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Dilogos en Miraflores
Prlogo
Palabras para el lector
Captulo
cartujo
1.
San
Bruno,
el
primer
Apunte biogrfico
JUVENTUD
De sus primeros aos apenas sabemos cosa alguna. Naci en
Colonia; era, pues, alemn. Sus padres no carecan de nobleza, o al
menos de cierta notoriedad en la ciudad.
En qu fecha naci Bruno? Lo ignoramos. Apoyndonos en un
dato cierto, la fecha de su muerte (6 de octubre de 1101), y en los
acontecimientos de su vida, podemos conjeturar que Bruno naci
entre 1024 y 1031. Nosotros, elegiramos preferentemente el ao
1030. Es el que mejor armoniza con los hechos de la vida de Bruno.
En Colonia vivi Bruno sus primeros aos, pero no conservamos
documentos de este perodo.
En aquella poca, slo los monasterios y las iglesias tenan
escuelas para iniciar a los nios en las letras humanas. A cul de
ellas asisti Bruno? Nunca se sabr a ciencia cierta. Pero como fue
nombrado cannigo de la Colegiata de San Cuniberto, se puede
deducir que haba estado vinculado de una manera especial a ella?
Y este vnculo, no sera de orden familiar -hoy diramos parroquialy, en consecuencia, escolar?
Un hecho parece innegable: desde sus primeros aos revel
Bruno dotes intelectuales poco comunes: porque, joven an, fue
enviado de Colonia a la clebre escuela de la catedral de Reims. All
vive en lo sucesivo; su estancia en Pars, Tours o Chartres pertenece
a la leyenda. Reims deja huella en Bruno, hasta el punto de que,
olvidando su origen alemn, se le llama ms tarde Bruno, el
francs.
Las escuelas de Reims, sobre todo la escuela catedralicia que
frecuent Bruno, eran famosas desde siglos. Gerberto, que un da
sera el Papa Silvestre II, haba sido rector. A mediados del siglo IX,
el arzobispo Cuy de Chtillon dio a los estudios un nuevo impulso.
Cuando Bruno lleg all, las escuelas de Reims estaban en apogeo.
Afluan alumnos de Alemania, de Italia, de toda Europa. Y entre toda
esta juventud, la personalidad de Bruno llam la atencin de sus
maestros.
Cuando Bruno tena alrededor de veinte aos, siendo an
estudiante en la escuela de la Catedral, ocurri un suceso que dej
LA AVENTURA
En una fecha que no podemos precisar exactamente, pero que
se sita entre 1081 y 1083, Bruno abandon Reims en compaa de
Pedro y Lamberto. Bajaron hacia el Sur, en direccin de Troyes. All,
a unos 150 kilmetros de Reims y unos 40 al Sudeste de Troyes, en
Molesmes, exista desde 1075 una abada cuyo abad, Roberto, tena
gran reputacin de sabidura y santidad. Roberto haba reagrupado
a su alrededor a algunos eremitas del bosque Collan, cerca de
Tonnerre, y los haba formado en la vida benedictina. La abada era
pobre. En 1083 fue necesario que el obispo y seor de Langres
hiciera un llamamiento a sus vasallos para salvar a Molesmes de su
miseria. Esta pobreza favoreca el fervor de los monjes.
Cuando Bruno, Pedro y Lamberto acudieron a Roberto, acababan
de regalar a la abada de Molesmes la finca de Sche-Fontaine, que
no utilizaban. Estaba a unos ocho kilmetros de Molesmes. Lo
suficientemente lejos para que sus habitantes se consideraran muy
distintos de los benedictinos de Molesmes, y lo suficientemente
cerca para que las relaciones fueran fciles con la abada y sobre
todo con su santo abad. Adems, no era a propsito para la vida
eremtica el bosque Fiel, que rodeaba a Sche-Fontaine? Ya en
muchos rincones de l se haban establecido ermitaos solos o en
grupos. Sche-Fontaine, pues, fue el lugar donde, con la aprobacin
de Roberto., se instal Bruno con sus compaeros. All vivieron vida
eremtica, heremitice vixerant, dice una de las dos cartas de
Molesmes que relatan los comienzos de Sche-Fontaine.
Cunto tiempo dur esta fase de la vida de Bruno? Un ao
como mnimo y tres como mximo, segn la fecha de la salida de
Reims. Suficiente tiempo en cualquier caso para que otros
discpulos se les reuniesen.
Pero Bruno lleva en s otro ideal de vida religiosa: se siente
impulsado por el Espritu de Dios al desierto', y escoge el
eremitismo. As vemos cmo, acompaado indudablemente de
algunos compaeros, deja Sche-Fontaine y va en busca de un
lugar apropiado para la realizacin de su proyecto. Esta separacin
se hizo en un clima de sinceridad y caridad.
Sea como fuere, la nueva partida de Bruno, su salida de ScheFontaine, nos da una luz especial sobre su vocacin. Como monje,
no se siente llamado a la vida cenobtica. Quiere la soledad, a solas
con el Solo, a solas con Dios. Este es el autntico llamamiento del
Espritu Santo en su alma y en su vida.
De nuevo emprendi la ruta del Sur y se dirigi hacia Grenoble y
los Alpes, a ms de 300 kilmetros. Se ignora el porqu de esta
eleccin.
A primeros de junio de 1084, Bruno y sus seis compaeros
RELIGIOSOS DE DESIERTO
Bruno y sus compaeros quieren vida eremtica.
Una vida eremtica cuyos peligros e inconvenientes se vean
contrarrestados por elementos de vida cenobtica.
