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UNiVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Facultad de Geografa e Historia


Departamento de Historia Contempornea

TESIS DOCTORAL

Aurora Rivire Gmez

HISTORIA, HISTORIADORES E
HISTORIOGRAFA EN LA FACULTAD DE
LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE MADRID
(1843-1868)

Directora: Elena Hernndez Sandoica


Septiembre 1992

INDICE

1 ~Jrrl1()D1.J(I~lOl%J
~

PRIMERA PARTE

1.- EL HISTORIADOR Y LOS GENEROS HISTORIOGRAFICOS: SUS


TIPOLOGIAS. (En torno a las tareas del nuevo profesional y la
construccin del Patrimonio Cultural del Estado en la Espaa liberal)

..

47

1.1.- Consideraciones preliminares: sobre la aparicin del coleccionismo

cultural del Estado y sobre los documentos y monumentos de la


Nacin

48

1.2.- El historiador y los documentos. Biblifilos, bibligrafos y


bibliotecarios. El caso de Pascual Gayangos

66

1.2.1.- Un coleccionista burgus


1.2.2.- Bibliotecarios para el Estado
1.2.3.- La nueva bibliografa

66
93
117

1.3.- Arquelogos, muselogos, epigrafistas y numismticos. El ejemplo


de Jos Amador de los Ros

128

1.3.1.- El nuevo valor de los monumentos y el cambio de rumbo


de la arqueologa
1.3.2.- El trabajo del arquelogo en la formacin y organizacin
de la coleccin del Estado

128

1.4.- Las colecciones documentales

152
178

SEGUNDA PARTE

II.- LOS ESTUDIOS ORIENTALES EN LA FACULTAD DE LETRAS. SU


INCIDENCIA EN LA REFLEXION NACIONALISTA ESPANOLA ....

198

11.1.- Introduccin. El hebreo y el rabe: de disciplinas teolgicas a

materias filosficas. Peculiaridades filosficas en el caso


espaol
11.2.- La recuperacin de unas fuentes ignoradas
11.2.1.- Las fuentes arbigas: de detractoras de la fe a delatoras de
cultura
11.2.2.- Los trabajos de exhumacin de fuentes arbigas de las
ctedras de la Facultad de Letras
11.2.3.- El brote de una polmica historiogrfica: en torno al
espritu de tolerancia en la convivencia cristianomusulmana
11.3.- Musulmanes y judos en la reflexin sobre los orgenes del ser y
del devenir histricos de la Nacin espaola
11.3.1.- Arabismo, lengua y literatura nacional
11.3.2.- Religin y afirmacin poltica de la Nacin

199
218

218
227
248
256
283
307

11.4.- La misin civilizadora de la Nacin o la proyeccin colonial del


arabismo universitario

319

11.4.1.- Los artculos sobre la guerra de Africa del catedrtico de


Historia de Espaa Don Emilio Castelar
11.4.2.- Una nueva generacin de arabistas

329
343

11.5.- La ctedra de hebreo como modelo de la transicin


11.5.1.- Antonio M~ Garca Blanco: la formacin de un clrigo y
el trabajo de un funcionario
11.5.2.- Viejas y nuevas utilidades derivadas del estudio de la
lengua hebrea

348
357
377

CONCLUSIONES Y ALGUNA PROPUESTA

391

FUENTES Y BIBLIOGRAFIA

415

APENDICES DOCUMENTALES:

1.- Relacin de catedrticos de la Facultad de letras, de materias a su encargo


y perodos en que las imparten (1843-1868)

439

2.- Datos referentes a la formacin y actividad docente de las ctedras de la


Facultad de Letras hasta 1868

441

3.- Relacin de publicaciones de las ctedras de la Facultad de Letras de


Madrid (hasta 1868)

457

4.- Solicitud de Pascual Gayangos en que se pide la creacin de una ctedra de


Arabe en la Universidad de Madrid (16 de enero de 1837)

494

5.- Defensa de Jos Amador de los Ros de sus Estudios histricos y polticos
de los judos en Espaa tras haber sido examinados por Juan Antonio
Castejn en nombre de la Real Academia de la Historia (25 de agosto
de 1847

496

6.- Solitud de Pascual Gayangos a la Reina pidiendo ayuda econmica para


componer una gramtica de lengua rabe (2 de noviembre de 1847)

504

7.- Solicitud de Antonio M~ Garca Blanco a la Reina en demanda de una


ampliacin de la ctedra de Hebreo (12 de noviembre de 1852)

507

8.- Donacin de Jos Amador de los Ros a la Real Academia de la Historia de


cincuenta y un documentos escritos entre los siglos XI y XVII (13 de
mayo de 1853)

515

9.- Carta de Pascual Gayangos al Barn de Lajoyosa informndole sobre sus


trabajos de inspeccin de archivos de Fincas del Estado en las provincias
de Logroo, Burgos y Santander (12 de septiembre de 1856)

518

10.- Carta de Pascual Gayangos al Barn de Lajoyosa informando de sus


trabajos de bsqueda de documentos en la provincia de Salamanca (3 de
octubre de 1856)

522

11.- Solicitud de Francisco Fernndez y Gonzlez al Ministro de Fomento en


demanda de ayuda econmica para llevar adelante el proyecto de
formacin de la Espaa Arabe (15 de diciembre de 1862)

525

....

INTRODUCCION GENERAL

El 8 de junio de 1843, el Regente del Reino, Duque de


la Victoria, firmaba el decreto por el que se estableca la
creacin,

en

completa

la Universidad de Madrid,

de

Filosofa,

igualada

en

de una Facultad
consideraciones

grados a las conocidas con el nombre de Facultades Mayores,


y diferenciada, por tanto, de la enseanza secundaria. Se
preveja que la nueva institucin reuniera en su seno las
ctedras de materias filosficas existentes ya en otros
organismos de la Universidad,

asi como las del Museo de

Ciencias Naturales, y las del Observatorio Meteorolgico de


Madrid.

La implantacin de este centro docente no


embargo,

una tarea

inmediata.

fu,

sin

No haban pasado dos meses

cuando el Gobierno Provisional, por decreto de 30 de agosto,


anulaba

la

puesta

en

marcha

del

proyecto

del

General

ESPARTERO, aunque el inters que despertaba la implantacin


de aquella casa de enseanza favorecera el que no pudiera
5

ser en adelante una propuesta olvidada. El Plan del Marqus


de

PIDAL

de

1845

se

hacia

cargo

de

su

relevancia,

inauguraba tmidamente la marcha de la nueva Facultad, que


iba a

comprender los estudios

enseanza

elemental

Bachiller

en

de la denominada

precisa para

Filosofa,

los

obtener

de una

el

segunda
grado

llamada

de

segunda

enseanza de ampliacin, que conduciran a la obtencin


del grado de Licenciado. Los sucesivos planes y reglamentos
que se dictaron por estos aos fueron dando forma al centro
docente, cuyo perfil aparecera plenamente delimitado en la
codificacin

de

Claudio

MOYANO

de

1857.

Desligada

definitivamente de la enseanza secundaria, y establecida la


divisin de los antiguos estudios medios en dos facultades
diferenciadas una de Ciencias y otra de Letras, la nueva
Facultad de Letras iniciaba sus ajetreadas andanzas con la
estructura

que,

bsicamente,

va

conservar durante

la

segunda mitad del siglo XIX y buena parte del siglo XX.

La recin creada institucin apareca en pleno proceso


de desmantelamiento y transformacin de las instituciones
educativas
crecimiento

culturales
acelerado

del
y

Estado

absolutista,

reorganizacin

del

de

orden

institucional por parte de la poltica liberal en torno al

y J.L. PESET, La Universidad Espaola (siclos XVIII y


XIX~,, Madrid, Taurus, 1974; E. HERNANDEZ SANDOICA y J.L. PESET,
Universidad. poder acadmico y cambio social (Alcal de Henares
1508-Madrid l874~, Madrid, Consejo de Universidades, 1990; A.
ALVAREZ DE MORALES,
Gnesis de la Universidad espaola
contempornea, Madrid, 1972.
6

.
,

naciente Estado nacional contemporneo. Surga inscrita en


el marco de un ambicioso proyecto de reforma educativa, el
proyecto liberal de creacin de un sistema de educacin
estatal, centralizado, homogneo y alfabetizado a nivel
nacional2. Era sin duda un sistema acorde a las necesidades
uniformizadoras derivadas de la instauracin de los nuevos
espacios sociales, aquellos estados nacionales que se iban
conformando en su constitucin reciente para favorecer el
desarrollo de la sociedad industrial en Europa. Su apertura
significara
acordes

la
los

institucionalizacin
requerimientos

de

la

de

nuevos

saberes

modernidad,

como

resultaran ser la Filosofa o la Historia, y la aportacin


de nuevos grupos profesionales, nacidos al amparo de los
criterios de utilidad, aplicacin y racionalidad que
impulsaban
liberales3.

las

reformas

Filsofos,

polticas

de

los

gobiernos

linguistas e historiadores surgan

2Sobre el modelo liberal de enseanza pueden consultarse


E. HERNANDEZ SANDOICA, El modelo liberal de enseanza superior
en Espaa 1836/1890, Madrid, 1986 (microficha); A. VIAO FRAGa,
Poltica y educacin en la Espaa contempornea. Exmen especial
de sus relaciones en la enseanza secundaria, Madrid, Siglo XXI,
1982; M. DE PUELLES, Educacin e ideoloca en la Espaa
contempornea 1767-1975, Barcelona, Labor, 1980; A. HEREDIA,
Poltica docente y filosofa oficial en la Espaa del siglo XIX
La era isabelina (l833l868~, Salamanca, 1982. Bibliografa
abundante sobre el tema en J. GUTIERREZ, E. HERNANDEZ SANDOICA
y J.L. PESET, Educacin y enseanza, Enciclopedia de Historia
de Espaa (M. ARTOLA. director), Madrid, Alianza, 1988, vol. 1,
Pp. 537618.
3.Sobre las nuevas enseanzas introducidas en la reforma
educativa de la burguesa liberal: J.L. PESET, 5. GARNA y J.S.
PEREZ GARZON, Ciencias y enseanza en la revolucin burcuesa
Madrid, Siglo XXI, 1878; F. VILLACORTA, Burcruesa y cultura. Los
intelectuales espaoles en la sociedad liberal, 18081931
Madrid, Siglo XXI, 1980.
7

entonces como nuevos equipos de especialistas, que iban a


ser

sistemticamente

reclutados

para

trabajar

como

funcionarios del Estado.

Nos

proponemos

aqu

abordar

el

estudio

de

los

historiadores y de la historiografa (imposible desligar lo


uno

de

lo

otro)

en

el

marco

institucional

de

aquella

naciente Facultad de Filosof ja en Madrid, desde el momento


de su creacin, en el ao de 1843, hasta el de la crisis de
1868. Al encuadrar el trabajo en este marco espaciotemporal
nos

estamos

refiriendo,

por

una

lado,

los

institucionales de la Historia como disciplina


universitaria,

al

consiguiente

cambio

de

orgenes
acadmica
estatus

experimentado por aquel conocimiento, que pasaba entonces a


estar encuadrado en instituciones educativas estatales, y a
ser cultivado por especialistas profesionales.
parte

aludimos

al

propio

surgimiento

del

Por otra

historiador

consderandolo como figura profesional que aparece a raz de


aquel vasto proyecto uniformizador y estatal que constituye
la reforma

educativa liberal,

y que

ser

empleado para

colaborar decisivamente en ese proyecto como funcionario del


Estado.
El momento histrico elegido, entre 1843 y 1868, puede
parecer

tan

ficticio e

impreciso

como

pudiera

resultar

cualquier otro encuadre cronolgico, que siempre constituye


un corte en una realidad que se produce de forma continuada.
Hubieramos podido elegir, por citar algn ejemplo, la fecha
8

convencional

de

1845,

en la que

se ponen

en marcha

la

Constitucin moderada del pas y el propio Plan Pidal, o la


de 1833, que simboliza el fin del absolutismo monrquico y
la quiebra final del Estado absolutista. Hemos preferido
fijar para el comienzo de este trabajo la de 1843, fecha de
creacin de la

institucin

que nos sirve

de referencia

espacial, y respetar as el propio tiempo histrico y la


materialidad fsica de nuestro objeto de estudio, aunque son
inevitables

las

referencias

constantes

momentos

anteriores. Para finalizar, sin embargo, hemos utilizado la


fecha comnmente aceptada de 1868 como la ms significativa
y cargada de contenido, conscientes, por otra parte, de que
en la Universidad Central su 68 se inicia ms bien en 1866,
como

lo

expresan

los

acontecimientos

referidos
desgraciadamente clebre noche de San Daniel4.

la

* **** * * * **

El historiador de todos los tiempos ha sido consciente


de la existencia de interferencias en la historiografa, en

.-P. RUPEREZ, La cuestin universitaria y la noche de San


Daniel, Madrid, 1975.
9

la que ha visto cmo se mezclaban el pasado que se someta


a estudio con el presente en que viva el autor. El hecho se
ha observado generalmente con inquietud, como un riesgo que
atentaba contra el secular esfuerzo por otra parte vertido
en hacer que pareciera verdico el relato histrico5. Jos
AMADOR DE LOS ROS, catedrtico de Historia de la Literatura
en aquella Facultad de Letras, lo expresaba de esta manera:
Hay en nosotros una propensin irresistible a verlo todo
desde el punto de vista en que el tiempo, el clima o la
educacin nos colocan, pretendiendo amoldarlo todo a nuestra
manera de ver habitual, a nuestras comunes creencias y al
influjo de las preocupaciones de la muchedumbre que nos
rodea, alejndonos lastimosamente del camino de la verdad,
cuyo descubrimiento anhelamos. LLevados de este impulso, al
cual no pueden resistir a veces los hombres de razn ms
segura,

pretendemos

sin

otro examen

que

los hroes

que

florecieron se expresen del mismo modo que nosotros; y para


mayor

contradiccin,

reconocemos

cuando

manifestamos

este

empeo,

quiz la ley que oblig a aquellos hroes a

vivir una vida distinta de todo punto de la nuestra.6

Siempre,

por otra parte,

se han intentado arbitrar

5.Sobre las estrategias discursivas y persuasivas en el


texto de historia, LOZANO, J., El discurso histrico, Madrid,
Alianza, 1987.
6.Oracin pronunciada en la solemne apertura del curso
acadmico de 1850- a 1851 en la Universidad de Madrid por el
Doctor Don Jos Amador de los Ros, Madrid, Ducazcal, 1850,
pp.2425.
lo

soluciones que paliaran los riesgos de esa interferencia del


presente del historiador en la interpretacin del pasado. El
autor que hemos citado propona, como medida correctora, una
especie
decirlo)

de

Nouvelle

que se

Histoire

(si

se

nos

ocupase de los detalles

permite

asi

ntimos de los

hogares, de los secretos de la vida de las gentes, de los


afectos, y en general, de la vida cotidiana de los seres
humanos a lo largo de los tiempos. En definitiva, y aunque
l no la prcticase, no estaba tan lejos nuestro historiador
de la primitiva historia social que hacan, por entonces,
ingleses y norteamericanos7

Frente a

esa

consciencia,

generalmente

asumida,

la

ciencia positivista va a adoptar el modelo de las ciencias


fsicas y a establecer una separacin

ilusoria entre el

sujeto y el objeto de estudio, al que considerar como cosa,


como objeto natural,
produjeron.

Mediante

independiente de los sujetos que lo


este

equivoco

epistemolgico,

que

olvidaba el reparar en las caractersticas y posicin del


sujeto, y en que slo el sujeto hara posible la existencia
del objeto al dotarlo de interrogantes,

se estableca un

falso primado de este ltimo. Se ignoraba la presencia del


historiador en la historia que escriba, pretendiendo crear
una separacin ficticia con

el uso de lo cuantitativo, de

7.-Vase, por ejemplo, HOBSBAWUM, E.J., De la historia


social a la historia de la sociedad, Historia social, Valencia,
n9 10 (primavera-verano 1991), Pp. 525, y CASANOVA, J., Los
historiadores y la historia social, Barcelona, Crtica, 1991.
11

lo mensurable.
entre

Se olvidaba as la convergencia inevitable

el material a examinar y los criterios de

examen

aplicados por el historiador.

La ilusin positivista, lgicamente, se ha ido viendo


minada a lo largo del siglo XX en el que, desde distintas
perspectivas y propuestas de anlisis, se ha ido haciendo
hincapi en la comunicacin que se establece entre el sujeto
y el objeto de estudio, y en la inevitable presencia del
presente del historiador en su obra sobre el pasado. En ello
se ha insistido desde la perspectiva historicista, pasando
por los maestros del
COLLINGWOOD

R.

presentismo

ARaN,

por

la

anglosajn,

escuela

por R.G.

historiogrfica

francesa de M. BLOCH y L. FEBVRE, etc... Y por autores tan


diversos como B. CROCE, para quien toda historia digna de
ese nombre
LEFEBVRE,

es historia
quien

en

contempornea8,

los aos

autores

como G.

cuarenta se preocupaba por

considerar el panorama social y la finalidad pragmtica en


el estudio de la historiografa9, o como H.I.MARROU, que ve
en la Historia el resultado de la comunicacin entre el
pasado que el historiador evoca y el presente que vive10.
Todos ellos vienen de una u otra

forma acabando con la

~
CROCE, Teora e storia della
Riveduta, 1943 (1 ed. 1912).

storiocrrafa,

Bari,

9.G. LEFEBVRE, La naissance de lhistoriocraphie moderne


Pars, Flammarion, 1971 (lecciones pronunciadas en la Sorbonne
en 194546).
10.H.I.
Seuil, 1959.

MARROU,

De

la

connaissance

historiciue,

Paris,
12

ficcin positivista, al insistir en la existencia de una


inevitable proyeccin del presente del historiador en los
estudios

sobre

el pasado.

Un presente que

conducir la

eleccin de textos, de temas y problemas; que proporcionar


un repertorio

temtico,

unas

inquietudes especficas,

el

surgimiento de una problemtica determinada. Esa inclusin


del presente se ha entendido desde perspectivas diversas que
inciden,

bien,

referidos al

en

la

preeminencia

de

individuo concreto en su obra,

los

factores

caso de B.

CROCE, o bien en recordar el peso fundamental de lo social


en

la

historiografa,

como

se

encargara

de

hacer

G.

LEFEBVRE.

De esta manera se nos viene recordando la existencia de


una intercomunicacin de tiempos, en la que, entendemos, se
ven mezclados el pasado, el presente y el futuro en la obra
de historia. Se produce en la historiografa, como seala J.
BERMEJO, un

complejo juego de interrelaciones entre

(...)

las relaciones sociales del presente, restos materiales del


pasado, y significaciones e ideas, sentimientos y valores
del presente y del pasado. Habra que aadir que ese
pasado,

visto

travs

del

presente

del

historiador,

interesa no slo en la medida en que genera un presente,


sino tambien en la de que es capaz de asegurar su futuro.
Entendemos que cada momento histrico har su reelaboracin

11.J. BERMEJO, Replanteamiento de la Historia. Ensayos de


Historia terica <Ifl, Madrid, Akal, 1989.
13

o lectura del pasado, en funcin de unas inquietudes y de


unas demandas que le llegan de su presente y que, a menudo,
buscan perpetuarlo. Y que ningn documento histrico tiene
un valor

por s,

sino que puede permanecer olvidado

durante siglos y ser rescatado en funcin de las inquietudes


o

necesidades

que

sienta

en

un

momento

determinado

el

historiador, o bien verse sometido a sucesivas lecturas y


reinterpretaciones. Se da por supuesto as, que cada una de
esas relecturas o reinterpretaciones ser inseparable del
tiempo histrico en que se produjo.

La proyeccin del presente en la obra sobre el pasado


se ha de manifestar, en primer trmino, en la aplicacin de
determinados
aparicin,

entramados
aceptacin

de
y

ideas

de

difusin

simbolos

guarda

cuya

evidentes

concomitancias con toda una serie de factores sociales. Es


un hecho en el que se viene insistiendo desde las primeras
dcadas de nuestro siglo a travs de una serie de trabajos
encuadrados en la parcela de la ciencia sociolgica

que

SCHELER

del

llam

conocimiento,
teora

del

la

Wissensoziologie

(sociologa

y que ms tarde MANNHEIM


condicionamiento

social

defini como la
existencial

del

pensamiento12. Se ha tratado de mostrar a travs de todos


estos trabajos, por un lado, cmo toda idea aparece sujeta
a un tiempo histrico preciso, y por otro, cmo la labor de
12.K. MANNHEIM, Ideolocria y utopa, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1987 (lA ed. 1936). Vase tambin DUVIGNAUD,
J. (comp.), Sociolociia del conocimiento, Mxico, F.C.E., 19
14

los hombres

de

ideas

como

hallaba inserta en unas

agentes de

conocimiento

se

coordenadas histricoculturales

dadas, formando parte de su propio contexto y experiencia


vital.

En la primera lnea aparecen los preocupados por el


anlisis

de

la

causacin

social

de

los

conceptos

categoras mentales; un camino abierto por DURKHEIM y I4AUSS


a

comienzos

de

siglo

con

sus

estudios

clasificaciones espaciales y temporales

acerca

de

las

(1903), y seguido

ms tarde por un buen nmero de autores. L. LEVYBRUHL se


encagara del estudio de la mentalidad primitiva; HALBWACHS
en

Les

cadres

sociaux de

la

mmoire

(1925)

trataba

de

mostrar cmo actividades mentales tan profundamente intimas


como los sueos o recuerdos requeran la referencia estable
a la vida social del grupo en que participaba el individuo;
M. GRANET haca un estudio del pensamiento chino utilizando
ciertas sugerencias durkheimianas y relacionndolo con la
antigua organizacin feudal (1934); por su parte CORNFORN se
encargaba del estudio de los conceptos y categoras de la
Grecia clsica, y de las relaciones entre aqullas con la
sociedad.

En el segundo aspecto

desenterrar,
matriz

desde

diversos

social de la ciencia,

inciden los ocupados en

ngulos

perspectivas,

la

como puede ser el caso de

BUJARIN en La ciencia en la encrucijada (1931), de MERTON en


su estudio sobre La ciencia. la tecnoloaia
la Inalaterra del siclo XVIII

(1935),

la sociedad en

o de HESSEN en su
15

anlisis

de

Las

races

sociales

econmicas

de

los

Principia de Newton

A travs de stos y muchos otros trabajos, se ha ido


poniendo de manifiesto el peso de los factores sociales en
la conformacin del pensamiento y del conocimiento, no slo
del

conocimiento

cientfico,

sino

del

referido

la

comprensin global de la realidad. Suponemos la existencia


de entramados de ideas y smbolos que, en el caso que nos
ocupa, forman parte de la realidad del historiador en la que
se han forjado, y que ste no podr sustraerse de ellos al
mirar hacia el pasado y al confeccionar su obra sobre el
mismo.

Pero suponemos tambin,


segundo

trmino,

un

y habra que subrayarlo

carcter

instrumental

para

en
una

aplicacin social a buena parte de aquellos entramados de


ideas

y de

simbolos.

La

interferencia del

presente del

historiador en el pasado que estudia se ha de advertir


tambin en la aplicacin de determinados valores ligados a
intereses ms o menos conscientes en el propio historiador.
Es preciso incluir, como sugeran C.W. MILLS (1943)
tarde

HABERMAS

(1968),

conocimiento/inters,

el

estudio

de

esas

o ms

relaciones

reparar en la funcin social de ese

conocimiento, y en estrecha relacin con todo ello, atender


a

las

posibles

interferencias

imbricaciones

entre

el

conocimiento y el poder. En realidad nos estamos refiriendo


16

al viejo tema de la funcin social de los valores, tema que


fu abiertamente planteado en el periodo entreguerras por
grupos de intelectuales que,

acostumbrados a creer en la

razn y en el progreso, vean la enorme problemtica que


planteaba la industrializacin como smbolo de este ltimo,
el

desastre de

la

gran guerra,

o el

desarrollo alemn

posterior como modelos de la ms absoluta irracionalidad.


Recordamos en este sentido las conclusiones de M. WEBER13
sobre la consideracin de los valores como fenmenos
culturales
interesantes

sin

referencia

estudios

sobre

valores
la

absolutos,

importancia

de

la

sus
tica

protestante en el surgimiento del capitalismo en Europa. Sin


duda ser decisivo el papel de esos valores en lo que se
refiera

la

seleccin

temtica

la

problemtica

planteada, y de la misma forma sern elocuentes a propsito


de la existencia de una finalidad pragmtica variada en sus
proyecciones, explcita o implcita, ms o menos acusada en
la obra del historiador.

La

inclusin

historiografa

de

parte

los
de

fines

en

considar

al

el

estudio

historiador

de

la
como

ejecutor consciente o inconsciente de una tarea social.


Ser una representacin de la figura del intelectual, y como
tal, se encargar de actuar como

mediador en determinadas

empresas, como formulador directo de multitud de cuestiones,

13.-WEBER, M., La tica protestante


capitalismo, Barcelona, Pennsula, 1979.

el

espritu

del
17

y como agente de un conocimiento al que se le supone un


inters pblico. Se quieren recoger las sugerencias de un
buen nmero de autores que se han interesado por el estudio
del rol social del intelectual. Algunos se han referido a
determinadas peculiaridades,

como SHILS, quien se encarg

del anlisis de la relacin entre los intelectuales y el


poder

(1958).

Otras son monografas

referidas a momentos

histricos precisos, encargadas del estudio del papel social


del

intelectual en los mismos.

Pensamos en trabajos tan

dispares como en el de J. LE GOFF sobre los intelectuales en


la Edad Media (1957), o en el de L. A. COSER sobre Hombres
de ideas (1965), as como en otros muchos como en el estudio
de A. MARAVALL acerca de Los hombres de saber o letrados y
la formacin de su conciencia

estamental

trabajo de DIEZ NICOLAS sobre El cientfico

(1967),

en el

el intelectual

en la sociedad industrial (1971), o en el de F. VILLACORTA


Burguesa

cultura.

Los

intelectuales

espaoles

en

la

sociedad liberal 18081931 (1980).

El

presente

estudio

sobre

la

Historia,

la

historiografa y los historiadores en la Facultad de Letras


18

de la Universidad Central entre 1843 y 1868, ha partido de


tener

en cuenta todas

estas

consideraciones de carcter

global. Nuestro planteamiento inicial era, en trminos muy


generales, el de tratar de perfilar la influencia de los
factores sociales en la
difusin

del

creacin,

conocimiento

institucionalizacin y

histrico,

as

como

en

la

consolidacin de la figura profesional del historiador, en


el segundo tercio del siglo XIX espaol. Y el de determinar
la forma en que ese conocimiento histrico actuaba a su vez
en la sociedad.

Por un lado,
factores

que

disciplina

estimbamos preciso el fijarnos en los

intervenan
escritura

de

en

la

la

creacin

Historia.

de

Se

aquella

tratara

de

determinar cul era el papel de la realidad existente en la


Espaa de la poca en la construccin de las ideas y de los
smbolos que se manejaban en la historiografa y, de manera
inversa, el de las ideas y smbolos empleados, a los que se
les supone un carcter instrumental, en la conformacin de
la

realidad.

destinados
propsito
raices

Realidad

a actuar.
de

en

Es decir,

desenterrar

sociales

de

la

aquel

hasta

que,

su

nos mova
donde

vez,

el ms amplio

fuera

conocimiento

descubrir tanto el modo en que se vea

estaban

posible

histrico,

las
para

afectado por la

sociedad que le rodeaba, como la manera en que iba a operar


en el seno de aquella sociedad. Paralelamente, pensamos en
la

necesidad

de

reparar

en

el

anlisis

de

los varios
19

factores que intervenan en la institucionalizacin de la


Historia, la que en definitiva asegurara la perdurabilidad
y la difusin de aquellos entramados de ideas y de smbolos
operativos.

En segundo lugar veamos conveniente el considerar la


naturaleza

especfica

de

las

tareas

de

aquellos

historiadores, nuevos profesionales que, como funcionarios


del

Estado,

en

tanto

que

ligados

una

determinada

creacin institucional, haban de desempear un especfico


papel social. Pareca conveniente detenerse en el estudio
del carcter de sus ocupaciones, en el de las demandas de
donde procedan, en el de los recursos disponibles para su
trabajo; fijarnos en los conjuntos de normas y standars de
juicio comnmente aceptados, as como en los criterios de
seleccin de textos, temas y problemas planteados, o en los
conceptos y categoras que en cada una de las obras quedaban
plasmados,

como

indicadores

precisos

como

respuestas

concretas de unas supuestas demandas de carcter social.

La eleccin temtica y la situacin espaciotemporal


del trabajo nos remitan, ya en trminos ms concretos,

una inconfundible coyuntura de cambio. En 1843, en el marco


de

la

creacin

del

sistema

educativo

contemporneo,

la

Historia, antiguo saber de eruditos y de monjes, que apenas


comenzaba entonces a formar parte de los planes de enseanza
liberales,

alcanzaba el rango de disciplina universitaria

20

para ser cultivada por profesionales. Eran nuevos equipos de


especialistas, formados para trabajar, segn decamos, como
funcionarios del Estado que se encontraba en pleno proceso
de configuracin,

y destinados al servicio del proyecto

educativo que les haba dado la vida. Sin duda ese cambio de
estatus del conocimiento histrico, y esa constitucin del
historiador

en

categora

profesional,

iban

venir

acompaados de mutaciones significativas que, lgicamente,


van a afectar tanto
carcter

del

al

conocimiento histrico,

historiador,

convertido

como

al

entonces

en

especialista. Por ello pareca lo ms conveniente el tratar


de delimitar a lo largo de este estudio el carcter preciso
y

la

naturaleza

especfica

de

todos

aquellos

cambios

sucedidos en la Historia y en el historiador, as como sus


repercusiones concretas en la historiografa14

Por un lado, habra que fijarse para ello en la forma


en

que

esas

transformaciones

afectaban

la

produccin

historiogrfica. En este sentido interesara reparar en si


se producian variaciones en sus gneros, alteraciones en las
interpretaciones
historiadores

de

los

los

hechos.

documentos

lo

Decan
mismo

que

ahora

los

sugeran

en

momentos anteriores?. Habra que determinar, adems, cules


se utilizaban,
analizar

los

y cules eran los que ya no aparecan.


posibles

cambios

que,

paralelamente,

Y
se

14.Vase, con carcter general, J. LE GOFF, Pensar la


historia. Modrenidad. presente. procrreso, Barcelona, Paids,
1991991.
21

produciran

en

ideas,

epistemolgicos,

convicciones

predicaciones

ticas,

materiales,

postulados

categoras

normas morales, supuestos ontolgicos, etc...

Por otra parte,

estamos tratando con el historiador

como especialista, el que vena a relevar al erudito y al


clrigo, el que naca y trabajaba para un proyecto educativo
enteramente nuevo, lo que presumiblemente haba de suponer
una

modificacin

no

slo

en

naturaleza de sus ocupaciones,


propias

inquietudes

criterios de

que

lo

que

se

refiere

la

sino a lo referente a las

condujeran

su

trabajo,

los

seleccin de fuentes y temas de estudio, a la

eleccin de las formas de presentacin de dichos temas y


problemas, etc...

La

respuesta,

provisional,

al

menos

todas

estas

parcial

y muy posiblemente

interrogantes

requera

la

utilizacin de fuentes heterogneas. Paso preliminar parecia


el de encontrar la informacin acerca de quines fueron en
efecto aquellos historiadores, obligndonos a reparar en los
individuos

que ocuparon

las ctedras

de la

Facultad de
22

Filosofa y Letras, y en su actitud frente a las materias


que se les encomendaban.

Para este tipo de

informacin,

referida al periodo que se abre entre 1843 (ao en que se


crea la Facultad de Filosofa) y 1854, tuvimos que recurrir
a la Gua de Forasteros, mientras que desde esta ltima
fecha hasta la de 1868 pudimos obtenerla ya directamente en
el

Anuario

de

la

Universidad

Central

(1855-1914),

una

publicacin nacida al servicio de todos aquellos proyectos


de uniformizacin, estatalizacin y centralizacin de las enseanzas.

Se planteaba de entrada a este desarrollo un problema


metodolgico, producto del enorme grado de indeterminacin
inicial en la institucin que naca en 1843, del carcter en
algunos

casos

difuso

de

los

contenidos

de

las

nuevas

disciplinas que se impartan en ella, y del hecho aadido de


que aquellos historiadores que nos ocupaban constituan como
tales un grupo profesional
las imprecisiones

heterogneo y en formacin, con

que lgicamente ello acarreaba.

En el

periodo que abarca desde la gran reforma de PIDAL en 1845


hasta la codificacin definitiva de Claudio MOYANO en 1857,
aparte

de

que

la

Facultad

de

Filosofa

incluye

las

disciplinas que formarn el cuadro de las enseanzas de la


futura

Facultad

de

Ciencias

las

de

la

rama

de

la

Administracin, se estn produciendo constantes cambios de


materias, continuos traslados de ctedras... que inducan a
la confusin a la hora de determinar cuales eran o no los
23

que

debamos

considerar

historiadores,

incluso

qu

materias eran o no las propiamente histricas. Un halo


historicista impregnaba de hecho todas las disciplinas que
se incorporaban en la Institucin como estudios adecuados a
aquella sociedad en inducido cambio. De alguna forma, todos
los intelectuales que formaban parte de la naciente Facultad
de Filosofa desde los botnicos hasta los fillogos- eran
igualmente

historiadores

filsofos.

Una

dedicacin

intelectual centrada exclusivamente en el terreno de los


estudios histricos nicamente podramos aqu encontrarla ya
en

el

ltimo

positivismo

tercio

como

metodolgico.

del

siglo,

excluyente

Por ello,

el

con

el

horizonte

centrarnos

arraigo

del

ideolgico

nicamente en

el

estudio de las ctedras de Historia Universal e Historia


de

Espaa

como

las

especficamente

histricas,

habra

supuesto una importante distorsin de la realidad en cuanto


a la creacin y difusin del saber histrico, adems de una
evidente renuncia por nuestra parte a contemplar de una sola
vez

el panorama historiogrfico general producido

institucin.

en la

Decidimos por ello centrar nuestra atencin

monogrfica en las ctedras que van a quedar definitivamente


adscritas a la Facultad de Letras a partir de la reforma de
MOYANO. Es decir, optamos por centrarnos en los transitorios
ocupantes docentes de las ctedras filolgicas, filosficas
e histricas,

que

constituirn,

bsicamente,

hasta

bien

entrado en siglo XX, las materias propias y definitorias


de la nueva Facultad de Filosofa y Letras.

24

Continuando con la exposicin del mtodo aqu seguido,


diremos que el siguiente paso as lo estimamos poda ser
el de

determinar la procedencia intelectual y el destino

formal de aquellos historiadores, todos ellos, recordamos,


en mayor o menor medida igualmente filsofos y fillogos.
Reparar,

por

un

lado,

en

el

bagaje

origen

de

sus

conocimientos, y por otro, en las tareas en que se ocupaba


aquel grupo profesional en formacin. Seran stos datos de
inters a la hora de determinar tanto la gnesis de los
valores, de los smbolos y de las ideas presentes en sus
trabajos, como su pertinencia para el objeto de identificar
el

caracter especfico

de su

labor

social.

Una valiosa

informacin nos proporcionaron al respecto los Expedientes


personales de estos individuos, conservados en su conjunto
en

el

Archivo

General

de

la

Administracin

<Seccin

Educacin) de Alcal de Henares. All, entre otros papeles,


nos encontramos con sus hojas de estudios, de mritos y de
servicios, materiales todos ellos de gran inters para el
anlisis de ambas cuestiones. Tuvimos la fortuna adems de
encontrarnos

con

la

amabilidad,

la

competencia

diligencia de la archivera Juana MOLINA,

la

Directora de la

Seccin de Educacin.

Ms

informacin

sobre

el

tema,

sin

duda

ms

apasionada y apasionante que la anterior, hemos conseguido


con

la

lectura

de

un

buen

nmero

de

autobiografas

confesiones pstumas. Un tipo de obra al que con inusitada

25

frecuencia se sintieron tentados los hombres de ideas que


vivieron aquellos aos de profundo cambio en la sociedad
espaola, por contraste frente a otros que vendran despues.
Pensamos en la autobiografa de Antonio M GARCA BLANCO, la
confesin de Julin SANZ DEL RIO, la Memoria testamentaria
de

Fernando

DE

CASTRO,

o,

entre

los

por

entonces

ms

jvenes, en la autobiografa de Emilio CASTELAR. Este tipo


de fuentes, al margen de aportar datos sobre la formacin y
la ocupacin del historiador, eran de un peculiar inters
para

reparar

realizaban

en
su

determinara,

el

entorno

tarea,

como

sociocultural

ambiente

que

ya indicbamos,

la

en

el

que

presumiblemente
seleccin

de

los

textos, la encrucijada de los temas y problemas que tales


autores nos iban a plantear en sus obras.

Ese

clima

extraer de

intelectual

se

ha

tratado

tambin

de

la lectura de la correspondencia particular,

dispersa por lo general; aunque alguna, como en el caso de


Pascual

GAYANGOS

-la

que

aqu

finalmente

ms

hemos

utilizado, o en el de Emilio CASTELAR, aparece en buena


parte publicada. Completara la informacin acerca de ese
ambiente
mximo,

cultural

que

hemos

tratado

el

encontrar

noticias sobre

bibliotecas

privadas,

fuentes

de
los

elocuentes

veces para aclarar la gnesis de los

reconstruir
fondos
tambin

de

al
sus

muchas

estereotipos, de las

normas de procedimiento aceptadas y presentes en la obra de


los historiadores,

as como el grado

de conexin de su
26

trabajo con el europeo en general.


valiosa

informacin

historiadores

antes

sobre

las

citados,

Hemos

encontrado una

bibliotecas

tambin

de

los

dos

sobre

la del
catedrtico de Historia Universal, Fernando DE CASTRO15.

A travs de la mayora de las fuentes citadas, as como


de un buen nmero de biografas, necrolgicas o
prensa,

se ha

conexin

institucional

noticias de

encontrado diseada una compleja red de


entre

cuyos

hilos

se

mueven

los

nuevos profesionales a la hora de llevar a cabo su tarea.


Por medio de esa retcula se nos va perfilando el carcter
de

su

labor

su

vinculacin

con

proyectos

polticos

concretos. Caso notable de este entramado institucional en


el que se sitan lo constituye la frecuente vinculacin de
los historiadores de la Facultad de Filosofa y Letras con
la

Real

Academia

de

la

Historia.

En

los

Expedientes

acadmicos y en los Libros de Actas que se conservan en


su archivo hemos topado de nuevo con encargos, comisiones,
nombramientos

respondan

inquietudes

canales

correspondencia

llegaban,

personales,

segn

referentes

anlogas
veamos

de la Universidad.

a
en

las

a
que

sus

por

que

otros

expedientes

Lo mismo cabra decir de

otras muchas instituciones <no tan eminentes,


pero siempre activas)

tareas

desde luego,

a las que queda ligada su actividad

15.-Ver J.A. MARTNEZ MARTIN, Lectura y


Madrid del sialo XIX, Madrid, C.S.I.C., 1991.

lectores

en el
27

profesional, como el caso de la Escuela de Diplomtica y del


Museo

Arqueolgico entre

las estatales,

o del Instituto

Espaol entre las privadas, que nos han llevado a recurrir


frecuentemente a sus Recramentos y Estatutos, as como a la
utilizacin

sistemtica

de

la

Coleccin

lecrislativa

de

Espaa

Todas estas fuentes se han utilizado como complemento


de la que constituye materia central de la investigacin, la
historiografa

en

desde

las

ctedras.

Gracias

una

bsqueda, ciertamente trabajosa por la dispersin y desigual


carcter de las noticias, elaboramos, como punto de partida,
un Catlogo de publicaciones de las ctedras de la Facultad
de Filosofa hasta el ao de 1868,

que ahora incluimos al

final, como apndice de la Tesis. Tratamos de recoger en l


discursos

(de

doctorado,

de

oposicin,

de

diferentes

ceremonias), artculos de revistas, estudios monogrficos,


etc..., para abordar, a partir de aqu, el anlisis de la
historiografa

de

las

ctedras

segn

las

premisas

directrices indicadas.

* **** * * * **

28

El

anlisis

dificultades

de la historiografa plantea

procedentes,

pensamos,

tanto

complejidad de su objeto de estudio,

de

numerosas
la

enorme

como de la escasez

relativa de modelos de trabajo. Una escasez que tiene mucho


que ver con la reciente consolidacin institucional de la
Historia de la Historiografa como campo especfico dentro
de los estudios histricos, y con la consiguiente ausencia
de normativizacin terica y metodolgica de este nuevo
espacio abierto al estudio.

El dedicarse a la Historia de la Historiografa no


deja de ser una actividad,
con un cierto
nuestro

aire

propio

intenciones

lo sealaba Angel CASTELLAN16,

turbador,

que

conocimiento

objetivos del

afn

ingenuo

hacer

cuestin

de

sobre

las

preguntndose
historiador,

ansia y necesidad de seguridad,


ese

al

expresado

altera

nuestra

y, desde luego, cuestiona


en

la

mxima

rankeana

de

narrar lo realmente acontecido. Es una especie de rizar el


rizo que conleva sus riesgos.
cuando

afirma

que

pensamiento puede

Pensar

Tiene razn N.W.

demasiado

provocar el

acerca

STORER,

del

propio

estancamiento intelectual;

cuestionar demasiado las propias cuestiones puede originar


una

especie de

manera,

el

anomia

sociolgica17.

historigrafo

16.-CASTELLAN,
Biblos, 1984.

A.,

Tiempo

se
e

Adems,

coloca

en

de
la

historiocrrafa,

17.-STORER,
N.W.,
Introduccin
sociolocra de la ciencia, vol. 1.

R.K.

alguna
postura

B.

Aires,

MERTON,

La
29

desagradable del iconoclasta profesional, se sita en el


papel

molesto

del

llamaba MERTON al
todo,

desenmascarador
socilogo del

el anlisis historiogrfico

especializado,

conocimiento.
conleva una

como

Pero ante
serie

de

riesgos derivados de la propia naturaleza y complejidad de


las cuestiones que aborda, tanto desde un punto de vista
epistemolgico

como

metodolgico.

Precisamente

la mayor

dificultad estriba, por lo general, en determinar el grado,


el tipo, la manera y la forma en que aquellos condicionantes
sociales (en el ms amplio sentido del trmino) operan en la
historiografa, y en que esa historiografa acta a su vez
en la sociedad.

La gran dificultad procede de la enorme

complejidad de los fenmenos interrelacionados y plurales


que intervienen en todo aquel entramado.

Por encima de esta dificultad nos mova a realizar esta


investigacin que ahora presentamos la conviccin de que una
de las posibles y quiz de las ms expresivas maneras de
captar

la

pluralidad

de

fenmenos

que

operan

en

un

determinado momento del pasado estriba en inquirir sobre la


visin que los hombres que en efecto lo vivieron se formaban
acerca de los anteriores tiempos pasados.

Es decir,

nos

empujaba a escribir esta tesis y no otra nuestra comprensin


de

la historiografa como un ingrediente

acontecer social de cada poca,

importante

del

un vector interpretativo

que se refiere a la configuracin de algo tan esencial en el


hombre como es la memoria histrica habitualmente creativa
30

ms que recreativa, retroproyectiva y prometeica albergada


en los

individuos

que la vivieron.

Nos

historiografa como documento histrico.

interesa as

la

Y nos impulsa la

creencia en que el estudio del constituirse histrico de


una disciplina, en este caso de la Historia, puede servir de
rico auxilio para su mejor comprensin.

Es lo cierto sin embargo que, a pesar de su inters, la


historia

de

la

historiografa

ha

sido

un terreno

poco

cultivado por los historiadores hasta tiempos muy recientes.


No deja de ser interesante como dato tanto ese desinters
secular por este tipo de estudios, como, al contrario, la
atencin que han empezado dichos anlisis a despertar entre
los historiadores,

sobre todo desde

finales de los aos

sesenta. Quiz este nuevo inters tenga mucho que ver con la
creciente

y generalizada

prdida de

fe en

los smbolos

reinantes que se expresa contundentemente a partir del 68 y


que se percibe en la reflexin filosfica en general, con el
extraamiento sentido por muchos grupos de individuos hacia
los

valores

comunes

aceptados,

con

la

desconfianza

recproca que existe entre universos mentales enfrentados e


independientes. No es nuestro objetivo el detenernos aqu en
este tipo de anlisis que, por otra parte, no podemos negar
que nos resulta particularmente atractivo. Pero s queremos
subrayar el hecho de que la Historia como portadora de
valores y como sostenedora de un discurso ideolgico, va a
verse

sometida

partir

de

esta

poca

un

duro
31

enjuiciamiento
CHESNEAUX19

por

autores

Michel

DE

como

CERTEAU20.

Paul

VEYNE18,

un

es

hecho

Jean
que

paralelamente a ello se incrementa el inters por someter a


la Historia a un anlisis histrico, se perfila la Historia
de

la

historiografa

como

especializacin

entre

los

estudios histricos, comienza a generarse en torno a ella un


marco institucional, se abren ctedras, se organizan rganos
de expresin propios, y se inicia una discusin sobre su
aparato

terico

metodolgico21.

Impulsados

defender a la disciplina de los duros


contra ella,

o movidos,

tal vez,

quiz

por

ataques dirigidos

por la preocupacin de

colaborar en esa autorreflexin.

En cualquiera que se quiera de los casos, es un hecho


el de que a partir de los aos setenta van a proliferar en
distintos paises de Europa los individuos interesados por la

18.-VEYNE, P., Comment on crit lhistoire, Paris, Seuil,


1971. (Edicin espaola en Alianza Editorial, 1984). A propsito,
A. MORALES, Sobre la historiografa actual, Cuadernos de
Historia Moderna y contempornea, Madrid, 1983, n9 4, pp. 193226.
19.-CHESNEAUX,
Maspero, 1976.
20.-CERTEAU,
Gallimard, 1975.

J.,
M.

Du pass
de,

faisons table

Lcriture

de

rase?,

Pars,

lhistoire,

Paris,

21.Muestra de todo ello es la creacin de la Comisin de


Historia de la Historiografa en 1980, la inauguracin en 1982
de la revista Storia della Storiocrrafa, la organizacin del
primer congreso internacional de Montpellier de 1983, etc.. .Sobre
todo ello puede consultarse el artculo de A. NIO RODRGUEZ, La
historia de la historiografa, una disciplina en construccin,
Hispania, 1986, vol. XLVI, Pp. 395417. Tambin A. MORALES,
Historia y postmodernidad, Ay~, ~g 6, 1992.
32

realizacin de estudios de Historia de la Historiografa.


Muestra

de

CARBONELL22,

ello
5.

CANTIMORI25,

la

tenemos

GAGNON23,
J.

G.

GLENISSON26

en

los

BOURDE
o

trabajos
y

R.

de

CH.O.

MARTIN24,

W.R.KEYLOR27

entre

D.

otros

muchsimos autores. Tambin en Espaa hemos visto en estos


aos

aumentar notablemente el nmero de los que que

se

interesan por el cultivo de este tipo de investigaciones.


Basta recordar los trabajos de J. FONTANA, de CARRERAS ARES,
de J.M.

JOVER,

ELORRIAGA,

de J.S.

los de E.

Historiogrfica

de

PEREZ

GARZON,

P.

CIRUJANO y T.

NICOLAS y el Seminario de

la

Universidad

de Murcia,

Crtica

los

de A.

MORALES sobre corrientes actuales, el de E. YLLAN, los de G.


PASAMAR e 1. PEIRO, y de
sus

cultivadores

A. NIO, como pequea muestra de

recientes28.

Desde

planteamientos

22ChO
CARBONELL, Histoire et historiens. Une mutation
idolocriczue des historiens francais. 18651885, Toulouse, Privat,
1976.
~.-S. GAGNON, Le Oubec et ses historiens. De 1840 1920
Qubec, Les Presses de lUniversit de Laval, 1978.
24

Seuil,

-G. BOURDE y H. MARTIN, Les coles historicrues, Paris,


1983.

25.D. CANTIMORI,

Storici e storia, Turn, Giulio Einaudi,

1971.
GLENISSON,
Lhisroriographie
francaise
contemporaine, tendances et ralisations, Vincrcina ans de
recherche historiczue en France (1940 l965~, Pars, CNRS, 1965.
27.-W.R. KEYLOR, Academv and Community: The Foundation of
the French Historical Profession, Cambridge, Mass, 1975.
28.J.J.CARRERAS ARES, La gran depresin como personaje
histrico, Hispania, XXVIII, 1968, Pp. 425443, o a sus estudios
sobre El historicismo alemn, Estudios sobre historia de Espaa
(Homenaje a Tun de Lara~, vol. II, PP. 627-642, Madrid, Univ.
Internacional M. Pelayo, 1981; J.M. JOVER ZAMORA, El siglo XIX
33

,
:

diferentes y con la declaracin de objetivos diversos se van


aportando propuestas metodolgicas y se va enriqueciendo el
panorama del conocimiento, demasiado a menudo escaso, de la
evolucin histriconormativa de nuestra disciplina.

An

a pesar de lo interesante de muchas de estas

aportaciones existen, sin embargo, importantes lagunas en el


conocimiento de la historia de la historiografa espaola,
y notables

indefiniciones, en general, del aparato terico

y metodolgico de la disciplina, afortunadamente receptiva


a cualquier sugerencia. Pero son hechos que nos dejan ver un
vaco en torno a multitud de cuestiones

(con el que nos

debemos enfrentar al realizar este tipo de investigaciones)


que nicamente ser posible dejar abiertas a lo largo del
trabajo,

sin

aventurar

siquiera

certidumbres

para

la

respuesta.
en la historiografa espaola contempornea (19391972), ~j.
siglo XIX en Espaa: doce estudios, Barcelona, Planeta, 1974, Pp.
1-152, y del mismo autor Corrientes historiogrficas en la
Espaa contempornea, Once ensayos sobre la historia, Madrid,
Fundacin Juan March, 1976; J. FONTANA, Historia. Anlisis del
pasado y proyecto social, Barcelona, Crtica, 1982; P. CIRUJANO,
T. ELORRIAGA y J.S. PEREZ GARZON, Historiografa y nacionalismo
espaol (l834-l868~, Madrid, C.S.I.C., 1985; E. YLLAN, Cnovas
del Castillo. Entre la Historia y la Poltica, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 1985; E. NICOLAS y Seminario de
Crtica Historiogrfica de la Universidad de Murcia; Una
propuesta de crtica historiogrfica: La guerra de Espaa de
El Pas, como expediente de legitimacin, Arbor, CXXV, nms.
491492, 1986, Pp. 183215; A. NIO, Cultura y diplomacia. Los
hispanistas franceses y la historiografa espaola, Tesis
Doctoral leida en la Universidad Complutense de Madrid en ; G.
PASAMAR e 1. PEIRO, Historiografa y prctica social en Espaa
Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 1987; del primero,
igualmente, Historiocrafa e ideologa en la posguerra espaola
la ruptura de la tradicin liberal, Zaragoza, Prensas Universidad
de Zaragoza, 1991.
34

Como ejemplo de esas lagunas en el conocimiento de la


historiografa

espaola

recordamos

que,

al

comenzar

la

investigacin, alguien, amparndose en su calidad tambin de


historiador, y dejando al descubierto as tanta arrogancia
como desconocimiento, juzgaba que nos

habamos centrado, al

abordar este trabajo, en un objeto de estudio inexistente.


Lejos

de

conseguir

con

ello desanimarnos,

complace

por

contra poder demostrar aqu, que no slo no andaba nuestro


desinformado crtico en lo cierto, sino que queda an mucha
madeja por desenredar. Entendemos, por otra parte y en su
disculpa, que se trata de un desconocimiento bastante comn
y general. Bastaba para no dejarse persuadir la consulta de
las fuentes citadas, que nos mostraba la existencia de una
produccin historiogrfica
Facultad

de

relevante,

as

historiador

de

Letras

cualitativa

como

la

la poca,

multitud de tareas,

salida de

las ctedras de la
y

presencia
catedrtico

cuantitativamente
significativa
por ms

ocupaciones y proyectos.

seas,

del
en

El problema

resultaba ser ms bien el contrario, el de cmo abordar con


provecho el estudio de tal cmulo de obras y de informacin,
y el de encontrar
de

esa

antes de sucumbir los hilos conductores

multiplicidad

de

fenmenos

que

pudieran

proporcionarnos explicaciones a la dispersin y cantidad de


ideas, de gneros, de temas y cuestiones, de tareas... con
que

nos

encontrbamos.

Los

primeros

resultados

de

la

investigacin pusieron pronto de manifiesto la imposibilidad


de tratar con una mnima profundidad, en su conjunto, tal
35

cmulo de aspectos,

y la necesidad de optar por alguna

cuestin en particular,

por el estudio de algn fenmeno

concreto y, por medio de l, seguir una lnea explicativa


que

abarcara a

la mayor

cantidad posible de

la ingente

acumulacin de datos que inicialmente aparecan polismicos


y dispersos.

El resultado final de la investigacin que ahora se


ofrece es claramente deudor de algunas personas y de ciertas
lecturas. En primer lugar, de la inestimable ayuda recibida
del hispanista Edward BAKER, profesor de la Universidad de
Gainesville (Florida), quien disfrut en el curso de 1990-91
de un ao sabtico en Madrid,
enorme

fortuna

de

poder

del que algunos tuvimos la

beneficiamos.

Gracias

las

diligencias de Elena HERNANDEZ SANDOICA se pudo organizar,


durante los meses de febrero y marzo de 1991, el Seminario
Literatura nacional y Estado contemporneo <1780-1875),
que bajo la direccin del citado especialista se desarroll
en el Departamento de Historia Contempornea de la Facultad
de Geografa e Historia de la Universidad Complutense.

36

Edward BAKER

parta de presentar

la Literatura,

La

novela, como creacin reciente y espacio abierto en torno a


un conjunto de discursos reorganizados exactamente lo mismo
diramos de la Historia,

para plantear a continuacin en

virtud de qu fenmenos sociales y polticos se produca


toda esta reordenacin. Una reestructuracin que presentaba
ligada a un manejo de significados (a un entrecruzamiento
claro de stos con el poder)
objetos

de

conocimiento

estudiando la

y a la aparicin de nuevos

y nuevas taxonomas.

Finalizaba

relacin que guardaban todos estos fenmenos

con la construccin de una prosodia nacional en el proceso


de

configuracin

Escucharle,

en

del

las

Estado

sesiones

nacional
que

se

contemporneo.

hace

referencia,

imprimieron un giro a la investigacion que llevaba entre


manos e influyeron decisivamente en su prosecucin.

Los pasos siguientes en el presente trabajo son en gran


parte deudores de las sugerencias de aquel Seminario,
iban dando

significado

al

conjunto de

los datos

que

que
se

haban obtenido en el transcurso de la investigacin, as


como de alguna de las lecturas a que all se nos invitaba,
y de los comentarios,

siempre agudos e inteligentes,

que

hizo de nuestro estudio en curso Edward BAKER, a lo largo de


unas

cuantas

conversaciones

que

sostuvimos

durante

su

estancia en Madrid.

Entre

aquellas

lecturas

resultar9n

especialmente

37

clarificadoras

para

nuestro

objeto

algunas

de

procedentes del campo de la antropologa cultural.

las
Sobre

todo los escritos de Benedict ANDERSON29 y Ernest GELLNER30


acerca de la construccin de las culturas nacionales
imaginadas

(ANDERSON)

inventadas

(GELLNER);

sobre

el

consiguiente establecimiento en el mundo contemporneo de


unidades culturalmente homogneas base de la vida poltica
a travs de sistemas educativos centralizados, alfabetizados
y homogeneizados,
comunicacin
desarrollo

de

que haban de proporcionar el grado


el

una

adiestramiento
sociedad

genrico

industrial;

adecuado
sobre

de
al
las

profundas modificaciones que implicara dicha construccin


en

la

relaciones

Estadocultura,

entre

la

sociedad,

la

cultura y el gobierno. Fenmenos todos ellos ligados a la


propia formacin de los estados nacionales

contemporneos,

que

de

acabaran

produciendo

la

erosin

los

viejos

agrupamientos de parentesco que provean de seguridad a los


individuos, y la aparicin de otros vnculos nuevos basados
en

la

cultura.

Una

cultura

ahora

hipervalorada

convertida en definidora de las nuevas unidades polticas,


y en la depositaria natural de su legitimidad.

Todas estas aportaciones acabaron siendo decisivas en


la definicin del planteamiento final de este trabajo. Se
29.-ANDERSON, B., Imagined Communities. Reflections on the
Oricrmn and S~read of Nationalism, Londres, Verso, 1983.
30.GELLNER, E., Naciones
1988 (1 ed. 1983).

nacionalismo, Madrid, Alianza,


38

entiende aqu que es en todo aquel proceso de construccin


de la cultura y de la conciencia nacional por y para el que
nacan la Historia y el historiador. En el que adquirira
significado la

institucionalizacin de la Historia como

disciplina de estudio, y la constitucin del historiador


como nueva categora profesional.

Haban visto la luz al

amparo del ambicioso proyecto educativo centralizador que


llevan a cabo los polticos liberales, artfices del Estado
contemporneo, para ponerse al servicio de aquel proyecto.
Son

indudables

las posibilidades

institucionalizada

materia

para

que
la

ofreca

la

consecucin

recin
de

una

conciencia y para la afirmacin de una cultura nacional como


portadora

de pautas y de

smbolos.

Y es evidente,

para

nosotros, el papel decisivo y mediador de aquel historiador,


convertido en funcionario del

Estado,

como generador de

dicha conciencia y constructor de aquella cultura.

El naciente historiador actuara ahora como idelogo y


genealogista de esa Nacin que se construa, proporcionando
al

nuevo

rden

social

los

modos

de

explicarse

justificarse, atribuyendo as validez cognoscitiva al orden


creado, a la vez que proporcionaba dignidad de norma a sus
imperativos prcticos, elementos todos ellos bsicos para la
consecucin de la legitimidad del nuevo orden social. Para
conseguir esa legitimidad,

el historiador buscar

en el

pasado la explicacin y justificacin de su presente,


decir,

efectuar

una

reinterpretacin,

relectura

es
o
39

reconstruccin del pasado alineada con la realidad de su


presente, en el que se ve inmerso en el proceso, que podra
considerarse en muchos aspectos aculturizador, de creacin
de una cultura nacional.

Y toda esa reconstruccin,

que

llegar a ser como iremos viendo una gran retroproyeccin


del presente en el pasado histrico, partir de una mutacin
en

el

sujeto

en

los

objetos

de

estudio,

vendr

acompaada de una transformacin radical del significado y


valor

atribuido

determinados

hechos

situaciones

histricas. Tambin de olvidos, como recordaba Edward BAKER,


de ausencias y eliminaciones, tanto como de inclusiones y
seguramente

invenciones

de textos y cuestiones

que,

si

haban sido ignoradas o irrelevantes en otros momentos de la


historia,
desde

adquiran,

sin embargo, una notable importancia

la nueva perspectiva.

mutaciones

vendrn

Y por supuesto,

aparejadas

la

todas

liquidacin

estas

de

los

aparatos normativos y conceptuales anteriores, acompaadas


de

un

progresivo

teolgicos,

y de

conceptuales
filosficos,

de

desmantelamiento
un

de

reforzamiento de

caracter
capaces

los

mecanismos

nuevos

mecanismos

globalizador,
de

integrar

ahora
una

laicos,
realidad

profundamente alterada con la creacin de nuevos universos


simblicos.

