Historia de la Facultad de Letras de Madrid (1843-1868

UNiVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Facultad de Geografa e Historia

Departamento de Historia Contempornea
TESIS DOCTORAL
Aurora Rivire Gmez
HISTORIA, HISTORIADORES E
HISTORIOGRAFA EN LA FACULTAD DE
LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE MADRID
(1843-1868)
Directora: Elena Hernndez Sandoica

Septiembre 1992
INDICE
1 ~Jrrl1()D1.J(I~lOl%J
~
PRIMERA PARTE
1.- EL HISTORIADOR Y LOS GENEROS HISTORIOGRAFICOS: SUS

TIPOLOGIAS. (En torno a las tareas del nuevo profesional y la
construccin del Patrimonio Cultural del Estado en la Espaa liberal)
..
47
1.1.- Consideraciones preliminares: sobre la aparicin del coleccionismo
cultural del Estado y sobre los documentos y monumentos de la

Nacin
48
1.2.- El historiador y los documentos. Biblifilos, bibligrafos y

bibliotecarios. El caso de Pascual Gayangos
66
1.2.1.- Un coleccionista burgus

1.2.2.- Bibliotecarios para el Estado
1.2.3.- La nueva bibliografa
66
93
117
1.3.- Arquelogos, muselogos, epigrafistas y numismticos. El ejemplo

de Jos Amador de los Ros
128
1.3.1.- El nuevo valor de los monumentos y el cambio de rumbo

de la arqueologa
1.3.2.- El trabajo del arquelogo en la formacin y organizacin
de la coleccin del Estado
128
1.4.- Las colecciones documentales
152
178
SEGUNDA PARTE
II.- LOS ESTUDIOS ORIENTALES EN LA FACULTAD DE LETRAS. SU

INCIDENCIA EN LA REFLEXION NACIONALISTA ESPANOLA ....
198
11.1.- Introduccin. El hebreo y el rabe: de disciplinas teolgicas a
materias filosficas. Peculiaridades filosficas en el caso

espaol
11.2.- La recuperacin de unas fuentes ignoradas
11.2.1.- Las fuentes arbigas: de detractoras de la fe a delatoras de
cultura
11.2.2.- Los trabajos de exhumacin de fuentes arbigas de las
ctedras de la Facultad de Letras
11.2.3.- El brote de una polmica historiogrfica: en torno al
espritu de tolerancia en la convivencia cristianomusulmana
11.3.- Musulmanes y judos en la reflexin sobre los orgenes del ser y
del devenir histricos de la Nacin espaola
11.3.1.- Arabismo, lengua y literatura nacional
11.3.2.- Religin y afirmacin poltica de la Nacin
199
218
218
227
248
256
283
307
11.4.- La misin civilizadora de la Nacin o la proyeccin colonial del

arabismo universitario
319
11.4.1.- Los artculos sobre la guerra de Africa del catedrtico de

Historia de Espaa Don Emilio Castelar
11.4.2.- Una nueva generacin de arabistas
329
343
11.5.- La ctedra de hebreo como modelo de la transicin

11.5.1.- Antonio M~ Garca Blanco: la formacin de un clrigo y
el trabajo de un funcionario
11.5.2.- Viejas y nuevas utilidades derivadas del estudio de la
lengua hebrea
348
357
377
CONCLUSIONES Y ALGUNA PROPUESTA
391
FUENTES Y BIBLIOGRAFIA
415
APENDICES DOCUMENTALES:
1.- Relacin de catedrticos de la Facultad de letras, de materias a su encargo

y perodos en que las imparten (1843-1868)
439
2.- Datos referentes a la formacin y actividad docente de las ctedras de la

Facultad de Letras hasta 1868
441
3.- Relacin de publicaciones de las ctedras de la Facultad de Letras de

Madrid (hasta 1868)
457
4.- Solicitud de Pascual Gayangos en que se pide la creacin de una ctedra de

Arabe en la Universidad de Madrid (16 de enero de 1837)
494
5.- Defensa de Jos Amador de los Ros de sus Estudios histricos y polticos
de los judos en Espaa tras haber sido examinados por Juan Antonio
Castejn en nombre de la Real Academia de la Historia (25 de agosto
de 1847
496
6.- Solitud de Pascual Gayangos a la Reina pidiendo ayuda econmica para

componer una gramtica de lengua rabe (2 de noviembre de 1847)
504
7.- Solicitud de Antonio M~ Garca Blanco a la Reina en demanda de una

ampliacin de la ctedra de Hebreo (12 de noviembre de 1852)
507
8.- Donacin de Jos Amador de los Ros a la Real Academia de la Historia de

cincuenta y un documentos escritos entre los siglos XI y XVII (13 de
mayo de 1853)
515
9.- Carta de Pascual Gayangos al Barn de Lajoyosa informndole sobre sus

trabajos de inspeccin de archivos de Fincas del Estado en las provincias
de Logroo, Burgos y Santander (12 de septiembre de 1856)
518
10.- Carta de Pascual Gayangos al Barn de Lajoyosa informando de sus

trabajos de bsqueda de documentos en la provincia de Salamanca (3 de
octubre de 1856)
522
11.- Solicitud de Francisco Fernndez y Gonzlez al Ministro de Fomento en

demanda de ayuda econmica para llevar adelante el proyecto de
formacin de la Espaa Arabe (15 de diciembre de 1862)
525
....
INTRODUCCION GENERAL
El 8 de junio de 1843, el Regente del Reino, Duque de

la Victoria, firmaba el decreto por el que se estableca la
creacin,
en
completa
la Universidad de Madrid,
de
Filosofa,
igualada
en
de una Facultad
consideraciones
grados a las conocidas con el nombre de Facultades Mayores,

y diferenciada, por tanto, de la enseanza secundaria. Se
preveja que la nueva institucin reuniera en su seno las
ctedras de materias filosficas existentes ya en otros
organismos de la Universidad,
asi como las del Museo de
Ciencias Naturales, y las del Observatorio Meteorolgico de

Madrid.
La implantacin de este centro docente no

embargo,
una tarea
inmediata.
fu,
sin
No haban pasado dos meses
cuando el Gobierno Provisional, por decreto de 30 de agosto,

anulaba
la
puesta
en
marcha
del
proyecto
del
General
ESPARTERO, aunque el inters que despertaba la implantacin

de aquella casa de enseanza favorecera el que no pudiera
5
ser en adelante una propuesta olvidada. El Plan del Marqus

de
PIDAL
de
1845
se
hacia
cargo
de
su
relevancia,
inauguraba tmidamente la marcha de la nueva Facultad, que

iba a
comprender los estudios
enseanza
elemental
Bachiller
en
de la denominada
precisa para
Filosofa,
los
obtener
de una
el
segunda
grado
llamada
de
segunda
enseanza de ampliacin, que conduciran a la obtencin

del grado de Licenciado. Los sucesivos planes y reglamentos
que se dictaron por estos aos fueron dando forma al centro
docente, cuyo perfil aparecera plenamente delimitado en la
codificacin
de
Claudio
MOYANO
de
1857.
Desligada
definitivamente de la enseanza secundaria, y establecida la

divisin de los antiguos estudios medios en dos facultades
diferenciadas una de Ciencias y otra de Letras, la nueva
Facultad de Letras iniciaba sus ajetreadas andanzas con la
estructura
que,
bsicamente,
va
conservar durante
la
segunda mitad del siglo XIX y buena parte del siglo XX.
La recin creada institucin apareca en pleno proceso

de desmantelamiento y transformacin de las instituciones
educativas
crecimiento
culturales
acelerado
del
y
Estado
absolutista,
reorganizacin
del
de
orden
institucional por parte de la poltica liberal en torno al
y J.L. PESET, La Universidad Espaola (siclos XVIII y

XIX~,, Madrid, Taurus, 1974; E. HERNANDEZ SANDOICA y J.L. PESET,
Universidad. poder acadmico y cambio social (Alcal de Henares
1508-Madrid l874~, Madrid, Consejo de Universidades, 1990; A.
ALVAREZ DE MORALES,
Gnesis de la Universidad espaola
contempornea, Madrid, 1972.
6
.
,
naciente Estado nacional contemporneo. Surga inscrita en

el marco de un ambicioso proyecto de reforma educativa, el
proyecto liberal de creacin de un sistema de educacin
estatal, centralizado, homogneo y alfabetizado a nivel
nacional2. Era sin duda un sistema acorde a las necesidades
uniformizadoras derivadas de la instauracin de los nuevos
espacios sociales, aquellos estados nacionales que se iban
conformando en su constitucin reciente para favorecer el
desarrollo de la sociedad industrial en Europa. Su apertura
significara
acordes
la
los
institucionalizacin
requerimientos
de
la
de
nuevos
saberes
modernidad,
como
resultaran ser la Filosofa o la Historia, y la aportacin

de nuevos grupos profesionales, nacidos al amparo de los
criterios de utilidad, aplicacin y racionalidad que
impulsaban
liberales3.
las
reformas
Filsofos,
polticas
de
los
gobiernos
linguistas e historiadores surgan
2Sobre el modelo liberal de enseanza pueden consultarse

E. HERNANDEZ SANDOICA, El modelo liberal de enseanza superior
en Espaa 1836/1890, Madrid, 1986 (microficha); A. VIAO FRAGa,
Poltica y educacin en la Espaa contempornea. Exmen especial
de sus relaciones en la enseanza secundaria, Madrid, Siglo XXI,
1982; M. DE PUELLES, Educacin e ideoloca en la Espaa
contempornea 1767-1975, Barcelona, Labor, 1980; A. HEREDIA,
Poltica docente y filosofa oficial en la Espaa del siglo XIX
La era isabelina (l833l868~, Salamanca, 1982. Bibliografa
abundante sobre el tema en J. GUTIERREZ, E. HERNANDEZ SANDOICA
y J.L. PESET, Educacin y enseanza, Enciclopedia de Historia
de Espaa (M. ARTOLA. director), Madrid, Alianza, 1988, vol. 1,
Pp. 537618.
3.Sobre las nuevas enseanzas introducidas en la reforma
educativa de la burguesa liberal: J.L. PESET, 5. GARNA y J.S.
PEREZ GARZON, Ciencias y enseanza en la revolucin burcuesa
Madrid, Siglo XXI, 1878; F. VILLACORTA, Burcruesa y cultura. Los
intelectuales espaoles en la sociedad liberal, 18081931
Madrid, Siglo XXI, 1980.
7
entonces como nuevos equipos de especialistas, que iban a

ser
sistemticamente
reclutados
para
trabajar
como
funcionarios del Estado.
Nos
proponemos
aqu
abordar
el
estudio
de
los
historiadores y de la historiografa (imposible desligar lo

uno
de
lo
otro)
en
el
marco
institucional
de
aquella
naciente Facultad de Filosof ja en Madrid, desde el momento

de su creacin, en el ao de 1843, hasta el de la crisis de
1868. Al encuadrar el trabajo en este marco espaciotemporal
nos
estamos
refiriendo,
por
una
lado,
los
institucionales de la Historia como disciplina

universitaria,
al
consiguiente
cambio
de
orgenes
acadmica
estatus
experimentado por aquel conocimiento, que pasaba entonces a

estar encuadrado en instituciones educativas estatales, y a
ser cultivado por especialistas profesionales.
parte
aludimos
al
propio
surgimiento
del
Por otra
historiador
consderandolo como figura profesional que aparece a raz de

aquel vasto proyecto uniformizador y estatal que constituye
la reforma
educativa liberal,
y que
ser
empleado para
colaborar decisivamente en ese proyecto como funcionario del

Estado.
El momento histrico elegido, entre 1843 y 1868, puede
parecer
tan
ficticio e
impreciso
como
pudiera
resultar
cualquier otro encuadre cronolgico, que siempre constituye

un corte en una realidad que se produce de forma continuada.
Hubieramos podido elegir, por citar algn ejemplo, la fecha
8
convencional
de
1845,
en la que
se ponen
en marcha
la
Constitucin moderada del pas y el propio Plan Pidal, o la

de 1833, que simboliza el fin del absolutismo monrquico y
la quiebra final del Estado absolutista. Hemos preferido
fijar para el comienzo de este trabajo la de 1843, fecha de
creacin de la
institucin
que nos sirve
de referencia
espacial, y respetar as el propio tiempo histrico y la

materialidad fsica de nuestro objeto de estudio, aunque son
inevitables
las
referencias
constantes
momentos
anteriores. Para finalizar, sin embargo, hemos utilizado la

fecha comnmente aceptada de 1868 como la ms significativa
y cargada de contenido, conscientes, por otra parte, de que
en la Universidad Central su 68 se inicia ms bien en 1866,
como
lo
expresan
los
acontecimientos
referidos
desgraciadamente clebre noche de San Daniel4.
la
* **** * * * **
El historiador de todos los tiempos ha sido consciente

de la existencia de interferencias en la historiografa, en
.-P. RUPEREZ, La cuestin universitaria y la noche de San

Daniel, Madrid, 1975.
9
la que ha visto cmo se mezclaban el pasado que se someta

a estudio con el presente en que viva el autor. El hecho se
ha observado generalmente con inquietud, como un riesgo que
atentaba contra el secular esfuerzo por otra parte vertido
en hacer que pareciera verdico el relato histrico5. Jos
AMADOR DE LOS ROS, catedrtico de Historia de la Literatura
en aquella Facultad de Letras, lo expresaba de esta manera:
Hay en nosotros una propensin irresistible a verlo todo
desde el punto de vista en que el tiempo, el clima o la
educacin nos colocan, pretendiendo amoldarlo todo a nuestra
manera de ver habitual, a nuestras comunes creencias y al
influjo de las preocupaciones de la muchedumbre que nos
rodea, alejndonos lastimosamente del camino de la verdad,
cuyo descubrimiento anhelamos. LLevados de este impulso, al
cual no pueden resistir a veces los hombres de razn ms
segura,
pretendemos
sin
otro examen
que
los hroes
que
florecieron se expresen del mismo modo que nosotros; y para

mayor
contradiccin,
reconocemos
cuando
manifestamos
este
empeo,
quiz la ley que oblig a aquellos hroes a
vivir una vida distinta de todo punto de la nuestra.6
Siempre,
por otra parte,
se han intentado arbitrar
5.Sobre las estrategias discursivas y persuasivas en el

texto de historia, LOZANO, J., El discurso histrico, Madrid,
Alianza, 1987.
6.Oracin pronunciada en la solemne apertura del curso
acadmico de 1850- a 1851 en la Universidad de Madrid por el
Doctor Don Jos Amador de los Ros, Madrid, Ducazcal, 1850,
pp.2425.
lo
soluciones que paliaran los riesgos de esa interferencia del

presente del historiador en la interpretacin del pasado. El
autor que hemos citado propona, como medida correctora, una
especie
decirlo)
de
Nouvelle
que se
Histoire
(si
se
nos
ocupase de los detalles
permite
asi
ntimos de los
hogares, de los secretos de la vida de las gentes, de los

afectos, y en general, de la vida cotidiana de los seres
humanos a lo largo de los tiempos. En definitiva, y aunque
l no la prcticase, no estaba tan lejos nuestro historiador
de la primitiva historia social que hacan, por entonces,
ingleses y norteamericanos7
Frente a
esa
consciencia,
generalmente
asumida,
la
ciencia positivista va a adoptar el modelo de las ciencias

fsicas y a establecer una separacin
ilusoria entre el
sujeto y el objeto de estudio, al que considerar como cosa,

como objeto natural,
produjeron.
Mediante
independiente de los sujetos que lo

este
equivoco
epistemolgico,
que
olvidaba el reparar en las caractersticas y posicin del

sujeto, y en que slo el sujeto hara posible la existencia
del objeto al dotarlo de interrogantes,
se estableca un
falso primado de este ltimo. Se ignoraba la presencia del

historiador en la historia que escriba, pretendiendo crear
una separacin ficticia con
el uso de lo cuantitativo, de
7.-Vase, por ejemplo, HOBSBAWUM, E.J., De la historia

social a la historia de la sociedad, Historia social, Valencia,
n9 10 (primavera-verano 1991), Pp. 525, y CASANOVA, J., Los
historiadores y la historia social, Barcelona, Crtica, 1991.
11
lo mensurable.
entre
Se olvidaba as la convergencia inevitable
el material a examinar y los criterios de
examen
aplicados por el historiador.
La ilusin positivista, lgicamente, se ha ido viendo

minada a lo largo del siglo XX en el que, desde distintas
perspectivas y propuestas de anlisis, se ha ido haciendo
hincapi en la comunicacin que se establece entre el sujeto
y el objeto de estudio, y en la inevitable presencia del
presente del historiador en su obra sobre el pasado. En ello
se ha insistido desde la perspectiva historicista, pasando
por los maestros del
COLLINGWOOD
R.
presentismo
ARaN,
por
la
anglosajn,
escuela
por R.G.
historiogrfica
francesa de M. BLOCH y L. FEBVRE, etc... Y por autores tan

diversos como B. CROCE, para quien toda historia digna de
ese nombre
LEFEBVRE,
es historia
quien
en
contempornea8,
los aos
autores
como G.
cuarenta se preocupaba por
considerar el panorama social y la finalidad pragmtica en

el estudio de la historiografa9, o como H.I.MARROU, que ve
en la Historia el resultado de la comunicacin entre el
pasado que el historiador evoca y el presente que vive10.
Todos ellos vienen de una u otra
forma acabando con la
~
CROCE, Teora e storia della
Riveduta, 1943 (1 ed. 1912).
storiocrrafa,
Bari,
9.G. LEFEBVRE, La naissance de lhistoriocraphie moderne

Pars, Flammarion, 1971 (lecciones pronunciadas en la Sorbonne
en 194546).
10.H.I.
Seuil, 1959.
MARROU,
De
la
connaissance
historiciue,
Paris,
12
ficcin positivista, al insistir en la existencia de una

inevitable proyeccin del presente del historiador en los
estudios
sobre
el pasado.
Un presente que
conducir la
eleccin de textos, de temas y problemas; que proporcionar

un repertorio
temtico,
unas
inquietudes especficas,
el
surgimiento de una problemtica determinada. Esa inclusin

del presente se ha entendido desde perspectivas diversas que
inciden,
bien,
referidos al
en
la
preeminencia
de
individuo concreto en su obra,
los
factores
caso de B.
CROCE, o bien en recordar el peso fundamental de lo social

en
la
historiografa,
como
se
encargara
de
hacer
G.
LEFEBVRE.
De esta manera se nos viene recordando la existencia de

una intercomunicacin de tiempos, en la que, entendemos, se
ven mezclados el pasado, el presente y el futuro en la obra
de historia. Se produce en la historiografa, como seala J.
BERMEJO, un
complejo juego de interrelaciones entre
(...)
las relaciones sociales del presente, restos materiales del

pasado, y significaciones e ideas, sentimientos y valores
del presente y del pasado. Habra que aadir que ese
pasado,
visto
travs
del
presente
del
historiador,
interesa no slo en la medida en que genera un presente,

sino tambien en la de que es capaz de asegurar su futuro.
Entendemos que cada momento histrico har su reelaboracin
11.J. BERMEJO, Replanteamiento de la Historia. Ensayos de

Historia terica <Ifl, Madrid, Akal, 1989.
13
o lectura del pasado, en funcin de unas inquietudes y de

unas demandas que le llegan de su presente y que, a menudo,
buscan perpetuarlo. Y que ningn documento histrico tiene
un valor
por s,
sino que puede permanecer olvidado
durante siglos y ser rescatado en funcin de las inquietudes

o
necesidades
que
sienta
en
un
momento
determinado
el
historiador, o bien verse sometido a sucesivas lecturas y

reinterpretaciones. Se da por supuesto as, que cada una de
esas relecturas o reinterpretaciones ser inseparable del
tiempo histrico en que se produjo.
La proyeccin del presente en la obra sobre el pasado

se ha de manifestar, en primer trmino, en la aplicacin de
determinados
aparicin,
entramados
aceptacin
de
y
ideas
de
difusin
simbolos
guarda
cuya
evidentes
concomitancias con toda una serie de factores sociales. Es

un hecho en el que se viene insistiendo desde las primeras
dcadas de nuestro siglo a travs de una serie de trabajos
encuadrados en la parcela de la ciencia sociolgica
que
SCHELER
del
llam
conocimiento,
teora
del
la
Wissensoziologie
(sociologa
y que ms tarde MANNHEIM

condicionamiento
social
defini como la
existencial
del
pensamiento12. Se ha tratado de mostrar a travs de todos

estos trabajos, por un lado, cmo toda idea aparece sujeta
a un tiempo histrico preciso, y por otro, cmo la labor de
12.K. MANNHEIM, Ideolocria y utopa, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1987 (lA ed. 1936). Vase tambin DUVIGNAUD,
J. (comp.), Sociolociia del conocimiento, Mxico, F.C.E., 19
14
los hombres
de
ideas
como
hallaba inserta en unas
agentes de
conocimiento
se
coordenadas histricoculturales
dadas, formando parte de su propio contexto y experiencia

vital.
En la primera lnea aparecen los preocupados por el

anlisis
de
la
causacin
social
de
los
conceptos
categoras mentales; un camino abierto por DURKHEIM y I4AUSS

a
comienzos
de
siglo
con
sus
estudios
clasificaciones espaciales y temporales
acerca
de
las
(1903), y seguido
ms tarde por un buen nmero de autores. L. LEVYBRUHL se

encagara del estudio de la mentalidad primitiva; HALBWACHS
en
Les
cadres
sociaux de
la
mmoire
(1925)
trataba
de
mostrar cmo actividades mentales tan profundamente intimas

como los sueos o recuerdos requeran la referencia estable
a la vida social del grupo en que participaba el individuo;
M. GRANET haca un estudio del pensamiento chino utilizando
ciertas sugerencias durkheimianas y relacionndolo con la
antigua organizacin feudal (1934); por su parte CORNFORN se
encargaba del estudio de los conceptos y categoras de la
Grecia clsica, y de las relaciones entre aqullas con la
sociedad.
En el segundo aspecto
desenterrar,
matriz
desde
diversos
social de la ciencia,
inciden los ocupados en
ngulos
perspectivas,
la
como puede ser el caso de
BUJARIN en La ciencia en la encrucijada (1931), de MERTON en

su estudio sobre La ciencia. la tecnoloaia
la Inalaterra del siclo XVIII
(1935),
la sociedad en
o de HESSEN en su
15
anlisis
de
Las
races
sociales
econmicas
de
los
Principia de Newton
A travs de stos y muchos otros trabajos, se ha ido

poniendo de manifiesto el peso de los factores sociales en
la conformacin del pensamiento y del conocimiento, no slo
del
conocimiento
cientfico,
sino
del
referido
la
comprensin global de la realidad. Suponemos la existencia

de entramados de ideas y smbolos que, en el caso que nos
ocupa, forman parte de la realidad del historiador en la que
se han forjado, y que ste no podr sustraerse de ellos al
mirar hacia el pasado y al confeccionar su obra sobre el
mismo.
Pero suponemos tambin,

segundo
trmino,
un
y habra que subrayarlo
carcter
instrumental
para
en
una
aplicacin social a buena parte de aquellos entramados de

ideas
y de
simbolos.
La
interferencia del
presente del
historiador en el pasado que estudia se ha de advertir

tambin en la aplicacin de determinados valores ligados a
intereses ms o menos conscientes en el propio historiador.
Es preciso incluir, como sugeran C.W. MILLS (1943)
tarde
HABERMAS
(1968),
conocimiento/inters,
el
estudio
de
esas
o ms
relaciones
reparar en la funcin social de ese
conocimiento, y en estrecha relacin con todo ello, atender

a
las
posibles
interferencias
imbricaciones
entre
el
conocimiento y el poder. En realidad nos estamos refiriendo

16
al viejo tema de la funcin social de los valores, tema que

fu abiertamente planteado en el periodo entreguerras por
grupos de intelectuales que,
acostumbrados a creer en la
razn y en el progreso, vean la enorme problemtica que

planteaba la industrializacin como smbolo de este ltimo,
el
desastre de
la
gran guerra,
o el
desarrollo alemn
posterior como modelos de la ms absoluta irracionalidad.

Recordamos en este sentido las conclusiones de M. WEBER13
sobre la consideracin de los valores como fenmenos
culturales
interesantes
sin
referencia
estudios
sobre
valores
la
absolutos,
importancia
de
la
sus
tica
protestante en el surgimiento del capitalismo en Europa. Sin

duda ser decisivo el papel de esos valores en lo que se
refiera
la
seleccin
temtica
la
problemtica
planteada, y de la misma forma sern elocuentes a propsito

de la existencia de una finalidad pragmtica variada en sus
proyecciones, explcita o implcita, ms o menos acusada en
la obra del historiador.
La
inclusin
historiografa
de
parte
los
de
fines
en
considar
al
el
estudio
historiador
de
la
como
ejecutor consciente o inconsciente de una tarea social.

Ser una representacin de la figura del intelectual, y como
tal, se encargar de actuar como
mediador en determinadas
empresas, como formulador directo de multitud de cuestiones,
13.-WEBER, M., La tica protestante

capitalismo, Barcelona, Pennsula, 1979.
el
espritu
del
17
y como agente de un conocimiento al que se le supone un

inters pblico. Se quieren recoger las sugerencias de un
buen nmero de autores que se han interesado por el estudio
del rol social del intelectual. Algunos se han referido a
determinadas peculiaridades,
como SHILS, quien se encarg
del anlisis de la relacin entre los intelectuales y el

poder
(1958).
Otras son monografas
referidas a momentos
histricos precisos, encargadas del estudio del papel social

del
intelectual en los mismos.
Pensamos en trabajos tan
dispares como en el de J. LE GOFF sobre los intelectuales en

la Edad Media (1957), o en el de L. A. COSER sobre Hombres
de ideas (1965), as como en otros muchos como en el estudio
de A. MARAVALL acerca de Los hombres de saber o letrados y
la formacin de su conciencia
estamental
trabajo de DIEZ NICOLAS sobre El cientfico
(1967),
en el
el intelectual
en la sociedad industrial (1971), o en el de F. VILLACORTA

Burguesa
cultura.
Los
intelectuales
espaoles
en
la
sociedad liberal 18081931 (1980).
El
presente
estudio
sobre
la
Historia,
la
historiografa y los historiadores en la Facultad de Letras

18
de la Universidad Central entre 1843 y 1868, ha partido de

tener
en cuenta todas
estas
consideraciones de carcter
global. Nuestro planteamiento inicial era, en trminos muy

generales, el de tratar de perfilar la influencia de los
factores sociales en la
difusin
del
creacin,
conocimiento
institucionalizacin y
histrico,
as
como
en
la
consolidacin de la figura profesional del historiador, en

el segundo tercio del siglo XIX espaol. Y el de determinar
la forma en que ese conocimiento histrico actuaba a su vez
en la sociedad.
Por un lado,
factores
que
disciplina
estimbamos preciso el fijarnos en los
intervenan
escritura
de
en
la
la
creacin
Historia.
de
Se
aquella
tratara
de
determinar cul era el papel de la realidad existente en la

Espaa de la poca en la construccin de las ideas y de los
smbolos que se manejaban en la historiografa y, de manera
inversa, el de las ideas y smbolos empleados, a los que se
les supone un carcter instrumental, en la conformacin de
la
realidad.
destinados
propsito
raices
Realidad
a actuar.
de
en
Es decir,
desenterrar
sociales
de
la
aquel
hasta
que,
su
nos mova
donde
vez,
el ms amplio
fuera
conocimiento
descubrir tanto el modo en que se vea
estaban
posible
histrico,
las
para
afectado por la
sociedad que le rodeaba, como la manera en que iba a operar

en el seno de aquella sociedad. Paralelamente, pensamos en
la
necesidad
de
reparar
en
el
anlisis
de
los varios
19
factores que intervenan en la institucionalizacin de la

Historia, la que en definitiva asegurara la perdurabilidad
y la difusin de aquellos entramados de ideas y de smbolos
operativos.
En segundo lugar veamos conveniente el considerar la

naturaleza
especfica
de
las
tareas
de
aquellos
historiadores, nuevos profesionales que, como funcionarios

del
Estado,
en
tanto
que
ligados
una
determinada
creacin institucional, haban de desempear un especfico

papel social. Pareca conveniente detenerse en el estudio
del carcter de sus ocupaciones, en el de las demandas de
donde procedan, en el de los recursos disponibles para su
trabajo; fijarnos en los conjuntos de normas y standars de
juicio comnmente aceptados, as como en los criterios de
seleccin de textos, temas y problemas planteados, o en los
conceptos y categoras que en cada una de las obras quedaban
plasmados,
como
indicadores
precisos
como
respuestas
concretas de unas supuestas demandas de carcter social.
La eleccin temtica y la situacin espaciotemporal

del trabajo nos remitan, ya en trminos ms concretos,
una inconfundible coyuntura de cambio. En 1843, en el marco

de
la
creacin
del
sistema
educativo
contemporneo,
la
Historia, antiguo saber de eruditos y de monjes, que apenas

comenzaba entonces a formar parte de los planes de enseanza
liberales,
alcanzaba el rango de disciplina universitaria
20
para ser cultivada por profesionales. Eran nuevos equipos de

especialistas, formados para trabajar, segn decamos, como
funcionarios del Estado que se encontraba en pleno proceso
de configuracin,
y destinados al servicio del proyecto
educativo que les haba dado la vida. Sin duda ese cambio de
estatus del conocimiento histrico, y esa constitucin del
historiador
en
categora
profesional,
iban
venir
acompaados de mutaciones significativas que, lgicamente,

van a afectar tanto
carcter
del
al
conocimiento histrico,
historiador,
convertido
como
al
entonces
en
especialista. Por ello pareca lo ms conveniente el tratar

de delimitar a lo largo de este estudio el carcter preciso
y
la
naturaleza
especfica
de
todos
aquellos
cambios
sucedidos en la Historia y en el historiador, as como sus

repercusiones concretas en la historiografa14
Por un lado, habra que fijarse para ello en la forma

en
que
esas
transformaciones
afectaban
la
produccin
historiogrfica. En este sentido interesara reparar en si

se producian variaciones en sus gneros, alteraciones en las
interpretaciones
historiadores
de
los
los
hechos.
documentos
lo
Decan
mismo
que
ahora
los
sugeran
en
momentos anteriores?. Habra que determinar, adems, cules

se utilizaban,
analizar
los
y cules eran los que ya no aparecan.

posibles
cambios
que,
paralelamente,
Y
se
14.Vase, con carcter general, J. LE GOFF, Pensar la

historia. Modrenidad. presente. procrreso, Barcelona, Paids,
1991991.
21
produciran
en
ideas,
epistemolgicos,
convicciones
predicaciones
ticas,
materiales,
postulados
categoras
normas morales, supuestos ontolgicos, etc...
Por otra parte,
estamos tratando con el historiador
como especialista, el que vena a relevar al erudito y al

clrigo, el que naca y trabajaba para un proyecto educativo
enteramente nuevo, lo que presumiblemente haba de suponer
una
modificacin
no
slo
en
naturaleza de sus ocupaciones,

propias
inquietudes
criterios de
que
lo
que
se
refiere
la
sino a lo referente a las
condujeran
su
trabajo,
los
seleccin de fuentes y temas de estudio, a la
eleccin de las formas de presentacin de dichos temas y

problemas, etc...
La
respuesta,
provisional,
al
menos
todas
estas
parcial
y muy posiblemente
interrogantes
requera
la
utilizacin de fuentes heterogneas. Paso preliminar parecia

el de encontrar la informacin acerca de quines fueron en
efecto aquellos historiadores, obligndonos a reparar en los
individuos
que ocuparon
las ctedras
de la
Facultad de
22
Filosofa y Letras, y en su actitud frente a las materias

que se les encomendaban.
Para este tipo de
informacin,
referida al periodo que se abre entre 1843 (ao en que se

crea la Facultad de Filosofa) y 1854, tuvimos que recurrir
a la Gua de Forasteros, mientras que desde esta ltima
fecha hasta la de 1868 pudimos obtenerla ya directamente en
el
Anuario
de
la
Universidad
Central
(1855-1914),
una
publicacin nacida al servicio de todos aquellos proyectos

de uniformizacin, estatalizacin y centralizacin de las enseanzas.
Se planteaba de entrada a este desarrollo un problema

metodolgico, producto del enorme grado de indeterminacin
inicial en la institucin que naca en 1843, del carcter en
algunos
casos
difuso
de
los
contenidos
de
las
nuevas
disciplinas que se impartan en ella, y del hecho aadido de

que aquellos historiadores que nos ocupaban constituan como
tales un grupo profesional
las imprecisiones
heterogneo y en formacin, con
que lgicamente ello acarreaba.
En el
periodo que abarca desde la gran reforma de PIDAL en 1845

hasta la codificacin definitiva de Claudio MOYANO en 1857,
aparte
de
que
la
Facultad
de
Filosofa
incluye
las
disciplinas que formarn el cuadro de las enseanzas de la

futura
Facultad
de
Ciencias
las
de
la
rama
de
la
Administracin, se estn produciendo constantes cambios de

materias, continuos traslados de ctedras... que inducan a
la confusin a la hora de determinar cuales eran o no los
23
que
debamos
considerar
historiadores,
incluso
qu
materias eran o no las propiamente histricas. Un halo

historicista impregnaba de hecho todas las disciplinas que
se incorporaban en la Institucin como estudios adecuados a
aquella sociedad en inducido cambio. De alguna forma, todos
los intelectuales que formaban parte de la naciente Facultad
de Filosofa desde los botnicos hasta los fillogos- eran
igualmente
historiadores
filsofos.
Una
dedicacin
intelectual centrada exclusivamente en el terreno de los

estudios histricos nicamente podramos aqu encontrarla ya
en
el
ltimo
positivismo
tercio
como
metodolgico.
del
siglo,
excluyente
Por ello,
el
con
el
horizonte
centrarnos
arraigo
del
ideolgico
nicamente en
el
estudio de las ctedras de Historia Universal e Historia

de
Espaa
como
las
especficamente
histricas,
habra
supuesto una importante distorsin de la realidad en cuanto

a la creacin y difusin del saber histrico, adems de una
evidente renuncia por nuestra parte a contemplar de una sola
vez
el panorama historiogrfico general producido
institucin.
en la
Decidimos por ello centrar nuestra atencin
monogrfica en las ctedras que van a quedar definitivamente

adscritas a la Facultad de Letras a partir de la reforma de
MOYANO. Es decir, optamos por centrarnos en los transitorios
ocupantes docentes de las ctedras filolgicas, filosficas
e histricas,
que
constituirn,
bsicamente,
hasta
bien
entrado en siglo XX, las materias propias y definitorias

de la nueva Facultad de Filosofa y Letras.
24
Continuando con la exposicin del mtodo aqu seguido,

diremos que el siguiente paso as lo estimamos poda ser
el de
determinar la procedencia intelectual y el destino
formal de aquellos historiadores, todos ellos, recordamos,

en mayor o menor medida igualmente filsofos y fillogos.
Reparar,
por
un
lado,
en
el
bagaje
origen
de
sus
conocimientos, y por otro, en las tareas en que se ocupaba

aquel grupo profesional en formacin. Seran stos datos de
inters a la hora de determinar tanto la gnesis de los
valores, de los smbolos y de las ideas presentes en sus
trabajos, como su pertinencia para el objeto de identificar
el
caracter especfico
de su
labor
social.
Una valiosa
informacin nos proporcionaron al respecto los Expedientes

personales de estos individuos, conservados en su conjunto
en
el
Archivo
General
de
la
Administracin
<Seccin
Educacin) de Alcal de Henares. All, entre otros papeles,

nos encontramos con sus hojas de estudios, de mritos y de
servicios, materiales todos ellos de gran inters para el
anlisis de ambas cuestiones. Tuvimos la fortuna adems de
encontrarnos
con
la
amabilidad,
la
competencia
diligencia de la archivera Juana MOLINA,
la
Directora de la
Seccin de Educacin.
Ms
informacin
sobre
el
tema,
sin
duda
ms
apasionada y apasionante que la anterior, hemos conseguido

con
la
lectura
de
un
buen
nmero
de
autobiografas
confesiones pstumas. Un tipo de obra al que con inusitada
25
frecuencia se sintieron tentados los hombres de ideas que

vivieron aquellos aos de profundo cambio en la sociedad
espaola, por contraste frente a otros que vendran despues.
Pensamos en la autobiografa de Antonio M GARCA BLANCO, la
confesin de Julin SANZ DEL RIO, la Memoria testamentaria
de
Fernando
DE
CASTRO,
o,
entre
los
por
entonces
ms
jvenes, en la autobiografa de Emilio CASTELAR. Este tipo

de fuentes, al margen de aportar datos sobre la formacin y
la ocupacin del historiador, eran de un peculiar inters
para
reparar
realizaban
en
su
determinara,
el
entorno
tarea,
como
sociocultural
ambiente
que
ya indicbamos,
la
en
el
que
presumiblemente
seleccin
de
los
textos, la encrucijada de los temas y problemas que tales

autores nos iban a plantear en sus obras.
Ese
clima
extraer de
intelectual
se
ha
tratado
tambin
de
la lectura de la correspondencia particular,
dispersa por lo general; aunque alguna, como en el caso de

Pascual
GAYANGOS
-la
que
aqu
finalmente
ms
hemos
utilizado, o en el de Emilio CASTELAR, aparece en buena

parte publicada. Completara la informacin acerca de ese
ambiente
mximo,
cultural
que
hemos
tratado
el
encontrar
noticias sobre
bibliotecas
privadas,
fuentes
de
los
elocuentes
veces para aclarar la gnesis de los
reconstruir
fondos
tambin
de
al
sus
muchas
estereotipos, de las
normas de procedimiento aceptadas y presentes en la obra de

los historiadores,
as como el grado
de conexin de su
26
trabajo con el europeo en general.

valiosa
informacin
historiadores
antes
sobre
las
citados,
Hemos
encontrado una
bibliotecas
tambin
de
los
dos
sobre
la del
catedrtico de Historia Universal, Fernando DE CASTRO15.
A travs de la mayora de las fuentes citadas, as como

de un buen nmero de biografas, necrolgicas o
prensa,
se ha
conexin
institucional
noticias de
encontrado diseada una compleja red de

entre
cuyos
hilos
se
mueven
los
nuevos profesionales a la hora de llevar a cabo su tarea.

Por medio de esa retcula se nos va perfilando el carcter
de
su
labor
su
vinculacin
con
proyectos
polticos
concretos. Caso notable de este entramado institucional en

el que se sitan lo constituye la frecuente vinculacin de
los historiadores de la Facultad de Filosofa y Letras con
la
Real
Academia
de
la
Historia.
En
los
Expedientes
acadmicos y en los Libros de Actas que se conservan en

su archivo hemos topado de nuevo con encargos, comisiones,
nombramientos
respondan
inquietudes
canales
correspondencia
llegaban,
personales,
segn
referentes
anlogas
veamos
de la Universidad.
a
en
las
a
que
sus
por
que
otros
expedientes
Lo mismo cabra decir de
otras muchas instituciones <no tan eminentes,

pero siempre activas)
tareas
desde luego,
a las que queda ligada su actividad
15.-Ver J.A. MARTNEZ MARTIN, Lectura y

Madrid del sialo XIX, Madrid, C.S.I.C., 1991.
lectores
en el
27
profesional, como el caso de la Escuela de Diplomtica y del

Museo
Arqueolgico entre
las estatales,
o del Instituto
Espaol entre las privadas, que nos han llevado a recurrir

frecuentemente a sus Recramentos y Estatutos, as como a la
utilizacin
sistemtica
de
la
Coleccin
lecrislativa
de
Espaa
Todas estas fuentes se han utilizado como complemento

de la que constituye materia central de la investigacin, la
historiografa
en
desde
las
ctedras.
Gracias
una
bsqueda, ciertamente trabajosa por la dispersin y desigual

carcter de las noticias, elaboramos, como punto de partida,
un Catlogo de publicaciones de las ctedras de la Facultad
de Filosofa hasta el ao de 1868,
que ahora incluimos al
final, como apndice de la Tesis. Tratamos de recoger en l

discursos
(de
doctorado,
de
oposicin,
de
diferentes
ceremonias), artculos de revistas, estudios monogrficos,

etc..., para abordar, a partir de aqu, el anlisis de la
historiografa
de
las
ctedras
segn
las
premisas
directrices indicadas.
* **** * * * **
28
El
anlisis
dificultades
de la historiografa plantea
procedentes,
pensamos,
tanto
complejidad de su objeto de estudio,
de
numerosas
la
enorme
como de la escasez
relativa de modelos de trabajo. Una escasez que tiene mucho

que ver con la reciente consolidacin institucional de la
Historia de la Historiografa como campo especfico dentro
de los estudios histricos, y con la consiguiente ausencia
de normativizacin terica y metodolgica de este nuevo
espacio abierto al estudio.
El dedicarse a la Historia de la Historiografa no

deja de ser una actividad,
con un cierto
nuestro
aire
propio
intenciones
lo sealaba Angel CASTELLAN16,
turbador,
que
conocimiento
objetivos del
afn
ingenuo
hacer
cuestin
de
sobre
las
preguntndose
historiador,
ansia y necesidad de seguridad,

ese
al
expresado
altera
nuestra
y, desde luego, cuestiona

en
la
mxima
rankeana
de
narrar lo realmente acontecido. Es una especie de rizar el

rizo que conleva sus riesgos.
cuando
afirma
que
pensamiento puede
Pensar
Tiene razn N.W.
demasiado
provocar el
acerca
STORER,
del
propio
estancamiento intelectual;
cuestionar demasiado las propias cuestiones puede originar

una
especie de
manera,
el
anomia
sociolgica17.
historigrafo
16.-CASTELLAN,
Biblos, 1984.
A.,
Tiempo
se
e
Adems,
coloca
en
de
la
historiocrrafa,
17.-STORER,
N.W.,
Introduccin
sociolocra de la ciencia, vol. 1.
R.K.
alguna
postura
B.
Aires,
MERTON,
La
29
desagradable del iconoclasta profesional, se sita en el

papel
molesto
del
llamaba MERTON al
todo,
desenmascarador
socilogo del
el anlisis historiogrfico
especializado,
conocimiento.
conleva una
como
Pero ante
serie
de
riesgos derivados de la propia naturaleza y complejidad de

las cuestiones que aborda, tanto desde un punto de vista
epistemolgico
como
metodolgico.
Precisamente
la mayor
dificultad estriba, por lo general, en determinar el grado,

el tipo, la manera y la forma en que aquellos condicionantes
sociales (en el ms amplio sentido del trmino) operan en la
historiografa, y en que esa historiografa acta a su vez
en la sociedad.
La gran dificultad procede de la enorme
complejidad de los fenmenos interrelacionados y plurales

que intervienen en todo aquel entramado.
Por encima de esta dificultad nos mova a realizar esta

investigacin que ahora presentamos la conviccin de que una
de las posibles y quiz de las ms expresivas maneras de
captar
la
pluralidad
de
fenmenos
que
operan
en
un
determinado momento del pasado estriba en inquirir sobre la

visin que los hombres que en efecto lo vivieron se formaban
acerca de los anteriores tiempos pasados.
Es decir,
nos
empujaba a escribir esta tesis y no otra nuestra comprensin

de
la historiografa como un ingrediente
acontecer social de cada poca,
importante
del
un vector interpretativo
que se refiere a la configuracin de algo tan esencial en el

hombre como es la memoria histrica habitualmente creativa
30
ms que recreativa, retroproyectiva y prometeica albergada

en los
individuos
que la vivieron.
Nos
historiografa como documento histrico.
interesa as
la
Y nos impulsa la
creencia en que el estudio del constituirse histrico de

una disciplina, en este caso de la Historia, puede servir de
rico auxilio para su mejor comprensin.
Es lo cierto sin embargo que, a pesar de su inters, la

historia
de
la
historiografa
ha
sido
un terreno
poco
cultivado por los historiadores hasta tiempos muy recientes.

No deja de ser interesante como dato tanto ese desinters
secular por este tipo de estudios, como, al contrario, la
atencin que han empezado dichos anlisis a despertar entre
los historiadores,
sobre todo desde
finales de los aos
sesenta. Quiz este nuevo inters tenga mucho que ver con la
creciente
y generalizada
prdida de
fe en
los smbolos
reinantes que se expresa contundentemente a partir del 68 y

que se percibe en la reflexin filosfica en general, con el
extraamiento sentido por muchos grupos de individuos hacia
los
valores
comunes
aceptados,
con
la
desconfianza
recproca que existe entre universos mentales enfrentados e

independientes. No es nuestro objetivo el detenernos aqu en
este tipo de anlisis que, por otra parte, no podemos negar
que nos resulta particularmente atractivo. Pero s queremos
subrayar el hecho de que la Historia como portadora de
valores y como sostenedora de un discurso ideolgico, va a
verse
sometida
partir
de
esta
poca
un
duro
31
enjuiciamiento
CHESNEAUX19
por
autores
Michel
DE
como
CERTEAU20.
Paul
VEYNE18,
un
es
hecho
Jean
que
paralelamente a ello se incrementa el inters por someter a

la Historia a un anlisis histrico, se perfila la Historia
de
la
historiografa
como
especializacin
entre
los
estudios histricos, comienza a generarse en torno a ella un

marco institucional, se abren ctedras, se organizan rganos
de expresin propios, y se inicia una discusin sobre su
aparato
terico
metodolgico21.
Impulsados
defender a la disciplina de los duros

contra ella,
o movidos,
tal vez,
quiz
por
ataques dirigidos
por la preocupacin de
colaborar en esa autorreflexin.
En cualquiera que se quiera de los casos, es un hecho

el de que a partir de los aos setenta van a proliferar en
distintos paises de Europa los individuos interesados por la
18.-VEYNE, P., Comment on crit lhistoire, Paris, Seuil,

1971. (Edicin espaola en Alianza Editorial, 1984). A propsito,
A. MORALES, Sobre la historiografa actual, Cuadernos de
Historia Moderna y contempornea, Madrid, 1983, n9 4, pp. 193226.
19.-CHESNEAUX,
Maspero, 1976.
20.-CERTEAU,
Gallimard, 1975.
J.,
M.
Du pass
de,
faisons table
Lcriture
de
rase?,
Pars,
lhistoire,
Paris,
21.Muestra de todo ello es la creacin de la Comisin de

Historia de la Historiografa en 1980, la inauguracin en 1982
de la revista Storia della Storiocrrafa, la organizacin del
primer congreso internacional de Montpellier de 1983, etc.. .Sobre
todo ello puede consultarse el artculo de A. NIO RODRGUEZ, La
historia de la historiografa, una disciplina en construccin,
Hispania, 1986, vol. XLVI, Pp. 395417. Tambin A. MORALES,
Historia y postmodernidad, Ay~, ~g 6, 1992.
32
realizacin de estudios de Historia de la Historiografa.

Muestra
de
CARBONELL22,
ello
5.
CANTIMORI25,
la
tenemos
GAGNON23,
J.
G.
GLENISSON26
en
los
BOURDE
o
trabajos
y
R.
de
CH.O.
MARTIN24,
W.R.KEYLOR27
entre
D.
otros
muchsimos autores. Tambin en Espaa hemos visto en estos

aos
aumentar notablemente el nmero de los que que
se
interesan por el cultivo de este tipo de investigaciones.

Basta recordar los trabajos de J. FONTANA, de CARRERAS ARES,
de J.M.
JOVER,
ELORRIAGA,
de J.S.
los de E.
Historiogrfica
de
PEREZ
GARZON,
P.
CIRUJANO y T.
NICOLAS y el Seminario de
la
Universidad
de Murcia,
Crtica
los
de A.
MORALES sobre corrientes actuales, el de E. YLLAN, los de G.

PASAMAR e 1. PEIRO, y de
sus
cultivadores
A. NIO, como pequea muestra de
recientes28.
Desde
planteamientos
22ChO
CARBONELL, Histoire et historiens. Une mutation
idolocriczue des historiens francais. 18651885, Toulouse, Privat,
1976.
~.-S. GAGNON, Le Oubec et ses historiens. De 1840 1920
Qubec, Les Presses de lUniversit de Laval, 1978.
24
Seuil,
-G. BOURDE y H. MARTIN, Les coles historicrues, Paris,

1983.
25.D. CANTIMORI,
Storici e storia, Turn, Giulio Einaudi,
1971.
GLENISSON,
Lhisroriographie
francaise
contemporaine, tendances et ralisations, Vincrcina ans de
recherche historiczue en France (1940 l965~, Pars, CNRS, 1965.
27.-W.R. KEYLOR, Academv and Community: The Foundation of
the French Historical Profession, Cambridge, Mass, 1975.
28.J.J.CARRERAS ARES, La gran depresin como personaje
histrico, Hispania, XXVIII, 1968, Pp. 425443, o a sus estudios
sobre El historicismo alemn, Estudios sobre historia de Espaa
(Homenaje a Tun de Lara~, vol. II, PP. 627-642, Madrid, Univ.
Internacional M. Pelayo, 1981; J.M. JOVER ZAMORA, El siglo XIX
33
,
:
diferentes y con la declaracin de objetivos diversos se van

aportando propuestas metodolgicas y se va enriqueciendo el
panorama del conocimiento, demasiado a menudo escaso, de la
evolucin histriconormativa de nuestra disciplina.
An
a pesar de lo interesante de muchas de estas
aportaciones existen, sin embargo, importantes lagunas en el

conocimiento de la historia de la historiografa espaola,
y notables
indefiniciones, en general, del aparato terico
y metodolgico de la disciplina, afortunadamente receptiva

a cualquier sugerencia. Pero son hechos que nos dejan ver un
vaco en torno a multitud de cuestiones
(con el que nos
debemos enfrentar al realizar este tipo de investigaciones)

que nicamente ser posible dejar abiertas a lo largo del
trabajo,
sin
aventurar
siquiera
certidumbres
para
la
respuesta.
en la historiografa espaola contempornea (19391972), ~j.
siglo XIX en Espaa: doce estudios, Barcelona, Planeta, 1974, Pp.
1-152, y del mismo autor Corrientes historiogrficas en la
Espaa contempornea, Once ensayos sobre la historia, Madrid,
Fundacin Juan March, 1976; J. FONTANA, Historia. Anlisis del
pasado y proyecto social, Barcelona, Crtica, 1982; P. CIRUJANO,
T. ELORRIAGA y J.S. PEREZ GARZON, Historiografa y nacionalismo
espaol (l834-l868~, Madrid, C.S.I.C., 1985; E. YLLAN, Cnovas
del Castillo. Entre la Historia y la Poltica, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 1985; E. NICOLAS y Seminario de
Crtica Historiogrfica de la Universidad de Murcia; Una
propuesta de crtica historiogrfica: La guerra de Espaa de
El Pas, como expediente de legitimacin, Arbor, CXXV, nms.
491492, 1986, Pp. 183215; A. NIO, Cultura y diplomacia. Los
hispanistas franceses y la historiografa espaola, Tesis
Doctoral leida en la Universidad Complutense de Madrid en ; G.
PASAMAR e 1. PEIRO, Historiografa y prctica social en Espaa
Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1987; del primero,
igualmente, Historiocrafa e ideologa en la posguerra espaola
la ruptura de la tradicin liberal, Zaragoza, Prensas Universidad
de Zaragoza, 1991.
34
Como ejemplo de esas lagunas en el conocimiento de la

historiografa
espaola
recordamos
que,
al
comenzar
la
investigacin, alguien, amparndose en su calidad tambin de

historiador, y dejando al descubierto as tanta arrogancia
como desconocimiento, juzgaba que nos
habamos centrado, al
abordar este trabajo, en un objeto de estudio inexistente.

Lejos
de
conseguir
con
ello desanimarnos,
complace
por
contra poder demostrar aqu, que no slo no andaba nuestro

desinformado crtico en lo cierto, sino que queda an mucha
madeja por desenredar. Entendemos, por otra parte y en su
disculpa, que se trata de un desconocimiento bastante comn
y general. Bastaba para no dejarse persuadir la consulta de
las fuentes citadas, que nos mostraba la existencia de una
produccin historiogrfica
Facultad
de
relevante,
as
historiador
de
Letras
cualitativa
como
la
la poca,
multitud de tareas,
salida de
las ctedras de la
y
presencia
catedrtico
cuantitativamente
significativa
por ms
ocupaciones y proyectos.
seas,
del
en
El problema
resultaba ser ms bien el contrario, el de cmo abordar con

provecho el estudio de tal cmulo de obras y de informacin,
y el de encontrar
de
esa
antes de sucumbir los hilos conductores
multiplicidad
de
fenmenos
que
pudieran
proporcionarnos explicaciones a la dispersin y cantidad de

ideas, de gneros, de temas y cuestiones, de tareas... con
que
nos
encontrbamos.
Los
primeros
resultados
de
la
investigacin pusieron pronto de manifiesto la imposibilidad

de tratar con una mnima profundidad, en su conjunto, tal
35
cmulo de aspectos,
y la necesidad de optar por alguna
cuestin en particular,
por el estudio de algn fenmeno
concreto y, por medio de l, seguir una lnea explicativa

que
abarcara a
la mayor
cantidad posible de
la ingente
acumulacin de datos que inicialmente aparecan polismicos

y dispersos.
El resultado final de la investigacin que ahora se

ofrece es claramente deudor de algunas personas y de ciertas
lecturas. En primer lugar, de la inestimable ayuda recibida
del hispanista Edward BAKER, profesor de la Universidad de
Gainesville (Florida), quien disfrut en el curso de 1990-91
de un ao sabtico en Madrid,
enorme
fortuna
de
poder
del que algunos tuvimos la
beneficiamos.
Gracias
las
diligencias de Elena HERNANDEZ SANDOICA se pudo organizar,

durante los meses de febrero y marzo de 1991, el Seminario
Literatura nacional y Estado contemporneo <1780-1875),
que bajo la direccin del citado especialista se desarroll
en el Departamento de Historia Contempornea de la Facultad
de Geografa e Historia de la Universidad Complutense.
36
Edward BAKER
parta de presentar
la Literatura,
La
novela, como creacin reciente y espacio abierto en torno a

un conjunto de discursos reorganizados exactamente lo mismo
diramos de la Historia,
para plantear a continuacin en
virtud de qu fenmenos sociales y polticos se produca

toda esta reordenacin. Una reestructuracin que presentaba
ligada a un manejo de significados (a un entrecruzamiento
claro de stos con el poder)
objetos
de
conocimiento
estudiando la
y a la aparicin de nuevos
y nuevas taxonomas.
Finalizaba
relacin que guardaban todos estos fenmenos
con la construccin de una prosodia nacional en el proceso

de
configuracin
Escucharle,
en
del
las
Estado
sesiones
nacional
que
se
contemporneo.
hace
referencia,
imprimieron un giro a la investigacion que llevaba entre

manos e influyeron decisivamente en su prosecucin.
Los pasos siguientes en el presente trabajo son en gran

parte deudores de las sugerencias de aquel Seminario,
iban dando
significado
al
conjunto de
los datos
que
que
se
haban obtenido en el transcurso de la investigacin, as

como de alguna de las lecturas a que all se nos invitaba,
y de los comentarios,
siempre agudos e inteligentes,
que
hizo de nuestro estudio en curso Edward BAKER, a lo largo de

unas
cuantas
conversaciones
que
sostuvimos
durante
su
estancia en Madrid.
Entre
aquellas
lecturas
resultar9n
especialmente
37
clarificadoras
para
nuestro
objeto
algunas
de
procedentes del campo de la antropologa cultural.
las
Sobre
todo los escritos de Benedict ANDERSON29 y Ernest GELLNER30

acerca de la construccin de las culturas nacionales
imaginadas
(ANDERSON)
inventadas
(GELLNER);
sobre
el
consiguiente establecimiento en el mundo contemporneo de

unidades culturalmente homogneas base de la vida poltica
a travs de sistemas educativos centralizados, alfabetizados
y homogeneizados,
comunicacin
desarrollo
de
que haban de proporcionar el grado

el
una
adiestramiento
sociedad
genrico
industrial;
adecuado
sobre
de
al
las
profundas modificaciones que implicara dicha construccin

en
la
relaciones
Estadocultura,
entre
la
sociedad,
la
cultura y el gobierno. Fenmenos todos ellos ligados a la

propia formacin de los estados nacionales
contemporneos,
que
de
acabaran
produciendo
la
erosin
los
viejos
agrupamientos de parentesco que provean de seguridad a los

individuos, y la aparicin de otros vnculos nuevos basados
en
la
cultura.
Una
cultura
ahora
hipervalorada
convertida en definidora de las nuevas unidades polticas,

y en la depositaria natural de su legitimidad.
Todas estas aportaciones acabaron siendo decisivas en

la definicin del planteamiento final de este trabajo. Se
29.-ANDERSON, B., Imagined Communities. Reflections on the
Oricrmn and S~read of Nationalism, Londres, Verso, 1983.
30.GELLNER, E., Naciones
1988 (1 ed. 1983).
nacionalismo, Madrid, Alianza,

38
entiende aqu que es en todo aquel proceso de construccin

de la cultura y de la conciencia nacional por y para el que
nacan la Historia y el historiador. En el que adquirira
significado la
institucionalizacin de la Historia como
disciplina de estudio, y la constitucin del historiador

como nueva categora profesional.
Haban visto la luz al
amparo del ambicioso proyecto educativo centralizador que

llevan a cabo los polticos liberales, artfices del Estado
contemporneo, para ponerse al servicio de aquel proyecto.
Son
indudables
las posibilidades
institucionalizada
materia
para
que
la
ofreca
la
consecucin
recin
de
una
conciencia y para la afirmacin de una cultura nacional como

portadora
de pautas y de
smbolos.
Y es evidente,
para
nosotros, el papel decisivo y mediador de aquel historiador,

convertido en funcionario del
Estado,
como generador de
dicha conciencia y constructor de aquella cultura.
El naciente historiador actuara ahora como idelogo y

genealogista de esa Nacin que se construa, proporcionando
al
nuevo
rden
social
los
modos
de
explicarse
justificarse, atribuyendo as validez cognoscitiva al orden

creado, a la vez que proporcionaba dignidad de norma a sus
imperativos prcticos, elementos todos ellos bsicos para la
consecucin de la legitimidad del nuevo orden social. Para
conseguir esa legitimidad,
el historiador buscar
en el
pasado la explicacin y justificacin de su presente,

decir,
efectuar
una
reinterpretacin,
relectura
es
o
39
reconstruccin del pasado alineada con la realidad de su

presente, en el que se ve inmerso en el proceso, que podra
considerarse en muchos aspectos aculturizador, de creacin
de una cultura nacional.
Y toda esa reconstruccin,
que
llegar a ser como iremos viendo una gran retroproyeccin

del presente en el pasado histrico, partir de una mutacin
en
el
sujeto
en
los
objetos
de
estudio,
vendr
acompaada de una transformacin radical del significado y

valor
atribuido
determinados
hechos
situaciones
histricas. Tambin de olvidos, como recordaba Edward BAKER,

de ausencias y eliminaciones, tanto como de inclusiones y
seguramente
invenciones
de textos y cuestiones
que,
si
haban sido ignoradas o irrelevantes en otros momentos de la

historia,
desde
adquiran,
sin embargo, una notable importancia
la nueva perspectiva.
mutaciones
vendrn
Y por supuesto,
aparejadas
la
todas
liquidacin
estas
de
los
aparatos normativos y conceptuales anteriores, acompaadas

de
un
progresivo
teolgicos,
y de
conceptuales
filosficos,
de
desmantelamiento
un
de
reforzamiento de
caracter
capaces
los
mecanismos
nuevos
mecanismos
globalizador,
de
integrar
ahora
una
laicos,
realidad
profundamente alterada con la creacin de nuevos universos

simblicos.
Entre stos cobra una radical importancia la Nacin,

convertida ahora en sujeto de la historia. El historiador
conceder a la Nacin un estatus ontolgico independiente de
40
la
accin
del
extratemporal,
hombre,
un
carcter
una existencia eterna.
ahistrico
De esta manera
se
presentar a la Nacin no como un producto del hombre sino

con una presencia
en s,
como fenmeno emergente y no
construido, como una realidad objetiva e independiente de la

accin humana existente al margen del tiempo. Se trata de
una
identificacin de la Nacin
creada entonces
por el
hombre con el mundo fsico de la naturaleza. No creamos,

seores, -dira el catedrtico de Historia de Espaa Emilio
CASTELAR-,
individuos,
(...)
que la nacin es slamente el agregado de
(...)
es algo ms que eso, es por el rden que
en ella reside, por sus lmites geogrficos un gran cuerpo;

es por sus ideas,
por sus tradiciones, por sus leyes, un
verdadero espritu. Es un individuo superior, animado de las

mismas facultades que el hombre, aunque en grado ms alto,
viviendo por s, y realizando su vida por medio de leyes tan
reales y tan verdaderas como las leyes de la naturaleza.31.
Es evidente que la dialctica entre el hombre productor

y su producto pasaba inadvertida en la conciencia de aquel
historiador. Peter BERGER y Thomas LUCKMANN, al estudiar las
relaciones reciprocas entre los procesos institucionales y
los universos simblicos legitimadores,
importancia
de
la
objetivacin
ya destacaron la
como
fenmeno
que
31.-Emilio CASTELAR, La civilizacin en los cinco primeros

siglos del cristianismo, vol. 1, Madrid, Ed. Gmez Marn, 1858,
p. 14.
41
caracterizara la comprensin del mundo institucional,
al
subrayar el hecho de que las instituciones que llegan a

cristalizar sean experimentadas objetivamente, por encima
y ms all de los
individuos que
las produjeron.
Ambos
autores destacan cmo mediante ese proceso de objetivacin

el mundo institucional es aprehendido como realidad objetiva
en
el
proceso
de
realidad propia,
socializacin,
de
si
de manera que llegar a
(internalizacin)
producira
como
como
esta
una
manera
realidad
una
poseyera
una
interiorizarse
subjetiva.
comprensin
del
Se
orden
institucional como actividad no humana, una reificacin o

aprehensin de los productos de la actividad humana como si
fueran
ajenos
al
hombre,
su
identificacin
con
los
fenmenos de la naturaleza32.
La
constitucin
de
la
Nacin,
identificada
con el
Pueblo (ms concretamente con el espritu del pueblo) en

sujeto
histrico,
vino
lgicamente
acompaada
de
una
variacin en los objetos de estudio, que se ofrece reflejada

en
el
catlogo
de
las
publicaciones
Preocupar al historiador el
de
las
ctedras.
conocer la forma
de ser,
sentir y pensar de la Nacin, exponer su voluntad,

indicar
las etapas de su desarrollo.
determinar
los
rasgos
del
carcter,
La inquietud por
las
ideas
los
sentimientos de ese individuo superior le llevar a fijar
32.BERGER, P., LUCKMANN, Th., La construccin social de la

realidad, B. Aires, Amorrortu, 1976 (1 ed. 1968).
42
la atencin en las expresiones de su espritu. La lengua,

las artes y las letras se convierten de esta forma en focos
centrales de la atencin, en fuentes privilegiadas para el
historiador, a la vez que en avales de la existencia del
ser nacional. Aparecen as especializaciones pioneras en
el terreno de la historiografa, en la que muy pronto iban
a perfilarse
las
nacientes
ramas
de
la historia
de
la
literatura y del arte que vienen a confundirse con historias

del pensamiento y de la psicologa del ser nacional. Del
mismo
modo,
el
inters
por
establecer
sus
orgenes,
evolucin y desarrollo conducir a los historiadores a fijar

de forma preferente su atencin en el periodo de la Edad
Media como momento en el que supuestamente nace y se define
esa hipottica personalidad nacional.
Como muestra de todo ello hemos
elegido finalmente
centrarnos en el estudio de un par de cuestiones. En primer

lugar, nos pareci oportuno el fijar la atencin en una de
las mltiples tareas para la que se les reclama entonces a
los
historiadores,
en
toda
una
serie
de
gneros
historiogrficos que iban a surgir alrededor de ella. Nos

referimos a la colaboracin del nuevo profesional
construccin del patrimonio cultural
bsica,
en la
estatal. Una tarea
segn lo que se viene indicando,
como recurso de
legitimacin del Estado, y para el cumplimiento del dilatado

proyecto de reforma educativa. Nos fijamos en toda una serie
de gneros historiogrficos, tales como la bibliografa, la
43
arqueologa, la numismtica, las colecciones de documentos

etc... que surgen alrededor de esta tarea fundamental para
la que ser empleado el historiador.
En segundo lugar, decidimos detenernos en alguna de las

pioneras especializaciones historiogrficas, y abordamos el
anlisis
de
los
estudios orientales
en
la
Facultad
de
Letras, del arabismo y del hebrasmo, y lo hicimos por sus

evidentes
peculiares
connotaciones
en
la
reflexin
nacionalista espaola.
La
eleccin
final
de
este
trabajo
nos
lleva
corroborar la premisa inicial. El estudio de aquel pasado,

tal como aqu se ha planteado, nos interesaba finalmente en
la medida en que nos ayudaba a comprender el presente, y
vena a constituir en s mismo un presente. Nos preocupaba
el estudio
pasado
del
pasado
nuestro.
Al
(como dice Angel

hacer
historia
CASTELLAN)
hemos
como
pensado
en
nuestros problemas, hemos tratado, utilizando sus trminos,

de iluminar la inteligencia de nuestro presente. Nadie,
afirma el autor,
se preguntara por un pasado al que no
viera, de algn modo, inserto en los problemas de su tiempo.

No hay duda
de
que las posibilidades de aproximacin a
nuestro objeto de estudio podan ser tantas como el nmero

de los que quisieran abordarlo.
Y no es casual el que,
despus de dedicar varios aos a un anlisis de historia

intelectual (que aqu no se presenta ms que en una pequea
44
parte
de
su
reflexionar
desarrollo),
sobre
el
finalmente
hayamos
decidido
nacionalismo,
cuando
estamos
presenciando una encadenada y creciente fragmentacin de

Europa.
45
PRIMERA PARTE
EL HISTORIADOR Y LOS GENEROS HISTORIOGRAFICOS: SUS TIPOLOGAS

(En torno a las tareas del nuevo profesional y la construccin
del Patrimonio Cultural del Estado en la Espaa liberal).
I.l.-CONSIDERACIONES PRELIMINARES: sobre la aiaricin de la

coleccin de restos materiales de cultura del Estado
sobre los documentos
monumentos de la Nacin
Durante la primera mitad del siglo XIX un buen nmero

de
historiadores
europeos
exhumacin y divulgacin
de
estuvieron
ocupados
en
fuentes documentales,
la
en un
esfuerzo encaminado a mostrar la riqueza cultural de sus

diferentes pueblos, y a aportar los materiales que servirian
de base a la elaboracin de las historias y tradiciones
nacionales.
Nombres
tan
ilustres
como
los
de
EICHHORN,
GRIMM, HUMBOLDT, NIEBUHR o SCHLOSSER vienen asociados a este

tipo de tarea. El trabajo era tanto ms relevante cuanto que
constituir
inducida)
una
con
importante
el
proyecto
colaboracin
de
los
(espontnea
gobernantes
de
o
los
nacientes estados nacionales que se referia a la coleccin,

centralizacin,
organizacin y difusin de aquellos restos
culturales que iban a constituir, de ah en adelante, lo que

pasara
ser
considerado
como
el
Patrimonio
Cultural
48
estatal.
Al referirnos a la formacin del Patrimonio Cultural

del Estado estamos hablando de un fenmeno reciente,
de
carcter innovador y muy concreto: el Estado, los estados

europeos, se convierten en coleccionistas de cultura. Los
gobernantes del Estado inician la formacin de una coleccin
de restos materiales culturales para ponerlos al servicio
pblico. Cal era -cabra preguntarse- el inters para el
Estado de semejante proyecto?; por qu el empeo mostrado
por
los
dirigentes
de
los
distintos
estados
en
fomar
colecciones de restos culturales?. Semejante actividad viene

a constituir, sin duda alguna, una peculiaridad del Estado
contemporneo sobre la que vamos a detenernos a reflexionar
un momento en estas pginas.
En realidad la confeccin de ese patrimonio de carcter

cultural, la cosecha de ese abastecimiento de cultura legado
de
los
padres
de
la
Nacin,
era
cuestin
de
no
poca
importancia para la legitimacin y buen funcionamiento de

los nacientes estados contemporneos.
hacen
evidentes
al
considerar
Ambas cuestiones se
toda
una
serie
de
transformaciones que hacen referencia a la cultura de modo

general, y a las propias relaciones entre la cultura y el
Estado. Hablamos de unas mutaciones que transcurrieron al
comps de la gestacin de los estados nacionales europeos
desde las dcadas finales del siglo XVIII
y durante las
49
primeras del siglo XIX.
En
primer
trmino,
la
cultura
se
convertir
en
principio bsico de legitimidad del Estado desde el momento

y en la medida en que esos estados nacionales son explicados
y justificados en la defensa de la existencia de afinidades
culturales comunes a todos los miembros que los componen.
Todo ello en un discurso ideolgico el nacionalista que
sostena la necesidad de un estricto ajuste entre la unidad
cultural y las fronteras polticas del Estado. La cultura,
en
sus
expresiones
esencialmente
poltica,
mltiples
vinculada
estrechamente
al
globales,
principio
fusionada
convertida en la depositaria
apareca
de
con
as
legitimidad
el
Estado,
natural de su legitimidad.
Dicho de otra forma, la cultura comn, identificada con la

idea de Nacin como colectividad cultural,
se presentar
entonces como una versin laica de un supuesto absoluto de

carcter legitimador. De esta forma puede decirse que venia
a suplantar a la religin, y al hacerlo generaba en torno a
ella un nuevo tipo de culto, toda una mutacin de carcter
simbolico... Se plasmaba as una modificacin profunda en la
apreciacin de la cultura, ahora revalorizada, hipervalorada
y fundida con el Estado. Al dedicarse ste a coleccionar los
restos culturales no se ocupaba de una tarea nimia sino
que, por el contrario, buscaba hacerse con toda una serie de
testimonios (documentales y monumentales) que iban a ser,
como veremos, convenientemente interpretados como ttulos
50
legtimos de la existencia de un acervo y de una comunidad

cultural,
que
por
lo
tanto,
identificacin Estadocultura,
en virtud
de
aquella
avalaban los derechos del
propio Estado.
Pero adems,
iban
visuales
ser
y
todos
esos restos tangibles culturales
adecuadamente
simblicas
utilizados
para
el
como
expresiones
establecimiento
de
las
culturas nacionales de las que, en definitiva, dependera

el
mantenimiento
formaciones
el
funcionamiento
polticas.
consolidacin
de
Utiles
esas
nuevas
de
por
las
tanto
culturas
nacientes
para
la
generalizadas,
uniformizadas, estandarizadas, y centralizadas que van a ir

imponindose al amparo de los distintos estados europeos.
Segn las tesis de GELLNER, se tratara de la creacin y
extensin
de
adecuadas
de
una
culturas
desarrolladas
(alfabetizadas),
para adaptar a los individuos a las condiciones

compleja
divisin
social
del
trabajo,
las
exigencias de una estructura ocupacional cambiante, y a las

necesidades
derivadas
de
los
nuevos
contenidos
de
las
actividades ocupacionales que van abriendose camino con el

desarrollo progresivo de la sociedad industrial, basada en
un
crecimiento continuo de la produccin y del conocimiento
cientficot. El papel de los restos culturales del pasado

como proveedores de smbolos para aquel propsito de
1.-E. GELLNER, Naciones
nacionalismo, Madrid, Alianza ed.,
1988.
51
homogeneizacin
cultural
era,
desde
luego,
de
una
importancia capital.
Lgicamente
el
establecimiento
de
las
culturas
nacionales centralizadas, generalizadas, uniformizadas y

desarrolladas demandar de la plena asuncin por parte del
Estado de la facultad de generar, controlar y difundir la
cultura. Fenmeno ste que supondr tanto la liquidacin de
la capacidad de reproduccin interna de pautas culturales de
pequeas colectividades,
como el
final del monopolio por
parte de la Iglesia de una cultura desarrollada,

paulatina
prdida
cultural.
La
del
poder
Iglesia,
como
de
reproduccin
institucin
en
y su
control
los
estados
teocrticos encargada de tales tareas, es reemplazada por

una serie de nuevas instituciones culturales y educativas
creadas al servicio del Estado nacional; de idntica forma
que los clrigos son sustituidos ahora para estos menesteres
por los funcionarios del Estado. El antiguo maestro, fiel
a
una
fe,
ligado
la
Iglesia,
que
transmita
sus
discpulos un saber al que se acceda de forma minoritaria,

venia
ser
sustituido
por un
cuerpo docente
amplio y
homogneo, fiel a una cultura, sostenido por el Estado para

una formacin generalizada y estandarizada. Y es natural que
as
sucediera.
Ya
no
era
la
religin
la
base
de
la
legitimidad poltica como en el Estado absolutista, sino que

era
en
la
Nacincultura
en
donde
iba
radicar
la
legitimidad del naciente Estado nacional.

52
Desde la nueva perspectiva adquiran una

fundamental
esos
restos
custodiados
antes
por
culturales
familias
del
nobles
religiosas (como documentos para la
importancia
pasado
que,
instituciones
legitimacin de sus
privilegios, ttulos o posesiones y para la construccin de

su propia genealoga) pasaban a
de las polticas
manos del Estado por medio
desamortizadoras, y a ser considerados
patrimonio
cultural de la Nacin. Ser por ello el Estado,
el
propietario,
nuevo
conservacin
los
que
el
que
se
encarga
ahora
de
la
y custodia de todos esos restos culturales a
recurre
legtimos,
legtimos
como
si
fueran
sus
propios
ttulos
que de hecho sern utilizados como ttulos

travs
de
una
importante
tarea
de
reinterpretacin. Dado que era el Estado el que asuma el

control de la reproduccin y difusin cultural (a travs de
diferentes
instituciones
creadas
al
respecto),
parece
explicable que tratase de hacerse con los restos culturales

del pasado en los que basaba su legitimidad, y con los que
se
aspiraba
completar
aquel
amplio
proyecto
de
transformacin cultural.
La Iglesia, como despus hara el Estado nacional con

respecto a su cultura, tambin consider en su momento la
necesidad de custodiar textos y objetos que avalaran la
credibilidad
de
su
religin.
Aparte
de
conservar
las
incorruptibles reliquias de los santos, con los volmenes de

la doctrina de personalidades eclesisticas,
formaron sus
53
miembros ricas bibliotecas a modo de relicarios donde se

contenan los testimonios de su autoridad.
El Estado que
naca, se interes lgicamente en formar su propia coleccin

de ttulos
legtimos.
esos ttulos
los encontrar
en
documentos y monumentos del pasado por los que se interesa

en tanto que los aprecia como representaciones, expresiones
o signos de cultura.
Esto implicar un cambio sustancial en la valoracin de

los
documentos
culturales
monumentos
del
pasado.
Unos
restos
que, si haban sido valorados antes nicamente
como referencias de autoridad o como modelos de perfeccin

a
imitar, pasaban a adquirir un nuevo valor derivado de su
consideracin
Esta
nueva
consideracin acarreara una mutacin en la actitud
frente
al
documento
como
textos
o monumento,
de
que
cultura.
dejaba de
ser
motivo de
veneracin, de imitacin o de pura deleitacin
esttica,
para convertirse en objeto de remarcado inters docente con

un papel fundamental en equel proyecto
consustancial
nacionales.
madrilea
la
creacin
Pascual GAYANGOS,
y
naciente
de
las
nuevas
formaciones
catedrtico de Arabe en la
Facultad
aquella actitud de veneracin
de reforma educativa
de
Filosofa,
describa
de los bibliotecarios del
clero al relatarnos una de sus visitas a la Biblioteca de El

Escorial. Me qued, por esto deca el arabista, no poco
sorprendido, al ver que uno de los Padres, dirigindome una
mirada expresiva, me hizo un signo para que le siguiese y,
54
habindome conducido a una especie de capilla de la misma

biblioteca donde cubierto con una cortina y un cristal hay
un libro escrito, segn l dice, de mano de San Agustn, lo
sac,
lo bes, me lo entreg para que hiciese lo mismo y

llam mi atencin sobre las circunstancias de la obra.2.
Cuando hablamos de una variacin en la consideracin

del
documento
nos
estamos
refiriendo,
por
tanto,
adjudicacin a ste de un nuevo valor como texto de

tal como se aprecia en la actualidad, y a la
valor
que
se
vena
cultura
prdida del
anteriores
exclusivamente como referencia de autoridad.
Nos estamos
tambin
otorgando en
la
siglos
refiriendo
le
al
olvido
de
las
anteriores
consideraciones basadas en el ajuste o no a un ideal de

perfeccin formal, y a la aparicin de nuevos criterios en
virtud de los cuales el valor del documento o monumento es
establecido en funcin de su contenido de carcter cultural.
Se
tratara
as
de
una
transformacin
del
valor
del
documento pareja a la transformacin de la valoracin de la

cultura,
indicando,
fenmeno
a
la
estrechamente
propia
ligado,
gestacin
como
de
se
los
viene
Estados
contemporneos.
El hecho de que documentos y monumentos
histricos
pasaran a manos del Estado, y de que fuera ste el encargado

2p~ ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual
Gayangos, Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos, vol. 10,
1897, Pp. 556557.
55
de su custodia, as como el ligado al anterior y referido a

la adjudicacin a las antiguedades del pasado de valor como
objetos
educativos,
supondrn
el
fin
del
coleccionismo
caracterstico de los tiempos modernos. Se iba a acabar con

un
coleccionismo
familias
reales
exclusivamente
y
nobles,
particular,
el
de
las
el
de
las
instituciones
religiosas. Un coleccionismo que apareca impregnado, o bien

de un matiz religioso, en que el coleccionista guardaba las
referencias
de
autoridad
como
si
se
tratara
de
un
relicario, o bien de carcter puramente hedonista en que lo

que buscaba el coleccionista en los modelos de
era
ms
bien
un
regalo
para
los
finalmente un nuevo coleccionista,

tipo de coleccionismo, el
de carcter
sentidos.
perfeccin
Apareca
el Estado, y un nuevo
coleccionismo estatal y pblico
pedaggico.
La constitucin del Estado en coleccionista oblig a

los gobiernos liberales a organizar las instituciones que
dentro del mismo habran de encargarse ahora de custodiar
los
restos
aspiraciones
culturales
del
pedaggicas
pasado,
que
se
y
les
de
satisfacer
encomendaban
las
para
completar el vasto proyecto de reforma educativa a nivel

nacional, un proyecto en el que estaban llamados a jugar un
papel crucial. Nacan as las bibliotecas, los archivos y
los museos pblicos con propsito educativo y moralizador
frente a los relicarios o a los salones recreativos de los
coleccionistas particulares de los tiempos modernos.
Al
56
lado
del
establecimiento
de
puro
solaz
recreo,
se
comentaba se levantar el establecimiento de moralizadora

lectura
glorioso
depsito
de
las
antiguedades
del
distrito; al lado del establecimiento privado se crear el

pblico y
gratuito, y las Municipalidades se convencern de
cun provechoso es para sus administrados, y honroso para su

historia,
la creacin y el decoroso sostenimiento de una
BibliotecaMuseo
local.3
Se
crean
entonces
los
grandes
museos nacionales sucesores de los anteriores Gabinetes de

Antiguedades que haban formado diferentes
particulares.
(1793),
Se
inaugura el
Museo
el Museo Nacional en Madrid
del
instituciones
Louvre en Pars
(1819),
la National
Gallery en Londres (1825), la Pinacoteca y la Gliptoteca de

Munich (1836), el Museo de Amsterdam (1847), el Ermitage de
San Petersburgo (1852)...
Lo mismo ocurra con las bibliotecas y

escapaba
(...)
la
importancia
archivos. No se
de
semejantes
establecimientos, depsitos a la vez de riquezas literarias

que nos han legado las pasadas
generaciones,
derechos e intereses del Estado,
de los pueblos y de las
familias. Las nuevas
y de
instituciones, se recordaba,
las considere depsito de gloriosos recuerdos,
los
Ya se
escuela de
3.Regamento de la Escuela Superior de Diplomtica

precedido de una introduccin histrica y acompaado de la
legislacin vigente sobre archivos y bibliotecas, Madrid,
Rivadeneyra, 1865, p. 27.
4.Real Decreto
Legislativa de Espaa
de
de
octubre
de
1856,
Coleccin
57
perenne enseanza
o receptculos de
generosos frutos de la intelegencia,
todos
los
nuevos y
han de estimarse el
barmetro ms seguro de la cultura de los pueblos.. Se

subrayaba el papel
de las bibliotecas
en el proyecto de
aculturizacin nacional, y la relevancia de los archivos

no
(...)
solo
histrica,
econmica y judicial
(...)
sino
tambien
administrativa,
para el Estado5.
No bastaba con crear instituciones. La organizacin y

centralizacin estatal del patrimonio cultural demandaba de
la
existencia
de
un
personal
especializado
profesionalizado que era necesario formar. Nacera as un

cuerpo
facultativo
de
archiveros
bibliotecarios
del
Estado, que vendran a sustituir a los anteriores encargados

de la custodia de documentos y libros.
En Espaa,
Criados de la Casa Real que protegan y

colecciones
de
la
Monarqua,
pero
a los
catalogaban las
sobre
todo,
los
archiveros y bibliotecarios del clero y a los maestros de

primeras letras de la Congregacin de San Casiano, quienes
enseaban a sus discpulos a leer en proceso letras de
varios
siglos
de
antigedad
y posean
los
derechos
de
compulsa y reconocimiento de letras sospechosas, derechos

a los que abiertamente se oponan a
los Revisores de Letra Antigua, un
renunciar. Tambin a
ttulo
concedido en la
real cdula de 6 de febrero de 1781 y regulado por Real

rden de 21 de julio de 1838 por la Importancia de las
5.-Real Decreto de 3 de diciembre de 1856, C.L.E.
58
funciones
que
ejercen
en
(...)
virtud
de
su
intervencion en litigios de gran
cuanta.6 Esos antiguos
Criados
pronto
de
la
convertirse en
Casa
Real
que
funcionarios del
bibliotecarios del clero, y
iban
Estado,
pasar
aquellos otros
estos pioneros Revisores de
letras antiguas a los que se les regulaban obligaciones sin

lucro, unos especialistas que vienen a constituir el ensayo
inicial de profesionalizacin para este servicio al margen
de la Iglesia, quedaran definitivamente desplazados con la
creacin
del
bibliotecarios
Cuerpo
del
Facultativo
Estado
en
la
de
dcada
archiveros
de
los
y
aos
cincuenta.
Pero entre tanto, estos ttulos legtimos del Estado,

todas esas herramientas educativas que se iban a albergar
ahora en bibliotecas, archivos y museos estatales pblicos
bajo la custodia de un cuerpo de especialistas remunerado
por
el
Estado,
se
haban
visto
en
Espaa
seriamente
amenazados de desaparicin, sobre todo durante las primeras

dcadas del siglo. La inestabilidad social del primer tercio
del siglo XIX amenaz con la destruccin de numerosos bienes
culturales.
Guerras
revueltas pusieron en
peligro
su
conservacin y, en el caso de legados tan vulnerables como

el de los pequeos
objetos, los documentos antiguos y los
6.-Real Orden de 21 de julio de 1838 e Informe dado, con

fecha 27 de noviembre de 1841, a la Direccin General de Estudios
por D. Facundo Porras, acerca de los Revisores de letras
antiguas, apndices 1 y III del Reglamento..., Op. cit. nota 3.
59
libros,
se vi completamente amenazada su supervivencia.
Algunos de ellos se perdieron con la devastacin,

fueron objeto del saqueo,
sin duda otros,
biblifilo SOBOLEVSKY,
sirvieron
marmita del regimiento
()117
trasladados
al
pas
vecino
muchos
como dijo el
para calentar la
(...)
sin olvidar los que fueron

durante
la
guerra
de
la
Independencia contra Francia.
Por otro lado, la ausencia inicial en el Estado de una

administracin encargada de la organizacin y custodia de
los bienes culturales de que se iba apropiando la Nacin,
colaboraba a que muchos documentos fueran a caer en manos
particulares
se
perdieran
para
siempre.
El
proceso
desamortizador de los bienes eclesisticos, iniciado por la

poltica liberal mediados los aos 30, sac a la calle una
serie
de
libros
documentos
de
gran
valor
histrico
procedentes de las bibliotecas del clero. Con los fondos de

las bibliotecas eclesisticas desamortizadas se produjo un
gran trasiego, un notable movimiento de libros y documentos
antiguos, con los que se incici un intercambio, trapicheo
y
comercio
de
riquezas
bibliogrficas
falta
de
una
administracin efectiva dentro del Estado encargada de la

custodia
de
los
bienes
desamortizados.
Con
relativa
frecuencia, los fondos bibliogrficos y documentales que se

incorporaba
el
Estado
se
perdieron
irremisiblemente,
7~S SOBOLEVSKY, Bibliofilia romntica espaola, trad. y

prlogo de J. del VAL, notas de A. RODRGUEZ MOINO, Valencia,
Castalia, 1951. (1 ed. 1850).
60
fueron a alimentar bibliotecas particulares. De esta manera,

las medidas desamortizadoras jugaban un papel crucial en la
formacin de nutridas bibliotecas privadas de hombres que
supieron aprovechar el desconcierto del primer momento del
proceso desamortizador. Libreros de viejo, y amantes de los
libros en general, podan conseguir ejemplares rarsimos y
nicos con una relativa facilidad8.
La carencia de una infraestructura adecuada hizo, por

una
parte, que se perdieran gran cantidad de
Muchas
veces
albergarlos
SANCHEZ,
por
Con
falta
de
conservarlos.
las
locales
Como
preparados
indica
desamortizaciones,
documentos.
los
J.
para
FERNANDEZ
libros,
hasta
entonces bien guardados en monasterios e iglesias, pasaron

a manos del Estado, que no contaba con las infraestructuras
adecuadas para recibir la herencia.9. Otras veces, fueron
las
necesidades
autoridades
de
econmicas
provincias
las
y
que
llevaron
municipios
las
subastar
8.As por ejemplo la nutrida biblioteca particular (25.000

obras en ms de 120.000 volmenes que posey el Marqus de
Morante, D. Joaqun Gmez de la Cortina, quien fuera rector de
la Universidad de Madrid entre 1840 y 1842. (Sobre el propio
Marqus vase A. RODRGUEZ FIERRO, Universidad y poder poltico
La Universidad de Madrid (183618451, Madrid, 1986, (microficha).
Sobre su biblioteca, adquirida en parte por la Escuela Normal
Superior de Pars a finales del siglo XIX, vase R. COPLEY, The
Marquis de Morante: his library and its Catalogue, Manchester
Ouarterlv, VI, abril 1883, Pp. 129152, as como P. HUMMEL,
Regards sur les tudes classiaues au XIXeme. siecle. Le fonds
Morante de la Bibliothgue de lEcole Normale Suprieure, Paris,
Presses de lE.N.S., 1990).
~. -J.
FERNANDEZ SANCHEZ, Historia de la bibliografa
espaola, Madrid, Ministerio de Cultura, 1983, p. 99.
61
importantes
fondos
coleccionistas.
venderlos
precio
de
papel
De este modo un especulador conocido mo
se extraaba el viajero ruso SOBOLEVSKY compr en varias

veces ms de quinientos mil reales
de papel; lo
(...)
de libros al precio
que sin embargo, no le enriqueci, a causa de
todas las vicisitudes por las que haba pasado la mercanca

antes de serle vendida.10 Efectivamente, muchos de estos
bienes,
amontonados
en
locales
inadecuados,
haban
sido
destrozados por el polvo, o pasto de las llamas, las ratas

y la polilla, y por regla general, tal como se denunciaba
todava en 1866 en La Enseanza, se vean peor tratados que
si fueran cautivos cristianos en
mazmorras africanas.1
A las prdidas documentales y bibliogrficas que sufra

el
naciente
Estado
liberal
desamortizador acarreadas
tras
segn
el
inicio
del
se indica por
infraestructuras o exigencias econmicas
proceso
falta de
de provincias y
municipios, parece obvio que se aadieron las que fueron

motivadas
por
la
ausencia
de
profesionales
formados
capaces de apreciar el nuevo valor adjudicado a los objetos

que se les encomendaban, y de suplir, por tanto, eficazmente
en
la
custodia
de
documentos
libros
los
antiguos
archiveros y bibliotecarios del clero. Es una situacin que

10.-S. SOBOLEVSKY,
Op.
cit. nota 7, Pp. 66-67.
11.La Enseanza, ao II, ~g 11, 10 de marzo de 1866. Quejas

constantes sobre los destrozos del patrimonio bibliogrfico
universitario pueden verse en V. DE LA. FUENTE, Historia de las
Universidades. Colegios y dems establecimientos de Enseanza en
Espaa, Madrid, 18841889, vol. III.
62
no ofrecer visos de modificacin hasta la creacin de la

Escuela de Diplomtica en 1856 y del Cuerpo Facultativo en
185812.
Para acabar con tan gran desorden,
y con el fin de
llevar a cabo la poltica de centralizacin de documentos y

la organizacin de la custodia de estos productos culturales
tan importantes para el Estado,
los
fu necesaria la ayuda de
historiadores. Participaron, sobre todo, aquellos que
formaban parte de las Reales Academias de la Historia y de

Nobles Artes de San Fernando, a las que, bsicamente, se les
encomend la tarea de formacin del Patrimonio Cultural del
Estado espaol.
Estudiaremos
labor
realizada
medievalistas
todos
en
estos
este
notables
de
fenmenos
sentido
reparando
por dos
en
la
historiadores,
la
Facultad de Filosofa: el
catedrtico de Arabe Pascual GAYANGOS13, y el de Historia de
-Sobre el nacimiento de bibliotecas y bibliotecarios del
Estado, A. MIGUEL, Del Plan Pidal al Plan Moyano: nuevas
frmulas en la Biblioteca de la Universidad Central, Homenaje
a
los Profesores
Jover
y
Palacio,
Madrid,
Universidad
Complutense, 1991, vol. II, Pp. 681 y ss.
12
13.-Sobre P. GAYANGOS, P. ROCA, Op. cit. nota 2; J.B. VILAR,

El arabista Pascual de Gayangos en los origenes de la ciencia
numismtica espaola. Su viaje a Pars y Londres en 1835, Sharcr
Al-Andalus. Estudios rabes,n9 1, Alicante, 1984; M. CARRION
GUTIEZ, Don Pascual de Gayangos y los libros, Documentacin de
las Ciencias de la Informacin, VIII, 1985, Universidad
Complutense de Madrid. Tambin B. SEBASTIAN CASTELLANOS, Album
de Azara, Madrid, Fuentenebro, 1856, Pp. 719-720. Noticias sobre
el arabista pueden encontrarse en un buen nmero de notas
necrolgicas como la de E. SAAVEDRA, Ilustracin Espaola y
Americana de Madrid, flg 38, 15 octubre 1897 o la de J. PEREZ DE
63
la Literatura, Jos AMADOR DE LOS ROS14, quienes a su vez

figuraban en las listas de miembros de las citadas Reales
Academias.
Se perfilara en torno
tipologa
de
bibligrafo
a esta
historiador
biblifilo
arquelogo,
epigrafista,
situacin una
y
anticuario,
palegrafo
numismtico, que con frecuencia trabajaba como
archivero,
bibliotecario o muselogo para el Estado, y que desarroll

una
actividad
profesional
volcada
en
una
GUZMAN, La Epoca, 8 octubre 1897; y las aparecidas

octubre de 1897 en diferentes diarios madrileos
Imparcial, El Liberal, La Correspondencia de Espaa..
intensa
el 7 de
como El
-Sobre J. AMADOR
DE
LOS
ROS puede verse el n9
monogrfico que dedica al autor el Boletn de la Real Academia
de Crdoba de Ciencias. Bellas Letras y Nobles Artes, n9 99,
Crdoba, julio-diciembre 1978, con los artculos de D. GONZALO
MAESO Don Jos Amador de los Ros, historiador de los judos de
Espaa y Portugal (1818-1878), J. GOMEZ CRESPO Jos Amador de
los Ros en el panorama cultural del siglo XIX, J. VALVERDE
MADRID Dos notas sobre Amador de los Ros, J. CRIADO COSTA
Amador de los Ros poeta, M.A. DIEZ URUEA Amador de los Ros
y la crtica en torno al Arcipreste de Hita, J.M* OCAA VERGARA
Amador de los Ros entre dos centenarios, J. M ORTIZ JUAREZ
Baena y D. Jos Amador de los Ros, M. NIETO CUMPLIDO Notas
sobre la Judera de Crdoba (12361391), P. GUENUOUN Siete
circulares y cuatro edictos de un decano y Cartas inditas de
Sanz del Rio a D. Jos Amador de los Ros, Fco. de PAVON Y LOPEZ
El Excmo. Sr. D. Amador de los Ros y Padilla, E. SOLS Jos
Amador de los Ros en la biblioteca cultura e historia; un
cordobs redivivo, J.A. CABEZAS La Villa y Corte de Madrid de
D. Jos Amador de los Ros, J. DE LOS ROS SAINZ DE LA MAZA En
el centenario de la muerte de D. Jos Amador de los Ros. Datos
biogrficos en la necrolgica que aparece en el Boletn de la
Real Academia de la Historia, vol. 1, 1878, Pp. 105-109, en el
Discurso ledo ante S.M. el Rey D. Alfonso XII, presidiendo la
Real Academia de la Historia, en la sesin pblica anual
conmemorativa de su fundacin. el da 29 de junio de 1789. y
dedicado a la buena memoria del Excmo. Sr. D. Jos Amador de los
Ros por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, Madrid, Fortanet,
1879, y en los Discursos ledos en la sesin pblica de la
Academia de Bellas Artes de San Fernando celebrada el da 19 de
mayo de 1918, dedicada a enaltecer la memoria de los Excmos
Sres. D. Pedro Madrazo y D. Jos Amador de los Ros. ~or Vicente
Lamprez . Antonio Ballesteros y Antonio Maura, Madrid, 1918.
~
64
colaboracin
en
la
bsqueda,
proteccin,
divulgacin,
organizacin y centralizacin de esos ttulos legtimos que

pasaban a constituir el Patrimonio Cultural de la Nacin. Se
trata de un intelectual frecuentemente poseedor de un rico
conocimiento del legado bibliogrfico y documental, de un
saber diversificado y desespecializado,
que
ser el
que
aporta los materiales y pone, por tanto, los cimientos sobre

los que iba a sostenerse la historia de la Nacin y la
posterior
historiografa
positivista.
En
este
contexto
entendemos tambin la aparicin y proliferacin de una serie

de
gneros
fundamental
historiogrficos
como
que
complemento
iban
de
la
jugar
un
poltica
papel
de
centralizacin y organizacin del legado cultural. Ser el

caso de las bibliografas o de los estudios arqueolgicos,
as como el inicio de las grandes colecciones documentales
que estn emprendindose, tanto aqu como en el resto de los
paises europeos, impulsadas y apoyadas por el Estado.
65
1.2.-EL
HISTORIADOR
LOS
BIBLIOGRAFOS Y BIBLIOTECARIOS.
DOCUMENTOS.
BIBLIOFILOS
EL CASO DE PASCUAL GAYANGOS
1.2.1.-Un coleccionista burgus
Todas aquellas transformaciones a las que hemos hecho

referencia relativas al nuevo valor que se le adjudicar
desde entonces a la cultura, aquellos cambios en los que
hemos
visto
la
clave de
la
aparicin del
coleccionismo
estatal de restos culturales, vinieron acompaados, en aquel

momento, de un proceso de mercantilizacin a gran escala de
la misma. En torno a los restos culturales hipervalorados va
a ir creandose,
a partir de entonces, una estructurada y
compleja red de mercado formada por compradores y vendedores

de este tipo de mercancas.
Edward BAKER estudiaba este
proceso de mercantilizacin resaltando fenmenos tales como

el
de
la
consolidacin del
empresario
de cultura,
bien
66
representado en la Espaa de finales del siglo XVIII en la

figura
del
editor
SANCHA
o,
ligado
ello,
el
del
surgimiento del fanatismo cultural, los fans de nuestro

mundo contemporneo, cuyas expresiones de arrebato ante los
dolos que surgan de los grandes espectculos culturales
(causando el furor en las masas), no estn tan lejos, en
definitiva,
de
las
muestras
de
fanatismo
religioso
frecuentes y comunes en las sociedades teocrticas

Es evidente, en el caso espaol, el hecho de que aquel
mercado de cultura iba a verse favorecido e incrementado por
las circunstancias que acompaaban
al propio proceso de
formacin del patrimonio cultural estatal, y por la poltica

desamortizadora de los bienes eclesisticos emprendida por
los
gobiernos
prefiere)
siglo
Con
salen
culturales
la
a
que,
infraestructuras
profesionales
puestas
(liberal-oligrquicos
si
se
a partir de la dcada de los aos treinta del
XIX.
Iglesia
liberales
en
desamortizacin
la
calle
en
un
del
formados
circulacin
un
buen
momento
Estado
para
en
de los bienes
numero
inicial,
para
mercado
falta
iban a
de
la
riquezas
albergaras
custodiaras,
aquel
de
de
de
de
acabar
productos
culturales, o sencillamente usurpadas por los interesados en
1.Estas opiniones, que compartimos, fueron desarrolladas

por E. BAKER durante el seminario sobre Literatura nacional y
Estado contemporneo (1780-1875), dirigido por l mismo en la
Facultad de Geografa e Historia de la Universidad Complutense
de Madrid, Dpto. de Historia Contempornea, a lo largo de los
meses de febrero y marzo de 1991.
67
ellas.
Ser en torno a este proceso y mercado en el que surge

y prolifera una figura caracterstica de aquellas dcadas
finales
del
siglo
XVIII
primeras
del
XIX,
la
del
biblifilo y coleccionista particular de textos y objetos

culturales. La
conversin del Estado en coleccionista, como
es bien sabido, no es un fenmeno que acabe de raiz con la

posibilidad de un coleccionismo privado de este tipo de
objetos. Por el contrario, podra decirse que lo fomenta y
posibilita. Acaba, eso si, con aquel coleccionismo de los
tiempos modernos, exclusivo de los reyes, de la aristocracia
o
de
la
Iglesia,
veneracin
planteado
placer.
Pero
en
de
favoreciendo el brote de un nuevo

el del coleccionista burgus,
nutren su coleccin por su
trminos
manera
de
respeto,
indirecta
est
coleccionismo particular,
que valora los objetos que
significacin cultural, por su
inters para la construccin de la historia de la Nacin, y

que
se
ve
comercial
inmerso
en una
organizada
en
convertidos,
desde
cada
torno
entonces,
vez
a
en
ms
los
complicada red
restos
productos
con
culturales
un valor
definido en trminos de mercado.
Por
todo
conversin
indirecta
del
y
ello,
esta
Estado
simultanea,
aparente
en
paradoja,
coleccionista
actuando
como
y,
la
de
de
manera
propulsor
de
la
un
coleccionismo de restos culturales de carcter particular y

68
de tipo burgus,
paralelismo
no resulta como tal si consideramos el
que
existe
entre
los
procesos
de
mercantilizaciri de los productos culturales en que est

inserto el nuevo coleccionista particular por una parte y,
por otra, de elaboracin de las formulaciones nacionalistas
hiperestimativas de la cultura precedentes y parejas a la
configuracin definitiva del Estado contemporneo. Se trata,
nicamente, dos caras de un mismo proceso.
Para estudiar todos estos
fenmenos vamos
a reparar
aqu en la actividad como biblifilo de Pascual GAYANGOS, el

historiador y catedrtico de rabe de la Facultad de Letras
de la Universidad Central, quien era considerado a mitad de
siglo
por
algunos
destacados
coleccionistas
culturales de otros paises europeos como

instruido universalmente
abundante correspondencia
de
objetos
el biblifilo ms
de Madrid2. A travs de la
particular que se conserva del
arabista3 podemos reparar tanto en las dimensiones de aquel

SOBOLEVSKY, Bibliofilia romntica espaola, Madrid,
Castalia, 1951 (1* ed. 1850).
25~
3.-Existen abundantes epistolarios de Pascual GAYANGOS.

