E A AMRICA LATINA FEZ OUVIR A SUA VOZ:

Uma breve anlise histrica dos movimentos de misso e sua

repercusso para a teologia latino-americana

Regina de Cssia Fernandes Sanches1

Resumo
O Congresso Internacional de Evangelizao Mundial realizado em Lausanne,
Sua, em 1974 representou um marco para o desenvolvimento da Teologia da
Misso no mundo, principalmente na Amrica Latina e a partir dela. As
discusses sobre a evangelizao e a responsabilidade social da Igreja
contriburam para o processo de libertao e de construo da identidade
teolgica em relao aos modelos eclesiais-missionrios, construdos e
adequados para outras realidades sociais, econmicas, polticas e culturais,
diferentes da realidade latino-americana, dando incio ao que se pode chamar
hoje de Teologia Evanglica da Misso Latino-americana, ou como tambm
denominada: Teologia da Misso Integral. Este artigo apresenta as vrias
etapas dos movimentos de misso.
Palavras-chave: Lausanne; movimento; Amrica Latina; misso; reforma.
Abstract
And Latin America made its voice heard: A quick historical analyses of the mission
movements and its repercussion for the Latin-American theology
The International Congress of World Evangelization, which took place in Lausanne,
Switzerland in 1974, was a milestone for the development of the Theology of the
Mission in the world, especially in Latin America where it started. The discussions
about evangelization and the social responsibility of the Church contributed to the
process of liberation and the construction of the theological identity in relation to the
ecclesiastic-missionary models that were built and adjusted for other social, economic,
political and cultural that are different from the Latin-American reality. This process
started the Evangelical Theology of the Latin-American Mission, or as it is also
denominated: Theology of the Whole Mission. This article presents the various stages
of the movement of the mission.
Key words: Lausanne; movement; Latin America; Mission; Reformation.

1 INTRODUO

Regina de Cssia Fernandes Sanches. Mestre em Missiologia pela FTSA/Londrina; Mestre em Teologia e Prxis pelo
ISI/FAJE; professora de Teologia Latino-americana e Coordenadora da Graduao em Teologia
e de Extenso na Faculdade Unida de Vitria.

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Os eventos evanglicos na Amrica Latina, que antecederam Lausanne,
como o CLADE I (1969) e a Constituio da Fraternidade Teolgica Latinoamericana (1970), foram fundamentais para se obter uma representao
significativa da Amrica Latina naquele congresso atravs de telogos como
Orlando Costas, Samuel Escobar e Ren Padilla.
Mas, como todos os eventos histricos que provocam mudanas em
grandes escalas no so situaes isoladas, mas podem ser comparadas a
grandes cachoeiras que existem em funo das guas que nelas desembocam,
como tambm no se encerram em si mesmas, mas impulsionam um novo
fluxo; eles foram resultados de vrios movimentos e geraram outros a fim de
no somente promover sua continuidade, mas sua atualidade.
Lausanne 1974 foi a cachoeira gerada por guas vindas de vrias
situaes histricas e de vrias partes do mundo, inclusive da Amrica Latina,
e l, ao se encontrarem, caram com a fora inevitvel da histria, gerando um
novo fluxo com grandes repercusses para a Amrica Latina.

Dentre as

situaes histricas que antecederam e resultaram no sentimento e no

movimento de Lausanne podem-se apresentar rapidamente algumas, a fim de
se obter uma viso de conjunto da questo.

2 REFORMA PROTESTANTE

Movimento que aconteceu no sc. XVI, como desfecho de vrias outras

manifestaes histricas em reao ao imperialismo Catlico Romano e
impulsionado pelo esprito do Renascimento. Embora no apresentasse
claramente uma inteno evangelizadora dos povos chamados pagos, o que
motivo de muitas crticas, em seu contedo teolgico, e luz dos atuais
conceitos de misso, foi caracteristicamente missionrio. Seria imprprio
afirmar que um movimento que colocou a Bblia nas mos do povo em sua
prpria lngua, defendeu a liberdade de interpretao das Escrituras, ensinou o
livre acesso a Deus atravs de Jesus Cristo e possibilitou a vivncia
espontnea da f, no tenha sido missionrio.

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No desconsiderando as implicaes histricas do movimento e seus
desdobramentos, foi na Reforma Protestante que a Misso apresentou sua
face mais libertadora, pois repercutiu diretamente nos vrios aspectos da vida
humana, ou seja: religiosa, social, econmica, poltica, cultural etc.