Esta parte de vida comunitaria no es una simple concesin a la
fragilidad de la naturaleza humana, sino que constituye un
verdadero intercambio espiritual y humano. Una amistad santa une
entre s a los miembros del grupo. Amistad que se entabla entre
fuertes personalidades de gran mrito, doctrina y santidad, cuyo
prototipo es Bruno. Estos tres rasgos parecen caracterizar al
cartujo, tal como lo quiere San Bruno: la contemplacin debe
nutrirse en la fuente de la Sagrada Escritura y los Santos Padres; a
su vez, este conocimiento de la Escritura y los Padres debe
encontrar un estmulo en la contemplacin. Conocimiento lleno de
amor y amor que lleva al conocimiento. El cartujo vive, en su
espritu y en su corazn, el misterio de Dios. Y lo vive con grandeza
de alma. Nada hay de mezquino en esta vocacin. Todo est
marcado con ese carcter de absoluto, de exigencia, de totalidad,
de plenitud, que da su verdadera talla al hombre de Dios.
De ah la importancia del lugar escogido; porque semejante
forma de vida no se puede realizar en cualquier parte. Se necesitan
unas condiciones especiales: un desierto, una separacin del
mundo, un nmero reducido de ermitaos, una proporcin
razonable entre Padres y Hermanos. La Chartreuse ofreca una
ocasin excepcional, quiz nica, para realizar sin ningn obstculo
semejante ideal.
En estas circunstancias es difcil imaginar que Bruno y sus
compaeros hubieran tenido ni la ms remota idea de fundar una
Orden. No: slo formaron un grupo de solitarios, reducido, con unas
exigencias concretas y en unas condiciones nicas. Tenan una
conciencia demasiado viva de la originalidad de su estilo de vida, y,
sobre todo. un amor al silencio, a la humildad, al olvido y a la
abnegacin para soar en extenderlo a otras partes y a otras
personas. La idea de multiplicar su experiencia en el espacio, y
sobre todo en el tiempo, les era totalmente extraa.
Se ligaron mediante una profesin formal, con unos votos?
No est claro si se hizo as desde el principio.
Todas las Costumbres de la Cartuja estn esmaltadas de textos
bblicos, sobre todo del Evangelio de Nuestro Seor.
UN DA GRANDE
El 9 de diciembre de 1086 proporcion una gran satisfaccin a
MORIR HABEMOS...
A DIOS TENEMOS
De la enfermedad que se lo llev, no sabemos nada. Por la Carta
que escribieron sus hijos encabezando el Rollo de difuntos',
sabemos solamente que su muerte fue muy serena.
En la semana que precedi a su muerte Bruno quiso hacer su
profesin de fe, segn costumbre muy extendida en aquella poca.
Dndose cuenta, dice la citada Carta, de que se le acercaba la
hora de pasar de este mundo al Padre, (Bruno) convoc a sus
hermanos y fue evocando las distintas etapas de su vida desde la
infancia, recordando los sucesos ms notables de su tiempo.
Despus expuso su fe en la Trinidad mediante una alocucin
profunda y detallada y concluy as: Creo tambin en los
sacramentos que cree y venera la Iglesia, y expresamente que el
pan y el vino que se consagran en el altar son despus de la
consagracin el verdadero cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo, su
verdadera carne y su verdadera sangre., que recibimos en remisin
de nuestros pecados y como prenda de la vida eterna. El domingo
siguiente su alma santa se separ de su cuerpo; era el 6 de octubre
del ao del Seor 1101. Ante tal sencillez huelgan los comentarios.
Durante mucho tiempo el texto ntegro de su profesin de fe
permaneci olvidado. Lo encontr Dom Constancio de Regetis en los
archivos de Santa Mara de la Torre. Por desgracia, el manuscrito
estaba muy deteriorado, carcomido y difcil de descifrar en varios
pasajes. Dom Constancio transcribi el texto y lo envi al General
de los cartujos en 1522. He aqu la traduccin del texto latino
publicado en la edicin crtica de Sources Chrtiennes:
A modo de prlogo, los Hermanos de Calabria pusieron estas
conmovedoras palabras: Hemos cuidado de conservar por escrito
la profesin de fe de Maestro Bruno, pronunciada ante todos sus
hermanos reunidos en comunidad cuando sinti que se le acercaba
la hora de dar el paso que espera todo mortal, porque nos rog con
harto encarecimiento que fusemos testigos de su fe ante Dios.
Sigue la profesin de fe:
1. Creo firmemente en el Padre, en el Hijo y en el Espritu
Santo: Padre no engendrado, Hijo unignito, Espritu Santo
Captulo 2. La Cartuja
Edificios y dependencias
E.O.C. 3.22.7.
su refeccin.
Del Ave Mara se pasa a una galera bien iluminada que sirve
de taller de carpintera. Para trabajar la madera se dispone de un
torno accionado a pedal, de un banco de carpintera y de las
herramientas ms corrientes. Uno de los extremos de la galera est
ocupado por el servicio higinico. En el otro extremo, una puerta
nos conduce al huerto o jardn de la celda que cada cartujo cultiva
segn sus gustos. El cuidado del jardn o huertecillo sirve tanto de
ejercicio fsico como de apacible recreacin y esparcimiento
espiritual.
Volviendo al Ave Mara, una puerta abierta en el muro nos
lleva a una estrecha estancia en la que se guarda la lea para el
invierno. Colgando de la pared aqu y all pueden verse el sombrero
de paja y el bastn que se usan en los das de paseo, el delantal y
la cogulla de trabajo; tampoco suele faltar una sierra, el hacha y un
gran cepo para partir la lea. De esta reducida estancia, una
empinada escalera nos conduce a la planta superior de la celda.
La habitacin principal o sala de estudio es una pieza de cuatro
metros de largo por tres de ancho. Est iluminada por una ventana
que se abre sobre el jardn. El mobiliario de esta habitacin lo
forman una mesa y silln de madera, en los que se adivina con
facilidad su manufactura casera, y una estantera para los libros. En
ninguna celda faltan la Biblia, unos gruesos tomos de autores
cartujanos, el sabroso y recio Ejercicio de perfeccin, del P.
