Limitar

o limite: modos de subsistncia

Alexandre Nodari

lugar: here. beira da selva. ao largo do civilized. juntar as coisas: fazer o

presente: viver: construir o futuro. (Hlio Oiticica)

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

Montagem da proposio subterraneam TROPICALIA Hlio Oiticica (1969?). Alto: babylonests, Nova Iorque |
Meio: colidouescapo, Augusto de Campos | Embaixo: Famlia no semi-rido nordestino (foto de Carlos Vergara)

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

Subterrnia 2 Hlio Oiticica (1969)

Consumir o consumo
Em 1968, os ltimos revolucionrios da modernidade (ou os primeiros da
primavera por vir) entoaram mundo afora uma palavra de ordem: proibido proibir. A
frmula no se confundia com a mera transgresso, na medida em que afirmava em um
meta-nvel a proibio. Desse modo, o que se contestava era a lgica normativa em sua
prpria raiz, pois, no fundo, obedecer e aplicar a lei uma mesma coisa: a transgresso
est contida no prprio limite, o ultrapassamento da lei a confirma e a refora. O exemplo
mais claro dessa estrutura normativa talvez seja o talio, uma norma de equivalncia: a
pena tal qual o crime. A lei cria uma identidade entre dois atos distintos por meio de uma
economia: um e outro olho (crime e castigo) tornam-se olho por olho: reciprocidade
negativa. O famoso adgio no olho por olho por olho..., mas olho por olho, dente por dente
no uma srie de acontecimentos, mas de equivalncias. Dito de outro modo, a lgica

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

proibitiva e sua economia da transgresso produzem uma reduo daquilo que se pode ou
no fazer a um dever positivo ou negativo e por isso Tarde comparou a lei a uma
barragem dos possveis, das diferenas. Metfora instrutiva: os possveis so limitados
pela lei, saindo do outro lado da barragem como obedecimento ou transgresso, assim
como, numa hidreltrica, a potncia convertida em energia, metrificada em kW. Desse
modo, o que estava em jogo no proibido proibir era o acesso a outra economia e
ecologia dos possveis, como um bordo conexo deixava claro: Sejamos realistas,
demandemos o impossvel.
Foi provavelmente inspirado nessa palavra de ordem que Hlio Oiticica
formulou uma srie de proposies semelhantes, como experimentar o experimental e
consumir o consumo. Essa ltima frmula, talvez mais atual do que nunca, aparece em
Brasil Diarria, texto dos anos 1970. Ali, o artista o contrape a duas estratgias de
consumo, dois lados de uma moeda: a negao do consumo, que gera priso de ventre; e
o consumo desenfreado, que causa diluio, diarreia. Ambas seriam modalidades do que
Oiticica chamava de super-: a represso e o excesso, ou, em termos psicanalticos, o
super-eu paterno que castra e o super-eu materno que manda gozar; o limite e o ilimitado.
Por sua vez, consumir o consumo seria uma operao do sub-sub que no visa nem
conservar nem superar o subdesenvolvimento: enquanto forma ativa de sub-desenvolver,
no era uma soluo de meio termo, mas a dissoluo dos termos: uma transformao
radical no campo dos conceitos-valores vigentes, no comportamento-contexto, que
deglute e dissolve a convi-conivncia lgica comum a ambas as posturas. Consumir o
consumo, portanto, no consumir mais; consumir a lgica do consumo: se o consumo
sempre uma transformao, uma digesto, ento o consumo do consumo uma digesto
desse processo, a sua dissoluo e transformao em algo outro.
Na arte de Oiticica, isso implicava estar livre das amarras do consumismo, ou
seja, da demanda de produo de obras. Tratava-se, portanto, da passagem da obra e
criao (mercadoria e produo) aos acontecimentos, ambientes, incluindo os ninhos. A
arte deixaria, assim, de ser a produo infinita de objetos, pra passar a ser a formulao
de uma possibilidade de vida. Todavia, Oiticica no estava falando apenas de arte, ou
melhor, estava falando s de arte, isto , de tcnica: se a guerra move as inovaes tcnicas
ocidentais, poderamos dizer que a arte, vanguarda militar em outro sentido, tambm