2.1 Pietismo

Movimento de dentro da Reforma, iniciado no final do sc. XVII em

reao frieza do ortodoxismo luterano em vigor na poca, e inaugurador das
atividades missionrias transculturais protestantes. Caracterizou-se pela nfase
na simplicidade e na disciplina da f e vida crist, na experincia pessoal de
converso,

santificao

envolvimento

missionrio.

Esses

elementos

passaram a motivar o empreendimento protestante-evanglico entre os povos

no cristos.

2.2 Moravianismo

Surgiu dentro do pietismo e marcou a atividade missionria protestante

com um intenso envolvimento na evangelizao dos povos, acrescentando ao
modelo pietista da nfase na experincia de f, o desprendimento e a
dedicao sacrificial na tarefa missionria. Destacou-se por apontar um modelo
de misso no somente para os pobres, mas a partir dos pobres.

2.3 Puritanismo

Movimento de dentro da Reforma, mais precisamente do calvinismo,

ocorrido na Inglaterra no sc. XVII, caracterizado pela exigncia de um alto
padro de moralidade pessoal e social dos cristos da poca, atravs da
imposio legal e religiosa possibilitada pela tomada do governo. Seu

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envolvimento missionrio se deu dentro do contexto da expanso colonialista
protestante europia.

2.4 Avivamento ingls e metodismo

Movimento que aconteceu no sc. XVIII dentro do puritanismo. Teve

como lder proeminente Joo Wesley, que sofreu fortes influncias do pietismo
alemo, mas teologicamente era de origem calvinista. Destacou-se pelas
nfases na disciplina religiosa, experincia carismtica, envolvimento dos
cristos na sociedade e de pregadores leigos na tarefa missionria e pastoral.
O modelo missionrio por eles praticado enfatizava a converso pessoal e o
envolvimento social concomitante desta. Este movimento deu origem ao
chamado evangelicalismo.

3 AVIVAMENTO NORTE-AMERICANO

A Amrica do Norte foi colonizada de forma emigratria por puritanos

ingleses, que visavam construir naquelas terras um novo mundo, uma Nova
Inglaterra, sob sentimento de povo escolhido aos moldes do Israel bblico,
neste caso, como um Novo Israel.
Os avivamentos ocorridos na Amrica do Norte se deram nesse meio
protestante de origem puritana e geraram vrios esforos missionrios,
inclusive para a Amrica Latina.
O primeiro avivamento ocorreu em meios calvinistas, mas com grande
repercusso para o meio Batista e Metodista por enfatizar a converso pessoal.
Foram seus protagonistas Jonathan Edwards e Jorge Whitefield. O movimento
enfatizava a experincia pessoal de converso, dedicao Escritura e a
importncia dos constantes ventos de avivamento, marcando perodos da
histria da Igreja.

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O segundo avivamento teve incio no final do sc. XVIII. Predominou nos
ambientes acadmicos e caracterizou-se pelo intenso envolvimento missionrio
de estudantes entre povos considerados ainda no alcanados pela f crist
evanglica, principalmente no terceiro mundo. Alm do impulso do avivamento,
tambm foram movidos pelo sentimento do chamado Destino Manifesto, que
conforme o Prof. Antonio Gouva de Mendona se deu sob bases teolgicas
milenaristas da construo de uma sociedade ideal, conforme ele Uma
civilizao crist segundo o modelo protestante (MENDONA, 1995, p. 30).

4 MOVIMENTO EVANGLICO OU EVANGELICAL

Originado nos avivamentos, primeiramente na Inglaterra e em seguida

na Amrica do Norte, a partir da configurao teolgico-missionria destes.
Contou com representantes das diversas denominaes que compartilhavam
dos princpios que marcaram os avivamentos, entre eles: centralidade das
Escrituras, converso pessoal, envolvimento social e evangelizao dos povos.
Mas,

as

divergncias

teolgicas

dentro

do

movimento

evanglico,

principalmente nos assuntos escatolgicos, fizeram surgir no incio do sculo

20 trs segmentos que distinguiam entre si e, de alguma forma, representam a
igreja evanglica at os dias de hoje, que so: Movimento Ecumnico,
Movimento Fundamentalista e Movimento Evanglico Radical ou Crtico
A discusso missionria subseqente na Amrica Latina e a atual
Teologia de Misso so devedoras desses movimentos, bem como de
teologias produzidas na Europa, como Teologia Secular, Teologia Poltica e
Teologia da Esperana, mas que no sero tratados neste texto por no ser a
proposta desta produo.

