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Parry Scott
MarionTeodsio Quadros
Este trabalho est reproduzido sem alteraes graas a generosa permisso da Revista
da Associao Brasileira de Estudos Populacionais. Foi originalmente publicado na Revista
Brasileira de Estudos de Populao, v.19, n.2, p. 209-228, jul./dez. 2002.
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Embora este trabalho seja indito, importante ressaltar que ele resulta de extensas
revises, novos aportes e atualizaes num trabalho base (o captulo introdutrio do livro de
Scott de 1996), boa parte proveniente do trabalho da pesquisa-ao Estilos Reprodutivos e
Organizaes Representativas, bem como uma diversidade de pesquisas junto
Secretria de sade e, especialmente, ao Distrito Sanitrio VI, responsvel pelos servios
de sade no bairro.
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Desenvolvido pelo NUSP (Ncleo de Sade Pblica da UFPE) com apoio da JICA
(Japanese International Cooperation Agency).
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Social e Cultural de Sade no Ibura6 e a produo de um vdeodocumentrio7 sobre as intervenes voltadas promoo da sade
existentes no local esto entre essas produes.
Tal tarefa no das mais fceis, como ficou evidente para
um jovem membro de uma equipe que trabalhou no bairro,
impressionando-se com a fora e a extenso da imagem
estigmatizante que paira sobre uma enorme quantidade de
facetas da vida cotidiana de quem mora no bairro
(NASCIMENTO JNIOR, 2008). Como mostra este autor, o
prprio nome do bairro, Ibura, se origina no nome homnimo de
um engenho, e significa nascente de gua ou gua que
arrebenta, e a relao com a gua marca a histria do bairro.
Dentro do bairro, as comunidades que possuem a palavra
"Milagres" Vila dos Milagres e Alto dos Milagres ganharam os
seus nomes pelas nascentes, reputadas de possuir guas com
qualidades teraputicas, ainda reforadas por um relato dos efeitos
sacralizadores de uma queda de um avio pequeno que portava
religiosos, h muitas dcadas. E o prprio excesso de guas da
cidade do Recife que d mpeto ao estabelecimento da rea como
um dos mais populosos bairros da cidade.
Este artigo est dividido em seis partes. Abordamos,
inicialmente, as caractersticas geogrficas e histricas do bairro. Em
seguida, examinamos o seu perfil demogrfico; as caractersticas da
infraestrutura urbana; da instruo, da rede escolar e das religies
cultuadas; da renda, do trabalho, do consumo e das diverses.
Terminamos o texto ponderando sobre as formas pelas quais o
bairro visto pelos seus moradores e pela sociedade circundante,
abordando as questes da violncia.
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Gerao e Gnero
H muitos jovens na populao do Ibura, mas o bairro no
foge do processo generalizado de envelhecimento populacional. Os
dados disponveis se reportam ao Censo de 2000, mesmo que haja
clculos baseados em projees feitas pela prefeitura
(SECRETARIA DE SADE, 2007). Trabalhando com os dados
censitrios, de 46,6% em 1991, a populao com menos de vinte
anos, diminuiu para 40,1% em 2000 (ver Tabela 1 em anexo),
decrescendo ainda mais em anos recentes. Quando comparado ao
Recife como um todo, com 36,4% da populao abaixo de 20 anos
em 2000, percebe-se que a caracterizao do bairro como um
bairro de jovens adequada, havendo, proporcionalmente, um
pouco mais de jovens na rea das URs que no Ibura de Baixo.
Em 2000, a maior faixa etria era constituda por pessoas de
15 a 19 anos. Devido queda de fecundidade que se firmou
continuamente desde a segunda metade dos anos oitenta, esta faixa
etria correspondente a nascidos entre 1980 e 1985 continuou sendo
a mais populosa do bairro. Os coortes desta faixa diminuem em
nmero com a passagem do tempo devido mortalidade e
migrao, mas no deixam de ser proporcionalmente mais
numerosos. Assim, no futuro prximo, o bairro de jovens
chegar tambm a ser ainda mais um bairro de jovens adultos.
Isto, mais de que retirar o foco da importncia da vivncia da
juventude, ressalta a dinmica plural e mais complexa que resulta
das mudanas demogrficas em andamento. No se pode entender
por completo o desenrolar das relaes sociais do bairro sem dar
um realce especial vida e s concepes dos jovens em torno de
educao, recreao, segurana, namoro, casamentos e unies
conjugais, bem como a insero no mercado de trabalho (ver
SCOTT & FRANCH, 2001).
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mais que os homens. Isto no quer dizer que sejam mais violentas!
Pois esta auto-acusao se d num ambiente onde h uma
expectativa muito maior que os homens revidem, pois eles no
levam desaforo para casa. As mulheres assumem muito mais a
responsabilidade de conversar sobre sexo com as suas filhas e
filhos. O modelo ideal, delas e deles, do pai falar com o filho, mas
efetivamente quando o silncio no impera (que ocorre em torno
da metade das vezes), as mulheres so, de fato, quem fala. O
aprendizado sobre sexo que no se ganha em casa, e que chega
para alm dos amigos e amigas, vem de fontes diferentes para
homens e mulheres. Como dizamos em 1996:
Ento, em geral, a orientao10 sexual, mesmo se cada vez
mais presente para as geraes mais novas, no costuma ser
uma atividade que as pessoas associam com as suas prprias
famlias, e contem uma diviso entre os homens em
aprendizes ativos na rua, e as mulheres em protegidas na
tutela do Estado, especialmente do seu brao sanitarista
(BARBOSA et. al, 1996, p. 141).
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nas condies de vida dos idosos rurais brasileiros: resultados noesperados dos avanos da seguridade rural. Texto para Discusso
n.1066,
n.1066 Rio de Janeiro, v. 1, p. 1-17, 2005.
CORDEIRO, Joselma Cavalcanti. A promoo da sade e a
estratgia de cidades saudveis: um estudo de caso no Recife,
Pernambuco.
Recife,
Tese
de
doutoramento,
NESC/CPQam,/FIOCRUZ, 2008.
COSTA, Jurandir Freire. Ordem Mdica e Norma Familiar. 2.
2 ed.
Rio de Janeiro: Graal, 1983.
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QUADROS, Marion;
Censo
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Ibura
(Ibura + COHAB)
(%)
1991
2000
Recife
(%)
2000
22,6
19,3
15,4
24,1
20,8
19.6
20,2
19,5
18,7
12,9
16,1
15,8
9,0
10,6
12,0
5,8
6,8
7,7
3,4
4,2
5,1
1,4
2,0
3,1
0,5
0.7
1,2
100
100
100
(85.362) (112.915) (1.422.905)
Fonte: Dados do Observatrio PE, CD de dados do Censo do IBGE de 1991, 2000 (CMGUFPE, NESC-CPQAM, FASE-PE), 2003.
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0-4
5-9
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30-34
35-39
40-44
45-49
50-54
55 59
60 64
65-69
70-74
75-79
80+
Total
Ibura
(% de homens )
Ibura
50,1
51,3
50,2
50,4
48,4
48,5
47,8
49,4
48.7
47,1
46,9
47,0
45,3
43,2
40,5
39,4
42,8
40,2
36,5
47,9
Cohab
51,6
50,1
50,8
49,3
48,7
50,1
50,3
47,8
47,3
45,5
46,3
44,3
42,8
43,7
41,4
41,9
40,5
43,9
34,2
47,8
Recife
(% de
homens)
2000
50.9
50,9
50,3
50,0
49,2
48,8
48,1
46,5
46.1
45,6
45,1
43,4
43,1
41,1
39,4
38.0
36,4
36,7
31,0
46,5
Fonte: Observatrio PE, CD de dados do Censo do IBGE 1991, 2000 (CMG-UFPE, NESCCPQAM, FASE-PE), 2003.
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Ibura
N(%)
Cohab
n(%)
1476 (13,08)
1930 (17,11)
3612 (32,03)
1652 (14,65)
2230 (19,77)
361 (3,20)
15 (0,13)
11.276
2.113 (12,24)
2.826 (16,37)
6.473 (37,51)
2.821 (16,34)
2.799 (16,22)
197 (1,14)
27 (0,15)
17.256
At 1 sm
Mais de 1 a 2 sm
Mais de 2 a3 sm
Mais de 3 a 5 sm
Mais de 5 a 10 sm
Mais de 10 a 15 sm
Mais de 15 a 20 sm
Mais de 20 a 30 sm
Mais de 30 sm
Sem rendimento
Total
Ibura
n(%)
Cohab
n(%)
10.905 (25.01)
10.708 (24,56)
5.114 (11,73)
5.231 (12)
4.122 (9,46)
721 (1,65)
297 (0,68)
123 (0,28)
87 (0,2)
6.278 (14,4)
18.367 (25,63)
18.249 (26,46)
8.391 (12,17)
7.689 (11,15)
4.923 (7,14)
678 (0,98)
198 (0,28)
64 (0,09)
51 (0,07)
10.355 (15,01)
43.586
68.965
49
1997
Principais
causas:
Doenas
do apareaparelho circucirculatrio
Causas
externas
Cohab
Ibura
1998
Cohab
Ibura
1999
Cohab
Ibura
2005*
Cohab
Ibura
50
Fonte: www.webcarta/recife
GUABIRABA
PAU- FE RRO
PASSARI NHO
BREJO
DAGUABI RA
BA
BREJO
DE
BEBERIBE
DOIS UNIDOS
SCOBERTA
CORREGO NOVA DE
DO
JENIPAPO
D
OI S IRMAOS
SITIO DOS P
I NTOS
A
PIPUCOS
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ORTODAMADEI R
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MANDU
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ASAAMARELA
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IPUTINGA
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TEREZINHA
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GUA FRI A
MORRO
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B
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L TOJOSE
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EMETER
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D
O
PINHO
ARRUDA
MANGABEIRA
MONTEI RO
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V
ASCODA GAMA
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CAXEIRA
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TAMARI NEIRA
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DO
BARRETO
PEIXINHOS
P
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DE
PARADA
HIPODROMO
CAMPOGRANDE
PARNAMIRIM
POCO
ENCRUZIL HA
DA
JAQUEIRA
A
F LI TOS
SANTANA
TORREAO
ESPINHE IRO
TORRE
GRACAS
V
ARZEA
SANTOAMA RO
C
ORDE IRO
C
I DADE UNIVERSITARIA
ZUMBI
MA
DALENA
DERBY
SOLEDA
DE
RECI FE
PRADO
BOA VISTA
TORROES
ILHADO RETI RO
PAISS
ANDU
ILHADOLEITE
BONGI
S
A NMARTI N
SANTOANTONIO
COELHOS
ILHAJOANA BE
Z ERRA
MUSTARDINHA
SAO JOSE
CURADO
MA
NGUEIRA
C
A BANGA
A
FOGADOS
TOTO
ES TA
NCIA
BRASILI A
TEIMOSA
JI QUIA
COQ U
EI RAL
TEJIPI O
PINA
AREIAS
B
ARRO
CACOTE
IMBIRI B
EI RA
IPSEP
COHAB
IBURA
BOA VIAGEM
JORDAO
300000
300000 milhas
Hidricos
Te x t o Bairros
Brpa6
Brpa5
Brpa4
Brpa3
Brpa2
Brpa1
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Como destacamos no primeiro artigo deste livro, O Ibura se divide nas "URs" (que
compem o que denominado de COHAB pelo IBGE [Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica]) e Ibura de Baixo (denominado de Ibura pelo IBGE). Assim,
como h duas formas de identificar o local, uma popular e outra advinda do IBGE.