Entre stos cobra una radical importancia la Nacin,


convertida ahora en sujeto de la historia. El historiador
conceder a la Nacin un estatus ontolgico independiente de
40

la

accin

del

extratemporal,

hombre,

un

carcter

una existencia eterna.

ahistrico

De esta manera

se

presentar a la Nacin no como un producto del hombre sino


con una presencia

en s,

como fenmeno emergente y no

construido, como una realidad objetiva e independiente de la


accin humana existente al margen del tiempo. Se trata de
una

identificacin de la Nacin

creada entonces

por el

hombre con el mundo fsico de la naturaleza. No creamos,


seores, -dira el catedrtico de Historia de Espaa Emilio
CASTELAR-,
individuos,

(...)

que la nacin es slamente el agregado de

(...)

es algo ms que eso, es por el rden que

en ella reside, por sus lmites geogrficos un gran cuerpo;


es por sus ideas,

por sus tradiciones, por sus leyes, un

verdadero espritu. Es un individuo superior, animado de las


mismas facultades que el hombre, aunque en grado ms alto,
viviendo por s, y realizando su vida por medio de leyes tan
reales y tan verdaderas como las leyes de la naturaleza.31.

Es evidente que la dialctica entre el hombre productor


y su producto pasaba inadvertida en la conciencia de aquel
historiador. Peter BERGER y Thomas LUCKMANN, al estudiar las
relaciones reciprocas entre los procesos institucionales y
los universos simblicos legitimadores,
importancia

de

la

objetivacin

ya destacaron la

como

fenmeno

que

31.-Emilio CASTELAR, La civilizacin en los cinco primeros


siglos del cristianismo, vol. 1, Madrid, Ed. Gmez Marn, 1858,
p. 14.
41

caracterizara la comprensin del mundo institucional,

al

subrayar el hecho de que las instituciones que llegan a


cristalizar sean experimentadas objetivamente, por encima
y ms all de los

individuos que

las produjeron.

Ambos

autores destacan cmo mediante ese proceso de objetivacin


el mundo institucional es aprehendido como realidad objetiva
en

el

proceso

de

realidad propia,

socializacin,

de

si

de manera que llegar a

(internalizacin)
producira

como

como

esta

una

manera

realidad

una

poseyera

una

interiorizarse
subjetiva.

comprensin

del

Se

orden

institucional como actividad no humana, una reificacin o


aprehensin de los productos de la actividad humana como si
fueran

ajenos

al

hombre,

su

identificacin

con

los

fenmenos de la naturaleza32.

La

constitucin

de

la

Nacin,

identificada

con el

Pueblo (ms concretamente con el espritu del pueblo) en


sujeto

histrico,

vino

lgicamente

acompaada

de

una

variacin en los objetos de estudio, que se ofrece reflejada


en

el

catlogo

de

las

publicaciones

Preocupar al historiador el

de

las

ctedras.

conocer la forma

de ser,

sentir y pensar de la Nacin, exponer su voluntad,


indicar

las etapas de su desarrollo.

determinar

los

rasgos

del

carcter,

La inquietud por
las

ideas

los

sentimientos de ese individuo superior le llevar a fijar

32.BERGER, P., LUCKMANN, Th., La construccin social de la


realidad, B. Aires, Amorrortu, 1976 (1 ed. 1968).
42

la atencin en las expresiones de su espritu. La lengua,


las artes y las letras se convierten de esta forma en focos
centrales de la atencin, en fuentes privilegiadas para el
historiador, a la vez que en avales de la existencia del
ser nacional. Aparecen as especializaciones pioneras en
el terreno de la historiografa, en la que muy pronto iban
a perfilarse

las

nacientes

ramas

de

la historia

de

la

literatura y del arte que vienen a confundirse con historias


del pensamiento y de la psicologa del ser nacional. Del
mismo

modo,

el

inters

por

establecer

sus

orgenes,

evolucin y desarrollo conducir a los historiadores a fijar


de forma preferente su atencin en el periodo de la Edad
Media como momento en el que supuestamente nace y se define
esa hipottica personalidad nacional.

Como muestra de todo ello hemos

elegido finalmente

centrarnos en el estudio de un par de cuestiones. En primer


lugar, nos pareci oportuno el fijar la atencin en una de
las mltiples tareas para la que se les reclama entonces a
los

historiadores,

en

toda

una

serie

de

gneros

historiogrficos que iban a surgir alrededor de ella. Nos


referimos a la colaboracin del nuevo profesional
construccin del patrimonio cultural
bsica,

en la

estatal. Una tarea

segn lo que se viene indicando,

como recurso de

legitimacin del Estado, y para el cumplimiento del dilatado


proyecto de reforma educativa. Nos fijamos en toda una serie
de gneros historiogrficos, tales como la bibliografa, la
43

arqueologa, la numismtica, las colecciones de documentos


etc... que surgen alrededor de esta tarea fundamental para
la que ser empleado el historiador.

En segundo lugar, decidimos detenernos en alguna de las


pioneras especializaciones historiogrficas, y abordamos el
anlisis

de

los

estudios orientales

en

la

Facultad

de

Letras, del arabismo y del hebrasmo, y lo hicimos por sus


evidentes

peculiares

connotaciones

en

la

reflexin

nacionalista espaola.

La

eleccin

final

de

este

trabajo

nos

lleva

corroborar la premisa inicial. El estudio de aquel pasado,


tal como aqu se ha planteado, nos interesaba finalmente en
la medida en que nos ayudaba a comprender el presente, y
vena a constituir en s mismo un presente. Nos preocupaba
el estudio
pasado

del

pasado

nuestro.

Al

(como dice Angel


hacer

historia

CASTELLAN)

hemos

como

pensado

en

nuestros problemas, hemos tratado, utilizando sus trminos,


de iluminar la inteligencia de nuestro presente. Nadie,
afirma el autor,

se preguntara por un pasado al que no

viera, de algn modo, inserto en los problemas de su tiempo.


No hay duda

de

que las posibilidades de aproximacin a

nuestro objeto de estudio podan ser tantas como el nmero


de los que quisieran abordarlo.

Y no es casual el que,

despus de dedicar varios aos a un anlisis de historia


intelectual (que aqu no se presenta ms que en una pequea

44

parte

de

su

reflexionar

desarrollo),
sobre

el

finalmente

hayamos

decidido

nacionalismo,

cuando

estamos

presenciando una encadenada y creciente fragmentacin de


Europa.

45

PRIMERA PARTE

EL HISTORIADOR Y LOS GENEROS HISTORIOGRAFICOS: SUS TIPOLOGAS


(En torno a las tareas del nuevo profesional y la construccin
del Patrimonio Cultural del Estado en la Espaa liberal).

I.l.-CONSIDERACIONES PRELIMINARES: sobre la aiaricin de la


coleccin de restos materiales de cultura del Estado
sobre los documentos

monumentos de la Nacin

Durante la primera mitad del siglo XIX un buen nmero


de

historiadores

europeos

exhumacin y divulgacin

de

estuvieron

ocupados

en

fuentes documentales,

la

en un

esfuerzo encaminado a mostrar la riqueza cultural de sus


diferentes pueblos, y a aportar los materiales que servirian
de base a la elaboracin de las historias y tradiciones
nacionales.

Nombres

tan

ilustres

como

los

de

EICHHORN,

GRIMM, HUMBOLDT, NIEBUHR o SCHLOSSER vienen asociados a este


tipo de tarea. El trabajo era tanto ms relevante cuanto que
constituir
inducida)

una
con

importante

el

proyecto

colaboracin
de

los

(espontnea

gobernantes

de

o
los

nacientes estados nacionales que se referia a la coleccin,


centralizacin,

organizacin y difusin de aquellos restos

culturales que iban a constituir, de ah en adelante, lo que


pasara

ser

considerado

como

el

Patrimonio

Cultural
48

estatal.

Al referirnos a la formacin del Patrimonio Cultural


del Estado estamos hablando de un fenmeno reciente,

de

carcter innovador y muy concreto: el Estado, los estados


europeos, se convierten en coleccionistas de cultura. Los
gobernantes del Estado inician la formacin de una coleccin
de restos materiales culturales para ponerlos al servicio
pblico. Cal era -cabra preguntarse- el inters para el
Estado de semejante proyecto?; por qu el empeo mostrado
por

los

dirigentes

de

los

distintos

estados

en

fomar

colecciones de restos culturales?. Semejante actividad viene


a constituir, sin duda alguna, una peculiaridad del Estado
contemporneo sobre la que vamos a detenernos a reflexionar
un momento en estas pginas.

En realidad la confeccin de ese patrimonio de carcter


cultural, la cosecha de ese abastecimiento de cultura legado
de

los

padres

de

la

Nacin,

era

cuestin

de

no

poca

importancia para la legitimacin y buen funcionamiento de


los nacientes estados contemporneos.
hacen

evidentes

al

considerar

Ambas cuestiones se

toda

una

serie

de

transformaciones que hacen referencia a la cultura de modo


general, y a las propias relaciones entre la cultura y el
Estado. Hablamos de unas mutaciones que transcurrieron al
comps de la gestacin de los estados nacionales europeos
desde las dcadas finales del siglo XVIII

y durante las
49

primeras del siglo XIX.

En

primer

trmino,

la

cultura

se

convertir

en

principio bsico de legitimidad del Estado desde el momento


y en la medida en que esos estados nacionales son explicados
y justificados en la defensa de la existencia de afinidades
culturales comunes a todos los miembros que los componen.
Todo ello en un discurso ideolgico el nacionalista que
sostena la necesidad de un estricto ajuste entre la unidad
cultural y las fronteras polticas del Estado. La cultura,
en

sus

expresiones

esencialmente
poltica,

mltiples

vinculada

estrechamente

al

globales,

principio

fusionada

convertida en la depositaria

apareca

de

con

as

legitimidad

el

Estado,

natural de su legitimidad.

Dicho de otra forma, la cultura comn, identificada con la


idea de Nacin como colectividad cultural,

se presentar

entonces como una versin laica de un supuesto absoluto de


carcter legitimador. De esta forma puede decirse que venia
a suplantar a la religin, y al hacerlo generaba en torno a
ella un nuevo tipo de culto, toda una mutacin de carcter
simbolico... Se plasmaba as una modificacin profunda en la
apreciacin de la cultura, ahora revalorizada, hipervalorada
y fundida con el Estado. Al dedicarse ste a coleccionar los
restos culturales no se ocupaba de una tarea nimia sino
que, por el contrario, buscaba hacerse con toda una serie de
testimonios (documentales y monumentales) que iban a ser,
como veremos, convenientemente interpretados como ttulos
50

legtimos de la existencia de un acervo y de una comunidad


cultural,

que

por

lo

tanto,

identificacin Estadocultura,

en virtud

de

aquella

avalaban los derechos del

propio Estado.

Pero adems,
iban

visuales

ser
y

todos

esos restos tangibles culturales

adecuadamente
simblicas

utilizados

para

el

como

expresiones

establecimiento

de

las

culturas nacionales de las que, en definitiva, dependera


el

mantenimiento

formaciones

el

funcionamiento

polticas.

consolidacin

de

Utiles

esas

nuevas

de

por

las

tanto

culturas

nacientes
para

la

generalizadas,

uniformizadas, estandarizadas, y centralizadas que van a ir


imponindose al amparo de los distintos estados europeos.
Segn las tesis de GELLNER, se tratara de la creacin y
extensin

de

adecuadas
de

una

culturas

desarrolladas

(alfabetizadas),

para adaptar a los individuos a las condiciones


compleja

divisin

social

del

trabajo,

las

exigencias de una estructura ocupacional cambiante, y a las


necesidades

derivadas

de

los

nuevos

contenidos

de

las

actividades ocupacionales que van abriendose camino con el


desarrollo progresivo de la sociedad industrial, basada en
un

crecimiento continuo de la produccin y del conocimiento

cientficot. El papel de los restos culturales del pasado


como proveedores de smbolos para aquel propsito de

1.-E. GELLNER, Naciones

nacionalismo, Madrid, Alianza ed.,

1988.
51

homogeneizacin

cultural

era,

desde

luego,

de

una

importancia capital.

Lgicamente

el

establecimiento

de

las

culturas

nacionales centralizadas, generalizadas, uniformizadas y


desarrolladas demandar de la plena asuncin por parte del
Estado de la facultad de generar, controlar y difundir la
cultura. Fenmeno ste que supondr tanto la liquidacin de
la capacidad de reproduccin interna de pautas culturales de
pequeas colectividades,

como el

final del monopolio por

parte de la Iglesia de una cultura desarrollada,


paulatina

prdida

cultural.

La

del

poder

Iglesia,

como

de

reproduccin

institucin

en

y su

control

los

estados

teocrticos encargada de tales tareas, es reemplazada por


una serie de nuevas instituciones culturales y educativas
creadas al servicio del Estado nacional; de idntica forma
que los clrigos son sustituidos ahora para estos menesteres
por los funcionarios del Estado. El antiguo maestro, fiel
a

una

fe,

ligado

la

Iglesia,

que

transmita

sus

discpulos un saber al que se acceda de forma minoritaria,


venia

ser

sustituido

por un

cuerpo docente

amplio y

homogneo, fiel a una cultura, sostenido por el Estado para


una formacin generalizada y estandarizada. Y es natural que
as

sucediera.

Ya

no

era

la

religin

la

base

de

la

legitimidad poltica como en el Estado absolutista, sino que


era

en

la

Nacincultura

en

donde

iba

radicar

la

legitimidad del naciente Estado nacional.


52

Desde la nueva perspectiva adquiran una


fundamental

esos

restos

custodiados

antes

por

culturales

familias

del

nobles

religiosas (como documentos para la

importancia
pasado

que,

instituciones

legitimacin de sus

privilegios, ttulos o posesiones y para la construccin de


su propia genealoga) pasaban a
de las polticas

manos del Estado por medio

desamortizadoras, y a ser considerados

patrimonio

cultural de la Nacin. Ser por ello el Estado,

el

propietario,

nuevo

conservacin
los

que

el

que

se

encarga

ahora

de

la

y custodia de todos esos restos culturales a

recurre

legtimos,

legtimos

como

si

fueran

sus

propios

ttulos

que de hecho sern utilizados como ttulos


travs

de

una

importante

tarea

de

reinterpretacin. Dado que era el Estado el que asuma el


control de la reproduccin y difusin cultural (a travs de
diferentes

instituciones

creadas

al

respecto),

parece

explicable que tratase de hacerse con los restos culturales


del pasado en los que basaba su legitimidad, y con los que
se

aspiraba

completar

aquel

amplio

proyecto

de

transformacin cultural.

La Iglesia, como despus hara el Estado nacional con


respecto a su cultura, tambin consider en su momento la
necesidad de custodiar textos y objetos que avalaran la
credibilidad

de

su

religin.

Aparte

de

conservar

las

incorruptibles reliquias de los santos, con los volmenes de


la doctrina de personalidades eclesisticas,

formaron sus
53

miembros ricas bibliotecas a modo de relicarios donde se


contenan los testimonios de su autoridad.

El Estado que

naca, se interes lgicamente en formar su propia coleccin


de ttulos

legtimos.

esos ttulos

los encontrar

en

documentos y monumentos del pasado por los que se interesa


en tanto que los aprecia como representaciones, expresiones
o signos de cultura.

Esto implicar un cambio sustancial en la valoracin de


los

documentos

culturales

monumentos

del

pasado.

Unos

restos

que, si haban sido valorados antes nicamente

como referencias de autoridad o como modelos de perfeccin


a

imitar, pasaban a adquirir un nuevo valor derivado de su

consideracin

Esta

nueva

consideracin acarreara una mutacin en la actitud

frente

al

documento

como

textos

o monumento,

de

que

cultura.

dejaba de

ser

motivo de

veneracin, de imitacin o de pura deleitacin

esttica,

para convertirse en objeto de remarcado inters docente con


un papel fundamental en equel proyecto
consustancial
nacionales.
madrilea

la

creacin

Pascual GAYANGOS,
y

naciente

de

las

nuevas

formaciones

catedrtico de Arabe en la

Facultad

aquella actitud de veneracin

de reforma educativa

de

Filosofa,

describa

de los bibliotecarios del

clero al relatarnos una de sus visitas a la Biblioteca de El


Escorial. Me qued, por esto deca el arabista, no poco
sorprendido, al ver que uno de los Padres, dirigindome una
mirada expresiva, me hizo un signo para que le siguiese y,
54

habindome conducido a una especie de capilla de la misma


biblioteca donde cubierto con una cortina y un cristal hay
un libro escrito, segn l dice, de mano de San Agustn, lo
sac,

lo bes, me lo entreg para que hiciese lo mismo y


llam mi atencin sobre las circunstancias de la obra.2.

Cuando hablamos de una variacin en la consideracin


del

documento

nos

estamos

refiriendo,

por

tanto,

adjudicacin a ste de un nuevo valor como texto de


tal como se aprecia en la actualidad, y a la
valor

que

se

vena

cultura

prdida del
anteriores

exclusivamente como referencia de autoridad.

Nos estamos

tambin

otorgando en

la

siglos

refiriendo

le

al

olvido

de

las

anteriores

consideraciones basadas en el ajuste o no a un ideal de


perfeccin formal, y a la aparicin de nuevos criterios en
virtud de los cuales el valor del documento o monumento es
establecido en funcin de su contenido de carcter cultural.
Se

tratara

as

de

una

transformacin

del

valor

del

documento pareja a la transformacin de la valoracin de la


cultura,
indicando,

fenmeno
a

la

estrechamente
propia

ligado,

gestacin

como

de

se

los

viene
Estados

contemporneos.

El hecho de que documentos y monumentos

histricos

pasaran a manos del Estado, y de que fuera ste el encargado


2p~ ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual
Gayangos, Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos, vol. 10,
1897, Pp. 556557.
55

de su custodia, as como el ligado al anterior y referido a


la adjudicacin a las antiguedades del pasado de valor como
objetos

educativos,

supondrn

el

fin

del

coleccionismo

caracterstico de los tiempos modernos. Se iba a acabar con


un

coleccionismo

familias

reales

exclusivamente
y

nobles,

particular,
el

de

las

el

de

las

instituciones

religiosas. Un coleccionismo que apareca impregnado, o bien


de un matiz religioso, en que el coleccionista guardaba las
referencias

de

autoridad

como

si

se

tratara

de

un

relicario, o bien de carcter puramente hedonista en que lo


que buscaba el coleccionista en los modelos de
era

ms

bien

un

regalo

para

los

finalmente un nuevo coleccionista,


tipo de coleccionismo, el
de carcter

sentidos.

perfeccin
Apareca

el Estado, y un nuevo

coleccionismo estatal y pblico

pedaggico.

La constitucin del Estado en coleccionista oblig a


los gobiernos liberales a organizar las instituciones que
dentro del mismo habran de encargarse ahora de custodiar
los

restos

aspiraciones

culturales

del

pedaggicas

pasado,

que

se

y
les

de

satisfacer

encomendaban

las
para

completar el vasto proyecto de reforma educativa a nivel


nacional, un proyecto en el que estaban llamados a jugar un
papel crucial. Nacan as las bibliotecas, los archivos y
los museos pblicos con propsito educativo y moralizador
frente a los relicarios o a los salones recreativos de los
coleccionistas particulares de los tiempos modernos.

Al
56

lado

del

establecimiento

de

puro

solaz

recreo,

se

comentaba se levantar el establecimiento de moralizadora


lectura

glorioso

depsito

de

las

antiguedades

del

distrito; al lado del establecimiento privado se crear el


pblico y

gratuito, y las Municipalidades se convencern de

cun provechoso es para sus administrados, y honroso para su


historia,

la creacin y el decoroso sostenimiento de una

BibliotecaMuseo

local.3

Se

crean

entonces

los

grandes

museos nacionales sucesores de los anteriores Gabinetes de


Antiguedades que haban formado diferentes
particulares.
(1793),

Se

inaugura el

Museo

el Museo Nacional en Madrid

del

instituciones

Louvre en Pars

(1819),

la National

Gallery en Londres (1825), la Pinacoteca y la Gliptoteca de


Munich (1836), el Museo de Amsterdam (1847), el Ermitage de
San Petersburgo (1852)...

Lo mismo ocurra con las bibliotecas y


escapaba

(...)

la

importancia

archivos. No se

de

semejantes

establecimientos, depsitos a la vez de riquezas literarias


que nos han legado las pasadas

generaciones,

derechos e intereses del Estado,

de los pueblos y de las

familias. Las nuevas

y de

instituciones, se recordaba,

las considere depsito de gloriosos recuerdos,

los

Ya se

escuela de

3.Regamento de la Escuela Superior de Diplomtica


precedido de una introduccin histrica y acompaado de la
legislacin vigente sobre archivos y bibliotecas, Madrid,
Rivadeneyra, 1865, p. 27.
4.Real Decreto
Legislativa de Espaa

de

de

octubre

de

1856,

Coleccin
57

perenne enseanza

o receptculos de

generosos frutos de la intelegencia,

todos

los

nuevos y

han de estimarse el

barmetro ms seguro de la cultura de los pueblos.. Se


subrayaba el papel

de las bibliotecas

en el proyecto de

aculturizacin nacional, y la relevancia de los archivos


no

(...)

solo

histrica,

econmica y judicial

(...)

sino

tambien

administrativa,

para el Estado5.

No bastaba con crear instituciones. La organizacin y


centralizacin estatal del patrimonio cultural demandaba de
la

existencia

de

un

personal

especializado

profesionalizado que era necesario formar. Nacera as un


cuerpo

facultativo

de

archiveros

bibliotecarios

del

Estado, que vendran a sustituir a los anteriores encargados


de la custodia de documentos y libros.

En Espaa,

Criados de la Casa Real que protegan y


colecciones

de

la

Monarqua,

pero

a los

catalogaban las

sobre

todo,

los

archiveros y bibliotecarios del clero y a los maestros de


primeras letras de la Congregacin de San Casiano, quienes
enseaban a sus discpulos a leer en proceso letras de
varios

siglos

de

antigedad

y posean

los

derechos

de

compulsa y reconocimiento de letras sospechosas, derechos


a los que abiertamente se oponan a
los Revisores de Letra Antigua, un

renunciar. Tambin a

ttulo

concedido en la

real cdula de 6 de febrero de 1781 y regulado por Real


rden de 21 de julio de 1838 por la Importancia de las
5.-Real Decreto de 3 de diciembre de 1856, C.L.E.
58

funciones

que

ejercen

en

(...)

virtud

de

su

intervencion en litigios de gran

cuanta.6 Esos antiguos

Criados

pronto

de

la

convertirse en

Casa

Real

que

funcionarios del

bibliotecarios del clero, y

iban

Estado,

pasar

aquellos otros

estos pioneros Revisores de

letras antiguas a los que se les regulaban obligaciones sin


lucro, unos especialistas que vienen a constituir el ensayo
inicial de profesionalizacin para este servicio al margen
de la Iglesia, quedaran definitivamente desplazados con la
creacin

del

bibliotecarios

Cuerpo
del

Facultativo

Estado

en

la

de

dcada

archiveros
de

los

y
aos

cincuenta.

Pero entre tanto, estos ttulos legtimos del Estado,


todas esas herramientas educativas que se iban a albergar
ahora en bibliotecas, archivos y museos estatales pblicos
bajo la custodia de un cuerpo de especialistas remunerado
por

el

Estado,

se

haban

visto

en

Espaa

seriamente

amenazados de desaparicin, sobre todo durante las primeras


dcadas del siglo. La inestabilidad social del primer tercio
del siglo XIX amenaz con la destruccin de numerosos bienes
culturales.

Guerras

revueltas pusieron en

peligro

su

conservacin y, en el caso de legados tan vulnerables como


el de los pequeos

objetos, los documentos antiguos y los

6.-Real Orden de 21 de julio de 1838 e Informe dado, con


fecha 27 de noviembre de 1841, a la Direccin General de Estudios
por D. Facundo Porras, acerca de los Revisores de letras
antiguas, apndices 1 y III del Reglamento..., Op. cit. nota 3.
59

libros,

se vi completamente amenazada su supervivencia.

Algunos de ellos se perdieron con la devastacin,


fueron objeto del saqueo,

sin duda otros,

biblifilo SOBOLEVSKY,

sirvieron

marmita del regimiento

()117

trasladados

al

pas

vecino

muchos

como dijo el

para calentar la

(...)

sin olvidar los que fueron


durante

la

guerra

de

la

Independencia contra Francia.

Por otro lado, la ausencia inicial en el Estado de una


administracin encargada de la organizacin y custodia de
los bienes culturales de que se iba apropiando la Nacin,
colaboraba a que muchos documentos fueran a caer en manos
particulares

se

perdieran

para

siempre.

El

proceso

desamortizador de los bienes eclesisticos, iniciado por la


poltica liberal mediados los aos 30, sac a la calle una
serie

de

libros

documentos

de

gran

valor

histrico

procedentes de las bibliotecas del clero. Con los fondos de


las bibliotecas eclesisticas desamortizadas se produjo un
gran trasiego, un notable movimiento de libros y documentos
antiguos, con los que se incici un intercambio, trapicheo
y

comercio

de

riquezas

bibliogrficas

falta

de

una

administracin efectiva dentro del Estado encargada de la


custodia

de

los

bienes

desamortizados.

Con

relativa

frecuencia, los fondos bibliogrficos y documentales que se


incorporaba

el

Estado

se

perdieron

irremisiblemente,

7~S SOBOLEVSKY, Bibliofilia romntica espaola, trad. y


prlogo de J. del VAL, notas de A. RODRGUEZ MOINO, Valencia,
Castalia, 1951. (1 ed. 1850).
60

fueron a alimentar bibliotecas particulares. De esta manera,


las medidas desamortizadoras jugaban un papel crucial en la
formacin de nutridas bibliotecas privadas de hombres que
supieron aprovechar el desconcierto del primer momento del
proceso desamortizador. Libreros de viejo, y amantes de los
libros en general, podan conseguir ejemplares rarsimos y
nicos con una relativa facilidad8.

La carencia de una infraestructura adecuada hizo, por


una

parte, que se perdieran gran cantidad de

Muchas

veces

albergarlos
SANCHEZ,

por

Con

falta

de

conservarlos.
las

locales
Como

preparados

indica

desamortizaciones,

documentos.

los

J.

para

FERNANDEZ

libros,

hasta

entonces bien guardados en monasterios e iglesias, pasaron


a manos del Estado, que no contaba con las infraestructuras
adecuadas para recibir la herencia.9. Otras veces, fueron
las

necesidades

autoridades

de

econmicas
provincias

las
y

que

llevaron

municipios

las

subastar

8.As por ejemplo la nutrida biblioteca particular (25.000


obras en ms de 120.000 volmenes que posey el Marqus de
Morante, D. Joaqun Gmez de la Cortina, quien fuera rector de
la Universidad de Madrid entre 1840 y 1842. (Sobre el propio
Marqus vase A. RODRGUEZ FIERRO, Universidad y poder poltico
La Universidad de Madrid (183618451, Madrid, 1986, (microficha).
Sobre su biblioteca, adquirida en parte por la Escuela Normal
Superior de Pars a finales del siglo XIX, vase R. COPLEY, The
Marquis de Morante: his library and its Catalogue, Manchester
Ouarterlv, VI, abril 1883, Pp. 129152, as como P. HUMMEL,
Regards sur les tudes classiaues au XIXeme. siecle. Le fonds
Morante de la Bibliothgue de lEcole Normale Suprieure, Paris,
Presses de lE.N.S., 1990).
~. -J.
FERNANDEZ SANCHEZ, Historia de la bibliografa
espaola, Madrid, Ministerio de Cultura, 1983, p. 99.

61

importantes

fondos

coleccionistas.

venderlos

precio

de

papel

De este modo un especulador conocido mo

se extraaba el viajero ruso SOBOLEVSKY compr en varias


veces ms de quinientos mil reales
de papel; lo

(...)

de libros al precio

que sin embargo, no le enriqueci, a causa de

todas las vicisitudes por las que haba pasado la mercanca


antes de serle vendida.10 Efectivamente, muchos de estos
bienes,

amontonados

en

locales

inadecuados,

haban

sido

destrozados por el polvo, o pasto de las llamas, las ratas


y la polilla, y por regla general, tal como se denunciaba
todava en 1866 en La Enseanza, se vean peor tratados que
si fueran cautivos cristianos en

mazmorras africanas.1

A las prdidas documentales y bibliogrficas que sufra


el

naciente

Estado

liberal

desamortizador acarreadas

tras
segn

el

inicio

del

se indica por

infraestructuras o exigencias econmicas

proceso
falta de

de provincias y

municipios, parece obvio que se aadieron las que fueron


motivadas

por

la

ausencia

de

profesionales

formados

capaces de apreciar el nuevo valor adjudicado a los objetos


que se les encomendaban, y de suplir, por tanto, eficazmente
en

la

custodia

de

documentos

libros

los

antiguos

archiveros y bibliotecarios del clero. Es una situacin que


10.-S. SOBOLEVSKY,

Op.

cit. nota 7, Pp. 66-67.

11.La Enseanza, ao II, ~g 11, 10 de marzo de 1866. Quejas


constantes sobre los destrozos del patrimonio bibliogrfico
universitario pueden verse en V. DE LA. FUENTE, Historia de las
Universidades. Colegios y dems establecimientos de Enseanza en
Espaa, Madrid, 18841889, vol. III.
62

no ofrecer visos de modificacin hasta la creacin de la


Escuela de Diplomtica en 1856 y del Cuerpo Facultativo en
185812.

Para acabar con tan gran desorden,

y con el fin de

llevar a cabo la poltica de centralizacin de documentos y


la organizacin de la custodia de estos productos culturales
tan importantes para el Estado,
los

fu necesaria la ayuda de

historiadores. Participaron, sobre todo, aquellos que

formaban parte de las Reales Academias de la Historia y de


Nobles Artes de San Fernando, a las que, bsicamente, se les
encomend la tarea de formacin del Patrimonio Cultural del
Estado espaol.

Estudiaremos
labor

realizada

medievalistas

todos
en

estos

este

notables

de

fenmenos

sentido

reparando

por dos

en

la

historiadores,

la

Facultad de Filosofa: el
catedrtico de Arabe Pascual GAYANGOS13, y el de Historia de
-Sobre el nacimiento de bibliotecas y bibliotecarios del
Estado, A. MIGUEL, Del Plan Pidal al Plan Moyano: nuevas
frmulas en la Biblioteca de la Universidad Central, Homenaje
a
los Profesores
Jover
y
Palacio,
Madrid,
Universidad
Complutense, 1991, vol. II, Pp. 681 y ss.
12

13.-Sobre P. GAYANGOS, P. ROCA, Op. cit. nota 2; J.B. VILAR,


El arabista Pascual de Gayangos en los origenes de la ciencia
numismtica espaola. Su viaje a Pars y Londres en 1835, Sharcr
Al-Andalus. Estudios rabes,n9 1, Alicante, 1984; M. CARRION
GUTIEZ, Don Pascual de Gayangos y los libros, Documentacin de
las Ciencias de la Informacin, VIII, 1985, Universidad
Complutense de Madrid. Tambin B. SEBASTIAN CASTELLANOS, Album
de Azara, Madrid, Fuentenebro, 1856, Pp. 719-720. Noticias sobre
el arabista pueden encontrarse en un buen nmero de notas
necrolgicas como la de E. SAAVEDRA, Ilustracin Espaola y
Americana de Madrid, flg 38, 15 octubre 1897 o la de J. PEREZ DE
63

la Literatura, Jos AMADOR DE LOS ROS14, quienes a su vez


figuraban en las listas de miembros de las citadas Reales
Academias.

Se perfilara en torno

tipologa

de

bibligrafo

a esta

historiador

biblifilo

arquelogo,

epigrafista,

situacin una
y

anticuario,
palegrafo

numismtico, que con frecuencia trabajaba como

archivero,

bibliotecario o muselogo para el Estado, y que desarroll


una

actividad

profesional

volcada

en

una

GUZMAN, La Epoca, 8 octubre 1897; y las aparecidas


octubre de 1897 en diferentes diarios madrileos
Imparcial, El Liberal, La Correspondencia de Espaa..

intensa

el 7 de
como El

-Sobre J. AMADOR
DE
LOS
ROS puede verse el n9
monogrfico que dedica al autor el Boletn de la Real Academia
de Crdoba de Ciencias. Bellas Letras y Nobles Artes, n9 99,
Crdoba, julio-diciembre 1978, con los artculos de D. GONZALO
MAESO Don Jos Amador de los Ros, historiador de los judos de
Espaa y Portugal (1818-1878), J. GOMEZ CRESPO Jos Amador de
los Ros en el panorama cultural del siglo XIX, J. VALVERDE
MADRID Dos notas sobre Amador de los Ros, J. CRIADO COSTA
Amador de los Ros poeta, M.A. DIEZ URUEA Amador de los Ros
y la crtica en torno al Arcipreste de Hita, J.M* OCAA VERGARA
Amador de los Ros entre dos centenarios, J. M ORTIZ JUAREZ
Baena y D. Jos Amador de los Ros, M. NIETO CUMPLIDO Notas
sobre la Judera de Crdoba (12361391), P. GUENUOUN Siete
circulares y cuatro edictos de un decano y Cartas inditas de
Sanz del Rio a D. Jos Amador de los Ros, Fco. de PAVON Y LOPEZ
El Excmo. Sr. D. Amador de los Ros y Padilla, E. SOLS Jos
Amador de los Ros en la biblioteca cultura e historia; un
cordobs redivivo, J.A. CABEZAS La Villa y Corte de Madrid de
D. Jos Amador de los Ros, J. DE LOS ROS SAINZ DE LA MAZA En
el centenario de la muerte de D. Jos Amador de los Ros. Datos
biogrficos en la necrolgica que aparece en el Boletn de la
Real Academia de la Historia, vol. 1, 1878, Pp. 105-109, en el
Discurso ledo ante S.M. el Rey D. Alfonso XII, presidiendo la
Real Academia de la Historia, en la sesin pblica anual
conmemorativa de su fundacin. el da 29 de junio de 1789. y
dedicado a la buena memoria del Excmo. Sr. D. Jos Amador de los
Ros por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, Madrid, Fortanet,
1879, y en los Discursos ledos en la sesin pblica de la
Academia de Bellas Artes de San Fernando celebrada el da 19 de
mayo de 1918, dedicada a enaltecer la memoria de los Excmos
Sres. D. Pedro Madrazo y D. Jos Amador de los Ros. ~or Vicente
Lamprez . Antonio Ballesteros y Antonio Maura, Madrid, 1918.
~

64

colaboracin

en

la

bsqueda,

proteccin,

divulgacin,

organizacin y centralizacin de esos ttulos legtimos que


pasaban a constituir el Patrimonio Cultural de la Nacin. Se
trata de un intelectual frecuentemente poseedor de un rico
conocimiento del legado bibliogrfico y documental, de un
saber diversificado y desespecializado,

que

ser el

que

aporta los materiales y pone, por tanto, los cimientos sobre


los que iba a sostenerse la historia de la Nacin y la
posterior

historiografa

positivista.

En

este

contexto

entendemos tambin la aparicin y proliferacin de una serie


de

gneros

fundamental

historiogrficos
como

que

complemento

iban

de

la

jugar

un

poltica

papel
de

centralizacin y organizacin del legado cultural. Ser el


caso de las bibliografas o de los estudios arqueolgicos,
as como el inicio de las grandes colecciones documentales
que estn emprendindose, tanto aqu como en el resto de los
paises europeos, impulsadas y apoyadas por el Estado.

65

1.2.-EL

HISTORIADOR

LOS

BIBLIOGRAFOS Y BIBLIOTECARIOS.

DOCUMENTOS.

BIBLIOFILOS

EL CASO DE PASCUAL GAYANGOS

1.2.1.-Un coleccionista burgus

Todas aquellas transformaciones a las que hemos hecho


referencia relativas al nuevo valor que se le adjudicar
desde entonces a la cultura, aquellos cambios en los que
hemos

visto

la

clave de

la

aparicin del

coleccionismo

estatal de restos culturales, vinieron acompaados, en aquel


momento, de un proceso de mercantilizacin a gran escala de
la misma. En torno a los restos culturales hipervalorados va
a ir creandose,

a partir de entonces, una estructurada y

compleja red de mercado formada por compradores y vendedores


de este tipo de mercancas.

Edward BAKER estudiaba este

proceso de mercantilizacin resaltando fenmenos tales como


el

de

la

consolidacin del

empresario

de cultura,

bien
66

representado en la Espaa de finales del siglo XVIII en la


figura

del

editor

SANCHA

o,

ligado

ello,

el

del

surgimiento del fanatismo cultural, los fans de nuestro


mundo contemporneo, cuyas expresiones de arrebato ante los
dolos que surgan de los grandes espectculos culturales
(causando el furor en las masas), no estn tan lejos, en
definitiva,

de

las

muestras

de

fanatismo

religioso

frecuentes y comunes en las sociedades teocrticas


Es evidente, en el caso espaol, el hecho de que aquel
mercado de cultura iba a verse favorecido e incrementado por
las circunstancias que acompaaban

al propio proceso de

formacin del patrimonio cultural estatal, y por la poltica


desamortizadora de los bienes eclesisticos emprendida por
los

gobiernos

prefiere)
siglo

Con

salen

culturales

la
a

que,

infraestructuras
profesionales
puestas

(liberal-oligrquicos

si

se

a partir de la dcada de los aos treinta del

XIX.

Iglesia

liberales

en

desamortizacin

la

calle

en

un

del

formados

circulacin

un

buen

momento

Estado
para
en

de los bienes
numero

inicial,

para

mercado

falta

iban a
de

la

riquezas

albergaras

custodiaras,
aquel

de

de

de
de

acabar

productos

culturales, o sencillamente usurpadas por los interesados en

1.Estas opiniones, que compartimos, fueron desarrolladas


por E. BAKER durante el seminario sobre Literatura nacional y
Estado contemporneo (1780-1875), dirigido por l mismo en la
Facultad de Geografa e Historia de la Universidad Complutense
de Madrid, Dpto. de Historia Contempornea, a lo largo de los
meses de febrero y marzo de 1991.
67

ellas.

Ser en torno a este proceso y mercado en el que surge


y prolifera una figura caracterstica de aquellas dcadas
finales

del

siglo

XVIII

primeras

del

XIX,

la

del

biblifilo y coleccionista particular de textos y objetos


culturales. La

conversin del Estado en coleccionista, como

es bien sabido, no es un fenmeno que acabe de raiz con la


posibilidad de un coleccionismo privado de este tipo de
objetos. Por el contrario, podra decirse que lo fomenta y
posibilita. Acaba, eso si, con aquel coleccionismo de los
tiempos modernos, exclusivo de los reyes, de la aristocracia
o

de

la

Iglesia,

veneracin

planteado

placer.

Pero

en

de

favoreciendo el brote de un nuevo


el del coleccionista burgus,
nutren su coleccin por su

trminos
manera

de

respeto,

indirecta

est

coleccionismo particular,

que valora los objetos que

significacin cultural, por su

inters para la construccin de la historia de la Nacin, y


que

se

ve

comercial

inmerso

en una

organizada

en

convertidos,

desde

cada

torno

entonces,

vez
a

en

ms

los

complicada red

restos

productos

con

culturales
un valor

definido en trminos de mercado.

Por

todo

conversin
indirecta

del
y

ello,

esta

Estado

simultanea,

aparente

en

paradoja,

coleccionista

actuando

como

y,

la

de

de

manera

propulsor

de

la

un

coleccionismo de restos culturales de carcter particular y


68

de tipo burgus,
paralelismo

no resulta como tal si consideramos el

que

existe

entre

los

procesos

de

mercantilizaciri de los productos culturales en que est


inserto el nuevo coleccionista particular por una parte y,
por otra, de elaboracin de las formulaciones nacionalistas
hiperestimativas de la cultura precedentes y parejas a la
configuracin definitiva del Estado contemporneo. Se trata,
nicamente, dos caras de un mismo proceso.

Para estudiar todos estos

fenmenos vamos

a reparar

aqu en la actividad como biblifilo de Pascual GAYANGOS, el


historiador y catedrtico de rabe de la Facultad de Letras
de la Universidad Central, quien era considerado a mitad de
siglo

por

algunos

destacados

coleccionistas

culturales de otros paises europeos como


instruido universalmente
abundante correspondencia

de

objetos

el biblifilo ms

de Madrid2. A travs de la
particular que se conserva del

arabista3 podemos reparar tanto en las dimensiones de aquel


SOBOLEVSKY, Bibliofilia romntica espaola, Madrid,
Castalia, 1951 (1* ed. 1850).
25~

3.-Existen abundantes epistolarios de Pascual GAYANGOS.


Pedro ROCA publica algunas de las cartas dirigidas a su amigo
Santiago MASARNAU, a Juan Jos BUENO (que forman parte de la
Coleccion de autgrafos de D. Eugenio Alonso Saniurio), a Mariano
MURILLO y a M.R. ZARCO DEL VALLE. Se publicaron tambin las
cartas que dirigi a G. TICKNOR, Life. ietters and iournals of
George Ticknor, London, GilbertandRivington, 1876 (21 ed.). Las
cartas cruzadas entre el arabista y el msico y compositor
Francisco ASENJO BARBIERI, estn publicadas por Homero SERIS:
Nuevo ensayo de una Biblioteca Espaola de libros raros y
curiosos, fasc. 1, New York, 1964. Jos Antonio CALDERON QUIJANO
publica la Correspondencia de Don Pascual de Gayangos y de su
hija Emilia G. de Riao en el Museo Britnico, Boletn de la
Real Academia de la Historia, tomo CLXXXII, cuad. II, pgs.
69

mercado, como en las peculiares circunstancias que favorecen


la

proliferacin

de

coleccionistas

particulares

de

testimonios culturales en Espaa, en el carcter novedoso


con que se presenta ahora el coleccionismo particular, o en
trascendencia real de este tipo de coleccionismo.

La

correspondencia

de

Pascual

GAYANGOS

da,

efectivamente, testimonio de la existencia, en el segundo


tercio

del

siglo

XIX,

de

un

mercado

ya

plenamente

consolidado y estructurado en torno a toda una red comercial


de vendedores y compradores, a la vez que coleccionistas de
este tipo de mercancas. A travs de estas cartas podemos
seguir

cmo

se

pone

en

movimiento

una

tupida

red

de

informacin sobre los manuscritos, libros, monedas u otro


tipo de antiguedades culturales puestas en subasta o en

217-308, donde se recogen cartas dirigidas a Sir Frederic MADDEN,


anticuario y palegrafo encargado de la elaboracin del Catlogo
del Museo Britnico, a Mr. ASHBEE y a NAPIER, y las que su hija
enva a Henry LAYALRD (encargado de las excavaciones de Nnive)
y a Cesreo FERNANDEZ DURO. Las cartas de Serafn ESTEBANEZ
CALDERON a GAYANGOS aparecen publicadas en la biografa que hace
sobre el primero Antonio CANOVAS DEL CASTILLO, El Solitario y su
tiempo, Madrid, Dubrul, 1883. Antonio RODRGUEZ MOINO publica
el Epistolario de Don Pascual Gayangos con Don Adolfo de Castro
(18481861, BRAH, CXLI, (1957), Pp. 287329. Jos SIMON DIAZ
publica la Aportacin documental para la erudicin espaola.
Epistolario de D. Pascual de Gayangos, Suplemento a los tomos
II (1948), III (1949) y IV (1950) de la Revista bibliogrfica y
documental. Bernab LOPEZ GARCA nos ofrece las Cartas inditas
de Francisco Codera a Pascual de Gayangos, Miscelnea de
Estudios rabes y hebraicos, 1975, Pp. 29-68. Se publican tambin
cartas cruzadas con TICKNOR, Letters to Pascual de Gayangos, N.
York, Ed. Clara Louisa Penney, 1927, con PRESCOTT, Unpublished
letters to Gavancos in the Librarv of the Hispanic Society of
America, N. York, Clara Louisa Penney, 1927, y con Richard FORD,
Letters to Gayangos, trans. and annot. by Richard Hichcock,
University of Exeter, 1974.
70

venta directa en los anticuarios de Pars y Londres, por


diferentes particulares,
estatales

de

la

libreros

Pennsula.

Por

de viejo
las

cartas

organismos
de

Pascual

GAYANGOS con Serafn ESTEBANEZ CALDERON, Francisco ASENJO


BARBIERI y Adolfo de CASTRO, vemos circular los catlogos de
QUARITCH y del librero THORP de Londres, los de las subastas
de TASTU

y noticias sobre

GEOFRIN de Pars,
circulacin

o sobre

los contactos con el

librero

los materiales que ponan en

SANCHEZ y CUESTA,

los

libreros de viejo

de

Madrid. El conjunto de las cartas cruzadas con stos y con


Basilio SEBASTIAN CASTELLANOS,
Luis M

Francisco de Borja

de las CASAS DEZA o con Juan Jos BUENO

PAVON,
es un

continuo intercambio de noticias e informacin de libros y


antiguedades localizadas y

puestas en venta. Repasando la

correspondencia de Pascual GAYANGOS es fcil coincidir con


la apreciacin de Manuel CARRION cuando afirma que En este
denso

revuelo bibliogrfico

se teji una tupida

red de

correspondencia y de compadreos cuyo conocimiento nos da


ahora la impresin no slo de que los libros y las noticias
sobre ellos fueron la preocupacin fundamental de la cultura
del siglo XIX,

sino que dicha red est en la base de la

investigacin histrica y literaria de la misma centuria y


hasta

de que toda amistad comenzaba y terminaba en sus


hebras.4 Gracias a la existencia de este mercado de
cultura, Pascual GAYANGOS pudo poseer varias carpetas de
4.-M. CARRION GUTIEZ, Don Pascual de Gayangos y los
libros, Documentacin de las ciencias de la Informacin, Univ.
Complutense de Madrid, 1985, nm. VIII, p. 74.
71

papeles de Felipe II, de los Reyes Catlicos, de Carlos II


o de Luis 1,

escrituras de

varios monasterios,

tumbos,

cronicones, crnicas, mercedes, memoriales y capitulaciones


de

los

siglos

XV

y XVI,

escrituras,

testamentos,

documentos

particulares

pequea

muestra

de

as

como manuscritos

rabes,

ejecutorias, mayorazgos, bulas y


del

los

siglo

XIII,

documentos

por

citar

se

ponan

que

una
en

circulacion

Buena

parte de estos documentos pudieron adquirirse

gracias a la puesta en venta en aquel mercado de muchas de


las antiguas bibliotecas de miembros de la aristocracia y
del clero,

y tambin,

claro est,

de las de los nuevos

coleccionistas que se incorporaban al mercado al morir sus


propietarios. Las noticias sobre estas ventas corren como la
plvora entre aquellos biblifilos. En las cartas de Pascual
GAYANGOS nos encontramos
informaciones.

Puede

constantemente con este tipo de

servir

de

ejemplo

el

inters

que

mostraba el arabista en las cartas cruzadas con el cordobs


Francisco de

Borja

PAVON por

las bibliotecas del

Padre

MARTIN DEL ROSARIO, religioso de Tnger que viva en Lucena


(muerto en 1852), o el que manifiesta por la biblioteca en
venta del Marqus de ESCALONIAS. De esta manera consigui
hacerse

el

catedrtico

colecciones de

J.M.

de

la

BOVER,

Central
de

con

LLAGUNO,

las

notables

de ARMONA,

de

5.P. ROCA, Catlogo de los manuscritos aue pertenecieron a


D. Pascual de Gayangos. existentes hoy en la Biblioteca Nacional
Madrid, 1904.
72

COSENS,

de GALLARDO...

Era frecuente, desde luego, que el coleccionista, al


tener noticia de estas ventas se pusiera rpidamente

en

movimiento, y adoptase posturas certeramente calificadas de


carroeras por Manuel CARRION en la persecucin de las
colecciones de particulares difuntos o por morir. Este tipo
de actitudes quedan bien dibujadas en las cartas que dirige
Pascual GAYANGOS a Adolfo de CASTRO interesndose por la
evolucin de la enfermedad de Justo SANCHO o del cannigo
LECHAUR, cuyas colecciones de libros apeteca el arabista.
Al conocer la puesta en venta de esas grandes bibliotecas,
los

coleccionistas

mecanismos

ponan

en marcha

de captacin por medio

toda

del

esa

serie

de

engao que nunca

faltan en la actividad mercantil. Esos artilugios y engaos


son los que le hacan hablar a Don Pascual de los lobos
carniceros que frecuentaban el mercado de cultura6, o eso
que su amigo, el msico BARBIERI,

denominaba la astucia

bibliofilesca. La misma que desarrolla cuando se entera de


que el Marqus de MORANTE vende gran parte de su riqusima
biblioteca a BACHELM y DIDOT de Pars:

(...) estando yo malo, -le deca BARBIERI al


arabista-, lleg a m noticia que el Marqus
de Morante venda su biblioteca y que haban
venido
unos
franceses
a
comprarla;
y
acordndome de que en ella haba un par de
libros que yo andaba buscando hace tiempo,

-Carta de P. GAYANGOS a Fco. A. BARBIERI de 26 de marzo de


1868, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p. 6.
6

73

mont a caballo, a pesar de mi debilidad,


puse en movimiento la astucia bibliofilesca,
me hice intimo amigo del Marqus (que est
loco), de su muger (sic), de los hijos y
hasta del portero de la casa; cultiv tambin
a los franceses (de quin hoy soy compinche)
y me introduje por fin en la biblioteca y en
la confianza de todos, tirios y troyanos
(...).
Como yo soy tan amigo de estos tres
franceses, he logrado que no escojan, por
ser para ellos despreciables, lo libros que
yo quera; y slo por cubrir el expediente y
salvar
su
responsabilidad
con
sus
principales, apartaron del montn de libros
que yo tena separados para m, cinco tan
slo y de los ms baratos, que yo les he
pagado con un 20% de rebaja. Los dems libros
creo que no me costarn nada porque soy tan
amigo del Marqus, y tanto que ste quiere
llevarme consigo a un viaje (pobrecillo!)
que proyecta hacer a la China, que me parece
que no se atrever a ponerme la cuenta de
unos pocos reales, y si acaso me la pone, no
se la pago. Por de pronto yo ya me he traido
a mi casa los libros que he podido, entre los
cuales hay alguno para V. ()I~7

Astucia bibliofilesca es tambin la que le recomienda


GAYANGOS

al

msico

para

hacerse

con

el

ejemplar

del

Cancionero de MARTNEZ DE BURGOS que posey FLORANES, o con


ejemplares
del

de la biblioteca en venta de Pedro SALVA, soy

parecer opinaba el arabista que por medio de sus

diablicas artes se entrometa V. con la viuda, la ofrezca de


continuar el comenzado catlogo y de esta manera le saque
los libros de msica.8

7.-Carta de F.A. BARBIERI a P. GAYANGOS de 18 de agosto de


1871, H. SERIS, Op. cit. nota 3, p. 182.
8.-Carta de P. GAYANGOS a F.A. BARBIERI de 10 de diciembre
de 1870, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p. 17.
74

Pero es evidente que buena parte de los fondos de las


ricas

bibliotecas particulares

que

se

formaron entonces

pudieron adquirirse gracias al estado de desproteccin en


que quedaban los documentos y libros que pasaban a manos del
Estado al iniciarse el proceso de desamortizacin de los
bienes

eclesisticos

la

organizacin

del

Patrimonio

Cultural estatal. La ausencia inicial de una infraestructura


administrativa dentro del Estado encargada de custodiar esos
bienes culturales,

as como la carencia de profesionales

formados al efecto, posibilit, como indicabamos en pginas


anteriores, el que gran cantidad de aquellos bienes pasaran
a

engrosar

las

bibliotecas

particulares

de

los

coleccionistas.

A travs de la correspondencia de Pascual GAYANGOS

con

los funcionarios cordobeses Francisco de Borja PAVON y Juan


Lucas del POZO, podemos ver cmo merced a esta desproteccin
inicial

del

patrimonio

cultural,

se

podan

conseguir

ejemplares antiguos, y valiosos para la elaboracin de la


historia de

la cultura nacional,

a travs de canjes de

particulares a las bibliotecas de la administracin pblica,


que precisaban con mayor urgencia de obras modernas que de
las antiguas,
ligereza.

de las que se desprendan con una cierta

No puedo menos

de recomendarme a V.

y a su

amistad -deca nuestro biblifilo a Fco. B. PAVON-, para lo


del cambio con esa Biblioteca. Yo tengo para m que,

con

buena voluntad, que me complazco en reconocer en V. y D.


75

Cirilo,

y un poco de actividad,

es cosa hecha, y que la


primera vez que V. escriba me dar buenas noticias.9 En
carta fechada en 13 de junio de 1855, dirigida por Pascual
GAYANGOS al mismo bibliotecario, adjuntaba el arabista la
relacin de Libros incompletos, duplicados o estropeados de
la Biblioteca

Provincial

que desea tomar D.

P.

de G.

cambio de otras obras antiguas o modernas que no se hallen


en dicha Biblioteca. De esta forma es cmo Pascual GAYANGOS
consigui, por ejemplo, una primera edicin del Florisel de
Niquea, que cambiaba a la Biblioteca Provincial de Crdoba
por cuatro volumenes de la naciente Biblioteca de Autores
Espaoles, inaugurada en 1846 por RIVADENEYRA, segn queda
descrito en las cartas cruzadas entre el catedrtico de la
Central con los responsables de aquella biblioteca andaluza.

Pero

sobre

todo,

con

la

desproteccin

estatal

se

produjo, como deca el poeta SOBOLEVSKY, el robo domstico


en aquellas bibliotecas de Espaa que ha(bia)n escapado al
robo a mano armada10. Probablemente, muchos biblifilos de
entonces pensasen, y no les faltaban razones para hacerlo,
que mejor custodiados estaran los legajos de los archivos
en

sus

bibliotecas

particulares

que

por

la

catica

administracin del Estado encargada de ellos, en aquellos

9.-Carta de P. GAYANGOS a F.B. PAVON de 4 de abril de 1855,


J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3.
10....~

SOBOLEVSKY, Op. cit. nota 2, p. 82.


76

momentos en que se iniciaba la organizacin de la misma.


Quiz fuera, de nuevo como indica SOBOLEVSKY, una prctica
favorecida por la poltica de prstamos que posibilitaba el
que, utilizando sus trminos, muchas veces no volvieran a su
redil las ovejas, aunque slo fuera por negligencia de los
pastores. Posiblemente tambin se vieron mermados de fondos
archivos y bibliotecas como consecuencia de las continuas
mudanzas de empleados, que procuraron cobrarse los atrasos
debidos

(y no siempre abonables)

con los

bibliotecas que cuidaban o manejaban.


parece

evidente

frecuente,

que

la

origen de

fondos de las

En cualquier caso,

bibliopiratera

fu

prctica

determinados fondos de biblitecas

particulares de dudosa

procedencia, y acusacin que oimos

en la poca referida
a alguno de estos biblifilos11.
Razones, desde
luego, no le faltaban a Pascual GAYANGOS
cuando recomendaba desde Londres a su amigo Fco.A. BARBIERI
que a quisa de perdiguero olfate(as)e y averigu(as)e si se
ha(bia)n extraviado
algunos

en manos

de la canalla

Escurialense

manuscritillos e impresos raros2.

11.En el caso de P. GAYANGOS esta acusacin provena de


B.J. GALLARDO, y abunda en ella RODRGUEZ MOINO: La expoliacin
de bibliotecas pblicas ha sido general y lamentable: por el
tiempo en que Libri y Barrois saqueaban las colecciones francesas
ms valiosas, Durn y Gayangos hicieron pecorea de algunas
espaolas muy importantes, en 5. SOBOLEVSKY, Op. cit. nota 2,
p. 121, nota pie de p. 26. F.A. BARBIERI, refirindose a P.
GAYANGOS utliliza el trmino bibliopirata en carta escrita
desde El Escorial el 8 de septiembre de 1877, reproducida por H.
SERIS, Op. cit. nota 3, p. 189.
12.-Carta de GAYANGOS a BARBIERI de 9 de oct.
SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, vol. 4, 1950, p. 25.

1872, Jos
77

A consecuencia, pues, tanto de la puesta en venta en


aquel mercado de cultura de las ricas bibliotecas del clero
y

de la

quedaban

aristocracia,
los

restos

como

de

la

desproteccin en

culturales

al

iniciarse

el

que

proceso

desamortizador y la formacin de la coleccin de cultura del


Estado, pudieron formarse en Espaa nutridas bibliotecas
particulares que, sin duda, podan competir ventajosamente
por

sus

fondos

con

las

nacientes

bibliotecas

de

la

administracin pblica. Riqusimas en fondos fueron las de


B.J. GALLARDO, A. DURAN, A. FERNANDEZ GUERRA, V. CARDERERA,
el

Marqus

de

la

ROMANA,

MADRAZO, M. FERNANDEZ

P.J.

PIDAL,

V.

LAFUENTE,

P.

NAVARRETE, o, mirando a la Facultad

de Letras, la de J. AMADOR DE LOS ROS y la de P. GAYANGOS.


En

la

biblioteca

de

un

aficionado

dificultad, podan encontrarse

modesto

sin

gran
ediciones del siglo XVI3.

La riqueza documental de alguna de estas bibliotecas


particulares

las

convirti

en

lugar

de

consulta

imprescindible para los estudiosos de la historia nacional.


En el momento de transicin que se produce desde que se
inicia el

desmantelamiento de las bibliotecas del

clero

hasta que se organizan las bibliotecas estatales, aquellas


bibliotecas suplieron a estas ltimas,

menos surtidas de

fondos que muchas de las particulares. As ocurra con la

13.Sobre todas
estas
bibliotecas
Fco.
VINDEL,
Los
biblifilos y sus bibliotecas (desde la introduccin de la
imprenta en Espaa hasta nuestros das), Madrid, Imp. Gngora,
1934.
78

biblioteca de Pascual GAYANGOS, especializada en arabismo,


a la que hubieron de recurrir un buen nmero de estudiosos
de

la historia espaola,

que se vean

precisados

de la

utilizacin de sus fondos para poder llevar adelante sus


estudios.
Pascual

Entre

los

GAYANGOS

se

beneficiarios
contaban

de

Leopoldo

la

biblioteca

EGUILAZ,

de

Agustn

DURAN, Serafn ESTEBANEZ CALDERON, Eduardo SAAVEDRA, Adolfo


DE

CASTRO,

Pedro

MADRAZO,

Vicente

CARDERERA,

Aureliano

FERNANDEZ GUERRA, Francisco CUTANDA, el Marqus de PIDAL...


entre los espaoles, y DOZY, PRESCOTT o TICKNOR entre los
usuarios

extranjeros.

Con

relativa

frecuencia

nos

encontramos as anotaciones, en las introducciones o en el


curso de la exposicin de los estudios histricos, en que se
muestra el

agradecimiento a los particulares

que haban

colaborado en el trabajo permitiendo la utilizacin de los


fondos privados de sus surtidas bibliotecas.