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

um manancial de inventos tecnolgicos. Desse modo, a arte ambiental dos anos 1960
adiantava a indistino entre natureza e cultura, ao se focar no prazer interessado do
corpo, nos efeitos e no fazer que Kant atribua natureza em oposio ao prazer
desinteressado do julgamento, as obras e ao agir que caracterizariam a arte. Por isso,
Oiticica afirma no se referir cultura em sentido estrito, mas a uma coisa mais global,
que envolve um contexto maior de ao (incluindo os lados tico-poltico-social), e, ao
final do texto, postula que No existe arte experimental, mas o experimental. O que seria
tal experimental? No que consistiria a tcnica de consumir o consumo para alm do que
costumeiramente atribumos esfera da arte?

A escassez do excesso: gasto e indigesto

Oiticica parece se guiar pela mxima de Oswald de Andrade, segundo a qual
Nada existe fora da Devorao. O ser a Devorao pura e eterna, ou seja, de que nada se
cria, nada se perde, tudo se devora: como suas metforas deixam claro, a economia geral
analisada por ele de acordo com seu modo de digesto. O que interessa no a produo
e sim o consumo: toda produo j consumo, digesto e transformao, ou seja, produz
tambm restos, dejetos, que permitem entende-la, pois, como afirma Canetti, No
excremento, que o que resta de tudo, deixa-se reconhecer tudo quanto matamos.
Poderamos assim arriscar dizer que a verdadeira face da sociedade globalizada est no
seu lixo, no que ela gasta.
Como se sabe, o capitalismo se funda sobre uma limitao do acesso aos
recursos, por meio do cercamento de terras, da reduo propriedade dos inmeros
direitos reais (das coisas), e da criao da forma jurdica vazia do sujeito de direito. Mas o
fundamento ontolgico do consumo capitalista foi a converso das coisas do mundo em
recursos, a metafsica da utilidade, enunciada, entre outros, por Hegel: Como tudo til
ao homem, assim tambm o homem til a tudo sendo medida de todas as coisas, o
homem o animal que mede todas as coisas. Nas palavras de Oswald, tratava-se da
reduo do mundo no-mtrico ao mundo mtrico. O sentido das coisas reduziu-se

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

drasticamente a um projeto de instrumentalizao humana, e elas puderam, assim, se

tornar equivalentes por meio de uma unidade que as media.
Talvez nada demonstre melhor a reduo unidimensional e unilateral de
sentido que as embalagens das mercadorias, os limites que marcam seus contornos e que
tentam preservar o pouco de sentido que restou nelas (a utilidade), ou ento buscar
suplement-lo com uma camada nova (por meio da propaganda), demarcando a fronteira
entre sujeito e objeto. O consumo capitalista comea, portanto, j nessa transformao de
coisas em mercadorias, no esvaziamento de sentido que marca o modo de produo
globalizante. O consumo propriamente dito apenas consuma esse processo, ao converter
as mercadorias em lixo (waste), a saber, justamente aquilo que teve seu sentido gasto,
esvaziado completamente, incluindo a utilidade. No Hollowcene [EVC], das palavras s
coisas, tudo se gasta, incluindo aqueles homens considerados sem-sentido trancafiados
entre os muros de prises e manicmios. Segundo um boato corrente nos anos 1990, alm
da Muralha da China, a outra construo humana visvel do espao era o Aterro Sanitrio
de Fresh Kills, em Nova Iorque: sintomaticamente, um limite e uma wasteland. Esse boato
trazia consigo uma profunda verdade: depositado no mar, deslocado para as periferias, o
lixo a grande obra da modernidade, e sua maior produo, a Ilha de Lixo do Pacfico. Ou
seja, o mundo foi contaminado pela indigesto consumista:

Srie Midway: Message from the Gyre Chris Jordan (2009-). Entranhas repletas de lixo de albatrozes mortos
no atol homnimo localizado no oceano Pacfico, a 2000 km do continente: seus pais os alimentaram com
dejetos que flutuavam no mar, tomando-os por comida

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

E, nesse processo, ignorou-se a reciprocidade da transformao envolvida em

toda digesto, a sua via de mo dupla: a transformao daquilo que se consome sempre
acompanhada pela transformao daquele que consome: o projeto humano se tornou a
sombra de seu lixo e no apenas o contrrio:

Dirty White Trash (with Gulls) Tim Noble e Sue Webster (1998). Equivalente a 6 meses de lixo dos artistas;
duas gaivotas

A quantidade de lixo acumulada no mundo amplifica o alcance de uma mxima

benjaminiana: no s que teremos que nos virar com pouco, teremos tambm que nos
virar com os restos. Teremos que consumir o consumo.
Metrificao e desmetrificao
Em um curso sobre Spinoza, Deleuze props uma distino entre dois tipos de
limite:

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

Limite-contorno (limite externo, extenso)

1) por um lado, o limite contorno, externo, enquanto forma que limita e

informa os corpos, sendo independente deles, marcando uma extenso, e cujo movimento
do contentor ao contedo, da circunferncia ao centro limite mtrico, da lei;

Limite-dinmico (limite imanente, intenso)

2) por outro, o limite-dinmico, interno e imanente, que, na verdade, a

tenso dos corpos, a sua tendncia ou inclinao, e, portanto, intensivo e no chega a

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

uma circunferncia extensa determinada, sendo um movimento de contrao-dilatao a

partir de um centro; limite no-mtrico que se expressa no por um contorno, mas por
uma maneira de ser, por um modo (de vida), um hbito: no um lugar determinado, mas
uma maneira de habitar o mundo, uma posio relacional.
Todavia, os dois tipos de limites no so de ordem puramente objetiva nem
subjetiva, mas se referem a duas experincias do limite e o mesmo se passa com a
distino entre mundo mtrico e no-mtrico, que Oswald tomava do fsico Thomas
Eddington. Semelhante diferena entre espaos lisos e estriados, ela no diz respeito a
pores distintas do mundo, o material e o espiritual, mas sim a modos diferentes da
relao eu com ambiente que caracteriza toda experincia. Portanto, as coisas no so em
si mtricas ou no-mtricas; tampouco nossa percepo (mesmo cultural) que v limites
internos ou externos: trata-se de uma relao entre a perspectiva e as coisas, ou seja, do
sentido. O que h so linhas de fora, processos de metrificao e desmetrificao que se
sobrepem, se revertem, se antecipam e se conjuram uns aos outros. Por isso, numa
cultura interessa o seu consumo, o sentido de sua transformao. Se estamos corretos,
podemos arriscar dizer que o processo digestivo de metrificao do mundo se d pela
transformao do limite imanente em um limite-contorno, dos corpos em formas (olho por
olho; embalagem), ou seja, constitui um processo de delimitar o limite, colocar por extenso,
ex-tenso, uma tenso interna (a utilidade, p.ex.). Trata-se de uma experincia do perito,
em que mede-se o espao a fim de ocupa-lo. Por outro lado, teramos a operao inversa:
a transformao do mtrico em no-mtrico, uma operao de limitar o limite,
incorpor-lo, fazendo da forma, corpo, convertendo o limite-contorno em limite intenso, o
que pode se dar pela introduo de um limite extenso sobre outro um meta-limite ,
perfurando-o e dando acesso intensidade:

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

Ocupao de Belo Monte: Xingu +23 14 e 15 de junho de 2012 (Foto: Atossa Soltani) Limitar o limite: libertar
o fluxo dos possveis.

Ocupao de Belo Monte: Xingu +23 14 e 15 de junho de 2012 (Foto: Mitchell Anderson). O limite inserido no
limite de outra ordem que o limite barrageiro: agua, no terra. Devolver terra terra (Oiticica) tambm
remover o aterramento dos rios.

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

10

Ocupao de Belo Monte: Xingu +23 14 e 15 de junho de 2012 (Foto: Atossa Soltani) Contra a metrificao da
potncia pela energia: produzir um efeito contra a obra.