Optamos por adotar neste livro a denominao geralmente atribuda pela populao:
Ibura referindo o bairro como um todo, que engloba duas localidades, as URs ou a rea
das URs (incluindo tambm comunidades que se formaram nos interstcios dos conjuntos
habitacionais em anos posteriores) e o Ibura de Baixo.
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especialmente para as mais jovens), ateno sade de recmnascidos at um ano, estendendo-se para aes programticas do
PSF com os primeiros cuidados, a amamentao, as vacinas e o
controle de subnutrio e baixo peso com suplementos
alimentares, bem como o controle (ainda limitado) do cncer do
colo uterino (doena na qual o Recife um dos lderes mundiais).
Com uma agenda cheia de metas e a determinao do nmero
de atendimento fixada pelas instncias centrais de gesto da
Estratgia de Sade da Famlia, todos os componentes das
equipes de sade enfrentam barreiras reais para passar de uma
nfase no atendimento individual para um trabalho de
promoo coletiva da sade.
Assim, o atendimento sade no Ibura possui problemas
observados no atendimento em sade em todo o Brasil. Mesmo
com uma grande presena de equipes do PSF, h uma nfase
maior na cura das doenas e no tratamento individual do que na
preveno de doenas e na promoo da sade, via um
tratamento mais coletivo.
O Ibura participa da queda de fecundidade generalizada
no Brasil, mas interessante notar que este contexto favorvel
veiculao de informaes sobre anticoncepcionais foi obtido
recentemente, pois as pesquisas promovidas por entidades
relacionadas ao movimento comunitrio h vinte anos (ETAPAS,
1993, 57p.) ainda registram que 35% das pessoas indagadas na
UR-10 preferiram no falar sobre as prticas da comunidade para
evitar filhos, e os dois mtodos mais citados foram a plula e a
ligao de trompas, ou seja, esterilizao feminina (para dados
mais recentes, ver QUADROS neste volume e 2004).
Na pesquisa, na mesma poca, em Trs Carneiros, no h
informaes sobre as prticas anticoncepcionais, mas h uma
indicao da maior importncia dada sade das mes no
combate ao cncer de colo uterino (53% das mulheres fazem
preveno pelo menos anualmente, e as que no fazem dizem que
acham que no precisam ou no tm interesse) e sade das
crianas no combate mortalidade infantil, pois registram altos
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Consideraes finais
A exacerbada nfase do sistema de sade nas aes materno
- infantis e a completa ausncia de dados sobre os homens, no que
se refere sade reprodutiva revelam o vis de gnero presente
nos procedimentos tcnicos e epidemiolgicos do atendimento e do
controle realizados pelos servios pblicos de sade em um bairro
de periferia urbana.
A valorizao de dados de sade reprodutiva para as mes
e bebs e a nfase de dados de morte por causas externas, nas quais
os homens assumem o protagonismo, revelam um modo enviesado
de registrar os dados no setor da sade que mostram problemas
importantes vivenciados por mulheres e homens e invisibilizam
outros, como a participao (ou sua falta) dos homens nos
primeiros cuidados com os bebs ou a dura realidade da violncia
sexual e domstica, que requer outros indicadores alm da morte
por causas externas para aparecer nas estatsticas.
Tambm deixa claro que problemas graves como a
preveno ao cncer de colo de tero e a ateno dispensada ao
planejamento reprodutivo, especialmente quanto a informaes e
acesso a contraceptivos variados, recebem um tratamento duvidoso
por parte do atendimento em sade no bairro, refletindo sua nfase
curativa e o tratamento precrio dado as questes que atingem
diretamente uma das parcelas da populao que mais controlam:
as mulheres.
Concordamos com os epidemiologistas (ROUQUAYROL &
ALMEIDA FILHO, 1999, p. 389), quando afirmam que a
importncia das medidas do perfil reprodutivo de uma populao
est relacionada a padres dominantes das relaes conjugais, a
avanos tecnolgicos em relao a mtodos contraceptivos, a
polticas de planejamento familiar e ao desenvolvimento scioeconmico alcanado por uma sociedade. Conclumos, portanto,
que a nfase na mulher-me retrata o controle social exercido por
meio do seu corpo em nome do controle da fecundidade, das
complicaes que podem ocorrer durante a gravidez e no primeiro
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REFERNCIAS
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Maria
Zlia;
ALMEIDA
FILHO,
Naomar.
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ANEXO
MAPA 1:
UNIDADES DE SADE IMPLANTADAS E
PROJETADAS NO DISTRITO SANITRIO VI RECIFE, 2003
(BAIRROS FOCADOS: IBURA E COHAB)
US 114
UNIDADES DE SADE
DISTRITO SANITRIO VI
#
#
POLICLNICA DO PINA
#
USF I. DE DEUS
US
B. TEIMOSA
US 145
119
#
US 147
PINA
ALBERGUE
USF CAFESPOLIS
USF D DAYS
USF PANTANAL
IPSEP
IBURA
USF M. VERDE
USF UR 03
USF COQUEIRAL
USF Ur2
COHAB
US 126
US 104
#
POLICLNICA/
MATERNIDADE
USF L. Encantada
USF 3 CARNEIROS#
#
USF UR 12
#
USF A. BELA VISTA
USF UR 10
LEGENDA
US 148
USF UR 04/ 05
USF V. AEROMOAS#
USF I. DO DESTINO
IMBIRIBEIRA
DISTRITO
DISTRITO VI
VI -- SEDE
SEDE
CAPS AA D
D
CAPS
#
#
USF S GRANDE
#
USF A. JAQUEIRA
JORDO
BOA VIAGEM
USF EM FUNCIONAMENTO
USF PREVISTA PARA 2005
USF PREVISTA PARA 2004
UBS (trad) EM FUNCIONAMENTO
UBS (trad) a ser transformada
em USF 2004
CAPS
#
US 137
71
72
73
74
75
76
15
77
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acentuada no tamanho mdio das famlias (de 4,6 para 4,1 pessoas
entre 1980 e 1989). O arranjo, ainda dominante, casal com filhos,
perdeu fora, ao mesmo tempo em que houve o incremento de
arranjos familiares monoparentais, que passaram a representar
22%, em 1989. E, intrinsecamente relacionado a este fenmeno,
observa-se o aumento das famlias chefiadas por mulheres (que
representam, em 2000, 24%). Mas diminuir o tamanho da famlia e
promover novas formas de convivncia no bastaram no
enfrentamento da situao scio-econmica desfavorvel. As
famlias precisaram de mais pessoas contribuindo com algum tipo
de renda para o oramento domstico. Assim, no toa que a
entrada da mulher no mercado de trabalho ampliou-se ainda mais,
chegando a alcanar 40%, em 2001.
No campo da religio, por outro lado, os anos 1980
assistiram ao recrudescimento das mudanas em processo desde
dcadas anteriores, que se expressam e ganham visibilidade em
termos de pluralismo, trnsito religioso e crescimento do
pentecostalismo. Tais transformaes levaram os autores deste
campo a reavivar, em termos de debates exacerbados, o problema
do lugar e do futuro da religio na sociedade. Embora no caiba,
aqui, retomar as teses primeiras sobre o crescimento do
pentecostalismo na sociedade brasileira e latino-americana,
sobretudo entre os pobres urbanos (CAMARGO, 1973; WILLEMS,
1967), teses ainda existentes porque sempre reformuladas
(MARTIN, 1990; STOLL, 1990); h que reconhecer que a
emergncia de um pluralismo religioso institucional, impulsionado
pelo crescimento do pentecostalismo, foi inicialmente considerado
por muitos como resultado de uma modernidade excludente.
Assim, uma rpida olhada na produo sobre religies
populares nos remete a uma gama de estudos em que a
preocupao central se encontra na relao entre pobreza e
expanso pentecostal. Machado (1999) explora a questo da
excluso social como um solo frtil para o crescimento das formas
alternativas de religiosidade e a expanso do pluralismo religioso
institucional na Amrica Latina. Em sua anlise, embora a escassez
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REFERNCIAS
REFERNCIAS
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MACHADO,
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Alm das atividades que exerciam no PREZEIS quase todas possuam mais de uma
ocupao poltica dentro e fora da comunidade, indo desde a Associao e Conselho de
Moradores, Centro Social, Oramento Participativo, Central de Movimentos Populares,
Pastorais, Clube de Mes.