Reparemos en la biblioteca de D. Pascual GAYANGOS. Al


visitarla el viajero ruso SOBOLEVSKY, en 1850, contaba ya
con ms de 300 manuscritos rabes la mayor parte raros y
algunos nicos, numerosas crnicas generales y particulares
de Espaa,
poesas

muchos libros y libritos preciosos de prosa y

espaolas,

caballera...
GAYANGOS,

cancioneros

romanceros,

libros

de

Asomarse a la biblioteca que lleg a poseer

como

dice

Manuel

CARRION,

es

una

continua

confesin de pasmo. Fu, en parte, comprada por el Gobierno


espaol

en

el

ao

de

1899

por

400.000

pesetas.

Los
79

manuscritos arbigos, segn lo estipulado en el Real Decreto


de

22

de

noviembre de

1895,

haban

sido

anteriormente

adquiridos, por el precio de 60.000, y destinados a la Real


Academia de la Historia junto a 1.000 volmenes impresos.
Los fondos que fueron a parar a esta Institucin quedaron
completados
GAYANGOS,

con la donacin que hicieron en 1897

Emilia

la hija del arabista, y el yerno de ste, Juan

Facundo RIAO, referida a 219 artculos distribuidos en 46


tomos

manuscritos,

de varias

hebreo, persa, snscrito,

materias

en

rabe,

turco,

indostan y chino, 123 volumenes

impresos y 50 folletos. As como la realizada por ambos un


ao despues de diversos artculos de oro, plata y barro, de
objetos arqueolgicos y prehistricos en bronce, astrolabios
y joyas rabes. El resto de la biblioteca, 1.315 cuerpos de
libros y legajos, y 22.000 volmenes impresos, pasaron a
formar parte de los fondos de la Biblioteca Nacional14.
Algunos de sus fondos aparecan recogidos en el clebre
Ensayo de una biblioteca espaola de libros raros y curiosos
de B.J. GALLARDO.

A travs de la correspondencia de Pascual GAYANGOS nos


queda bien reflejado el nuevo carcter con que se presentaba
el coleccionista burgus decimonnico frente al que ofreca
14.Informe emitido ~or la comisin nombrada ~or las Reales
Academias Espaola y de la Historia sobre la conveniencia de la
adcruisicin por el Estado de la biblioteca de D. Pascual de
Gavanaos y tasacin de la misma, Madrid, Fortanet, 1899. Elias
TERES TABADA, Los manuscritos rabes en la Real Academia de la
Historia: la Coleccin Gayangos, Discurso de recepcin en la
Real Academia de la Historia, Madrid, 1975.
80

el coleccionista particular anterior de la aristocracia o


del

clero.

testimonios

Era
de

D.
la

Pascual
cultura

un

hombre

nacional,

amante

un

de

los

individuo

que

valoraba este tipo de objetos en funcin de su significacin


en la historia de la Nacin y para el conocimiento de la
cultura

comn

de

la colectividad, y no un sujeto

que

coleccionase las obras, como en momentos anteriores, por su


procedencia de alguna reconocida autoridad,

por su valor

para satisfacer una curiosidad exclusivamente personal, como


muestra de una buena posicin social,

o con el exclusivo

propsito de decorar salones destinados al ocio.

Gustaba

coleccionar aquellos gneros a los que se les haba otorgado


la etiqueta

de genuina y autnticamente nacionales,

aquellos otros que pudieran tener un peculiar inters para


la elaboracin de la historia de la Nacin. Ms de una vez
le omos

recomendar a l o a su amigo Serafn ESTEBANEZ

CALDERON, con el que comparta un negocio de compraventa de


libros,

(...)

historia no

que

las

cosas

pertenecientes

las enajenase ni por un ojo de

nuestra

la cara.15

Repasando la correspondencia del catedrtico y el catlogo


de los fondos que

formaron parte de su coleccin y que

fueron a parar a la Biblioteca Nacional,

observamos las

preferencias del coleccionista,

claramente,

centradas,

en

dos focos de inters prioritario.

~ -Carta de 5. ESTEBANEZ CALDERON a P. GAYANGOS de 14 de


julio de 1837, P. ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual
Gayangos, Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos, vol. 10,
1897, p. 564.

81

El

principal

foco

de

inters,

en

este

constituyen las obras y los manuscritos arbigos:

caso,

lo

(...)

si

me he curado de antigua enfermedad biblifila -le deca a su


amigo Basilio SEBASTIAN CASTELLANOS en carta con fecha de 25
de noviembre de 1841 no sucede as con respecto a los
manuscritos arbigos. No haze <sic) muchos das que compr
uno que fu de El Escorial y di por l 700 reales, y gracias
a 20.000 reales que la Sociedad

(Asitica de Londres)

me

regal para que comprase libros relativos a la historia de


Espaa, me hallo hoy dueo de una coleccin de ms de 100
volumenes interesantsimos escritos en los siglos XII, XIII
y XIV, y comprados por m en Londres, Paris, Constantinopla
y Argel.16 A la importancia de este gnero de obras y
manuscritos
arbigos
para
la
elaboracin
discurso
nacionalista espaol vamos a dedicar la segunda parte de
nuestra tesis, por lo que no entraremos, por ahora, en un
anlisis pormenorizado de tan singular preferencia.

Baste

por el momento apuntar aqu nuestra opinin acerca de la


relevancia de

los

estudios

arbigos

para

el

objeto de

establecer los rasgos caracterolgicos y animicos del ser


nacional,

cuya

historiadores

personalidad

fuertemente

presentarn

marcada

por

el

nuestros

impacto

de

la

convivencia con el mundo musulmn durante el periodo de la


Edad Media,

momento en el

que,

supuestamente,

se

iba a

forjar aquella personalidad.

16.-J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3.


82

El segundo foco de atencin preferente para el arabista


lo constituyeron sin duda alguna las novelas de caballer2.a.
Un gnero olvidado hasta entonces, y recuperado en aquellas
primeras dcadas del siglo XIX como representacin simblica
del carcter de la Nacin, o como dira el catedrtico de
la Central,

como muestras galanas del ingenio espaol.

Recordaremos que en aquella recuperacin fu decisiva la


aportacin de GAYANGOS, quien se encarg de llevar a cabo la
recopilacin de este tipo de obras para la Biblioteca de
Autores Espaoles de RIVADENEYRA.

La persecucin de las

novelas de caballera era una constante en la actividad de


nuestro biblifilo.
ellas,

se

LLeg

interesaba

a poseer una gran cantidad de


siempre

por

hacerse

con

las

diferentes ediciones que se hicieron de cada una, as como


por

conseguir

seguir esta

los

ejemplares mejor

actividad de bsqueda

conservados.
de ejemplares

Podemos
en

las

cartas dirigidas al cordobs Francisco de Borja PAVON,

quien, en varias ocasiones, le pidi ayuda para hacerse con


alguna de las primeras ediciones de obras de este gnero. A
ello

alude

correspondencia

el
por

inters

que

demostr

conseguir antiguas

en

aquella

ediciones de

las

Sergas de Esplandin, o del Florisel de Niquea de Feliciano


de Silva.

Junto a estas dos variantes en los objetos que centran


claramente

la preferencia del

coleccionista los

textos

arbigos y los libros de caballera, en la biblioteca de


83

Pascual GAYANGOS aparecan todo tipo de gneros histricoliterarios.

Alguno

de

stos,

al margen

de

interesar al

biblifilo para su coleccin particular, tenan para l un


inters aadido de tipo netamente mercantil. Por lo comn
los coleccionistas de aquella poca participaban directa y
activamente en el negocio de compraventa de testimonios
culturales. Compran, venden o invierten en textos culturales
en una especie de actividad febril.
contraste

los

coleccionistas

coleccionistacomerciante,
coleccin,

ante

Se trata ahora, y en

todo,

anteriores,

que valora

en

relacin

econmica en el mercado de cultura,

los
a

objetos

su

de

un

de su

rentabilidad

y que se plantea la

adquisicin de este tipo de productos como modalidad de


inversin econmica y en trminos de beneficio. Era, por lo
tanto, el de Don Pascual un amor a los testimonios de la
cultura nacional mezclado como suele ocurrir con el amor
de claros tintes de inters.

Para

negociar

en

aquel

mercado

interesaban

especialmente algunos gneros literarios que,

si bien es

cierto que haban sido profundamente despreciados hasta las


dcadas
embargo,

finales
los

del

mejores

siglo

XVIII,

beneficios.

prometan
Vamos

ahora,

referirnos

sin
en

concreto a los gneros a los que alude el mismo GAYANGOS en


la carta que dirige a su amigo Fco. A. BARBIERI en la que le
solicita el envio de una lista de los libros de determinada
biblioteca (hace referencia a la del Padrastro) que puedan
84

interesarle para negociar con ciertos individuos, con los


que mantena el catedrtico una relacin comercial. Lo que
solicita es que el msico incluya en la lista la antigua
literatura castellana, pero sobre todo que le enve
lo

ms

selecto

en

cancioneros,

libros

novelas, poesa, sin olvidar el teatro

de

(...)

caballera,

No meta V. en

(...)

la lista sino perlas deca el arabista, la basura djela


para la Corte.17

Indudablemente eran, junto a los libros de caballera,


la poesa medieval y el teatro del siglo XVII los gneros
ms cotizados en el mercado, segn se desprende del conjunto
de la correspondencia.
loas,

entremeses

Cancioneros,

jcaras

eran

romanceros,
objetos

as como

singularmente

apetecidos por aquellos coleccionistascomerciantes.

Los

cancioneros,

poesas

romances

medievales,

convertidos por hombres como DURAN en pieza inaugural de la


literatura

nacional,

venan

siendo

el

centro

de

una

particular atencin desde la segunda mitad del siglo XVIII


por parte de los hombres de ideas, en virtud del valor que
se les adjudic para el fin de determinar las peculiaridades
del espritu del pueblo, la ntima esencia de la Nacin.
Ser precisamente a partir de entonces cuando, siguiendo la
trayectoria

del

pensamiento

de

LEIBNIZ,

van

comenzar

17.-Carta de P. GAYANGOS a Fco. A. BARBIERI de 17 de marzo


de 1868, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p.5.
85

plantearse los fundamentos de la Esttica en funcin de la


distincin entre

el

conocimiento lgico

y otro

tipo de

conocimiento, el conocimiento sensible (el que se manifiesta


en las expresiones

culturales del pueblo),

dotado de un

valor intrnseco, el valor potico, tal como iba a quedar


formulado en la Aesthetica de A.G. BAUMGARTEN. El valor de
la poesa como fuente de conocimiento sensible ser, como
bien

sabemos,

plenamente

explotado

por

el

movimiento

romntico. El catedrtico de Historia de la Literatura de la


Universidad Central, Jos AMADOR DE LOS RIOS, explicaba con
una meridiana claridad el novedoso valor

documental

que

adquira entonces la poesa medieval, la cual, Identificada


con el carcter y el sentimiento

nacional,

se halla

en

estrecha armona con las costumbres, con las creencias, con


las necesidades,

con los triunfos del pueblo castellano:

revela sus alegras y sus amarguras, sus felicidades y sus


infortunios.

Su riqueza, aunque allegadiza respecto a las

formas exteriores, es propia respecto de las ideas que la


alimentan, ideas profundamente arraigadas en el corazn de
cien generaciones18.

Queda sobradamente claro en el texto citado el valor


nuevo de este gnero, en el que los crticos, dejando al
margen cualquier tipo de consideracin formalista, ven la
expresin por excelencia

de las peculiaridades del nuevo

~
AMADOR DE LOS ROS, Historia crtica de la Literatura
espaola, vol. 1, p. XCVI.
18

86

sujeto de estudio: la Nacin o el Pueblo, que a travs de


ella deja constancia de su carcter,
sentimientos.

Romanceros

de sus ideas y

cancioneros

se

nos

van

presentar a partir de entonces como las expresiones ms


autnticas del espritu del pueblo,

e iremos viendo su

paulatina recuperacin durante las dcadas finales del siglo


XVIII en trabajos como el de Juan Jos LOPEZ SEDANO sobre el
Parnaso espaol; tambin en las Memorias para la historia de
la poesa

Poetas espaoles, o en la Coleccin de poesas

castellanas anteriores al siglo XV de Fray Martin SARMIENTO;


en los Prlogos de Toms Antonio SANCHEZ a las reediciones
del Poema del Cid, de las obras de BERCEO,

del Poema de

Alexandre o de las poesas del Arcipreste de Hita... Y ya el


siglo XIX,
selectas

en aportaciones como la Coleccin de poseas

de Manuel Jos

QUINTANA y,

sobre

todo,

en

el

Romancero de Agustn DURAN, recopilado para la Biblioteca de


Autores espaoles de RIVADENEYRA.

En trminos muy similares se plantea la recuperacin


del teatro del siglo XVII. Era ste el destino lgico de la
ley del progreso aplicada a la poesa medieval. Recogiendo
toda la trayectoria popular y genuinamente nacional de la
literatura,

rebelndose

contra

el

yugo

de

exticos

preceptos era presentado por nuestros crticos el teatro


espaol del siglo XVII como un gnero que contena, segn
manifestaban,

la esencia misma del carcter del pueblo

espaol. Un carcter que ofrecan tipificado en dos rasgos


87

esenciales y tpicos: su profunda religiosidad y su natural


espritu independentista. Escuchemos de nuevo al catedrtico
de Historia de la Literatura:

Dios y la patria haban sido los dos


nombres santos escritos en su victoriosa
bandera, y Dios y la patria haban
resonado por el espacio de ocho siglos
en sus belicosos cantares. Cmo poda
admitir el pueblo una poesa que no
reflejase profundamente estos dogmas y
sentimientos?. La literatura popular que
los reflejaba y que constitua sus
delicias, haba formado ya su gusto: la
literatura popular fu pues la fuente
riqusima de inspiraciones para el
monstruo de la naturaleza; y el teatro
espaol naci y se desarroll con el
fiat de aquel vulgo independiente, que
rechazaba el yugo de la literatura
erudita (...)
all donde tiene el pueblo
ya formado su gusto, donde conserva
vigorosas y brillantes tradiciones,
donde goza de independencia, en una
palabra, all florece espontneamente el
arte dramtico, siendo vanos todos los
esfuerzos por crearle donde no existen
estas condiciones ... ~

Se trata de nuevo de un gnero, como en el caso de


romances, profundamente despreciado hasta el momento por la
brutalidad

de

sus

formas

en

estudios

como

el

Teatro

critico de FEIJOO, y revalorizado desde las ltimas dcadas


del siglo XVIII, segn se nos dice, en virtud de la riqueza
de su contenido para el estudio de un nuevo sujeto histrico
el Pueblo o Nacin. En su paulatina revalorizacin haban
colaborado autores como y. GARCA DE LA HUERTA en el Teatro

9.-J. AMADOR DE LOS ROS, Idem., vol. 1., pp. X-XI.


88

espaol

(1785), y ms tarde otros como C. PELLICER en el

Tratado histrico sobre el origen


y

progresos de la comedia

del histrionismo en Espaa, M. GARCA VILLANUEVA en el

Origen, pocas

progresos del teatro espaol, MORATIN en

sus Origenes del Teatro, o el mismo A. DURAN en el Drama


novelesco
entremeses

espaol.
y

jcaras

lo
que

mismo
le

ocurra

servan

de

con

las

loas,

complemento

al

gnero, un tipo de piezas apreciadas ahora, y codiciadas por


los coleccionistas de cultura, segn se manifiesta en las
cartas dirigidas por Pascual GAYANGOS al cordobs Francisco
de Borja PAVON.

El que este coleccionistacomerciante se


la

adquisicin

de

objetos

en

trminos

de

planteabase
inversin

beneficio econmico nos explica una serie de llamemosle


dudosas acciones que le vemos llevar a cabo, y con las
que trataba de lograr una mayor rentabilidad a su inversin
en aquellos objetos. Es el caso de las manipulaciones de
ejemplares para hacerlos pasar por ms antiguos y lograr un
mayor beneficio en aquel negocio de compraventa.

Mucho
convendra recomendaba D.
Pascual a su amigo BARBIERI- que,
aprovechando los instantes en que,
armado de pincel y paleta, y desleyendo
sus colores para formar uno que tire a
hoja seca, y (sic)
imite el papel
antiguo, le diese V. a Mahoma (J.F.
RIAO), nuestro querido pariente, el
Cancionero General, para que con la
destreza y habilidad que le son propias
y congnitas, retoque ciertas puntas y
remiendos de papel blanco que desdicen
89

mucho del amarillento y tostado en que


se hizo la impresion antuerpina. Son
estas cosas como los lazos y moo que
adornan el zapato de una andaluza; si no
estn bien peinados y compuestos, el pie
que los lleva pierde su hermosura.112u

Pero el biblifilo de aquella poca no se planteaba las


ganancias en trminos exclusivamente econmicos. En aquel
momento concreto esas ganancias podan traducirse, adems,
en trminos de prestigio social. Al margen del fenmeno que
hemos

destacado,

estableca

entre

el
el

referente
valor

la

relacin

que

se

de mercado de las mercancas

puestas en circulacin y su significacin precisa en la


elaboracin de
importante

no

la

historia

pasar

por

de

alto

la

cultura

otro

tipo

nacional,

de

es

relaciones.

Hablamos de la vinculacin que establece el coleccionista de


libros y documentos de entonces entre la rentabilidad de las
inversiones que efecta en este mercado, con un posible uso
personal para lograr renombre en la sociedad, en virtud de
la

utilizacin

de

las

mercancas

en

el

proyecto

de

transformacin cultural, y consiguientemente de fabricacin


de la simbologa nacionalista espaola.

En septiembre de
amigo

personal

establecida

de

entonces

1839,

GAYANGOS,
la

red

Serafn ESTEBANEZ
aqul
de

con

el

compraventa

CALDERON,
que

tena

de

libros

LondresMadrid, escriba una carta a D. Pascual justificando


20.-Carta de P. GAYANGOS a Fco. A. BARBIERI de 26 de marzo
de 1868, J. SIMON DIAZ, Op. cit. nota 3, t. 4, 1950, p. 7.
90

la realizacin de una trasaccin comercial,

efectuada sin

previa consulta y por un importe nada desdeable

-48.000

reales (equivalentes a 6 aos de sueldo de un catedrtico).


Por lo que se desprende del texto, dicha operacin comercial
se justificaba,

en buena medida,

recordando el prestigio

personal que podra derivarse de hacer una utilizacin o un


uso particular y espontneo de las mercancas adquiridas que
apoyase el trabajo comn e inducido de elaboracin de la
historia de la cultura de la Nacin:

Entre tanto, te dir que he hecho una


cosa heroica. Voy a participrtela,
porque he contado contigo (como cuento
en todo). He comprado de la librera de
Gmez por valor de 36.000 reales de
aprecio y 12.000 efectivos, sirvindome
de corredor el amigo D. Jernimo. Por
supuesto que haba desaparecido mucho
bueno; pero sin embargo, hemos adquirido
mucho tambin. De libros de caballera
he atrapado el Don Clarimundo, el
Clarisel de Bretaa, el Palmerin de
Oliva y el Don Policisne de Beocia.
Hemos atrapado de manuscritos: la guerra
troyana de Hita, en verso; la conquista
de Granada, por Collado, y el Gafrido de
Cauliaco. Hemos tomado los triunfos de
Fregenal,
los
Cuarenta
cantos
de
Fuentes,
y
algunos
cancioneros
manuscritos.
He
juntado,
con
lo
adquirido aqu y con lo que yo posea,
una
coleccin
de
crnicas
y
de
historias, la mas copiosa y rara que
puedes pensarte; y ahora me dirs ests
loco??? Te responder, pues, que la baja
es bastante considerable para sacar el
importe en cualquier mercado; y despus
que
he pensado
que
con nuestros
conocimientos adquiridos y con las
herramientas que ya tenemos y que
podemos an allegar, estamos en el caso
de poder nosotros dos escribir una
Historia de la Literatura Espaola, la
ms conciencieuse y mejor rumiada que
91

exista, y que acertando a escribirla con


un poco de sabor, habremos hecho una
obra que nos asegure claro y duradero
renombre. .,2

21.-Carta de B. SEBASTIAN CASTELLANOS a P. GAYANGOS de 18 de


septiembre de 1839, A. CANOVAS DEL CASTILLO, Op. cit. nota 3, p.
353.
92

1.2.2.-Bibliotecarios rara el Estado

Lo mismo Pascual GAYANGOS que buena parte de aquellos


coleccionistas comerciantes de la poca, coleccionaban para
s mismos,

al

tiempo

que

colaboraban

activamente en

la

organizacin de la coleccin de rastros culturales que haba


iniciado el Estado. La formacin del Patrimonio Cultural iba
a resultar una empresa ardua para la que se requeri la
colaboracin de muchos individuos, sobre todo, de aquellos
biblifilos o anticuarios que conocan bien el nuevo valor,
tanto

comercial

como

simblico,

de

los

objetos

que

interesaban al Estado. Los reclutados por ste para abordar


la tarea hubieron de ocuparse,

inicialmente, de llevar a

cabo una intensa actividad de bsqueda y recopilacin de


documentos y objetos artsticos, y de asegurar un destino
adecuado a los procedentes de la desamortizacin. Ocurra
con stos que muchas veces se ocultaban tabicados, o se los
llevaban consigo los miembros del clero (de entre los cuales
algunos se mostraron reticentes a entregarlos al Estado),
93

cuando no acababan en manos de algn desaprensivo usurpador,


colocados en el mercado de restos culturales, o convertidos
en polvo y cenizas por el descuido o el desconocimiento de
las gentes acerca de la estimacin reciente y novel de que
eran objeto.

Es

as como

aquellos coleccionistas

historiadores,

anticuarios, comerciantes fueron requeridos para disear la


organizacin

de

una

red

bibliotecaria

museistica

centralizada, y para colaborar en la creacin del cuerpo


facultativo

de

funcionarios

del

Estado

encargado

de

conservar sus credenciales, o los que eran considerados como


los

smbolos de un acervo cultural

comn.

Era ahora

el

propio Estado, no la Iglesia, la Corona o una familia de la


aristocracia,

el

demandante

de

bibliotecarios.

especialistas que iban a ser empleados,

Nuevos

no para el

particular de una institucin o individuo concreto,

fin
sino

para un proyecto pedaggico de carcter colectivo.

No ocurra lo mismo durante el siglo XVIII. Cuando en


1750 se le nombraba al Padre Andrs Marcos BURRIEL Director
y miembro de la Comisin formada para revisar los Archivos
Espaoles con la colaboracin de Andrs y de Carlos de
SIMON PONTERO,

PEREZ

BAYER,

MORALES y muchos otros-,

se

trataba de que realizasen un servicio para la Corona. Los


miembros de la Comisin deban entonces cumplir el encargo
del Real Patronato de buscar noticias

que comprobasen los


94

derechos de la Corona por ttulos de

fundacin, edificacin

o dotacin de distintas iglesias, como clara maniobra para


amedrentar a la Santa Sede. Lo deca muy claro CARVAJAL, uno
de los individuos del Real Patronato,
Padre ANDRES:

(...)

cuando escriba al

lo que nos importa en el da es hallar

apoyos como los que V.S. emba

(sic.) a los derechos del

Rey.1

En 1850 no es la Corona, es el Estado el que encarga a


determinados individuos la inspeccin de los archivos. El
propsito no ha cambiado, es tambin el de hallar apoyos a
sus

derechos. Entre 1850 y 1856, Pascual GAYANGOS, miembro

como BURRIEL de una Comisin de inspeccin de Archivos de


Fincas del
conducen

Estado,

emprende una serie

Asturias,

Logroo,

de viajes que le

Guadalajara,

Calatayud,

Zaragoza, Huesca, Valladolid... Pero lo que ahora busca son


papeles utiles utilizando su expresin para el Estado y
para el conocimiento de la cultura comn, para apoyar la
existencia de la Nacin2.

El trabajo de estos pioneros bibliotecarios del Estado,


entre

los

que

figuraba

Pascual

GAYANGOS

junto

otros

sealados biblifilos de la poca -ya nombramos a SALVA,

1.-Jos SIMON DIAZ, El reconocimiento de los Archivos


Espaoles en 1750-1756, Revista Bibliogrfica y Documental, T.
IV, 1950, Pp. 131151.
2.Expediente acadmico de Pascual Gayangos, Real Academia
de la Historia, leg. 97.
95

GALLARDO

FERNANDEZ

GUERRA-,

se

refiere

un

momento

fundamental, el transcurrido entre 1835 y 1860, periodo en


el que veremos al historiador dedicado a una tarea de forma
prioritaria, la de colaborar en la bsqueda y centralizacin
de los documentos que pasaban a la Nacin procedentes de las
bibliotecas desamortizadas del clero, destinados a engrosar
el Patrimonio Cultural

En

el

estatal.

transcurso

efectivamente,

de

se organiz el

estos

aos

fu

cuando,

establecimiento de

la red

estatal centralizada de bibliotecas, archivos y museos, y


del

cuerpo de

especialistas a

su

cuidado.

A pesar

del

inters de los asuntos a que se hace aqu referencia, no han


sido stos,

hasta el momento,

estudiados entre nosotros,

salvo en lo que se refiere al cuidado estudio documental (en


curso) que realiza Aurora DE MIGUEL ALONSO, sobre la base de
las bibliotecas de jesuitas y su destino ulterior. Existen
monografas

referidas

algn

archivo

museo,

relacionadas con cuestiones muy precisas. Pero nos faltan


investigaciones que aborden en profundidad el estudio del
proceso

de

construccin

creacin de una

del

Patrimonio

Cultural

red bibliotecaria y museistica

de

a nivel

nacional, as como su vinculacin directa con el esfuerzo de


legitimacin del Estado contemporneo, y con la sustancial
modificacin cultural
educativa

liberal)

(perseguida a travs de la reforma

que

acompaar

la

instauracin

96

del propio Estado3.

consolidacin

El proyecto de creacin de una red de bibliotecas al


servicio

pblico

podramos

hacerlo

arrancar

del

ltimo

tercio del siglo XVIII. Como medida incipiente, expresiva ya


del germen de un plan de extensin de la educacin a nivel
nacional,

podramos considerar

dada

1771

en

episcopales

para

que

la

deberan

la Real Cdula de Carlos III

organizacin
abrirse

al

de

las

bibliotecas

pblico.

expresin clara, la Noticia abreviada de las

ya

una

bibliotecas

monetarios de Espaa de CAMPOMANES (1788), donde se esbozaba


el futuro de una organizacin bibliotecaria al servicio de
un sector amplio de poblacin.

Finalmente

las Cortes de

Cdiz plasmaban esta preocupacin al organizar una Comisin


de Bibliotecas encargada de la localizacin de los fondos
dispersos de las desmanteladas, y cuando en 1811, con parte
de los

fondos,

aprobaban la

formacin de una Biblioteca

Nacional Espaola de las Cortes, de la que iba a nombrarse


encargado a Bartolom Jos GALLARDO4.

Paralizados los proyectos en la etapa absolutista de


Fernando VII, no volvern a retomarse hasta que asuman el
poder

los

polticos

liberales,

apremiados

por

el

3.-Algunas noticias en los trabajos de A. MATILLA TASCON,


Historia de los archivos espaoles y sus fondos documentales,
M~, eneromarzo 1984, nm. 18, en que se ofrece una pequea
resea de cada archivo. Tambin H. ESCOLAR, Historia de las
bibliotecas,
Madrid, Pirmide, 1985.
4.-H. ESCOLAR, Idem.
97

desbarajuste de libros y documentos, desorden inevitable que


acarrean

las medidas

desamortizadoras,

por las

acciones

destructoras que acompaan a la guerra carlista,

por la

relevancia que adquiere la conservacin del patrimonio de


cultura para la defensa de los derechos del Estado
proceso de definicin),

y para

la creacin del

(en

sistema

educativo contemporneo. Cuestiones todas ellas que hacan


destacar
archivos

la

importancia

de

de la administracin

las

bibliotecas,

pblica,

museos

y que explicaban la

urgencia sentida por intelectuales y polticos por llevar a


cabo su organizacin. Algunos hechos simbolizan el carcter
de los

profundos cambios que se producen al iniciarse la

coleccin

cultural

desmanatelamiento
culturales
nombre

de

las

Estado

la
en

Real
1836,

Biblioteca,
o

el

nacional

instituciones

del Estado absolutista.

de

Nacional

del

cambio

educativas

el
y

Por ejemplo, el cambio de


convertida
de

en

Biblioteca

consideracin

de

los

empleados en ella, que pasaban de ser Criados de la Casa


Real, a convertirse en funcionarios del Estado nacional.

Entre 1835 y 1844 se irn decretando toda una serie de


incipientes medidas de inters nacional encaminadas a la
proteccin de bienes culturales,

y se hacen

los ensayos

primeros de centralizacin y organizacin de documentos,


libros

y antiguedades.

preservar
iglesias

los

bienes

En un primer momento se
que

de los atropellos

estaban

an

en

de la guerra,

manos
(...)

buscaba
de

las

deseando
98

impedir por todos

los medios que

los

facciosos

en

sus

correras aprovechasen las riquezas pertenecientes a las


iglesias de los puntos que ocupasen.5 En otras ocasiones,
se

intenta

evitar la exportacin

al extranjero de

bienes artsticos y documentales que,

al

los

iniciarse aquel

trasvase de propietarios, se encuentran incontrolados, y se


promulgan decretos en este sentido
asegurar y conservar a
artsticas
buscan

(...)

con el deseo de

la nacin espaola

las riquezas

que an posee.6 Con frecuencia estas medidas

organizar

monumentos
recomendando

el

nuevo

procedentes
la

destino

de

formacin

de

los documentos

los

conventos

de

bibliotecas

suprimidos,
y

museos

provinciales con los que se quiere apoyar el proyecto de


educacin nacional, y con

(...)

la esperanza por tanto de

ver en breve a salvo

de la codicia extrangera

(sic),

convertida en provecho

de la ilustracin nacional, la vasta

riqueza que Espaa posee en obras de literatura, ciencias y


artes.7

Se

procura

aquellos bienes

(...)

siempre

asegurar

que

se

utilizan

ya para enriquecer el Museo Nacional,

5.Rea Decreto de 29 de noviembre de 1836, C.L.E.


6.-Real Decreto de 20 de agosto de 1838. En el mismo
sentido, RR.DD. de 2 de septiembre de 1836, de 28 de abril de
1837...,

C.L.E.

7.-Rea Decreto de 27 de mayo de 1837. Tambin RR.DD. de 8


de marzo de 1836, mandando formar bibliotecas con los objetos
procedentes de la extincin de los monasterios; R.D. de 29 de
diciembre de 1835, encargando la formacin de comisiones para
recoger e inventariar dichos objetos; de 27 de marzo de 1838
sobre la financiacin de estas comisiones; de 8 de marzo de 1838,
de 22 de septiembre de 1838..., C.L.E.
99

.
.

ya para formar Museos provinciales donde esten a la vista de


todos, sirviendo de modelos8. A la vez, se avanza por el
camino

de

la centralizacin,

solicitando

inventarios

de

documentos y de riquezas artsticas a los jefes polticos de


las provincias, a los cuales se les recuerda siempre
cunto interesa

(...)

esta medida a la gloria nacional9. Y se

van adoptando los criterios iniciales de funcionamiento de


las bibliotecas y archivos de la administracin pblica,
otorgando

sus

empleados

patente

de

fideicomisarios

garantes. Siempre se pensar en el beneficio del Estado y en


el

bien de

la

Nacin.

En

las mormas

de

funcionamiento

establecidas para los archivos de la administracin pblica


se recuerda as, por ejemplo, que si entre los papeles del
archivo

hubiese

trascendencia
nacionales,
<sic)

sean

capaces

que
de

por

su

importancia

comprometer

los

intereses

cuidar el archivero de colocarlos en parage

reservado,

examinados.

algunos

para

que

en

ningn

caso

puedan

ser

,,1o

Si quisiramos marcar hitos en las medidas polticas


dirigidas al control y centralizacin de las antigedades
culturales, tendramos que resaltar la manera en que estos
hitos

concuerdan con los del establecimiento de un plan

general

de

extensin,

nacionalizacin,

centralizacin

8.-Real Decreto de l4de diciembre de 1836, C.L.E.


9.-Rea Decreto de 2 de abril de 1844, C.L.E.
0.-Real Decreto de 20 de abril de 1844, C.L.E.
100

homogeneizacin de un sistema de educacin nacional, lo que


en este ltimo caso vendra sealado por las referencias a
los planes de PIDAL de 1845 y de MOYANO de 1857.

Ambas

cuestiones, como se viene resaltando, aparecen referidas a


un mismo proyecto poltico. En el asunto de la organizacin
y centralizacin de los libros y documentos,

esos hitos

vendran enmarcados por la Real Orden de 13 de Junio de


1844,

firmada por el mismo PIDAL, por la que se crea una

Comisin Central

de Monumentos Histricos y Artsticos y

varias

provinciales,

comisiones

la creacin,

en 1856,

y, en el otro extremo,

de una Escuela de Diplomtica

y,

por
en

1858, con el proyecto de creacin de un Archivo Central y la


constitucin

definitiva

de

un

Cuerpo

Facultativo

de

Archiveros y Bibliotecarios del Estado.

Entre

estos

mojones,

una

serie

de

medidas

disposiciones intermedias encaminadas a la organizacin de


estos centros educativos y del personal a su cargo, irn
creando

una

estructura

administrativa

adecuada

su

progresiva puesta en funcionamiento. En 1847 se creaba una


Junta

Superior

formacin

de

directiva
juntas

de

archivos

subalternas,

con

se
el

dispona

la

propsito

de

sujetar estos centros a una organizacion comn y a reglas


uniformes.
suprimida

Apenas

la Junta

haba
Superior,

pasado
y

el

ao

se creaba

cuando

una

era

Direccin

11.-Real Decreto de 5 de noviembre de 1847, C.L.E.


101

..

General de Archivos de Espaa y Ultramar12 encabezada por P.


SAINZ DE ANDINO. En 1849 se dotaba de un Reglamento de
rgimen y gobierno a los archivos espaoles13, a la vez que
se solicitaban informes a los directores de los archivos de
provincias

para

formar

una

estadstica

de

los

bienes

culturales en manos del Estado14. Se iban dando tambin los


primeros pasos para la creacin de un
determinar

que

los

papeles

Archivo Central, al

documentos

histricos,

procedentes de los conventos suprimidos y existentes en los


archivos de Fincas del Estado, fueran traslados a la Real
Academia de la Historia

Iban

documentos

ser

(1850)15.

objeto

legales.

Se

de

una

quera

particular
evitar

La

atencin

los

circunstancia,

fecunda en abusos, de haberse considerado el protocolo como


de

propiedad

explicacin

particular,

cuando

se

lo

que

adquira

poda

tener

trasmitia

por

alguna
titulo

oneroso como otra propiedad cualquiera; pero se nos deca


no puede sostenerse ni alegarse cuando a ese sistema, que ha
desaparecido en parte y debe cesar del todo, le sustituye
otro,
dueos

a consecuencia del cual los


de

los

oficios,

se

notarios dejan de ser


convierten

en

meros

12.Real Decreto de 1 de diciembre de 1848, C.L.E.


13.-Real Decreto de 24 de mayo de 1849, C.L.E.
14.-Reales Decretos de 4 de enero de 1849, de 3 de julio de
1849, de 20 de marzo de 1851...C.L.E..
15.Real Decreto de 26 de agosto de 1850, C.L.E.
102

funcionarios del Estado.

Se quena

evitar,

adems,

el

hecho frecuente durante todo el primer tercio del siglo, de


que

las papeleras de los Secretarios a quienes estaba

(...)

encomendada

la

direccin

de

los

negocios

(fue> eran,

aquellos tiempos de agitacin y de desorden,

en

los nicos

archivos del Estado16.

En este periodo clave, como lo es el comprendido entre


el

primer

ensayo

gran

escala

de

centralizacin

de

monumentos y documentos, hasta el momento en que aparece


dispuesta la organizacin que quedar como definitiva de lo
que va a ser la estructura administrativa bsica encargada
de esta coleccin y de su custodia durante todo el siglo XIX
y

gran

parte

del

siglo

XX,

es

decir,

en

el

periodo

comprendido entre 1844 y 1859, es en el que se detecta de


forma ms clara la colaboracin de Pascual GAYANGOS. Una vez
decretada la centralizacin de los documentos en la Real
Academia
nombrar

de
una

la

Historia,

la

Institucin

Comisin encargada de

archivos y biliotecas

se

ocupar

la inspeccin

de

de
los

de Fincas del Estado, para localizar

los documentos de mayor inters nacional. En esta comisin


iba a trabajar activamente nuestro acadmico y catedrtico.

Sin duda recay sobre Pascual GAYANGOS el nombramiento


por su experiencia
bibliotecario

en el reconocimiento

de instituciones

de archivos y como

particulares. Reclamado como

16.-Real Decreto de 5 de noviembre de 1847, C.L.E.


103

reconocido biblifilo haba colaborado en 1833 y 1834 en la


Real Biblioteca, y el 1 de enero de 1844 haba sido nombrado
Bibliotecario y Archivero del Ateneo Cientfico de Madrid17.
La pasin biblioflica
le haba conducido a rastrear de
manera incesante los

archivos

y bibliotecas nacionales, y

algunas de las europeas, y posea un conocimiento detallado


de los fondos existentes en buena parte de ellas. Antes de
ocupar la ctedra de rabe de la
entre

1830

CALDERON,

1834,

con

se encarg de

Biblioteca

la

Central, en el periodo

ayuda

de

Serafn

indagar sobre

de El Escorial.

ESTEBANEZ

los fondos de

la

De aquel esfuerzo pudo obtener

material abundante para la publicacin

de su primer trabajo,

inserto en 1834 en la Westminster Review de Londres, sobre


Los manuscritos arbigos en Espaa. Un trabajo escrito a
propsito de la disertacin de PORRAS HUIDOBRO sobre
archivos espaoles18.
conocedor

de

la

En

riqueza

los

se mostraba ya como un buen

documental

de

los

archivos

bibliotecas espaolas cuando daba noticia de su historia y


contenidos, detenindose especialmente en la descripcin de
los fondos de El Escorial, la que haba visitado con mayor
frecuencia.
Biblioteca

Posea as mismo
de la Catedral

un buen conocimiento de

la

de Toledo, segn sabemos por la

narracin del viaje que hace a esta ciudad en 1836 y que

7.Expediente personal de Pascual GAYANGOS, Archivo


General de la Administracin (Seccin Educacin) de Alcal de
Henares, leg. 62630, caja 15.827.
18.Arabic Manuscripts in Spain, Westminster Review, vol.
XXXI, nm. 42, 1 de octubre de 1834.
104

dej recogido en el Diario


escribir

de que dispuso ROCA al

del arabista19.

la biografa

en Madrid,

indito

1843,

a partir de

Siendo ya catedrtico

podemos ver

cmo continu

realizando frecuentes visitas a archivos y bibliotecas a


travs

de

las

solicitudes

de

permiso

recogidas

en

el

expediente acadmico del catedrtico20.

Muchas

veces,

estas

visitas

eran

fruto

de

una

colaboracin estrecha con algunos hispanistas extranjeros.


Al

norte-americano

BANCROFT

le

ayudaba

en

archivo durante sus estancias en Madrid.


colabor con PRESCOTT, el ilustre
constituyendose
historiador

en

uno

britnico

de

en

el

la

labor

de

Pero sobre todo

hispanista de Harvard,

los

varios

auxiliares

continente.

Haba

del

trabado

conocimiento con l a raiz del encargo que le hace en 1839


NAPIER,

quien,

a instancias de TICKNOR,

comentario critico

de la Historia

le solicitaba el

del reinado de Fernando e

Isabel de aquel historiador. La tercera edicin del libro,


aparecida

en

correspondencia
correspondencia

1841,

se

manuscrita

ofreca
de

enriquecida
los

Reyes

obtenida por el hispanista

con

la

Catlicos,

gracias

a la

ayuda de Pascual GAYANGOS, quien tambin colabor envindole


materiales para sus obras posteriores sobre la Concruista de
19.-Pedro ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual de
Gayangos, Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos, (3 poca>,
vol. 10, 1897, Pp. 544565; vol. 11, 1898, Pp. 1332, 7082,
110130, 56268; vol. 12, 1899, Pp. 101106.
20.Por ejemplo, solicitud de 30
Expediente personal, Op. cit., nota 17.

de

abril

de

1845,
105

Mjico y el reinado de Felipe 1121. De todos estos trabajos


derivaba un buen conocimiento de los archivos que facilitaba
el desempeo de la misin que ahora le encomendaba la Real
Academia.

Fueron varios los trabajos de GAYANGOS como miembro de


la Comisin de la Real Academia encargada de la localizacin
y centralizacin de los documentos en el periodo comprendido
entre 1850 y 1856. En 1851, comunicaba la localizacin, en
un recinto tabicado de los Monasterios de San Milln de la
Cogolla y de

San

Pedro

de Cardea,

de colecciones

de

Cdices y manuscritos, entre ellos algunos pertenecientes al


siglo VII22. En 1852 pona en conocimiento de los miembros
de la Real Academia de la Historia el lugar en que se
encontraba el dudoso manuscrito de la Crnica del Cid (que
haba publicado el P. RISCO y cuya existencia fu negada por
MASDEU), manuscrito, comunicaba el arabista, que haba sido
extrado en Len recientemente y adquirido por un alemn,
con

el

que

inmediatamente

se

puso

en

comunicacin

la

Academia23. En 1854 escriba a Salustiano OLOZAGA, Embajador


entonces de Espaa en Pars, pidindole que llevase a cabo
las negociaciones con el

Gobierno de

Napolen III que

21.Sobre la colaboracin de Gayangos con los historiadores


anglosajones ver G.P. GOOCH, Historia e historiadores en el siglo
XIX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1942, Pp. 406, 413-15,
442; tambin ROCA, Op. cit nota 19.
II,

22.-Memorial Histrico Espaol, Madrid, Imp. Rodriguez, vol.


1851, p. V.
23.Idem., vol. III, 1852, p. X.
106

fueran

precisas para

la restitucin

de

la coleccin

de

documentos de estado que llev a Pars el primer BONAPARTE,


extrados del Archivo de Simancas, y que deberan haber sido
restituidos

segn el Tratado de Viena....

Pero su tarea

fundamental consista en visitar los diferentes archivos de


Fincas

del

Estado

existentes

seleccionando y recogiendo

en

las

provincias,

el material procedente de la

desamortizacin que deba ir a parar, segn lo dispuesto en


1850, a la Real Academia de la Historia.

Repasando los informes de estas visitas nos encontramos


con los obstculos principales que oponan resistencia a la
poltica de centralizacin para la formacin del Patrimonio
Cultural

nacional.

El

primero,

la

resistencia

de

la

Iglesia, reacia en todo momento a renunciar a su papel como


principal institucin encargada en el pasado del control de
la reproduccin de la cultura oficial, y a entregar, en este
caso,

los

documentos

que

segua

considerando

de

su

pertenencia. Pascual GAYANGOS denunciaba reiteradamente la


sustraccin

de

documentos

por parte

de

los

priores

al

producirse la exclaustracin, como haba ocurrido con los de


Sta. M de Njera o con los de San Milln de la Cogolla, y
la

actitud

negativa

colaborar en el

de

las

autoridades

eclesisticas a

proyecto:

En junio del ao pasado se quejaba


GAYANGOS en 1853 en una carta dirigida
a la Real Academia de la Historiasepar en la Administracin de fincas
107

del
Estado
de
la
Corua
varios
pergaminos,
cartularios
y
otros
documentos que fueron puestos en una
caja y debieron remitirse a esta Corte.
El que el Sr. Arzobispo de Santiago haya
resuelto que no se entreguen los
documentos de San Martin Pinario, no
debe obstar para que el administrador de
la Corua remita, segn est dispuesto
por varias reales rdenes, los que all
estan apartados. ,,24

Pero no acababan aqu las dificultades.

Entorpecan

adems su tarea de recopilador tanto el estado de desorden


en que se encontraban esos documentos de la Iglesia que
haban pasado a manos del Estado, como la incipiente falta
de profesionalidad de los empleados de la administracin que
se hallaban al encargo de su custodia. As lo manifestaba al
dar noticia de los pergaminos pertenecientes al Monasterio
de Oa:

Los de Oa, deca, que seguramente


pasan de 600, hall el ltimo da
escondidos en el hueco de una chimenea,
detrs de un armario, con un rtulo que
deca pergaminos intiles. buenos rara
hacer panderetas. Conservo en mi poder
este elocuentisimo testimonio de la
rudeza e ignorancia de estos empleados
y como muestra de la suerte que sin duda
han tenido otros igualmente antiguos y
preciosos. i,25

Lamentaba as mismo nuestro


24.Expediente acadmico,

recolector

Q~j~

el grado

de

nota 2, carta de 28

de enero de 1853.
-Carta de 12 de septiembre 1856 de P. GAYANGOS al Barn
de LAJOYOSA, Idem.
25

108

inconcrecin y la vaguedad de las incipientes disposiciones


legales. Todas estas quejas salan de la pluma del acadmico
en la carta que,

con fecha de 16 de septiembre de 1856,

diriga al Barn de LAJOYOSA:

En Salamanca me cost algn trabajo


averiguar el paradero de los papeles
pertenecientes
a
los
conventos
suprimidos de la Provincia.
Ni el
Administrador de Bienes Nacionales, ni
los Gefes (sic.) de la Hacienda Pblica
saban que semejante archivo existiese.
Por ltimo, despues de dos das perdidos
en idas y venidas, supe que se haban
trasladado al llamado Archivo Provincial
donde, mezclados y confundidos con los
del antiguo catastro y otros, yacan
tirados por los suelos en gracioso
desorden. All, auxiliado de nuestro
correspondiente Don Vicente Lafuente
(uno de los pocos individuos zelosos
(sic.) e inteligentes que la Academia
tiene en las provincias, he pasado
cuatro das enteros separando lo ms
antiguo y curioso para el archivo
Acadmico. Veinte son los legajos de
pergaminos,
y
entre
ellos
algn
cartulario, y una o dos cartas pueblas
que dej apartados para que a su tiempo
sean remitidos a esa Corte, segn ver
V. por la nota adjunta. Sigo insistiendo
siempre en la necesidad perentoria en
que todos estamos de acudir a la
Direccin General de Bienes Nacionales,
para que mande trasladar a Madrid los
legajos ya apartados en las diferentes
administraciones;
pues
como
creo
habrselo dicho a V., las ordenes que he
visto slo hablan de separar los papeles
tiles para nuestro Archivo; pero nada
dizen (sic.) de enviarlos a la Corte. Y
conviene cuanto antes acudir a la
Direccin, no haga el Diablo que as que
yo
haya
vuelto
la
espalda,
se
entretengan los empleados en desatar los
legajos y extraer los pergaminos, o
cortarles los sellos de cera o plomo,
que todo se puede esperar de ellos,
segn lo que yo he visto por mis propios
109

ojos y
los
informes
que me
han
suministrado personas graves y dignas de
crdito. ,,26

Por ltimo, la falta de locales y medios para albergar


documentos y satisfacer los sueldos de los empleados,

era

una queja constante entre stos. No se reduca el problema


exclusivamente a la falta

de formacin adecuada para el

desempeo de la labor que se les encomendaba a los nacientes


bibliotecarios

del Estado,

sino que

a esta

carencia

se

aadan otras, como las que procedan de los nombramientos


de favor,

o las ocasionadas por la precariedad de los

medios econmicos y de las


llevar

adelante

la

empresa.

infraestructuras bsicas para


Pascual

GAYANGOS

reciba

menudo quejas de estos establecimientos, como la que aparece


en

la carta

relacin

con

que
los

le

dirige Francisco de Borja

problemas

planteados

en

la

PAVON

en

Biblioteca

Provincial de Crdoba, al contestar a sus preguntas sobre


determinados documentos de la Inquisicin:

Lo que quiera que sea de la primer


rebusca
de
los
papeles
de
la
Inquisicin,
que
all
al
fenecer
esplotaron (sic) algunos curiosos como
aqu
fu Arjona,
subsiste en las
oficinas de bienes nacionales o de
desamortizacin, a donde han ido alguna
vez a remover las personas a quienes ha
importado averiguar purezas o suciedades
de familia. All tambien se recogieron
los archivos de conyentos, pero creo que
muy saqueados e incompletos, y se han
-Carta de 3 de octubre de 1856 de P. GAYANGOS al Barn de
LAJOYOSA, Ibidem.
26

110

conservado y custodian con la mayor


negligencia y en lamentable desorden.
Nuestra biblioteca provincial contina
como V.
la
vi,
sin
mengua
ni
acrecentamiento ni proteccin especial.
No se ha trasladado al Instituto, porque
falta local para ella, y no lo habr
mientras
no
se
verifique
cierta
ampliacin costosa que pende de un
eterno
expediente.
Entre
tanto
es
bibliotecario el mismo D. C. Sanchez,
anciano ya perltico y tal vez no
sobreviva este invierno, pero a quien si
se despojase de su cargo tal vez se le
apresurara la muerte. Yo sentira que
se
le
diese
un
susto;
pero
en
falleciendo, bueno ser que ah provean
VV. de sucesor entendido, porque si no
hay un riesgo de que se proponga alguno
igualmente inepto pero menos honrado por
los mritos exclusivos de favor o de la
concomitancia poltica que domine.27

Las medidas adoptadas a partir de 1856 supondran, de


alguna manera,

el

inicio de

un

final

para esta penosa

situacin. El 7 de Octubre de este ao naca la Escuela de


Diplomtica,

adoptando

las

recomendaciones

de

crear

un

centro de estudios de paleografa y diplomtica en el que


formar

bibliotecarios

archiveros

convenientemente

preparados para ponerse al servicio de la administracin del


Estado. Se trataban de seguir las recomendaciones hechas al
Gobierno por la Academia de la Historia desde 1852, por la
Universidad

Central

en

1853,

y por el

Real

Consejo

de

Instruccin Pblica, que haba presentado a las Cortes en


diciembre de 1855 el proyecto de creacin de una Escuela de

27.-Carta de Fco. de B. PAVON a P. GAYANGOS de 17 de octubre


de 1858, J. SIMON DIAZ, Revista Bibliogrfica y documental
suplemento nm 1, octubre-diciembre 1948.
111

Antiguedades.

Para

la

constitucin

de

la

Escuela

de

Diplomtica se siguen los modelos de lEcole des Chartes de


Pars

(establecimiento

concebido

en

1807

puesto

en

funcionamiento en 1821), y del Aula Diplomtica fundada en


1796 en Coimbra y trasladada en 1801 a Lisboa. El futuro
bibliotecario

debera

estudiar

paleografa

general

crtica, latn de los tiempos medios, aljimia (no se poda


ocultar la mano de GAYANGOS)

arqueologa y numismtica,

historia de Espaa medieval y normas de clasificacin y


arreglo de estos establecimientos28.

Es importante no pasar por alto el valor sustantivo de


los nuevos estudios que haban de impartirse en la Escuela
de Diplomtica. El inters que, segn se declaraba, tena la
institucionalizacin

como

materia

de

estudio

de

la

paleografa y de la diplomtica, se relacionaba directamente


con la propia legitimacin del Estado nacional y con la
defensa

de

sus

derechos.

Ya

haca

tiempo

que

vena

insistindose en la importancia y necesidad de fomentar un


estudio tan poco cultivado entre nosotros, y la utilidad que
ha de reportar, no slo a los
particulares, sino a la
La paleografa -se

intereses del Estado y de los

historia y literatura nacional.

deca en la Gaceta de Madrid de 31 de

Reglamento de la Escuela Superior de Diplomtica (creada


en Madrid por Real Decreto de 7 de octubre de 1856 y confirmada
por la Ley de Instruccin Pblica de 9 de septiempre de 1857,
precedido de una introduccin histrica y acompaado de la
legislacion vigente sobre archivos y bibliotecas>, Madrid, Imp.
Rivadeneyra, 1865.
28

112

julio de 1855- ha prestado y puede prestar grandes servicios


al Estado y a los particulares, aclarando derechos antiguos,
y facilitando la resolucin equitativa y justa de asuntos
litigiosos. Por otro lado, tal como se explicaba en la
introduccin histrica a la publicacin del Reglamento de la
Escuela de Diplomtica,

la necesidad de esta ciencia se

toca hoy a cada paso en las dudas y cuestiones que suscita


la desamortizacin

de

los Bienes nacionales,

bienes que

tienen su legtima propiedad, o inmemorial posesin, fundada


a veces en pergaminos, ttulos y documentos cuya lectura y
traduccin reclaman toda la sagacidad y prctica de los
Archiveros y Bibliotecarios. Archiveros y bibliotecarios
que iban a formarse en la nueva Escuela de Diplomtica, en
la que se les enseara a releer convenientemente en la
nueva

direccin

materias,
medievales,
segn

todos

destacaban

aquellos
las

textos.

dedicadas

Junto
a

los

estas

estudios

el periodo de gestacin y nacimiento, siempre

aquella

historiografa,

del

ser

nacional

cuyos

rastros o indicios iban a ser conyenientemente custodiados


ahora por profesionales formados al efecto.

Sin embargo, a pesar de su inters y necesidad, hasta


el momento nicamente se haba ocupado de fomentar dichos
estudios paleogrficos

la Sociedad Econmica Matritense,

corporacin que haba acordado en 1838 la creacin de una


ctedra de Paleografa.
antes

de

abrirse

Pero es cierto que provenan de

aquella

Escuela

de

Diplomtica

los
113

proyectos polticos
estas materias.

iniciales de

El

institucionalizacin de

artculo 83 del Reglamento de 10

de

septiembre de 1852 dispona el estudio de la Arqueologa,


Numismtica y Paleografa
Filosofa

en

su

en el cuarto ao de la carrera

seccin

de

Literatura,

aunque

de

estas

asignaturas no llegaran a impartirse. Tambin el fracasado


plan

de

educacin

de

ALONSO

MARTNEZ

de

1855,

haba

dispuesto en sus artculos 31 y 32 la ensenanza especial de


Antiguedades, que deba abarcar los estudios de paleografa,
latn y romances de la Edad media,

de arqueologa y de

numismtica29.

El periodo entre 1856 y 1859 supone, segn decamos, la


culminacin del plan nacional de organizacin de archivos y
bibliotecas,

y sern aos de una importante actividad para

los acadmicos bibliotecarios.

Pascual GAYANGOS, se quejaba

a su amigo Fco. de B. PAVON del poco tiempo que le dejaba


para

ocuparse

de

otros

asuntos

la

dedicacin

estas

actividades, que una con las que llevaba a cabo junto al


jven hebrasta Severo CATALINA -en virtud del nombramiento
por Real Orden de 21 de marzo de 1855 como miembro de la
Comisin ocupada del
manuscritos

(...)

impresos

examen y reconocimiento de los


orientales

de

la

Biblioteca

Nacional, y con el desempeo del cargo de Archivero General


de la Real Casa y Patrimonio desde 1857:

(...)

ocupado,

como ando, en el arreglo del personal y material de Archivos


29.Idem..
114

y Bibliotecas,

apenas si tengo tiempo para escribir a V.

estos renglones
PAVON de crear

Se trata comunicaba con optimismo a

(...)

un cuerpo de Archiveros

y bibliotecarios
decente y arreglar todas las bibliotecas del Reyno (sic).30

Aunque el proyecto era ciertamente problemtico


y ambicioso,

se dieron los principales

pasos para lograrlo.

En el mismo ao de 1856 se estableca una nueva organizacin


para la Biblioteca Nacional, y en enero de 1857 se la dotaba
de un Reglamento para su funcionamiento interno. El 17 de
julio de 1858 se dictaban las normas de clasificacin de los
archivos,

se

mandaba

Central (puesto en

el

establecimiento

de

un

Archivo

funcionamiento en 1866 con el nombre de

Archivo Histrico Nacional31),

se

creaba una nueva Junta

Superior de Archivos y Bibliotecas y, finalmente, el Cuerpo


facultativo de archiveros y bibliotecarios del Estado. La
nueva junta apareca presidida por Modesto LAFUENTE y, por
Real Orden de 17 de julio, se nombraban como vocales de la
misma a P. SABAU, P. GAYANGOS, C. ROSELL, J.E. HARTZENBUSH,
T. MUOZ Y ROMERO, M. GONZALEZ HERNANDEZ y 5. ISASA. Esta
Junta

es

la

organizacin

encargada

de

definitiva

de

preparar
los

las

archivos

Bases
y

para

la

bibliotecas

pblicas del Estado, aprobadas finalmente el 8 de mayo de


-Carta de P. GAYANGOS a Fco. de B. PAVON fechada 10 de
marzo (sin ao), rep. J. SIMON DIAZ, Op. cit nota 27, T. 3. 1949,
p. 23.
30

31.J.L. PESET y E. HERNANDEZ SANDOICA,


El Archivo
Histrico Nacional, Historia 16, n9 74, junio 1982, Pp. 111 y
Ss..
115

1859.

116

1.2.3.-La nueva bibliografa

Toda esta actividad del bibliotecario, ocupado entonces


en la localizacin, centralizacin y organizacin de libros
y documentos para
Estado, y aquel

formar

la

coleccin de

cultura

del

inters del coleccionista burgus por la

bsqueda de textos culturales interesantes en el mercado y


para la composicin de la historia de la Nacin vinieron
aparejados,

en

aquella

poca,

de

una

preocupacin

complementaria por la confeccin de catlogos y diferentes


relaciones de indices bibliogrficos y documentales. Este
tipo de trabajos, aunque no era la primera vez que vean la
luz,

que

aparecan

como

enteramente

nuevos

si

consideramos los mviles de sus autores, y en relacin a su


uso,

ahora,

y segn se declaraba,

de carcter nacional.

Haba una gran distancia ente las inquietudes que haban


conducido al inquisidor Nicols ANTONIO a confeccionar la
Bibliotheca Hispana Nova y la Bibliotheca Hispana Vetus, sin
duda preocupado por la ortodoxia de la lectura, y las que
117

guiaron a los bibligrafos que, durante las ltimas dcadas


del siglo XVIII y todo el siglo XIX, intentaban mostrar la
riqueza

cultural

espaola,

facilitar

el

trabajo

los

estudiosos de la cultura nacional, y ayudar a la formacin


de la coleccin iniciada por el Estado.

La nueva bibliografa se alejaba as de la que se venia


cultivando al comps del desarrollo de la imprenta desde el
siglo XVI. En aquel siglo, bibligrafos destacados -pensamos
en ARIAS MONTANO o en Ambrosio de MORALES- catalogaban en El
Escorial las colecciones de la Monarqua, mientras que los
de la Iglesia iniciaban la publicacin de los Indices de
Libros Prohibidos, preocupados, ante todo, por la ortodoxia
de la doctrina. En el siglo XVII el desarrollo de las rutas
comerciales y los descubrimientos geogrficos daban lugar a
un nuevo tipo de

relaciones bibliogrficas como el Epitome

de la Biblioteca Oriental

Occidental nutica

geogrfica

de Antonio de LEON PINELO <1629), mientras que otros como


Pedro de ALVA quien confeccion una relacin de autores que
haban escrito sobre la Virgen y de argumentos en defensa
suya

buscaban

conquistadas.

apoyos
Se

la

predicacin en

confeccionaban

bibliotecas privadas,

tambin

las

tierras

catlogos

de

y las ordenes monsticas elaboraban

relaciones de los autores de sus respectivas casas en las


que quedaban consignadas sus glorias, como las del jesuita
Pedro RIVADENEYRA, o las de los escritores

cistercienses

Juan Crisstomo ENRQUEZ y, ya en el siglo

XVIII,

la de
118

Roberto MUIZ.

