigacin, que utiliza el mtodo de anlisis, se
logra caracterizar un objeto de estudio o una situacin concreta, sealar sus caractersticas y
propiedades. Combinada con ciertos criterios de clasificacin sirve para ordenar, agrupar o
sistematizar los objetos involucrados en el trabajo indagatorio. Al igual que la investigacin que
hemos descrito anteriormente, puede servir de base para investigaciones que requieran un mayor
nivel de profundidad.
Investigacin explicativa: Mediante este tipo de investigacin, que requiere la combinacin de los
mtodos analtico y sinttico, en conjugacin con el deductivo y el inductivo, se trata de responder
o dar cuenta de los porqu del objeto que se investiga.
E) CARACTERSTICAS:
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La investigacin recoge conocimientos o datos de fuentes primarias y los sistematiza para el logro
de nuevos conocimientos. No es investigacin confirmar o recopilar lo que ya es conocido o ha
sido escrito o investigado por otros. La caracterstica fundamental de la investigacin es el
descubrimiento de principios generales.
El investigador parte de resultados anteriores, planteamientos, proposiciones o respuestas en torno
al problema que le ocupa. Para ello debe:
Planear cuidadosamente una metodologa.
Recoger, registrar y analizar los datos obtenidos.
De no existir estos instrumentos, debe crearlos.
La investigacin debe ser objetiva, es decir, elimina en el investigador preferencias y
sentimientos personales, y se resiste a buscar nicamente aquellos datos que le confirmen su
hiptesis; de ah que emplea todas las pruebas posibles para el control crtico de los datos
recogidos y los procedimientos empleados.
Finalmente, una vez sistematizados los datos son registrados y expresados mediante un informe o
documento de investigacin, en el cual se indican la metodologa utilizada y los procedimientos
empleados para llegar a las conclusiones presentadas, las cuales se sustentan por la misma
investigacin realizada.
En la investigacin deben darse una serie de caractersticas para que sea en realidad cientfica:
Estar planificada, es decir, tener una previa organizacin, establecimiento de objetivos, formas de
recoleccin y elaboracin de datos y de realizacin de informe.
Contar con los instrumentos de recoleccin de datos que respondan a los criterios de validez,
confiabilidad y discriminacin, como mnimos requisitos para lograr un informe cientficamente
valido.
Ser original, esto es, apuntar a un conocimiento que no se posee o que este en duda y sea necesario
verificar y no a una repeticin reorganizacin de conocimientos que ya posean.
Ser objetiva, vale decir que la investigador debe tratar de eliminar las preferencias personales y los
sentimientos que podran desempear o enmascarar el resultado del trabajo de investigacin.
Disponer de tiempo necesario a los efectos de no apresurar una informacin que no responda,
objetivamente, al anlisis de los datos que se dispone.
Apuntar a medidas numricas, en el informe tratando de transformar los resultados en datos
cuantitativos ms fcilmente representables y comprensibles y ms objetivos en la valoracin
final.
66

Ofrecer resultados comprobables y verificarles en las mismas circunstancias en las se realiz la