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Consideraes Finais
Nesse processo de participao poltica junto ao PREZEIS,
um programa de poltica urbana, do tipo gesto participativa (URB,
Representao
Comunitria,
ONGs),
as
Representantes
Comunitrias reivindicavam melhorias infra-estruturais para as
reas ou comunidades onde moravam. Nessa forma de gesto
participativa, o movimento popular, segmento do qual faziam
parte, atuava de forma integrativo-corporativa, ou seja, de lado
com o Estado e no de costas para ele (DOIMO, 1997).
O reconhecimento das desigualdades e injustias sociais que
sentem na pele como moradoras de reas Zeis, faziam-nas exercer a
sua cidadania atravs das reivindicaes por melhores condies
de vida para a Comunidade na qual estavam inseridas, mas
tambm as faziam conquistar e adquirir essa cidadania para o seu
contexto familiar, reconhecendo que merecem ter voz e vez
tambm dentro de casa.
Essas mulheres desenvolveram o que Manzini-Covre (1997)
chamou de cidadania nova, aquela centrada no sentir, onde o
sujeito est em constituio, onde a identidade no uma categoria
fixa. Ela est constantemente se recompondo num contnuo
exercitar de direitos, deveres e alteridade. O exerccio, adquirido na
atuao poltica acabava sendo um instrumento de poder, a
coragem para investir no novo, uma irrupo interna que as fazia
ver o que antes no viam.
Atravs da participao, mostraram que a esfera pblica
no um espao destinado e legitimado s aos homens, e nem a
esfera domstica o principal e exclusivo reduto feminino. Tomar
parte desses espaos polticos significou aprender a se afinar com a
arte e as regras do jogo poltico, do qual faziam parte a habilidade,
articulao, negociao e o discurso do convencimento. Essas
complexas redes movimentalistas, por elas vividas cotidianamente,
consubstanciavam-se em redes e relaes de poder que se
estendiam para alm das relaes pblicas e se refletiam nas
relaes pessoais.
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REFERNCIAS
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Ela diz:
A universalizao da Seguridade Social e a melhoria das
condies de sade trouxeram uma reconcetualizao [sic] do
curso de vida. A ltima fase da vida deixa de ser residual,
para ser uma fase de dimenso at maior que a infncia e
adolescncia (CAMARANO, 2004, p.20).
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REFERNCIAS
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famlia
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Este trabalho est reproduzido sem alteraes graas a generosa permisso da Revista
da Associao Brasileira de Estudos Populacionais. Foi originalmente publicado na Revista
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A dificuldade de lidar com a complexidade do mundo extradomstico se retratou no comentrio sobre a abrangncia das aes de
dois lderes comunitrios feito por um rapaz: um mundo muito
grande para eles dois abraarem. Mas neste mundo que os rapazes
demonstram o seu conhecimento. Aps uma longa sesso de relatos
sobre incidentes de violncia na comunidade entre bandidos e
policiais corruptos, um dos rapazes falou o que a gente pode fazer
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A vivncia com a famlia de origem como um contraexemplo estava muito presente no discurso dos jovens. Mais do
que uma condenao dos pais, isto representa uma procura desses
rapazes para construir um modelo para a sua famlia de procriao.
Mantm-se a noo de que podem aprender com os erros dos pais.
Nas palavras dos jovens, os pais deveriam orientar mais os filhos,
conversar mais com os filhos, observar mais os filhos. Os rapazes
expressam claramente sua frustrao por seus pais no
corresponderem s suas expectativas:
No que meu pai seja ruim no, est entendendo? Meu
pai bom, agora est difcil por causa do lcool, meu
camarada! ele bebe muito; quando comea, meu amigo, ele
bebe, no quer trabalhar, sabe? Ele se acorda de cinco horas
da manh, cara, para beber, cara; eu fico ele est se
acabando no lcool e eu, bronca. Eu no sei conversar com
meu pai; sabe quando eu converso com meu pai? quando
tem um jogo de futebol, v, para eu conversar com meu pai
tem que est vendo jogo de futebol, a gente comentando
sobre jogo; eu queria abraar meu pai, beijar meu pai, mas eu
no consigo no, cara! ele est to prximo e to distante.
147
148
149
150
demais, fcil demais, por isso nunca chega ao ponto do cara dizer
vou namorar com essa menina!
151
152
153
Isto ratifica uma observao feita h meio sculo por Ren Ribeiro (1982) sobre unies
consensuais, estudando a relao do amaziado, onde ele ressalta que depende mais da
avaliao das qualidades das pessoas de que da formalizao legal do evento.
154
155
Em outro trabalho (QUADROS & SCOTT, 1999) sobre os jovens de 4 grupos sociais
distintos de Pernambuco, dois situados de periferia urbana de Recife (Ibura e Vrzea), um
situado num distrito de Brejo da Madre de Deus-PE, produtor de sulanca e outro formado
pelos ndios Pankararu, j tivemos oportunidade de chamar a ateno sobre essas facetas
do comportamento de controle masculino sobre a sexualidade feminina, presentes em todos
os grupos pesquisados.
156
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158
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160
161
162
163
164
REFERNCIAS
ABRAMO, Helena Wendel. Consideraes sobre a temtica social
da juventude no Brasil. In: Revista Brasileira de Educao, Rio de
Janeiro, ANPED Associao Nacional de Ps-graduao e pesquisa
em Educao Mai, Jun, Jul (n5), Set, Out, Nov (n6), n especial; p.
25-36, 1997.
ALMEIDA, Miguel Vale de. Gnero, masculinidade e poder:
revendo um caso do sul de Portugal. Anurio Antropolgico 95,
95
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996.
165
166
167
168
169
170
A pesquisa foi realizada como parte da tese de doutorado de Marion Quadros, defendida
no Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal de Pernambuco,
sob a orientao do Professor Dr. Parry Scott e co-orientao do Professor Dr. Remo
Mutzenberg (QUADROS, 2004). O nome das comunidades no ser revelado para garantir
o anonimato dos informantes. Integra um projeto mais amplo, denominado Enfrentando
Diferenas de Gnero: consolidando e ampliando pesquisas e aes em sade reprodutiva,
coordenada por Parry Scott, com o apoio da Fundao Ford.
171
Conhecimento
Conhecimento dos mtodos de contracepo
Para perceber o
contracepo, utilizamos
29
Agradecemos aos Professores Doutores Remo Mutzenberg e Jos Eullio Cabral pelo
tratamento estatstico dos dados.
172
173
174
feminina, por sua vez, muito conhecida pelos homens de mais baixa
renda. Os mtodos femininos mais onerosos como o implante, os
mtodos vaginais e o dispositivo intrauterino so pouco conhecidos pela
maioria dos homens pesquisados, especialmente os que possuem baixo
nvel de escolaridade e renda. Estes resultados esto de acordo com os
estudos sobre o comportamento contraceptivo masculino no Brasil
(BADIANI & CAMARANO, 1998 e BEMFAM, 1999a).
A estratificao da amostragem em relao existncia de vida
sexual, na poca da pesquisa, mostra que o conhecimento dos mtodos
de contracepo foi semelhante para aqueles com vida sexual ativa
(unidos ou no unidos)34, apresentando baixo percentual de
desconhecimento para a maioria dos mtodos de contracepo nos dois
subgrupos. Mesmo tendo conhecimento de uma maior quantidade de
mtodos, os homens com vida sexual mencionaram majoritariamente o
condom (todos com vida sexual ativa, unidos ou no) e a plula
(conhecida por 96,4% dos unidos e 100% dos no unidos), com
resultados semelhantes aos referidos pela BEMFAM (1999a) quando
analisa o conhecimento dos mtodos de contracepo pelos homens
brasileiros (Figura
Figura 2).
Os homens que ainda no haviam iniciado a vida sexual citaram
apenas o condom e a plula, sendo que 66,7% deles desconheciam o
dispositivo intrauterino, o implante, os mtodos vaginais, o coito
interrompido e a abstinncia sexual peridica e 33,3% no conheciam a
injeo e a vasectomia (Figura
Figura 2).
Comparando os homens, com vida sexual ativa, unidos com os
no unidos, estes ltimos citam e reconhecem, com maior freqncia, os
mtodos menos populares, como o dispositivo intrauterino, os mtodos
vaginais e o implante. Quando observado o percentual de conhecimento
(citao espontnea e, tambm, o reconhecimento depois do mtodo ser
mencionado pelo pesquisador) aqueles com vida sexual ativa, unidos e
no unidos, apresentam semelhanas. J os que no tm vida sexual ativa
so os que menos conhecem.. Isto indica que a prtica sexual importante
para o conhecimento dos mtodos de contracepo. Este resultado difere
34
Classifica-se como unio conjugal tanto o casamento civil e/ou religioso quanto a unio
consensual.
175
176
177
178
35
179
[Distribuio, segundo a renda em salrio mnimo (sm), de 111 homens, entre 18 e 35 anos
de idade, residentes no Ibura, Recife, PE, Brasil, que citaram espontaneamente [sim
espontneo] e reconheceram [sim reconhece] ou no [no conhece] os mtodos de
contracepo (questionrio aplicado entre novembro de 2002 e abril de 2003)].
180
181
[Distribuio de 140 homens, entre 18 e 35 anos de idade, residentes no Ibura, Recife, PE,
Brasil, que citaram espontaneamente [sim espontneo] e reconheceram [sim, reconhece] ou
no [no conhece] os mtodos de contracepo. Dados obtidos durante a pesquisa realizada
entre novembro de 2002 e abril de 2003].