En ese siglo ilustrado se publicaron un buen nmero


de trabajos de esta ndole. Eran entonces los empleados por
la Corona en

la Real

mejores repertorios:
bibliotecae

Librera

los que nos

dejaron los

Juan de IRIARTE publicaba el Regiae

Matritensis

Cdices.

MSS

(1769),

en

donde

recoga los manuscritos griegos de la Biblioteca Real. Lo


mismo

haba

hecho

con

los

manuscritos

maronita Miguel CASIRI en su


escurialensis

(1760).

rabes

el

siro

Biblioteca arbigo hispana

Juan Antonio PELLICER elaboraba el

Ensayo de una biblioteca de traductores espaoles (1778),


Jos RODRGUEZ

DE CASTRO la clebre

Biblioteca

Espaola

(178186)... Al lado de estas relaciones que nos ofrecan


los Criados de la Casa Real seguan apareciendo catlogos de
las

colecciones

confeccionado

por

particulares
Juan

ANDRES

de

la
con

nobleza
los

(como

fondos

el

de

la

biblioteca de la familia CAPILUPU de Mantua), y las ordenes


religiosas

continuaban

escritores,

bien reflejadas

jesuitas

En

ofreciendo

relaciones

en las que

nos

de

sus

dejaron los

Lorenzo HERVAS Y PANDURO o Raimundo DIOSDADO1.

los

ltimos

aos

de

aquel

siglo

comenzaron

aparecer una serie de trabajos bibliogrficos con signos


inequvocos de nuevas inquietudes en sus autores. Los nuevos
.-J. FERNANDEZ SANCHEZ, Historia de la bibliografa
espaola, Ministerio de Cultura, Direccin General del Libro y
Bibliotecas, Madrid, 1983.
119

bibligrafos

actuaban ahora impulsados por el avance de la

modernizacin econmica de la sociaedad que demandaba de


obras como el Catlogo de alaunos autores espaoles aue han
escrito

de

veterinaria,

publicado en
Corona o

el

de

eguitacin

1790. Reivindicaban,
de

las

diferentes

de

agricultura

no el esplendor de la

ordenes

religiosas

de

la

Iglesia, sino la riqueza cultural de la Nacin, aguijoneados


por las dudas vertidas al respecto en el clebre artculo
escrito por MASSON en 1782.

As se declaraba en trabajos

como el Ensayo de una biblioteca espaola de los mejores


escritores del revnado de Carlos III

(1785-1789)

de Juan

SEMPERE Y GUARINOS. Apareca aquel nuevo inters por gneros


como el teatro, los romances, los libros de caballera...
gneros despreciados hasta el momento como se indicaba en
otro lugar por no ajustarse a las formas impuestas segn
las

normas

procedentes

de

la

autoridad,

recuperacin de la mano de hombres como V.

que

vean

su

GARCA DE LA

HUERTA, ya dispuestos a vindicar el valor de su fondo de


carcter cultural. Este autor, ofreca en el tomo XVI del
Theatro Hespaol (1785-86) un Catlogo alphabtico de las
Comedias, Tragedias,
obras

Autos,

correspondientes

al

Zarzuelas,
Theatro

Entremeses y otras

Hespaol.

Esa

misma

preocupacin por la identidad cultural es la que manifestaba


el jesuita Lorenzo HERVAS Y PANDURO en su Catlogo de las
lenauas de las naciones conocidas publicado ya al iniciarse
el siglo XIX.

120

Es en este siglo en el que se produce la autntica


eclosin

de
la
que
hemos
denominado
como
nueva
bibliografa2, que apareca diferenciada, incluso en el
nombre, de los antiguos eptomes, catlogos, repertorios o
bibliotecas.

Los

grandes

bibligrafos

no

sern

ya

los

empleados por la Corona o por la nobleza, ni los religiosos


que iban a ver desamortizadas sus bibliotecas,

sino los

funcionarios del Estado -caso de GALLARDO, DURAN, FERNANDEZ


NAVARRETE, GAYANGOS-, y un buen nmero de aquellos nuevos
coleccionistas

comerciantes

de

cultura

tan

representados por el mismo GAYANGOS, por Dionisio


o por la familia SALVA.

bien
HIDALGO

Se piensa ante todo en recoger

noticias sobre los documentos y monumentos dispersos de la


Nacin, y en elaborar relaciones tiles y acordes con ese
desarrollo de la sociedad industrial que ha conducido a la
construccin de las nuevas formaciones polticas: catlogos
de economistas como el de Manuel COLMEIRO, agrcolas como el
de

su

hermano

Miguel

el

militares como los del filsofo


de Martin FERNANDEZ

de

Braulio

ANTON

RAMREZ,

krausista Luis VIDART o el

NAVARRETE, relaciones de juristas, de

mdicos... Junto a stos, se desarrolla el inters por esos


gneros

los que

se les haba

colgado

la etiqueta

de

representantes carctersticos de la cultura nacional, como


era el

caso del Catlogo bibliogrfico

biogrfico

del

2.-Nada tiene que ver con La nueva bibliografa que proclama


Homero SERIS, (Madrid, Castalia, 1966), en donde los repertorios
del siglo XIX quedan comprendidos dentro de la que llama la
antigua bibliografa.
121

teatro

antiguo

espaol

de Cayetano Alberto de la BARRERA

(1860).

Los trabajos de Pascual GAYANGOS como bibligrafo no


podran entenderse al margen de estas nuevas inquietudes y
de este nuevo contexto social.

El primero en publicarse

responda a aquel inters por los gneros representativos de


nuestra cultura nacional, entre los que (para el arabista)
destacaban, como ya se

vi, las novelas de caballeras,

consideradas ahora como magnfica representacin simblica


de la ideosincracia y del supuesto carcter de esa Nacin
que nos presentaban como objetiva y atemporal. Se trataba
del Catlogo razonado de los libros de
en

lengua

castellana

y portuguesa

caballera que hay

hasta

el

ao

1800,

publicado en 1857 e incluido en el tomo de recopilacin de


Libros

de

caballerias

elaborado

para

la

Biblioteca

de

Autores Espaoles de RIVADENEYRA3.

Sin duda alguna, el esfuerzo de mayor envergadura, as


lo testifican adems de la publicacin las 42.000 papeletas
que se conservan del bibligrafo en el Museo Britnico, lo
constituye

el Catalo~ue

of the Manuscripts

in the Spanish

3.Libros de caballeras (con un discurso preliminar y un


catlogo razonado por Don Pascual de Gayangos, individuo de la
Real Academia de la Historia), Madrid, Rivadeneyra, 1857.
4.Una vertiente del trabajo de Pascual Gayangos en el Museo
Britnico la recoge Luis Fernando IGLESIAS ZANCADA, Don Pascual
de Gavancros y los fondos americanistas en el Museo Britnico
Memoria de Licenciatura en la Facultad de Filosofa y Letras de
Sevilla, indita, leda en noviembre de 1961.
122

Lancruace in the British

Museum en el que empieza a trabajar

desde los aos treinta,


exilio

voluntario

trabajo

y ms

asiduamente

a Inglaterra

fu finalmente

a partir

de su

con la crisis de 1868.

El

publicado en cuatro volumenes entre

1875 y l893~. Apareca en la misma lnea de algn otro que


se inici en la misma poca, como el Catlocro razonado de
los

manuscritos espaoles existentes en la Biblioteca Real

de Pars de Eugenio de OCHOA

(1844)

(que complet MOREL

FATIO en 1892),

trabajos impulsados esencialmente por la

preocupacin de

localizar la riqueza documental

espaola

dispersa por las distintas bibliotecas europeas.

A estos

trabajos bibliogrficos habra que unir su

participacin
relating

to

~reserved
catlogo
del

en
the

in the

la

edicin

del

Calendar

negotiations

between

Archives

Simancas,

at

of

Encrland
las

Letters..
and

Spain

adiciones

al

de James L. WHITNEY de las obras de la biblioteca

hispanista

procedentes

del

TICKNOR,
Duque

y
de

los
Osuna

encargos
y

del

de
South

catalogacin
Kensington

Museum. El primero, embajador de San Petersburgo en 1864,


parece que puso en manos de GAYANGOS la elaboracin

del

catlogo de la Biblioteca Imperial y Pblica que le haba


ofrecido el Conde Andres RAPTOSCHINE. Por su parte, el South
Kensington

Museum le invit en 1866 a tomar parte en el

5.Cataocue of the Manuscripts in the Spanish Lancuaae in


the British Museum, London, 18751893, 4 vols.
123

of Arts Books6

Universal Catalociue

Pero la labor de nuestro bibligrafo no finalizaba en


la mera confeccin de catlogos en los que ofrecer noticias
de los documentos dispersos que formaban parte de nuestro
comn acervo y riqueza cultural, o para aportaras sobre
los materiales existentes y tiles para la elaboracin de la
historia de la Nacin. A esta bibliografa se sumaba un
trabajo constante como bibligrafo

en toda su produccin

literaria e historiogrfica. Un trabajo en el que parece


confundida la figura del bibligrafo con la del historiador.
Los

documentos

sometidos

histricos

a una

crtica

viene a constituir
que,

que

maneja

bibliogrfica

ste

son

siempre

minuciosa,

lo que

una modalidad de la crtica

como metodologa de

la

de fuentes

investigacin histrica,

vena desarrollando desde la poca

del Renacimiento.

se
Una

crtica que se aborda tanto desde postulados filolgicos,


como

desde

criticas

las consideraciones
las

que

invitaba

el

literarias,
documento,

siempre sometido a detallada descripcin.

histricas
el

cual

era

Se indicaba su

localizacin en el momento, su historia, la de sus posibles


variantes e incluso la de su lectura. Esta confusin de la
bibliografa con la crtica de fuentes se produca desde el
momento en que era considerada aquella aderezada con las

6.-Son datos tomados de M. CARRION GUTIEZ, Don Pascual de


Gayangos y los libros, Documentacin de las ciencias de la
Informacin, Universidad Complutense de Madrid, 1985, nm. VIII,
pgs. 7475.
124

luces de la crtica y de la historia

segn la conceba

Joaqun Lorenzo VILLANUEVA. En la presentacin del documento


el bibligrafo cultivaba as la historia como una actividad
implcita a su labor, o, dicho de otra manera, apareca el
historiador ejerciendo simultneamente de bibligrafo. En el
tipo

de

anlisis

documentales

histrico-crtico

de

situado en la base misma

las

de

fuentes

las ciencias

histricas es donde apareca expresado este amalgama del


bibligrafo-historiador. Su labor, por todo ello, aparte de
la

colaboracin

que

hemos

visto

que

supona

para

la

divulgacin de nuestra cultura comn y como auxilio para


la

formacin

de

la

coleccin

estatal

del

Patrimonio

Cultural, qu duda cabe de que supona un enriquecimiento de


la metodologa del anlisis histrico en el momento.

Buenos

ejemplos

de

este

tipo

de

histricobibliogrfico los encontramos en obras

anlisis
como la

edicin, en colaboracin con Vicente DE LA FUENTE, de las


Cartas

del

cardenal

don

Francisco

Jimnez

de

Cisneros

dirigidas a don Diego Lopez de Ayala7, o en la Memoria sobre


la autenticidad de la crnica denominada del Moro Rass que
presentaba

el

catedrtico

de

rabe

en

1850,

al

tomar

Cartas del Cardenal Don Fray Francisco Jimnez de


Cisneros. dirigidas a Don Diego Lpez de Ayala (publicadas de
Real Orden por los catedrticos de la Universidad Central Don
Pascual Gayangos y Don Vicente de la Fuente, acadmicos de nmero
de la Real Academia de la Historia), Madrid, Imp. Colegio de
Sordomudos y Ciegos,
1867, donde se van siguiendo las
vicisitudes de la coleccin de cartas, sus distintos dueos,
encuadernaciones...
~.

125

posesin de la plaza de acadmico

supernumerario

en la Real

Academia de la Historia8.

Era esta ltima una crnica que,


paso,

es

una

de

las

ms

(...)

importantes

para

sea dicho de
la

historia

nacional, y merecera bien ser trasladada a nuestro idioma,


considerada en el momento apcrifa. Apareca formada por una
descripcin

topogrfica

de

Espaa

<con

impero de los Omeya hasta el siglo X),

los

limites

del

una resea de su

poblacin e historia hasta la poca de Don Rodrigo, y una


historia de la Espaa rabe desde el ao 977. En el trabajo
pretenda demostrar el bibligrafo que dicha Crnica no era
apcrifa

(como se supona),

sino traduccin ms o menos

fiel de una historia muy conocida de los rabes espaoles


cuyo autor, deca, era el hijo del historiador rabe Mohamed
Ben Musa, el tambin historiador Ahmed Ben Mohamed Ben Musa,
y el hijo de ste y nieto del anterior, Isa Ben Ahmed Ben
Mohamed Ben Musa el cual, siguiendo una tradicin frecuente
entre

los

rabes,

se

haba

encargado

de

continuar

la

historia iniciada por su padre.

Para

demostrarlo,

manejadas hasta
Crnica,

iba

rebatiendo

el momento acerca de la

opiniones

las

opiniones

falsedad de la

lanzadas fundamentalmente por Gregorio

8.Memoria sobre la autenticidad de la Crnica denominada


del Moro Rasis (leida en la Real Academia de la Historia por Don
Pascual de Gayangos al tomar posesin de su plaza de acadmico
supernumerario), Madrid, Imp. de la Real Academia de la Historia,
1850.
126

MAYANS,

Miguel

CASIRI,

Jos

Antonio

CONDE,

Faustino

de

BORBON, el portugus Jernimo CONTADOR DE ARGOTE y Diego


CLEMENCIN,

opiniones,

para

referentes

a la Crnica que

autor,

indagando
lo

tratando de

acerca

cual

de

ir

la

gnesis

rastreando

de

las

estas

noticias

fueron pasando de autor

extraer el

origen de

en

las mismas,

acusando las sucesivas repeticiones de cada una de ellas.


Abordaba

continuacin,

bibliogrficos,

la

en

posible

un alarde
confusin

de

conocimientos

producida

por

las

copias que se hicieron de la Crnica por parte de diferentes


autores en donde situaba el posible origen de las opiniones
en contra de la autenticidad de la misma, e iba sealando
las modificaciones
sin

dejar

de

motivaciones.

que va sufriendo en las sucesivas copias,

atender

nunca

sus

posibles

causas

La aportacin del bibligrafo no finalizaba

as en la elaboracin de aquellos catlogos,

inequvocos

muestrarios de la riqueza cultural nacional, sino que, por


estos cauces, se prolongaba en el conjunto de su produccin
historiogrfica.

127

I.3.-AROUEOLOGOS.

MUSEOLOGOS,

EPIGRAFISTAS

Y NUMISMATICOS

EL EJEMPLO DE JOSE AMADOR DE LOS RIOS

1.3.1.El nuevo valor de los monumentos

el cambio de rumbo

de la arcrueologia

Lo ms frecuente era que aquellos mismos historiadores


(biblifilos, bibligrafos o bibliotecarios> que se estaban
ocupando de buscar, recopilar y asegurar la proteccin de
los documentos que iban engrosando el Patrimonio Cultural
estatal, anduvieran tambin atareados con el legado de los
monumentos.

En

general,

desplegaban

simultnea

paralelamente una actividad profesional en los terrenos de


la

arquelogia,

de

la

historiograf ja

del

arte,

de

la

epigrafia o de la numismtica. Parece lgico que fuera el


mismo el inters del estudioso de la cultura nacional o el
del

coleccionista

de

riquezas

culturales,

por

los
128

documentos y libros,

que por

los objetos

antiguos,

por

cualquier tipo de momumento, desde el momento en que ambos


eran igualmente considerados como testimonios de cultura1.
A su vez, el inicio de la coleccin de cultura del Estado,
las necesidades derivadas de la formacin del Patrimonio
Cultural,

condujeron

alguno

de

estos

multifacticos

historiadores a trabajar como muselogos para el mismo.

Podramos continuar reflejando esta situacin en el


caso del mismo Pascual GAYANGOS, quien posey una notable
coleccin de monedas y objetos arqueolgicos, y tuvo adems
varios

encargos

epigrafista

de

trabajos

y como numismtico.

como

arquelogo,

Pero,

tratndose de

como
los

monumentos, nos parece ms oportuno utilizar aqui el ejemplo


de

Jos

AMADOR

DE

LOS

RIOS

quien,

adems

numerosisimos estudios arqueolgicos, ocup,


1868,

de

realizar

entre 1844 y

los cargos de Secretario de la Comisin Central de

Monumentos Histricos y Artisticos (creada en 1844), miembro


de la Comisin Mixta de Reglamento y atribuciones de las
Comisiones Provinciales de Monumentos, Individuo de nmero
de

la

Real

Presidente

Academia
de

la

de

Nobles

Comisin

de

Artes

de

San

Antiguedades

de

Fernando,
la

Real

Academia de la Historia, y Director del Museo Arqueolgico


Nacional.

La presencia de este perfil profesional hace referencia


.-P. NORA, Les lieux de memoire, Paris, PUF, 1985.
129

de nuevo a los fenmenos que se vienen destacando a lo largo


del presente estudio. Esto es, al proceso de construccin de
la

cultura

nacional

homognea,

proceso

en

el

que

documentos y monumentos eran de una crucial importancia como


representaciones visuales y simblicas identificatorias y
legitimadoras. La referencia es obvia, igualmente, respecto
a

la

asuncin por parte

produccin

cultural,

lo

del

Estado del

que

obligaba,

control
como

se

de

la

viene

indicando, al diseo de un sistema educativo centralizado y


uniforme,

proyecto

en

el

que haban de

jugar

un papel

fundamental las bibliotecas y museos pblicos como centros


docentes. Hablamos de nuevo, y en ltima instancia,
posibilidad

de

funcionamiento

que

ofreca

al

de la

Estado

creacin de un sistema de educacin nacional,

la

y de la

propia legalidad de un Estado que basaba su legitimidad en


esos testimonios culturales que eran utilizados ahora para
la elaboracin del discurso nacionalista y centralizador.

Y ello, porque, en el caso de los monumentos antiguos


(material de trabajo de los arquelogos), en el caso de esos
restos culturales no escritos, si bien su incidencia directa
en la resolucin de litigios planteados al Estado,

a los

propietarios o a las familias tal como hemos ledo en los


textos,

era

menor

que

en

el

de

los

documentos

como

consecuencia de la parquedad de la palabra escrita, no era


sin embargo menor su inters considerados como testimonios
de cultura, y en relacin al cambio de sujeto histrico que
130

hemos visto producirse en la historiografa desde los aos


finales del siglo XVIII, durante el perodo de gestacin de
las ideas nacionalistas que precedieron a la configuracin
definitiva

de

monumentos,

los

estados

contemporneos

europeos.

Los

lo mismo que los documentos, sern apreciados

ahora como expresiones de la sensibilidad del espritu del


pueblo, o como manifestaciones de la esencia ntima de la
Nacin.

De esa

convertida

Nacin que,

ya

en la versin laica

lo indicbamos,
de un

apareca

supuesto absoluto

legitimador. Lo mismo que la historiografa que se produjo


en los estados teocrticos
explicacin

ltima

de

y absolutistas

los

sucesos

en

encontraba
una

la

voluntad

extratemporal y ajena al hombre en la voluntad divina, as


haca

la

nueva

historiografa

viendo

los

mviles

la

racionalidad de los sucesos en otra voluntad presentada como


igualmente objetiva y ahistrica, la voluntad de la Nacin.
La

Nacin

que

historiador

entonces

legitimaba

se

construa,

la

que

el

otorgndole un estatus ontolgico

independiente de la accin del hombre constructor.

Don Jos AMADOR DE LOS ROS expresaba con toda claridad


el

valor

fundamental

que

adquiran

los monumentos

como

objeto de estudio, en funcin de esta mutacin del sujeto


histrico, cuando se refiere a esos restos culturales (...)
que tanto inters ofrecen y tanta luz ministran (sic) para

131

el estudio de la Vida interior de los


arquelogo,
adquiran

segn
los

vemos,

pueblos

resaltaba el valor

monumentos

desde

el

momento

(.)~I2

El

crucial

que

en

son

que

presentados como autnticas manifestaciones de ese espritu


del

pueblo,

de

esa

vida

interior

de

la

Nacin.

Los

monumentos, lo mismo que los documentos, aparecan as como


testimonios

por

excelencia

de

la

existencia

de

una

personalidad nacional que era definida reiteradamente en


los

textos

por

los

lugares

comunes

de

una

profunda

religiosidad y un marcado sentimiento de nacionalidad o de


independencia. Y tanto los unos como los otros, aportaban
testimonios

de la existencia de un rico acervo cultural

comn, de una cultura con solera,

lo que resultara ser

una ayuda inestimable tanto para la formacin del Estado,


como para la adquisicin y asentamiento de un sentimiento
poltico

de

identidad

cultural.

Esta

valoracin

del

monumento, como retrato de una vida o de una personalidad


interior

de la

Nacin,

y como muestra

de

la

riqueza

cultural nacional, se recoga incluso en las Reales rdenes


y en las circulares del Ministerio:

Bien sabe V.S. se deca en la Real


Orden del 6 de noviembre de 1867- que la
civilizacin de un pueblo no ha de
buscarse esclusivamente (sic) en sus
crnicas y anales: si ha tenido una gran
literatura como el nuestro, y si, como
2.El Museo Arqueolgico Nacional. Cartas al Sr. D. Jos
Luis Albareda, Revista de Espaa, 1868, vol. 4, nm 13, Pp.
9298, n9 16, Pp. 571578; vol. 5, n9 18, Pp. 214224. Cita p.
96. (En adelante El Museo (...)).
132

el nuestro,
inspirado en los dos
magnficos sentimientos que dominan la
historia y las regiones todas del arte
espaol,
sentimiento
religioso
y
sentimiento de nacionalidad, ha llegado
a la ms envidiada altura de cuantas
esferas puede tocar la actividad humana,
y ha producido maravillas del arte, que
los
siglos
reverencian,
tales
manifestaciones,
que
son
las
mas
genuinas y caractersticas de la vida
interior
de
la
nacin,
ayudan
admirablemente a esclarecer y a fijar su
historia.
Los
monumentos
figurados
sirven para completar y an rectificar
a veces los datos que suministran los
monumentos escritos ... .) ~

Con este nuevo valor de fondo, que como se ve implicaba


el

abandono

ilustrados,

del
los

ideal

de

monumentos

valoracin
se

formal

convertan

en

de

los

preciosos

testimonios de la existencia de una cultura comn colectiva:

La historia de la antigua monarqua


espaola se deca en circular de la
Comisin
Central de
Monumentos
al
Secretario de Estado- los hbitos y
costumbres de aquellos pueblos que en
medio de una lucha tenaz levantaban esos
grandiosos edificios para dar testimonio
de su fe y de su cultura, ni pueden
comprenderse ni deslindarse sin tener
presentes esos monumentos en donde se
revela la civilizacin de las naciones;
y este estudio filosfico de la historia
y de las artes ser incompleto e
insignificante de todo punto cuando
hayan desaparecido esos testimonios de
piedra respetados hasta ahora por los
siglos. ~
3.-Rea Orden de 6 de noviembre de 1867, C.L.E.
4.Circular de la Comisin Central de Monumentos al
Secretario de Estado y de Gobernacin de 13 de julio de 1844,
reproducida en Memoria comprensiva de los trabajos verificados
133

Jos AMADOR DE LOS ROS iba todava ms all cuando


presentaba los monumentos como poseedores de un indudable
valor intrnseco objetivo y portadores de una incuestionable
verdad no manipulable:

Sin odio ni amor, agenos (sic) a toda


influencia,
lejanos
de
todo
fin
preconcebido,
ni
se
doblan
los
monumentos a forzado querer, ni se
amoldan a maero fingimiento, ni hablan
ms lenguaje que el espontneo y siempre
ingnuo de la verdad, desbaratando con
incontrastable elocuencia toda cbala e
impostura,
y lanzando el fallo de
inapelable condenacin contra los ~ue
osaron desmentirlos o calumniarlos.

Portadores dichos monumentos de una verdad objetiva,


incuestionable e inviolable (lgicamente en la consideracin
de AMADOR), el trabajo del historiador habra de consistir
en

mostrar

convenientes

esa

verdad

para

que

hacindoles
as

aqulla

las
pudiera

preguntas
brotar.

Olvidaba, eso s, nuestro historiador que la conveniencia o


no

de

esas

sealaba

de

holgazanera,
(...)

las

interrogantes
la

no

credulidad

la ignorancia

dependa
y

(...)

la

tanto

incuria

como

(...)

la

sino ms bien de ese

avieso inters de otros siglos y generaciones, y de

lealtades,

utilizando

sus

propios

trminos,

del

por las Comisiones de Monumentos Histricos y Artsticos del


Reino (desde 1 de julio de 1844 hasta igual fecha en 1845,
presentada por la Comisin Central al Excmo. Sr. Secretario de
Estado y del Despacho de Gobernacion de la Pennsula), Madrid,
Imp. Nacional, 1845, Pp. 20-21. (En adelante Memoria (...).
5.El Museo (...), Op. cit nota 2, p. 94.
134

historiador. Con lo cual esa conveniencia variara con el


tiempo

en

funcin

del

tipo

de

respuestas

que

el

historiador, cualquiera que fuese, buscara en ellos:

Los monumentos jams engaan: deca,


sin embargo, nuestro historiador, toda
la dificultad de leer en ellos la verdad
que encierran, consiste en preguntarles
con la sana intencin de obtenerla; y
alcanzado una vez este fin, no hay temor
de contradiccin y mudanza. Lo que un
monumento revela con leal propsito
interrogado, lo confirma otro, y otros
ciento, establecida entre ellos cierta
misteriosa relacin, que se hace cada
da ms perceptible y luminosa a los
ojos del historiador o del critico.6

cul

objetiva e

era,

habra

incuestionable

que

preguntarse,

esa

verdad

que estaba contenida en

monumentos? Esa verdad se monta, siguiendo a AMADOR,

los

(...)

sobre haberse reconocido en todas las comarcas de Iberia los


mismos elementos de arte, elaborados por una sola cultura
(...)

Es decir, se basaba en la existencia, a lo largo de

los siglos, de esa cultura nacional que, cuando se escriben


aqullas lneas,

se estaba tratando de asentar en Espaa.

Precisamente de ah se haca derivar lo relevante del papel


de los monumentos en el proyecto educativo. As lo indicaba
poco despus Jos AMADOR DE LOS ROS en las cartas que
venimos siguiendo, cartas que fueron dirigidas a Jos Luis
ALBAREDA desde

la Revista de Espaa en las que escriba

sobre el Museo Arqueolgico Nacional,


6.El Museo

(...),

al poco tiempo de

or>. cit. nota 2, p. 94.


135

ser nombrado Director del mismo 7

Estamos

asistiendo

una

modificacin

profunda

en

nuestro suelo del valor del monumento histrico, a propsito


del cual han quedado relegadas en los estudios arqueolgicos
a un segundo plano las consideraciones basadas en su ajuste
o no a cnones formales de belleza,

para incidir en los

aspectos referentes

con lo que quedaban

a su contenido,

dotados de enorme valor como instrumentos de transmisin


ideolgica

para

el

proyecto

de transformacin

cultural.

Tambin la Iglesia, como principal institucin encargada de


la produccin de una cultura oficial durante los siglos
anteriores,

haba sido consciente de este valor, y haba

utilizado pinturas y esculturas con fines pedaggicos. Pero


no

eran

stas

las

valoraciones

que

primaban

en

el

coleccionista de arte y antiguedades hasta que el Estado se


constituye en coleccionista. Valoraba aqul, ante todo, su
carcter

decorativo,

posibilides

mientras

educativas

que

que

ofrecan.

ste

resalta

Ese

las

prioritario

carcter decorativo de los antiguos museos particulares era


el

que

guiaba,

por

ejemplo,

los

criterios

que

deban

seguirse para la colocacin de los objetos en las salas. Un


buen testimonio de ello lo encontramos en la descripcin que
hace en el siglo XVII el cronista Juan Andrs de USTARROZ,
al describir la coleccin de antiguedades que posea en
Huesca

su

amigo Vincencio Juan

7.E Museo

(...),

Or>.

de LASTANOSA

(160784):

cit. nota 2, p. 94.


136

(...)

ilustra mucho esta pieza comentaba la multitud de

diferentes vidrios que se ven en una alacena ()u~8

La esttica como placer privado viene a ser sustituida


ahora por la normatividad pedaggica que impone la difusin
colectiva de los conocimientos cientficos. Desde luego, al
Estado como coleccionista, no le interesa lo ms mnimo que
la colocacin de objetos se haga con el propsito de adornar
las salas de sus museos. No son
ordenacin,

estos los criterios de

sino que se trata, como muy bien indica Jos

AMADOR, de que cumplan un objetivo pedaggico, por lo que


(...)

ordenados

en

(...)

series

sometidos

los

principios fundamentales de la ciencia, ha(bra) de ser ms


abundante y colmada su enseanza

Este

cambio

en

el

valor

()119

funcin de

los objetos

arqueolgicos y artsticos venia acompaado de un natural


incremento del inters y de la dedicacin a ellos (esto es,
a

los

estudios

de

arqueologa,

la

epigrafa,

la

numismtica...), as como de un claro desplazamiento de los


centros

de

inters

del

arquelogo

y del

coleccionista.

Durante los siglos XV, XVI, XVII y XVIII, tanto el estudioso


como el

coleccionista mostraron

una abierta

inclinacin

hacia la denominada arqueologa pagana. El rechazo a los


8.-Reproducido por J.A. GAYA NUO, Historia y gua de los
Museos de Espaa, Madrid, Espasa Calpe, 1968, p. 24.
9.-E Museo

(...),

Or>.

cit. nota 2, p. 94.


137

tiempos medios y oscuros, que se produca en paralelo al


desarrollo del capitalismo comercial, condujo a los hombres
del

Renacimiento

buscar

ideales

estticos

en

la

antiguedad, y al ms absoluto desinters por aquel periodo


medieval considerado oscuro y claustrofbico. A partir
de ah ira establecindose una valoracin de los objetos
artsticos <de cualquier tipo de monumento) segn su ajuste
o no a los cnones de una belleza concebida como un ideal
platnico, y en la obra de arte preocupar la perfeccin de
las formas, no la expresin de su contenido. Basta con mirar
apresuradamente
tratados
siglos

de

para

las

colecciones

arqueologa

ms

convenir

ello.

en

de

antiguedades

significativos
Pensamos

de

en

las

los

aquellos
mejores

colecciones del siglo XVI. Per Afan de RIBERA reuna en su


casa

sevillana una coleccin de esculturas

clsicas,

de

vasos y monedas. Luis de AVILA, Embajador de Carlos 1 en la


Santa Sede junto al Papa, decoraba su casa de Plasencia con
lpidas

esculturas

clsicas,

Juan

de

PORCEL,

en

Antequera, incrustaba para su conservacin en el denominado


Arco de los Gigantes inscripciones romanas... Exactamente lo
mismo

ocurra

con

las

ms

importantes

colecciones

de

antiguedades formadas durante los siglos XVII y XVIII -la


del

Cardenal

DESPUIG,

la

de

VILLACEBALLOS,

TRIGUEROS,

referieron,

su conjunto,

en

Jos

PINOS...,

Nicols

de

colecciones

AZARA,
que

se

a objetos pertenecientes

al

138

mundo clsico ~.

La coleccin que inicia el Estado nacional espaol en


el

segundo tercio del

siglo

XIX,

aparece,

sin embargo,

especialmente interesada por la arqueologa medieval11. En


el Real

Decreto de 20 de marzo

de 1867,

por el

que se

estableca la creacin del Museo Arqueolgico Nacional, se


deca con toda claridad:

La historia monumental de aquel

brillante y dilatado periodo de perenne lucha, que comienza


en Pelayo y termina en Isabel la Catlica, debe ocupar el
principal compartimento del Museo Arqueolgico

(...)

Del

mismo modo, Jos AMADOR DE LOS ROS, quien estuvo dedicado


siempre

de

forma

preferente

los

estudios medievales,

sealaba el sentido del cambio que se haba experimentado en


los centros de atencin de los amantes de la arqueologa:

El siglo XIX, que con tan sealado


empeo vuelve la vista a los pasados
tiempos para tomar de ellos enseanza,
para comprender la vida de los antiguos
pueblos y tenerlos por norma de sus
hechos, ha prestado una latitud inaudita
a los estudios arqueolgicos, que sin
prescindir de las civilizaciones griega
y
romana,
se
ha
fijado
ms
principalmente en la Edad Media. Se ha
reconocido que a esta grande poca,
oculta hasta nuestros das entre las
tinieblas, y vista con amargo desdn por
10.-Ver, por ejemplo, B. TARACENA, Noticia histrica de los
Museos arqueolgicos espaoles, Revista de Archivos. Bibliotecas
y Museos, 4A poca, vol. LV, 1949; y GAYA NUO, pp~
nota 8.
11.Sobre la esttica medievalizante del romanticismo, por
ejemplo, P. van TIEGHEN, Comr>endio de historia literaria de
Euror>a, Madrid, Espasa Calpe, 19
139

los hombres doctos de otros siglos,


deban referirse los
trabajos ms
importantes
de la historia;
y
la
arqueologa cristiana, la arqueologa de
los tiempos medios ha venido a suplantar
hasta cierto punto a la arqueologa
pagana.

La respuesta al por qu de este desplazamiento del


inters nos la ofrece tambin Jos AMADOR DE LOS ROS, y a
ello hemos aludido ya en diferentes momentos a lo largo del
trabajo. Se trata de la revalorizacin modlica de la Edad
Media, por ser el perodo en que

(...)

nace, se desenvuelve

y crece, no sin luchas y contradicciones, luminosos momentos


y terribles

eclipses,

la

nacionalidad

espaola

Segn expresin textual del catedrtico de la Central.

No conviene pasar por alto otra cuestin que quedaba


tambin sealada en el prrafo de la Memoria de la Comisin
Central de Monumentos redactada por Jos AMADOR: la latitud
inaudita

que

empiezan

adquirir en el

siglo

XIX

los

estudios arqueolgicos. Y ello, porque existe una relacin


indudable

entre

los

mviles

del

nuevo

inters

por

la

arqueologa de la Edad Media en donde se quieren situar los


orgenes

de

la

Nacin

que

se

est

construyendo

el

incremento de los estudios arqueolgicos, con la imposicin


del mecenazgo del Estado,

el principal

interesado en el

establecimiento de la genealoga de esa Nacin. AMADOR DE


12.Memoria

(...),

13.El Museo

Op. cit. nota 4.

(...),

Or>.

cit. nota 2, p. 98.


140

LOS

ROS

apuntaba

con tino

anterior desinters
poda explicarse
hoy

deca

al

indicar

las

causas

del

en estos terrenos. Un desinters que


considerando que nunca hubo hasta

(...)

deliberado

intento de recoger y ordenar en


sries los preciosos restos de nuestras antiguedades.1 Y
eso, efectivamente, no ocurre hasta que aparece como nuevo
coleccionista el Estado, que precisa de ellas, segn se va
viendo,

tanto para su propia legitimacin,

realizacin
educacin
sociedad

del

proyecto

nacional
que

busca

de

acorde

creacin
a

las

de

como para
un

sistema

necesidades

la modernizacin de

sus

de

la
de
una

estructuras

sociales y econmicas.

No puede decirse, desde luego, que la arqueologa, que


el estudio de los objetos antiguos,

fuera un campo nuevo

abierto al estudioso en el siglo XIX. Desde el siglo XVI se


venan publicando obras sobre nuestras antiguedades como el
Antiauissimus

Anticruus en la Coleccin Universal de Pedro

APIANO (1534), la compilacin de lpidas de la antigedad de


Gaspar de CASTRO (1540-1551), la de Antonio AGUSTN (1587),
o la indita de monumentos e inscripciones de la Btica de
FERNANDEZ FRANCO. En el siglo XVIII, bajo el mecenazgo de la
Corona,

se

impulsaron

de

manera

notable

los

estudios

arqueolgicos: se fundaban entonces las Reales Academias con


sus

Gabinetes

reconocimiento
14.El Museo

de
por

Antiguedades,
las

(...),

Op.

se

provincias

iniciaban
del

Espaa

viajes

de

bajo

la

cit. nota 2, p. 97.


141

direccin del Padre BURRIEL, se fomentaban las excavaciones,


y se publicaron diversos estudios sobre las antiguedades
espaolas tales como la Esr>aa r>rimitiva de Francisco Manuel
de la HUERTA, los Viajes de PONZ (17761794), o las Medallas
de las colonias. municir>ios

<...1

de Esr>aa del Padre FLOREZ

(1757-1773), por citar alguno de los ms representativos al


respecto. Sin embargo, hay que recordar el profundo viraje
del

intimo

experimentan

carcter,
estos

el

estudios

incremento
al

sustancial

impregnarse

de

que
las

consideraciones nacionalistas, al amparo del nuevo apoyo del


Estado. Jos AMADOR DE LOS ROS sealaba este giro en la
Memoria

(...)

presentada al Secretario de Estado y de la

Gobernacin:

Desgraciadamente para nuestra patria,


cuantos escritores se haban ocupado en
reunir datos sobre la historia de las
artes espaolas y en especial de la
arquitectura,
parecan
haberse
contentado con la simple exposicin de
los hechos sin remontarse a otras
consideraciones
de
ms
bulto
y
trascendencia. Los monumentos de los
diferentes
pueblos que
existen en
nuestro suelo no haban despertado
ninguna de aquellas consideraciones que
bastan
para
imprimir
un
carcter
profundo a esta clase de estudios; y lo
que es ms doloroso, no poda contarse
con una estadstica monumental en un
pas
de
tan
grandes
y
gloriosos
recuerdos como Espaa, mientras que la
mano de la ignorancia y el espritu de
destruccin que se haban desatado entre
nosotros convertan en escombros los ms
suntuosos monumentos <..>iul5

15.Memoria

(...),

Op. cit. nota 4, p. 19.


142

Esas trascendentales consideraciones, que constituan


ahora las tsis bsicas de la historiografa del arte o de
los estudios de arqueologa, quedan expuestas en el conjunto
de la obra de AMADOR y se refieren como se ir viendo a la
existencia secular de un ingenio ibrico, de una cultura
y de una personalidad nacionales, que supuestamente haban
de perdurar inalterables en la Pennsula a travs de los
diferentes

momentos

trasformaciones
razas,

lenguas

histricos

sociales.
y

An a

religiones

de

las

pesar
que

ms

de

diversas

las mltiples

comparten

el

mismo

territorio durante ese periodo de la Edad Media en que se


quieren situar los origenes de una Nacin que es concebida
justamente
oportuno
necesidad,

como
de

este

inequvoca
gnero

invitaba

al

colectividad
de

cultural.

Lo

incluso

su

reflexiones,

cultivo

de

los

estudios

arqueolgicos, incentivados ahora por el Estado. Y ello ser


lo que les proporcione el necesario aliento institucional y
profesionalizador. En el segundo tercio del siglo XIX va
adquiriendo de hecho

un peso notable el volumen de los

trabajos elaborados a propsito del estudio de los restos


monumentales de Espaa, tal como quedar reflejado en las
obras de B. SEBASTIAN CASTELLANOS, RODRGUEZ DE BERLANGA,
ZOBEL DE SANGRONIZ, F. FITA, E. SAAVEDRA, J. de la RADA Y
DELGADO, M. ASSAS o J. AMADOR...

Una buena manifestacin tanto de ese creciente inters


por

las

antiguedades

artsticoarqueolgicas,

como

de
143

aquella orientacin preferentemente medievalista apreciable


en los estudios de arqueologa, la encontramos repasando en
su conjunto la obra de Jos AMADOR, enormemente prolija en
esta

clase

de

anlisis

y repertorios.

Se

trata

de

una

arqueologa que viene confundida o amalgamada con un nuevo


gnero historiogrfico:

la historiografa del

naca precisamente en respuesta al deseo

arte,

que

de conocer esa

vida interior de la Nacin que mostraban los monumentos,


y que, como decamos al iniciar el trabajo,

apareca as

confundida con una especie de historia de la psicologa y


del pensamiento ser nacional.

Los primeros estudios arqueolgicos de Jos AMADOR se


remontan a

los aos

treinta,

escritos

en

la

ciudad de

Sevilla, y en los aos de juventud en que andaba en contacto


6

con los crculos literarios de aquella ciudad andaluza


Pero en aqullos primeros trabajos, publicados en las
revistas

El

Cisne

(1838),

El

Paraso (1839)

o la

sistemtica

inicialmente un

Paraso

Aureola de Cadiz
cierto

(1838),

El

nuevo

(183940), apareca
clasicismo

en

los

objetos y en su tratamaiento, apreciable en las distintas


monografas sobre

El Apolo de Belvedere,

El grupo de

Laoconte, Antinoo....

En los aos cuarenta, sin embargo, ya se presenta en


16.-Sobre los crculos literarios sevillanos, A. LASSO DE LA
VEGA Y ARGUELLES, Historia y juicio crtico de la Escuela r>otica
sevillana en los siglos XVIII y XIX, Madrid, 1876.
144

AMADOR la orientacin medievalista que predomina en su obra


a lo largo de toda su vida. En La Floresta Andaluza (1843)
que l mismo dirige,

junto a los artculos sobre Itlica

aparece ya una inclinacin hacia el medievalismo en estudios


como

el

realizado

sobre

El

Alczar

de

Sevilla.

Inclinacin expresada ms claramente, poco despus, con la


publicacin

de

sus

dos

trabajos

arqueolgicos

importantes en toda la dcada, la Sevilla


y

el

Toledo

pintoresco

literaria de Jos AMADOR,

(l845)~~.

ms

pintoresca (1844)

Toda

la

produccin

a partir de aqu,

en las tres
dcadas siguientes, dispersa por muy numerosas revistas18,
puede decirse que se halla orientada de forma global a la
arqueologa medieval. Representacin de ello la tenemos en
sus

Estudios artsticos. Monumentos anteriores al siglo

XIII. Periodo bizantino. Iglesias de Segovia publicados en


el Siglo Pintoresco19, en Algunas consideraciones sobre la
17.Sevia pintoresca. o descripcin de sus ms clebres
monumentos artsticos. Teniendo r>resentes los ar>untes de D. Juan
Colom y Colom, Sevilla, Alvarez y Ca., 1844; Toledo r>intoresca
o descrir>cin de sus clebres monumentos, Madrid, 1. Boix, 1845.
18.-Entre 1844 y 1878 aparecen artculos de Jos AMADOR
dedicados a estudios artsticoarqueolgicos en la Revista
Literaria de El Espaol, El Laberinto, El Faro, Revista General
de la Administracin, La Revista de Europa, El Eco Literario de
Europa, la Revista Espaola de Ambos Mundos, La Espaa, ~
Heraldo, El Norte Espaol, El Criterio, La Amrica, El Correo de
Ultramar, La Razn, La Revista Ibrica, Espaa Literaria, el
Museo de las Familias, El Museo Universal, la Revista de Bellas
Artes, el Semanario pintoresco espaol, la Revista de Ciencias
Literatura y Artes, la Ilustracin esr>aola y americana, la
Revista de Espaa, Revista de la Universidad de Madrid, la
Ilustracin Universal, La Academia, la Revista peninsular de
Lisboa, El Bien Pblico de Bogot, el Boletn de la Real Academia
de la Historia.., entre otras.
19.El Siglo Pintoresco, enero, febrero y marzo de 1847.
145

estatuaria durante la monarqua visigoda aparecidas en El


arte en Espaa20, en el articulo sobre la Arqueologa
cristiana que publica en La Ilustracin de Madrid21, as
como en el conjunto de los muy numerosos esbozos que

fueron

publicados para el Museo Espaol de Antiguedades que diriga


Juan de Dios de la RADA Y DELGADO22.

Pero dentro de las artes

referidas a la Edad

Media espaola, para el arquelogo e historiador del arte


hay

un

captulo

que

resulta

ser

de

una

trascendental

20.E1 Arte en Espaa, 1862, t. 1, pp. 157165; t. II, PP.


523.
21.La Ilustracin de Madrid, marzo 1871.
-En el Museo Espaol de Antiguedades (1870-1872, 11
vols.), public Arcas, arquetas y cajas relicarios (t. 1, p.
49), Arqueta arbiga de San Isidoro de Leon (T. 1, p. 61),
Sepulcro mural de los caballeros D. Pedro y D. Felipe de Boil
y de Manises (t. 1, p. 235), Dptico consular ovetense (T. 1,
p. 385), Pinturas murales nuevamente descubiertas en la Ermita
del Santo Cristo de la Luz, en Toledo (T. 1, p. 483), LLaves
de Sevilla, de Segovia, etc... (T. II, p. 1), Las Tablas
Alfonsinas. Trptico relicario de la Santa Iglesia de Sevilla
(T. II, p. 71), El tenebrario de la Catedral de Sevilla (T. II,
p. 71), Sarcfagos paganos custodiados en los Museos de Porto
y de Lisboa (T. II, p. 235), Dptico de marfil existente en el
Monasterio de El Escorial (T. II, p. 361), LLaves de ciudades,
villas, castillos y fortalezas (T. II, p. 361), Arqueta de
marfil existente en el Museo Arqueolgico Nacional (T. II, p.
545), Plpito de estilo mudjar en Toledo (T. III, p. 325),
Puertas del Saln de Embajadores del Alczar de Sevilla (T.
III,
p. 433), Pintura mural recientemente descubierta en una
casa particular de Toledo (T. IV, p. 193), El arca sepulcral
de San Isidoro Labrador, Patrono de Madrid, conservada en la
Iglesia parroquial de San Andrs (t. IV, p. 593), Sepulcro del
Cardenal Cisneros, custodiado en la Iglesia Magistral de Alcal
de Henares (T. V, p. 341), Gran trptico relicario del
Monasterio de Piedra en Aragn, conservado en el Gabinete
Arqueolgico de la Real Academia de la Historia (T. VI, p. 307),
Sepulcro de D. Juan 1 en Batalha (T. VII, p. 33), La baslica
de San Andrs de Armentia y la Iglesia de Santa Mara de
Estbaliz (Alava) (T. VII, p. 383).
22

146

importancia. Hablamos otra vez del relacionado con el mundo


musulmn,

tema

en

el

que

insistan

los

trabajos

arqueolgicos de AMADOR desde la publicacin de sus Sevilla


y Toledo

(...>

en los que

(...)

haca hincapi

en las

facetas pintorescas. Si lo que buscaba el historiador de la


Nacin era delimitar la singularidad nacional, qu duda cabe
de que la existencia de un pueblo rabe y musulmn durante
la Edad Media en la Pennsula (mezclado o excluido, buen
vecino

enemigo potencial

y ocasional)

constitua

una

peculiaridad de la historia de la Nacin espaola difcil


peculiaridad a la que conceder estatus de integracin con
respecto a la realidad de los dems pueblos de Europa. Pero
lo clave de esta singularidad,

en artificiosa

maniobra,

resultar ser, precisamente, su lugar central, y as, ser


sobre ella sobre la que vaya a conf igurarse su personalidad
y su especificidad.
textos

de

AMADOR,

Segn
esa

hemos visto

personalidad

expresado en

exclusiva

(pero

los
no

excluyente) tendr que formarse en la lucha del cristiano


por su f frente al infiel musulmn. Hecho que determinar
la

existencia

de

un

carcter

nacional

marcado

indeleblemente por un fuerte sentimiento religioso,


como por un

acusado carcter

producto ambos del


desde

entonces,

extranjero.

Por

sometimiento

otro

cristianomusulmana

independiente o liberal,

rechazo que manifiesta el

al

lado,

tanto

esta

representa

servil

particular

una

espaol,
un

pueblo

convivencia

peculiaridad

de

la

historia espaola que la hace no solo distinta, sino tambin


147

superior a las dems naciones europeas, desde el momento en


que le supondr un enriquecimiento cultural

(dando as un

valor implcito al mestizaje). De estas cuestiones, de las


que hablaremos con detalle en la
tesis,

segunda parte de esta

trataba AMADOR en varios de sus trabajos,

aquel escrito sobre El

como en

Arte mudjar que fu ledo en 1859

como discurso de ingreso en la Real Academia de Nobles Artes


de San Fernando.

Para discurso de ingreso (que fu contestado por su


maestro MADRAZO) eliga Jos AMADOR DE LOS ROS como asunto
de disertacin, como ya vemos que era presumible, el de un
estilo desarrollado durante la Edad Media,
largo,

difcil y glorioso,

en que nace,

perodo

(...)

se desarrolla y

llega a colmada granazn el carcter nacional. Se refiere


al estilo mudjar,

que era estudiado centrndose en los

ejemplos del Palacio de los Ayalas de Toledo, del Alczar de


Segovia y del Palacio de los Mendozas de Guadalajara. AMADOR
justificaba la eleccin de este asunto precisamente por
tratarse

de

un

caracterstico
(...)

singular

(...)

de

la

estilo,

civilizacin

tan

espaola,

propio
un

estilo

que no tiene par ni semejante en las dems naciones

meridionales, como no ha menester ninguna de ellas de la


poltica tolerante que d vida a los vasallos mudjares de
la corona de Castilla

(...)

Para el reciente acadmico, la

importancia radical de su estudio estribaba en que ayudara


a

delimitar

(...)

la

influencia

que

ejerce

en

el
148

desenvolvimiento del arte cristiano en la Edad

Media

~...)

Esta influencia nos la va haciendo patente desde la poca


del Rey Sabio, a quien atribuye sin vacilar su popular y
convencional sensibilidad de encrucijada,

pues ya

(...)

volva sus investigadoras miradas a los libros filosficos


y poticos del Oriente para traer a la patria literatura
peregrinos tesoros, que iban a trasformar el arte nacido al
grito de la religin e independencia, dotndole de nuevas y
muy preciosas joyas.

Vemos aqu, como en el resto de sus trabajos, que esta


influencia

la

entiende

enriquecimiento,

Jos

pero que,

AMADOR

en cambio,

usualmente
ello

como

no significa

nunca una prdida del caracter genuino y particular de la


Nacin espaola,

la cual

segura

expresiones

en

sus

seguira manteniendose firme


artsticas,

milagrosamente

preservadas de toda mistificacin mestiza por una univocidad


que aparece casi como inevitable, producto de la conviccin
y

fuerza

con

que

asume

un

solo

destino,

fruto

de

la

existencia de una nica voluntad. Por ello, Al iniciarse


semejante avenimiento (sic), defenda el historiador no se
alteraban sin embargo los caracteres propios de uno y otro
arte

(.)I~23

cuyos

rasgos

aparecen

as

imborrables

indestructibles a lo largo de los siglos. Con este discurso


correga

las tesis

vertidas

por

mismo

en

su Toledo

23.-Discursos ledos ante la Real Academia de Nobles Artes


de San Fernando. en la recepcin pblica de Don Jos Amador de
los Rios, Madrid, Imp. Jos Rodriguez, 1859.
149

r>intoresco, trabajo inicial en el que ya se haba ocupado de


la arquitectura musulmana, y en donde a los edificios de
este

estilo

mudjar

los

haba

incluido

entre

las

representaciones de la arquitectura mozrabe.

Una constante en la obra historiogrficoarqueolgica


de Jos AMADOR ser la de subrayar esa riqueza cultural de
la Nacin espaola

(una abundancia y copiosidad cultural

que, insistimos, sirve de fundamento y refuerzo al Estado),


y la tenaz reivindicacin de ella. Mxime, cuando elementos
que se considera que as lo manifiestan,

son presentados

como ajenos al pueblo espaol y puestos en tela de juicio


por

la

crtica

extranjera.

Aflora

entonces

la

hipersensibilidad nacionalista ante las dudas e intentos


extranjeros

de

apropiacin,

los

cuales van a

provocar,

siempre, reacciones apasionadas e inmediatas. Este fu el


caso de uno de los trabajos arqueolgicos de AMADOR que
cosech mayores xitos en este segundo tercio del siglo, el
titulado El arte latino bizantino
Guarrazar

(1861),

del

que

las coronas visigodas de

aparecieron

crticas

muy

favorables en Francia (debidas a la mano de MAGNABAL) y en


Npoles, procedentes de la de Camile GUERRA. Este estudio,
basado en el clebre hallazgo de las Huertas de Guarrazar de
1857, que sirvi para encabezar la nueva serie de Memorias
de la Academia de Nobles Artes de San Fernando, se escriba
para rebatir las opiniones de M. de LASTEYRIE,

quien daba

por sentado que el tesoro de Guarrazar era debido al arte


150

germnico.

Esta

osada

aseveracin,

nacin espaola de toda cultura


al

ensayo

de

Jos

AMADOR

DE

~...)

LOS

que

despojaba

la

ser la que d origen


ROS

defendiendo

la

existencia en el suelo Ibrico de un arte latinobizantino


propio y particular, aseveracin que ya haba sido anunciada
anteriormente,

en 1844, en sus estudios sobre la Sevilla

pintoresca24

24 El arte latinobizantino en Espaa y las coronas


visigodas de Guarrazar. Ensayo histricocrtico, Madrid, Imp.

Nacional, 1861.
151

1.3.2.-El

trabajo

del

arczuelogo

en

la

formacin

organizacin de la coleccin cultural del Estado

Tanto Jos AMADOR DE LOS ROS como los ms reconocidos


arquelogos espaoles de aquella poca, al margen de aportar
al acervo cientfico del pas un buen nmero de estudios
artsticoarqueolgicos

(con

adems

apoyo

un

Estado),

inestimable
actuaron

los

que

estaban

terico

profesionalmente

prestando

fundacional

trabajando

como

al
sus

funcionarios, empleados para colaborar en la formacin de


la coleccin de testimonios culturales, en la construccin
del

patrimonio artstico y monumental

de

la Nacin.

La

lectura de los textos reproducidos no deja la menor duda


acerca

del

aquellas

inters

que

antiguedades

pudieran

tener

arqueolgicas

tan

para

el

tiles,

Estado
en

su

concepto, como instrumentos de transmisin cultural. De esa


utilidad derivara su constitucin en promotor de esta clase
de trabajos, y el consiguiente impulso que recibieron los
estudios de arqueologa durante el segundo tercio del siglo
152

XIX en Espaa.

En este segundo tercio del siglo XIX fu, en efecto,


cuando se crearon las primeras ctedras de arqueologa,
epigrafa y numismtica.

Justamente en el momento ya lo

vimos al hablar de los documentos en el que se llevaba a


cabo la poltica de centralizacin de bienes culturales y se
organizaba una

administracin encargada de

ordenarlos

protegerlos. Apareca entonces la arqueologa por primera


vez consignada como materia en los planes de estudio. Pero
la iniciativa en la apertura de las primeras ctedras de la
nueva

materia,

tambin

en

este

caso,

la

haban

tomado

inicialmente instituciones particulares. Antes de que en los


planes
Estado

de

enseanza decretados

apareciera

estipulado

por
su

los

gobernantes

estudio,

el

del

Colegio

Universal de Humanidades de Sebastian FABREGAS haba abierto


una

ctedra de Arqueologa

que

ocupaba

en

1831

Basilio

SEBASTIAN CASTELLANOS, el fundador de la Academia Espaola


de Arqueologa y autor del primer Compendio elemental de
Argueologa escrito por un espaol. Ms tarde, pasara aqul
a explicar la ctedra de la misma materia que abra

el

Ateneo de Madrid.

Pero hasta

1852

no

encontraremos

en los planes

de

estudios oficiales estas asignaturas. Segn hemos visto, el


Reglamento de 10 de septiembre de aquel mismo ao,
artculo 83, expresaba la necesidad,

en su

cada vez ms sentida,


153

de

impulsar

los

estudios

arqueolgicos

dispona,

al

efecto, que el cuarto ao de la carrera de Filosofa, en su


seccin de Literatura, abrazase las asignaturas de Historia
general, Arqueologa, Numismtica y Paleografa. A pesar de
ello,

ninguna

finalmente

de

estas

tres

establecerse.

nuevas
El

asignaturas

siguiente

lleg

ensayo

institucionalizacin apareca con el proyecto de

de

ley de

Instruccin pblica, presentado a Cortes el 19 de diciembre


de 1855 por el entonces Ministro de Fomento ALONSO MARTNEZ,
en el que se estableca

(artculos

31 y 32)

la enseanza

especial de Antiguedades, cuyos estudios deban comprender


la Paleografa,

el Latn y romances de la Edad Media,

Arqueologa y la Numismtica.

No corri mejor

la

suerte el

proyecto de ALONSO MARTNEZ que el anterior. Sin embargo,


estas materias quedaban definitivamente incorporadas, segn
vimos, con la creacin,

un ao despues, de la Escuela de

Diplomtica, en la que se abran por fin las ctedras de


Arqueologa y Numismtica que desempearon dos distinguidos
arquelogos del momento, Juan de Dios de la RADA Y DELGADO
y, posteriormente, Manuel ASSAS Y EREO1.

La apertura de las ctedras de arqueologa apareca, en


principio, como una medida poltica encaminada a cubrir la
necesidad de colaboradores sentida por el Estado al iniciar
la

formacin
1.Sobre

dichos

de

la

autores ver,

coleccin

de

por ejemplo,

objetos
Enciclopedia

universal ilustrada europeoamericana, Hijos de J. Espasa eds.


154

artsticoarqueolgicos. Venia, de alguna forma, a completar


toda la serie de disposiciones que, desde 1835, se venan
decretando

con

el

fin

de

facilitar

el

proceso

de

centralizacin y conservacin de los objetos histricos2.


Tambin stos, como ocurra con el legado

documental, se

encontraban desperdigados, desprotegidos y

deteriorados a

causa

de las guerras del primer tercio del siglo,

del

comienzo del proceso desamortizador y de la desorganizacin


de que vino acompaado aquel trasvase de un propietario a
otro, cuando apenas se iniciaba el camino para la creacin
de la administracin central que haba de encargarse de
ellos. En aquel esfuerzo nada fcil y siempre arriesgado
de centralizacin,

fu decisiva la colaboracin de estos

arquelogos de transicin, precedentes fugaces de aquellos


otros que ya podran considerarse nuevos profesionales,
los que salieran ms tarde de la Escuela de Diplomtica.

La presencia de Jos AMADOR DE LOS ROS en el trabajo


de formacin del patrimonio cultural estatal se remonta al
ao de 1844. Sin duda una fecha clave en el proceso, por ser
el ao en que se crean segn lo previsto en la Real Orden
2.-Entre 1835 y 1844 se producen diferentes Reales Ordenes
encaminadas a la proteccin y conservacin de los bienes
artsticos procedentes de la desamortizacin. Ver RR. 00. de 29
julio 1835, 8 marzo 1836, 14 diciciembre 1836, 27 mayo 1837, 8
y 27 de marzo y 22 de septiembre de 1838; tambin prohibiendo la
salida de cuadros y manuscritos al extranjero como las RR.OO. de
2 septiembre 1836, 28 abril 1837, 20 agosto 1838; para poner en
seguridad los caudales y alhajas de las iglesias durante la
guerra: 24 septiembre, 5 y 6 de octubre de 1836, 5 abril 1837;
para iniciar el inventario de bienes del Estado: 13 julio 1842,
3 abril 1844; etc... .C.L.E.
155

de 13 de Junio las Comisiones Provinciales de Monumentos


Histricos y

Artsticos, y la Comisin Central, de la que

ser nombrado Secretario.