investigacin.
Apuntar a principios generales trascendiendo los grupos o situaciones particulares investigadas,
para los que se requiere una tcnica de muestreo con el necesario rigor cientfico, tanto en el
mtodo de seleccin como en la cantidad de la muestra, en relacin con la poblacin de que se
trate.
F) EL OBJETO:
El objeto de la investigacin cientfica es aquello a lo que se aplica el pensamiento. Cuando se
trata de obtener nuevo conocimiento cientfico el objeto se erige en fortaleza que hay que
conquistar con mtodos que aseguren la garanta de obtencin de una verdad contrastable por toda
la comunidad cientfica.
Este objeto de conocimiento cientfico, de investigacin, est constituido por los vestigios que
plantean un conjunto de problemas epistemolgicos en el tema de la investigacin cuya resolucin
se persigue. El investigador debe tener conciencia asumida de que el objeto de conocimiento se le
opone por naturaleza, no se deja conocer fcilmente, plantea numerosa dificultades, la
investigacin es, en consecuencia, ejercicio intelectual dificultoso, lleno de obstculos y, en
consecuencia, factor formativo para la persona que lo ejerce.
Sin embargo, la actividad investigadora se conduce eficazmente mediante una serie de elementos
que hacen accesible el objeto al conocimiento y de cuya sabia eleccin y aplicacin va a depender
en gran medida el xito del trabajo investigador. Sin perjuicio de que estos elementos deban
especializarse en la propia naturaleza de los problemas concretos objeto de resolucin por parte
del investigador.
Un ambiente favorable puede estimular al investigador en los momentos de desnimo: es
precisamente el clima cientfico, el ambiente de trabajo en facultades, departamentos y centros
oficiales de investigacin lo que, con ms frecuencia, suple con creces otras carencias.
G) FORMAS:
La Investigacin Cientfica posee dos formas, estas se denominan pura y aplicadas y explican a
continuacin:
A la investigacin pura se le da tambin el nombre de bsica o fundamental se apoya dentro de un
contexto terico y su propsito fundamental es el de desarrollar teora mediante el descubrimiento
de amplias generalizaciones o principios.
Esta forma de investigacin emplea cuidadosamente el procedimiento de muestreo, a fin de
extender sus hallazgos ms all del grupo o situaciones estudiadas. Poco se preocupa de la
aplicacin de los hallazgos, por considerar que ello corresponde a otra persona y no al
investigador.
No obstante la carencia de aplicacin inmediata, esta forma de investigacin busca el progreso
cientfico y su importancia reside en que presente amplias generalizaciones y niveles de
67

abstracciones con miras a formulaciones hipotticas de posible aplicacin posterior. Persigue

igualmente el desarrollo de una teora o teoras basadas en principios y leyes.
La investigacin fundamental es un proceso formal y sistemtico de coordinar el mtodo cientfico
de anlisis y generalizacin con las fases deductivas e inductivas del razonamiento.
Pardinas nos dice que la investigacin pura "tiene como objeto el estudio de un problema
destinado exclusivamente al progreso o a la simple bsqueda del conocimiento".
A la investigacin aplicada se le denomina tambin activa o dinmica y se encuentra ntimamente
ligada a la anterior ya que depende de sus descubrimientos y aportes tericos. Busca confrontar la
teora con la realidad.
Es el estudio y aplicacin de la investigacin a problemas concretos, en circunstancias y
caractersticas concretas. Esta forma de investigacin se dirige a su aplicacin inmediata y no al
desarrollo de teoras.
"La investigacin aplicada, movida por el espritu de la investigacin fundamental, ha enfocado la
atencin sobre la solucin de teoras. Concierne a un grupo particular ms bien que a todos en
general. Se refiere a resultados inmediatos y se halla interesada en el perfeccionamiento de los
individuos implicados en el proceso de la investigacin".
H) TIPOS:
Cuando se va a resolver un problema en forma cientfica, es muy conveniente tener un
conocimiento detallado de los posibles tipos de investigacin que se pueden seguir. Este
conocimiento hace posible evitar equivocaciones en el eleccin del mtodo adecuado para un
procedimiento especfico.
Conviene anotar que los tipos de investigacin difcilmente se presentan puros; generalmente se
combinan entre s y obedecen sistemticamente a la aplicacin de la investigacin.
Tradicionalmente se presentan tres tipos de investigacin.
Histrica..................................Describe lo que era.
Descriptiva............................. Interpreta lo que es.
Experimental.......................... Describe lo que ser.
Histrica:
Trata de la experiencia pasada; se aplica no slo a la historia sino tambin a las ciencias de la
naturaleza, al derecho, la medicina o a cualquier otra disciplina cientfica.
En la actualidad, la investigacin histrica se presenta como una bsqueda crtica de la verdad que
sustenta los acontecimientos de pasado.
La tarea del investigador en este tipo de investigacin tiene las siguientes etapas:
Formas y Tipos de Investigacin

Enunciacin del Problema
Recoleccin de informacin
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Crtica de Datos y Fuentes