Mesclise Andr Vallias (2013) Barrar a barragem: um corte oblquo contra a ubiquidade do humano

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

11

Limitar o limite: manifestantes fazem o Caveiro recuar (Foto: Fernando Rabelo, 2013)

Talvez no seja um acaso que Plato invoque a medida como arma contra as
variaes do ponto de vista exploradas pelos poetas: a poesia talvez seja a figura da
transformao no no-mtrico. Pois o que a poesia seno o dar corpo a um limite
externo, internaliz-lo como via de acesso a uma experincia de intensidade? A cesura do
verso, o branco da pgina, os pixels do monitor: a poesia, em todos os seus modos, uma
experimentao de medidas que atinge o no-mtrico por meio da introverso de uma
mtrica e sua converso em um modo, em uma inclinao: limitando a extensividade que
se d a intensificao potica. Assim, por exemplo, o encavalgamento do verso barra a
cesura (representado justamente por uma barra). E da a relevncia da isomorfia na
poesia a reciprocidade entre limite e contedo, a sua imanncia. Mas a poesia no
designa s aquela forma que atende por esse nome, sendo esta apenas o ndice de todo
fazer (poeisis) que transforma a limitao em intensidade. No por acaso, comum, na
linguagem popular, que uma formulao ou prtica concisa e intensa seja chamada de
potica, de uma frase de efeito a uma jogada de Garrincha. Desse modo, poderamos
diferenciar chamar as tcnicas que transformam o mtrico em no-mtrico, seguindo uma
sugesto de Viveiros de Castro, de poesia do mundo, a prtica experimental da vida
situacionista, em suma, uma experincia do perigo, ocupao desmetrificadora.
O exemplo oswaldiano de consumo que transforma o mtrico em no-mtrico
era a antropofagia ritual tupi, relao sujeito-sujeito, em que a devorao do corpo extenso

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

12

do inimigo estava associado adoo de um novo nome pelo devorador. Aqui, o consumo
no esvazia de sentido: pelo contrrio, o sentido provm dele, do consumo. Alm disso,
Oswald costumava associar o mtrico com a autoridade exterior, as interdies
climatricas. Agora, talvez fique mais claro que essa absoro do ambiente no era a
superao de tais interdies, o ultrapassamento de limites materiais, mas sua
transformao em inclinao intensiva. Da o sentido profundo de um trecho do Manifesto
Antropfago: Da equao eu parte do Cosmos ao axioma Cosmos parte do eu.
Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia. Tratava-se de transformar um regime no qual
o eu uma poro delimitada do mundo, uma extenso, em outro no qual o mundo o
efeito da com-posio de sujeitos e suas intensidades, uma circunferncia (inexistente)
que resulta das (in)tenses combinadas de cada eu. Isso que Oswald chamava de
subsistncia antropofgica era, portanto, um contato com a exterioridade: O cosmos parte
do eu, mas S me interessa o que no meu. Dito de outro modo, o mundo aquilo que
est entre os seres, o inter-esse, a resultante de suas transformaes recprocas, o efeito de
suas devoraes. E poderamos arriscar dizer que o nome adquirido por aqueles que
absorvem Gaia, fazendo dela uma experincia no-mtrica, seja gaiatos, e que a gaia
cincia de Gaia, o conhecimento da subsistncia, se chame gaiatologia.
Modos de subsistncia
Se a expresso mxima da economia da metrificao o capitalismo, a sua
contraparte no o socialismo, mas as economias de subsistncia das sociedades contra o
Estado. Pierre Clastres mostrou como a ausncia de Estado nas chamadas sociedades
primitivas, que era considerado uma falta, constitui na verdade uma recusa deliberada:
um no ao no. Para Clastres, o princpio da autoridade exterior, do limite e da
hierarquia, negado por meio de sua incorporao: a sociedade primitiva internaliza o
Estado na figura do chefe para melhor exorciz-lo, limitando o limite: o chefe no manda
e, atravs dele, as sociedades contra o Estado ativamente constroem uma poltica
anrquica, desmetrificada. Como se sabe, essa operao demanda impedir a formao de
uma esfera econmica autnoma, ou seja, demanda a manuteno de uma economia de
susbsistncia, entendida no enquanto defeito, mas como recusa de um excesso de