182
183
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185
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189
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36
Optou-se, nessa passagem, por desdobrar a estratificao das sries concludas para 8 a
10 e 11 sries, uma vez que os dados da escolaridade tm sido importantes na maioria
dos estudos sobre uso de contraceptivos e com o desdobramento, aspectos importantes
so mais ressaltados.
191
192
193
194
195
196
[Prevalncia dos mtodos de contracepo mais praticados, em algum momento, entre 140 homens
residentes no Ibura, Recife, PE, Brasil, segundo o nmero de filhos. Pesquisa realizada entre
novembro de 2002 e abril de 2003].
197
198
199
200
201
39
As respostas agrupadas neste item foram variadas, alguns referem os problemas de
sade das parceiras, tratados base de plulas hormonais (geralmente relacionados ao
tero ou ovrio), outros mencionam reaes cutneas e irritaes vaginais relacionadas ao
uso da camisinha, outros ainda referem que a parceira no gosta da camisinha.
40
As respostas agrupadas neste item referem motivos semelhantes aos da nota 12, mas
agora relacionados camisinha. H alguns que referem reaes de suas parceiras ao uso
da plula. Outras respostas mencionam a preferncia da parceira pela camisinha em relao
plula a outro mtodo.
202
203
204
Consideraes finais
Este artigo apresentou as principais caractersticas quanto
ao conhecimento e uso de mtodos contraceptivos para 141
homens de duas comunidades do Ibura. Os resultados deste estudo
no podem ser generalizados diretamente para o bairro como um
todo, mas podem nos mostrar como o comportamento dessas
comunidades semelhante, em muitos aspectos, ao
comportamento contraceptivo do homem brasileiro em geral.
Desse modo, mesmo por via indireta, o trabalho revela tendncias
que caracterizam o comportamento masculino no bairro.
Na primeira parte deste trabalho vimos que no simples
afirmar o conhecimento de algum mtodo tendo como indicadores
a citao espontnea e o reconhecimento (quando o pesquisador
cita o mtodo e ele reconhecido pelo respondente do
questionrio). Este indicador, usado como o principal para aferir o
conhecimento dos mtodos nas pesquisas de grande porte
(BEMFAM, 1999) serve apenas como uma aproximao da
realidade e deve ser utilizado com cuidado.
Levando em conta as limitaes que o indicador oferece,
podemos dizer que a maioria dos mtodos conhecida pela
maioria dos homens pesquisados. Os mtodos mais conhecidos por
todos os homens so a camisinha e a plula. Os outros mtodos so
mais conhecidos por aqueles que possuem vida sexual ativa, so
mais velhos e apresentam mais sries escolares concludas. A
existncia ou no de filhos, bem como a renda mensal dos
pesquisados pareceram influir pouco no conhecimento dos
mtodos. Os mtodos vaginais e o implante so menos conhecidos.
Analisando o uso de mtodos contraceptivos na primeira
relao sexual, observamos que apenas a tera parte dos homens
pesquisados utilizou algum mtodo. Os resultados apontam que o
uso de algum mtodo aumenta quando os homens possuem maior
escolaridade. O condom o mtodo mais utilizado na primeira
relao sexual.
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206
207
208
REFERNCIAS
209
210
211
212
ANEXOS
213
214
ANEXO A
Oficinas de interveno com jovens no Ibura
Marion Quadros
Mrcia Longui
Parry Scott
Mnica Franch
Nas atividades de pesquisa e interveno realizadas
(grupos de discusso, feira de sade, participao em reunies com
representantes das comunidades ou pelos programas de sade,
encontros e seminrios organizados pela pesquisa, conversas
informais), os/as jovens do Ibura manifestaram grande interesse
em discutir e/ou preocupao com questes de sade e preveno,
relaes intergeracionais, gravidez indesejada ou inesperada,
planejamento reprodutivo, contracepo, educao, trabalho, lazer,
moradia, drogas e violncia. A realizao d45e uma srie de
oficinas sobre vrias dessas temticas foi mais uma contribuio da
pesquisa Estilos reprodutivos masculinos e femininos e
organizaes representativas: gnero, idade e sade reprodutiva no
serto de Pernambuco e na regio metropolitana do Recife, para a
discusso dos assuntos relacionados pelos jovens, tendo como
inteno estimular o debate e a mobilizao de jovens de diferentes
comunidades do Ibura.
A demanda por algumas destas questes estava sendo alvo
de ao do Programa de Agentes Comunitrios de Sade, cuja
supervisora realiza reunies mensais sobre temas programados
trimestralmente com os integrantes de um grupo de moradores de
diversas comunidades do Ibura de Baixo, durante o ano de 2000.
Dentre os temas demandados por eles esto a contracepo, a
sexualidade, a violncia e as drogas. Os freqentadores das
reunies eram jovens e adultos, solteiros e casados.
215
216
Agradecemos o apoio tcnico de Eliete Dias Maranho e o auxlio dos seguintes bolsistas
de iniciao cientfica para o desenvolvimento das oficinas em 2001: Viviane Matias, Mara
Honorato, Paula Santana, Joaquim Izidro do Nascimento Jnior e Karina Leo Rodrigues.
217
218
Durao
15 min.
10 min.
40 min
30 min
15 min
30 min
1 hora
20 min
Durao
10 min.
15 min.
15 a 20 min
30 a 40 min.
10 min
40 min
(20 min)
(20 min)
40 min
10 min
219
Durao
10 min.
40 a 50 min.
30 min
10 min
30 min
60 min
10 min
42
Esta oficina contou com a colaborao tcnica de Simone Brito a quem agradecemos
pela valiosa participao como condutora.
220
4 Oficina
Oficina sade em nosso bairro
Objetivos
221
Formato da oficina
Atividade
1 Introduo: nesta oficina temos como objetivo pensar com vocs a
possibilidade de dar continuidade a esse trabalho dirigindo-o para a
construo de um material de circulao de idias que vocs considerem
importantes. Para comear esse trabalho, propomos a atividade
confeccionando cartas.
Confeccionando cartas:
- 1 carta dos rapazes para as moas, escrevendo o que gostariam que elas
soubessem sobre os rapazes em geral ou sobre rapazes como vocs.
- 1 carta das moas para os rapazes, escrevendo o que gostariam que eles
soubessem sobre as moas em geral ou sobre moas como vocs.
2 Leitura e discusso das 2 cartas
Um rapaz faz a leitura da carta dos rapazes. Uma moa faz a leitura da carta
das moas. O/a condutor/a coordena a discusso.
3 Apresentao da proposta com detalhes e consulta ao grupo (deixando
vontade os que quiserem aderir proposta e os que no quiserem tambm):
nossa proposta a produo de algum material de circulao de idias e
discusses que dizem respeito juventude. Elas podem ou no estar
diretamente relacionadas ao que discutimos nas oficinas. Iremos incorporar
algumas das discusses, mas a nfase ser dada ao que vocs escolhem.
Materiais que sugerimos (mostrar exemplos): caderno contendo cartas,
frases, e ilustraes; cartas; encarte; agenda como textos e ilustraes da
equipe; folder; calendrio com frases. Enfatizar que podem conter textos e
imagens.
4 Construindo o projeto de confeco do material
escolher pblico-alvo
escolher temas
escolher formato
organizar cronograma para realizar as atividades em etapas.
5 Fechando o cronograma e as atividades. Organizao do prximo
encontro com distribuio de tarefas.
Lanche de encerramento
222
Durao
25 min
25 min.
20 min
60 min
30 min.
20 min.
ANEXO B
AS PALAVRAS DE MORADORE(A)S DO IBURA:
jovens e adulto(a)s falando sobre namoro, casamento, famlia,
sexualidade, contracepo e o ambiente do bairro
223
224
E PARA MOAS...
225
226
E PARA MOAS...
227
E PARA MOAS...
228
E PARA MOAS...
229
PARA HOMENS...
No ficar, uma questo mais de
necessidade, questo mesmo de prazer, da
necessidade sexual; a a pessoa fica um dia,
dois dias, meia hora, somente at ela
necessitar a parte dela; ficar isso, sem
interesse nenhum nem ela nem eu; acaba ali,
saio do motel e pronto acabou: voc vai pro
outro lado e eu vou pra esse aqui; j
namorar uma coisa mais sria, no ? E
isso est mais difcil porque uma questo
tambm financeira; porque quando voc vai
namorar, voc tem que ter gasto, tem que ir
ao cinema, tem que ter o compromisso de ir
casa da pessoa, no ? Casando, meu Deus
do cu, a que difcil mesmo.
Eu acho que at o conceito de ficar
ultimamente mudou, porque antigamente a
gente passava 15 dias, um ms, a pensava
direitinho se ia dar mesmo para uma coisa
mais sria; hoje em dia no, ficar por meia
hora; a gente vai pra um coque da vida, ali
encontra algum, a diz vamos dar uma
volta? Depois, tchau e beno; o conceito de
ficar mudou: so 10 minutos, no d tempo
nem de pensar, de lembrar o nome da outra
pessoa, muito complicado.
A me, o pai no tem condies mais de
segurar as rdeas, e eles mesmos j sabem, o
pai e a me j sabem que elas so mulheres
mesmo e o negcio delas ficar e acabou; o
negcio est feio: ficar mesmo; e bota uma
camisinha e vive a vida, porque o negcio
est feio.
Se voc quiser achar uma menina dessas pra
compromisso, ela diz logo: Quero nada,
quero no, s quero ficar contigo mesmo.
Oxe, j est apaixonado ?Ela diz mesmo
assim.
230
E PARA MULHERE
MULHERES...
.
O que acontece isso, o pessoal no quer
mais essa responsabilidade de namorar pra
casar, quer ficar. E basta a menina ficar
mocinha, assim com 10, 12 anos eles j esto
pegando. E no so s os rapazes, as moas
tambm j vo dando em cima.