Rodrguez, las obras de Santa Teresa y San Juan de la Cruz, unos
slidos manuales de Dogma y Moral, los documentos del Vaticano II
y El Criterio de Balmes, que un juicioso Prior hizo poner en todas
las celdas.
Separado de la habitacin por un fino tabique y unas cortinas
est el cubiculum, es decir, una diminuta alcoba o dormitorio. La
cama es en realidad una tarima sobre la que se asienta un sencillo
colchn.
Junto al cubiculum se encuentra el cuarto de bao. En un
ngulo de la habitacin hay una estufa, que se alimenta con
madera, para los fros das de invierno.
En el otro lado de la habitacin una puerta conduce al oratorio.
Es ste una pieza de 3,50 x 2,50 m., iluminada por una pequea
ventana que cae sobre el jardn. Est presidido por un pequeo altar
sobre el que descansa un crucifijo y una imagen de Nuestra Seora.
Delante del altar hay un sencillo reclinatorio en el que se arrodilla el
monje para orar. Esta es la celda del cartujo: en ella pasa sus das y
sus aos en silencio, a solas con el Seor.
LAS CELDAS DE LOS HERMANOS
Los Hermanos viven en un claustro separado del de los Padres.
EL POSTULANTADO
- Supongamos que un aspirante a monje del claustro ha dado
seales de verdadera vocacin, a juicio de los Superiores de la
Cartuja. Qu hace?
- Se le admite como postulante.
- Qu es el Postulantado?
- El perodo de prueba que precede al Noviciado.
- Cunto dura?
- No debe bajar de tres meses, ni pasar de un ao.
- Qu vida lleva el postulante?
- Sus horarios y observancias son fundamentalmente los mismos
que siguen los monjes.
- Exactamente igual?
- Se le conceden ciertos alivios con el fin de que su adaptacin a
la nueva vida sea gradual.
- Cmo viste?
- De seglar, pero en los actos de Comunidad aparece cubierto
con una capa negra.
- Hay alguna ceremonia especial con la que da comienzo el
Postulantado?
- No.
- En qu ocupa su tiempo el postulante?
8
E.O.C.1.8.2.
LA PROFESIN TEMPORAL
- Han pasado los dos aos, la Comunidad ha dado su voto
favorable, qu es del novicio...?
- El novicio accede a la Profesin temporal.
- Por qu temporal?
- Porque se emiten los votos de estabilidad, obediencia y
conversin de costumbres por tres aos solamente. El voto de
obediencia comprende el de pobreza y castidad.
- Los religiosos provenientes de otras Ordenes, que
normalmente son profesos, tambin emiten la profesin temporal?
- No. Despus de los cinco aos de Noviciado hacen
directamente la Profesin solemne.
- Qu efecto tiene la Profesin temporal?
- Por ella el joven profeso queda definitivamente adscrito a la
Cartuja donde emiti los votos. Los aos de antigedad en la Orden
empiezan a contar a partir de esta primera Profesin.
- Y se acab el Noviciado?
- El joven profeso sigue perteneciendo al Noviciado como un
novicio ms. El P. Maestro dirige su formacin espiritual. Viste como
los profesos solemnes. Pero durante estos tres aos que van a
P. L. 152.418
- Ya...
- Y se aconseja que no trabajen junto con obreros sino en caso
de necesidad.
- Trabajan los cartujos en grupo?
- Si es posible se procura que cada uno trabaje solo en la
obediencia encomendada.
- Es importante el silencio?
- S. Es muy importante trabajar en silencio durante el trabajo.
En nuestros Estatutos se dice: Slo el recogimiento durante el
trabajo har del Hermano un contemplativo. E.O.C. 2.15.10.
- Tanta concentracin espiritual no puede ir contra la eficacia
laboral?
- No, normalmente. En su campo de trabajo el Hermano goza de
libertad e iniciativa. Y la dedicacin e inters por su trabajo
convierte no raramente a los Hermanos Cartujos en verdaderos
especialistas.
- Por ejemplo...
- Por ejemplo... Algunas 'industrias' cartujanas son fruto de esta
laboriosidad y dedicacin. En siglos pasados fueron muy
renombradas las fundiciones de la Gran Cartuja, y en nuestros das
lo es el licor Chartreuse cuya compleja elaboracin dirigen los
Hermanos. En Espaa y fuera de ella son bien conocidos los vinos
del Priorato de la desaparecida Cartuja de Scala Dei (Tarragona), y
los caballos de raza cartujana criados y seleccionados por los
Hermanos de la Cartuja de Jerez a finales del siglo XVIII.
- Y... digamos, la oracin oficial, la del coro, cmo est
regulada para los Hermanos Cartujos?
- Como la de los Padres, por el rezo de las Horas cannicas,
aunque algo ms reducidas.
- Suplen los Hermanos las Horas cannicas con algo...?
- Es frecuente que los Hermanos prefieran rezar determinado
nmero de padrenuestros y avemaras por cada Hora del Oficio
Divino. As se haca antiguamente.
- Cundo oyen Misa los Hermanos?
- Pueden or la Misa que les dice el P. Procurador, muy de
maana. Y si lo prefieren pueden asistir a la Misa conventual con los
Padres, a las ocho.
- Como Vds. no desayunan, qu hacen y dnde estn los
Hermanos entre la Misa y la hora del trabajo?
- En sus celdas, dedicados a la oracin y lectura espiritual.
- Y acabado el trabajo?
- Al medioda, antes de la comida, hacen una visita de un cuarto
de hora al Santsimo.
- Y por la tarde...?
- Interrumpen el trabajo para dirigirse a la iglesia y cantar las
Vsperas con los Padres.