Pedro ROCA publica algunas de las cartas dirigidas a su amigo
Santiago MASARNAU, a Juan Jos BUENO (que forman parte de la
Coleccion de autgrafos de D. Eugenio Alonso Saniurio), a Mariano
MURILLO y a M.R. ZARCO DEL VALLE. Se publicaron tambin las
cartas que dirigi a G. TICKNOR, Life. ietters and iournals of
George Ticknor, London, GilbertandRivington, 1876 (21 ed.). Las
cartas cruzadas entre el arabista y el msico y compositor
Francisco ASENJO BARBIERI, estn publicadas por Homero SERIS:
Nuevo ensayo de una Biblioteca Espaola de libros raros y
curiosos, fasc. 1, New York, 1964. Jos Antonio CALDERON QUIJANO
publica la Correspondencia de Don Pascual de Gayangos y de su
hija Emilia G. de Riao en el Museo Britnico, Boletn de la
Real Academia de la Historia, tomo CLXXXII, cuad. II, pgs.
69
mercado, como en las peculiares circunstancias que favorecen

la
proliferacin
de
coleccionistas
particulares
de
testimonios culturales en Espaa, en el carcter novedoso

con que se presenta ahora el coleccionismo particular, o en
trascendencia real de este tipo de coleccionismo.
La
correspondencia
de
Pascual
GAYANGOS
da,
efectivamente, testimonio de la existencia, en el segundo

tercio
del
siglo
XIX,
de
un
mercado
ya
plenamente
consolidado y estructurado en torno a toda una red comercial

de vendedores y compradores, a la vez que coleccionistas de
este tipo de mercancas. A travs de estas cartas podemos
seguir
cmo
se
pone
en
movimiento
una
tupida
red
de
informacin sobre los manuscritos, libros, monedas u otro

tipo de antiguedades culturales puestas en subasta o en
217-308, donde se recogen cartas dirigidas a Sir Frederic MADDEN,

anticuario y palegrafo encargado de la elaboracin del Catlogo
del Museo Britnico, a Mr. ASHBEE y a NAPIER, y las que su hija
enva a Henry LAYALRD (encargado de las excavaciones de Nnive)
y a Cesreo FERNANDEZ DURO. Las cartas de Serafn ESTEBANEZ
CALDERON a GAYANGOS aparecen publicadas en la biografa que hace
sobre el primero Antonio CANOVAS DEL CASTILLO, El Solitario y su
tiempo, Madrid, Dubrul, 1883. Antonio RODRGUEZ MOINO publica
el Epistolario de Don Pascual Gayangos con Don Adolfo de Castro
(18481861, BRAH, CXLI, (1957), Pp. 287329. Jos SIMON DIAZ
publica la Aportacin documental para la erudicin espaola.
Epistolario de D. Pascual de Gayangos, Suplemento a los tomos
II (1948), III (1949) y IV (1950) de la Revista bibliogrfica y
documental. Bernab LOPEZ GARCA nos ofrece las Cartas inditas
de Francisco Codera a Pascual de Gayangos, Miscelnea de
Estudios rabes y hebraicos, 1975, Pp. 29-68. Se publican tambin
cartas cruzadas con TICKNOR, Letters to Pascual de Gayangos, N.
York, Ed. Clara Louisa Penney, 1927, con PRESCOTT, Unpublished
letters to Gavancos in the Librarv of the Hispanic Society of
America, N. York, Clara Louisa Penney, 1927, y con Richard FORD,
Letters to Gayangos, trans. and annot. by Richard Hichcock,
University of Exeter, 1974.
70
venta directa en los anticuarios de Pars y Londres, por

diferentes particulares,
estatales
de
la
libreros
Pennsula.
Por
de viejo
las
cartas
organismos
de
Pascual
GAYANGOS con Serafn ESTEBANEZ CALDERON, Francisco ASENJO

BARBIERI y Adolfo de CASTRO, vemos circular los catlogos de
QUARITCH y del librero THORP de Londres, los de las subastas
de TASTU
y noticias sobre
GEOFRIN de Pars,
circulacin
o sobre
los contactos con el
librero
los materiales que ponan en
SANCHEZ y CUESTA,
los
libreros de viejo
de
Madrid. El conjunto de las cartas cruzadas con stos y con

Basilio SEBASTIAN CASTELLANOS,
Luis M
Francisco de Borja
de las CASAS DEZA o con Juan Jos BUENO
PAVON,
es un
continuo intercambio de noticias e informacin de libros y

antiguedades localizadas y
puestas en venta. Repasando la
correspondencia de Pascual GAYANGOS es fcil coincidir con

la apreciacin de Manuel CARRION cuando afirma que En este
denso
revuelo bibliogrfico
se teji una tupida
red de
correspondencia y de compadreos cuyo conocimiento nos da

ahora la impresin no slo de que los libros y las noticias
sobre ellos fueron la preocupacin fundamental de la cultura
del siglo XIX,
sino que dicha red est en la base de la
investigacin histrica y literaria de la misma centuria y

hasta
de que toda amistad comenzaba y terminaba en sus

hebras.4 Gracias a la existencia de este mercado de
cultura, Pascual GAYANGOS pudo poseer varias carpetas de
4.-M. CARRION GUTIEZ, Don Pascual de Gayangos y los
libros, Documentacin de las ciencias de la Informacin, Univ.
Complutense de Madrid, 1985, nm. VIII, p. 74.
71
papeles de Felipe II, de los Reyes Catlicos, de Carlos II

o de Luis 1,
escrituras de
varios monasterios,
tumbos,
cronicones, crnicas, mercedes, memoriales y capitulaciones

de
los
siglos
XV
y XVI,
escrituras,
testamentos,
documentos
particulares
pequea
muestra
de
as
como manuscritos
rabes,
ejecutorias, mayorazgos, bulas y

del
los
siglo
XIII,
documentos
por
citar
se
ponan
que
una
en
circulacion
Buena
parte de estos documentos pudieron adquirirse
gracias a la puesta en venta en aquel mercado de muchas de

las antiguas bibliotecas de miembros de la aristocracia y
del clero,
y tambin,
claro est,
de las de los nuevos
coleccionistas que se incorporaban al mercado al morir sus

propietarios. Las noticias sobre estas ventas corren como la
plvora entre aquellos biblifilos. En las cartas de Pascual
GAYANGOS nos encontramos
informaciones.
Puede
constantemente con este tipo de
servir
de
ejemplo
el
inters
que
mostraba el arabista en las cartas cruzadas con el cordobs

Francisco de
Borja
PAVON por
las bibliotecas del
Padre
MARTIN DEL ROSARIO, religioso de Tnger que viva en Lucena

(muerto en 1852), o el que manifiesta por la biblioteca en
venta del Marqus de ESCALONIAS. De esta manera consigui
hacerse
el
catedrtico
colecciones de
J.M.
de
la
BOVER,
Central
de
con
LLAGUNO,
las
notables
de ARMONA,
de
5.P. ROCA, Catlogo de los manuscritos aue pertenecieron a

D. Pascual de Gayangos. existentes hoy en la Biblioteca Nacional
Madrid, 1904.
72
COSENS,
de GALLARDO...
Era frecuente, desde luego, que el coleccionista, al

tener noticia de estas ventas se pusiera rpidamente
en
movimiento, y adoptase posturas certeramente calificadas de

carroeras por Manuel CARRION en la persecucin de las
colecciones de particulares difuntos o por morir. Este tipo
de actitudes quedan bien dibujadas en las cartas que dirige
Pascual GAYANGOS a Adolfo de CASTRO interesndose por la
evolucin de la enfermedad de Justo SANCHO o del cannigo
LECHAUR, cuyas colecciones de libros apeteca el arabista.
Al conocer la puesta en venta de esas grandes bibliotecas,
los
coleccionistas
mecanismos
ponan
en marcha
de captacin por medio
toda
del
esa
serie
de
engao que nunca
faltan en la actividad mercantil. Esos artilugios y engaos

son los que le hacan hablar a Don Pascual de los lobos
carniceros que frecuentaban el mercado de cultura6, o eso
que su amigo, el msico BARBIERI,
denominaba la astucia
bibliofilesca. La misma que desarrolla cuando se entera de

que el Marqus de MORANTE vende gran parte de su riqusima
biblioteca a BACHELM y DIDOT de Pars:
(...) estando yo malo, -le deca BARBIERI al

arabista-, lleg a m noticia que el Marqus
de Morante venda su biblioteca y que haban
venido
unos
franceses
a
comprarla;
y
acordndome de que en ella haba un par de
libros que yo andaba buscando hace tiempo,
-Carta de P. GAYANGOS a Fco. A. BARBIERI de 26 de marzo de

1868, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p. 6.
6
73
mont a caballo, a pesar de mi debilidad,

puse en movimiento la astucia bibliofilesca,
me hice intimo amigo del Marqus (que est
loco), de su muger (sic), de los hijos y
hasta del portero de la casa; cultiv tambin
a los franceses (de quin hoy soy compinche)
y me introduje por fin en la biblioteca y en
la confianza de todos, tirios y troyanos
(...).
Como yo soy tan amigo de estos tres
franceses, he logrado que no escojan, por
ser para ellos despreciables, lo libros que
yo quera; y slo por cubrir el expediente y
salvar
su
responsabilidad
con
sus
principales, apartaron del montn de libros
que yo tena separados para m, cinco tan
slo y de los ms baratos, que yo les he
pagado con un 20% de rebaja. Los dems libros
creo que no me costarn nada porque soy tan
amigo del Marqus, y tanto que ste quiere
llevarme consigo a un viaje (pobrecillo!)
que proyecta hacer a la China, que me parece
que no se atrever a ponerme la cuenta de
unos pocos reales, y si acaso me la pone, no
se la pago. Por de pronto yo ya me he traido
a mi casa los libros que he podido, entre los
cuales hay alguno para V. ()I~7
Astucia bibliofilesca es tambin la que le recomienda

GAYANGOS
al
msico
para
hacerse
con
el
ejemplar
del
Cancionero de MARTNEZ DE BURGOS que posey FLORANES, o con

ejemplares
del
de la biblioteca en venta de Pedro SALVA, soy
parecer opinaba el arabista que por medio de sus
diablicas artes se entrometa V. con la viuda, la ofrezca de

continuar el comenzado catlogo y de esta manera le saque
los libros de msica.8
7.-Carta de F.A. BARBIERI a P. GAYANGOS de 18 de agosto de

1871, H. SERIS, Op. cit. nota 3, p. 182.
8.-Carta de P. GAYANGOS a F.A. BARBIERI de 10 de diciembre
de 1870, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p. 17.
74
Pero es evidente que buena parte de los fondos de las

ricas
bibliotecas particulares
que
se
formaron entonces
pudieron adquirirse gracias al estado de desproteccin en

que quedaban los documentos y libros que pasaban a manos del
Estado al iniciarse el proceso de desamortizacin de los
bienes
eclesisticos
la
organizacin
del
Patrimonio
Cultural estatal. La ausencia inicial de una infraestructura

administrativa dentro del Estado encargada de custodiar esos
bienes culturales,
as como la carencia de profesionales
formados al efecto, posibilit, como indicabamos en pginas

anteriores, el que gran cantidad de aquellos bienes pasaran
a
engrosar
las
bibliotecas
particulares
de
los
coleccionistas.
A travs de la correspondencia de Pascual GAYANGOS
con
los funcionarios cordobeses Francisco de Borja PAVON y Juan

Lucas del POZO, podemos ver cmo merced a esta desproteccin
inicial
del
patrimonio
cultural,
se
podan
conseguir
ejemplares antiguos, y valiosos para la elaboracin de la

historia de
la cultura nacional,
a travs de canjes de
particulares a las bibliotecas de la administracin pblica,

que precisaban con mayor urgencia de obras modernas que de
las antiguas,
ligereza.
de las que se desprendan con una cierta
No puedo menos
de recomendarme a V.
y a su
amistad -deca nuestro biblifilo a Fco. B. PAVON-, para lo

del cambio con esa Biblioteca. Yo tengo para m que,
con
buena voluntad, que me complazco en reconocer en V. y D.

75
Cirilo,
y un poco de actividad,
es cosa hecha, y que la

primera vez que V. escriba me dar buenas noticias.9 En
carta fechada en 13 de junio de 1855, dirigida por Pascual
GAYANGOS al mismo bibliotecario, adjuntaba el arabista la
relacin de Libros incompletos, duplicados o estropeados de
la Biblioteca
Provincial
que desea tomar D.
P.
de G.
cambio de otras obras antiguas o modernas que no se hallen

en dicha Biblioteca. De esta forma es cmo Pascual GAYANGOS
consigui, por ejemplo, una primera edicin del Florisel de
Niquea, que cambiaba a la Biblioteca Provincial de Crdoba
por cuatro volumenes de la naciente Biblioteca de Autores
Espaoles, inaugurada en 1846 por RIVADENEYRA, segn queda
descrito en las cartas cruzadas entre el catedrtico de la
Central con los responsables de aquella biblioteca andaluza.
Pero
sobre
todo,
con
la
desproteccin
estatal
se
produjo, como deca el poeta SOBOLEVSKY, el robo domstico

en aquellas bibliotecas de Espaa que ha(bia)n escapado al
robo a mano armada10. Probablemente, muchos biblifilos de
entonces pensasen, y no les faltaban razones para hacerlo,
que mejor custodiados estaran los legajos de los archivos
en
sus
bibliotecas
particulares
que
por
la
catica
administracin del Estado encargada de ellos, en aquellos
9.-Carta de P. GAYANGOS a F.B. PAVON de 4 de abril de 1855,

J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3.
10....~
SOBOLEVSKY, Op. cit. nota 2, p. 82.

76
momentos en que se iniciaba la organizacin de la misma.

Quiz fuera, de nuevo como indica SOBOLEVSKY, una prctica
favorecida por la poltica de prstamos que posibilitaba el
que, utilizando sus trminos, muchas veces no volvieran a su
redil las ovejas, aunque slo fuera por negligencia de los
pastores. Posiblemente tambin se vieron mermados de fondos
archivos y bibliotecas como consecuencia de las continuas
mudanzas de empleados, que procuraron cobrarse los atrasos
debidos
(y no siempre abonables)
con los
bibliotecas que cuidaban o manejaban.

parece
evidente
frecuente,
que
la
origen de
fondos de las
En cualquier caso,
bibliopiratera
fu
prctica
determinados fondos de biblitecas
particulares de dudosa
procedencia, y acusacin que oimos
en la poca referida
a alguno de estos biblifilos11.
Razones, desde
luego, no le faltaban a Pascual GAYANGOS
cuando recomendaba desde Londres a su amigo Fco.A. BARBIERI
que a quisa de perdiguero olfate(as)e y averigu(as)e si se
ha(bia)n extraviado
algunos
en manos
de la canalla
Escurialense
manuscritillos e impresos raros2.
11.En el caso de P. GAYANGOS esta acusacin provena de

B.J. GALLARDO, y abunda en ella RODRGUEZ MOINO: La expoliacin
de bibliotecas pblicas ha sido general y lamentable: por el
tiempo en que Libri y Barrois saqueaban las colecciones francesas
ms valiosas, Durn y Gayangos hicieron pecorea de algunas
espaolas muy importantes, en 5. SOBOLEVSKY, Op. cit. nota 2,
p. 121, nota pie de p. 26. F.A. BARBIERI, refirindose a P.
GAYANGOS utliliza el trmino bibliopirata en carta escrita
desde El Escorial el 8 de septiembre de 1877, reproducida por H.
SERIS, Op. cit. nota 3, p. 189.
12.-Carta de GAYANGOS a BARBIERI de 9 de oct.
SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, vol. 4, 1950, p. 25.
1872, Jos
77
A consecuencia, pues, tanto de la puesta en venta en

aquel mercado de cultura de las ricas bibliotecas del clero
y
de la
quedaban
aristocracia,
los
restos
como
de
la
desproteccin en
culturales
al
iniciarse
el
que
proceso
desamortizador y la formacin de la coleccin de cultura del

Estado, pudieron formarse en Espaa nutridas bibliotecas
particulares que, sin duda, podan competir ventajosamente
por
sus
fondos
con
las
nacientes
bibliotecas
de
la
administracin pblica. Riqusimas en fondos fueron las de

B.J. GALLARDO, A. DURAN, A. FERNANDEZ GUERRA, V. CARDERERA,
el
Marqus
de
la
ROMANA,
MADRAZO, M. FERNANDEZ
P.J.
PIDAL,
V.
LAFUENTE,
P.
NAVARRETE, o, mirando a la Facultad
de Letras, la de J. AMADOR DE LOS ROS y la de P. GAYANGOS.

En
la
biblioteca
de
un
aficionado
dificultad, podan encontrarse
modesto
sin
gran
ediciones del siglo XVI3.
La riqueza documental de alguna de estas bibliotecas

particulares
las
convirti
en
lugar
de
consulta
imprescindible para los estudiosos de la historia nacional.

En el momento de transicin que se produce desde que se
inicia el
desmantelamiento de las bibliotecas del
clero
hasta que se organizan las bibliotecas estatales, aquellas

bibliotecas suplieron a estas ltimas,
menos surtidas de
fondos que muchas de las particulares. As ocurra con la
13.Sobre todas
estas
bibliotecas
Fco.
VINDEL,
Los
biblifilos y sus bibliotecas (desde la introduccin de la
imprenta en Espaa hasta nuestros das), Madrid, Imp. Gngora,
1934.
78
biblioteca de Pascual GAYANGOS, especializada en arabismo,

a la que hubieron de recurrir un buen nmero de estudiosos
de
la historia espaola,
que se vean
precisados
de la
utilizacin de sus fondos para poder llevar adelante sus

estudios.
Pascual
Entre
los
GAYANGOS
se
beneficiarios
contaban
de
Leopoldo
la
biblioteca
EGUILAZ,
de
Agustn
DURAN, Serafn ESTEBANEZ CALDERON, Eduardo SAAVEDRA, Adolfo

DE
CASTRO,
Pedro
MADRAZO,
Vicente
CARDERERA,
Aureliano
FERNANDEZ GUERRA, Francisco CUTANDA, el Marqus de PIDAL...

entre los espaoles, y DOZY, PRESCOTT o TICKNOR entre los
usuarios
extranjeros.
Con
relativa
frecuencia
nos
encontramos as anotaciones, en las introducciones o en el

curso de la exposicin de los estudios histricos, en que se
muestra el
agradecimiento a los particulares
que haban
colaborado en el trabajo permitiendo la utilizacin de los

fondos privados de sus surtidas bibliotecas.
Reparemos en la biblioteca de D. Pascual GAYANGOS. Al

visitarla el viajero ruso SOBOLEVSKY, en 1850, contaba ya
con ms de 300 manuscritos rabes la mayor parte raros y
algunos nicos, numerosas crnicas generales y particulares
de Espaa,
poesas
muchos libros y libritos preciosos de prosa y
espaolas,
caballera...
GAYANGOS,
cancioneros
romanceros,
libros
de
Asomarse a la biblioteca que lleg a poseer
como
dice
Manuel
CARRION,
es
una
continua
confesin de pasmo. Fu, en parte, comprada por el Gobierno

espaol
en
el
ao
de
1899
por
400.000
pesetas.
Los
79
manuscritos arbigos, segn lo estipulado en el Real Decreto

de
22
de
noviembre de
1895,
haban
sido
anteriormente
adquiridos, por el precio de 60.000, y destinados a la Real

Academia de la Historia junto a 1.000 volmenes impresos.
Los fondos que fueron a parar a esta Institucin quedaron
completados
GAYANGOS,
con la donacin que hicieron en 1897
Emilia
la hija del arabista, y el yerno de ste, Juan
Facundo RIAO, referida a 219 artculos distribuidos en 46

tomos
manuscritos,
de varias
hebreo, persa, snscrito,
materias
en
rabe,
turco,
indostan y chino, 123 volumenes
impresos y 50 folletos. As como la realizada por ambos un

ao despues de diversos artculos de oro, plata y barro, de
objetos arqueolgicos y prehistricos en bronce, astrolabios
y joyas rabes. El resto de la biblioteca, 1.315 cuerpos de
libros y legajos, y 22.000 volmenes impresos, pasaron a
formar parte de los fondos de la Biblioteca Nacional14.
Algunos de sus fondos aparecan recogidos en el clebre
Ensayo de una biblioteca espaola de libros raros y curiosos
de B.J. GALLARDO.
A travs de la correspondencia de Pascual GAYANGOS nos

queda bien reflejado el nuevo carcter con que se presentaba
el coleccionista burgus decimonnico frente al que ofreca
14.Informe emitido ~or la comisin nombrada ~or las Reales
Academias Espaola y de la Historia sobre la conveniencia de la
adcruisicin por el Estado de la biblioteca de D. Pascual de
Gavanaos y tasacin de la misma, Madrid, Fortanet, 1899. Elias
TERES TABADA, Los manuscritos rabes en la Real Academia de la
Historia: la Coleccin Gayangos, Discurso de recepcin en la
Real Academia de la Historia, Madrid, 1975.
80
el coleccionista particular anterior de la aristocracia o

del
clero.
testimonios
Era
de
D.
la
Pascual
cultura
un
hombre
nacional,
amante
un
de
los
individuo
que
valoraba este tipo de objetos en funcin de su significacin

en la historia de la Nacin y para el conocimiento de la
cultura
comn
de
la colectividad, y no un sujeto
que
coleccionase las obras, como en momentos anteriores, por su

procedencia de alguna reconocida autoridad,
por su valor
para satisfacer una curiosidad exclusivamente personal, como

muestra de una buena posicin social,
o con el exclusivo
propsito de decorar salones destinados al ocio.
Gustaba
coleccionar aquellos gneros a los que se les haba otorgado

la etiqueta
de genuina y autnticamente nacionales,
aquellos otros que pudieran tener un peculiar inters para

la elaboracin de la historia de la Nacin. Ms de una vez
le omos
recomendar a l o a su amigo Serafn ESTEBANEZ
CALDERON, con el que comparta un negocio de compraventa de

libros,
(...)
historia no
que
las
cosas
pertenecientes
las enajenase ni por un ojo de
nuestra
la cara.15
Repasando la correspondencia del catedrtico y el catlogo

de los fondos que
formaron parte de su coleccin y que
fueron a parar a la Biblioteca Nacional,
observamos las
preferencias del coleccionista,
claramente,
centradas,
en
dos focos de inters prioritario.
~ -Carta de 5. ESTEBANEZ CALDERON a P. GAYANGOS de 14 de

julio de 1837, P. ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual
Gayangos, Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos, vol. 10,
1897, p. 564.
81
El
principal
foco
de
inters,
en
este
constituyen las obras y los manuscritos arbigos:
caso,
lo
(...)
si
me he curado de antigua enfermedad biblifila -le deca a su

amigo Basilio SEBASTIAN CASTELLANOS en carta con fecha de 25
de noviembre de 1841 no sucede as con respecto a los
manuscritos arbigos. No haze <sic) muchos das que compr
uno que fu de El Escorial y di por l 700 reales, y gracias
a 20.000 reales que la Sociedad
(Asitica de Londres)
me
regal para que comprase libros relativos a la historia de

Espaa, me hallo hoy dueo de una coleccin de ms de 100
volumenes interesantsimos escritos en los siglos XII, XIII
y XIV, y comprados por m en Londres, Paris, Constantinopla
y Argel.16 A la importancia de este gnero de obras y
manuscritos
arbigos
para
la
elaboracin
discurso
nacionalista espaol vamos a dedicar la segunda parte de
nuestra tesis, por lo que no entraremos, por ahora, en un
anlisis pormenorizado de tan singular preferencia.
Baste
por el momento apuntar aqu nuestra opinin acerca de la

relevancia de
los
estudios
arbigos
para
el
objeto de
establecer los rasgos caracterolgicos y animicos del ser

nacional,
cuya
historiadores
personalidad
fuertemente
presentarn
marcada
por
el
nuestros
impacto
de
la
convivencia con el mundo musulmn durante el periodo de la

Edad Media,
momento en el
que,
supuestamente,
se
iba a
forjar aquella personalidad.
16.-J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3.

82
El segundo foco de atencin preferente para el arabista

lo constituyeron sin duda alguna las novelas de caballer2.a.
Un gnero olvidado hasta entonces, y recuperado en aquellas
primeras dcadas del siglo XIX como representacin simblica
del carcter de la Nacin, o como dira el catedrtico de
la Central,
como muestras galanas del ingenio espaol.
Recordaremos que en aquella recuperacin fu decisiva la

aportacin de GAYANGOS, quien se encarg de llevar a cabo la
recopilacin de este tipo de obras para la Biblioteca de
Autores Espaoles de RIVADENEYRA.
La persecucin de las
novelas de caballera era una constante en la actividad de

nuestro biblifilo.
ellas,
se
LLeg
interesaba
a poseer una gran cantidad de

siempre
por
hacerse
con
las
diferentes ediciones que se hicieron de cada una, as como

por
conseguir
seguir esta
los
ejemplares mejor
actividad de bsqueda
conservados.
de ejemplares
Podemos
en
las
cartas dirigidas al cordobs Francisco de Borja PAVON,
quien, en varias ocasiones, le pidi ayuda para hacerse con

alguna de las primeras ediciones de obras de este gnero. A
ello
alude
correspondencia
el
por
inters
que
demostr
conseguir antiguas
en
aquella
ediciones de
las
Sergas de Esplandin, o del Florisel de Niquea de Feliciano

de Silva.
Junto a estas dos variantes en los objetos que centran

claramente
la preferencia del
coleccionista los
textos
arbigos y los libros de caballera, en la biblioteca de

83
Pascual GAYANGOS aparecan todo tipo de gneros histricoliterarios.
Alguno
de
stos,
al margen
de
interesar al
biblifilo para su coleccin particular, tenan para l un

inters aadido de tipo netamente mercantil. Por lo comn
los coleccionistas de aquella poca participaban directa y
activamente en el negocio de compraventa de testimonios
culturales. Compran, venden o invierten en textos culturales
en una especie de actividad febril.
contraste
los
coleccionistas
coleccionistacomerciante,
coleccin,
ante
Se trata ahora, y en
todo,
anteriores,
que valora
en
relacin
econmica en el mercado de cultura,
los
a
objetos
su
de
un
de su
rentabilidad
y que se plantea la
adquisicin de este tipo de productos como modalidad de

inversin econmica y en trminos de beneficio. Era, por lo
tanto, el de Don Pascual un amor a los testimonios de la
cultura nacional mezclado como suele ocurrir con el amor
de claros tintes de inters.
Para
negociar
en
aquel
mercado
interesaban
especialmente algunos gneros literarios que,
si bien es
cierto que haban sido profundamente despreciados hasta las

dcadas
embargo,
finales
los
del
mejores
siglo
XVIII,
beneficios.
prometan
Vamos
ahora,
referirnos
sin
en
concreto a los gneros a los que alude el mismo GAYANGOS en

la carta que dirige a su amigo Fco. A. BARBIERI en la que le
solicita el envio de una lista de los libros de determinada
biblioteca (hace referencia a la del Padrastro) que puedan
84
interesarle para negociar con ciertos individuos, con los

que mantena el catedrtico una relacin comercial. Lo que
solicita es que el msico incluya en la lista la antigua
literatura castellana, pero sobre todo que le enve
lo
ms
selecto
en
cancioneros,
libros
novelas, poesa, sin olvidar el teatro
de
(...)
caballera,
No meta V. en
(...)
la lista sino perlas deca el arabista, la basura djela

para la Corte.17
Indudablemente eran, junto a los libros de caballera,

la poesa medieval y el teatro del siglo XVII los gneros
ms cotizados en el mercado, segn se desprende del conjunto
de la correspondencia.
loas,
entremeses
Cancioneros,
jcaras
eran
romanceros,
objetos
as como
singularmente
apetecidos por aquellos coleccionistascomerciantes.
Los
cancioneros,
poesas
romances
medievales,
convertidos por hombres como DURAN en pieza inaugural de la

literatura
nacional,
venan
siendo
el
centro
de
una
particular atencin desde la segunda mitad del siglo XVIII

por parte de los hombres de ideas, en virtud del valor que
se les adjudic para el fin de determinar las peculiaridades
del espritu del pueblo, la ntima esencia de la Nacin.
Ser precisamente a partir de entonces cuando, siguiendo la
trayectoria
del
pensamiento
de
LEIBNIZ,
van
comenzar
17.-Carta de P. GAYANGOS a Fco. A. BARBIERI de 17 de marzo

de 1868, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p.5.
85
plantearse los fundamentos de la Esttica en funcin de la

distincin entre
el
conocimiento lgico
y otro
tipo de
conocimiento, el conocimiento sensible (el que se manifiesta

en las expresiones
culturales del pueblo),
dotado de un
valor intrnseco, el valor potico, tal como iba a quedar

formulado en la Aesthetica de A.G. BAUMGARTEN. El valor de
la poesa como fuente de conocimiento sensible ser, como
bien
sabemos,
plenamente
explotado
por
el
movimiento
romntico. El catedrtico de Historia de la Literatura de la

Universidad Central, Jos AMADOR DE LOS RIOS, explicaba con
una meridiana claridad el novedoso valor
documental
que
adquira entonces la poesa medieval, la cual, Identificada

con el carcter y el sentimiento
nacional,
se halla
en
estrecha armona con las costumbres, con las creencias, con

las necesidades,
con los triunfos del pueblo castellano:
revela sus alegras y sus amarguras, sus felicidades y sus

infortunios.
Su riqueza, aunque allegadiza respecto a las
formas exteriores, es propia respecto de las ideas que la

alimentan, ideas profundamente arraigadas en el corazn de
cien generaciones18.
Queda sobradamente claro en el texto citado el valor

nuevo de este gnero, en el que los crticos, dejando al
margen cualquier tipo de consideracin formalista, ven la
expresin por excelencia
de las peculiaridades del nuevo
~
AMADOR DE LOS ROS, Historia crtica de la Literatura
espaola, vol. 1, p. XCVI.
18
86
sujeto de estudio: la Nacin o el Pueblo, que a travs de

ella deja constancia de su carcter,
sentimientos.
Romanceros
de sus ideas y
cancioneros
se
nos
van
presentar a partir de entonces como las expresiones ms

autnticas del espritu del pueblo,
e iremos viendo su
paulatina recuperacin durante las dcadas finales del siglo

XVIII en trabajos como el de Juan Jos LOPEZ SEDANO sobre el
Parnaso espaol; tambin en las Memorias para la historia de
la poesa
Poetas espaoles, o en la Coleccin de poesas
castellanas anteriores al siglo XV de Fray Martin SARMIENTO;

en los Prlogos de Toms Antonio SANCHEZ a las reediciones
del Poema del Cid, de las obras de BERCEO,
del Poema de
Alexandre o de las poesas del Arcipreste de Hita... Y ya el

siglo XIX,
selectas
en aportaciones como la Coleccin de poseas
de Manuel Jos
QUINTANA y,
sobre
todo,
en
el
Romancero de Agustn DURAN, recopilado para la Biblioteca de

Autores espaoles de RIVADENEYRA.
En trminos muy similares se plantea la recuperacin

del teatro del siglo XVII. Era ste el destino lgico de la
ley del progreso aplicada a la poesa medieval. Recogiendo
toda la trayectoria popular y genuinamente nacional de la
literatura,
rebelndose
contra
el
yugo
de
exticos
preceptos era presentado por nuestros crticos el teatro

espaol del siglo XVII como un gnero que contena, segn
manifestaban,
la esencia misma del carcter del pueblo
espaol. Un carcter que ofrecan tipificado en dos rasgos

87
esenciales y tpicos: su profunda religiosidad y su natural

espritu independentista. Escuchemos de nuevo al catedrtico
de Historia de la Literatura:
Dios y la patria haban sido los dos

nombres santos escritos en su victoriosa
bandera, y Dios y la patria haban
resonado por el espacio de ocho siglos
en sus belicosos cantares. Cmo poda
admitir el pueblo una poesa que no
reflejase profundamente estos dogmas y
sentimientos?. La literatura popular que
los reflejaba y que constitua sus
delicias, haba formado ya su gusto: la
literatura popular fu pues la fuente
riqusima de inspiraciones para el
monstruo de la naturaleza; y el teatro
espaol naci y se desarroll con el
fiat de aquel vulgo independiente, que
rechazaba el yugo de la literatura
erudita (...)
all donde tiene el pueblo
ya formado su gusto, donde conserva
vigorosas y brillantes tradiciones,
donde goza de independencia, en una
palabra, all florece espontneamente el
arte dramtico, siendo vanos todos los
esfuerzos por crearle donde no existen
estas condiciones ... ~
Se trata de nuevo de un gnero, como en el caso de

romances, profundamente despreciado hasta el momento por la
brutalidad
de
sus
formas
en
estudios
como
el
Teatro
critico de FEIJOO, y revalorizado desde las ltimas dcadas

del siglo XVIII, segn se nos dice, en virtud de la riqueza
de su contenido para el estudio de un nuevo sujeto histrico
el Pueblo o Nacin. En su paulatina revalorizacin haban
colaborado autores como y. GARCA DE LA HUERTA en el Teatro
9.-J. AMADOR DE LOS ROS, Idem., vol. 1., pp. X-XI.

88
espaol
(1785), y ms tarde otros como C. PELLICER en el
Tratado histrico sobre el origen

y
progresos de la comedia
del histrionismo en Espaa, M. GARCA VILLANUEVA en el
Origen, pocas
progresos del teatro espaol, MORATIN en
sus Origenes del Teatro, o el mismo A. DURAN en el Drama

novelesco
entremeses
espaol.
y
jcaras
lo
que
mismo
le
ocurra
servan
de
con
las
loas,
complemento
al
gnero, un tipo de piezas apreciadas ahora, y codiciadas por

los coleccionistas de cultura, segn se manifiesta en las
cartas dirigidas por Pascual GAYANGOS al cordobs Francisco
de Borja PAVON.
El que este coleccionistacomerciante se

la
adquisicin
de
objetos
en
trminos
de
planteabase
inversin
beneficio econmico nos explica una serie de llamemosle

dudosas acciones que le vemos llevar a cabo, y con las
que trataba de lograr una mayor rentabilidad a su inversin
en aquellos objetos. Es el caso de las manipulaciones de
ejemplares para hacerlos pasar por ms antiguos y lograr un
mayor beneficio en aquel negocio de compraventa.
Mucho
convendra recomendaba D.
Pascual a su amigo BARBIERI- que,
aprovechando los instantes en que,
armado de pincel y paleta, y desleyendo
sus colores para formar uno que tire a
hoja seca, y (sic)
imite el papel
antiguo, le diese V. a Mahoma (J.F.
RIAO), nuestro querido pariente, el
Cancionero General, para que con la
destreza y habilidad que le son propias
y congnitas, retoque ciertas puntas y
remiendos de papel blanco que desdicen
89
mucho del amarillento y tostado en que

se hizo la impresion antuerpina. Son
estas cosas como los lazos y moo que
adornan el zapato de una andaluza; si no
estn bien peinados y compuestos, el pie
que los lleva pierde su hermosura.112u
Pero el biblifilo de aquella poca no se planteaba las

ganancias en trminos exclusivamente econmicos. En aquel
momento concreto esas ganancias podan traducirse, adems,
en trminos de prestigio social. Al margen del fenmeno que
hemos
destacado,
estableca
entre
el
el
referente
valor
la
relacin
que
se
de mercado de las mercancas
puestas en circulacin y su significacin precisa en la

elaboracin de
importante
no
la
historia
pasar
por
de
alto
la
cultura
otro
tipo
nacional,
de
es
relaciones.
Hablamos de la vinculacin que establece el coleccionista de

libros y documentos de entonces entre la rentabilidad de las
inversiones que efecta en este mercado, con un posible uso
personal para lograr renombre en la sociedad, en virtud de
la
utilizacin
de
las
mercancas
en
el
proyecto
de
transformacin cultural, y consiguientemente de fabricacin

de la simbologa nacionalista espaola.
En septiembre de
amigo
personal
establecida
de
entonces
1839,
GAYANGOS,
la
red
Serafn ESTEBANEZ
aqul
de
con
el
compraventa
CALDERON,
que
tena
de
libros
LondresMadrid, escriba una carta a D. Pascual justificando

20.-Carta de P. GAYANGOS a Fco. A. BARBIERI de 26 de marzo
de 1868, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p. 7.
90
la realizacin de una trasaccin comercial,
efectuada sin
previa consulta y por un importe nada desdeable
-48.000
reales (equivalentes a 6 aos de sueldo de un catedrtico).

Por lo que se desprende del texto, dicha operacin comercial
se justificaba,
en buena medida,
recordando el prestigio
personal que podra derivarse de hacer una utilizacin o un

uso particular y espontneo de las mercancas adquiridas que
apoyase el trabajo comn e inducido de elaboracin de la
historia de la cultura de la Nacin:
Entre tanto, te dir que he hecho una

cosa heroica. Voy a participrtela,
porque he contado contigo (como cuento
en todo). He comprado de la librera de
Gmez por valor de 36.000 reales de
aprecio y 12.000 efectivos, sirvindome
de corredor el amigo D. Jernimo. Por
supuesto que haba desaparecido mucho
bueno; pero sin embargo, hemos adquirido
mucho tambin. De libros de caballera
he atrapado el Don Clarimundo, el
Clarisel de Bretaa, el Palmerin de
Oliva y el Don Policisne de Beocia.
Hemos atrapado de manuscritos: la guerra
troyana de Hita, en verso; la conquista
de Granada, por Collado, y el Gafrido de
Cauliaco. Hemos tomado los triunfos de
Fregenal,
los
Cuarenta
cantos
de
Fuentes,
y
algunos
cancioneros
manuscritos.
He
juntado,
con
lo
adquirido aqu y con lo que yo posea,
una
coleccin
de
crnicas
y
de
historias, la mas copiosa y rara que
puedes pensarte; y ahora me dirs ests
loco??? Te responder, pues, que la baja
es bastante considerable para sacar el
importe en cualquier mercado; y despus
que
he pensado
que
con nuestros
conocimientos adquiridos y con las
herramientas que ya tenemos y que
podemos an allegar, estamos en el caso
de poder nosotros dos escribir una
Historia de la Literatura Espaola, la
ms conciencieuse y mejor rumiada que
91
exista, y que acertando a escribirla con

un poco de sabor, habremos hecho una
obra que nos asegure claro y duradero
renombre. .,2
21.-Carta de B. SEBASTIAN CASTELLANOS a P. GAYANGOS de 18 de

septiembre de 1839, A. CANOVAS DEL CASTILLO, Op. cit. nota 3, p.
353.
92
1.2.2.-Bibliotecarios rara el Estado
Lo mismo Pascual GAYANGOS que buena parte de aquellos

coleccionistas comerciantes de la poca, coleccionaban para
s mismos,
al
tiempo
que
colaboraban
activamente en
la
organizacin de la coleccin de rastros culturales que haba

iniciado el Estado. La formacin del Patrimonio Cultural iba
a resultar una empresa ardua para la que se requeri la
colaboracin de muchos individuos, sobre todo, de aquellos
biblifilos o anticuarios que conocan bien el nuevo valor,
tanto
comercial
como
simblico,
de
los
objetos
que
interesaban al Estado. Los reclutados por ste para abordar

la tarea hubieron de ocuparse,
inicialmente, de llevar a
cabo una intensa actividad de bsqueda y recopilacin de

documentos y objetos artsticos, y de asegurar un destino
adecuado a los procedentes de la desamortizacin. Ocurra
con stos que muchas veces se ocultaban tabicados, o se los
llevaban consigo los miembros del clero (de entre los cuales
algunos se mostraron reticentes a entregarlos al Estado),
93
cuando no acababan en manos de algn desaprensivo usurpador,

colocados en el mercado de restos culturales, o convertidos
en polvo y cenizas por el descuido o el desconocimiento de
las gentes acerca de la estimacin reciente y novel de que
eran objeto.
Es
as como
aquellos coleccionistas
historiadores,
anticuarios, comerciantes fueron requeridos para disear la

organizacin
de
una
red
bibliotecaria
museistica
centralizada, y para colaborar en la creacin del cuerpo

facultativo
de
funcionarios
del
Estado
encargado
de
conservar sus credenciales, o los que eran considerados como

los
smbolos de un acervo cultural
comn.
Era ahora
el
propio Estado, no la Iglesia, la Corona o una familia de la

aristocracia,
el
demandante
de
bibliotecarios.
especialistas que iban a ser empleados,
Nuevos
no para el
particular de una institucin o individuo concreto,
fin
sino
para un proyecto pedaggico de carcter colectivo.
No ocurra lo mismo durante el siglo XVIII. Cuando en

1750 se le nombraba al Padre Andrs Marcos BURRIEL Director
y miembro de la Comisin formada para revisar los Archivos
Espaoles con la colaboracin de Andrs y de Carlos de
SIMON PONTERO,
PEREZ
BAYER,
MORALES y muchos otros-,
se
trataba de que realizasen un servicio para la Corona. Los

miembros de la Comisin deban entonces cumplir el encargo
del Real Patronato de buscar noticias
que comprobasen los

94
derechos de la Corona por ttulos de
fundacin, edificacin
o dotacin de distintas iglesias, como clara maniobra para

amedrentar a la Santa Sede. Lo deca muy claro CARVAJAL, uno
de los individuos del Real Patronato,
Padre ANDRES:
(...)
cuando escriba al
lo que nos importa en el da es hallar
apoyos como los que V.S. emba
(sic.) a los derechos del
Rey.1
En 1850 no es la Corona, es el Estado el que encarga a

determinados individuos la inspeccin de los archivos. El
propsito no ha cambiado, es tambin el de hallar apoyos a
sus
derechos. Entre 1850 y 1856, Pascual GAYANGOS, miembro
como BURRIEL de una Comisin de inspeccin de Archivos de

Fincas del
conducen
Estado,
emprende una serie
Asturias,
Logroo,
de viajes que le
Guadalajara,
Calatayud,
Zaragoza, Huesca, Valladolid... Pero lo que ahora busca son

papeles utiles utilizando su expresin para el Estado y
para el conocimiento de la cultura comn, para apoyar la
existencia de la Nacin2.
El trabajo de estos pioneros bibliotecarios del Estado,

entre
los
que
figuraba
Pascual
GAYANGOS
junto
otros
sealados biblifilos de la poca -ya nombramos a SALVA,
1.-Jos SIMON DIAZ, El reconocimiento de los Archivos

Espaoles en 1750-1756, Revista Bibliogrfica y Documental, T.
IV, 1950, Pp. 131151.
2.Expediente acadmico de Pascual Gayangos, Real Academia
de la Historia, leg. 97.
95
GALLARDO
FERNANDEZ
GUERRA-,
se
refiere
un
momento
fundamental, el transcurrido entre 1835 y 1860, periodo en

el que veremos al historiador dedicado a una tarea de forma
prioritaria, la de colaborar en la bsqueda y centralizacin
de los documentos que pasaban a la Nacin procedentes de las
bibliotecas desamortizadas del clero, destinados a engrosar
el Patrimonio Cultural
En
el
estatal.
transcurso
efectivamente,
de
se organiz el
estos
aos
fu
cuando,
establecimiento de
la red
estatal centralizada de bibliotecas, archivos y museos, y

del
cuerpo de
especialistas a
su
cuidado.
A pesar
del
inters de los asuntos a que se hace aqu referencia, no han

sido stos,
hasta el momento,
estudiados entre nosotros,
salvo en lo que se refiere al cuidado estudio documental (en

curso) que realiza Aurora DE MIGUEL ALONSO, sobre la base de
las bibliotecas de jesuitas y su destino ulterior. Existen
monografas
referidas
algn
archivo
museo,
relacionadas con cuestiones muy precisas. Pero nos faltan

investigaciones que aborden en profundidad el estudio del
proceso
de
construccin
creacin de una
del
Patrimonio
Cultural
red bibliotecaria y museistica
de
a nivel
nacional, as como su vinculacin directa con el esfuerzo de

legitimacin del Estado contemporneo, y con la sustancial
modificacin cultural
educativa
liberal)
(perseguida a travs de la reforma
que
acompaar
la
instauracin
96
del propio Estado3.
consolidacin
El proyecto de creacin de una red de bibliotecas al

servicio
pblico
podramos
hacerlo
arrancar
del
ltimo
tercio del siglo XVIII. Como medida incipiente, expresiva ya

del germen de un plan de extensin de la educacin a nivel
nacional,
podramos considerar
dada
1771
en
episcopales
para
que
la
deberan
la Real Cdula de Carlos III
organizacin
abrirse
al
de
las
bibliotecas
pblico.
expresin clara, la Noticia abreviada de las
ya
una
bibliotecas
monetarios de Espaa de CAMPOMANES (1788), donde se esbozaba

el futuro de una organizacin bibliotecaria al servicio de
un sector amplio de poblacin.
Finalmente
las Cortes de
Cdiz plasmaban esta preocupacin al organizar una Comisin

de Bibliotecas encargada de la localizacin de los fondos
dispersos de las desmanteladas, y cuando en 1811, con parte
de los
fondos,
aprobaban la
formacin de una Biblioteca
Nacional Espaola de las Cortes, de la que iba a nombrarse

encargado a Bartolom Jos GALLARDO4.
Paralizados los proyectos en la etapa absolutista de

Fernando VII, no volvern a retomarse hasta que asuman el
poder
los
polticos
liberales,
apremiados
por
el
3.-Algunas noticias en los trabajos de A. MATILLA TASCON,

Historia de los archivos espaoles y sus fondos documentales,
M~, eneromarzo 1984, nm. 18, en que se ofrece una pequea
resea de cada archivo. Tambin H. ESCOLAR, Historia de las
bibliotecas,
Madrid, Pirmide, 1985.
4.-H. ESCOLAR, Idem.
97
desbarajuste de libros y documentos, desorden inevitable que

acarrean
las medidas
desamortizadoras,
por las
acciones
destructoras que acompaan a la guerra carlista,
por la
relevancia que adquiere la conservacin del patrimonio de

cultura para la defensa de los derechos del Estado
proceso de definicin),
y para
la creacin del
(en
sistema
educativo contemporneo. Cuestiones todas ellas que hacan

destacar
archivos
la
importancia
de
de la administracin
las
bibliotecas,
pblica,
museos
y que explicaban la
urgencia sentida por intelectuales y polticos por llevar a

cabo su organizacin. Algunos hechos simbolizan el carcter
de los
profundos cambios que se producen al iniciarse la
coleccin
cultural
desmanatelamiento
culturales
nombre
de
las
Estado
la
en
Real
1836,
Biblioteca,
o
el
nacional
instituciones
del Estado absolutista.
de
Nacional
del
cambio
educativas
el
y
Por ejemplo, el cambio de

convertida
de
en
Biblioteca
consideracin
de
los
empleados en ella, que pasaban de ser Criados de la Casa

Real, a convertirse en funcionarios del Estado nacional.
Entre 1835 y 1844 se irn decretando toda una serie de

incipientes medidas de inters nacional encaminadas a la
proteccin de bienes culturales,
y se hacen
los ensayos
primeros de centralizacin y organizacin de documentos,

libros
y antiguedades.
preservar
iglesias
los
bienes
En un primer momento se
que
de los atropellos
estaban
an
en
de la guerra,
manos
(...)
buscaba
de
las
deseando
98
impedir por todos
los medios que
los
facciosos
en
sus
correras aprovechasen las riquezas pertenecientes a las

iglesias de los puntos que ocupasen.5 En otras ocasiones,
se
intenta
evitar la exportacin
al extranjero de
bienes artsticos y documentales que,
al
los
iniciarse aquel
trasvase de propietarios, se encuentran incontrolados, y se

promulgan decretos en este sentido
asegurar y conservar a
artsticas
buscan
(...)
con el deseo de
la nacin espaola
las riquezas
que an posee.6 Con frecuencia estas medidas
organizar
monumentos
recomendando
el
nuevo
procedentes
la
destino
de
formacin
de
los documentos
los
conventos
de
bibliotecas
suprimidos,
y
museos
provinciales con los que se quiere apoyar el proyecto de

educacin nacional, y con
(...)
la esperanza por tanto de
ver en breve a salvo
de la codicia extrangera
(sic),
convertida en provecho
de la ilustracin nacional, la vasta
riqueza que Espaa posee en obras de literatura, ciencias y

artes.7
Se
procura
aquellos bienes
(...)
siempre
asegurar
que
se
utilizan
ya para enriquecer el Museo Nacional,
5.Rea Decreto de 29 de noviembre de 1836, C.L.E.

6.-Real Decreto de 20 de agosto de 1838. En el mismo
sentido, RR.DD. de 2 de septiembre de 1836, de 28 de abril de
1837...,
C.L.E.
7.-Rea Decreto de 27 de mayo de 1837. Tambin RR.DD. de 8

de marzo de 1836, mandando formar bibliotecas con los objetos
procedentes de la extincin de los monasterios; R.D. de 29 de
diciembre de 1835, encargando la formacin de comisiones para
recoger e inventariar dichos objetos; de 27 de marzo de 1838
sobre la financiacin de estas comisiones; de 8 de marzo de 1838,
de 22 de septiembre de 1838..., C.L.E.
99
.
.
ya para formar Museos provinciales donde esten a la vista de

todos, sirviendo de modelos8. A la vez, se avanza por el
camino
de
la centralizacin,
solicitando
inventarios
de
documentos y de riquezas artsticas a los jefes polticos de

las provincias, a los cuales se les recuerda siempre
cunto interesa
(...)
esta medida a la gloria nacional9. Y se
van adoptando los criterios iniciales de funcionamiento de

las bibliotecas y archivos de la administracin pblica,
otorgando
sus
empleados
patente
de
fideicomisarios
garantes. Siempre se pensar en el beneficio del Estado y en

el
bien de
la
Nacin.
En
las mormas
de
funcionamiento
establecidas para los archivos de la administracin pblica

se recuerda as, por ejemplo, que si entre los papeles del
archivo
hubiese
trascendencia
nacionales,
<sic)
sean
capaces
que
de
por
su
importancia
comprometer
los
intereses
cuidar el archivero de colocarlos en parage
reservado,
examinados.
algunos
para
que
en
ningn
caso
puedan
ser
,,1o
Si quisiramos marcar hitos en las medidas polticas

dirigidas al control y centralizacin de las antigedades
culturales, tendramos que resaltar la manera en que estos
hitos
concuerdan con los del establecimiento de un plan
general
de
extensin,
nacionalizacin,
centralizacin
8.-Real Decreto de l4de diciembre de 1836, C.L.E.

9.-Rea Decreto de 2 de abril de 1844, C.L.E.
0.-Real Decreto de 20 de abril de 1844, C.L.E.
100
homogeneizacin de un sistema de educacin nacional, lo que

en este ltimo caso vendra sealado por las referencias a
los planes de PIDAL de 1845 y de MOYANO de 1857.
Ambas
cuestiones, como se viene resaltando, aparecen referidas a

un mismo proyecto poltico. En el asunto de la organizacin
y centralizacin de los libros y documentos,
esos hitos
vendran enmarcados por la Real Orden de 13 de Junio de

1844,
firmada por el mismo PIDAL, por la que se crea una
Comisin Central
de Monumentos Histricos y Artsticos y
varias
provinciales,
comisiones
la creacin,
en 1856,
y, en el otro extremo,
de una Escuela de Diplomtica
y,
por
en
1858, con el proyecto de creacin de un Archivo Central y la

constitucin
definitiva
de
un
Cuerpo
Facultativo
de
Archiveros y Bibliotecarios del Estado.
Entre
estos
mojones,
una
serie
de
medidas
disposiciones intermedias encaminadas a la organizacin de

estos centros educativos y del personal a su cargo, irn
creando
una
estructura
administrativa
adecuada
su
progresiva puesta en funcionamiento. En 1847 se creaba una

Junta
Superior
formacin
de
directiva
juntas
de
archivos
subalternas,
con
se
el
dispona
la
propsito
de
sujetar estos centros a una organizacion comn y a reglas

uniformes.
suprimida
Apenas
la Junta
haba
Superior,
pasado
y
el
ao
se creaba
cuando
una
era
Direccin
11.-Real Decreto de 5 de noviembre de 1847, C.L.E.

101
..
General de Archivos de Espaa y Ultramar12 encabezada por P.

SAINZ DE ANDINO. En 1849 se dotaba de un Reglamento de
rgimen y gobierno a los archivos espaoles13, a la vez que
se solicitaban informes a los directores de los archivos de
provincias
para
formar
una
estadstica
de
los
bienes
culturales en manos del Estado14. Se iban dando tambin los

primeros pasos para la creacin de un
determinar
que
los
papeles
Archivo Central, al
documentos
histricos,
procedentes de los conventos suprimidos y existentes en los

archivos de Fincas del Estado, fueran traslados a la Real
Academia de la Historia
Iban
documentos
ser
(1850)15.
objeto
legales.
Se
de
una
quera
particular
evitar
La
atencin
los
circunstancia,
fecunda en abusos, de haberse considerado el protocolo como

de
propiedad
explicacin
particular,
cuando
se
lo
que
adquira
poda
tener
trasmitia
por
alguna
titulo
oneroso como otra propiedad cualquiera; pero se nos deca

no puede sostenerse ni alegarse cuando a ese sistema, que ha
desaparecido en parte y debe cesar del todo, le sustituye
otro,
dueos
a consecuencia del cual los

de
los
oficios,
se
notarios dejan de ser

convierten
en
meros
12.Real Decreto de 1 de diciembre de 1848, C.L.E.

13.-Real Decreto de 24 de mayo de 1849, C.L.E.
14.-Reales Decretos de 4 de enero de 1849, de 3 de julio de
1849, de 20 de marzo de 1851...C.L.E..
15.Real Decreto de 26 de agosto de 1850, C.L.E.
102
funcionarios del Estado.
Se quena
evitar,
adems,
el
hecho frecuente durante todo el primer tercio del siglo, de

que
las papeleras de los Secretarios a quienes estaba
(...)
encomendada
la
direccin
de
los
negocios
(fue> eran,
aquellos tiempos de agitacin y de desorden,
en
los nicos
archivos del Estado16.
En este periodo clave, como lo es el comprendido entre

el
primer
ensayo
gran
escala
de
centralizacin
de
monumentos y documentos, hasta el momento en que aparece

dispuesta la organizacin que quedar como definitiva de lo
que va a ser la estructura administrativa bsica encargada
de esta coleccin y de su custodia durante todo el siglo XIX
y
gran
parte
del
siglo
XX,
es
decir,
en
el
periodo
comprendido entre 1844 y 1859, es en el que se detecta de

forma ms clara la colaboracin de Pascual GAYANGOS. Una vez
decretada la centralizacin de los documentos en la Real
Academia
nombrar
de
una
la
Historia,
la
Institucin
Comisin encargada de
archivos y biliotecas
se
ocupar
la inspeccin
de
de
los
de Fincas del Estado, para localizar
los documentos de mayor inters nacional. En esta comisin

iba a trabajar activamente nuestro acadmico y catedrtico.
Sin duda recay sobre Pascual GAYANGOS el nombramiento

por su experiencia
bibliotecario
en el reconocimiento
de instituciones
de archivos y como
particulares. Reclamado como
16.-Real Decreto de 5 de noviembre de 1847, C.L.E.

103
reconocido biblifilo haba colaborado en 1833 y 1834 en la

Real Biblioteca, y el 1 de enero de 1844 haba sido nombrado
Bibliotecario y Archivero del Ateneo Cientfico de Madrid17.
La pasin biblioflica
le haba conducido a rastrear de
manera incesante los
archivos
y bibliotecas nacionales, y
algunas de las europeas, y posea un conocimiento detallado

de los fondos existentes en buena parte de ellas. Antes de
ocupar la ctedra de rabe de la
entre
1830
CALDERON,
1834,
con
se encarg de
Biblioteca
la
Central, en el periodo
ayuda
de
Serafn
indagar sobre
de El Escorial.
ESTEBANEZ
los fondos de
la
De aquel esfuerzo pudo obtener
material abundante para la publicacin
de su primer trabajo,
inserto en 1834 en la Westminster Review de Londres, sobre

Los manuscritos arbigos en Espaa. Un trabajo escrito a
propsito de la disertacin de PORRAS HUIDOBRO sobre
archivos espaoles18.
conocedor
de
la
En
riqueza
los
se mostraba ya como un buen
documental
de
los
archivos
bibliotecas espaolas cuando daba noticia de su historia y

contenidos, detenindose especialmente en la descripcin de
los fondos de El Escorial, la que haba visitado con mayor
frecuencia.
Biblioteca
Posea as mismo
de la Catedral
un buen conocimiento de
la
de Toledo, segn sabemos por la
narracin del viaje que hace a esta ciudad en 1836 y que
7.Expediente personal de Pascual GAYANGOS, Archivo

General de la Administracin (Seccin Educacin) de Alcal de
Henares, leg. 62630, caja 15.827.
18.Arabic Manuscripts in Spain, Westminster Review, vol.
XXXI, nm. 42, 1 de octubre de 1834.
104
dej recogido en el Diario

escribir
de que dispuso ROCA al
del arabista19.
la biografa
en Madrid,
indito
1843,
a partir de
Siendo ya catedrtico
podemos ver
cmo continu
realizando frecuentes visitas a archivos y bibliotecas a

travs
de
las
solicitudes
de
permiso
recogidas
en
el
expediente acadmico del catedrtico20.
Muchas
veces,
estas
visitas
eran
fruto
de
una
colaboracin estrecha con algunos hispanistas extranjeros.

Al
norte-americano
BANCROFT
le
ayudaba
en
archivo durante sus estancias en Madrid.

colabor con PRESCOTT, el ilustre
constituyendose
historiador
en
uno
britnico
de
en
el
la
labor
de
Pero sobre todo
hispanista de Harvard,
los
varios
auxiliares
continente.
Haba
del
trabado
conocimiento con l a raiz del encargo que le hace en 1839

NAPIER,
quien,
a instancias de TICKNOR,
comentario critico
de la Historia
le solicitaba el
del reinado de Fernando e
Isabel de aquel historiador. La tercera edicin del libro,

aparecida
en
correspondencia
correspondencia
1841,
se
manuscrita
ofreca
de
enriquecida
los
Reyes
obtenida por el hispanista
con
la
Catlicos,
gracias
a la
ayuda de Pascual GAYANGOS, quien tambin colabor envindole

materiales para sus obras posteriores sobre la Concruista de
19.-Pedro ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual de
Gayangos, Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos, (3 poca>,
vol. 10, 1897, Pp. 544565; vol. 11, 1898, Pp. 1332, 7082,
110130, 56268; vol. 12, 1899, Pp. 101106.
20.Por ejemplo, solicitud de 30
Expediente personal, Op. cit., nota 17.
de
abril
de
1845,
105
Mjico y el reinado de Felipe 1121. De todos estos trabajos

derivaba un buen conocimiento de los archivos que facilitaba
el desempeo de la misin que ahora le encomendaba la Real
Academia.
Fueron varios los trabajos de GAYANGOS como miembro de

la Comisin de la Real Academia encargada de la localizacin
y centralizacin de los documentos en el periodo comprendido
entre 1850 y 1856. En 1851, comunicaba la localizacin, en
un recinto tabicado de los Monasterios de San Milln de la
Cogolla y de
San
Pedro
de Cardea,
de colecciones
de
Cdices y manuscritos, entre ellos algunos pertenecientes al

siglo VII22. En 1852 pona en conocimiento de los miembros
de la Real Academia de la Historia el lugar en que se
encontraba el dudoso manuscrito de la Crnica del Cid (que
haba publicado el P. RISCO y cuya existencia fu negada por
MASDEU), manuscrito, comunicaba el arabista, que haba sido
extrado en Len recientemente y adquirido por un alemn,
con
el
que
inmediatamente
se
puso
en
comunicacin
la
Academia23. En 1854 escriba a Salustiano OLOZAGA, Embajador

entonces de Espaa en Pars, pidindole que llevase a cabo
las negociaciones con el
Gobierno de
Napolen III que
21.Sobre la colaboracin de Gayangos con los historiadores

anglosajones ver G.P. GOOCH, Historia e historiadores en el siglo
XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1942, Pp. 406, 413-15,
442; tambin ROCA, Op. cit nota 19.
II,
22.-Memorial Histrico Espaol, Madrid, Imp. Rodriguez, vol.

1851, p. V.
23.Idem., vol. III, 1852, p. X.
106
fueran
precisas para
la restitucin
de
la coleccin
de
documentos de estado que llev a Pars el primer BONAPARTE,

extrados del Archivo de Simancas, y que deberan haber sido
restituidos
segn el Tratado de Viena....
Pero su tarea
fundamental consista en visitar los diferentes archivos de

Fincas
del
Estado
existentes
seleccionando y recogiendo
en
las
provincias,
el material procedente de la
desamortizacin que deba ir a parar, segn lo dispuesto en

1850, a la Real Academia de la Historia.
Repasando los informes de estas visitas nos encontramos

con los obstculos principales que oponan resistencia a la
poltica de centralizacin para la formacin del Patrimonio
Cultural
nacional.
El
primero,
la
resistencia
de
la
Iglesia, reacia en todo momento a renunciar a su papel como

principal institucin encargada en el pasado del control de
la reproduccin de la cultura oficial, y a entregar, en este
caso,
los
documentos
que
segua
considerando
de
su
pertenencia. Pascual GAYANGOS denunciaba reiteradamente la

sustraccin
de
documentos
por parte
de
los
priores
al
producirse la exclaustracin, como haba ocurrido con los de

Sta. M de Njera o con los de San Milln de la Cogolla, y
la
actitud
negativa
colaborar en el
de
las
autoridades
eclesisticas a
proyecto:
En junio del ao pasado se quejaba

GAYANGOS en 1853 en una carta dirigida
a la Real Academia de la Historiasepar en la Administracin de fincas
107
del
Estado
de
la
Corua
varios
pergaminos,
cartularios
y
otros
documentos que fueron puestos en una
caja y debieron remitirse a esta Corte.
El que el Sr. Arzobispo de Santiago haya
resuelto que no se entreguen los
documentos de San Martin Pinario, no
debe obstar para que el administrador de
la Corua remita, segn est dispuesto
por varias reales rdenes, los que all
estan apartados. ,,24
Pero no acababan aqu las dificultades.
Entorpecan
adems su tarea de recopilador tanto el estado de desorden

en que se encontraban esos documentos de la Iglesia que
haban pasado a manos del Estado, como la incipiente falta
de profesionalidad de los empleados de la administracin que
se hallaban al encargo de su custodia. As lo manifestaba al
dar noticia de los pergaminos pertenecientes al Monasterio
de Oa:
Los de Oa, deca, que seguramente

pasan de 600, hall el ltimo da
escondidos en el hueco de una chimenea,
detrs de un armario, con un rtulo que
deca pergaminos intiles. buenos rara
hacer panderetas. Conservo en mi poder
este elocuentisimo testimonio de la
rudeza e ignorancia de estos empleados
y como muestra de la suerte que sin duda
han tenido otros igualmente antiguos y
preciosos. i,25
Lamentaba as mismo nuestro

24.Expediente acadmico,
recolector
Q~j~
el grado
de
nota 2, carta de 28
de enero de 1853.
-Carta de 12 de septiembre 1856 de P. GAYANGOS al Barn
de LAJOYOSA, Idem.
25
108
inconcrecin y la vaguedad de las incipientes disposiciones

legales. Todas estas quejas salan de la pluma del acadmico
en la carta que,
con fecha de 16 de septiembre de 1856,
diriga al Barn de LAJOYOSA:
En Salamanca me cost algn trabajo

averiguar el paradero de los papeles
pertenecientes
a
los
conventos
suprimidos de la Provincia.
Ni el
Administrador de Bienes Nacionales, ni
los Gefes (sic.) de la Hacienda Pblica
saban que semejante archivo existiese.
Por ltimo, despues de dos das perdidos
en idas y venidas, supe que se haban
trasladado al llamado Archivo Provincial
donde, mezclados y confundidos con los
del antiguo catastro y otros, yacan
tirados por los suelos en gracioso
desorden. All, auxiliado de nuestro
correspondiente Don Vicente Lafuente
(uno de los pocos individuos zelosos
(sic.) e inteligentes que la Academia
tiene en las provincias, he pasado
cuatro das enteros separando lo ms
antiguo y curioso para el archivo
Acadmico. Veinte son los legajos de
pergaminos,
y
entre
ellos
algn
cartulario, y una o dos cartas pueblas
que dej apartados para que a su tiempo
sean remitidos a esa Corte, segn ver
V. por la nota adjunta. Sigo insistiendo
siempre en la necesidad perentoria en
que todos estamos de acudir a la
Direccin General de Bienes Nacionales,
para que mande trasladar a Madrid los
legajos ya apartados en las diferentes
administraciones;
pues
como
creo
habrselo dicho a V., las ordenes que he
visto slo hablan de separar los papeles
tiles para nuestro Archivo; pero nada
dizen (sic.) de enviarlos a la Corte. Y
conviene cuanto antes acudir a la
Direccin, no haga el Diablo que as que
yo
haya
vuelto
la
espalda,
se
entretengan los empleados en desatar los
legajos y extraer los pergaminos, o
cortarles los sellos de cera o plomo,
que todo se puede esperar de ellos,
segn lo que yo he visto por mis propios
109
ojos y
los
informes
que me
han
suministrado personas graves y dignas de
crdito. ,,26
Por ltimo, la falta de locales y medios para albergar

documentos y satisfacer los sueldos de los empleados,
era
una queja constante entre stos. No se reduca el problema

exclusivamente a la falta
de formacin adecuada para el
desempeo de la labor que se les encomendaba a los nacientes

bibliotecarios
del Estado,
sino que
a esta
carencia
se
aadan otras, como las que procedan de los nombramientos

de favor,
o las ocasionadas por la precariedad de los
medios econmicos y de las

llevar
adelante
la
empresa.
infraestructuras bsicas para

Pascual
GAYANGOS
reciba
menudo quejas de estos establecimientos, como la que aparece

en
la carta
relacin
con
que
los
le
dirige Francisco de Borja
problemas
planteados
en
la
PAVON
en
Biblioteca
Provincial de Crdoba, al contestar a sus preguntas sobre

determinados documentos de la Inquisicin:
Lo que quiera que sea de la primer

rebusca
de
los
papeles
de
la
Inquisicin,
que
all
al
fenecer
esplotaron (sic) algunos curiosos como
aqu
fu Arjona,
subsiste en las
oficinas de bienes nacionales o de
desamortizacin, a donde han ido alguna
vez a remover las personas a quienes ha
importado averiguar purezas o suciedades
de familia. All tambien se recogieron
los archivos de conyentos, pero creo que
muy saqueados e incompletos, y se han
-Carta de 3 de octubre de 1856 de P. GAYANGOS al Barn de
LAJOYOSA, Ibidem.
26
110
conservado y custodian con la mayor

negligencia y en lamentable desorden.
Nuestra biblioteca provincial contina
como V.
la
vi,
sin
mengua
ni
acrecentamiento ni proteccin especial.
No se ha trasladado al Instituto, porque
falta local para ella, y no lo habr
mientras
no
se
verifique
cierta
ampliacin costosa que pende de un
eterno
expediente.
Entre
tanto
es
bibliotecario el mismo D. C. Sanchez,
anciano ya perltico y tal vez no
sobreviva este invierno, pero a quien si
se despojase de su cargo tal vez se le
apresurara la muerte. Yo sentira que
se
le
diese
un
susto;
pero
en
falleciendo, bueno ser que ah provean
VV. de sucesor entendido, porque si no
hay un riesgo de que se proponga alguno
igualmente inepto pero menos honrado por
los mritos exclusivos de favor o de la
concomitancia poltica que domine.27
Las medidas adoptadas a partir de 1856 supondran, de

alguna manera,
el
inicio de
un
final
para esta penosa
situacin. El 7 de Octubre de este ao naca la Escuela de

Diplomtica,
adoptando
las
recomendaciones
de
crear
un
centro de estudios de paleografa y diplomtica en el que

formar
bibliotecarios
archiveros
convenientemente
preparados para ponerse al servicio de la administracin del

Estado. Se trataban de seguir las recomendaciones hechas al
Gobierno por la Academia de la Historia desde 1852, por la
Universidad
Central
en
1853,
y por el
Real
Consejo
de
Instruccin Pblica, que haba presentado a las Cortes en

diciembre de 1855 el proyecto de creacin de una Escuela de
27.-Carta de Fco. de B. PAVON a P. GAYANGOS de 17 de octubre

de 1858, J. SIMON DIAZ, Revista Bibliogrfica y documental
suplemento nm 1, octubre-diciembre 1948.
111
Antiguedades.
Para
la
constitucin
de
la
Escuela
de
Diplomtica se siguen los modelos de lEcole des Chartes de

Pars
(establecimiento
concebido
en
1807
puesto
en
funcionamiento en 1821), y del Aula Diplomtica fundada en

1796 en Coimbra y trasladada en 1801 a Lisboa. El futuro
bibliotecario
debera
estudiar
paleografa
general
crtica, latn de los tiempos medios, aljimia (no se poda

ocultar la mano de GAYANGOS)
arqueologa y numismtica,
historia de Espaa medieval y normas de clasificacin y

arreglo de estos establecimientos28.
Es importante no pasar por alto el valor sustantivo de

los nuevos estudios que haban de impartirse en la Escuela
de Diplomtica. El inters que, segn se declaraba, tena la
institucionalizacin
como
materia
de
estudio
de
la
paleografa y de la diplomtica, se relacionaba directamente

con la propia legitimacin del Estado nacional y con la
defensa
de
sus
derechos.
Ya
haca
tiempo
que
vena
insistindose en la importancia y necesidad de fomentar un

estudio tan poco cultivado entre nosotros, y la utilidad que
ha de reportar, no slo a los
particulares, sino a la
La paleografa -se
intereses del Estado y de los
historia y literatura nacional.
deca en la Gaceta de Madrid de 31 de
Reglamento de la Escuela Superior de Diplomtica (creada

en Madrid por Real Decreto de 7 de octubre de 1856 y confirmada
por la Ley de Instruccin Pblica de 9 de septiempre de 1857,
precedido de una introduccin histrica y acompaado de la
legislacion vigente sobre archivos y bibliotecas>, Madrid, Imp.
Rivadeneyra, 1865.
28
112
julio de 1855- ha prestado y puede prestar grandes servicios

al Estado y a los particulares, aclarando derechos antiguos,
y facilitando la resolucin equitativa y justa de asuntos
litigiosos. Por otro lado, tal como se explicaba en la
introduccin histrica a la publicacin del Reglamento de la
Escuela de Diplomtica,
la necesidad de esta ciencia se
toca hoy a cada paso en las dudas y cuestiones que suscita

la desamortizacin
de
los Bienes nacionales,
bienes que
tienen su legtima propiedad, o inmemorial posesin, fundada

a veces en pergaminos, ttulos y documentos cuya lectura y
traduccin reclaman toda la sagacidad y prctica de los
Archiveros y Bibliotecarios. Archiveros y bibliotecarios
que iban a formarse en la nueva Escuela de Diplomtica, en
la que se les enseara a releer convenientemente en la
nueva
direccin
materias,
medievales,
segn
todos
destacaban
aquellos
las
textos.
dedicadas
Junto
a
los
estas
estudios
el periodo de gestacin y nacimiento, siempre
aquella
historiografa,
del
ser
nacional
cuyos
rastros o indicios iban a ser conyenientemente custodiados

ahora por profesionales formados al efecto.
Sin embargo, a pesar de su inters y necesidad, hasta

el momento nicamente se haba ocupado de fomentar dichos
estudios paleogrficos
la Sociedad Econmica Matritense,
corporacin que haba acordado en 1838 la creacin de una

ctedra de Paleografa.
antes
de
abrirse
Pero es cierto que provenan de
aquella
Escuela
de
Diplomtica
los
113
proyectos polticos
estas materias.
iniciales de
El
institucionalizacin de
artculo 83 del Reglamento de 10
de
septiembre de 1852 dispona el estudio de la Arqueologa,

Numismtica y Paleografa
Filosofa
en
su
en el cuarto ao de la carrera
seccin
de
Literatura,
aunque
de
estas
asignaturas no llegaran a impartirse. Tambin el fracasado

plan
de
educacin
de
ALONSO
MARTNEZ
de
1855,
haba
dispuesto en sus artculos 31 y 32 la ensenanza especial de

Antiguedades, que deba abarcar los estudios de paleografa,
latn y romances de la Edad media,
de arqueologa y de
numismtica29.
El periodo entre 1856 y 1859 supone, segn decamos, la

culminacin del plan nacional de organizacin de archivos y
bibliotecas,
y sern aos de una importante actividad para
los acadmicos bibliotecarios.
Pascual GAYANGOS, se quejaba
a su amigo Fco. de B. PAVON del poco tiempo que le dejaba

para
ocuparse
de
otros
asuntos
la
dedicacin
estas
actividades, que una con las que llevaba a cabo junto al

jven hebrasta Severo CATALINA -en virtud del nombramiento
por Real Orden de 21 de marzo de 1855 como miembro de la
Comisin ocupada del
manuscritos
(...)
impresos
examen y reconocimiento de los

orientales
de
la
Biblioteca
Nacional, y con el desempeo del cargo de Archivero General

de la Real Casa y Patrimonio desde 1857:
(...)
ocupado,
como ando, en el arreglo del personal y material de Archivos

29.Idem..
114
y Bibliotecas,
apenas si tengo tiempo para escribir a V.
estos renglones
PAVON de crear
Se trata comunicaba con optimismo a
(...)
un cuerpo de Archiveros
y bibliotecarios
decente y arreglar todas las bibliotecas del Reyno (sic).30
Aunque el proyecto era ciertamente problemtico

y ambicioso,
se dieron los principales
pasos para lograrlo.
En el mismo ao de 1856 se estableca una nueva organizacin

para la Biblioteca Nacional, y en enero de 1857 se la dotaba
de un Reglamento para su funcionamiento interno. El 17 de
julio de 1858 se dictaban las normas de clasificacin de los
archivos,
se
mandaba
Central (puesto en
el
establecimiento
de
un
Archivo
funcionamiento en 1866 con el nombre de
Archivo Histrico Nacional31),
se
creaba una nueva Junta
Superior de Archivos y Bibliotecas y, finalmente, el Cuerpo

facultativo de archiveros y bibliotecarios del Estado. La
nueva junta apareca presidida por Modesto LAFUENTE y, por
Real Orden de 17 de julio, se nombraban como vocales de la
misma a P. SABAU, P. GAYANGOS, C. ROSELL, J.E. HARTZENBUSH,
T. MUOZ Y ROMERO, M. GONZALEZ HERNANDEZ y 5. ISASA. Esta
Junta
es
la
organizacin
encargada
de
definitiva
de
preparar
los
las
archivos
Bases
y
para
la
bibliotecas
pblicas del Estado, aprobadas finalmente el 8 de mayo de

-Carta de P. GAYANGOS a Fco. de B. PAVON fechada 10 de
marzo (sin ao), rep. J. SIMON DIAZ, Op. cit nota 27, T. 3. 1949,
p. 23.
30
31.J.L. PESET y E. HERNANDEZ SANDOICA,

El Archivo
Histrico Nacional, Historia 16, n9 74, junio 1982, Pp. 111 y
Ss..
115
1859.
116
1.2.3.-La nueva bibliografa
Toda esta actividad del bibliotecario, ocupado entonces

en la localizacin, centralizacin y organizacin de libros
y documentos para
Estado, y aquel
formar
la
coleccin de
cultura
del
inters del coleccionista burgus por la
bsqueda de textos culturales interesantes en el mercado y

para la composicin de la historia de la Nacin vinieron
aparejados,
en
aquella
poca,
de
una
preocupacin
complementaria por la confeccin de catlogos y diferentes

relaciones de indices bibliogrficos y documentales. Este
tipo de trabajos, aunque no era la primera vez que vean la
luz,
que
aparecan
como
enteramente
nuevos
si
consideramos los mviles de sus autores, y en relacin a su

uso,
ahora,
y segn se declaraba,
de carcter nacional.
Haba una gran distancia ente las inquietudes que haban

conducido al inquisidor Nicols ANTONIO a confeccionar la
Bibliotheca Hispana Nova y la Bibliotheca Hispana Vetus, sin
duda preocupado por la ortodoxia de la lectura, y las que
117
guiaron a los bibligrafos que, durante las ltimas dcadas

del siglo XVIII y todo el siglo XIX, intentaban mostrar la
riqueza
cultural
espaola,
facilitar
el
trabajo
los
estudiosos de la cultura nacional, y ayudar a la formacin

de la coleccin iniciada por el Estado.
La nueva bibliografa se alejaba as de la que se venia

cultivando al comps del desarrollo de la imprenta desde el
siglo XVI. En aquel siglo, bibligrafos destacados -pensamos
en ARIAS MONTANO o en Ambrosio de MORALES- catalogaban en El
Escorial las colecciones de la Monarqua, mientras que los
de la Iglesia iniciaban la publicacin de los Indices de
Libros Prohibidos, preocupados, ante todo, por la ortodoxia
de la doctrina. En el siglo XVII el desarrollo de las rutas
comerciales y los descubrimientos geogrficos daban lugar a
un nuevo tipo de
relaciones bibliogrficas como el Epitome
de la Biblioteca Oriental
Occidental nutica
geogrfica
de Antonio de LEON PINELO <1629), mientras que otros como

Pedro de ALVA quien confeccion una relacin de autores que
haban escrito sobre la Virgen y de argumentos en defensa
suya
buscaban
conquistadas.
apoyos
Se
la
predicacin en
confeccionaban
bibliotecas privadas,
tambin
las
tierras
catlogos
de
y las ordenes monsticas elaboraban
relaciones de los autores de sus respectivas casas en las

que quedaban consignadas sus glorias, como las del jesuita
Pedro RIVADENEYRA, o las de los escritores
cistercienses
Juan Crisstomo ENRQUEZ y, ya en el siglo
XVIII,
la de
118
Roberto MUIZ.
En ese siglo ilustrado se publicaron un buen nmero

de trabajos de esta ndole. Eran entonces los empleados por
la Corona en
la Real
mejores repertorios:
bibliotecae
Librera
los que nos
dejaron los
Juan de IRIARTE publicaba el Regiae
Matritensis
Cdices.
MSS
(1769),
en
donde
recoga los manuscritos griegos de la Biblioteca Real. Lo

mismo
haba
hecho
con
los
manuscritos
maronita Miguel CASIRI en su

escurialensis
(1760).
rabes
el
siro
Biblioteca arbigo hispana
Juan Antonio PELLICER elaboraba el
Ensayo de una biblioteca de traductores espaoles (1778),

Jos RODRGUEZ
DE CASTRO la clebre
Biblioteca
Espaola
(178186)... Al lado de estas relaciones que nos ofrecan

los Criados de la Casa Real seguan apareciendo catlogos de
las
colecciones
confeccionado
por
particulares
Juan
ANDRES
de
la
con
nobleza
los
(como
fondos
el
de
la
biblioteca de la familia CAPILUPU de Mantua), y las ordenes

religiosas
continuaban
escritores,
bien reflejadas
jesuitas
En
ofreciendo
relaciones
en las que
nos
de
sus
dejaron los
Lorenzo HERVAS Y PANDURO o Raimundo DIOSDADO1.
los
ltimos
aos
de
aquel
siglo
comenzaron
aparecer una serie de trabajos bibliogrficos con signos

inequvocos de nuevas inquietudes en sus autores. Los nuevos
.-J. FERNANDEZ SANCHEZ, Historia de la bibliografa
espaola, Ministerio de Cultura, Direccin General del Libro y
Bibliotecas, Madrid, 1983.
119
bibligrafos
actuaban ahora impulsados por el avance de la
modernizacin econmica de la sociaedad que demandaba de

obras como el Catlogo de alaunos autores espaoles aue han
escrito
de
veterinaria,
publicado en
Corona o
el
de
eguitacin
1790. Reivindicaban,
de
las
diferentes
de
agricultura
no el esplendor de la
ordenes
religiosas
de
la
Iglesia, sino la riqueza cultural de la Nacin, aguijoneados

por las dudas vertidas al respecto en el clebre artculo
escrito por MASSON en 1782.
As se declaraba en trabajos
como el Ensayo de una biblioteca espaola de los mejores

escritores del revnado de Carlos III
(1785-1789)
de Juan
SEMPERE Y GUARINOS. Apareca aquel nuevo inters por gneros

como el teatro, los romances, los libros de caballera...
gneros despreciados hasta el momento como se indicaba en
otro lugar por no ajustarse a las formas impuestas segn
las
normas
procedentes
de
la
autoridad,
recuperacin de la mano de hombres como V.
que
vean
su
GARCA DE LA
HUERTA, ya dispuestos a vindicar el valor de su fondo de

carcter cultural. Este autor, ofreca en el tomo XVI del
Theatro Hespaol (1785-86) un Catlogo alphabtico de las
Comedias, Tragedias,
obras
Autos,
correspondientes
al
Zarzuelas,
Theatro
Entremeses y otras
Hespaol.
Esa
misma
preocupacin por la identidad cultural es la que manifestaba

el jesuita Lorenzo HERVAS Y PANDURO en su Catlogo de las
lenauas de las naciones conocidas publicado ya al iniciarse
el siglo XIX.
120
Es en este siglo en el que se produce la autntica

eclosin
de
la
que
hemos
denominado
como
nueva
bibliografa2, que apareca diferenciada, incluso en el
nombre, de los antiguos eptomes, catlogos, repertorios o
bibliotecas.
Los
grandes
bibligrafos
no
sern
ya
los
empleados por la Corona o por la nobleza, ni los religiosos

que iban a ver desamortizadas sus bibliotecas,
sino los
funcionarios del Estado -caso de GALLARDO, DURAN, FERNANDEZ

NAVARRETE, GAYANGOS-, y un buen nmero de aquellos nuevos
coleccionistas
comerciantes
de
cultura
tan
representados por el mismo GAYANGOS, por Dionisio

o por la familia SALVA.
bien
HIDALGO
Se piensa ante todo en recoger
noticias sobre los documentos y monumentos dispersos de la

Nacin, y en elaborar relaciones tiles y acordes con ese
desarrollo de la sociedad industrial que ha conducido a la
construccin de las nuevas formaciones polticas: catlogos
de economistas como el de Manuel COLMEIRO, agrcolas como el
de
su
hermano
Miguel
el
militares como los del filsofo

de Martin FERNANDEZ
de
Braulio
ANTON
RAMREZ,
krausista Luis VIDART o el
NAVARRETE, relaciones de juristas, de
mdicos... Junto a stos, se desarrolla el inters por esos

gneros
los que
se les haba
colgado
la etiqueta
de
representantes carctersticos de la cultura nacional, como

era el
caso del Catlogo bibliogrfico
biogrfico
del
2.-Nada tiene que ver con La nueva bibliografa que proclama

Homero SERIS, (Madrid, Castalia, 1966), en donde los repertorios
del siglo XIX quedan comprendidos dentro de la que llama la
antigua bibliografa.
121
teatro
antiguo
espaol
de Cayetano Alberto de la BARRERA
(1860).
Los trabajos de Pascual GAYANGOS como bibligrafo no

podran entenderse al margen de estas nuevas inquietudes y
de este nuevo contexto social.
El primero en publicarse
responda a aquel inters por los gneros representativos de

nuestra cultura nacional, entre los que (para el arabista)
destacaban, como ya se
vi, las novelas de caballeras,
consideradas ahora como magnfica representacin simblica

de la ideosincracia y del supuesto carcter de esa Nacin
que nos presentaban como objetiva y atemporal. Se trataba
del Catlogo razonado de los libros de
en
lengua
castellana
y portuguesa
caballera que hay
hasta
el
ao
1800,
publicado en 1857 e incluido en el tomo de recopilacin de

Libros
de
caballerias
elaborado
para
la
Biblioteca
de
Autores Espaoles de RIVADENEYRA3.
Sin duda alguna, el esfuerzo de mayor envergadura, as

lo testifican adems de la publicacin las 42.000 papeletas
que se conservan del bibligrafo en el Museo Britnico, lo
constituye
el Catalo~ue
of the Manuscripts
in the Spanish
3.Libros de caballeras (con un discurso preliminar y un

catlogo razonado por Don Pascual de Gayangos, individuo de la
Real Academia de la Historia), Madrid, Rivadeneyra, 1857.
4.Una vertiente del trabajo de Pascual Gayangos en el Museo
Britnico la recoge Luis Fernando IGLESIAS ZANCADA, Don Pascual
de Gavancros y los fondos americanistas en el Museo Britnico
Memoria de Licenciatura en la Facultad de Filosofa y Letras de
Sevilla, indita, leda en noviembre de 1961.
122
Lancruace in the British
Museum en el que empieza a trabajar
desde los aos treinta,

exilio
voluntario
trabajo
y ms
asiduamente
a Inglaterra
fu finalmente
a partir
de su
con la crisis de 1868.
El
publicado en cuatro volumenes entre
1875 y l893~. Apareca en la misma lnea de algn otro que

se inici en la misma poca, como el Catlocro razonado de
los
manuscritos espaoles existentes en la Biblioteca Real
de Pars de Eugenio de OCHOA
(1844)
(que complet MOREL
FATIO en 1892),
trabajos impulsados esencialmente por la
preocupacin de
localizar la riqueza documental
espaola
dispersa por las distintas bibliotecas europeas.
A estos
trabajos bibliogrficos habra que unir su
participacin
relating
to
~reserved
catlogo
del
en
the
in the
la
edicin
del
Calendar
negotiations
between
Archives
Simancas,
at
of
Encrland
las
Letters..
and
Spain
adiciones
al
de James L. WHITNEY de las obras de la biblioteca
hispanista
procedentes
del
TICKNOR,
Duque
y
de
los
Osuna
encargos
y
del
de
South
catalogacin
Kensington
Museum. El primero, embajador de San Petersburgo en 1864,

parece que puso en manos de GAYANGOS la elaboracin
del
catlogo de la Biblioteca Imperial y Pblica que le haba

ofrecido el Conde Andres RAPTOSCHINE. Por su parte, el South
Kensington
Museum le invit en 1866 a tomar parte en el
5.Cataocue of the Manuscripts in the Spanish Lancuaae in

the British Museum, London, 18751893, 4 vols.
123
of Arts Books6
Universal Catalociue
Pero la labor de nuestro bibligrafo no finalizaba en

la mera confeccin de catlogos en los que ofrecer noticias
de los documentos dispersos que formaban parte de nuestro
comn acervo y riqueza cultural, o para aportaras sobre
los materiales existentes y tiles para la elaboracin de la
historia de la Nacin. A esta bibliografa se sumaba un
trabajo constante como bibligrafo
en toda su produccin
literaria e historiogrfica. Un trabajo en el que parece

confundida la figura del bibligrafo con la del historiador.
Los
documentos
sometidos
histricos
a una
crtica
viene a constituir
que,
que
maneja
bibliogrfica
ste
son
siempre
minuciosa,
lo que
una modalidad de la crtica
como metodologa de
la
de fuentes
investigacin histrica,
vena desarrollando desde la poca
del Renacimiento.
se
Una
crtica que se aborda tanto desde postulados filolgicos,

como
desde
criticas
las consideraciones
las
que
invitaba
el
literarias,
documento,
siempre sometido a detallada descripcin.
histricas
el
cual
era
Se indicaba su
localizacin en el momento, su historia, la de sus posibles

variantes e incluso la de su lectura. Esta confusin de la
bibliografa con la crtica de fuentes se produca desde el
momento en que era considerada aquella aderezada con las
6.-Son datos tomados de M. CARRION GUTIEZ, Don Pascual de

Gayangos y los libros, Documentacin de las ciencias de la
Informacin, Universidad Complutense de Madrid, 1985, nm. VIII,
pgs. 7475.
124
luces de la crtica y de la historia
segn la conceba
Joaqun Lorenzo VILLANUEVA. En la presentacin del documento

el bibligrafo cultivaba as la historia como una actividad
implcita a su labor, o, dicho de otra manera, apareca el
historiador ejerciendo simultneamente de bibligrafo. En el
tipo
de
anlisis
documentales
histrico-crtico
de
situado en la base misma
las
de
fuentes
las ciencias
histricas es donde apareca expresado este amalgama del

bibligrafo-historiador. Su labor, por todo ello, aparte de
la
colaboracin
que
hemos
visto
que
supona
para
la
divulgacin de nuestra cultura comn y como auxilio para

la
formacin
de
la
coleccin
estatal
del
Patrimonio
Cultural, qu duda cabe de que supona un enriquecimiento de

la metodologa del anlisis histrico en el momento.
Buenos
ejemplos
de
este
tipo
de
histricobibliogrfico los encontramos en obras
anlisis
como la
edicin, en colaboracin con Vicente DE LA FUENTE, de las

Cartas
del
cardenal
don
Francisco
Jimnez
de
Cisneros
dirigidas a don Diego Lopez de Ayala7, o en la Memoria sobre

la autenticidad de la crnica denominada del Moro Rass que
presentaba
el
catedrtico
de
rabe
en
1850,
al
tomar
Cartas del Cardenal Don Fray Francisco Jimnez de

Cisneros. dirigidas a Don Diego Lpez de Ayala (publicadas de
Real Orden por los catedrticos de la Universidad Central Don
Pascual Gayangos y Don Vicente de la Fuente, acadmicos de nmero
de la Real Academia de la Historia), Madrid, Imp. Colegio de
Sordomudos y Ciegos,
1867, donde se van siguiendo las
vicisitudes de la coleccin de cartas, sus distintos dueos,
encuadernaciones...
~.
125
posesin de la plaza de acadmico
supernumerario
en la Real
Academia de la Historia8.
Era esta ltima una crnica que,

paso,
es
una
de
las
ms
(...)
importantes
para
sea dicho de
la
historia
nacional, y merecera bien ser trasladada a nuestro idioma,

considerada en el momento apcrifa. Apareca formada por una
descripcin
topogrfica
de
Espaa
<con
impero de los Omeya hasta el siglo X),
los
limites
del
una resea de su
poblacin e historia hasta la poca de Don Rodrigo, y una

historia de la Espaa rabe desde el ao 977. En el trabajo
pretenda demostrar el bibligrafo que dicha Crnica no era
apcrifa
(como se supona),
sino traduccin ms o menos
fiel de una historia muy conocida de los rabes espaoles

cuyo autor, deca, era el hijo del historiador rabe Mohamed
Ben Musa, el tambin historiador Ahmed Ben Mohamed Ben Musa,
y el hijo de ste y nieto del anterior, Isa Ben Ahmed Ben
Mohamed Ben Musa el cual, siguiendo una tradicin frecuente
entre
los
rabes,
se
haba
encargado
de
continuar
la
historia iniciada por su padre.
Para
demostrarlo,
manejadas hasta
Crnica,
iba
rebatiendo
el momento acerca de la
opiniones
las
opiniones
falsedad de la
lanzadas fundamentalmente por Gregorio
8.Memoria sobre la autenticidad de la Crnica denominada

del Moro Rasis (leida en la Real Academia de la Historia por Don
Pascual de Gayangos al tomar posesin de su plaza de acadmico
supernumerario), Madrid, Imp. de la Real Academia de la Historia,
1850.
126
MAYANS,
Miguel
CASIRI,
Jos
Antonio
CONDE,
Faustino
de
BORBON, el portugus Jernimo CONTADOR DE ARGOTE y Diego

CLEMENCIN,
opiniones,
para
referentes
a la Crnica que
autor,
indagando
lo
tratando de
acerca
cual
de
ir
la
gnesis
rastreando
de
las
estas
noticias
fueron pasando de autor
extraer el
origen de
en
las mismas,
acusando las sucesivas repeticiones de cada una de ellas.