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

13

produo, de trabalho. Em um artigo clssico, Sahlins mostrou como os caadores-

coletores, exemplo tpico de economias de subsistncia nos manuais de economia, no tm
um modo de produo no qual se trabalha o mximo para conseguir o mnimo; sua
economia de abundncia, cio e prodigalidade: o mnimo de trabalho para o mximo
de cio. As economias de subsistncia no so determinadas exteriormente pelo
ambiente, nem o superam, pois ele no constitui um limite externo: a limitao da
produo, assim, , na verdade, a limitao da metrificao econmica, dando lugar a uma
experincia no-mtrica com as coisas do mundo: uma das maiores dificuldades daqueles
que pesquisam economias de subsistncia determinar quantitivamente sua renda, sua
produo e a diferena entre estas e suas necessidades. Excesso e necessidade, trabalho
e cio, utilidade e inutilidade, produo e consumo: quando limitado o limite que separa os
dois lados, eles ganham outro sentido.
Mas se a subsistncia designa uma experincia com o mundo, ela no se reduz
poltica e economia: enquanto forma de conhecimento, ela se deixa ver tambm no que
Lvi-Strauss definiu como pensamento selvagem, em oposio ao pensamento
domesticado, a bricolagem em oposio engenharia. Enquanto esta se caracteriza por
uma capacidade ilimitada guiada por um projeto, aquela, fazendo uso de meios-
limites, trabalha por uma com-posio de materiais heterclitos. Em relao s
limitaes que resumem um estado da civilizao, afirma Lvi-Strauss, o engenheiro
sempre procura abrir uma passagem e situar-se alm, ao passo que o bricoleur permanece
aqum. De novo, aqui, estamos diante de duas experincias do limite. Por um lado, o
engenheiro quer ultrapass-los por meio de um projeto, informando a matria-prima,
metrificando-a. Por outro, o limite da bricolagem imanente a sua matria-prima, s
prprias coisas. Pois ao operar com resduos de construes e destruies anteriores, ou
seja, coisas aparentemente gastas, testemunhos fsseis da histria de um indivduo ou de
uma sociedade, o bricoleur no lida com formas vazias, pelo contrrio: as possibilidades
de composio dos elementos esto limitadas pela histria particular de cada pea e por
aquilo que nela subsiste, a saber, o conjunto de relaes ao mesmo tempo concretas e
virtuais, e tal limitao justamente a condio da imprevisibilidade da composio. Ao
intensificar aquilo que subsiste nas coisas, a bricoleur um reciclador radical, que no se
limita a simplesmente devolver a utilidade s coisas, mas compor o seu sentido: como

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

14

aqueles personagens de fices apocalpticas que mobilizam os restos de um mundo

devastado no apenas para novos fins, novos usos, mas tambm para uma nova relao
com as coisas, inclusive para uma nova esttica para um devir-mundo por mais trash que
seja.

Mad Max George Miller (1979) Mobilizao dos restos contra o resto de Estado (Estado Total)

A catadora de lixo Estamira resumiu essa subsistncia potente do sentido ao

afirmar Tudo que a gente pensa existe, , frmula que talvez seja a melhor traduo para
a ontologia de Meinong. Como se sabe, ao atacar frontalmente o que chamava de
preconceito a favor do atual, Meinong optou por no tomar o real, o extenso, como par-
metro. Antes de toda existncia, indiferente ela, tudo subsistiria objetivamente (com a
mesma dignidade do atual): as qualidades, as relaes, os modos, mas tambm os
objetos impossveis como o crculo quadrado, figura similar aos metamorfos dos mitos.
Toda essa fauna e flora ontolgica ficou conhecida como a selva de Meinong, modo de
subsistncia do quase-ser, do ser-como, do ser-fora, da pseudoexistncia: a realidade
virtual, poderamos dizer e a internet tambm comporta uma dimenso potica: nela,
pra usar uma frmula de Marcos Matos, a riqueza material existente infinitamente

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

15

inferior riqueza semitica subsistente: descemos verdade das primeiras sociedades de