Captulo 5. La espiritualidad de la
Cartuja
DIOS SLO
- Rvdo. Padre Cartujo: si Vds. tienen prohibido todo ministerio
sacerdotal externo, qu hacen?
- Qu hacen? Qu hacemos?
- Vds. son sacerdotes. Un sacerdote normalmente ejerce
ministerios pastorales con las almas. Pero si Vds. por principio viven
absolutamente enclaustrados, si no tratan con las almas, cmo
ejercen, cmo justifican su sacerdocio, qu sentido sacerdotalpastoral tiene su vida?
- Cree Vd. que su pregunta es correcta?
- Dgame Vd. si no...
- En concreto lo que Vd. pregunta es si hacemos cosas tiles y
visibles y tangibles por la sociedad...
- Por ah ira...
- Pues... no.
- Entonces?
- Le sugerira que no es gran acierto valorar las cosas -cunto
ms una vida!- por la utilidad concreta, palpable, visible que
reporta.
- Ya. Pero el sacerdote, todo sacerdote es ordenado para servicio
del pueblo de Dios, para ser til a las almas...
- Los valores ms elevados son, aparentemente, los menos
tiles...
- Pero eso es, o puede ser, una frase... Todo sacerdote, en la
circunstancia en que se encuentre, tiene obligacin estricta de ser
til a las almas y directamente- aunque sean contemplativos...
- La vida contemplativa est por encima de las categoras de lo
til y del servir para.... La vida contemplativa es, incluso, algo
ms...
- Qu es, pues, la vida contemplativa de un cartujo?
- Algo ms. Un misterio afn al misterio de Dios, de cuya
grandeza e incomprensibilidad participa de alguna manera. Ms all
del cuidado por las cosas del mundo; ms all, incluso, de todo
ideal humano y de la propia perfeccin, el cartujo busca a Dios. Este
es el secreto de la vida puramente contemplativa: vivir slo para
Dios, no desear ms que a Dios, no saber sino a Dios y no poseer
ms que a Dios. Quien est convencido de que Dios es el supremo
E.O.C.
10
Perfectae Caritatis, 7.
E.O.C. 1.3.1.
13
E O.C. 2.13.2.
contiene.
- Resmame en una palabra lo que es necesario para un cartujo.
- Que se enamore de la soledad.
- Qu opinaba San Bruno de todo esto?
- San Bruno deca: Cunta utilidad y gozo divino proporcionan
la soledad y el silencio del yermo a quien los ame, slo lo conocen
quienes lo han experimentado. Aqu pueden los varones esforzados
recogerse en su interior cuando quieran, morar consigo, cultivar sin
cesar los grmenes de las virtudes y alimentarse felizmente de los
frutos del paraso. Aqu se adquiere aquel ojo limpio, cuya serena
mirada hiere de amores al Esposo y cuya pureza permite ver a Dios.
Aqu se vive un ocio activo, se reposa en una sosegada actividad.
Aqu concede Dios a sus atletas la ansiada recompensa por el
esfuerzo del combate, la paz que el mundo ignora y el gozo del
Espritu Santo14.
- El cartujo que obedeciese estas ideas es feliz?
- El monje que sea perfectamente fiel a su vocacin sentir que
Dios le llama a soledades y silencios del espritu cada vez ms
profundos.
EL SOSIEGO ESPIRITUAL
- Qu finalidad tiene la soledad exterior?
- La soledad exterior crea el ambiente propicio necesario para
que pueda desarrollarse una soledad ms perfecta, la soledad
interior.
- En qu consiste la soledad interior?
- Consiste sta en un proceso espiritual por el que la memoria,
el entendimiento y la voluntad van muriendo a todo inters y gusto
por las cosas. En su lugar, Dios comienza a ser sentido como nico
objeto saciante.
- Es algo tpico y exclusivo de la Cartuja?
- Es el proceso espiritual descrito por San Juan de la Cruz en la
Subida del Monte Carmelo.
- Cmo lo concretan Vds., los cartujos?
- San Bruno y Dom Guigo resumen este proceso en una palabra,
la quies, es decir, el sosiego o reposo espiritual.
- Es decir, que toda la atmsfera cartujana tiende a...
- El ambiente de soledad, el silencio de todo ruido perturbador
de los deseos e imgenes terrenos, la atencin tranquila y sosegada
de la mente en Dios, favorecida por la oracin y la lectura pausada,
desembocan en ese santo reposo del alma en Dios. Reposo
simple, endiosado y gozoso que hace sentir al monje, de alguna
14
E O. C. 1.6.16.
E. O. C. 17.3.
16
18
E.O.C .48.10.
19
E.OC. 6.48.12.
20
E.O.C. 1.7.8.
21
- Todos los das hacia las tres de la tarde se cantan las Vsperas
en la iglesia. Incluso los Hermanos suelen asistir, aunque no estn
obligados a ello ms que los das festivos y sus respectivas
Vsperas. El Oficio de Vsperas viene a durar media hora y se
compone de un himno, cuatro salmos con sus antfonas, un
responsorio, el Magnificat y se termina con unas hermosas preces y
el canto de la Salve, cuya letra y meloda difieren ligeramente de la
Salve romana.
Despus de Vsperas, el tiempo se dedica a ejercicios
espirituales que los estudiantes alternan con los estudios.
- A qu hora se cena en la Cartuja?
- La cena o, en das de ayuno, la colacin de pan y vino, tiene
lugar a las seis menos cuarto.
- Qu hacen despus de cenar?
- Despus de la cena queda un rato de descanso para recrear el
nimo bien sea en el jardn o paseando por la celda. A las seis y
media un toque de campana indica a los Hermanos que deben dejar
los trabajos y retirarse a sus celdas.
- Cundo y cmo acaba el da del cartujo?