Abordaba
continuacin,
bibliogrficos,
la
en
posible
un alarde
confusin
de
conocimientos
producida
por
las
copias que se hicieron de la Crnica por parte de diferentes

autores en donde situaba el posible origen de las opiniones
en contra de la autenticidad de la misma, e iba sealando
las modificaciones
sin
dejar
de
motivaciones.
que va sufriendo en las sucesivas copias,
atender
nunca
sus
posibles
causas
La aportacin del bibligrafo no finalizaba
as en la elaboracin de aquellos catlogos,
inequvocos
muestrarios de la riqueza cultural nacional, sino que, por

estos cauces, se prolongaba en el conjunto de su produccin
historiogrfica.
127
I.3.-AROUEOLOGOS.
MUSEOLOGOS,
EPIGRAFISTAS
Y NUMISMATICOS
EL EJEMPLO DE JOSE AMADOR DE LOS RIOS
1.3.1.El nuevo valor de los monumentos
el cambio de rumbo
de la arcrueologia
Lo ms frecuente era que aquellos mismos historiadores

(biblifilos, bibligrafos o bibliotecarios> que se estaban
ocupando de buscar, recopilar y asegurar la proteccin de
los documentos que iban engrosando el Patrimonio Cultural
estatal, anduvieran tambin atareados con el legado de los
monumentos.
En
general,
desplegaban
simultnea
paralelamente una actividad profesional en los terrenos de

la
arquelogia,
de
la
historiograf ja
del
arte,
de
la
epigrafia o de la numismtica. Parece lgico que fuera el

mismo el inters del estudioso de la cultura nacional o el
del
coleccionista
de
riquezas
culturales,
por
los
128
documentos y libros,
que por
los objetos
antiguos,
por
cualquier tipo de momumento, desde el momento en que ambos

eran igualmente considerados como testimonios de cultura1.
A su vez, el inicio de la coleccin de cultura del Estado,
las necesidades derivadas de la formacin del Patrimonio
Cultural,
condujeron
alguno
de
estos
multifacticos
historiadores a trabajar como muselogos para el mismo.
Podramos continuar reflejando esta situacin en el

caso del mismo Pascual GAYANGOS, quien posey una notable
coleccin de monedas y objetos arqueolgicos, y tuvo adems
varios
encargos
epigrafista
de
trabajos
y como numismtico.
como
arquelogo,
Pero,
tratndose de
como
los
monumentos, nos parece ms oportuno utilizar aqui el ejemplo

de
Jos
AMADOR
DE
LOS
RIOS
quien,
adems
numerosisimos estudios arqueolgicos, ocup,

1868,
de
realizar
entre 1844 y
los cargos de Secretario de la Comisin Central de
Monumentos Histricos y Artisticos (creada en 1844), miembro

de la Comisin Mixta de Reglamento y atribuciones de las
Comisiones Provinciales de Monumentos, Individuo de nmero
de
la
Real
Presidente
Academia
de
la
de
Nobles
Comisin
de
Artes
de
San
Antiguedades
de
Fernando,
la
Real
Academia de la Historia, y Director del Museo Arqueolgico

Nacional.
La presencia de este perfil profesional hace referencia

.-P. NORA, Les lieux de memoire, Paris, PUF, 1985.
129
de nuevo a los fenmenos que se vienen destacando a lo largo

del presente estudio. Esto es, al proceso de construccin de
la
cultura
nacional
homognea,
proceso
en
el
que
documentos y monumentos eran de una crucial importancia como

representaciones visuales y simblicas identificatorias y
legitimadoras. La referencia es obvia, igualmente, respecto
a
la
asuncin por parte
produccin
cultural,
lo
del
Estado del
que
obligaba,
control
como
se
de
la
viene
indicando, al diseo de un sistema educativo centralizado y

uniforme,
proyecto
en
el
que haban de
jugar
un papel
fundamental las bibliotecas y museos pblicos como centros

docentes. Hablamos de nuevo, y en ltima instancia,
posibilidad
de
funcionamiento
que
ofreca
al
de la
Estado
creacin de un sistema de educacin nacional,
la
y de la
propia legalidad de un Estado que basaba su legitimidad en

esos testimonios culturales que eran utilizados ahora para
la elaboracin del discurso nacionalista y centralizador.
Y ello, porque, en el caso de los monumentos antiguos

(material de trabajo de los arquelogos), en el caso de esos
restos culturales no escritos, si bien su incidencia directa
en la resolucin de litigios planteados al Estado,
a los
propietarios o a las familias tal como hemos ledo en los

textos,
era
menor
que
en
el
de
los
documentos
como
consecuencia de la parquedad de la palabra escrita, no era

sin embargo menor su inters considerados como testimonios
de cultura, y en relacin al cambio de sujeto histrico que
130
hemos visto producirse en la historiografa desde los aos

finales del siglo XVIII, durante el perodo de gestacin de
las ideas nacionalistas que precedieron a la configuracin
definitiva
de
monumentos,
los
estados
contemporneos
europeos.
Los
lo mismo que los documentos, sern apreciados
ahora como expresiones de la sensibilidad del espritu del

pueblo, o como manifestaciones de la esencia ntima de la
Nacin.
De esa
convertida
Nacin que,
ya
en la versin laica
lo indicbamos,
de un
apareca
supuesto absoluto
legitimador. Lo mismo que la historiografa que se produjo

en los estados teocrticos
explicacin
ltima
de
y absolutistas
los
sucesos
en
encontraba
una
la
voluntad
extratemporal y ajena al hombre en la voluntad divina, as

haca
la
nueva
historiografa
viendo
los
mviles
la
racionalidad de los sucesos en otra voluntad presentada como

igualmente objetiva y ahistrica, la voluntad de la Nacin.
La
Nacin
que
historiador
entonces
legitimaba
se
construa,
la
que
el
otorgndole un estatus ontolgico
independiente de la accin del hombre constructor.
Don Jos AMADOR DE LOS ROS expresaba con toda claridad

el
valor
fundamental
que
adquiran
los monumentos
como
objeto de estudio, en funcin de esta mutacin del sujeto

histrico, cuando se refiere a esos restos culturales (...)
que tanto inters ofrecen y tanta luz ministran (sic) para
131
el estudio de la Vida interior de los

arquelogo,
adquiran
segn
los
vemos,
pueblos
resaltaba el valor
monumentos
desde
el
momento
(.)~I2
El
crucial
que
en
son
que
presentados como autnticas manifestaciones de ese espritu

del
pueblo,
de
esa
vida
interior
de
la
Nacin.
Los
monumentos, lo mismo que los documentos, aparecan as como

testimonios
por
excelencia
de
la
existencia
de
una
personalidad nacional que era definida reiteradamente en

los
textos
por
los
lugares
comunes
de
una
profunda
religiosidad y un marcado sentimiento de nacionalidad o de

independencia. Y tanto los unos como los otros, aportaban
testimonios
de la existencia de un rico acervo cultural
comn, de una cultura con solera,
lo que resultara ser
una ayuda inestimable tanto para la formacin del Estado,

como para la adquisicin y asentamiento de un sentimiento
poltico
de
identidad
cultural.
Esta
valoracin
del
monumento, como retrato de una vida o de una personalidad

interior
de la
Nacin,
y como muestra
de
la
riqueza
cultural nacional, se recoga incluso en las Reales rdenes

y en las circulares del Ministerio:
Bien sabe V.S. se deca en la Real

Orden del 6 de noviembre de 1867- que la
civilizacin de un pueblo no ha de
buscarse esclusivamente (sic) en sus
crnicas y anales: si ha tenido una gran
literatura como el nuestro, y si, como
2.El Museo Arqueolgico Nacional. Cartas al Sr. D. Jos
Luis Albareda, Revista de Espaa, 1868, vol. 4, nm 13, Pp.
9298, n9 16, Pp. 571578; vol. 5, n9 18, Pp. 214224. Cita p.
96. (En adelante El Museo (...)).
132
el nuestro,
inspirado en los dos
magnficos sentimientos que dominan la
historia y las regiones todas del arte
espaol,
sentimiento
religioso
y
sentimiento de nacionalidad, ha llegado
a la ms envidiada altura de cuantas
esferas puede tocar la actividad humana,
y ha producido maravillas del arte, que
los
siglos
reverencian,
tales
manifestaciones,
que
son
las
mas
genuinas y caractersticas de la vida
interior
de
la
nacin,
ayudan
admirablemente a esclarecer y a fijar su
historia.
Los
monumentos
figurados
sirven para completar y an rectificar
a veces los datos que suministran los
monumentos escritos ... .) ~
Con este nuevo valor de fondo, que como se ve implicaba

el
abandono
ilustrados,
del
los
ideal
de
monumentos
valoracin
se
formal
convertan
en
de
los
preciosos
testimonios de la existencia de una cultura comn colectiva:
La historia de la antigua monarqua

espaola se deca en circular de la
Comisin
Central de
Monumentos
al
Secretario de Estado- los hbitos y
costumbres de aquellos pueblos que en
medio de una lucha tenaz levantaban esos
grandiosos edificios para dar testimonio
de su fe y de su cultura, ni pueden
comprenderse ni deslindarse sin tener
presentes esos monumentos en donde se
revela la civilizacin de las naciones;
y este estudio filosfico de la historia
y de las artes ser incompleto e
insignificante de todo punto cuando
hayan desaparecido esos testimonios de
piedra respetados hasta ahora por los
siglos. ~
3.-Rea Orden de 6 de noviembre de 1867, C.L.E.
4.Circular de la Comisin Central de Monumentos al
Secretario de Estado y de Gobernacin de 13 de julio de 1844,
reproducida en Memoria comprensiva de los trabajos verificados
133
Jos AMADOR DE LOS ROS iba todava ms all cuando

presentaba los monumentos como poseedores de un indudable
valor intrnseco objetivo y portadores de una incuestionable
verdad no manipulable:
Sin odio ni amor, agenos (sic) a toda

influencia,
lejanos
de
todo
fin
preconcebido,
ni
se
doblan
los
monumentos a forzado querer, ni se
amoldan a maero fingimiento, ni hablan
ms lenguaje que el espontneo y siempre
ingnuo de la verdad, desbaratando con
incontrastable elocuencia toda cbala e
impostura,
y lanzando el fallo de
inapelable condenacin contra los ~ue
osaron desmentirlos o calumniarlos.
Portadores dichos monumentos de una verdad objetiva,

incuestionable e inviolable (lgicamente en la consideracin
de AMADOR), el trabajo del historiador habra de consistir
en
mostrar
convenientes
esa
verdad
para
que
hacindoles
as
aqulla
las
pudiera
preguntas
brotar.
Olvidaba, eso s, nuestro historiador que la conveniencia o

no
de
esas
sealaba
de
holgazanera,
(...)
las
interrogantes
la
no
credulidad
la ignorancia
dependa
y
(...)
la
tanto
incuria
como
(...)
la
sino ms bien de ese
avieso inters de otros siglos y generaciones, y de
lealtades,
utilizando
sus
propios
trminos,
del
por las Comisiones de Monumentos Histricos y Artsticos del

Reino (desde 1 de julio de 1844 hasta igual fecha en 1845,
presentada por la Comisin Central al Excmo. Sr. Secretario de
Estado y del Despacho de Gobernacion de la Pennsula), Madrid,
Imp. Nacional, 1845, Pp. 20-21. (En adelante Memoria (...).
5.El Museo (...), Op. cit nota 2, p. 94.
134
historiador. Con lo cual esa conveniencia variara con el

tiempo
en
funcin
del
tipo
de
respuestas
que
el
historiador, cualquiera que fuese, buscara en ellos:
Los monumentos jams engaan: deca,

sin embargo, nuestro historiador, toda
la dificultad de leer en ellos la verdad
que encierran, consiste en preguntarles
con la sana intencin de obtenerla; y
alcanzado una vez este fin, no hay temor
de contradiccin y mudanza. Lo que un
monumento revela con leal propsito
interrogado, lo confirma otro, y otros
ciento, establecida entre ellos cierta
misteriosa relacin, que se hace cada
da ms perceptible y luminosa a los
ojos del historiador o del critico.6
cul
objetiva e
era,
habra
incuestionable
que
preguntarse,
esa
verdad
que estaba contenida en
monumentos? Esa verdad se monta, siguiendo a AMADOR,
los
(...)
sobre haberse reconocido en todas las comarcas de Iberia los

mismos elementos de arte, elaborados por una sola cultura
(...)
Es decir, se basaba en la existencia, a lo largo de
los siglos, de esa cultura nacional que, cuando se escriben

aqullas lneas,
se estaba tratando de asentar en Espaa.
Precisamente de ah se haca derivar lo relevante del papel

de los monumentos en el proyecto educativo. As lo indicaba
poco despus Jos AMADOR DE LOS ROS en las cartas que
venimos siguiendo, cartas que fueron dirigidas a Jos Luis
ALBAREDA desde
la Revista de Espaa en las que escriba
sobre el Museo Arqueolgico Nacional,

6.El Museo
(...),
al poco tiempo de
or>. cit. nota 2, p. 94.

135
ser nombrado Director del mismo 7
Estamos
asistiendo
una
modificacin
profunda
en
nuestro suelo del valor del monumento histrico, a propsito

del cual han quedado relegadas en los estudios arqueolgicos
a un segundo plano las consideraciones basadas en su ajuste
o no a cnones formales de belleza,
para incidir en los
aspectos referentes
con lo que quedaban
a su contenido,
dotados de enorme valor como instrumentos de transmisin

ideolgica
para
el
proyecto
de transformacin
cultural.
Tambin la Iglesia, como principal institucin encargada de

la produccin de una cultura oficial durante los siglos
anteriores,
haba sido consciente de este valor, y haba
utilizado pinturas y esculturas con fines pedaggicos. Pero

no
eran
stas
las
valoraciones
que
primaban
en
el
coleccionista de arte y antiguedades hasta que el Estado se

constituye en coleccionista. Valoraba aqul, ante todo, su
carcter
decorativo,
posibilides
mientras
educativas
que
que
ofrecan.
ste
resalta
Ese
las
prioritario
carcter decorativo de los antiguos museos particulares era

el
que
guiaba,
por
ejemplo,
los
criterios
que
deban
seguirse para la colocacin de los objetos en las salas. Un

buen testimonio de ello lo encontramos en la descripcin que
hace en el siglo XVII el cronista Juan Andrs de USTARROZ,
al describir la coleccin de antiguedades que posea en
Huesca
su
amigo Vincencio Juan
7.E Museo
(...),
Or>.
de LASTANOSA
(160784):
cit. nota 2, p. 94.

136
(...)
ilustra mucho esta pieza comentaba la multitud de
diferentes vidrios que se ven en una alacena ()u~8
La esttica como placer privado viene a ser sustituida

ahora por la normatividad pedaggica que impone la difusin
colectiva de los conocimientos cientficos. Desde luego, al
Estado como coleccionista, no le interesa lo ms mnimo que
la colocacin de objetos se haga con el propsito de adornar
las salas de sus museos. No son
ordenacin,
estos los criterios de
sino que se trata, como muy bien indica Jos
AMADOR, de que cumplan un objetivo pedaggico, por lo que

(...)
ordenados
en
(...)
series
sometidos
los
principios fundamentales de la ciencia, ha(bra) de ser ms

abundante y colmada su enseanza
Este
cambio
en
el
valor
()119
funcin de
los objetos
arqueolgicos y artsticos venia acompaado de un natural

incremento del inters y de la dedicacin a ellos (esto es,
a
los
estudios
de
arqueologa,
la
epigrafa,
la
numismtica...), as como de un claro desplazamiento de los

centros
de
inters
del
arquelogo
y del
coleccionista.
Durante los siglos XV, XVI, XVII y XVIII, tanto el estudioso

como el
coleccionista mostraron
una abierta
inclinacin
hacia la denominada arqueologa pagana. El rechazo a los

8.-Reproducido por J.A. GAYA NUO, Historia y gua de los
Museos de Espaa, Madrid, Espasa Calpe, 1968, p. 24.
9.-E Museo
(...),
Or>.
cit. nota 2, p. 94.

137
tiempos medios y oscuros, que se produca en paralelo al

desarrollo del capitalismo comercial, condujo a los hombres
del
Renacimiento
buscar
ideales
estticos
en
la
antiguedad, y al ms absoluto desinters por aquel periodo

medieval considerado oscuro y claustrofbico. A partir
de ah ira establecindose una valoracin de los objetos
artsticos <de cualquier tipo de monumento) segn su ajuste
o no a los cnones de una belleza concebida como un ideal
platnico, y en la obra de arte preocupar la perfeccin de
las formas, no la expresin de su contenido. Basta con mirar
apresuradamente
tratados
siglos
de
para
las
colecciones
arqueologa
ms
convenir
ello.
en
de
antiguedades
significativos
Pensamos
de
en
las
los
aquellos
mejores
colecciones del siglo XVI. Per Afan de RIBERA reuna en su

casa
sevillana una coleccin de esculturas
clsicas,
de
vasos y monedas. Luis de AVILA, Embajador de Carlos 1 en la

Santa Sede junto al Papa, decoraba su casa de Plasencia con
lpidas
esculturas
clsicas,
Juan
de
PORCEL,
en
Antequera, incrustaba para su conservacin en el denominado

Arco de los Gigantes inscripciones romanas... Exactamente lo
mismo
ocurra
con
las
ms
importantes
colecciones
de
antiguedades formadas durante los siglos XVII y XVIII -la

del
Cardenal
DESPUIG,
la
de
VILLACEBALLOS,
TRIGUEROS,
referieron,
su conjunto,
en
Jos
PINOS...,
Nicols
de
colecciones
AZARA,
que
se
a objetos pertenecientes
al
138
mundo clsico ~.
La coleccin que inicia el Estado nacional espaol en

el
segundo tercio del
siglo
XIX,
aparece,
sin embargo,
especialmente interesada por la arqueologa medieval11. En

el Real
Decreto de 20 de marzo
de 1867,
por el
que se
estableca la creacin del Museo Arqueolgico Nacional, se

deca con toda claridad:
La historia monumental de aquel
brillante y dilatado periodo de perenne lucha, que comienza

en Pelayo y termina en Isabel la Catlica, debe ocupar el
principal compartimento del Museo Arqueolgico
(...)
Del
mismo modo, Jos AMADOR DE LOS ROS, quien estuvo dedicado

siempre
de
forma
preferente
los
estudios medievales,
sealaba el sentido del cambio que se haba experimentado en

los centros de atencin de los amantes de la arqueologa:
El siglo XIX, que con tan sealado

empeo vuelve la vista a los pasados
tiempos para tomar de ellos enseanza,
para comprender la vida de los antiguos
pueblos y tenerlos por norma de sus
hechos, ha prestado una latitud inaudita
a los estudios arqueolgicos, que sin
prescindir de las civilizaciones griega
y
romana,
se
ha
fijado
ms
principalmente en la Edad Media. Se ha
reconocido que a esta grande poca,
oculta hasta nuestros das entre las
tinieblas, y vista con amargo desdn por
10.-Ver, por ejemplo, B. TARACENA, Noticia histrica de los
Museos arqueolgicos espaoles, Revista de Archivos. Bibliotecas
y Museos, 4A poca, vol. LV, 1949; y GAYA NUO, pp~
nota 8.
11.Sobre la esttica medievalizante del romanticismo, por
ejemplo, P. van TIEGHEN, Comr>endio de historia literaria de
Euror>a, Madrid, Espasa Calpe, 19
139
los hombres doctos de otros siglos,

deban referirse los
trabajos ms
importantes
de la historia;
y
la
arqueologa cristiana, la arqueologa de
los tiempos medios ha venido a suplantar
hasta cierto punto a la arqueologa
pagana.
La respuesta al por qu de este desplazamiento del

inters nos la ofrece tambin Jos AMADOR DE LOS ROS, y a
ello hemos aludido ya en diferentes momentos a lo largo del
trabajo. Se trata de la revalorizacin modlica de la Edad
Media, por ser el perodo en que
(...)
nace, se desenvuelve
y crece, no sin luchas y contradicciones, luminosos momentos

y terribles
eclipses,
la
nacionalidad
espaola
Segn expresin textual del catedrtico de la Central.
No conviene pasar por alto otra cuestin que quedaba

tambin sealada en el prrafo de la Memoria de la Comisin
Central de Monumentos redactada por Jos AMADOR: la latitud
inaudita
que
empiezan
adquirir en el
siglo
XIX
los
estudios arqueolgicos. Y ello, porque existe una relacin

indudable
entre
los
mviles
del
nuevo
inters
por
la
arqueologa de la Edad Media en donde se quieren situar los

orgenes
de
la
Nacin
que
se
est
construyendo
el
incremento de los estudios arqueolgicos, con la imposicin

del mecenazgo del Estado,
el principal
interesado en el
establecimiento de la genealoga de esa Nacin. AMADOR DE

12.Memoria
(...),
13.El Museo
Op. cit. nota 4.
(...),
Or>.
cit. nota 2, p. 98.

140
LOS
ROS
apuntaba
con tino
anterior desinters
poda explicarse
hoy
deca
al
indicar
las
causas
del
en estos terrenos. Un desinters que

considerando que nunca hubo hasta
(...)
deliberado
intento de recoger y ordenar en

sries los preciosos restos de nuestras antiguedades.1 Y
eso, efectivamente, no ocurre hasta que aparece como nuevo
coleccionista el Estado, que precisa de ellas, segn se va
viendo,
tanto para su propia legitimacin,
realizacin
educacin
sociedad
del
proyecto
nacional
que
busca
de
acorde
creacin
a
las
de
como para
un
sistema
necesidades
la modernizacin de
sus
de
la
de
una
estructuras
sociales y econmicas.
No puede decirse, desde luego, que la arqueologa, que

el estudio de los objetos antiguos,
fuera un campo nuevo
abierto al estudioso en el siglo XIX. Desde el siglo XVI se

venan publicando obras sobre nuestras antiguedades como el
Antiauissimus
Anticruus en la Coleccin Universal de Pedro
APIANO (1534), la compilacin de lpidas de la antigedad de

Gaspar de CASTRO (1540-1551), la de Antonio AGUSTN (1587),
o la indita de monumentos e inscripciones de la Btica de
FERNANDEZ FRANCO. En el siglo XVIII, bajo el mecenazgo de la
Corona,
se
impulsaron
de
manera
notable
los
estudios
arqueolgicos: se fundaban entonces las Reales Academias con

sus
Gabinetes
reconocimiento
14.El Museo
de
por
Antiguedades,
las
(...),
Op.
se
provincias
iniciaban
del
Espaa
viajes
de
bajo
la
cit. nota 2, p. 97.

141
direccin del Padre BURRIEL, se fomentaban las excavaciones,

y se publicaron diversos estudios sobre las antiguedades
espaolas tales como la Esr>aa r>rimitiva de Francisco Manuel
de la HUERTA, los Viajes de PONZ (17761794), o las Medallas
de las colonias. municir>ios
<...1
de Esr>aa del Padre FLOREZ
(1757-1773), por citar alguno de los ms representativos al

respecto. Sin embargo, hay que recordar el profundo viraje
del
intimo
experimentan
carcter,
estos
el
estudios
incremento
al
sustancial
impregnarse
de
que
las
consideraciones nacionalistas, al amparo del nuevo apoyo del

Estado. Jos AMADOR DE LOS ROS sealaba este giro en la
Memoria
(...)
presentada al Secretario de Estado y de la
Gobernacin:
Desgraciadamente para nuestra patria,

cuantos escritores se haban ocupado en
reunir datos sobre la historia de las
artes espaolas y en especial de la
arquitectura,
parecan
haberse
contentado con la simple exposicin de
los hechos sin remontarse a otras
consideraciones
de
ms
bulto
y
trascendencia. Los monumentos de los
diferentes
pueblos que
existen en
nuestro suelo no haban despertado
ninguna de aquellas consideraciones que
bastan
para
imprimir
un
carcter
profundo a esta clase de estudios; y lo
que es ms doloroso, no poda contarse
con una estadstica monumental en un
pas
de
tan
grandes
y
gloriosos
recuerdos como Espaa, mientras que la
mano de la ignorancia y el espritu de
destruccin que se haban desatado entre
nosotros convertan en escombros los ms
suntuosos monumentos <..>iul5
15.Memoria
(...),
Op. cit. nota 4, p. 19.

142
Esas trascendentales consideraciones, que constituan

ahora las tsis bsicas de la historiografa del arte o de
los estudios de arqueologa, quedan expuestas en el conjunto
de la obra de AMADOR y se refieren como se ir viendo a la
existencia secular de un ingenio ibrico, de una cultura
y de una personalidad nacionales, que supuestamente haban
de perdurar inalterables en la Pennsula a travs de los
diferentes
momentos
trasformaciones
razas,
lenguas
histricos
sociales.
y
An a
religiones
de
las
pesar
que
ms
de
diversas
las mltiples
comparten
el
mismo
territorio durante ese periodo de la Edad Media en que se

quieren situar los origenes de una Nacin que es concebida
justamente
oportuno
necesidad,
como
de
este
inequvoca
gnero
invitaba
al
colectividad
de
cultural.
Lo
incluso
su
reflexiones,
cultivo
de
los
estudios
arqueolgicos, incentivados ahora por el Estado. Y ello ser

lo que les proporcione el necesario aliento institucional y
profesionalizador. En el segundo tercio del siglo XIX va
adquiriendo de hecho
un peso notable el volumen de los
trabajos elaborados a propsito del estudio de los restos

monumentales de Espaa, tal como quedar reflejado en las
obras de B. SEBASTIAN CASTELLANOS, RODRGUEZ DE BERLANGA,
ZOBEL DE SANGRONIZ, F. FITA, E. SAAVEDRA, J. de la RADA Y
DELGADO, M. ASSAS o J. AMADOR...
Una buena manifestacin tanto de ese creciente inters

por
las
antiguedades
artsticoarqueolgicas,
como
de
143
aquella orientacin preferentemente medievalista apreciable

en los estudios de arqueologa, la encontramos repasando en
su conjunto la obra de Jos AMADOR, enormemente prolija en
esta
clase
de
anlisis
y repertorios.
Se
trata
de
una
arqueologa que viene confundida o amalgamada con un nuevo

gnero historiogrfico:
la historiografa del
naca precisamente en respuesta al deseo
arte,
que
de conocer esa
vida interior de la Nacin que mostraban los monumentos,

y que, como decamos al iniciar el trabajo,
apareca as
confundida con una especie de historia de la psicologa y

del pensamiento ser nacional.
Los primeros estudios arqueolgicos de Jos AMADOR se

remontan a
los aos
treinta,
escritos
en
la
ciudad de
Sevilla, y en los aos de juventud en que andaba en contacto

6
con los crculos literarios de aquella ciudad andaluza

Pero en aqullos primeros trabajos, publicados en las
revistas
El
Cisne
(1838),
El
Paraso (1839)
o la
sistemtica
inicialmente un
Paraso
Aureola de Cadiz
cierto
(1838),
El
nuevo
(183940), apareca
clasicismo
en
los
objetos y en su tratamaiento, apreciable en las distintas

monografas sobre
El Apolo de Belvedere,
El grupo de
Laoconte, Antinoo....
En los aos cuarenta, sin embargo, ya se presenta en

16.-Sobre los crculos literarios sevillanos, A. LASSO DE LA
VEGA Y ARGUELLES, Historia y juicio crtico de la Escuela r>otica
sevillana en los siglos XVIII y XIX, Madrid, 1876.
144
AMADOR la orientacin medievalista que predomina en su obra

a lo largo de toda su vida. En La Floresta Andaluza (1843)
que l mismo dirige,
junto a los artculos sobre Itlica
aparece ya una inclinacin hacia el medievalismo en estudios

como
el
realizado
sobre
El
Alczar
de
Sevilla.
Inclinacin expresada ms claramente, poco despus, con la

publicacin
de
sus
dos
trabajos
arqueolgicos
importantes en toda la dcada, la Sevilla

y
el
Toledo
pintoresco
literaria de Jos AMADOR,
(l845)~~.
ms
pintoresca (1844)
Toda
la
produccin
a partir de aqu,
en las tres
dcadas siguientes, dispersa por muy numerosas revistas18,
puede decirse que se halla orientada de forma global a la
arqueologa medieval. Representacin de ello la tenemos en
sus
Estudios artsticos. Monumentos anteriores al siglo
XIII. Periodo bizantino. Iglesias de Segovia publicados en

el Siglo Pintoresco19, en Algunas consideraciones sobre la
17.Sevia pintoresca. o descripcin de sus ms clebres
monumentos artsticos. Teniendo r>resentes los ar>untes de D. Juan
Colom y Colom, Sevilla, Alvarez y Ca., 1844; Toledo r>intoresca
o descrir>cin de sus clebres monumentos, Madrid, 1. Boix, 1845.
18.-Entre 1844 y 1878 aparecen artculos de Jos AMADOR
dedicados a estudios artsticoarqueolgicos en la Revista
Literaria de El Espaol, El Laberinto, El Faro, Revista General
de la Administracin, La Revista de Europa, El Eco Literario de
Europa, la Revista Espaola de Ambos Mundos, La Espaa, ~
Heraldo, El Norte Espaol, El Criterio, La Amrica, El Correo de
Ultramar, La Razn, La Revista Ibrica, Espaa Literaria, el
Museo de las Familias, El Museo Universal, la Revista de Bellas
Artes, el Semanario pintoresco espaol, la Revista de Ciencias
Literatura y Artes, la Ilustracin esr>aola y americana, la
Revista de Espaa, Revista de la Universidad de Madrid, la
Ilustracin Universal, La Academia, la Revista peninsular de
Lisboa, El Bien Pblico de Bogot, el Boletn de la Real Academia
de la Historia.., entre otras.
19.El Siglo Pintoresco, enero, febrero y marzo de 1847.
145
estatuaria durante la monarqua visigoda aparecidas en El

arte en Espaa20, en el articulo sobre la Arqueologa
cristiana que publica en La Ilustracin de Madrid21, as
como en el conjunto de los muy numerosos esbozos que
fueron
publicados para el Museo Espaol de Antiguedades que diriga

Juan de Dios de la RADA Y DELGADO22.
Pero dentro de las artes
referidas a la Edad
Media espaola, para el arquelogo e historiador del arte

hay
un
captulo
que
resulta
ser
de
una
trascendental
20.E1 Arte en Espaa, 1862, t. 1, pp. 157165; t. II, PP.

523.
21.La Ilustracin de Madrid, marzo 1871.
-En el Museo Espaol de Antiguedades (1870-1872, 11
vols.), public Arcas, arquetas y cajas relicarios (t. 1, p.
49), Arqueta arbiga de San Isidoro de Leon (T. 1, p. 61),
Sepulcro mural de los caballeros D. Pedro y D. Felipe de Boil
y de Manises (t. 1, p. 235), Dptico consular ovetense (T. 1,
p. 385), Pinturas murales nuevamente descubiertas en la Ermita
del Santo Cristo de la Luz, en Toledo (T. 1, p. 483), LLaves
de Sevilla, de Segovia, etc... (T. II, p. 1), Las Tablas
Alfonsinas. Trptico relicario de la Santa Iglesia de Sevilla
(T. II, p. 71), El tenebrario de la Catedral de Sevilla (T. II,
p. 71), Sarcfagos paganos custodiados en los Museos de Porto
y de Lisboa (T. II, p. 235), Dptico de marfil existente en el
Monasterio de El Escorial (T. II, p. 361), LLaves de ciudades,
villas, castillos y fortalezas (T. II, p. 361), Arqueta de
marfil existente en el Museo Arqueolgico Nacional (T. II, p.
545), Plpito de estilo mudjar en Toledo (T. III, p. 325),
Puertas del Saln de Embajadores del Alczar de Sevilla (T.
III,
p. 433), Pintura mural recientemente descubierta en una
casa particular de Toledo (T. IV, p. 193), El arca sepulcral
de San Isidoro Labrador, Patrono de Madrid, conservada en la
Iglesia parroquial de San Andrs (t. IV, p. 593), Sepulcro del
Cardenal Cisneros, custodiado en la Iglesia Magistral de Alcal
de Henares (T. V, p. 341), Gran trptico relicario del
Monasterio de Piedra en Aragn, conservado en el Gabinete
Arqueolgico de la Real Academia de la Historia (T. VI, p. 307),
Sepulcro de D. Juan 1 en Batalha (T. VII, p. 33), La baslica
de San Andrs de Armentia y la Iglesia de Santa Mara de
Estbaliz (Alava) (T. VII, p. 383).
22
146
importancia. Hablamos otra vez del relacionado con el mundo

musulmn,
tema
en
el
que
insistan
los
trabajos
arqueolgicos de AMADOR desde la publicacin de sus Sevilla

y Toledo
(...>
en los que
(...)
haca hincapi
en las
facetas pintorescas. Si lo que buscaba el historiador de la

Nacin era delimitar la singularidad nacional, qu duda cabe
de que la existencia de un pueblo rabe y musulmn durante
la Edad Media en la Pennsula (mezclado o excluido, buen
vecino
enemigo potencial
y ocasional)
constitua
una
peculiaridad de la historia de la Nacin espaola difcil

peculiaridad a la que conceder estatus de integracin con
respecto a la realidad de los dems pueblos de Europa. Pero
lo clave de esta singularidad,
en artificiosa
maniobra,
resultar ser, precisamente, su lugar central, y as, ser

sobre ella sobre la que vaya a conf igurarse su personalidad
y su especificidad.
textos
de
AMADOR,
Segn
esa
hemos visto
personalidad
expresado en
exclusiva
(pero
los
no
excluyente) tendr que formarse en la lucha del cristiano

por su f frente al infiel musulmn. Hecho que determinar
la
existencia
de
un
carcter
nacional
marcado
indeleblemente por un fuerte sentimiento religioso,

como por un
acusado carcter
producto ambos del

desde
entonces,
extranjero.
Por
sometimiento
otro
cristianomusulmana
independiente o liberal,
rechazo que manifiesta el
al
lado,
tanto
esta
representa
servil
particular
una
espaol,
un
pueblo
convivencia
peculiaridad
de
la
historia espaola que la hace no solo distinta, sino tambin

147
superior a las dems naciones europeas, desde el momento en

que le supondr un enriquecimiento cultural
(dando as un
valor implcito al mestizaje). De estas cuestiones, de las

que hablaremos con detalle en la
tesis,
segunda parte de esta
trataba AMADOR en varios de sus trabajos,
aquel escrito sobre El
como en
Arte mudjar que fu ledo en 1859
como discurso de ingreso en la Real Academia de Nobles Artes

de San Fernando.
Para discurso de ingreso (que fu contestado por su

maestro MADRAZO) eliga Jos AMADOR DE LOS ROS como asunto
de disertacin, como ya vemos que era presumible, el de un
estilo desarrollado durante la Edad Media,
largo,
difcil y glorioso,
en que nace,
perodo
(...)
se desarrolla y
llega a colmada granazn el carcter nacional. Se refiere

al estilo mudjar,
que era estudiado centrndose en los
ejemplos del Palacio de los Ayalas de Toledo, del Alczar de

Segovia y del Palacio de los Mendozas de Guadalajara. AMADOR
justificaba la eleccin de este asunto precisamente por
tratarse
de
un
caracterstico
(...)
singular
(...)
de
la
estilo,
civilizacin
tan
espaola,
propio
un
estilo
que no tiene par ni semejante en las dems naciones
meridionales, como no ha menester ninguna de ellas de la

poltica tolerante que d vida a los vasallos mudjares de
la corona de Castilla
(...)
Para el reciente acadmico, la
importancia radical de su estudio estribaba en que ayudara

a
delimitar
(...)
la
influencia
que
ejerce
en
el
148
desenvolvimiento del arte cristiano en la Edad
Media
~...)
Esta influencia nos la va haciendo patente desde la poca

del Rey Sabio, a quien atribuye sin vacilar su popular y
convencional sensibilidad de encrucijada,
pues ya
(...)
volva sus investigadoras miradas a los libros filosficos

y poticos del Oriente para traer a la patria literatura
peregrinos tesoros, que iban a trasformar el arte nacido al
grito de la religin e independencia, dotndole de nuevas y
muy preciosas joyas.
Vemos aqu, como en el resto de sus trabajos, que esta

influencia
la
entiende
enriquecimiento,
Jos
pero que,
AMADOR
en cambio,
usualmente
ello
como
no significa
nunca una prdida del caracter genuino y particular de la

Nacin espaola,
la cual
segura
expresiones
en
sus
seguira manteniendose firme

artsticas,
milagrosamente
preservadas de toda mistificacin mestiza por una univocidad

que aparece casi como inevitable, producto de la conviccin
y
fuerza
con
que
asume
un
solo
destino,
fruto
de
la
existencia de una nica voluntad. Por ello, Al iniciarse

semejante avenimiento (sic), defenda el historiador no se
alteraban sin embargo los caracteres propios de uno y otro
arte
(.)I~23
cuyos
rasgos
aparecen
as
imborrables
indestructibles a lo largo de los siglos. Con este discurso

correga
las tesis
vertidas
por
mismo
en
su Toledo
23.-Discursos ledos ante la Real Academia de Nobles Artes

de San Fernando. en la recepcin pblica de Don Jos Amador de
los Rios, Madrid, Imp. Jos Rodriguez, 1859.
149
r>intoresco, trabajo inicial en el que ya se haba ocupado de

la arquitectura musulmana, y en donde a los edificios de
este
estilo
mudjar
los
haba
incluido
entre
las
representaciones de la arquitectura mozrabe.
Una constante en la obra historiogrficoarqueolgica

de Jos AMADOR ser la de subrayar esa riqueza cultural de
la Nacin espaola
(una abundancia y copiosidad cultural
que, insistimos, sirve de fundamento y refuerzo al Estado),

y la tenaz reivindicacin de ella. Mxime, cuando elementos
que se considera que as lo manifiestan,
son presentados
como ajenos al pueblo espaol y puestos en tela de juicio

por
la
crtica
extranjera.
Aflora
entonces
la
hipersensibilidad nacionalista ante las dudas e intentos

extranjeros
de
apropiacin,
los
cuales van a
provocar,
siempre, reacciones apasionadas e inmediatas. Este fu el

caso de uno de los trabajos arqueolgicos de AMADOR que
cosech mayores xitos en este segundo tercio del siglo, el
titulado El arte latino bizantino
Guarrazar
(1861),
del
que
las coronas visigodas de
aparecieron
crticas
muy
favorables en Francia (debidas a la mano de MAGNABAL) y en

Npoles, procedentes de la de Camile GUERRA. Este estudio,
basado en el clebre hallazgo de las Huertas de Guarrazar de
1857, que sirvi para encabezar la nueva serie de Memorias
de la Academia de Nobles Artes de San Fernando, se escriba
para rebatir las opiniones de M. de LASTEYRIE,
quien daba
por sentado que el tesoro de Guarrazar era debido al arte

150
germnico.
Esta
osada
aseveracin,
nacin espaola de toda cultura

al
ensayo
de
Jos
AMADOR
DE
~...)
LOS
que
despojaba
la
ser la que d origen

ROS
defendiendo
la
existencia en el suelo Ibrico de un arte latinobizantino

propio y particular, aseveracin que ya haba sido anunciada
anteriormente,
en 1844, en sus estudios sobre la Sevilla
pintoresca24
24 El arte latinobizantino en Espaa y las coronas

visigodas de Guarrazar. Ensayo histricocrtico, Madrid, Imp.
Nacional, 1861.
151
1.3.2.-El
trabajo
del
arczuelogo
en
la
formacin
organizacin de la coleccin cultural del Estado
Tanto Jos AMADOR DE LOS ROS como los ms reconocidos

arquelogos espaoles de aquella poca, al margen de aportar
al acervo cientfico del pas un buen nmero de estudios
artsticoarqueolgicos
(con
adems
apoyo
un
Estado),
inestimable
actuaron
los
que
estaban
terico
profesionalmente
prestando
fundacional
trabajando
como
al
sus
funcionarios, empleados para colaborar en la formacin de

la coleccin de testimonios culturales, en la construccin
del
patrimonio artstico y monumental
de
la Nacin.
La
lectura de los textos reproducidos no deja la menor duda

acerca
del
aquellas
inters
que
antiguedades
pudieran
tener
arqueolgicas
tan
para
el
tiles,
Estado
en
su
concepto, como instrumentos de transmisin cultural. De esa

utilidad derivara su constitucin en promotor de esta clase
de trabajos, y el consiguiente impulso que recibieron los
estudios de arqueologa durante el segundo tercio del siglo
152
XIX en Espaa.
En este segundo tercio del siglo XIX fu, en efecto,

cuando se crearon las primeras ctedras de arqueologa,
epigrafa y numismtica.
Justamente en el momento ya lo
vimos al hablar de los documentos en el que se llevaba a

cabo la poltica de centralizacin de bienes culturales y se
organizaba una
administracin encargada de
ordenarlos
protegerlos. Apareca entonces la arqueologa por primera

vez consignada como materia en los planes de estudio. Pero
la iniciativa en la apertura de las primeras ctedras de la
nueva
materia,
tambin
en
este
caso,
la
haban
tomado
inicialmente instituciones particulares. Antes de que en los

planes
Estado
de
enseanza decretados
apareciera
estipulado
por
su
los
gobernantes
estudio,
el
del
Colegio
Universal de Humanidades de Sebastian FABREGAS haba abierto

una
ctedra de Arqueologa
que
ocupaba
en
1831
Basilio
SEBASTIAN CASTELLANOS, el fundador de la Academia Espaola

de Arqueologa y autor del primer Compendio elemental de
Argueologa escrito por un espaol. Ms tarde, pasara aqul
a explicar la ctedra de la misma materia que abra
el
Ateneo de Madrid.
Pero hasta
1852
no
encontraremos
en los planes
de
estudios oficiales estas asignaturas. Segn hemos visto, el

Reglamento de 10 de septiembre de aquel mismo ao,
artculo 83, expresaba la necesidad,
en su
cada vez ms sentida,

153
de
impulsar
los
estudios
arqueolgicos
dispona,
al
efecto, que el cuarto ao de la carrera de Filosofa, en su

seccin de Literatura, abrazase las asignaturas de Historia
general, Arqueologa, Numismtica y Paleografa. A pesar de
ello,
ninguna
finalmente
de
estas
tres
establecerse.
nuevas
El
asignaturas
siguiente
lleg
ensayo
institucionalizacin apareca con el proyecto de
de
ley de
Instruccin pblica, presentado a Cortes el 19 de diciembre

de 1855 por el entonces Ministro de Fomento ALONSO MARTNEZ,
en el que se estableca
(artculos
31 y 32)
la enseanza
especial de Antiguedades, cuyos estudios deban comprender

la Paleografa,
el Latn y romances de la Edad Media,
Arqueologa y la Numismtica.
No corri mejor
la
suerte el
proyecto de ALONSO MARTNEZ que el anterior. Sin embargo,

estas materias quedaban definitivamente incorporadas, segn
vimos, con la creacin,
un ao despues, de la Escuela de
Diplomtica, en la que se abran por fin las ctedras de

Arqueologa y Numismtica que desempearon dos distinguidos
arquelogos del momento, Juan de Dios de la RADA Y DELGADO
y, posteriormente, Manuel ASSAS Y EREO1.
La apertura de las ctedras de arqueologa apareca, en

principio, como una medida poltica encaminada a cubrir la
necesidad de colaboradores sentida por el Estado al iniciar
la
formacin
1.Sobre
dichos
de
la
autores ver,
coleccin
de
por ejemplo,
objetos
Enciclopedia
universal ilustrada europeoamericana, Hijos de J. Espasa eds.

154
artsticoarqueolgicos. Venia, de alguna forma, a completar

toda la serie de disposiciones que, desde 1835, se venan
decretando
con
el
fin
de
facilitar
el
proceso
de
centralizacin y conservacin de los objetos histricos2.

Tambin stos, como ocurra con el legado
documental, se
encontraban desperdigados, desprotegidos y
deteriorados a
causa
de las guerras del primer tercio del siglo,
del
comienzo del proceso desamortizador y de la desorganizacin

de que vino acompaado aquel trasvase de un propietario a
otro, cuando apenas se iniciaba el camino para la creacin
de la administracin central que haba de encargarse de
ellos. En aquel esfuerzo nada fcil y siempre arriesgado
de centralizacin,
fu decisiva la colaboracin de estos
arquelogos de transicin, precedentes fugaces de aquellos

otros que ya podran considerarse nuevos profesionales,
los que salieran ms tarde de la Escuela de Diplomtica.
La presencia de Jos AMADOR DE LOS ROS en el trabajo

de formacin del patrimonio cultural estatal se remonta al
ao de 1844. Sin duda una fecha clave en el proceso, por ser
el ao en que se crean segn lo previsto en la Real Orden
2.-Entre 1835 y 1844 se producen diferentes Reales Ordenes
encaminadas a la proteccin y conservacin de los bienes
artsticos procedentes de la desamortizacin. Ver RR. 00. de 29
julio 1835, 8 marzo 1836, 14 diciciembre 1836, 27 mayo 1837, 8
y 27 de marzo y 22 de septiembre de 1838; tambin prohibiendo la
salida de cuadros y manuscritos al extranjero como las RR.OO. de
2 septiembre 1836, 28 abril 1837, 20 agosto 1838; para poner en
seguridad los caudales y alhajas de las iglesias durante la
guerra: 24 septiembre, 5 y 6 de octubre de 1836, 5 abril 1837;
para iniciar el inventario de bienes del Estado: 13 julio 1842,
3 abril 1844; etc... .C.L.E.
155
de 13 de Junio las Comisiones Provinciales de Monumentos

Histricos y
Artsticos, y la Comisin Central, de la que
ser nombrado Secretario.
Quiz,
en la eleccin para el
mencionado cargo influyeran tanto o ms que su prestigio

como arquelogo
obras
Sevilla
(reconocido tras la publicacin de sus

y
(...)
Toledo
sus
(...)),
decididas
inclinaciones polticas hacia el moderantismo, ardientemente

expresadas, poco antes de ser nombrado Secretario de dicha
Comisin Central,
Alzamiento
General
Comisin
en la publicacin del folleto sobre el
defensa de Sevilla contra las tropas del

Espartero3. De hecho junto a l componan la
FERNANDEZ
el
Conde
de
NAVARRETE
CLONARD
(Vicepresidente),
(reemplazado
despus
por
Martin
Javier
de
QUINTO), Jos de MADRAZO, Antonio GIL DE ZARATE, Valentin

CARDERERA y Anibal ALVAREZ. Los miembros de esta Comisin,
(...)
cuyo patriotismo no pudo menos
que
exaltarse
al
contemplar que iban a prestar a su pas un servicio de suma

importancia
(...)
segn declaraba Jos AMADOR DE LOS ROS,
se volcaron de lleno en el trabajo que se les encomendaba.
Podra decirse que la creacin de aquella Comisin

Central era la primera medida verdaderamente efectiva que se
adoptaba
para
culturales.
trabajos
lograr
Segn
la
expone
verificados
centralizacin
AMADOR
(...)
por
en
la
la
de
los
Memoria
Comisin
bienes
de
los
(que
le
3.-Azamiento y defensa de Sevilla publicado por la junta de

Gobierno de la provincia) Sevilla, Alvarez y Ca., 1843.
156
correspondi redactar en calidad de Secretario,

dirigida al Secretario de Estado),
sta
consisti
uniforme.
en
Para
buscar
ello,
una
para ser
el primer esfuerzo de
forma
inicialmente,
de
se
organizacin
estableci
una
divisin en tres secciones (bibliotecas y Archivos, Museos

de pintura y escultura,
inici
la
apertura
provincia.
Esta
arqueologa y arquitectura)
de
Comisin
expedientes
relativos
Central
encarg
se
y se
cada
adems
de
emprender una tarea que era esencial para la formacin del

patrimonio cultural: la de comenzar a formar una estadstica
monumental
para
el
Estado,
as
como
la
de
iniciar
colecciones de indices y catlogos de aquellos monumentos

que eran considerados
ahora vestigios
ancestrales
de la
Nacin.
A pesar de que fueron pronto visibles los resultados de

los
esfuerzos
organizar
vertidos
ese
legado
por
la
Comisin
Central
artsticoarqueolgico,
el
para
trabajo
parece que se les present a sus miembros como una tarea

verdaderamente ardua y laboriosa. La situacin descrita por
Jos
AMADOR
en
esperanzadora.
avatares
que
la Memoria
Se
relatan
haban
no parecia
en
atravesado
ella
los
desde
luego
muy
minuciosamente
los
objetos
en
cada
4.Memoria comprensiva de los trabajos verificados ~or las

Comisiones de Monumentos Histricos y Artsticos del Reino (desde
1 de julio de 1844 hasta igual fecha en 1845, presentada por la
Comisin Central al Excmo. Sr. Secretario de Estado y del
Despacho de Gobernacin de la Pennsula), Madrid, Imp. Nacional,
1845.
157
provincia, se acusa el grado de insensibilidad tanto de las

autoridades locales como de los particulares al proyecto,
se denuncia el incumplimiento generalizado de las medidas
polticas
que se haban adoptado anteriormente
en el mismo sentido,
encaminadas
la precariedad o la falta de medios
econmicos para llevar a cabo la formacin del patrimonio,

la situacin de abandono en que se encontraba el legado de
objetos artsticos... De ah ese pesimismo que se respira en
los miembros de la
Comisin Central que tan abiertamente
queda reflejado en la Memoria.
La Comisin,
segn deca,
Contaba con la poderosa ayuda del Gobierno de S.M., si bien

tena el convencimiento de que el
la nacin se encontraba
estado de penuria en que
impedira tal vez el atender de
lleno al objeto que se haba propuesto en la Real rden de

junio.5 Adems de ello, se nos decas:
En unas
partes
la guerra
civil
sostenida por la nacin contra las
tropas de D. Carlos haba sido causa de
que se consumasen actos de tan extrao
vandalismo, que no juzga conveniente
recordar esta Comisin: en otras haban
sustrado algunos religiosos las obras
ms
importantes en el momento de
verificarse
la
supresin
de
los
conventos:
en
otras
haban
sido
asaltados los depsitos formados por las
Comisiones encargadas anteriormente de
estos trabajos ... > ~,6
Entre las acciones de la Comisin que, en mayor medida,

5.Memoria, Op. cit. nota 4, p. 8.
6.Memoria, Op. cit.
nota 4, p. 14.
158
colaboraron
al
logro
de
los
resultados
positivos
que
comenzaron a apreciarse claramente en los aos 50, no cabe

duda de que hubo una que resultara ser decisiva. La labor
de propaganda nacional, por medio de la cual se pretenda
interesar a la poblacin en la empresa. En este sentido, la
Comisin Central se interes
Comisiones Provinciales
especialmente en instigar
a las
para que, con el fin de encontrar
apoyos y se facilitase la labor, efectuasen una campaa de

propaganda
nacional
que,
apelando
al
sentimiento,
se
dirigiera a la captacin del inters colectivo, y al logro

de la participacin de los pueblos y de los particulares en
el trabajo. As lo expona Jos AMADOR:
(...) para contener en parte el cancer

que estaba devorando los ms preciosos
monumentos de nuestras glorias, deba
ante todas cosas prevenirse a los
presidentes
de
las
comisiones
provinciales,
que
apelando
al
sentimiento
nacional
tratasen
de
interesar en la empresa que con tanta fe
acometa, a todos los pueblos de sus
correspondientes distritos y a todos los
particulares que, ya por su influencia
en el pas, ya por sus conocimientos
histricos o artsticos, pudieran tomar
una parte activa en los trabajos de las
mencionadas Comisiones.
Tambin
procediese
se
recomendaba,
como
era
con cautela para evitar litigios
natural,
que
se
al Estado, sobre
todo en los casos en que hubiera que efectuarse
el cambio de
propietario de aquellos objetos que, por mala inteligencia

7.Memoria, Op. cit. nota 4, p. 10.
159
de sus dueos (quienes posiblemente

magnitud la relevancia
particulares
patrimonio
de la empresa),
tenan
cultural
no entendan en toda su
que
pasar
estaban an en manos
a
formar
parte
del
de la Nacin. En este sentido AMADOR DE
LOS ROS daba cuenta de que se haba rogado a los directores

provinciales
que
(...)
templanza,
circunspeccin
procediesen
esquivando
posible el chocar abiertamente

por mala inteligencia
poder objetos
Estado.
con
en
la
cuanto
mayor
fuera
con aquellas personas que, o
o por otras
razones,
tenan en su
(que ahora se consideraban) pertenecientes al
,,8
Los
aos
cincuenta
fueron,
esplendor para la arqueologa
pues,
aos
de bonanza
espaola gracias,
sobre todo,
al estimulo que recibe del Estado, y tambin a los esfuerzos

de la Comisin Central de Monumentos histrico-artsticos
al
apoyo
logrado
ntidamente
perceptible
centralizacin,
las
primeras
estatales,
patrimonio
de las
la
se
de
enriqueca
particulares
interesaban
aceleracin
del
aos
fu
proceso
de
arqueologa
de
en
manera
se abran
instituciones
considerable
el
cultural.
Este enriquecimiento
de
En estos
a la vez que, como se ha indicado,

ctedras
provinciales.
que,
por el
se produca a travs de donaciones

cada
vez
en
proyecto,
as
como por medio
8.-Memoria, Op. cit.
mayor
nmero,
de
se
los
nota 4, p.l1.
160
trabajos
de excavacin
financiados
por el Estado,
y de los
cada vez ms frecuentes hallazgos arqueolgicos que fueron,

ante
todo,
fruto
abordadas
en
del
el
desarrollo
periodo
de
las
isabelino.
obras
Pero
pblicas
tambin
el
acrecentamiento del patrimonio era el resultado del esfuerzo

emprendido
por
particulares
las
que
Comisiones
comunicasen
para
interesar
cualquier
noticia
los
sobre
objetos que pudieran tener un inters nacional. Se sucedan,

efectivamente, las notificaciones a las autoridades de todo
tipo de hallazgos.
Eran stos, en algunas ocasiones, encuentros casuales

de individuos
una
aislados
tarea
que se producan
particular.
As
cuando realizaban
ocurra
con
hallazgos
arqueolgicos tan notables como el de los mosaicos romanos

de Ampurias, que fueron encontrados por Jos PUIG al ir a
plantar
salvados
un
viedo
por
una
(1848),
sociedad
y
de
que
posteriormente
vecinos
de
fueron
Castelln
de
Ampurias, aficionada a las antiguedades, que se encarg de

comunicar el encuentro al jefe poltico de Gerona, quien a
su vez se molest en enviar unos dibujos a Madrid, a la Real
Academia de la Historia.
O el caso de las tablas de bronce,
encontradas en unos tejares de Mlaga, que contenan leyes

municipales de esa ciudad y de Salpesa de la poca del
Imperio
romano,
que
fueron
adquiridas
por
D.
Jorge
LORING, quien tambin las puso generosamente a disposicin
161
de la Real Academia de la
Historia9.
No cabe duda, sin embargo, de que la mayor parte de los

hallazgos
pblicas
aparecieron
en
los
ligados
aos
carreteras
por el pas,
crecientes
los
al
incremento
cincuenta:
la
de
de
del ferrocarril,
modernizacin
ciudades.
Tambin es verdad que no siempre estos
acabarn,
como en las disposiciones
manos del Estado.
obras
construccin
al establecimiento
trabajos
de las
de
las
hallazgos
legales se pretenda,
en
Francisco de BORJA PAVON comunicaba un
encuentro de este tipo a Pascual GAYANGOS:
Aqu se han
encontrado, al hacerse los primeros trabajos de esplanacin

del ferrocarril de Sevilla y en la direccin de Crdoba la
vieja,
a donde fuimos,
antiguedad
algunas monedas y otros
que los inventores
sin conocimiento
han destrozado
previo de ningn curioso,
objetos
de
o diseminado
y menos de la
Comisin de Monumentos, a quien este Gobierno olvida de todo

punto
(...),
y por ello,
se quejaba
en
185610.
A este
gnero de hallazgos, a los que eran fruto del incremento de

las obras pblicas en la modernizada Espaa isabelina,
refiere tamben
el
encuentro de un
se
sepulcro egipcio en
9.Noticia de las actas y tareas de la Real Academia de la

Historia, leda en su junta pblica anual de 24 de abril de 1853
por D. Pedro Sabau. acadmico de nmero y Secretario,
Madrid,
Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853. Idem., M., Jos
Montenegro, 1855; Ibidem., M. J. Rodriguez, 1862.
Aportacin documental para la erudicin
espaola.
Epistolario de D. Pascual de Gayangos (sexta serie), suplemento
de Revista Bibliogrfica y Documental, T. 3, fasc. 1, 2, 3 y 4,
enerodiciembre 1949, p. 5.
10
162
Tarragona (1850), hallado cuando eran enviados 600 presos a

volar una roca con barrenos con el fin de realizar una obra
destinada
ellos
a la ampliacin del muelle de aquella
se iban enriqueciendo
ciudad.
los Museos Provinciales
Con
y el
Gabinete de Antiguedades de la Real Academia de la Historia.

Sobre
todo
su coleccin
increment
numerosas
envos
de
manera
notable
donaciones
remitidos
de monedas
de
en
y medallas,
los
particulares,
por
las
que
se
aos
50
merced
as
como
por
los
Provinciales
de
Comisiones
Monumentos, o gracias a determinadas compras efectuadas por

la institucin referentes a monetarios u objetos antiguos
que se ponan entonces en venta11.
Para
fueron,
los
desde
arquelogos
del
Estado
los
luego,
aos de una intensa
AMADOR DE LOS ROS,
adems de Secretario
Central
de
entonces
Monumentos
los
cargos
Histricos
de
aos
de
actividad.
de la
Artsticos,
Presidente
50
la
60
Jos
Comisin
ocupaba
Comisin
de
Antiguedades de la Real Academia de la Historia, y de la

Comisin
Mixta
de
Reglamento
Atribuciones
de
las
Comisiones Provinciales
de Monumentos12. En funcin de estos
cargos
una vez tras
le encontramos,
otra,
formacin de Comisiones en provincias
11.Noticia de las actas
instigando
a la
que an no haban
tareas de la Real Academia de la
Historia, Op. cit. nota 9.

-Expediente acadmico de Jos AMADOR DE LOS ROS, Real
Academia de la Historia, leg. 101.
12
163
.
.
como ser el caso de Huelva o Alicante13,
procedido a ello,
y
trabajando
en
la
confeccin
Comisiones provinciales
finalmente
Reglamento
de Monumentos
(que sera
de
las
aprobado
el 24 de noviembre de 1867). Tambin, en virtud
de estos cargos,
solicitudes
le corresponda
de consulta
numerosas
ejemplo,
del
1868
a las constantes
que se le hacan acerca de las muy
variadas
en
contestar
comunicaciones
se le
solicitaba
de
un
hallazgos.
informe
Por
sobre
las
lpidas romanas encontradas en la Ermita de San Sebastin de

Gastiain,
en
Granada14.
Ese
mismo
ao
le
correspondi
informar sobre distintos hallazgos arqueolgicos en Bailn

y
en
sus
encontrada
carretera
inmediaciones15
sobre
una
colmna
arbiga
en 1859 en la Vega Baja de Toledo al trazar

de la
Presidente
de
capital
la
a Santa
Comisin
de
Olallat6.
En calidad
Antiguedades
de
la
la
de
Real
Academia de la Historia deba tambin emitir por entonces el

dictamen
final
determinados
referencia
sobre
la
conveniencia
trabajos
de conservacin.
la circular
de 9 de julio
Academia solicitaba
al arquelogo
que le haba llegado,
no
de
efectuar
A esto ltimo hace

de 1868 en la que la
que aclarase
la noticia
desde la Comisin de Monumentos de
13.Cartas referentes a Huelva de 4 y 15 de junio de 1867,

y a Alicante de 31 de octubre y 18 de noviembre del mismo ao,
idem
14.Circulares de 14, 28 y 30 de diciembre
15 -Circulares
16.Circulares
Ibidem.
de 1868, Ibidem
de 15, 28 y 29 de diciembre de 1868, Ibidem

de 27 de agosto
y 26 de octubre
de 1868,
164
..
Segovia,
referente
al hecho de que cerca del
Postigo
del
Consuelo haba un desvo y sumidero de aguas que se iban

abriendo
pilares
paso por el
suelo
sobre
el
que descansaban
los
acueducto17.
del esplndido
Era por ello en muchas ocasiones el mismo AMADOR el que

solicitaba
que
se
efectuasen
estudios
de
restos
arqueolgicos de los que le llegaban noticias,
y el que
demandaba
para
la
incorporacin
intercesin
de
de nuevos objetos
En 1857 comunicaba
la
Academia
interesantes
la
al patrimonio.
a la institucin el encuentro,
en un
jardn sevillano, de un sepulcro que le pareca conveniente

estudiar18. En 1860 propona que se le escribiera al Obispo
de Oviedo,
interesndole
para que cediese a la Academia dos
tablas romanas que se encontraban en la sacrista de la

Catedral19.
En 1866 enviaba al Secretario perpetuo de la
Real Academia de la Historia

que
le
haba
enviado
la trascripcin
Elias
TUON,
de una carta
correspondiente
de la
misma en Bailn, plagada como todas ellas de una retrica

patritica, en la cual le comunicaba el descubrimiento de
monumentos egipcios en un pueblo de Sierra Morena:
satisfaccin ma es,
nuestra
seor
heroica historia
mo le deca
TUON el que
encuentre apoyos tan slidos
17.Circulares de 9 de julio,
(...)
para
11 de agosto y 26 de octubre
de 1868, Ibdem.
18.Circular de 27 de febrero de 1857, Ibidem
19.Circuar de 23 de noviembre de 1860, Ibidem.
165
disputar la supremaca de su civilizacin a los etruscos,

helenos y fenicios
sepa
(...)
(...)
le rogaba que influyera para que
la Europa que la Espaa, a quien un botarate
extranjero quera excluir de su comisin, conserv siempre

como
las Vestales,
el
sagrado fuego
de la civilizacin,
desde la ms remota antiguedad, sin apagarse jams. La Real

Academia form
al efecto una comisin,
compuesta por A.
FERNANDEZ GUERRA, P. MADRAZO y el mismo AMADOR DE LOS ROS,

para que informara sobre el mencionado descubrimiento,
el
cual prometa elevar a las cimas ms altas el prestigio de

nuestra cultura nacional presente, segn se pretende en la
carta, desde la ms remota antiguedad20.
Fu tambin en estos aos cuando recibieron un fuerte

impulso poltico y econmico los trabajos de excavacin, que
aparecan
igualmente
patrimonio.
encaminados
Fueron,
en
al
efecto,
enriquecimiento
muy
numerosas
del
las
excavaciones arqueolgicas patrocinadas por el Estado entre

1853
1868.
excavacin
aparicin
Aunque
es
arqueolgica
de
una
apreciaba ahora
en
evidente
no
que
estamos
actividad
la empresa
antes
al
hablar
refirindonos
desconocida,
de
la
la
si
se
un giro significativo de
carcter, y es incuestionable tambin el cambio de mviles

y de intereses de sus promotores.
Efectivamente, tenemos
noticias de excavaciones realizadas en el siglo XVII, pero

20Circular de 20 de septiembre de 1866 de J. AMADOR DE LOS
ROS al Secretario Perpetuo, y respuesta del mismo de 24 de
septiembre de 1866, Ibdem
166
que eran efectuadas,
por regla general,
con el propsito
exclusivo de encontrar tesoros o reliquias piadosas. Sirve

al caso la llevada
a cabo en Baeza, donde se interpretaron
como restos cristianos necrpolis de la Edad del Bronce21.

Tambin en el siglo XVIII se iniciaron un buen nmero de
excavaciones,
impulsadas
entonces
por
el
Monarca
por
miembros de la Iglesia. Se excavaba en Cartagena (1726), en

el Puig de Ceboll
(1745, 1765 y 1777), en Sagunto
(1754),
en Jumilla (1799), en Calpe (1792), en Cabriana (1794)

Monarca
Carlos
excavaciones
Valencia,
Capilla de
de
III
mandaba
Pompeya
Fabin VIDAL,
se
Herculano.
diriga
la Concepcin
que
las
...
efectuasen
El
del Puig por creer
construida sobre un templo elevado a Venus22
las
Arzobispo
excavaciones
El
en
de
la
que estaba
...
Pero en el siglo XIX ya el mvil de estas excavaciones

no era el aumento del
patrimonio de
la Corona o de un
particular, ni tampoco ser una inquietud religiosa la que

las impulse. Fomentadas por el Estado, su objeto ser el del
enriquecimiento del patrimonio cultural estatal, manifiesto
en los museos arqueolgicos
como privilegiadas
instituciones
docentes y como barmetros de la riqueza cultural de la

Nacin, lo que puede
interpretarse, literalmente, como la
21.SARCHEZ CANTON, Una necrpolis de la primera Edad

del Bronce, excavada en el siglo XVII, Archivo Espaol de Arte
y Araueologa, 1929, pp. 185192.
22 -B.
TARACENA,
Noticia
histrica
de
los
Museos
arqueolgicos espaoles, Revista de Archivos. Bibliotecas y
Museos
167
representacin
visual
simblica
misma
de
su
propia
consistencia poltica como Estado. Se trata ahora de hallar

objetos que evidencien la grandeza cultural de la Nacin
espaola,
testimonios
de la existencia
extratemporal
de la
cultura y de la personalidad nacionales.
En esta
Medina
poca
se llevaron
a cabo
excavaciones
en
Azahara (1853), dirigidas por GAYANGOS y MADRAZO,
quienes deban orientar los trabajos de la Comisin Local de

la provincia encargada de realizarlos. Del seguimiento de
estas excavaciones y de sus mltiples incidentes nos dan
buena cuenta las cartas cruzadas entre Pascual GAYANGOS y el
cordobs Francisco de B. PAVON. No parecan, por lo que se
ve,
nada fciles los trabajos de excavacin, a pesar del
inters que muestran por ello
las instancias polticas.
PAVON se queja de la lentitud del correo y de la demora que

ello supone para la prosecucin de los trabajos o de las
gestiones previas a ellos, de la vaguedad de las ordenes
ministeriales, del exceso de la burocracia, del retraso o la
escasez de la financiacin, de las suspensiones y reinicios
que acompaan a los cambios polticos. El mismo GAYANGOS le
recordaba esto ltimo para acelerar el ritmo de evolucin de
los trabajos:
durar
mucho,
Considere V. que los ministerios suelen no

y
que
el
da
menos
pensado
puede
ser
reemplazado por otro a quien no le importen un bledo todos
168
los palacios rabes del mundo.~ A pesar de todo ello, es

indudable
el
aumento
de
los
trabajos
de
excavacin
en
aquellos aos en que se est formando el patrimonio cultural

estatal.
el
Se llevan
Cerro
de
los
a cabo en Numancia (1853 y 186167), en

Santos
(1860),
en Lancia
(1867-68),
en
Itlica (1868)...
A Jos AMADOR DE LOS ROS le

manera
ligado
excavacin.
permanentemente
En su calidad
encontraremos
diferentes
de presidente
de esta
proyectos
de
de la Comisin de
Antiguedades de la Real Academia de la Historia y de miembro

de la Comisin Mixta de Atribuciones y Reglamento de las
Comisiones Provinciales de Monumentos, le corresponda tener
una
vinculacin
directa
constante
con
este
tipo
de
actividades. Le veremos as instigar a la realizacin de los

trabajos
de
Provinciales,
excavacin
que,
propuestos
cumpliendo
por
rdenes
General (como la de 29 de mayo de 1868)
las
de
Comisiones
la
Direccin
deban mandar una
relacin de aquellos despoblados en los que
(...)
con algn
resultado
para
la
historia
patria
deban
hacerse
excavaciones.24 Basndose en esos catlogos de despoblados
23.-Carta de P. GAYANGOS a Fco. de B. PAVON de 4 de marzo

de 1854, Aportacin documental para la erudicin espaola.
Epistolario de D. Pascual de Gayangos, suplemento de la Revista
Bibliogrfica y Documental, quinta serie, t. 2, nm. 4,
octubre-diciembre 1948.
24.Circular de 1 de septiembre de 1868, Ibidem.
169
le
corresponde
hacer
las
pertinentes
propuestas
de
excavacin25. Le concierne tambin el emitir informes sobre

solicitudes
llegadas
de distintos particulares.
De
esta
forma en 1857 era nombrado, junto con GAYANGOS y DE LA RADA

Y DELGADO, miembro de una comisin que deba emitir informe
sobre
la
solicitud
de Julin
DIAZ ROLDAN,
permiso para excavar unas minas26.
que demandaba
Del mismo modo que le
compete informar sobre la propuesta que recibe en 1867 de

los vecinos
de Puente Genil27, o de la que le hace,
mismo
el
ao,
Gobernador de
Len para
que
se
en el
efecten
excavaciones en Lancia28. Otras veces vemos que se encarga

del
seguimiento
directo
de
determinados
trabajos
de
excavacin. As ocurre, tras el nombramiento por medio de la

Gaceta de 14 de Mayo de 1858,
del cargo de director
de la
Comisin compuesta por miembros de la Real Academia de la

Historia
y de la Comisin de Monumentos de la provincia
Toledo
formada
para
encargarse
del
seguimiento
excavaciones en las Huertas de Guarrazar,
de
de
las
las cuales se
iniciaran el 9 de abril de aquel mismo ao, impulsadas por

el
descubrimiento
(en el ao anterior)
de las
coronas
25.Emite informes sobre catlogos de despoblados, por

ejemplo sobre el de Salamanca circulares de 5 y 9 de septiembre
de 1868; o de Tarragona circular 17 nov. 1868, Ibidem.
26.-Circular de 16 de enero de 1857, Op. cit. nota 12.
27.-Circulares de 21 de junio y 1 de julio de 1867, Or>. cit
nota 12.
28.-Circular de 26 de octubre de 1867, Idem.
170
atribuidas
Recesvinto29.
Debe
as
mismo
aprobar
presupuestos para abordar las obras, como en el caso de las

efectuadas en Itlica30.
Aos
cruciales,
por
tanto,
para
los
arquelogos,
reclamados para colaborar en la formacin del patrimonio

cultural
estatal,
tambin
para
la
arqueologa,
que
encontraba entonces su soporte institucional. Lo mismo que

para el propio proceso de formacin del patrimonio, que se
vea
paulatinamente
enriquecido
sometido
una
organizacin central. La expresin clave de la culminacin

definitiva de los proyectos y de las aspiraciones ltimas de
la poltica de centralizacin de objetos arqueolgicos se
reflej,
finalmente,
en
la
creacin
de
una
nueva
institucin del Estado. Por Real Decreto de 20 de marzo de

1867 se creaba el Museo Arqueolgico Nacional y, junto a l,
naca
un
cuerpo de
Conservadores
peritos
que venan
sumarse al de Bibliotecarios y Archiveros del Estado.
Se trataba, nada ms ni nada menos, que de la creacin

de un
(...)
(...),
foco de instruccin comn a toda la
segn
se deca en el
Real
Monarqua
Decreto de creacin,
encarnado en una institucin educativa del Estado de primera

magnitud.
La
inmensa utilidad pedaggica
del Museo
como
~.Gaceta de Madrid de 14 de mayo de 1858.

30.Circulares de 1 de junio, 24 de octubre y 2 de noviembre
de 1868; Ibdem.
171
instrumento
docente
presentacin,
era
su
principal
su sola y apabullante
tarjeta
justificacin.
de
Museo
creado, as se indicaba:
(...)
para
reunir
y
acrecentar
preciosos elementos de util enseanza,
hoy dispersos, desconocidos, espuestos
quiz a perderse; para salvar, en fin
del olvido y de la destruccin objetos
que en gran manera interesan a la
historia
y
que
merecen
ser
cuidadosamente conservados, en provecho
de los estudiosos y beneficio mismo de
las clases literatas, que bien pronto se
acostumbran a mirar como propias y
presentes las glorias antiguas de la
patria.. .para proporcionar,
en fin,
abundantes
medios
de
cultura
y
satisfacer en sus ms nobles necesidades
a un pueblo (.)I~3
Cierto. Era precisamente la cultura el medio por el que

ahora podra acceder a satisfacer sus ms nobles necesidades
el pueblo. La naciente y brillante institucin cultural, el
Museo
Arqueolgico Nacional,
precedentes
Galeras
de
poco tena que ver con las
Antiguedades
que
el
Monarca
algunas familias aristocrticas llegaron a poseer. Formadas

estas ltimas,
salones
fundamentalmente, por objetos para decorar
recrear
inequvocos
de
una
la
mirada,
vida
se
ofrecan
refinada,
como
como
signos
muestrarios
palpables de una buena posicin social. El nuevo Museo, en

cambio, se presentaba como un original y novedoso medio de
cultura
del
que,
parafraseando
AMADOR,
se
sacaran
31.Rea Orden de 6 de noviembre de 1867, C.L.E.

172
abundantes y muy fructuosas enseanzas, en especial como

intrprete genuino (que estaba llamado a ser) de todas las
glorias de la patria.32
Como
local
para
la
nueva
institucin
educativa
se
utiliz un antiguo sitio Real que la Corona donaba a la

Nacin. La finca conocida con el nombre de la Huerta del
clrigo Bayo, que el ayuntamiento de Madrid haba regalado
a Isabel de BRAGANZA en 1816, y que era donada ahora por
Isabel II al Estado. Igualmente, el grueso fundacional de
los
fondos
colecciones
del
de
nuevo
la
Museo
Corona
lo
cedidas
constituan
al
antiguas
reforzado
Estado
nacional. Una parte procedia de la que ya por entonces era

Biblioteca
Nacional,
de
la
que venan
diversos
objetos
arqueolgicos y el Gabinete de Medallas iniciado por el

infante Don Gabriel (que, en su tiempo, haba sido ordenado
por el Padre FLOREZ, y que al llegar a manos del Estado se
haban encargado de reordenar B. SEBASTIAN CASTELLANOS, F.
BERMUDEZ
DE SOTOMAYOR y A.
DELGADO).
Otra parte
de los
fondos provena del Museo de Ciencias Naturales (fundado por

Carlos III en 1871), y compuesto en origen, bsicamente, con
la donacin de aves,
regal
al
Monarca
enriquecindose
plantas, minerales y tiles que le

Pedro
Franco
paulatinamente
DAVILA,
con
las
que
fu
curiosidades
americanas que enviaban las autoridades espaolas desde el
32.~~El Museo Arqueolgico Nacional. Cartas al Sr. D. Jos

Luis Albareda, Revista de Espaa, 1868, vol. 5, n9 18, p. 223.
173
viejo Imperio,
el
Estrecho de Magallanes, desde Cuba o
Manila33... Por ltimo, se sumarian a estos antiguos fondos

de la Corona los procedentes de una institucin estatal, la
Escuela de Diplomtica, que, por no poseer asignacin para
la compra de objetos, slo pudo aportar algunos procedentes
de
donaciones
de
particulares
(de
la
RADA Y
DELGADO,
RIAO...) as como un pequeo monetario. A estos fondos, los

decretados, se unieron, desde un primer momento, una gran
cantidad de donaciones que hicieron diversos particulares
para apoyar el proyecto, a los que se fueron incorporando
algunos de los existentes en los Museos Provinciales que
haban sido creados por las Comisiones de Monumentos, en su
conjunto procedentes de la Iglesia e incorporados al Estado
por la desamortizacin.
Pero esto no ocurria sin cierta resistencia local y ese

proyecto nacional centralizador. En 1868 reciba AMADOR DE
LOS ROS
la
queja del Vicepresidente
de la
Comisin de
Monumentos de Granada, quien solicitaba a la Academia de la

Historia que intercediera para que no salieran del Museo
Provincial las antiguedades descubiertas en Sierra Elvira
con destino al Museo Arqueolgico de Madrid. Alegaba en su
defensa
(...)
la conveniencia y an la justicia de que no
salgan de esta provincia unas antiguedades que no pertenecen

a la
historia
general
del
Pas,
y que
por lo mismo,
en
33.Noticia Histricodescriptiva del Museo Araueolcrico

Nacional publicada siendo Director del mismo el Excmo. Seor Don
Antonio Garca Gutierrez, Madrid, Fortanet, 1876.
174
ninguna otra parte podrn tener el inters de la realidad

que ostentan seguramente aqu, en el propio suelo con cuya
historia
meridiano,
aparecen
identificados.~
No
poda
ser
ms
aquel particularista defensor de un patrimonio
regional, respecto a la difcil persuasin que, para muchos,

hubo
de
conllevar
la
generalizacin
del
esfuerzo
centralizador.
A Pedro Felipe MONLAU,
que fu nombrado como primer
director del Museo, le sustituy muy pronto en la direccin

Jos AMADOR DE LOS ROS. Fu un cargo efmero, que perdi
con el giro poltico y democrtico de octubre del 68, siendo
sustituido a su vez por el poeta Ventura RUIZ AGUILERA. An
as, en aquellos meses en los que se prolong la direccin
de AMADOR se emprendieron algunas acciones con repercusiones
positivas para el funcionamiento posterior del Museo. Medida
fundamental fueron las obras de reforma del edificio, al que
se le incorporaron entonces otras dependencias de la finca,
como
la
capilla
el
invernadero,
que
quedaban
as
convertidas en salas, a la vez que se edificaba un pabelln

suizo
con
destino
los
trabajos
de
restauracin.
Fu
entonces cuando se iniciaron el inventario y los trabajos de

clasificacin
de
los
objetos
del
Museo
poco
ms
pudo
hacerse con MONLAU que comenzar el traslado a la vez que se

establecan dos grandes libros de entradas: el de donaciones
34.-Circulares de 31 de mayo y de 8 de junio de 1868, Qp~

cit. nota 12.
175
y el de compras, donde quedaban consignadas las noticias

referidas a cada objeto. Se iniciaron tambin en estos meses
las gestiones
para la adquisicin
de la
gran coleccin
propiedad del banquero Marqus de SALAMANCA quien posea, en

su
finca
de
Vista
Alegre,
cerca
de
1.500
objetos
arqueolgicos que llegaron finalmente al Museo durante el

sexenio, cuando era dirigido por el autor dramtico Antonio
GARCA GUTIERREZ. El mayor esfuerzo de AMADOR se cifr en la
captacin del inters de particulares, en el enriquecimiento
de los fondos del Museo y en el aumento de las colecciones
iniciales.
En este sentido dirigi a todos los prelados,
corporaciones y reconocidos amantes de la arqueologa una

circular en la que rogaba mandasen al Museo
antiguos que
parece
que
los objetos
conservasen en su poder. Y, sorprendentemente,

la
medida
surti
el
efecto
deseado
segn se
desprende de la amplia relacin de los donantes en aquel

periodo35.
Puede decirse que,
al comenzar el ltimo tercio del
siglo XIX estaba organizada ya la estructura
administrativa
dentro del Estado encargada del patrimonio cultural en la

forma en que, bsicamente, perdura hasta hoy en da. En esa
organizacin haba
tenido una participacin esencial ese
nuevo profesional que era recientemente reconocido como tal,

el historiador,
en su doble papel de agente ideolgico
del
nuevo liberalismo centralista, y como funcionario del Estado
35.-or>. cit. nota 33.

176
que ste pona en pi.
177
.
,
1.4.-LAS COLECCIONES DE DOCUMENTOS Y MONUMENTOS
En el panorama historiogrfico europeo de la primera

mitad del siglo XIX resaltan, como obra magna, las grandes
colecciones documentales que van a servir de basamento a
toda
la
historiografa
contempornea.
Prusia,
bajo
la
direccin de STEIN y PERTZ, comenzaba en 1826 la publicacin

de los Monumenta Germaniae Historica. BOHMER iniciaba la de
las Fontes rerum germanicorum y los Re~esta (184344). En
Francia
indites
se
GUIZOT
(...).
encargara
emprenda
la
coleccin de
Lo mismo ocurra
de
los
Monumenta
los
Documents
en Austria, donde SICKEL

Grar>hica
Medii
Aevi
mientras que en Toscana CAPONI fundaba el Archivio Storico

Italiano y, en Portugal, HERCULANO comenzaba los Portugaliae
Monumenta Historica... En cada pueblo, con el apoyo de los
gobernantes, se coleccionaban y divulgaban los testimonios
de su tradicin y riqueza cultural y los materiales con los
178
que
cada
uno
de
ellos
iba
construir
su
historia
nacional1.
Lo mismo
Reales
Academias
trabajos
no
empresa.
(...)
ocurra en Espaa.
que
estaban,
Por el
se
por
contrario,
Los
individuos de
encargaron
lo
de
tanto,
efectuar
solos
se encontraban
en
las
estos
aquella
alentados por
el ejemplo de todas las naciones de Europa que miran
hoy da con el mayor inters este importante trabajo,
cuyos Gobiernos han sealado fondos y creado sociedades

literarias para recoger y dar a la estampa los antiguos
cdices
que
ilustran
efectivamente,
valor
sus
origenes
un importante trabajo
intrnsecamente
cultural,
ya
anales2.
Era,
al margen de
que
todas
su
estas
colecciones constituiran una valiosa colaboracin con la

poltica
oficial
culturales,
prestada
impulsaba.
de
centralizacin de
objetos
histrico
preferentemente en lo relativo a la atencin
al
proyecto
Por un lado,
educativo
globalizador
con aquellas obras
que
la
quedaban los
textos bsicos reunidos y a salvo, y se garantizaba as la

conservacin de los documentos decretados de inters para la
historia nacional.
Se ofrecan seleccionados, seriados y
anotados los textos necesarios para construir la historia de

1.G. P. GOOCH, Historia e historiadores en el siglo XIX
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1942.
2.Coleccin de documentos inditos
Espaa (por D. Martn Fernandez Navarrete,
Pedro Sinz de Baranda, Individuos de
Historia), Madrid, Imp. Calero, 1842, vol.
para la Historia de
D. Miguel Salv y D.
la Academia de la
1, p. 9.
179
sus orgenes y anales.
Ello implica, desde luego, que hubo de realizarse una

tarea previa de seleccin.
Una buena cantidad de los textos
incorporados venan siendo objeto del olvido y del desprecio

de los siglos anteriores, pero adquiran ahora, como se va
viendo,
un valor
perspectiva.
fundamental,
Otros,
inexcusable,
por el contrario,
desde la nueva
iban a
quedar al
margen del inters del seleccionador. Los textos adjuntados

eran,
en cualquier caso,
nuevo sujeto
en
que
de estudio,
encontraba
su
los pertinentes para definir el

la Nacin,
apoyo
el
el fundamento legitimo
Estado,
instrumento
simblico pertinente y eficaz en el proceso de unificacin

del espacio social.
La divulgacin a travs de las colecciones documentales

de todos aquellos materiales
supondra,
de esta manera, una
importante colaboracin con el esfuerzo de afirmacin de una

cultura estatal
centralizada,
homognea y comn
a nivel
nacional. Al mostrar toda la riqueza cultural compartida,

estas colecciones documentales venan a completar la misin
pedaggica de bibliotecas y archivos de la administracin
pblica. A ello se refera la Revista La Enseanza en 1866:
(...) si los Archivos nacionales no han

de semejarse a seres mudos, dentro de
los que haya un tesoro inagotable de
saber, pero cuya enunciacin exterior
sea imposible; si los Archivos han de
cumplir su ms elevada misin, necesario
180
es, dispnsesenos la expresin,

que
hablen, que divulguen lo que en su seno
contienen; esto es, que se publiquen
metdicas y esmeradas colecciones de sus
notables documentos.
Gracias, pues, a ese afn de hacer hablar ordenada y

selectivamente
los
archivos
nacan
las
colecciones
de
documentos. Se dirigan al fin enlazado de esclarecer los

orgenes y la trayectoria
de
la Nacin y de apoyar la
poltica liberal de centralizacin. El mvil declarado por

los autores es univoco: el prestar un servicio a la Nacin.
La financiacin procede,
decirse,
genero
si
lgicamente,
se nos apura,
historiogrfico
que
si
con
del Estado.
ellas
Podra
naca
un nuevo
los
cambios
consideramos
sustanciales en que se ven envueltos este tipo de trabajos.

Cambios que afectan tanto a cuestiones puramente formales,
como a los mviles y propsitos de sus autores y a los
promotores de la tarea.
Desde un punto de vista

documentos
general,
dejarn
de
ser,
formal,
como
las colecciones
venan
siendo
por
de
lo
un apndice o complemento con que ilustrar los
estudios
histricos,
esencial
de
documentos
la
muy
exclusivamente
Museo
para
convertirse
publicacin.
ricas
para
del
la
Nacional
Conservamos
siglo
la
el
elemento
colecciones
XVIII,
ilustracin
y
en
pero
de
publicacin
un
de
de
formadas
estudio
documentos
histricos, La Enseanza, ao II, nm. 11, 10 de marzo de 1866.