Quiz,

en la eleccin para el

mencionado cargo influyeran tanto o ms que su prestigio


como arquelogo
obras

Sevilla

(reconocido tras la publicacin de sus


y

(...)

Toledo

sus

(...)),

decididas

inclinaciones polticas hacia el moderantismo, ardientemente


expresadas, poco antes de ser nombrado Secretario de dicha
Comisin Central,
Alzamiento
General
Comisin

en la publicacin del folleto sobre el

defensa de Sevilla contra las tropas del


Espartero3. De hecho junto a l componan la

FERNANDEZ

el

Conde

de

NAVARRETE

CLONARD

(Vicepresidente),

(reemplazado

despus

por

Martin

Javier

de

QUINTO), Jos de MADRAZO, Antonio GIL DE ZARATE, Valentin


CARDERERA y Anibal ALVAREZ. Los miembros de esta Comisin,
(...)

cuyo patriotismo no pudo menos

que

exaltarse

al

contemplar que iban a prestar a su pas un servicio de suma


importancia

(...)

segn declaraba Jos AMADOR DE LOS ROS,

se volcaron de lleno en el trabajo que se les encomendaba.

Podra decirse que la creacin de aquella Comisin


Central era la primera medida verdaderamente efectiva que se
adoptaba

para

culturales.
trabajos

lograr

Segn

la

expone

verificados

centralizacin
AMADOR

(...)

por

en
la

la

de

los

Memoria

Comisin

bienes
de

los

(que

le

3.-Azamiento y defensa de Sevilla publicado por la junta de


Gobierno de la provincia) Sevilla, Alvarez y Ca., 1843.
156

correspondi redactar en calidad de Secretario,


dirigida al Secretario de Estado),
sta

consisti

uniforme.

en

Para

buscar

ello,

una

para ser

el primer esfuerzo de
forma

inicialmente,

de
se

organizacin

estableci

una

divisin en tres secciones (bibliotecas y Archivos, Museos


de pintura y escultura,
inici

la

apertura

provincia.

Esta

arqueologa y arquitectura)

de

Comisin

expedientes

relativos

Central

encarg

se

y se

cada

adems

de

emprender una tarea que era esencial para la formacin del


patrimonio cultural: la de comenzar a formar una estadstica
monumental

para

el

Estado,

as

como

la

de

iniciar

colecciones de indices y catlogos de aquellos monumentos


que eran considerados

ahora vestigios

ancestrales

de la

Nacin.

A pesar de que fueron pronto visibles los resultados de


los

esfuerzos

organizar

vertidos

ese

legado

por

la

Comisin

Central

artsticoarqueolgico,

el

para

trabajo

parece que se les present a sus miembros como una tarea


verdaderamente ardua y laboriosa. La situacin descrita por
Jos

AMADOR

en

esperanzadora.
avatares

que

la Memoria
Se

relatan

haban

no parecia
en

atravesado

ella
los

desde

luego

muy

minuciosamente

los

objetos

en

cada

4.Memoria comprensiva de los trabajos verificados ~or las


Comisiones de Monumentos Histricos y Artsticos del Reino (desde
1 de julio de 1844 hasta igual fecha en 1845, presentada por la
Comisin Central al Excmo. Sr. Secretario de Estado y del
Despacho de Gobernacin de la Pennsula), Madrid, Imp. Nacional,
1845.
157

provincia, se acusa el grado de insensibilidad tanto de las


autoridades locales como de los particulares al proyecto,
se denuncia el incumplimiento generalizado de las medidas
polticas

que se haban adoptado anteriormente

en el mismo sentido,

encaminadas

la precariedad o la falta de medios

econmicos para llevar a cabo la formacin del patrimonio,


la situacin de abandono en que se encontraba el legado de
objetos artsticos... De ah ese pesimismo que se respira en
los miembros de la

Comisin Central que tan abiertamente

queda reflejado en la Memoria.

La Comisin,

segn deca,

Contaba con la poderosa ayuda del Gobierno de S.M., si bien


tena el convencimiento de que el
la nacin se encontraba

estado de penuria en que

impedira tal vez el atender de

lleno al objeto que se haba propuesto en la Real rden de


junio.5 Adems de ello, se nos decas:

En unas
partes
la guerra
civil
sostenida por la nacin contra las
tropas de D. Carlos haba sido causa de
que se consumasen actos de tan extrao
vandalismo, que no juzga conveniente
recordar esta Comisin: en otras haban
sustrado algunos religiosos las obras
ms
importantes en el momento de
verificarse
la
supresin
de
los
conventos:
en
otras
haban
sido
asaltados los depsitos formados por las
Comisiones encargadas anteriormente de
estos trabajos ... > ~,6

Entre las acciones de la Comisin que, en mayor medida,


5.Memoria, Op. cit. nota 4, p. 8.
6.Memoria, Op. cit.

nota 4, p. 14.
158

colaboraron

al

logro

de

los

resultados

positivos

que

comenzaron a apreciarse claramente en los aos 50, no cabe


duda de que hubo una que resultara ser decisiva. La labor
de propaganda nacional, por medio de la cual se pretenda
interesar a la poblacin en la empresa. En este sentido, la
Comisin Central se interes
Comisiones Provinciales

especialmente en instigar

a las

para que, con el fin de encontrar

apoyos y se facilitase la labor, efectuasen una campaa de


propaganda

nacional

que,

apelando

al

sentimiento,

se

dirigiera a la captacin del inters colectivo, y al logro


de la participacin de los pueblos y de los particulares en
el trabajo. As lo expona Jos AMADOR:

(...) para contener en parte el cancer


que estaba devorando los ms preciosos
monumentos de nuestras glorias, deba
ante todas cosas prevenirse a los
presidentes
de
las
comisiones
provinciales,
que
apelando
al
sentimiento
nacional
tratasen
de
interesar en la empresa que con tanta fe
acometa, a todos los pueblos de sus
correspondientes distritos y a todos los
particulares que, ya por su influencia
en el pas, ya por sus conocimientos
histricos o artsticos, pudieran tomar
una parte activa en los trabajos de las
mencionadas Comisiones.

Tambin
procediese

se

recomendaba,

como

era

con cautela para evitar litigios

natural,

que

se

al Estado, sobre

todo en los casos en que hubiera que efectuarse

el cambio de

propietario de aquellos objetos que, por mala inteligencia


7.Memoria, Op. cit. nota 4, p. 10.
159

de sus dueos (quienes posiblemente


magnitud la relevancia
particulares
patrimonio

de la empresa),

tenan

cultural

no entendan en toda su

que

pasar

estaban an en manos
a

formar

parte

del

de la Nacin. En este sentido AMADOR DE

LOS ROS daba cuenta de que se haba rogado a los directores


provinciales

que

(...)

templanza,

circunspeccin

procediesen
esquivando

posible el chocar abiertamente


por mala inteligencia
poder objetos
Estado.

con
en

la

cuanto

mayor
fuera

con aquellas personas que, o

o por otras

razones,

tenan en su

(que ahora se consideraban) pertenecientes al

,,8

Los

aos

cincuenta

fueron,

esplendor para la arqueologa

pues,

aos

de bonanza

espaola gracias,

sobre todo,

al estimulo que recibe del Estado, y tambin a los esfuerzos


de la Comisin Central de Monumentos histrico-artsticos
al

apoyo

logrado

ntidamente

perceptible

centralizacin,
las

primeras

estatales,
patrimonio

de las

la

se

de

enriqueca

particulares

interesaban

aceleracin

del

aos

fu

proceso

de

arqueologa
de

en

manera

se abran

instituciones

considerable

el

cultural.

Este enriquecimiento
de

En estos

a la vez que, como se ha indicado,


ctedras

provinciales.

que,

por el

se produca a travs de donaciones


cada

vez

en

proyecto,

as

como por medio

8.-Memoria, Op. cit.

mayor

nmero,
de

se
los

nota 4, p.l1.
160

trabajos

de excavacin

financiados

por el Estado,

y de los

cada vez ms frecuentes hallazgos arqueolgicos que fueron,


ante

todo,

fruto

abordadas

en

del

el

desarrollo

periodo

de

las

isabelino.

obras

Pero

pblicas

tambin

el

acrecentamiento del patrimonio era el resultado del esfuerzo


emprendido

por

particulares

las
que

Comisiones
comunicasen

para

interesar

cualquier

noticia

los
sobre

objetos que pudieran tener un inters nacional. Se sucedan,


efectivamente, las notificaciones a las autoridades de todo
tipo de hallazgos.

Eran stos, en algunas ocasiones, encuentros casuales


de individuos
una

aislados

tarea

que se producan

particular.

As

cuando realizaban

ocurra

con

hallazgos

arqueolgicos tan notables como el de los mosaicos romanos


de Ampurias, que fueron encontrados por Jos PUIG al ir a
plantar
salvados

un

viedo

por

una

(1848),
sociedad

y
de

que

posteriormente

vecinos

de

fueron

Castelln

de

Ampurias, aficionada a las antiguedades, que se encarg de


comunicar el encuentro al jefe poltico de Gerona, quien a
su vez se molest en enviar unos dibujos a Madrid, a la Real
Academia de la Historia.

O el caso de las tablas de bronce,

encontradas en unos tejares de Mlaga, que contenan leyes


municipales de esa ciudad y de Salpesa de la poca del
Imperio

romano,

que

fueron

adquiridas

por

D.

Jorge

LORING, quien tambin las puso generosamente a disposicin

161

de la Real Academia de la

Historia9.

No cabe duda, sin embargo, de que la mayor parte de los


hallazgos
pblicas

aparecieron
en

los

ligados

aos

carreteras

por el pas,

crecientes

los

al

incremento

cincuenta:

la

de

de

del ferrocarril,

modernizacin

ciudades.

Tambin es verdad que no siempre estos

acabarn,

como en las disposiciones

manos del Estado.

obras

construccin

al establecimiento
trabajos

de las

de

las

hallazgos

legales se pretenda,

en

Francisco de BORJA PAVON comunicaba un

encuentro de este tipo a Pascual GAYANGOS:

Aqu se han

encontrado, al hacerse los primeros trabajos de esplanacin


del ferrocarril de Sevilla y en la direccin de Crdoba la
vieja,

a donde fuimos,

antiguedad

algunas monedas y otros

que los inventores

sin conocimiento

han destrozado

previo de ningn curioso,

objetos

de

o diseminado
y menos de la

Comisin de Monumentos, a quien este Gobierno olvida de todo


punto

(...),

y por ello,

se quejaba

en

185610.

A este

gnero de hallazgos, a los que eran fruto del incremento de


las obras pblicas en la modernizada Espaa isabelina,
refiere tamben

el

encuentro de un

se

sepulcro egipcio en

9.Noticia de las actas y tareas de la Real Academia de la


Historia, leda en su junta pblica anual de 24 de abril de 1853
por D. Pedro Sabau. acadmico de nmero y Secretario,
Madrid,
Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853. Idem., M., Jos
Montenegro, 1855; Ibidem., M. J. Rodriguez, 1862.
Aportacin documental para la erudicin
espaola.
Epistolario de D. Pascual de Gayangos (sexta serie), suplemento
de Revista Bibliogrfica y Documental, T. 3, fasc. 1, 2, 3 y 4,
enerodiciembre 1949, p. 5.
10

162

Tarragona (1850), hallado cuando eran enviados 600 presos a


volar una roca con barrenos con el fin de realizar una obra
destinada
ellos

a la ampliacin del muelle de aquella

se iban enriqueciendo

ciudad.

los Museos Provinciales

Con
y el

Gabinete de Antiguedades de la Real Academia de la Historia.


Sobre

todo

su coleccin

increment
numerosas
envos

de

manera

notable

donaciones

remitidos

de monedas

de

en

y medallas,

los

particulares,

por

las

que

se

aos

50

merced

as

como

por

los

Provinciales

de

Comisiones

Monumentos, o gracias a determinadas compras efectuadas por


la institucin referentes a monetarios u objetos antiguos
que se ponan entonces en venta11.

Para
fueron,

los

desde

arquelogos

del

Estado

los

luego,

aos de una intensa

AMADOR DE LOS ROS,

adems de Secretario

Central

de

entonces

Monumentos

los

cargos

Histricos
de

aos

de

actividad.
de la

Artsticos,

Presidente

50

la

60

Jos

Comisin
ocupaba

Comisin

de

Antiguedades de la Real Academia de la Historia, y de la


Comisin

Mixta

de

Reglamento

Atribuciones

de

las

Comisiones Provinciales

de Monumentos12. En funcin de estos

cargos

una vez tras

le encontramos,

otra,

formacin de Comisiones en provincias

11.Noticia de las actas

instigando

a la

que an no haban

tareas de la Real Academia de la

Historia, Op. cit. nota 9.


-Expediente acadmico de Jos AMADOR DE LOS ROS, Real
Academia de la Historia, leg. 101.
12

163

.
.

como ser el caso de Huelva o Alicante13,

procedido a ello,
y

trabajando

en

la

confeccin

Comisiones provinciales
finalmente

Reglamento

de Monumentos

(que sera

de

las

aprobado

el 24 de noviembre de 1867). Tambin, en virtud

de estos cargos,
solicitudes

le corresponda

de consulta

numerosas
ejemplo,

del

1868

a las constantes

que se le hacan acerca de las muy

variadas

en

contestar

comunicaciones

se le

solicitaba

de
un

hallazgos.

informe

Por

sobre

las

lpidas romanas encontradas en la Ermita de San Sebastin de


Gastiain,

en

Granada14.

Ese

mismo

ao

le

correspondi

informar sobre distintos hallazgos arqueolgicos en Bailn


y

en

sus

encontrada
carretera

inmediaciones15

sobre

una

colmna

arbiga

en 1859 en la Vega Baja de Toledo al trazar


de la

Presidente

de

capital
la

a Santa

Comisin

de

Olallat6.

En calidad

Antiguedades

de

la

la
de

Real

Academia de la Historia deba tambin emitir por entonces el


dictamen

final

determinados
referencia

sobre

la

conveniencia

trabajos

de conservacin.

la circular

de 9 de julio

Academia solicitaba

al arquelogo

que le haba llegado,

no

de

efectuar

A esto ltimo hace


de 1868 en la que la

que aclarase

la noticia

desde la Comisin de Monumentos de

13.Cartas referentes a Huelva de 4 y 15 de junio de 1867,


y a Alicante de 31 de octubre y 18 de noviembre del mismo ao,
idem
14.Circulares de 14, 28 y 30 de diciembre
15 -Circulares

16.Circulares
Ibidem.

de 1868, Ibidem

de 15, 28 y 29 de diciembre de 1868, Ibidem


de 27 de agosto

y 26 de octubre

de 1868,
164

..

Segovia,

referente

al hecho de que cerca del

Postigo

del

Consuelo haba un desvo y sumidero de aguas que se iban


abriendo
pilares

paso por el

suelo

sobre

el

que descansaban

los

acueducto17.

del esplndido

Era por ello en muchas ocasiones el mismo AMADOR el que


solicitaba

que

se

efectuasen

estudios

de

restos

arqueolgicos de los que le llegaban noticias,

y el que

demandaba

para

la

incorporacin

intercesin

de

de nuevos objetos

En 1857 comunicaba

la

Academia

interesantes

la

al patrimonio.

a la institucin el encuentro,

en un

jardn sevillano, de un sepulcro que le pareca conveniente


estudiar18. En 1860 propona que se le escribiera al Obispo
de Oviedo,

interesndole

para que cediese a la Academia dos

tablas romanas que se encontraban en la sacrista de la


Catedral19.

En 1866 enviaba al Secretario perpetuo de la

Real Academia de la Historia


que

le

haba

enviado

la trascripcin

Elias

TUON,

de una carta

correspondiente

de la

misma en Bailn, plagada como todas ellas de una retrica


patritica, en la cual le comunicaba el descubrimiento de
monumentos egipcios en un pueblo de Sierra Morena:
satisfaccin ma es,
nuestra

seor

heroica historia

mo le deca

TUON el que

encuentre apoyos tan slidos

17.Circulares de 9 de julio,

(...)

para

11 de agosto y 26 de octubre

de 1868, Ibdem.
18.Circular de 27 de febrero de 1857, Ibidem
19.Circuar de 23 de noviembre de 1860, Ibidem.
165

disputar la supremaca de su civilizacin a los etruscos,


helenos y fenicios
sepa

(...)

(...)

le rogaba que influyera para que

la Europa que la Espaa, a quien un botarate

extranjero quera excluir de su comisin, conserv siempre


como

las Vestales,

el

sagrado fuego

de la civilizacin,

desde la ms remota antiguedad, sin apagarse jams. La Real


Academia form

al efecto una comisin,

compuesta por A.

FERNANDEZ GUERRA, P. MADRAZO y el mismo AMADOR DE LOS ROS,


para que informara sobre el mencionado descubrimiento,

el

cual prometa elevar a las cimas ms altas el prestigio de


nuestra cultura nacional presente, segn se pretende en la
carta, desde la ms remota antiguedad20.

Fu tambin en estos aos cuando recibieron un fuerte


impulso poltico y econmico los trabajos de excavacin, que
aparecan

igualmente

patrimonio.

encaminados

Fueron,

en

al

efecto,

enriquecimiento
muy

numerosas

del
las

excavaciones arqueolgicas patrocinadas por el Estado entre


1853

1868.

excavacin
aparicin

Aunque

es

arqueolgica
de

una

apreciaba ahora

en

evidente
no

que

estamos

actividad
la empresa

antes

al

hablar

refirindonos
desconocida,

de

la

la

si

se

un giro significativo de

carcter, y es incuestionable tambin el cambio de mviles


y de intereses de sus promotores.

Efectivamente, tenemos

noticias de excavaciones realizadas en el siglo XVII, pero


20Circular de 20 de septiembre de 1866 de J. AMADOR DE LOS
ROS al Secretario Perpetuo, y respuesta del mismo de 24 de
septiembre de 1866, Ibdem
166

que eran efectuadas,

por regla general,

con el propsito

exclusivo de encontrar tesoros o reliquias piadosas. Sirve


al caso la llevada

a cabo en Baeza, donde se interpretaron

como restos cristianos necrpolis de la Edad del Bronce21.


Tambin en el siglo XVIII se iniciaron un buen nmero de
excavaciones,

impulsadas

entonces

por

el

Monarca

por

miembros de la Iglesia. Se excavaba en Cartagena (1726), en


el Puig de Ceboll

(1745, 1765 y 1777), en Sagunto

(1754),

en Jumilla (1799), en Calpe (1792), en Cabriana (1794)


Monarca

Carlos

excavaciones
Valencia,
Capilla de

de

III

mandaba

Pompeya

Fabin VIDAL,

se

Herculano.

diriga

la Concepcin

que

las

...

efectuasen
El

del Puig por creer

construida sobre un templo elevado a Venus22

las

Arzobispo

excavaciones

El

en

de
la

que estaba

...

Pero en el siglo XIX ya el mvil de estas excavaciones


no era el aumento del

patrimonio de

la Corona o de un

particular, ni tampoco ser una inquietud religiosa la que


las impulse. Fomentadas por el Estado, su objeto ser el del
enriquecimiento del patrimonio cultural estatal, manifiesto
en los museos arqueolgicos

como privilegiadas

instituciones

docentes y como barmetros de la riqueza cultural de la


Nacin, lo que puede

interpretarse, literalmente, como la

21.SARCHEZ CANTON, Una necrpolis de la primera Edad


del Bronce, excavada en el siglo XVII, Archivo Espaol de Arte
y Araueologa, 1929, pp. 185192.
22 -B.
TARACENA,
Noticia
histrica
de
los
Museos
arqueolgicos espaoles, Revista de Archivos. Bibliotecas y
Museos
167

representacin

visual

simblica

misma

de

su

propia

consistencia poltica como Estado. Se trata ahora de hallar


objetos que evidencien la grandeza cultural de la Nacin
espaola,

testimonios

de la existencia

extratemporal

de la

cultura y de la personalidad nacionales.

En esta
Medina

poca

se llevaron

a cabo

excavaciones

en

Azahara (1853), dirigidas por GAYANGOS y MADRAZO,

quienes deban orientar los trabajos de la Comisin Local de


la provincia encargada de realizarlos. Del seguimiento de
estas excavaciones y de sus mltiples incidentes nos dan
buena cuenta las cartas cruzadas entre Pascual GAYANGOS y el
cordobs Francisco de B. PAVON. No parecan, por lo que se
ve,

nada fciles los trabajos de excavacin, a pesar del

inters que muestran por ello

las instancias polticas.

PAVON se queja de la lentitud del correo y de la demora que


ello supone para la prosecucin de los trabajos o de las
gestiones previas a ellos, de la vaguedad de las ordenes
ministeriales, del exceso de la burocracia, del retraso o la
escasez de la financiacin, de las suspensiones y reinicios
que acompaan a los cambios polticos. El mismo GAYANGOS le
recordaba esto ltimo para acelerar el ritmo de evolucin de
los trabajos:
durar

mucho,

Considere V. que los ministerios suelen no


y

que

el

da

menos

pensado

puede

ser

reemplazado por otro a quien no le importen un bledo todos

168

los palacios rabes del mundo.~ A pesar de todo ello, es


indudable

el

aumento

de

los

trabajos

de

excavacin

en

aquellos aos en que se est formando el patrimonio cultural


estatal.
el

Se llevan

Cerro

de

los

a cabo en Numancia (1853 y 186167), en


Santos

(1860),

en Lancia

(1867-68),

en

Itlica (1868)...

A Jos AMADOR DE LOS ROS le


manera

ligado

excavacin.

permanentemente

En su calidad

encontraremos

diferentes

de presidente

de esta

proyectos

de

de la Comisin de

Antiguedades de la Real Academia de la Historia y de miembro


de la Comisin Mixta de Atribuciones y Reglamento de las
Comisiones Provinciales de Monumentos, le corresponda tener
una

vinculacin

directa

constante

con

este

tipo

de

actividades. Le veremos as instigar a la realizacin de los


trabajos

de

Provinciales,

excavacin
que,

propuestos

cumpliendo

por

rdenes

General (como la de 29 de mayo de 1868)

las
de

Comisiones

la

Direccin

deban mandar una

relacin de aquellos despoblados en los que

(...)

con algn

resultado

para
la
historia
patria
deban
hacerse
excavaciones.24 Basndose en esos catlogos de despoblados

23.-Carta de P. GAYANGOS a Fco. de B. PAVON de 4 de marzo


de 1854, Aportacin documental para la erudicin espaola.
Epistolario de D. Pascual de Gayangos, suplemento de la Revista
Bibliogrfica y Documental, quinta serie, t. 2, nm. 4,
octubre-diciembre 1948.
24.Circular de 1 de septiembre de 1868, Ibidem.
169

le

corresponde

hacer

las

pertinentes

propuestas

de

excavacin25. Le concierne tambin el emitir informes sobre


solicitudes

llegadas

de distintos particulares.

De

esta

forma en 1857 era nombrado, junto con GAYANGOS y DE LA RADA


Y DELGADO, miembro de una comisin que deba emitir informe
sobre

la

solicitud

de Julin

DIAZ ROLDAN,

permiso para excavar unas minas26.

que demandaba

Del mismo modo que le

compete informar sobre la propuesta que recibe en 1867 de


los vecinos

de Puente Genil27, o de la que le hace,

mismo

el

ao,

Gobernador de

Len para

que

se

en el

efecten

excavaciones en Lancia28. Otras veces vemos que se encarga


del

seguimiento

directo

de

determinados

trabajos

de

excavacin. As ocurre, tras el nombramiento por medio de la


Gaceta de 14 de Mayo de 1858,

del cargo de director

de la

Comisin compuesta por miembros de la Real Academia de la


Historia

y de la Comisin de Monumentos de la provincia

Toledo

formada

para

encargarse

del

seguimiento

excavaciones en las Huertas de Guarrazar,

de

de
las

las cuales se

iniciaran el 9 de abril de aquel mismo ao, impulsadas por


el

descubrimiento

(en el ao anterior)

de las

coronas

25.Emite informes sobre catlogos de despoblados, por


ejemplo sobre el de Salamanca circulares de 5 y 9 de septiembre
de 1868; o de Tarragona circular 17 nov. 1868, Ibidem.
26.-Circular de 16 de enero de 1857, Op. cit. nota 12.
27.-Circulares de 21 de junio y 1 de julio de 1867, Or>. cit
nota 12.
28.-Circular de 26 de octubre de 1867, Idem.
170

atribuidas

Recesvinto29.

Debe

as

mismo

aprobar

presupuestos para abordar las obras, como en el caso de las


efectuadas en Itlica30.

Aos

cruciales,

por

tanto,

para

los

arquelogos,

reclamados para colaborar en la formacin del patrimonio


cultural

estatal,

tambin

para

la

arqueologa,

que

encontraba entonces su soporte institucional. Lo mismo que


para el propio proceso de formacin del patrimonio, que se
vea

paulatinamente

enriquecido

sometido

una

organizacin central. La expresin clave de la culminacin


definitiva de los proyectos y de las aspiraciones ltimas de
la poltica de centralizacin de objetos arqueolgicos se
reflej,

finalmente,

en

la

creacin

de

una

nueva

institucin del Estado. Por Real Decreto de 20 de marzo de


1867 se creaba el Museo Arqueolgico Nacional y, junto a l,
naca

un

cuerpo de

Conservadores

peritos

que venan

sumarse al de Bibliotecarios y Archiveros del Estado.

Se trataba, nada ms ni nada menos, que de la creacin


de un

(...)

(...),

foco de instruccin comn a toda la

segn

se deca en el

Real

Monarqua

Decreto de creacin,

encarnado en una institucin educativa del Estado de primera


magnitud.

La

inmensa utilidad pedaggica

del Museo

como

~.Gaceta de Madrid de 14 de mayo de 1858.


30.Circulares de 1 de junio, 24 de octubre y 2 de noviembre
de 1868; Ibdem.
171

instrumento

docente

presentacin,

era

su

principal

su sola y apabullante

tarjeta

justificacin.

de

Museo

creado, as se indicaba:

(...)
para
reunir
y
acrecentar
preciosos elementos de util enseanza,
hoy dispersos, desconocidos, espuestos
quiz a perderse; para salvar, en fin
del olvido y de la destruccin objetos
que en gran manera interesan a la
historia
y
que
merecen
ser
cuidadosamente conservados, en provecho
de los estudiosos y beneficio mismo de
las clases literatas, que bien pronto se
acostumbran a mirar como propias y
presentes las glorias antiguas de la
patria.. .para proporcionar,
en fin,
abundantes
medios
de
cultura
y
satisfacer en sus ms nobles necesidades
a un pueblo (.)I~3

Cierto. Era precisamente la cultura el medio por el que


ahora podra acceder a satisfacer sus ms nobles necesidades
el pueblo. La naciente y brillante institucin cultural, el
Museo

Arqueolgico Nacional,

precedentes

Galeras

de

poco tena que ver con las

Antiguedades

que

el

Monarca

algunas familias aristocrticas llegaron a poseer. Formadas


estas ltimas,
salones

fundamentalmente, por objetos para decorar

recrear

inequvocos

de

una

la

mirada,

vida

se

ofrecan

refinada,

como

como

signos

muestrarios

palpables de una buena posicin social. El nuevo Museo, en


cambio, se presentaba como un original y novedoso medio de
cultura

del

que,

parafraseando

AMADOR,

se

sacaran

31.Rea Orden de 6 de noviembre de 1867, C.L.E.


172

abundantes y muy fructuosas enseanzas, en especial como


intrprete genuino (que estaba llamado a ser) de todas las
glorias de la patria.32

Como

local

para

la

nueva

institucin

educativa

se

utiliz un antiguo sitio Real que la Corona donaba a la


Nacin. La finca conocida con el nombre de la Huerta del
clrigo Bayo, que el ayuntamiento de Madrid haba regalado
a Isabel de BRAGANZA en 1816, y que era donada ahora por
Isabel II al Estado. Igualmente, el grueso fundacional de
los

fondos

colecciones

del
de

nuevo
la

Museo

Corona

lo

cedidas

constituan
al

antiguas

reforzado

Estado

nacional. Una parte procedia de la que ya por entonces era


Biblioteca

Nacional,

de

la

que venan

diversos

objetos

arqueolgicos y el Gabinete de Medallas iniciado por el


infante Don Gabriel (que, en su tiempo, haba sido ordenado
por el Padre FLOREZ, y que al llegar a manos del Estado se
haban encargado de reordenar B. SEBASTIAN CASTELLANOS, F.
BERMUDEZ

DE SOTOMAYOR y A.

DELGADO).

Otra parte

de los

fondos provena del Museo de Ciencias Naturales (fundado por


Carlos III en 1871), y compuesto en origen, bsicamente, con
la donacin de aves,
regal

al

Monarca

enriquecindose

plantas, minerales y tiles que le


Pedro

Franco

paulatinamente

DAVILA,

con

las

que

fu

curiosidades

americanas que enviaban las autoridades espaolas desde el

32.~~El Museo Arqueolgico Nacional. Cartas al Sr. D. Jos


Luis Albareda, Revista de Espaa, 1868, vol. 5, n9 18, p. 223.
173

viejo Imperio,

el

Estrecho de Magallanes, desde Cuba o

Manila33... Por ltimo, se sumarian a estos antiguos fondos


de la Corona los procedentes de una institucin estatal, la
Escuela de Diplomtica, que, por no poseer asignacin para
la compra de objetos, slo pudo aportar algunos procedentes
de

donaciones

de

particulares

(de

la

RADA Y

DELGADO,

RIAO...) as como un pequeo monetario. A estos fondos, los


decretados, se unieron, desde un primer momento, una gran
cantidad de donaciones que hicieron diversos particulares
para apoyar el proyecto, a los que se fueron incorporando
algunos de los existentes en los Museos Provinciales que
haban sido creados por las Comisiones de Monumentos, en su
conjunto procedentes de la Iglesia e incorporados al Estado
por la desamortizacin.

Pero esto no ocurria sin cierta resistencia local y ese


proyecto nacional centralizador. En 1868 reciba AMADOR DE
LOS ROS

la

queja del Vicepresidente

de la

Comisin de

Monumentos de Granada, quien solicitaba a la Academia de la


Historia que intercediera para que no salieran del Museo
Provincial las antiguedades descubiertas en Sierra Elvira
con destino al Museo Arqueolgico de Madrid. Alegaba en su
defensa

(...)

la conveniencia y an la justicia de que no

salgan de esta provincia unas antiguedades que no pertenecen


a la

historia

general

del

Pas,

y que

por lo mismo,

en

33.Noticia Histricodescriptiva del Museo Araueolcrico


Nacional publicada siendo Director del mismo el Excmo. Seor Don
Antonio Garca Gutierrez, Madrid, Fortanet, 1876.
174

ninguna otra parte podrn tener el inters de la realidad


que ostentan seguramente aqu, en el propio suelo con cuya
historia
meridiano,

aparecen

identificados.~

No

poda

ser

ms

aquel particularista defensor de un patrimonio

regional, respecto a la difcil persuasin que, para muchos,


hubo

de

conllevar

la

generalizacin

del

esfuerzo

centralizador.

A Pedro Felipe MONLAU,

que fu nombrado como primer

director del Museo, le sustituy muy pronto en la direccin


Jos AMADOR DE LOS ROS. Fu un cargo efmero, que perdi
con el giro poltico y democrtico de octubre del 68, siendo
sustituido a su vez por el poeta Ventura RUIZ AGUILERA. An
as, en aquellos meses en los que se prolong la direccin
de AMADOR se emprendieron algunas acciones con repercusiones
positivas para el funcionamiento posterior del Museo. Medida
fundamental fueron las obras de reforma del edificio, al que
se le incorporaron entonces otras dependencias de la finca,
como

la

capilla

el

invernadero,

que

quedaban

as

convertidas en salas, a la vez que se edificaba un pabelln


suizo

con

destino

los

trabajos

de

restauracin.

Fu

entonces cuando se iniciaron el inventario y los trabajos de


clasificacin

de

los

objetos

del

Museo

poco

ms

pudo

hacerse con MONLAU que comenzar el traslado a la vez que se


establecan dos grandes libros de entradas: el de donaciones

34.-Circulares de 31 de mayo y de 8 de junio de 1868, Qp~


cit. nota 12.
175

y el de compras, donde quedaban consignadas las noticias


referidas a cada objeto. Se iniciaron tambin en estos meses
las gestiones

para la adquisicin

de la

gran coleccin

propiedad del banquero Marqus de SALAMANCA quien posea, en


su

finca

de

Vista

Alegre,

cerca

de

1.500

objetos

arqueolgicos que llegaron finalmente al Museo durante el


sexenio, cuando era dirigido por el autor dramtico Antonio
GARCA GUTIERREZ. El mayor esfuerzo de AMADOR se cifr en la
captacin del inters de particulares, en el enriquecimiento
de los fondos del Museo y en el aumento de las colecciones
iniciales.

En este sentido dirigi a todos los prelados,

corporaciones y reconocidos amantes de la arqueologa una


circular en la que rogaba mandasen al Museo
antiguos que
parece

que

los objetos

conservasen en su poder. Y, sorprendentemente,


la

medida

surti

el

efecto

deseado

segn se

desprende de la amplia relacin de los donantes en aquel


periodo35.

Puede decirse que,

al comenzar el ltimo tercio del

siglo XIX estaba organizada ya la estructura

administrativa

dentro del Estado encargada del patrimonio cultural en la


forma en que, bsicamente, perdura hasta hoy en da. En esa
organizacin haba

tenido una participacin esencial ese

nuevo profesional que era recientemente reconocido como tal,


el historiador,

en su doble papel de agente ideolgico

del

nuevo liberalismo centralista, y como funcionario del Estado

35.-or>. cit. nota 33.


176

que ste pona en pi.

177

.
,

1.4.-LAS COLECCIONES DE DOCUMENTOS Y MONUMENTOS

En el panorama historiogrfico europeo de la primera


mitad del siglo XIX resaltan, como obra magna, las grandes
colecciones documentales que van a servir de basamento a
toda

la

historiografa

contempornea.

Prusia,

bajo

la

direccin de STEIN y PERTZ, comenzaba en 1826 la publicacin


de los Monumenta Germaniae Historica. BOHMER iniciaba la de
las Fontes rerum germanicorum y los Re~esta (184344). En
Francia
indites
se

GUIZOT
(...).

encargara

emprenda

la

coleccin de

Lo mismo ocurra
de

los

Monumenta

los

Documents

en Austria, donde SICKEL


Grar>hica

Medii

Aevi

mientras que en Toscana CAPONI fundaba el Archivio Storico


Italiano y, en Portugal, HERCULANO comenzaba los Portugaliae
Monumenta Historica... En cada pueblo, con el apoyo de los
gobernantes, se coleccionaban y divulgaban los testimonios
de su tradicin y riqueza cultural y los materiales con los

178

que

cada

uno

de

ellos

iba

construir

su

historia

nacional1.

Lo mismo
Reales

Academias

trabajos

no

empresa.
(...)

ocurra en Espaa.
que

estaban,

Por el

se
por

contrario,

Los

individuos de

encargaron
lo

de

tanto,

efectuar

solos

se encontraban

en

las

estos

aquella

alentados por

el ejemplo de todas las naciones de Europa que miran

hoy da con el mayor inters este importante trabajo,

cuyos Gobiernos han sealado fondos y creado sociedades


literarias para recoger y dar a la estampa los antiguos
cdices

que

ilustran

efectivamente,
valor

sus

origenes

un importante trabajo

intrnsecamente

cultural,

ya

anales2.

Era,

al margen de
que

todas

su

estas

colecciones constituiran una valiosa colaboracin con la


poltica

oficial

culturales,
prestada
impulsaba.

de

centralizacin de

objetos

histrico

preferentemente en lo relativo a la atencin

al

proyecto

Por un lado,

educativo

globalizador

con aquellas obras

que

la

quedaban los

textos bsicos reunidos y a salvo, y se garantizaba as la


conservacin de los documentos decretados de inters para la
historia nacional.

Se ofrecan seleccionados, seriados y

anotados los textos necesarios para construir la historia de


1.G. P. GOOCH, Historia e historiadores en el siglo XIX
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1942.
2.Coleccin de documentos inditos
Espaa (por D. Martn Fernandez Navarrete,
Pedro Sinz de Baranda, Individuos de
Historia), Madrid, Imp. Calero, 1842, vol.

para la Historia de
D. Miguel Salv y D.
la Academia de la
1, p. 9.
179

sus orgenes y anales.

Ello implica, desde luego, que hubo de realizarse una


tarea previa de seleccin.

Una buena cantidad de los textos

incorporados venan siendo objeto del olvido y del desprecio


de los siglos anteriores, pero adquiran ahora, como se va
viendo,

un valor

perspectiva.

fundamental,

Otros,

inexcusable,

por el contrario,

desde la nueva

iban a

quedar al

margen del inters del seleccionador. Los textos adjuntados


eran,

en cualquier caso,

nuevo sujeto
en

que

de estudio,

encontraba

su

los pertinentes para definir el


la Nacin,
apoyo

el

el fundamento legitimo
Estado,

instrumento

simblico pertinente y eficaz en el proceso de unificacin


del espacio social.

La divulgacin a travs de las colecciones documentales


de todos aquellos materiales

supondra,

de esta manera, una

importante colaboracin con el esfuerzo de afirmacin de una


cultura estatal

centralizada,

homognea y comn

a nivel

nacional. Al mostrar toda la riqueza cultural compartida,


estas colecciones documentales venan a completar la misin
pedaggica de bibliotecas y archivos de la administracin
pblica. A ello se refera la Revista La Enseanza en 1866:

(...) si los Archivos nacionales no han


de semejarse a seres mudos, dentro de
los que haya un tesoro inagotable de
saber, pero cuya enunciacin exterior
sea imposible; si los Archivos han de
cumplir su ms elevada misin, necesario

180

es, dispnsesenos la expresin,


que
hablen, que divulguen lo que en su seno
contienen; esto es, que se publiquen
metdicas y esmeradas colecciones de sus
notables documentos.

Gracias, pues, a ese afn de hacer hablar ordenada y


selectivamente

los

archivos

nacan

las

colecciones

de

documentos. Se dirigan al fin enlazado de esclarecer los


orgenes y la trayectoria

de

la Nacin y de apoyar la

poltica liberal de centralizacin. El mvil declarado por


los autores es univoco: el prestar un servicio a la Nacin.
La financiacin procede,
decirse,
genero

si

lgicamente,

se nos apura,

historiogrfico

que
si

con

del Estado.

ellas

Podra

naca

un nuevo

los

cambios

consideramos

sustanciales en que se ven envueltos este tipo de trabajos.


Cambios que afectan tanto a cuestiones puramente formales,
como a los mviles y propsitos de sus autores y a los
promotores de la tarea.

Desde un punto de vista


documentos
general,

dejarn

de

ser,

formal,
como

las colecciones

venan

siendo

por

de
lo

un apndice o complemento con que ilustrar los

estudios

histricos,

esencial

de

documentos

la
muy

exclusivamente
Museo

para

convertirse

publicacin.
ricas
para

del
la

Nacional

Conservamos
siglo

la

el

elemento

colecciones

XVIII,

ilustracin
y

en

pero
de

publicacin

un
de

de

formadas
estudio
documentos

histricos, La Enseanza, ao II, nm. 11, 10 de marzo de 1866.


181

particular.

Las

Memorias

comercio

artes

CAMPMANY

(17791792)

tipo de trabajos,

de

la

historicas
antigua

constituyen

sobre

ciudad

la

de

marina

Barcelona

un buen ejemplo

de

de este

entre varios otros que pueden encontrarse

en las obras de autores como Luis VELAZQUEZ, Juan Bautista


MUOZ, o Joaqun TRAGGIA...

El salto cualitativo que supone el que las colecciones


de documentos dejen de ser un trabajo complementario y pasen
a constituirse en objeto,

en s mismo,

de la obra,

est

estrechamente ligado a las nuevas exigencias implcitas en


la labor de reconstruccin del pasado que haban emprendido
ya los historiadores a finales del siglo XVIII, en torno a
la Nacin. Las colecciones

de documentos van a querer as

lo declaran ofrecer un servicio a la Nacin aportando los


materiales con que elaborar su historia, y sern encargadas
por

los gobiernos

servicio

del

Estado

cuantas

instituciones

que

en ltimo

es,

se hallen

trmino,

el

al
ms

interesado en que se efecten.

Las

colecciones ms

notables

(de

entre

las que

se

confeccionaron durante los siglos XVII y XVIII), fueron, sin


ninguna duda, las elaboradas por los miembros de la Iglesia
como las de los monjes de Saint Maure en Francia, o la de
los agustinos espaoles, y se trataba de colecciones que
buscaban prestarle un servicio a esa gran maquinaria de
produccin

ideolgica

cultural.

Jesuitas,

dominicos,
182

agustinos..,

publicaban

las historias
Fray Jos

documentos con los que ilustraban

de sus iglesias

PEREZ

Fray

y monasterios,

Romualdo

como hicieron

ESCALONA

para

la

del

Monasterio de Sahagn, o Jaime CARESMAR y Jaime PASCUAL para


la

del

Monasterio de

colecciones
documentos

las Avellanas.

documentales

de

la

Frecuentemente las

Iglesia

que eran incluidos para

las

formaban

ilustrar una historia

particular, servan de complemento a esa historia. Pero es


cierto que,

adems,

la Iglesia haba

ido recogiendo

sus

documentos en tumbos y elabor un buen nmero de colecciones


para

la

enseanza

de

cuya

orientacin

ella

misma

se

encargaba; se trataba de colecciones de autores clsicos, de


textos

de las autoridades

como la Patrologa

emprendida por

MIGNE, o colecciones hagiogrficas, bien representada esta


ltima en las Acta Sanctorum que inici en el s. XVII el
jesuita J. BOLAND, y que fu posteriormente continuada por
sus seguidores los bolandistas. Mova aqu el propsito de
colaborar intensamente en la moralizacin del comportamiento
social en el estado teocrtico.
apoyo a su propia legalidad.

Y,

por supuesto,

el del

Todas estas grandes colecciones

y aquellos otros apndices documentales que completaban los


estudios histricos de los miembros de las instituciones
eclesisticas, se queran ofrecer como instrumentos para la
construccin de esa historia eclesistica, y con ellas se
buscaba

siempre

trabajar

al

servicio

en

bien

de

la

Iglesia. El Padre Enrique FLOREZ expresaba este propsito al


iniciar la publicacin de

la gran obra de recopilacin


183

documental de los agustinos espaoles, la Espaa Sagrada, en


1747: Mi intento deca el historiador- solo es contribuir
en quanto pueda al bien de nuestra Iglesia, sin perdonar al
trabajo de un casi perpetuo estudio, y abstraccin de quanto
no conduzca para esto,
Bibliotheca de
(sic).

recogiendo y rebolviendo

todo lo

comn

y precioso

una copiosa

en

La bsqueda de ese bien de la Iglesia

inclua,
honestidad

segn

se

nos

dice

en el historiador,

es

de

el

assunto

parece que

agradecer

la exclusin

tanta

de los textos

que no condujeran a ese fin. Exiga, obviamente, una labor


de criba y seleccin.

Las grandes colecciones documentales que comienzan a


ser publicadas en Espaa,
XIX,

son,

servicio

en cambio,
del

Estado.

las
Y

en el segundo tercio del siglo


elaboradas
van

por instituciones

declarar,

con

la

al

misma

rotundidad con que lo hacan los autores de las grandes


colecciones de la Iglesia, su propsito final, el de prestar
un intenso servicio al Estado nacional.

Ya en los aos finales del XVIII comenzaron a aparecer


una serie de colecciones que no pretendan la ilustracin de
ningn

estudio

particular

sino

que

se

ofrecan

exclusivamente como tales, y en las que se formulaba la


nueva aspiracin,

la de prestar un generoso servicio a la

4.Espaa Sagrada. Theatro Geographico-historico de la


Iglesia de Espaa, Madrid, M.F. Rodriguez, vol. 1, 1747, Idea
general de la Espaa Sagrada.
184

Nacin. Un trabajo pionero en este sentido fu el de Jose


Antonio

ABREU

BERTODANO

(17171775),

iniciador

de

la

Coleccin de tratados hechos r>or Esr>aa, al que siguieron


otros, entre los que habra que destacar la Coleccion de las
crnicas

de

los Reves

de

Castilla

(1779)

iniciada

por

Eugenio de LLAGUNO Y AMIROLA y editada por el empresario


SANCHA.

Manuel ABELLA, nos dejaba la Noticia y Plan de un viage


rara reconocer archivos
de Espaa (1795),
separaba

su

colecciones

formar una coleccin diplomtica

en la que expresaba

proyecto
que

se

de

la diferencia que

coleccin

haban

hecho

del

de

hasta

las
el

dems

momento,

redactadas, exclusivamente, como apndices o complementos de


trabajos

monogrficos.

ABELLA

indicaba

la

necesidad

de

formar colecciones documentales pensando en prestar, no un


servicio al conocimiento de una cuestin particular, sino
concibiendo

con

ellas

una

ayuda

imprescindible para

la

confeccin de la Historia de la Nacin. Cada uno de aquellos


autores, diferenciaba,

(...)

una parte de la historia. As

trat de escribir e ilustrar


hicieron suyos sus trabajos,

y yo trato de hacerlos de la nacin


recoger para la nacin.

(...)

E igualmente,

Ahora se trata de
(...)

creer haber

cumplido con mi empeo dice en otro lugar, si logro por


mis trabajos privados y con

los auxilios de

amantes de la patria reunir el mayor

los sabios

nmero posible de

185

instrumentos

y Diplomas tiles

de la nacin5.

a la historia

El empeo de Manuel ABELLA, bien claramente formulado,


y el

de otros

como el

circunstancias

suyo,

posteriores,

quedaron

truncados

sobradamente

por

conocidas,

las
que

provocaran una paralizacin en el continuado y pacifico


cumplimiento

de

Independencia

semejantes

proyectos.

primero, el posterior

La

guerra

de

la

retorno al absolutismo

monrquico, tan alejado de los que el cdigo ideolgico del


liberalismo declaraba como intereses de la nacin, o la
guerra carlista iniciada en su ocaso,

no invitaban a ese

cotidiano y calmo frecuentamiento de archivos que hubiera


sido necesario
que precisaban,
recibir

en

precariedad,

para realizar

este tipo de trabajos.

adems, de un apoyo econmico imposible

aquella

perpetua

situacin

y que se vean dificultados

la destruccin

Trabajos

de libros

de

indigencia

de
y

por las prdidas y

y documentos que se produjeron de

una forma masiva por tan largo perodo.

Al mediar los aos 30, iniciado ya de manera definitiva


el

desmantelamiento

del

Estado

absolutista,

una

vez

comenzada la organizacin del Estado nacional tal como lo


hemos conocido despus,

recobr vida la realizacin

de los

proyectos formulados por ABELLA. Empiezan a aparecer, aunque

5.Noticia y Plan de un viage para reconocer archivos y


formar una coleccin diplomtica de Espaa. encargada ~or el Rey
a D. Manuel Abella de orden superior, Madrid, Imp. Real, 1795,
Pp. 4243.
186

tmidamente todava
colecciones

(por la penuria del erario pblico),

documentales

declaradas

al

servicio

las

de

la

Nacin. A la vez que se produce la Carta Magna otorgando el


poder supremo a la nacin
la

Historia

anunciaba

espaola,

su

la Real

propsito

de

publicacin

de unos cuadernos de Cortes.

a aparecer

los

indica
Cortes,

en el

primeros

siguiente

nmeros

Academia de
comenzar

la

En 1836 empezaron

sueltos.

Pero,

segn

se

ensayo de formar una coleccin

de

ya en 1861, despus de haber dado a luz los treinta

y ocho primeros

nmeros,

hubo de suspenderse

causa de la penuria de fondos,


inicialmente

reciba

de la falta

la

labor

del apoyo que

la empresa, y del desarreglo

archivos provinciales,

que obligaba a recurrir

de los

a copias de

ordenamientos conservadas en los cdices de El Escorial y de


la Real Biblioteca,
celebradas

La

a la poca en que fueron

las Cortes a que hacan referencia.

Academia

colecciones

muy posteriores

en

de
los

la

Historia

aos

emprenda

cuarenta.

dos

Martn

grandes

FERNANDEZ

NAVARRETE, Miguel SALVA y Pedro SAINZ DE BARANDA, individuos


de

la

institucin,

se encargaban

Coleccin de documentos inditos


tomando el nombre de la que
Francia6. Cinco aos ms tarde,
volmen

de

la

Coleccin

de

de

iniciar

en

r>ara la Historia

1842

la

de Espaa

haba comenzado GUIZOT en


en 1847, apareca el primer
fueros

6.Coleccin de documentos inditos


18421895, 112 vols.

municipales

(...),

y cartas

Op. cit.

nota 2,
187

pueblas

de cuya

anotacin

coordinacin

Toms MUOZ Y ROMERO, oficial

se encargara

de la biblioteca

de Real la

Academia de la Historia7.

Apenas
cultura,

hacia

un

comercial

un

conocido

por

de Autores Espaoles,
dar

respuesta

polticointelectual
individuos

empresario

similar

una
la

confeccin

de las

de RIVADENEYRA participaron

ms

creciente
que

colecciones

prestigiosos

hombres

de

de

de la

sin duda de inters


inquietud

impulsaba

de la de la gran casa de la Historia

coleccin
los

que

RIVADENEYRA, haba emprendido la publicacin

gran Biblioteca

en la

ao

a ocuparse

documentales.
-entre

letras

los

En la

1846 y 1868-

e historiadores

espaoles del momento, V. de la FUERNTE, HARTZENBUSCH, A. de


CASTRO,

C.

ROSELL,

NAVARRETE,

A.

R.

DURAN,

A.

encargaban de buscar,

MESONEROS
FERNANDEZ

seleccionar

los textos que se presentaban


cultura

comn nacional.

ROMANOS,
GUERRA...

FERNANDEZ
quienes

se

y divulgar por este medio

como indicios

Pascual

E.

histricos

GAYANGOS prepar

de la

para

la

Biblioteca de Autores el volmen dedicado a los Libros de


Caballeras

(1857),

la edicin

de

La gran conguista

de

ultramar, aue mand escribir el Rey Don Alfonso el Sabio


(1858)

el

tomo

referido

los

Escritores

en

r>rosa

anteriores al siglo XV
7.Coeccin de fueros municipales y cartas Pueblas (de los
reinos de Castilla, Leon, Corona de Aragon y Navarra, coordinada
y anotada por D. Toms Muoz y Romero, abogado de los tribunales
de la nacin y oficial de la Biblioteca de la Real Academia de
la Historia), Madrid, Imp. J.M. Alonso, vol. 1, 1847.
188

En la medida en que se iba avanzando en el proceso de


centralizacin
sociedad

de

documentos

espaola,

y se

aumentaban,

iba

estabilizando

lgicamente,

la
las

posibilidades de realizar este tipo de trabajos. En el ao


1851, la Academia de la Historia sumaba a las anteriores
colecciones
Histrico
Indias9.

el

inicio de dos nuevas series, el Memorial


Espaol8 y la Coleccin de Historiadores de

La primera la coordinaba Pascual GAYANGOS,

y la

segunda Jos AMADOR DE LOS ROS quien adems, por rden del
Ministerio de Fomento de 3 de julio de 1856, y como miembro
de la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando, pasara
a formar parte de la Comisin encargada de publicar una
Coleccin de Monumentos arauitectnicos de Esr>aa, junto a
Anibal ALVAREZ,

Francisco JAREO, Jernimo de la GANDARA,

Pedro de MADRAZO y Manuel ASSAS10.

El primer nmero de la

coleccin de monumentos apareca en 1859.

Memorial Histrico Espaol, (coleccin de documentos,


opsculos y antiguedades), Madrid, 1851 1963.
8

9.La coleccin se inicia con la publicacin de la Historia


general y natural de las Indias. islas y tierrafirme del mar
ocano del Capitn Gonzalo Fernndez de Oviedo
10.Monumentos arguitectnicos de Espaa, Madrid, 18591880,
19 vols. Son trabajos de AMADOR en la Coleccin los dedicados a
la Cmara Santa de la Catedral de Oviedo, CasaLonja de
Valencia, Ermita de Santa Cristina de Lena, Monasterio de San
Juan de Reyes en Toledo (en colaboracin con M. ASSAS), Mosaico
de
Galatea,
Monumentos
latinobizantinos
de
Mrida,
Monumentos latinobizantinos de las Monarquas asturiana y
asturleonesa, Palacio Ducal del Infantado en Guadalajara,
Palacio de Ramiro 1, actualmente destinado a Iglesia Parroquial
de Santa Mara del Naranco, Parroquia de San Salvador de
Priesca, Puerta antigua de Bisagra en Toledo, San Miguel de
Linio, San Salvador de Valdedios, El Santo Cristo de la Luz.
189

La Real Academia de la Historia, en estos aos 50 de


fecunda actividad,

adems de iniciar estas colecciones se

encargaba de proseguir las grandes colecciones

interrumpidas

de la Iglesia. A Pedro SAINZ de BARANDA se le encomendaba la


labor

de

continuar

la

Espaa

Sagrada

dejada

por

los

agustinos, y el Viaje ~or las Iglesias de Espaa de Jaime


VILLANUEVA.

Pero a la vez que iniciaba y continuaba

colecciones

documentales

proyectos de difusin.

la Academia trabajaba

en

las

otros

Publica la Crnica del reinado de

Fernando IV el Emplazado,

la Crnica General de Espaa,

trabaja en la recopilacin de manuscritos de la poca de


Enrique IV, y en la confeccin de un Indice de manuscritos
de

monasterios

conventos

suprimidos,

relacin

que

resultara de un gran inters para abordar la confeccin de


las colecciones documentales11.

En 1861, y en tardo cumplimiento de lo mandado en la


Real Orden de 8 de octubre de 1850, la Real Academia de la
Historia publicaba el primer volmen de una nueva coleccin:
la

Coleccin de Cortes de los antiguos reinos de Leon y

Castilla12, a la vez que en el Congreso de los Diputados se


acordaba dar a luz

las actas

o registros de Cortes que

11.Noticia de las actas y tareas de la Real Academia de la


Historia. leida en su junta pblica anual de 24 de abril de 1853
r>or Don Pedro Sabau. acadmico de nmero y Secretario, Madrid,
Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853.
12.Cortes de los antiguos reinos de Len y de Castilla
(publicadas por la Real Academia de la Historia), Madrid,
Rivadeneyra, vol. 1 1861.
190

conservaba en su Archivo,

referidos

al periodo entre 1563 y

1713.

Finalizaba

el

periodo

isabelino

cuando

la

Academia

iniciaba una nueva y desafortunada coleccin coordinada por


Pascual GAYANGOS, la Coleccin de obras arbigas de historia
y

geografa, que se inauguraba con la publicacin del Ajbar

Machmua,

una crnica annima del siglo

porporcionaban datos desde

el

XI en la que se

comienzo de la dominacin

musulmana en la Pennsula hasta que finaliz el califato de


los Omeya13. El arabista iniciaba en 1868 los trabajos para
la publicacin del segundo y ltimo volmen de la coleccin,
la Historia de la conauista de Espaa de Benalcoitia

el

Cordobs,

en

que

no

lleg

publicarse

hasta

1926,

traduccin de Julian RIBERA14.

Los recopiladores de todas estas colecciones vean muy


clara

la

vinculacin

de

este

con

aquella

labor

cultural

nacional

historiogrfico
patrimonio

y,

por

innovador
de

gnero

formacin

del

consiguiente,

con

aquella poltica de centralizacin de bienes culturales que


apoyaba el proyecto de creacin de un sistema de educacin
13.Ajbar Machmu,
(coleccin de tradiciones. Crnica
annima del siglo XI, dada a luz por primera vez, traducida y
anotada por Don Emilio Lafuente Alcntara, Acadmico de nmero),
Madrid, Imp. Rivadeneyra, 1867.
14.Historia de la Conguista de Espaa de Abenalcota el
Cordobs (seguida de fragmentos histricos de Abencotaiba, etc.
Traduccin de Don Julin Ribera, acadmico de nmero), Madrid,
Tip. de la Rey, de Archivos, 1926.
191

homogneo. Igualmente, saban del papel del Estado en este


proceso. Se trataba, en primer lugar, de

(...)

salvar de la

destruccin los documentos antiguos, y darlos a la prensa


ordenadamente para

ilustrar

nacional.15 Se saba que


la latitud

(...)

que

los

(...)

(...)

sucesos

de

la Historia

semejante empresa en toda

reclama su importancia,

solo

puede ejecutarse por el Gobierno supremo del Estado, cuya


gloria principal

se cifra en conservar por medio de la

prensa el ms honroso patrimonio de una nacin, que son los


hechos y los escritos de los grandes hombres que la ilustraron.16

El trabajo de los recopiladores no fu tarea fcil de


abordar. La bsqueda de manuscritos, el grado de deterioro
de los mismos, las prdidas documentales... dificultaban una
tarea expuesta,
Memorial

(...)

Histrico

especialmente como se deca en el

Espaol

cuando han desaparecido

documentos originales y hay que descansar

en la

los

fe del

colector. En algunos casos, como en el de las colecciones


de Cortes, no llegaron a publicarse documentos originales
(...)

todas las Colecciones de Crtes que se encuentran en

nuestras bibliotecas y en poder de algunos particulares se


quejaban los colectores son copias de copias, hechas las
ms con tanto descuido como falta de inteligencia;
que a los yerros de las primeras se han ido

as es

aadiendo los

15.Memorial Histrico Espaol, Op. cit. nota 8, Int.


16.Coleccin de documentos inditos

(...),

Op. cit. nota 2,

Int.
192

de

aquellos que sucesibamente (sic.) han ejecutado los


traslados.17 Por ello, la autenticidad histrica de los
documentos publicados es, cuando menos, dudosa en algunas
ocasiones.

Pero, nos preguntamos de nuevo, cales eran eran los


textos por los que se interesaron los coleccionistas del
Estado?. Jos AMADOR DE LOS ROS nos da una respuesta obvia
y

contundente a esta cuestin cuando justifica la eleccin,

como segundo volmen de la Coleccin de Historiadores de


Indias, de las

Batallas

guinguagenas del Capitn Gonzalo

FERNANDEZ DE OVIEDO, en lugar de las Ouinauagenas del mismo


autor,

alegando

que

aquella

obra

es

de

(...)

mayor

actualidad histrica e inters que las Quinquagenas y de


aplicacin mas til y directa a los

estudios de nuestra

nacionalidad. La actualidad,

utilidad e inters, en este

caso,

precisamente,

de la obra se cifraba,

considerarse

una

(...)

galera

riqusima

en que poda
de

hombres

ilustres de los ms gloriosos reinados de Aragn y Castilla,


siendo esta, en verdad, la primera compilacin histrica que
aspira a reflejar en mltiple panorama la grande unidad
nacional representada por los Reyes Catlicos18. Qu duda
cabe de que esa unidad nacional era un tema de actualidad,
17.Cortes de los antiguos reinos
p. VIII.