- A las siete la campana toca el ngelus de la tarde. Todava
pueden los monjes prolongar su oracin o lectura espiritual durante
una hora, aunque se aconseja no retardar el acostarse. El da
termina con el rezo de Completas, en las que se da gracias a Dios
por los beneficios del da y se le pide su proteccin para la noche.
- As, entre las siete y media o las ocho de la tarde ha terminado
el da dedicado por entero a la oracin, al estudio y al trabajo.
LA ORACIN
La actividad ms importante del cartujo es la oracin. Esta es el
alma de su vida y de sus observancias. Sin ella no se puede
comprender la vida del cartujo.
La familiaridad con el Salterio, adquirida en las largas horas del
Coro, ofrece al monje un alimento insuperable para su oracin. Y en
ese sentido es posible, y hasta normal, que los salmos sean para el
cartujo, como para los antiguos monjes, el armazn de su oracin.
Al principio no es fcil hacer de los salmos una oracin personal,
pero con el tiempo pueden llegar a ser la oracin preferida. El
cartujo reconoce y contempla en los salmos la imagen dolorosa de
Cristo prefigurado en los justos perseguidos. Cuando canta los
salmos, siente viva la unin con la Iglesia -el nuevo Israel- cuyas
miserias y esperanzas tan bellamente reflejan los salmos. Los
salmos ofrecen al cartujo las ms hermosas frmulas para alabar al
Seor.
Con todo, el cartujo goza de gran libertad en su vida de oracin.
Por lo general se atiende poco a los mtodos. La oracin tiende a
23
25
E.O.C. 1.5.2. El otro texto de los Estatutos que trata del tema es
igualmente desfavorable: Como nuestra misin es ser ermitaos y no
doctores, ninguna persona de la Orden se permita imprimir ningn libro. ni
escribir ningn articulo en revistas, sin previa autorizacin del Captulo
General o del Reverendo Padre. E.O.C. 1.6.12.
E.O.C. 1.5.3
Salmo 83.
28
E.O.C. 5.36.5.
Comunidad desde sus puestos del coro canta el Veni Sancte Spiritus
al que sigue una oracin que recita el Prior. Finalmente el novicio se
levanta, hace una profunda inclinacin al Santsimo y va a ocupar
su silla en el coro.
LA PROFESIN TEMPORAL
- Cmo es la Profesin temporal?
- La vspera de la Profesin, el futuro profeso, postrado en el
Captulo, pide a la Comunidad le admitan a la profesin como el
ms humilde servidor de todos. La ceremonia tiene lugar al da
siguiente en la Misa conventual que oficia el Prior; es un da de
fiesta y el altar se halla adornado con reliquias. Sobre una pequea
mesa situada en el presbiterio se encuentra la cogulla larga con
trabas que bien pronto vestir el futuro profeso. El P. Maestro, al
comenzar el canto de los Kyries, la pone delante del joven profeso.
Cuando concluye el canto del Credo, el novicio se dirige al
presbiterio llevando en sus manos la cogulla que deposita de nuevo
sobre la mesa. El Prior se acerca y bendice la cogulla asperjndola
con agua bendita. Acto seguido el novicio arrodillado comienza a
recitar en voz alta el salmo 16: Yo digo al Seor: T eres mi bien,
no hay dicha para m fuera de Ti.... De pronto interrumpe la
recitacin del salmo y entonces el Prior, ayudado del P. Sacristn, le
quita la capa negra y la cogulla de novicio mientras dice: Que Dios
te despoje del hombre viejo y de sus acciones; y le pone la cogulla
de profeso diciendo: y te revista del hombre nuevo que ha sido
creado por Dios en verdadera justicia y santidad.
- Cuando lee la frmula de la Profesin?
- Seguidamente, el nuevo profeso lee la frmula de Profesin
que lleva escrita en un papel. Es una venerable frmula que, salvo
alguna pequea variante, se remonta a los primeros aos de la
fundacin de la Cartuja: Yo, fray N., prometo (por tres aos)
estabilidad, obediencia y conversin de mis costumbres, delante de
Dios y de sus Santos y de las Reliquias de este yermo, que est
construido en honor de Dios y de la bienaventurada siempre Virgen
Mara y de San Juan Bautista, en presencia de Dom N., Prior 29. Una
vez entregado el papel al Prior, sigue recitando el salmo 16 que
haba interrumpido: El Seor es el lote de mi heredad y mi copa,
mi suerte est en tu mano: me ha tocado un lote hermoso, me
encanta mi heredad... Me ensears el sendero de la vida, me
saciars de gozo en tu presencia, de alegra perpetua a tu
derecha. Difcil encontrar un texto ms apropiado al momento que
esta hermosa pieza del salterio, recitada por el nuevo profeso con
29
PIL 123.
EL LAUDABILITER VIXIT
- Acabado el entierro?
- Terminado el entierro, toda la Comunidad se congrega en el
Captulo, donde el Prior hace una breve pltica sobre el difunto.
- Se canonizan cartujos?
- No hay costumbre en la Cartuja de introducir causas de
canonizacin. Sin embargo, segn una antigua tradicin, al monje
que se ha distinguido por la santidad de su vida, se le puede
conceder que en la lista de difuntos, enviada en la Carta del
Captulo General, se aada a su nombre estas dos palabras:
Laudabiliter vixit (vivi laudablemente). La alabanza no parece
excesiva, pero resulta muy difcil de conseguir. En otros tiempos se
conceda con ms facilidad; hoy, adems de la aprobacin del
Captulo General, la costumbre exige que la Comunidad vote
unnimemente, reconociendo la vida santa del difunto. La
unanimidad, en Comunidad, es ya de por s algo poco frecuente y,
cuando se trata de valorar las virtudes del difunto, los monjes
suelen ser muy exigentes, aplicando aquella ley segn la cual una
cosa buena debe serlo ntegramente, mientras basta cualquier
pequeo defecto para que no lo sea33.
- Algn santo en los ltimos aos?