Formulacin de Hiptesis
Interpretacin e Informe.
Descriptiva:
Comprende la descripcin, registro, anlisis e interpretacin de la naturaleza actual, y la
composicin o procesos de los fenmenos. El enfoque se hace sobre conclusiones dominantes o
sobre como una persona, grupo o cosa se conduce o funciona en el presente. La investigacin
descriptiva trabaja sobre realidades de hechos, y su caracterstica fundamental es la de
presentarnos una interpretacin correcta.
La tarea de investigacin en este tipo de investigacin tiene las siguientes etapas:
Descripcin del Problema

Definicin y Formulacin de la Hiptesis
Supuestos en que se basa la Hiptesis
Marco Terico
Seleccin de Tcnicas de Recoleccin de Datos
Categoras de Datos, a fin de facilitar relaciones
Verificacin de validez del instrumento
Descripcin, Anlisis e Interpretacin de Datos.
Experimental:
Se presenta mediante la manipulacin de una variable experimental no comprobada, en
condiciones rigurosamente controladas, con el fin de describir de qu modo o por qu causa se
produce una situacin o acontecimiento particular.
El experimento es una situacin provocada por el investigador para introducir determinadas
variables de estudio manipulada por l, para controlar el aumento o disminucin de esas variables
y su efecto en las conductas observadas.
La tarea del investigador, el investigador maneja de manera deliberada la variable experimental y
luego observa lo que ocurre en condiciones controladas.
La tarea del investigador en este tipo de investigacin presenta las siguientes etapas:
Presencia de un Problema para el cual sea realizado una revisin bibliogrfica.

Identificacin y Definicin del Problema.
Definicin de Hiptesis y variables. Y la operacionalizacin de las mismas.
Diseo del plan experimental.
Prueba de confiabilidad de datos.
Realizacin de experimento.
Tratamiento de datos. Aqu, en este punto, hay que tener en cuenta que una cosa es el dato bruto,
otro el dato procesado y otro el dato que hay que dar como definitivo.
69

I)
PROCESO:
La investigacin tiene un proceso muy riguroso, este se proces contiene los siguientes pasos:
Eleccin del tema.

Objetivos.
Delimitacin del tema.
Planteamiento del problema.
Marco terico.
Metodologa.
Informe.
Eleccin del Tema:
A nivel de procesos investigativos no debe suponerse conocido el tema y arrancar con el
problema, lo importante es elegir el tema ya que el problema se deriva de ste. Cuando se
selecciona el tema de mueve un marco de generalidades, cuando se selecciona el problema se
reduce la misma.
A partir de la realidad surge una problemtica, la cual est integrada por una serie de factores.
La realidad de la investigacin es problemtica; de dicha problemtica, debe elegirse un factor,
que se determine como tema de investigacin y dentro del cual debe seleccionarse un problema
investigable. Si se comienza por la seleccin del problema se pierde de vista la ubicacin
contextual del tema.
La eleccin del tema es el primer caso en la realizacin de una investigacin. Consiste esta
eleccin en determinar con claridad y precisin el contenido del trabajo a presentar. La eleccin
del tema corresponde necesariamente al alumno investigador, que no presentar por escrito a la
persona indicada por la universidad, o centro docente, para su aceptacin.
Objetivos:
Cuando se ha seleccionado el tema de la investigacin debe procederse a formular los objetivos de
investigacin; que deben estar armonizados con los del investigador y los de la investigacin.
El objetivo de la investigacin es el enunciado claro y preciso de las metas que se persiguen. El
objetivo del investigador es llegar a tomar decisiones y a una teora que le permita generalizar y
resolver en la misma forma problemas semejantes en el futuro. Los mtodos que se elijan deben
ser los ms apropiados para el logro de los objetivos.
Todo trabajo de investigacin es evaluado por el logro de los objetivos mediante un proceso
sistemtico, los cuales deben haber sido previamente sealados y seleccionados al comienzo de la
investigacin. La sistematizacin hace posible el planeamiento de estrategias vlidas para el logro
de objetivos. Por esta razn los objetivos tienen que ser revisados en cada una de las etapas del
proceso; el no hacerlo puede ocasionar fallas en la investigacin con la misma intensidad en que
se presentan fallas en los objetivos. La evaluacin de la investigacin se realiza en base a los
70