Eles ficam, usam e depois jogam fora. Eles
fazem, mas tambm porque, sinceramente,
elas do cabimento. Porque ningum vai
forar ningum no.
Ficar para mim o instinto animal que eles
tm, porque eu sou do tipo romntica,
amor antigo, de flores, essas coisas s que
no existe mais homens assim, ento para
mim acabou. Tem uma conhecida, chegou
na minha casa de 10 horas da manh, ela
me perguntou diz de onde eu vim agora?
eu disse e eu sei?; ela disse j vim do
motel agora; eu disse Sangue de Cristo! E
com quem foi dessa vez? ela disse Eita,
esqueci de perguntar o nome dele... Ento
voc v o instinto animal. Piscou o olho,
eu entrei dentro do carro dele e a gente foi
pro motel.
Eu, particularmente no aceito, nem minha
filha mulher, nem os homens. Esta estria de
ficar, eu digo que ficar pra cabra safado.
Homem que homem assume, quer
namorar, gostou, vai namorar, embora que
durante o namoro, uma transadinha aqui,
uma transadinha ali, mas estria de ficar eu
no aceito. E digo minha filha se chegar
perto de mim Mainha, eu vou ficar eu bato
em voc na maior, eu bato mesmo, eu no
admito, acho uma falta de respeito. Outra
coisa que no aceito ficar com o namorado
agarrando e beijando na minha frente. A
dizem que eu sou velha, sou do tempo
antigo, mas assim mesmo, fazer o qu?
E PARA MULHERE
MULHERES...
231
CASAR NO CIVIL
PARA HOMENS...
Pra namorar, voc vai praia, uma
pizzaria. Eu acho que pra casar mais
gasto ainda, porque preciso ter uma
casa; tem que ter casa, a tem que investir
nos mveis tem que ter um emprego, no
emprego voc trabalha motorizado, essas
coisas, se a pessoa companheira trabalhar,
ainda bem, mas a maioria das meninas
hoje no tem trabalho no mercado ai elas
casam mais pra viver do outro. Porque
casamento um comercio, ainda hoje,
ainda hoje um comrcio, a maioria dos
pais das meninas, expulsa mesmo as
meninas de dentro de casa, por ter um
namorado, - Oxe, se casa logo com esse
cara, ele j tem uma casa, j tem um
emprego, te vira faz assim mesmo.
uma questo financeira.
Eu acho que casamento deveria acabar.
Deveria ser um contrato: viveu um ano se
deu, renova por um ano. Se no der a
gente separa, porque o casamento perdeu
a essncia, perdeu a validade, o respeito,
a beleza, tudo o casamento perdeu. E a
mulher amigada, qualquer coisa, brigar,
ela tem a liberdade de pegar as trouxas e
ir embora e casada ela pensa duas, trs
vezes para poder separar.
232
E PARA MULHERE
MULHERES...
Hoje em dia muito difcil voc encontrar
uma pessoa que queira casar. Existe, est
difcil, mas existe. Eu mesma fico muito
contente quando eu vejo uma pessoa
realmente decidida a noivar e casar porque na
vida o que deve ser. Onde eu morava, da
turma que conviveu comigo naquela poca,
poucas pessoas continuam com seu marido.
Porque marido antigamente era aquele, que
matava, morria, mas voc estava l, hoje em
dia no, hoje em dia as mulheres so mais
liberais. No deu certo pronto, acabou. Pode
partir pra outro. Eu no sou contra isso no,
porque se a gente quiser tocar a vida, estudar,
trabalhar, a gente deve fazer.
No casamento voc tem esse processo de ir
para o cartrio, para a igreja, papel para que
todo mundo veja. Satisfao para a sociedade.
Pra morar junto voc pega a nega veia, bota
debaixo do brao e vamos viver juntos e
pronto, acabou-se. A diferena s o papel
ter o que dizer para o povo e pronto.
Tem gente que diz: est to bom assim, se a
gente for pro papel separa.
Casamento para dar satisfao sociedade
porque casado so aqueles que bem vivem.
E PARA MULHERE
MULHERES...
Eu nunca vi tanta adolescente grvida na
minha vida. Elas bem nem reformam, j
engravidam, s na minha rua tem umas
quatro ou cinco. Eu tenho uma filha
adolescente que teve um beb agora, ela
fez 16 anos. A gente tenta aconselhar,
mas a televiso mostra muitas coisas,
aquela Malhao que tem muita
adolescente grvida, menina dormindo
na casa de namorado, essa coisas eles
querem puxar pra eles. Outra que a
gente mora num lugar muito humilde e
no tem muitas coisas pra adolescente
fazer, no tem curso, no tem nada, a
gente no tem condies de pagar por
fora, vai fazer o qu? Prender dentro de
quatro paredes impossvel. Muita gente
chegou pra mim e disse: Por que voc
no joga sua filha na rua? Se eu jogar ela
na rua eu estou querendo o qu? Que ela
seja uma delinqente amanh, uma
drogada, uma prostituta e no isso que
eu quero. Errar errou. S que eu cheguei
e mostrei a realidade que no por a:
Voc agora vai ter seu filho e vai cuidar
de seu filho.
Pelo que eu conheo, eles geralmente
engravidam e fogem, fica ela ali. Elas,
revoltadas
porque
o
namorado
abandonou. A vingana delas tirar o
filho.
233
E PARA MULHERE
MULHERES...
234
E PARA MULHERE
MULHERES...
235
236
TRAIO, CIME...
PARA RAPAZES...
Eu conheci a menina h dois anos, comecei
a namorar com ela, tava querendo levar a
coisa a srio para casar, acabou; fiquei
sabendo que ela tava com outro nas
minhas costas; quando eu saa ela dava
nas minhas costas; ela no queria nada a
srio, acabou terminando.
J onde eu moro, o que mais tem caso de
adultrio, tanto de homem quanto de
mulher. Tem um cara l casado com uma
mulher e dormindo com outra.
E PARA MOAS...
Agora eu acho que o maior motivo hoje
em dia no final de semana sempre
querer sair e no levar a mulher... Chegar
a hora que quer, cheio de cachaa.
Na semana a gente trabalha e no domingo
a gente quer sair, ele no tem o direito de
sair, e porque a gente no? Eles deixam de
sair com as suas mulheres. Aqueles que
jogam pior ainda, pra sair pra estar
jogando, isso a gente se cansa, o que a
gente mais v.
237
E PARA MOAS...
238
239
TRAIO, CIME...
PARA RAPAZES...
E PARA MOAS...
240
E PARA MOAS...
241
E PARA MOAS...
242
E PARA MOAS...
243
E PARA MOAS...
Muitos dizem que incomoda, coisa e tal,
mas acho que besteira...
O meu mtodo camisinha e pra mim
normal, muita gente diz que incomoda.
Eu tambm no acho que incomoda, mas
o homem se incomoda. Eu quando tinha
meu marido, o remdio acabava e eu no
podia comprar. A sempre tinha que ter
um preservativo e a gente usava, a gente
sempre tinha guardado... agora eu
confiava nele e ele em mim. Porque tem
gente que diz que at mesmo casado tem
que usar, porque no deve confiar no que
o homem faz l fora. Eu no usava, s
quando precisava...
Assisti a algumas entrevistas com
profissionais dessa rea e eles diziam que
as mulheres casadas deveriam usar
preservativos para evitar doenas
sexuais. O que acontece na relao sexual
vai afetar a mulher justamente porque
tem os vrus HPV, que causado pelo
homem, mesmo que ele no desenvolva
a doena, nem tenha nenhuma mulher l
fora...
Eu mesma uso preservativo e confio nele
e se algum dia ele me trair l fora e eu
pegar uma doena. Eu sei que peguei
com ele, mas eu uso camisinha para
evitar filho e no doenas porque confio
nele. Agora, a partir do dia que eu
desconfiar dele, a outra coisa...
244
PARA RAPAZES...
ABORTO
E PARA MOAS...
245
PARA HOMENS...
Tudo tem que ser discutido, tem de ser
planejado, no meu ver, famlia serve
justamente para aquilo, para que voc sente
e chegue a um denominador comum.
O sexo com prazer, com educao,... Se os
dois mal planejaram, esse menino vai ser
um marginal, porque a famlia ficou
distorcida e tudo o que a gente faz com
planejamento, com educao, com aqueles
termos, a gente vai ter uma melhor
possibilidade de cuidar melhor de um filho.
A, hoje em dia pra ter um filho... Tem que
ter estabilidade, porque uma questo
financeira, porque ele veio de surpresa, ela
se preveniu, mas no teve xito... Porque
informao existe demais, preservativo do
de graa, anticoncepcional do de graa nas
policlnicas, nos postos mdicos, porque
disso tenho conhecimento... hoje eu creio
que fica grvida quem quer.
a questo da informao, no ? Porque
se voc v as famlias daqui da capital, que
tem 3, 4, 5 filhos, no mximo, mas se for no
interior, meu Deus, cada ninhada!...
coisa de 10, 11, 12.
s vezes, eu fico pensando assim, ela ficou
grvida por gosto, pensando na penso,
vai ter a penso todo ms, eu vou ficar
grvida de fulano que no mnimo eu tenho
X, que ele vai dar pro filho da gente e j me
ajuda tambm, se ele me der 100, a gente j
se vira. Elas pensam isso hoje.
Antigamente, se tinha 9 filhos, mas tinha 9
filhos dentro da famlia. Hoje, voc tem 10
filhos na rua sem pai e aquele filho que est
na rua sem pai, com certeza 15 anos depois,
ele vai ter outros filhos na rua, sem pai e
sem me.
246
E PARA MULHERES...