- En los ltimos aos han fallecido personas conocidas en la
Orden por sus virtudes excepcionales; incluso una persona
favorecida con los estigmas y otras gracias extraordinarias. Pero no
han conseguido el Laudabiliter vixit.
32
RL 3 20.
33
EL CAPTULO GENERAL
- La legislacin moderna tiene aceptacin en la Cartuja?
- Algunos juristas consideran a los Captulos Generales de las
rdenes religiosas como los inmediatos precursores de los
Parlamentos modernos. El Captulo General de la Cartuja, como
institucin jurdica, ha sido objeto de algunos estudios cuyas
35
E.O.C. 0.1.3.
37
LOS VISITADORES
- Tienen Vds. Visitadores?
- La Visita cannica es otro de los puntales de la observancia
cartujana.
- Quin los nombra?
- El Captulo General nombra dos Visitadores, generalmente
Priores, para cada Provincia, de forma que todas las Cartujas
reciben una visita cada dos aos.
- Cul es su misin?
38
que ms ha obtenido.
- Cuntos votos se necesitan para ser elegido?
- Nadie puede ser elegido si no obtiene por lo menos la mitad de
los votos ms uno.
- Y si nadie los alcanza?
- Si nadie alcanza este nmero habra que proceder a efectuar
un nuevo escrutinio; pero si alguien resulta elegido, el Confirmador
principal dice en voz alta: Tenemos Prior, a la vez que declara
nombre del elegido, la Casa de Profesin y el cargo que quiz
desempeaba; tambin indica el nmero de votos que ha obtenido.
- El elegido es ipso facto Prior?
- Antes de confirmarle como Prior, se da un plazo de tiempo para
que se pueda objetar contra la forma de la eleccin o contra la
persona del elegido.
- Cmo es la ceremonia de la confirmacin?
- La Confirmacin de Prior es una sencilla ceremonia que tiene
lugar en el Captulo, donde se encuentra reunida toda la
Comunidad. El Confirmador principal dice en voz alta: Nosotros N.
y N., humildes Priores de las Casas N. y N., elegidos por vosotros
para presidir vuestra eleccin, con la autoridad de nuestros
Estatutos os confirmamos como Prior de esta Casa a Dom N.,
profeso de tal Casa, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, a lo que la Comunidad responde: Amn.
- Cmo es la investidura de Prior?
- La instalacin del Prior es igualmente una ceremonia familiar a
la que no asiste ningn invitado. A la hora convenida, los
Confirmadores conducen al Prior a la silla de su predecesor en la
iglesia, asindole de la cogulla. La Comunidad entra tambin en la
iglesia y todos juntos hacen oracin. A continuacin, reunidos en el
Captulo, todos los monjes se van acercando uno por uno y
arrodillados ante el nuevo Prior le prometen obediencia y le dan un
abrazo. El da de instalacin del Prior es de regocijo familiar: se
come en el refectorio y no se ayuna, a no ser que se trate de ayuno
muy principal.
- Qu dicen los Estatutos de la Cartuja sobre el Prior?
- Los Estatutos recuerdan al Prior que su cargo no es un honor
sino un servicio a sus hermanos, a quienes aprovechar con su
palabra, pero sobre todo con su vida.
- Externamente, en qu se distingue el Prior?
- El Prior no usa ningn signo que le de a conocer como Prior y,
aunque ocupa el primer puesto en los actos de comunidad, nadie
podra distinguirle de un Hermano. Los monjes le tratan con
reverencia pero con naturalidad, prescindiendo de cualquier clase
de ceremonial. El Prior es el primero entre iguales (primus inter
pares); su misin es dirigir a sus iguales, de los cuales es el
39
40
41
E.O.C. 3.23.8.
42
E.O.C. 3.23.8.
EL VICARIO
- Podra definirme el cargo de Vicario?
- El Prior de Chartreuse pasaba una semana de cada cinco en la
Casa de abajo, llamada as porque estaba situada a ms de 3 km.
de las celdas de los Padres, en un lugar 300 metros ms abajo. All
vivan los Hermanos con el Procurador. En ausencia del Prior un
monje haca sus veces presidiendo la comunidad de los Padres. A
partir del siglo XIII comenz a darse el nombre de Vicario al monje
que sustitua al Prior y, como muestra de respeto, se le asign el
primer puesto en comunidad despus del Prior, tal y como se viene
observando hasta nuestros das.
- Qu misin apostlica tiene el Vicario?
- Los Estatutos dedican un captulo entero al Vicario
recordndole sus obligaciones y las cualidades de que debe estar
adornado: debe ser una persona en quien el Prior pueda tener plena
confianza y servirse de sus consejos; que siempre, pero en especial
estando ausente el Prior, brille ante los dems por su observancia
regular y el amor a la paz. Estando ausente o impedido el Prior, el
Vicario hace sus veces; sin embargo fuera de este caso excepcional,
el mbito de su cargo es el claustro de los Padres, cuyas
recreaciones y paseos preside; soluciona las pequeas cuestiones
que se pueden presentar en la vida diaria y da los permisos
comunes que no requieran especial autorizacin del Prior.
- Algo especial?
- En el Captulo lee, en fechas determinadas, las Cartas del
Captulo General y de la Visita que l guarda en su celda con otros
documentos oficiales; seala las lecturas de la Iglesia segn los
tiempos litrgicos y ordena lo que se ha de leer en el refectorio.
EL PROCURADOR
- Quin es el Procurador?
- El Prior descarga el peso de la administracin temporal del
monasterio en un monje a quien se conoce con el nombre de
Procurador. De su competencia son todos los asuntos relativos a la
administracin, aunque dependiendo siempre de la direccin del
Prior, sin cuyo permiso no puede efectuar compras ni ventas de
importancia.