181
particular.
Las
Memorias
comercio
artes
CAMPMANY
(17791792)
tipo de trabajos,
de
la
historicas
antigua
constituyen
sobre
ciudad
la
de
marina
Barcelona
un buen ejemplo
de
de este
entre varios otros que pueden encontrarse
en las obras de autores como Luis VELAZQUEZ, Juan Bautista

MUOZ, o Joaqun TRAGGIA...
El salto cualitativo que supone el que las colecciones

de documentos dejen de ser un trabajo complementario y pasen
a constituirse en objeto,
en s mismo,
de la obra,
est
estrechamente ligado a las nuevas exigencias implcitas en

la labor de reconstruccin del pasado que haban emprendido
ya los historiadores a finales del siglo XVIII, en torno a
la Nacin. Las colecciones
de documentos van a querer as
lo declaran ofrecer un servicio a la Nacin aportando los

materiales con que elaborar su historia, y sern encargadas
por
los gobiernos
servicio
del
Estado
cuantas
instituciones
que
en ltimo
es,
se hallen
trmino,
el
al
ms
interesado en que se efecten.
Las
colecciones ms
notables
(de
entre
las que
se
confeccionaron durante los siglos XVII y XVIII), fueron, sin

ninguna duda, las elaboradas por los miembros de la Iglesia
como las de los monjes de Saint Maure en Francia, o la de
los agustinos espaoles, y se trataba de colecciones que
buscaban prestarle un servicio a esa gran maquinaria de
produccin
ideolgica
cultural.
Jesuitas,
dominicos,
182
agustinos..,
publicaban
las historias
Fray Jos
documentos con los que ilustraban
de sus iglesias
PEREZ
Fray
y monasterios,
Romualdo
como hicieron
ESCALONA
para
la
del
Monasterio de Sahagn, o Jaime CARESMAR y Jaime PASCUAL para

la
del
Monasterio de
colecciones
documentos
las Avellanas.
documentales
de
la
Frecuentemente las
Iglesia
que eran incluidos para
las
formaban
ilustrar una historia
particular, servan de complemento a esa historia. Pero es

cierto que,
adems,
la Iglesia haba
ido recogiendo
sus
documentos en tumbos y elabor un buen nmero de colecciones

para
la
enseanza
de
cuya
orientacin
ella
misma
se
encargaba; se trataba de colecciones de autores clsicos, de

textos
de las autoridades
como la Patrologa
emprendida por
MIGNE, o colecciones hagiogrficas, bien representada esta

ltima en las Acta Sanctorum que inici en el s. XVII el
jesuita J. BOLAND, y que fu posteriormente continuada por
sus seguidores los bolandistas. Mova aqu el propsito de
colaborar intensamente en la moralizacin del comportamiento
social en el estado teocrtico.
apoyo a su propia legalidad.
Y,
por supuesto,
el del
Todas estas grandes colecciones
y aquellos otros apndices documentales que completaban los

estudios histricos de los miembros de las instituciones
eclesisticas, se queran ofrecer como instrumentos para la
construccin de esa historia eclesistica, y con ellas se
buscaba
siempre
trabajar
al
servicio
en
bien
de
la
Iglesia. El Padre Enrique FLOREZ expresaba este propsito al

iniciar la publicacin de
la gran obra de recopilacin

183
documental de los agustinos espaoles, la Espaa Sagrada, en

1747: Mi intento deca el historiador- solo es contribuir
en quanto pueda al bien de nuestra Iglesia, sin perdonar al
trabajo de un casi perpetuo estudio, y abstraccin de quanto
no conduzca para esto,
Bibliotheca de
(sic).
recogiendo y rebolviendo
todo lo
comn
y precioso
una copiosa
en
La bsqueda de ese bien de la Iglesia
inclua,
honestidad
segn
se
nos
dice
en el historiador,
es
de
el
assunto
parece que
agradecer
la exclusin
tanta
de los textos
que no condujeran a ese fin. Exiga, obviamente, una labor

de criba y seleccin.
Las grandes colecciones documentales que comienzan a

ser publicadas en Espaa,
XIX,
son,
servicio
en cambio,
del
Estado.
las
Y
en el segundo tercio del siglo

elaboradas
van
por instituciones
declarar,
con
la
al
misma
rotundidad con que lo hacan los autores de las grandes

colecciones de la Iglesia, su propsito final, el de prestar
un intenso servicio al Estado nacional.
Ya en los aos finales del XVIII comenzaron a aparecer

una serie de colecciones que no pretendan la ilustracin de
ningn
estudio
particular
sino
que
se
ofrecan
exclusivamente como tales, y en las que se formulaba la

nueva aspiracin,
la de prestar un generoso servicio a la
4.Espaa Sagrada. Theatro Geographico-historico de la

Iglesia de Espaa, Madrid, M.F. Rodriguez, vol. 1, 1747, Idea
general de la Espaa Sagrada.
184
Nacin. Un trabajo pionero en este sentido fu el de Jose

Antonio
ABREU
BERTODANO
(17171775),
iniciador
de
la
Coleccin de tratados hechos r>or Esr>aa, al que siguieron

otros, entre los que habra que destacar la Coleccion de las
crnicas
de
los Reves
de
Castilla
(1779)
iniciada
por
Eugenio de LLAGUNO Y AMIROLA y editada por el empresario

SANCHA.
Manuel ABELLA, nos dejaba la Noticia y Plan de un viage

rara reconocer archivos
de Espaa (1795),
separaba
su
colecciones
formar una coleccin diplomtica
en la que expresaba
proyecto
que
se
de
la diferencia que
coleccin
haban
hecho
del
de
hasta
las
el
dems
momento,
redactadas, exclusivamente, como apndices o complementos de

trabajos
monogrficos.
ABELLA
indicaba
la
necesidad
de
formar colecciones documentales pensando en prestar, no un

servicio al conocimiento de una cuestin particular, sino
concibiendo
con
ellas
una
ayuda
imprescindible para
la
confeccin de la Historia de la Nacin. Cada uno de aquellos

autores, diferenciaba,
(...)
una parte de la historia. As
trat de escribir e ilustrar

hicieron suyos sus trabajos,
y yo trato de hacerlos de la nacin

recoger para la nacin.
(...)
E igualmente,
Ahora se trata de
(...)
creer haber
cumplido con mi empeo dice en otro lugar, si logro por

mis trabajos privados y con
los auxilios de
amantes de la patria reunir el mayor
los sabios
nmero posible de
185
instrumentos
y Diplomas tiles
de la nacin5.
a la historia
El empeo de Manuel ABELLA, bien claramente formulado,

y el
de otros
como el
circunstancias
suyo,
posteriores,
quedaron
truncados
sobradamente
por
conocidas,
las
que
provocaran una paralizacin en el continuado y pacifico

cumplimiento
de
Independencia
semejantes
proyectos.
primero, el posterior
La
guerra
de
la
retorno al absolutismo
monrquico, tan alejado de los que el cdigo ideolgico del

liberalismo declaraba como intereses de la nacin, o la
guerra carlista iniciada en su ocaso,
no invitaban a ese
cotidiano y calmo frecuentamiento de archivos que hubiera

sido necesario
que precisaban,
recibir
en
precariedad,
para realizar
este tipo de trabajos.
adems, de un apoyo econmico imposible
aquella
perpetua
situacin
y que se vean dificultados
la destruccin
Trabajos
de libros
de
indigencia
de
y
por las prdidas y
y documentos que se produjeron de
una forma masiva por tan largo perodo.
Al mediar los aos 30, iniciado ya de manera definitiva

el
desmantelamiento
del
Estado
absolutista,
una
vez
comenzada la organizacin del Estado nacional tal como lo

hemos conocido despus,
recobr vida la realizacin
de los
proyectos formulados por ABELLA. Empiezan a aparecer, aunque
5.Noticia y Plan de un viage para reconocer archivos y

formar una coleccin diplomtica de Espaa. encargada ~or el Rey
a D. Manuel Abella de orden superior, Madrid, Imp. Real, 1795,
Pp. 4243.
186
tmidamente todava
colecciones
(por la penuria del erario pblico),
documentales
declaradas
al
servicio
las
de
la
Nacin. A la vez que se produce la Carta Magna otorgando el

poder supremo a la nacin
la
Historia
anunciaba
espaola,
su
la Real
propsito
de
publicacin
de unos cuadernos de Cortes.
a aparecer
los
indica
Cortes,
en el
primeros
siguiente
nmeros
Academia de
comenzar
la
En 1836 empezaron
sueltos.
Pero,
segn
se
ensayo de formar una coleccin
de
ya en 1861, despus de haber dado a luz los treinta
y ocho primeros
nmeros,
hubo de suspenderse
causa de la penuria de fondos,

inicialmente
reciba
de la falta
la
labor
del apoyo que
la empresa, y del desarreglo
archivos provinciales,
que obligaba a recurrir
de los
a copias de
ordenamientos conservadas en los cdices de El Escorial y de

la Real Biblioteca,
celebradas
La
a la poca en que fueron
las Cortes a que hacan referencia.
Academia
colecciones
muy posteriores
en
de
los
la
Historia
aos
emprenda
cuarenta.
dos
Martn
grandes
FERNANDEZ
NAVARRETE, Miguel SALVA y Pedro SAINZ DE BARANDA, individuos

de
la
institucin,
se encargaban
Coleccin de documentos inditos

tomando el nombre de la que
Francia6. Cinco aos ms tarde,
volmen
de
la
Coleccin
de
de
iniciar
en
r>ara la Historia
1842
la
de Espaa
haba comenzado GUIZOT en

en 1847, apareca el primer
fueros

18421895, 112 vols.
municipales
(...),
y cartas
Op. cit.
nota 2,
187
pueblas
de cuya
anotacin
coordinacin
Toms MUOZ Y ROMERO, oficial
se encargara
de la biblioteca
de Real la
Academia de la Historia7.
Apenas
cultura,
hacia
un
comercial
un
conocido
por
de Autores Espaoles,
dar
respuesta
polticointelectual
individuos
empresario
similar
una
la
confeccin
de las
de RIVADENEYRA participaron
ms
creciente
que
colecciones
prestigiosos
hombres
de
de
de la
sin duda de inters

inquietud
impulsaba
de la de la gran casa de la Historia
coleccin
los
que
RIVADENEYRA, haba emprendido la publicacin
gran Biblioteca
en la
ao
a ocuparse
documentales.
-entre
letras
los
En la
1846 y 1868-
e historiadores
espaoles del momento, V. de la FUERNTE, HARTZENBUSCH, A. de

CASTRO,
C.
ROSELL,
NAVARRETE,
A.
R.
DURAN,
A.
encargaban de buscar,
MESONEROS
FERNANDEZ
seleccionar
los textos que se presentaban

cultura
comn nacional.
ROMANOS,
GUERRA...
FERNANDEZ
quienes
se
y divulgar por este medio
como indicios
Pascual
E.
histricos
GAYANGOS prepar
de la
para
la
Biblioteca de Autores el volmen dedicado a los Libros de

Caballeras
(1857),
la edicin
de
La gran conguista
de
ultramar, aue mand escribir el Rey Don Alfonso el Sabio

(1858)
el
tomo
referido
los
Escritores
en
r>rosa
anteriores al siglo XV
7.Coeccin de fueros municipales y cartas Pueblas (de los
reinos de Castilla, Leon, Corona de Aragon y Navarra, coordinada
y anotada por D. Toms Muoz y Romero, abogado de los tribunales
de la nacin y oficial de la Biblioteca de la Real Academia de
la Historia), Madrid, Imp. J.M. Alonso, vol. 1, 1847.
188
En la medida en que se iba avanzando en el proceso de

centralizacin
sociedad
de
documentos
espaola,
y se
aumentaban,
iba
estabilizando
lgicamente,
la
las
posibilidades de realizar este tipo de trabajos. En el ao

1851, la Academia de la Historia sumaba a las anteriores
colecciones
Histrico
Indias9.
el
inicio de dos nuevas series, el Memorial

Espaol8 y la Coleccin de Historiadores de
La primera la coordinaba Pascual GAYANGOS,
y la
segunda Jos AMADOR DE LOS ROS quien adems, por rden del
Ministerio de Fomento de 3 de julio de 1856, y como miembro
de la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando, pasara
a formar parte de la Comisin encargada de publicar una
Coleccin de Monumentos arauitectnicos de Esr>aa, junto a
Anibal ALVAREZ,
Francisco JAREO, Jernimo de la GANDARA,
Pedro de MADRAZO y Manuel ASSAS10.
El primer nmero de la
coleccin de monumentos apareca en 1859.
Memorial Histrico Espaol, (coleccin de documentos,

opsculos y antiguedades), Madrid, 1851 1963.
8
9.La coleccin se inicia con la publicacin de la Historia

general y natural de las Indias. islas y tierrafirme del mar
ocano del Capitn Gonzalo Fernndez de Oviedo
10.Monumentos arguitectnicos de Espaa, Madrid, 18591880,
19 vols. Son trabajos de AMADOR en la Coleccin los dedicados a
la Cmara Santa de la Catedral de Oviedo, CasaLonja de
Valencia, Ermita de Santa Cristina de Lena, Monasterio de San
Juan de Reyes en Toledo (en colaboracin con M. ASSAS), Mosaico
de
Galatea,
Monumentos
latinobizantinos
de
Mrida,
Monumentos latinobizantinos de las Monarquas asturiana y
asturleonesa, Palacio Ducal del Infantado en Guadalajara,
Palacio de Ramiro 1, actualmente destinado a Iglesia Parroquial
de Santa Mara del Naranco, Parroquia de San Salvador de
Priesca, Puerta antigua de Bisagra en Toledo, San Miguel de
Linio, San Salvador de Valdedios, El Santo Cristo de la Luz.
189
La Real Academia de la Historia, en estos aos 50 de

fecunda actividad,
adems de iniciar estas colecciones se
encargaba de proseguir las grandes colecciones
interrumpidas
de la Iglesia. A Pedro SAINZ de BARANDA se le encomendaba la

labor
de
continuar
la
Espaa
Sagrada
dejada
por
los
agustinos, y el Viaje ~or las Iglesias de Espaa de Jaime

VILLANUEVA.
Pero a la vez que iniciaba y continuaba
colecciones
documentales
proyectos de difusin.
la Academia trabajaba
en
las
otros
Publica la Crnica del reinado de
Fernando IV el Emplazado,
la Crnica General de Espaa,
trabaja en la recopilacin de manuscritos de la poca de

Enrique IV, y en la confeccin de un Indice de manuscritos
de
monasterios
conventos
suprimidos,
relacin
que
resultara de un gran inters para abordar la confeccin de

las colecciones documentales11.
En 1861, y en tardo cumplimiento de lo mandado en la

Real Orden de 8 de octubre de 1850, la Real Academia de la
Historia publicaba el primer volmen de una nueva coleccin:
la
Coleccin de Cortes de los antiguos reinos de Leon y
Castilla12, a la vez que en el Congreso de los Diputados se

acordaba dar a luz
las actas
o registros de Cortes que
11.Noticia de las actas y tareas de la Real Academia de la

Historia. leida en su junta pblica anual de 24 de abril de 1853
r>or Don Pedro Sabau. acadmico de nmero y Secretario, Madrid,
Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853.
12.Cortes de los antiguos reinos de Len y de Castilla
(publicadas por la Real Academia de la Historia), Madrid,
Rivadeneyra, vol. 1 1861.
190
conservaba en su Archivo,
referidos
al periodo entre 1563 y
1713.
Finalizaba
el
periodo
isabelino
cuando
la
Academia
iniciaba una nueva y desafortunada coleccin coordinada por

Pascual GAYANGOS, la Coleccin de obras arbigas de historia
y
geografa, que se inauguraba con la publicacin del Ajbar
Machmua,
una crnica annima del siglo
porporcionaban datos desde
el
XI en la que se
comienzo de la dominacin
musulmana en la Pennsula hasta que finaliz el califato de

los Omeya13. El arabista iniciaba en 1868 los trabajos para
la publicacin del segundo y ltimo volmen de la coleccin,
la Historia de la conauista de Espaa de Benalcoitia
el
Cordobs,
en
que
no
lleg
publicarse
hasta
1926,
traduccin de Julian RIBERA14.
Los recopiladores de todas estas colecciones vean muy

clara
la
vinculacin
de
este
con
aquella
labor
cultural
nacional
historiogrfico
patrimonio
y,
por
innovador
de
gnero
formacin
del
consiguiente,
con
aquella poltica de centralizacin de bienes culturales que

apoyaba el proyecto de creacin de un sistema de educacin
13.Ajbar Machmu,
(coleccin de tradiciones. Crnica
annima del siglo XI, dada a luz por primera vez, traducida y
anotada por Don Emilio Lafuente Alcntara, Acadmico de nmero),
Madrid, Imp. Rivadeneyra, 1867.
14.Historia de la Conguista de Espaa de Abenalcota el
Cordobs (seguida de fragmentos histricos de Abencotaiba, etc.
Traduccin de Don Julin Ribera, acadmico de nmero), Madrid,
Tip. de la Rey, de Archivos, 1926.
191
homogneo. Igualmente, saban del papel del Estado en este

proceso. Se trataba, en primer lugar, de
(...)
salvar de la
destruccin los documentos antiguos, y darlos a la prensa

ordenadamente para
ilustrar
nacional.15 Se saba que

la latitud
(...)
que
los
(...)
(...)
sucesos
de
la Historia
semejante empresa en toda
reclama su importancia,
solo
puede ejecutarse por el Gobierno supremo del Estado, cuya

gloria principal
se cifra en conservar por medio de la
prensa el ms honroso patrimonio de una nacin, que son los

hechos y los escritos de los grandes hombres que la ilustraron.16
El trabajo de los recopiladores no fu tarea fcil de

abordar. La bsqueda de manuscritos, el grado de deterioro
de los mismos, las prdidas documentales... dificultaban una
tarea expuesta,
Memorial
(...)
Histrico
especialmente como se deca en el
Espaol
cuando han desaparecido
documentos originales y hay que descansar
en la
los
fe del
colector. En algunos casos, como en el de las colecciones

de Cortes, no llegaron a publicarse documentos originales
(...)
todas las Colecciones de Crtes que se encuentran en
nuestras bibliotecas y en poder de algunos particulares se

quejaban los colectores son copias de copias, hechas las
ms con tanto descuido como falta de inteligencia;
que a los yerros de las primeras se han ido
as es
aadiendo los
15.Memorial Histrico Espaol, Op. cit. nota 8, Int.

(...),
Op. cit. nota 2,
Int.
192
de
aquellos que sucesibamente (sic.) han ejecutado los

traslados.17 Por ello, la autenticidad histrica de los
documentos publicados es, cuando menos, dudosa en algunas
ocasiones.
Pero, nos preguntamos de nuevo, cales eran eran los

textos por los que se interesaron los coleccionistas del
Estado?. Jos AMADOR DE LOS ROS nos da una respuesta obvia
y
contundente a esta cuestin cuando justifica la eleccin,
como segundo volmen de la Coleccin de Historiadores de

Indias, de las
Batallas
guinguagenas del Capitn Gonzalo
FERNANDEZ DE OVIEDO, en lugar de las Ouinauagenas del mismo

autor,
alegando
que
aquella
obra
es
de
(...)
mayor
actualidad histrica e inters que las Quinquagenas y de

aplicacin mas til y directa a los
estudios de nuestra
nacionalidad. La actualidad,
utilidad e inters, en este
caso,
precisamente,
de la obra se cifraba,
considerarse
una
(...)
galera
riqusima
en que poda
de
hombres
ilustres de los ms gloriosos reinados de Aragn y Castilla,

siendo esta, en verdad, la primera compilacin histrica que
aspira a reflejar en mltiple panorama la grande unidad
nacional representada por los Reyes Catlicos18. Qu duda
cabe de que esa unidad nacional era un tema de actualidad,
17.Cortes de los antiguos reinos
p. VIII.
(...),
Op. cit. nota 12,
18.Trabajos de la Academia. Sobre la publicacin de las

Batallas y Quinquagenas del Capitn Gonzlo Fernndez de Oviedo,
Boletn de la Real Academia de la Historia, vol. 1, 1877, Pp.
209217.
193
inters y utilidad.
Siguiendo
utilidad,
todas
criterios de
actualidad,
inters y
se iban a seleccionar los textos que formarn
esas
servicio
estos
de
colecciones
la
Nacin.
documentales
Nos
que
detendremos,
se
ponan
al
brevemente,
en
reparar en el sentido de la seleccin. Un primer objeto de

inters lo constituyen los cuadernos de Cortes, en los que
se buscan los antecedentes del sistema parlamentario por el
que se gobierna el Estado liberal, apelando a la necesidad
de
dar
cumplimiento
voluntad
nacional.
los
su
deseos
vez,
municipales y las cartas pueblas,
expresados
interesan
(...)
por
los
la
fueros
documentos segn
se dice preciosos tambin para comprender e ilustrar la

vida ntima de los pueblos, su estado social y civil y los
usos
costumbres
(...)
Adems
de
servir
de
arranque
genealgico a la instauracin del rgimen de libertades,

supuestamente expresado en esos fueros y cartas de poblacin
medievales. Espaa se nos deca debe al rgimen foral el
haber escedido, en la edad media, a las dems naciones de
Europa en la perfeccin de
(...)I~19
su estado social y poltico
La Academia al dar noticia del comienzo de estas
series reconoca un propsito bsico y esencial:
As la
historia alimenta el espritu nacional que es la vida de los
19.Coleccin Legislativa de Espaa,

178180.
vol.
51,
1850,
Pp.
194
pueblos20.
A este mismo tipo de colecciones, digamos de carcter

monogrfico,
perteneceran
tambin
la
Coleccin
de
Historiadores de Indias y la Coleccin de obras arbigas. La

primera
de
ellas
se
abordaba
siguiendo
la
tradicin
americanista, presente en la historiografa espaola desde

los inicios de la expansin colonial dirigida al continente
americano, y en cumplimiento de un proyecto antiguo de la
Academia, heredera del cargo de Cronista Mayor de Indias,
que no pudo realizarse en su momento por falta de medios. Ya
hemos visto, gracias a la confesin de Jos AMADOR del tipo
de
seleccin
que
hace
para
esta
coleccin,
el
tinte
nacionalista de que se impregna tambin ese americanismo

en los historiadores de la poca. Si consideramos que, segn
se nos dice, lo que ven en los textos de los cronistas de
indias son los permanentes rastros de una inequvoca unidad
nacional,
que
tratan
de
ofrecer,
travs
de
la
divulgacin de esas obras, un muestrario, una galera de

hroes y de glorias nacionales.
Nos
encontramos
de
nuevo
con
la
inclusin de
las
fuentes arbigas. El papel central de stas para el objeto

de identificar la peculiariadad nacional nos lleva, como ya
indicbamos,
a dedicar al
anlisis de esta inclusin un
estudio monogrfico que se presenta como segunda parte de

20.Noticia de las actas
tareas
(...),
Op. cit. nota 11.

195
esta tesis. Dejamos de lado, por el momento, el prestarles

ms atencin.
Un segundo bloque lo forman,

colecciones
de
textos
documentos inditos
variados,
segn hemos visto,

como
la
Coleccin
las
de
y el Memorial Histrico Espaol
(...)
que coordinaba Pascual GAYANGOS. La preferencia es obvia, en

cualquiera
de
los
dos
casos,
por
los
documentos
pertenecientes a la Edad Media, el momento privilegiado en

tanto que es presentado como inaugural y definidor de la
personalidad
nacional.
Pero
junto
stos
aparecen
documentos variados de colecciones que le llegan en aquellos

aos centrales del siglo a la Academia. Los 19 volmenes que
se publicaron del Memorial Histrico Espaol entre 1851 y
1865, se ocuparon as, tanto de la divulgacion de documentos
medievales (de
la poca de Alfonso X El Sabio, de Sancho IV
de
Castilla),
(tratados
de
de
la
publicacin
legislacin
musulmana,
de
fuentes
documentos
arbigas
de
los
benimerines, de los najeries de Granada, de los Hafsies de

Tunez,
de
los
Zayyanitas
de
Tremecen),
como
de
la
divulgacin de manuscritos y obras que componan la rica

biblioteca de SALAZAR.
Se trataba de una de las grandes
bibliotecas heredada por la Real Academia de la Historia.

Entre
sus
fondos,
publicados
por
el
Memorial,
podan
encontrarse cartas de los jesuitas sobre los sucesos de la

monarqua cruzadas entre 1634 y 1648, las Ilustraciones de
la casa de Niebla, la Miscelnea de Zapata, la vida del
196
Duque de Estrada, o las Memorias de Garibay....
la divulgacin de textos de los padres de la Iglesia
como expositores de los deberes del hombre en el mundo,

sustitua un inters creciente por la divulgacin de los
referidos
los
orgenes del
estado
de
Derecho
que
se
instauraba. A las moralizadoras noticias sobre los santos de

los
hagigrafos
de
la
Iglesia,
suplan
las
igualmente
moralizadoras de los historiadores del Estado referidas a

los hroes nacionales. A la oferta de las fuentes clsicas
como modelos de imitacin segn los criterios de autoridad
y
perfeccin
compiladores,
formal
que
suceda
la
guiaban
inclusin
sus
de
anteriores
las
fuentes
medievales, de las que interesaba su contenido de carcter

histrico
cristianas
cultural.
Al
exclusivismo
se aadan, yuxtapuestas,
fuentes musulmanas que,
de
las
fuentes
las noticias de las
contrastadas con las anteriores,
ofreceran, en ltima instancia, la clave acerca de nuestro

carcter nacional.
197
SEGUNDA PARTE
LOS ESTUDIOS ORIENTALES EN LA FACULTAD DE LETRAS.

EN LA REFLEXION NACIONALISTA ESPAOLA
SU INCIDENCIA
II.l-INTRODUCCION.
teolgicas
El hebreo
materias
el
rabe:
filosficas.
de
disciplinas
Peculiaridades
filosficas en el caso espaol
Cuando
<ocupadas
aquellas
por
ctedras
fillogos,
de
la
filsofos
Facultad de
e
Letras
historiadores),
comienzan a orientar sus tareas como profesionales e inician

su actividad laboral como funcionarios del Estado empleados
en
aquella
naciente
institucin
educativa
cultural,
demuestran una preferencia significativa por los estudios

arbigos y hebraicos.
A ello hacen
referencia
tanto
el
volumen de obras dedicadas al orientalismo que salen de

las
ctedras
entre
funcionamiento
cultivadores
la
del
1845
(ao
Facultad)
arabismo
y
y
en
que
1868,
como
del
hebraismo
se
el
pone
en
nmero
de
entre
aquel
profesorado que accedi a las plazas de la nueva institucin

estatal. Este fuerte arranque inicial, o este afloramiento
de
los
estudios
orientales
conocido hasta ahora,
que
aqui
analizaremos,
poco
sin duda tuvo mucho que ver con el

199
posterior asentamiento de este tipo de disciplinas, y con la

notoriedad que llegan a alcanzar en los aos finales del
siglo los estudios arbigos en nuestro pas. Ser en estos
aos
por
fin
cuando
se
manifiesten
esplndidos
frutos
engendrados del florecimiento de una tradicin arabista que

va a quedar encarnada en
figuras como las de Francisco
CODERA, Julin RIBERA o Miguel ASN en torno a los ncleos

aragons, granadino y madrileo
~.
Entendemos aqui que ese afloramiento aparece vinculado,

de forma considerable aunque no exclusiva, a la peculiaridad
que ofrecen estos estudios en
espaola.
Esto es,
referencia
de
especificas
que,
que dicha
manera
tanto
la reflexin nacionalista
actividad
especial
los
estudios
intelectual hace
las
connotaciones
arbigos
como
los
hebraicos, tenan (en el caso de Espaa) en relacin con la

reflexin en
surgiendo a
torno
lo
al
largo
espritu
del siglo
nacional
XVIII,
que
va
ir
incitada por el
proceso de construccin del Estado contemporneo.
Esto
significar
que
los
estudios
arbigos
1.-Sobre el arabismo espaol James T. MONROE, Islam and the

Arabs in Spanish Scholarship <Sixteenth centurv to the Present
Leiden, E.J. Bril, 1970. M. MANZANARES DE CIRRE, Arabistas
espaoles del XIX, Madrid, Instituto Hispano Arabe de Cultura,
1972; B. LOPEZ GARCA, Contribucin a la historia del arabismo
espaol. (1840191fl. Orientalismo e ideologa colonial a travs
de la obra de los arabistas espaoles, Granada, 1973, tesis
doctoral de la que se publica un resumen por la Univ. de Granada,
1974; Tambien A. CORTABAPRIA, Ltat actuel des tudes arabes
en Espagne,
Mlancres de
lInstitut Dominicain
dEtudes
Orientales, El Cairo, nm. 8, 1966.
200
hebraicos,
que haban estado vinculados de antiguo a la
poltica cultural de la Iglesia la impulsora de los mismos

como
complemento
de
las
prcticas
de
proselitismo
predicacin y de preservacin de la Institucin misma, no

slo no son olvidados por el Estado cuando ste empieza a
asumir el control de la produccin y difusin ideolgica y
cultural,
sino
precisamente
que,
por
al
su
contrario,
idoneidad,
se
as
vern
como
potenciados
por
su
valor
pedaggico en la elaboracin del discurso ideolgico en el

que ha de apoyarse el nuevo Estado, un discurso centrado en
torno a la Nacin como supuesto invariable y ontolgico.
Por
supuesto,
y as
lo
iremos viendo,
este
cambio
sustancial en los promotores del arabismo y del hebraismo va

a
venir
acompaado
planteamientos
de
una
tericos
mutacin
surgidos
en
clara
torno
en
a
los
estas
disciplinas, asi como de un cambio en el carcter de sus

cultivadores y de una variacin de las propias instituciones
encargadas de cultivar y difundir estos estudios. Se trata
de una mudanza expresada,
secularizador.
lgicamente, en sentido laico y
En periodos
anteriores,
el
estudioso del
mundo rabe y hebreo centraba su atencin en el componente

religioso como objeto de estudio. El Islam o el judasmo se
convertan
en
el
centro
de
inters
impregnada de carcter teolgico,

ahora
por
otra
de
corte
de
una
reflexin
que va a ser desplazada
emimentemente
antropolgico,
centrada en torno a la cultura, elemento que adquirir un

201
valor desconocido e inusitado como definidor y legitimador

del Estado nacional. Ello acarrear un desplazamiento de los
centros de inters de los orientalistas, quienes dejarn
de dar prioridad a aquel elemento religioso al abordar estas
materias para ocuparse de otras cuestiones tales como la del
estudio de la incidencia del arabismo en la lengua oficial.
La
cual
adquirir
un
incalculable
valor
ideolgico
instrumental en los procesos de unificacin nacional.
Esta
transformacin en
sujeto de
estudio
vino,
los objetos y en el propio
lgicamente,
acompaada
de
una
mudanza referida a sus propios cultivadores. El clrigo,

encargado durante siglos de estudiar estas disciplinas como
apoyo
la poltica
sustituido
cultural
de
la
Iglesia,
por el profesor o acadmico,
va a
ser
funcionario
del
Estado. Y de la misma forma estas materias, incluidas antao

entre los estudios teolgicos e impartidas en instituciones
religiosas, pasan a formar parte del cuadro de los estudios
filosficos,
en
instituciones
especificas
creadas
al
servicio de la poltica cultural del Estado nacional.
Todo este trasvase hace referencia al cambio que se

produce en los poderes encargados de controlar, producir y
difundir la cultura, en una transformacin que transcurri
de modo paralelo a la configuracin del Estado nacional como
nuevo espacio de organizacin social. Aquel traslado tuvo su
reflejo,
como era lgico,
en una serie de inclusiones y

202
exclusiones de
textos
y disciplinas,
que
aparecan
por
primera vez o desaparecan definitivamente de los planes de

estudio. En el caso de los estudios arbigos y hebraicos se
produce
sensiblemente
secularizadora,
una
apoyada,
paulatina
claro
est,
transformacin
en
estructuras
heredadas del pasado.
El anterior inters de la Iglesia por cultivar estos

estudios haba dejado como resultado palpable un legado de
imgenes, de retrica, de vocabulario y de textos, que si
bien eran sometidos ahora a un esfuerzo de revisualizacin,
de reinterpretacin y de reordenacin, no cabe duda de que
suponan la existencia anterior de un desarrollo acumulado
en estas reas. Desarrollo del que carecan muchas de las
disciplinas que se incluyeron en los planes de estudio de
las nacientes
instituciones educativas
estatales.
No se
puede olvidar la prioridad que haba otorgado secularmente

la Iglesia a los estudios hebraicos en relacin con los
temas bblicos, ni la que le haba concedido a los estudios
arbigos, vinculada a su vez a las prcticas y polticas de
conversin del infiel y refutacin absoluta del Islam. Ni
tampoco puede
eludirse el
recordar las consecuencias de
dichos intereses en relacin con la implantacin de ctedras

de lenguas bblicas, desde la Edad Media en adelante, en
Espaa.
La
institucin
preeminencia
cultural a la
que
haba
dado
aquella
investigacin en estas
posibilit a su vez la existencia
de un
gran
reas,
terreno ricamente
203
abonado, situacin que no era la ms frecuente, desde luego,

en el conjunto de las materias que se impartan en la nueva
institucin
educativa
cultural
del
Estado
liberal
en
Espaa, la Universidad.
Efectivamente, los estudios hebraicos haban sido coto

cerrado, durante siglos, para los escrituristas cristianos,
para los gramticos y exgetas bblicos.
Estos estudios,
junto a los de las otras lenguas santas fundamentalmente

el
rabe
el
griego
se
haban
institucionalmente, incluso antes del

Vienne
(1311-1312),
en
el
que
se
visto
favorecidos
Concilio ecumnico de
haba
adoptado
la
iniciativa de Raimundo LULIO y se estipulaba la creacin de

ctedras de lenguas orientales en las universidades de Roma,
Pars,
Oxford,
Bolonia
y Salamanca.
La creacin de
los
Colegios trilingues desde el siglo XIII, y la formacin de

ctedras de lenguas sabias en las Universidades de Salamanca
y Valladolid
-que
contaban
con
el
estudio
del
hebreo,
siraco, rabe y griego en el cuadro de sus enseanzas desde

esta poca eran, en realidad, un anticipo de las medidas
adoptadas en Vienne y confirmadas por la Iglesia en una
2.-Sobre estos estudios J. APRAIZ, Apuntes para una historia

de los estudios helnicos en Espaa, Madrid, Imp. Noguera, 1874;
L. GIL FERNANDEZ, Panorama social del humanismo espaol <1500
1800~, Madrid, Alhambra, 1981; Estudios del humanismo y tradicin
clsica, Madrid, Univ. Complutense, 1984; J. LOPEZ RUEDA,
Helenistas espaoles del sialo XVI, Madrid, C.S.I.C., 1973; E.
ANDRES, Helenistas espaoles del siclo XVII, Madrid, F.U.E.,
1988; C. HERNANDO, Helenismo e ilustracin, Madrid, F.U.E., 1975
y P. MARTNEZ LASO, Los estudios helnicos en la Universidad
espaola (190019361, Univ. Complutense, 1988.
204
serie de decretos posteriores. El Papa Pablo V ordenara que

se
enseasen
las
lenguas
orientales
en
todos
los
monasterios. Clemente XI decidi la formacin de un Colegio

en la Orden franciscana encargado de la enseanza de estas
lenguas,
en
las
que,
su
vez,
van
continuar
interesndose en siglos posteriores sus sucesores....
Medida fundamental para el desarrollo de los estudios

de la lengua hebrea en Espaa haba sido la fundacin, en el
siglo XVI,
de la Universidad Complutense por el Cardenal
CISNEROS,
Policrlota
Complutense
latinistas,
el
inicio
en
para
helenistas,
la
la
composicin
que
hebrastas
de
la
trabajaron
y
Biblia
eminentes
escriturarios
que
proporcionaron un poderoso impulso a los estudios hebraicos.

Pronto se significaran en ellos un buen nmero de conversos
como Pablo CORONEL, Alonso de ALCALA o Alfonso de ZAMORA.
Durante los siglos XVII y XVIII, a pesar de la decadencia
general
de
las
universidades
en
Espaa,
continuaron
abriendose ctedras de hebreo en numerosas de entre ellas,

a impulso de las rdenes, y como complemento de los estudios
de teologa. Entre ellas destac, en este ltimo siglo, la
de Valencia,
donde
impartieron
la materia
los eminentes
eclesisticos Francisco PEREZ BAYER y Francisco ORCHELL, a

quien podemos otorgar, tal como veremos, la paternidad del
hebrasmo contemporneo en Espaa3.
3.-D. GONZALO MAESO, La enseanza del hebreo en las
antiguas universidades espaolas (Conferencia pronunciada el 10
de febrero de 1965 en el ciclo de Historia de las antiguas
205
Por su parte, el estudio de la lengua rabe apareci,

en un primer momento, vinculado a los esfuerzos ideolgico
polticos de conversin del musulmn y refutacin del Islam
como principal oponente ideolgico del mundo cristiano.
De
hecho, de estos estudios se haban ocupado principalmente,

desde el siglo XIII,
las rdenes religiosas. Ya en aquel
siglo se haban encargado de ello dominicos como fray Ramn

MART, y jernimos como fray Pedro de ALCALA, entregados a
la
confeccin
facilitar
la
de
diccionarios
arbigo
predicacin dirigida
convivan en el territorio peninsular.
castellanos
para
los musulmanes
que
Mientras otros, como
Fray Pedro PASCUAL, de la orden mercedaria y autor de una

Historia impucrnacion de la Seta de Mahomat. Defensin de
la
Lev
Evancrlica
defensa de
partir
del
estudiosos
la
de
Christo,
elaboraban
superioridad de
siglo
de la
XVI,
con
la
religin cristiana.
frecuencia,
lengua rabe
argumentos
estos
fueron requeridos
en
A
frailes
por
la
Iglesia como intrpretes ante el Santo Oficio. Era el caso

del franciscano Francisco LOPEZ TAMARIT, quien elabor un
Diccionario de los vocablos aue tom de los rabes la lenaua
espaola, o de Don Martn PEREZ DE AYALA, uno de los guas
en el Concilio de Trento y autor de una Doctrina cristiana
en
lenaua arbiga
castellana
rara
instruccin
de
los
Universidades espaolas organizado por la Ctedra de Historia

del Derecho Espaol regentada por Rafael GILBERT>, Miscelnea de
estudios rabes y hebraicos, Univ. de Granada, vol. XIVXV, fasc.
2~, 196566.
206
nuevamente convertidos del reino de Valencia (1566).
Ser precisamente a partir de esta fecha cuando reciban

los
estudios
arbigos
un
primer
impulso
secularizador.
Durante el siglo XVI comenzarn a verse alentados por la

mayora de las monarquas europeas en virtud de su destacado
papel como indiscutible auxiliar en el proceso de expansin
comercial.
Como
subrayaba
Bernard
LEWIS,
al
polemista
sucedi un nuevo personaje, que ha venido a ser denominado

con el raro trmino de orientalista5, inducido al estudio
de estos temas por nuevas necesidades de carcter poltico
econmico. Efectivamente la expansin comercial europea por
el resto de los continentes proporcionaba nuevos mviles,
nuevas necesidades y nuevas finalidades a estos estudios.
Esto no significara, por supuesto, la plena desvinculacin
del proceso de la Iglesia, que vi abiertas nuevas reas de
propagacin ideolgica, y que se interes desde un primer
momento por la predicacin de la f en las tierras que se
conquistaban, siempre apelando a la misin evangelizadora de
la religin cristiana. Pero si el comienzo del desarrollo en
Europa de ciertos focos de orientalismo de carcter laico,
como el grupo de Leiden en la primera mitad del siglo XVII,
.J.I. VALENTI, Los estudios arbigos en Espaa. Celo de

las rdenes religiosas, en especial de la franciscana. en
cultivar y promover estos estudios, Madrid, Tip. de la Revista
de Archivos, 1910.
5.B. LEWIS, El estudio del Islam, AlAndalus, MadridGranada 1971, vol. XXXVI. Conferencia pronunciada en el Marshall
G.S. Hodgson Memorial en la Universidad de Chicago.
207
representado
por
Thomas
ERPENIUS
Jacobus
GOLIUS,
constituido en el momento mismo en que inician la formacin

de su imperio colonial los Paises Bajos del Norte6. En el
siglo XVIII reciben un nuevo impulso los estudios orientales
con
la
transicin
desde
esa
penetracin
exclusivamente
comercial hacia una clara accin de control y conquista,

como era el caso palmario de Gran Bretaa en los territorios
ocupados
de
la
India
Bengala.
Nacen
las
sociedades
islmicas y asiticas, la de Bengala, la de Batavia...
En
Espaa
se
dan
una
serie
de
circunstancias
peculiares. Primero, la circunstancia de que esa expansin

comercial (colonial) se dirige primordialmente al continente
americano,
situacin que,
en aquel
momento,
favorece el
forzoso nacimiento de nuestro americanismo por encima del

desarrollo posible del orientalismo.
aquella
Segundo, la de que
urgencia de la Iglesia en promover los estudios
arbigos que se deriva, en buena manera, de una convivencia

directa
con
paulatinamente,
el
mundo
musulmn,
agotndose,
tras
ha
la
ido
finalizando
expulsin
de
los
moriscos. Esta relativa prdida del inters de la Iglesia en

ocuparse de dichos estudios provoca el inicio de una etapa
de decadencia y agona para el arabismo espaol de la que
comenzar a salir,
como indicbamos,
slo en las ltimas
6 Sobre
el orientalismo europeo no pueden olvidarse los

trabajos de G. DUGAT, Histoire des orientalistes de lEuro~e du
XII au XIX sicle. prceds dune esguisse historigue des tudes
orentales, Paris, 1868; J. FUCK, Die Arabischen Studien in
Europa, Leipzig, 1955.
208
dcadas del siglo XVIII.
Y es, efectivamente, en estas fechas, cuando en Espaa,

que
haba
estado
de
momento
al
mrgen
de
aquellas
pretensiones de conquista en relacin con el mundo musulmn,

se va a producir, sin embargo, un inters creciente por el
cultivo
de
los
estudios
arbigos
tambin
Pensamos que ese inters deriva de las
hebraicos.
particularsmas
connotaciones que tanto los unos como los otros tenan en

relacin con la reflexin nacionalista espaola, precedente
y pareja a
la posterior y definitiva
configuracin del
Estado nacional actual. Ya MAYANS, en 1737, haba apuntado

la necesidad del estudio del rabe para poder comprender el
proceso de constitucin de la lengua castellana, convertida
en el tema central de la reflexin. Con mayor claridad, el
P. BURRIEL en 1750 subrayaba la peculiaridad que
para el
caso de la Pennsula tena su estudio: Las dems naciones

deca
aprenden
erudicin,
en
la
lengua
Espaa
debe
arbiga,
digmoslo
tomarse
este
as,
por
estudio
por
necesidad, porque espaoles fueron, o se hicieron, los moros

que nos dominaron por ms de 700 aos
como otro,
importancia
()17
Tanto uno
junto a PEREZ BAYER o SARMIENTO destacaban la

del estudio para el conocimiento de
nuestro
acervo cultural, justificante mismo de nuestra nacionalidad.
7.A.M. BURRIEL, Apuntamientos de algunas ideas para

fomentar las letras. En A. ECHANOVE, La formacin intelectual
del P. Andrs Marcos Burriel <1731-17501, Madrid, C.S.I.C., p.
318.
209
Se crean entonces ctedras de rabe en la Real Biblioteca y,

en 1771, en los Reales Estudios de San Isidro. El Plan del
Rector Blasco de 1786 estipulaba as mismo la apertura de
una ctedra de Arabe en la Universidad de Valencia.
En la
misma fecha ordenaba Carlos III la creacin de otra ms en

El Escorial.
Comienzan entonces los trabajos de los siro
maronitas Miguel CASIRI,

Antonio
BAHNA
en
Faustino MUSCAT,
la Real
Biblioteca,
Pablo
las
HODAR o
lecciones
de
Mariano PIZZI y de su discpulo Miguel GARCA ASENSIO en San

Isidro, las de Patricio J. de la TORRE en El Escorial...8
Continuando una tradiccin secular, franciscanos como el P.
CAES
o Francisco J.
estudios
arbigos.
BANQUERI seguan ocupndose

Otros,
como
RODRGUEZ
de
de los
CASTRO,
realizaban una labor similar a la de los monjes maronitas

con
los
manuscritos
hebraicos.
Todos
interrumpidos parcialmente durante el
estos
esfuerzos,
primer tercio del
siglo XIX a causa de la enorme conflictividad poltica y

social de ese periodo, retornarn con toda intensidad en el
segundo tercio del siglo.
Si
los
beneficiado
estudios
de
arbigos
aquella
religiosa hasta el
proteccin
siglo XVII,
hebraicos
de
la
se
haban
institucin
en el caso de Espaa es
indudable que iban a beneficiarse ahora, en el siglo XIX,

del patriocinio del Estado, debido a su peculiar incidencia
8.J.L. CARRILLO y M.P. TORRES,
Ibn Al-Bavtar
y
el
arabismo espaol del siglo XVIII, Ayntamiento de Benalmdena,
1982.
210
en la reflexin ideolgica surgida en torno a su propia

configuracin.
La trascendencia que tuvo para la Iglesia el
estudio de las lenguas santas haba hecho posible el que

existieran
previamente
tradicional
favoreciendo
toda
una
serie
de
raigambre institucional que,

el
desarrollo
de
dichos
textos
sin duda,
estudios.
una
actu
A
esa
provisin de textos, a ese desarrollo interno acumulado en

torno a estas disciplinas a lo largo del tiempo, vinieron
a sumarse ahora una serie de nuevas inquietudes que actuaron
de manera determinante en la conservacin de estas materias
en los planes de estudio
tras sobrevivir la prdida del
poder de fiscalizacin de la enseanza que, durante siglos,

haba disfrutado la institucin religiosa. Para el Estado,
principal
encargado ahora
de ese control
centralizado y
uniforme de la produccin ideolgica y cultural,
adquiran
una peculiar importancia los estudios arbigos y hebraicos

por
su
evidente
significacin
centralidad
en
la
organizacin del discurso nacional en la Espaa del siglo

XIX.
Sin duda esa trascendencia inclin a los polticos
liberales artfices del Estado a no deshacerse de aquellos

estudios como materias de un inters pretrito, y a
incluir
las asignaturas de rabe y hebreo en la naciente institucin

estatal, siguiendo siempre los criterios de aplicacin y
utilidad que impulsaban todas sus
reformas educativas.
Sin embargo, y an a pesar de su indudable incidencia

en aquella reflexin, tal como lamentaban continuamente los
211
arabistas
hebraistas
de
la
Facultad
de
Letras,
no
recibieron dichos cultivadores un apoyo poltico acorde a su

relevancia.
tensiones
Faltaban
sociales...
lgico, dificultado
medios,
sobraban
con todo
ello
conflictos
se vi,
como
y
era
el trabajo de aquellos artfices del
orientalismo espaol contemporneo. Pero qu duda cabe de

que, a pesar de la falta de apoyo poltico, a ninguno de los
historiadores
espaoles
del
momento
se
le
escapaba
el
alcance peculiar que tena la investigacin en los campos

del arabismo y del hebrasmo en relacin con la elaboracin
de la historia espaola de la Nacin. La
conciencia de ese
alcance otorgaba un atractivo especial a la investigacin en

estas reas, un atractivo que produjo pronto muy notables
resultados reflejados en los trabajos de CONDE, GAYANGOS,
MORENO
FERNANDEZ Y GONZALEZ, EGUILAZ...
Tambin la
conciencia de ese alcance fu la que facilit
el que en
torno a estos temas,
junto
a unas pocas
investigaciones
relevantes, se desatara, como criticaba el hebrasta Antonio

M GARCA BLANCO, toda una charlatanera de nfima calidad
y de un claro inters comercial:
Es lo cierto deca el
catedrtico de Lengua Hebrea que el estudio de las lenguas

semticas se va haciendo una mina muy productiva,
razn
de
inmenso
las
campo
investigaciones
que
ha
abierto
que
al
emprende,
no por
sino por el
charlatanismo y a
las
especulaciones literariomercantiles. ~
9.-A.M. GARCA BLANCO, Anlisis filosfico de la escritura

lengua Hebrea, Madrid, 1851, vol. III, p. 456.
212
Con cierta frecuencia hemos escuchado las acusaciones

procedentes de nuestros propios arabistas
referentes
al
carcter etnocntrico y apartadizo del orientalismo,

sobre todo del arabismo hispano10. Entendemos aqu que ese
carcter
apartadizo
queda
plenamente
justificado
en
aquellas connotaciones peculiares que, tanto los estudios

arbigos como los hebraicos,
tenan en el caso espaol en
cuanto a la reflexin centrada en torno a la cultura y a la

Nacin.
En ninguno
de
los nacientes
estados
nacionales
europeos se daba la circunstancia de la existencia histrica

de una amplia poblacin musulmana que habit durante siglos
en
su
suelo,
circunstancia
que
tendra
una
particular
incidencia a la hora de delimitar lo que se considerara

como lo realmente propio
cambio
de
colectivo
lo
extrao;
(y espaol) y diferenciarlo en
lo
autnticamente
que
formaba
nacional
parte
del
yo
lo
que
nos
diferenciaba del otro, aqu precisa y concretamente judo

o musulmn.
En ninguno de aquellos la elaboracin de la
genealoga de la Nacin que se construa, la invencin de la

tradicin al respecto, arrancaba de una convivencia secular
con
rabes
hebreos.
Lo
que
iba
tener
evidentes
consecuencias a la hora de definir los rasgos populares

caracterolgicos y anmicos, as como el proceso evolutivo
10.Algunas reflexiones sobre el arabismo espaol en Miguel
BARCELO,
LOrientalisme i la peculiaritat de larabisme
espanyol, LAvenc, Barcelona, junio 1980; Juan GOYTISOLO,
Miradas al arabismo espaol, Crnicas sarracinas, Barcelona,
Ruedo
Ibrico,
1982;
Bernab LOPEZ
GARCA,
Arabismo y
orientalismo en Espaa: radiografa y diagnstico de un gremio
escaso y apartadizo, Awracr, vol. XI, 1990.
213
de ese hipottico ser nacional y uniforme que serva de

fundamento legtimo al Estado. Era de una evidencia palmaria
que las consideradas como manifestaciones del espritu del
pueblo o de la Nacin espaola, su lengua, sus expresiones
artsticas,
sus
expresiones
costumbres
y usos,
culturales,
fuertemente
impregnadas
el
estuvieron
de
conjunto
de
durante
semitismo.
Era
sus
siglos
una
realidad
manifiesta la existencia de un pasado pluricultural en el

territorio exacto sobre
el
que
se
organizaba
el Estado
nacional apelando, sin embargo, a la existencia histrica de

una
cultura
nacional
unitaria y comn,
la
que
estaba
entonces en pleno proceso de asentamiento. Es natural que

aqu los estudios sobre el Oriente se centraran de manera
casi
exclusiva
peninsulares,
aquel
en
los
temas
arbigos
hebraicos
y que estuvieran referidos y contenidos en
momento,
de
forma
privativa,
en
insistiendo
en
un
discurso
de
legitimacin del Estado.
Hasta
aqu venimos
la
relacin
que
pudiera existir entre el nivel que llegan a alcanzar en

nuestro pas los estudios orientales elaborados y sostenidos
en el marco de la Facultad de Letras, con toda una serie de
intereses polticos expresados sin ambiguedad en un discurso
de carcter nacionalista y
estas
materias.
situamos
Ahora
subyacentes en el fondo comn de
bien,
en el momento de
no podemos
olvidar
la consolidacin
del
que nos
control
europeo en los continentes asitico y africano, y de las

214
prcticas
momento,
coloniales
por
Francia
imperialistas
y
Gran
encabezadas,
Bretaa.
Estas
en
el
prcticas
vinieron acompaadas de un inters creciente por el estudio

comparativo
de
las
culturas,
de
esa
apetencia
de
lo
extico tan carcterstica del movimiento romntico, y de

un afn de ampliacin del conocimiento del mundo oriental
como instrumento
de apoyo a las prcticas encaminadas al
control, reestructuracin y dominio del mismo. Porque al fin

y al cabo, como recuerda E.W. SAID en su estudio sobre el
orientalismo,
el conocimiento da poder,
(...)
un mayor
poder requiere un mayor conocimiento, en una dialctica de

informacin
y
control
cada
vez
ms
beneficiosa.1
Alcanzaban ahora unas dimensiones antes desconocidas en
Europa
los
estudios
orientales,
en
los
que
muy
pronto
empezaron a descollar figuras como las de Silvestre de SACY,

Ernest
RENAN,
Edward
William
LANE...,
la
vez
que
continuaban abrindose sociedades asiticas para el fomento

de la investigacin en estos terrenos, en diferentes paises
de
Europa.
Nadie
niega
en
la
actualidad
la
conexin
existente entre el desarrollo de los estudios orientales en

la
Europa del
siglo
XIX y el
inicio de las prcticas
imperialistas. Una conexin que, para el conjunto de los

paises de Europa, ya fu apuntada por Gustave DUGAT cuando
sealaba la coincidencia frecuente
entre las inclinaciones
mostradas por los distintos paises europeos hacia el estudio
11.E. SAID, Orientalismo, Madrid, Libertarias/Prodhufi S.A,

1990.
215
de
determinadas
colonial
de
preferencia
reas
cada
eran
uno
geogrficas,
con
la
de
las
reas
ellos
estudiadas.
en
Esta
penetracin
conexin
que
con
entre
el
arabismo y el colonialismo en el caso espaol tambin ha

sido analizada en los trabajos de Bernab LOPEZ GARCA.
An a pesar de esas especificidades que trataremos de

ir mostrando en los estudios orientales espaoles, alusivas
a su central significacin en la reflexin nacionalista,
pensamos que difcilmente podan sustraerse de ese otro
clima europeo favorable a la investigacin en aquellas reas
geogrficas, ni de ciertas estrategias elaboradas de cara a
iniciar una poltica colonial en el vecino Marruecos, ya
presentes desde la poca de Carlos III. Es la conjuncin de
la
debilidad espaola
contrario,
como potencia
colonial
y,
por
el
el notorio alcance de los estudios arbigos y
hebraicos en el discurso de legitimacin del Estado nacional

lo que, a nuestro juicio, hace que pueda hablarse de lo que
Bernab LOPEZ
GARCA denomina de etnocentrismo local
descompromiso de la aventura colonial como las dos claves

especficas del arabismo hispano frente al europeo2.
Partiendo de estas consideraciones

primero,
que se refieren,
a la herencia de todo un conjunto de textos e
imgenes como legado de la primaca cultural de la Iglesia,

y en segundo lugar, al alcance
12 op.
de los estudios orientales
cit. nota 10.

216
en
la
construccin
de
la
idea
nacional
espaola,
situndonos en el contexto de una Europa preocupada por el

conocimiento del Oriente como mecanismo de consolidacin de
su dominio econmico y estratgico sobre el mundo musulmn,
nos vamos a plantear el anlisis de la labor y produccin
historiogrfica
Letras de
de
los
orientalistas
de
la
Facultad
de
la Universidad madrilea. Desde esta perspectiva
nos interesa analizar ahora la gestacin de esas ctedras

que, a partir de entonces, forman parte de una institucin
sustantiva del Estado, y sus posibles vinculaciones en sus
ocupantes, en sus doctrinas... con aquellas otras ctedras
de lenguas orientales que estaban antes fundamentalmente en
manos de la Iglesia. Por supuesto, intentaremos reparar en
el carcter de aquella transformacin doctrinal, profesional
e institucional pareja al propio proceso de construccin del
Estado nacional. Nos interesa asimismo el grado de conexin
del
orientalismo
universitario
espaol
del
momento
con
respecto al europeo, y su potencial proyeccin colonial. Y

ante todo, queremos analizar la incidencia que los estudios
arbigos
hebraicos
realizados
por
estos
fillogos
historiadores (funcionarios del naciente Estado), van a

tener en la meditacin sobre los origenes, el ser, y el
devenir
de esa
Nacin que,
en
ese preciso momento,
aparece en proceso de construccin.
217
.
.
11.2.-LA
RECUPEP.ACION DE UNAS FUENTES IGNORADAS
11.2.1Las
fuentes
arbigas:
de detractoras
de
la
fe a
delatoras de cultura
Durante el siglo XVIII un buen nmero de intelectuales

europeos
fueron
incorporando
paulatinamente
en
reflexiones y estudios una gran cantidad de textos
sus
que
durante siglos haban permanecido en el olvido, a la vez que

otros iban quedando relegados o suprimidos de sus escritos.
Entre
las
nuevas
viendo
en el
libros
arbigos,
inclusiones
figuraba,
captulo anterior,
unos
textos
segn
hemos
ido
la de los documentos y
devaluados
ignorados
de
antiguo a pesar de lo relevante de su aportacin durante la

Edad Media para el desarrollo posterior del pensamiento y de
la ciencia en el mundo occidental.
218
Esta singular recuperacin de los textos arbigos se

produca en el marco global del proceso secularizador del
pensamiento europeo, creciente a lo largo del siglo XVIII.
Hasta entonces, del mundo rabe slo interes un elemento
para su estudio,
el islam.
Por encima de cualquier otro
gnero de consideraciones primaba el anlisis del componente

religioso. El rabe y su historia no eran considerados ms
que como un gran enemigo potencial del mundo cristiano, y
como la malfica representacin de uno de sus principales
detractores. Al rabe, como recordaba Modesto LAFUENTE en el
discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia de
1853,
(...)
nos
lo
presentaron
por
espacio
de
siglos
nuestros antiguos cronistas e historiadores, como un pueblo

inculto,
brbaro y grosero, mirndolo y hacindolo mirar
slo por el prisma de la religin..

rabe
desde
esta
perspectiva
se
El
inters por el
refera,
nica
exclusivamente, a su religiosidad.
A lo largo del siglo XVIII aquel inters por el mundo

rabe relacionado con una directriz de carcter netamente
teolgica, va a mutarse por otro inters ligado a un nuevo
discurso de corte eminentemente antropolgico, en el que
pierde la religin el carcter nclear que adquiere ahora la
cultura. La cultura asume, en buena manera, la apariencia de
una nueva religin. Resulta manifiesto, como subray Marvin
1.-Modesto LAFUENTE, Discursos leidos en la sesin pblica
de la Real Academia de la Historia en la recepcin de Don
Madrid, Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853, p. 9.
219
HARRIS,
que el principal tema de la efervescencia
(...)
intelectual
que
precedi
precisamente una versin

teora de la cultura.2.
inducida
por
la
Revolucin
Francesa
fu
incipiente del concepto y de la

Se trata ahora de una reflexin
inquietudes
generadas
en
torno
al
propio
proceso de expansin y evolucin del mundo capitalista. Un

proceso
que
prcticas
llevara,
por una parte,
imperialistas,
al
al
inicio de
ejercicio
del
control
las
y
dominio europeo de los otros continentes. El hecho acabara

conduciendo
la
atencin
al
estudio
de
otras
zonas
geogrficas y de otras formas de comportamiento social, como

resultado
lgico
como
instrumento
consolidacin efectiva de aquel dominio.

aquel proceso
llevar,
como
de desarrollo
sabemos,
adecuado
la
Por otra parte,
del sistema capitalista iba a
muy
poco
ms
adelante,
reorganizacin de los espacios sociales europeos,

consiguiente formacin de los
para
la
y a la
estados nacionales, definidos
y legitimados, precisamente, basndose en consideraciones de

carcter cultural. El estudio de las diferentes culturas, y
entre ellas el de la arbiga,
adquira todo su valor en
aquel contexto intelectual de hipervaloracin del fenmeno

cultural.
De esta manera,
se entiende la modificacin en la
apreciacin de su objeto de estudio, y la variacin que se
Marvin HAPRIS, El desarrollo de la teora antropolgica

Madrid, Siglo XXI, 1987, (1 ed. 1968), p. 9.
2
220
produce en los puntos de mira de los arabistas.

modificacin que conduca,
cultura
rabe,
antes
en este
caso,
despreciada
en
Es una
que
aquella
virtud
de
consideraciones de carcter religioso,
fuera a partir de
entonces
de
apreciada
como
exponente
una
conocida
diferenciacin de ndole cultural. No es la religin ahora

el tema central de la reflexin, sino la lengua, el hbitat,
los usos y costumbres (etc.), de aquellas otras culturas las
temticas
que
se convierten
en el objeto central de
la
erudita atencin. Nacan, junto a estas inquietudes de los

hombres
de
la
antropologa
Ilustracin,
cultural
los
preocupada
fundamentos
por
la
de
una
descripcin
clasificacin de las diferentes culturas, y por los procesos

de
evolucin
fuertemente
sociocultural.
influenciado
Un
nuevo
por los mtodos
rden
natural,
comparativos y
clasificatorios procedentes de las ciencias naturales

LINNEO,
de
BUFFON...>,
sobrenatural,
diferencias
las
segn
el
iba
cual,
a
la
sustituir
al
explicacin
(de
rden
de
las
entre unas y otras culturas venia coloreada por
versiones
bblicas
del
pecado
original,
por
la
secuencia remota de la dispersin de las tribus de Israel.

Versiones
ejemplificadas en trabajos como el del Padre
LAFITAU sobre
las Costumbres de los salvajes americanos
publicado en 1724.
El tema central de la preocupacin antropolgica hara

referencia ahora a los procesos de cambio y evolucin socio
221
cultural.
Esto supondr una
inmovilismo
caracterstico
fuerte arremetida
del
contra el
pensamiento teolgico,
concretamente contra las versiones bblicas del origen de

las
instituciones
responsables
de
los
mecanismos
sobrenaturales
de la transformacin social. VOLTAIRE, en el
Essai sur les moeurs et lesprit des nations (1756> someta

a la Iglesia
a un proceso natural de desarrollo histrico.
El esquema de los
cinco estadios
de TURGOT,
de las
diez
fases de CONDORCET o de los estados de salvajismo, barbarie

y civilizacin de MONTESQUIEU o de ROBERTSON,
hecho la aplicacin de un esquema evolutivo,
suponan de
en el que se
entenda la evolucin cultural en trminos de incremento

constante
del
pensamiento
racional.
La
naturaleza
perfectible del hombre, y no la voluntad divina, ser la que

posibilite ahora la transformacion cultural. De ah el papel
privilegiado
que se le concede a la educacin como impulsora
de los procesos de cambio. Creca una f sin lmites

educacin
que
llevara
filsofos
como
en la
ROUSSEAU
considerar la posibilidad de convertir al mono en hombre con

un buen planteamiento educativo, una confianza extrema que
le llevaba a ver en el mono la tosca representacin de un
ser humano carente de cultura.
En
este
especulaciones
ambiente
de
intelectual,
carcter
cultural,
embebido
comenzaban
en
a
revalorizarse las fuentes arbigas. Sin duda, aquel esfuerzo

vertido en la clasificacin y comparacin de las culturas
222
humanas llevaba a despertar en Europa el inters por esa

cultura
rabe,
antes
despreciada
por
cuestiones
de
f.
Recordaba el arabista Jos Antonio CONDE, que fu (...)la

extraa
opinin
arbigo
se tena
supersticin
de aquel
por
tiempo,
en el cual todo escrito
un alcoran,
musulmana,
(la
que)
libro
los conden
de
errores
a todos
y
sin
exmen; y (a causa de la cual) el fuego consumi millares de

volmenes
(.~)I~3
Los que pudieron salvarse de la quema o
del desprecio iban a reaparecer ahora
como textos de un
enorme inters cultural, e iran siendo dados a conocer en

Europa por orientalistas como SACY, REISKE o FLUGEL.
Ahora bien,
mientras
que en otros
paises
europeos las
fuentes arbigas interesan en el contexto de una reflexin

de corte
cultura,
antropolgico
centrada
de
forma
global
en
la
en Espaa el inters por las fuentes arbigas hace
referencia
adems
la
propia
pretrita
cultura
nacional. Investigar sobre la lengua, el hbitat, los usos

y costumbres de los rabes era, en definitiva, investigar
sobre la propia lengua,
propios
siglos
usos
de
ausencia)
esencia
sobre el propio medio, sobre los
y costumbres
permanencia
nacionales,
(importaba
de los rabes en la Pennsula.

la
importancia
exhumacin de las
radical
despues de varios
menos
posterior
De ah derivara
que adquira
fuentes arbigas
la
el trabajo
en
de
en nuestro pas. Porque
3.Jos Antonio CONDE, Historia de la dominacin de los

rabes en Espaa, Barcelona, Imp. Espaola, 1844, p. XV.
223
los estudios arbigos en Espaa formaban parte de la propia

y autntica reflexin sobre la cultura de la Nacin. Se
trataba en nuestro caso, como muy bien recordaba el arabista
de la madrilea Facultad de Letras Francisco FERNANDEZ Y
GONZALEZ,
de
recuperar
de
manera
urgente
unas
fuentes
movidos por una nueva necesidad, una necesidad referente a

su imprescindible aportacin central
en la propia reflexin
nacional:
No ha mucho nos deca el arabista que

el espritu apasionado de nuestros
Espaoles, cediendo a preocupaciones
histricas o tradiciones nacionales en
legtima parte atendibles, cubra con
incalificable menosprecio la cultura de
un pueblo, que naturalizado por espacio
de ocho siglos en la Pennsula, cambi
las circunstancias del modo de ser de
sus habitantes, influyendo con sus usos,
su habla, su industria, su comercio y
hasta con sus guerras desoladoras. Pero
si tales prevenciones, exageradas o
plausibles, podan hacerse lugar en la
poca de la expulsin de los Sarracenos,
atento el espritu hispano a borrar las
huellas de la dominacin y cultura
muslmicas, en la presente aparecen
modificadas por el efecto de nuevas
ideas, que, tendiendo a sealar la lnea
de demarcacin entre las influencias que
levantan o hacen decaer el esplendor de
las naciones, reciben con el aplauso de
su justicia los relmpagos de claridad
que en tiempos de borrascosas tinieblas
han
alumbrado
las
sendas
de
peregrinacin de la familia humana.4.
4.Discursos leidos ante el claustro de la Universidad de

Granada en el acto solemne de la recepcin del Ldo. D. Francisco
Javier Simonet como catedrtico numerario de lencrua rabe en la
Facultad de Filosofa y Letras el da 15 de septiembre de 1862
Granada, Zamora, 1866, pp. 131-132.
224
Antes haba sido preciso borrar las huellas dejadas por

los
rabes,
cuando se miraba
Modesto LAFUENTE,
su mundo,
como
nos
bajo el prisma de lo religioso.
deca
Ahora,
como nos recuerda a su vez Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,

haba
que
rescatarlas
sobre la posible
con urgencia para hacerles hablar
influencia
que ejerciera
su propia cultura
en la nacional.
Este
tipo
de
trabajos
de
rescate
de
las
fuentes
arbigas haban sido iniciados en Espaa durante la segunda

mitad del siglo XVIII y, en general, eran llevados a cabo
por
individuos
pertenecientes
los
crculos
ilustrados
compuestos, en aquel momento, esencialmente por miembros del

propio clero. El iniciador de la tarea haba sido el monje
maronita Miguel CASIRI,
instalado aqu desde
1748,
quien
public la clebre Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis

<1760-1770), en la que inclua un Catlogo de los fondos
rabes de la Biblioteca de El Escorial. En el Catlogo se
reproducan numerosos fragmentos que sirvieron durante un
buen
nmero de
arbigos
aos de
posteriores
en
base
documental
Espaa.
A este
los
estudios
primer
esfuerzo
siguieron una serie de trabajos de publicacin de fuentes

arbigas,
como el
del
jesuita Marcos
DOBELIO,
quien
se
encarg de la traduccin de ABU-L-FEDA. Jos Antonio CONDE

nos dejara,
ms adelante,
la Descripcin de Espaa del
Xerif Aledrs. conocido por el Nubiense <1799). Poco despus

Fray Jos
BANQUERI publicaba
la
traduccin del Libro de

225
agricultura
de
ABU-ZAKARIYYA
IBN
AL-AWWAM
(1802).
Interrumpidas parcialmente este tipo de tareas en las tres

conflictivas primeras dcadas de siglo XIX, van a retomarse
con
toda
intensidad
durante
todo
el segundo tercio del
mismo.
226
11.2.2.-Los
trabajos
las ctedras
de exhumacin de fuentes arbigas de
de la Facultad de Letras
No cabe duda de que en este
trabajo de rescate de
fuentes arbigas fu notable la aportacin de los arabistas

profesores
de la
activamente
textos
Facultad
en publicar
rabes
que,
de Letras,
quienes
se volcaron
y dar a conocer toda una serie
como ya
hemos dicho,
durante
de
siglos
haban permanecido olvido. Tanto Pascual GAYANGOS como su

discpulo Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ entendieron bien
que se trataba
la
de una tarea bsica y prioritaria aquella de
bsqueda,
arbigas,
historia
para
el
y cultura
En el
trabajo
catalogacin y publicacin de
conocimiento
de
la
fuentes
propia
nacional.
capitulo
realizado
ms exacto
las
anterior
por
los
hemos
hecho
historiadores
referencia
de
la
al
nueva
institucin, encaminado a salvar, reunir y dar a conocer una

gran cantidad de textos que, en muchos casos,
haban
sido
ignorados
en
la
poca
como en ste,
anterior,
que
se
227
hipervaloraban
por pasar
en la que estamos estudiando, precisamente

formar parte del patrimonio cultural de la
Nacin. Aquel patrimonio cultural cuya formacin sistemtica

haba iniciado en los aos treinta
el Estado nacional,
como
recurso material de legitimacin, y en cumplimiento de un

dilatado
extenso
historiadores
y publicacin
margen de alimentar
estudio
todo
de
su
ello
inaugural
personalidad
la coleccin
evolucin,
al
estatal de
peculiaridad
un sentido especial el
de
la
definidor
nacional,
la
culturales de su espritu.
iba a tener
retrospectivo
generador,
arbigas,
iba a tener un enorme inters a la
de las expresiones
Para
aquellos
con precisin los rasgos de la Nacin, el
histrico
sincrtica
de las fuentes
con provecho
culturales,
hora de definir
rumbo
educativo.
no se les escap el hecho de que ese trabajo
de catalogacin
productos
proyecto
Edad
como
Media
de
periodo
como
la
en
tiempo
supuesta
el
que
hipotticamente haba de culminar todo un proceso de lucha

independentista.
De una
lucha
por la
autodeterminacin
nacional, que se retrotraa al pasado para ofrecrnosla

dibujada con exactitud frente al empuje rival
del mundo
musulmn. Difcilmente, y as lo vieron los arabistas de la

Universidad Central, podra adquirirse un conocimiento de
aquella poca de convivencia de diferentes etnias, lenguas,
costumbres y religiones
hasta el momento,
limitndose, como se haba hecho
al estudio de las fuentes cristianas e

228
ignorando aquellas otras de procedencia musulmana.

sido la Iglesia,
hasta exigido)
infiel.
qu duda cabe,
anteponer
la que haba facilitado
aquel olvido de los perturbadores
Pero
estos
Haba
funcionarios
los criterios guiados
del
por
textos
Estado
la
fe,
<y
del
deban
esos
ms
recientes que vinieran inducidos por la razn. Y segn estos

criterios,
interesaba tener y conocer las fuentes arbigas
debido, como venimos indicando,
a su indudable inters en
relacin con la elaboracin de un discurso de legitimacin

de carcter
Es
nacionalista.
as
historiadores
como
los
nuevos
funcionarios
que
profesionales,
actuaban
como
aquellos
piezas
cruciales en la elaboracin de aquel discurso, adquirieron

pronto la conciencia plena de la necesidad de recuperar
histricamente los testimonios rabes para el estudio de tan
importante
comparar
perodo.
Y de la
crticamente
las
obligacin
crnicas
de
enfrentar y
musulmanas
con
las
cristianas como condicin indispensable para el conocimiento

de la Historia de la Nacin en el caso de Espaa. A ello
aluda
incansable
Pascual
GAYANGOS
desde
sus
primeros
escritos:
Apenas conoca yo la lengua arbiga lo

suficiente
para
leer sus
escritos
histricos, deca el arabista, cuando
me persuad de que hasta que stos
fuesen impresos,
ajustndose a sus
originales traducidos literalmente, y
sus relatos comparados con los de los
cronistas cristianos, ningn progreso
229
notable se hara para la dilucidacin de

la historia de Espaa. Comuniqu mi idea
al venerable presidente de la Real
Academia de la Historia de Madrid, quien
no solamente convino conmigo en la
necesidad de tal empresa, sino que me
indic el medio de poder realizarla
mejor, exponindome al mismo tiempo el
plan de un proyecto semejante que alguna
vez haba ocupado seriamente
la atencion
de aquel docto Cuerpo.5.
Semejante tarea, an a pesar de su indiscutible inters
para el caso,
no fu, sin embargo, nada fcil de abordar.
De hecho, los trabajos realizados en esta lnea fueron mucho

ms escasos de lo que hubiera cabido esperar y quedaron a
veces en poco ms que simples planes o proyectos.
Alguno
hubo,
como
indicaremos,
de
notable
inters
de
trascendencia en el orientalismo europeo del momento. Pero

tambin es verdad que los que estaban en este caso fueron
producto,
extranjeras
veces,
o
del
fruto,
en
apoyo
de
otras
Sociedades
ocasiones,
orientales
de
empeos
particulares y, con frecuencia, ruinosos para el autor. Las

dificultades procedan, segn hemos ido descubriendo en las
indicaciones de los arabistas,
de diferentes flancos.
Por
una parte, del desorden de los archivos espaoles, en pleno

5.-The Historv of the Mohammedan Dvnasties in Spain
(extracted f ron the Nafhu-t-tib mm Ghosni-l-Andalucir rattib
wa Tarilch Lisanu-d-din Ibni-l-Khattib by Ahmed Ibn Mohamned AlMakkari, a native of the Telemsan. Transated from the copies in
the library of the British Museum, and illustrated with critical
notes on the history, geography, and antiquities of Spain by
Pascual Gayangos, member of the Oriental Transation Commite,
and late Professor of arabic in the Atheneum of Madrid), London,
1840-43, 2 vals. El prrafo reproducido, que pertenece a la
introduccin, es una traduccin de P. ROCA,Noticia de la vida
y obras de D. Pascual de Gayangos, Revista de Archivos
Bibliotecas y Museos, vol. 11, 1898, p. 117.
230
proceso de estatalizacin centralizada y reorganizacin, as

como de las prdidas ocasionadas por las guerras y por el
trasvase de propietario de los documentos segn ha quedado
reflejado
en
las
pginas
procedieron de las
miembros de la
anteriores.
trabas puestas
Iglesia encargados
al
veces
tambin
estudio por
los
de la custodia de la
Biblioteca de El Escorial, la ms rica en documentos de sta

ndole. En la mayor parte de los casos,
provenan de
la
sistemticamente
falta del
apoyo
las dificultades
econmico de gobiernos
agobiados por la precariedad del erario
pblico. Se aada adems la carencia de imprentas con los

tipos indispensables para la edicin de tales obras,
as
como una presencia slo tarda de Sociedades orientales que

las apoyaran del modo en que lo hacan en otros paises de
Europa.
Una ausencia prolongada quiz relacionada
con la
relativa desvinculacin colonial del orientalismo espaol,

en contraste con el de algunos otros pases europeos.
Los trabajos de exhumacin de fuentes arbigas fueron

iniciados por Pascual GAYANGOS
al
comienzo de
los
aos
treinta cuando reciba, en 1833, el encargo del Gobierno de

ordenar, extractar,
y formar un ndice de los manuscritos
rabes de la Real Biblioteca convertida al poco tiempo en

Biblioteca Nacional- con el fin de juzgar los que fueran
entonces dignos de publicarse6.
Paralelamente al desempeo
6.-Expediente personal de Pascual GAYANGOS,

62630, caja 15.827.
A.G.A.,
leg.
231
de la misin que se le encomendaba, Pascual GAYANGOS enviaba

a Londres en 1834 su primer articulo, Arabic Manuscripts in
Spain, que publica la Westminster Review7, en el que se
estrenaba manifestndose
como
un
buen
conocedor
de
los
fondos arbigos contenidos en los archivos espaoles, al dar

cuenta de la historia de estos establecimientos, y de los
documentos existentes
en ellos y en las ms importantes
bibliotecas del pas -tanto de instituciones pblicas como

de
particulares.
natural,
en
la
Se
detena
descripcin
especialmente,
como
era
la
los
de
numerosos fondos de El Escorial.
Biblioteca
de
Y lamentaba aqu,
como
lamentara siempre, el desinters an generalizado por los

estudios
orientales
el
estado
de
abandono
de
los
importantes manuscritos de este gnero, as como la falta de

proteccin que reciban por parte del Gobierno,
situacin
que haba favorecido, segn denunciaba el arabista, el que

se
produjeran
recientes y
sustanciales
prdidas
de
los
mismos:
Sin embargo -deca Pascual GAYANGOS,

no
obstante
tales
prdidas,
la
Biblioteca de El Escorial contiene an
preciosos restos; pero la mina contina
inexplorada
porque el
Gobierno
ha
considerado siempre la Biblioteca como
inviolable propiedad de los frailes, y
es muy raro que stos hayan concedido
permiso a los literatos para trabajar en
ella; y mientras la Sociedad Asitica de
Londres
y
los
diferentes
establecimientos literarios de Francia
y Alemania promueven con gran celo el
7.-vo. XXI, nm. 42, 1 de octubre de 1834.
232
cultivo de todas las ramas de la cultura

oriental, difcilmente se encuentra en
Espaa un hombre que se haya dedicado al
estudio de la lengua arbiga, y esta
rama
de
la
instruccin
est
tan
descuidada, que la nica ctedra que hay
en toda Espaa la desempea un ignorante
jesuita
incapaz
de
formar
un
discpulo. ,,8
La misin que encargaba el Gobierno a Pascual GAYANGOS

la va a desempear hasta 1837, ao en que fija su residencia
en Inglaterra desalentado por la situacin que vive el pas
con
la guerra
propicia,
carlista.
Circunstancia
no slo para el arabismo,
desde
luego
poco
sino para el normal
desarrollo de cualquier gnero de conocimiento.
No
(...)
tendra nada de extrao le deca su amigo Serafn ESTEBANEZ

CALDERON- que hubisemos de ir todos a copiar manuscritos
rabes a las bibliotecas de Londres y Oxford para ganar la
vida y olvidar a la madre Espaa.9. Durante aquel tiempo de
permanencia
GAYANGOS
va
en
a
Londres
que
abarca
hasta
continuar encargndose
1843
activamente
Pascual
de
la
bsqueda y publicacin de manuscritos y obras arbigas, en

una actividad en la que,
como sealbamos en el captulo
anterior, convergan intereses particulares relacionados con
8.-Traduccin de P. ROCA, Op. cit., nota 5, vol. 10, 1897,

p. 557. Al hablar del ignorante jesuita se est refiriendo al
P. R. GASSET, quien desempe la ctedra del Colegio Imperial en
el curso de 183435 como sucesor del P. ARTIGAS, quien haba
impartido la materia entre 1824-1834, ao en que fu asesinado
en una matanza de frailes.
~. -Carta de 7 de febrero de 1835 (ya maduraba P. GAYANGOS la
idea de ir a vivir a Inglaterra), reproducida por P. ROCA, pp~
cit. nota 5, vol, 10, 1897, p. 564.
233
su faceta de biblifilo y librero, con la conciencia de la

necesidad de poner estas obras al servicio de un inters
colectivo
En 1839, en el articulo publicado en la British and

Foreinc Review con el ttulo de Languaje and Literature of
the
Moriscos,
enumeraba
describa
los
manuscritos
aljamiados conservados en la Biblioteca de El Escorial y en

la Nacional de Madrid, y reproduca pasajes de alguno de
ellos, sobre todo de la Gua de Salvacin y de las poesas
de Mohamad RABADAN0.
Pero, sin duda, el trabajo ms importante en esta lnea

fu el
de
abordar la traduccin
de
la Historia de
las
dinastas mahometanas en Espaa del historiador rabe AL

MAKKARI, traduccin que le fu encargada y publicada por
la Sociedad
Asitica
trataba
una
de
de
Londres
traduccin
al
entre
ingls
1840
de
y
la
1843.
obra
Se
del
historiador magrebi del siglo XVII, en la que se inclua la

biografa del guazir y tambin historiador LISANUD-DIN BEN
AL-JATIB,
traducida
de
otra
obra
del
mismo
AL-MAKKARI.
Dichas traduciones aparecan comentadas y enriquecidas con

investigaciones
abundantes
en
histricas
erudicin,
de
autores
comentarios
recientes,
notas
bibliogrficos
0.Languaje and Literature of the Moriscos, British and

Foreincz Review, vol. III, nm. XV, January 1839.
.Op. cit. nota 5.
234
apndices que utilizaba, en general, para completar o suplir

las
noticias
de
periodos
ausentes
en
el
texto
del
historiador rabe. Ofreca adems en el primer volumen un

estudio de la vida y escritos del autor: Some account of
the author and his writings.
La traduccin del texto de AL-MAKKARI va a suponer el

reconocimiento nacional e internacional del arabista, cuyo
nombre quedar ntimamente asociado al redescubrimiento en
Europa del historiador magreb. En aos sucesivos, diversos
arabistas europeos continuaron trabajando
sobre
el nuevo
camino abierto con la divulgacin de este texto arbigo,

como es el caso de G. DUGAT, L. KREHL, W. WRIGHT y R.DOZY (a
pesar de sus discrepancias12>, quienes entre 1855 y 1861
publicaron su propia traduccin del escrito en los Analectes
sur lhistoire et littrature des arabes dEspagne par Al
Makkar.
reconoca
En
el
Espaa,
la
Real
Academia
esfuerzo vertido nombrando
de
la
Historia
al
autor
de la
traduccin miembro corresponsal de la Institucin tras la

publicacin, en 1840,
del primer volumen de la obra13. Por
su parte, el Gobierno no duda entonces en considerarlo como

un mrito suficiente para adjudicarle la ctedra de Arabe
12.El arabista holands Reinhart DOZY manifest en varios
de sus trabajos sus disensiones con varias de las aserciones que
hacia P. GAYANGOS en la obra. Sobre estas discrepancias ver P.
ROCA, Op. cit. nota 5, vol. 11, 1898, Pp. 120130.
13.Expediente acadmico, R.A.H., legajo 97, carpeta 7,
circulares de 1 de dic. de 1840 de Pascual GAYANGOS enviando el
ler. vol, de la obra, y de 23 de enero de 1841 en que la Academia
le comunica el nombramiento de correspondiente del da anterior.
235
creada en 1843 en la Universidad Central.
Ya en Madrid, el catedrtico de rabe se encarga, en

1847, de la publicacin de una relacin de Obras arbigas
aue pueden servir rara comprobar la cronologa de los reves
de Asturias y de Len. La constitucin poltica del pas
ha
entrado
en
un
proceso
de
consolidacin
se
dan
condiciones ms favorables para la realizacin de trabajos

de ste gnero que en los turbulentos aos treinta en que el
arabista haba tomado, ms o menos forzado, la decisin de
abandonar
el
pas.
El
proceso de
centralizacin de
los
documentos histricos avanza de forma imparable, aunque no

sin dificultades. A partir de 1850, como ya indicbamos en
el captulo anterior,
se inicia una actividad intensa de
bsqueda de documentos por parte de la Real Academia de la

Historia,
al
hacerse
cargo
en
aquel
momento
dicha
Institucin de la centralizacin de los papeles procedentes

de la desamortizacin. Ya vimos cmo Pascual GAYANGOS es uno
de los grandes colaboradores en la tarea centralizadora de
la Academia. En 1851, con motivo de un viaje a Londres por
asuntos familiares, la Real Academia de la Historia le va a
encargar
(...)
se sirva visitar las bibliotecas y dems
establecimientos cientficos que pueda, y reconociendo sus

ndices y catlogos tome las apuntaciones y noticias que
suministran acerca de la existencia de cdices y documentos
histricos
arbigos que
se conserven en ellos
y puedan
.Madrid, Real Academia de la Historia, 1847.

236
interesar a la Historia de Espaa.15. Encargado adems de

la coordinacin del Memorial Histrico Espaol que ese mismo
ao haba comenzado a dar a luz la Academia, se ocupa de la
divulgacin en l de diferentes fuentes musulmanas. En el
volumen segundo (1851), dedica un apartado a la reproduccin
de Inscripciones arbigas de Sevilla. En el volumen quinto
(1853),
aparecen
una
serie
musulmana del siglo XIV,
de
Tratados
y la Suma
de
legislacin
de los principales
mandamientos y devedamientos de la ley y cunna por Don Ice

de Gebir, Alfaqu mayor y muft de la Aljama de Segovia.
Era un texto del ao de 1462 que contena todo lo que el
muslm deba creer y todo lo que estaba obligado a hacer a
lo largo de su vida. En el volumen sexto de aquel mismo ao
aparecen publicados los Documentos arbigos del Monasterio
de
Poblet,
Crdoba.
una
Finalmente
serie
de
Inscripciones
en el dcimo
(1857),
arbigas
de
reproduce una
serie de documentos de los Najeres de Granada,
de los
Benimerines, de los Hafses de Tunez y de los Zayyanitas de

Tremecn16.
No terminaran aqu las acciones emprendidas por
la
Real Academia de la Historia y relacionadas directamente con

la divulgacin de los textos arbigos. En la reunin de 19
Op.
5.-Circuar de 4 de abril de 1851,

cit. nota 13.
Expediente acadmico,
6.Memorial Histrico Espaol. Coleccin de documentos

opsculos y antigedades aue publica la Real Academia de la
Historia, Madrid, 1851-1963. Entre 1851 y 1865 se publican los
diecinueve primeros volmenes. El vol. XX en 1888.
237
de
diciembre
de
1862,
la
que
asisten
C.
QUADRADO,
CAVANILLES, P. GAYANGOS, J. AMADOR, OLOZAGA, M. LAFUENTE,

CANOVAS y MADRAZO, se decide la formacin de una Comisin
para la publicacin de obras de los historiadores rabes
hispanos bajo la presidencia del catedrtico de la materia
en la Universidad Central17. Fruto del trabajo de aquella
Comisin fu el inicio de la ya nombrada Coleccin de obras
arbigas de historia y geografa, coleccin que se inaugura
con la publicacin, en 1867, de la crnica annima del siglo
XI Ajabar Machmua,
Emilio
LAFUENTE
de cuya traduccin se haba encargado
ALCANTARA18.
En
1868
Pascual
GAYANGOS
emprenda los trabajos para la publicacin del segundo y

ltimo volumen de la Coleccin
(...),
la Historia de la
concruista de Espaa de Benalcoitia el Cordobs. El trabajo,

al
que ya
interrumpido
aludimos en
con
los
pginas anteriores,
incidentes
polticos
hubo de
del
ser
sexenio
democrtico (y por otros incidentes posteriores), con lo que

apareci finalmente slo en 1926 en traduccin de Julian
19
RIBERA
.-R.A.H., Libro de Actas nm. XXIV, perodo de septiembre

de 1860 a diciembre de 1865.
8.Aibar Machmua,
(coleccin de tradiciones. Crnica
annima del siglo XI, dada a luz por primera vez, traducida y
anotada por Don Emilio Lafuente Alcntara, Acadmico de nmero>,
Madrid, Imp. Rivadeneyra, 1867.
19.Historia de la Concruista de Espaa de Abenalcota el
Cordobs (seguida de fragmentos histricos de Abencotaiba,
etc... Traduccin de Don Julin Ribera, Acadmico de nmero>,
Madrid, Tip. de la Rey, de Archivos, 1926.
238
El
Gobierno,
por su parte,
pudo,
en
aquellos
aos
centrales del siglo, dedicarse con ms atencin y ms medios

al asunto. Por Real Orden de 21 de marzo de 1855 Pascual
GAYANGOS y el todava sustituto de la ctedra de hebreo de
la Central, el jven Severo CATALINA, haban sido nombrados
miembros
de
examinar
los
la
Comisin
manuscritos
formada
e
por
impresos
el
Gobierno
orientales
para
de
la
Biblioteca Nacional20. Son, no cabe duda, aos de bonanza y

auge relativo para el arabismo en el pas. Las ctedras de
rabe, sobre todo la de Madrid de Pascual GAYANGOS, y la de
Granada del hegeliano MORENO NIETO
(abierta desde
comienzan a producir los primeros discpulos.
1847),
L. EGUILAZ,
Fco. FERNANDEZ Y GONZALEZ, Fco. J. SIMONET, Fco. CODERA, M.