objetivos propuestos y pueden ser sumativa, es decir, progresiva, esto lleva a clasificar los
distintos niveles de resultados que se quieren lograr en la investigacin.
Si la investigacin es planeada cientficamente, debe tener validez en cada una de sus etapas en
razn de objetivos y el logro de este en cada etapa es lo que permite pasar a la siguiente.
Al finalizar la investigacin, los objetivos han de ser identificables con los resultados; es decir,
toda la investigacin deber estar respondiendo a los objetivos propuestos.
Los objetivos generales dan origen a objetivos especficos que indica lo que se pretende realizar en
cada una de las etapas de la investigacin. Estos objetivos deben ser evaluados en cada paso para
conocer los distintos niveles de resultados. La suma de los objetivos especficos es igual al
objetivo general y por tanto a los resultados esperados de la investigacin. Conviene anotar que
son los objetivos especficos los que se investigan y no el objetivo general, ya que este se logra de
los resultados.
Delimitacin del tema:
"delimitar el tema es ver la viabilidad para su desarrollo". Unida a esta delimitacin es necesaria la
justificacin del mismo; es decir, indicar las caractersticas que llevan el investigador a escoger el
tema para desarrollarlo, las cuales deben ser de orden externo u objetivo, y de orden interno o
subjetivo.
Una de las fallas ms comunes en la investigacin consiste en la ausencia de delimitacin del
tema; el 80% de las investigaciones fracasan por carecer de delimitacin del tema, es decir, por
ambicin del tema. Delimitar el tema quiere decir poner lmite a la investigacin y especificar el
alcance de esos lmites.
En la delimitacin del tema n basta con identificar una rama de la ciencia, pues tales ramas cubren
variada gama de problemas. Es preferible sealar, de acuerdo a las propias inclinaciones y
preferencias, un tema reducido en extensin. No importante que el tema constituya un grano de
arena dentro de la ciencia. Adems, por reducido ilimitado que puede parecer un tema, si se
explora convenientemente pronto surge toda una serie de ramificaciones que le dan importancia y
valor.
Al delimitar, se aclara si el tema de investigacin ser de tipo exploratoria, descriptivo o
experimental. La aclaracin sobre el timo de estudio permite tener una visin general sobre la
validez y el grado de confianza que puede tener como resultado. Esto supone determinar el
alcance y los lmites del tema.
El Problema:
El problema es el punto de partida de la investigacin. Surge cuando el investigador encuentra una
laguna terica, dentro de un conjunto de datos conocidos, o un hecho no abarcado por una teora,
un tropiezo o un acontecimiento que no encaja dentro de las expectaciones en su campo de
estudio.
Todo problema aparece a raz de una dificultad, la cual se origina a partir de una necesidad en la
cual aparece dificultades sin resolver. Diariamente se presentan situaciones de muy diversos
71