- Cuando algn monje necesita alguna cosa para la vida diaria?
de Geneve Pars. Gaume, 1840. 1.201. cit.; La Grande Chartreuse par un
Chartreux. 12eme' dit p. 79 ss.
44
E.O.C. 3.26.1
EL SACRISTN
- Cmo es tan importante en la Cartuja el Sacristn?
- Para los que no conozcan la vida de la Cartuja resultar
extrao incluir al Sacristn entre los Oficiales; sin embargo, siempre
se ha considerado como un cargo de cierta importancia. Hasta hace
pocos aos el Sacristn, junto con el Vicario y el Procurador, era
miembro obligado del Consejo, y todava los Estatutos le dedican
buena parte del Captulo 46, indicndole sus obligaciones y el
espritu con que debe ejercer su piadoso oficio.
- Y qu hace el Sacristn?
- En general, cuida del orden de la iglesia y de las capillas,
procura que no falte nada a los sacerdotes y que los ornamentos y
dems objetos de culto estn siempre limpios y ordenados. Prepara
la tabla de Misas, indicando las intenciones por las que se ha de
celebrar y toca la campana a las horas establecidas para los rezos.
EL CONSEJO
- Quin ayuda en el gobierno al P. Prior?
- El Prior decide por s mismo de los asuntos ordinarios que se
puedan presentar. Cuando se ofreciere alguna cuestin de inters
general, puede consultar a la Comunidad antes de tomar una
decisin; sin embargo, es ms frecuente que para los asuntos de
alguna importancia, el Prior rena el Consejo.
- Cuntos componen el Consejo?
- ste se compone de los Padres Vicario, Procurador y, por lo
menos, dos monjes ms, elegidos uno por el Prior y el otro por la
Comunidad45.
- Cundo se rene?
- El Consejo se rene, por lo menos, cuatro veces al ao y los
temas que en l se tratan son muy variados, de forma que
frecuentemente, en una misma sesin, el Consejo delibera, por
ejemplo, sobre las aptitudes de un novicio y a continuacin pasa a
examinar la conveniencia de adquirir determinada maquinaria
agrcola.
- De qu tratan?
- Temas obligados que deben ser sometidos al Consejo son: la
relacin de cuentas a final de ao, dar o recibir prstamos, enajenar
bienes, etc..., cuyo valor sobrepase una determinada tasa. Cada
trimestre el P. Maestro debe informar al Consejo sobre la conducta
de los novicios y el Prior no puede anular la Donacin de un
Hermano sin contar antes con el consentimiento del Consejo.
Este mecanismo administrativo de las Casas resulta sencillo y
eficiente y, sobre todo, permite a los monjes vivir ajenos de
cuidados y gozar del sosiego interior caracterstico de la Cartuja.
45
1 Cor. 2.14.
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52
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Ibid.
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Ibid.
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57
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Col. 1.24.
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Apndice
ST.HUGHS CHARTERHOUSE
Partridge Green
Horsham, West Sussex (INGLATERRA)
- En Amrica?
- La CARTUJA DE LA TRANSFIGURACIN es la fundacin ms reciente en la
Orden, y la primera Cartuja edificada en las tierras de Amrica. Numerosos
jvenes norteamericanos se vean obligados a venir a Europa para poder
ingresar en la Cartuja. Por fin, el 1971 los americanos posean una Cartuja
propia. Se encuentra emplazada en las montaas solitarias y salvajes del
Estado de Vermont, muy cerca de la frontera con el Canad.
La direccin:
CHARTERHOUSE OF THE TRANSFIGURATION
1800 Bearttown Road
Arlington, VERMON 05250 (USA)
- Y hay alguna cartuja en Latinoamrica?
- La segunda fundacin en el continente americano tuvo lugar en Rio
Grande do Sul, en la dicesis de Santa Mara, al sur del Brasil. Es una cartuja
de edificios muy pobres. Se bendijo el 21 de noviembre de 1984 y trata de
dar acogida a las numerosas vocaciones brasileas.
Su direccin:
Mosteiro Nossa Senhora Medianeira
98160-000- IVOR RS BRASIL
- Alguna otra cartuja en Iberoamrica?
- El 19 de marzo del 2004 se inauguraba una hermosa y funcional cartuja
en Argentina para dar facilidades a numerosos jvenes argentinos que para
ingresar en la cartuja se vean obligados a dejar su pas y venir a las cartujas
de Espaa y de Europa. Se encuentra emplazada la cartuja de San Jos en un
paraje solitario en la zona de Crdoba.
Su direccin:
Cartuja San Jos
X 5200 DEN FUNES (Cba) ARGENTINA
- En Italia?
- Italia, en otros tiempos poblada de Cartujas, cuenta en nuestros das
con dos Casas de monjes y otras dos de religiosas.
La CARTUJA DE SAN ESTEBAN Y SAN BRUNO es la antigua fundacin de
Calabria en donde San Bruno pas sus ltimos aos. Algn tiempo despus
de su muerte, se convirti en monasterio del Cster y en l se guardaban los
restos mortales del Fundador de la Cartuja. La Orden hizo las diligencias
posibles por adquirir este monasterio, y al fin lo consigui en 1514.
Desaparecida en el siglo pasado, como todas las Cartujas, vio en 1856
instaurarse la vida regular.
La direccin:
LA CERTOSA
I-89822 SERRA SAN BRUNO VV (ITALIA)
- Ms Cartujas en Italia?
- La CARTUJA DE FARNETA se encuentra a 8 kilmetros de Lucca. A
diferencia de otras Cartujas, la de Farneta se hallaba en buen estado cuando
la Gran Cartuja la compr para dar acogida a la Comunidad en exilio en
1903. Hasta el ao 1940, en que los cartujos volvieron a Francia, fue la Casa
generalicia de la Orden.
La direccin:
CERTOSA DI FARNETA
I-55050 Maggiano LU (ITALIA)
- En la Europa del Este?