LAFUENTE ALCANTARA, R. RAMREZ ANDRES... irrumpan ahora en
la recin inaugurada escena del arabismo espaol.
Centrndonos en el contexto de la madrilea Facultad de

Letras, nos interesa especialmente la figura del discpulo
de Pascual GAYANGOS, Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ, quien
gana
por
oposicin
la
ctedra
de
Literatura
General
Espaola de La Universidad de Granada el 24 de enero de

1856, y retorna a la Universidad de Madrid en 1864, tras
haber opositado a la ctedra de Esttica que deja vacante
aqu
en
Madrid
Isaac
NUEZ
DE
ARENAS21.
20.-Expediente personal de Severo CATALINA,

31216, caja 15.532.
El
futuro
A.G.A.,
leg.
21.-Expediente personal de Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,

A.G.A., legajo 4964, caja 15.718.
239
catedrtico de la Central apoya la labor de exhumacin y

divulgacin de fuentes arbigas emprendida por su maestro
GAYANGOS,
ya
durante
aquellos
ocho
aos
previos
su
instalacin en la ctedra de Madrid. Lo hace rodeado de la

estimulante compaa del crculo de arabistas granadinos que
se agrupan en torno a la figura de MORENO NIETO. Y segn nos
cuenta con la caracterstica retrica romntica,
dejndose
llevar por la invitacin constante y sugerente de aquella

ciudad en la que
esa literatura
(...)
todo es mudo sin el conocimiento de
(arbiga),
que adhiere tradiciones
a cada
sitio, significado a cada piedra, y resucita a la luz del

da en pleno siglo XIX los venerables restos de un glorioso
pasado
que
admira
la
imaginacin
entusiasma
la
memoria.22
Entregado all en Granada -entre 1856 y 1864 a la

bsqueda de antiguedades arbigas, el arabista y catedrtico
sealaba en sus hojas de mritos y servicios el hecho de que
consagrado durante su permanencia en Granada a estudios
crticos,
arqueolgicos
histricos,
ha(ba)
logrado
descubrir en los alrededores de esta ciudad una inscripcin

cfica no reconocida anteriormente, la ms antigua arbiga
que existe en Granada y de considerable importancia para la
Discursos leidos ante el Claustro de la Universidad

Literaria de Granada en el acto solemne de la recepcin del Ldo
Don Francisco Javier Simonet. como catedrtico numerario de
lengua rabe en la Facultad de Filosofa y Letras el da 15 de
septiembre de 1862, (Contestacin de Don Francisco Fernndez y
Gonzlez), Granada, Imp. J.M. Zamora, 1866, Pp. 133134.
22
240
Geografa
inscripcin
para
la
Historia.23
Se
trataba
de
una
esculpida en una fuente en una casa de
(...)
campo junto a la Cartuja de Granada en tiempo del califa Al

Hacam II de Crdoba
por entonces,
Se dedica FERNANDEZ Y GONZALEZ
<.>~24.
sobre todo,
a las recopilaciones,
colecciones, como la de msica rabe
a formar
una coleccin
<...)
musical muy abundante de aires marroques tomados de los

cantos de una mora venida a Granada y de las memorias de
marinos de Regimiento que han estado en Tetun25, o bien a
la coleccin de poesas de los musulmanes sobre la prdida
de las ciudades de Espaa. Ambos, manuscritos inditos que
fueron confiados a sus amigos segn indicaba en la hoja
de estudios de 3 de febrero de 1863-,
lo mismo
que las
Tablas cronolgicas de los escritores rabes espaoles,

confeccionadas tambin en aquellos aos.
Pero
en
divulgacin
relacin
de
particularmente
con
fuentes
dos
GONZALEZ que son,
trabajos
la
tarea
arbigas
de
de
nos
Francisco
sin ninguna duda,
exhumacin
interesan
FERNANDEZ
en los que mejor nos
deja formulada esa utilidad nacional a la que est ligado

el
esfuerzo de
resurreccin de
las
fuentes
arbigas en
Espaa. Se trata, en primer lugar, de la publicacin de un

~.-Expediente personal de Fco. FERNANDEZ Y GONZALEZ, Qp~
cit. nota 21, hoja de estudios de 3 de febrero de 1863.
24.-Idem., hoja de estudios de 22 de mayo de 1862.
25
Ibidem.
241
ambicioso Plan de una biblioteca de autores rabes espaoles

para
servir a
la
Historia de
Espaa, aparecido en la
la
Literatura
arbiga
en
Revista Ibrica en 186126. Apareca
ste como proyecto encaminado a alimentar el conocimiento

del caudal cultural nacional el justificante de su misma
existencia como Estado con la integracin y la aportacin
enriquecedora de esos rabes espaoles de los que se deca
que
tan
alto
haban
elevado
el
puesto
de
Espaa
como
potencia cultural en la Europa de la Edad Media. El espaol

se enorgulleca el arabista como europeo, como formando
parte de la sociedad de los pueblos que se extiende desde
los Urales al Ocano Atlntico, mirar en Grecia y Roma las
civilizadoras comunes del Occidente; pero como habitante de
la Pennsula Ibrica recordar con placer los tiempos en que
franceses e italianos acudan a beber ilustracin y ciencia
en las escuelas de Andaluca.
Tnta es la importancia que
tiene para nosotros el estudio de estas lenguas doctas y con

especialidad el del rabe
(...>I~27.
le deben llevar, a su juicio,
Al espaol estos textos
a recordar gratamente unos
tiempos de supremaca cultural. Y se insiste en que son

documentos que pertenecen a nuestra historia, la espaola,
como pueblo.
equivale
Desenterrar las riquezas literarias arbigas

desenterrar
parte
de
nuestro
propio
pasado
nacional. As lo defenda Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ al

26.-Revista Ibrica, vol. 1, octubre-diciembre 1861, pp. 5458, 95112, 277297. Manejamos la edicin de Madrid, Imp.
Galiano, 1861.
27.Idem., Pp. 5455.
242
quejarse
de
la
indiferencia
con
que
se
trataban,
paradjicamente, estas cuestiones en el pas:
Y
es
notable
que
mientras
los
extranjeros
menos
interesados
que
nosotros por cierto en la exhumacin de
nuestro glorioso pasado, se dedican a
desenterrar
monumentos
de
nuestra
historia protegidos por sus gobiernos,
que
alientan
la
publicacin
de
instrumentos propios a ilustrar la tan
desconocida
dominacin
arbiga
en
nuestra patria durante la edad media,
nuestros orientalistas
experimenten la
indiferencia
o
el
desdn
de
sus
compatriotas ~ > ,,28
En segundo lugar, queremos destacar la fundacin,
el
ao anterior, de la primera sociedad oriental espaola, la

Sociedad
surgida
Histrica
en
sociedades
el
caso
espaol,
orientales
de carcter
Filolgica
europeas,
nacional
de
Amigos
en
del
contraste
Oriente
a
otras
en torno a inquietudes ms
que colonial.
La Sociedad
llamada a
cumplir tareas en beneficio de la colectividad parta, sin

embargo, de una iniciativa puramente privada e individual.
No extraan
esfuerzo.
por tanto
Haba
sido
FERNANDEZ Y GONZALEZ
frutos
fundada,
(...)
sacrificios de su parte
esfuerzos,
los
escasos y pobres
segn
declara
del
Francisco
a sus expensas, con no pequeos

(...>I129,
<...)
a costa de muchos
sufragando los gastos con el producto de sus
28.Ibidem., p. 56.
~.-Expediente personal de Fco. FERNANDEZ Y GONZALEZ, 9p~
cit. nota 21, instancia 6 de Agosto de 1863 en la que solicita
una categora de ascenso.
243
economas
<..>t~3O.
Componan la directiva junto a Francisco
FERNANDEZ Y GONZALEZ el
Facundo RIAO,
EGUILAZ.
El
enriquecer
de Pascual
GAYANGOS,
y el discpulo de MORENO
propsito
la
yerno
no
historia
era
patria,
otro
NIETO
que
el
literatura
Leopoldo
de
y
Juan
(...>
filologa
mediante la traduccin de documentos arbigos, hebreos y de

otros pueblos orientales
Para
el
desarrollo
(.)~~3I.
de un
propsito
tan vasto,
el
fundador de la Sociedad solicitaba una ayuda del Gobierno en

1862, peticin realizada en un documento de enorme inters
para subrayar la conexin del trabajo de divulgacin de las
fuentes
arbigas
de
estos
arabistas
con
las
nuevas
preocupaciones surgidas en torno a la Nacin. La tarea de

publicar las fuentes arbigas se presenta por oposicin
la labor anterior de publicacin de fuentes cristianas, que

haba iniciado la Iglesia con la Espaa Sacrrada (y que ahora
continuaba haciendo la Academia de la Historia, a expensas
del Gobierno), y se insiste en dicho carcter al ofrecer el
primer volumen de una nueva
coleccin,
la Espaa Arabe
llamada a satisfacer segn se declaraba

inters nacional,
conocimiento
de
el
la
un
colectivo
inters declarado de alimentar el

riqueza
cultural
de
la
Nacin
(justificante de su existencia poltica como Estado),

lugar de redundar en un
en
beneficio de carcter particular,
30.Idem., instancia de 14 agosto 1863.

3.bidem., instancia de 6 agosto 1863.
244
como sera el caso de aquella Espaa Sacrrada hecha por y

para la Iglesia. Nos lo deca as el arabista:
Que habindose propuesto dicha Sociedad

traducir sucesivamente todos los textos
de autores rabes interesantes para la
historia espaola en forma literal que
aproveche a los extraos al idioma
arbigo, cumpliendo con el fin de
esclarecer
los
documentos
de
la
dominacin muslmica en nuestro pais, a
la manera que
lo est realizando
relativamente a la influencia cristiana
la Espaa Sagrada, que se contina a
espensas del Gobierno de S.M.; solicita
la
proteccin del mismo para que
teniendo en cuenta el objeto de estos
trabajos de inters ms nacional que
particular,
sus condiciones,
que los
separan de las aficiones del vulgo por
el escaso atractivo de las traducciones
literales, no menos que la tradicin
honrosa del Gobierno espaol que ha
concurrido siempre favoreciendo este
linage de
publicaciones,
se sirva
conceder el auxilio que haya lugar, a
esta empresa histrico literaria cuyos
primeros resultados tengo el honor de
ofrecer a V.E.I. en el tomo primero que
comprende la traduccin de la Historia
de Espaa o de Al-Andalus por AbenAdhar el mogrebino. Al dirigirse a V.E.
el exponente abriga la confianza de que
no se desmentir en el caso actual bajo
la ilustrada direccin de V.E.I. la
beneficiosa
influencia
que
ese
ministerio ha ejercido en el fomento de
la
Instruccin
Pblica,
juzgando
merecer su apoyo un trabajo anlogo a
los que obtienen particular proteccin
en el extranjero, donde gobiernos menos
interesados en enaltecer las glorias de
nuestra patria, como lo son el de S.M.I.
el Emperador de los franceses y los de
Holanda, Austria y Prusia, no han tenido
inconveniente
en
incluir
en
sus
presupuestos sumas destinadas a costear
la impresin de la Historia de los
berbenes que vinieron a Espaa, ni en
contribuir a las publicaciones de Mr.
Dozy y Hammer sobre la historia y
245
.
,
literatura de los rabes espaoles.32
La ayuda del Gobierno al solicitante
no fu,
desde
luego, equiparable a la magnitud del propsito, con lo cual

ste quedara en poco ms que en simplemente formulado. En
virtud de
la
Real
Orden
de
10
de
enero
siguiente,
se
estableca que se llevase a efecto la compra, por parte del

Ministerio,
de 25 ejemplares de la traduccin (debida al
propio fundador de la Sociedad Oriental) de las Historias de

AlAndalus por AbenAdhar de Marruecos33,
que se iniciaba en efecto la
el trabajo con
coleccin de la Espaa Arabe
Parece que obtiene aqul una excelente acogida en diferentes

revistas
cientficas
espaolas
extranjeras
(como
la
Revista Ibrica, la Revue dInstruction Publicrue francesa o

la Revue Germanicrueh
pero slo cuenta en cambio con un
insuficiente apoyo del Gobierno. Por ello con esta obra, que
haba sido presentada como
(...)
32.Ibidem., solicitud de 15
la versin literal ms
diciembre 1862.
33.Historias de AlAndalus ~or AbenAdhari de Marruecos

traducidas directamente del arbigo por el Dr. Don Francisco
Fernndez y Gonzlez, catedrtico de Literatura General y
Espaola en la Universidad de Granada, Granada, Imp. F. Ventura,
1860.
34.As se declaraba en la hoja de estudios de 10 enero de
1864, en la que se hace referencia a Un tomo de la Espaa Arabe
que comprende la primera traduccin hecha directamente al
castellano de historiadores arbigos con materiales desconocidos
para la historia y literatura de los Arabes Espaoles, esta obra
con que ha dado principio a una interesante coleccin semejante
a las de la Ispania Illustrada y Sagrada ha sido favorecida con
muy honrosas calificaciones de la prensa europea en especial del
Journal General de lInstruccion Publiqur, rgano oficial del
Gobierno francs, de la Revue Germanique (...).
Expediente
personal, Op. cit. nota 21.
246
extensa que de historia rabe

se
iniciaba
se
se ha hecho
finalizaba,
al castellano
al
tiempo,
el
magnfico proyecto de confeccin sistemtica de la coleccin

de una Espaa Arabe. Un
proyecto de alguna manera sugerido
por Pascual GAYANGOS con la publicacin, en 1840, del texto

de AL-MAKKARI. La ayuda concedida por el Gobierno era,
todas luces, insuficiente, y tarda para un esfuerzo de la

envergadura que hubiera sido aquel de la confeccin de dicha
coleccin.
Lo
que
faltaron no
fueron,
desde
luego,
los
empeos particulares, sino la asignacin de recursos, los

apoyos econmicos estatales que permitieran el cumplimiento
de
todos
aquellos
planes
proyectos
encaminados,
en
definitiva, a redundar en su propio y extenso beneficio.
Finalmente, en 1866, en el Estado social y poltico de

los mudjares
resPecto
de
la
de
Castilla
civilizacin
considerados
en
mismos
espaola~,
el
discpulo
de
GAYANGOS ofreca un rico apndice documental de noventa y

nueve documentos inditos, muchos de los cuales estaban en
posesin de los coleccionistas particulares o biblifilos de
la poca.
35.-dem., hoja de estudios de 6 agosto 1863.

~.-Madrid, J. Muoz, 1866.
247
11.2.3.El brote de una polmica historiogrfica. En torno

al
espritu
de
tolerancia
en
la
convivencia
cristiano
musulmana
La resurreccin e incorporacin de textos arbigos en

la narracin histrica vino acompaada de una revalorizacin
del mundo rabe,
que por primera vez en mucho tiempo era
visto ahora como exponente de una civilizacin y de una

cultura florecientes.
Aquellas fuentes arbigas que eran
desenterradas y desempolvadas en la poca, dejaban de ser

consideradas ahora con el desprecio y con la indiferencia
con
que
haban
historiadores
sido
de
juzgadas
la
hasta
Iglesia,
entonces
quienes
las
por
los
haban
desprestigiado en atencin a consideraciones estrictamente

religiosas,
slo
vean
ellas
vieja
un
producto
malfico,
perjudicial.
excluyente
inducida por la gua religiosa,
ahora
La
en
actitud
daino,
acusadora
es sustituida
por la accin integradora y revalorizadora de los
historiadores, conducidos esta vez por el deseo de colaborar

colectivamente en la reflexin cultural.
Como deca Jos

248
Antonio CONDE, era preciso desterrar la antigua creencia de

que los rabes, a su llegada a la Pennsula,
eran
(...>
brbaros crueles, sin cultura ni polica alguna. Que todo lo

llevaban a sangre y fuego; e inhumanos y sin gnero alguno
de piedad
Lgicamente la integracin de las fuentes arbigas en

la
historiografa,
con
ello
el
nacimiento
de
la
posibilidad de enfrentar y contrastar las fuentes cristianas

con las musulmanas,
tuvo
inmediatas consecuencias en
la
nueva interpretacin historiogrfica de la Edad Media. Y

daba adems la posibilidad de plantearse y abordar algunas
interrogantes que haban nacido en torno a toda aquella
reflexin
cultural.
Una de ellas
se refera
al
modo de
llevarse a cabo la convivencia histrica entre las diversas

culturas
que tenan cabida
en el territorio
peninsular,
cuestin
fundamental
hora
incluso
la
de
admitir
la
posibilidad de la existencia de interrelaciones culturales.

La visin negativa y la actitud de rechazo de todo lo rabe,
predominante en la historiografa cristiana, haba conducido
a resaltar la barbarie y crueldad del invasor islmico, a
sealar el odio que inspiraba este pueblo al cristiano y, a
su vez,
a mostrar la heroicidad
ejemplificadora
de
los
mrtires del cristianismo. La historiografa decimonnica va

a comenzar a enfrentar a esa visin negativa la del tan
trado y llevado tema del espritu de tolerancia imperante
37.-Op.
cit. nota 3, p. XVI.

249
entre las distintas culturas en convivencia. El historiador

comenzar a recordar la existencia de pactos olvidados, y a
resaltar la presencia de una larga convivencia, en general
pacfica.
Pues
si
atendemos
a
plausibles
indicaciones,
deca
el
arabista
Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ-, tampoco
faltan para colegir la existencia de
pactos que han podido callar los
historiadores, movidos de una especie de
anhelo por encarecer la crueldad de los
muslimes y lo invencible de sus armas
(...).
Y en rigor de verdad, el hecho
nada tiene de admirable; con reparar un
poco en la tolerancia que sobre este
punto mostraron los rabes en Oriente y
la que en general parece en las
costumbres de los pueblos asiticos en
lo concerniente a la religin, si lo
extraordinario
de
las
libertades
concedidas a los cristianos de Espaa no
demandara en algn modo compromisos
harto formales y solemnes.~
Era
un
preocupacin
tema
nuevo,
brote
historiogrfica.
El
ejemplo
primer
de
una
trabajo
nueva
en
que
encontramos planteada la cuestin es en la Historia de la

dominacin de los rabes en Espaa de Jos Antonio CONDE, en
el
que
el
historiador
resaltaba
el
nimo
generoso
hospitalario de los musulmanes:
Mas las condiciones que imponan a los

vencidos eran tales que los pueblos en
vez de opresin hallaban comodidad en
ellas; y si comparaban su suerte con la
~.-Estado social y poltico
(...),
Manejamos la edicin de Madrid, Hiperin,
Op. cit. nota

1985, p. 14.
36.
250
que antes tenan, se consideraban harto

venturosos. El libre ejercicio de la
religin, la conservacin de sus templos
y la seguridad en sus personas, bienes
y posesiones, recompensaba la sumisin
y el tributo que deban pagar a los
vencedores. Y la fidelidad de stos en
guardar sus pactos, y mantener justicia
igual
con
todas
las
clases,
sin
distincin alguna, ganaba la confianza
de los pueblos, as en comn como en
particular. Y en estas prendas, generoso
nimo y hospitalidad eran estremados
los
rabes de aquellos tiempos.39.
El
tema de
la tolerancia,
que tanto ha dado que
hablar a lo largo del pasado y del presente siglo, naca con

la incorporacin documental de las fuentes rabes, y como
debate enormemente polmico,
en las primeras dcadas del
siglo XIX. Simbolizaba, de alguna manera, la pugna entre la

f y la razn, entre la cultura y la religin,
la misma
lucha de resistencia de la Iglesia a los avances imparables

del
Estado.
Este
carcter polmico
se
traduca en
una
autntica guerra de fuentes entre quienes permanecan ms

apegados a la visin historiogrfica tradicional cristiana
y
aquellos
que
aceptaron
ser
los
nuevos
conscientes
artfices de la historia de la Nacin. Unos insistan en

recordar
el sufrimiento
de los cristianos
mozrabes durante
la etapa de su sometimiento al mundo musulmn, y en subrayar

el carcter ejemplar de los mrtires del cristianismo. Otros
perseveraban en resaltar la existencia plural de alianzas y
pactos, y la evidencia de una sistemtica mezcla cultural.
-Op.
cit. nota 3, p. XVI.

251
En 1866 salen dos trabajos

pueden servir
el
de ilustracin
citado Estado social
Catilla,
del catedrtico
GONZALEZ0, y el otro,
aspirante
poltico
de
Uno de ellos,
los
mudjares
la
ZAIDIN
en
la
Ambos planteaban en sus estudios el
condicin
el
de
de Esttica Francisco FERNANDEZ Y

el discurso pronunciado por el
y estado social de los mozrabes
sometidos al conquistador
Por
a esta polmica.
al doctorado Francisco CODERA Y
Universidad Central41.
tema de
de la Facultad de Letras que
contrario
musulmn.
Francisco
CODERA,
si
bien
no
se
atreva a negar la existencia de pactos, parta de poner en

cuestin el real cumplimiento de los mismos
(...)
no es tan
fcil deca probar la observancia de estas capitulaciones

como su existencia.42. Y resaltaba, posteriormente,
al
frecuentemente
excesivo
tributo
defendido
que
espritu de
deban
pagar
los
frente
tolerancia,
mozrabes
el
los
invasores, las arbitrariedades de los Emires, y, sobre todo,

las vejaciones que sufrieron los cristianos en los siglos
VIII,
IX y
X,
todo
ello
devaluar esa apreciacin

hacia
la
cultura
con
el
positiva,
arbiga.
El
propsito
declarado
de
cada vez ms generalizada

grueso
de
su
trabajo
lo
4D
cit., nota 36.

41.Discurso leido ante el claustro
de la Universidad
Central en el solemne acto de recibir la investidura de doctor
en Filosofa
y
Letras ~or
D. Francisco
Codera y Zaidn
licenciado en la misma Facultad y Catedrtico numerario de Latn
y Griego en el Instituto
de Lrida, Lrida, J. Sol, 1866.
0~~
42.Idem., p. 14.
252
constituye una especie de martirologio en el que se relatan

las vidas ejemplares de Perfecto, el confesor Juan, el monje
Isaac, Ainelio, Sabigotho, Flix, Liliosa, Jorge, Leocricia
y
San
Eulogio.
Por
supuesto
las
fuentes,
todas
de
procedencia cristiana, eran los Memoriales Sanctorum de San

Eulogio,
el Indiculus
luminosus y las cartas de Alvaro,
publicadas por el padre FLOREZ en el volumen 11 de la Espaa

Sagrada, y el Apologeticus de Samson dado a luz en el mismo
lugar.
Para
el
estudio
general
de
estos
siglos
haca
referencia exclusivamente al Cronicn del Pacense, Obispo de

Beja (754), al Albeldense o Emilianense
(883976) y al de
Sebastin.
La postura opuesta, como vamos viendo, la representa el

trabajo de Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ quien, no slo no
va a denigrar el comportamiento de los rabes, sino que se
va a ocupar de recordar la riqueza cultural del pueblo
oriental,
as como el respeto y la tolerancia demostrada
usualmente por sus

Pennsula.
La
gentes durante
preocupacin
de
su permanencia
Francisco
en
la
FERNANDEZ
GONZALEZ, por encima de cualquier prurito de tipo religioso,

era la de determinar el sentido global de la influencia
cultural entre ambos pueblos,
en tanto que permanecieron
mezclados. Para el historiador de la Central era innegable

la
existencia
del
espritu
de
tolerancia
imperante
en
aquella dilatada convivencia:
253
Ni pudiera concebirse otra conducta,

afirmaba, dado que la conveniencia
recproca de moros y cristianos debi
establecer muy prontas alianzas entre
ambos pueblos, llegando el comercio y
comunicacin en das de tregua hasta un
punto que contrasta notablemente con su
habitual
animadversin
y
frecuente
enemiga.3.
La defensa se basaba en la integracin de las fuentes

arbigas. Al lado de las fuentes cristianas, exclusivas en
la
obra
de
CODERA,
aparecan
ahora
las
de
procedencia
musulmana. Se hacia referencia a los manuscritos publicados

por CASIRI en la Biblioteca Arbico-hispana Escurialiensis
a las narraciones de ABEN-JALDUN sobre la historia de las
tribus berbenes publicadas por DSLANE, a la historia de
AL-MACCARI
dada a conocer por GAYANGOS y a la publicada
posteriormente en Leiden, a los escritos de BELADHORI, a las

narraciones de ABEN-BAXCUAL, ABEN-AL-ABBAR, ABEN-AL JATIB,
a la edicin de Tornberg de EL-CARTAS...
Las fuentes arbigas que apoyaban la existencia de esa

convivencia
normativizada
presencia de una
pactada
evidenciaban
interrelacin cultural,
la
si haban sido
molestas e ignoradas por el primer tipo de historiador, el

cual evidentemente se dejaba guiar por un excesivo celo
religioso, adquiran un importante valor para el segundo de
nuestros
arquetipos
religioso,
43.Op.
primaba en
para
el
cual,
cambio el deseo
sobre
aquel
celo
de determinar el
cit. nota 36, p. 22.

254
carcter preciso de aquella cultura oriental, y la posible

influencia
ejercida
por
ella
en
la
conformacin
de
la
nacional.
255
11.3.-MUSULMANES
ORIGENES.
EL SER
JUDOS
EN
LA
REFLEXION
Y EL DEVENIR HISTORICOS
SOBRE
DE
LOS
LA NACION
ESPAOLA
Las dems naciones aprenden la

lengua arbiga, digmoslo as, por
erudicin, en Espaa debe tomarse
este estudio por necesidad, porque
espaoles fueron, o se hicieron,
los moros que nos dominaron por
ms de 700 aos...Andres Marcos
BURRIEL.
Tanto
el P.
BURRIEL como el
P.
SARMIENTO,
Gregorio
MAYANS, el P. RAVAGO o Jos de CARVAJAL haban insistido, en

los aos centrales del siglo XVIII, en la peculiaridad que
caracterizaba a los estudios arbigos en el caso de Espaa,
y en la consiguiente necesidad de
implantar ctedras de
rabe en los establecimientos docentes del pais. De hecho,

y en respuesta a
esta necesidad, se iban a producir a lo
largo del siglo una serie de innovaciones interesantes: en

1748
el siro-maronita Miguel CASIRI obtena la plaza de
1.-A.M. BURRIEL, Apuntamientos de algunas ideas para

fomentar las letras en A. ECHANOVE, La formacin intelectual del
P. Andrs Marcos Burriel (l73ll750~, Madrid, C.S.I.C., 1971, p.
318.
256
escribiente
supernumerario
en
la
Real
Biblioteca,
iniciaba por este conducto el trabajo de copia y traduccin

de los manuscritos arbigos que en ella se contenan,
un
trabajo en el que iba a ser auxiliado por los hermanos SAN

JUAN,
Faustino NUSCAT y Antonio BARNA MENNO. En 1754 era
enviado a Italia Francisco PEREZ BAYER para instruirse en

rabe, griego y hebreo pensando en la necesidad de formar
maestros para impartir estas enseanzas en el pais. En 1770
quedaba
finalmente
institucionalizado el
estudio de la
lengua con la creacin en Madrid de una Ctedra de Arabe en

los Reales Estudios de San Isidro. Pocos aos despus, en
1786, se determinaba la creacin de ctedras de la materia
en la Universidad de Valencia y
Escorial2.
en la Biblioteca de El
Aquella especificidad y menesterosidad de los estudios

arbigos
hebraicos
BURRIEL,
se encuentran
que
algunos,
subrayando
como
Andrs
ya durante el
Marcos
segundo
tercio del siglo XVIII, iba a ir sintindose cada vez con

mayor premura y urgencia en los aos sucesivos. Al finalizar
el siglo, gran parte de los pensadores y de los literatos
del
pais eran
conscientes
de
la serie
de
connotaciones
especficas que tenan en nuestro caso aquellos estudios, en

relacin con la reflexin colectiva y cultural centrada en
torno
la
Nacin.
Esa
Nacin
definida
2.J.L. CARRILLO y M.P. TORRES, Ibn Al-Baitar

espaol del siglo XVIII, Benalmdena, 1982.
en
trminos
el arabismo
257
eminentemente histricos y culturales, que iba a servir de

apoyo
para
la
constitucin
del
nuevo
Estado
liberal
contemporneo.
En primer lugar, porque los estudios sobre los rabes

y hebreos establecidos en el territorio peninsular durante
la Edad Media, ya lo apuntbamos ms arriba, seran de gran
utilidad para la definicin y el establecimiento de aquellos
que se iban a ofrecer como los rasgos caracterolgicos de
ese ser nacional. Ayudaran, sin duda, a explicar la forja
de la pretendida personalidad, cuya gestacin y orgenes
colectivos situaban,
en general, en el periodo medieval.
Naca
en
precisamente
aquella
cristianojudomusulmana,
poca
segn
de
esta
convivencia
historiografa
nacionalista, el yo nacional en oposicin de comunidades

distintas frente al otro, a su vez judo y musulmn. La
afirmacin de la pretendida personalidad nacional por medio
del antagonismo diferenciador con las otras culturas va a
hacer que esta personalidad nacional, establecida por este
procedimiento,
fuertemente
sea vista por nuestros historiadores como
marcada
por
el
convivencia.
Forjada
en
preservar
que
dice
cristiano),
lo
se
establecida
impacto
la
lucha
propio
por
decisivo
de
aquella
inmunolgica
(y,
oposicin
en
y
por
definitiva,
en
definido
contraste con lo musulmn o lo judo, que ser entonces lo

extrao. En la diferenciacin de los elementos propios y
extraos poda ser singularmente til la exacta aportacin
258
documental de hebrastas y arabistas en Espaa.
En segundo lugar, arabistas y hebraistas iban a prestar

un
buen
servicio
en
el
estudio
mismo
de
las
propias
manifestaciones peculiares del espLritu de la Nacin. Como

personalidad colectiva que era, lgicamente a la Nacin se
la presentaba dotada de las cualidades del ser, capaz, por
lo tanto de pensar y de sentir. La lengua, la literatura,
las artes,
las costumbres y usos.... nacionales,
fuentes
privilegiadas como expresiones del espritu del pueblo de

sus ideas
y sentimientos recibiran,
de este modo,
una
atencin privilegiada y singular. Y lo mismo en la lengua,

que en
los restos literarios y artsticos,
o que en el
conjunto de las tradiciones culturales (justificantes de la

nacionalidad) se perciban importantes huellas de semitismo,
y restos de las otras culturas potencialmente enriquecedoras
o distorsionadoras de la propia. El hecho guiaba la atencin
de algunos hombres de letras hacia los estudios orientales
y, desde luego, no careca de objetiva trascendencia. Estaba
de por medio el estudio y la oferta de los propios signos de
identidad.
La lengua,
la religin,
nacionales,
as como el
culturales,
impregnadas
las costumbres y usos
conjunto de las manifestaciones

de una
fuerte
carga
poltica
ideolgica, se convertan de hecho en los vnculos de unin

de los individuos que iban a moverse en adelante en el nuevo
espacio poltico y social el Estado nacional que,
a su
vez, era definido y legitimado en virtud de aquellas mismas

259
consideraciones de carcter cultural.
Finalmente,
arabistas y hebrastas
tenan mucho
que
decir en cuanto a la narracin concreta y segmentada del

proceso
evolutivo
de
la
Nacin,
desde
sus
orgenes
medievales hasta la consecucin de su independencia, la cual

era simbolizada histricamente en la expulsin de los judos
y
musulmanes,
pasando
por
el
largo
perodo
de
la
Reconquista. La lucha abierta en los albores del siglo XIX

por
la
autodeterminacin
apresuradamente
al
pasado,
nacional
para
se
retrotraa
aparecer
dibujada
precisamente frente al mundo musulmn.
Naca as el arabismo espaol contemporneo en torno a

estas
cuestiones,
con
un
marcado
carcter
personal
polmico. Qu era lo que se iba a considerar como realmente

propio y qu lo extrao?; cules eran los distintivos
que nos diferenciaban a los espaoles de los dems?; de qu
forma haba influido la convivencia con otras culturas en la
determinacin
de
la
personalidad
colectiva
del
carcter de la Nacin (como supuesto ontolgico y sujeto

historiogrfico)?;
manifestaciones,
cules
eran
las
concretas
si las hubo, y las consecuencias de esa
influencia?; haba sido lo rabe un elemento deformador,

disolvente o, por el contrario, potenciador y enriquecedor
de
la
pretendida
personalidad
nacional?;
quedaban
incluidos o excluidos los rabes en la historia de nuestra

260
hipottica cultura secular unitaria?...

cuestiones abiertas y complejas,
un
pasado
pluricultural
peninsular mismo
eran
a causa de la evidencia de
desarrollado
sobre el
Todas ellas
en
el
territorio
que se reorganizaba el Estado
nacional, y abiertas precisamente cuando la reorganizacin

se
hallaba
en
pretendidamente
estaba
entonces
proceso,
secular
sin
apelando
de
la
cultura
embargo
en
la
existencia
unitaria,
pleno
la
que
proceso
de
asentamiento. Estas y otras cuestiones de orden similar iban

a
aparecer
invariablemente
como
teln
de
fondo
en
la
historiografa sobre el mundo rabe y hebreo de las ctedras

de la Facultad de Letras,
durante el segundo tercio del
siglo XIX. Son las cuestiones que subyacan en el fondo del

inters por los estudios arbigos y hebraicos favoreciendo
el que,
en el caso especfico de Espaa tuvieran,
luego, una connotacin muy
desde
especial. Como dira el arabista
y futuro catedrtico de Esttica de la Universidad Central,

Francisco
(...>
debe
FERNANDEZ
Y GONZALEZ,
el
objeto
del
arabismo
circunscrito a Espaa, no es un elemento objetivo que

atenderse
como
en
Europa
en
beneficio
de
la
comparacin; interiorizado hasta en los elementos de nuestra

sangre es el nosce te ipsum del exmen de las vicisitudes de
nuestra raza.3 Nada ms y nada menos.
3.Discursos ledos ante el claustro de la Universidad de

Granada en el acto solemne de la recer~cin del Ldo. D. Francisco
Javier Simonet como catedrtico numerario de Lengua Arabe en la
Facultad de Filosofa y Letras el da 15 de septiembre de 1862
Granada, J.M. Zamora, 1866, Pp. 133-134.
261
En torno a todas aquellas interrogantes se desarroll

una
curiosidad
creciente
por
los
estudios
arbigos
hebraicos que qued bien plasmada en las distintas ctedras

de los linguistas, filsofos e historiadores de la novsima
Facultad
de
Letras.
dirigiera hacia
era
natural
esos estudios,
que
que
la
atencin
se
incidan en aspectos
tales como los referidos a la riqueza literaria y patrimonio

cultural
de la Nacin aval
del Estado,
o al genrico
estudio del lenguaje, con un importante peso ideolgico y

tambin instrumental en aquel proceso de unificacin estatal
nacional.
En la Facultad de Letras de Madrid fueron los
fillogos y aquellos nuevos historiadores de las ideas y

de los sentimientos de la Nacin los historiadores de la
literatura y del arte, los que se ocuparon fundamentalmente
de abordar todas
estas cuestiones.
Por un lado,
Pascual
GAYANGOS, catedrtico de la lengua rabe, y los hebrastas

Antonio M. GARCA BLANCO y su discpulo Severo CATALINA. Y
por el otro, los catedrticos de Literatura~o de Esttica
Jos AMADOR DE LOS ROS, Isaac NUEZ DE ARENAS, y ya en los
aos
sesenta,
Francisco
de
Paula
CANALEJAS
Francisco
FERNANDEZ Y GONZALEZ. Eran historiadores-linguistas los que

se
encargaron
de
abordar
estas
complejas
cuestiones
historiogrficas. Sus estudios se centraron en el anlisis

especifico de las creaciones de las otras culturas, y en
el del carcter y alcance de la influencia ejercida por
stas en la nacional.
262
Ya
en
1837,
Pascual
GAYANGOS
haba
solicitado
la
creacin de una ctedra de rabe en la Universidad Central,

en
atencin
(...>
que
este
estudio es
no
tan solo
esencial,
sino an indispensable para el conocimiento de
nuestras
antiguedades,
obscuros (sic)
la
aclaracin
de
varios
puntos
de nuestra historia, y la investigacin de
los orgenes de la lengua castellana
(...)~.
La misma Real
Orden de 5 de octubre de 1843, por la que se adjudicaba la

Ctedra
de
Arabe
Pascual
GAYANGOS,
reconoca
la
singularidad que los estudios arbigos tenan en Espaa en

relacin al resto de Europa, y declaraba su utilidad, que
vendra derivada de los servicios que haba de prestar para
el
enriquecimiento
de
la
historia de
la
cultura de
la
Nacin. Lo que equivaldra a decir a su propia consistencia

como Estado:
La riqueza depositada en nuestros

archivos y bibliotecas, as en materias
cientficas como literarias, se deca
en la citada Real Orden, que por
hallarse escritas en idioma arbigo tan
slo son conocidas de algunos pocos que
entre nosotros poseen aquella lengua, da
al estudio de sta en nuestra patria
mayor importancia que la que pudiera
tener en ningn otro punto de Europa.
Convencido de esta verdad el Gobierno
Provisional
del reino,
y deseando
extender por la pennsula el estudio de
un idioma en que tantos frutos del saber
y del ingenio dieron los reinos rabes
de Granada, Sevilla y Crdoba que yacen
olvidados sin producir beneficio alguno
a la historia general de Espaa ni a la
4.Solicitud de 16 de enero de 1837, Expediente acadmico,
A.G.A., leg. 62630, caja 15827.
263
particular del entendimiento humano, se

ha servido encargar a Don Pascual
Gayangos la ctedra de Arabe mandada
crear en la Universidad de esta Corte
por Real Orden de trece de marzo ltimo
Resulta particularmente elocuente, en esta misma lnea,

la solicitud de ayuda presentada en 1847 al Gobierno, para
componer una gramtica, por el nuevo catedrtico de rabe.
En ella se va a establecer
la diferenciacin entre
los
mviles que haban impulsado a los anteriores autores de

gramticas arbigas servidores de la Iglesia, guiados por
el celo religioso e imbuidos de una visin teolgica-, y los
motivos y razones de ndole distinta que impulsaban ahora al
arabista espaol, como funcionario del Estado, partcipe de
una reflexin comunitaria y antropolgica centrada en la
cultura,
de
modo
que
le
preocupan
temas
como
los
relacionados con el conocimiento de la lengua castellana o

el
acopio y
recuperacin patrimonial de nuestra riqueza
cultural. Alegaba el catedrtico:
Que desde el ao de 1843 que tiene a su

cargo dicha enseanza, ha experimentado
la falta de libros elementales que poner
en manos de sus discpulos, pues las
gramticas
arbigo-castellanas
que
existen se escribieron con el slo y
nico objeto de ensear a nuestros
misioneros de Tierra Santa y Africa los
dialectos de estos paises (...).
As
mismo ha notado la falta de libros de
texto en que ensear a leer a sus
discpulos, pues aun cuando hasta ahora
264
se ha servido de la Chrestomathia
Arbica de Kosegarten, no es justo ni
decoroso que siga por ms tiempo usando
de libros elementales compuestos por
extrangeros (sic) e impresos fuera de
Espaa en la enseanza pblica de un
idioma que fu durante siglos casi
general entre nosotros y en el cual se
hallan an ocultos incalculables tesoros
literarios. (...).
Y sin embargo el
exponente se lisongea (sic) de que a
pesar de la carencia total de libros
elementales, ha conseguido inspirar a
muchos
jvenes
el
amor
a
dichos
estudios,
y formar un plantel de
orientalistas que bien dirigidos, y
alentados por el Gobierno de S.M.,
sabrn con el tiempo ilustrar por medio
de
este
idioma
la
historia
y
antiguedades de su patria.6
Los
primeros
esfuerzos
vertidos,
entre
los
que
procedan del plantel de especialistas de la Facultad de

Letras, por dar a conocer el carcter de esas otras culturas
y sus posibles influencias en la nuestra, correspondieron a
Pascual GAYANGOS,
treinta
a quien ya hemos visto desde
insistiendo
necesidad de
los
en la
importancia,
estudios arbigos
los aos
particularidad y
en el
caso
espaol.
Durante su estancia en Inglaterra (entre 1837 y 1843) se va

a ocupar de la divulgacin de la cultura arbiga de la Edad
Media en publicaciones como el New Biocrraphical Dictionarv
(18421844), en el que escribe sobre las vidas de hombres
ilustres en armas y en letras, tanto rabes como cristianos
o
judos,
en
la
Pennv
Cvclopedia
(18331843)
donde
aparecieron diversos artculos del mismo carcter, como los
6.-Solicitud 2 de noviembre de 1847, Ibidem.

265
titulados Moors, Ramadan, Rasis, o los dedicados a los

orientalistas
Renaudot,
Reland.
Junto
.~.
iniciaba trabajos de investigacin propia,
ello
entre los que
cabra recordar el citado artculo que con el ttulo Arabic

Manuscripts
in
Spain
fu
publicado por
Review al que ya hicimos referencia,
la
Westminster
o el dedicado al
Language and Literature of the Moriscos,
aparecido en la
Brithish and Foreincr Review, en el que se ocupa del estudio

de
una
de
las
manifestaciones
de
esta
influencia,
la
aljimia, artculo del que tendremos ocasin de hablar ms

adelante8.
En la dcada de los aos cuarenta, junto a los trabajos

de bsqueda y a los de publicacin de documentos arbigos
que
lleva
cabo
Pascual
publicacin novedosa e
GAYANGOS,
interesante.
Estudios histricos. polticos
aparecera
una
Nos referimos a los
literarios sobre los judos
en Espaa de Jos AMADOR DE LOS ROS. Los Estudios
(...)
se
comenzaron a publicar en artculos sueltos a partir del 17

de
noviembre
de
1845
en
la
Revista
de
El
Espaol,
aparecieron finalmente compendiados en 1848 en un volumen
7.Una relacin de todos estos artculos nos la ofrece P.

ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual de Ganyangos,
Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos (3~ poca), vol. 12,
1899, Pp. 101107.
8.Vol. III, nm. 15, january 1839.
266
El
ensayos9.
trataba sobre
dividido en tres
histricopoltico,
primero,
la
de
carcter
permanencia de los
judos en Espaa y sus relaciones con los cristianos. El

segundo se dedicaba al estudio de la literatura
judaica
espaola, y el ltimo, al de la literatura de los judos

producida en el resto de Europa.
Se trataba de un trabajo verdaderamente innovador. En

primer
lugar,
ya
que
la
literatura
judaica
apenas
era
conocida ms que por unas breves referencias a ella hechas

en la Biblioteca Vetus de Nicols Antonio, y por el trabajo
de Jos RODRGUEZ DE CASTRO, quien haba dedicado el primer
volumen de su Biblioteca Espaola
(1781)
a la literatura
hebrea. Al margen de esas noticias, poco ms se saba de los

judos
que haban habitado durante
la Edad Media
en la
Pennsula, por lo que el trabajo de AMADOR constitua una

autntica primicia.
publican los Estudios
Bien es verdad que a la vez que se

(...)
del catedrtico de Literatura en
Madrid, y como muestra del creciente inters de los eruditos

por el asunto, iba a aparecer la Historia de los judos en
Espaa de Adolfo de CASTRO.
Adems era innovador el planteamiento mismo del estudio

(...)
el cual es tanto ms importante se nos deca cuanto
que envuelve, por decirlo as, el de la cultura de la nacin

9.-Estudios histricos, polticos y literarios sobre los
judos de Espaa por D. Jos Amador de los Ros, Madrid, Imp. M.
Daz, 1848.
267
espaola, generalmente hablando10. La cultura de la Nacin

apareca en el trabajo convertida en el centro del inters
o en el ncleo de la narracin.
estudio
se
sealaba
conocimiento
de
(...)
en
lugar
la influencia
indirectamente ejerci en
()IIfl
otro
El resultado de este
ser
el
que ya directa,
ya
la cultura de
deber
los castellanos
El anlisis de la literatura rabnica se hacia,
por supuesto,
no perdiendo de vista el compararla
(...)
con la propiamente castellana, para obtener de esta manera

todas las consecuencias legtimas sobre la marcha progresiva
de la civilizacin espaola; punto a que deben, en nuestra
opinin, referirse esta clase de trabajos, si no han de ser
enteramente infructuosos.12
Jos AMADOR DE LOS ROS se presentaba
aqu como un
rescatador, un resucitador, de alguna manera algo as como

un hroe abnegado que trabajaba en el bien de la Nacin. Y
que,
para ello,
tena
que romper una antigua barrera de
prejuicios elevados en contra de las letras hebraicas. Estos

procedan,
generalizada
segn
de
el
que
autor,
exista
de
la
la
creencia
necesidad
errnea
de
conocer
directamente la lengua hebrea para estudiar las producciones

literarias de los judos espaoles. Una creencia infundada
para el
hebraista e historiador de
las
ideas
y de
los
10.Idem., p. XI.
11.-Ibidem., p. XXIX.
12.-Ibidem., p. XXIV.
268
sentimientos de la Nacin, si bien el estudio del hebreo lo

considera
(...)
necesario y til para todo literato que
aspire a examinar los elementos de cultura que se agitaron

en nuestro suelo y dieron por resultado la civilizacin
Pero
el
resucitador
tiene
que
romper
moderna.13
fundamentalmente antiguos prejuicios de origen religioso
contra
la
escritura
del
pueblo
deicida,
con
tal
de
conseguir incorporar esa literatura, ms adelante veremos

cmo, al acervo de la comn riqueza cultural, el comprobante
mismo de nuestra antigua y frtil nacionalidad:
Habiase supuesto que los descendientes

de Jud, entregados siempre a las
cbalas del comercio, llegaron a Espaa
a
caer en
un grado
de barbarie
reprensible; y esta creencia, a que di
margen por una parte el odio que se
profesaba a los hebreos y por otra la
opinin de respetables escritores, que
haban apellidado vboras parricidas a
las escuelas fundadas en la Pennsula
por los hijos de Ilizkias, apartando a
nuestros humanistas y literatos de un
estudio, en que se hallaba interesado el
de la civilizacin de nuestros padres,
hundi en el polvo multitud de ttulos
gloriosos para la nacin espaola.
Sin duda era aquella una recuperacin innovadora, as

como novedoso era tambin el propsito declarado de
conocer
los elementos de cultura que se desarrollaron entre nosotros

y el de enriquecer por este conducto la historia de la
13.-Ibidem., p. XIX nota pi pgina.

14.-Ibidem., pp. XI-XII.
269
cultura comn de la Nacin. Pero era una recuperacin basada

sobre toda una larga herencia tradicional, que no rompa en
absoluto con el tratamiento clsico de la historiografa
cristiana sobre
judos,
el pueblo de Israel.
continuando
historiogrfica
MARIANA,
en
catlica
la
y
con
lnea
Presentaba
de
citas
la
tradicin
frecuentes
como ese pueblo deicida sobre
a los
al
P.
el que pesaba la
maldicin bblica que le condenaba al desprecio de los dems

hombres, all donde se hallaran y habitaran, por el crimen
consumado
en el
fatalista
Glgota.
Por medio
providencialista
de
se
esta
explicacin
comprendan
las
persecuciones y las medidas tomadas contra la tribu de los

descendientes de Jud a lo largo de toda su historia, as
como
se
poda
secularmente
justificar
el
pueblo
el
odio
espaol,
que
al
les
que
se
profesaba
presenta
fuertemente identificado y cohesionado por un sentimiento

comn y compacto de orden religioso.
suma,
su dispersin,
Se explicaba as, en
y se le auguraban,
profticamente,
oscuros presagios:
La dispersin del pueblo hebreo no es

un acontecimiento que como la esclavitud
de Polonia, depende de la voluntad de
los hombres. Es s la consumacin de las
profecas, el cumplimiento de la palabra
de Dios; y en vano pugnar el pueblo
deicida por sustraerse a aquel inmutable
decreto. Se arrastrar por el mundo,
ostentando un forzoso cosmopolitismo,
cuyas raices no profundizan en su pecho;
vivir a merced de las dems naciones,
y como en la edad media, trocar el
fruto de sus tareas cientficas y
comerciales por algunos privilegios y
270
derechos,
tan
precarios
como
la
necesidad que los dispensa o los vende.
Esta es la suerte que a pesar de todos
los esfuerzos, de todos los triunfos
alcanzados por los israelitas, est
reservada a tal pueblo (...).
Donde
quiera que existan, all estarn las
sospechas que infunden a los dems
hombres, all estar la sombra fatal que
los cobija; all la maldicin que agobia
sus frentes.15
An as, pes el carcter innovador del tema abordado,

favoreciendo el que los Estudios tuvieran una buena acogida
general. La Real Academia de la Historia nombraba a AMADOR
individuo
de
nmero
por
el
Ensayo
histricopoltico
inicial, en la sesin celebrada el 4 de febrero de 184816.

Para tema de disertacin en el acto de toma de posesin de
la mencionada plaza eligi a su vez uno de enorme inters y
actualidad, el de la Influencia de los rabes en las artes
y literatura espaolas7. El Gobierno reconoca tambin el
mrito del trabajo, y como estmulo a este tipo de tareas le
15.Ibidem., p. 33.
6.Expediente acadmico de Jos AMADOR DE LOS ROS, R.A.H.
leg. 101. Circulares de 6 de junio de 1847 de J. AMADOR DE LOS
ROS comunicando al Pte. de la R.A.H. que va a presentar los
Estudios histrico polticos para optar a una plaza, y de 5 de
febrero de 1848 de la R.A.H. comunicndole el nombramiento en
sesin del da anterior. Tambin, Secretara, R.A.H., leg.
11/8237, donde se recogen los documentos referentes a la
solicitud de ingreso y presentacin del trabajo (julio 1847); los
informes del Revisor Juan Antonio CASTEJON (6 de agosto de 1847);
la defensa que hace AMADOR (25 de agosto de 1847); el informe
final favorable de los acadmicos Luis LOPEZ BALLESTEROS, Fco.
MARTNEZ DE LA ROSA y Miguel LAFUENTE ALCANTARA (3 de enero de
1848), y el el informe del Censor Miguel SALVA (21 de enero de
1848) entre otros documentos.
17.-Boletin de la Real Academia de la Historia, vol. 33.
271
conceda (por Real Orden de 27 de junio y Real Decreto de 5

de julio de 1857) la Cruz de la Militar y Hospitalaria Orden
de Jerusaln. El Real Consejo de Instruccin Pblica,
en
sesin de
el
28
de
junio
de
1848,
consideraba
tambin
trabajo en cuestin como mrito decisivo para otorgarle la

ctedra de Literatura de la Universidad Central: Si puede
ser varia la opinin de los literatos sobre el mejor plan
que conviene adoptar en obras de esta clase afirmaba, o
sobre las consecuencias que pueden deducirse de los hechos,
es
innegable
laboriosidad
que
e
bajo
el
ilustraciones
aspecto
y
de
datos
la
nuevos,
erudicin,
ser
(el
Consejo) unnime en confesar que renen los Estudios del Sr.

Amador de los Rios un inters y un mrito indisputables. As
es de parecer que el gobierno debe acceder a la solicitud
(de
acceso
la
ctedra),
como
una
recompensa
de
Tambin consigui el trabajo una buena crtica fuera de

Espaa,
que,
sobre todo entre las comunidades judas europeas
a pesar de los negros augurios que les vaticinaba
AMADOR, vean recuperadas y recogidas glorias ancestrales de

su
propia
cultura.
Constantinopla
de
la
El
Ministro
propaganda
ingls
encargado
protestante,
Mr.
en
W.G.
SCHAUFFLER, se preocup por la traduccin al hebreo de los

artculos, apenas recin publicados, y dados a conocer all
Son datos que nos ofrece el autor en el prlogo de su
posterior Historia social, poltica y religiosa de los judos en
Espaa y Portugal, Madrid, Fortanet, 1875-76.
18
272
por el Embajador de Espaa en aquel

FERNANDEZ DE CORDOBA.
lugar,
Don Antonio
La comunidad juda de
los estados
alemanes remiti en 1854 una Exposicin de los israelitas de

Alemania.
en
su nombre
rabino de Maadebur~o
el
Doctor Ludovico
Philipson
redactor principal del Universal del
Judaismo. a las Cortes Constituyentes de la Nacin Espaola

En ella se alababa la exposicin de la obra enteramente
imparcial del historiador espaol, que acusaba recibo de la
felicitacin en la Revista Espaola de Ambos Mundos, en un
artculo
aparecido
en
enero
de
1855
bajo
el
titulo de
histricopolticas sobre
elevada a las Cortes19.
la
Exposicin
Consideraciones
De hecho, a los tres aos de la publicacin del libro

se haban agotado todos los ejemplares y nicamente pudo
conseguirse la obra en la versin francesa de MAGNABAL a
partir
de
1861.
Nos
cuenta
el
autor
del
trabajo haber
recibido las felicitaciones personales de eruditos europeos

como PHILARETE CHASLES, SAINT HILAIRE, BARET, LARIGAUDIER,
MICHELET,
DUCROS,
BADARRIDE,
TOURTOULON,
CIRCOUT,
HAMMER
PURGSTALL, SCHACK, KAYSERLING y WOLF. Algunos historiadores,

como PUIBUSQUE,
CIRCOURT o MERIMEE le agasajaron en aos
sucesivos con el envo de documentos hebraicos desconocidos

o
copias
de
otros
para
que
continuase
con
sus
investigaciones. Confiesa tambin el autor que no faltaron

las crticas, como las que procedieron de NEUBAUER, CAEN o
19
Idem.
273
LAGUARDIA. Los Estudios, en los que se daban a conocer las

relaciones
de vecindad de los cristianos
durante la Edad Media
con los judos
en la Pennsula as como un buen
nmero de producciones literarias olvidadas que, de alguna

manera, se sumaban al acervo cultural nacional, sirvieron de
base a un futuro trabajo de mayor erudicin, envergadura e
importancia, la Historia social. poltica
judos en Espaa
religiosa de los
Portugal, publicada en 187520.
En el periodo comprendido entre
los aos de 1854 a
1868, aos de visible modernizacin social y econmica de la

sociedad espaola21, fu perceptible una creciente inquietud
y actividad
intelectual
en
las aulas
de
la Universidad
Central, que se apreci lgicamente tambin en el caso de

los
estudios
orientales.
Colaboraban,
sin
duda,
incrementar el inters por estos estudios las fricciones que

se produjeron con el Imperio de Marruecos en torno a las
pretensiones de anexin africana del Gobierno de la Unin
Liberal. Se despierta entonces una curiosidad progresiva por
conocer ms
Estrecho,
de
se
cerca
genera
los
en
vecinos
el
del
periodo
otro
una
lado
del
literatura
propagandstica, etnocntrica y racista a la que dedicamos

ms
atencin
en
pginas
propicio vena a impulsar

20
posteriores.
Todo
un
ambiente
la dedicacin y el inters por
Ibidem
21.Sobre este periodo Nelson DURAN, La Unin Liberal y la

modernizacin de la Espaa isabelina. Una convivencia frustrada
18541868, Madrid, Akal, 1979.
274
las
antiguedades
arbigas
hebraicas
en
las
ctedras
universitarias. Pascual GAYANGOS y Jos AMADOR DE LOS ROS,

como miembros de la Real Academia de la Historia,
parte
activamente
en la
labor
de
toman
centralizacin de los
restos culturales allegados de esos pueblos, en la bsqueda

y
anlisis de aquellas antiguedades pedaggicas. El ltimo,
adems
de
dedicar
una
gran
atencin
los
monumentos
artsticos legados por estas culturas o influenciados por

ellas, trabajaba entonces en la confeccin de la voluminosa
Historia crtica de la literatura espaola que comenzara a
publicarse a partir de 1861, y en la que aparecern varios
captulos dedicados a las letras judaicas y arbigas.
Aquella
revitalizacin
general
esa
modernizacin
sensible en la sociedad espaola se siente alentar entre un

profesorado y alumnado en la Facultad de Letras en contacto
fluido con los trabajos ms recientes de los orientalistas
europeos.
Entre
extranjeras
ellos
como
monogrficos de
el
circulan
Journal
DOZY,
Asiatiaue,
especializadas
y
los arabistas y hebrastas
significativos del momento.

Reinhart
revistas
Sobre
los
estudios
europeos ms
todo los del holands
los Scriptorum Arabum
loci de Abbadidis
(1846-1852), sus Recherches sur lhistoire et la littrature

de lEspagne ~endant le moven ge (1860), y la Histoire des
Musulmans dEspagne iusaue la cnguete de lAndalousie ~ar
les Almoravides (1860-61). Circulan adems por las ctedras
la Histoire des Berberes del Barn Mac Guckin de SLANE, la
275
.
.
Literaturgeschichte der Araber
de HAMMER PURGSTALL,
trabajos de RENAN, fundamentalmente Averroes
los
el averrosmo
y la Histoire des langues semitiaues, la Histoire des Mores

Mudexares
et
des
historias
de
los
Morisgues
rabes
VILLOTEAU, SEDILLOT
SACY,
FLUGEL,
CIRCOURT,
CARDONNE,
las
diversas
MARIGNI,
REINAUD,
as como las fuentes pubicadas por
...,
REISKE
de
de
WEYERS,
entre
los
trabajos
ms
frecuentemente citados.
Aquella
temas
inclinacin
arbigos,
de
creciente hacia
tan
elevado
inters
el
estudio los
para
saber
propsito de su determinante influencia en el carcter y en

la cultura nacional, se va a hacer perceptible tambin en la
inclusin
de
estos
temas
entre
los
trabajos
que
son
presentados para obtener los grados de doctor en la Facultad

de Letras de la propia Universidad Central. En 1861 Remigio
RAMREZ GONZALEZ presentaba su disertacin sobre la Espaa
cristiana y mahometana. Breve descripcin geogrfica segn
los historiadores rabes22. Necesario es ser enteramente
profano en la historia de nuestro pas deca el aspirante
al doctorado y en la de nuestros usos y costumbres, para no
ver por todas partes la influencia que en Espaa ejerci la
dominacin
de
los
Arabes,
sus
dueos
y poseedores
por
espacio de siete siglos; as como tambin es necesario tener
22.Discurso leido ~or el Dr. D. Remigio Ramrez Gonzlez

en el acto solemne de recibir la investidura de Doctor en la
Facultad de Filosofa y Letras, Madrid, Imp. Col. SordoMudos,
1861.
276
conocimientos demasiado vulgares para suponer que el fogoso

y
guerrero
pueblo
Arabe
careca
de
toda
cultura
civilizacin23. En 1864 Leopoldo EGUILAZ disertaba sobre la

Poesa histrica, lrica y descriptiva de los rabes
andaluces24. En 1866,
el catedrtico de Latn y Griego en
el Instituto de Lrida, Francisco CODERA Y ZAIDIN, lea su

discurso de doctorado sobre la suerte y martirios de los
mozrabes25. Un ao despus, Fco. Javier SIMONET, consegua
el grado de doctor con la presentacin de su estudio sobre
El
siglo de oro de la Literatura arbigoespaola,
trabajo, se nos deca, de
(...)
un
indudable inters a todo el
mundo sabio; pero (que) mayor debe inspirarlo a nosotros los

espaoles
(...)~I2.
Pero sin duda ms importante que todos estos ligeros

discursos del doctorado de entonces, fueron algunos de los
trabajos cientficos
del discpulo de GAYANGOS Francisco
FERNANDEZ Y GONZALEZ. En el citado Plan de una biblioteca de
23.Idem., p. 5.
24.Discurso ledo ante el claustro de la Universidad
Central ~or D. LeoPoldo Eguilaz y Yanguas. en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Madrid,
Imp. M. Galiano, 1864.
Central en el solemne acto de recibir la investidura de Doctor
en Filosofa y Letras por D. Francisco Codera y Zaidn, Lrida,
Estab. J. Sol, 1866.
Central ~or D. Francisco Javier Simonet en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Granada,
Imp. J.M. Zamora, 1867.
277
autores rabes
singularidad
espaoles
del
(1861)
orientalismo
insista en destacar la
en
el
caso
espaol
como
consecuencia de la influencia que haban ejercido los rabes

en la lengua, religiosidad, raza y costumbres nacionales:
(...)
el orientalismo bajo la forma
hebrea y principalmente arbiga ha
penetrado en el carcter del pueblo
espaol, dejando impreso su sello con
carcter fidelisimo en su grandiosa
historia, en sus costumbres, en su habla
y hasta en los elementos de su sangre.
El pueblo espaol es el nico entre los
pueblos europeos que conserva con mayor
pureza el fervor oriental del sentido
religioso
(...).
Nuestros
trajes
antiguos nacionales, la disposicin de
nuestras moradas, las operaciones de
nuestra industria, nuestros sistemas de
pesos y medidas, hasta los utensilios
vulgares
tienen
una
analoga
sorprendente con los empleados por los
rabes, semitas y berbenes del otro
lado del Estrecho; nuestro idioma tiene
un
octavo
de
sus
dicciones
que
comprenden objetos referentes a todas
las relaciones de la vida, desde las
materias
de
alimentos
hasta
la
administracin
municipal,
y
notabilsimas
familias
espaolas,
Granadas,
Benegas,
Zegries,
Mazas,
Benjumeas,
Benabides
y
Barruetas,
vstagos son de ilustres gentes rabes,
mogrebinas y africanas por cuyas venas
corre la sangre de los antiguos sultanes
de Granada, Crdoba y Sevilla, y de los
prncipes berbenes de AlMagreb.27
El mayor inters del Plan consistira en recoger una

extensa relacin de escritores rabes con el propsito de
27.Plan de una biblioteca de autores rabes espaoles o
estudios biogrficos y bibliogrficos rara servir a la historia
de la literatura arbiga en Espaa ~or el Doctor Francisco
Fernndez y Gonzlez, Madrid, Imp. Galiano, 1861, p. IX.
278
mostrar la riqueza cultural que se hizo presente en nuestra

patria en momentos en que los otros paises de Europa vivan,
por el contrario, sumidos en la barbarie. Una rica cultura,
la semtica, que, para el autor, preparaba el camino a la
modernidad. La influencia de esa riqusima cultura oriental
iba
proporcionar
superioridad
cultural
consistencia como tal.

senta,
la
de
la
que haca
Nacin
referencia
espaola
a
su
propia
Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ
lo mismo que Jos AMADOR,
una
se
como un rescatador de
privilegiados testimonios culturales, con los que trataba de

reflejar esa indiscutible grandeza literaria de su patria:
En tal estado, las escasas noticias

reunidas por D. Nicols Antonio en su
Biblioteca Vetus de autores hispnicos
no pueden satisfacer a los espaoles del
siglo XIX que, presintiendo con ms o
menos claridad la grandeza literaria de
su patria en aquella poca que derramaba
la barbarie sobre la haz de la Europa,
ven
convertidas
sus
ms
modestas
ciudades en otras tantas Atenas de
Occidente, buscan en vano las huellas
luminosas de aquel ardoroso fuego de
saber, que penetr la ruda tosquedad de
la sociedad gtica y germnica,
y
destruy el poder de la fuerza fsica
con la plvora, y abri rumbo cierto en
los mares con la brjula, y prest a la
Europa el papel para que libertase la
inteligencia,
y
ensay
la
libre
agricultura para honrar al labrador, y
convirti en vergeles nuestros campos e
hizo admirar en nuestras ciudades su
arquitectura primorosa, y al consultar
nuestras
bibliografas
sobre
la
elaboracin cientfica que preparaba
estas metamorfosis de nuestra sociedad
slo encuentran silencio, indiferencia,
279
oscuridad y duda.28
Ya
en
Madrid,
como
catedrtico
de
Esttica
en
la
Universidad Central, dejar Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ

un trabajo notable,
el
Estado social
poltico de
mudjares de Castilla. considerados en si mismos
los
resPecto
de la civilizacin espaola (1866), dedicado a su maestro

Pascual GAYANGOS~. El trabajo, que iba a recibir la ayuda
del Gobierno, haba sido premiado por la Real Academia de la
Historia en 1865,
siendo editado a expensas de la misma
institucin un ao despus. Por primera vez se centraba la

atencin sobre los mudjares de Castilla y Aragn, en lugar
de dedicrsela a los sometidos mozrabes. Se trataba,
efecto, de un estudio pionero sobre el mudejarismo,
en
(...)
fenmeno notabilsimo, por coincidir su desarrollo con el

del carcter del pueblo espaol
(..)~~3D.
Era un trabajo
erudito, elaborado con un buen acopio de documentos en buena

parte
inditos y
procedentes,
algunos de ellos,
de las
colecciones particulares de Pascual GAYANGOS, Toms MUOZ Y

ROMERO, Pedro MADRAZO y Vicente de la FUENTE. En l ofreca,
como vimos, un amplio apndice documental, y se abordaba el
estudio del sistema jurdico de rgimen interior de los
mudjares, apenas conocido ms que por las fuentes que haba
28.Idem., pp. XIIXIII.

-Manejamos la edicin prologada
ARENAL de Madrid, Hiperin, 1985.
29
por
Mercedes
GARCA
30.Idem., p. 244.
280
publicado Pascual GAYANGOS en el Memorial Histrico Espaol

Se trataba de determinar el tipo de relaciones jurdicas y
polticas de aqullos con sus seores cristianos y, sobre
todo, el carcter de la influencia ejercida, a lo largo de
dicha
convivencia
y como fruto de ella,
en
las letras,
costumbres y usos nacionales.
Esta influencia va persiguindose hacia atrs,
hasta
remontarse an antes del siglo XI, y se van destacando en el

recorrido los periodos de mxima incidencia. Sera ste el
caso dei.
cultos,
reinado de Alfonso VI,
Emperador
de
los dos
en el que se seala el carcter oriental de la
Corte castellana, y el uso generalizado en la sociedad de

costumbres extranjeras a los propios castellanos cristianos,
tales
como
el
abuso
de
los
baos,
los
regalos
deleites, el gusto por los trajes, los excesivos regalos

de la mesa. O el periodo de la segunda mitad del siglo
XIII, en que los espaoles
(...)
adoptaban
(...)
con su
trato varias prendas del vestido de los moros, caudal de

voces de su idioma y algunos usos y costumbres, llegando la
asimilacin hasta el punto de hacer gala en las escrituras
de la lengua arbiga, que se haba empleado tambien en las
inscripciones de las monedas.
(...).
Por lo que respecta a
los muslimes, asimilronse tanto a los cristianos, que Don

Alonso tuvo necesidad de recordarles en una ley
observancia de
sus propios usos.3 Subyace
(...)
la
en el texto
3.bidem., Pp. 138139.

281
siempre la intencin, reiterada, de
probar hasta qu
(...)
punto se habia abierto camino la invasin ejercida por usos

extranjeros,
sealadamente
de
los
muslimes,
en
costumbres castellanas de la poca que historiamos.32
las
A travs de todos estos trabajos se buscaban respuestas

a
los
interrogantes
epgrafe.
Se van a
contrastndolos,
los
que
plantebamos
al
principiar
ir diferenciando as,
elementos
propios
el
aislndolos
de
los
actores
sociales que se vean extraos, precisando el carcter de

las influencias recibidas de aquellas dismiles culturas por
la
central
nacional,
analizando
en
suma
sus
consecuencias... En dos cuestiones fundamentales llegaran

a tener
estas publicaciones una
incidencia
especial.
En
primer lugar, en el estudio de la lengua, elemento del que

ya hemos subrayado su valor ideolgico e instrumental bsico
y su capacidad de aglutinar
nacional.
en los procesos de unificacin
En segundo lugar en el anlisis del proceso de
definicin, afirmacin y evolucin de la Nacin, proceso en

el que la religin adquira el papel clave como elemento
diferenciador entre las distintas culturas, como fundamento
definidor
de
la
personalidad nacional,
como
principio
rector de sus actos y como canalizador indiscutible de sus

aspiraciones independentistas.
32.Ibidem., p. 59.
282
11.3.1.-Arabismo. lengua y literatura nacional
Las historias escritas en los

pasados
siglos
no deben
slo
considerarse como monumentos de
civilizacin
respecto
de
la
poltica, la toga o la milicia,
sino tambin respecto de las
letras,
cuyo
ms
importante
instrumento es la lengua de cada
pueblo.
Los
irrefragables
testimonios
del
progresivo
desarrollo
de
una
nacin
se
encuentran
mayormente
en
la
historia de
su
lengua. Jos
AMADOR DE LOS ROS33
En aquella reflexin antropolgica centrada en torno a

la cultura iba a merecer una atencin singular el estudio de
las lenguas. Durante el siglo XVIII vamos a presenciar en
Europa el desarrollo de una linguistica comparada en la que
muy pronto iban a destacar figuras como las de los hermanos
SCHLEGEL,
BOPP,
BENFEY,
HUMBOLDT,
EICHHOFF,
BURNOUF o J.
33.-Historia general y natural de las Indias. islas y

tierrafirme del mar ocano. ~or el capitn Gonzlo Fernndez de
Oviedo y Valds. primer cronista del Nuevo Mundo, Madrid, Imp.
de la Real Academia de la Historia, 1851, vol. 1, p. VIII, nota
4.
283
GRIMM. En Espaa puede considerarse pionero en esta lnea de

trabajos el clebre Catlogo de las lenguas de las naciones
conocidas
numeracin, divisin
diversidad de sus idiomas

PANDURO
(1800-1804),
en
clases de stas segn la
dialectos de Lorenzo HERVAS Y

el
que
se
estableca
una
clasificacin de las lenguas no por la semenjanza de los

vocablos sino basada en su estructura gramatical. Algunos
temas, como los referidos a los origenes del lenguaje, a la
existencia
de
parentesco
entre
implantacin
lenguas
de
universalizar
instrumento
las
una
las
de
primitivas,
lenguas,
lengua
las
la
universal
relaciones
progreso
sociales
-tema
aventurado
relaciones
de
posibilidad
de
como
de
medio
como
por
poderoso
LEIBNIZ-,
aparecen en el ncleo mismo de la inquietud cultural.
La
preocupacin por
el
estudio
de
las
lenguas
se
despertaba en medio de un ambiente europeo en el que exista

un
gran
inters
por
la
clasificacin
comparacin de
culturas ligado, en buena manera, a proyectos concretos de

dominio poltico sobre nuevas reas geogrficas.
cabe duda de que,
por otra parte,
en el
Pero no
fondo de toda
aquella reflexin apareca resaltado el papel asignado a la

lengua como elemento constitutivo de la nacionalidad en los
planteamientos que precedieron a la definitiva y posterior
configuracin
de
los
Estados
nacin
en
Europa.
En
los
escritos de HERDER o de FICHTE la lengua iba a pasar a

convertirse en
la primordial
sea de identidad de los

284
pueblos, adquiriendo una importante significacin ideolgica

como elemento de conexin entre sus miembros. La lengua era
presentada como el principal factor diferenciador entre unos
pueblos y otros, como la forma de expresin comn de una
colectividad, y como el resultado o producto de un modo de
vivir y de sentir conjuntos.
Precisamente por eso, la lengua iba a dempear un claro

papel instrumental en los procesos de unificacin nacional.
De hecho,
en la mayora de los nuevos estados nacionales
europeos, junto a los programas de unificacin aduanera o

de
armonizacin
polticas
de
del
sistema
judicial,
uniformizacin
iban
linguistica
aparecer
como
recurso
indispensable de comunicacin y de cohesin internas. Son de

sobra
conocidos
linguistica
estos
planes
polticos
de
unificacin
o el seguimiento de polticas unitarias del
idioma emprendidas entonces por diferentes paises de Europa,

en
paralelo
al
proceso
de
formacin
de
los
estados
nacionales, como programas que acompaan a la constitucin

misma de mercados nacionales de bienes y fuerzas de trabajo.
Como
han
subrayado R.
BALIBAR y D.
LAPORTE,
(...)
el
aspecto linguistico resulta tanto ms importante cuanto que

constituye
posibilidad
con
de
toda
evidencia
los
efectos
la
condicin material
polticos
ideolgicos
de
en
materia de unificacin; en los albores del nuevo rgimen era

34.-HERDER, Obra selecta, Madrid, Alfaguara, 1982; FICHTE,
Discursos a la nacin alemana, Madrid, Editora Nacional, 1977.
285
un arma de peso en manos de aquellos que, en Francia como en

otros
paises,
iban a transformar
Frente al
sistema tradicional
frente
las
barreras
la base del sistema. ~
de comunicacin dialectal,
linguisticas
impuestas
por
la
existencia de multiples idiomas o dialectos, que dentro del

mismo territorio nacional impediran las comunicaciones y la
posibilidad
de
cualquier
tipo
de
identificacin
con
intereses comunes, se iban a implantar en Europa sistemas

unitarios y modernizados unas
lenguas nacionales que
vendran a cumplir los objetivos de una sociedad industrial.

Y cuya implantacin se vea acelerada por el mismo proceso
de concentracin humana consiguiente a la propia revolucin
industrial.
proceso
beneficio
Se produca as,
de
minorizacin
de
la
lengua
como seala G.
de
las
oficial
JAUREGUI,
un
propias
en
lenguas
del
Estado
nacional~.
Algunos pases, como Francia, sufrieron lo que Albert SOBOUL

ha denominado como autntico terror linguistico,
en el
proceso de adaptacin de la uniformidad linguistica a la

uniformidad
escolar37.
del
mercado
nacional
travs
del
sistema
Los proyectos de BARRERE en nombre del Comit de
Salvacin Pblica, o el Informe sobre la necesidad y los

35.-R. BALIBAR y D. LAPORTE, Burguesa
Barcelona, Avance, 1976, p. 53.
lengua nacional
~.G. JAUREGUI, Contra el Estadonacin. En torno al hecho

y la cuestin nacional, Madrid, Siglo XXI, 2R. ed. 1988.
-A. SOBOUL, Histoire de la rvolution francaise, Paris,
Gallimard, 1962, 2 vols. Tambin F. BRUNOT, Histoire de la lanciue
francaise, Paris, Colin, 1967. Para una visin de la opresin
linguistica en Francia L.J. CALVET, Le colonialisme linguistique
en France, Les TemPs Modernes, nms. 324, 325 y 326.
~
286
medios de aniquilar los patois y universalizar el uso de la

lengua
francesa
muestras
de
GREGOIRE~
en Francia de
son
quiz
la existencia
las
mejores
de una conciencia
poltica en el programa linguistico como proyecto nacional.
Este doble carcter ideolgico e instrumental de la

lengua en el proceso de unificacin
factor
nacional actu como
decisivo para centrar la atencin de los eruditos en
su estudio. Durante buena parte del siglo XVIII y durante

todo el siglo XIX todas aquellas cuestiones referentes al
lenguaje llegaron tambin a ocupar,
de hecho,
un puesto
destacado en la reflexin de los intelectuales espaoles39.
Las
Letras
ctedras
lgicamente
de
de
la
la
Facultad
inquietud
de
comn
por
participaron
determinar
sus
orgenes y evolucin, a la vez que se encargaron de insistir

sobre la importancia del estudio del lenguaje. El hebrasta
Antonio
GARCA
BLANCO,
en
el
Boletn
del
Instituto
Espaol, dedic varios artculos a resaltar la relevancia

del asunto, tales como los aparecidos bajo los titulos de
Lenguas
orientales40,
Estudios
de
las
lenguas
o el
38.-Reproducido en R. BALIBAR y D. LAPORTE, gp~~jt nota 35.

39.F. LAZARO CARRETER, Las ideas linguisticas en Espaa
durante el siglo XVIII, Barcelona, Crtica, 2. ed. 1985. M.
MOURELLE DE LEMA, La teora linguistica en la Espaa del siglo
~,
Madrid, Ed. Prensa Espaola, 1968. M.C. GARCA TEJERA,
ConcePtos y teoras literarias espaolas del siglo XIX, Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Cdiz, 1989.
40.Nm. 3, 13 de diciembre de 1841 y nm. 7, 19 de
noviembre de 1842.
.Nm. 17, 12 de marzo de 1842.
287
Estudio del idioma propio2. En la Revista de Instruccin

Pblica.
Literatura
Ciencias
daba a luz
el artculo
titulado Las lenguas son la puerta de las ciencias3. El

helenista Raimundo GONZALEZ ANDRES, encargado de la ctedra
de griego de la Universidad Central desde 1866, pronunci un
interesantsimo discurso de inauguracin del curso acadmico
de 185354 en la Universidad de Granada en la que ocupaba,
antes de llegar a Madrid, la misma ctedra. El tema elegido
fu el de La linguistica y sus principales aplicaciones
bajo el punto de vista de la comparacin de los idiomas44.
El
catedrtico
Isaac
NUEZ
DE
ARENAS,
en
el
acto
de
recepcin como miembro de la Real Academia Espaola en 1863,

elega
su
vez
como
tema
de
disertacin
el
de
la
conservacin del idioma nacional5.
En
su
discurso,
Raimundo
GONZALEZ
ANDRES,
deja
planteada con toda claridad la relacin que establece el

estudioso de las lenguas con las motivaciones nacionalistas
que conducen entonces la dedicacin a estos estudios, y deja
as
mismo
reflejada
toda
aquella
carga
ideolgica
instrumental de la que hablbamos, la que adquira la lengua

2.Nms. 21 y 24, 9 y 30 de abril de 1842.
43.Nm. 36, junio de 1857.
44.Discurso inaugural pronunciado en la solemne apertura
del da 1~ de octubre de 1853 en la Universidad Literaria de
Granada ~or Don Raimundo Gonzlez Andrs, Granada, Puchol, 1853.
45.Discursos ledos ante la Real Academia espaola al
sentarse en ella el Ilmo. Sr. Don Isaac Nuez de Arenas el da
13 de diciembre de 1863, Madrid, Imp. Mellado, 1863.
288
en
los
procesos
de unificacin
del
espacio
catedrtico sealaba, en primer lugar,
social.
El
lo mismo que hace
AMADOR en el texto con que encabezamos este epgrafe, el

valor documental de la lengua para el estudio de la Nacin,
entendida
sta
como
nuevo
sujeto
del
relato
historico.
Sealaba en este sentido GONZALEZ ANDRES el cambio en el

mvil que impulsaba al estudio de las lenguas,
un cambio
referido a la propia mutacin en el objeto de inters de la

narracin histrica.
Se haba producido,
a su juicio, una
transformacin en la historiografa, en la que lo que ahora

interesaba
era
la
determinacin
de
los
origenes y
del
carcter de la Nacin. Y no existe, a su modo de ver, fuente

ni documento ms rico que la lengua para dar respuesta a las
nuevas inquietudes historiogrficas:
No es hoy la historia, bien lo saben

cuantos me escuchan, el breve apunte de
la colonia griega, ni los sucintos
anales de la antigua Roma, ni la crnica
escrita por un monge (sic) en los
claustros de la edad media, ni siquiera
la potica descripcin de Herodoto, la
dramtica narracin de Tucdides, o los
trabajos historiales de Tito Livio, de
Tcito y Salustio.
(...).
Plan ms
grandioso ha trazado la nueva direccin
de la historia. Bscanse los orgenes de
cada nacin; estdiase su cultura, sus
adelantos, su filosofa, sus artes, su
genio, su civilizacin, las relaciones
que
le
unen
con
otras
naciones
contemporneas; subordnanse los Estados
secundarios y las tribus oscuras a las
grandes naciones por donde pasa la
corriente
viva
de
los
sucesos;
inquirese
la
razn
de
tanto
289
movimiento
46
;
Ii
En esta nueva historia centrada en torno a la Nacin la

lengua adquiere un valor documental de primera magnitud. As
como
el
blasn
documentar
la
herldico
historia
de
sirvi
la
en
su
familia
momento
noble,
para
dice
el
catedrtico, la lengua ser el documento por excelencia para

elaborar la genealoga de la Nacin: Con tanto cruzar de
gentes y naciones de diferentes costumbres,
idiomas
continuado
diversisima
de
razas
civilizacin,
vencedoras
con
y vencidas,
de distintos
choque
tan
amparadas
proscriptas (sic), la nacionalidad ibrica haba de ostentar

necesariamente bajo el sello de la unidad los rastros de sus
mezclados,
confusos y extraos elementos.
Por eso,
a la
manera que el blasn herldico dice en breves cifras la

historia de una familia, el idioma castellano, espejo de la
vida social del pueblo, simboliza en sus voces de diverso
origen
(...)
las
vicisitudes,
las
luchas,
los
grandes
acontecimientos de la nacin espaola.7
Como fuente histrica,

catedrtico,
revela
cualquier pueblo,
el
la lengua,
carcter y
segn recuerda el
fisonoma propia
de
llegando hasta el extremo de aventurar
teoras que empiezan a formularse entonces, aunque no sern

desarrolladas
46~~p~
hasta
mucho
despues
por
linguistas
como
cit. nota 44, Pp. 16-17.
7.dem., p. 28.
290
SAUSSURE, SAPHIR o WHORF, referentes a la consideracin de

la
existencia
de
estructuras
sistemas
de
relaciones
sintcticas propias en cada lengua que impondrn a los que

las hablan un determinado tipo de relaciones conceptuales,
formas
de
definitiva,
expresin
un modo
pensamiento
especfico
de
que
supondrn,
comprender el
en
mundo.
Hubiera podido nacer en parte alguna del globo, segn la

exacta
observacin
de
un
escritor
contemporneo
se
pregunta, la filosofa trascendental como no fuera en la

misma Alemania en cuya lengua el pronombre de la primera
persona consiente que se le emplee con facilidad suma de
manera subjetiva?8. La lengua es documento, ya que es el
producto del modo de pensar, sentir y vivir en comn de una
colectividad, y como tal documento ayudara a establecer la
cronologa de los pueblos, a clasificar las naciones, siendo
presentada,
en
ltima
instancia,
como
la
reliquia
que
conservan los pueblos cuando no existen ya ni medallas, ni

inscripciones,
ni ningn otro tipo de documento.
La que
puede, por lo tanto, referirnos y conducirnos a los orgenes

ms remotos de la nacionalidad.
Junto a aquel valor documental,
quedar sealado el
valor poltico de la lengua como signo de identidad,
como
elemento de conexin y unin entre los individuos que la

comparten.
Siguiendo
HERDER,
sobre
todo
FICHTE,
Raimundo GONZALEZ ANDRES otorgaba un contenido eminentemente

48.Ibidem., p. 23.
291
poltico
a la
lengua,
al
afirmar
que el
futuro de los
pueblos dependa de modo estricto de su actitud con respecto

al lenguaje. La lengua se ofreca como el medio de asegurar
la continuidad de un pueblo y, de hecho, como el criterio
bsico de estabilidad del Estado, ya que, segn se afirma,
los pueblos que abandonan su lengua mueren al perder la
esencia de su identidad:
Los idiomas son el carcter
(...)
indeleble de la nacionalidad
cuando una nacin pierde
(...)
y abandona su idioma nativo, se aflojan sus ligamentos, sus

miembros
se disuelven
y como
que muere
la
nacionalidad
cuando el idioma desaparece.9
Claro est que del conjunto de las lenguas habladas en

el territorio nacional iba a merecer una especial atencin
el castellano, por su estatus de lengua oficial del Estado
y por su consideracin de lengua nacional. Ser en el
ltimo tercio de siglo, slamente, con el desarrollo de los
movimientos
cuando
se
descentralizadores y
inaugure o
acreciente
nacionalistas
internos,
la preocupacin por el
estudio de las otras lenguas habladas en el territorio del

Estad.
Nos encontraremos entonces con los trabajos de J.
CAVEDA sobre el bable, de M. PERALTA sobre el aragons, de

J. AMENGUAL sobre el mallorqun, de MILA Y FONTANALS sobre
el provenzal y el cataln, o con los de A. SACO ARCE sobre
el gallego, por citar algunos ejemplos. Al idioma vasco, sin
embargo,
se
le
haba
dedicado
una
atencin
mayor
(y
49.bidem., p. 9.
292
anterior) debido al tratamiento que del mismo haban hecho

algunos autores como P.P. ASTARLOA o J.B. de ERRO Y AZPIROZ,
quienes le haban considerado como la lengua primitiva y
primigenia de Espaa50. La atencin de los historiadores
fillogos de la Facultad de Letras en el segundo tercio de
siglo se centr, por lo tanto y ante todo, en el estudio de
la lengua castellana o nacional. Jos AMADOR DE LOS ROS
escriba entonces Sobre los orgenes y formacin de las
lenguas romances. Lengua castellana, en el volumen segundo
de
su
Historia
crtica
de
la
Literatura
espaola51
Francisco de Paula CANALEJAS, catedrtico supernumerario de

Principios
eligi
Generales de Literatura en Madrid desde 1862,
como
acceder
tema
la
de
disertacin,
ctedra
en
en
propiedad,
la
oposicin
el
del
para
Origen
formacin de las lenguas romances habladas en el suelo de la

Pennsula Ibrica. Elementos que las constituyen, matices
que las separan deducidos de los primeros monumentos de la
poesa
espaola52.
Defenda,
como
superioridad de la lengua castellana:

(sic)
la
ejercicio
de
Castilla,
de oposicin,
-afirmaba
el
era
habitual,
la
Grave y magestuosa
catedrtico
en
con terminaciones constantes
el
y
~ -J. CARO BAROJA, Observaciones sobre la hiptesis del

vascoiberismo considerada desde el punto de vista histrico,
Emrita (Boletn de Linguistica y Filologa clsica publicado por
el Instituto Antonio de Nebrija del C.S.I.C.), vols. X, pp. 237
286 y XI, Pp. 159.
51
Pp. 361414.
52.Expediente acadmico, A.G.A., legajo 2542, caja 15.467,

24 de abril de 1863.
293
regulares,
con silabas naturales en la mayor parte y con
formas permanentes en los pronombres y en las conjugaciones,

es sin disputa de las herederas de la lengua latina, la que
conserva ms plasticidad, y la que encubre mejores medios
para secundar la grandeza monumental y serena de las lenguas
clsicas.
primeros
Castilla,
ensayos
de
considerada
unificacin
como
artfice
nacional,
su
de
los
lengua,
elevada de antao al rango de lengua oficial como lengua que

haba
sido utilizada por la Monarqua,
genuino,
constituirn lo
lo propiamente espaol. As lo haba proclamado
poco antes Francisco de Paula CANALEJAS,

pronunciado al
ocupar,
en
1861,
la misma
en el discurso
ctedra en la
Universidad de Valladolid:
Cuando
consultando
la
historia
espaola, intentamos sealar lo que es
creacin nuestra, lo que brota del seno
de la civilizacin espaola sin mezcla
alguna de impureza, lo que refleja la
originalidad de nuestra raza en aquel
momento
creador
del
siglo
X,
instintivamente tornamos los ojos a
Castilla
y
a
su
historia,
sus
instituciones y su poesa se nos ofrecen
como la verdadera espresion (sic> de la
nacionalidad espaola, y su conde Fernn
Gonzlez como el primero que consigue
dar forma y realizar las aspiraciones de
aquel pueblo fiero y altivo a la par que
religioso y entusiasta. Contina la
leyenda
castellana
a
la
leyenda
astricoleonesa: palpitan en aquella
como en esta el sentimiento religioso y
el de nacionalidad, nicas fuentes del
arte espaol; pero el genio del pueblo,
o de la raza no se espresa (sic) libre
y espontneamente sino en la leyenda de
Castilla despues de haber sacudido la
influencia gtica, que la comprima en
294
la poca asturiana.53
Ahora bien, a pesar de ese carcter genuino y autntico

que le otorga CANALEJAS,
nadie negaba a esas alturas de
siglo la influencia semtica ms o menos acusada segn los

autores en
la
lengua castellana.
Ya
en
1737,
Gregorio
MAYANS, en la compilacin de trabajos de diversos autores

sobre los Orgenes de la lengua espaola, haba insistido en
la necesidad de conocer el rabe para poder comprender el
proceso
de
constitucin
de
nuestra
lengua.
Francisco
MARTNEZ MARINA, autor del Ensayo histrico crtico sobre el

origen y procesos de las lenguas. sealadamente del romance
castellano, publicaba al inicio del siglo XIX el Catlogo de
a1~unas voces castellanas puramente arbigas o derivadas de
la
lenaua
griega
de
los
idiomas
orientales,
introducidas en Espaa ~or los rabes54.
pero
Por su parte y
entre otros muchos- el arabista Jos Antonio CONDE haba

criticado en la Historia de la dominacin de los rabes en
Espaa (1820) la falta de atencin y diligencia en promover
el estudio de la literatura arbiga que vea indispensable
para
conocer bien la
ndole de nuestra
lengua.
Pues
nuestra rica lengua afirmaba con rotundidad debe tanto a
53.Discursos ledos en la Universidad de Valladolid en la

solemne recepcin del Doctor Don Francisco de Paula Canalejas
catedrtico de la Facultad de Filosofa y Letras, (2 de junio de
1861), Valladolid, Librera Nacional y Extranjera de las hijos
de Rodrguez, 1861.
~ Memorias de la Real Academia de la Historia, vol. IV,
Madrid, Sancha, 1805.
295
la arbiga, no solo en palabras, sino en modismos, frases y

locuciones metafricas, que puede mirarse en esta parte como
un dialecto arbigo aljamiado. El estilo y espresin (sic)
de la Crnica General de Don Alfonso X, el libro del Conde
Lucanor, y algunas otras obras del infante Don Juan Manuel,
como la Historia de Ultramar, estn en sintaxis arbiga; y
no les falta sino el sonido material de las palabras, para
tenerlas por escritas en muy propia lengua rabe.55
Continuando
arabistas
de
la
la
lnea
de
estas
Facultad
de
Letras
indicaciones,
desarrollaron
los
la
investigacin y el anlisis de esas influencias del idioma

arbigo
en
la
lengua y
literatura
nacional.
Francisco
FERNANDEZ Y GONZALEZ se encarg de la elaboracin de un

Diccionario de idiotismos rabes en el habla castellana de
los
granadinos,
obra
que
no
lleg
publicarse56.
El
hebra ista Severo CATALINA para discurso de ingreso en la

Real
Academia
Espaola
en
1861,
elega
como
tema
de
disertacin el de la Influencia de las lenguas semticas en

la castellana57.
El
discurso
de
Severo
CATALINA
es
particularmente
~ Jose Antonio CONDE, Historia de la dominacin de los

rabes en Espaa, Barcelona, Imp. Espaola, 1844, pp. XXVI-XXVII.
56.-Expediente acadmico de Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,

A.G.A., legajo 4964, caja 15.718.
57.Discursos ledos ante la Real Academia Espaola en la
recepcin pblica de Don Severo Catalina el da 25 de marzo de
1861, Madrid, Tip. L. Garca, 1861.
296
curioso en cuanto a la explicacin
ofrece sobre
la
influencia semita apreciable en la lengua castellana.
El
nuevo
el
acadmico
iniciaba
su
que
conferencia
planteando
polmico tema de los origenes del lenguaje. Se mostraba al

hacerlo
como
pensamiento
un
fiel
catlico
seguidor
de
procedentes
las
corrientes
del
de
tradicionalismo
filosfico (de BONALD, de MAISTRE), rechazando a la vez las

tesis evolucionistas de los idelogos franceses, sobre todo
de COND LLAC y de DESTUTT DE TRACY
-muy en boga en
el
momento en Espaa. Tesis segn las cuales, y siguiendo la

lnea del pensamiento de LOCKE, se estableca el origen del
lenguaje en las sensaciones,
y se diferenciaba entre un
primer lenguaje natural, basado en el tacto, el gesto y la

interjeccin, y uno posterior,
articulado o perfeccionado
Defenda, por el contrario,
el origen sobrenatural del
58
lenguaje al que consideraba como un don de la divinidad,

procedente de la revelacin y no de la evolucin, como una
idea innata en el hombre:
(...)
recranse unos criticaba
con la absurda teora del desarrollo progresivo de tan noble

facultad a contar desde el tnue sonido de la interjeccin
hasta el periodo ms rotundo de Demstenes
(...)
-sealaba
fillogo,
como
ms
adelante-
es
(...).
tambin
lo es del poeta y del
el
La Biblia
libro
filsofo y de
del
la
58.L. RODRGUEZ ARANDA, La recepcin e influjo de la

filosofa de Locke en Espaa, Revista de Filosofa, nm. XIV,
1965, Pp. 358-381; R. BAUM, Destutt de Tracy en Espaa,
Iberomania, nm. 9, 1971.
297
humanidad entera.59 Pero cmo poda aceptar la influencia

semita en nuestra lengua, cuando por encima de cualquier
otra
consideracin
primaba
una
visin
religiosa
en
el
pensamiento del hebrasta, que le llevaba en consecuencia a

un rechazo esplcito del mundo rabe?.
Partiendo
iniciales,
de
entraba
aquellas
ya
consideraciones
en el tema del
filosficas
discurso CATALINA
situando el origen de la cultura y de la lengua de la nacin

espaola en
profundas,
posterior
el pueblo fenicio,
segn
el
que dejar unas
catedrtico
desarrollo
de
nuestra
de
la
huellas
Central,
nacionalidad.
en
el
Podr
negarse que la lengua hablada en nuestra patria durante

siglos se preguntaba, durante la poca de su infancia, que
es
la
poca
oriental?60.
crtica
Para
el
del
lenguaje,
hebrasta,
el
fu
una
semitismo
lengua
espaol
sufrir una fuerte arremetida con la conversin de Espaa en

provincia romana,
con la
siguiente influencia
de
los
godos, que hablaban un idioma indoeuropeo. Sin embargo, la

invasin rabe
despierta
(un trmino muy querido
en la
fraseologa nacionalista) nuestra naturaleza oriental. El

semitismo
en Espaa afirmaba no estaba muerto,
amortiguado; lata bajo la armadura romanogtica
(...)
estaba
As
se concibe que los vencidos, en medio de la heroica defensa

de su religin y de su independencia,
a pesar del odio
59.Op. cit. nota 57, Pp. 78.