4.1 Movimentos evanglicos de misso

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Com nfase na renovao social e no ecumenismo, o movimento
ecumnico teve origem no Movimento Estudantil que dinamizou a atividade
evangelizadora-missionria no sc. XIX, sob a liderana de John R. Mott,
organizador e presidente da Conferncia Missionria de Edimburgo, em 1910,
de carter interdenominacional e realizada para discutir os rumos estratgicos
da evangelizao mundial. Em 1921 foi criado o COMIN Conselho
Missionrio Internacional, a fim de dar continuidade s discusses de
Edimburgo e organizar novas conferncias, que aconteceram em 1928 em
Jerusalm, 1938 em Tambaram, 1947 em Whitby, 1952 em Willingen, 1958 em
Achimota e 1961 em Nova Dlhi; vindo em 1961 a integrar-se ao CMI-Conselho
Mundial de Igrejas, constituindo-se em seu brao missionrio.
As discusses das Conferncias que sucederam a Edimburgo e das
posteriores incorporao do COMIN ao CMI, apresentaram nfase nas
questes sociais e um ecumenismo mais amplo. Tal fato resultou na
insatisfao da ala evangelical mais conservadora, que se afastou do
movimento e desenvolveu suas prprias discusses a respeito da misso
evangelizadora da Igreja em nova srie de congressos e conferncias.
O

movimento

fundamentalista

apresenta

nfase

na

ortodoxia

confessional e na evangelizao nos moldes da prtica missionria do sc.

XIX, a partir da compreenso da misso exclusivamente como a tarefa de
evangelizao a ser realizada pela Igreja. O discurso missionrio, neste caso,
se d em vista de uma perspectiva mais fatalista da histria humana. Nesta
perspectiva o evangelho salva o pecador do mundo, no para a transformao
deste.
O movimento evanglico radical ou crtico visa a designar aqueles
evanglicos que afirmam a autoridade e prioridade das Escrituras, a
importncia da converso, a eminente volta de Cristo e outros pontos
teolgicos que caracterizam o evangelicalismo histrico. Tambm afirmam a
necessidade de envolvimento e transformao social e, para isso, a ao
socialmente libertadora do evangelho.
Embora o movimento evangelical de misso do sc. XX tenha sua
origem tambm na Conferncia de Edimburgo (1910), foi em 1966 que realizou

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o Congresso sobre Misso Mundial na cidade de Wheaton, numa perspectiva
evangelical

mais

conservadora

e,

de

certa

forma,

em

reao

aos

desdobramentos do movimento ecumnico de misso. No mesmo ano foi

realizado em Berlim o Congresso Mundial de Evangelizao, fundamental para
o desenvolvimento do movimento de misso evangelical. Em Berlim decidiu-se
pela realizao de congressos continentais para discutirem os rumos da
evangelizao, o que permitiu que o movimento chegasse a Amrica Latina e
desse origem ao primeiro congresso de evangelizao: CLADE Congresso
Latino Americano de Evangelizao.
O CLADE I foi organizado em 1969, na cidade de Bogot, pela
Associao Evangelstica Billy Graham. Contou com a presena de
representantes do fundamentalismo evanglico norte-americano defensores de
uma evangelizao tecnicista com vistas ao crescimento numrico das igrejas.
Em contrapartida, o evento contou com a presena de telogos latinoamericanos o que fez demonstrar que nessa regio j florescia uma teologia
da misso de nuances nativas, e que aliava o pensar teolgico e a
evangelizao aos dilemas sociais do povo latino-americano.
Como afirma Longuini Neto (2002, p.164), a Fraternidade Teolgica
Latino-Americana nasceu, de certa forma, nos corredores do CLADE I, foi
organizada formalmente em 1970 em uma consulta realizada em Cochabamba.
Tornou-se elemento fundamental para o estabelecimento de uma liderana
regional e de origem latino-americana para dar continuidade s discusses
sobre a misso, no mais somente em nossas terras, mas a partir da Amrica
Latina.