La CARTUJA DE PLETERJE (Eslovenia), dicesis de Ljubljana, restaurada en
1899, Logro mantenerse en pi durante el rgimen comunista.
La direccin:
KARTUZIJA PLETERJE
SLO-8310 Sentjernej (SLOVENIA)
- Y en la Patria de San Bruno?
- En 1869 el Captulo General decidi levantar una Cartuja en Alemania,
patria de San Bruno. El sitio elegido fue la dicesis de Colonia, a seis
kilmetros de Dusseldorf.
Al instalarse en las cercanas de la Cartuja un campo de aviacin, el
silencio y la soledad desaparecieron del lugar y se pens en trasladar la
Cartuja. Gracias a la generosa ayuda del Gobierno alemn, en 1964 naca la
nueva CARTUJA DE MARIENAU, en un solitario bosque de la dicesis de
Rottenburg.
La direccin:
KARTAUSE MARIENAU
D-88410 Bad Wurzach (ALEMANIA)
- Y en Espaa?
- Diseminadas por el suelo de la Pennsula, se encuentran numerosas
ruinas y tristes despojos de antiguas y florecientes Cartujas, hoy testigos
mudos de las equivocaciones de los hombres. Seis de ellas han logrado
superar la prueba del tiempo, y junto con la reciente Cartuja femenina de
Benifas, constituyen la Provincia de Espaa.
- La ms antigua?
La CARTUJA DE NTRA. SRA. DE PORTA COELI fue fundada en 1272 por el
tercer arzobispo de Valencia, Don Andrs Albalat. Est edificada en un paraje
cuya atormentada geografa oblig a apiar los edificios de forma que ofrece
el aspecto de una fortaleza medieval. El paisaje est dominado por los
pinares de la sierra de Nquera, a cuyos pies se encuentra el monasterio, y
- Alguna en Espaa?
- Una en la provincia de Castelln de la Plana, en la zona montaosa y
solitaria de la Tinansa de Benifaa. Se recuper un antiguo monasterio
cisterciense del siglo XIII y, una vez restaurado y adaptado a las necesidades
de una comunidad de monjas, se inaugur en septiembre de 1967 y se
comenz a vivir la vida cartuja gracias a un grupo de jvenes religiosas
espaolas que haban profesado en las Casas que la Orden tiene en Italia y
Francia.
La direccin es:
Cartuja Santa Mara de Benifa
E-12599 Puebla de Benifasar (por Vinaroz)
CASTELLN DE LA PLANA (ESPAA)
- Y las cartujas femeninas francesas?
- Una antigua
CHARTREUSE DE NONENQUE
F-12540 MARNHAGUES ET LATOUR (FRANCIA)
- Y otra de construccin moderna:
CHARTREUSE DE NOTRE-DAME.
F-04110 Reillanne FRANCIA
- Tambin en Italia dice que tienen casas?
- Se habilit la antigua cartuja de monjes de Vedana, al norte de Italia y la
ocuparon parte de las monjas italianas. La direccin es:
CERTOSA DE VEDANA
Via San Gotardo 59
I-32037 SOSPIROLO BL (ITALIA)
La otra cartuja femenina en Italia es de reciente construccin y se
encuentra tambin al norte. Esta es la direccin:
CERTOSA DELLA TRINIT
I-17058 DEGO (SV) ITALIA
VISTA DE CONJUNTO
- En qu ao alcanz la Cartuja, en el mundo, su mximo esplendor?
- Hacia el ao 1520 contaba con 17 Provincias y 195 Casas. A lo largo de
aquel siglo, la Orden perdi 39 Casas a consecuencia de las guerras de
religin y desde entonces el nmero de religiosos comenz a declinar,
aunque todava en vsperas de la Revolucin francesa existan 126 Cartujas
con un total de 3.500 religiosos. La Revolucin hizo desaparecer casi todas
las Casas de la Orden. Despus comenz el lento resurgir; en 1900 haba 21
Casas abiertas; hoy son 22 con poco ms de medio millar de religiosos y es
posible que este nmero se reduzca ms en los aos prximos, pues la crisis
Eplogo
Y al final...
Ya conoce el lector qu es un cartujo, cul es su estilo de vida y cmo es
muy posible or, atender, escuchar la voz de Dios, llamando al estado de
perfeccin de la vida cartujana. Se puede ser fiel, se puede llegar hasta el
final, porque la gracia de Dios siempre est presente y Dios no espera sino
que le pidamos para dar ms y ms...
El cartujo es el hombre que ha recibido de Dios el don de servirle
nicamente a l, sin ms compensacin que l mismo.
El cartujo vive para Dios, acompaado de Cristo, pudiendo contra toda
dificultad, porque es el mismo Cristo quien conforta al monje de la Cartuja,
Vivir radicalmente a Cristo crucificado es la razn de ser de la Cartuja.
Laus Deo
ndice
PRLOGO
Captulo 1. SAN BRUNO, EL PRIMER CARTUJO
(Apunte biogrfico)
Juventud. - Cannigo y maestrescuela. - A los 50 aos... canciller. - Bruno... obispo?
- Una carta, un jardn. - La aventura. - El primer desierto. - La montaa, la ermita, la
soledad. - Religiosos de desierto. - Un da grande. - Deja Francia, pasa a Italia. Pensando en Abraham. - Roma. - Definitivamente cartujo. - Calabria. - Morir habemos... a
Dios tenemos.
PRIMERA PARTE
Captulo 3. LOS PADRES
Examen de la vocacin. - Requisitos para ingresar en la Cartuja. - El postulantado. - El
noviciado. - La profesin temporal. - La profesin solemne.
SEGUNDA PARTE
TERCERA PARTE
APNDICE
Las Cartujas en el mundo. - Vista de conjunto.
EPLOGO