~.-Idem., p. 14.
298
instintivo a la media luna, adoptasen tan pronto y en tan

gran nmero el habla de los opresores.61 Unicamente de esta
manera era comprensible (y aceptable) para el pensador
tradicionalista
la
incuestionable
carga
semtica
de
la
lengua castellana: Abrid un libro latino, de pura latinidad

sugera,
probad
traducir
palabra
por
palabra;
resultar una serie de dislates: haced el experimento con un

libro
hebreo o rabe,
y os resultar un castellano muy
parecido al de fray Luis de Len
(...)~62.
FICHTE, en sus Discursos a la nacin alemana, haba

planteado el riesgo poltico que supona para la existencia
de un pueblo el hecho
vocablos
de
de introducir en el
procedencia
extanjera.
degradacin de los franceses,
idioma propio
Explicaba
antes teutones,
as
la
que haban
adoptado una lengua neolatina, lo que, a juicio del autor

alemn,
habla
provocado
un
cruel
relajamiento
en
las
costumbres de aquella sociedad. La existencia en la lengua

nacional
espaola
de
vocablos,
giros
estructuras
sintcticas recibidas de otras culturas era, sin embargo, de

una evidencia palmaria. Por ello aqu va a ser necesario a
nuestros autores dar la vuelta a los argumentos fichteanos
sobre
la
linguistica
incidencia
consecuencias
de elementos extraos.
de
la
adopcin
Contrariamente a lo
sugerido por el filsofo alemn, la influencia semita se va

6kIbidem., p. 29.
62.Ibidem., p. 29.
299
a ofrecer entre nosotros como un elemento que incide en el

enriquecimiento de la lengua, la literatura y, en general,
de toda la cultura nacional.
En este sentido, los orientalistas de la Facultad de

Letras se iban a encargar de recordar, como se apuntaba en
pginas anteriores,
la riqueza y superioridad cultural de
los rabes por encima de la de cualquier otro pueblo europeo

durante, al menos, el periodo de la Edad Media. Riqueza y
superioridad, se nos recuerda, de la que,
habra
de
beneficiar
por
fuerza
la
obviamente,
cultura
se
nacional
situndola culturalmente (y por lo tanto polticamente) por

encima de las dems naciones de Europa. No olvidemos deca
Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ- que cuando los Galos vivan
en los bosques y el Picto y el Bretn apenas se arriesgaban
en las costas, la civilizacin antigua africana que dominaba
en
el medioda
griega,
que
espaoles
por
primognitas
nuestros
de
la Pennsula,
su
vez
su
ramas
vecinos
proceda
elemento
del
que
poda
de
competir con
Egipto.
semtico y
humano
presuman
Unidos
africano
linaje,
podemos
de
merecimientos
ms
la
los
las
arguir a
en
cultura: Pueblos del septemtrin, sois unos nios que no

sabis ms que lo de hoy y lo de ayer: nuestra historia es
antigua, nuestra literatura inmensa, mltiple en idiomas,
monumental y arqueolgica, nuestra cultura est llena
de
esplendores que lucieron un da con ms brillo que vuestros
300
esplendores actuales.63 Se insiste de esta manera en que en

los tiempos en que Europa, sumida en el marasmo y brutalidad
cultural
de
la
Edad
Media,
no
es
capaz
ms
que
de
desarrollar una literatura brbara y grosera, en el suelo

espaol
se
produce
forzosamente
recordaba
nos
en
una
riqusima
habamos
otro
cultura
de beneficiar.
lugar-
han
dotado
de
Los
la
que
rabes
Espaa
de
una
copiossima historia en pocas en que slo se escriban

crnicas descarnadas; han consignado un sentido artstico
exquisito en esos palacios labrados, segn la expresin de
Fray Luis de Len, por el moro sabio, y la geografa antigua
romana y gtica, reciben superior ilustracin de datos que
se conservan nicamente en sus escritos.64.
Lo ms interesante del asunto es ver cmo, por otra

parte,
esa
riqusima
cultura
hebraica,
desarrolladas
Pennsula
Ibrica,
portadoras
se
origen
arbiga
durante
la
y tambin
Edad
Media
la
en
la
las presenta simultneamente

de
elementos
propios
de
como
nuestra
nacionalidad. Para ello se van a utilizar esencialmente tres

tipos
de
tesis.
La
primera de ellas
hace
referencia
planteamientos ligados a un cierto determinismo geogrfico.
Es bien sabido que durante el siglo XVIII, las ideas

referentes a la influencia de los factores ecolgicos en la
63.Op. cit. nota 3, Pp. 136137.
64.Plan
(...),
Op. cit. nota 27
Pp. 3132.
301
cultura y temperamento de los pueblos haban tenido una

importante
aceptacin
entre
los
hombres
ilustrados.
Recordemos las teoras de MONTESQUIEU sobre la incidencia

del
clima
en
el
modo de
ser
de
comportarse
de
los
individuos y pueblos, las tesis de los naturalistas en torno

a la adaptacin de los rasgos sociales a condiciones tales
como las alimenticias o climticas, o el mismo inters de
ROUSSEAU por el hombre en estado salvaje, reflejo preciso de
su creencia en que el aspecto y conducta humanos variaban de
acuerdo con el medio en el que se desarrollaban y producan.
Las
ideas
sobre
la
causalidad
geogrfica
desarrolladas
durante el siglo XVIII, y presentes ya en el pensamiento

griego, en los mismos gegrafos rabes de la edad media, o
en autores posteriores como Jean BODIN, haban encontrado un
fuerte apoyo en la exposicin de las teoras sensualistas
del filsofo ingls LOCKE. Para ste,
modelador
del
medio
ambiente
desde
era claro el poder

el
momento
en
que
consideraba la mente humana como un espacio vacio al nacer,

el
cual
iriase
modelando
travs
de
la
experiencia
proporcionada por las impresiones recibidas a travs de los

sentidos; lo que equivale a suponer que un cambio de medio
determinara, lgicamente, un cambio de conducta. Este tipo
de
argumentaciones
subyaca
en
los
escritos
de
algunos
autores que buscaban una explicacin en torno a la deuda

contrada
por
los
rabes,
cuya
floreciente
cultura
se
desarroll historicamente en nuestro medio geogrfico, y por

consiguiente se nos dice, contando a su vez con elementos
302
recibidos
propios
de
nuestro
temperamento.
Javier SIMONET recordaba a propsito,

doctorado, que esa cultura arbiga
(...)
nuestro
gran
suelo
aclimatados
con
en
elementos
l,
en
influyendo
en
Francisco
en su discurso de
se desarroll en
ella
parte
propios
los
antiguos
caractersticos de nuestra nacionalidad y cultura ... ~
El mismo autor nos va a ofrecer un segundo argumento de

carcter racista para apoyar su tesis acerca de la deuda
cultural contrada por los rabes con los elementos propios
de nuestra nacionalidad. Se trata de resaltar la influencia
positiva del mestizaje habido entre aquellos habitantes de
la Pennsula que son considerados como espaoles y los
propios rabes. Esa mezcla racial, segn el autor, actuara
produciendo
ltimos.
un
claro
Recordaba
enriquecimiento
as
que
los
cultural
rabes
de
vivieron
estos
(...)
mezclados con la gente espaola convertida al islamismo,

cuyo ingerto
(sic)
debi mejorar mucho
la raza y gente
rabe, as en lo fsico como en lo intelectual.~
Finalmente, Jos AMADOR DE LOS ROS desarrollaba la

tesis de los efectos de la dependencia poltica y de la
consiguiente
nacionalidad,
prdida
de
la
independencia
de
la
para destacar el dbito contrado por la
literatura hebraica con las letras y cultura nacionales.

65.Discurso de doctorado, Op. cit. nota 26, pp. 56.
303
Sealaba el catedrtico que
todos los pueblos que en
(...)
cualquier concepto viven bajo la dependencia de otros, ya

moral, ya materialmente, se resienten al cabo de esta misma
influencia
en
y pierden la originalidad, tanto en artes como
letras.
Los
hebreos vivan
en
la
Pennsula
(...)
desposedos del espritu de la nacionalidad e independencia

que constituye la vida de las naciones. Por ello, afirmaba
el catedrtico,
las letras,
los que se dedicaron al cultivo de
(...)
se valieron al
fin de las lenguas latina y
castellana, as como antes haban usado de la arbiga, para

espresar
(sic)
sus pensamientos,
siendo por lo tanto
su
literatura debida a la influencia del pueblo en cuyo seno

moraban. g,67
Vemos as que se trata de una influencia recproca de

las letras semticas y castellanas.
Por una parte,
recordaba Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,
como
ofreci la
(...)
literatura mudjar a la narrativa castellana joyas de muy

subidos
quilates,
riqueza de
esmaltando
colorido,
sus
que contrasta
producciones
con la
con
una
debilidad de
pormenor que caracteriza en los dems pueblos de Europa la

poesa
prosa
literatura
su
castellanas
susceptibles
67.-Estudios
.,
de
de
(...),
recibir
tiempo
son
Las
(...)~.
por
tanto
influencia,
que
letras
permeables
se
ve
aqu
Op. cit. nota 9, pp. XVIIXVIII.
~.-Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ, Estado social

~olico
304
beneficiosa, de aquella rica cultura oriental. Era sta una

cultura floreciente cuya constitucin, como hemos visto, se
crea resultado, a su vez, de la penetracin y absorcin de
elementos recibidos de nuestra
El
ejemplo ms
claro
de
propia nacionalidad.
esta ltima
influencia
en
sentido inverso nos lo ofrece una vez ms Pascual GAYANGOS,

en sus
estudios pioneros
sobre
la literatura
aljamiada,
aquella que fuera escrita por los moriscos en lengua romance

con caracteres arbigos. Se trataba de una serie de escritos
de los que se tena en el momento un conocimiento vago e
incierto, debido a ligeras referencias a ellos hechas hasta
entonces por autores como CONDE.
Referencias
confusas y
contradictorias, entre las que primaba la creencia religiosa

de
considerar este tipo de
supersticin musulmana.
documentos
como
Pascual GAYANGOS,
escritos de
en el articulo
Languaje and Literature of the Moriscos, se encarg de

aclarar el carcter de los restos aljamiados, en el sentido
en el que se interpreta en la actualidad, y de hacer una
enumeracin de los escritos de este gnero conservados en la
Biblioteca de
Examinaba
en
El
Escorial
aqul
un
y en
buen
la Nacional
nmero
de
estos
de Madrid.
escritos,
detenindose principalmente en la Gua de Salvacin -de la

que trascribe un pasaje, en las poesas de Mohamad Ramadan
de las que publica la descripcin del Diluvio, y sobre
todo,
en el
posteriormente clebre poema
de
Yusuf,
que
analiza con ms detalle insertando extensos fragmentos del

305
mismo.
Ms
tarde
se encargara
de
la
confeccin
de un
Glosario de voces aljamiadas, que apareci publicado en el

volumen quinto del Memorial Histrico Espaol (1853).
306
11.3.2.-Religin y afirmacin poltica de la Nacin
Mientras que la lengua,
los usos y costumbres,
expresiones literarias y artsticas,
las
la misma raza de la
Nacin espaola en la Edad Media, son todos ellos elementos

que se consideran susceptibles de influencia, y que admiten
la mezcla con los elementos extraos, la religin, por el
contrario, se nos va a presentar como elemento incontaminado
e incorruptible, impermeable a las influencias, inmiscible
y
claramente
desarrolladas
diferenciador
entonces
en
de
el
las
diversas
territorio
culturas
peninsular.
La
religin nos separar y diferenciar de musulmanes y judos

en tanto que la lengua, las costumbres y usos... nos unan
a ellos. La religin es considerada, por lo tanto, como el
elemento
diferenciador
bsico
de
distincin
de
los
diferentes pueblos hispnicos en aquella convivencia de las

tres
culturas que se di histricamente durante la Edad
Media. Una convivencia desplegada de forma simultnea en el

mismo territorio sobre el
que se reorganizaba,
en aquel
307
segundo tercio
del
siglo
XIX,
el
Estado
contemporneo,
apelando a la existencia pretrita de una cultura nica y

comn a sus miembros.
Precisamente por el hecho de adquirir este carcter de

elemento esencialmente diferenciador,
la religin se nos
ofrecer como el principio bsico en torno al que se produce

la
afirmacin
de
la
personalidad
nacional,
como
el
fundamento conductor de su voluntad y rector de su conducta.

En la historiografa nacionalista espaola, como en el caso
de un buen nmero de discursos nacionalistas69, la religin,
al asumir este carcter diferenciador por excelencia,
se
presentar
de
autogobierno
como
canalizadora
independentistas
de
las
de
pretensiones
determinados
grupos
(supuestamente representantes autnticos de la Nacin)

oposicin a los que,
en un momento concreto,
en
ejercen el
poder, que en este caso retrospectivo seran los musulmanes.

Se trata de unas pretensiones de afirmacin, cuyos orgenes
situaba
la historiografa de la poca
ya en el perodo
histrico de la Edad Media, y de unas aspiraciones que irn

abriendose camino en el relato histrico que nos ocupa a
travs de los diversos avatares y episodios que se refieren
a
la
lucha
secular
de
la
Nacin
cristiana
espaola,
constante y fuertemente impulsada por el fervor religioso,

siempre encaminada a zafarse del dominio ejercido por el
~
GRAND-MAISON, Nationalisme et
Montreal, L. Beauchemin, 1970.
religion,
vols.,
308
musulmn
infiel
durante
el
largo
periodo
de
la
Reconquista.
La Reconquista se convierte as en el captulo ms

glorioso
de
la
representacin
historia
misma
autodefinicin como
religiosa.
de
nica
su
de
la
sostenida
Nacin,
lucha
en
la
por
la
colectividad unvocamente cultural y
Lo que se trataba de volver a conquistar
(o
reconquistar) a travs de aquella lucha abanderada por la

religin
cristiana
era
la
independencia
supuestamente poseda antes y perdida,

invasin musulmana.
Los
nacional,
en cambio, con la
estudios histricos
sobre
temas
arbigos y hebraicos tenan por ello un peculiar inters, a

la hora de reflejar el proceso de configuracin de la unidad
nacional, y a la de relatar el esfuerzo ejemplar que supuso
la lucha de la Nacin cristiana por su afirmacin poltica.
Pero a su vez,
musulmanes
repercusin al
judos
ya lo sealamos,
en
Espaa
los estudios sobre
iban
abordar el anlisis del
tener
una
gran
carcter de la
Nacin. Dos rasgos, forjados en aquella lucha religiosa (del

Corn contra el Evangelio, de la fe de Cristo contra la de
Mahoma, del Islam contra el Cristianismo) sintetizaran, de
hecho, la configuracin de ese supuesto carcter nacional:
el espritu religioso y el amor a la independencia de aquel
pueblo que, como deca Francisco de P.
CANALEJAS,
(...)
siempre ha preferido la muerte a la servidumbre extrangera

309
(sic)
Ambos caracteres aparecen unidos de forma
(.)IlO.
inseparable.
El aspecto religioso adquiere un importante
peso ideolgico como elemento cohesionador. Ser el que une,

a
travs
de
la
Historia,
al
pueblo
espaol
en
un
sentimiento comn el sentimiento de independencia y en

una voluntad conjunta, la de defender su sla creencia.
Por su parte el sentimiento de independencia va a forjarse
as mismo en la defensa de la religin. La Nacin espaola,
a la que Jos AMADOR DE LOS ROS presentaba como
(...)
aquella resuelta grey, en quien tan extraordinaria esplosin

(sic) haban producido al par la religin y el patriotismo
haba visto
71,
forjada su personalidad en aquella lucha
independentista abanderada con la defensa de la religin.
La referencia a la histrica voluntad conjunta de los

pueblos espaoles presupona, obviamente,
la presencia de
una comunidad de intereses y de miras comunes que vendran,

de esta manera,
expresadas
de manera privilegiada en la
unidad de las creencias religiosas. As es como Francisco

Javier
SIMONET,
en
el
citado
discurso
de
presentaba la hostilidad de ambas comunidades
doctorado,
bsicas
musulmana y cristiana reflejada a su vez en la ausencia de

unos intereses comunes, en un argumento en el que explicaba
esa
ausencia
basndose
en
la
propia
diferenciacin
de
70.-Op. cit. nota 53, p. 6.

71.Estudios histricos. Moros, Mudjares y Moriscos,
Revista Espaola de Ambos Mundos, Noviembre de 1854,p. 999.
310
religiones.
Se
naturalmente
refera
hostiles
los
entre
dos
si
pueblos
por
la
como
(...)
diversidad
de
religiones y por los distintos intereses y aspiraciones de

cada raza
No haba en la sociedad arbigohispana
(...).
sealaba unidad de miras ni intereses mutuos, ni haba para

todos un solo altar y cdigo, ni otro vinculo que los uniese
y
los
hermanase
sentimiento
de
entre
inspirndoles
nacionalidad.~
El
un
verdadero
sentimiento
de
nacionalidad o espritu de independencia de los espaoles

se haca
derivar de una presunta comunin de intereses,
procedente en esencia de la unin indisoluble y estable de

creencias religiosas. O lo que es lo mismo, la unidad en las
creencias
religiosas
era el elemento que
representaba y
presupona la existencia de una comunidad de intereses y de

una voluntad comn. Voluntad conjunta en la que fuera de
nuestras
fronteras
algunos,
como
RENAN,
queran ver
de
manera especfica la manifestacin esencial de la propia

existencia de la nacionalidad, de las nacionalidades.
Para los historiadores ms conservadores o apegados a

los crculos religiosos, aquella diferenciacin de creencias
iba a ser decisiva a la hora de evaluar con detenimiento
algunas
cuestiones
las
que
se
ha
hecho
referencia.
Cuestiones tales como la de la superioridad cultural de los

rabes en el periodo de la Edad Media, o el carcter de la
influencia islmica en las letras nacionales,
inadmisible
7~.Op. cit. nota 26, pp. 11-12.

311
para estos ltimos ms que en lo puramente formal. Era el

caso del mismo
Francisco Javier SIMONET quien,
en aquel
discurso de doctorado, estableca de entrada una valoracin

de la superioridad de las letras de cada pueblo en virtud de
las creencias religiosas que profesara.
Por ello, para l,
Considerada la literatura y civilizacin rabe en su parte

interna, es decir, en las ideas morales y religiosas propias
del islamismo, no puede negrsele notable ventaja sobre las
civilizaciones y literaturas paganas de la antiguedad, sobre
Grecia, Roma, la India, China; pero puesta en parangn con
las
letras
y la
cultura
de
los pueblos
cristianos,
su
inferioridad es innegable.73 Pensaba el futuro arabista que

no deba uno dejarse obnubilar por las riquezas de la
literatura
arbiga,
ya
que
bajo
ella
yacan
albergados
graves errores morales, los que en definitiva deban guiar

y no empaar los criterios para evaluarla.
morales
seran,
su
vez,
determinantes
Esos errores
para
que
la
influencia en nuestras letras no fuera por l aceptada ms

que en caso de ser meramente formal:
Nosotros reconocemos con Mr. Sedillot

que
los Arabes de Espaa estaban
realmente en el siglo XI a la cabeza de
las naciones cultas, pero slo en lo
tocante a la industria, y a ciencias y
artes determinadas, y de ningn modo en
los dems ramos de la civilizacin
fecundados por la savia inmortal del
cristianismo (...).
Por ensalzar la
cultura mahometana no rebajemos la
propia ni sublimemos el islam a costa
73.Idem., p. 49.
312
del
cristianismo.
El
principio
regenerador y
fundamental
de toda
civilizacin est en sus creencias
religiosas y en sus doctrinas morales
(...);
no nos deslumbremos
(...).
Reparemos antes en los defectos que ya
pintamos en aquella sociedad, en la
condicin miserable de
la
inmensa
mayora de la nacin, en la negacin de
la
familia,
en
el
despotismo
intolerable, en fin, en lo vano, efimero
y fugaz de su existencia y de su cultura
que han pasado sin dejar ms que escasas
huellas. (...).
As pues, la influencia
arbiga en nuestra cultura y letras es
mucho menor de lo que a primera vista
parece:
rechazada
por
la
incompatibilidad de las ideas religiosas
y
an
del
gusto
literario
que
forzosamente haba de existir entre
muslimes
y
cristianos,
por
lo
incoherente y antiptico
de ambas
civilizaciones, aquella influencia no
penetr jams en el fondo de nuestra
literatura, fu puramente exterior y
formal.
Tal
como
haba
ocurrido
en
pocas
anteriores,
el
aspecto clave en el que se centraba la atencin al estudiar

el mundo rabe o el hebreo era, tambin entonces, el de sus
creencias
religiosas.
interesado
Del
rabe,
siempre el Islam,
antes
que
nada,
haba
lo mismo que del hebreo su
judasmo, el componente religioso de su cultura. Antes, es

verdad, se estudiaban ambos nicamente para preservar la f
de la Iglesia y para trabajar en bien de la Institucin.
Ahora, por el contrario, ese aspecto religioso interesar,
en primer trmino, como diferenciador de culturas buscando
atender
ante
todo
la
definicin
del
proceso
de
74.Ibidem., pp. 5455.

313
autoidentificacin colectiva y a un ensayo de bosquejo de

los rasgos caracterolgicos de la Nacin. De una nacin en
la que, como vemos, la religin iba a jugar bsicamente el
papel
diferenciador,
cohesionador
canalizador
de
su
histrica voluntad independentista. No resulta extrao el

que se le adj udicara tal papel
espaola,
en
la
que,
a pesar
en una sociedad como la

de
los
esfuerzos
de
los
administradores laicos del Estado contemporneo, la Iglesia

mantena an un importante peso y funciones en el control
ideolgico y cultural.
Entre
los
historiografa
componente
diversos
de
la
ejemplos
poca
religioso
acerca
desempea
que
nos
del
en
ofrece
papel
el
la
que
el
proceso
de
autoidentificacin nacionalestatal, vamos a elegir el del

anlisis que entonces se hace
Catlicos
de
31
de marzo
1492,
del decreto de
aqul
los Reyes
que determin
la
expulsin de judos, y que es presentado desde aqu como

decreto culminatorio de todo el secular proceso de lucha
independentista.
De
ese
anlisis
se
va
encargar
fundamentalemte Jos AMADOR DE LOS ROS en los Estudios

histricos,
polticos
literarios
sobre
los judos
en
Espaa
Parta el historiador de una pregunta acorde con la

general perspectiva del individuo de ideologa liberal que
se mueve en el seno de un Estado de derecho: Tenan los
314
Reyes Catlicos derecho para lanzar del suelo nativo tantos

millares de familias?. Pero el derecho es una garanta para
el Estado y un servicio a la Nacin, y, por supuesto, por
encima
de todo derecho individual aparece la
voluntad
nacional que lo determina. A los Reyes Catlicos,
dice el
historiador, desde una perspectiva puramente legalista, no

les asista ningn derecho para tal determinacin,
actuaban,
anteponindose
al
derecho,
al
servicio
pero
de
la
voluntad de la Nacin. Voluntad a la que se le adjudican

unos
deseos de unidad que pasaban por la aniquilacin
previa
simultnea
diversidad,
existencia
como
de
una
de
hemos
la
diversidad
visto,
misma
religiosa.
imposibilitadora
voluntad.
Doa
Isabel
Una
de
y
la
don
Fernando nos dir AMADOR, infringan las leyes del reino

y carecan por tanto de derecho, para dar cumplimiento al
edicto de Granada. Pero era fcil en el estado a que haban
llegado las
cosas,
respetar aquellas disposiciones,
sin
ponerse en contradiccin abierta con el espritu general del

pueblo
que
gobernaban?.
Esto
es
lo
que,
en
nuestro
concepto, no puede probarse.75 Oponerse a los deseos de la

Nacin equivale a firmar una sentencia de muerte para los
encargados de gobernarla. No hubiera sido por tanto fcil
ni hacedero el dar cumplimiento a las leyes del reino
afirmaba AMADOR; y aunque, considerada con arreglo a las

mismas, la presente cuestin, no tenan los Reyes Catlicos
derecho para arrancar de sus moradas a tantos millares de
~.-Estudios
(...),

315
familias,
la fuerza imperiosa de las circunstancias y la
necesidad de la propia conservacin les autorizaban para

llevar a cabo el edicto de 31 de marzo.76 El espritu de
los
pueblos,
por
lo
tanto,
actuaba
travs
de
sus
instrumentos materiales de gobierno, dando razn y sentido

a los procesos que pudieran carecer de cualquiera de ellos.
Como despus ha repetido hasta

historiografa posterior,
muchos
otros
embargo
la saciedad nuestra
Jos AMADOR DE LOS ROS,
historiadores
de
la
poca,
como
reconoca
sin
repercusiones econmicas negativas al decreto de
expulsin:
con la expulsin de los hebreos lamentaba se
echaban de los dominios espaoles las verdaderas fuentes del

bienestar
de
los
pueblos:
el
sufrieron, pues, un golpe mortal
comercio
(...)~.
la
industria
Pero desde luego,
tanto entonces como posteriormente, por encima de cualquiera

de los inconvenientes que pudieran encontrarse en la medida,
lo que haba que criticar no era la actuacin de aquellos
Monarcas, acusados por algunos de fanticos e ingratos.
Mentira parece lamentaba que haya habido espaoles que
as se atrevan a manchar los mas brillantes
nombre
castellano.78
Lo
que
se
deba
timbres del
valorar
era
la
adecuacin de la ley a los intereses y aspiraciones de la

Nacin, esa nacin que buscaba a lo largo de los siglos, a
76.Idem., pp. 185186.
~.Ibidem., p. 189.
78.Ibidem., p. 200.
316
travs de la unin de creencias, su unidad poltica:
el paso dado por los Reyes

Catlicos deca el historiador era
hijo de los grandes deberes contrados
para con la nacin entera y para consigo
propios: (...)
siendo una de las mas
grandes necesidades de Espaa en el
siglo XV la de construir su unidad
poltica, lo cual no poda hacerse sin
asegurar antes como vnculo general de
las provincias la unidad religiosa, el
establecimiento
de
un
cuerpo
que
entendiera
en
dar
cima
a
este
pensamiento, pareca natural y lgico,
no siendo posible que para crear la
unidad religiosa se mantuviera por otra
parte la libertad de cultos que exista
en la pennsula. As pues, los Reyes
Catlicos, estatuyendo la inquisicin y
aceptando despus sus ms inmediatas
consecuencias,
no
solamente
contribuyeron a desarrollar los planes
que les haba sugerido su esperiencia
(sic),
sino que
satisfaciendo las
necesidades anunciadas, y evitando que
se desarrollasen los odios contra los
hebreos,
por medio
de
sangrientas
escenas,79. abrieron
la
senda
del
gobierno
(...)
As era como la Nacin espaola, volviendo atrs
la
vista, encontraba superada en aquel decreto de expulsin la

batalla librada por la consecucin de la determinacin de su
voluntad colectiva, resuelta en definitiva a travs de una
lucha dilatada y sin tregua, amparada en la defensa de su
religin.
Religin
histrica
historiografa
cultural
autoafirmacin
aparecan
nacionalista
de
como
aqu
nuestros
colectividad
unidas
en
la
autores
en
una
79.Ibidem., pp. 195196.

317
simbiosis inseparable.
318
11.4.-LA
MISION CIVILIZADORA DE LA NACION O LA PROYECCION
COLONIAL DEL ARABISMO EN LA FACULTAD DE LETRAS
Deca Paul VALERY:
Lhistoire est le produit le plus

dangereux que la chimie de lintellect alt ~labor~.1 Es
posible que haya bastante de exageracin en estas palabras,
pero es evidente que no se equivocaba el escritor francas al
advertir
de
los
riesgos
potenciales,
en
ciertas
circunstancias y condiciones, de la narracin histrica.

quiz
haya pocos
casos
tan claros como el
del discurso
nacionalista, conteniendo en su misma esencia el germen de

toda una cadena de conclusiones aberrantes de resultados
fatdicos que hemos visto y vemos desarrollarse demasiado a
menudo,
plasmndose
racistas,
en
actos
de
poder
cargados de fanatismo religioso,
etnoc6ntricos,
o en forma de
aut6ntico genocidio.
Pero
adems
de
los
riesgos
inherentes
su
propia
1.-Ouvres, Ed. Jean Hytter, vol. II, p. 935.

319
naturaleza
empujaron,
composicin
desde
conclusiones.
sus
hubo
fuerzas
inicios,
No podemos
sociales
llegar
olvidar que,
la
que
lo
aquellas
vez
que
se
elaboraban estos discursos, algunos pases de Europa, a la

cabeza de los
cuales se situaban Inglaterra y Francia,
comenzaban a formar sus vastos imperios coloniales apelando

a
la necesidad de dar cumplimiento a supuestas misiones

civilizadoras de sus respectivas naciones. Ni tampoco el
hecho
de que
sociales
la misma
europeos
en
reestructuracion
torno
los
de
los
espacios
nacientes
estados
nacionales vena acompaflada de un reajuste de las relaciones

de
dominacin
de
esos
mismos
Estados,
relaciones
que
estaran determinadas, lgicamente, en funcin del poder de

cada uno de ellos. Y este poder les vendra
dado, en ltima
instancia, por el tamaflo y riqueza de la porcion o porciones

de mundo que se encontrase bajo su control.
Es decir, el discurso nacionalista generado en torno a

la
propia
formacion
de
los
estados
nacionales,
naca
intrnsecamente conectado con una dimensin estrat6gica y

militar de carcter internacionalista e imperialista.
Se
dedicaba aqu6l, en gran manera, a ensalzar la riqueza y la

superioridad
cultural
correspondientes
magnfico
de
estados.
refuerzo,
desde
sus
Y es
sus
propias
naciones,
un hecho,
orgenes,
que
a ese
de
sus
sirvio de
otro
el
imperialista- que parta de la comparacion cultural, y que

a esa comparacin
cultural
(que engendrara enseguida el

320
etnocentrismo, la opresin econmica y la teora racial) le

conceda el poder de alcanzar un supremo caracter moral
conducente a la justificacion de los actos de dominacin y
barbarie
ejercidos
sobre
aquellas
otraB
culturas.
La
demostracin de la superioridad cultural de unas razas y de

unos pueblos o naciones sobre otros, el discurso cientfico
que se abre en la transicion entre filosofas ilustradas y
aparicion del positivismo, empez en Europa a servir como
aval a las prcticas militares,
economcas y polticas de
reparto, control y domnacion de los continentes asitico y

africano. Aqu adquira pleno sentido el papel mediador que
E.W. SAID atribuye a aquellas nuevas figuras intelectuales
los orientalistas-, y explica esa paralela conversion del

arabismo de disciplina erudita sin aplicacin inmediata, en
tcnica especfica de poder2.
En
Espafla,
como
venimos
advirtiendo,
el
papel
relativamente distinguido del arabista vendra justificado

mas por
lo que
representa
su mediacin en
la
reflexion
generada en torno al propio Estado nacional, que en la que

pudiera haberse originado,
supuestamente, alrededor de la
conformacin de los imperios coloniales y del reparto de

poder
en el mundo.
durante un
riqueza.
2....E.W.
S.A., 1990.
cierto
Un reparto que
tiempo,
los
llevan a cabo,
paises europeos
solos
de mayor
Pero tampoco era esta una cuestin balad,
SAID,
Orientalismo, Madrid,
Libertarias
que
Prodhufi
321
pudiera
estar
Pennsula,
del
todo
al
margen
del
arabismo
en
la
ni de la que pudiera sustraerse el colectivo
fcilmente. Es evidente que la obra de nuestros arabistas

est plagada de una retrica, de unas imgenes y, en su
conjunto,
de
una
comprension
general
del
Oriente
directamente recibida y asimilada de la visin propagada por

el orientalismo europeo3. Estos historiadores utilizaran
los esquemas y las imgenes que les llegan a trav6s de las
obras de los literatos y de los viajeros al Oriente, sobre
todo de
de
CHATEAUBRIAND, LAMARTINE, NERVAL, FLAUBERT...,
los
arabistas
especializados
del
continente,
fundamentalmente de RENAN, de DUGAT, de
W. JONES, de DOZY
estuvo
de
HAMMER.
Por
otro
lado,
tampoco
exenta
la
poltica del pas de pretensiones expansionistas en el norte

de Africa, que se apoyaban en el propio discurso sobre la
Nacin y servan, a su vez, para construirlo.
Como era natural, las mejores muestras de ello en el

perodo en que nos situamos aparecen en torno al conflicto
con Marruecos y al inicio de la poltica de expansion al
otro lado de Gibraltar emprendida por el gobierno de la
Unin Liberal que encabezaba el general ODonnell. Aunque ya
antes
del
claros
impulso
referido
indicios
acontecimiento
de la
intelectual
podran
existencia en
endgeno
que
encontrarse
este sentido de
vena
recibiendo
un
y
3.-Sobre la visin europea del Oriente, M. RODISON, La

fascinacin del Islam, Madrid, Jucar, 1989; H. DJAIT, LEurope
et lIslam, Pars, Seuil, 1978.
322
favoreciendo el desarrollo del arabismo en Espafia desde las

ltimas dcadas del siglo XVIII. Pensamos en el procedente
de las necesidades de reconstruccin histrica derivadas de
las pretensiones expansionistas espaflolas en el norte de
Africa (expresadas desde la poca de Carlos III), o en el
arabismo desarrollado en torno a diversos intereses ligados
a la poltica exterior4.
De hecho, y como dato de apoyo, recordaremos que buena

parte de las actividades que se le encomendaron al arabista
Pascual GAYANGOS estaban destinadas a satisfacer demandas
que le llegaban desde los ministerios de una manera u otra
ligados
exterior.
aquella
Se
poltica de
haba
conquista
estrenado
como
intervencin
arabista
cuando
desempeflaba el cargo de Oficial 2~ de la Interpretacin de

Lenguas Orientales en el Ministerio de Estado en 1833. Por
Real Orden de 14 de octubre de 1841 haba
sido nombrado
Vice-consul de Espafla en Tnez, a las rdenes del Cnsul

General
Juan
Bautista
desempeflar y que se
conocimientos
nombraba
como
Miembro
RIZZO,
un
le conceda
arabista.
de
la
cargo
que
no
lleg
en consideracin a
En
Comisin
1853,
de
el
a
sus
Gobierno
le
Investigacion
de
Documentos Histrico Militares de las Empresas Espaflolas y
4.-B. LOPEZ GARCA, Contribucion a la historia del arabismo

espaflol. (1840-1917r Orientalismo e ideologa colonial a traves
de la obra de los arabistas espafloles, Tesis doctoral leda en
Granada, 1973. F. PONS BOIGUES, Trabajos arbigos en tiempos de
Carlos III, Estudios breves, Tetuan, 1952 (recop. a cargo de
GUASTANINO).
323
Portuguesas
en
Africa.
La
Comision,
dependiente
del
Ministerio de la Guerra, la formaban junto al catedrtico de

arabe, un Teniente General -Don Crispn XIMENEZ DE SANDOVALy GONZALEZ GUERRA, el bibliotecario de aquel Ministerio. Ms
adelante,
en 1867,
Francisco
GONZALEZ
Extraordinaria
nacionales
acrediten
se le nombraba as mismo
VERA-
que
haba
extranjeros
el derecho
que
Miembro
de
en
tiene
junto
con
de
la
Comision
reconocer
los
archivos
busca
de
documentos
Espafla a
sus
que
provincias
No cabe la menor duda:

Ultramarinas de Amrica y Asia5.
los conocimientos precisos (y poco frecuentes) del arabista
tenan un indudable inters poltico, economico y militar,
un inters que se iba avivando ntidamente alrededor de la
poltica de proyeccion exterior que quera seguir Espafla, al
parecer, en el resto de los continentes.
Es un hecho evidente el de que, al mediar la dcada de

los
aflos
comenzaba
cincuenta,
a
vivir
reciente historia.
el
uno
de
arabismo
espaflol
los momentos
contemporneo
estelares
de
Como ya se indico en otro lugar,
su
era
precisamente entonces cuando las ctedras de rabe creadas

en la dcada anterior en diversas universidades (alegando la
necesidad manifiesta en la Nacin de recuperar toda esa
riqueza
archivos)
cultural
empezaron
inexplorada
a
ofrecer
que
las
contenan
primeras
nuestros
remesas
5.-Expediente personal de Pacual GAYANGOS, A.G.A.,

62036, caja 15.827.
de
legajo
324
.
,
discpulos.
Eran
los
aflos
en que
Francisco FERNANDEZ
GONZAIJEZ,
Francisco CODERA Y ZAIDIN,
YANGUAS,
Francisco
Javier
Leopoldo EGUILAZ Y
SIMONET...
irrumpan
en
el
escenario del arabismo espaflol. Pero eran tambin aquellos

aflos unos tiempos en los que se reavivaba el inters por el
mundo
rabe,
en
acontecimientos
relacion
polticos
estrecha
referidos
con
las
diversos
relaciones
de
Espafla con el vecino Marruecos. Sobre todo tras el incidente

del asesinato del agente consular de Espafla en Mazagn en
1844, fecha en la que empezaron a orse las primeras voces
de
queja
ultrajada,
en
referencia
expresa
una
honra
nacional
y momento en el que se desato una curiosidad
creciente por conocer mejor a aquel enemigo histrico de

la Nacin espafIola.
Finalmente, la guerra de Marruecos de 18596,
ser el
acontecimiento que reanime de forma decisiva la curiosidad

6.-Sobre la Guerra de Africa: C. SERRANO y M.C. LECUYER, La
guerre dAfrigue et ses rpercusions en Espagne, Pars, PUF,
1981. Tambin Jernimo BECKER, Es~afla vMarruecos: sus relaciones
diplomticas durante el siglo XIX, Madrid, Tip. R. Peant, 1903;
Historia de las relaciones exteriores de Espafla durante el siglo
XIX, Madrid,
Imp. Rats,
1924;
Emilio ESTEBAN INFANTES,
Expediciones espaflolas
(siglo XIX~,
Madrid,
Ed.
Cultura
Hispnica,
1949;
Manuel
FERRANDIS TORRES,
Consecuencias
polticas y sociales de la guerra de 1860, Archivos del
Instituto de Estudios Africanos, vol. XIV, 1960, Pp. 39-52; Tomas
GARCIA FIGUERAS, Recuerdos centenarios de una guerra romntica
La Guerra de Africa de nuestros abuelos, Madrid, C.S.I.C., 1961;
Carmelo MEDRANO EZQUERRA, Aspecto militar de la guerra de
Africa, 1859-1860, Archivos del Instituto de Estudios Africanos
vol. XIV, 1960, Pp. 53-83; Roberto MESA, El colonialismo en la
crisis del XIX espaflol, Madrid, Ciencia Nueva, 1967; Benito PEREZ
GALDOS, Aita Tettauen, Episodios nacionales; Diego SEVILLA
ANDRES, Africa en la poltica espaflola del siglo XIX, Madrid,
C.S.I.C., 1960.
325
por
saber ms
del
mundo
rabe.
Por
fortuna
-deca
el
arabista Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ- la ltima guerra de

Africa que tan alto ha colocado el nombre espaflol en Europa,
ha contribuido no poco para despertar la aficin a estos
estudios.
Quien no recuerda a principios de la guerra la
sed que se manifest en todas las clases de la sociedad por

conocer el pueblo con quien iban a cruzarse otra vez los
aceros aragoneses y castellanos?.7.
Claro est en el texto del arabista, que saber ms

significa lo mismo que poder dominar mejor. El mismo autor,
poco
mas
adelante,
al
lamentar
la
precariedad
de
los
conocimientos arbigos en el pas al inicio de la guerra,

dejaba
constancia
arabismo
de
aquella
especie
de
conversion
(considerado como disciplina cientfica),
del
en un
recurso al servicio de un proyecto de dominacin. Seflalaba

el autor a las claras el nexo de unin de ese conocimiento
erudito que echa entre nosotros en falta, con un inters de
carcter poltico y pblico. El arabismo se convierte,
de
hecho, en la exposicin que comentamos, en el instrumento

adecuado para el ejercicio de la dominacin, en el medio
preciso para lograr el fin de controlar convenientemente un
espacio, en este caso,
el territorio marroqu:
7.-Pan de una biblioteca de autores arabes espafloles o

estudios bioc~rficos y bibliogrficos para servir a la historia
de la literatura arabiga en Espafla por el Doctor Francisco
Fernndez V Gonzlez, Madrid, Imp. Galiano, 1861, p 56.
326
La guerra, sin embargo, -indicaba el

futuro catedrtico de la Universidad
Central en la relacion cientfica nos
cogi desprevenidos. Se echaban de menos
obras
estadsticas
y
descriptivas,
topogrficas, estratgicas, gramticas
y diccionarios, que al alcance de los
militares hiciesen menos enojosa su
estancia y comunicaciones en Africa
~...),
preciso es confesar que nuestra
pretenciosa
cultura
no
ha
podido
presentar en estas circunstancias tantos
espafIoles entendidos en la lengua rabe,
como se encuentran rabes y marroques
conocedores mas o menos imperfectos del
idioma castellano. En momentos en que el
sentimiento
patritico,
conmovido
profundamente ofreca todos los medios
a propsito para facilitar la empresa,
el contingente filolgico era escaso,
reclutado principalmente en personas de
extranjera raza. .8
En
torno
al
conflicto
hispanomarroqu
surgieron
naturalmente toda una serie de productos literarios de tema

arbigo, variados en cuanto a sus gneros, pero enormemente
uniformes
en
su
carcter
apologtico
de
la
actitud
expansionista espaflola, que se presentaba ante la opinion

como la consecuencia logica del cumplimiento de la misin
civilizadora de Espafla, de la Nacin. Aparecan pinturas,
folletos,
diarios,
artculos
poemas...
propagandstico
para
periodsticos,
todo
tipo
ensalzar
de
la
novelas,
documento
Guerra.
Se
croncas,
visual
rememoraban
antiguas hazaflas histricas nacionales que tenan como teln

de fondo el enfrentamiento secular con el musulmn infiel,
8.Idem., Pp. 5657.

327
se postulaba la defensa de una Nacin humillada..
En
la madrilefla Facultad de Filosofa y Letras
hebrastas
Jos
AMADOR
DE
LOS
ROS
Severo
los
CATALINA
intervinieron al efecto con sendos escritos poticos.
El
catedrtico de Literatura publicaba una exaltada Oda en un

folleto titulado Victorias de Africa10. Por su parte, Severo
CATALINA colaboraba en el Romancero de la Guerra de Africa
dedicado a la Reina Isabel II, en el que intervenan junto
a l mismo el Marqus de MOLINS, el Duque de RIVAS, Ramn de
CAMPOAMOR, J.E. de HARTZENBUSCH, TAMAYO Y BAUS y Ventura de
la VEGA. Para el tema que nos ocupa, tienen mayor interes
que
estos
productos
literarios
(de
dudosa
calidad)
los
artculos y crnicas que, con ocasin de la guerra, salen de

la
pluma
CASTELAR.
del
catedrtico
Y tambin
generacin
de
cientfica,
de
los primeros
arabistas
raz
Historia
de
estas
de
Espafla
escritos de
espafloles
cuya
circunstancias,
Emilio
esa
nueva
produccin
va
estar
fuertemente impregnada de un tinte ideolgico marcadamente

colonial.
9.-Sobre la produccin literaria y plstica que genera la
guerra de Africa pueden consultarse las obras de Toms GARCA
FIGUERAS, Op. cit. nota 6; Diego SEVILLA ANDRES, Op. cit. nota
6; C. ALONSO, Literatura y poder (La nostalQia imperialista o los
romanticos domesticados>, Madrid, Comunicacion, 1974.
10.-Jos AMADOR DE LOS ROS, Victorias de Africa (oda de D.
y canto en octavas, con motivo de la toma de Tetuan por D.
Juan de Dios de la Rada y Delgado. Composiciones leidas a SS.MM.
en presencia de SS.AA.RR. los 5. infantes duque de Montpensier),
Madrid, Ducazcal, Febrero 1860.
11.-Romancero de la Guerra de Africa
328
11.4.1.-Los
artculos
sobre
la
Guerra
de
Africa
del
catedrtico de Historia de Espafla D. Emilio Castelar
Los artculos periodsticos y las cronicas de la Guerra

de Africa del
CASTELAR,
catedrtico de
constituyen
degeneracion
nacionalista,
un
etnocntrica
Historia de
esplndido
y
racista
Espafla
ejemplo
del
de su enlace con el imperialista,
Emilio
de
la
discurso
y de su
conversion en justificante moral del empeflo de subordinacion

del pueblo marroqu al Estado espaflol.
El mismo aflo de 1859 apareca la publicacin de una

Crnica de la guerra de Af rica12, en la que, junto al joven
catedrtico demcrata, intervenan otros igualmente jvenes
y demcratas que muy pronto iban a ocupar tambin
ctedras
en la Facultad de Letras; eran Miguel MORAYTA y Francisco de
12.-Crnica de la Guerra de Africa (por los seflores D.

Emilio Castelar, D. F.P. Canalejas, D. G. Cruzada Villaamil y D.
M. Moraita. Ilustrada con lminas por D. J. Vallejo), Madrid,
Imp. V. Matute y B. Compagni, 1859.
329
Paula
CANALEJAS,
VILLAAMIIJ.
Se
as
trataba
como
de
el
periodista
una
publicacin
Diego
por
CRUZADA
entregas,
acompaflada de ilustraciones que enviaba, desde el frente en

Marruecos,
el
soldado
Jos VALLEJO,
corresponsal
de
la
Cronca en Africa.
Era ste un trabajo interesante desde un doble punto de

vista. Por un lado, como coleccin documental, cuya consulta
resulta imprescindible, al igual que el Diario13 de Pedro
Antonio
de
colonialismo
cantidad
de
ALARCON,
para
cualquier
espaflol en Africa.
documentos
correspondencia
particular
La
partes
referida
estudioso
Crnica
recoga
oficiales,
a
la
del
gran
abundante
narracion
de
diferentes episodios, correspondencia tambin de regimientos

y batallones, etc...
Al lado de este valor documental,

como
el
conjunto
de
la
larga
tanto la Crnica
serie
de
artculos
periodsticos sobre la guerra que iban saliendo de la pluma

del
catedrtico
de
Historia
de
Espafla14,
son
de
enorme
inters para el seguimiento de la argumentacin terica que

sirvi de apoyo a aquel esfuerzo
reestructuracion
encaminado al control y
polticoadministrativa
del
territorio
13.-Pedro Antonio de AIJARCON, Diario de un testigo de la

Guerra de Africa, Madrid,
4.Seguremos los que se recogen en la Miscelnea de
Historia, de Religin, de Arte y de Poltica por Don Emilio
Castelar, Madrid, 5. Martn y Jubera, 1874.
330
marroqu. La argumentacin, por otra parte, no aportaba nada

nuevo.
Era una repeticion,
unas veces
mas y otras menos
descarada, de los planteamientos etnocntricos y racistas de

los orientalistas franceses,
sobre todo de Ernest RENAN,
y de los tpicos literarios construidos por los viajeros

occidentales al Oriente, desde ANTEQUIL y JONES, y pasando
por CHATEAUBRIAND, LAMARTINE, NERVAL o FLAUBERT.
Se
parta,
estudios
en
la
filolgicos
lnea
de
la
poca,
de
la
metodologa
de
un
de
los
planteamiento
comparativo en el discurso, en cuyo arranque se estableca

de
entrada
una
desigualdad
ontologica
entre
el
mundo
Oriental y el Occidental. El arabe, el semita, perteneciente

a aquel mundo Oriental, se nos dibuja as
debilidad
valores
congnita
de
ambos
negativos
caracterzacion
femenina
una
aquejado de una
inferioridad
que
se
intrnseca,
traducen
esencialmente
en
tpica,
una
que
atribuira a la mujer un comportamiento dominado por las

pasiones.
Es
su
medio
un
Oriente,
si
seguimos
calificativos que se nos proponen, sensual,
los
sugerente,
pasional, endeble... Frente a l est el indoeuropeo, y

sus
naturales
vigorosos,
dotados
fuertes,
de
una
masculinos,
superioridad
que
se
natural,
dejaran
seguiendo uncamente criterios de racionalidad.
guiar
Criterios
racionales que conduciran, inexorablemente, a justificar la

subordinacion material y fsica de esa abstraccin (a la que
se denomina Oriente) al mundo occidental, y que traeran
331
aparejados
la
adopcin
frente
aqul
de
actitudes
tpicamente mesinicas y redentoristas.
El historiador de la Facultad de Letras, fiel seguidor

entonces
del
pensamiento
aquellos demcratas,
idealista alemn
parta
del
elemental
de
Ernest RENAN
muy influenciado por el
como
todos
pensamiento
(en este caso especialmente de HEGEL),
establecimiento
entre
y,
las
bsico
razas
de
la
semtica
comparacin
indoeuropea,
presentndolas por oposicin como razas contrarias, como

ideas
antitticas.
Basta
abrir cualquier pgina de la
Historia -deca CASTELAR- para encontrar

combate
(...).
entre
la
raza indoeuropea
(...)
y la
En cualquiera de aquellas pginas
el continuo
raza
semtica,
(...)
se siente
el calor de la terrible guerra encendida entre dos razas,

que es una guerra entre dos civilizaciones contrarias, entre
dos
ideas
reviste
antes
la
de
antitticas
(...)
as
como
forma de una contradiccion,

llegar
la
armona,
el
pensamiento
de una antinomia
la
sntesis,
las
civilizaciones se oponen, luchan hasta que suena la hora de

su reconciliacion en un nuevo pensamiento ...
La presentacion sistemtica de esta oposicin entre las

razas semticas e indoeuropeas y su comparacion no era una
labor meramente expositiva, sino que inclua, necesaria y
ciertamente, un acto de evaluacion y la aplicacin de unos
~.-8 de octubre de 1859, Idem., pp. 129-141.
332
criterios
etnocntricos,
racistas
defensores
de
la
desigualdad. Se habla de la raza semtica calificndola de

negativa, se la dibuja dominada por el odio y dotada de
un espritu de venganza: Su caracter es intolerante dice
el catedrtico de Historia de Espafla-; su fe es imperiosa y
ciega.
El
espritu
de
universal tan propio de

semitas,
siendo
pueblo,
de
raza,
ese
los indoeuropeos,
reemplazado
por
un
decae
empedernido
la voluntad desaparece bajo el peso del
(...)
Su espritu es refractario al progreso
(...)
manera,
los
describen
pueblos
sin
paliativos
errantes, sin jefe,

al robo,
grutas
que
pertenecen
como
espritu
pueblos
egosmo
fatalismo
De esta
~...).
a esta
en los
raza
se nos
salvajes,
(...)
sin ley, sin nocin de justicia, dados
recluidos en inmensas soledades o en cavernosas

sin civilizacin alguna
(...),
expresiones
artsticas
devaluadas.
Ya
no
se
aparecen
habla
aqu
en
de
(...).
textos
esa
Incluso sus
como
frtil
este
cultura
oriental enriquecedora de la nacional, sino de una musica y

una poesa
el
peso
(...)
del
que exalan (sic) sus almas agobiadas bajo
fatalismo,
(que)
se
parecen
al
gemido,
al
lamento del cautivo en su mazmorra.16
Frente a la debilidad femenina de la raza semita, el

historiador subraya en cambio la superioridad, fortaleza y
virilidad de la indo-europea, a la que sin duda pertenece el
pueblo
16
espaflol.
son
precisamente
los
rasgos
-Ibidem.
333
caractersticos de esta raza ms elevada los que servran de

justificacion a cuantos actos pblicos se encaminaran
al
dominio que trataba de ejercer Espafla sobre el territorio de

Marruecos. Se trata ahora de justificar la accin militar de
una
raza
civilizada
resistencia
en
sorprende,
oposcion
y
que
se
aquella
otra,
encontraba
en
cuya
estado
salvaje; de una raza progresiva, radicalmente opuesta a esa

otra
que
era
comportamiento
masculino)
refractaria;
racional
guiada
la
(identificado
primera
por
como vimos
con
un
lo
lejano diametralmente del tpicamente pasional
que quiere verse domina a todo aquel Oriente afeminado. Lo

interesante, claro est, es reparar en el valor absoluto que
se le otorga desde ahora a esos conceptos de civilizacion,
progreso y racionalidad.
La racionalidad va a implicar en este caso, siguiendo

la trayectoria de la historiografa
filosfica del siglo
XVIII, el cumplimiento de unas leyes historicas

supuesto,
pone
su
gusto
el
(que,
historiador).
por
Leyes
paradojicamente irracionales, vistas por estos cultivadores

de las filosofas de la Historia de herencia cristiana, y
que sobrepasan
sin escndalo aparente los
razn, ya que en virtud de ellas

su fin providencial
(...).
(...)
limites
de la
cada pueblo cumple
El pueblo espaflol, dotado de esa
grandeza, fuerza y tenacidad tan carctersticas de su

pertenencia a la raza indoeuropea haba de cumplir el fin
que
le
haba
sido
encomendado
por
la
Providencia
334
abstraccon que implica un acto de fe, y no de raciocinio,

lo mismo que todos los dems pueblos deben cumplir as mismo
su msion si es que no se
quieren hundir para siempre
(...)
en los abismos del tiempo. Y esta consideracin le lleva de

la mano a CASTELAR a explicar fcilmente las acciones de
Espafla en Marruecos,
historia,
(...)
porque la ley que preside a la
conserva al pueblo espaflol para cumplir el
providencial
de
civilizar
sus
continentes
~...).
fin
Est
claro, segn esos criterios que implican la aplicacion y la

existencia de unas leyes que encarnan la razon universal y
que guan, en consecuencia,
la actuacin de Espafla en la
historia, y lo mismo que todos los dems pueblos cumplen una

misin
histrica,
la
del
espaflol,
como
indoeuropeo,
consistira en civilizar ese Africa encorvada, decada,

aletargada, deprimida, etc... No es ello en esencia mas
que una adaptacin, elemental y reiterativa, simplificadora
y
mimtica,
de
las
ideas
que
venan
expresando
desde
comienzos de siglo algunos escritores franceses ledos en

Espafla,
sobre todo de las de CHATEAUBRIAND y LAMARTINE,
quienes haban insistido en resaltar la misin cristiana de

una Europa superior que deba hacer despertar, revivir y
educar a aquel mundo Oriental degenerado, un mundo en agona
que reclamaba ansiosamente de proteccin.
Dios -afirmaba el historiador espaflolha hecho a ciertos pueblos sensibles,

artistas,
de
imaginacion
viva
y
pensamientos elevados, prontos a la
guerra y al sacrificio, capaces de
iluminar una idea para ms extenderla y
335
prolongarla
para educar
tinieblas,
despertarse
con el fin de que sirvan

a los pueblos sumidos en las
que poco a poco deben
a la vida.17
De esta manera, aquellas leyes histricas que guiaban

el
comportamiento
de
la
humanidad
impulsaban
ineluctablemente, segn el historiador espaflol, a la accin

mesinica, redentora y civilizadora de la raza superior o
indoeuropea
sobre
aquella
otra,
endeble
digna
de
regeneracion raza semita.
Y qu se entiende por civilizar?, que se incluye en

la
categora
de
pueblo
civilizado?
Las
afirmaciones
de
Emilio CASTELAR no dejan la menor duda al respecto. Es un

pueblo
civilizado,
en
su
criterio,
el
que
se
conduce
polticamente dejndose guiar por las premisas ideolgicas

del
liberalismo
empacho
del
-que
Emilio
cristianismo-
CASTELAR
se
rige
hace
por
derivar
las
sin
prcticas
econmicas del capitalismo liberal. Es aqul que se articula

dentro de un estado de derecho, como lo es el nuevo estado
nacional.
Y que
educativo
estandarizado
ejercitar
el
como ste
sufragio
est
idneo,
provisto de un
entre
universal.
otras
Desde
sistema
cosas,
la
para
vision
etnocntrica del historiador occidental se presentar, en

suma, como civilizado lo propio y como salvaje lo ajeno.
De hecho se nos dibujan aquellos pueblos semitas, como haba
17...20 de septiembre de 1859, Ibdem., Pp. 11-127.

336
hecho LAMARTINE
(...)
llamando a voces una nueva raza ms
privilegiada que les lleve la luz de la civilizacion, el

nectar precioso de la verdadera vida, y los levante por una
educacin superior del fondo de la barbarie, a ser pueblos
verdaderamente humanos, capaces de libertad y de derecho.8
Civilizar es, en definitiva, enganchar no importa el que
sea, ni siquiera se es consciente de ello quiza, de forma
subordinada y dependiente- a
las razas
consideradas como
inferiores, al carro del denominado progreso. Es, en fin,

inculcar a la raza semita
inmvil como sus dogmas
(...)
refractaria en su comportamiento, los valores y el
~...),
carcter progresivo de la raza indoeuropea.
Los defensores de estas ideas eran, no cabe duda, un

nuevo gnero de misioneros. Su proclama no es, ciertamente,
la de aludir a la mision evangelizadora del cristianismo,
sino la de resaltar la misin civilizadora de la Nacion. Los
mismos terminos hacen referencia al cambio de carcter de
estos
misioneros.
Mientras
que
el
evangelizar
alude
al
carcter religioso de la tarea que efectan los miembros de

la Iglesia, el civilizar alude al aspecto cultural de la
misin
de
los
empleados
del
Estado.
misionero de la religin vena a
De
esta
sumarse ahora
forma,
al
un nuevo
gnero de misionero, el misionero de la cultura. Sus papeles

son
complementarios,
aunque
desarrollen
sus
tareas
en
escenarios esencialmente diferentes.

18.Idem., p. 135.
337
Estos
nuevos misioneros en ningn momento tratan de
hacer ver que esa misin redentora y civilizadora de los

pueblos indoeuropeos sobre los semitas pudiera estar
de mviles o intereses econmicos.
recuerdan
entrafla
los
la
beneficios
mision
Por el contrario,
comerciales
civlizadora
exenta
liberal,
industriales
beneficios
se
que
que
vendran dados a partir de la supresin de trabas para el

desarrollo del
comercio,
de
la
ampliacin de
las
reas
comerciales, del control de puertos clave en el Atlntico y

en el Mediterrneo, o mediante la simple aportacion de nueva
mano de obra para el florecimiento de la industria. Y se
subrayaba adems la importancia de la exportacin de la idea
econmica liberal lo que, desde luego, ayudara a encontrar,
en los sucesivos pases a conquistar para el mercado,
los
apoyos polticos que facilitasen el desarrollo de una global

economa basada ampliamente
en
la
libertad absoluta del
trfico de intercambios y en la reduccin arancelaria al

maxmo:
Que el Africa necesita ser civilizada

deca Emilio CASTELAR- es apotegma que
no ha menester demostracin de nngun
linaje. Con la civilizacin del Africa
se lograra que a uno y otro lado del
Mediterraneo se extendiesen pueblos
florecientes; que la idea cristiana
llevara su dignidad moral, sus divinas
nociones de libertad al seno de razas
esclavizadas por su propia ignorancia;
que el comercio tuviera ms dilatados
horizontes y perdiese muchas de sus
trabas;
que
la
industria,
lucha
constante de las fuerzas inteligentes
del hombre con las fuerzas ciegas de la
naturaleza, tuviese nuevos trabajadores,
338
necesarios para esta obra inmensa y

grandiosa de la civilizacion moderna,
que no podemos llevar solas las tres
grandes razas latina, ~ermanca y eslava
en nuestros hombros
En el reparto forzoso de las reas de misin (o lo que

es
igual,
de
explotacin)
espafloles
Espafla
control,
para
de
influencia,
aquellos
de
espontneos
dominio,
y
de
misioneros
del liberalismo no haba ninguna duda de que a
le
corresponda ejercer sus funciones
respectivas
sobre territorios africanos -lo mismo, se deca, que a Rusia

sobre
los
britnicas
asiaticos-,
y
francesas
ellas.
por
y
previamente
con
En
convergan
consideraciones
delante
sin
de
verse
sus
las
pretensiones
obligados
argumentos
histricas
al
contar
respecto
geogrficas,
referencias a afinidades raciales y culturales, adems de

ideales
razones
de prestigio y coberturas
populistas
de
honra nacional.
Estaba por medio,
ante todo,
una vieja cuestin de
dignidad nacional de races histricas. En Espafla exista

-segn el catedrtico de Historia en la Universidad Central-
19.-Crnica..., Op. cit. nota 12, p. 8. Son las mismas

argumentaciones que encontramos en los aflos 70 y 80, con el
reanudar de la idea africana y el ltimo suspiro del
librecambismo. Ver al respecto E. HERNANDEZ SANDOICA, Pensamiento
burgus y problemas coloniales en la Espafla de la Restauracion
1875/1887, Madrid, Ed. de la Universidad Complutense, 2 vols.
1982 y, de la misma autora, Proyeccon colonial y teora
arinonica de la sociedad en la Joaqun Costa de los aflos 80, Les
lites lEspagne contemporaine, Pau, Cahiers de lUniversit
de Pau et des Pays de lAduor, n~ 1, 1984.
339
desde
los
primeros
tiempos
la
reconquista,
lavar
Guadalete
A pesar del tiempo transcurrido, prosegua,
(...)
africana
el
pensamiento de
~...)
con sangre
de
la afrenta
de
justo es que Espafla muestre a esas razas indciles a
toda persuasin, dispuestas a toda violencia, ajenas a todo

derecho,
incapaces de toda dignidad,
aquellas armas
con sus armas,
con
forjadas en mil combates ganados sobre los
arabes, que no consiente mancha alguna en sus claros timbres

(...)
El
pensamiento
de
la
guerra
de
Africa
es
un
pensamiento nacional; lo reclama la civilizacin, lo pide

nuestra honra, lo exige el fin providencial a que Dios llama
al
Africa,
lo
impone
como
una
vivsima
necesidad
toda
nuestra historia.20 El estmulo retorico no poda ser, por

tanto, ms oportuno.
En segundo lugar se ponen de manifiesto en pro de la

conquista razones de afinidad geogrfica. Nuestro suelo
recuerda Emilio CASTELAR- es parecido al suelo del Africa.

Aqu crece el olivo; aqu el azahar perfuma los aires; aqu,
entre las piedras, nace el nopal africano; aqu la orgullosa
palmera, trasplantada por Abderraman el Grande, ostenta su
copa oriental
Slo en tercer trmino, sin embargo,
se aducen afinidades raciales y culturales: Las demas razas

defiende el historiador podran conquistar al Africa, como
20....14 de octubre de 1859, Miscelnea..., Op. cit. nota 14,

pp. 143152.
21.Idem., p. 147.
340
los ingleses han conquistado la India, como los franceses

han
conquistado
nosotros
podemos conquistar el Africa por asimilacin de la raza.22
Pero por encima de todas estas razones, encubindolas a
todas,
la Argelia,
por el exterminio,
no se esconde la razn capital:
la importancia de
Marruecos como enclave estratgico para la realizacion del

comercio en el Mediterraneo:
El Imperio de Marruecos, dueflo de las

mejores y ms importantes provincias del
norte de Africa, es otro moribundo, que,
a semejanza del imperio del Bsforo,
causa no pocas inquietudes acerca de su
herencia y de sus sucesores. Francia,
duefla del territorio de las antiguas
regencias, desea extender por la costa
del Rif f su dominacin, halagndola an
aquella
frase
que
hablaba
del
Mediterraneo como de un lago frances.
Inglaterra, detentadora de Gibraltar,
cuida, como de su propia seguridad, de
que la costa africana del Estrecho no
pase a manos europeas; y las naciones
todas, comprendiendo que el Mediterraneo
es
an
el
gran
teatro donde
se
representan las tragedias de la historia
contempornea, tienen muy en el corazon
que el estrecho de Gibraltar no se
cierre, cortando la gran arteria de la
vida mercantil y poltica del presente
siglo. Estas causas explican el inters
que suscit en Europa la nueva de
disensiones
graves
acaecidas
entre
Espafla
y Marruecos,
y muy
luego
noticiaron los diarios movimientos de
buques y de escuadras.23
La evanglica mision nacional de civilizar el Africa,
22.Ibidem., p. 148.
23.
Crnica..., Op. cit. nota 12, p. 58.

341
en
consecuencia,
era
entonces
una
sustantiva
cuestin
mercantil en la que podan estar comprometidos importante

intereses economicos del pas.
espafloles,
se
subrayaba,
De no llevarla a cabo los
estos
pueblos
(frances
britnico) sacarn del Norte de Africa los productos que hoy

vienen a buscar a nuestros puertos, y nuestra agricultura,
falta de mercados, se enflaquecer y decaer hasta el ltimo
extremo del enflaquecimiento y la decadencia. ,24
24.-Miscelnea..., Op. cit. nota 14, p. 150.

342
11.4.2.Una nueva generacion de arabistas
Hay un hecho evidente, pues, en todo lo que venimos

diciendo. El del marcado tinte propagandista y colonial de
los
escritos
iniciales de la nueva
Finalizaban stos
sus
remesa de arabistas.
estudios precisamente en los
aflos
inmediatos al estallido del conflicto hispano-marroqu, y

eran estrictamente contemporneos de aquella explosin de
propaganda
nacionalista
que,
desde
la
prensa,
desde
la
catedra, desde la tribuna.., aluda al cumplimiento de la

misin civilizadora de la Nacin. Con frecuencia, en estos
trabajos
iniciales
ontolgica
Occidental,
aparece
desigualdad
aquella
planteada
entre
el
ya
ser
identificacin
del
de
entrada
Oriental
rabe
esa
el
con
lo
femenino, lo dbil, lo pasional, y del indoeuropeo con lo

masculino,
lo
incansablemente
fuerte,
la
lo
asimilacion
racional.
de
lo
Se
rabe
reproduce
con
lo
refractario, con lo inmvil, con lo incivilizado; y frente

a ello, se le atribuye sistemticamente al indoeuropeo la
343
posesin
de
un
extendido
homogneo
espritu
de
civilizacin y progreso. Y de la misma manera que en los

escritos
del
CASTELAR,
catedrtico
ese
de
planteamiento
Historia
racista
de
y
Espafla
Emilio
etnocntrico
de
entrada conducira a justificar aquella accin misionera de

la Nacin espaflola en el norte de Africa.
Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ, en el acto de recepcin

de Francisco J.
SIMONET como catedrtico de Arabe en la
Universidad de Granada, defenda que el cumplimiento de la

misin de las naciones
mercado en el resto
consonancia
con
su
la del reparto de las
de los continentes deba

pasado
histrico
y con
su
areas de
estar
en
posicion
geogrfica:
Concluir con una observacion que
fortalece las aserciones del catedrtico
recibido sobre la utilidad de fomentar
en nuestro pas el conocimiento de la
lengua arbiga. Los pueblos completan en
su marcha una idea segn la filosofa,
que corresponde a su mision providencial
en
la historia:
esta msion,
por
extraordinaria 9ue pareciere, ha de
estar en relacion con su pasado y la
posicin geogrfica que ocupen. Colocada
Espafla como la cabeza de Europa que
avanza
entre
dos mares
hacia
el
continente africano, parece destinada
por el Altsimo a la civilizacion de las
vecinas costas; poblada de antiguo por
colonias
del
pas
de
allende
el
Estrecho,
tiene vnculos histricos
particulares
25 que la unen a esta parte
del mundo.
25.Discursos ledos ante el claustro de la Universidad
Literaria de Granada en el acto solemne de la recepcin del Ldo
D. Francisco Javier Simonet como catedrtico numerario de Lenaua
Arabe en la Facultad de Filosofa y Letras, el da 15 de
344
El arabista que haca esta defensa, Francisco FERNANDEZ

Y GONZALEZ,
se encargaba tambin de elaborar sus propias
herramientas que apoyasen el buen rumbo y el cumplimiento de

esa misin providencial. En 1862 publicaba en la Revista
Iberica un Calendario solar de los marroques para evitar
las confusiones a que pudiera inducir, en la prctica,
utilizacin
por
stos
del
aflo
lunar
frente
al
la
solar
utilizado en Occidente: Hoy que una parte de Marruecos est

sometida
de
a la jurisdiccin de Espafla, parece ocasin
(...)
generalizar
calendario
nociones
del
hispano-africano
mismo,
debiera
toda
vez
contener
que
el
nuestro
juicio sus variantes y diferencias, colocando al lado del

calendario
civil
de
los espafloles,
el de
los rabinos y
carga
ideolgica
arabes. ,~26
La
presencia
de
una
fuerte
es
apreciable con mayor nitidez en los discursos de doctorado

que se leyeron en los aflos sesenta en la Facultad. Leopoldo
EGUILAZ,
en
su
disertacin
sobre
la
Poesa
histrica,
lrica y descriptiva de los rabes andaluces, presentaba a

la familia semtica encerrada en los estrechos lmites de
la tradicin, como gente rstica, encorvada y brbara; y
destacaba
el feroz fanatismo de la gente musulmana y su
profundo desprecio a los muzrabes, as como
la habitual
septiembre de 1862, Granada, Imp. J.M. Zamora, 1866, p. 136.

26.-Francisco FERNANDEZ Y GONZAIJEZ, Almanaque solar de los
marroques, Revista Ibrica, vol. 2, 1862, Pp. 39-40.
345
intemperancia
en
la
exposicin
de
los
hechos
de
los
escritores musulmanes. Todo ello daba pi al joven autor

para juzgar su literatura como un Parnaso arbigo inmvil,
desnudo de variedad y contrastes e idntico siempre a s
mismo.
excesiva
que
sus
escritos
exhuberancia
materiales
rebuscadas
de
estuvieran
imgenes,
plagados
alegoras
hiperblicas,
de
una
formas
cargados,
en
definitiva, de sensualismo. La causa principal de estos

defectos consiste deca el arabista
(...)
en el genio y
costumbres del pueblo rabe, y en el esfuerzo del poeta que,

falto
de
esa
imaginacion
creadora
y rica
inventiva
de
nuestros clsicos, reemplaza la ficcin con tropos y juegos

de palabras exageradas y extravagantes. Por supuesto, como
vemos,
estableca
EGUILAZ
una
literaturas que, de entrada,
comparacion
entre
ambas
parta de aplicar criterios
evidentemente dispares y desiguales para la valoracin de

ambas culturas:
(...)
cortesana la literatura rabe
indicaba, careci de aquel atrevido
vuelo, de aquellos sublimes arranques,
elevacin y grandeza que distinguen a
nuestros mejores poetas (...) como la
codicia y la esperanza de lucro eran el
mvil principal de los vates andaluces
,~27
Un tono idntico presentaba el discurso de doctorado de

27.-Discurso ledo ante el claustro de la Universidad
Central por D. Leopoldo Eguilaz y Yanguas, en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Madrid,
Imp. Galiano, 1864, p.47.
346
Francisco J. SIMONET, en el que disertaba sobre El siglo de

oro de
la
doctorado
literatura arbigo-espaflola.
presentaba
apasionada
libertinaje;
su
sensual
vez
hasta
seflalaba
la
la
El
aspirante al
literatura
el
arbiga
materialismo
presencia
constante
el
del
sensualismo y la voluptuosidad de su cultura, la aspiracion

constante
carcter
superficial
gentes.
No
tuviera
nada
los
goces
aceptaba
que
materiales,
y
el
ver,
el
fatalismo,
transitorio,
en
arabista
semejante
como
que
algunos
suma,
defendan,
de
el
sus
cultura
con
el
renacimiento de las letras castellanas en el Siglo de Oro.

Por
el
contrario,
apoyaba
las
tesis
de
alguno
de
sus
maestros, como la defendida por Jos AMADOR DE LOS ROS en

la Historia crtica de la Literatura espaflola, al considerar
que
la
resurreccion de
nuestras
letras
y cultura
se
verific principalmente en virtud de la renovacin de los

estudios latino-cristianos, y sobre todo de la doctrina y
ciencia isidoriana, nica enseflanza en nuestras escuelas y
admitida por la clereca.28
28.-Discurso ledo ante el claustro de la Universidad

Central por Don Francisco Javier Simonet en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Granada,
Imp. Zamora, 1867, p. 55.
347
11.5.-LA CATEDRA DE HEBREO COMO MODELO DE LA TRANSICION
Se
entiende,
estudios
por
arbigos
lo
que
llevamos
hebraicos
dicho,
contemporneos
que
los
espafloles,
desarrollados sobre toda una serie de estructuras heredadas

del pasado, van a verse sometidos al influjo inevitable de
un
proceso
de
secularizacion,
reordenacin
reestructuracion de aqullas en un sentido naturalista y

laico.
Siendo
as
inducidos,
en
buena
manera,
por
las
transformaciones que acompaflan a la propia reorganizacin

del
espacio
construccin.
social
en
torno
En virtud de estas
transformaciones,
hemos
al
Estado
amplias
observado
nacional
en
y polivalentes
que
se
produce
visiblemente un cambio en la perspectiva de anlisis de

arabistas y hebrastas. Un cambio referido a la desaparicion
progresiva del anterior sentido teolgico de la existencia
y la cultura, que va siendo paulatinamente sustituido por
una nueva visin eminentemente antropolgica. Visin en la
que
la
cultura
-definidora
legitimadora
del
Estado
348
nacional- ha asumido el papel privilegiado como centro de la

reflexin,
religin.
usurpando
el
que
antes
correspondiera
La nueva perspectiva vena,
la
segun se ha visto,
acompaflada de una mutacion en los especficos objetos de

inters
cientfico
de
los
orientalistas
espafloles,
en
referencia expresa a la mudanza misma del sujeto histrico

que
apareca
ahora
eminente
inconfundiblemente
representado en la Nacion.
Lgicamente
estudios
prctica
todas
arbigos
de
en
el
venan
de
ellos,
caracter
concretos
y
mismo
profesionales de arabistas y hebrastas.

apuntbamos
ya
al
iniciar
miembros de
la
Iglesia los
este
en
acompafladas
estructurales
encargadas
innovaciones
transformaciones
y hebraicos
cambios
instituciones
estas
de
en
la
las
sustanciales
de
las
figuras
En el pasado, lo
capitulo,
encargados
en
los
de
haban
sido
abordar estas
materias, as como instituciones eclesisticas las que se

ocupaban de estudiar y fomentar dichos estudios. En el siglo
XIX tanto los arbigos como los hebraicos van a pasar a ser
impartidos en instituciones del
incluidos en
Estado,
consiguiendo
ser
los planes de estudio del naciente sistema
central educativo implantado por los gobiernos liberales, y

sern
funcionarios del Estado los que
adelante,
de
su
estudio,
se
divulgacin
ocupen,
y
ya en
enseflanza.
Efectivamente, cuando se dicta en 1845 el Plan del Marques

de PIDAL que pone en funcionamiento la nueva Facultad de
349
Letras, se incorporarn en el cuadro de sus enseflanzas las

materias de Arabe y Hebreo. La primera de ellas se refiere
a una catedra creada en 1843, mientras que la segunda haba
sido abierta en 1837 e incluida inicialmente, y hasta
apertura
de
la
nueva
Facultad,
entre
las
ctedras
la
que
formaban parte de los estudios de Teologa.
Como era natural, ese cambio normativo-institucional,

y el profesional que supone en este caso la sustitucin del
clerigo
por
el
funcionario,
pasa
por
un
proceso
de
adaptacin y acomodacin de los nacientes especialistas a la

nueva situacin, y por una etapa inicial a la que podramos
considerar de transicin. La ctedra de Hebreo ejemplifica
de
manera
perfecta
esa
etapa
de
transcion
entre
la
situacin anterior a 1833 y la posterior a esta fecha, tras

el
hundimiento
comienza
de
la
ltima monarqua
abordarse
ya
de
absoluta,
forma
cuando
definitiva
la
reestructuracin institucional y administrativa que acompafla

a la construccin del Estado liberal.
Los polticos liberales, que fueron los encargados de

abordar tal empresa, comprendieron desde un primer momento
que les era absolutamente urgente dotar al Estado de sus
propias
instituciones educativas,
generadoras
de
cultura
poltica
laicas e
ahora
igualitarias,
nacional
fomentar, al tiempo, la creacin de cuadros especficos de

burcratas
y profesionales,
entre
los que se encontraban

350
todos
aquellos
lingijstas
nacientes
especialistas
filsofos,
e historiadores que haban de formarse en la
nueva Facultad de Letras. Para llevar a cabo la misin de

formacion de especialistas en este momento de transicion,
aquellos primeros polticos liberales
mano,
en muchos casos,
venan
encargando
de
tuvieron que echar
de los que, hasta

impartir,
en
el momento,
las
se
universidades
desamortizadas y suprimidas, los estudios que principiaban

a
impartirse
Estado1.
en
la
institucion
nueva
y actualizada
del
Se trataba a menudo de miembros del clero, que pasaban

a
formar
parte
del
nuevo
funcionariado
si
es
que
lo
deseaban. Y era lo natural, cuando haba sido la Iglesia,

hasta el momento,
la principal encargada de producir una
cultura oficial, de difundir y de controlar la enseflanza.

Este era el caso del catedrtico de Hebreo, el Padre Antonio
M~
GARCA BLANCO,
as
como
el
de
alguna
de
las
otras
catedras de transicion como las del helenista Lzaro BARDON,

o
la del
catedrtico
de Historia Universal
Fernando
de
CASTRO.
Vamos a utilizar la ctedra de Hebreo como modelo de

estas ctedras de transicin, como muestra ejemplificadora
de toda una serie de trayectorias vitales y acadmicas de
1.-E. HERNANDEZ SANDOICA y J.L. PESET, Universidad, poder
poltico y cambio social: Alcal de Henares, 1453
Madrid, 1874
Madrid, Consejo de Universidades, 1990.
-
351
aquel
grupo
pionero
de
profesionales
que
comenzaron
trabajar, mas o menos a gusto, en la nueva institucion del

Estado. Nos servra, en efecto, como prototipo elocuente de
la
mudanza
perceptible
en
el
terreno
profesional,
institucional y doctrinal de las disciplinas cuando stas

pasan
formar parte del
naciente
sistema de
educacion
estatal.
Formaban parte de este grupo de catedrticos de la

transicin una serie de individuos nacidos en los quince
primeros afIos de siglo: Antonio M~ GARCA BLANCO
Jos LOPEZ
URIBE
(1806),
Pascual GAYANGOS
(1800),
(1809),
Lzaro
BARDON (1810), Isaac NU!~EZ DE ARENAS (1812), Julin SANZ DEL

RIO (1814), Fernando de CASTRO (1814), probablemente tambien
el catedrtico de Historia de Espafla Eugenio MORENO LOPEZ
(sobre el que guardan un
archivos), y muy
inexplicable silencio nuestros
prximos a ellos el
latinista Alfredo
Adolfo CAMUS (1797) y el historiador de la Literatura y del

Arte, Jos AMADOR DE LOS ROS (1818). Se trata de un grupo
claramente
distanciado de aquellas otras
Facultad de Letras que
se cubren al
ctedras de
finalizar
la
los aflos
cincuenta y principios de la dcada de los sesenta, ocupadas

en este caso por individuos nacidos entre 1830 y 1835. Nos
referimos a las de Raimundo GONZALEZ ANDRES (1830), Emilio
CASTELAR (1832), Severo CATALINA (1832), Francisco FERNANDEZ
Y GONZALEZ
(1833),
Francisco de Paula CANALEJAS
(1834) y
Miguel MORAYTA (1834).

352
Las ctedras de la transcion las ocupan hombres cuya

infancia y juventud, es fcil adivinarlo, ha transcurrido en
un ambiente enormemente convulsivo. Con trayectorias vitales
profundamente
afectadas
por
aquella
gran
sacudida
que
acompafl al hundimiento de la sociedad del Antiguo Rgimen,

aun organizada en torno al Estado absolutista, y por los
avatares
producidos
raiz
de
los
primeros
frustrados de reorganizacin de un nuevo
ensayos
orden social y
poltico alrededor del eje vertebrador del Estado nacional

liberal. Antonio MI GARCA BLANCO, como buena parte de sus
compafleros,
haba
guerra de
la
evidencia
con
social.
Su
vivido su
infancia durante
Independencia,
mayor
una guerra
claridad
como
un
la
llamada
que cada vez

profundo
se
marasmo
juventud se iniciaba en un momento de pleno
fervor liberal, en los aflos en que se implantaba en Espafla

la primera Constitucin nacional, y tambin en los
posterior
frustracin
con
el
retorno
al
de su
absolutismo
monarquico tras la vuelta de Fernando VII. Los aflos clave de

su formacin fueron, pues, aflos de una intensa y compleja
conf lictividad.
La formacion -esencialmente religiosa- de este grupo

de
individuos
haba
transcurrido
en
aquel
ambiente
fuertemente resquebrajado y convulso, con falta de medios,

con carencia de maestros, a caballo entre los planes de la
agonca organizacin educativa borbnica y en el punto de
arranque
de
una
decidida
y,
sobre
el
papel,
novedosa
353
planificacin liberal.
Por ello todos
estos
hombres
se
veran obligados a llevar a cabo -con mayor o menor fortuna

y condiciones, una readaptacin completa: primero,
desde
luego, la de sus antiguos ttulos a las nuevas titulaciones

acadmicas
exigidas a partir de aquella
fecha.
Por otra
parte, esa inicial formacin tuvieron aun que recibirla en

viejas instituciones educativas que se encontraban o bien en
pleno
proceso
de
transformacion
desmantelamiento y desaparicion-,
incluso
de
o bien en las primeras
instituciones que se abran al servicio de una educacin

nacional,
marcadas
efectivamente
en
su
concepto
por
un
carcter plenamente liberal, pero enormemente afectadas y

debilitadas
(a veces hasta sustancialmente impedidas)
por
los vaivenes polticos de la sociedad.
Iniciaran
funcionarios
por
al
poco
servicio
nacional, al menos,
generalmente
ello
de
despues
un
su
sistema
actividad
de
como
educacin
con algunas lagunas en su formacion,
truncada,
y demasiado
menudo
atrasada
escasa. En algn caso, como en el de Pascual GAYANGOS, quien

prefiri el exilio a soportar aquel desorden, precisamente
en funcin de la ausencia, esa formacion era mas slida y
asentada. Haba tenido la fortuna de asistir a las clases
del gran orientalista francs Silvestre de SACY, el maestro
de tantos orientalistas europeos del momento, y de estar en
contacto permanente con las sociedades orientales francesa
354
y britnica2. Pero ste era sin duda un caso excepcional con

respecto a la tnica general, aunque no faltarn desde luego
quienes,
de vocacion humanista o no
(he ah el
caso de
M.J.B. ORFILA) optarn por salir fuera del pas por razones
no slo polticas, sino especficamente cientficas.
Si la formacin de estas ctedras de la transicin se

realizaba ms bien a la usanza del Antiguo Rgimen,
precaria
inadecuada
tanto
respecto
las
era
corrientes
cientficas del momento como a las nuevas exigencias de la

sociedad,
es
adaptacin,
preciso
reconocer
el
enorme
esfuerzo
de
y la intensidad de la colaboracion de estos
flamantes funcionarios en el proyecto educativo para el que

se
les
reclamaba
empleaba.
Es
decir,
en
el
del
establecimiento de un sistema de educacion nacional. O lo

que es igual, centralizado y homogeneizado sobre la base de
la generalizacin de la alfabetizacin; capaz, por lo tanto,
de dotar a
ciudadanos)
los individuos pertenecientes al Estado

del
adiestramiento
sociedad
en
la
grado
precisos
que
de
para
cohesin,
su
imperaran
comunicacin
desenvolvimiento
las
(los
nuevas
ideas
en
y
y
una
la
produccin industrial.
Los
encontramos
uniformizacin
as
volcados
en
el
trabajo
de
de la enseflanza a travs de una dedicacin
2.-Expediente personal de Pascual GAYANGOS, A.G.A., legajo

62630, caja 15.827.
355
casi
siempre
activa
en
la
conf eccion
de
manuales
herramientas de trabajo, colaborando en los proyectos de

reforma de los estudios, participando en las actividades de
control e inspeccion de los centros educativos estatales,
trabajando
en ocasiones en proyectos de extensin de la
educacin a los sectores mas alejados de ella,
aportando
instrumentos para la alfabetizacin, o participando en los

organos
de
gestin de
los
frugales
recursos
econmicos
puestos al servicio del proyecto. Cuando no estaban, como

hemos visto en los casos de Pascual GAYANGOS y Jos AMADOR
DE LOS ROS, reuniendo y centralizando los textos histricos
que iban a servir de soporte ideolgico al discurso en que
se apoyaban todas estas reformas. Todo ello lo seguimos de
inmediato
traves
del
ejemplo
del
hebrasta
de
la
Universidad Central Antonio M~ GARCA BLANCO.
356
,
.,
11.5.1-Antonio M~ Garca Blanco: la formacin de un clrigo

el trabalo de un funcionario
Antonio M~ GARCA BLANCO (180O-l889)~,

de
Osuna,
de
universidades
una
pequefia
ciudad
menores de cierto
dotada
prestigio,
fu un escolar
de
una
de
las
uno de aquellos
centros a los que, a principios del siglo XIX, les quedaba

escaso tiempo de supervivencia, la Universidad fundada por
los Condes de Urefia. Era Osuna una ciudad andaluza prspera,
habitada por un nutrido crculo ilustrado y liberal. All
3.-Sobre Antonio M~ GARCA BLANCO, P. PASCUAL RECUERO: Un

ilustre ursaonense: el Dr. Garca Blanco, Pub. de la Univ. de
Granada, Dpto. de Griego y arameo, 1973; Elenco de obras del
hebrasta Antonio M~ Garca Blanco, Univ. de Granada, 1973;
Antdoto contra la muerte. Obra filosfica indita del hebrasta
Antonio M! Garca Blanco, Miscelnea de Estudios Arabes y
Hebraicos, Univ. de Granada, 1967-68, vols. XVIII-XIX, pp. 67-88;
A.M. GARCA BLANCO, Biografa de D.
escrita por si mismo
o sea, historia compendiada de los conocimientos hebreos en
Espafla, Madrid, Imp. T. Rey y Ca., 1869; E. MARTNEZ RUIZ, La
actuacion
del
hebraista
Garca
Blanco
en
las
Cortes
Constituyentes de 1837, Miscelnea de Estudios Arabes y
Hebraicos, Univ. de Granada, 1969, 1970 y 1971, vols. XVIII, XIX
y XX; RODRGUEZ MARN, Apuntes para una bibliografa de los
hijos de Osuna y de su Universidad. El Dr. Garca Blanco, El
Ursaonense, 1884.
----
357
haba aprendido las primeras letras, aritmtica y doctrina

cristiana en las escuelas pblicas dirigidas por la Sociedad
Patritica de Amigos del Pas de la localidad. Su maestro,
Juan Jos RODRGUEZ,
haba sido
(...)
patriota el aflo de
1808 y liberal de buena ley en el de 1820, -dir despus el

hebrasta como nuestro padre y lo mas sensato de Espafla en
aquellos
tiempos.
En
1810
comenzaba
los
estudios
filolgicos y filosficos en la Universidad. All aprendera

Gramtica
Latina
con
Nicols
RUIZ,
tambin
Poesa
Retrica, y asistir a los tres aflos de Filosofa que le

seran impartidos por su propio padre, Antonio GARCA GARCA,
un mdico de renombre
en la provincia y catedrtico de
aquella materia en la Universidad local. Estipulaba el plan

entonces
vigente
(el
plan
CABALLERO
de
1807)
que
cada
catedrtico de filosofa empezara un aflo con Lgica y que

continuara en los dos siguientes explicndoles a sus mismos
alumnos: Fsica en el segundo, y Etica y Metafsica en el
ltimo. Finalmente, en 1817 obtena el grado de Bachiller en
Filosofa nmine prorsus discrepanti, y un aflo despus, el
ttulo de Maestro en Artes por esa Universidad menor; un
titulo que
le seria convalidado por el de Licenciado en
Letras tras la promulgacin del Plan PIDAL (1845), en el aflo

de 1846.
Una vez en posesin de aquel
mismo
ttulo de Maestro en
4.-Biografia de D. Antonio MI Garca Blanco escrita por s

(...),
Op. cit. nota 3.
358
Artes, comienza GARCA BLANCO su formacin religiosa en la

Facultad de Teologia,
MARRUFO,
de
en la que fu discpulo de Manuel
Francisco de P.
CRESPO,
de
Juan
Nepomuceno
CASCALLANA y de Francisco MENA Y MORALES. En junio de 1821

reciba el grado de Bachiller en esta Facultad5.
Pero la formacion como hebrasta no la consigui por

estos
conductos.
Su
formacin
como
tal
procede
del
aprendizaje con otros insignes eclesisticos, entre los que

se encontraban los mejores conocedores de la lengua hebrea,
con Pablo DE LA LLAVE y el valenciano Francisco ORCHELL.
Hablando de aquellos profesores de Osuna nos confiesa el
futuro
catedrtico
los
mviles
que
le
impulsaban
interesarse por la materia, relacionados en principio con

inquietudes
religiosas,
preocupaciones nuevas que,

adelante.
ajenos
como veremos,
todava
las
le surgirn mas
A ninguno de ellos -nos dice- o hablar de la
necesidad del hebreo para la inteligencia de la Escritura;

pero mi buen padre, que habia sido contertulio de algunos
sabios colegiales y eclesisticos de su tiempo, y que les
haba odo ponderar la importancia de esta lengua para la
verdadera
inteligencia del Antiguo Testamento,
y la del
griego para la del Nuevo, me inculcaba constantemente esta

idea,
fin
de
aprovechar
la
primera
ocasion
que
se
5.-Expediente personal de Antonio M~ GARCA BLANCO, A.G.A.

leg. 57256, caja 15.781.
359
proporcionase6
La primera ocasion se le present, en efecto, con la

vuelta de Fernando VII, que llev, en 1816, al destierro en
Osuna a Pablo de la LLAVE, antiguo tesorero de la Catedral
de Valladolid de Mechaocan en Nueva Espafla (donde imparta
la
materia),
Censura,
y miembro,
cargo
que
le
luego,
llev
retorno del Monarca absoluto.

absuelto,
finalmente,
relatara mas
de
al
Junta
Suprema
encarcelamiento
por la gracia de 1815.
desastrossimas
de
con
De ese encarcelamiento
tarde el hebrasta
contrarrevolucin
la
el
fu
He aqu
como una revolucin y

fueron
el
principio
providencial de que un escolar de Osuna, en donde apenas se

haba odo hablar del hebreo,
tuviese quien le diera los
primeros rudimentos de la lengua y le hiciera gustar sus

bellezas y su filosofa.7
El parntesis del trienio liberal signific la vuelta

del maestro Pablo DE LA LLAVE a Madrid a su cargo de vocal
en la Junta Suprema de Censura, dejndo al futuro hebrasta
sin un libro hebreo siquiera en que leer. Sufra entonces
de este modo una primera paralizacin su formacion
como
hebrasta. Pero se le present enseguida la posibilidad de

venir a la Corte en compafla de su padre quien, al poco
tiempo, era nombrado diputado por la provincia de Sevilla.
6.-Biografia
(...),
7.-Idem., pp. 7-8.

360
Comenzara entonces su formacin en los Reales Estudios de

San
Isidro,
una
etapa
definitiva
para
su
futuro
como
hebrasta. Aparte de seguir las clases preceptivas de las

materias teolgicas (de Disciplina eclesistica con Joaqun
LUMBRERAS (1821-22), de Derecho Pblico y Eclesistico, de
Teologa Pastoral, de Liturgia y Ejercicios de Predicacion
(1822-23)),
recibe enseflanza
filolgica asistiendo a
clases de lengua griega con Antonio COLOM,

hebrasta
valenciano
Francisco
ORCHELL,
las
y a las del
el
hebrasmo
personificado dice su discipulo, del que recibe, de manera

principal, todo el caudal de sus conocimientos de la lengua
de Dios.
A pesar de tener tan buen maestro, en la autobiografa

que nos dej Antonio M~ GARCA BLANCO, quedan relatadas las
dificultades que existan entonces en Madrid para encontrar
libros en los que poder estudiar esta materia. En Madrid no
se hallaba un libro de esta clase sino por milagro; esas
libreras
extranjeras
o de relaciones
con el extranjero
apenas se conocan entonces y estaba uno sin saber de quien

valerse
para
adquirir
una
Biblia.
Y relata
cmo
pudo
hacerse casualmente con los escasos ejemplares de los que

lleg
hebrea
a disponer:
de
los Origenes
SCHULTENS,
las
defectos de
gramticas
de
la
SCHROEDER
lengua
y de
GUARINO, el diccionario de SIMONIS, alguna Biblia...8
8.-Ibidem., p. 13.
361
Pronto llegara la reaccin fernandina. Una etapa en la

que
se
produce
formativa
del
un
vacio
futuro
acadmico
hebrasta
en
la
acorde
trayectoria
al
silencio
generalizado impuesto a los intelectuales por la poltica

absolutista reabierta en el pas. Padre e hijo han de volver
a su ciudad natal.
Pero incluso all, dice el hebrasta,
todo se vio envuelto en una
proscrpcon impa, de ndole
ruin, que no dejaba ni aun salir a la calle a las personas.