(...),

Op. cit. nota 12,

18.Trabajos de la Academia. Sobre la publicacin de las


Batallas y Quinquagenas del Capitn Gonzlo Fernndez de Oviedo,
Boletn de la Real Academia de la Historia, vol. 1, 1877, Pp.
209217.
193

inters y utilidad.

Siguiendo
utilidad,
todas

criterios de

actualidad,

inters y

se iban a seleccionar los textos que formarn

esas

servicio

estos

de

colecciones
la

Nacin.

documentales
Nos

que

detendremos,

se

ponan

al

brevemente,

en

reparar en el sentido de la seleccin. Un primer objeto de


inters lo constituyen los cuadernos de Cortes, en los que
se buscan los antecedentes del sistema parlamentario por el
que se gobierna el Estado liberal, apelando a la necesidad
de

dar

cumplimiento

voluntad

nacional.

los

su

deseos
vez,

municipales y las cartas pueblas,

expresados

interesan
(...)

por

los

la

fueros

documentos segn

se dice preciosos tambin para comprender e ilustrar la


vida ntima de los pueblos, su estado social y civil y los
usos

costumbres

(...)

Adems

de

servir

de

arranque

genealgico a la instauracin del rgimen de libertades,


supuestamente expresado en esos fueros y cartas de poblacin
medievales. Espaa se nos deca debe al rgimen foral el
haber escedido, en la edad media, a las dems naciones de
Europa en la perfeccin de
(...)I~19

su estado social y poltico

La Academia al dar noticia del comienzo de estas

series reconoca un propsito bsico y esencial:

As la

historia alimenta el espritu nacional que es la vida de los

19.Coleccin Legislativa de Espaa,


178180.

vol.

51,

1850,

Pp.
194

pueblos20.

A este mismo tipo de colecciones, digamos de carcter


monogrfico,

perteneceran

tambin

la

Coleccin

de

Historiadores de Indias y la Coleccin de obras arbigas. La


primera

de

ellas

se

abordaba

siguiendo

la

tradicin

americanista, presente en la historiografa espaola desde


los inicios de la expansin colonial dirigida al continente
americano, y en cumplimiento de un proyecto antiguo de la
Academia, heredera del cargo de Cronista Mayor de Indias,
que no pudo realizarse en su momento por falta de medios. Ya
hemos visto, gracias a la confesin de Jos AMADOR del tipo
de

seleccin

que

hace

para

esta

coleccin,

el

tinte

nacionalista de que se impregna tambin ese americanismo


en los historiadores de la poca. Si consideramos que, segn
se nos dice, lo que ven en los textos de los cronistas de
indias son los permanentes rastros de una inequvoca unidad
nacional,

que

tratan

de

ofrecer,

travs

de

la

divulgacin de esas obras, un muestrario, una galera de


hroes y de glorias nacionales.

Nos

encontramos

de

nuevo

con

la

inclusin de

las

fuentes arbigas. El papel central de stas para el objeto


de identificar la peculiariadad nacional nos lleva, como ya
indicbamos,

a dedicar al

anlisis de esta inclusin un

estudio monogrfico que se presenta como segunda parte de


20.Noticia de las actas

tareas

(...),

Op. cit. nota 11.


195

esta tesis. Dejamos de lado, por el momento, el prestarles


ms atencin.

Un segundo bloque lo forman,


colecciones

de

textos

documentos inditos

variados,

segn hemos visto,


como

la

Coleccin

las
de

y el Memorial Histrico Espaol

(...)

que coordinaba Pascual GAYANGOS. La preferencia es obvia, en


cualquiera

de

los

dos

casos,

por

los

documentos

pertenecientes a la Edad Media, el momento privilegiado en


tanto que es presentado como inaugural y definidor de la
personalidad

nacional.

Pero

junto

stos

aparecen

documentos variados de colecciones que le llegan en aquellos


aos centrales del siglo a la Academia. Los 19 volmenes que
se publicaron del Memorial Histrico Espaol entre 1851 y
1865, se ocuparon as, tanto de la divulgacion de documentos
medievales (de

la poca de Alfonso X El Sabio, de Sancho IV

de

Castilla),

(tratados

de

de

la

publicacin

legislacin

musulmana,

de

fuentes

documentos

arbigas
de

los

benimerines, de los najeries de Granada, de los Hafsies de


Tunez,

de

los

Zayyanitas

de

Tremecen),

como

de

la

divulgacin de manuscritos y obras que componan la rica


biblioteca de SALAZAR.

Se trataba de una de las grandes

bibliotecas heredada por la Real Academia de la Historia.


Entre

sus

fondos,

publicados

por

el

Memorial,

podan

encontrarse cartas de los jesuitas sobre los sucesos de la


monarqua cruzadas entre 1634 y 1648, las Ilustraciones de
la casa de Niebla, la Miscelnea de Zapata, la vida del
196

Duque de Estrada, o las Memorias de Garibay....

la divulgacin de textos de los padres de la Iglesia

como expositores de los deberes del hombre en el mundo,


sustitua un inters creciente por la divulgacin de los
referidos

los

orgenes del

estado

de

Derecho

que

se

instauraba. A las moralizadoras noticias sobre los santos de


los

hagigrafos

de

la

Iglesia,

suplan

las

igualmente

moralizadoras de los historiadores del Estado referidas a


los hroes nacionales. A la oferta de las fuentes clsicas
como modelos de imitacin segn los criterios de autoridad
y

perfeccin

compiladores,

formal

que

suceda

la

guiaban

inclusin

sus
de

anteriores
las

fuentes

medievales, de las que interesaba su contenido de carcter


histrico
cristianas

cultural.

Al

exclusivismo

se aadan, yuxtapuestas,

fuentes musulmanas que,

de

las

fuentes

las noticias de las

contrastadas con las anteriores,

ofreceran, en ltima instancia, la clave acerca de nuestro


carcter nacional.

197

SEGUNDA PARTE

LOS ESTUDIOS ORIENTALES EN LA FACULTAD DE LETRAS.


EN LA REFLEXION NACIONALISTA ESPAOLA

SU INCIDENCIA

II.l-INTRODUCCION.
teolgicas

El hebreo
materias

el

rabe:

filosficas.

de

disciplinas

Peculiaridades

filosficas en el caso espaol

Cuando
<ocupadas

aquellas
por

ctedras

fillogos,

de

la

filsofos

Facultad de
e

Letras

historiadores),

comienzan a orientar sus tareas como profesionales e inician


su actividad laboral como funcionarios del Estado empleados
en

aquella

naciente

institucin

educativa

cultural,

demuestran una preferencia significativa por los estudios


arbigos y hebraicos.

A ello hacen

referencia

tanto

el

volumen de obras dedicadas al orientalismo que salen de


las

ctedras

entre

funcionamiento
cultivadores

la

del

1845

(ao

Facultad)
arabismo

y
y

en

que

1868,

como

del

hebraismo

se
el

pone

en

nmero

de

entre

aquel

profesorado que accedi a las plazas de la nueva institucin


estatal. Este fuerte arranque inicial, o este afloramiento
de

los

estudios

orientales

conocido hasta ahora,

que

aqui

analizaremos,

poco

sin duda tuvo mucho que ver con el


199

posterior asentamiento de este tipo de disciplinas, y con la


notoriedad que llegan a alcanzar en los aos finales del
siglo los estudios arbigos en nuestro pas. Ser en estos
aos

por

fin

cuando

se

manifiesten

esplndidos

frutos

engendrados del florecimiento de una tradicin arabista que


va a quedar encarnada en

figuras como las de Francisco

CODERA, Julin RIBERA o Miguel ASN en torno a los ncleos


aragons, granadino y madrileo

~.

Entendemos aqui que ese afloramiento aparece vinculado,


de forma considerable aunque no exclusiva, a la peculiaridad
que ofrecen estos estudios en
espaola.

Esto es,

referencia

de

especificas

que,

que dicha

manera
tanto

la reflexin nacionalista
actividad

especial
los

estudios

intelectual hace

las

connotaciones

arbigos

como

los

hebraicos, tenan (en el caso de Espaa) en relacin con la


reflexin en
surgiendo a

torno
lo

al

largo

espritu
del siglo

nacional
XVIII,

que

va

ir

incitada por el

proceso de construccin del Estado contemporneo.

Esto

significar

que

los

estudios

arbigos

1.-Sobre el arabismo espaol James T. MONROE, Islam and the


Arabs in Spanish Scholarship <Sixteenth centurv to the Present
Leiden, E.J. Bril, 1970. M. MANZANARES DE CIRRE, Arabistas
espaoles del XIX, Madrid, Instituto Hispano Arabe de Cultura,
1972; B. LOPEZ GARCA, Contribucin a la historia del arabismo
espaol. (1840191fl. Orientalismo e ideologa colonial a travs
de la obra de los arabistas espaoles, Granada, 1973, tesis
doctoral de la que se publica un resumen por la Univ. de Granada,
1974; Tambien A. CORTABAPRIA, Ltat actuel des tudes arabes
en Espagne,
Mlancres de
lInstitut Dominicain
dEtudes
Orientales, El Cairo, nm. 8, 1966.
200

hebraicos,

que haban estado vinculados de antiguo a la

poltica cultural de la Iglesia la impulsora de los mismos


como

complemento

de

las

prcticas

de

proselitismo

predicacin y de preservacin de la Institucin misma, no


slo no son olvidados por el Estado cuando ste empieza a
asumir el control de la produccin y difusin ideolgica y
cultural,

sino

precisamente

que,

por

al

su

contrario,

idoneidad,

se

as

vern
como

potenciados

por

su

valor

pedaggico en la elaboracin del discurso ideolgico en el


que ha de apoyarse el nuevo Estado, un discurso centrado en
torno a la Nacin como supuesto invariable y ontolgico.

Por

supuesto,

y as

lo

iremos viendo,

este

cambio

sustancial en los promotores del arabismo y del hebraismo va


a

venir

acompaado

planteamientos

de

una

tericos

mutacin

surgidos

en

clara
torno

en
a

los
estas

disciplinas, asi como de un cambio en el carcter de sus


cultivadores y de una variacin de las propias instituciones
encargadas de cultivar y difundir estos estudios. Se trata
de una mudanza expresada,
secularizador.

lgicamente, en sentido laico y

En periodos

anteriores,

el

estudioso del

mundo rabe y hebreo centraba su atencin en el componente


religioso como objeto de estudio. El Islam o el judasmo se
convertan

en

el

centro

de

inters

impregnada de carcter teolgico,


ahora

por

otra

de

corte

de

una

reflexin

que va a ser desplazada

emimentemente

antropolgico,

centrada en torno a la cultura, elemento que adquirir un


201

valor desconocido e inusitado como definidor y legitimador


del Estado nacional. Ello acarrear un desplazamiento de los
centros de inters de los orientalistas, quienes dejarn
de dar prioridad a aquel elemento religioso al abordar estas
materias para ocuparse de otras cuestiones tales como la del
estudio de la incidencia del arabismo en la lengua oficial.
La

cual

adquirir

un

incalculable

valor

ideolgico

instrumental en los procesos de unificacin nacional.

Esta

transformacin en

sujeto de

estudio

vino,

los objetos y en el propio

lgicamente,

acompaada

de

una

mudanza referida a sus propios cultivadores. El clrigo,


encargado durante siglos de estudiar estas disciplinas como
apoyo

la poltica

sustituido

cultural

de

la

Iglesia,

por el profesor o acadmico,

va a

ser

funcionario

del

Estado. Y de la misma forma estas materias, incluidas antao


entre los estudios teolgicos e impartidas en instituciones
religiosas, pasan a formar parte del cuadro de los estudios
filosficos,

en

instituciones

especificas

creadas

al

servicio de la poltica cultural del Estado nacional.

Todo este trasvase hace referencia al cambio que se


produce en los poderes encargados de controlar, producir y
difundir la cultura, en una transformacin que transcurri
de modo paralelo a la configuracin del Estado nacional como
nuevo espacio de organizacin social. Aquel traslado tuvo su
reflejo,

como era lgico,

en una serie de inclusiones y


202

exclusiones de

textos

y disciplinas,

que

aparecan

por

primera vez o desaparecan definitivamente de los planes de


estudio. En el caso de los estudios arbigos y hebraicos se
produce

sensiblemente

secularizadora,

una

apoyada,

paulatina

claro

est,

transformacin
en

estructuras

heredadas del pasado.

El anterior inters de la Iglesia por cultivar estos


estudios haba dejado como resultado palpable un legado de
imgenes, de retrica, de vocabulario y de textos, que si
bien eran sometidos ahora a un esfuerzo de revisualizacin,
de reinterpretacin y de reordenacin, no cabe duda de que
suponan la existencia anterior de un desarrollo acumulado
en estas reas. Desarrollo del que carecan muchas de las
disciplinas que se incluyeron en los planes de estudio de
las nacientes

instituciones educativas

estatales.

No se

puede olvidar la prioridad que haba otorgado secularmente


la Iglesia a los estudios hebraicos en relacin con los
temas bblicos, ni la que le haba concedido a los estudios
arbigos, vinculada a su vez a las prcticas y polticas de
conversin del infiel y refutacin absoluta del Islam. Ni
tampoco puede

eludirse el

recordar las consecuencias de

dichos intereses en relacin con la implantacin de ctedras


de lenguas bblicas, desde la Edad Media en adelante, en
Espaa.

La

institucin

preeminencia
cultural a la

que

haba

dado

aquella

investigacin en estas

posibilit a su vez la existencia

de un

gran
reas,

terreno ricamente
203

abonado, situacin que no era la ms frecuente, desde luego,


en el conjunto de las materias que se impartan en la nueva
institucin

educativa

cultural

del

Estado

liberal

en

Espaa, la Universidad.

Efectivamente, los estudios hebraicos haban sido coto


cerrado, durante siglos, para los escrituristas cristianos,
para los gramticos y exgetas bblicos.

Estos estudios,

junto a los de las otras lenguas santas fundamentalmente


el

rabe

el

griego

se

haban

institucionalmente, incluso antes del


Vienne

(1311-1312),

en

el

que

se

visto

favorecidos

Concilio ecumnico de
haba

adoptado

la

iniciativa de Raimundo LULIO y se estipulaba la creacin de


ctedras de lenguas orientales en las universidades de Roma,
Pars,

Oxford,

Bolonia

y Salamanca.

La creacin de

los

Colegios trilingues desde el siglo XIII, y la formacin de


ctedras de lenguas sabias en las Universidades de Salamanca
y Valladolid

-que

contaban

con

el

estudio

del

hebreo,

siraco, rabe y griego en el cuadro de sus enseanzas desde


esta poca eran, en realidad, un anticipo de las medidas
adoptadas en Vienne y confirmadas por la Iglesia en una

2.-Sobre estos estudios J. APRAIZ, Apuntes para una historia


de los estudios helnicos en Espaa, Madrid, Imp. Noguera, 1874;
L. GIL FERNANDEZ, Panorama social del humanismo espaol <1500
1800~, Madrid, Alhambra, 1981; Estudios del humanismo y tradicin
clsica, Madrid, Univ. Complutense, 1984; J. LOPEZ RUEDA,
Helenistas espaoles del sialo XVI, Madrid, C.S.I.C., 1973; E.
ANDRES, Helenistas espaoles del siclo XVII, Madrid, F.U.E.,
1988; C. HERNANDO, Helenismo e ilustracin, Madrid, F.U.E., 1975
y P. MARTNEZ LASO, Los estudios helnicos en la Universidad
espaola (190019361, Univ. Complutense, 1988.
204

serie de decretos posteriores. El Papa Pablo V ordenara que


se

enseasen

las

lenguas

orientales

en

todos

los

monasterios. Clemente XI decidi la formacin de un Colegio


en la Orden franciscana encargado de la enseanza de estas
lenguas,

en

las

que,

su

vez,

van

continuar

interesndose en siglos posteriores sus sucesores....

Medida fundamental para el desarrollo de los estudios


de la lengua hebrea en Espaa haba sido la fundacin, en el
siglo XVI,

de la Universidad Complutense por el Cardenal

CISNEROS,

Policrlota

Complutense

latinistas,

el

inicio

en
para

helenistas,

la
la

composicin
que

hebrastas

de

la

trabajaron
y

Biblia

eminentes

escriturarios

que

proporcionaron un poderoso impulso a los estudios hebraicos.


Pronto se significaran en ellos un buen nmero de conversos
como Pablo CORONEL, Alonso de ALCALA o Alfonso de ZAMORA.
Durante los siglos XVII y XVIII, a pesar de la decadencia
general

de

las

universidades

en

Espaa,

continuaron

abriendose ctedras de hebreo en numerosas de entre ellas,


a impulso de las rdenes, y como complemento de los estudios
de teologa. Entre ellas destac, en este ltimo siglo, la
de Valencia,

donde

impartieron

la materia

los eminentes

eclesisticos Francisco PEREZ BAYER y Francisco ORCHELL, a


quien podemos otorgar, tal como veremos, la paternidad del
hebrasmo contemporneo en Espaa3.
3.-D. GONZALO MAESO, La enseanza del hebreo en las
antiguas universidades espaolas (Conferencia pronunciada el 10
de febrero de 1965 en el ciclo de Historia de las antiguas
205

Por su parte, el estudio de la lengua rabe apareci,


en un primer momento, vinculado a los esfuerzos ideolgico
polticos de conversin del musulmn y refutacin del Islam
como principal oponente ideolgico del mundo cristiano.

De

hecho, de estos estudios se haban ocupado principalmente,


desde el siglo XIII,

las rdenes religiosas. Ya en aquel

siglo se haban encargado de ello dominicos como fray Ramn


MART, y jernimos como fray Pedro de ALCALA, entregados a
la

confeccin

facilitar

la

de

diccionarios

arbigo

predicacin dirigida

convivan en el territorio peninsular.

castellanos

para

los musulmanes

que

Mientras otros, como

Fray Pedro PASCUAL, de la orden mercedaria y autor de una


Historia impucrnacion de la Seta de Mahomat. Defensin de
la

Lev

Evancrlica

defensa de
partir

del

estudiosos

la

de

Christo,

elaboraban

superioridad de

siglo
de la

XVI,

con

la

religin cristiana.

frecuencia,

lengua rabe

argumentos

estos

fueron requeridos

en
A

frailes
por

la

Iglesia como intrpretes ante el Santo Oficio. Era el caso


del franciscano Francisco LOPEZ TAMARIT, quien elabor un
Diccionario de los vocablos aue tom de los rabes la lenaua
espaola, o de Don Martn PEREZ DE AYALA, uno de los guas
en el Concilio de Trento y autor de una Doctrina cristiana
en

lenaua arbiga

castellana

rara

instruccin

de

los

Universidades espaolas organizado por la Ctedra de Historia


del Derecho Espaol regentada por Rafael GILBERT>, Miscelnea de
estudios rabes y hebraicos, Univ. de Granada, vol. XIVXV, fasc.
2~, 196566.
206

nuevamente convertidos del reino de Valencia (1566).

Ser precisamente a partir de esta fecha cuando reciban


los

estudios

arbigos

un

primer

impulso

secularizador.

Durante el siglo XVI comenzarn a verse alentados por la


mayora de las monarquas europeas en virtud de su destacado
papel como indiscutible auxiliar en el proceso de expansin
comercial.

Como

subrayaba

Bernard

LEWIS,

al

polemista

sucedi un nuevo personaje, que ha venido a ser denominado


con el raro trmino de orientalista5, inducido al estudio
de estos temas por nuevas necesidades de carcter poltico
econmico. Efectivamente la expansin comercial europea por
el resto de los continentes proporcionaba nuevos mviles,
nuevas necesidades y nuevas finalidades a estos estudios.
Esto no significara, por supuesto, la plena desvinculacin
del proceso de la Iglesia, que vi abiertas nuevas reas de
propagacin ideolgica, y que se interes desde un primer
momento por la predicacin de la f en las tierras que se
conquistaban, siempre apelando a la misin evangelizadora de
la religin cristiana. Pero si el comienzo del desarrollo en
Europa de ciertos focos de orientalismo de carcter laico,
como el grupo de Leiden en la primera mitad del siglo XVII,

.J.I. VALENTI, Los estudios arbigos en Espaa. Celo de


las rdenes religiosas, en especial de la franciscana. en
cultivar y promover estos estudios, Madrid, Tip. de la Revista
de Archivos, 1910.
5.B. LEWIS, El estudio del Islam, AlAndalus, MadridGranada 1971, vol. XXXVI. Conferencia pronunciada en el Marshall
G.S. Hodgson Memorial en la Universidad de Chicago.
207

representado

por

Thomas

ERPENIUS

Jacobus

GOLIUS,

constituido en el momento mismo en que inician la formacin


de su imperio colonial los Paises Bajos del Norte6. En el
siglo XVIII reciben un nuevo impulso los estudios orientales
con

la

transicin

desde

esa

penetracin

exclusivamente

comercial hacia una clara accin de control y conquista,


como era el caso palmario de Gran Bretaa en los territorios
ocupados

de

la

India

Bengala.

Nacen

las

sociedades

islmicas y asiticas, la de Bengala, la de Batavia...

En

Espaa

se

dan

una

serie

de

circunstancias

peculiares. Primero, la circunstancia de que esa expansin


comercial (colonial) se dirige primordialmente al continente
americano,

situacin que,

en aquel

momento,

favorece el

forzoso nacimiento de nuestro americanismo por encima del


desarrollo posible del orientalismo.
aquella

Segundo, la de que

urgencia de la Iglesia en promover los estudios

arbigos que se deriva, en buena manera, de una convivencia


directa

con

paulatinamente,

el

mundo

musulmn,

agotndose,

tras

ha
la

ido

finalizando

expulsin

de

los

moriscos. Esta relativa prdida del inters de la Iglesia en


ocuparse de dichos estudios provoca el inicio de una etapa
de decadencia y agona para el arabismo espaol de la que
comenzar a salir,

como indicbamos,

slo en las ltimas

6 Sobre

el orientalismo europeo no pueden olvidarse los


trabajos de G. DUGAT, Histoire des orientalistes de lEuro~e du
XII au XIX sicle. prceds dune esguisse historigue des tudes
orentales, Paris, 1868; J. FUCK, Die Arabischen Studien in
Europa, Leipzig, 1955.
208

dcadas del siglo XVIII.

Y es, efectivamente, en estas fechas, cuando en Espaa,


que

haba

estado

de

momento

al

mrgen

de

aquellas

pretensiones de conquista en relacin con el mundo musulmn,


se va a producir, sin embargo, un inters creciente por el
cultivo

de

los

estudios

arbigos

tambin

Pensamos que ese inters deriva de las

hebraicos.

particularsmas

connotaciones que tanto los unos como los otros tenan en


relacin con la reflexin nacionalista espaola, precedente
y pareja a

la posterior y definitiva

configuracin del

Estado nacional actual. Ya MAYANS, en 1737, haba apuntado


la necesidad del estudio del rabe para poder comprender el
proceso de constitucin de la lengua castellana, convertida
en el tema central de la reflexin. Con mayor claridad, el
P. BURRIEL en 1750 subrayaba la peculiaridad que

para el

caso de la Pennsula tena su estudio: Las dems naciones


deca

aprenden

erudicin,

en

la

lengua

Espaa

debe

arbiga,

digmoslo

tomarse

este

as,

por

estudio

por

necesidad, porque espaoles fueron, o se hicieron, los moros


que nos dominaron por ms de 700 aos
como otro,
importancia

()17

Tanto uno

junto a PEREZ BAYER o SARMIENTO destacaban la


del estudio para el conocimiento de

nuestro

acervo cultural, justificante mismo de nuestra nacionalidad.

7.A.M. BURRIEL, Apuntamientos de algunas ideas para


fomentar las letras. En A. ECHANOVE, La formacin intelectual
del P. Andrs Marcos Burriel <1731-17501, Madrid, C.S.I.C., p.
318.
209

Se crean entonces ctedras de rabe en la Real Biblioteca y,


en 1771, en los Reales Estudios de San Isidro. El Plan del
Rector Blasco de 1786 estipulaba as mismo la apertura de
una ctedra de Arabe en la Universidad de Valencia.

En la

misma fecha ordenaba Carlos III la creacin de otra ms en


El Escorial.

Comienzan entonces los trabajos de los siro

maronitas Miguel CASIRI,


Antonio

BAHNA

en

Faustino MUSCAT,

la Real

Biblioteca,

Pablo

las

HODAR o

lecciones

de

Mariano PIZZI y de su discpulo Miguel GARCA ASENSIO en San


Isidro, las de Patricio J. de la TORRE en El Escorial...8
Continuando una tradiccin secular, franciscanos como el P.
CAES

o Francisco J.

estudios

arbigos.

BANQUERI seguan ocupndose


Otros,

como

RODRGUEZ

de

de los
CASTRO,

realizaban una labor similar a la de los monjes maronitas


con

los

manuscritos

hebraicos.

Todos

interrumpidos parcialmente durante el

estos

esfuerzos,

primer tercio del

siglo XIX a causa de la enorme conflictividad poltica y


social de ese periodo, retornarn con toda intensidad en el
segundo tercio del siglo.

Si

los

beneficiado

estudios
de

arbigos

aquella

religiosa hasta el

proteccin

siglo XVII,

hebraicos
de

la

se

haban

institucin

en el caso de Espaa es

indudable que iban a beneficiarse ahora, en el siglo XIX,


del patriocinio del Estado, debido a su peculiar incidencia
8.J.L. CARRILLO y M.P. TORRES,
Ibn Al-Bavtar
y
el
arabismo espaol del siglo XVIII, Ayntamiento de Benalmdena,
1982.
210

en la reflexin ideolgica surgida en torno a su propia


configuracin.

La trascendencia que tuvo para la Iglesia el

estudio de las lenguas santas haba hecho posible el que


existieran

previamente

tradicional
favoreciendo

toda

una

serie

de

raigambre institucional que,


el

desarrollo

de

dichos

textos

sin duda,
estudios.

una

actu
A

esa

provisin de textos, a ese desarrollo interno acumulado en


torno a estas disciplinas a lo largo del tiempo, vinieron
a sumarse ahora una serie de nuevas inquietudes que actuaron
de manera determinante en la conservacin de estas materias
en los planes de estudio

tras sobrevivir la prdida del

poder de fiscalizacin de la enseanza que, durante siglos,


haba disfrutado la institucin religiosa. Para el Estado,
principal

encargado ahora

de ese control

centralizado y

uniforme de la produccin ideolgica y cultural,

adquiran

una peculiar importancia los estudios arbigos y hebraicos


por

su

evidente

significacin

centralidad

en

la

organizacin del discurso nacional en la Espaa del siglo


XIX.

Sin duda esa trascendencia inclin a los polticos

liberales artfices del Estado a no deshacerse de aquellos


estudios como materias de un inters pretrito, y a

incluir

las asignaturas de rabe y hebreo en la naciente institucin


estatal, siguiendo siempre los criterios de aplicacin y
utilidad que impulsaban todas sus

reformas educativas.

Sin embargo, y an a pesar de su indudable incidencia


en aquella reflexin, tal como lamentaban continuamente los
211

arabistas

hebraistas

de

la

Facultad

de

Letras,

no

recibieron dichos cultivadores un apoyo poltico acorde a su


relevancia.
tensiones

Faltaban
sociales...

lgico, dificultado

medios,

sobraban

con todo

ello

conflictos

se vi,

como

y
era

el trabajo de aquellos artfices del

orientalismo espaol contemporneo. Pero qu duda cabe de


que, a pesar de la falta de apoyo poltico, a ninguno de los
historiadores

espaoles

del

momento

se

le

escapaba

el

alcance peculiar que tena la investigacin en los campos


del arabismo y del hebrasmo en relacin con la elaboracin
de la historia espaola de la Nacin. La

conciencia de ese

alcance otorgaba un atractivo especial a la investigacin en


estas reas, un atractivo que produjo pronto muy notables
resultados reflejados en los trabajos de CONDE, GAYANGOS,
MORENO

FERNANDEZ Y GONZALEZ, EGUILAZ...

Tambin la

conciencia de ese alcance fu la que facilit

el que en

torno a estos temas,

junto

a unas pocas

investigaciones

relevantes, se desatara, como criticaba el hebrasta Antonio


M GARCA BLANCO, toda una charlatanera de nfima calidad
y de un claro inters comercial:

Es lo cierto deca el

catedrtico de Lengua Hebrea que el estudio de las lenguas


semticas se va haciendo una mina muy productiva,
razn

de

inmenso

las
campo

investigaciones
que

ha

abierto

que
al

emprende,

no por

sino por el

charlatanismo y a

las

especulaciones literariomercantiles. ~

9.-A.M. GARCA BLANCO, Anlisis filosfico de la escritura


lengua Hebrea, Madrid, 1851, vol. III, p. 456.
212

Con cierta frecuencia hemos escuchado las acusaciones


procedentes de nuestros propios arabistas

referentes

al

carcter etnocntrico y apartadizo del orientalismo,


sobre todo del arabismo hispano10. Entendemos aqu que ese
carcter

apartadizo

queda

plenamente

justificado

en

aquellas connotaciones peculiares que, tanto los estudios


arbigos como los hebraicos,

tenan en el caso espaol en

cuanto a la reflexin centrada en torno a la cultura y a la


Nacin.

En ninguno

de

los nacientes

estados

nacionales

europeos se daba la circunstancia de la existencia histrica


de una amplia poblacin musulmana que habit durante siglos
en

su

suelo,

circunstancia

que

tendra

una

particular

incidencia a la hora de delimitar lo que se considerara


como lo realmente propio
cambio

de

colectivo

lo

extrao;

(y espaol) y diferenciarlo en
lo

autnticamente

que

formaba

nacional

parte

del

yo

lo

que

nos

diferenciaba del otro, aqu precisa y concretamente judo


o musulmn.

En ninguno de aquellos la elaboracin de la

genealoga de la Nacin que se construa, la invencin de la


tradicin al respecto, arrancaba de una convivencia secular
con

rabes

hebreos.

Lo

que

iba

tener

evidentes

consecuencias a la hora de definir los rasgos populares


caracterolgicos y anmicos, as como el proceso evolutivo
10.Algunas reflexiones sobre el arabismo espaol en Miguel
BARCELO,
LOrientalisme i la peculiaritat de larabisme
espanyol, LAvenc, Barcelona, junio 1980; Juan GOYTISOLO,
Miradas al arabismo espaol, Crnicas sarracinas, Barcelona,
Ruedo
Ibrico,
1982;
Bernab LOPEZ
GARCA,
Arabismo y
orientalismo en Espaa: radiografa y diagnstico de un gremio
escaso y apartadizo, Awracr, vol. XI, 1990.
213

de ese hipottico ser nacional y uniforme que serva de


fundamento legtimo al Estado. Era de una evidencia palmaria
que las consideradas como manifestaciones del espritu del
pueblo o de la Nacin espaola, su lengua, sus expresiones
artsticas,

sus

expresiones

costumbres

y usos,

culturales,

fuertemente

impregnadas

el

estuvieron
de

conjunto

de

durante

semitismo.

Era

sus

siglos

una

realidad

manifiesta la existencia de un pasado pluricultural en el


territorio exacto sobre

el

que

se

organizaba

el Estado

nacional apelando, sin embargo, a la existencia histrica de


una

cultura

nacional

unitaria y comn,

la

que

estaba

entonces en pleno proceso de asentamiento. Es natural que


aqu los estudios sobre el Oriente se centraran de manera
casi

exclusiva

peninsulares,
aquel

en

los

temas

arbigos

hebraicos

y que estuvieran referidos y contenidos en

momento,

de

forma

privativa,

en

insistiendo

en

un

discurso

de

legitimacin del Estado.

Hasta

aqu venimos

la

relacin

que

pudiera existir entre el nivel que llegan a alcanzar en


nuestro pas los estudios orientales elaborados y sostenidos
en el marco de la Facultad de Letras, con toda una serie de
intereses polticos expresados sin ambiguedad en un discurso
de carcter nacionalista y
estas

materias.

situamos

Ahora

subyacentes en el fondo comn de

bien,

en el momento de

no podemos

olvidar

la consolidacin

del

que nos
control

europeo en los continentes asitico y africano, y de las


214

prcticas
momento,

coloniales
por

Francia

imperialistas
y

Gran

encabezadas,

Bretaa.

Estas

en

el

prcticas

vinieron acompaadas de un inters creciente por el estudio


comparativo

de

las

culturas,

de

esa

apetencia

de

lo

extico tan carcterstica del movimiento romntico, y de


un afn de ampliacin del conocimiento del mundo oriental
como instrumento

de apoyo a las prcticas encaminadas al

control, reestructuracin y dominio del mismo. Porque al fin


y al cabo, como recuerda E.W. SAID en su estudio sobre el
orientalismo,

el conocimiento da poder,

(...)

un mayor

poder requiere un mayor conocimiento, en una dialctica de


informacin
y
control
cada
vez
ms
beneficiosa.1
Alcanzaban ahora unas dimensiones antes desconocidas en
Europa

los

estudios

orientales,

en

los

que

muy

pronto

empezaron a descollar figuras como las de Silvestre de SACY,


Ernest

RENAN,

Edward

William

LANE...,

la

vez

que

continuaban abrindose sociedades asiticas para el fomento


de la investigacin en estos terrenos, en diferentes paises
de

Europa.

Nadie

niega

en

la

actualidad

la

conexin

existente entre el desarrollo de los estudios orientales en


la

Europa del

siglo

XIX y el

inicio de las prcticas

imperialistas. Una conexin que, para el conjunto de los


paises de Europa, ya fu apuntada por Gustave DUGAT cuando
sealaba la coincidencia frecuente

entre las inclinaciones

mostradas por los distintos paises europeos hacia el estudio

11.E. SAID, Orientalismo, Madrid, Libertarias/Prodhufi S.A,


1990.
215

de

determinadas

colonial

de

preferencia

reas

cada
eran

uno

geogrficas,

con

la

de

las

reas

ellos

estudiadas.

en
Esta

penetracin

conexin

que

con

entre

el

arabismo y el colonialismo en el caso espaol tambin ha


sido analizada en los trabajos de Bernab LOPEZ GARCA.

An a pesar de esas especificidades que trataremos de


ir mostrando en los estudios orientales espaoles, alusivas
a su central significacin en la reflexin nacionalista,
pensamos que difcilmente podan sustraerse de ese otro
clima europeo favorable a la investigacin en aquellas reas
geogrficas, ni de ciertas estrategias elaboradas de cara a
iniciar una poltica colonial en el vecino Marruecos, ya
presentes desde la poca de Carlos III. Es la conjuncin de
la

debilidad espaola

contrario,

como potencia

colonial

y,

por

el

el notorio alcance de los estudios arbigos y

hebraicos en el discurso de legitimacin del Estado nacional


lo que, a nuestro juicio, hace que pueda hablarse de lo que
Bernab LOPEZ

GARCA denomina de etnocentrismo local

descompromiso de la aventura colonial como las dos claves


especficas del arabismo hispano frente al europeo2.

Partiendo de estas consideraciones


primero,

que se refieren,

a la herencia de todo un conjunto de textos e

imgenes como legado de la primaca cultural de la Iglesia,


y en segundo lugar, al alcance
12 op.

de los estudios orientales

cit. nota 10.


216

en

la

construccin

de

la

idea

nacional

espaola,

situndonos en el contexto de una Europa preocupada por el


conocimiento del Oriente como mecanismo de consolidacin de
su dominio econmico y estratgico sobre el mundo musulmn,
nos vamos a plantear el anlisis de la labor y produccin
historiogrfica
Letras de

de

los

orientalistas

de

la

Facultad

de

la Universidad madrilea. Desde esta perspectiva

nos interesa analizar ahora la gestacin de esas ctedras


que, a partir de entonces, forman parte de una institucin
sustantiva del Estado, y sus posibles vinculaciones en sus
ocupantes, en sus doctrinas... con aquellas otras ctedras
de lenguas orientales que estaban antes fundamentalmente en
manos de la Iglesia. Por supuesto, intentaremos reparar en
el carcter de aquella transformacin doctrinal, profesional
e institucional pareja al propio proceso de construccin del
Estado nacional. Nos interesa asimismo el grado de conexin
del

orientalismo

universitario

espaol

del

momento

con

respecto al europeo, y su potencial proyeccin colonial. Y


ante todo, queremos analizar la incidencia que los estudios
arbigos

hebraicos

realizados

por

estos

fillogos

historiadores (funcionarios del naciente Estado), van a


tener en la meditacin sobre los origenes, el ser, y el
devenir

de esa

Nacin que,

en

ese preciso momento,

aparece en proceso de construccin.

217

.
.

11.2.-LA

RECUPEP.ACION DE UNAS FUENTES IGNORADAS

11.2.1Las

fuentes

arbigas:

de detractoras

de

la

fe a

delatoras de cultura

Durante el siglo XVIII un buen nmero de intelectuales


europeos

fueron

incorporando

paulatinamente

en

reflexiones y estudios una gran cantidad de textos

sus
que

durante siglos haban permanecido en el olvido, a la vez que


otros iban quedando relegados o suprimidos de sus escritos.
Entre

las

nuevas

viendo

en el

libros

arbigos,

inclusiones

figuraba,

captulo anterior,
unos

textos

segn

hemos

ido

la de los documentos y

devaluados

ignorados

de

antiguo a pesar de lo relevante de su aportacin durante la


Edad Media para el desarrollo posterior del pensamiento y de
la ciencia en el mundo occidental.

218

Esta singular recuperacin de los textos arbigos se


produca en el marco global del proceso secularizador del
pensamiento europeo, creciente a lo largo del siglo XVIII.
Hasta entonces, del mundo rabe slo interes un elemento
para su estudio,

el islam.

Por encima de cualquier otro

gnero de consideraciones primaba el anlisis del componente


religioso. El rabe y su historia no eran considerados ms
que como un gran enemigo potencial del mundo cristiano, y
como la malfica representacin de uno de sus principales
detractores. Al rabe, como recordaba Modesto LAFUENTE en el
discurso de ingreso en la Real Academia de la Historia de
1853,

(...)

nos

lo

presentaron

por

espacio

de

siglos

nuestros antiguos cronistas e historiadores, como un pueblo


inculto,

brbaro y grosero, mirndolo y hacindolo mirar

slo por el prisma de la religin..


rabe

desde

esta

perspectiva

se

El

inters por el

refera,

nica

exclusivamente, a su religiosidad.

A lo largo del siglo XVIII aquel inters por el mundo


rabe relacionado con una directriz de carcter netamente
teolgica, va a mutarse por otro inters ligado a un nuevo
discurso de corte eminentemente antropolgico, en el que
pierde la religin el carcter nclear que adquiere ahora la
cultura. La cultura asume, en buena manera, la apariencia de
una nueva religin. Resulta manifiesto, como subray Marvin
1.-Modesto LAFUENTE, Discursos leidos en la sesin pblica
de la Real Academia de la Historia en la recepcin de Don
Madrid, Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853, p. 9.
219

HARRIS,

que el principal tema de la efervescencia

(...)

intelectual

que

precedi

precisamente una versin


teora de la cultura.2.
inducida

por

la

Revolucin

Francesa

fu

incipiente del concepto y de la


Se trata ahora de una reflexin

inquietudes

generadas

en

torno

al

propio

proceso de expansin y evolucin del mundo capitalista. Un


proceso

que

prcticas

llevara,

por una parte,

imperialistas,

al

al

inicio de

ejercicio

del

control

las
y

dominio europeo de los otros continentes. El hecho acabara


conduciendo

la

atencin

al

estudio

de

otras

zonas

geogrficas y de otras formas de comportamiento social, como


resultado

lgico

como

instrumento

consolidacin efectiva de aquel dominio.


aquel proceso
llevar,

como

de desarrollo
sabemos,

adecuado

la

Por otra parte,

del sistema capitalista iba a

muy

poco

ms

adelante,

reorganizacin de los espacios sociales europeos,


consiguiente formacin de los

para

la

y a la

estados nacionales, definidos

y legitimados, precisamente, basndose en consideraciones de


carcter cultural. El estudio de las diferentes culturas, y
entre ellas el de la arbiga,

adquira todo su valor en

aquel contexto intelectual de hipervaloracin del fenmeno


cultural.

De esta manera,

se entiende la modificacin en la

apreciacin de su objeto de estudio, y la variacin que se

Marvin HAPRIS, El desarrollo de la teora antropolgica


Madrid, Siglo XXI, 1987, (1 ed. 1968), p. 9.
2

220

produce en los puntos de mira de los arabistas.


modificacin que conduca,
cultura

rabe,

antes

en este

caso,

despreciada

en

Es una

que

aquella

virtud

de

consideraciones de carcter religioso,

fuera a partir de

entonces

de

apreciada

como

exponente

una

conocida

diferenciacin de ndole cultural. No es la religin ahora


el tema central de la reflexin, sino la lengua, el hbitat,
los usos y costumbres (etc.), de aquellas otras culturas las
temticas

que

se convierten

en el objeto central de

la

erudita atencin. Nacan, junto a estas inquietudes de los


hombres

de

la

antropologa

Ilustracin,

cultural

los

preocupada

fundamentos
por

la

de

una

descripcin

clasificacin de las diferentes culturas, y por los procesos


de

evolucin

fuertemente

sociocultural.

influenciado

Un

nuevo

por los mtodos

rden

natural,

comparativos y

clasificatorios procedentes de las ciencias naturales


LINNEO,

de

BUFFON...>,

sobrenatural,
diferencias
las

segn

el

iba
cual,

a
la

sustituir

al

explicacin

(de

rden
de

las

entre unas y otras culturas venia coloreada por

versiones

bblicas

del

pecado

original,

por

la

secuencia remota de la dispersin de las tribus de Israel.


Versiones

ejemplificadas en trabajos como el del Padre

LAFITAU sobre

las Costumbres de los salvajes americanos

publicado en 1724.

El tema central de la preocupacin antropolgica hara


referencia ahora a los procesos de cambio y evolucin socio
221

cultural.

Esto supondr una

inmovilismo

caracterstico

fuerte arremetida

del

contra el

pensamiento teolgico,

concretamente contra las versiones bblicas del origen de


las

instituciones

responsables

de

los

mecanismos

sobrenaturales

de la transformacin social. VOLTAIRE, en el

Essai sur les moeurs et lesprit des nations (1756> someta


a la Iglesia

a un proceso natural de desarrollo histrico.

El esquema de los

cinco estadios

de TURGOT,

de las

diez

fases de CONDORCET o de los estados de salvajismo, barbarie


y civilizacin de MONTESQUIEU o de ROBERTSON,
hecho la aplicacin de un esquema evolutivo,

suponan de
en el que se

entenda la evolucin cultural en trminos de incremento


constante

del

pensamiento

racional.

La

naturaleza

perfectible del hombre, y no la voluntad divina, ser la que


posibilite ahora la transformacion cultural. De ah el papel
privilegiado

que se le concede a la educacin como impulsora

de los procesos de cambio. Creca una f sin lmites


educacin

que

llevara

filsofos

como

en la

ROUSSEAU

considerar la posibilidad de convertir al mono en hombre con


un buen planteamiento educativo, una confianza extrema que
le llevaba a ver en el mono la tosca representacin de un
ser humano carente de cultura.

En

este

especulaciones

ambiente
de

intelectual,

carcter

cultural,

embebido
comenzaban

en
a

revalorizarse las fuentes arbigas. Sin duda, aquel esfuerzo


vertido en la clasificacin y comparacin de las culturas
222

humanas llevaba a despertar en Europa el inters por esa


cultura

rabe,

antes

despreciada

por

cuestiones

de

f.

Recordaba el arabista Jos Antonio CONDE, que fu (...)la


extraa

opinin

arbigo

se tena

supersticin

de aquel
por

tiempo,

en el cual todo escrito

un alcoran,

musulmana,

(la

que)

libro

los conden

de

errores

a todos

y
sin

exmen; y (a causa de la cual) el fuego consumi millares de


volmenes

(.~)I~3

Los que pudieron salvarse de la quema o

del desprecio iban a reaparecer ahora

como textos de un

enorme inters cultural, e iran siendo dados a conocer en


Europa por orientalistas como SACY, REISKE o FLUGEL.

Ahora bien,

mientras

que en otros

paises

europeos las

fuentes arbigas interesan en el contexto de una reflexin


de corte
cultura,

antropolgico

centrada

de

forma

global

en

la

en Espaa el inters por las fuentes arbigas hace

referencia

adems

la

propia

pretrita

cultura

nacional. Investigar sobre la lengua, el hbitat, los usos


y costumbres de los rabes era, en definitiva, investigar
sobre la propia lengua,
propios
siglos

usos
de

ausencia)
esencia

sobre el propio medio, sobre los

y costumbres
permanencia

nacionales,
(importaba

de los rabes en la Pennsula.


la

importancia

exhumacin de las

radical

despues de varios

menos

posterior

De ah derivara

que adquira

fuentes arbigas

la

el trabajo

en
de

en nuestro pas. Porque

3.Jos Antonio CONDE, Historia de la dominacin de los


rabes en Espaa, Barcelona, Imp. Espaola, 1844, p. XV.
223

los estudios arbigos en Espaa formaban parte de la propia


y autntica reflexin sobre la cultura de la Nacin. Se
trataba en nuestro caso, como muy bien recordaba el arabista
de la madrilea Facultad de Letras Francisco FERNANDEZ Y
GONZALEZ,

de

recuperar

de

manera

urgente

unas

fuentes

movidos por una nueva necesidad, una necesidad referente a


su imprescindible aportacin central

en la propia reflexin

nacional:

No ha mucho nos deca el arabista que


el espritu apasionado de nuestros
Espaoles, cediendo a preocupaciones
histricas o tradiciones nacionales en
legtima parte atendibles, cubra con
incalificable menosprecio la cultura de
un pueblo, que naturalizado por espacio
de ocho siglos en la Pennsula, cambi
las circunstancias del modo de ser de
sus habitantes, influyendo con sus usos,
su habla, su industria, su comercio y
hasta con sus guerras desoladoras. Pero
si tales prevenciones, exageradas o
plausibles, podan hacerse lugar en la
poca de la expulsin de los Sarracenos,
atento el espritu hispano a borrar las
huellas de la dominacin y cultura
muslmicas, en la presente aparecen
modificadas por el efecto de nuevas
ideas, que, tendiendo a sealar la lnea
de demarcacin entre las influencias que
levantan o hacen decaer el esplendor de
las naciones, reciben con el aplauso de
su justicia los relmpagos de claridad
que en tiempos de borrascosas tinieblas
han
alumbrado
las
sendas
de
peregrinacin de la familia humana.4.

4.Discursos leidos ante el claustro de la Universidad de


Granada en el acto solemne de la recepcin del Ldo. D. Francisco
Javier Simonet como catedrtico numerario de lencrua rabe en la
Facultad de Filosofa y Letras el da 15 de septiembre de 1862
Granada, Zamora, 1866, pp. 131-132.
224

Antes haba sido preciso borrar las huellas dejadas por


los

rabes,

cuando se miraba

Modesto LAFUENTE,

su mundo,

como

nos

bajo el prisma de lo religioso.

deca
Ahora,

como nos recuerda a su vez Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,


haba

que

rescatarlas

sobre la posible

con urgencia para hacerles hablar

influencia

que ejerciera

su propia cultura

en la nacional.

Este

tipo

de

trabajos

de

rescate

de

las

fuentes

arbigas haban sido iniciados en Espaa durante la segunda


mitad del siglo XVIII y, en general, eran llevados a cabo
por

individuos

pertenecientes

los

crculos

ilustrados

compuestos, en aquel momento, esencialmente por miembros del


propio clero. El iniciador de la tarea haba sido el monje
maronita Miguel CASIRI,

instalado aqu desde

1748,

quien

public la clebre Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis


<1760-1770), en la que inclua un Catlogo de los fondos
rabes de la Biblioteca de El Escorial. En el Catlogo se
reproducan numerosos fragmentos que sirvieron durante un
buen

nmero de

arbigos

aos de

posteriores

en

base

documental

Espaa.

A este

los

estudios

primer

esfuerzo

siguieron una serie de trabajos de publicacin de fuentes


arbigas,

como el

del

jesuita Marcos

DOBELIO,

quien

se

encarg de la traduccin de ABU-L-FEDA. Jos Antonio CONDE


nos dejara,

ms adelante,

la Descripcin de Espaa del

Xerif Aledrs. conocido por el Nubiense <1799). Poco despus


Fray Jos

BANQUERI publicaba

la

traduccin del Libro de


225

agricultura

de

ABU-ZAKARIYYA

IBN

AL-AWWAM

(1802).

Interrumpidas parcialmente este tipo de tareas en las tres


conflictivas primeras dcadas de siglo XIX, van a retomarse
con

toda

intensidad

durante

todo

el segundo tercio del

mismo.

226

11.2.2.-Los

trabajos

las ctedras

de exhumacin de fuentes arbigas de

de la Facultad de Letras

No cabe duda de que en este

trabajo de rescate de

fuentes arbigas fu notable la aportacin de los arabistas


profesores

de la

activamente
textos

Facultad

en publicar

rabes

que,

de Letras,

quienes

se volcaron

y dar a conocer toda una serie

como ya

hemos dicho,

durante

de

siglos

haban permanecido olvido. Tanto Pascual GAYANGOS como su


discpulo Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ entendieron bien
que se trataba
la

de una tarea bsica y prioritaria aquella de

bsqueda,

arbigas,
historia

para

el

y cultura

En el
trabajo

catalogacin y publicacin de
conocimiento

de

la

fuentes
propia

nacional.

capitulo

realizado

ms exacto

las

anterior
por

los

hemos

hecho

historiadores

referencia
de

la

al

nueva

institucin, encaminado a salvar, reunir y dar a conocer una


gran cantidad de textos que, en muchos casos,
haban

sido

ignorados

en

la

poca

como en ste,

anterior,

que

se
227

hipervaloraban
por pasar

en la que estamos estudiando, precisamente


formar parte del patrimonio cultural de la

Nacin. Aquel patrimonio cultural cuya formacin sistemtica


haba iniciado en los aos treinta

el Estado nacional,

como

recurso material de legitimacin, y en cumplimiento de un


dilatado

extenso

historiadores

y publicacin

margen de alimentar

estudio

todo

de

su

ello

inaugural

personalidad

la coleccin

evolucin,

al

estatal de

peculiaridad

un sentido especial el

de

la

definidor

nacional,

la

culturales de su espritu.

iba a tener

retrospectivo

generador,

arbigas,

iba a tener un enorme inters a la

de las expresiones

Para

aquellos

con precisin los rasgos de la Nacin, el

histrico

sincrtica

de las fuentes

con provecho

culturales,

hora de definir
rumbo

educativo.

no se les escap el hecho de que ese trabajo

de catalogacin

productos

proyecto

Edad

como

Media
de

periodo

como
la
en

tiempo
supuesta
el

que

hipotticamente haba de culminar todo un proceso de lucha


independentista.

De una

lucha

por la

autodeterminacin

nacional, que se retrotraa al pasado para ofrecrnosla


dibujada con exactitud frente al empuje rival

del mundo

musulmn. Difcilmente, y as lo vieron los arabistas de la


Universidad Central, podra adquirirse un conocimiento de
aquella poca de convivencia de diferentes etnias, lenguas,
costumbres y religiones
hasta el momento,

limitndose, como se haba hecho

al estudio de las fuentes cristianas e


228

ignorando aquellas otras de procedencia musulmana.


sido la Iglesia,
hasta exigido)
infiel.

qu duda cabe,

anteponer

la que haba facilitado

aquel olvido de los perturbadores

Pero

estos

Haba

funcionarios

los criterios guiados

del
por

textos

Estado

la

fe,

<y
del

deban

esos

ms

recientes que vinieran inducidos por la razn. Y segn estos


criterios,

interesaba tener y conocer las fuentes arbigas

debido, como venimos indicando,

a su indudable inters en

relacin con la elaboracin de un discurso de legitimacin


de carcter

Es

nacionalista.

as

historiadores

como

los

nuevos

funcionarios

que

profesionales,
actuaban

como

aquellos
piezas

cruciales en la elaboracin de aquel discurso, adquirieron


pronto la conciencia plena de la necesidad de recuperar
histricamente los testimonios rabes para el estudio de tan
importante
comparar

perodo.

Y de la

crticamente

las

obligacin

crnicas

de

enfrentar y

musulmanas

con

las

cristianas como condicin indispensable para el conocimiento


de la Historia de la Nacin en el caso de Espaa. A ello
aluda

incansable

Pascual

GAYANGOS

desde

sus

primeros

escritos:

Apenas conoca yo la lengua arbiga lo


suficiente
para
leer sus
escritos
histricos, deca el arabista, cuando
me persuad de que hasta que stos
fuesen impresos,
ajustndose a sus
originales traducidos literalmente, y
sus relatos comparados con los de los
cronistas cristianos, ningn progreso
229

notable se hara para la dilucidacin de


la historia de Espaa. Comuniqu mi idea
al venerable presidente de la Real
Academia de la Historia de Madrid, quien
no solamente convino conmigo en la
necesidad de tal empresa, sino que me
indic el medio de poder realizarla
mejor, exponindome al mismo tiempo el
plan de un proyecto semejante que alguna
vez haba ocupado seriamente
la atencion
de aquel docto Cuerpo.5.
Semejante tarea, an a pesar de su indiscutible inters
para el caso,

no fu, sin embargo, nada fcil de abordar.

De hecho, los trabajos realizados en esta lnea fueron mucho


ms escasos de lo que hubiera cabido esperar y quedaron a
veces en poco ms que simples planes o proyectos.

Alguno

hubo,

como

indicaremos,

de

notable

inters

de

trascendencia en el orientalismo europeo del momento. Pero


tambin es verdad que los que estaban en este caso fueron
producto,

extranjeras

veces,
o

del

fruto,

en

apoyo

de

otras

Sociedades
ocasiones,

orientales
de

empeos

particulares y, con frecuencia, ruinosos para el autor. Las


dificultades procedan, segn hemos ido descubriendo en las
indicaciones de los arabistas,

de diferentes flancos.

Por

una parte, del desorden de los archivos espaoles, en pleno


5.-The Historv of the Mohammedan Dvnasties in Spain
(extracted f ron the Nafhu-t-tib mm Ghosni-l-Andalucir rattib
wa Tarilch Lisanu-d-din Ibni-l-Khattib by Ahmed Ibn Mohamned AlMakkari, a native of the Telemsan. Transated from the copies in
the library of the British Museum, and illustrated with critical
notes on the history, geography, and antiquities of Spain by
Pascual Gayangos, member of the Oriental Transation Commite,
and late Professor of arabic in the Atheneum of Madrid), London,
1840-43, 2 vals. El prrafo reproducido, que pertenece a la
introduccin, es una traduccin de P. ROCA,Noticia de la vida
y obras de D. Pascual de Gayangos, Revista de Archivos
Bibliotecas y Museos, vol. 11, 1898, p. 117.
230

proceso de estatalizacin centralizada y reorganizacin, as


como de las prdidas ocasionadas por las guerras y por el
trasvase de propietario de los documentos segn ha quedado
reflejado

en

las

pginas

procedieron de las
miembros de la

anteriores.

trabas puestas

Iglesia encargados

al

veces

tambin

estudio por

los

de la custodia de la

Biblioteca de El Escorial, la ms rica en documentos de sta


ndole. En la mayor parte de los casos,
provenan de

la

sistemticamente

falta del

apoyo

las dificultades

econmico de gobiernos

agobiados por la precariedad del erario

pblico. Se aada adems la carencia de imprentas con los


tipos indispensables para la edicin de tales obras,

as

como una presencia slo tarda de Sociedades orientales que


las apoyaran del modo en que lo hacan en otros paises de
Europa.

Una ausencia prolongada quiz relacionada

con la

relativa desvinculacin colonial del orientalismo espaol,


en contraste con el de algunos otros pases europeos.

Los trabajos de exhumacin de fuentes arbigas fueron


iniciados por Pascual GAYANGOS

al

comienzo de

los

aos

treinta cuando reciba, en 1833, el encargo del Gobierno de


ordenar, extractar,

y formar un ndice de los manuscritos

rabes de la Real Biblioteca convertida al poco tiempo en


Biblioteca Nacional- con el fin de juzgar los que fueran
entonces dignos de publicarse6.

Paralelamente al desempeo

6.-Expediente personal de Pascual GAYANGOS,


62630, caja 15.827.

A.G.A.,

leg.
231

de la misin que se le encomendaba, Pascual GAYANGOS enviaba


a Londres en 1834 su primer articulo, Arabic Manuscripts in
Spain, que publica la Westminster Review7, en el que se
estrenaba manifestndose

como

un

buen

conocedor

de

los

fondos arbigos contenidos en los archivos espaoles, al dar


cuenta de la historia de estos establecimientos, y de los
documentos existentes

en ellos y en las ms importantes

bibliotecas del pas -tanto de instituciones pblicas como


de

particulares.

natural,

en

la

Se

detena

descripcin

especialmente,

como

era

la

los

de

numerosos fondos de El Escorial.

Biblioteca

de

Y lamentaba aqu,

como

lamentara siempre, el desinters an generalizado por los


estudios

orientales

el

estado

de

abandono

de

los

importantes manuscritos de este gnero, as como la falta de


proteccin que reciban por parte del Gobierno,

situacin

que haba favorecido, segn denunciaba el arabista, el que


se

produjeran

recientes y

sustanciales

prdidas

de

los

mismos:

Sin embargo -deca Pascual GAYANGOS,


no
obstante
tales
prdidas,
la
Biblioteca de El Escorial contiene an
preciosos restos; pero la mina contina
inexplorada
porque el
Gobierno
ha
considerado siempre la Biblioteca como
inviolable propiedad de los frailes, y
es muy raro que stos hayan concedido
permiso a los literatos para trabajar en
ella; y mientras la Sociedad Asitica de
Londres
y
los
diferentes
establecimientos literarios de Francia
y Alemania promueven con gran celo el
7.-vo. XXI, nm. 42, 1 de octubre de 1834.
232

cultivo de todas las ramas de la cultura


oriental, difcilmente se encuentra en
Espaa un hombre que se haya dedicado al
estudio de la lengua arbiga, y esta
rama
de
la
instruccin
est
tan
descuidada, que la nica ctedra que hay
en toda Espaa la desempea un ignorante
jesuita
incapaz
de
formar
un
discpulo. ,,8

La misin que encargaba el Gobierno a Pascual GAYANGOS


la va a desempear hasta 1837, ao en que fija su residencia
en Inglaterra desalentado por la situacin que vive el pas
con

la guerra

propicia,

carlista.

Circunstancia

no slo para el arabismo,

desde

luego

poco

sino para el normal

desarrollo de cualquier gnero de conocimiento.