Eu estou com 43 anos, eu nunca vi tanta
adolescente grvida na minha vida. Elas bem
no reformam, elas j engravidam. Eu tenho na
minha prpria famlia, eu tenho uma filha
adolescente que teve um beb agora, ela fez 16
anos... A gente tenta aconselhar... prender
dentro de quatro paredes impossvel.. Minha
filha mesmo me diz: Minha me me prendeu
tanto, eu ia na esquina comprar batata frita e fiz
minha filha. Ela pensando que eu estava na
esquina comprando batatinha e eu estava l, no
carro com meu namorado, l na frente, fazendo
a menina.
Na minha rua geralmente, elas s planejam se
for assim, ter um filho para agarrar o marido da
vizinha, mas, para dizer eu vou morar com esse
rapaz, vou ter um filho, vou viver feliz com ele,
na minha rua no tem isso.
E elas no ligam, elas tm filho mesmo, o
negcio filho, botar o Brasil pra frente,
botar filho no mundo pra sofrer.
Elas s pensam depois, ah, eu devia ter usado
camisinha!. Os filhos no so planejados, 95%
no so, elas vo na doideira, s pensam no
sexo mesmo e depois vm as conseqncias.
Ele est l, a nega velha chega l e faz o que tem
que fazer e depois cada um pra o seu lado e
acabou. No querem nem saber do resultado.
Para comear, nem procuram ter um trabalho
fixo para que se um dia isso acontea, eles
possam sustentar, eles nem ligam para isso.
Eles so acostumados a usar e dizer: Ela veio
atrs de mim, ela se jogou para mim. E eu
conheo um que ele diz para mim J visse boi
criar bezerro? Um saco de leite e, um po no
d a esse filho. E a ela se vire, ela v rebolar pra
criar e ele acostumado a dizer esse ditado e
sair.
E PARA MULHERES...
Bom, uma ligao, pra andar, procura,
vai no posto fazer o prnatal, procura
uma assistente social, conta a sua
choradeira, principalmente quando a
gente tem uma pessoa que tem algo para
oferecer, quer dizer, ento ela naquele
posto, ela vai conseguir (...)
Para evitar, tem vrias maneiras, tem
comprimido, tem preservativo, isso de
cremes, isso e aquilo, eu no sei, que eu
estou ligada. Graas a Deus, foi a melhor
coisa que eu fiz at hoje, eu no sinto
nada.
Olhe, eu vou lhe dizer, 100% sabem,
100% sabem, s o pouco que elas no tm
coragem de chegar pra me, dizer que
quer ter relaes sexuais, quer transar
com os namorados e perguntar o que
que faz para evitar filho. Porque se
algum me disser que uma filha
adolescente fez isso, isso eu estou pra ver!
... A no ser depois dos 18, 20 anos. Mas
elas, as adolescentes, com aquele fogo
que elas tm, elas no conversam com
ningum, s depois do acontecido...
Elas sabem sim porque
comunicao ensina.
meio
de
247
E PARA MULHERES...
E PARA MULHERES...
248
ABORTO
PARA HOMENS...
H uns 5 anos atrs, eu perdi uns gmeos,
dois meninos, um ela perdeu em casa e o
outro aqui na policlnica, na... aqui na
frente.... aqui no Hospital das Clnicas...
A turma faz de outro jeito, toma ch de
maconha, ch do coco verde, tem aquele
comprimido que serve pra lcera, como
o nome dele? Eu me esqueo, que usa
muito... esqueci, eu sei que o remdio
pra lcera. A voc chega na farmcia...
Citotec, toma um e coloca outro e faz o
aborto, ch de urtiga com alpiste, faz
vrios abortos dentro de casa mesmo.
Mas abortar menino de 2, 3 meses, no
difcil no. Porque, l no interior mesmo,
tem um p de ju, uma fruta que... fica na
esquina de um povoado, que dizem que
tem mais de 10 meninos enterrados,
menino no, fetozinho, no ? Que as
mulheres enterram l, diz que
amaldioada, uma histria que tem l,
que as moas l quem diz. Toma ch da
semente da maconha pisada, com no sei o
que l...
Cabacinha, alpiste, ch de alpiste.
No Ibura, meio difcil as meninas
fazerem isso, por qu? Porque elas tm
remdio, elas tm camisinha e quando ela
diz Eu quero ter um filho dele, ela vai
ter e acabou. E pra ela ter o filho dela, ele
vai correr atrs dele, at conseguir, mas eu
quero um filho dele.
Mas tem a informao, porque se ela tiver
com 1 ou 2 meses e se arrepender, ela sabe
como aborta. A no precisa recorrer a um
mdico, ou a uma coisa, como
antigamente.
E PARA MULHERES...
Eles geralmente engravidam e fogem, fica ela ali.
Elas, revoltadas porque o amado abandonou, a
vingana delas tirar o filho. Uma da minha rua,
a prpria me ajudou a filha a abortar, com
quatro meses, eram gmeos e todo mundo ficou
revoltado. Ela tirou mesmo, depois disse que foi
uma queda, mas a gente sabe que no foi.
Uma amiga minha, a filha tem 13 anos, a prpria
me j levou ela pra fazer dois abortos. Eu no
admito isso, eu digo: Voc vai ter seu filho vai
criar, eu estou aqui pra lhe ajudar. No, ela
minha filha, acima de qualquer coisa ela um ser
humano e minha filha. Se eu como me no
der apoio, no ajudar quem que vai dar? O
povo da rua? No.
Na maioria das vezes, ela tira um, dois, trs... fazer
muito aborto prejudicial, do 2 ou 3 em diante.
Na minha rua, geralmente elas tiram logo. Est
com 2 ou 3 meses, elas vo logo tirando pra no
ter responsabilidade.
Perguntava para a minha me se ela sabia de um
ch para evitar filho, que ela queria homem, mas
no queria filho.
Ch da liamba bom, ah, de coquinho, outra
diz: Ah rapaz tu toma um regulador que
bom, ali elas vo ensinando, e ali elas vo
fazendo, e ali elas vo tomando at resolver.
porque Citotec ningum pode comprar no,
proibida a venda. Aquilo era um envelope,
aquilo era um real.
Foi que nem uma colega l do meu trabalho na
loja, ela engravidou de um cabra l da loja, eu
consegui um Citotec para abortar...
Ele batia tanto em mim que abortava o menino,
abortei uns 4 ou 5 filhos de tanto cacete que ele
me bateu.
249
PARA RAPAZES...
Eu gosto do Ibura, no sentido das pessoas
que moram l, que eu conheo, mas do bairro
em si, as... partes fsicas, so ruas,
saneamento, etc. A eu no me agrado. Isso ai
eu fico muito desanimado. ... no vejo
desenvolver.
Eu j cheguei a ver assim esses caras a,
boqueira de fumo do Ipsep, l em Carpina,
mas no cheguei perto pra eles no me ver,
que eles podiam at me conhecer, eu cheguei
assim e fiquei atrs de um carro pra eles no
me ver. A cheguei pra minha me e falei: v
me aqueles cara de l, vendendo maconha
por aqui.
Tu ests pensando que no interior, no tem...
l rola muita maconha meu irmo. As
maconhas j vm do interior... so fazendas e
mais fazendas de maconha. a lavoura mais
rica...
O Ibura h muito tempo que tem essa fama
de mal, de violncia, de droga... porque
violncia tem em todo canto. Porque se a
gente for olhar isso a por que acontece no
Ibura... isso acontece em Olinda, isso acontece
em todo canto tambm. ...Tudo que tem de
mal, de drogas, de violncia, que tem no
Ibura, tem nos outros bairros tambm.
E PARA MOAS...
O Bairro mais animado que mais gosto de ir
o UR-3. Sempre tem diverso, qualquer
comemorao.
Mas no Ibura, se voc quiser dormir de
manh, voc passa a noite todinha na rua e
ningum mexe com voc
um ambiente pesado... no gostam assim
porque s vezes sai tiro no meio da festa, mas
a diverso que eu tenho no Ibura mesmo em
casa com a famlia, se rene faz churrasco no
quintal mesmo...
Vou pra Paulista na casa da minha tia e
perguntam, tu mora aonde? No Ibura, Vixe
Maria, Meu Deus do cu tu mora ali? Moro.
V logo como um lugar discriminado. O Ibura
um lugar que tem mais morte, mais trfico,
mais maconheiro, viciado, o lugar que tem
mais tudo, mais morte e disse que saiu no
jornal, no reprter, que disse que o Ibura o
lugar que morre mais nmero de pessoas.
Teve uma vez que um amigo falou assim oh,
ela mora no Ibura esconde a carteira, a e eu,
poxa!
250
AS OPORTUNIDADES DE TRABALHO
PARA RAPAZES...
E PARA MOAS...
Quanto mais cedo voc comea a trabalhar
mais cedo voc vai aprender a dar valor ao
dinheiro ganho.
Eu tambm estou desempregado. E tambm
eu nunca trabalhei fichado no, sem pr
trabalhei em... pegando assim... servios assim,
em supermercado, mercadinho, at em obra
tambm. E no tenho profisso.
O servio que a gente faz esse mesmo: O cara
pede pra voc limpar a casa dele, pra pintar o
muro dele, assim... Limpa essa mesa a, te
dou trinta conto, essas cadeiras a. Faz vrios
servios pra ter dinheiro.
Se voc empeleitar, no ! Ou eles pagam
diria, ou seja, eu trabalho por diria a
quanto? Ou a quinze reais ou a vinte reais. Ou
a diria ou voc empeleita: uma sala dessas
pra pintar, voc vai, pede cinqenta reais, ele
vai dizer: no, dou trinta.
Eu para o ms vou querer me apresentar na
Nordeste. O prximo curso s comea no dia
cinco de dezembro... pra fazer o curso de
vigilante. Me capacitar na minha rea pra
espalhar currculo por a, correr atrs,
entendeu? Porque vigilante, uma rea
arriscada, mas quanto mais cresce a violncia,
essa rea de vigilncia cresce.
Pra pegar o servio de pegar aquelas garrafa,
aquelas grande, de frevo na cabea, no
espinhao, pra carregar os caminhes...
muito ruim, meu irmo.