Los insultos,
fuego,
todo
las amenazas,
se
intent y
las piedras,
se
puso
en
las balas
juego
y el
contra
una
inocente familia.9 El pasado liberal del padre har que se

les cierren a todos los miembros de la familia las puertas
de
la
Universidad.
Antonio
M~
GARCA
BLANCO
hubo
de
recluirse en el campo, en el trmino de la Gomera, en el

estudio privado
salidas.
opositando
del hebreo,
Las
encuentra
curatos en
y pensar en
buscndolas
1827,
en
otras
la
en virtud de
posibles
Iglesia,
lo
cual
y
es
nombrado cura parroco de las Iglesias de Valdelarco primero,

y ms tarde de Ecija.
De los dos aflos en que figur como
cura de esta ltima localidad apenas lleg a pasar all ocho

meses. La epidemia de clera, que acaecio mientras estaba en
Sevilla,
dej
incomunicada
aquella
ciudad.
En
Sevilla
finalmente reanuda los estudios teolgicos, es investido en

1833 con el grado de licenciado en Teologa, y obtiene por
oposcion,
en 1834, una prebenda Magistral de la Santa y
Real Capilla de San Fernando y Nuestra Seflora de los Reyes,
362
a la vez que solicita ser nombrado, por el claustro de la

Universidad de la misma ciudad, para el cargo de profesor
sustituto
de
la
ctedra
consegua en ese mismo
de
Hebreo.
El
nombramiento
curso de 1834 a 1835.
lo
Justamente
cuando iba a comenzar su larga etapa como docente en Madrid;

una actividad que desarrolla, con algn parntesis, hasta el
aflo de 1877.
Y ello ya que, nuevamente, las alteraciones polticas

de
1836
acabaran
con
toda
aquella
situacin.
La
pronunciacin en agosto de aquel aflo de la provincia contra

el gobierno de Madrid,
la proclamacion en el Reino de la
Constitucin
las
del
Constituyentes...
12,
Estos
elecciones
hechos
acabarn
nuevas
Cortes
conduciendo
Antonio M~ GARCA BLANCO a la capital, al ser elegido como

diputado por la provincia de Sevilla. En aquellas Cortes ya
aparece clara la opcin de aquel clrigo de apoyar ante todo
la construccin del Estado nacional liberal por encima de
las
pretensiones
fundamentalmente
y
de
de
las
proceden de la Iglesia.
las
resistencias
reticencias
ello,
oposiciones
que
Se mostr entonces como un fiel
defensor de la Constitucin del 12, con un ideario radical,

interviniendo a favor de las Juntas de Defensa y Armamento,
de
la
soberana
nacional,
en
contra
de
aceptar
las
mutaciones en sentido eclctico que queran imponerse en el

proyecto de Constitucin de 1837, as como de cualquier tipo
de
injerencia
de
la
Iglesia en
los
asuntos propios del

363
Estado.
En
sus
partidario
de
Iglesia
los
la
intervenciones
se
subordinacin de
intereses
de
la
mostraba
los
claramente
beneficios
Nacin,
de
contrario a
la
los
excesos de aqulla y a la concesin de inmunidades a la

misma, contrario tambin a la supeditacin servil a Roma. Se
le oy defender la reduccion del personal eclesistico, la
supresin de las rdenes religiosas, y se atrevi a lanzar
duros
alegatos en contra de la posesin por parte de la
Iglesia de bienes terrenales superfluos ~.
Paralelamente era
nombrado individuo de la Junta de enajenacin de edificios

y efectos de los conventos suprimidos. Durante su estancia
en
Madrid
favorable,
solicit,
aprovechando
la
coyuntura
poltica
el traslado de la ctedra de Sevilla a la de
Madrid en los Reales Estudios de San Isidro, ctedra sta

vacante desde la expulsin de los jesuitas. Se le concede el
traslado (por Real Orden de 22 de octubre de 1837), pero no
a la de San Isidro, sino a la que se crea entonces en la
recin estrenada Universidad Central. La ctedra pasara con
posterioridad,
como
cuadro de
enseflanzas
las
hemos
indicado,
que
integrarse
compondrn
la
en
el
Facultad de
10.-E. MARTNEZ RUIZ, La actuacin del hebraista Garca

Blanco en las Cortes Constituyentes de 1837, Miscelnea de
Estudios Arabes y Hebraicos, Univ. de Granada, vol. XVIII-XIX,
fasc. 2Q, pp. 89127, 196970; vol. XX, fasc. 2~, pp. 75117,
1971. Algunas de sus intervenciones tuvieron un matiz ciertamente
pintoresco, como la que le lleva a adquirir el mote del diputado
del agua caliente, por la proposicin de que se utilizase agua
templada en la administracin del sacramento del bautismo,
alegando que la mayor benignidad de la temperatura no alterara
en absoluto la vlidez del sacramento. Es una proposcion, por
otra parte, muy en la lnea de su pensamiento biologicista del
que ms tarde hablaremos.
364
Filosofa a partir de l845~
Las vicisitudes en la trayectoria acadmica y vital de

este
clerigo
algo
estrafalario
liberal
segn
la
valoracin que ha quedado grabada en la memoria histrica de

los
ursaonenses2,
con
unos
otros
matices,
aparecen
plasmadas formando, lgicamente, un teln de fondo comn a

todas
aquellas
ctedras de
la
transicion.
Individuos de
formacion frecuentemente truncada y siempre alborotada, de

origen
circunstancia
predominantemente
religiosa.
incluso, como en este caso, eran miembros de la Iglesia los

que acudan a trabajar como funcionarios en una de
las
nuevas
que
instituciones educativas
del
Estado.
Hombres
haban sufrido la escasez de materiales para el estudio, no

pocas
dificultades
desaparicin de
para
encontrar
maestros,
las viejas universidades
en las que,
la
en
ocasiones, no lograron ver terminados sus estudios. El caso

de Vicente DE LA FUENTE, si es que de la Facultad de Derecho
hablramos aqu, nos propocionara materiales idneos para
el establecimiento de comparaciones adecuadas.
Pero si la formacin del clrigo como hebrasta se ha

visto as a menudo interrumpida y ha sido en la mayora de
los aspectos incompleta, no puede reprocharse el trabajo del
11.-Op. cit. nota 5.
12F
OLID MAYSOUNAVE, Presentacin al estudio de P.
PASCUAL RECUERO Un ilustre ursaonense: El Dr. Garca Blanco, Op.
cit. nota 3.
365
mismo como funcionario del Estado empleado al servicio del

gigantesco y novedoso proyecto de instauracin
de un sistema
de educacin nacional. A partir de 1837 vamos a encontrar a

GARCA BLANCO trabajando en los proyectos de reforma de las
enseflanzas, volcado en la confeccin del manual de hebreo
que, una vez incluido por el Consejo de Instruccin Pblica
en las listas de textos obligados,
iba a colaborar en la
homogeneizacion de los estudios a nivel nacional. Le veremos

tambin participando en los rganos de gestin de los parcos
recursos
econmicos
que,
sin
embargo,
se
destinan
al
ambicioso proyecto; incluso colaborando privadamente en los

varios proyectos reformistas de extension de la educacion,
y en la necesaria resocializacin o moralizacin de las
gentes que haban de adaptarse a un orden institucional
profundamente alterado y a las nuevas exigencias de una
sociedad que pretende, en definitiva, la modernizacion de
sus estructuras economicas y sociales.
En esta lnea se desenvolvi la actuacin del hebrasta

en aquellos primeros aflos como funcionario de la enseflanza
en Madrid. El 21 de septiembre de 1843 era nombrado por el
Gobierno Provisional miembro de la Comisin
arreglo de la carrera de Teologa,
encargada del
tarea que le
cumpla
llevar a efecto segn lo estipulado por la Real Orden del 4

de octubre de 1842. La Comisin deba proponer un proyecto
en el que quedaran compaginados los intereses de la Iglesia
con los beneficios de la Nacin. Se trataba de elaborar, en
366
palabras del hebrasta,
un plan nuevo de enseflanzas,
(...)
con el cual se consiga que los que se dediquen a la carrera

eclesistica adquieran los conocimientos necesarios, tanto
de Teologa como de Derecho Canonico, combinando as el bien
de
los
pueblos
con el
mayor
servicio de
la
Iglesia3.
Participaban en la Comisin tres catedrticos de la Facultad

de Teologa y dos de la suprimida de Cnones. Por la primera
junto a Antonio M~ GARCA BLANCO, Francisco LANDEIRAS y Juan
GONZALEZ CABO, y por la segunda Joaqun AGUIRRE y Francisco
J. de MARDONES. Previamente, el 2 de junio de aquel mismo
aflo,
haba
sido nombrado vocal
de
la naciente Junta
de
Centralizacion de Fondos de Instruccin Pblica presidida

por el
Rector de la Universidad Central,
Eusebio M~ del
VALLE, en la que permaneci hasta su supresion en el aflo de

1847~.
Mayor
inters
ofrecen,
quiza,
sus
actividades
educativas privadas encaminadas a prestar servicios en el

proyecto de extensin de la alfabetizacin, y a colaborar en
la moralzacion
jovenes)
social
(de los niflos,
de
las mujeres y de
los
o en adecuacin de sus pautas de comportamiento

para
sociedad.
un
correcto
Actividades
que
desenvolvimiento
haba
en
iniciado,
la
segn
nueva
nos
confiesa, como clrigo en aquellos aflos de cura prroco en

13.-Op.
cit. nota 5, Circular de 21 de septiembre de 1843.
14.-Sobre esta cuestiones RODRGUEZ FIERRO, A., Universidad

poder poltico. La Universidad de Madrid (1836-1845>, Madrid,
1986 (microficha).
367
Valdelarco. En aquella ocasion ya se propuso GARCA BLANCO

ensayar cunto puede hacer un prroco en la instruccin y
costumbres
de un pueblo
y haba
constatado que en este
terreno poda hacerse cuanto se quisiera, sin limitacion,

haba comprobado el enorme poder modelador de la educacion.
En
Madrid
continu
Instituto
Espaflol
trabajando
creado
en
la
misma
en 1839 y presidido
lnea
en
el
por el Marques
de SAULI5. Fu aquella una institucin de ilustracin y

beneficencia injustamente olvidada, y pionera en muchos
aspectos, de carcter mixto, en la que se abrieron un buen
numero de ctedras correspondientes a la division en las
distintas
secciones
Seccin de ciencias
que
se
establecieron
y literatura,
en
de beneficencia,
el
Centro.
de bellas
artes, de msica, de comercio, de damas, de declamacin y de

gimnstica.
Antonio
M~
GARCA
BLANCO
fu
nombrado
catedrtico de Hebreo del Instituto el 15 de marzo de 1840,

y el 28 de diciembre de 1841 se le adjudicaba el cargo de
Director de la Escuela Dominical para las madres de familia
que
iba a inaugurar el Centro el prximo 2 de enero de
184216.
El
carcter
de
la
labor
educativa
realizada
por
15.-Fueron fundadores del Instituto Espaflol M. SAULI, B.S.

CASTELLANOS, A.M. TERRADILLOS, F. GUTIERREZ GAMERO, F. de LEZAMA,
J. CANGA ARGUELLES, A. MARISCAL ESPIGA, E. HARTZENBUH, M.
LAFUENTE, J. ZORRILLA, B. NUEZ DE ARENAS, M. A. PRNCIPE, T.
RODRGUEZ RUB, J.M. REPULLES. Noticias sobre la institucion
Reglamento General del Instituto Espaflol, Madrid, Repulls, 1839;
idem, Repulls,
1844; Reglamento de gobierno interior,
Madrid,
Sanchiz, 1846; Acta de la solemne sesion inaugural del Instituto
Espaflol, celebrada
en 30 de octubre de 1845, Madrid, Sanchiz,
1846.
16~p
cit.
nota
5.
368
GARCA
BLANCO
en
aquella
interesante
institucin
puede
seguirse a travs de los numerosos artculos que public en

el Boletn del Instituto EsPaflol sobre la educacin fsica
y
moral
del
niflo,
claramente
influenciados
por
las
corrientes de pensamiento de los idelogos franceses, as

como por medio de otros trabajos realizados al respecto, del
tipo del Mtodo para enseflar a leer
escribir medianamente
a las mujeres en el terreno de la alfabetizacin,

pintoresco
Plan de educacin
higienica
moral
o el
para
la
Reina17 que deba servir de modelo de comportamiento social

para el conjunto de las mujeres espaflolas.
Tarea
segn
hemos
fundamental de las ctedras de la transicion,

indicado,
respondiendo
los
deseos
del
Gobierno de lograr la uniformidad y homogeneizacin de las

enseflanzas, fu la de encargarse de la elaboracin de los
manuales y textos de estudio, libros que pasaran a engrosar
despus las listas oficiales en las que se consignaban los
de
uso
obligatorio.
institutos
estimuladas
se
por
Las
lanzaron
una
ctedras
masivamente
serie
de
de
a
universidades
aquella
incentivos
empresa,
gubernamentales
tales como la adjudicacin de ayudas materiales y de premios

anuales a los autores de este tipo de obras, la concesin de
benemritas condecoraciones, o la consideracin como mrito
para
el
ascenso
de
categora
acadmica.
Ademas,
17.Una minuciosa recopilacin de escritos del hebrasta en

P. PASCUAL RECUERO, Elenco de obras del hebrasta Antonio M~
Garca Blanco, Op. ct. nota 3.
369
naturalmente, del beneficio directo de las ventas. Algunos

de estos textos jugaron, por otra parte, un papel decisivo
en la formacin inicial de los intelectuales espafloles de la
segunda mitad del siglo XIX.
Sin duda, este era el caso del Digdug18 de Antonio M~.

GARCA BLANCO, el manual de hebreo que acab por convertirse
en el misal espaflol del hebrasmo contemporaneo. Francisco
ORCHELL, a quien en muchos aspectos
inicio de este hebrasmo,
habra que situar en el
era rematadamente grafo y no
haba dejado escrita ninguna gramtica. Las elaboradas hasta

el momento eran malas copias de gramticas de procedencia
extranjera, como la Grammatica Hebraica completa de Salvador
VERNEDA (1790), que era un calco de GUARIN, los Elementos de
la Lengua Hebrea de Antonio PUIGBLANC (1808), inspirada en
las alemanas del siglo anterior, y la Gramtica de la Lengua
Hebrea de
mezclaban
Benito
los
LOPEZ
BAHAMONDE
elementos de
(1818),
las de Jos
en
la que
se
PASSINI y Pedro
GUARIN.
Antonio M~ GARCA BLANCO poda as jactarse, como lo

hizo, de la originalidad de su trabajo y de la paternidad
que
le
corresponda
en
la
formacin
de
los
hebrastas
espafloles del siglo XIX, todos los cuales se haban iniciado

como tales en las paginas del Dgdug. Las gramticas hebreas
18.-Digdug. Anlisis filosfico de la escritura y lengua
hebrea por el Dr. D. Antonio M~ Garca Blanco, Profesor de la
Universidad Literaria de Madrid, Madrid, Imp. E. Aguado, 1846.
370
que se publicaron en los aflos sucesivos del siglo fueron de

hecho,
muchas
veces,
resumenes
del
Digdug,
como
los
Elementos de Gramtica Hebrea aparecidos en 1866 al agotarse

aquel,
manual
confeccionado por
Ramn
Manuel
GARRIGA Y
NOGUES, o la primera Gramatca Hebrea de Mariano VISCASILLAS

(1872), si es que no eran arreglos del Digdug como el de
Francisco MATEOS GAGO (1882), confeccionado para uso de los
seminarios
en sustitucin
de la gramatica de SLAUGHTER.
Tambin aparecieron varias
impugnaciones del manual, entre
las
que
predominaron
las
efectuadas
por
los
padres
escolapios (sin duda resentidos por las crticas vertidas en

el texto de GARCA BLANCO a las traducciones de la Biblia
del padre SCIO), como era el caso del Compendio de Lengua
Hebrea de las Escuelas Pias (1885)19. Todava en 1895, fecha
de publicacion de la Nueva Gramatica Hebrea comparada con
otras semticas de Mariano VISCASILLAS, reconoca el autor
de la obra el uso, por la mayor parte de los profesores de
hebreo,
de
la
gramtica escrita
por
el antiguo
maestro
GARC lA BLANCO20.
Antonio M~ GARCA BLANCO haba comenzado a trabajar en
19.-Entre los trabajos de impugnacion a las teoras de

GARCA BLANCO, Observaciones crticas sobre el Nuevo Salterio (de
David> del Dr. D. Antonio M~ Garca Blanco, Madrid, Imp. Perez
Dubrul, 1888; El Digdug del Dr. D. Antonio M~ Garca Blanco y
la escuela hebraica espaflola, Madrid, Tip. San Fco. de Sales,
1895.
-P. PASCUAL RECUERO, Gramticas hebreo espaflolas en el
siglo XIX, M.E.A.H, Univ. Granada, 1977-79, vols. XVI-XVIII,
fasc. II, pp.6780.
20
371
su futuro manual de hebreo desde que inicio la tarea docente

en Sevilla en el aflo de 1834.
En 1845 tena terminado el
primer volumen del Digdug, publicado finalmente en 1846. En

este primer volumen, dedicado a sus maestros DE LA LLAVE y
ORCHELL, se abordaba el anlisis morfolgico de la lengua
hebrea, destacando el carcter cientfico y filosfico
que,
como mas tarde
analizaremos,
adquiran ahora
en el
examen del autor los estudios hebraicos. Para su confeccin

haba solicitado la ayuda del Gobierno, siempre proclive a
ofrecerla y otorgara a este tipo de trabajos, ayuda que le
fue concedida para costear los gastos de impresin por orden
de
de
mayo
de
1845.
No
tardaron
en
llegar
los
reconocimientos del Gobierno. Primero, agracindole con uno

de los premios que se concedan a los autores de manuales
por la orden de 25 de mayo de 1846. En septiembre de 1848,
en consideracin al esfuerzo volcado en
manual
la confeccion del
(del que acababa de publicarse un segundo volumen
obtena el
dedicado a la sintaxis de la lengua21),
nombramiento de Caballero de la Real y Distinguida Orden de
Carlos
III.
Finalmente,
en
1850,
lograba
el pase
la
categora de catedrtico de Ascenso. Las garantas de venta

del libro de texto tambin quedaban aseguradas. Examinado
por Gregorio MARTIN URDA,
Cannigo de Toledo,
y por el
miembro de la Real Academia de la Historia Pedro SAINZ de

BARANDA,
el
manual
de
Antonio
M~
GARCA
BLANCO
fu
introducido en las listas oficiales de textos obligatorios

21.Madrid, Imp. F. Palacios, 1848.
372
para
la enseflanza a partir de
1847,
junto a la antigua
gramtica de Salvador VERNEDA (1790) y a la Biblia hebraica

de LEIPSICK22.
En 1851, de las cinco catedras de hebreo existentes en

las
diferentes
universidades
espaflolas,
tres
estaban
ocupadas por orchellianos y discpulos directos de Antonio

M~ GARCA BLANCO,
materia el
que utilizaban para la ensefIanza de la
Digdug. La de Zaragoza la cubra Gernimo MASA,
un antiguo alumno de ORCHELL en Valencia. La de Sevilla la

haba ganado Jos M~ TORREJON, discpulo
su
etapa
de
docente
en
aquella
de GARCA BLANCO en
ciudad.
Por
el
aula
del
hebrasta de la Universidad Central pasaban un buen numero

de sus colegas, y de insignes literatos del momento, todos
los
cuales
aprendieron
pginas del Digdug23.
los
rudimentos
de
la lengua
Pronto alguno de ellos
Jos AMADOR DE LOS ROS- iba a destacar,
en las
-pensamos en
como hemos visto,
por su labor de investigacin sobre los temas hebraicos en

los terrenos histrico y literario.
22....A partir de 1861 aparece en las listas la aclaracin de
que se use uncamente la primera parte del manual, sin duda por
la presion de los elementos eclesisticos cuya presencia en los
aflos finales del periodo isabelino se hacia cada vez mas sensible
en el control de la enseflanza, y a los que, como se vera, no
gustaron nada algunas de las afirmaciones vertidas
catedrtico en el tercer volumen de su manual.
por
el
23.-Entre los discpulos de GARCA BLANCO en el periodo

entre 1837 y 1851 se contaban Jacinto HURTADO, Pedro CASTELLO,
Francisco LANDEIRA, Joaqun AGUIRRE, Carlos CORONADO, Vicente
LAFUENTE,
Rafael BARALT, Alfredo A. CAMUS, Lzaro BARDON,
Saturnino LOZANO, Angel M~. TERRADILLOS, Braulio AMEZAGA.. . .Una
relacion completa de ellos en Digdug, vol. III, pp. 500-502.

373
El tercer y ltimo volumen del manual24 apareci en

1851 dando fin con ello a la gramtica y abrindose el
comienzo de una
durar
hasta
el
larga etapa
advenimiento
de marginacin acadmica
de
La
Gloriosa.
En
que
este
tercer tomo se abordaban cuestiones diversas referentes a la
antiguedad, originalidad y carcter genuino de la lengua y

escritura hebrea; contena un interesante anlisis histrico
crtico de las gramticas y traducciones hebreas, que viene
a
ser
una
historia
bio-bibliogrfica
de
los
estudios
hebraicos; unos resumenes de gramtica caldea y rabnica...

Aqu
el
Padre
GARCA BLANCO
valoraba
negativamente
las
gramticas escritas en Espafla por PUIGBLANC y BAHAMONDE, y

enjuiciaba con dureza la traduccin latina de la Biblia de
la Vulgata, y las castellanas de SCIO y de TORRES AMAT. Es
decir, el clrigo liberal criticaba la mismsima base de los
conocimientos adquiridos por los sectores eclesisticos, que
se consideraban sin embargo como los autnticos depositarios
de la verdad bblica:
Parecera
exageracin;
pero
es para
nosotros
una verdad que los Setenta
traductores
griegos no saban hebreo ni
griego, cual corresponde para hacer una

fiel
y elegante
traduccin;
ni el latino
o los latinos de la Vulgata conocan,

cual conviene, el latn, griego y hebreo
suficiente para emprender una obra que
necesariamente
haba
de
hacer
ostentacin de idiotismos, galas y
maneras de aquellas cuatro lenguas
diferentes
(...) Si, lo repetimos; el P.
Scio no sabia espaflol, ni latn, ni
24.-Madrid, Imp. Vzquez, 1851.
374
griego, ni hebreo suficientes para

emprender una obra como la traduccin de
la Biblia.25
No gustaron,
lgicamente,
a la Iglesia este tipo de
comentarios. El tercer volumen del libro fue sometido a la

censura
eclesiastica,
efectuar
al
catedrtico de hebreo del Seminario de Toledo quien,
nos
dice el hebrasta
para
la
obra
que
di un informe tan desfavorable
(...)
como
correspondi
honorfico
para m.26 A
raz de
la
publicacin de este tercer volumen, la ctedra del clrigo

revolucionario se vio, si no sometida a persecucion,
si a
una lenta margnacion del titular, sobre el que pesaba el

recuerdo de su intervencin activa en aquellas Cortes de
1837. Vea el catedrtico con disgusto como su discipulo
Severo CATALINA iba alcanzando mritos rpidos, pasando en
la consideracin del Gobierno por encima del antiguo maestro
en
lo
que
se
refera
al
encargo
de
revisin
de
los
manuscritos orientales de la Biblioteca Nacional. Observa

como se le niega en 1855 la autorizacin para la publicacion
de una traduccin del Pentateuco en la que llevaba algn
tiempo trabajando...
En
1858,
cada
vez
mas
incmodo
en
la
ctedra,
solicitaba la autorizacin de la Reina para retirarse de las

clases, con el fin de elaborar otra importante herramienta
25.dem., pp. 562 y 566.
26.-Biografia
(...),

375
de
trabajo
para
sus
discpulos,
un
diccionario
hebreo-
espafiol. Se le concede la autorizacin, quedando la ctedra

entonces en manos de su discipulo Severo CATALINA.
diez
aflos
comprendidos
entre
1858 y 1868
Aquellos
los dedic el
hebrasta al trabajo en el diccionario que no llegara a

terminar2
discpulo
La Gloriosa
~.
de la ctedra
permanecera
quitaba
y devolva
como catedrtico
el 28 de abril
finalmente
a ella
al conservador
al maestro,
y Decano de la Facultad
que
hasta
de 1877, aflo en que se le concede finalmente
la jubilacin28.
27...P. PASCUAL RECUERO, El primer diccionario hebreoespaflol de Garca Blanco, Miscelnea de Estudios Arabes y
Hebraicos, Universidad de Granada, 1969-70, vols. XVIII-XIX, PP.
6788.
280p
cit. nota 5.
376
11.5.2.-Vielas
nuevas utilidades derivadas del estudio de
la lengua hebrea
La lengua hebrea, un estudio -segn venimos indicandoreservado hasta el momento a instituciones religiosas para
la formacin de eclesisticos que iban a empeflarse en el
servicio de la Iglesia y en el apoyo de la fe, iba a pasar
en 1845 a formar parte de los planes liberales de estudio
establecidos
para
la
Facultad
de
Filosof la
como
parte
sustancial del desarrollo de los nuevos saberes ligados a la

razn, y a ser impartido por funcionarios pblicos en una
institucin
iba
verse
superior al servicio del Estado.
traducida inmediatamente
en
Esta mudanza
los
diferentes
planteamientos que surgieron en torno a la disciplina. Para

esta, en aquel cambio, dejara de ser primordial el servicio
a la Iglesia que pasaba a adquirir un lugar secundario en
beneficio
torno
de
la reflexion poltica y cultural
la idea de Estado y a su realizacion
surgida en
prctica.
Quedara relegado a un segundo puesto su anterior caracter

377
de disciplina auxiliar para el estudio de la teologa, para

of recerse, en primer lugar, como un complemento adecuado al
haz de disciplinas diversas que componan el estudio
de la
nueva filosofa. Se sumarian a sus anteriores pretensiones

de fortalecer la fe, las nuevas y crecientes de desarrollar
la razn. Se pretendera con su estudio, ahora como antes,
prestar un servicio a la religin,
pero sin desdeflar el
valor del servicio central y principal, que era ahora el de

alimentar el desarrollo de la ciencia.
Era frecuente, al comienzo de los cursos academicos, el

pronunciar, como discurso de apertura, una leccin en la que
se resaltaba la necesidad y la importancia del estudio de
las
diferentes materias.
Quiz
esta
costumbre se estaba
viendo alentada ahora
por las reformas en los planes de
estudio,
modo
fuera
un
de
destacar
asignatura, en muchos casos nueva, dando

la
relevancia,
los
usos y virtudes de
presentar
la
explicaciones de
la disciplina
en
cuestin. La manera en que se hace susceptible el estudio de

la lengua hebrea de todos aquellos cambios se puede ver en
la comparacion entre dos de estos discursos. Preparado uno
en 1823 por Francisco ORCHELL sobre la Necesidad del estudio
de la lengua hebrea29, el otro, el discurso de inauguracion
del curso acadmico de 1842-43 en la Universidad de Madrid,
29Francisco ORCHELL, Necesidad del estudio de la lengua

hebrea (1823), mss. transcrito y publicado por P. PASCUAL
RECUERO, Una sntesis de las teoras de Francisco Orchel,
M.E.A.H., 1976, vol. XXV, fasc. 2~., PP. 6193.
378
pronunciado por Antonio M~ GARCA BLANCO30. Ambos hebrastas

se planteaban la utilidad de la materia con una diferencia
apenas de veinte aflos, pero qu duda cabe de que se trataba
de aflos cruciales y de fractura en lo que se refiere a todas
aquellas mudanzas.
Para Francisco ORCHELL, la necesidad del estudio de la

materia quedara justificada
(...)
con slo indicar algunos
de los fundamentos que acreditan ser necesario a un telogo

cristiano para entender e interpretar debidamente la Sagrada
Escritura, sin lo cual nadie puede ejercer con dignidad el
oficio
de misnistro
de
la
finalidad primordial, la de
jovenes
deca-
dedicados
es
el
a las
Religin.
(...)
Hay planteada
inspirar su aficion a los
ciencias eclesisticas,
fin principal que
una
nos
proponemos
que
-se
en este
ejercicio31.Partendo de estos planteamientos ORCHELL va a

30.-Oracin inaugural gue en la solemne apertura de la
Universidad literaria de Madrid di el da 12 de noviembre de
1842 el Dr. D. Antonio M~. Garca Blanco, Catedrtico de lengua
Hebrea de la misma, Madrid, Imp. de la Universidad, 1842. En la
misma lnea escribio una serie de discursos y artculos como los
publicados en el Boletn del Instituto Espaflol sobre las Lenguas
orientales (a), aflo 1, nQ 3, 3 diciembre 1841, Pp. 1-3; (b), aflo
II, nQ. 7, 19 noviembre 1842, Pp. 3-6; Estudio de las lenguas,
aflo 1, nQ 17, 12 marzo 1842, Pp. 1-3; en la Revista de
Instruccion Pblica, Literatura y Ciencias, Las lenguas son la
puerta de las ciencias, n2. 36, junio 1837. Hay tambien noticia
de otros trabajos en el mismo sentido como la Disertacin para
cerrar el curso en la ctedra de Lengua Hebrea encargada por
ORCHELL al hebraista en 1822, Bellezas y utilidad de la Lengua
Hebrea, mss. de 1834, Naturalidad, facilidad y gusto del
estudio del Idioma Hebreo mss de 1835, la Necesidad de la
Lengua Hebrea para la reforma de los estudios eclesisticos de
1838, el Hado fatal del Idioma Hebreo mss. de 1841, etc... ver
Pascual PASCUAL RECUERO, Elenco de obras (...),
Op. cit. nota 3.
31.-Necesidad del Estudio
(...),

379
destacar la relevancia del estudio de la lengua de Dios

antes
que
nada,
como medio
instrumento
con
el
que
defenderse de los impugnadores del dogma, sobre todo contra

las alegaciones de los judos y de los protestantes,
(...)
emplearemos para la defensa de la religin los mismos medios

de que se valen sus enemigos para impugnarla, y
aprovechemos
los
estrecharles
enemigos,
catlicos
de
confundirles.
insiste
ORCHELL,
sus
mismas
Contra
esta
(...)
es
nos
(...)
armas
para
caterva
menester
de
veces
recurrir a su mismo metodo de interpretar para echarles en

cara su mal disimulada malignidad o ignorancia32.
Para ORCHELL no haba
duda respecto a la
finalidad
primera que se buscaba con el estudio de la materia. Aunque

el eclesistico ya apuntaba una segunda, si bien secundaria,
derivacin de tanta filosofa
que contena el estudio de
la lengua hebrea. Situaba fundamentalmente esta importancia

secundaria del hebreo en la reflexin sobre el lenguaje, que
es,
segn hemos
cultural
y,
subrayado,
por
supuesto
pieza clave de identificacin

una
reflexin
ideolgica
de
virtualidades nacionalistas.
De momento el Padre ORCHELL se limitaba a descubrir el

inters
del
descubren
hebreo como
aquellos
el
primeros
idioma
en el que
fundamentos
con
seguramente a formar el hombre su lenguaje,
(...)
que
se
empezo
y a los que
32.dem., p. 90.
380
deben siempre recurrir cuantos quieran filosofar en esta

delicada
materia.
Seflalaba
tambin
su
relacin
con
la
ciencia cuando se indicaba cun filosficamente hablaron y

con qu exactitud han usado de los caracteres con respecto
a su propia locucin y a la naturaleza de la voz humana,
punto ste de partida de una demostracion fsica de la voz
del hombre. Esta relacion entre la filologa y la anatoma,
que
siempre
acreditada,
subray
el
por ejemplo,
hebrasta
valenciano,
se
en la formacion de las
hebreas corolario de la naturaleza de la voz
vea
slabas
Pero
(...)
este servicio a la reflexin filosfica sobre el lenguaje o

esta aportacin al terreno de la ciencia
quedaban indicadas
como mera sugerencia. Es ms importante para el eclesistico

seguir por el sendero de San Agustn que adentrarse en el
camino racionalista
y en las
momento
desdeflar
haba
que
derivaciones kantianas.
todas
aquellas
De
reflexiones
filosficas que por su sutileza no fueran necesarias a los

principiantes
(...)
o no puedan ser tiles para el fin
principal de este estudio, que es allanar los caminos que

conducen a la Ciudad Santa,
hasta
el
sanctorum),
de.br
admirar su hermosura,
(santuario,
y descubrir
all a
lugar
la
sagrado,
original
llegar
sancta
sekina
(la
Divinidad), al verdadero Mesas, Jesucristo, fin y objeto

de la Ley y de los Profetas.33
Le correspondi a su discpulo Antonio MR GARCA BLANCO

33.bidem., p
6971.
381
el desarrollar e insistir en el carcter fundamental de

aquellas derivaciones cientficas y filosficas que haba
apuntado someramente el maestro acerca del estudio de la
lengua hebrea. El primero de noviembre de 1842, en el acto
de inauguracion del alio acadmico en la Universidad Central,
destacaba en esta lnea la importancia de la dedicacion al
estudio de
las
lenguas:
demostrar hoy nos
Lo
(...)
deca
es,
que
que
el
me
cumple
estudio de stas,
comenzando por la que tengo el honor y el gusto de profesar,

es absolutamente necesario,
profundizar
modernas;
no
anticuarios,
Escrituras,
en
las
no solo para los que quieran
coetneas
solamente para
posteriores,
muertas
los telogos y bibligrafos
que a a cada paso tienen que consultar las

sino
tambin y aun mucho
ms
para
los
que
profesan cualquier ramo de la literatura, o de las ciencias

fsicas y naturales, morales y polticas.34
Cmo se ha podido llegar a creer,

comentaba ms adelante, en donde se
conservan
tantos
y
tan
preciosos
manuscritos, que eres solamente til,
pues ni aun necesaria se te juzga, para
los telogos, y que slo como estudio
ornamental o complemento de la Teologa
debes
tener
lugar en un plan de
instruccin
pblica
y
entre
los
distintos ramos del saber humano?.
Seflores, esta ridcula preocupacion,
este error tan craso y de tan fatales
consecuencias
es
lo
que
conviene
principalmente desterrar35.
34.-Oracin inaugural
(...),
35.dem., p. 10.
382
Lo
ms
curioso
es
el
maridaje,
la
solucin
transitoria y eclctica que se nos ofrece para desterrar

esas
antiguas
consideraciones
que
tanto
critica.
demostracin parta de la defensa de las tesis
La
catlicas
tradicionalistas sobre la concepcin del lenguaje como un

don de la divinidad, como fenmeno transmitido no adquirido,
interpretando
su
vez
esa
divinidad
en
un
sentido
racionalista como emanacion de una razon eterna que, como

tal, se haba manifestado acomodando ese don del lenguaje a
la peculiar naturaleza
fisiolgica,
sensible y moral del
hombre. Por ello, esta lengua aparecera construida sobre la

base
de
una
naturaleza
ideologa.
suma
naturalidad,
humana
los
ajuste
fisiolgico
principios
bsicos
la
de
la
Se parta, por lo tanto, y tal como lo haban
formulado telogos como E. GUICHARD (1606) o L. THOMASSIN

(1693) de la consideracin de la matricidad de la lengua
hebrea, y de la posterior dispersion lingijstica en Babel,
as como de la idea de la existencia del lenguaje ligada a
la
propia
existencia
del
hombre.
Se
apoyaban
estos
argumentos en las tesis tradicionalistas francesas de BONALD

y de MAISTRE acerca de la consideracin del lenguaje como
base
epistemolgica
pensamiento,
tesis
del
conocimiento
formuladas
en
el
origen
clebre
axioma
del
de
BONALD: LhonuTie pense sa parole avant de parler sa pens.

Se criticaban
BLAIR,
las teoras en boga de los que,
defendan
como Hugo
la existencia de un lenguaje gestual y
primitivo en epocas anteriores a su perfecta formacin. Para

383
el hebrasta:
(...)
hoy ha venido a ser una verdad
demostrada que el gnero humano no ha
podido ad9uirir ni adquirirse sino por
transmision el uso de la palabra oral o
escrita; si es un hecho incontestable
que ninguno profiere su pensamiento sin
haber antes pensado la palabra con que
lo ha de proferir, o lo que es lo mismo,
si la palabra pensada coincide si no
precede a la palabra articulada o
escrita; si es evidente que esta es un
don maravilloso y preciosisimo con que
el Hacedor supremo quiso agraciar al
primer
hombre
(...)
si
este
don
esclusivo (sic) del hombre encierra en
si todos los conocimientos de que es
susceptible su inteligencia, y juega con
ellos en las distintas operaciones de su
espritu; y si todo ello no es ms que
una emanacion de la razn eterna, que en
un tiempo se consign 6por escrito, y
escrita permanece (...)
Desde
este viejo punto
de partida que,
como vemos,
arranca de las tesis oficiales de la Iglesia y se apoya en

los escritos de los pensadores tradicionalistas franceses,
se iba a abordar toda la defensa de la nueva utilidad del
cultivo
de
la
lengua hebrea
para
los
modernos
estudios
cientficos y filosficos, compagnandolas con las recientes

teoras de las corrientes espiritualistas y de los idelogos
de aquel pas vecino. Entre esas utilidades subrayadas para
los estudios filosficos aparecen destacadas las referidas
a los terrenos histrico y literario. Aqu se recordaba, en
primer termino,
la relevancia del hebreo para el
(...)
36.-bidem., p. 1.
384
descuidado estudio de las lenguas, principal vehculo de los

conocimientos
humanos,
y punto de partida para
la gran
reforma literaria que habemos menester.37 Una importancia

que se hace derivar directamente del hecho de ser el idioma
en que,
por su carcter matriz,
se hallan contenidas las
races de todas las lenguas conocidas. Se subrayaba su papel

para el conocimiento del acervo cultural nacional al indicar
que
(...)
todo el trabajo que pudiera costar el estudio
hebraico estaria suficientemente compensado y an con usura,

solo con leer las obras y comentarios originales rabnicos,
que tenemos en el relicario preciosisimo del Escorial y en
nuestras
bibliotecas
espafloles.38
Se
pertenecientes
insista
en
el
valor
estos
documental
doctos
de
la
lengua como fuente de conocimiento histrico para el estudio

de
la
Nacin
histrico:
considerada
como
incuestionable
sujeto
En donde acaban o se pierden los monumentos,
recordaba, all comienza la jurisdiccin filolgica: porque

cuando de una nacion no nos queda ms que la lengua, por
ella es preciso estudiar su ndole,
su civilizacion y su
cultura. A la vez que recordaba la utilidad en el terreno

poltico,
que
vendra
dada
del
investigar
sobre
los
cadveres de las antiguas naciones, para juzgar con criterio

de las causas que influyeran en su destruccion, y sacar todo
el partido posible de su inexistencia y de sus despojos.39
37.-Ibidem., p. 6.
38.bidem., p. 25.
39.-bdem., p. 7.
385
De ese mismo carcter de lengua primigenia, transmitida

y racionalmente adaptada a las
necesidades del hombre, se
iba a hacer derivar la utilidad del estudio del hebreo para

el conjunto de las ciencias fsicas y naturales, morales y
polticas.
el
hebreo
El matemtico, dice el hebrasta, encontrar en

todo
tipo
de
combinaciones
proporciones,
descubrira cualquier matemtico la verdadera ndole de los

mumeros y de la numeracin, aparte de que el estudio del
idioma hebreo, tal como hoy puede y debe hacerse despus de
los admirables adelantamientos, que a fines del siglo pasado
hicieran Schultens, Altingio, Robertson, Schroeder, Simonis
y Eicornio, y en nuestros dias Winers, Leopoldos y Gesenios,
es tan til como la matemtica para el efecto de metodizar
las ideas y facultades mentales, y familiarizarnos con la
verdad, el orden y la razn.40
No menor seria su utilidad para las ciencias naturales

al
dotar
los
textos
hebraicos
de
cuantas
descripciones
quisieran los naturalistas, y al corroborar en sus propios

nombres y verbos teoras como la de las pasiones, que eran
desarrolladas
en
el
momento
por
la
escuela
fisiolgica
francesa por figuras como BROUSSAIS o DESCURET.
Tambien encuentran
enseflanza
en esa
lengua para
el
hebrasta las ciencias morales, ponindose aqu de parte de

40.-Ibidem., pp. 21-22386
los
idelogos
franceses,
sobre
todo
de
CABANIS,
defensa de una moral fundada en la fisiologa:
en
la
Aprendan,
pudiera decirseles a esos moralistas de medio hombre
(...)
a hablar del espritu cuando hayan conocido perfectamente el

cuerpo humano; y tomen ejemplo ellos y los que creen que
puede
entrarse
conocimientos
al
de
estudio
su
de
fsico,
la
de
moral
la
obra
del
de
hombre
R.
sin
Abraham
Hannasi, que antes de comenzar a tratar en su Meditacin del

alma de las fuerzas del espritu, emprenda una profundsima
investigacin del origen y naturaleza del hombre,
organizacin de su cuerpo,
ocuparse en
este mundo;
y de
(...)
las
digan
cosas
los
en
de la
que debe
admiradores
de
Cabanis y los modernos,que han querido alucinamos con sus

relaciones del fsico y moral del hombre, si queda nada que
desear sobre este punto en las obras de los antiguos rabinos
(...)
solo all se encuentra la tica pura,
cuantos
sistemas
se
hayan
inventado
adaptable a
inventen
en
el
trascurso de los siglos, porque all es donde est la moral

fundada en sus indestructibles principios, la inmortalidad
y espiritualidad del alma, y el influjo del organismo.41
Finalmente
reconoca
su
utilidad para
las
ciencias
polticas, principalmente para la jurisprudencia:
Oh, que
distinto estara entre nosotros la justicia, -se quejaba el

hebrasta-,
(...)
jamas
se
hubiese
admitido
como
principio poltico el dicho de un magnate, o la voluntad de

41.-Ibidem., Pp. 26-27.
387
un prncipe, o el capricho del necio vulgo, o el inters de

una clase, o el nombre vano de justicia, de equidad y an de
razn
) 42,,
recordando aqu los beneficios derivados de
contemplar la legislacin mosaica.

Cuatro aflos ms tarde apareca, como ya hemos indicado,
el
primer
volumen
del
Digdug
en
el
que
hacia
una
presentacin del manual insistiendo de nuevo en ese caracter

cientfico y filosfico:
(...)
nuestro
diqduq
o
anlisis
gramatical,
deca
ahora,
es
una
verdadera ciencia, porque a diferencia
de las gramticas de todas las lenguas
conocidas, funda sus preceptos, razona
sus procedimientos,
y pone como a
tributo
a
la
Phisiologia
por
lo
respectivo a la formacion de la voz
humana, a la Psicologa en cuanto
conduce al origen y formacion de las
ideas, a la Moral por la parte de
afectos, sentimientos y pasiones que
espresa (sic) la palabra, y a la Fsica
por ser la nica que puede dar razn de
esta en cuanto sonido articulado. Luego
un idioma que est en ntimo contacto
con las ciencias fsicas y morales; que
las tiene por auxiliares; que arroja
razonamientos no solo de etimologa o
analoga,
sino
psicolgicos
y
fisiolgicos, de Fsica, de Lgica, y
hasta de Moral y eufona, y una lengua
que da margen o permite todo esto, son
los objetos ms dignos de estudiarse y
de
saberse;
son los estudios mas
filosficos puede emprender el hombre,
o mas bien,
son el principio de
cualquier otro estudio filosfico que
emprenda
.
42.bidem., p. 30.
43.-Dgdug, Op. cit. nota 18, vol. 1, p. 8.
388
En
1852 Antonio M~
GARCA BLANCO se
vio forzado a
solicitar a la Reina una ampliacin de la ctedra de hebreo

para
paliar el trabajo debido a
mayor,
de
Terminamos
alumnos
esta
matriculados
exposcion
con
la afluencia,
que
la
acudan
reproduccin
cada vez
a
ella.
de
esa
circular pensando que quedar disculpada la extensin de la

referencia por el inters que ofrece para ilustrar el asunto
que venimos indicando. Para subrayar por tanto todo ese giro
naturalista y laico en la presentacin de la disciplina que
se produca al comps de la modificacin de sus promotores
y de las las utilidades que cada uno de ellos, primero la
Iglesia
luego
el
Estado,
quisieron
extraer
de
ella.
Escuchemos las alegaciones del catedrtico:
Que mientras el estudio de esta lengua

santa se conceptu til solamente, o
cuanto mas necesario, para telogos y
para
la
interpretacin
y
plena
intelgencia de la Sagrada Escritura
(...) fu suficiente un solo catedrtico
de Hebreo (...) Ms circunscritos ya hoy
los estudios teolgicos a los Seminarios
Conciliares, y establecidas en ellos las
enseflanzas de hebreo que se han juzgado
convenientes, queda esta lengua en las
Universidades
bajo el
caracrer de
estudio filosfico que realmente tiene
(...)
disposicion sabia pues que como
lenguas semticas u orientales, son,
principalmente la hebrea, la base y
fundamento de toda literatura y la mejor
garanta para emprender con provecho,
facilidad
y
mtodo
los
estudios
filologicos y an se atrevera a decir
el exponente, los cientficos todos y
literarios a que los jvenes se dedican
~...)
Seflora, el idioma hebreo no es una
mera lengua muerta de mas o menos
aplicacion
para
las
literaturas
posteriores, de mas o menos utilidad
389
para
el
cultivo de
las
ciencias
teolgicas o escripturarias: ciertamente
que sin su conocimiento toda literatura
queda en vago; sin duda que con su
auxilio se allanan mil dificultades de
aquellas divinas y sublimes ciencias;
cierto
que
jamas
podr
llamarse
verdadero telogo quien carezca de los
conocimientos
de Hebreo,
Caldeo y
Griego,
como digeron
(sic.) muchos
respetabilisimos varones y Concilios:
muy cierto que el mas inmediato fruto de
este estudio ha sido hasta ahora para la
teologa y los telogos; pero, Seflora,
ya es tiempo de que se conozca que no es
la
nica
utilidad del
Hebreo
la
inteligencia y debido cultivo de la
Biblia, sin perjuicio de lo incalculable
e importante de tal beneficio; ya es
tiempo de que se palpen otros y otros
resultados de aquel estudio: otras y
otras
grandsimas
ventajas
surgen
tambin de la literatura oriental,
sepultada
por
tantos
siglos
y
desenterrada en fuerza de largas y
profundas investigaciones (...) para la
explicacin de los fenmenos fsicos,
fisiolgicos y sociales que observamos,
es
hoy
una
lengua
de
estudio
verdaderamente cientfico y general que
predispone,
cuando menos,
para el
cultivo de toda otra lengua, ciencia,
literatura o ramo que se aplique la
humana inteligencia (...) descbrese en
ella el grmen de los idiomas mas
remotos; se esclarecen las cuestiones
ms difciles de Gramtica general, de
Psicologa,
de Ideologa,
Lgica y
Literatura comparadas: se ve claro el
modo de proceder el hombre en sus
investigaciones primitivas (...) en fin
el estudio del Hebreo, tal como hoy se
hace en Espafla, es, quiza, preferible al
de las matemticas, para el efecto de
organizar, predisponer y metodizar los
estudios y la cabeza de los ~ue siguen
carrera de letras, acostumbrandolos al
orden, a la claridad, a la verdad, a
buscar la razn en todo y a no admitir
nada sin examen y criterio.44
44.-Circuar de 12 de noviembre de 1852 de A.M. GARCA
BLANCO a la Reina,
Expediente personal, Op. cit. nota 5.
390
CONCLUSIONES... Y ALGUNA. PROPUESTA
Entre las diversas ocupaciones de aquel naciente

grupo profesional de los historiadores, hubo una a la que
muy pronto iban a ser inducidos a dedicarse -como empleados
o funcionarios del Estado y que iba a adquirir un caracter
prioritario y fundamental. Hablamos de su colaboracion en la
formacin de la coleccin de
cultura del Estado, o lo que
es igual, en la creacin del Patrimonio Cultural nacional.

Dedicamos una primera parte de la tesis a reparar en el
caracter concreto de semejante y novedosa actividad que
vemos llevar a cabo a los historiadores de la Facultad de
Letras, y a analizar toda una serie de transformaciones que
dicha labor conllevara, y que iban a afectar tanto a la
valoracin
que hace
el historiador
de
los
documentos
monumentos historicos, como a los focos de inter6s a los que

se dirige su atencion, o a los g6neros histricoliterarios
que cultiva en relacin a dicha tarea. Lo estudiamos todo
ello a trav6s de los ejemplos de dos historiadores
391
destacados de la Facultad de Letras, Jos6 AMADOR DE LOS RIOS

y Pascual GAYANGOS.
Se ha entendido aqu en todo momento que al ocuparnos

de la labor de formacin del Patrimonio Cultural del Estado
nos estamos refiriendo, en primer lugar,
bsica entre
las que se llevan a cabo,
a una actividad
en aquel
segundo
tercio del siglo XIX, referidas al esfuerzo de creacin y

despliegue
de
mecanismos
legitimadores
del
Estado
contemporaneo. Y en segundo lugar entendemos que abordamos

el estudio de una labor esencial para completar el proyecto
de reforma educativa que el propio Estado requera para
poder desplegar sus funciones, y para el que, en definitiva,
el historiador era llamado a colaborar.
Es as desde el momento en que consideramos, en primera

instancia, que la formacin del Patrimonio Cultural estatal
es una actividad que recobra significado al contemplar el
nuevo valor
que adquiere la
formacin
de
explicados
los
justificados
nacionalista en
comunes
estados
funcin de
cultura en
los procesos
nacionales
de
contemporneos,
-a
traves
de
la
existencia de
de caracter cultural acordes a
un
las
discurso
afinidades
fronteras
polticas del Estado. Coleccionar cultura supone, en suma,

coleccionar
diplomas
credenciales
existencia del Estado. Es un
de
la
legtima
Estado que se presenta unido
392
a una cultura,
a una Nacin entendida como colectividad
cultural.
En segundo
t6rmino aludamos
a la
relevancia
que
adquira la labor de formacin de la coleccin de cultura

del Estado para completar un proyecto implcito a su propia
constitucin, el referido a la creacion de un sistema de
educacion
central,
homogeneizado,
de
una
cultura
nacional estatal. El papel de los documentos y monumentos

histricos como representaciones visuales y simblicas para
aquel proyecto educativo globalizador resultaba ser de una
importancia crucial.
En
este
despiertan
sentido
esos
comprendemos
restos
tanto
culturales
del
el
inter6s
pasado
que
que
se
empiezan a coleccionar para un servicio pblico, como toda

una serie de transformaciones paralelas que afectan, de una
u
otra
manera,
historiador.
directamente
Estas
plurales
la
historiografa
transformaciones
al
haran
referencia:
-A un proceso simultneo de mercantilizacin de la cultura

hipervalorada, y a la consiguiente conversin de los restos
culturales en productos con un valor de mercado que le viene
dado en funcin de su significacin precisa en la historia
de la cultura nacional. Un mercado que se ve incrementado
entonces
por
la
poltica
desamortizadora
de
los
bienes
393
culturales, anteriormente en manos de la Iglesia, emprendida

por los gobiernos liberales; por el desorden que acompafla al
propio proceso de formacin del Patrimonio Cultural estatal;
por la puesta en venta en aquel mercado de las antiguas
bibliotecas de la aristocracia y del clero...
En torno a
este proceso y mercado prolif era la figura del historiadorbiblifilo y coleccionista-comerciante particular de restos
culturales, consciente del nuevo valor simblico y comercial
de los mismos. Una figura magnficamente representada en
Pascual
GAYANGOS,
como personaje
simultnea y activamente
en la
que
a menudo
colabora
formacin del Patrimonio
Cultural estatal.
-A la aparicion de un nuevo tiro de coleccionismo. El inicio

de la coleccin de todos aquellos documentos y monumentos,
considerados ahora como ttulos legtimos del Estado, va a
suponer el final del coleccionismo caracterstico de los
siglos anteriores, y el
surgimiento de un nuevo tipo de
coleccionismo. Perder 6ste aquel matiz religioso de que se

vea
impregnado
con
los
coleccionistas
de
la
Iglesia
quienes los custodiaban como si se tratara de un relicario-,

o
el
meramente
hedonista
que
impulsaba
formar
las
colecciones privadas a la aristocracia y a la Corona, para

adquirir
pedaggico
un
inters
p~iblico
un
carcter
puramente
como representacion visual y simblica de
la
existencia efectiva de una comunidad de carcter cultural,

y por tanto de los derechos del Estado,
carcter del que

394
derivara
su
utilidad
en
el
proyecto
de
transformacin
cultural.
Al consiguiente cambio de propietarios de monumentos
documentos. El inicio de la coleccin de cultura del Estado

le supone el hacerse con numerosos restos culturales que
antes
estaban
formando
parte
en
manos
de
de
las
la
Iglesia,
colecciones
de
la
Corona
particulares
de
o
la
aristocracia. Es bien sabido que la poltica desamortizadora

va a posibilitar el que aquellos restos culturales,
que
estaban antes en manos de la Iglesia, pasen a formar parte

entonces de la coleccin del Estado, que reclamar la ayuda
de sus historiadores para organizar esa coleccin.
Ello supondr un cambio en las instituciones

encargado de su conservacin
Estado
en
coleccionista
de
del personal
custodia. La conversion del

cultura
obligara
los
gobiernos liberales a crear instituciones encargadas de la

custodia de documentos y monumentos, as como a la formacion
de un personal instruido para llevar a cabo la tarea de su
organizacin y proteccin. Nacen entonces las Bibliotecas,
los Museos y los Archivos de la administracin pblica, a la
vez
que
un
cuerpo
especializado
de
archiveros
bibliotecarios del Estado. Los documentos que estaban antes

custodiados
por los
Criados de
la Casa
Real
o por
los
bibliotecarios del clero pasaran ahora a ser vigilados por

un cuerpo de funcionarios del Estado. Para la organizacin
395
de esa red bibliotecaria y museistica, y para la formacion

de aquel
cuerpo de especialistas,
el
Estado recurrira a
estos nuevos funcionarios, los historiadores, muchos de los

cuales han de trabajar simultaneamente como bibliotecarios,
archiveros
muselogos
del mismo,
segun vemos
en
los
ejemplos de AMADOR DE LOS ROS y de GAYANGOS.
Al nuevo valor que se les adjudicar ahora a los documentos

y monumentos.
El
cambio de propietario
de documentos
monumentos vendr aparejado a una mutacion en la valoracin

de los mismos. Aquellas antiguedades, valoradas antes como
referencias
perfeccin
de
a
autoridad
imitar,
como
pasaban
modelos
interesar
formales
como
de
restos
materiales de cultura, y a ser apreciadas en funcin de su

contenido, quedando al mrgen las cuestiones referentes a su
presentacin formal.
-A la actitud que adoptar frente a ellos el historiador en

relacin a
la funcin o al
uso que pretende extraer de
ellos. El cambio de valor del documento o monumento viene

acampanado de un cambio en la actitud del historiador, que
dejar
de
imitacin,
ver
aquellos
veneracin,
restos
respeto,
como
o
objetos
placer,
dignos
pasar
de
a
considerarlos como instrumentos de un incalculable valor

pedaggico en tanto que los concibe como representaciones de
cultura, y por ello como herramientas imprescindibles para
la reforma educativa.
396
A los qeneros historiocirficos que surgen en torno a la
actividad
de
formacin
del
subrayado
como en torno
Patrimonio
a esta tarea
Cultural.
Hemos
de confeccin
del
Patrimonio Cultural se van a desarrollar toda una serie de

gneros,
tales
arqueologa,
como la bibliografa,
o
las
colecciones
la
numismtica,
documentales,
la
como
imprescindibles complementos para la tarea de centralizacion

y organizacion del legado documental y monumental. G6neros
en los que se nos manifiesta
una orientacion claramente
novedosa y bien diferente a la que tuvieron en momentos

anteriores del pasado. La novedad y la diferencia en los
centros de inter6s del historiador vienen marcadas por los
mismos criterios que rigen ahora la coleccin del Estado.
-En
la
coleccin
del
Estado
aparecen,
efectivamente,
definidos nuevos objetos de inters, que pueden apreciarse

en
la
seleccin
tanto
del
tipo
de
documentos
que
se
prefieren y que mas se valoran, como en la que atafle a los

momentos
histricos
que
centran
la
atencin
del
coleccionador. En ambos casos la mutacion en los objetos de

inter6s nos remite a la que se ha producido en el propio
sujeto de estudio. La Nacin, considerada como individuo
superior dotado de las facultades del ser -de una peculiar
psicologla, de un determinado pensamiento, de una voluntad
propia,
de
unas
concretas
formas
de
expresarse...
-,
convertida en el sujeto de la historia, es la que conduce de

forma definitiva la atencin del historiador. Trata 6ste de
397
definir
sus
hipot6ticos
rasgos
caracterolgicos
las
expresiones especficas de su personalidad, de formular las

ideas que supuestamente guan su pensamiento y su actuacion.
La
lengua,
las
letras
las
artes,
como
privilegiadas
manifestaciones de la vida interior de la Nacion o del

espritu del pueblo son los objetos de estudio preferidos
por el historiador.
Interesan, por encima de ningunos otros, los documentos

y monumentos
pertenecientes al periodo de la Edad Media
momento que se nos presentara como generador,

definidor
de
la
aquella
personalidad
inaugural y
nacional.
Se
interesan as los colectores por los fueros municipales y

cartas de poblacin, o por los cuadernos de Cortes de los
antiguos reinos de Castilla y Len, en donde se buscaran los
hipotticos
orgenes
constitucionales
exigencia
de
que
cumplir
de
se
ese
sistema
de
instaura entonces
la
voluntad
libertades
apelando a
histrica
del
la
ser
nacional. Son consideradas joyas por el coleccionista (tanto

por el particular como por el que lo hace para el Estado)
las ediciones antiguas de obras pertenecientes a una serie
de g6neros, a los que a partir de entonces se les otorgara
la etiqueta de inaximos representantes del ingenio y del
carcter
de
la
Nacion.
Es
el
caso
de
los
romances
medievales o del teatro del siglo de oro, considerados ahora

como
aut6nticas
expresiones
del
espritu
del
pueblo
espafiol; o el de las novelas de caballeras, vistas como

398
muestras
tpicas
del
ingenio
hispano...
G6neros
profundamente despreciados hasta el momento en virtud de

consideraciones
de
incalculable valor
carcter
ahora
en
formal,
que
funcin de
su
adquiran
un
contenido de
ndole cultural. Interesan tambi6n los restos y documentos

arbigos y hebraicos.
La novedosa y singular recuperacin de estas fuentes,

as como la atencion preferente del historiador medievalista
por los
estudios arabigos y hebraicos, nos han llevado a
centrarnos,
en una
segunda parte
de
esta
tesis,
en
el
anlisis pormenorizado de tan singular inclusin. Singular

en
tanto
que
consideramos
referida a las peculiares
que
dicha
inclusin
aparece
connotaciones que los estudios
arbigos y hebraicos tenan (en el caso espafIol) en relacin

con
la
invencin
de
la
tradicin
nacional,
con
la
elaboracin del discurso ideolgico nacionalista.
Se
trata,
es
cierto,
de
una
recuperacion
que
nos
remite, en t6rminos generales, al marco global del proceso

secularizador
en
el
pensamiento
europeo.
Efectivamente,
399
aquellas fuentes arbigas, ignoradas hasta el momento por

cuestiones de fe y en virtud de consideraciones de carcter
religioso,
iban a ser apreciadas a partir de entonces en
muchos paises europeos como exponentes de una diferenciacin

de tipo cultural. Y ello ocurre cuando la cultura, segn
hemos visto, se ha convertido en el ncleo de una reflexion
de
corte
antropolgico,
que
va
ir
paulatinamente
desplazando a las anteriores especulaciones eminentemente

teolgicas.
Dicha conversin de la cultura en foco central de la

atencion tiene mucho que ver tanto con el inicio de las
prcticas imperialistas de determinados paises de Europa
como con la formacion de los estados nacionales.
El inicio
de las acciones imperialistas por parte de algunos paises

europeos,
acabara
centrando
la
atencion
de
los
intelectuales en el estudio de otras zonas geogrficas y de

otras
formas
de
comportamiento
social,
como
resultado
lgico, y como instrumento adecuado para la consolidacin

efectiva del dominio que quiere ejercerse sobre ellas. Pero
por
otra
parte,
qu6
duda
cabe,
de
que
ese
puesto
priviligiado de la cultura convertida en foco central de la

atencin de los pensadores hace referencia tambi6n, y aqu
es
lo que
nos interesa,
su papel
en
los
procesos de
unificacion nacional.
400
La singularidad estriba precisamente en que,
en el
caso de Espafia, las fuentes arbigas y hebraicas se refieren

a la propia cultura nacional. Era imposible ocultar aqu,
tras
varios
siglos
de
convivencia
de
diferentes
razas,
lenguas, costumbres y religiones, la existencia de un pasado

pluricultural
en
el
territorio
exacto
sobre
el
que
se
organizaba el Estado contemporaneo apelando, sin embargo, a

la existencia histrica de una cultura nacional unitaria y
comn,
la
que
estaba
entonces
en
pleno
proceso
de
asentamiento. Y se hacan evidentes las repercusiones que

haba
de
tener
en
la
cultura
nacional
secular en el territorio peninsular de
la
convivencia
diferentes culturas,
potencialmente distorsionadoras o enriquecedoras de aquella.
Los arabistas y hebrastas de la Facultad de Letras de

Madrid
tuvieron
en
todo
momento
muy
presentes
las
repercusiones que tenan sus estudios en la elaboracion de

la idea nacional espaflola. Serviran, en primer lugar, como
fundamento
para
la
delimitacin
caracterolgicos y animicos de ese
de
los
individuo
rasgos
superior,
cuyo yo se define en contraste y por oposcion al otro,

aqu concretamente judo o musulman. A trav6s del estudio de
estos otros pueblos podra diferenciarse lo propio de lo
extralIo,
simbolizado
historiadores
nos
en
dibujarn
hebreos
una
rabes.
Nuestros
personalidad
nacional
fuertemente marcada por el impacto de aquella convivencia,

401
en la que se van a forjar los que nos presentaran
como
rasgos tpicos y distintivos de la Nacin: su ancestral amor

a
las
libertades
alcanzadas
en
el
siglo
XIX
(que
lo
presentan histricamente expresado en el deseo de zafarse

del dominio musulmn) y su acusado e hipottico sentimiento
religioso, producto de una sostenida lucha secular por la
defensa de su fe.
Era evidente, por otra parte, que las consideradas como

manifestaciones del
durante
siglos
lengua,
las
espritu del pueblo estuvieron aqu
fuertemente
producciones
costumbres
usos
influencia
cuyo
de
estudio
esfuerzo de definicin
impregnadas
literarias
la
se
Nacin
haca
de
y
semitismo.
artsticas,
haban
recibido
imprescindible
de las peculiaridades
La
las
una
en ese
nacionales.
Naca as el arabismo espaflol contemporneo con un caracter

ntidamente personal y eminentemente pol6mico.
Todas
decisiva
estas
en el
cuestiones iban a tener una repercusion

cambio que experimentan por entonces
arabismo y el hebraismo peninsular,
el
en los que se va a
producir un giro evidente en sentido laico y secularizador.

Estudiamos este cambio que se refiere:
-A los promotores de dichos estudios. La Iglesia, ocupada

durante siglos de los estudios arabigos y hebraicos como
complemento de las prcticas de predicacin y preservacion
402
de la institucin misma, deja de ocuparse de ellos para ser

relevada por el Estado, quien los proteger por su idoneidad
y valor pedaggico en la elaboracion del discurso ideolgico
en que se fundamenta.
A la consideracin institucional de los estudios arbigos

y
hebraicos,
que
impartidos
antaflo
por
instituciones
religiosas como complemento de los estudios de teologa,

pasan ahora a ser impartidos en instituciones estatales como
auxiliares necesarios de los estudios de filosofa.
Al
caracter de
durante
sus cultivadores.
Al
siglos del cultivo de estas
clrigo,
areas
encargado
impulsado por
inquietudes de ndole religiosa, sustituye ahora el profesor

o acadmico funcionario del Estado,impelido a su estudio por
preocupaciones de naturaleza cultural.
-Al
surgimiento
de
temticas
especificas.
Todos
estos
cambios afectan al surgimiento de nuevas interrogantes en

arabistas y hebrastas y a la aparicin de nuevos focos de
inter6s
producto
de
la
serie
de
interrogantes,
tambien
nuevas, que se plantea ahora el historiador. De qu~ forma

afecta
la
convivencia
con aquellas
otras
culturas
la
cultura nacional?, existen interrelaciones culturales entre

todas
ellas,
por
el
contrario
estn
completamente
preservadas las unas de las otras?, y si existen cmo se

manifiestan?... Como ejemplo de la aparicin de esas nuevas
403
preguntas resaltamos
la del modo en que se lleva a cabo
aquella convivencia, que dar lugar al brote de la pol6mica

historiogrfica que surge en el momento en torno
manipulado
espritu
de
cristianomusulmana.
incorporacin
de
tolerancia
Un asunto que
las
fuentes
en
la
al tan
convivencia
nace entonces
arbigas
en
los
con
la
estudios
medievales, y que era fundamental para admitir incluso la

posibilidad de interrelaciones culturales. El estudio de la
influencia
de aquellas culturas en la
nacional
es,
en
cualquier caso, el asunto en el que se centra la atencion

del historiador.
La peculiaridad de los estudios arbigos y hebraicos en

la elaboracion de la argumentacin nacionalista espaflola no
quiere decir que no estuvieran tambi6n aqu,
resto
de
Europa,
intrnsecamente
dimension estrat6qica
como en el
conectados
con
una
militar de carcter internacional e
imperialista.
Ambos
discursos,
imperialista,
aparecen,
por
el
otra
nacionalista
parte,
el
estrechamente
ligados en sus argumentaciones bsicas. Se dedica aquel a

subrayar la riqueza y superioridad cultural de sus propias
naciones y estados, y sirve de hecho de magnifico refuerzo
a ese otro, el imperialista, que parte de la comparacion
cultural, y que a esa comparacin cultural le concede el
poder de
alcanzar un supremo caracter moral,
que iba a
conducir a justificar los actos de dominacin y barbarie que

se
ejercen
sobre
las
otras
culturas.
Esta
dimensin
404
internacional
de
tipo
colonial
la
hemos
seguido
en
la
literatura que generan las ctedras en torno a la Guerra de

Africa,
en
la
que
vemos
cmo
se
apoyan
las
acciones
polticas y militares que lleva a cabo el Gobierno espaflol

de
la
Unin
Liberal
aludiendo
a una
pretendida
mision
civilizadora de la Nacion.
Pero no nos cabe la menor duda de que,
en el caso
espaflol, dbil potencia colonial, el inter6s que despiertan

los
estudios
arbigos
hebraicos,
viene
inicialmente
impulsado por su significacion en la reflexin sobre
la
propia historia y cultura de la Nacin. Por ello insistimos

en
dos
discurso
cuestiones,
fundamentales
nacionalista,
repercusion
singular
en
los
las
en
que
trabajos
la
elaboracion
iban
de
los
tener
arabistas
del
una
y
hebrastas de la madrilefla Facultad de Letras.

-En primer lugar, en el estudio de la lengua, de conocido
valor ideolgico (como elemento aglutinador) e instrumental
en los procesos de unificacin nacional.
-Y
en
segundo
trmino
en
el
estudio
del
proceso
de
afirmacin de la Nacin como colectividad cultural, y como

voluntad conjunta de los pueblos hispanicos, proceso en el
que la religin iba a adquirir el papel clave como elemento
diferenciador, cohesionador,
rector y canalizador de unas
declaradas aspiraciones independentistas de la Nacin. Unas

pretensiones de afirmacin que van abrindose camino en el
405
relato histrico que nos ha ocupado a travs de los diversos

avatares y episodios que se refieren a la lucha secular de
la Nacin cristiana espaflola, siempre en lucha por zafarse
del dominio ejercido por el musulmn infiel, durante el
largo
periodo
de
la
denominada
Reconquista.
La
Reconquista se convierte as en el capitulo ms glorioso

de la historia de la Nacion, y en la representacin misma de
la
lucha
sostenida
por
su
afirmacin
como colectividad
cultural. Del mismo modo que el decreto de expulsin de 1492

se presentar como
la culminacin de aquel proceso de lucha
secular por la independencia y el triunfo definitivo de las

aspiraciones y creencias del ser nacional.
Con
la
concluido
pretensin,
deseable.
investigacin
cerrado
ni
Lejos
ningn
pensamos
de
que presentamos
ser
que
tema.
No
fuera
posible,
as,
nos
es
no
esa
ni
sentimos
damos
por
nuestra
siquiera
ahora
en
condiciones de poder iniciar una serie de investigaciones

sobre el tema que aqu ha sido apenas esbozado a travs de
un par de estudios monogrficos. Son,
lgicamente, muchas
mas las cuestiones que se han tenido que quedar fuera, y su

anlisis podra mantenernos ocupados durante muchos afios en
el futuro.
Tirando del hilo de la exposicin que venimos

406
haciendo podramos ocuparnos a continuacin del estudio de

la presentacin de
la religin
y de
la
Iglesia en
la
historiografa de las ctedras de la Facultad de Letras. No

solo por el papel
fundamental que
se
le concede
la
religin como expreson privilegiada de la presencia de una

comunidad de intereses y de miras comunes, o el que se le
adjudica en el proceso de lucha por la afirmacion poltica
y
para
la
definicion
como
colectividad
cultural,
sino
tambi6n porque entraramos de lleno en el delicado asunto

del equilibrio en las relaciones IglesiaEstado en aquel
proceso de
transferencia
constantemente
de
referencia.
poderes
al
Contamos
que
con
hemos
hecho
dos
obras
especialmente interesantes para hacer este estudio. Por un

lado, con las conferencias (estenotipadas) que pronuncia el
catedrtico de Historia de Espafla, Emilio CASTELAR, en el
Ateneo entre
1857 y 1862,
en las que disertaba sobre La
civilizacion en los cinco primeros siglos del cristianismo

Por otro,
disponemos de
los Caracteres histricos de
la
Iglesia espaflola, escritos por el catedrtico de Historia

Universal,
el
cl6rigo
Fernando
de
CASTRO,
para
ser
presentado como discurso de ingreso en la Real Academia de

la Historia en 1866. La sonada pol6mica que surge en torno
a
estas
dos
obras
invita
la
reflexin
sobre
tan
interesantes asuntos.
Pero en el
contexto histrico en el que nos hemos
situado, el momento de la creacin de los espacios polticos

407
de
las
culturas
nacionales
europeas,
nos
resulta
particularmente atractivo el emprender el estudio de algunas

cuestiones
relacionadas
con
la
difusin
del
discurso
histrico, y con aspectos que se refieren ahora mas a la

forma de 6ste que a los alusivos a su contenido. Pensamos en
aquel
componente
fuertemente
emocional
de
la
produccion
cultural del romanticismo del que tantas veces hemos oido

hablar, y sobre el que nos parece fundamental insistir.
Sobre todo, porque entendemos que dicha carga emocional

aparece referida a lo que consideramos como un proceso de
resocializacin
gran
escala,
impulsado
por
las
trasformaciones que se producen de forma generalizada en el

orden institucional con la creacin de los estados y de las
culturas
nacionales.
Es
lo
que
Peter
BERGER
Thomas
LUCKMANN llaman la alternacin, refiriendose con ello a

transformaciones profundas en el mbito social que exigiran
de un proceso de
individuos
resocializacin
que se ven
en el
conjunto de los
afectados por ellas.
procesos que vendran
ligados
la
Se trata
creacin de
de
todo un
aparato legitimador para explicar esas transformaciones, y

a la aparicin de un personal socializador y terapetico
pensamos
en
el
historiador-
encargado
de
facilitar
la
comprensin y subjetivizacin de toda esa alteracin en la

realidad social, haciendo para ello uso de recursos tales
como
el
de
provocar
estados
de
empatia,
recurriendo
estrategias emocionales.
408
Desde luego, sin una carga fuertemente afectiva como

la
que
se
ofrece
romntica-
hubiera
en
esa
sido
produccin
difcil,
si
historiogrfica
no
imposible,
el
conseguir la ms mnima identificacin de los individuos con

toda aquella empresa, y la creacion, por consiguiente, de
una cultura y de un sentimiento nacional.
socializacion
del
niflo
sera
Sabemos que la
impensable
sin
una
identificacin emocional con el adulto socializador. Algunos

psiclogos
Patricia
sociales,
como
SCHOENRADE,
emocionales
de
los
Daniel
han
BATSON,
estudiado
individuos
ante
Jim
FULTZ
las
reacciones
las
reacciones
emocionales de los otros -siempre congruentes con el tipo de

estmulo que ven y perciben-, y la relacin que guarda el
recurso
este
motivaciones
de
tipo
de
mecanismos
caracter social.
Otros,
emocionales
como
Martin
con
L.
HOFFMAN, se han encargado de analizar el papel de la empatia

en la comprensin de los valores morales, y de demostrar
como los principios morales adquieren una carga efectiva al
ser activados por afectos empticos, propiciando lo que el
autor llama una cognicin caliente. Se tratara as, por
medio
del
establecimiento
de
relaciones
de
empata,
de
contribuir a fijar los valores morales sustitutivos y nuevos

en la conciencia de los individuos.
El
romanticismo,
como
forma
de
expresin cultural,
podra considerarse como una estrategia fundamental en el

esfuerzo de resocializacion de las gentes que viven una
409
alteracin profunda del orden social. Aparece teflido de una

enorme
carga
emocional,
busca
el
provocar
un
efecto
pasional y sensible en el pblico, que de esta forma puede

sentirse
identificado
con
toda
una
serie
de valores
smbolos. Sin duda, con ello se facilitaba la difusin, la

comprensin y la asimilacin de los valores morales, tanto
como
la
identificacin de
las
gentes
con
esas culturas
nacionales que entonces se construan. En este sentido es en

el que pensamos que habra que plantearse tanto los aspectos
referentes
la
difusin
como
la
forma
de
la
historiografa de la poca. La historiografa romntica no

es
la
historia
escrita
por
profesionales
para
pequeflos
crculos de colegas expertos, sino la que quiere llegar a

la mayora del pblico, en un esfuerzo compartido por apoyar
la
afirmacin
de
un
sentimiento
nacional.
No
trata
el
historiador de la primera mitad del siglo XIX, es absurdo

pretenderlo,
discpulos
de
documentar
-nociones
que
ni
no
de
tienen
informar
cabida
hasta
sus
la
penetracin posterior del positivismo-, sino de trabajar en

la educacion moral del joven alumno. Y nada mejor que tocar,
alcanzndolo de lleno, su vulnerable mundo emocional.
Podemos abrir una pagina cualquiera de cualquier libro

de Historia; en todas ellas hallaremos permanentes llamadas
al
sentimiento.
utilizacin
narrativas
de
Normalmente
una
encaminadas
serie
a
nos
de
lograr
encontraremos
estrategias
la
con
la
t6cnicas
sensibilizacin
del
410
lector.
Se
busca
el
efecto
visual
con
descripciones
pictricas de escenas histricas; se pinta la historia para

que se vea, para que se haga sensible. Se cuenta la Historia
como
metfora
sensible,
para
facilitar
asimismo
su
comprension
haciendo uso de la intriga propia de la novela
para provocar la duda, la ansiedad, la tensin del lector,

en definitiva, una respuesta emocional del mismo. Para ello
se juega constantemente con los ritmos de la narracion. Se
utilizan tambi6n los recursos propios de la biografa que
ayudan una vez ms a facilitar una comprensin sensible de
la
Historia.
Se
muestra
el
la
influyentes
en
decurso
interior de
los personajes,
psicologa
histrico,
de
se
con lo cual el
los
hombres
ahonda
en
el
lector podr
identificarse con ellos al sentirlos como semejantes, vivos,

cargados de realidad...
Contamos
estudiar
orales
todas
de
con
estas
Historia
datos
enormemente
cuestiones
pronunciadas
sugerentes
referentes a
en
el
las
Ateneo
para
clases
en
la
Facultad por el catedrtico de Historia de Espafla, Emilio

CASTELAR. A trav6s de los testimonios conservados de algunos
de
sus
discpulos
se
nos
cuenta
la
fuerte
impresin
emocional que causaba en el auditorio la pasin del orador,

cuya
prosa
manifiestas
lgrimas,
en
delirio
expresiones
o
los
gritos
como
deca
emocionales.
de
VALERA
Las
indignacin
provocaba
risas,
con
las
cualquier
personaje histrico protagonista de una de aquellas grandes

411
escenas
pctoricas,
eran
respuesta
frecuente
entre
el
pblico que acuda a aquellas clases de Historia. Numeroso

auditorio, no slo de estudiantes, sino formado por pequeflos
comerciantes o por polticos que se
sentan tentados
de
asistir a ellas. Pocos, como 61, supieron hacer uso de toda

una serie de medios de persuasin que incluan,
en este
caso, la utilizacin de un revestimiento y de una serie de

efectos esc6nicos, en donde se conjugaban constantes cambios
en los registros de la voz, el uso de un trabajado lenguaje
corporal,
de
silencios,
de
suspiros,
de
gimoteos,
de
espasmos larngeos y de lgrimas, como ocurra, segn se nos

cuenta, cuando el historiador haca referencia a la Nacion.
Cabra, en este ejemplo concreto, estudiar la oratoria

como forma de difusin de la Historia, y como manera de
presentacin del discurso histrico a una amplia poblacin
de no
expertos.
Entendiendo que tratamos de un g6nero
arraigado institucionalmente, al ser obligados los alumnos

a acudir a las academias sabatinas continuando tradiciones
de educacin elitista procedentes del Renacimiento; y de una
prctica enormemente
Iglesia-
en
adecuada -ya lo haba demostrado la
momentos
de
bsqueda
de
una
prolongacin
ideolgica en un pueblo formado todava por una gran mayora

de analfabetos.
Todo
ello
nos
conduce
alfabetizacin,
un
asunto
directamente
de
gran
al
tema
importancia
de
la
que
412
recientemente ha empezado a despertar la atencin de los

historiadores. Se trata sin duda alguna de un tema clave en
relacin a nuestro objeto de estudio por estar implicada en
61, en ultima instancia,
la posibilidad real de llevar a
cabo una aut6ntica centralizacin de la cultura.
413
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Facultad de Filosofa y Letras, Madrid, Imp. Colegio de
Sordo-mudos y Ciegos, 1861.
-Discurso ledo ante el
por D. Leopoldo Eguilaz
recibir la investidura
Madrid, Imp. M. Galiano,
claustro de la Universidad Central

y Yanguas. en el solemne acto de
de Doctor en Filosofa y Letras
1864.
-Discurso leiso ante el claustro de la Universidad Central

en el solemne acto de recibir la investidura de doctor en
Filosofa y Letras por D. Francisco Codera y Zaidin
licenciado en la misma Facultad y Catedrtico numerario de
Latn y Griego en el Instituto de L6rida, L6rida, J. Sol,
1866.
430
.
,
-Discurso ledo ante el claustro de la Universidad Central

por
D.
Francisco
Javier
Simonet
en
el
solemne
acto
de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras

Granada, Imp. J.M. Zamora, 1867.
** ** * ** * * *
III. -Reclamentos. Estatutos..
-Reglamento General del Instituto Espaflol, Madrid, Repulles,

1839; Idem., 1844.
-Acta de la solemne sesin inaugural del Instituto Espaflol
celebrada el 30 de octubre de 1845, Madrid, Sanchiz, 1846.
-Reglamento de gobierno interior, Madrid, Sanchiz, 1846.
-Reglamento de la Escuela Superior de Diplomtica, precedido
de una introduccin histrica y acompaflado de la legislacion
vigente sobre archivos y blibliotecas, Madrid, Rivadeneyra,
1865.
IV.-Coleccion de Leves
-Coleccin Legislativa de Espafla, Madrid.
431
** * * * *
V.-Archivo General de la Administracin (Seccin Educacin)

Alcal de Henares
-Expediente personal de Fco. de Paula Canalejas, legajo

2542, caja 15.467.
Expediente personal de Severo Catalina,
caja 15.532.
Expediente
legajo 31216,
personal de Francisco Fernndez y Gonzlez,
legajo 4964, caja 15.718.

Expediente personal de Antonio M! Garca Blanco, legajo
57256, caja 15.781.

-Expediente personal de Pascual Gayangos,
caja 15.827.
legajo 62630,
VI.-Real Academia de la Historia
-Secretara, legajo 11/8237.

432
,
.
-Expediente acad6mico de Jos6 Amador de los Ros,
legajo
101.
Expediente acad6mico de Pascual Gayangos,
legajo 97.
-Libro de Actas n~ XXIV, septiembre 1860-diciembre 1865.

Noticia de las actas y tareas de
Historia, leda en su junta pblica
1853, por Don Pedro Sabau. acad6mico
Madrid, Imp. de la Real Academia
Idem.,
Madrid,
Jos6 Montenegro,
Rodrguez, 1862.
la Real Academia de la
anual de 24 de abril de
de nmero y Secretario
de la Historia,
1855;
Ibidem.,
1853;
M.J.
-Boletn de la Real Academia de la Historia

-Memorias de la Real Academia de la Historia
VII.Prensa
Revistas
-Gaceta de Madrid
La Enseflanza
-El Museo Espaflol de Antigujedades (1870-1872)

Revista Ibrica
VIII.-CorresDondencia de Pascual Gavan~os
433
.
,
-Cartas dirigidas a 5. MASSARNAU, J.J. BUENO, M. MURILLO y

M.R.
ZARCO DEL VALLE, en P. ROCA, Op. cit.
-Cartas dirigidas a G.
TICKNOR, en Life,
letters and
journals of Georae Ticknor, Londres, Gilbert and Rivington,
1876 (2! ed.), y en Letters to Pascual de Gayangos, N. York,
Ed. Clara Louisa Penney, 1927.
-Correspondencia cruzada con PRESCOTT, Unpublished letters
to Gayangos in the Library of the Hispanic Society of
America, N. York, Ed. Clara Louisa Penney, 1927.
Cartas con R. FORD, Letters to Gayangos, trans. and annot.
by Richard Hichcock, University of Exeter, 1974.
-Cartas cruzadas entre P. GAYANGOS y Fco. ASENJO BARBIERI,
publicadas por H. SERIS, Nuevo ensayo de una Biblioteca
Espaflola de libros raros y curiosos, New York, 1964.
-CALDERON QUIJANO, A., Correspondencia de Don Pascual de
Gayangos y de su hija Emilia G. de Gayangos en el Museo
Britnico, Boletn de la Real Academia de la Historia
CLXXXII, Pp. 217-308.
-5. ESTEBANEZ CALDERON, El solitario y su tiempo, (incluye
cartas del autor a P. GAYANGOS), Madrid, Dubrul, 1883.
-RODRGUEZ MOINO, A., Epistolario de D. Pascual Gayangos
con D. Adolfo de Castro, Boletn de la Real Academia de la
Historia, CXLI, 1957, pp.287329.
-SIMON DIAZ, J., Aportacin documental para la erudicin
espaflola. Epistolario de D. Pascual de Gayangos, Suplemento
a los tomos II (1948), III (1949) y IV (1950) de la Revista
Bibliogrfica y documental
-LOPEZ GARCA, B., Cartas in6ditas de Francisco Codera a
Pascual de Gayangos, Miscelnea de estudios rabes y
hebraicos, 1975, Pp. 29-68.
IX.-Fondos de la biblioteca de Pascual Gavancos

P. ROCA, Catlogo de los manuscritos gue pertenecieron a D
Pascual Gayangos, existentes hoy en la Biblioteca Nacional
Madrid, 1904.
434
-Informe emitido por la Comision nombrada por las Reales

Academias Espaflola y de la Historia sobre la conveniencia de
la adguisicin por el Estado de la biblioteca de D. Pascual

de Gayangos y tasacin de la misma, Madrid, Fortanet, 1899.
X. -Colecciones documentales
-Espafla Sagrada, Theatro Geogrphico-histrico de la Iglesia

de Espafla, ler. vol., Madrid, Rodrguez,
1747.
-Coleccin de documentos in6ditos para la Historia de Espafla

(por D. Martin Fernndez Navarrete, D. Miguel Salv y D.
Pedro Sinz de Baranda, Individuos de la Academia de la
Histora), ler. vol, Madrid, Calero, 1842.
Coleccin de fueros municipales y cartas pueblas de los
reinos de Castilla. Len. Corona de Aragn y Navarra
(coordinada y anotada por D. Toms Mufloz y Romero, abogado
de los tribunales de la nacin y oficial de la Biblioteca de
la Real Academia de la Historia), ler. vol, Madrid, Alonso,
1847.
-Memorial Histrico Espaflol, ler. vol, Madrid, 1851.
-Cortes de los antiguos reinos de Len y de Castilla, ler.
vol, Madrid, 1861.
-Biblioteca de Autores Espafloles de Rivadeneyra, ler. vol,
Madrid, 1846.
-Coleccin de obras arbigas de historia y geografa,
vol, Madrid, 1867.
ler.
-Coleccin de Historiadores de Indias, ler. vol., Madrid,

1851.
-Monumentos arguitectonicos
1859.
de Espafla,
ler.
vol.
Madrid,
435
,
.
.
,
XI. -Noticias necrolcicas
Necrologica de D. Josa Amador de los Ros, Boletn de la

Real Academia de la Historia, Madrid, 1878.
-
-Discurso leido ante S.M. el Rey D. Alfonso XII, presidiendo

la Real Academia de la Historia en la sesin pblica anual
conmemorativa de su fundacin, el da 29 de junio de 1879
y dedicado a la buena memoria del Excmo. Sr. D. Josa Amador
de los Rios, por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado
Madrid, Fortanet, 1879.
Discursos ledos en la sesin pblica de la Academia de
Bellas Artes de San Fernando celebrada el da 19 de mayo de
1918, dedicada a enaltecer la memoria de los Excmos. Sres

D. Pedro Madrazo y D. Jos6 Amador de los Ros (por Vicente
Lamp~rez, Antonio Ballesteros y Antonio Maura), Madrid,
1918.
-E. SAAVEDRA, D. Pascual Gayangos, Ilustracin Espaflola y
Americana, Madrid, n2 38, 15 octubre 1897.
-J. PEREZ DE GUZMAN, Necrolgica de Gayangos, La Epoca, 8 de
octubre de 1897.
XII. -Otras
-Noticia y Plan de un viage para reconocer archivos y formar
una coleccin diplomtica de Espafia, encargada por el Rey a
D. Manuel Abella de orden superior, Madrid, Imp. Real, 1795.
-Noticia
Histrico-descriptiva
del
Museo
Argueolgico
Nacional publicada siendo Director del mismo el Excmo. Sr

D. Antonio Garca Gutierrez, Madrid, Fortanet, 1876.
Andr6s Marcos BURRIEL, Apuntamientos de algunas ideas para

fomentar las letras,
en A.
ECHANOVE, La formacion
intelectual del P. Andrs Marcos Burriel <1731-1750>
Madrid, C.S.I.C.,
436
-Discursos ledos en la sesin pblica de la Real Academia

de
la
Historia
en
la
recepcin
de
D.
Modesto
Lafuente
Madrid, Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853.

-Jose Antonio CONDE, Historia de la dominacin de los rabes
en Espafla, Barcelona, Imp. Espaflola, 1844.
-Pedro Antonio de AIJARCON, Diario de un testigo de la Guerra
de Africa, Madrid, 1860.
Observaciones criticas sobre el Nuevo Salterio de David del
Dr. D. Antonio M! Garca Blanco, Madrid, Prez Dubrul,
1888.
-El Digdug del Dr. D. Antonio M! Garca Blanco y la escuela
hebraica espaflola, Madrid, Tip. San Fco. de Sales, 1895.
-Francisco ORCHELL, Necesidad
hebrea (1823), mss. transcrito
RECUERO, Una sntesis de las
Miscelnea de Estudios Arabes y
6193.
-Basilio SEBASTIAN
Fuentenebro, 1856.
CASTELLANOS,
del estudio de la lengua

y publicado por P. PASCUAL
teoras de Fco. Orchel,
Hebraicos, XXV, 1976, Pp.
Album
de Azara,
Madrid,
437
APENDICES
RELACION DE CATEDRATICOS. MATERIAS A SU ENCARGO Y DE PERODOS EN

QUE SE IMPARTEN. DATOS REFERENTES A LA FACULTAD DE LETRAS DE
MADRID (18431868) (*)
(*)Obtenidos de la Gula de Forasteros y del Anuario de la
Universidad de Madrid. Se incluyen unicamente los individuos que
imparten materias que pasarn a formar parte del cuadro de las
ensefianzas de la futura Facultad de Letras a partir de 1857 (ms
o menos modificadas en sus ttulos).
NOMBRE
MATERIAS
CURSOS ACADEMICOS
JOSE AMADOR DE LOS

ROS
-Literat.
espafIola
Literat. extrang.
-Lit. lenguas
neolatinas
-Lit. gral. y esp.
Est6tica
H!. cnt.
lit.esp.
1848-1852
18521857;186667
-Lengua griega
-Leng. y est. cnt.
prosistas y poetas
griegos
-1850-1860;1866-68
-1842-1845
-1845-1850
-1850-1860
Fco. DE PAULA
CANALEJAS
-Literat. e H~
-Perfeccion latn
Lit. Latina
-Lit. cias, griega
y latina
-Princ. grais. lit.
y lit. espaflola
BERNARDO CARRASCO
-Griego
-1843-1845
EMILIO CASTELAR
-H~ Espafla
-1857-1866
Fdo. DE CASTRO Y
PAJARES
SEVERO CATALINA
DEL AMO
Fco. FERNANDEZ Y
GONZALEZ
-Historia Universal
-1845-1868
-Hebreo
-1855-1868
Esttica
-Est. sup. Metafis.
y Etica
-Lit. espaflola
-Hebreo
1865-65
-Arabe
-1843-1868
LAZARO BARDON
ALFREDO ADOLFO
CAMUS
ANTONIO M~ GARCA
BLANCO
PASCUAL GAYANGOS
18571858
-1858-1862
18621864
18641868
18601865
18601868
-18621868
186668
-1866-67
-1843-1857
(1)
(2)
439
RAIMUNDO GONZALEZ
-Lengua griega
-1866-1868
PEDRO LECHAUR
-Lengua griega
-1847-1849
JOSE LOPEZ URIBE
-Lgica y gramtica
-Ideologa y lgica
Filosofa y su H~
Metafsica
-Est. sup. de
psicologa y lgica
-Lengua griega
-18351845
-18451847
18471857
18571865
-Perfeccin Latn
-Literatura
-Lit. latina
-Historia Universal
-1847-1848
-1847-1850
-H~ gral. Espafla
-1847-1857
-Lit. gral. y esp.

-Esttica
-1845-1857
-18571862
-Paleografa
-1843-1845 (3)
-Hm de la Filosofa
-H~ lenguas
teutonas
-1854-1868
ANDRES
SATURNINO LOZANO
LUIS MATA Y ARAUJO
MIGUEL MORAYTA Y
SAGRARIO
EUGENIO MORENO
LOPEZ
ISAAC NUE~EZ DE
ARENAS
J. SANTOS Y MATEOS
JULIAN SANZ DEL
RIO
(1).-Deja momentaneamente las

pena de muerte. Le sustituyen
Jos Ortis y Jove (1867-1868).
y la obtiene Miguel Morayta,
nombramiento de titular de la
-186667
-1847-1860
-1862-64
-1866-68
185758
clases en 1866 tras decretarse su

Manuel Mm del Valle (1866-1867) y
En 1868 su plaza sale a oposicion
quien hasta 1874 no recibir el
misma.
(2).En 1857 se retira de la docencia para dedicarse a la

confeccin del diccionario hebreoespaflol. No volver hasta 1868.
Entre sus sutitutos figuran Manuel Cueto y Rivero (18661868) y
Valeriano Fernndez Ferraz, quien tambien sustituye la ctedra
de rabe.
(3).-Slamente hay constancia de que se impartiera esta
asignatura los cursos de 1843 a 1845. Lo mismo ocurre con la
lengua sanscrita, que nicamente fu impartida el curso de 1856
1857 por Manuel Assas y Jareflo.
440
DATOS
REFERENTES
(~fl~1~
aa
DE
LA

(18431868)
A LA
FORMA.CION
f11TiT.1lfl
DE

Y ACTIVIDAD
pTT.fl~fl~<&
~
an
DE
LA

DOCENTE
T1>.TTU~CTfl1fl
.. a. a.t~
a ~n
DE
LAS
flJflTD~T
,. a &~j
(*). Orden alfabtico.
1.JOSE AMADOR DE LOS ROS (18181878i.

(Doctor en Letras por la Universidad de Madrid en 1847)
a/-Materias, centros, lugares y perodos de formacion.

Materias
Centros o 1u~ares
Perodo
Primeras Letras
gramtica
Baena
Humanidades
Col. de la Asuncin
(Crdoba)
1827-1830
Filosofa
Seminario Con. San
1830-1832
Pintura
Pelagio (Crdoba)
San Isidro (Madrid)
R. Ac. Nobles Artes
1832-1835
1835-1837
de San Fdo.
Lit. Espaflola
Ateneo de Madrid
1836-1837
Univ. de Sevilla
18371844
b/-Cargos y puestos_docentes.
Fecha
Plaza acceso
Materia
Centro o lugar
7-VII-1848
Ctedra
Lit. Espaflola
U. Central
20-Ix-1858
Ctedra
U. Central
10-IX-1862
Ctedra
Prin. grales.
de Literatura
Esttica
5-XII-1863
Ctedra
Lit. Espaflola
U. Central
U. Central
(*)....(Extrados de los Expedientes personales que se conservan

en el Archivo General de la Administracin (Alcal de Henares).
Se incluyen los datos de los individuos que ocupan las ctedras
procedentes de la Facultad de Letras que se mantienen en la que
pasara a ser Facultad de Filosofa a partir de 1857, y los que
se refieren a los que se incorporan desde esta fecha hasta 1868.
441
[MFTFaeiitlleooriassoogffaa CSAUesnnttmirovo.ringaluCe2aiornCtroanlc.
b/Grados acad6micos.
P11e88r34o06do-118834658
11.LAZARO BARDON (18101897r
a/-Materias, centros y perodos de formacin.
Grado acadmico
Fecha
Centro de Ensenanza
Bachiller Teologa
26 marzo
1846
Univ. Central
Bachiller Filosof.
20 junio
1848
Univ. Central
Licenciado Letras
noviembre 1848
Univ. Central
Doctor Letras
13 diciembre 1852
Univ. Central
c/Cargos y puestos docentes.