No

(...)

tendra nada de extrao le deca su amigo Serafn ESTEBANEZ


CALDERON- que hubisemos de ir todos a copiar manuscritos
rabes a las bibliotecas de Londres y Oxford para ganar la
vida y olvidar a la madre Espaa.9. Durante aquel tiempo de
permanencia
GAYANGOS

va

en
a

Londres

que

abarca

hasta

continuar encargndose

1843

activamente

Pascual
de

la

bsqueda y publicacin de manuscritos y obras arbigas, en


una actividad en la que,

como sealbamos en el captulo

anterior, convergan intereses particulares relacionados con

8.-Traduccin de P. ROCA, Op. cit., nota 5, vol. 10, 1897,


p. 557. Al hablar del ignorante jesuita se est refiriendo al
P. R. GASSET, quien desempe la ctedra del Colegio Imperial en
el curso de 183435 como sucesor del P. ARTIGAS, quien haba
impartido la materia entre 1824-1834, ao en que fu asesinado
en una matanza de frailes.
~. -Carta de 7 de febrero de 1835 (ya maduraba P. GAYANGOS la
idea de ir a vivir a Inglaterra), reproducida por P. ROCA, pp~
cit. nota 5, vol, 10, 1897, p. 564.

233

su faceta de biblifilo y librero, con la conciencia de la


necesidad de poner estas obras al servicio de un inters
colectivo

En 1839, en el articulo publicado en la British and


Foreinc Review con el ttulo de Languaje and Literature of
the

Moriscos,

enumeraba

describa

los

manuscritos

aljamiados conservados en la Biblioteca de El Escorial y en


la Nacional de Madrid, y reproduca pasajes de alguno de
ellos, sobre todo de la Gua de Salvacin y de las poesas
de Mohamad RABADAN0.

Pero, sin duda, el trabajo ms importante en esta lnea


fu el

de

abordar la traduccin

de

la Historia de

las

dinastas mahometanas en Espaa del historiador rabe AL


MAKKARI, traduccin que le fu encargada y publicada por
la Sociedad

Asitica

trataba

una

de

de

Londres

traduccin

al

entre
ingls

1840
de

y
la

1843.
obra

Se
del

historiador magrebi del siglo XVII, en la que se inclua la


biografa del guazir y tambin historiador LISANUD-DIN BEN
AL-JATIB,

traducida

de

otra

obra

del

mismo

AL-MAKKARI.

Dichas traduciones aparecan comentadas y enriquecidas con


investigaciones
abundantes

en

histricas
erudicin,

de

autores

comentarios

recientes,

notas

bibliogrficos

0.Languaje and Literature of the Moriscos, British and


Foreincz Review, vol. III, nm. XV, January 1839.
.Op. cit. nota 5.
234

apndices que utilizaba, en general, para completar o suplir


las

noticias

de

periodos

ausentes

en

el

texto

del

historiador rabe. Ofreca adems en el primer volumen un


estudio de la vida y escritos del autor: Some account of
the author and his writings.

La traduccin del texto de AL-MAKKARI va a suponer el


reconocimiento nacional e internacional del arabista, cuyo
nombre quedar ntimamente asociado al redescubrimiento en
Europa del historiador magreb. En aos sucesivos, diversos
arabistas europeos continuaron trabajando

sobre

el nuevo

camino abierto con la divulgacin de este texto arbigo,


como es el caso de G. DUGAT, L. KREHL, W. WRIGHT y R.DOZY (a
pesar de sus discrepancias12>, quienes entre 1855 y 1861
publicaron su propia traduccin del escrito en los Analectes
sur lhistoire et littrature des arabes dEspagne par Al
Makkar.
reconoca

En
el

Espaa,

la

Real

Academia

esfuerzo vertido nombrando

de

la

Historia

al

autor

de la

traduccin miembro corresponsal de la Institucin tras la


publicacin, en 1840,

del primer volumen de la obra13. Por

su parte, el Gobierno no duda entonces en considerarlo como


un mrito suficiente para adjudicarle la ctedra de Arabe
12.El arabista holands Reinhart DOZY manifest en varios
de sus trabajos sus disensiones con varias de las aserciones que
hacia P. GAYANGOS en la obra. Sobre estas discrepancias ver P.
ROCA, Op. cit. nota 5, vol. 11, 1898, Pp. 120130.
13.Expediente acadmico, R.A.H., legajo 97, carpeta 7,
circulares de 1 de dic. de 1840 de Pascual GAYANGOS enviando el
ler. vol, de la obra, y de 23 de enero de 1841 en que la Academia
le comunica el nombramiento de correspondiente del da anterior.
235

creada en 1843 en la Universidad Central.

Ya en Madrid, el catedrtico de rabe se encarga, en


1847, de la publicacin de una relacin de Obras arbigas
aue pueden servir rara comprobar la cronologa de los reves
de Asturias y de Len. La constitucin poltica del pas
ha

entrado

en

un

proceso

de

consolidacin

se

dan

condiciones ms favorables para la realizacin de trabajos


de ste gnero que en los turbulentos aos treinta en que el
arabista haba tomado, ms o menos forzado, la decisin de
abandonar

el

pas.

El

proceso de

centralizacin de

los

documentos histricos avanza de forma imparable, aunque no


sin dificultades. A partir de 1850, como ya indicbamos en
el captulo anterior,

se inicia una actividad intensa de

bsqueda de documentos por parte de la Real Academia de la


Historia,

al

hacerse

cargo

en

aquel

momento

dicha

Institucin de la centralizacin de los papeles procedentes


de la desamortizacin. Ya vimos cmo Pascual GAYANGOS es uno
de los grandes colaboradores en la tarea centralizadora de
la Academia. En 1851, con motivo de un viaje a Londres por
asuntos familiares, la Real Academia de la Historia le va a
encargar

(...)

se sirva visitar las bibliotecas y dems

establecimientos cientficos que pueda, y reconociendo sus


ndices y catlogos tome las apuntaciones y noticias que
suministran acerca de la existencia de cdices y documentos
histricos

arbigos que

se conserven en ellos

y puedan

.Madrid, Real Academia de la Historia, 1847.


236

interesar a la Historia de Espaa.15. Encargado adems de


la coordinacin del Memorial Histrico Espaol que ese mismo
ao haba comenzado a dar a luz la Academia, se ocupa de la
divulgacin en l de diferentes fuentes musulmanas. En el
volumen segundo (1851), dedica un apartado a la reproduccin
de Inscripciones arbigas de Sevilla. En el volumen quinto
(1853),

aparecen

una

serie

musulmana del siglo XIV,

de

Tratados

y la Suma

de

legislacin

de los principales

mandamientos y devedamientos de la ley y cunna por Don Ice


de Gebir, Alfaqu mayor y muft de la Aljama de Segovia.
Era un texto del ao de 1462 que contena todo lo que el
muslm deba creer y todo lo que estaba obligado a hacer a
lo largo de su vida. En el volumen sexto de aquel mismo ao
aparecen publicados los Documentos arbigos del Monasterio
de

Poblet,

Crdoba.

una

Finalmente

serie

de

Inscripciones

en el dcimo

(1857),

arbigas

de

reproduce una

serie de documentos de los Najeres de Granada,

de los

Benimerines, de los Hafses de Tunez y de los Zayyanitas de


Tremecn16.

No terminaran aqu las acciones emprendidas por

la

Real Academia de la Historia y relacionadas directamente con


la divulgacin de los textos arbigos. En la reunin de 19

Op.

5.-Circuar de 4 de abril de 1851,


cit. nota 13.

Expediente acadmico,

6.Memorial Histrico Espaol. Coleccin de documentos


opsculos y antigedades aue publica la Real Academia de la
Historia, Madrid, 1851-1963. Entre 1851 y 1865 se publican los
diecinueve primeros volmenes. El vol. XX en 1888.
237

de

diciembre

de

1862,

la

que

asisten

C.

QUADRADO,

CAVANILLES, P. GAYANGOS, J. AMADOR, OLOZAGA, M. LAFUENTE,


CANOVAS y MADRAZO, se decide la formacin de una Comisin
para la publicacin de obras de los historiadores rabes
hispanos bajo la presidencia del catedrtico de la materia
en la Universidad Central17. Fruto del trabajo de aquella
Comisin fu el inicio de la ya nombrada Coleccin de obras
arbigas de historia y geografa, coleccin que se inaugura
con la publicacin, en 1867, de la crnica annima del siglo
XI Ajabar Machmua,
Emilio

LAFUENTE

de cuya traduccin se haba encargado

ALCANTARA18.

En

1868

Pascual

GAYANGOS

emprenda los trabajos para la publicacin del segundo y


ltimo volumen de la Coleccin

(...),

la Historia de la

concruista de Espaa de Benalcoitia el Cordobs. El trabajo,


al

que ya

interrumpido

aludimos en
con

los

pginas anteriores,
incidentes

polticos

hubo de
del

ser

sexenio

democrtico (y por otros incidentes posteriores), con lo que


apareci finalmente slo en 1926 en traduccin de Julian
19

RIBERA

.-R.A.H., Libro de Actas nm. XXIV, perodo de septiembre


de 1860 a diciembre de 1865.
8.Aibar Machmua,
(coleccin de tradiciones. Crnica
annima del siglo XI, dada a luz por primera vez, traducida y
anotada por Don Emilio Lafuente Alcntara, Acadmico de nmero>,
Madrid, Imp. Rivadeneyra, 1867.
19.Historia de la Concruista de Espaa de Abenalcota el
Cordobs (seguida de fragmentos histricos de Abencotaiba,
etc... Traduccin de Don Julin Ribera, Acadmico de nmero>,
Madrid, Tip. de la Rey, de Archivos, 1926.
238

El

Gobierno,

por su parte,

pudo,

en

aquellos

aos

centrales del siglo, dedicarse con ms atencin y ms medios


al asunto. Por Real Orden de 21 de marzo de 1855 Pascual
GAYANGOS y el todava sustituto de la ctedra de hebreo de
la Central, el jven Severo CATALINA, haban sido nombrados
miembros

de

examinar

los

la

Comisin

manuscritos

formada
e

por

impresos

el

Gobierno

orientales

para

de

la

Biblioteca Nacional20. Son, no cabe duda, aos de bonanza y


auge relativo para el arabismo en el pas. Las ctedras de
rabe, sobre todo la de Madrid de Pascual GAYANGOS, y la de
Granada del hegeliano MORENO NIETO

(abierta desde

comienzan a producir los primeros discpulos.

1847),

L. EGUILAZ,

Fco. FERNANDEZ Y GONZALEZ, Fco. J. SIMONET, Fco. CODERA, M.


LAFUENTE ALCANTARA, R. RAMREZ ANDRES... irrumpan ahora en
la recin inaugurada escena del arabismo espaol.

Centrndonos en el contexto de la madrilea Facultad de


Letras, nos interesa especialmente la figura del discpulo
de Pascual GAYANGOS, Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ, quien
gana

por

oposicin

la

ctedra

de

Literatura

General

Espaola de La Universidad de Granada el 24 de enero de


1856, y retorna a la Universidad de Madrid en 1864, tras
haber opositado a la ctedra de Esttica que deja vacante
aqu

en

Madrid

Isaac

NUEZ

DE

ARENAS21.

20.-Expediente personal de Severo CATALINA,


31216, caja 15.532.

El

futuro

A.G.A.,

leg.

21.-Expediente personal de Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,


A.G.A., legajo 4964, caja 15.718.
239

catedrtico de la Central apoya la labor de exhumacin y


divulgacin de fuentes arbigas emprendida por su maestro
GAYANGOS,

ya

durante

aquellos

ocho

aos

previos

su

instalacin en la ctedra de Madrid. Lo hace rodeado de la


estimulante compaa del crculo de arabistas granadinos que
se agrupan en torno a la figura de MORENO NIETO. Y segn nos
cuenta con la caracterstica retrica romntica,

dejndose

llevar por la invitacin constante y sugerente de aquella


ciudad en la que
esa literatura

(...)

todo es mudo sin el conocimiento de

(arbiga),

que adhiere tradiciones

a cada

sitio, significado a cada piedra, y resucita a la luz del


da en pleno siglo XIX los venerables restos de un glorioso
pasado

que

admira

la

imaginacin

entusiasma

la

memoria.22

Entregado all en Granada -entre 1856 y 1864 a la


bsqueda de antiguedades arbigas, el arabista y catedrtico
sealaba en sus hojas de mritos y servicios el hecho de que
consagrado durante su permanencia en Granada a estudios
crticos,

arqueolgicos

histricos,

ha(ba)

logrado

descubrir en los alrededores de esta ciudad una inscripcin


cfica no reconocida anteriormente, la ms antigua arbiga
que existe en Granada y de considerable importancia para la

Discursos leidos ante el Claustro de la Universidad


Literaria de Granada en el acto solemne de la recepcin del Ldo
Don Francisco Javier Simonet. como catedrtico numerario de
lengua rabe en la Facultad de Filosofa y Letras el da 15 de
septiembre de 1862, (Contestacin de Don Francisco Fernndez y
Gonzlez), Granada, Imp. J.M. Zamora, 1866, Pp. 133134.
22

240

Geografa

inscripcin

para

la

Historia.23

Se

trataba

de

una

esculpida en una fuente en una casa de

(...)

campo junto a la Cartuja de Granada en tiempo del califa Al


Hacam II de Crdoba
por entonces,

Se dedica FERNANDEZ Y GONZALEZ

<.>~24.

sobre todo,

a las recopilaciones,

colecciones, como la de msica rabe

a formar

una coleccin

<...)

musical muy abundante de aires marroques tomados de los


cantos de una mora venida a Granada y de las memorias de
marinos de Regimiento que han estado en Tetun25, o bien a
la coleccin de poesas de los musulmanes sobre la prdida
de las ciudades de Espaa. Ambos, manuscritos inditos que
fueron confiados a sus amigos segn indicaba en la hoja
de estudios de 3 de febrero de 1863-,

lo mismo

que las

Tablas cronolgicas de los escritores rabes espaoles,


confeccionadas tambin en aquellos aos.

Pero

en

divulgacin

relacin
de

particularmente

con

fuentes
dos

GONZALEZ que son,

trabajos

la

tarea

arbigas
de

de

nos

Francisco

sin ninguna duda,

exhumacin

interesan
FERNANDEZ

en los que mejor nos

deja formulada esa utilidad nacional a la que est ligado


el

esfuerzo de

resurreccin de

las

fuentes

arbigas en

Espaa. Se trata, en primer lugar, de la publicacin de un


~.-Expediente personal de Fco. FERNANDEZ Y GONZALEZ, Qp~
cit. nota 21, hoja de estudios de 3 de febrero de 1863.
24.-Idem., hoja de estudios de 22 de mayo de 1862.
25

Ibidem.
241

ambicioso Plan de una biblioteca de autores rabes espaoles


para

servir a

la

Historia de

Espaa, aparecido en la

la

Literatura

arbiga

en

Revista Ibrica en 186126. Apareca

ste como proyecto encaminado a alimentar el conocimiento


del caudal cultural nacional el justificante de su misma
existencia como Estado con la integracin y la aportacin
enriquecedora de esos rabes espaoles de los que se deca
que

tan

alto

haban

elevado

el

puesto

de

Espaa

como

potencia cultural en la Europa de la Edad Media. El espaol


se enorgulleca el arabista como europeo, como formando
parte de la sociedad de los pueblos que se extiende desde
los Urales al Ocano Atlntico, mirar en Grecia y Roma las
civilizadoras comunes del Occidente; pero como habitante de
la Pennsula Ibrica recordar con placer los tiempos en que
franceses e italianos acudan a beber ilustracin y ciencia
en las escuelas de Andaluca.

Tnta es la importancia que

tiene para nosotros el estudio de estas lenguas doctas y con


especialidad el del rabe

(...>I~27.

le deben llevar, a su juicio,

Al espaol estos textos

a recordar gratamente unos

tiempos de supremaca cultural. Y se insiste en que son


documentos que pertenecen a nuestra historia, la espaola,
como pueblo.
equivale

Desenterrar las riquezas literarias arbigas


desenterrar

parte

de

nuestro

propio

pasado

nacional. As lo defenda Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ al


26.-Revista Ibrica, vol. 1, octubre-diciembre 1861, pp. 5458, 95112, 277297. Manejamos la edicin de Madrid, Imp.
Galiano, 1861.
27.Idem., Pp. 5455.
242

quejarse

de

la

indiferencia

con

que

se

trataban,

paradjicamente, estas cuestiones en el pas:

Y
es
notable
que
mientras
los
extranjeros
menos
interesados
que
nosotros por cierto en la exhumacin de
nuestro glorioso pasado, se dedican a
desenterrar
monumentos
de
nuestra
historia protegidos por sus gobiernos,
que
alientan
la
publicacin
de
instrumentos propios a ilustrar la tan
desconocida
dominacin
arbiga
en
nuestra patria durante la edad media,
nuestros orientalistas
experimenten la
indiferencia
o
el
desdn
de
sus
compatriotas ~ > ,,28
En segundo lugar, queremos destacar la fundacin,

el

ao anterior, de la primera sociedad oriental espaola, la


Sociedad
surgida

Histrica
en

sociedades

el

caso

espaol,

orientales

de carcter

Filolgica

europeas,

nacional

de

Amigos

en

del

contraste

Oriente
a

otras

en torno a inquietudes ms

que colonial.

La Sociedad

llamada a

cumplir tareas en beneficio de la colectividad parta, sin


embargo, de una iniciativa puramente privada e individual.
No extraan
esfuerzo.

por tanto

Haba

sido

FERNANDEZ Y GONZALEZ

frutos

fundada,

(...)

sacrificios de su parte
esfuerzos,

los

escasos y pobres

segn

declara

del

Francisco

a sus expensas, con no pequeos


(...>I129,

<...)

a costa de muchos

sufragando los gastos con el producto de sus

28.Ibidem., p. 56.
~.-Expediente personal de Fco. FERNANDEZ Y GONZALEZ, 9p~
cit. nota 21, instancia 6 de Agosto de 1863 en la que solicita
una categora de ascenso.
243

economas

<..>t~3O.

Componan la directiva junto a Francisco

FERNANDEZ Y GONZALEZ el
Facundo RIAO,
EGUILAZ.

El

enriquecer

de Pascual

GAYANGOS,

y el discpulo de MORENO

propsito
la

yerno

no

historia

era

patria,

otro

NIETO

que

el

literatura

Leopoldo

de
y

Juan

(...>

filologa

mediante la traduccin de documentos arbigos, hebreos y de


otros pueblos orientales

Para

el

desarrollo

(.)~~3I.

de un

propsito

tan vasto,

el

fundador de la Sociedad solicitaba una ayuda del Gobierno en


1862, peticin realizada en un documento de enorme inters
para subrayar la conexin del trabajo de divulgacin de las
fuentes

arbigas

de

estos

arabistas

con

las

nuevas

preocupaciones surgidas en torno a la Nacin. La tarea de


publicar las fuentes arbigas se presenta por oposicin

la labor anterior de publicacin de fuentes cristianas, que


haba iniciado la Iglesia con la Espaa Sacrrada (y que ahora
continuaba haciendo la Academia de la Historia, a expensas
del Gobierno), y se insiste en dicho carcter al ofrecer el
primer volumen de una nueva

coleccin,

la Espaa Arabe

llamada a satisfacer segn se declaraba


inters nacional,
conocimiento

de

el
la

un

colectivo

inters declarado de alimentar el


riqueza

cultural

de

la

Nacin

(justificante de su existencia poltica como Estado),


lugar de redundar en un

en

beneficio de carcter particular,

30.Idem., instancia de 14 agosto 1863.


3.bidem., instancia de 6 agosto 1863.
244

como sera el caso de aquella Espaa Sacrrada hecha por y


para la Iglesia. Nos lo deca as el arabista:

Que habindose propuesto dicha Sociedad


traducir sucesivamente todos los textos
de autores rabes interesantes para la
historia espaola en forma literal que
aproveche a los extraos al idioma
arbigo, cumpliendo con el fin de
esclarecer
los
documentos
de
la
dominacin muslmica en nuestro pais, a
la manera que
lo est realizando
relativamente a la influencia cristiana
la Espaa Sagrada, que se contina a
espensas del Gobierno de S.M.; solicita
la
proteccin del mismo para que
teniendo en cuenta el objeto de estos
trabajos de inters ms nacional que
particular,
sus condiciones,
que los
separan de las aficiones del vulgo por
el escaso atractivo de las traducciones
literales, no menos que la tradicin
honrosa del Gobierno espaol que ha
concurrido siempre favoreciendo este
linage de
publicaciones,
se sirva
conceder el auxilio que haya lugar, a
esta empresa histrico literaria cuyos
primeros resultados tengo el honor de
ofrecer a V.E.I. en el tomo primero que
comprende la traduccin de la Historia
de Espaa o de Al-Andalus por AbenAdhar el mogrebino. Al dirigirse a V.E.
el exponente abriga la confianza de que
no se desmentir en el caso actual bajo
la ilustrada direccin de V.E.I. la
beneficiosa
influencia
que
ese
ministerio ha ejercido en el fomento de
la
Instruccin
Pblica,
juzgando
merecer su apoyo un trabajo anlogo a
los que obtienen particular proteccin
en el extranjero, donde gobiernos menos
interesados en enaltecer las glorias de
nuestra patria, como lo son el de S.M.I.
el Emperador de los franceses y los de
Holanda, Austria y Prusia, no han tenido
inconveniente
en
incluir
en
sus
presupuestos sumas destinadas a costear
la impresin de la Historia de los
berbenes que vinieron a Espaa, ni en
contribuir a las publicaciones de Mr.
Dozy y Hammer sobre la historia y
245

.
,

literatura de los rabes espaoles.32

La ayuda del Gobierno al solicitante

no fu,

desde

luego, equiparable a la magnitud del propsito, con lo cual


ste quedara en poco ms que en simplemente formulado. En
virtud de

la

Real

Orden

de

10

de

enero

siguiente,

se

estableca que se llevase a efecto la compra, por parte del


Ministerio,

de 25 ejemplares de la traduccin (debida al

propio fundador de la Sociedad Oriental) de las Historias de


AlAndalus por AbenAdhar de Marruecos33,
que se iniciaba en efecto la

el trabajo con

coleccin de la Espaa Arabe

Parece que obtiene aqul una excelente acogida en diferentes


revistas

cientficas

espaolas

extranjeras

(como

la

Revista Ibrica, la Revue dInstruction Publicrue francesa o


la Revue Germanicrueh

pero slo cuenta en cambio con un

insuficiente apoyo del Gobierno. Por ello con esta obra, que
haba sido presentada como

(...)

32.Ibidem., solicitud de 15

la versin literal ms

diciembre 1862.

33.Historias de AlAndalus ~or AbenAdhari de Marruecos


traducidas directamente del arbigo por el Dr. Don Francisco
Fernndez y Gonzlez, catedrtico de Literatura General y
Espaola en la Universidad de Granada, Granada, Imp. F. Ventura,
1860.
34.As se declaraba en la hoja de estudios de 10 enero de
1864, en la que se hace referencia a Un tomo de la Espaa Arabe
que comprende la primera traduccin hecha directamente al
castellano de historiadores arbigos con materiales desconocidos
para la historia y literatura de los Arabes Espaoles, esta obra
con que ha dado principio a una interesante coleccin semejante
a las de la Ispania Illustrada y Sagrada ha sido favorecida con
muy honrosas calificaciones de la prensa europea en especial del
Journal General de lInstruccion Publiqur, rgano oficial del
Gobierno francs, de la Revue Germanique (...).
Expediente
personal, Op. cit. nota 21.
246

extensa que de historia rabe


se

iniciaba

se

se ha hecho
finalizaba,

al castellano
al

tiempo,

el

magnfico proyecto de confeccin sistemtica de la coleccin


de una Espaa Arabe. Un

proyecto de alguna manera sugerido

por Pascual GAYANGOS con la publicacin, en 1840, del texto


de AL-MAKKARI. La ayuda concedida por el Gobierno era,

todas luces, insuficiente, y tarda para un esfuerzo de la


envergadura que hubiera sido aquel de la confeccin de dicha
coleccin.

Lo

que

faltaron no

fueron,

desde

luego,

los

empeos particulares, sino la asignacin de recursos, los


apoyos econmicos estatales que permitieran el cumplimiento
de

todos

aquellos

planes

proyectos

encaminados,

en

definitiva, a redundar en su propio y extenso beneficio.

Finalmente, en 1866, en el Estado social y poltico de


los mudjares
resPecto

de

la

de

Castilla

civilizacin

considerados

en

mismos

espaola~,

el

discpulo

de

GAYANGOS ofreca un rico apndice documental de noventa y


nueve documentos inditos, muchos de los cuales estaban en
posesin de los coleccionistas particulares o biblifilos de
la poca.

35.-dem., hoja de estudios de 6 agosto 1863.


~.-Madrid, J. Muoz, 1866.
247

11.2.3.El brote de una polmica historiogrfica. En torno


al

espritu

de

tolerancia

en

la

convivencia

cristiano

musulmana

La resurreccin e incorporacin de textos arbigos en


la narracin histrica vino acompaada de una revalorizacin
del mundo rabe,

que por primera vez en mucho tiempo era

visto ahora como exponente de una civilizacin y de una


cultura florecientes.

Aquellas fuentes arbigas que eran

desenterradas y desempolvadas en la poca, dejaban de ser


consideradas ahora con el desprecio y con la indiferencia
con

que

haban

historiadores

sido
de

juzgadas

la

hasta

Iglesia,

entonces

quienes

las

por

los

haban

desprestigiado en atencin a consideraciones estrictamente


religiosas,

slo

vean

ellas

vieja

un

producto

malfico,

perjudicial.

excluyente

inducida por la gua religiosa,

ahora

La

en

actitud

daino,

acusadora

es sustituida

por la accin integradora y revalorizadora de los

historiadores, conducidos esta vez por el deseo de colaborar


colectivamente en la reflexin cultural.

Como deca Jos


248

Antonio CONDE, era preciso desterrar la antigua creencia de


que los rabes, a su llegada a la Pennsula,

eran

(...>

brbaros crueles, sin cultura ni polica alguna. Que todo lo


llevaban a sangre y fuego; e inhumanos y sin gnero alguno
de piedad

Lgicamente la integracin de las fuentes arbigas en


la

historiografa,

con

ello

el

nacimiento

de

la

posibilidad de enfrentar y contrastar las fuentes cristianas


con las musulmanas,

tuvo

inmediatas consecuencias en

la

nueva interpretacin historiogrfica de la Edad Media. Y


daba adems la posibilidad de plantearse y abordar algunas
interrogantes que haban nacido en torno a toda aquella
reflexin

cultural.

Una de ellas

se refera

al

modo de

llevarse a cabo la convivencia histrica entre las diversas


culturas

que tenan cabida

en el territorio

peninsular,

cuestin

fundamental

hora

incluso

la

de

admitir

la

posibilidad de la existencia de interrelaciones culturales.


La visin negativa y la actitud de rechazo de todo lo rabe,
predominante en la historiografa cristiana, haba conducido
a resaltar la barbarie y crueldad del invasor islmico, a
sealar el odio que inspiraba este pueblo al cristiano y, a
su vez,

a mostrar la heroicidad

ejemplificadora

de

los

mrtires del cristianismo. La historiografa decimonnica va


a comenzar a enfrentar a esa visin negativa la del tan
trado y llevado tema del espritu de tolerancia imperante
37.-Op.

cit. nota 3, p. XVI.


249

entre las distintas culturas en convivencia. El historiador


comenzar a recordar la existencia de pactos olvidados, y a
resaltar la presencia de una larga convivencia, en general
pacfica.

Pues
si
atendemos
a
plausibles
indicaciones,
deca
el
arabista
Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ-, tampoco
faltan para colegir la existencia de
pactos que han podido callar los
historiadores, movidos de una especie de
anhelo por encarecer la crueldad de los
muslimes y lo invencible de sus armas
(...).
Y en rigor de verdad, el hecho
nada tiene de admirable; con reparar un
poco en la tolerancia que sobre este
punto mostraron los rabes en Oriente y
la que en general parece en las
costumbres de los pueblos asiticos en
lo concerniente a la religin, si lo
extraordinario
de
las
libertades
concedidas a los cristianos de Espaa no
demandara en algn modo compromisos
harto formales y solemnes.~

Era

un

preocupacin

tema

nuevo,

brote

historiogrfica.

El

ejemplo
primer

de

una

trabajo

nueva
en

que

encontramos planteada la cuestin es en la Historia de la


dominacin de los rabes en Espaa de Jos Antonio CONDE, en
el

que

el

historiador

resaltaba

el

nimo

generoso

hospitalario de los musulmanes:

Mas las condiciones que imponan a los


vencidos eran tales que los pueblos en
vez de opresin hallaban comodidad en
ellas; y si comparaban su suerte con la
~.-Estado social y poltico
(...),
Manejamos la edicin de Madrid, Hiperin,

Op. cit. nota


1985, p. 14.

36.
250

que antes tenan, se consideraban harto


venturosos. El libre ejercicio de la
religin, la conservacin de sus templos
y la seguridad en sus personas, bienes
y posesiones, recompensaba la sumisin
y el tributo que deban pagar a los
vencedores. Y la fidelidad de stos en
guardar sus pactos, y mantener justicia
igual
con
todas
las
clases,
sin
distincin alguna, ganaba la confianza
de los pueblos, as en comn como en
particular. Y en estas prendas, generoso
nimo y hospitalidad eran estremados
los
rabes de aquellos tiempos.39.
El

tema de

la tolerancia,

que tanto ha dado que

hablar a lo largo del pasado y del presente siglo, naca con


la incorporacin documental de las fuentes rabes, y como
debate enormemente polmico,

en las primeras dcadas del

siglo XIX. Simbolizaba, de alguna manera, la pugna entre la


f y la razn, entre la cultura y la religin,

la misma

lucha de resistencia de la Iglesia a los avances imparables


del

Estado.

Este

carcter polmico

se

traduca en

una

autntica guerra de fuentes entre quienes permanecan ms


apegados a la visin historiogrfica tradicional cristiana
y

aquellos

que

aceptaron

ser

los

nuevos

conscientes

artfices de la historia de la Nacin. Unos insistan en


recordar

el sufrimiento

de los cristianos

mozrabes durante

la etapa de su sometimiento al mundo musulmn, y en subrayar


el carcter ejemplar de los mrtires del cristianismo. Otros
perseveraban en resaltar la existencia plural de alianzas y
pactos, y la evidencia de una sistemtica mezcla cultural.

-Op.

cit. nota 3, p. XVI.


251

En 1866 salen dos trabajos


pueden servir
el

de ilustracin

citado Estado social

Catilla,

del catedrtico
GONZALEZ0, y el otro,
aspirante

poltico

de

Uno de ellos,

los

mudjares

la

ZAIDIN

en

la

Ambos planteaban en sus estudios el

condicin

el

de

de Esttica Francisco FERNANDEZ Y


el discurso pronunciado por el

y estado social de los mozrabes

sometidos al conquistador

Por

a esta polmica.

al doctorado Francisco CODERA Y

Universidad Central41.
tema de

de la Facultad de Letras que

contrario

musulmn.

Francisco

CODERA,

si

bien

no

se

atreva a negar la existencia de pactos, parta de poner en


cuestin el real cumplimiento de los mismos

(...)

no es tan

fcil deca probar la observancia de estas capitulaciones


como su existencia.42. Y resaltaba, posteriormente,
al

frecuentemente

excesivo

tributo

defendido
que

espritu de

deban

pagar

los

frente

tolerancia,
mozrabes

el
los

invasores, las arbitrariedades de los Emires, y, sobre todo,


las vejaciones que sufrieron los cristianos en los siglos
VIII,

IX y

X,

todo

ello

devaluar esa apreciacin


hacia

la

cultura

con

el

positiva,

arbiga.

El

propsito

declarado

de

cada vez ms generalizada


grueso

de

su

trabajo

lo

4D

cit., nota 36.


41.Discurso leido ante el claustro
de la Universidad
Central en el solemne acto de recibir la investidura de doctor
en Filosofa
y
Letras ~or
D. Francisco
Codera y Zaidn
licenciado en la misma Facultad y Catedrtico numerario de Latn
y Griego en el Instituto
de Lrida, Lrida, J. Sol, 1866.
0~~

42.Idem., p. 14.
252

constituye una especie de martirologio en el que se relatan


las vidas ejemplares de Perfecto, el confesor Juan, el monje
Isaac, Ainelio, Sabigotho, Flix, Liliosa, Jorge, Leocricia
y

San

Eulogio.

Por

supuesto

las

fuentes,

todas

de

procedencia cristiana, eran los Memoriales Sanctorum de San


Eulogio,

el Indiculus

luminosus y las cartas de Alvaro,

publicadas por el padre FLOREZ en el volumen 11 de la Espaa


Sagrada, y el Apologeticus de Samson dado a luz en el mismo
lugar.

Para

el

estudio

general

de

estos

siglos

haca

referencia exclusivamente al Cronicn del Pacense, Obispo de


Beja (754), al Albeldense o Emilianense

(883976) y al de

Sebastin.

La postura opuesta, como vamos viendo, la representa el


trabajo de Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ quien, no slo no
va a denigrar el comportamiento de los rabes, sino que se
va a ocupar de recordar la riqueza cultural del pueblo
oriental,

as como el respeto y la tolerancia demostrada

usualmente por sus


Pennsula.

La

gentes durante

preocupacin

de

su permanencia

Francisco

en

la

FERNANDEZ

GONZALEZ, por encima de cualquier prurito de tipo religioso,


era la de determinar el sentido global de la influencia
cultural entre ambos pueblos,

en tanto que permanecieron

mezclados. Para el historiador de la Central era innegable


la

existencia

del

espritu

de

tolerancia

imperante

en

aquella dilatada convivencia:

253

Ni pudiera concebirse otra conducta,


afirmaba, dado que la conveniencia
recproca de moros y cristianos debi
establecer muy prontas alianzas entre
ambos pueblos, llegando el comercio y
comunicacin en das de tregua hasta un
punto que contrasta notablemente con su
habitual
animadversin
y
frecuente
enemiga.3.

La defensa se basaba en la integracin de las fuentes


arbigas. Al lado de las fuentes cristianas, exclusivas en
la

obra

de

CODERA,

aparecan

ahora

las

de

procedencia

musulmana. Se hacia referencia a los manuscritos publicados


por CASIRI en la Biblioteca Arbico-hispana Escurialiensis
a las narraciones de ABEN-JALDUN sobre la historia de las
tribus berbenes publicadas por DSLANE, a la historia de
AL-MACCARI

dada a conocer por GAYANGOS y a la publicada

posteriormente en Leiden, a los escritos de BELADHORI, a las


narraciones de ABEN-BAXCUAL, ABEN-AL-ABBAR, ABEN-AL JATIB,
a la edicin de Tornberg de EL-CARTAS...

Las fuentes arbigas que apoyaban la existencia de esa


convivencia

normativizada

presencia de una

pactada

evidenciaban

interrelacin cultural,

la

si haban sido

molestas e ignoradas por el primer tipo de historiador, el


cual evidentemente se dejaba guiar por un excesivo celo
religioso, adquiran un importante valor para el segundo de
nuestros

arquetipos

religioso,

43.Op.

primaba en

para

el

cual,

cambio el deseo

sobre

aquel

celo

de determinar el

cit. nota 36, p. 22.


254

carcter preciso de aquella cultura oriental, y la posible


influencia

ejercida

por

ella

en

la

conformacin

de

la

nacional.

255

11.3.-MUSULMANES
ORIGENES.

EL SER

JUDOS

EN

LA

REFLEXION

Y EL DEVENIR HISTORICOS

SOBRE

DE

LOS

LA NACION

ESPAOLA

Las dems naciones aprenden la


lengua arbiga, digmoslo as, por
erudicin, en Espaa debe tomarse
este estudio por necesidad, porque
espaoles fueron, o se hicieron,
los moros que nos dominaron por
ms de 700 aos...Andres Marcos
BURRIEL.

Tanto

el P.

BURRIEL como el

P.

SARMIENTO,

Gregorio

MAYANS, el P. RAVAGO o Jos de CARVAJAL haban insistido, en


los aos centrales del siglo XVIII, en la peculiaridad que
caracterizaba a los estudios arbigos en el caso de Espaa,
y en la consiguiente necesidad de

implantar ctedras de

rabe en los establecimientos docentes del pais. De hecho,


y en respuesta a

esta necesidad, se iban a producir a lo

largo del siglo una serie de innovaciones interesantes: en


1748

el siro-maronita Miguel CASIRI obtena la plaza de

1.-A.M. BURRIEL, Apuntamientos de algunas ideas para


fomentar las letras en A. ECHANOVE, La formacin intelectual del
P. Andrs Marcos Burriel (l73ll750~, Madrid, C.S.I.C., 1971, p.
318.
256

escribiente

supernumerario

en

la

Real

Biblioteca,

iniciaba por este conducto el trabajo de copia y traduccin


de los manuscritos arbigos que en ella se contenan,

un

trabajo en el que iba a ser auxiliado por los hermanos SAN


JUAN,

Faustino NUSCAT y Antonio BARNA MENNO. En 1754 era

enviado a Italia Francisco PEREZ BAYER para instruirse en


rabe, griego y hebreo pensando en la necesidad de formar
maestros para impartir estas enseanzas en el pais. En 1770
quedaba

finalmente

institucionalizado el

estudio de la

lengua con la creacin en Madrid de una Ctedra de Arabe en


los Reales Estudios de San Isidro. Pocos aos despus, en
1786, se determinaba la creacin de ctedras de la materia
en la Universidad de Valencia y
Escorial2.

en la Biblioteca de El

Aquella especificidad y menesterosidad de los estudios


arbigos

hebraicos

BURRIEL,

se encuentran

que

algunos,

subrayando

como

Andrs

ya durante el

Marcos
segundo

tercio del siglo XVIII, iba a ir sintindose cada vez con


mayor premura y urgencia en los aos sucesivos. Al finalizar
el siglo, gran parte de los pensadores y de los literatos
del

pais eran

conscientes

de

la serie

de

connotaciones

especficas que tenan en nuestro caso aquellos estudios, en


relacin con la reflexin colectiva y cultural centrada en
torno

la

Nacin.

Esa

Nacin

definida

2.J.L. CARRILLO y M.P. TORRES, Ibn Al-Baitar


espaol del siglo XVIII, Benalmdena, 1982.

en

trminos

el arabismo

257

eminentemente histricos y culturales, que iba a servir de


apoyo

para

la

constitucin

del

nuevo

Estado

liberal

contemporneo.

En primer lugar, porque los estudios sobre los rabes


y hebreos establecidos en el territorio peninsular durante
la Edad Media, ya lo apuntbamos ms arriba, seran de gran
utilidad para la definicin y el establecimiento de aquellos
que se iban a ofrecer como los rasgos caracterolgicos de
ese ser nacional. Ayudaran, sin duda, a explicar la forja
de la pretendida personalidad, cuya gestacin y orgenes
colectivos situaban,

en general, en el periodo medieval.

Naca

en

precisamente

aquella

cristianojudomusulmana,

poca

segn

de

esta

convivencia

historiografa

nacionalista, el yo nacional en oposicin de comunidades


distintas frente al otro, a su vez judo y musulmn. La
afirmacin de la pretendida personalidad nacional por medio
del antagonismo diferenciador con las otras culturas va a
hacer que esta personalidad nacional, establecida por este
procedimiento,
fuertemente

sea vista por nuestros historiadores como

marcada

por

el

convivencia.

Forjada

en

preservar

que

dice

cristiano),

lo

se

establecida

impacto
la

lucha

propio

por

decisivo

de

aquella

inmunolgica
(y,

oposicin

en
y

por

definitiva,
en

definido

contraste con lo musulmn o lo judo, que ser entonces lo


extrao. En la diferenciacin de los elementos propios y
extraos poda ser singularmente til la exacta aportacin
258

documental de hebrastas y arabistas en Espaa.

En segundo lugar, arabistas y hebraistas iban a prestar


un

buen

servicio

en

el

estudio

mismo

de

las

propias

manifestaciones peculiares del espLritu de la Nacin. Como


personalidad colectiva que era, lgicamente a la Nacin se
la presentaba dotada de las cualidades del ser, capaz, por
lo tanto de pensar y de sentir. La lengua, la literatura,
las artes,

las costumbres y usos.... nacionales,

fuentes

privilegiadas como expresiones del espritu del pueblo de


sus ideas

y sentimientos recibiran,

de este modo,

una

atencin privilegiada y singular. Y lo mismo en la lengua,


que en

los restos literarios y artsticos,

o que en el

conjunto de las tradiciones culturales (justificantes de la


nacionalidad) se perciban importantes huellas de semitismo,
y restos de las otras culturas potencialmente enriquecedoras
o distorsionadoras de la propia. El hecho guiaba la atencin
de algunos hombres de letras hacia los estudios orientales
y, desde luego, no careca de objetiva trascendencia. Estaba
de por medio el estudio y la oferta de los propios signos de
identidad.

La lengua,

la religin,

nacionales,

as como el

culturales,

impregnadas

las costumbres y usos

conjunto de las manifestaciones


de una

fuerte

carga

poltica

ideolgica, se convertan de hecho en los vnculos de unin


de los individuos que iban a moverse en adelante en el nuevo
espacio poltico y social el Estado nacional que,

a su

vez, era definido y legitimado en virtud de aquellas mismas


259

consideraciones de carcter cultural.

Finalmente,

arabistas y hebrastas

tenan mucho

que

decir en cuanto a la narracin concreta y segmentada del


proceso

evolutivo

de

la

Nacin,

desde

sus

orgenes

medievales hasta la consecucin de su independencia, la cual


era simbolizada histricamente en la expulsin de los judos
y

musulmanes,

pasando

por

el

largo

perodo

de

la

Reconquista. La lucha abierta en los albores del siglo XIX


por

la

autodeterminacin

apresuradamente

al

pasado,

nacional
para

se

retrotraa

aparecer

dibujada

precisamente frente al mundo musulmn.

Naca as el arabismo espaol contemporneo en torno a


estas

cuestiones,

con

un

marcado

carcter

personal

polmico. Qu era lo que se iba a considerar como realmente


propio y qu lo extrao?; cules eran los distintivos
que nos diferenciaban a los espaoles de los dems?; de qu
forma haba influido la convivencia con otras culturas en la
determinacin

de

la

personalidad

colectiva

del

carcter de la Nacin (como supuesto ontolgico y sujeto


historiogrfico)?;
manifestaciones,

cules

eran

las

concretas

si las hubo, y las consecuencias de esa

influencia?; haba sido lo rabe un elemento deformador,


disolvente o, por el contrario, potenciador y enriquecedor
de

la

pretendida

personalidad

nacional?;

quedaban

incluidos o excluidos los rabes en la historia de nuestra


260

hipottica cultura secular unitaria?...


cuestiones abiertas y complejas,
un

pasado

pluricultural

peninsular mismo

eran

a causa de la evidencia de

desarrollado

sobre el

Todas ellas

en

el

territorio

que se reorganizaba el Estado

nacional, y abiertas precisamente cuando la reorganizacin


se

hallaba

en

pretendidamente
estaba

entonces

proceso,
secular
sin

apelando

de

la

cultura

embargo

en

la

existencia

unitaria,

pleno

la

que

proceso

de

asentamiento. Estas y otras cuestiones de orden similar iban


a

aparecer

invariablemente

como

teln

de

fondo

en

la

historiografa sobre el mundo rabe y hebreo de las ctedras


de la Facultad de Letras,

durante el segundo tercio del

siglo XIX. Son las cuestiones que subyacan en el fondo del


inters por los estudios arbigos y hebraicos favoreciendo
el que,

en el caso especfico de Espaa tuvieran,

luego, una connotacin muy

desde

especial. Como dira el arabista

y futuro catedrtico de Esttica de la Universidad Central,


Francisco
(...>

debe

FERNANDEZ

Y GONZALEZ,

el

objeto

del

arabismo

circunscrito a Espaa, no es un elemento objetivo que


atenderse

como

en

Europa

en

beneficio

de

la

comparacin; interiorizado hasta en los elementos de nuestra


sangre es el nosce te ipsum del exmen de las vicisitudes de
nuestra raza.3 Nada ms y nada menos.

3.Discursos ledos ante el claustro de la Universidad de


Granada en el acto solemne de la recer~cin del Ldo. D. Francisco
Javier Simonet como catedrtico numerario de Lengua Arabe en la
Facultad de Filosofa y Letras el da 15 de septiembre de 1862
Granada, J.M. Zamora, 1866, Pp. 133-134.
261

En torno a todas aquellas interrogantes se desarroll


una

curiosidad

creciente

por

los

estudios

arbigos

hebraicos que qued bien plasmada en las distintas ctedras


de los linguistas, filsofos e historiadores de la novsima
Facultad

de

Letras.

dirigiera hacia

era

natural

esos estudios,

que

que

la

atencin

se

incidan en aspectos

tales como los referidos a la riqueza literaria y patrimonio


cultural

de la Nacin aval

del Estado,

o al genrico

estudio del lenguaje, con un importante peso ideolgico y


tambin instrumental en aquel proceso de unificacin estatal
nacional.

En la Facultad de Letras de Madrid fueron los

fillogos y aquellos nuevos historiadores de las ideas y


de los sentimientos de la Nacin los historiadores de la
literatura y del arte, los que se ocuparon fundamentalmente
de abordar todas

estas cuestiones.

Por un lado,

Pascual

GAYANGOS, catedrtico de la lengua rabe, y los hebrastas


Antonio M. GARCA BLANCO y su discpulo Severo CATALINA. Y
por el otro, los catedrticos de Literatura~o de Esttica
Jos AMADOR DE LOS ROS, Isaac NUEZ DE ARENAS, y ya en los
aos

sesenta,

Francisco

de

Paula

CANALEJAS

Francisco

FERNANDEZ Y GONZALEZ. Eran historiadores-linguistas los que


se

encargaron

de

abordar

estas

complejas

cuestiones

historiogrficas. Sus estudios se centraron en el anlisis


especifico de las creaciones de las otras culturas, y en
el del carcter y alcance de la influencia ejercida por
stas en la nacional.

262

Ya

en

1837,

Pascual

GAYANGOS

haba

solicitado

la

creacin de una ctedra de rabe en la Universidad Central,


en

atencin

(...>

que

este

estudio es

no

tan solo

esencial,

sino an indispensable para el conocimiento de

nuestras

antiguedades,

obscuros (sic)

la

aclaracin

de

varios

puntos

de nuestra historia, y la investigacin de

los orgenes de la lengua castellana

(...)~.

La misma Real

Orden de 5 de octubre de 1843, por la que se adjudicaba la


Ctedra

de

Arabe

Pascual

GAYANGOS,

reconoca

la

singularidad que los estudios arbigos tenan en Espaa en


relacin al resto de Europa, y declaraba su utilidad, que
vendra derivada de los servicios que haba de prestar para
el

enriquecimiento

de

la

historia de

la

cultura de

la

Nacin. Lo que equivaldra a decir a su propia consistencia


como Estado:

La riqueza depositada en nuestros


archivos y bibliotecas, as en materias
cientficas como literarias, se deca
en la citada Real Orden, que por
hallarse escritas en idioma arbigo tan
slo son conocidas de algunos pocos que
entre nosotros poseen aquella lengua, da
al estudio de sta en nuestra patria
mayor importancia que la que pudiera
tener en ningn otro punto de Europa.
Convencido de esta verdad el Gobierno
Provisional
del reino,
y deseando
extender por la pennsula el estudio de
un idioma en que tantos frutos del saber
y del ingenio dieron los reinos rabes
de Granada, Sevilla y Crdoba que yacen
olvidados sin producir beneficio alguno
a la historia general de Espaa ni a la
4.Solicitud de 16 de enero de 1837, Expediente acadmico,
A.G.A., leg. 62630, caja 15827.
263

particular del entendimiento humano, se


ha servido encargar a Don Pascual
Gayangos la ctedra de Arabe mandada
crear en la Universidad de esta Corte
por Real Orden de trece de marzo ltimo

Resulta particularmente elocuente, en esta misma lnea,


la solicitud de ayuda presentada en 1847 al Gobierno, para
componer una gramtica, por el nuevo catedrtico de rabe.
En ella se va a establecer

la diferenciacin entre

los

mviles que haban impulsado a los anteriores autores de


gramticas arbigas servidores de la Iglesia, guiados por
el celo religioso e imbuidos de una visin teolgica-, y los
motivos y razones de ndole distinta que impulsaban ahora al
arabista espaol, como funcionario del Estado, partcipe de
una reflexin comunitaria y antropolgica centrada en la
cultura,

de

modo

que

le

preocupan

temas

como

los

relacionados con el conocimiento de la lengua castellana o


el

acopio y

recuperacin patrimonial de nuestra riqueza

cultural. Alegaba el catedrtico:

Que desde el ao de 1843 que tiene a su


cargo dicha enseanza, ha experimentado
la falta de libros elementales que poner
en manos de sus discpulos, pues las
gramticas
arbigo-castellanas
que
existen se escribieron con el slo y
nico objeto de ensear a nuestros
misioneros de Tierra Santa y Africa los
dialectos de estos paises (...).
As
mismo ha notado la falta de libros de
texto en que ensear a leer a sus
discpulos, pues aun cuando hasta ahora

264

se ha servido de la Chrestomathia
Arbica de Kosegarten, no es justo ni
decoroso que siga por ms tiempo usando
de libros elementales compuestos por
extrangeros (sic) e impresos fuera de
Espaa en la enseanza pblica de un
idioma que fu durante siglos casi
general entre nosotros y en el cual se
hallan an ocultos incalculables tesoros
literarios. (...).
Y sin embargo el
exponente se lisongea (sic) de que a
pesar de la carencia total de libros
elementales, ha conseguido inspirar a
muchos
jvenes
el
amor
a
dichos
estudios,
y formar un plantel de
orientalistas que bien dirigidos, y
alentados por el Gobierno de S.M.,
sabrn con el tiempo ilustrar por medio
de
este
idioma
la
historia
y
antiguedades de su patria.6

Los

primeros

esfuerzos

vertidos,

entre

los

que

procedan del plantel de especialistas de la Facultad de


Letras, por dar a conocer el carcter de esas otras culturas
y sus posibles influencias en la nuestra, correspondieron a
Pascual GAYANGOS,
treinta

a quien ya hemos visto desde

insistiendo

necesidad de

los

en la

importancia,

estudios arbigos

los aos

particularidad y

en el

caso

espaol.

Durante su estancia en Inglaterra (entre 1837 y 1843) se va


a ocupar de la divulgacin de la cultura arbiga de la Edad
Media en publicaciones como el New Biocrraphical Dictionarv
(18421844), en el que escribe sobre las vidas de hombres
ilustres en armas y en letras, tanto rabes como cristianos
o

judos,

en

la

Pennv

Cvclopedia

(18331843)

donde

aparecieron diversos artculos del mismo carcter, como los

6.-Solicitud 2 de noviembre de 1847, Ibidem.


265

titulados Moors, Ramadan, Rasis, o los dedicados a los


orientalistas

Renaudot,

Reland.

Junto

.~.

iniciaba trabajos de investigacin propia,

ello

entre los que

cabra recordar el citado artculo que con el ttulo Arabic


Manuscripts

in

Spain

fu

publicado por

Review al que ya hicimos referencia,

la

Westminster

o el dedicado al

Language and Literature of the Moriscos,

aparecido en la

Brithish and Foreincr Review, en el que se ocupa del estudio


de

una

de

las

manifestaciones

de

esta

influencia,

la

aljimia, artculo del que tendremos ocasin de hablar ms


adelante8.

En la dcada de los aos cuarenta, junto a los trabajos


de bsqueda y a los de publicacin de documentos arbigos
que

lleva

cabo

Pascual

publicacin novedosa e

GAYANGOS,

interesante.

Estudios histricos. polticos

aparecera

una

Nos referimos a los

literarios sobre los judos

en Espaa de Jos AMADOR DE LOS ROS. Los Estudios

(...)

se

comenzaron a publicar en artculos sueltos a partir del 17


de

noviembre

de

1845

en

la

Revista

de

El

Espaol,

aparecieron finalmente compendiados en 1848 en un volumen

7.Una relacin de todos estos artculos nos la ofrece P.


ROCA, Noticia de la vida y obras de D. Pascual de Ganyangos,
Revista de Archivos. Bibliotecas y Museos (3~ poca), vol. 12,
1899, Pp. 101107.
8.Vol. III, nm. 15, january 1839.
266

El
ensayos9.
trataba sobre

dividido en tres
histricopoltico,

primero,
la

de

carcter

permanencia de los

judos en Espaa y sus relaciones con los cristianos. El


segundo se dedicaba al estudio de la literatura

judaica

espaola, y el ltimo, al de la literatura de los judos


producida en el resto de Europa.

Se trataba de un trabajo verdaderamente innovador. En


primer

lugar,

ya

que

la

literatura

judaica

apenas

era

conocida ms que por unas breves referencias a ella hechas


en la Biblioteca Vetus de Nicols Antonio, y por el trabajo
de Jos RODRGUEZ DE CASTRO, quien haba dedicado el primer
volumen de su Biblioteca Espaola

(1781)

a la literatura

hebrea. Al margen de esas noticias, poco ms se saba de los


judos

que haban habitado durante

la Edad Media

en la

Pennsula, por lo que el trabajo de AMADOR constitua una


autntica primicia.
publican los Estudios

Bien es verdad que a la vez que se


(...)

del catedrtico de Literatura en

Madrid, y como muestra del creciente inters de los eruditos


por el asunto, iba a aparecer la Historia de los judos en
Espaa de Adolfo de CASTRO.

Adems era innovador el planteamiento mismo del estudio


(...)

el cual es tanto ms importante se nos deca cuanto

que envuelve, por decirlo as, el de la cultura de la nacin


9.-Estudios histricos, polticos y literarios sobre los
judos de Espaa por D. Jos Amador de los Ros, Madrid, Imp. M.
Daz, 1848.
267

espaola, generalmente hablando10. La cultura de la Nacin


apareca en el trabajo convertida en el centro del inters
o en el ncleo de la narracin.
estudio

se

sealaba

conocimiento

de

(...)

en

lugar

la influencia

indirectamente ejerci en
()IIfl

otro

El resultado de este
ser

el

que ya directa,

ya

la cultura de

deber

los castellanos

El anlisis de la literatura rabnica se hacia,

por supuesto,

no perdiendo de vista el compararla

(...)

con la propiamente castellana, para obtener de esta manera


todas las consecuencias legtimas sobre la marcha progresiva
de la civilizacin espaola; punto a que deben, en nuestra
opinin, referirse esta clase de trabajos, si no han de ser
enteramente infructuosos.12

Jos AMADOR DE LOS ROS se presentaba

aqu como un

rescatador, un resucitador, de alguna manera algo as como


un hroe abnegado que trabajaba en el bien de la Nacin. Y
que,

para ello,

tena

que romper una antigua barrera de

prejuicios elevados en contra de las letras hebraicas. Estos


procedan,
generalizada

segn
de

el
que

autor,
exista

de
la

la

creencia

necesidad

errnea
de

conocer

directamente la lengua hebrea para estudiar las producciones


literarias de los judos espaoles. Una creencia infundada
para el

hebraista e historiador de

las

ideas

y de

los

10.Idem., p. XI.
11.-Ibidem., p. XXIX.
12.-Ibidem., p. XXIV.
268

sentimientos de la Nacin, si bien el estudio del hebreo lo


considera

(...)

necesario y til para todo literato que

aspire a examinar los elementos de cultura que se agitaron


en nuestro suelo y dieron por resultado la civilizacin
Pero
el
resucitador
tiene
que
romper
moderna.13
fundamentalmente antiguos prejuicios de origen religioso
contra

la

escritura

del

pueblo

deicida,

con

tal

de

conseguir incorporar esa literatura, ms adelante veremos


cmo, al acervo de la comn riqueza cultural, el comprobante
mismo de nuestra antigua y frtil nacionalidad:

Habiase supuesto que los descendientes


de Jud, entregados siempre a las
cbalas del comercio, llegaron a Espaa
a
caer en
un grado
de barbarie
reprensible; y esta creencia, a que di
margen por una parte el odio que se
profesaba a los hebreos y por otra la
opinin de respetables escritores, que
haban apellidado vboras parricidas a
las escuelas fundadas en la Pennsula
por los hijos de Ilizkias, apartando a
nuestros humanistas y literatos de un
estudio, en que se hallaba interesado el
de la civilizacin de nuestros padres,
hundi en el polvo multitud de ttulos
gloriosos para la nacin espaola.

Sin duda era aquella una recuperacin innovadora, as


como novedoso era tambin el propsito declarado de

conocer

los elementos de cultura que se desarrollaron entre nosotros


y el de enriquecer por este conducto la historia de la

13.-Ibidem., p. XIX nota pi pgina.


14.-Ibidem., pp. XI-XII.
269

cultura comn de la Nacin. Pero era una recuperacin basada


sobre toda una larga herencia tradicional, que no rompa en
absoluto con el tratamiento clsico de la historiografa
cristiana sobre
judos,

el pueblo de Israel.

continuando

historiogrfica
MARIANA,

en

catlica

la
y

con

lnea

Presentaba
de

citas

la

tradicin

frecuentes

como ese pueblo deicida sobre

a los

al

P.

el que pesaba la

maldicin bblica que le condenaba al desprecio de los dems


hombres, all donde se hallaran y habitaran, por el crimen
consumado

en el

fatalista

Glgota.

Por medio

providencialista

de

se

esta

explicacin

comprendan

las

persecuciones y las medidas tomadas contra la tribu de los


descendientes de Jud a lo largo de toda su historia, as
como

se

poda

secularmente

justificar

el

pueblo

el

odio

espaol,

que

al

les

que

se

profesaba
presenta

fuertemente identificado y cohesionado por un sentimiento


comn y compacto de orden religioso.
suma,

su dispersin,

Se explicaba as, en

y se le auguraban,

profticamente,

oscuros presagios:

La dispersin del pueblo hebreo no es


un acontecimiento que como la esclavitud
de Polonia, depende de la voluntad de
los hombres. Es s la consumacin de las
profecas, el cumplimiento de la palabra
de Dios; y en vano pugnar el pueblo
deicida por sustraerse a aquel inmutable
decreto. Se arrastrar por el mundo,
ostentando un forzoso cosmopolitismo,
cuyas raices no profundizan en su pecho;
vivir a merced de las dems naciones,
y como en la edad media, trocar el
fruto de sus tareas cientficas y
comerciales por algunos privilegios y
270

derechos,
tan
precarios
como
la
necesidad que los dispensa o los vende.
Esta es la suerte que a pesar de todos
los esfuerzos, de todos los triunfos
alcanzados por los israelitas, est
reservada a tal pueblo (...).
Donde
quiera que existan, all estarn las
sospechas que infunden a los dems
hombres, all estar la sombra fatal que
los cobija; all la maldicin que agobia
sus frentes.15

An as, pes el carcter innovador del tema abordado,


favoreciendo el que los Estudios tuvieran una buena acogida
general. La Real Academia de la Historia nombraba a AMADOR
individuo

de

nmero

por

el

Ensayo

histricopoltico

inicial, en la sesin celebrada el 4 de febrero de 184816.