orden, una situacin determinada puede presentarse como una dificultad la cual requiere una
solucin mayor o menor plazo.
El ttulo del problema es la presentacin racional de lo que se va a investigar, precede al plan de la
investigacin y debe presentar una idea clara y precisa del problema, es decir, en forma rpida y
sinttica nos presenta el problema a tratar y debe realizarse con el siguiente criterio "a mayor
extensin menor comprensin y viceversa". Por tal razn, si el ttulo es muy largo conviene
reducirlo a pocas palabras y clarificarlo con un subttulo.
Decamos que todo problema aparece a raz de una dificultad; sta se origina a partir de una
necesidad en la cual aparecen dificultades sin resolver. De ah, la necesidad de hacer un
planteamiento adecuado del problema a fin de no confundir efectos secundarios del problema a
investigar con la realidad del problema que se investiga.
Marco Terico:
El marco terico nos ampla la descripcin del problema. Integra la teora con la investigacin y
sus relaciones mutuas. Es la teora del problema, por lo tanto, conviene relacionar el marco terico
con el problema y no con la problemtica de donde ste surge. No puede haber un marco terico
que no tenga relacin con el problema.
Toda ciencia est estipulada por dos elementos bsicos: la teora y el mtodo del trabajo. Toda
investigacin requiere un conocimiento presente de la teora que explica el rea de fenmenos de
estudio.
Todo hecho anterior a la formulacin del problema que sirve para aclarar, juzgar e interpretar el
problema planteado, constituye los antecedentes del problema. Establecer los antecedentes del
problema, de ninguna manera es hacer un recuento histrico del problema, o presentar fuentes
bibliogrficas que se va a utilizar, o los datos recolectados los cuales no sabemos en dnde ubicar,
o la descripcin de las causas del problema a no ser que la investigacin sea causal.
En los antecedentes trata de hacer una sntesis conceptual de las investigaciones o trabajos
realizados sobre el problema formulado con el fin de determinar en enfoque metodolgico de la
misma investigacin. El antecedente puede indicar conclusiones existentes en torno al problema
planteado.
La hiptesis es el eslabn necesario entre la teora y la investigacin que nos lleva al
descubrimiento de nuevos hechos. Por tal, sugiere explicacin a ciertos hechos y orienta la
investigacin a otros. La hiptesis puede ser desarrollada desde distinto puntos de vista, puede
estar basada en una conjetura, en el resultado de otros estudios, en la posibilidad de una relacin
semejante entre dos o ms variables representadas en un estudio, o puede estar basada en una
teora mediante la cual una suposicin de proceso deductivo nos lleva a la pretensin de que si se
dan ciertas condiciones se pueden obtener ciertos resultados, es decir, la relacin causa - efecto.
Una hiptesis sirve de gua para la obtencin de daos en funcin del interrogante presentado en el
problema, o tambin para indicar la forma como debe ser organizado segn el tipo de estudio.
Todo investigador debe hacer uso de conceptos para poder organizar sus datos y percibir las
relaciones que hay entre ellos.
72

Un concepto es una abstraccin obtenida den la realidad y, por tanto, su finalidad es simplificar
resumiendo una serie de observaciones que se pueden clasificar bajo un mismo nombre. Algunos
conceptos estn estrechamente ligados a objetos de lo que representan., por eso cuando se define
se busca asegurar que las personas que lleguen a una investigacin determinada conozcan
perfectamente el significado con el cual se va a utilizar el trmino o concepto a travs de toda la
investigacin.
Metodologa:
Para toda investigacin es de importancia fundamental que los hechos y relaciones que establece,
los resultados obtenidos o nuevos conocimientos y tengan el grado mximo de exactitud y
confiabilidad. Para ello planea una metodologa o procedimiento ordenado que se sigue para
establecer lo significativo de los hechos y fenmenos hacia los cuales est encaminado el
significado de la investigacin.
Cientficamente la metodologa es un procedimiento general para lograr de una manera precisa el
objetivo de la investigacin. De ah, que la metodologa en la investigacin nos presenta los
mtodos y tcnicas para la investigacin.
Es necesario tener en cuenta el tipo de investigacin o de estudio que se va a realizar, ya que cada
uno de estos tiene una estrategia diferente para su tratamiento metodolgico. Por ello, se debe
indicar el tipo de investigacin, si es una investigacin, histrica, descriptivas o experimental. Si
es un estudio causal, exploratorio o productivo.
Una poblacin est determinada por sus caractersticas definitorias, por tanto, el conjunto de
elementos que posea sta caracterstica se denomina poblacin o universo. Poblacin es la y
totalidad del fenmeno a estudiar en donde las unidades de poblacin poseen una caracterstica
comn, la cual se estudia y da origen a los datos de la investigacin.
Una vez recopilado los datos por los instrumentos diseados para este fin es necesario procesarlos,
es decir, elaborarlos matemticamente, ya que la cuantificacin y su tratamiento estadstico nos
permitirn llegar a construcciones en relacin con la hiptesis planteada. El procesamiento de
datos, antes dispendioso mediante mtodos manuales, es hoy realizado por computadoras
electrnicas las cuales han eliminado, por as decirlo, gran parte del trabajo matemtico y
estadstico que antes se realizaba.
El Informe:
La estructura del informe de investigacin es sencilla y sigue fielmente los pasos fundamentales
del diseo de la investigacin; en ningn momento debe ser contraria al diseo, ya que el informe
debe ser la respuesta de lo planteado al diseo de la investigacin.
Para la presentacin del informe debe seguirse las normas de la metodologa formal de
presentacin de trabajos cinticos, los cuales se han considerado en diversas obras por los
tratadistas de la metodologa formal.
73

BIBLIOGRAFA:
-
SNCHEZ-COLLADO JAVIER, Introduccin a la Filosofa.