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lu2ar
Observac.
25-XI-1846
Regente
Hebreo
(2mclase)
Univ.
Central
Nombram.
25-VIII1847
Agregado
(3m)
Secc.
Literatura
Univ.
Central
Noinbram.
9-111-1849
Ctedra
Griego
Univ.
Salamanca
Oposicin
14VI1850
Ctedra
Griego
Univ.
Central
Oposicin
442
111.-ALFREDO ADOLFO CAMUS
(1797-1889k
a/-Materias, centros y perodos de formacion.

Materias
Centros o lu2ares
Perodos
Qumica
Reales Enseflanzas
de Sevilla
1836-1837
Teologa
Seminario Conc. San

Pelagio (Crdoba)
1837-1840
Administracion
Esc. Espec. de
Adinon. de Madrid
1842-1843
Botnica,
mineraloga
Museo Ciencias
Naturales de Madrid
18421843
1844-1845
Hebreo
U. Central
1844-1845
Dcho. pblico,
economa, rabe
Ateneo de Madrid
1842...
Matemticas
Estudios privados
-Grados acadmicos.
Grado
Bachiller Fa.
Fecha
4 diciembre
Centro ensenanza
1837
Univ. Sevilla
Habilitado Esc.
Administracin
30 septiembre 1843
Escuela de
Administracion
Licenciado Letras
25 mayo
1846
Univ. Madrid
1846
Univ. Madrid
Doctor Letras
1 junio
443
c/-Cargos y puestos docentes.

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lugar
Observac.
111-1834
Ctedra
Franc6s
Col.
Humanid.
Ntr. Sra.
Aus nc in
(Crdoba)
Oposic.
28-XI-1841
Ctedra
Francas
Ateneo
nombram.
12-IX-1842
Sustituto
Lit. e Hm
U. Madrid
noinbrani.
7-VII-1843
Catedra
interino
Lit.,
U. Madrid
nombrain.
28-VIII-45
Ctedra
interino
Latn,
retrica
poetica
U. Madrid
nombram.
14-111-46
Ctedra
propiedad
Retrica y
poetica
U. Madrid
Oposicin
8-VII-1848
Ctedra
propiedad
Lit.
latina
U. Madrid
Oposicin
20-1-1868
Encargado
H~ Fa.
U. Madrid
Real Orden
Madrid
H~
444
IV.-FRANCISCO DE PAULA CANALEJAS (1834-1883>
a/-Materias,
Materias
centros,
lugares y perodos
Centro o Lu2ar
de formacion.
Perodo
Estudios Filosofa
Estudios Filosofa
Fac. Fa., Univ.
18491853;
Madrid
18541857
Univ. Valladolid
18531854
Grado
Fecha
Lu2ar
Licenciado Fa.
9 junio
1856
Univ. Madrid
Ldo. Jurisprud.
18 julio
1857
Univ. Madrid
Doctor Fa.
5 febrero 1858
Univ. Madrid
c/Cargos y puestos
docentes.
Fecha
Paza acceso
13-XI-1857
Materia
Lu2ar
Observac.
Auxiliar
Univ.
Madrid
Nonbrani.
20-IX-1858
Auxiliar
Univ.
Madrid
Nombram.
13-111-60
Ctedra
propiedad
P. grales.
Literatura
Univ.
Valladolid
Oposicin
28-VI-1862
Catedra
supernum.
P. grales.
Literatura
Univ.
Valladolid
Traslado
20-VI-1863
Ctedra
propiedad
P. grales.
Literatura
Univ.
Madrid
Oposicin
445
V.-EMILIO CASTELAR (18321899>
a/-Materias,
lugares
y perodos
de formacin
Materia
Centro o lu2ar
Primeras Letras,
Leng. latina
Elda
2~ enseflanza
Instituto de
Alicante
1848-1850
Estudios de
Filosofa
Escuela Normal de
Filosofa
(Madrid)
18501852
Estudios de
Filosofa
Fac. Fa. Univ.

Madrid
18521857
b/-Grados
Perodo
acadmicos.
Grado
Fecha
Bachiller Fa.
21 junio 1848
Licenciado Fa.
Doctor Fa.
Ins. Aliante
(Univ. Valencia)
8 junio 1855
14
Univ. Madrid
mayo 1857
Univ. Madrid

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lu2ar
Observac.
1855
Sustituto
Griego,
Lit.
latina y
castellana
Univ.
Madrid
Nombram.
1856
Sustituto
Hm cnt. y
f ca. de
Espafla
Univ.
Madrid
Nonibram.
Feb. -1857
Ctedra
Hm de
Espafla
Univ.
Madrid
Oposicin
(Vacante
E. Moreno)
446
VI.-FERNANDO DE CASTRO Y PAJARES <1814-1874>
a/Materias,
lugares
y perodos
de formacion.
Materias
Lu2ares
Perodos
Teologa
Univ. Central
1846
Historia, Griego,
Filosofa
Fac. Letras (Univ.

de Madrid)
1848-1850
Hebreo, lit.
espaflola y
clasica,
geografa
Estudios
186162
privados
b/Grados acad&nicos.
Fecha
Grado
20 mayo
1846
10 junio 1846
28 septiemb.
1853
25 septiemb. 1862
c/Cargos
Fecha
Exoedido
Bachiller Teologa
Univ. Madrid
Licenciado Teologa
Univ. Madrid
Bachiller
San Isidro
Filosofa
Licenciado Filosof.
y puestos docentes.
Plaza acceso
Materia
Univ. Madrid
LuEar
Observac.
30-IX-1837
Ctedra
Filosofa
Seminario
C. Len
2-XI-180
Sustituto
Teologa
Seminario
C. Len
18-IX-1845
Sustituto
Historia
Univ.
Nombram.
18-VIII-46
Regente
Historia
Madrid
Univ.
Madrid
Nombram.
5-IV-1847
Ctedra
Historia
Universal
Univ.
Madrid
Oposicin
(nombram.
2981852)
447
VII.-SEVERO CATALINA <18321871)
a/Materias, lugares y perodos de formacion.

Materia
Lugar
1 Perodo
2m enseflanza
Fac.
Instituto
Filosofa
de Cuenca
1 Univ. Madrid
1845-1847
1 18471857
b/-Grados acad6micos.
Fecha
Grado
30 septiemb. 1847
Expedido
Bachiller Letras
Univ. Madrid
1 marzo
1852
Bachiller en Leyes
Univ. Madrid
25 junio
1854
Licenciado Leyes
Univ. Madrid
15 marzo
1857
Doctor en Leyes
Univ. Madrid
Licenciado Letras
Univ. Madrid
20 septiemb. 1857

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lunar
Observac.
23-IX-1851
Regente
Hebreo
Univ.
Madrid
Nombram.
16-1-1855
Sustituto
Hebreo
Univ.
Madrid
Monmbram.
5-111-1857
Ctedra
Hebreo
Univ.
Madrid
Oposicin
448
VIII.FRANCISCO FERNANDEZ Y GONZALEZ <1833-1917>
a/.Materias, luqares y perodos de formacin.

Materias
Lugares
Perodos
Latinidad,
Humanidades
Esc. Pias de San

Fdo.
1845-46
San
184648
32,
42,
52 de
leng.
francesa
Fa,
Isidro
Preparatorio
Jurisprudencia
Univ. Madrid
1849
Estudios Filosofa
Esc. Normal de Fa.
1850-1852
Estudios Fac. Fa.

Alemn, hebreo,
sanscrito, persa
Estudios Fac.
Derecho
Univ. Madrid
Estudios privados
1852-1855
1853-1854
Univ. Granada
1858-1864
Fecha
Grado
Expedido
7 noviembre 1849
Bachiller
13 junio 1854
Licenciado Fa.
Univ. Madrid
30 marzo 1858
Doctor Fiflosfia
Univ. Madrid
b/-Grados
acadmicos.
Filosofa
Univ. Madrid

Fecha
Plaza acceso
Materia
Observac.
VI-iBS
Regente
Latn,
griego,
retorica y
poetica,
psicol. y
logica,
matemat.
Univ.
Madrid
VI-1852
Regente
Univ.
Madrid
16-VIII-SS
Ctedra
24-1-18S6
Ctedra
Geograf.,
Hm Univ.,
antropol.,
mitologa
psicol.
lgica y
etica
Literat.
gral. y de
Espafla
30-1111864
Ctedra
Esttica
Instituto
de Teruel
Oposicin
Univ.
Granada
Oposicin
Univ.
Madrid
Oposicin
449
IX.-ANTONIO Mm GARCA BLANCO <1880-1889>
a/-Materias, centros, luqares y perodos de formacin.

Materias
Centro o lugar
Periodo
Primeras Letras
Soc. Patr.
Amigos del
Pas Osuna
Gr.Latina, retrica, potica,

Filosofa
Univ. Osuna
1810-1818
Hebreo
privados
1816-1821
Materias de Teol. y hebreo
San Isidro
1821-1823
Filosofa
Univ. Sevilla
1833
b/-Grados acadmicos.
Grado acadmico
Fecha
Centro de Ensenanza
Bachiller Fa.
1817
Univ. Osuna
agosto
1818
Univ. Osuna
junio
1821
Univ. Osuna
Licenciado Teolog.
1833
Univ. Sevilla
Conval.x Ldo. Fa.
1848
Univ. Central
Doctor en Letras
1848
Univ. Central
Maestro en Artes
Bachiller Teolog.

Fecha
Plaza acceso
Materia
Cenro
Observac.
1832
Prebenda
Magistral
1834
Sustituto
Hebreo
U. Sevilla
nombram.
Ctedra
Hebreo
U. Central
traslado
22-IX-1837
R. Col.
San Fdo.
(Sevilla)
450
X-PASCUAL GAYANGOS <1809-1897>
a/Materias, lugares y perodos de formacion.

Materias
Lugares
Primeras Letras
Escuelas Pias de
Madrid
Perodos
Reales Estudios de
San Isidro
1820-1822
Latn, franc6s,
griego...
Col. Pont le Voy

(Francia)
1822-1828
Arabe
Pars, (clases de
5. de Sacy)
1828-1830
Arabe
Reales Estudios San

Isidro
1830
451
XI.PTiTMTIMflO
<~ON7.~T.P.7
IxNflP~
1872~
a/Materias, lugares y perodos de formacin.

Materias
Lugares
Perodos
2! enseflafiza
Instituto Prov.
1837-1840
4 aflos jurisprud.
Guadalajara
Univ. de Madrid
1840-1845
Lengua griega
San Isidro
1840-1842
Lengua francesa
Instituto Espaflol
1843-1845
Lit. latina, lit.

espalola, griego
62 de Filosofa
Univ. Madrid
1848-1850
Univ. Granada
1853
b/-Grados academicos.
Grado
Fecha
Expedido
Bachiller Jurispr.
21 agosto
1844
Univ. Madrid
Licenciado Jurisp.
26 mayo
1847
Univ. Madrid
Bachiller Fa.
9 febrero 1850
Univ. Madrid
Licenciado Fa.
9 mayo
1850
Univ. Madrid
11 octubre 1857
Univ. Madrid
Doctor Filosofa

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lugar
Observac.
8-11-1844
Agregado
Griego
Univ.
Madrid
14-VI-1850
Ctedra
Griego
Univ.
Granada
Univ.
Granada
Oposicin
Univ.
Madrid
(nombrain.
8-V-1868)
30-IX-1858
18-X-1866
Est. cnt.
prosistas
y poetas
griegos
Ctedra
Griego
Traslado
(14-111-60
adems
Lit. cas.
griega y
latina
452
XII.-JOSE LOPEZ URIBE
a/-Materias, lugares y perodos de formacin.

Materias
Leyes
Lunares
(Plan 1824)
Perodos
Univ. Zaragoza
Novsima
Recopilacin
Univ. Valladolid
18251827
Instituciones
canonicas
Univ. Valladolid
18291830
b/-Cargos y puestos docentes.

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lugar
Observac.
16-IX-1835
Catedra
(interino)
Lgica y
gramtica
gral.
San Isidro
Nombraniien
to
24-IV-1841
Ctedra
(propiet.)
Lgica y
gramtica
gral.
San Isidro
Nombramien
to
28-IX-1845
Ctedra
Ideologa
y lgica
Facultad
Filosofa
Traslado
25-VIII-47
Ctedra
Filosofa
y su H~
Facultad
Filosofa
Traslado
9-IX-1851
Ctedra
Hm gral.
de la Fa.
Facultad
Filosofa
Traslado
453
XIII.-MIGUEL MORAYTA Y SAGRARIO <1834-19171
a/-Grados acad6micos.
Grado
Fecha
Expedido
Licenciado Fa
14 junio 1846
Univ. Madrid
Doctor Filosofa
24 junio 1857
Univ. Madrid
b/-Cargos y puestos docentes.

Fecha
19-1-1859
Plaza acceso
Materia
Observac.
Auxiliar
Lit.
Latina
Univ.
Madrid
Noinbram.
1866-1868
Auxiliar
H~
Universal
Univ.
Madrid
Nombram.
1868
Ctedra
Hm de
Espafia
Univ.
Madrid
Oposicin
a vacante
de E.
Castelar.
(nombram.
9V1874)
454
XIV.ISAAC NU4EZ DE ARENAS (1812-1869>
a/-Materias lugares y perodos de formacion.

Materias
Lugares
Perodos
2m enseflanza
Col. Imperial
Madrid
Lengua inglesa
Escuela de Comercio
1828
Economa poltica
Conservatorio de
1835
de
1826-1831
Artes
b/-Grados
Grado
acad6micos.
Licenciado
Bachiller
Licenciado
Leyes
Fa.
Letras
Doctor Letras
Fecha
Expedido
1837
Univ.
Madrid
28 mayo
1846
Univ.
Madrid
25 junio
1846
Univ.
Madrid
25 junio
1846
Univ.
Madrid

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lugar
Observac.
1844-1845
Sustituto
-Economa
poltica
-Dcho.
constituc.
Univ.
Madrid
Nombram.
XI-1845
Sustituto
-Literat.
Univ.
Madrid
Nombram.
16-IX-1846
Regente
-Lit.
gral. y de
Espafla
Univ.
Madrid
Nombram.
19-11-1847
Ctedra
-Lit.
gral. y de
Espafla
Univ.
Madrid
Vacante
por tras.
de E.
Moreno a
Hm Espafla.
Cesa 1862
455
XV.-JULIAN SANZ DEL RIO <1814-1869>
a/-Materias,
lugares
y perodos
de formacin.
Materias
Lugares
Perodos
Filosofa
Seminario C. San
Pelagio (Crdoba)
1827-1830
Instituciones
civiles
Col. Sacro-Monte
(Univ. Sevilla)
1830-33; 1835-36
Jurisprudencia
Univ. Toledo
1834
Jurisprudencia
Univ.
1836-1838
Estudios privados
Univ. Heidelberg
1843
Fecha
Expedido
Madrid
filosofa
Grado
Bachiller
Leyes
22 junio
1833
Univ.
Bachiller
Cnones
22 junio
1834
Univ. Toledo
7 junio
1836
Univ. Granada
Ldo.
Cnones
Ldo. Leyes
31 marzo 1840
Univ.
Granada
Madrid
Doctor Jurisprud.
1841
Univ. Madrid
Ldo.
1855
Univ.
Madrid
1856
Univ.
Madrid
Letras
Doctor.
Letras

Fecha
Plaza acceso
Materia
Lunar
Observac.
1854
Ctedra
-Ampliac.
de la Fa
y su H&
Univ.
Madrid
La imparte
perodo
18541868
1857-1858
Encargado
-Lit. de
las
lenguas de
origen
teutnico
Univ.
Madrid
456
RELACION DE PUBLICACIONES DE LAS CATEDRAS DE LA FACULTAD DE

LETRAS (HASTA 1868). (Orden temtico).
1. -HISTORIA
1.1. -Arabismo
-GAYANGOS,
P.,
Arabic Manuscripts
in Spain, Westminster
Review, 1834.
-GAYANGOS,
P.,
Languaje
and
Literature
of
the
Moriscos,British and Foreing Reviev, vol. 8, n2 15, 1839.
-GAYANGOS,
Spain
P.,
The Historv of the Mohammedan Dvnasties in
(extracted
from
theNafhu-t-tib
mm
Ghostni-l-Andaluci-r-rattib
wa
Tarikh
Lisanu-d-din
Ibn-l-Kahattib by Ahmed Ibh Mohanunmed Al-Makkari), Londres,
Oriental Transation Fund, 1840-43.
-GAYANGOS, P.,
Moors, Penny Ciclopoedia, vol.
15, 1842.
-GAYANGOS, P., Las vidas de hombres ilustres en armas y en

letras,
tanto
rabes como
cristianos o judos,
New
Biographical Dictionary (18421844).
-AMADOR DE LOS ROS, J., Apuntes sobre la influencia de los
arabes en las artes y literatura espaflola, La Floresta
Andaluza, julioagosto 1843.

-GAYANGOS, P., Obras arbigas gue pueden servir para
comprobar la cronologa de los reyes de Asturias y de Leon
Madrid, 1847.
457
-AMADOR DE LOS ROS, J., Influencia de los arabes en las

artes y literatura espaflolas. Discurso ledo en el acto de
su recepcon pblica en la Real Academia de la Historia
(1849), Boletn de la Real Academia de la Historia, n2 33.
-GAYANGOS,
P., Memoria sobre la autenticidad de la cronica
denominada del Moro Rasis (leda en la Real Academia de la

Historia por D.---- al tomar posesin de su plaza de
acadmico supernumerario),
Historia,
1850.
Madrid,
Real
Academia
de
la
-AMADOR DE LOS ROS, J., Mozrabes, mud6jares y moriscos.

Comentarios de la obra del conde Alberto Circourt, Pars,
1846, Revista Espaflola de Ambos Mundos,
y.
2, 1854, pags.
9911029.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Historias de Al-Andalus por Aben-ET1 w274 571
Adhar de Marruecos (traducidas directamente del arbigo y
publicadas
con notas y un estudio histricocrtico por el
Doctor D.----), Granada, Imp. Ventura, 1860.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Plan de una Biblioteca de autores
arabes espafloles, o estudios biogrficos bibliogrficos para

servir
a la historia de la
Madrid, Galiano, 1861.
literatura arbiga en Espafla
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., La suerte de los cristianos bajo

la dominacion
de los rabes, Discursos ledos ante el
claustro
de la Universidad
de Granada en el acto de la
recepcion del catedrtico numerario Don Manuel de Gngora
Martnez, Granada, Imp. Juan Mara Puchol, 1861.

-FERNANDEZ
GONZALEZ,
F.,
Almanaque
solar
de
los
marroques, Revista Ib6rica, vol. 2, enero-marzo 1862.

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F.,
Estado social y poltico de los
mud6iares de Castilla, considerados en si mismos y respecto

de la
1866.
civilizacion
espaflola,
Madrid,
Imp.
Joaqun Mufloz,
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Discursos ledos ante el claustro

de la Universidad literaria de Granada en el acto solemne de
la recepcin
del Ldo. D. Francisco
Javier Simonet como
catedrtico
numerario de lengua rabe, el 15 de septiembre
de 1862, Granada, Imp. Jos M. Zamora, 1866.

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Poesas de los musulmanes sobre
la prdida
de las
ciudades
de Espafla,
manuscrito
sin
editar.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ,
manuscrito sin editar.
F.,
Coleccin
de msica
rabe,
458
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Tablas cronolgicas de

escritores rabes espafloles manuscrito sin editar.
los
1.2. -Judasmo
-AMADOR DE LOS ROS, J., De los judios de Espafla Revista
Literaria
El Espaflol, nulas. 25262728 y 30 (1845), num.
31, (1846).
-AMADOR DE LOS ROS, J., Costumbres espaflolas del siglo XV.
Testamento pblico de un rico judo, vecino de la villa de
Alva de Tormes, llamado D. Juda, y que est otorgado en el
aflo 1410, Semanario Pintoresco Espaflol, 1847, pags. 189192.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Estudios histricos, polticos y
literarios
sobre los judos en Espafla, Madrid, Imp. M. Diaz,
1848.
-AMADOR
DE
LOS
ROS,
J.,
Consideraciones
historicopoliticas sobre la exposicin elevada a las Cortes

Constituyentes de la Nacin Espaflola por los judos de
Alemania, Revista Espaflola de Ambos Mundos, 1, 1853, pags.
189212.
-AMADOR DE LOS ROS, J.,
Estudios crticos sobre la
Jerusaln libertada de Tasso, Revista Espaflola de Ambos
Mundos, 4, 1855, pags. 2644, 418439.
1.3. -Americanismo
Historia General de las Indias
Islas y tierra firme del mar oc6ano del Capitn Gonzalo
Fernndez
de
Oviedo
y Valdes,
Madrid,
Jos6
Rodriguez,
185154.
-AMADOR
DE
primitiva
LOS
ROS,
civilizacion
Ambos Mundos,
3,
1.4. -Divulcacin
1855,
J.,
Algunas
de America,
pags.
reflexiones
Revista
sobre
la
Espaflola
de
537560.
de Fuentes histricas y literarias

459
-GAYANGOS, P., The History of the Mohanimedan Dynasties in

Spain
(extracted
from
theNafhu-t-tib
mm
Ghostni-l-Andaluci-r-rattib
wa
Tarikh
Lisanu-d-din
Ibn-l-Kahattib by Ahined Ibh Mohammmed Al-Makkari), Londres,
Oriental Transation Fund, 1840-43.
-GAYANGOS, P., Trabajos de recoleccin de documentos para el
Memorial
Histrico
Espaflol
(Coleccion
de
Documentos,
Opsculos y Antiguedades que publica la Real Academia de la

Historia), Madrid, Imp. de J. Rodriguez, de 1851 ss.
Historia General de las Indias
Islas y tierra firme del mar oc6ano del Capitn Gonzalo
Fernndez de Oviedo y Vald6s, Madrid, Jos6 Rodriguez,
185154.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Carta de D. Juan II de Castilla a
la ciudad de Segovia,
publicada
y
comentada por D.
Madrid,
Langa y Cia, 1856.
-CASTRO Y PAJARES, F., El Quijote para todos, Madrid, 1856.

-CASTRO Y PAJARES, F., El Quijote para los nifios y para el
pueblo
(abreviado
por un entusiasta
del
autor),
Madrid,
1856.
-GAYANGOS,
P,
Libros
de
caballeras
preliminar y un catlogo razonado

Rivadeneyra, 1857.
(con
un
por D.),
discurso
Madrid,
-GAYANGOS, P., La gran conguista de ultramar gue mand

escribir el Rey Don Alfonso el Sabio, (Ilustrada con notas
crticas y un glosario por D.
individuo de nmero de la
-
GAYANGOS,
P., Escritores en prosa anteriores al siglo XV
(recogidos e ilustrados
por D. ----,
individuo
la R.A.H.), Madrid, Rivadeneyra,
1860.
de numero de
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Historias de Al-Andalus por Aben-ET1 w272 299

Adhari de Marruecos (traducidas directamente del arbigo y
publicadas con notas y un estudio histricocritico por el
Doctor D.----), Granada, Imp. Ventura, 1860.
-GAYANGOS, P., Cartas y relaciones de Hernan Cort6s al

Emperador Carlos V, (colegidas e ilustradas por D. ),
Paris, A. Chaix y Ca., 1866.
-GAYANGOS, P., Cartas del Cardenal Francisco Jim6nez de
Cisneros a Don Diego Lpez de Ayala, (publicadas de Real
Orden por los catedrticos de la Universidad Cental D.
y D. Vicente de la Fuente), Madrid, Imp. Colegio de
Sordo-Mudos y Ciegos, 1867.
460
-AMADOR DE LOS ROS, J., Obras de Don Ifligo Lpez de

Mendoza.
Margu6s
de Santillana
(ahora
por vez primera
compiladas de los cdices originales,
e ilustradas
con la
vida del autor, notas y comentarios por D.), Madrid.
-GAYANGOS, P.,
Cartas
de Eugenio
de Salazar,
Madrid.
1.5. -Historia Universal

-CAMUS, A.A., Compendio elemental de Historia Universal (Con
la colaboracin de A. GIL DE ZARATE, J. DIAZ BAEZA, F. DE LA
VEGA, A. PASCUAL, J. AGUIRRE, F. CABALLERO, V. VALLEDOR, F.
DE CARDENAS, J.LOPEZ URIBE, N.PASTOR DIAZ, J.F.PACHECO,
J.M.HUET, Y OTROS...), Madrid, Boix, 1842-43.
-CASTRO Y PAJARES, F., Historia Antigua, de la Edad Media y
Moderna (cambia el nombre del manual en cada una de las 12

ediciones), Madrid, 1849 (1! ed.).
-SANZ DEL RIO, J., Compendio de Historia Universal de Weber
(Traducido de la quinta edicion en correspondencia con el
autor,
y aumentado con varias consideraciones
generales y
notas por D.----), Madrid, Imp. Diaz y Cia., 1853.
-CASTRO Y PAJARES, F., Programa explicado de las lecciones
de Historia Universal y particular de Espafla, Madrid, Imp.
Col. Sordomudos y Ciegos, 1864.
-CASTRO
General,
1874.
Y PAJARES, F.,
Madrid, vol.
1,
Compedio razonado
de Historia
1863, vol.
II, 1866; vol. III,
* ** * * * * * **
1.6.-Filosofa de la Historia
-SANZ DEL RIO, J., Pensamientos filosficos. Filosofa de
la Historia. Sentido aforstico, Revista Espaflola de Ambos
Mundos,
2, 1854.
-SANZ DEL RIO, J., Lo gue debemos a la enseflanza recibida de
los siglos pasados y lo gue esperan de la nuestra los
futuros, Madrid, Imp. Nacional, 1857.
-CASTRO Y PAJARES, F., Carcter prctico de la filosofa en
5,
relacin con la Historia La Revista
Ib6rica, n2
octubre-diciembre
1862.
461
* ** * ** * ** *
1.7 . -Crtica historiocrfica
-GAYANGOS,
The History of the Reign of Ferdinand and

of Spain by W.H. Prescott,
The
Edimburg Review, n2 68, enero, 1839.
Isabella
P.,
the
Catholic
Mozrabes, mud6jares y moriscos.
Comentarios de la obra del Conde Alberto Circourt, Pars,

1846, Revista Espaflola de Ambos Mundos, y. 2, 1854, pags.
9911029.
I.8.-Biocraf
La
-AMADOR DE LOS ROS, J., Estudios histricos. Rodrigo Diaz

de Vivar, La Floresta Andaluza, mayo, junio y julio de 1843
(nums. 3233343537 y 38).
(Biografia), El Laberinto, y.
4953.
Don Gaspar de Jovellanos

2, n2 4, diciembre 1844, pags.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Don Jos6 Alvarez, clebre escritor

contemporaneo <Apuntes biograficos), El Laberinto, 1, n2
20, agosto 1844, pags. 100103.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Biografa de Pablo de C6spedes,
El Laberinto, V.2, noviembre 1844, pags. 1-3.
-AMADOR DE LOS ROS, J., El Rey Don Pedro,El Laberinto, y.
2, n2 10, marzo 1845, Pp. 15051; n2 11, abril,
pp.1613.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Biografia de Torquemada,
Laberinto,
2, n2 14, mayo, 1845, pags. 209-211.
El
-AMADOR DE LOS ROS, J., Rodrigo Diaz de Vivar. Tradiciones

populares de Espafla, El Laberinto, v.2 n2 34, octubre 1845,
pp. 36970; n2 35, pp. 3778; n~ 36, pp.385.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Rioja <Biografa), El Laberinto
v.2, n2 21, julio 1845, pags. 265267.
-AMADOR
DE
LOS ROS,
J.,
Gongora
(Biografa),
Laberinto,
v.2, n2 27, agosto 1845, pp. 313-315.
El
-AMADOR DE LOS ROS,

J.,
Ercilla,
(Biografa),
Laberinto,
2, n2 28, agosto 1845, pp. 321323.
El
462
-AMADOR DE LOS ROS, J., Antonio de Leiva (Biografa),

Laberinto, 2, n2 24, julio 1845, Pp. 289291.
El
Biografa de Fray Luis de Len,
El Laberinto, 2, n2 16, junio 1845, pp. 225227.

-AMADOR DE LOS ROS, J., El Cardenal Cisneros (Biografa),
El Laberinto, 2, n2 17, junio 1845, Pp. 233235; n2 18,
pags. 241243.
-AMADOR DE LOS ROS, El Cardenal Tavera, El Laberinto, 2,
n2 22, julio 1845, pags. 273275.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Vida y escritos del Capitn

Gonzalo Fenndez de Oviedo, primer cronista de Indias en
Historia General de las Indias, Islas y tierra firme del mar
oc6ano del Capitn Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valdes
Madrid, Jos6 Rodriguez, 1851-54.
1.9. -Novela histrica

-MORENO
LOPEZ
E.
y GONZALEZ BRAVO,
Guzman, aflo de 1072
L.,
Ramir
Sanchez de
(Novela histrica original espaflola),
Madrid, Palacios, tomo 1, 1835; tomo II, 1836.

-CASTELAR Y RIPOLL,
E.,
Don Alfonso
el Sabio
o el
hijo
de
San Fernando (Novela en colaboracion con Francisco de Paula

Canalejas), Madrid, 1853.
1.10.-Historia
de la Iclesia
y del cristianismo
-CASTELAR Y RIPOLL, E.,

La civilizacin
en los cinco
primeros siglos del cristianismo <Lecciones en el Ateneo de
Madrid), Madrid, Gmez Mann, 1857-61, 3 vols.,
-CASTRO Y PAJARES,
histricos
de
la
Rivadeneyra, 1866.
F., Discurso acerca de los caract~res

Iglesia
espaflola,
Madrid,
Imp.
M.
1.11.-Historias varias
463
.
,
-AMADOR DE LOS ROS, J., Historia de la villa y Corte de

Madrid (en colaboracion con Juan de Dios de la Rada y
Delgado y Cayetano Rosel), Madrid, Gil Dorregaray, 1861-64.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Historia de los juegos florales
en Espafla, El Danvo, Granada.
1. 12. -Sucesos recientes

-AMADOR DE LOS ROS, J., Alzamiento y defensa de Sevilla
(Publicado por la Junta de Gobierno de la Provincia),
Sevilla, Imp. Alvarez y Cia., 1843.
-CASTELAR Y RIPOLL, E., Crnica de la Guerra de Africa (en
colaboracion con Fc. de Paula CANALEJAS, Miguel
MORAYTA, D. CRUZADA VILLAAMIL, con ilustraciones de Jos6
VALLEJO), Madrid, Imp. Gmez Marn, 1859.
1.13.-Otras
-SANZ DEL RIO, J., Apuntes sobre diezmos, Madrid, Imp. de la
Calle Cervantes, 1837.
-GAYANGOS,
P.,
Spain, Penny Ciclopoedia, vol. 22, 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Estudio de la historia, Boletn del

Instituto Espaflol, 1, n2 27, 21 de mayo de 1842.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Discursos ledos ante la Real
Academia de la Historia en la recepcin de D. Toms Mufloz V
Romero
-AMADOR DE LOS ROS, J., Costumbres caballerescas de la
Edad Media. El paso honroso, El Laberinto,
2, n2 15, mayo
1845, Pp. 217219.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Fray Froylan Diaz. Carlos II el
Hechizado.
Estado de
la Corte en
1698.
El
Cardenal
Portocarrero. Conjuras de Carlos II. Rompimiento de la
Inquisicin y su presidente. Lorenzo Foli de Cardona. Muerte

de Carlos II. Advenimiento de Felipe V,...,
2, n2 6, enero 1845.
El Laberinto
-SANZ DEL RIO, J., Estudios histricos. El renacimiento de

las
fuentes
literarias
en el siglo
XV y XVI. Bajo el
464
,
.
renacimiento
1854.
social,
Revista
Espaflola
de
Ambos
Mundos

Academia de la Historia en la recepcon publica del Excmo
Sr. D. Victor Balaguer, el da 10 de octubre de 1855
(Constestacin
del Ilmo. Sr. D.
),
Madrid, Imp. de la
Real Academia de la Historia, 1855.
-GONZALEZ ANDRES, R., Demstenes considerado como hombre
pblico (Discurso ledo en la Universidad Central en el acto
solemne de recibir
la investidura de Doctor en la Facultad
de
Filosofia,
(Seccion
de
Literatura)
por
Don
catedrtico
de Lengua y Literatura
griega G. Madrid, Imp.
Nacional,
1857.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Discursos ledos en las sesiones
pblicas
que para dar posesin
de plazas
de numero ha
celebrado desde 1852 la Real Academia de la Historia
(Contestacin
al de ingreso de Aureliano FerrnandezGuerra
y Orbe), Madrid, Imp. Matute y Compagni, 1858.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Discursos ledos en las sesiones
pblicas gue para dar posesin de plazas de numero ha
celebrado desde 1852 la Real Academia de la Historia
(Contestacin al Discurso de Ingreso de Carlos Ramon Fort,
Madrid, Imp. Matute y Compagni, 1858.
-CANALEJAS, F. de P., Italia y Aragn en el siglo
Revista b6rica,
vol. 1, octubre-diciembre 1861.
XV,
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Significacin e importancia de la

idea del Imperio en el mundo antiguo,
V su influencia
ulterior en la Pennsula b6rica, (Discurso de recepcion...
en la Acad. de la Historia),
Madrid, Santos Larx6, 1867.
465
II. -ARQUEOLOGA E HISTORIA DEL ARTE

-AMADOR DE LOS ROS, J., Espafla artistica.
Semanario Pintoresco Espaflol, 1841, Pp. 123-124.
-GAYANGOS, P., Plans.
the Alhambra, Londres,
-AMADOR
Floresta
Andujar,
Elevations, Sections and Details of

1842.
DE LOS ROS, J.,

El Alcazar
Andaluza, 1, n2 5, abril 1843.

19, abril 1843.
Sevilla,
de
La Floresta
Sevilla,
Andaluza
La
n2
-AMADOR DE LOS ROS, J., Sevilla pintoresca (o descripcion

de
sus
mas
clebres
monumentos
artsticos.
Teniendo
presentes los apuntes de D. Juan Colom y Colom), Sevilla,
Fco. Alvarez y Cia., 1844.
-AMADOR DE LOS ROS, J., El Alcazar de Sevilla.
Las ruinas
de Itlica, La Floresta Andaluza, n2 46, enero 1844.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Carta de contestacin al articulo
de crtica artstica del Seflor Don Manuel Caliete, El
Espaflol. Revista Literaria,
n2 20, octubre 1845, pp. 1-7.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Don Juan de Padilla.
El retablo de
la vida de Cristo (literatura
antigua). Los doce triunfos de
los apostoles,
El Espaflol, octubre 1845, n2 21, Pp. 1-6; n2
22, pp. 4751.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Toledo pintoresca (o descripcin de
sus clebres monumentos), Madrid, Ignacio Boix, 1845.
-AMADOR DE LOS ROS,
El Siglo Pintoresco,
J., Murillo y la Escuela Sevillana,

vol. 1, diciembre 1845, pp. 241-246;
vol. 2, marzo 1846, pp.4955.

-AMADOR DE LOS ROS, J., La Torre del Oro en Sevilla, El
Siglo Pintoresco,
v.2, mayo 1846, PP. 102-104.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Estudios artsticos. Monumentos
anteriores al siglo XIII. Periodo Bizantino. Iglesias de
Segovia, El Siglo Pintoresco,
enero, febrero y marzo 1847,
pp. 49, 4143 y 5253.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Espafla Pintoresca. San Lorenzo de
El Escorial.
Iglesias,
sus frescos y pinturas,
Semanario
Pintoresco
Espaflol, 1847, pp. 393397 y 411414.
466
.,
.
,
-AMADOR DE LOS ROS,

J.,
Estudios artisticos. Parte
monumental y pintoresca. Estilo del Renacimiento. Alcal de
Henares, El Siglo Pintoresco, 3, agosto 1847, Pp. 172177;

enero 1848, Pp. 296299.
-AMADOR DE LOS ROS, J., San Isidro del Campo. Las ruinas
de Itlica, (Viajes), Semanario Pintoresco Espaflol, 1849.
-AMADOR DE LOS ROS, J., La cueva de Hercules en Toledo;
las ltimas excavaciones de la misma, Semanario Pintoresco
Espaflol, 1851, pags. 382383.
-AMADOR
DE
LOS
ROS,
J.,
El
estilo
Mud6jar
en
arquitectura, Discurso ledo en el acto de su recepcion
pblica en la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando
por D.
(Contestacin
de don Pedro de Madrazo), Madrid,
Imp. Jos6 Rodriguez, 1859.
----
-AMADOR DE LOS ROS, J., El arte latino-bizantino

y las coronas visigodas de Guarrazar. Ensayo
critico, Madrid, Imp. Nacional, 1861.
en Espafla
histrico
-AMADOR DE LOS ROS, J., Algunas consideraciones

sobre la
estatuaria
durante
la monarqua
visigoda,
El Arte
en
Espafla, Madrid, vol. 1, 1862, Pp. 157165; vol. II, 1863,
pp. 5-23.
-AMADOR DE LOS ROS, J., El Museo Arqueolgico Nacional.
Cartas al Seflor Don Jose Luis Albareda, Revista de Espafla
1868, y. 4, n2 13, pp. 928; y. 5, n2 16, pp. 5718, n2 18,
pp. 214 y ss.
-AMADOR DE LOS ROS,
J.,
Cmara
Santa de la Catedral de
Oviedo, Coleccin de Monumentos Arquitectnicos de Espafla

(18591888).
-AMADOR DE LOS ROS, J., Casa-Lonja de Valencia, Coleccion
de Monumentos Arquitectnicos
de Espafia
-AMADOR DE LOS ROS, J., San Juan de Reyes (Toledo),
Coleccin de Monumentos Arquitectnicos
de Espafla
-AMADOR DE LOS ROS, J., Monasterio de San Juan de Reyes en
Toledo, por
y Manuel ASSAS Y DE ERE!40, Coleccin de
Monumentos Arquitectnicos de Espafla
----
-AMADOR DE LOS ROS, J., Ermita de Santa Cristina de Lena,

Coleccin de Monumentos Arquitectnicos
de EspafIa
Monografa del Mosaico de
Galatea, Coleccin de Monumentos Arquitectnicos de Espafla
-AMADOR DE LOS ROS, J., Monumentos Latino-Bizantinos de
M6rida, Coleccin de Monumentos Arquitectnicos
de Espafla
467
..

las Monarquias Asturiana
Monumentos Arquitectnicos
Monumentos Latino-Bizantinos de
y AsturoLeonesa,
Coleccin de
de Espafla
-AMADOR DE LOS ROS, J., San Miguel de Lino, Coleccin de

Monumentos Arquitectnicos de Espafla
-AMADOR DE LOS ROS, J., San Salvador de Valdedios,
Coleccin de Monumentos Arquitectnicos de Espafla
-AMADOR
DE LOS
ROS,
J.,
El
Santo
Cristo
de
la
Luz,

-AMADOR DE LOS ROS,
J.,
Parroquia de San
Salvador de
Priesca, Coleccin de Monumentos Arquitectnicos de Espafla

-AMADOR
DE LOS
ROS,
J.,
Puerta
antigua
de
Bisagra
en
Toledo, Coleccin de Monumentos Arquitectnicos de Espafla

-AMADOR DE LOS ROS,
Guadalajara,
J.,
Palacio Ducal del
Coleccin de Monumentos
Infantado en
Arquitectnicos
de
Espafla
-AMADOR DE LOS ROS, J., Palacio de Ramiro 1, actualmente

destinado a Iglesia Parroquial de Santa Mara de Naranco,
-AMADOR DE LOS ROS, J., Discursos ledos ante la Academia
de Nobles Artes de San Fernando en la recepcin del Sr. D-ET1 w85 429 m5
Francisco
de
Cubas
(Consideraciones
generales
criticohistoricas sobre arquitectura).

Academia de Nobles Artes de San Fernando en la recepcion
pblica de D. Vicente Palmarol y Gonzlez (contestacin de
D.
Historia de la Pintura).
----
-AMADOR DE LOS
ROS,
J.,
Discursos
ledos ante
la
Real
Academia de Nobles Artes de San Fernando en la recepcion de

D. Francisco Jareflo de Alarcn (contestacin de D., de
la Arquitectura policromata)
-AMADOR DE LOS ROS, J., Explicacin de una lpida en que
se recuerda el templo dedicado a los Edetanos o a los hijos
de Liria.
-CAMUS, A.A.,
Tratado
de antiguedades
romanas
468
111.-LENGUA Y LITERATURA
II.1.-Historias de la Literatura ceneral y es~afiola

-AMADOR DE LOS ROS, J., Historia de la Literatura Espaflola
desde mediados del siglo XII hasta nuestros das (escrita en
francs por Mr. Sismonde de Sismondi, principiada
a traducir
por D. Jose Lorenzo Figueroa y proseguida por D. Jose Amador
de los Rios, Sevilla, Imp. Alvarez y Cia., 1841-42 (2
vols.).
-GAYANGOS, P., Historia de la Literatura
Espaflola por M. G
Ticknor (traducida al castellano, con adiciones y notas
criticas, por D.
individuo de la Real Academia de la
Historia,
y D.
Enrique de
Vedia),
Madrid,
Imp.
La
Publicidad, 1851.
---,
-NUf~1EZ DE ARENAS, 1., Literatura General y particular de

Espafla. Proarama de las lecciones en que se divide esta
asignatura para el curso de 1850-51, Madrid, Tip. Mellado,
1851.
-NUEZ DE ARENAS, 1., Elementos filosficos de la literatura
est6tica
(por el Dr. D.
catedrtico en la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Central. Texto aprobado
por el Real Consejo de Instruccion
Pblica para Literatura
general y en particular
de Espafla), Madrid, Imp. F. Sanchez,
1858.
---,
-AMADOR DE LOS ROS, J., Historia

crtica
de la literatura
espaflola, Madrid, Imp. Jos Rodriguez, 1861-65.
-CANALEJAS, F. de P., Programa de Literatura
Espaflola,
Mss, sin editar,
A.G.A., leg.
2542, caja 14.467,
26 de
Marzo de 1868.
-CANALEJAS F.
de P.,
Programa
de la
asignatura
de
Principios
Generales
de Literatura,
Mss,
sin editar,
A.G.A., leg.2542, caja 14.467, 30 de Marzo 1868.
111.2.-Literatura clsica crieca y latina
469
-CAMUS, A.A., Preceptistas latinos (para el uso de las

clases de Principios de Retrica y Po6tica, con un anlisis
razonado de estas obras por D.
profesor de la
Universidad
de
Madrid
e
individuo
de
la
Academia
Greco-latina), Madrid, Imp. M. Rivadeneyra, 1846.
,
-CAMUS, A.A.,
Litteratura
Oratio in matritensi gymnasio, ad cathedram

Latina
obtinendam,
habita
universitatis professore, A.G.A.,

1848. Manuscrito
ab
--,
leg. 253-40,
ejusdem
6 de Mayo
sin ed.
AMADOR ROS, J., Coleccion de textos de autores latinos y

castellanos
(para servir de complemento a la segunda
ensefIanza (obra realizada por encargo del gobierno en real
orden de 15 de junio de 1849), 1849.
-BARDON Y GOMEZ, L., Discurso acerca del carcter de Aquiles

(pronunciado por el licenciado
en Letras D.
catedrtico
de griego de la Central,
en el acto de recibir
la solemne
investidura del doctorado en la Seccin de Literatura),
Madrid, Imp. Jos Rodriguez, 1852
---
-CASTELAR Y RIPOLL, E., Lucano, su vida, su genio, su poema

(Discurso ledo en la Universidad Central por Emilio
Castelar en el acto solemne de recibir la investidura de
Doctor en la Facultad de Filosofa y Letras, Seccin de
Literatura,
Madrid, Imp. Marn y Lavifla, 1857.
-CAMUS, A.A.,
Programa de Literatura
Clsica,
Griega y
Latina presentado por el catedrtico de esta asignatura en
la Universidad Central,
A.G.A., legajo 6.378, 19 de Marzo
de 1860.
-LOZANO Y BLASCO, 5., Programa de las lecciones de los
Estudios crticos sobre los prosistas griegos, que se daran
en el curso de 1860 a 1861 en la Universidad Central por el
catedrtico de dicha asignatura, Mss. s/ed., A.G.A., leg.
6.378, 14 de mayo de 1860.
-GONZALEZ ANDRES, R., Breve exposicion histrica de la
literatura grieqa (dispuesta y ordenada para uso de sus
discpulos por Don
catedrtico de Lengua y Literatura
Griega en la Universidad de Granada, Madrid, Imp. Nacional,
1855; 2! ed. Madrid, Aguado, 1866.
---,
-CAMUS,
A.A.,
Programa
de
Literatura
clsica
griega
latina, presentado por el catedrtico de esta asignatura en

la Universidad Central Dr. D.
Madrid, Imp. de Moliner
---,
y Ca.,
1867.
470
111.3.-Estudios sobre Doesia y poetas

-AMADOR DE LOS ROS, J., Los doce triunfos del cartujano.
Poema mstico del siglo XVII, La Floresta Andaluza, 1, 2,
abril 1843.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Discurso pronunciado por D.
en
la solemne investidura del grado de Doctor en Letras, (Tema:
La poesa espaflola no debe su nacimiento a la limosina,
Madrid, Imp. Celestino G. Alvarez, 1850.
----
-GONZALEZ ANDRES, R., Reflexiones sobre las poesas de Safo

(Discurso ledo en la Academia de Ciencias y Literatura del
Liceo de Granada), Granada,
Imp. Zamora, 1854.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Poesa popular de Espafla. Romances
tradicionales de Asturias, Madrid, Imp. Manuel Galiano,
1861.
-CANALEJAS, F. de P., Discursos ledos en la Universidad de
Valladolid en la recepcin del Dr. D.
catedrtico de la
Facultad de Filosofa y Letras, el 2 de lunio de 1861
(Sobre el origen y crecimiento de la leyenda espaflola hasta
convertirse
en poema), Valladolid,
Hijos de Rodrguez, 1861.
---,
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Berceo o el poeta sagrado en la

Espafla cristiana del siglo XIII, Revista Ib6rica, 1862.
CANALEJAS, F. de P., Curso de Literatura General. Parte
primera: la poesa y la palabra, <Por D. Dr. en la
Facultad de Filosofa y Letras, catedrtico que fu~ en la
Universidad de Valladolid, catedrtico de Literatura en la
Universidad Cental y abogado del ilustre Colegio de Madrid).
Madrid, La Reforma, 1868.
-CANALEJAS, F. de P., La poesa pica en la Antiguedad y en
la Edad Media, Madrid, 1868.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F.,
Len, manuscrito,
sin ed.
Estudios
sobre
Fray
Luis
de
-NUEZ DE ARENAS, 1.,

A qu6 causas debe atribuirse
principalmente el nuevo carcter que la poesa espaflola
present desde principios del siglo 18?, manuscrito sin
ed., A.G.A., legajo 010799, caja 16.342, s/f.
111.4. -Esttica
471
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Influencia del sentimiento de lo

bello como elemento educador en la historia humana, Granada,
1856.
-FERNANDEZ
GONZALEZ,
F.,
La
conceptos fundamentales, Madrid,
idea
de
lo
bello
en
sus
1858.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Esttica, Granada, 1862.

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Lo sublime y lo cmico. Estudio
sobre la metafsica de lo bello, Revista b6rica, vol. 2,
eneromarzo 1862.
111.5.-Estudios sobre la lenaua

-GARCA BLANCO, A.M., Estudio de las lenguas, Boletn del
Instituto Espaflol, 1, n2 17, 12 de marzo de 1842.
-GONZALEZ ANDRES, R., Discurso inaugural pronunciado en la
solemne apertura del da 12 de octubre de 1853 en la
Universidad Literaria de Granada por D.
catedrtico de
Lengua y Literatura GriegaTema: La lingijstica y sus
principales aplicaciones bajo el punto de vista de la
comparacin de los idiomas), Granada, J.M. Puchol, 1853.
-
-NUEZ DE ARENAS, 1., Discursos ledos ante la Real Academia

Espaflola al sentarse en ella el Ilmo. Sr. D.
el da 13
de diciembre de 1863 (sobre la conservacin del idioma y los
medios idneos para conseguirla), Madrid, Imp. Mellado,
1863.
---,
-CANALEJAS, F. de P., Origen y formacin de las lenguas

romances habladas en el suelo de la Pennsula Ibrica.
Elementos que las constituyen, matices que los separan
deducidos de los primeros momumentos de la poesa espaflola,
mss, sin editar, A.G.A., leg. 2542, caja 14.467, 24 de
Abril de 1863.
FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Diccionario de idiotismos rabes
en el habla castellana de los granadinos manuscrito sin
editar.
111.6.-Crtica
literaria
-AMADOR DE LOS ROS, J., Oracin pronunciada en la solemne

apertura
del curso acadmico de
1850 a 1851 de
la
472
Universidad de Madrid por el Dr. D.

catedrtico de
Literatura espaflola en los Estudios Superiores de la
Facultad de Filosofa
(Estado de la critica literaria
durante el siglo XIX), Madrid, Est. Tip. R. Rodriguez
Rivera, 1850.
----
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Historia de la crtica literaria

en Espafla desde Luzn hasta nuestros das, Madrid, M. Gmez
Fuentenebro, 1867.
* ***
* ** ** *
111.7.-Direccin de revistas literarias

-AMADOR DE LOS ROS, J., La Floresta Andaluza. Diario de
Literatura y Artes, (Director y redactor principal D.---)
-FERNANDEZ
Granada.
Y GONZALEZ,
F.,
dirige
La Revista Meridional
111.8.-Libros de caballera
-GAYANGOS, P,
Libros de caballeras
(con un discurso
preliminar y un catlogo razonado por D.-), Madrid,
Rivadeneyra, 1857.
-GAYANGOS, P., Del Palmern de Inglaterra y de su verdadero
autor, Madrid, Fortanet, 1862.
111.9.-Otras
Fragmentos de
titulado
Un da en Granada, El Laberinto,
julio de 1844.
-CAMUS, A.A.,
Curso elemental
de Retrica
un rasgo pico
1, n2 17, 1 de
y Po6tica, 1845.
-MORAYTA Y SAGRARIO, M., Petrarca en sus relaciones

arte moderno, Madrid, Casas y Diaz, 1857.
con el
-SANZ DEL RIO, J., Doctrinal histrico de la literatura

qermanica (conforme a las fuentes y a los escritos de G.
Weber, G.G. Gervinus, E.G. Eichhof, E. du Meril y otros,
Madrid, Imp. de J. Villas, 1860.
473
-CANALEJAS, F. de P., Historia

crtica
de la Literatura
EspafIola por D. Jos6 Amador de los Rios, Revista Ib6rica
v.,octubre
diciembre 1861; y. II, enero marzo 1862; y. V,
octubre diciembre 1862.
111.10.-Creacin literaria
-AMADOR DE LOS ROS, J., A la ereccin del Teatro Espaflol
(Composicin po6tica de 44 octavas,
escrita
en lenguaje
antiguo, que form parte de la Corona po6tica, ofrecida al
ministro de la Gobernacion, Conde de San Luis, por sus
disposiciones
sobre teatros),
Madrid, Imp. Mellado, 1830.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Oda al inmortal Murillo, Sevilla,
1838.
-AMADOR DE LOS ROS,
Sevilla, 1839.
J.,
Coleccin de poesas
escogidas
-AMADOR DE LOS ROS, J., A Fray Luis de Leon en la

Traduccin del libro de Job (soneto), La Floresta Andaluza
1, 14, abril, 1843.
-AMADOR DE LOS ROS,
Floresta Andaluza, 39,
J., A mi
julio 1843.
Gonzalo
(soneto),
La
-AMADOR DE LOS ROS, J., A Pablo C6spedes

Floresta Andaluza, 39, julio 1843.
(soneto),
La
-AMADOR
Floresta
(poesia),
La
DE LOS ROS, J., A la Primavera

Andaluza, 34, junio 1843.
-AMADOR DE LOS ROS,

(Romance), La Floresta
J., La bandera del

Andaluza, 36, 1843.
Honor,
1489,
-AMADOR DE LOS ROS, J., Fbula, La Floresta Andaluza, 35,

junio 1843.
-AMADOR DE LOS ROS, J., La joya vendida,
1485. Romance
primero:
El
Mercader.
Romance
segundo:
El pago,
El
Laberinto, v.2, n2 2, noviembre 1844, pp. 23-24.
-AMADOR DE LOS ROS,
Madrid, 1845.
J.,
Empeflos de amor y honra
(Drama),
-AMADOR DE LOS ROS, J., Don Juan de Luna, Drama. 1845
474
,
.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Felipe el Atrevido

Representado en Andaluca), 1845.
Don Jaime
(Romance histrico),
El
Trono y la
septiembre 1848, pp. 701.
(Drama en verso.
el Conquistador
89,
Nobleza,
n2
-AMADOR DE LOS ROS, J., Jess perdido <Poesa de D.

Coleccin de 24 composiciones lricas sobre asuntos del
Evangelio y hechos de los Apstoles), Madrid, Imp. La
Publicidad, 1848.
--
-AMADOR DE LOS ROS, J., Elega, Corona potica dedicada

a Don Alberto Lista y Aragn por la Academia de Buenas
Letras, Sevilla,
Imp. Espaflola y Extranjera, 1850, Pp.
5760.
-CASTELAR Y RIPOLL, E., Ernesto.
Madrid, Gaspar y Roig, 1855.
Novela
de
costumbres
-CAMUS, A.A., nscripcin latina situada sobre la puerta

principal del Paraninfo de la Universidad en honor a Isabel
II y a su esposo. Encargo realizado por R. O de 1 de octubre
de 1856.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Palimpsesto, (Poesa), El Beln
(Dulce peridico moral-civilizador), 24 noviembre al 25
diciembre 1857, p. 4.
-CASTELAR Y RIPOLL, E., Leyendas populares, Madrid, 1857. la
2a. ed aparece con el nombre de La Hermana de la Caridad
-AMADOR DE LOS ROS, J., Victorias de Africa (oda de D.
y canto en octavas, con motivo de la toma de Tetun por D.
Juan de Dios de Rada y Delgado), Madrid, Ducazcal, 1860.
475
IV. -FILOLOGA
IV. 1 .-Grieca
-BARDON Y GOMEZ, L., Discurso de oposicin a la ctedra de
Griego de la Universidad Central sobre el genitivo griego,
A.G.A., manuscrito sin ed., 16 de enero de 1849.
-LOZANO Y BLASCO,
5., Gramtica
Greco-Latina de 1. Riesco, 1849.
griega,
Madrid,
Tip.
-GONZALEZ ANDRES, R., Programa de las lecciones de los tres

aflos de Lengua Griega para el curso acad6mico de 1851 a
1852, Mss. sin ed, A.G.A., legajo 66522, caja 15.866,
Granada, 1 de octubre de 1851.
-BARDON Y GOMEZ, L., Lectiones Graeca. sive manuductio
Hispaniae juventutis in linguam qraecam, Madrid, 1856; 2!
ed. 1859.
-GONZALEZ ANDRES, R., Manual prctico de la lengua griega (O
sea coleccin de ejercicios gramaticales y de traduccion,
ilustrada con numerosas notas y un vocabulario por el Dr. D.
catedrtico de Literatura clsica en la Universidad de
Granada, Madrid, Imp. Nacional, 1859; 2! ed. idem, 1860; 3!
ed. idem. 1861; 4! Aguado, 1864.
---,
-GONZALEZ ANDRES, R., Programa de 22 aflo de Lengua Griega

para el curso de 186768, Mss. sin ed., A.G.A., legajo
66522, caja 15.866, Madrid, 30 de marzo de 1868.
-BARDON Y GOMEZ, L.,
y del verbo griego.
Cuadros de los accidentes del nombre
-GONZALEZ ANDRES, R.,

En qu6 razon esta fundada la
concordancia del adjetivo con el nombre? En qu6 accidentes
concuerdan los adjetivos griegos con los nombres? Cules
son los usos observados por los griegos en la concordancia
de los adjetivos con los nombres? (...),
Manuscrito, sin
ed., A.G.A., leg. 66522, caja 15.866, sin fecha.
IV. 2.-Arabe
-CATALINA DEL AMO,
5., Discursos ledos ante la Real
Academia Espaflola en la recepcin pblica de D.--- el da 25
476
,
,
de marzo de 1861 (Tema Influencia de las lenguas semticas

en la castellana.
Madrid, Tip. Luis Garca, 1861.
IV. 3.-Hebrea
-GARCA BLANCO, A.M., Disertacin para cerrar el curso en
la ctedra de Lengua hebrea, 1822.
-GARCA BLANCO, A.M., Bellezas y utilidad de
hebrea, Fondo in6dito de Mesa Chaix, 1834.
la
lengua
-GARCA BLANCO, A.M., Naturalidad, facilidad y gusto del

estudio del idioma hebreo, Fondo in6dito de Mesa Chaix
1835.
-GARCA BLANCO, A.M., Necesidad de la lengua hebrea para la

reforma de los estudios eclesisticos,
1838.
-GARCA BLANCO, A.M., Lenguas orientales (a), Boletn del

Instituto Espafiol, 1, n2 3, Madrid, 3 de diciembre de 1841.
-GARCA BLANCO, A.M., Hado fatal del idioma hebreo, Fondo
in6dito de Mesa Chaix, 1841.
-GARCA BLANCO, A.M., Lenguas orientales, Boletn

Instituto Espaflol, ,nQ 7, 19 de noviembre de 1842.
del
-GARCA BLANCO, A.M., Notas a la traduccin de los Salmos,

Fondo in6dito de Mesa Chaix, 1843.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Traduccin del capitulo V del
Cantar de los Cantares, La Floresta Andaluza, v.1, n2 18,
abril 1843.
-GARCA BLANCO, A.M., Programa y cuaderno razonado para la
enseflanza de la Lengua Hebrea, Madrid, Ducazcal, 1844.
-GARCA BLANCO, A.M., Traduccin de las Lamentaciones de
Jeremas, Fondo indito de Mesa Chaix, 1847.
-BARDON Y GOMEZ, L., Doctrina del r6gimen como accidente
analgico de los nombres hebreos y como parte la mas
principal de la sintaxis o constuccin del idioma, A.G.A.
manuscrito sin ed., 16 de febrero de 1847.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Traduccin del salmo XVIII de la
Biblia Hebraica, XVII de la Vulgata <verso), Revista
Hispano Americana, v.l, 1848, pp. 352-357.
477
-GARCA BLANCO, A.M., Diqdug. Anlisis

filosfico
de la
escritura
y lengua hebrea, Madrid, vol. 1, Aguado, 1846;
vol. II, Palacios,
1848, vol. III, Vazquez, 1851.
-GARCA BLANCO, A.M.,
Cuadros sinopticos para la enseflanza
de la lengua hebrea, 1850.

Ouinot o Amargos lamentos de
Jeremas. Traduccin espaflola del original hebreo, Madrid,
Imp. Vazquez, 1851.
-GARCA BLANCO, A.M., Traduccin del sapientisimo libro de
los Proverbios, Fondo indito de Mesa Chaix, 1853.
-GARCA BLANCO, A.M., Traduccin literal del Pentateuco,
1855.
-GARCA BLANCO, A.M., Traduccin de las Lamentaciones de
Jeremas, La Revista Universitaria n2 5, abril 1856.
-CATALINA DEL AMO, 5., De las letras hebraicas analgica,
filosfica, aritmtica y masorticamente consideradas (22
ejercicio en la oposicion a la ctedra de Lengua y
Literatura hebrea de Madrid), A.G.A., leg. 312-6, caja
15.532, 31 de enero de 1859.
IV. 4. -Espaflola
-GARCA BLANCO, A.M., Estudio del idioma propio, Boletn
del Instituto Espaflol, 1, n2 21-24, 9 y 30 de abril de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Gramtica castellana, Boletn del
Instituto Espaflol, II, nQ 7, 19 de noviembre de 1842.
-CATALINA DEL AMO, 5., Discursos ledos ante la Real
Academia Espaflola en la recepc~on publica de D.-- el da 25
de marzo de 1861 (Tema Influencia de las lenguas semticas
en la castellana. Madrid, Tip. Luis Garca, 1861.
-CANALEJAS, F. de P., Origen y formacion de las lenguas
romances habladas en el suelo de la Pennsula Ibrica.
Elementos que las constituyen, matices que los separan
deducidos de los primeros momumentos de la poesa espaflola,
mss, sin editar, A.G.A., leg. 2542, caja 14.467, 24 de
Abril
de 1863.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Diccionario de idiotismos arabes

en el habla castellana
editar.
de los
granadinos manuscrito
sin
478
* ** * * * *
IV. 6.-General
-GARCA BLANCO, A.M., Nuevo m6todo para el estudio de las
lenguas,
Boletn del Instituto
Espaflol, 1, n2 19, 26 de
marzo de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Filologa. Dislates del Dr. Monlau,

por meterse a etimologista sin conocimientos de lenguas
orientales, Revista de Instruccion Pblica, Literatura y
Ciencias, octubre de 1856 a marzo de 1857.
-GARCA BLANCO, A.M., Las lenguas son la puerta de las
ciencias, Revista de Instruccion Pblica, Literatura y
Ciencias, n2 36, junio de 1857.
479
V. -FILOSOFA
-LOPEZ URIBE, J., Manual clsico de filosofa escrito en
frances por M. Servant Beauvais (traducido, anotado y
adicionado por
Madrid, Imp. de Verges, 1838.
---),
-GARCA BLANCO, A.M., Lecciones de Moral

Fisiologa aplicada a la moral, 1841.
fisiolgica,
-SANZ DEL RIO, J., Teora de las sensaciones, Mss. al que

se refiere J.A. Perez Rioja adjudicndole la fecha de
octubre de 1844 a 1845.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Estudios sobre la influencia de la
filosofa
del
siglo
XVIII
en
la
legislacin
y
la
sociabilidad del siglo XIX (por G. Lernimier, traducido y
anotado por
Madrid, Imp. J. Gmez 1844.
),
-AMADOR DE LOS ROS, J., Juan de Mal-Lara. Su filosofa

vulgar, El Laberinto y.
2, n2 12, abril 1845, pags.
177179.
-NUEZ DE ARENAS, 1., Traduccin y anotaciones del Curso
completo de Filosofa de J. TISSOT, Madrid, F.P. Mellado,
184 647
-CAMUS, A.A.,
Exposicin y crtica de la doctrina de
Platn, manuscrito, A.G.A., leg.253-40 17 de julio de 1847.
-NUEZ DE ARENAS,
1., vol.
II del Curso completo de
filosofa para la enseflanza de Ampliacin. Gramtica General
(escrita conforme al programa del Gobierno por Don
Madrid, J.M. Alonso ed., 1847.
-
-LOPEZ URIBE, J., Programa de la asignatura Filosofa y su

historia, Mss, s./ed., A.G.A., leg. 008636, caja 16078, 15
de diciembre de 1849.
-SANZ DEL RIO, J., Lecciones sobre el sistema de filosofa
analtica, Madrid, Imp. de los Scs. de Andr6s y Daz, 1850.
-SANZ DEL RIO,
J.,
Aforismos,
Espaflol, 4 de mayo de 1851.
Semanario
Pintoresco
-SANZ DEL RIO, J., Arte de la vida. El hombre inferior,

Semanario Pintoresco Espaflol, 12 de octubre de 1851.
-SANZ DEL RIO, J., Kant-Krause. Biografias
Revista Espaflola de Ambos Mundos, 2, 1854.
comparadas,
480
,,
.
-SANZ DEL RIO, J., Pensamientos filosficos. Filosofa de

la Historia. Sentido aforstico, Revista Espaflola de Ambos
Mundos,
2, 1854.
-SANZ DEL RIO, J., Antologa moral,
Ambos Mundos, 2, 1854.
Revista Espaflola de
-SANZ DEL RIO, J., La cuestin de la filosofa novsima

(Discurso pronunciado en el acto de recibir la investidura
de Doctor en Filosofa), Madrid, Imp. Nacional, 1856.
-SANZ DEL RIO, J., C.C. Krause. Sistema de Filosofa
Metafsica. Primera parte (Anlisis expuesto por D.--catedrtico de Historia de la Filosofa en la Universidad
Central, Madrid, Galiano, 1860.
-SANZ DEL RIO,
Madrid, 1860.
J.,
Ideal
de
la
humanidad
para
la vida
-CANALEJAS, F. de P., Del estado actual de la Filosofa en

las naciones
latinas
(Discurso pronunciado en el Ateneo
Cientfico y Literario de esta Corte por D.
Madrid, M.
Galiano, 1861.
---),
-CANALEJAS, F. de P., Carta de un espiritista, Madrid, 1861.

-SANZ DEL RIO, J., Generacin de los sistemas filosficos
en el espritu humano, su clasificacin, Revista Ibrica de
Ciencias. Literatura, Artes e Instruccin, octubre-diciembre
1861.
SANZ
DEL RIO,
J.,
Programas
de segunda
ensefIanza.
Psicologa, Lgica y Etica, Revista de Instruccin Pblica
n2 28, Madrid, 27 de abril de 1861.
-CANALEJAS,
F.
de
P.,
Del
Espaflola, Revista b6rica,
II,
estudio de
la
Filosofa
eneromarzo 1862.
CANALEJAS,
escuelas
F.
de
P.,
Las
alemanas
contradictores, Revista Ib6rica, III, marzo junio 1862;
sus
y.
IV, julio septiembre 1862;

-CANALEJAS,
F.
de
P.,
Fundamentos
filosficos
libre-cambio,
Revista Ib6rica, V, octubre-diciembre
del
1862.
-SANZ DEL RIO, J., Doctrinal de Psicologa, Lgica

Madrid, Imp. de F. Martnez Garca, 1863.
Etica
-CANALEJAS, F. de P.,
Ley de relacin
interna
de
ciencias
filosficas,
Madrid, Tip. Casas y Diaz, 1868.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Traduccin
Lgica y Est6tica de Krause
de los Compendios
las
de
481
-CAMUS, A.A., GONZALO VEVALVO, Manual de Filosofa racional

-SANZ DEL RIO, J., Anlisis del pensamiento racional (notas
correspondientes
al
curso
186263
publicadas
por
su
discpulo Don Josa de Caso), Madrid, Imp. A.J. Alaria, 1877.
-SANZ DEL RIO, J., Coleccion de manuscritos (coleccin de
manuscritos del autor conservados en la Real Academia de
Historia sobre diversos temas, sobre todo de Filosofa
Filosofa de la Historia. Una relacin de todos ellos en
A. PEREZ RIOJA, Dos centenarios sorianos, Soria, Centro
Estudios Sorianos, 1970, pgs. 1517.
66
la
y
J.
de
-SANZ DEL RIO, J.,

Ahrens, Madrid.
de
Traduccin
del
Manual de Psicologa
482
VI. -EDUCACION
Primera
educacin
del
hombre,
Boletn del Instituto
Espaflol, 1, 2, Madrid, 27 de noviembre
de 1841.
-GARCA BLANCO, A.M, Plan de educacin moral
para la Reina, 1841.
e higinica
-GARCA BLANCO, A.M., Educacion social <a), Boletn del

Instituto EspafIol, 1, n2 4, 1 de diciembre de 1841.
GARCA BLANCO, A.M., Escuelas dominicales de artesanos y
madres de familia, Boletn del Instituto
Espaflol, 1, n2 7,
1 de enero de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., M6todo para enseflar a leer y escribir
medianamente a las mujeres, 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Amor materno, Boletn del Instituto
Espaflol, 1, n2 8, 8 de enero de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Beneficencia,
Boletn
Espaflol, 1, n2 9, 15 de enero de 1842.
del Instituto

Artculo
16 del
Reglamento
del
Instituto
Espaflol, Boletn del Instituto
Espaflol, 1, n2 32,
25 de junio de 1842.
-GARCA
Espaflol,
BLANCO, A.M.,
Amistad,
Boletn
1, n2 10, 22 de enero de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Verdad:

Boletn del Instituto Espaflol,
1842.
del
Instituto
educacion poltico-moral,
1, n2 12, 5 de febrero de
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin religiosa, Boletn

Instituto
Espaflol, 1, n2 13, 12 de febrero de 1842.
del

Sobre la enseflanza de fisiologa
humana, Boletn del Instituto
Espaflol, 1, n2 28, 28 de mayo
de 1842. EDUC
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin fsica: a/ Necesidad de
movimiento. Juego, Boletn del Instituto Espaflol, 1, n2 29,
4 de junio de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Introduccin a la segunda educacion
del hombre, Boletn del Instituto
Espaflol, 1, n2 15, 26 de
febrero de 1842.
483
-GARCA BLANCO, A.M., Poltica en sociedad, Boletn del

Instituto EspafIol, 1, n2 23-24 y 26, 23 y 30 de abril de
1842, 14 de mayo de 1842.
-GARCA
Boletn
1842.
BLANCO, A.M.,
Educacin
del Instituto Espaflol, 1,
fsica: b/ Alimento,
n2 31, 18 de junio de
-GARCA
Boletn
1842.
BLANCO, A.M.,
Educacion fsica:
c/ Vestido,
del Instituto Espaflol, 1, n2 32, 25 de junio de

Educacin
social,
Boletn
Instituto Espaflol, 1, n~ 33, 2 de julio de 1842.
del
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin Fsica: d/ Sueflo, Boletn

del Instituto Espaflol, 1, n2 44, 17 de septiembre de 1842.
-GARCA BLANCO,
A.M.,
Educacin
fsica:
e/
lociones, Boletn del Instituto Espaflol, 1, n2
octubre de 1842.
Bafios y
46, 1 de
-GARCA BLANCO, A.M., Educacion moral de la niflez: a/

virtudes de la niflez, Boletn del Instituto Espaflol, II, n2
4, 29 de octubre de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin moral de la niflez: b/
Conocimiento de
su organismo,
Boletn del
Instituto
Espaflol, II, n2 6, 12 de noviembre de 1842. EDUC
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin moral de la niflez: c/ La
avaricia, Boletn del Instituto Espaflol, II, n~ 8, 26 de
noviembre de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin moral de la niflez: d/ La
colera o venganza, Boletn del Instituto Espaflol, II, n2 9,
3 de diciembre de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin moral de la niflez: e/ La
gula, Boletn del Instituto Espaflol, II, n2 11, 17 de
diciembre de 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Educacion moral de la niflez:
envidia, Boletn del Instituto Espaflol, II, n2 13,
diciembre de 1842.
f/ La
31 de
-GARCA BLANCO, A.M., Educacin moral de la niflez:

pereza, Boletn del Instituto Espaflol, II, n2 15,
enero de 1843.
g/ La
14 de
-CAMUS, A.A, Discurso inaugural pronunciado para la solemne

apertura del curso 1843-44 en la Universidad Literaria de
esta Corte el da 1 de noviembre ltimo por D.
484
catedrtico
de Literatura
la Universidad),
Madrid,
(sobre la misin del profesor

Aguado, 1843.
y de
GARCA BLANCO, A.M., Manuales de educacion e instruccin

primaria, La Revista Universitaria, n2 9, mayo 1856.
Artes de segunda educacin,
Revista Universitaria, 10-11 mayo y junio de 1856.
Artes de
Universitaria, n2 12, junio 1856.
gramtica,
La
La
Revista
-GARCA BLANCO, A.M., Flan general y regalamiento, o Plan

general y su
correspondiente relajamiento destruccion
pblica en Espafla, 1856.
-GARCA BLANCO,
A.M.,
Libros de
Universitaria, n2 13, junio de 1856.
texto,
La
Revista
-GARCA BLANCO,
A.M.,
Docendo docemur?,
Revista de
Instruccin Pblica. Literatura y Ciencias, n2 26, abril de
1857.
-GARCA BLANCO, A.M., Instruccin para el pueblo. Escuelas
de padres y madres de familia, Revista de Instruccion
Pblica. Literatura y Ciencias, n2 29, mayo de 1857.
-GARCA BLANCO, A.M., Reglamento para unas Misiones
educacin,
instruccin
y moralizacin popular,
1857.
de

La educacin
y la instruccin,
Revista de Instruccin Pblica, Literatura y Ciencias, n2
32, mayo de 1857.
-GARCA BLANCO, A.M., La instruccin es el complemento de
la educacin, Revista de Instruccin Pblica, Literatura y
Ciencias,
n2 34 junio de 1857.
-SANZ DEL RIO, J., La misin de la Universidad, Discurso
pronunciado en el acto solemne de la inauguracin del aflo
acadmico de 1857 a 1858 en la Universidad Central, Madrid,
Imp. Nacional, 1857.
-CASTRO Y PAJARES, F., Memoria que acerca de los sistemas de
la senqunda enseflanza colegial
interna y externa, presenta
al Excmo.
Sr.
Ministro
de Fomento el Dr.
D.
en
cumplimiento de la Comisin que por Real Orden se le
confiri para visitar los principales colegios de Francia
Madrid, 1859.
--

Escuela de Madres. Lecciones de
Moral, Higiene y Economa dom6stica, Fondo in6dito de Mesa
Chaix, s/f.,
485
,
-
VII. -RELIGIOSAS
-GARCA BLANCO, A.M., Disertacion para cerrar el curso en
la ctedra de Disciplina
Eclesistica,
Fondo in6dito
de
Mesa Chaix, 1822.
Treinta sermones,
1828-1834.
-GARCA BLANCO, A.M., Oracin fnebre en las solemnes

exequias del Ilmo. Sr. D. Vicente de Romn y Linares, Obispo
de Dan Dara, el da 11 de abril de este aflo en la Iglesia
Parroquial del Sagrario,
Sevilla,
Imp. Rosell,
1835.
Sermn de Trinidad, 1836.
Oracin
2 de mayo de 1808, Madrid,
fnebre
por las
Imp. Amarita,
victimas
del
1837.
-CASTRO Y PAJARES, F., Oracin inaugural gue en la apertura

de estudios del Seminario Conciliar de San Froiln pronuncio
el Presbtero Vice-Rector y Catedrtico D.
el da 21 de
octubre de 1840, Len, 1840.
----
-CASTRO Y PAJARES, F., Sermn que el Dominco cuarto de

Adviento predic en la Catedral de Len el presbtero,
Vice-ET1 w85 441 m501 4
rector y catedrtico del Seminario Conciliar de San Frovan
Don Fernando de Castro,
el da 20 de diciembre de 1841
Len, 1841.
-CASTRO Y PAJARES, F., Oracin inaugural que en la apertura
de los estudios
del Seminario
Conciliar
de San Frovan
pronunci el presbtero. Vice-rector y catedrtico Don
Fernando de Castro, Leon, 1842.
-GARCA BLANCO, A.M., Leccin magistral para obtener el
grado de Doctor en Teologa en la Universidad
Central,
1842.
-CASTRO Y PAJARES, F., Oracin fnebre pronunciada por D.
en la funcin
civicoreligiosa
celebrada
en la Santa
Iglesia Catedral el 31 de mayo de 1843, en conmemoracion y
holocausto
de las almas de los que han perecido
en la
gloriosa lucha de la libertad contra la tirana,
Len, 1843.
-
-CASTRO Y PAJARES, F., Sermn que en la solemne funcion

celebrada
el da 14 de mayo por la Real Congregacin
de
Castellanos y Leoneses a su patrono y compatricio Santo
Toribio Alfonso de Mongrovejo, Arzobispo de Lima, predic su
padre espiritual el Dr. D.
,
Madrid, Imp. E. Aguado,
1848.
---
486
,
-
-CASTRO
Y
PAJARES,
F.,
Sermn
que
el
Domingo
de
Ouinguag6sima predic en la Real Capilla el Dr. D.
Capelln de Honor, Predicador de S.M. y Director de la
Escuela Normal de Filosofa,
Madrid, Imp. de los Operarios,
1852.
-
-CASTRO Y PAJARES, F., Panegrico

de la mstica doctora
Santa Teresa de Jess (predicado a la ilustre
Congregacin
de su nombre por el Dr. D.
Capellan de Honor, Predicador
de S.M.
y Catedrtico de Historia en la Universidad
Central),
Madrid, 1853.
--
-CASTRO Y PAJARES, F.,

Refutacin
del folleto
titulado
Nulidad de la definicion dogmtica de S.S. Pio IX acerca de
Misterio
de la Inmaculada Concepcin (por el Sr. D.
Doctor en Sagrada Teologa, Capelln de Honor, Predicador de
S.M. y Catedrtico
de Hm en U. Central),
Madrid,
Imp.
Aguado, 1855.
-CASTRO Y PAJARES, F., Sermn que en la funcin solemne
celebrada
en el primer Real Monasterio de las Salesas de
Madrid con el plausible
motivo de la definicion
dogmtica
del misterio de la Inmaculada Concepcin de la Virg6n Mara
el lunes 19 de febrero de 1855 predico D.
Madrid, 1855.
---,
-CASTRO Y PAJARES, F., Oracin fnebre que en las solemnes

honras por las vctimas del 2 de mayo de 1808 pronunci el
Dr. D.
predicador de S.M. ante el Excmo. Ayntamiento y
Corporaciones del Estado, en la Real Colegiata de San
Isidro, Madrid, Tip. de los Asilos de San Bernardino,
1866.
---
-CASTRO Y PAJARES, F., Sermn predicado ante la Corte en la

fiesta
del terremoto
el 12 de noviembre del aflo 1861
Madrid, 1874.
487
VIII. -GEOGRAFA
-CAMUS,
Geografa
A.A.,
traduccion
Universal
notas
al
Nuevo
Manual
de
de HERMANN.
X. -DERECHO
-AMADOR DE LOS RIOS, J., Estudios sobre las constituciones
de los pueblos libres, escritos en franc6s por L. Sismonde
de Sismondi, traducidos al castellano por D.
,Sevilla,
Imp. Alvarez, 1843.
--.
-GONZALEZ ANDRES, R., Historia

del Derecho Romano (por
Heinecio. Traducida del latn al Castellano por D. 1. Muniz
Miranda y D.
precedida de una introduccin e ilustrada
con notas por los mismos), Madrid,
Imp. del Boletn
de
Jurisprudencia, 1845.
-,
-CAMUS, A.A., Respecto de la Beneficencia Pblica, cules

son los derechos de los pobres y las obligaciones de la
sociedad,
qu6
disposiciones
se
pueden
adoptar
para
suavizar los males de la desigualdad de fortunas sin alterar

la propiedad, manuscrito, A.G.A., leg.253-40, 12 de Mayo de
1847.
Presentacin
de un candidato
al
Claustro de la Universidad Central, para obtener el grado de
Doctor en Jurisprudencia,
Fondo indito
de Mesa Chaix
1857.
-CATALINA DEL AMO, 5., La legislacion mosaica. Discurso
ledo en la Universidad Central por D.
catedrtico de
lengua
y literatura hebrea, en el acto de recibir
la
investidura
de Doctor en la Facultad de Jurisprudencia
el
da 15 de marzo de 1857, Madrid, Imp. A. Vicente, 1857.
----,
-NUEZ DE ARENAS, 1., Bases y motivos en que se funda la

reforma del Tratado de justicia,
Madrid,
Imp. Mellado,
1864.
488
X. -VIAJES
-AMADOR DE LOS ROS,
J.,
Recuerdos
de Cordoba,
Laberinto,
v.2, n2 20, junio 1845, pp. 259262.
El
-AMADOR DE LOS ROS,

J.,
Recuerdos de Sevilla,
El
Laberinto, v.2, n2 7,
febrero 1845, pp. 103-106; n2 8, Pp.
115118.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Sanlucar de Barrameda
El Laberinto,
v.2, n2 5, enero 1845, p. 70.
(Viajes),
-AMADOR DE LOS ROS, J., La Rbida

Pintoresco Espaflol, 1849, pp. 257-60.
Semanario
(Viajes),
489
,
.
XI.-POLITICA. ACTOS, CONMEXORACIONESD VARIOS

-GARCIA BLANCO, A.M., Dos quinarios, 1834-35.
-GARCIA BLANCO, A.M., Oracin inaugural Que en la apertura
el da 1 de
de la Universidad Literaria de Madrid di-so

noviembre de 1842, Madrid, Imp. Aguado, 1842.
-GARCIA BLANCO, A.M., Crisis social, Boletn del Instituto

Espaflol, 1, n.31, 18 de junio de 1842.
-GARCIA BLANCO, A.M., La sociedad, Boletn del Instituto
EspflafIol, II, n2 8, 26 de noviembre de 1842.
-GARCIA
BLANCO,
A.M.,
Preocupaciones
cientficas
y
literarias, Boletn del Instituto Espaflol, II, n2 13, 31 de
diciembre de 1842.
-GARCIA BLANCO,
A.M.,
Anuncio interesante,
Boletn
del
Instituto Espaflol, II, n~ 13, 31 de diciembre de 1842.

-GARCIA
BLANCO,
A.M.,
Preocupaciones
cientficas
y
literarias (b), Boletn del Instituto Espaflol, II, n2 14,
7 de enero de 1843.
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A.M.,
Preocupaciones
cientficas
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14 de enero de 1843.
-GARCA
BLANCO,
Literarias
A.M.,
Preocupaciones
cientficas
<d), Boletn del Instituto Espaflol, II, n~ 16,
21 de enero de 1843.
-GARCA BLANCO, A.M., Leccin magistral para obtener el
grado de Doctor en Filosofa en la Universidad Central,
1848.
-SANZ DEL RIO,
J., Traduccin de La danza
de los muertos
(Comedia espaflola publicada en Alemn por Don Fernando Wolf

y traducida por D.--- del folleto editado en Viena en 1852),
Madrid, 1853.
-GARCA
BLANCO,
contra la muerte,
o
y
la
naturaleza,
consideraciones
respecto
al
hombre
y
sus
factores,
meditaciones sobre la vida y reflexiones sobre la sociedad,
la religin y la filosofa, Fondo in6dito de Mesa Chaix
1854.
comtemplacion
A.M.,
acerca
Antdoto
de
Dios
490
-AMADOR DE LOS ROS, J., Noticia histrica de la solemne y

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-SANZ DEL RIO, J., Revista literaria mensual, Gaceta de
Madrid, 2VII, 3VIII, 5IX, 8 y 9X 1855; 11II, 20111,
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Ideas
-CATALINA DEL AMO, 5., La Mu~er, 1858.

-CASTELAR Y RIPOLL,
E., Coleccin de los principales
artculos polticos y literarios. Seguida del discurso gue
pronunci al recibir el doctorado, Madrid, Gomez Marn,
1859.
-CASTELAR Y RIPOLL, E., El socialismo, es un signo de
decaimiento de la sociedad o es un sistema de progreso. ,
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-BARDON Y GOMEZ, L.,
Testamento civil <del Doctor Don
catedrtico de Griego de la Central dirigido al pblico de

buen sentido), Madrid,
Imp. E. Aguado, 1860.
-CASTELAR Y RIPOLL, E., Discursos polticos y literarios

Madrid, Bailly-Bailli~re, 1861.
-MORAYTA Y SAGRARIO, M., Las nacionalidades de la Europa
Central,
Revista
de Ciencias,
Literatura,
Artes e
Instruccin, octubre-diciembre 1861.
-MORAYTA Y SAGRARIO, M., Resefla y examen de los discursos
de apertura en las universidades espaflolas en el curso
academico
de
1861
a
1862,
Revista
Ib6rica,
,
-MORAYTA Y SAGRARIO, M., Apertura del Teatro Lope de Vega
en Valladolid, Revista Ibrica, 1, octubre-diciembre 1861.
-MORAYTA Y SAGRARIO, lvi.,
Revista
Ib6rica, II, enero-marzo 1862.
Literaria,
Revista
-MORAYTA Y SAGRARIO, M.,

Revistas
Ibrica, II, eneromarzo 1862.
polticas,
Revista
-MORAYTA Y SAGRARIO,
M.,
Revista Poltica,
Revista
Ib6rica, III, marzo junio 1862; IV, julio septiembre 1862.
491
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-MORAYTA Y SAGRARIO, M., Revista

Ib6rica, IV, julioseptiembre 1862.
de
teatros,
Revista
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Elogio fnebre del Dr. D

Francisco Martnez de la Rosa (ledo en la Universidad
Literaria de Granada ante el claustro pblico reunido en su
honra en el saln de actos de la misma), Granada, Imp. Fco.
Ventura y Sabatel, 1862.
-CANALEJAS, F. de P., Del estudio de la ciencia poltica en
Espafla. Carta primera a D. Calixto Bernal, Revista Ib6rica
II, eneromarzo 1862,
-CANALEJAS, F. de P., Recepciones
Ib6rica, III, marzo-junio 1862.
academicas,
-CANALEJAS, F. de P., Napolen III y

Revista Ibrica, III, marzo-junio 1862.
-CANALEJAS, F. de P.,
Gibraltar,
Revista
el panlatinismo,
Revista
b6rica,
V,
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Memoria de la visita regia hecha

a esta Universidad por SS MM en octubre de 1862, Granada,
1862
-NUf4EZ DE ARENAS, 1., Discurso pronunciado en la solemne
inauguracin del aflo acad6mico de 1862 a 1863 en la
Universidad Central por el Dr. Ilmo. Sr. D.
catedrtico
gue ha sido de la Facultad de Filosofa y Letras, Madrid,
Imp. J.M. Ducazcal, 1862.
---,
-CAMUS, A.A., Refranes, Revista Ib6rica, VI, eneromarzo

1863; VII, abriljunio 1863.
-MORAYTA Y SAGRARIO, M., El
Ib6rica, VI, eneromarzo 1863.
-MORAYTA Y SAGRARIO, M., La
Ib6rica, VI, enero-marzo 1863.
nuevo
gabinete,
situacion
actual,
-MORAYTA Y SAGRARIO,
M.,
Un artculo de
Pblico, Revista Ib6rica, enero-marzo 1863.
El
Revista
Revista
clamor
-CANALEJAS, F. de P., La reaccion o las revoluciones

(Discurso pronunciado en la Seccin de Ciencias Morales y
Polticas del Ateneo de Madrid, en las sesiones de Diciembre
de 1864 por D.----, Catedrtico de la Universidad Central),
Madrid, B. Carranza, 1864.
-CASTELAR Y RIPOLL, E., Cartas a un obispo sobre la libertad
de la Iglesia, Madrid, Molina, 1864.
492
-AMADOR
DE
excelentsimo
Real Academia
Junta pblica
1866.
LOS
ROS,
J..,
Discurso
en
elogio
del
seflor Dugue de Rivas, Director gue fu6 de la
de Nobles Artes de San Fernando (ledo en
el 20 de mayo de 1866, Madrid, Imp. M. Tello,
-SANZ DEL RIO, J., Exposicion y documentos en el expediente

universitario formado acerca del libro
Ideal de
la
Humanidad para la vida, Madrid, 1867.
-CATALINA DEL AMO, 5., El viaje de
Portugal en Diciembre de 1866, 1867.
-SANZ DEL RIO, J.,
Conesa, 1867.
S.S.
M.M.
y A.A.
Carta y cuenta de conducta, Madrid, P.
-SANZ DEL RIO, J., Ap6ndice al expediente universitario

formado por Real Orden de 31 de mayo ltimo contra D. Julian
Sanz del Ro sobre el libro Ideal de la Humanidad para la
vida, Madrid, Tip. Conesa, 1867.
-CASTELAR Y RIPOLL,
E.,
Discurso
pronunciado
inauguracin del Comite Republicano, Madrid, 1868.
en
la
-CATALINA DEL AMO, 5., La rosa de oro enviada por su

Santidad Pio IX a S.M. la Reina Dofla Isabel II en enero de
1868. Noticias histricas acerca de esta dvida pontificia,
1868.
-CATALINA DEL AMO, 5.,
La verdad del progreso.
(Debido a la enorme dispersin de las obras de estos autores

as como al caracter desigual de las noticias sobre sus
trabajos, las referencias bibliogrficas que se ofrecen de
los mismos aparecen en ocasiones incompletas y, sin duda,
quedarn
todava
obras sin consignar y por recoger.
Unicamente se han excluido de forma voluntaria de esta
relacin los numerosos artculos periodsticos que salieron
de la pluma de los catedrticos de la Facultad de Letras).
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Historia de la Facultad de Letras de Madrid (1843-1868

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UNiVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Facultad de Geografa e Historia

Aurora Rivire Gmez

Directora: Elena Hernndez Sandoica

1.- EL HISTORIADOR Y LOS GENEROS HISTORIOGRAFICOS: SUS

1.1.- Consideraciones preliminares: sobre la aparicin del coleccionismo

cultural del Estado y sobre los documentos y monumentos de la

1.2.- El historiador y los documentos. Biblifilos, bibligrafos y

1.2.1.- Un coleccionista burgus

1.3.- Arquelogos, muselogos, epigrafistas y numismticos. El ejemplo

1.3.1.- El nuevo valor de los monumentos y el cambio de rumbo

1.4.- Las colecciones documentales

II.- LOS ESTUDIOS ORIENTALES EN LA FACULTAD DE LETRAS. SU

11.1.- Introduccin. El hebreo y el rabe: de disciplinas teolgicas a

materias filosficas. Peculiaridades filosficas en el caso

11.4.- La misin civilizadora de la Nacin o la proyeccin colonial del

11.4.1.- Los artculos sobre la guerra de Africa del catedrtico de

11.5.- La ctedra de hebreo como modelo de la transicin

CONCLUSIONES Y ALGUNA PROPUESTA

1.- Relacin de catedrticos de la Facultad de letras, de materias a su encargo

2.- Datos referentes a la formacin y actividad docente de las ctedras de la

3.- Relacin de publicaciones de las ctedras de la Facultad de Letras de

4.- Solicitud de Pascual Gayangos en que se pide la creacin de una ctedra de

6.- Solitud de Pascual Gayangos a la Reina pidiendo ayuda econmica para

7.- Solicitud de Antonio M~ Garca Blanco a la Reina en demanda de una

8.- Donacin de Jos Amador de los Ros a la Real Academia de la Historia de

9.- Carta de Pascual Gayangos al Barn de Lajoyosa informndole sobre sus

10.- Carta de Pascual Gayangos al Barn de Lajoyosa informando de sus

11.- Solicitud de Francisco Fernndez y Gonzlez al Ministro de Fomento en

El 8 de junio de 1843, el Regente del Reino, Duque de

grados a las conocidas con el nombre de Facultades Mayores,

asi como las del Museo de

Ciencias Naturales, y las del Observatorio Meteorolgico de

La implantacin de este centro docente no

No haban pasado dos meses

cuando el Gobierno Provisional, por decreto de 30 de agosto,

ESPARTERO, aunque el inters que despertaba la implantacin

ser en adelante una propuesta olvidada. El Plan del Marqus

inauguraba tmidamente la marcha de la nueva Facultad, que

comprender los estudios

enseanza de ampliacin, que conduciran a la obtencin

definitivamente de la enseanza secundaria, y establecida la

La recin creada institucin apareca en pleno proceso

institucional por parte de la poltica liberal en torno al

y J.L. PESET, La Universidad Espaola (siclos XVIII y

naciente Estado nacional contemporneo. Surga inscrita en

resultaran ser la Filosofa o la Historia, y la aportacin

linguistas e historiadores surgan

2Sobre el modelo liberal de enseanza pueden consultarse

entonces como nuevos equipos de especialistas, que iban a

funcionarios del Estado.

historiadores y de la historiografa (imposible desligar lo

naciente Facultad de Filosof ja en Madrid, desde el momento

institucionales de la Historia como disciplina

experimentado por aquel conocimiento, que pasaba entonces a

consderandolo como figura profesional que aparece a raz de

colaborar decisivamente en ese proyecto como funcionario del

cualquier otro encuadre cronolgico, que siempre constituye

Constitucin moderada del pas y el propio Plan Pidal, o la

que nos sirve

espacial, y respetar as el propio tiempo histrico y la

anteriores. Para finalizar, sin embargo, hemos utilizado la