afluncia.
Subsistncia dos modos
Tentemos sintetizar. Todos os modos de subsistncia que descrevemos sub-
desenvolvem, sub-tendem, tendem para um baixo que, porm, muito mais rico que o alto,
muito mais intenso, ao contrrio da imagem de pobreza, isolamento, e secura
costumeiramente associada ao termo. A subsistncia designa, aqui, uma dimenso
material e ontolgica baixa, que no pode ser quantificada: no se confunde com a mera
existncia enquanto distinta de uma existncia autntica. No constitui, portanto, o
domnio da necessidade, mas de todas as categorias modais, em especial a virtualidade:
tudo que existe tambm subsiste assim como tudo que no existe. A subsistncia o sub-
solo da existncia, seu adubo, a existncia em devir. Se h uma imagem para a subsistncia,
a da putrescncia da matria orgnica (Bataille, Baixo materialismo) em toda sua
riqueza vital, na qual, como plantas, tudo que existe e no existe planta suas razes: humus
lama, no lixo: no a Wasteland esterilizada pela monocultura padronizadora, mas uma
fora putrefascente, como disse Felipe Vicari de Carli. Desse modo, o que a catstrofe
ambiental em curso ameaa destruir no s a existncia na Terra, mas a prpria
subsistncia, em suas dimenses material e imaterial: consumando-se o fim do mundo,
no apenas os mortos no estaro seguros, mas at mesmo aqueles que nem existiram.
Da a importncia de cultivar a subsistncia, pois no sendo um estado, ela
constitui uma dimenso que se acessa ativamente pelo fazer, por uma subverso intensa,
um efeito de revirar que faz algo sub-vir de dentro pro mundo. O fazer potico da
subsistncia um adubamento da existncia, um cultivo de possveis, uma cultura das
virtualidades e suas diferentes consistncias, que no tem como parmetro o real, nem se
guia pelo privilgio do atual e da obra, e tampouco concede primazia produo e
realizao, mas sim aos efeitos e aos afetos um tornar palpvel o possvel: uma
permacultura semitica, na definio de Marcos Matos. E enquanto movimento para
baixo, os modos de subsistncia se colocam contra o super-, o alto, seja do excesso seja da
represso: um fazer contra a forma-Estado, o Estado e a forma. O desafio que a catstrofe
ambiental nos coloca, portanto, no s escolher entre obedecer resignadamente os

alexandre nodari | limitar o limite: modos de subsistncia

16

limites materiais do planeta, mantendo nossa forma de existncia, ou ento ultrapass-los

esperando uma superao dialtica. Antes, ela possibilita ou obriga uma soluo ao
mesmo tempo mais simples e mais drstica: lidar com os limites de outro modo; fazer
deles uma inclinao subvert-los, vert-los para baixo, in-tend-los, tend-los para
dentro: incorporar e transform-los em um modo intenso de vida, descobrindo toda a
riqueza do baixo; fazer uma experincia do limite de mxima intensidade: uma
experincia-limite do limite. Subsistir, portanto, inserir o sub- na existncia, ou seja,
descer para o mundo, devolver terra terra para descer terra, para re-infiltrar
diversidade no subsolo, para faz-la emergir, para inventar outros modos de vida, para
comear de novo [Flvia Cera]. E os artistas, sismgrafos sensibilssimos dos desvios
fsicos da massa, so, segundo Lygia Clark, justamente aqueles que inoculam a sociedade
com o vrus de um novo modo de existir: enquanto experimentao de modos, a arte
tambm uma moda, a reinveno de hbitos, de modos no-mtricos de habitar o mundo,
de costumes, i.e., como nos vestimos, nos enfeitamos, como damos sentido ao mundo. No
por acaso, Oiticica dizia querer estender o sentido de apropriao s coisas do mundo (...)
nas ruas, terrenos baldios, campos, o mundo ambiente. Apropriar antropofagicamente o
ambiente ocupa-lo de sentido: e, por isso, uma ferramenta poltica fundamental a
ocupao desmetrificadora: consumir o consumo no apenas apropriar para um uso,
mas apropriar para cultivar o sentido e os possveis. A guerra de Gaia tambm uma
guerra esttica e imaginria.
Oiticica dizia que subsisto era um grito-afirmao hoje, mais do que
nunca, um grito de guerra subversivo. Grito baixo, abafado pelo lixo semitico
antropodesenvolvimentista. Todavia, como dizia Clarice Lispector, um primeiro grito
desencadeia todos os outros, o primeiro grito ao nascer desencadeia uma vida, se eu
gritasse acordaria milhares de seres gritantes que iniciariam pelos telhados um coro de
gritos e horror. Se eu gritasse desencadearia a existncia a existncia de qu? A
existncia do mundo. Mundo que ainda subsiste mas no por muito tempo. Sejamos
simplistas: demandemos o mais intenso.

www.osmilnomesdegaia.eco.br | rio de janeiro, 09.2014

17