ACURERO, Gladis (1995),Las Nuevas Fronteras del Conocimiento.
ASIMOV, Isaac (1973). Enciclopedia Biogrfica de la Ciencia y Tecnologa. Madrid:
Ediciones de la Revista de Occidente.
PARRA MURILLO JOSE ERINQUE(2005), Epistemologa de las Ciencias, Historia
Universidad La Gran Colombia, Bogot
BARRAGN LINARES, HERNANDO (1977), Epistemologa, Bogot D.C. usta.
Popper, K. (1987) ,La lgica de la investigacin cientfica, Madrid: Tecnos.
Merton, en su Libro Teora y Estructura Sociales
Pginas web:
-
http://espistemologiaenlasing.blogspot.com.
http://hardylaepistemologia.blogspot.com
http://www.eici.ucm.cl/descargas/sochedi/prince-sergio.pdf.
http://www.fahce.unlp.edu.ar/academica/Areas/filosofia/descargables/i
ntroduccion-a-la-filosofia-libro-de-catedra.
ANEXOS:
74
PENSAMIENTO FILSOFOS

FILOSOFO
IMAGEN
PENSAMIENTO
Tales de Mileto
(625 a. C.-547a. C.)
Pitgoras
(569 a. C. 475 a. C.)
Platn
(427a.C -347 a. C)
Olivares
OlivaresAltamirano
AltamiranoFlor
Flor
ngel
ngel
Olivares
Olivares Altamirano
Altamirano Flor
Flor
ngel
ngel
La felicidad del
cuerpo se funda en la
salud; la del
entendimiento, en el
saber.
Muchas palabras
nunca indican mucha
sabidura.
De todas las cosas la
ms antigua es Dios,
porque no fue creado.
La cosa ms difcil es
conocernos a
nosotros mismos; la
ms fcil es hablar
mal de los dems.
Ayuda a tus
semejantes a
levantar su carga,
pero no te consideres
obligado a llevrsela.
Purifica tu corazn
antes de permitir que
el amor se asiente en
l, ya que la miel ms
dulce se agria en un
vaso sucio.
T vers que los
males del ser
humano son fruto de
su eleccin; y que la
fuente del bien la
buscan lejos, cuando
la llevan dentro de su
corazn.
El cuerpo humano es
el carruaje; el yo, el
hombre que lo
conduce; el
pensamiento son las
riendas, y los
sentimientos los
caballos.
La pobreza no viene
por la disminucin de
las riquezas, sino por
la multiplicacin de
los deseos.
Dos excesos deben

CULTURA GRIEGA
evitarse en la
educacin de la
Zavala
ZavalaRos
RosMiguel
Miguel
juventud; demasiada
severidad, y
Zavala
Zavala Ros
Ros
Miguel
Miguel
75
demasiada
dulzura.

GRECIA JNICA
O
PRESOCRTICA
GRECIA CLSICA (SPA)

(600 a.C 400 a.C)
SCRATES
(348 a.c _ 328

a.c)
PLATN
Escuela
abstracta
*Representa
nte TALES
DE MILETO
*Representa
nte
PITAGORAS
* Elemento
arje
* Elemento
numero
(400 a.C _ 1 a.C)
ARISTTELES
(480 a.c _ 399

a.c)
Escuela
materiali
GRECIA HELNICA
(427 a.c _ 347

a.c)
VISIN ANTROPOLGICA
Escepticismo
PIRRON DE ELIS
Epicuresmo
EPICURO
VISIN COSMOLOGICA
Estoicismo
ZENN DE CITIO
Olivares Altamirano Flor

ngel
Zavala Ros Miguel
76

DE LA CATEDRA DE FILOSOFA DE LA CIENCIA SEGUNDA UNIDAD:

MTODO CIENTFICO
Hiptesis
R.
inductivo
R.
deductivo
Prediccin
Problema
Cuerpo de
conocimiento
disponible
Test
Nuevas
observaciones
Negativa
s
Evidencias
Aplicaciones
prcticas
Nuevas teoras
R.
inductivo
R.
deductivo
Zavala Rios Miguel

ngel
77

DE LA CATEDRA DE LA FILOSFOIA DE LA CIENCIA TERCERA

UNIDAD:
PROBLEMAS DE LA FILOSOFA
Cosmos
Lenguaje
Ciencias
Lgica
Sociedad
Fcticas
Concepto
-biolgicas
Raciocinio
Formales
Matemtica
- No
biolgicas
Juicio
Humano
Historia.
Geografa.
Sociologa.
Psicologa.
tica
Olivares Altamirano
Flor
78

79

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La filosofa en su hacer epistemolgico

DESARROLLO DE LA CIENCIA EN LA EXPLICACION

2.1.1) CONCEPTO DE LA EPISTEMOLOGIA:

La filosofa en su hacer epistemolgico

2.1.2) CARACTERSTICAS DE LA EPISTEMOLOGA:

2.1.3) FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS:

La filosofa en su hacer epistemolgico

Epistemologa implcita: la idea de lo que es contenido de aprendizaje y conocimiento valioso.

La filosofa en su hacer epistemolgico

4. Contenido pedaggico que le presta al profesor su peculiar forma de entender los

La filosofa en su hacer epistemolgico

1. La relacin entre el curriculum exigido y el curriculum que expresa la individualidad, las

La filosofa en su hacer epistemolgico

5. La inclusin de problemas conflictivos y polticos en los contenidos de la enseanza.

La filosofa en su hacer epistemolgico

Fig. (1) Pensamiento epistemolgico

Fig. (2) La ingeniera como ciencia

A) EXISTE UN ESTATUS EPISTEMOLGICO EN LA INGENIERIA?

La filosofa en su hacer epistemolgico

C) EXISTE EL METODO CIENTIFICO EN LA INGENIERIA?

La filosofa en su hacer epistemolgico

Telos*: fin o finalidad. Es decir, la meta hacia la que se dirige un

La filosofa en su hacer epistemolgico

La filosofa en su hacer epistemolgico

La filosofa en su hacer epistemolgico

La filosofa en su hacer epistemolgico

La diferencia metodolgica es la siguiente: el mtodo cientfico comienza a configurarse como tal

2.2) LA EPISTEMOLOGA, PROBLEMAS QUE AFRONTAN:

La filosofa en su hacer epistemolgico

c) Debe reflexionar sobre la Ontologa* de la ciencia o anlisis y sistematizacin de los

2.3) FUENTES HISTORICAS DE LA EPISTEMOLOGA:

La filosofa en su hacer epistemolgico

Fig. (3) Grecia poca antigua

La filosofa en su hacer epistemolgico

Fig. (4) Parmnides de Elea.

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Fig. (5) Platn mundo sensible y de las ideas.

Fig. (6) la teora de los dos mundos.

- Lo sensible y lo inteligible; el problema central de la doctrina Platnica es el conocimiento, si se

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El carcter de la teora del conocimiento y de la lgica Aristotlica es determinado en el

Fig. (7) Aristteles teora del conocimientos

Estagira*: En la antigua Grecia era una ciudad en la pennsula de Calcdica,

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Fig. (8) BACON: basado en procesos inductivos

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Fig. (9) Revolucin cientfica (modernidad)

La principal caracterstica de la modernidad es la revolucin cientfica planteada por Galileo:

2.3.5) REVOLUCIN COPERNICANA:

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Fig. (10) Revolucin Copernicana

2.3.6) LA EPISTEMOLOGA CONTEMPORNEA ( S.S. XIX XX )

Intelecto*: Facultad de la mente que permite aprender, entender, razonar,

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Filosofa analtica*: refiere a un modo particular de hacer filosofa... razn

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El Crculo se opuso a los neokantianos y a los idealismos alemn y catlico. Sorprendentemente,

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el cual lo absoluto, que tambin llama idea, se

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ALFRED JULES (1910 - 1989):