4.2 Congresso internacional de evangelizao Lausanne

Realizado em 1974, na cidade de Lausanne, Sua, e organizado pela

Associao Evangelstica Billy Graham, o congresso internacional de
evangelizao teve um carter interdenominacional e mundial, a fim de reunir
representantes evanglicos do mundo todo para discutirem a evangelizao.
Os telogos Samuel Escobar e Ren Padilla foram convidados para serem os

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palestrantes representantes da Amrica Latina. Suas palestras foram
respectivamente: a evangelizao e a busca de liberdade, de justia e de
realizao pelo homem, e a evangelizao e o mundo.
A consequncia de Lausanne para a Amrica Latina foi maior do que a
abertura possibilitada pelo Pacto para a evangelizao integral, pois estimulou
segmentos da Igreja para uma teologia com contorno regional e preocupada
em responder as questes do contexto scio-cultural latino-americano. Se tal
desfecho fazia parte ou no da agenda formal do congresso de menos
importncia, mas a Amrica Latina se fez presente e certamente fez ouvir a sua
voz, no mais somente como campo de misso, mas com uma compreenso
prpria da sua tarefa missionria.
O CLADE II realizou-se em 1979 na cidade de Lima Peru. Desta vez, o
congresso foi convocado e dirigido pela FTL (

) o que revela o avano do

movimento evanglico Latino-americano. Teve como finalidade

enfatizar e

contextualizar para a Amrica Latina o Pacto de Lausanne e prosseguir as

discusses em torno da Teologia da Misso Integral.
O CBE I (Congresso Brasileiro de Evangelizao) foi realizado na cidade
de Belo Horizonte, no ano de 1983, com a finalidade de contextualizar o Pacto
de Lausanne para o Brasil. Tratou da evangelizao em suas diversas
relaes: eclesial, scio- poltica, cultural etc. Foi um marco nas discusses
sobre a evangelizao nas terras brasileiras e possibilitou, de uma forma mais
direta, o contanto com esse movimento evanglico de misso prprio da
Amrica Latina.

4.3 Congresso internacional de evangelizao II

Realizado na cidade de Manila, Filipinas, no ano de 1989, o Congresso

internacional de evangelizao II foi organizado pela CLEM (Comisso de
Lausanne para a Evangelizao Mundial). Com aparente inteno de retorno
nfase na evangelizao nos moldes do fundamentalismo norte-americano.
Infelizmente, no houve a participao de telogos latino-americanos na

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agenda do evento. O

congresso de Manilla teve sua importncia no

desenvolvimento do pensamento sobre a evangelizao, mas certamente no

alcanou o brilhantismo do Congresso de Lausanne que continuou sendo,
atravs de seu pacto, o marco para o movimento evanglico latino-americano.
O CLADE III foi realizado em 1992 na cidade de Quito, Equador,
tambm organizado pela FTL, procurou continuar a discusso sobre a Teologia
da Misso Integral na Amrica Latina luz do Pacto de Lausanne, sempre
considerando os desafios scio-eclesiais emergentes em nossa regio.
O CLADE IV aconteceu no ano 2000, tambm na cidade de Quito no
Equador, e ocupou-se em discutir a relao da misso da igreja evanglica na
Amrica Latina com as Escrituras, testemunho cristo, liturgia, grupos sociais
etc.
O CBE II foi realizado na cidade de Belo Horizonte em 2003. Organizado
por representantes da FTL - Setor Brasil, Mocidade para Cristo e Aliana
Bblica Universitria. Embora com pretenso de ser uma atualizao de
Lausanne para os novos tempos da Igreja brasileira, fez demonstrar a atual
necessidade de envolvimento das igrejas locais e sua liderana pastoral na
discusso sobre a Teologia da Misso, pois Misso da Igreja e no pode
mais ser realizada por grupos que se organizam a parte desta, mas deve ser
feita a partir de dentro da Igreja Latino-americana em suas expresses locais.

5 CONSIDERAES FINAIS

Todos estes eventos so decorrentes de um movimento maior

denominado de Movimento de Misso, que repercutiu na Amrica Latina e dela
obteve como resposta uma forma de teologia que, nascida em solo latinoamericano, pretende considerar as perguntas que surgem da experincia
scio-histrica deste povo. Esta teologia que parte da compreenso do envio
da Igreja do Senhor Jesus ao mundo, para uma ao missionria integral. Esta
resposta teolgica o meio pelo qual, mais uma vez, a Amrica Latina faz ouvir
a sua voz.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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