Primeiro emprego difcil. Se o cara no tem
experincia como que vai adquirir?
Na verdade mesmo a profisso que gostaria
mesmo era seguir a carreira do meu pai no
trabalho ...! Agora o que eu queria mesmo era
ser jogador de futebol. Mas nessa idade no
tenho mais oportunidade no.
251
252
E PARA MOAS...
Eu acho que o que falta no Ibura isso,
no tem uma praa para as pessoas
sentarem, Falta quadra de esporte para as
pessoas jogarem, a nica coisa boa que eu
gosto o sossego no tem barulho.
Tem uma fbrica de cenoura. cebola
batata e alho, supermercado e frevo,
sempre eles esto pegando homens,
carregar peso, faxina e tudo fazem difcil
para a mulher arrumar emprego.
O mais fcil que a gente tem assim,
vendedora, recepcionista, telefonista.
Uma menina vai pegar na frevo o
emprego de embaladora na Frevo, por
isso que bom ter o curso de embalagem,
por isso que o curso bom, para aprender
a fazer todo tipo de embrulho.
Eu acho assim se a mulher estuda, porque
hoje em dia o homem arruma emprego
facilmente sem estudar, a mulher tem que
estudar, geralmente ter o primeiro grau,
acho que trabalho aparece pros dois, mas
pra gente mesmo difcil, mais pra
homem, o homem mais (inaudvel) que
a mulher, a mulher um bicho frgil,
sempre em todo emprego tem esse
negcio de machismo que a mulher no
pde fazer isso nem aquilo.
E principalmente aquelas firmas que to
abrindo agora, carga e geralmente
mais homem por que s carregar peso,
ferramentas essas coisas a a mulher
sempre est de fora.
O nico emprego que est aceitando
homem e mulher so o corte da cana.
A SEGURANA E A POLCIA
PARA RAPAZES...
E PARA MOAS...
A polcia quando vai l pra decidir. Um dia Hoje em dia esses policiais so os
desses meteu o pau num cara l, prendeu o primeiros safados, prende um aqui que
cara, deu um cacete bom...
em vez de levar para delegacia, leva pra
um lugar deserto e mata logo.
Toda a experincia que o cara tem com a
polcia desastrosa. Ele toma seu dinheiro.
A gente liga quando est acontecendo
uma briga para 190, a gente liga se for
O pior j est acontecendo l no Ibura: a esperar depois de 1 hora e meia, entra l
populao desacreditar na polcia. ... J no carro e nem para e tambm no lugar
tivemos problemas l, com bandidos e... uns que s tem bandido a polcia passa com
amigos meus foram l em casa e quiseram a sirene quem que vai ficar.
escutar um som mais alto e um camarada
emaconhado achou que meu amigo, que tava Tenho um amigo que tava vindo de uma
me visitando, tava paquerando a namorada festa quando chegou na avenida nova e
dele... Entrou na minha casa com arma, com o policial parou o carro dele e mandou
doze... foi a que chamaram a polcia... a ele se levantar. S que tinha testemunha
polcia: alm de chegar muito tarde, no no carro dele. Ele estava com o pai dele
resolve nada. E at parece que a vtima o que evanglico, o tio dele tudo
culpado. Ento a populao desacredita na documentado e na hora da revista, o
polcia, tanto na civil quanto na militar.
policial botou maconha no bolso dele, e
disse que ele era safado, ele disse eu
Dificilmente passa polcia, e a polcia l, no, isso no meu no, o pai dele
quando
vem
l,
principalmente
em meu filho no de fazer isso, o pai
comunidade humilde, eles tiram todo mundo dele comeou a orar e o policial que
como marginal. Chegam pronto bater. s hoje em dia influencia para ter mais
vezes o cara trabalhador, tudinho, mas eles bandidos, est entendendo?
no querem saber.
As pessoas tm feito isso ultimamente
Eles no tm modo de tratar a gente de l na porque
no
tem
segurana,
rea. ... chegou j com ignorncia, com arma na policiamento, nada, as pessoas tem se
mo: encosta, encosta. Demorou um pouco isolado, ns mesmos vivemos na priso,
pra gente encostar na parede, j chegou dando, tem se isolado.
batendo. Bate mesmo. E quem doido se meter
com polcia... apanhou, fica apanhado mesmo cadeado, cachorro, muro alto isso no
na frente dos amigos l, dos colegas, porque resolve de nada.
no pode fazer nada. Acaba voc se revoltando
e virando assassino por causa disso.
Muitas vezes eu j vi que a gente bate bola ali
no campo (...) cheguei a ver policial da civil
chegar com um cara que est preso
atualmente, chegar assim e entregar uma caixa
de bala a ele.
253
A VIOLNCIA NO BAIRRO
PARA RAPAZES...
A questo da violncia e segurana, eu
acho que a segurana precria, o que
eu vejo l. Ns no temos condies de
chegar determinada hora l, vontade,
isso coisa do passado. Ainda lembro o
tempo que minha me sentava na calada
com as minhas irms e tal, ficava at meia
noite conversando, assim bem vontade...
V s, quanto violncia, o que a gente
pode fazer individualmente no andar
armado e no arrumar confuso. Mais do
que isso transformar nossa casa numa
delegacia e botar grade. Quem fica preso
a gente e os bandidos ficam soltos. o que
a gente pode fazer
E PARA MOAS...
Teve um pai de famlia que eu assisti o
reprter na semana passada, a o pai do
menino foi preso porque pegaram ele
roubando 2 bolsas de leite no supermercado,
mas porque ele explicou, foi arrumar
emprego e dizem no, no tem e ele disse
que o que pode fazer foi roubar. O nenm
chorando com fome.
254
DROGAS
PARA RAPAZES...
E PARA MOAS...
Meu pai tambm, assim aquela situao eu Ali pelos milagres tem bastante, a bocada
tinha tido um irmo que morreu, meu av mesmo l
morreu, eu fiquei pirado... cheguei a
vender maconha, a vender droga tambm.
fcil na esquina um real a maconha,
qualquer esquina encontra, no UR 1
Muita droga de pobre, mas rola, no !
maconha... cola... rupinol, no ! Artane e Antigamente, em frente a minha casa era
maconha. E p, quando o cabra rouba, mete uma boca de fumo, eram jovens do bairro e
uma parada a arruma dinheiro, cocana a gente via comprando e a gente nem sabia
droga pra rico, no ! ... caro.
que eles tomavam drogas, a gente via
comprando ficava meio assim, no ? poxa
Eu cheguei a conhecer um rapaz que ele a gente nem sabia que esse menino usava
falou que cheirava cola pra tirar a fome, droga e agora a comprando e vinha em
porque cheirar cola no d fome no.
outros lugares comprar tambm e por causa
disso muitos jovens viviam ali comearam a
Tinha um amigo meu que comprava rupinol, usar porque tinha o mercado perto, a
pra quando sair com as meninas, quando elas maioria dos meus amigos de infncia so
comeam a beber ele bota assim no copo... conhecidos como maconheiros, porque tava
quando o cara toma rupinol, se ele botar na fumando drogas tanto que um deles j
cabea dele que vai roubar ele rouba mesmo... morreu em frente a minha casa, agora est
mais calmo, no tem mais boca de fumo e os
Conheci um cara que dizia que essa estria mais perigosos j saram de l, a maior parte
de fumar maconha pra roubar no existe foram assassinados e esse o resultado das
no e eu no acredito nisso no. O cara que drogas esse.
fuma maconha, ele faz se ele quiser, que a
maconha no d esse incentivo todo no.
- Mas rupinol esses bagulhos um horror,
visse? um horror!
O ch de cogumelo o cara tem que tomar
ainda como a sobremesa do caf. A se o
cara tomar o cara pira mesmo, de ver coisa
que alucingeno, est ligado?
O Ibura j famoso por causa da violncia,
E a violncia tambm por causa da droga...
tm uns jovens que se drogam l e matam
bem mais cedo. Morrem bem mais cedo l,
os jovens. Porque no conseguem mais
sustentar o vcio... s vezes o pai
alcolatra, a me ainda d a molesta, passa o
dia fora, o pai passa o dia bbado, a o cara
comea a fumar maconha, usar drogas...
255
LCOOL
PARA RAPAZES...
Ali perto da minha casa, a droga principal
o lcool muita gente pensa que droga
s maconha; porque ele permitido, sai
at em propaganda; o cigarro, agora que
foram acordar para o cigarro entendeu?
Esto fazendo at propaganda contra o
cigarro; mas o lcool no, o lcool de um
modo geral: a cachaa, a cerveja, etc. Ento
meu pai bem parecido com o pai dele,
bem parecido; o que ele bebe o suficiente
para deix-lo bem embriagado; de vez em
quando ele est no hospital internado.
A agresso que eu mais convivo com ela, da
minha vizinhana o lcool; por isso
liberado, s voc ali pagar, no tem questo
de idade, voc pega uma garrafa de pit,
toma e acontecem as conseqncias; tem um
pai que viciado, que se eu fosse depender
da educao do meu pai eu no seria o que
eu sou hoje, ou seja, uma pessoa, eu sou uma
pessoa sbria, eu sou uma pessoa que tenho
um objetivo na vida, eu sou uma pessoa que
quero crescer.
Agora meu pai, ele bebe, quando chega
em casa bebo, no faz nada. Vai se
embora dormir. Passa o dia todinho
dormindo. Acorda no outro dia, a vai
beber novamente...
No que meu pai seja ruim no, est
entendendo? Meu pai bom, agora est
difcil por causa do lcool, meu camarada!
Ele bebe muito; quando comea, no quer
trabalhar, sabe? Ele se acorda de cinco horas
da manh, para beber, cara;... Eu no sei
conversar com meu pai; sabe quando eu
converso com meu pai? Quando tem um
jogo de futebol, a gente comentando sobre
jogo. Eu queria abraar meu pai, beijar meu
pai, mas eu no consigo no, cara! Ele est
to prximo e to distante
256
E PARA MOAS...
Na minha casa o meu irmo super
violento, j colocou faca na minha barriga,
eu botei na dele, eu no tenho nem um
pouco medo dele, chegou em casa bbado
brigou com me e botou todo mundo pra
correr e no fim veio botar a uma 12 na
minha cabea e eu no tenho medo dele,
acho que ele fez com os amigos dele. Era um
ferro, acho que por isso eu no tive medo,
pensei que fosse um ferro e eu o desafiei
com faca, s que eu no tenho medo no e a
eu telefonei para a polcia e nada de vir, ele
passou uma semana com a porta fechada
porque eu disse que se ele fizesse alguma
coisa comigo ou com minha me, quando
ele dormisse eu ia colocar fogo no quarto
dele, e se ele matasse meu pai ou minha
me eu o matava. As coisas que eu tenho
mais importantes na minha vida, tem uma
vez s. Perdeu, acabou-se. A foi assim se
ele fizesse alguma coisa eu fazia com ele.
Esse meu irmo s macho dentro de casa,
na rua um frouxo, se ele levar um murro
chega em casa chorando, 27 anos e assim.
Em casa macho, e fora parece uma moa.
Eu tenho outro que s paz e amor, j esse
no cachaceiro.
VIOLNCIA SEXUAL
PARA RAPAZES...
Acontece, no ? Tem aquela menina que
fica com aqueles caras na rua; aquela menina
j foi taxada- desculpa a palavra, de puta.
Assim, claro a menina eu vou sair contigo
hoje a menina no vai vou ficar contigo
hoje a menina no vai; a d um bote em
cima da menina, tem relao com uma
menina ali no foi estupro no.
.
Tem uma menina l perto de casa, dois caras
pegaram ela, tudo desocupado.
E PARA MOAS...
Esse negcio de estupro no Ibura surto,
tem hora que est que est e tem hora que
para.
257
258
E PARA MOAS...
Eu acho assim que a pessoa no se separar do
marido levando pau s se for com muito amor,
eu no sei no, eu no agentaria isso no.
Minha me muito agressiva. No estou falando
com ela faz 5 meses por causa de um namorado
que ela tinha. Cheguei do colgio, a casa tava
cheia de homens. Fui para o meu quarto, e no
podia trocar de roupa, pois o meu quarto no
tem porta e fiquei de cala comprida com a blusa
do colgio e nem podia nem trocar de roupa. Se
muito tinha 2 amigas dela e o resto colega dela,
cheguei 10 de manh era j 3 da manh,
morrendo de fome eu e minha irm, e no podia
ir pra cozinha porque estavam todos bebendo.
Eu no agentei mais e desliguei o som e mandei
todo mundo ir embora. E ela disse essa
educao que te dei? e bateu em mim, e ela
puxando os cabelos da minha irm e minha irm
dela. Depois foi levar os machos pra a parada e
quando voltou, eu estava conversando com
minha irm e ela comeou dando pau e eu
comecei a rir e ela ficou com raiva e ela assim
que vocs me respeitam, vocs so umas
cachorras... Fui tentar falar com ela e ela disse
que ia para o inferno e no falava comigo.
Chegou ao ponto de apontar a faca para mim, e
disse que ia colocar veneno na minha comida e
por isso espero todo mundo comer para depois
eu comer. Ela no vai com a minha cara desde
pequena. Quem me criou foi minha av.
Na minha casa meu pai assim, ele bebia e batia
na minha me e presenciamos tudo, agora ele
no bebe e ningum permite que ele faa mais
isso, at porque os filhos j esto grandes. Hoje, a
agresso dele mais verbal, e grita muito. Todo
mundo l em casa baixa a cabea pra ele quando
algo que ele no gosta. Se fizer besteira pe pra
fora de casa. Ento, de certa forma, todo mundo
tem medo dele
E PARA
PARA MOAS...
259
260
ANEXO C
Parry Scott
Marion Teodsio de Quadros
Em 1995, o Ncleo FAGES, com comprovada experincia
em pesquisas sobre a periferia urbana e sade, montou uma
equipe de pesquisadores para responder a uma indagao sobre o
que se fazia para resolver problemas de sade neste enorme bairro
do Recife. A Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) estava
elaborando detalhes de um convnio com a Japanese International
Cooperation Agency (JICA) que resultaria na formao do Ncleo
de Sade Pblica (NUSP), para o qual o conhecimento e a
experincia de antroplogos pesquisadores sobre problemas
especficos em comunidades eram desejveis. Foi desta
experincia que nasceu uma relao com pessoas e organizaes
do bairro que j soma uma dzia de anos e tem muitas
ramificaes.
No primeiro trabalho de pesquisa, uma Avaliao Social e
Cultural de Sade no Ibura, percorreu-se uma multiplicidade de
locais numa busca de uma relativa representatividade para a rea.
Estes locais se denominavam de formas muito diversas e tinham
histrias muito diferentes entre si, tornando absolutamente
inevitveis nossa percepo que o respeito diversidade era a
questo fundamental para o bairro. Neste perodo, selamos
amizades e compromissos em muitas comunidades e com muitas
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Sobre os autores
Brena de Aguiar Leite.
Leite Graduada em Psicologia, Mestranda em Desenvolvimento
Urbano, Universidade Federal de Pernambuco. Foi bolsista de iniciao cientfica.
Pesquisa na rea de Gnero e Sade.
E.mail: brenaleite@yahoo.com.br
Dayse Amncio dos Santos.
Santos Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia da UFPE. Possui Graduao em Cincias Sociais (2002) e Mestrado
em Antropologia (2005) pela mesma universidade. Pesquisa na rea de gnero,
sade e famlia.
E.mail: dayse_amancio@hotmail.com
Joaquim Izidro do Nascimento Jnior.
Jnior Graduado em Cincias Sociais pela
Universidade Federal de Pernambuco (2008). Tem experincia na rea de
Antropologia, com nfase em Antropologia Urbana. Foi bolsista de iniciao cientfica.
E.mail: izidrojr@yahoo.com.br
Jonnhy Rosemberg Rocha Cantarelli.
Cantarelli antroplogo, analista em reforma e
desenvolvimento agrrio, no Instituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria, SR-03, Recife. Possui graduao em Cincias Sociais, com nfase em
sociologia rural, pela Universidade Federal Rural de Pernambuco (2002) e
mestrado em Antropologia pela Universidade Federal de Pernambuco (2004). Tem
experincia na rea de Antropologia, atuando principalmente nos seguintes
temas: Famlia, Gnero, Sade, campesinato, etnicidade, antropologia aplicada.
E.mail: jonnhy.cantarelli@rce.incr.gov.br
Mara Honorato Marques de Santana.
Santana Graduada em Cincias Sociais (2008) pela
Universiodade Federal de Pernambuco. Possui formao na rea de Antropologia.
Foi bolsista de Iniciao Cientfica.
E.mail: mairahms@yahoo.com.br
Mrcia Reis Longhi. Doutora em Antropologia pela Universidade Federal de
Pernambuco (2008). Pesquisadora do Ncleo Famlia, Gnero e Sexualidade
(FAGES). Trabalha com temticas como famlia, gnero, juventude entre camadas
de baixa renda.
E-mail: mlonghi@terra.com.br
Mrcia Thereza Couto Falco.
Falco Professora Adjunto II da Universidade Federal de
So Paulo, Departamento Sade, Educao e Sociedade. Est credenciada no
Programa de Ps-Graduao em Medicina Preventiva da Universidade de So
Paulo e no Programa de Ps-Graduao Ensino em Cincias da Sade (UNIFESP).
267
268
Mnica
Mnica Franch. Professora de Antropologia no Departamento de Cincias Sociais
da UFPB. Doutora em Antropologia do PPGS/UFRJ. Fez mestrado no
PPGA/UFPE. Tem diversas publicaes sobre juventude e pesquisadora do
Ncleo Famlia, Gnero e Sexualidade FAGES/UFPE.
E-mail: mfranch2004@yahoo.com.br
Parry Scott.
Scott Antroplogo, Professor da Universidade Federal de Pernambuco,
Coordenador do Ncleo de Famlia, Gnero e Sexualidade (FAGES), PhD
University of Texas at Austin, 1981. Pesquisador Nvel 1 do CNPq. Pesquisas e
publicaes realam a relao entre a esfera domstica e as estruturas de poder e
incluem livros, artigos, apresentaes e orientao de trabalhos sobre grupos
domsticos em reas rurais e urbanas. Abarcam gnero, gerao, migrao,
projetos de desenvolvimento, programas de sade, e teoria, histria e comparao
na Antropologia.
E-mail: scott@hotlink.com.br
Paula Manuella Silva de Santana. Mestranda do Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da UFPE, Bolsista do CNPq. Bacharel em Cincias Sociais pela
Universidade Federal de Pernambuco (2007). Atua, principalmente, nas reas de
Sociologia da Arte, Literatura e Cinema, dedicando-se, essencialmente, a questes
ligadas ao debate ps-colonial, esttica, ao poder e a modernidades alternativas.
Foi bolsista de iniciao cientfica.
E.mail: paula_mss@yahoo.com.br
Viviane Matias de Andrade da Silva.
Silva Graduada em Cincias Sociais da
Universidade Federal de Pernambuco. Foi bolsista de iniciao cientfica.
E.mail: desenrolada@yahoo.com.br
269
INFORMAES GRFICAS
FORMATO
15,5x 22 cm
TIPOLOGIA
Book Antiqua
Times New Roman
PAPEL
MIOLO: Off-set 75 gm/2
CAPA: Triplex 250 gm/2
Montado e impresso na oficina grfica da
Editora
Universitria
UFPE
270