Para tema de disertacin en el acto de toma de posesin de
la mencionada plaza eligi a su vez uno de enorme inters y
actualidad, el de la Influencia de los rabes en las artes
y literatura espaolas7. El Gobierno reconoca tambin el
mrito del trabajo, y como estmulo a este tipo de tareas le

15.Ibidem., p. 33.
6.Expediente acadmico de Jos AMADOR DE LOS ROS, R.A.H.
leg. 101. Circulares de 6 de junio de 1847 de J. AMADOR DE LOS
ROS comunicando al Pte. de la R.A.H. que va a presentar los
Estudios histrico polticos para optar a una plaza, y de 5 de
febrero de 1848 de la R.A.H. comunicndole el nombramiento en
sesin del da anterior. Tambin, Secretara, R.A.H., leg.
11/8237, donde se recogen los documentos referentes a la
solicitud de ingreso y presentacin del trabajo (julio 1847); los
informes del Revisor Juan Antonio CASTEJON (6 de agosto de 1847);
la defensa que hace AMADOR (25 de agosto de 1847); el informe
final favorable de los acadmicos Luis LOPEZ BALLESTEROS, Fco.
MARTNEZ DE LA ROSA y Miguel LAFUENTE ALCANTARA (3 de enero de
1848), y el el informe del Censor Miguel SALVA (21 de enero de
1848) entre otros documentos.
17.-Boletin de la Real Academia de la Historia, vol. 33.
271

conceda (por Real Orden de 27 de junio y Real Decreto de 5


de julio de 1857) la Cruz de la Militar y Hospitalaria Orden
de Jerusaln. El Real Consejo de Instruccin Pblica,

en

sesin de

el

28

de

junio

de

1848,

consideraba

tambin

trabajo en cuestin como mrito decisivo para otorgarle la


ctedra de Literatura de la Universidad Central: Si puede
ser varia la opinin de los literatos sobre el mejor plan
que conviene adoptar en obras de esta clase afirmaba, o
sobre las consecuencias que pueden deducirse de los hechos,
es

innegable

laboriosidad

que
e

bajo

el

ilustraciones

aspecto
y

de

datos

la

nuevos,

erudicin,
ser

(el

Consejo) unnime en confesar que renen los Estudios del Sr.


Amador de los Rios un inters y un mrito indisputables. As
es de parecer que el gobierno debe acceder a la solicitud
(de

acceso

la

ctedra),

como

una

recompensa

de

Tambin consigui el trabajo una buena crtica fuera de


Espaa,
que,

sobre todo entre las comunidades judas europeas

a pesar de los negros augurios que les vaticinaba

AMADOR, vean recuperadas y recogidas glorias ancestrales de


su

propia

cultura.

Constantinopla

de

la

El

Ministro

propaganda

ingls

encargado

protestante,

Mr.

en
W.G.

SCHAUFFLER, se preocup por la traduccin al hebreo de los


artculos, apenas recin publicados, y dados a conocer all
Son datos que nos ofrece el autor en el prlogo de su
posterior Historia social, poltica y religiosa de los judos en
Espaa y Portugal, Madrid, Fortanet, 1875-76.
18

272

por el Embajador de Espaa en aquel


FERNANDEZ DE CORDOBA.

lugar,

Don Antonio

La comunidad juda de

los estados

alemanes remiti en 1854 una Exposicin de los israelitas de


Alemania.

en

su nombre

rabino de Maadebur~o

el

Doctor Ludovico

Philipson

redactor principal del Universal del

Judaismo. a las Cortes Constituyentes de la Nacin Espaola


En ella se alababa la exposicin de la obra enteramente
imparcial del historiador espaol, que acusaba recibo de la
felicitacin en la Revista Espaola de Ambos Mundos, en un
artculo

aparecido

en

enero

de

1855

bajo

el

titulo de

histricopolticas sobre
elevada a las Cortes19.

la

Exposicin

Consideraciones

De hecho, a los tres aos de la publicacin del libro


se haban agotado todos los ejemplares y nicamente pudo
conseguirse la obra en la versin francesa de MAGNABAL a
partir

de

1861.

Nos

cuenta

el

autor

del

trabajo haber

recibido las felicitaciones personales de eruditos europeos


como PHILARETE CHASLES, SAINT HILAIRE, BARET, LARIGAUDIER,
MICHELET,

DUCROS,

BADARRIDE,

TOURTOULON,

CIRCOUT,

HAMMER

PURGSTALL, SCHACK, KAYSERLING y WOLF. Algunos historiadores,


como PUIBUSQUE,

CIRCOURT o MERIMEE le agasajaron en aos

sucesivos con el envo de documentos hebraicos desconocidos


o

copias

de

otros

para

que

continuase

con

sus

investigaciones. Confiesa tambin el autor que no faltaron


las crticas, como las que procedieron de NEUBAUER, CAEN o
19

Idem.
273

LAGUARDIA. Los Estudios, en los que se daban a conocer las


relaciones

de vecindad de los cristianos

durante la Edad Media

con los judos

en la Pennsula as como un buen

nmero de producciones literarias olvidadas que, de alguna


manera, se sumaban al acervo cultural nacional, sirvieron de
base a un futuro trabajo de mayor erudicin, envergadura e
importancia, la Historia social. poltica
judos en Espaa

religiosa de los

Portugal, publicada en 187520.

En el periodo comprendido entre

los aos de 1854 a

1868, aos de visible modernizacin social y econmica de la


sociedad espaola21, fu perceptible una creciente inquietud
y actividad

intelectual

en

las aulas

de

la Universidad

Central, que se apreci lgicamente tambin en el caso de


los

estudios

orientales.

Colaboraban,

sin

duda,

incrementar el inters por estos estudios las fricciones que


se produjeron con el Imperio de Marruecos en torno a las
pretensiones de anexin africana del Gobierno de la Unin
Liberal. Se despierta entonces una curiosidad progresiva por
conocer ms
Estrecho,

de
se

cerca

genera

los
en

vecinos
el

del

periodo

otro
una

lado

del

literatura

propagandstica, etnocntrica y racista a la que dedicamos


ms

atencin

en

pginas

propicio vena a impulsar


20

posteriores.

Todo

un

ambiente

la dedicacin y el inters por

Ibidem

21.Sobre este periodo Nelson DURAN, La Unin Liberal y la


modernizacin de la Espaa isabelina. Una convivencia frustrada
18541868, Madrid, Akal, 1979.
274

las

antiguedades

arbigas

hebraicas

en

las

ctedras

universitarias. Pascual GAYANGOS y Jos AMADOR DE LOS ROS,


como miembros de la Real Academia de la Historia,
parte

activamente

en la

labor

de

toman

centralizacin de los

restos culturales allegados de esos pueblos, en la bsqueda


y

anlisis de aquellas antiguedades pedaggicas. El ltimo,

adems

de

dedicar

una

gran

atencin

los

monumentos

artsticos legados por estas culturas o influenciados por


ellas, trabajaba entonces en la confeccin de la voluminosa
Historia crtica de la literatura espaola que comenzara a
publicarse a partir de 1861, y en la que aparecern varios
captulos dedicados a las letras judaicas y arbigas.

Aquella

revitalizacin

general

esa

modernizacin

sensible en la sociedad espaola se siente alentar entre un


profesorado y alumnado en la Facultad de Letras en contacto
fluido con los trabajos ms recientes de los orientalistas
europeos.

Entre

extranjeras

ellos

como

monogrficos de

el

circulan

Journal

DOZY,

Asiatiaue,

especializadas
y

los arabistas y hebrastas

significativos del momento.


Reinhart

revistas

Sobre

los

estudios

europeos ms

todo los del holands

los Scriptorum Arabum

loci de Abbadidis

(1846-1852), sus Recherches sur lhistoire et la littrature


de lEspagne ~endant le moven ge (1860), y la Histoire des
Musulmans dEspagne iusaue la cnguete de lAndalousie ~ar
les Almoravides (1860-61). Circulan adems por las ctedras
la Histoire des Berberes del Barn Mac Guckin de SLANE, la
275

.
.

Literaturgeschichte der Araber

de HAMMER PURGSTALL,

trabajos de RENAN, fundamentalmente Averroes

los

el averrosmo

y la Histoire des langues semitiaues, la Histoire des Mores


Mudexares

et

des

historias

de

los

Morisgues
rabes

VILLOTEAU, SEDILLOT
SACY,

FLUGEL,

CIRCOURT,

CARDONNE,

las

diversas

MARIGNI,

REINAUD,

as como las fuentes pubicadas por

...,

REISKE

de

de

WEYERS,

entre

los

trabajos

ms

frecuentemente citados.

Aquella
temas

inclinacin

arbigos,

de

creciente hacia

tan

elevado

inters

el

estudio los

para

saber

propsito de su determinante influencia en el carcter y en


la cultura nacional, se va a hacer perceptible tambin en la
inclusin

de

estos

temas

entre

los

trabajos

que

son

presentados para obtener los grados de doctor en la Facultad


de Letras de la propia Universidad Central. En 1861 Remigio
RAMREZ GONZALEZ presentaba su disertacin sobre la Espaa
cristiana y mahometana. Breve descripcin geogrfica segn
los historiadores rabes22. Necesario es ser enteramente
profano en la historia de nuestro pas deca el aspirante
al doctorado y en la de nuestros usos y costumbres, para no
ver por todas partes la influencia que en Espaa ejerci la
dominacin

de

los

Arabes,

sus

dueos

y poseedores

por

espacio de siete siglos; as como tambin es necesario tener

22.Discurso leido ~or el Dr. D. Remigio Ramrez Gonzlez


en el acto solemne de recibir la investidura de Doctor en la
Facultad de Filosofa y Letras, Madrid, Imp. Col. SordoMudos,
1861.
276

conocimientos demasiado vulgares para suponer que el fogoso


y

guerrero

pueblo

Arabe

careca

de

toda

cultura

civilizacin23. En 1864 Leopoldo EGUILAZ disertaba sobre la


Poesa histrica, lrica y descriptiva de los rabes
andaluces24. En 1866,

el catedrtico de Latn y Griego en

el Instituto de Lrida, Francisco CODERA Y ZAIDIN, lea su


discurso de doctorado sobre la suerte y martirios de los
mozrabes25. Un ao despus, Fco. Javier SIMONET, consegua
el grado de doctor con la presentacin de su estudio sobre
El

siglo de oro de la Literatura arbigoespaola,

trabajo, se nos deca, de

(...)

un

indudable inters a todo el

mundo sabio; pero (que) mayor debe inspirarlo a nosotros los


espaoles

(...)~I2.

Pero sin duda ms importante que todos estos ligeros


discursos del doctorado de entonces, fueron algunos de los
trabajos cientficos

del discpulo de GAYANGOS Francisco

FERNANDEZ Y GONZALEZ. En el citado Plan de una biblioteca de

23.Idem., p. 5.
24.Discurso ledo ante el claustro de la Universidad
Central ~or D. LeoPoldo Eguilaz y Yanguas. en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Madrid,
Imp. M. Galiano, 1864.
25.Discurso ledo ante el claustro de la Universidad
Central en el solemne acto de recibir la investidura de Doctor
en Filosofa y Letras por D. Francisco Codera y Zaidn, Lrida,
Estab. J. Sol, 1866.
26.Discurso ledo ante el claustro de la Universidad
Central ~or D. Francisco Javier Simonet en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Granada,
Imp. J.M. Zamora, 1867.
277

autores rabes
singularidad

espaoles

del

(1861)

orientalismo

insista en destacar la
en

el

caso

espaol

como

consecuencia de la influencia que haban ejercido los rabes


en la lengua, religiosidad, raza y costumbres nacionales:

(...)
el orientalismo bajo la forma
hebrea y principalmente arbiga ha
penetrado en el carcter del pueblo
espaol, dejando impreso su sello con
carcter fidelisimo en su grandiosa
historia, en sus costumbres, en su habla
y hasta en los elementos de su sangre.
El pueblo espaol es el nico entre los
pueblos europeos que conserva con mayor
pureza el fervor oriental del sentido
religioso
(...).
Nuestros
trajes
antiguos nacionales, la disposicin de
nuestras moradas, las operaciones de
nuestra industria, nuestros sistemas de
pesos y medidas, hasta los utensilios
vulgares
tienen
una
analoga
sorprendente con los empleados por los
rabes, semitas y berbenes del otro
lado del Estrecho; nuestro idioma tiene
un
octavo
de
sus
dicciones
que
comprenden objetos referentes a todas
las relaciones de la vida, desde las
materias
de
alimentos
hasta
la
administracin
municipal,
y
notabilsimas
familias
espaolas,
Granadas,
Benegas,
Zegries,
Mazas,
Benjumeas,
Benabides
y
Barruetas,
vstagos son de ilustres gentes rabes,
mogrebinas y africanas por cuyas venas
corre la sangre de los antiguos sultanes
de Granada, Crdoba y Sevilla, y de los
prncipes berbenes de AlMagreb.27

El mayor inters del Plan consistira en recoger una


extensa relacin de escritores rabes con el propsito de
27.Plan de una biblioteca de autores rabes espaoles o
estudios biogrficos y bibliogrficos rara servir a la historia
de la literatura arbiga en Espaa ~or el Doctor Francisco
Fernndez y Gonzlez, Madrid, Imp. Galiano, 1861, p. IX.
278

mostrar la riqueza cultural que se hizo presente en nuestra


patria en momentos en que los otros paises de Europa vivan,
por el contrario, sumidos en la barbarie. Una rica cultura,
la semtica, que, para el autor, preparaba el camino a la
modernidad. La influencia de esa riqusima cultura oriental
iba

proporcionar

superioridad

cultural

consistencia como tal.


senta,

la

de

la

que haca

Nacin

referencia

espaola
a

su

propia

Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ

lo mismo que Jos AMADOR,

una

se

como un rescatador de

privilegiados testimonios culturales, con los que trataba de


reflejar esa indiscutible grandeza literaria de su patria:

En tal estado, las escasas noticias


reunidas por D. Nicols Antonio en su
Biblioteca Vetus de autores hispnicos
no pueden satisfacer a los espaoles del
siglo XIX que, presintiendo con ms o
menos claridad la grandeza literaria de
su patria en aquella poca que derramaba
la barbarie sobre la haz de la Europa,
ven
convertidas
sus
ms
modestas
ciudades en otras tantas Atenas de
Occidente, buscan en vano las huellas
luminosas de aquel ardoroso fuego de
saber, que penetr la ruda tosquedad de
la sociedad gtica y germnica,
y
destruy el poder de la fuerza fsica
con la plvora, y abri rumbo cierto en
los mares con la brjula, y prest a la
Europa el papel para que libertase la
inteligencia,
y
ensay
la
libre
agricultura para honrar al labrador, y
convirti en vergeles nuestros campos e
hizo admirar en nuestras ciudades su
arquitectura primorosa, y al consultar
nuestras
bibliografas
sobre
la
elaboracin cientfica que preparaba
estas metamorfosis de nuestra sociedad
slo encuentran silencio, indiferencia,
279

oscuridad y duda.28

Ya

en

Madrid,

como

catedrtico

de

Esttica

en

la

Universidad Central, dejar Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ


un trabajo notable,

el

Estado social

poltico de

mudjares de Castilla. considerados en si mismos

los

resPecto

de la civilizacin espaola (1866), dedicado a su maestro


Pascual GAYANGOS~. El trabajo, que iba a recibir la ayuda
del Gobierno, haba sido premiado por la Real Academia de la
Historia en 1865,

siendo editado a expensas de la misma

institucin un ao despus. Por primera vez se centraba la


atencin sobre los mudjares de Castilla y Aragn, en lugar
de dedicrsela a los sometidos mozrabes. Se trataba,
efecto, de un estudio pionero sobre el mudejarismo,

en

(...)

fenmeno notabilsimo, por coincidir su desarrollo con el


del carcter del pueblo espaol

(..)~~3D.

Era un trabajo

erudito, elaborado con un buen acopio de documentos en buena


parte

inditos y

procedentes,

algunos de ellos,

de las

colecciones particulares de Pascual GAYANGOS, Toms MUOZ Y


ROMERO, Pedro MADRAZO y Vicente de la FUENTE. En l ofreca,
como vimos, un amplio apndice documental, y se abordaba el
estudio del sistema jurdico de rgimen interior de los
mudjares, apenas conocido ms que por las fuentes que haba

28.Idem., pp. XIIXIII.


-Manejamos la edicin prologada
ARENAL de Madrid, Hiperin, 1985.
29

por

Mercedes

GARCA

30.Idem., p. 244.
280

publicado Pascual GAYANGOS en el Memorial Histrico Espaol


Se trataba de determinar el tipo de relaciones jurdicas y
polticas de aqullos con sus seores cristianos y, sobre
todo, el carcter de la influencia ejercida, a lo largo de
dicha

convivencia

y como fruto de ella,

en

las letras,

costumbres y usos nacionales.

Esta influencia va persiguindose hacia atrs,

hasta

remontarse an antes del siglo XI, y se van destacando en el


recorrido los periodos de mxima incidencia. Sera ste el
caso dei.
cultos,

reinado de Alfonso VI,

Emperador

de

los dos

en el que se seala el carcter oriental de la

Corte castellana, y el uso generalizado en la sociedad de


costumbres extranjeras a los propios castellanos cristianos,
tales

como

el

abuso

de

los

baos,

los

regalos

deleites, el gusto por los trajes, los excesivos regalos


de la mesa. O el periodo de la segunda mitad del siglo
XIII, en que los espaoles

(...)

adoptaban

(...)

con su

trato varias prendas del vestido de los moros, caudal de


voces de su idioma y algunos usos y costumbres, llegando la
asimilacin hasta el punto de hacer gala en las escrituras
de la lengua arbiga, que se haba empleado tambien en las
inscripciones de las monedas.

(...).

Por lo que respecta a

los muslimes, asimilronse tanto a los cristianos, que Don


Alonso tuvo necesidad de recordarles en una ley
observancia de

sus propios usos.3 Subyace

(...)

la

en el texto

3.bidem., Pp. 138139.


281

siempre la intencin, reiterada, de

probar hasta qu

(...)

punto se habia abierto camino la invasin ejercida por usos


extranjeros,

sealadamente

de

los

muslimes,

en
costumbres castellanas de la poca que historiamos.32

las

A travs de todos estos trabajos se buscaban respuestas


a

los

interrogantes

epgrafe.

Se van a

contrastndolos,

los

que

plantebamos

al

principiar

ir diferenciando as,
elementos

propios

el

aislndolos

de

los

actores

sociales que se vean extraos, precisando el carcter de


las influencias recibidas de aquellas dismiles culturas por
la

central

nacional,

analizando

en

suma

sus

consecuencias... En dos cuestiones fundamentales llegaran


a tener

estas publicaciones una

incidencia

especial.

En

primer lugar, en el estudio de la lengua, elemento del que


ya hemos subrayado su valor ideolgico e instrumental bsico
y su capacidad de aglutinar
nacional.

en los procesos de unificacin

En segundo lugar en el anlisis del proceso de

definicin, afirmacin y evolucin de la Nacin, proceso en


el que la religin adquira el papel clave como elemento
diferenciador entre las distintas culturas, como fundamento
definidor

de

la

personalidad nacional,

como

principio

rector de sus actos y como canalizador indiscutible de sus


aspiraciones independentistas.

32.Ibidem., p. 59.
282

11.3.1.-Arabismo. lengua y literatura nacional

Las historias escritas en los


pasados
siglos
no deben
slo
considerarse como monumentos de
civilizacin
respecto
de
la
poltica, la toga o la milicia,
sino tambin respecto de las
letras,
cuyo
ms
importante
instrumento es la lengua de cada
pueblo.
Los
irrefragables
testimonios
del
progresivo
desarrollo
de
una
nacin
se
encuentran
mayormente
en
la
historia de
su
lengua. Jos
AMADOR DE LOS ROS33

En aquella reflexin antropolgica centrada en torno a


la cultura iba a merecer una atencin singular el estudio de
las lenguas. Durante el siglo XVIII vamos a presenciar en
Europa el desarrollo de una linguistica comparada en la que
muy pronto iban a destacar figuras como las de los hermanos
SCHLEGEL,

BOPP,

BENFEY,

HUMBOLDT,

EICHHOFF,

BURNOUF o J.

33.-Historia general y natural de las Indias. islas y


tierrafirme del mar ocano. ~or el capitn Gonzlo Fernndez de
Oviedo y Valds. primer cronista del Nuevo Mundo, Madrid, Imp.
de la Real Academia de la Historia, 1851, vol. 1, p. VIII, nota
4.
283

GRIMM. En Espaa puede considerarse pionero en esta lnea de


trabajos el clebre Catlogo de las lenguas de las naciones
conocidas

numeracin, divisin

diversidad de sus idiomas


PANDURO

(1800-1804),

en

clases de stas segn la

dialectos de Lorenzo HERVAS Y


el

que

se

estableca

una

clasificacin de las lenguas no por la semenjanza de los


vocablos sino basada en su estructura gramatical. Algunos
temas, como los referidos a los origenes del lenguaje, a la
existencia

de

parentesco

entre

implantacin

lenguas

de

universalizar
instrumento

las
una

las

de

primitivas,
lenguas,
lengua

las

la

universal

relaciones

progreso

sociales

-tema

aventurado

relaciones

de

posibilidad

de

como

de

medio

como
por

poderoso
LEIBNIZ-,

aparecen en el ncleo mismo de la inquietud cultural.

La

preocupacin por

el

estudio

de

las

lenguas

se

despertaba en medio de un ambiente europeo en el que exista


un

gran

inters

por

la

clasificacin

comparacin de

culturas ligado, en buena manera, a proyectos concretos de


dominio poltico sobre nuevas reas geogrficas.
cabe duda de que,

por otra parte,

en el

Pero no

fondo de toda

aquella reflexin apareca resaltado el papel asignado a la


lengua como elemento constitutivo de la nacionalidad en los
planteamientos que precedieron a la definitiva y posterior
configuracin

de

los

Estados

nacin

en

Europa.

En

los

escritos de HERDER o de FICHTE la lengua iba a pasar a


convertirse en

la primordial

sea de identidad de los


284

pueblos, adquiriendo una importante significacin ideolgica


como elemento de conexin entre sus miembros. La lengua era
presentada como el principal factor diferenciador entre unos
pueblos y otros, como la forma de expresin comn de una
colectividad, y como el resultado o producto de un modo de
vivir y de sentir conjuntos.

Precisamente por eso, la lengua iba a dempear un claro


papel instrumental en los procesos de unificacin nacional.
De hecho,

en la mayora de los nuevos estados nacionales

europeos, junto a los programas de unificacin aduanera o


de

armonizacin

polticas

de

del

sistema

judicial,

uniformizacin

iban

linguistica

aparecer

como

recurso

indispensable de comunicacin y de cohesin internas. Son de


sobra

conocidos

linguistica

estos

planes

polticos

de

unificacin

o el seguimiento de polticas unitarias del

idioma emprendidas entonces por diferentes paises de Europa,


en

paralelo

al

proceso

de

formacin

de

los

estados

nacionales, como programas que acompaan a la constitucin


misma de mercados nacionales de bienes y fuerzas de trabajo.
Como

han

subrayado R.

BALIBAR y D.

LAPORTE,

(...)

el

aspecto linguistico resulta tanto ms importante cuanto que


constituye
posibilidad

con
de

toda

evidencia

los

efectos

la

condicin material

polticos

ideolgicos

de
en

materia de unificacin; en los albores del nuevo rgimen era


34.-HERDER, Obra selecta, Madrid, Alfaguara, 1982; FICHTE,
Discursos a la nacin alemana, Madrid, Editora Nacional, 1977.
285

un arma de peso en manos de aquellos que, en Francia como en


otros

paises,

iban a transformar

Frente al

sistema tradicional

frente

las

barreras

la base del sistema. ~

de comunicacin dialectal,

linguisticas

impuestas

por

la

existencia de multiples idiomas o dialectos, que dentro del


mismo territorio nacional impediran las comunicaciones y la
posibilidad

de

cualquier

tipo

de

identificacin

con

intereses comunes, se iban a implantar en Europa sistemas


unitarios y modernizados unas

lenguas nacionales que

vendran a cumplir los objetivos de una sociedad industrial.


Y cuya implantacin se vea acelerada por el mismo proceso
de concentracin humana consiguiente a la propia revolucin
industrial.
proceso
beneficio

Se produca as,

de

minorizacin

de

la

lengua

como seala G.
de

las

oficial

JAUREGUI,

un

propias

en

lenguas

del

Estado

nacional~.

Algunos pases, como Francia, sufrieron lo que Albert SOBOUL


ha denominado como autntico terror linguistico,

en el

proceso de adaptacin de la uniformidad linguistica a la


uniformidad
escolar37.

del

mercado

nacional

travs

del

sistema

Los proyectos de BARRERE en nombre del Comit de

Salvacin Pblica, o el Informe sobre la necesidad y los


35.-R. BALIBAR y D. LAPORTE, Burguesa
Barcelona, Avance, 1976, p. 53.

lengua nacional

~.G. JAUREGUI, Contra el Estadonacin. En torno al hecho


y la cuestin nacional, Madrid, Siglo XXI, 2R. ed. 1988.
-A. SOBOUL, Histoire de la rvolution francaise, Paris,
Gallimard, 1962, 2 vols. Tambin F. BRUNOT, Histoire de la lanciue
francaise, Paris, Colin, 1967. Para una visin de la opresin
linguistica en Francia L.J. CALVET, Le colonialisme linguistique
en France, Les TemPs Modernes, nms. 324, 325 y 326.
~

286

medios de aniquilar los patois y universalizar el uso de la


lengua

francesa

muestras

de

GREGOIRE~

en Francia de

son

quiz

la existencia

las

mejores

de una conciencia

poltica en el programa linguistico como proyecto nacional.

Este doble carcter ideolgico e instrumental de la


lengua en el proceso de unificacin
factor

nacional actu como

decisivo para centrar la atencin de los eruditos en

su estudio. Durante buena parte del siglo XVIII y durante


todo el siglo XIX todas aquellas cuestiones referentes al
lenguaje llegaron tambin a ocupar,

de hecho,

un puesto
destacado en la reflexin de los intelectuales espaoles39.
Las

Letras

ctedras

lgicamente

de

de
la

la

Facultad

inquietud

de

comn

por

participaron

determinar

sus

orgenes y evolucin, a la vez que se encargaron de insistir


sobre la importancia del estudio del lenguaje. El hebrasta
Antonio

GARCA

BLANCO,

en

el

Boletn

del

Instituto

Espaol, dedic varios artculos a resaltar la relevancia


del asunto, tales como los aparecidos bajo los titulos de
Lenguas

orientales40,

Estudios

de

las

lenguas

o el

38.-Reproducido en R. BALIBAR y D. LAPORTE, gp~~jt nota 35.


39.F. LAZARO CARRETER, Las ideas linguisticas en Espaa
durante el siglo XVIII, Barcelona, Crtica, 2. ed. 1985. M.
MOURELLE DE LEMA, La teora linguistica en la Espaa del siglo
~,
Madrid, Ed. Prensa Espaola, 1968. M.C. GARCA TEJERA,
ConcePtos y teoras literarias espaolas del siglo XIX, Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Cdiz, 1989.
40.Nm. 3, 13 de diciembre de 1841 y nm. 7, 19 de
noviembre de 1842.
.Nm. 17, 12 de marzo de 1842.
287

Estudio del idioma propio2. En la Revista de Instruccin


Pblica.

Literatura

Ciencias

daba a luz

el artculo

titulado Las lenguas son la puerta de las ciencias3. El


helenista Raimundo GONZALEZ ANDRES, encargado de la ctedra
de griego de la Universidad Central desde 1866, pronunci un
interesantsimo discurso de inauguracin del curso acadmico
de 185354 en la Universidad de Granada en la que ocupaba,
antes de llegar a Madrid, la misma ctedra. El tema elegido
fu el de La linguistica y sus principales aplicaciones
bajo el punto de vista de la comparacin de los idiomas44.
El

catedrtico

Isaac

NUEZ

DE

ARENAS,

en

el

acto

de

recepcin como miembro de la Real Academia Espaola en 1863,


elega

su

vez

como

tema

de

disertacin

el

de

la

conservacin del idioma nacional5.

En

su

discurso,

Raimundo

GONZALEZ

ANDRES,

deja

planteada con toda claridad la relacin que establece el


estudioso de las lenguas con las motivaciones nacionalistas
que conducen entonces la dedicacin a estos estudios, y deja
as

mismo

reflejada

toda

aquella

carga

ideolgica

instrumental de la que hablbamos, la que adquira la lengua


2.Nms. 21 y 24, 9 y 30 de abril de 1842.
43.Nm. 36, junio de 1857.
44.Discurso inaugural pronunciado en la solemne apertura
del da 1~ de octubre de 1853 en la Universidad Literaria de
Granada ~or Don Raimundo Gonzlez Andrs, Granada, Puchol, 1853.
45.Discursos ledos ante la Real Academia espaola al
sentarse en ella el Ilmo. Sr. Don Isaac Nuez de Arenas el da
13 de diciembre de 1863, Madrid, Imp. Mellado, 1863.
288

en

los

procesos

de unificacin

del

espacio

catedrtico sealaba, en primer lugar,

social.

El

lo mismo que hace

AMADOR en el texto con que encabezamos este epgrafe, el


valor documental de la lengua para el estudio de la Nacin,
entendida

sta

como

nuevo

sujeto

del

relato

historico.

Sealaba en este sentido GONZALEZ ANDRES el cambio en el


mvil que impulsaba al estudio de las lenguas,

un cambio

referido a la propia mutacin en el objeto de inters de la


narracin histrica.

Se haba producido,

a su juicio, una

transformacin en la historiografa, en la que lo que ahora


interesaba

era

la

determinacin

de

los

origenes y

del

carcter de la Nacin. Y no existe, a su modo de ver, fuente


ni documento ms rico que la lengua para dar respuesta a las
nuevas inquietudes historiogrficas:

No es hoy la historia, bien lo saben


cuantos me escuchan, el breve apunte de
la colonia griega, ni los sucintos
anales de la antigua Roma, ni la crnica
escrita por un monge (sic) en los
claustros de la edad media, ni siquiera
la potica descripcin de Herodoto, la
dramtica narracin de Tucdides, o los
trabajos historiales de Tito Livio, de
Tcito y Salustio.
(...).
Plan ms
grandioso ha trazado la nueva direccin
de la historia. Bscanse los orgenes de
cada nacin; estdiase su cultura, sus
adelantos, su filosofa, sus artes, su
genio, su civilizacin, las relaciones
que
le
unen
con
otras
naciones
contemporneas; subordnanse los Estados
secundarios y las tribus oscuras a las
grandes naciones por donde pasa la
corriente
viva
de
los
sucesos;
inquirese
la
razn
de
tanto

289

movimiento

46
;

Ii

En esta nueva historia centrada en torno a la Nacin la


lengua adquiere un valor documental de primera magnitud. As
como

el

blasn

documentar

la

herldico

historia

de

sirvi
la

en

su

familia

momento

noble,

para

dice

el

catedrtico, la lengua ser el documento por excelencia para


elaborar la genealoga de la Nacin: Con tanto cruzar de
gentes y naciones de diferentes costumbres,
idiomas

continuado

diversisima
de

razas

civilizacin,

vencedoras

con

y vencidas,

de distintos
choque

tan

amparadas

proscriptas (sic), la nacionalidad ibrica haba de ostentar


necesariamente bajo el sello de la unidad los rastros de sus
mezclados,

confusos y extraos elementos.

Por eso,

a la

manera que el blasn herldico dice en breves cifras la


historia de una familia, el idioma castellano, espejo de la
vida social del pueblo, simboliza en sus voces de diverso
origen

(...)

las

vicisitudes,

las

luchas,

los

grandes

acontecimientos de la nacin espaola.7

Como fuente histrica,


catedrtico,

revela

cualquier pueblo,

el

la lengua,

carcter y

segn recuerda el

fisonoma propia

de

llegando hasta el extremo de aventurar

teoras que empiezan a formularse entonces, aunque no sern


desarrolladas
46~~p~

hasta

mucho

despues

por

linguistas

como

cit. nota 44, Pp. 16-17.

7.dem., p. 28.
290

SAUSSURE, SAPHIR o WHORF, referentes a la consideracin de


la

existencia

de

estructuras

sistemas

de

relaciones

sintcticas propias en cada lengua que impondrn a los que


las hablan un determinado tipo de relaciones conceptuales,
formas

de

definitiva,

expresin
un modo

pensamiento

especfico

de

que

supondrn,

comprender el

en

mundo.

Hubiera podido nacer en parte alguna del globo, segn la


exacta

observacin

de

un

escritor

contemporneo

se

pregunta, la filosofa trascendental como no fuera en la


misma Alemania en cuya lengua el pronombre de la primera
persona consiente que se le emplee con facilidad suma de
manera subjetiva?8. La lengua es documento, ya que es el
producto del modo de pensar, sentir y vivir en comn de una
colectividad, y como tal documento ayudara a establecer la
cronologa de los pueblos, a clasificar las naciones, siendo
presentada,

en

ltima

instancia,

como

la

reliquia

que

conservan los pueblos cuando no existen ya ni medallas, ni


inscripciones,

ni ningn otro tipo de documento.

La que

puede, por lo tanto, referirnos y conducirnos a los orgenes


ms remotos de la nacionalidad.

Junto a aquel valor documental,

quedar sealado el

valor poltico de la lengua como signo de identidad,

como

elemento de conexin y unin entre los individuos que la


comparten.

Siguiendo

HERDER,

sobre

todo

FICHTE,

Raimundo GONZALEZ ANDRES otorgaba un contenido eminentemente


48.Ibidem., p. 23.
291

poltico

a la

lengua,

al

afirmar

que el

futuro de los

pueblos dependa de modo estricto de su actitud con respecto


al lenguaje. La lengua se ofreca como el medio de asegurar
la continuidad de un pueblo y, de hecho, como el criterio
bsico de estabilidad del Estado, ya que, segn se afirma,
los pueblos que abandonan su lengua mueren al perder la
esencia de su identidad:

Los idiomas son el carcter

(...)

indeleble de la nacionalidad

cuando una nacin pierde

(...)

y abandona su idioma nativo, se aflojan sus ligamentos, sus


miembros

se disuelven

y como

que muere

la

nacionalidad

cuando el idioma desaparece.9

Claro est que del conjunto de las lenguas habladas en


el territorio nacional iba a merecer una especial atencin
el castellano, por su estatus de lengua oficial del Estado
y por su consideracin de lengua nacional. Ser en el
ltimo tercio de siglo, slamente, con el desarrollo de los
movimientos
cuando

se

descentralizadores y
inaugure o

acreciente

nacionalistas

internos,

la preocupacin por el

estudio de las otras lenguas habladas en el territorio del


Estad.

Nos encontraremos entonces con los trabajos de J.

CAVEDA sobre el bable, de M. PERALTA sobre el aragons, de


J. AMENGUAL sobre el mallorqun, de MILA Y FONTANALS sobre
el provenzal y el cataln, o con los de A. SACO ARCE sobre
el gallego, por citar algunos ejemplos. Al idioma vasco, sin
embargo,

se

le

haba

dedicado

una

atencin

mayor

(y

49.bidem., p. 9.
292

anterior) debido al tratamiento que del mismo haban hecho


algunos autores como P.P. ASTARLOA o J.B. de ERRO Y AZPIROZ,
quienes le haban considerado como la lengua primitiva y
primigenia de Espaa50. La atencin de los historiadores
fillogos de la Facultad de Letras en el segundo tercio de
siglo se centr, por lo tanto y ante todo, en el estudio de
la lengua castellana o nacional. Jos AMADOR DE LOS ROS
escriba entonces Sobre los orgenes y formacin de las
lenguas romances. Lengua castellana, en el volumen segundo
de

su

Historia

crtica

de

la

Literatura

espaola51

Francisco de Paula CANALEJAS, catedrtico supernumerario de


Principios
eligi

Generales de Literatura en Madrid desde 1862,

como

acceder

tema
la

de

disertacin,

ctedra

en

en

propiedad,

la

oposicin

el

del

para

Origen

formacin de las lenguas romances habladas en el suelo de la


Pennsula Ibrica. Elementos que las constituyen, matices
que las separan deducidos de los primeros monumentos de la
poesa

espaola52.

Defenda,

como

superioridad de la lengua castellana:


(sic)

la

ejercicio

de

Castilla,

de oposicin,

-afirmaba

el

era

habitual,

la

Grave y magestuosa
catedrtico

en

con terminaciones constantes

el
y

~ -J. CARO BAROJA, Observaciones sobre la hiptesis del


vascoiberismo considerada desde el punto de vista histrico,
Emrita (Boletn de Linguistica y Filologa clsica publicado por
el Instituto Antonio de Nebrija del C.S.I.C.), vols. X, pp. 237
286 y XI, Pp. 159.
51

Pp. 361414.

52.Expediente acadmico, A.G.A., legajo 2542, caja 15.467,


24 de abril de 1863.
293

regulares,

con silabas naturales en la mayor parte y con

formas permanentes en los pronombres y en las conjugaciones,


es sin disputa de las herederas de la lengua latina, la que
conserva ms plasticidad, y la que encubre mejores medios
para secundar la grandeza monumental y serena de las lenguas
clsicas.
primeros

Castilla,

ensayos

de

considerada
unificacin

como

artfice

nacional,

su

de

los

lengua,

elevada de antao al rango de lengua oficial como lengua que


haba

sido utilizada por la Monarqua,

genuino,

constituirn lo

lo propiamente espaol. As lo haba proclamado

poco antes Francisco de Paula CANALEJAS,


pronunciado al

ocupar,

en

1861,

la misma

en el discurso
ctedra en la

Universidad de Valladolid:

Cuando
consultando
la
historia
espaola, intentamos sealar lo que es
creacin nuestra, lo que brota del seno
de la civilizacin espaola sin mezcla
alguna de impureza, lo que refleja la
originalidad de nuestra raza en aquel
momento
creador
del
siglo
X,
instintivamente tornamos los ojos a
Castilla
y
a
su
historia,
sus
instituciones y su poesa se nos ofrecen
como la verdadera espresion (sic> de la
nacionalidad espaola, y su conde Fernn
Gonzlez como el primero que consigue
dar forma y realizar las aspiraciones de
aquel pueblo fiero y altivo a la par que
religioso y entusiasta. Contina la
leyenda
castellana
a
la
leyenda
astricoleonesa: palpitan en aquella
como en esta el sentimiento religioso y
el de nacionalidad, nicas fuentes del
arte espaol; pero el genio del pueblo,
o de la raza no se espresa (sic) libre
y espontneamente sino en la leyenda de
Castilla despues de haber sacudido la
influencia gtica, que la comprima en
294

la poca asturiana.53

Ahora bien, a pesar de ese carcter genuino y autntico


que le otorga CANALEJAS,

nadie negaba a esas alturas de

siglo la influencia semtica ms o menos acusada segn los


autores en

la

lengua castellana.

Ya

en

1737,

Gregorio

MAYANS, en la compilacin de trabajos de diversos autores


sobre los Orgenes de la lengua espaola, haba insistido en
la necesidad de conocer el rabe para poder comprender el
proceso

de

constitucin

de

nuestra

lengua.

Francisco

MARTNEZ MARINA, autor del Ensayo histrico crtico sobre el


origen y procesos de las lenguas. sealadamente del romance
castellano, publicaba al inicio del siglo XIX el Catlogo de
a1~unas voces castellanas puramente arbigas o derivadas de
la

lenaua

griega

de

los

idiomas

orientales,

introducidas en Espaa ~or los rabes54.

pero

Por su parte y

entre otros muchos- el arabista Jos Antonio CONDE haba


criticado en la Historia de la dominacin de los rabes en
Espaa (1820) la falta de atencin y diligencia en promover
el estudio de la literatura arbiga que vea indispensable
para

conocer bien la

ndole de nuestra

lengua.

Pues

nuestra rica lengua afirmaba con rotundidad debe tanto a

53.Discursos ledos en la Universidad de Valladolid en la


solemne recepcin del Doctor Don Francisco de Paula Canalejas
catedrtico de la Facultad de Filosofa y Letras, (2 de junio de
1861), Valladolid, Librera Nacional y Extranjera de las hijos
de Rodrguez, 1861.
~ Memorias de la Real Academia de la Historia, vol. IV,
Madrid, Sancha, 1805.

295

la arbiga, no solo en palabras, sino en modismos, frases y


locuciones metafricas, que puede mirarse en esta parte como
un dialecto arbigo aljamiado. El estilo y espresin (sic)
de la Crnica General de Don Alfonso X, el libro del Conde
Lucanor, y algunas otras obras del infante Don Juan Manuel,
como la Historia de Ultramar, estn en sintaxis arbiga; y
no les falta sino el sonido material de las palabras, para
tenerlas por escritas en muy propia lengua rabe.55

Continuando
arabistas

de

la

la

lnea

de

estas

Facultad

de

Letras

indicaciones,
desarrollaron

los
la

investigacin y el anlisis de esas influencias del idioma


arbigo

en

la

lengua y

literatura

nacional.

Francisco

FERNANDEZ Y GONZALEZ se encarg de la elaboracin de un


Diccionario de idiotismos rabes en el habla castellana de
los

granadinos,

obra

que

no

lleg

publicarse56.

El

hebra ista Severo CATALINA para discurso de ingreso en la


Real

Academia

Espaola

en

1861,

elega

como

tema

de

disertacin el de la Influencia de las lenguas semticas en


la castellana57.

El

discurso

de

Severo

CATALINA

es

particularmente

~ Jose Antonio CONDE, Historia de la dominacin de los


rabes en Espaa, Barcelona, Imp. Espaola, 1844, pp. XXVI-XXVII.

56.-Expediente acadmico de Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,


A.G.A., legajo 4964, caja 15.718.
57.Discursos ledos ante la Real Academia Espaola en la
recepcin pblica de Don Severo Catalina el da 25 de marzo de
1861, Madrid, Tip. L. Garca, 1861.
296

curioso en cuanto a la explicacin

ofrece sobre

la

influencia semita apreciable en la lengua castellana.

El

nuevo

el

acadmico

iniciaba

su

que

conferencia

planteando

polmico tema de los origenes del lenguaje. Se mostraba al


hacerlo

como

pensamiento

un

fiel

catlico

seguidor

de

procedentes

las

corrientes

del

de

tradicionalismo

filosfico (de BONALD, de MAISTRE), rechazando a la vez las


tesis evolucionistas de los idelogos franceses, sobre todo
de COND LLAC y de DESTUTT DE TRACY

-muy en boga en

el

momento en Espaa. Tesis segn las cuales, y siguiendo la


lnea del pensamiento de LOCKE, se estableca el origen del
lenguaje en las sensaciones,

y se diferenciaba entre un

primer lenguaje natural, basado en el tacto, el gesto y la


interjeccin, y uno posterior,

articulado o perfeccionado

Defenda, por el contrario,

el origen sobrenatural del

58

lenguaje al que consideraba como un don de la divinidad,


procedente de la revelacin y no de la evolucin, como una
idea innata en el hombre:

(...)

recranse unos criticaba

con la absurda teora del desarrollo progresivo de tan noble


facultad a contar desde el tnue sonido de la interjeccin
hasta el periodo ms rotundo de Demstenes
(...)

-sealaba

fillogo,

como

ms

adelante-

es

(...).

tambin

lo es del poeta y del

el

La Biblia
libro

filsofo y de

del
la

58.L. RODRGUEZ ARANDA, La recepcin e influjo de la


filosofa de Locke en Espaa, Revista de Filosofa, nm. XIV,
1965, Pp. 358-381; R. BAUM, Destutt de Tracy en Espaa,
Iberomania, nm. 9, 1971.
297

humanidad entera.59 Pero cmo poda aceptar la influencia


semita en nuestra lengua, cuando por encima de cualquier
otra

consideracin

primaba

una

visin

religiosa

en

el

pensamiento del hebrasta, que le llevaba en consecuencia a


un rechazo esplcito del mundo rabe?.

Partiendo
iniciales,

de

entraba

aquellas
ya

consideraciones

en el tema del

filosficas

discurso CATALINA

situando el origen de la cultura y de la lengua de la nacin


espaola en
profundas,
posterior

el pueblo fenicio,
segn

el

que dejar unas

catedrtico

desarrollo

de

nuestra

de

la

huellas

Central,

nacionalidad.

en

el

Podr

negarse que la lengua hablada en nuestra patria durante


siglos se preguntaba, durante la poca de su infancia, que
es

la

poca

oriental?60.

crtica
Para

el

del

lenguaje,

hebrasta,

el

fu

una

semitismo

lengua
espaol

sufrir una fuerte arremetida con la conversin de Espaa en


provincia romana,

con la

siguiente influencia

de

los

godos, que hablaban un idioma indoeuropeo. Sin embargo, la


invasin rabe

despierta

(un trmino muy querido

en la

fraseologa nacionalista) nuestra naturaleza oriental. El


semitismo

en Espaa afirmaba no estaba muerto,

amortiguado; lata bajo la armadura romanogtica

(...)

estaba
As

se concibe que los vencidos, en medio de la heroica defensa


de su religin y de su independencia,

a pesar del odio

59.Op. cit. nota 57, Pp. 78.


~.-Idem., p. 14.
298

instintivo a la media luna, adoptasen tan pronto y en tan


gran nmero el habla de los opresores.61 Unicamente de esta
manera era comprensible (y aceptable) para el pensador
tradicionalista

la

incuestionable

carga

semtica

de

la

lengua castellana: Abrid un libro latino, de pura latinidad


sugera,

probad

traducir

palabra

por

palabra;

resultar una serie de dislates: haced el experimento con un


libro

hebreo o rabe,

y os resultar un castellano muy

parecido al de fray Luis de Len

(...)~62.

FICHTE, en sus Discursos a la nacin alemana, haba


planteado el riesgo poltico que supona para la existencia
de un pueblo el hecho
vocablos

de

de introducir en el

procedencia

extanjera.

degradacin de los franceses,

idioma propio

Explicaba

antes teutones,

as

la

que haban

adoptado una lengua neolatina, lo que, a juicio del autor


alemn,

habla

provocado

un

cruel

relajamiento

en

las

costumbres de aquella sociedad. La existencia en la lengua


nacional

espaola

de

vocablos,

giros

estructuras

sintcticas recibidas de otras culturas era, sin embargo, de


una evidencia palmaria. Por ello aqu va a ser necesario a
nuestros autores dar la vuelta a los argumentos fichteanos
sobre

la

linguistica

incidencia

consecuencias

de elementos extraos.

de

la

adopcin

Contrariamente a lo

sugerido por el filsofo alemn, la influencia semita se va


6kIbidem., p. 29.
62.Ibidem., p. 29.
299

a ofrecer entre nosotros como un elemento que incide en el


enriquecimiento de la lengua, la literatura y, en general,
de toda la cultura nacional.

En este sentido, los orientalistas de la Facultad de


Letras se iban a encargar de recordar, como se apuntaba en
pginas anteriores,

la riqueza y superioridad cultural de

los rabes por encima de la de cualquier otro pueblo europeo


durante, al menos, el periodo de la Edad Media. Riqueza y
superioridad, se nos recuerda, de la que,
habra

de

beneficiar

por

fuerza

la

obviamente,

cultura

se

nacional

situndola culturalmente (y por lo tanto polticamente) por


encima de las dems naciones de Europa. No olvidemos deca
Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ- que cuando los Galos vivan
en los bosques y el Picto y el Bretn apenas se arriesgaban
en las costas, la civilizacin antigua africana que dominaba
en

el medioda

griega,

que

espaoles

por

primognitas
nuestros

de

la Pennsula,

su

vez

su
ramas

vecinos

proceda

elemento
del
que

poda
de

competir con

Egipto.

semtico y

humano
presuman

Unidos

africano

linaje,

podemos

de

merecimientos

ms

la
los
las

arguir a
en

cultura: Pueblos del septemtrin, sois unos nios que no


sabis ms que lo de hoy y lo de ayer: nuestra historia es
antigua, nuestra literatura inmensa, mltiple en idiomas,
monumental y arqueolgica, nuestra cultura est llena

de

esplendores que lucieron un da con ms brillo que vuestros

300

esplendores actuales.63 Se insiste de esta manera en que en


los tiempos en que Europa, sumida en el marasmo y brutalidad
cultural

de

la

Edad

Media,

no

es

capaz

ms

que

de

desarrollar una literatura brbara y grosera, en el suelo


espaol

se

produce

forzosamente
recordaba

nos

en

una

riqusima

habamos

otro

cultura

de beneficiar.

lugar-

han

dotado

de

Los

la

que

rabes

Espaa

de

una

copiossima historia en pocas en que slo se escriban


crnicas descarnadas; han consignado un sentido artstico
exquisito en esos palacios labrados, segn la expresin de
Fray Luis de Len, por el moro sabio, y la geografa antigua
romana y gtica, reciben superior ilustracin de datos que
se conservan nicamente en sus escritos.64.

Lo ms interesante del asunto es ver cmo, por otra


parte,

esa

riqusima

cultura

hebraica,

desarrolladas

Pennsula

Ibrica,

portadoras

se

origen

arbiga

durante

la

y tambin

Edad

Media

la

en

la

las presenta simultneamente


de

elementos

propios

de

como

nuestra

nacionalidad. Para ello se van a utilizar esencialmente tres


tipos

de

tesis.

La

primera de ellas

hace

referencia

planteamientos ligados a un cierto determinismo geogrfico.

Es bien sabido que durante el siglo XVIII, las ideas


referentes a la influencia de los factores ecolgicos en la
63.Op. cit. nota 3, Pp. 136137.
64.Plan

(...),

Op. cit. nota 27

Pp. 3132.
301

cultura y temperamento de los pueblos haban tenido una


importante

aceptacin

entre

los

hombres

ilustrados.

Recordemos las teoras de MONTESQUIEU sobre la incidencia


del

clima

en

el

modo de

ser

de

comportarse

de

los

individuos y pueblos, las tesis de los naturalistas en torno


a la adaptacin de los rasgos sociales a condiciones tales
como las alimenticias o climticas, o el mismo inters de
ROUSSEAU por el hombre en estado salvaje, reflejo preciso de
su creencia en que el aspecto y conducta humanos variaban de
acuerdo con el medio en el que se desarrollaban y producan.
Las

ideas

sobre

la

causalidad

geogrfica

desarrolladas

durante el siglo XVIII, y presentes ya en el pensamiento


griego, en los mismos gegrafos rabes de la edad media, o
en autores posteriores como Jean BODIN, haban encontrado un
fuerte apoyo en la exposicin de las teoras sensualistas
del filsofo ingls LOCKE. Para ste,
modelador

del

medio

ambiente

desde

era claro el poder


el

momento

en

que

consideraba la mente humana como un espacio vacio al nacer,


el

cual

iriase

modelando

travs

de

la

experiencia

proporcionada por las impresiones recibidas a travs de los


sentidos; lo que equivale a suponer que un cambio de medio
determinara, lgicamente, un cambio de conducta. Este tipo
de

argumentaciones

subyaca

en

los

escritos

de

algunos

autores que buscaban una explicacin en torno a la deuda


contrada

por

los

rabes,

cuya

floreciente

cultura

se

desarroll historicamente en nuestro medio geogrfico, y por


consiguiente se nos dice, contando a su vez con elementos
302

recibidos

propios

de

nuestro

temperamento.

Javier SIMONET recordaba a propsito,


doctorado, que esa cultura arbiga

(...)

nuestro

gran

suelo

aclimatados

con

en

elementos

l,

en

influyendo

en

Francisco

en su discurso de
se desarroll en

ella

parte

propios

los

antiguos

caractersticos de nuestra nacionalidad y cultura ... ~

El mismo autor nos va a ofrecer un segundo argumento de


carcter racista para apoyar su tesis acerca de la deuda
cultural contrada por los rabes con los elementos propios
de nuestra nacionalidad. Se trata de resaltar la influencia
positiva del mestizaje habido entre aquellos habitantes de
la Pennsula que son considerados como espaoles y los
propios rabes. Esa mezcla racial, segn el autor, actuara
produciendo
ltimos.

un

claro

Recordaba

enriquecimiento

as

que

los

cultural

rabes

de

vivieron

estos
(...)

mezclados con la gente espaola convertida al islamismo,


cuyo ingerto

(sic)

debi mejorar mucho

la raza y gente

rabe, as en lo fsico como en lo intelectual.~

Finalmente, Jos AMADOR DE LOS ROS desarrollaba la


tesis de los efectos de la dependencia poltica y de la
consiguiente
nacionalidad,

prdida

de

la

independencia

de

la

para destacar el dbito contrado por la

literatura hebraica con las letras y cultura nacionales.


65.Discurso de doctorado, Op. cit. nota 26, pp. 56.

303

Sealaba el catedrtico que

todos los pueblos que en

(...)

cualquier concepto viven bajo la dependencia de otros, ya


moral, ya materialmente, se resienten al cabo de esta misma
influencia
en

y pierden la originalidad, tanto en artes como

letras.

Los

hebreos vivan

en

la

Pennsula

(...)

desposedos del espritu de la nacionalidad e independencia


que constituye la vida de las naciones. Por ello, afirmaba
el catedrtico,
las letras,

los que se dedicaron al cultivo de

(...)

se valieron al

fin de las lenguas latina y

castellana, as como antes haban usado de la arbiga, para


espresar

(sic)

sus pensamientos,

siendo por lo tanto

su

literatura debida a la influencia del pueblo en cuyo seno


moraban. g,67

Vemos as que se trata de una influencia recproca de


las letras semticas y castellanas.

Por una parte,

recordaba Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ,

como

ofreci la

(...)

literatura mudjar a la narrativa castellana joyas de muy


subidos

quilates,

riqueza de

esmaltando

colorido,

sus

que contrasta

producciones
con la

con

una

debilidad de

pormenor que caracteriza en los dems pueblos de Europa la


poesa

prosa

literatura

su

castellanas

susceptibles

67.-Estudios
.,

de

de

(...),

recibir

tiempo
son

Las

(...)~.

por

tanto

influencia,

que

letras

permeables

se

ve

aqu

Op. cit. nota 9, pp. XVIIXVIII.

~.-Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ, Estado social


Op. cit. nota 29, p. 143.

~olico
304

beneficiosa, de aquella rica cultura oriental. Era sta una


cultura floreciente cuya constitucin, como hemos visto, se
crea resultado, a su vez, de la penetracin y absorcin de
elementos recibidos de nuestra

El

ejemplo ms

claro

de

propia nacionalidad.

esta ltima

influencia

en

sentido inverso nos lo ofrece una vez ms Pascual GAYANGOS,


en sus

estudios pioneros

sobre

la literatura

aljamiada,

aquella que fuera escrita por los moriscos en lengua romance


con caracteres arbigos. Se trataba de una serie de escritos
de los que se tena en el momento un conocimiento vago e
incierto, debido a ligeras referencias a ellos hechas hasta
entonces por autores como CONDE.

Referencias

confusas y

contradictorias, entre las que primaba la creencia religiosa


de

considerar este tipo de

supersticin musulmana.

documentos

como

Pascual GAYANGOS,

escritos de

en el articulo

Languaje and Literature of the Moriscos, se encarg de


aclarar el carcter de los restos aljamiados, en el sentido
en el que se interpreta en la actualidad, y de hacer una
enumeracin de los escritos de este gnero conservados en la
Biblioteca de
Examinaba

en

El

Escorial

aqul

un

y en

buen

la Nacional

nmero

de

estos

de Madrid.
escritos,

detenindose principalmente en la Gua de Salvacin -de la


que trascribe un pasaje, en las poesas de Mohamad Ramadan
de las que publica la descripcin del Diluvio, y sobre
todo,

en el

posteriormente clebre poema

de

Yusuf,

que

analiza con ms detalle insertando extensos fragmentos del


305

mismo.

Ms

tarde

se encargara

de

la

confeccin

de un

Glosario de voces aljamiadas, que apareci publicado en el


volumen quinto del Memorial Histrico Espaol (1853).

306

11.3.2.-Religin y afirmacin poltica de la Nacin

Mientras que la lengua,

los usos y costumbres,

expresiones literarias y artsticas,

las

la misma raza de la

Nacin espaola en la Edad Media, son todos ellos elementos


que se consideran susceptibles de influencia, y que admiten
la mezcla con los elementos extraos, la religin, por el
contrario, se nos va a presentar como elemento incontaminado
e incorruptible, impermeable a las influencias, inmiscible
y

claramente

desarrolladas

diferenciador
entonces

en

de

el

las

diversas

territorio

culturas

peninsular.

La

religin nos separar y diferenciar de musulmanes y judos


en tanto que la lengua, las costumbres y usos... nos unan
a ellos. La religin es considerada, por lo tanto, como el
elemento

diferenciador

bsico

de

distincin

de

los

diferentes pueblos hispnicos en aquella convivencia de las


tres

culturas que se di histricamente durante la Edad

Media. Una convivencia desplegada de forma simultnea en el


mismo territorio sobre el

que se reorganizaba,

en aquel
307

segundo tercio

del

siglo

XIX,

el

Estado

contemporneo,

apelando a la existencia pretrita de una cultura nica y


comn a sus miembros.

Precisamente por el hecho de adquirir este carcter de


elemento esencialmente diferenciador,

la religin se nos

ofrecer como el principio bsico en torno al que se produce


la

afirmacin

de

la

personalidad

nacional,

como

el

fundamento conductor de su voluntad y rector de su conducta.


En la historiografa nacionalista espaola, como en el caso
de un buen nmero de discursos nacionalistas69, la religin,
al asumir este carcter diferenciador por excelencia,

se

presentar

de

autogobierno

como

canalizadora

independentistas

de

las
de

pretensiones

determinados

grupos

(supuestamente representantes autnticos de la Nacin)


oposicin a los que,

en un momento concreto,

en

ejercen el

poder, que en este caso retrospectivo seran los musulmanes.


Se trata de unas pretensiones de afirmacin, cuyos orgenes
situaba

la historiografa de la poca

ya en el perodo

histrico de la Edad Media, y de unas aspiraciones que irn


abriendose camino en el relato histrico que nos ocupa a
travs de los diversos avatares y episodios que se refieren
a

la

lucha

secular

de

la

Nacin

cristiana

espaola,

constante y fuertemente impulsada por el fervor religioso,


siempre encaminada a zafarse del dominio ejercido por el

~
GRAND-MAISON, Nationalisme et
Montreal, L. Beauchemin, 1970.

religion,

vols.,
308

musulmn

infiel

durante

el

largo

periodo

de

la

Reconquista.

La Reconquista se convierte as en el captulo ms


glorioso

de

la

representacin

historia
misma

autodefinicin como
religiosa.

de

nica
su

de

la

sostenida

Nacin,
lucha

en

la

por

la

colectividad unvocamente cultural y

Lo que se trataba de volver a conquistar

(o

reconquistar) a travs de aquella lucha abanderada por la


religin

cristiana

era

la

independencia

supuestamente poseda antes y perdida,


invasin musulmana.

Los

nacional,

en cambio, con la

estudios histricos

sobre

temas

arbigos y hebraicos tenan por ello un peculiar inters, a


la hora de reflejar el proceso de configuracin de la unidad
nacional, y a la de relatar el esfuerzo ejemplar que supuso
la lucha de la Nacin cristiana por su afirmacin poltica.

Pero a su vez,
musulmanes

repercusin al

judos

ya lo sealamos,
en

Espaa

los estudios sobre

iban

abordar el anlisis del

tener

una

gran

carcter de la

Nacin. Dos rasgos, forjados en aquella lucha religiosa (del


Corn contra el Evangelio, de la fe de Cristo contra la de
Mahoma, del Islam contra el Cristianismo) sintetizaran, de
hecho, la configuracin de ese supuesto carcter nacional:
el espritu religioso y el amor a la independencia de aquel
pueblo que, como deca Francisco de P.

CANALEJAS,

(...)

siempre ha preferido la muerte a la servidumbre extrangera


309

(sic)

Ambos caracteres aparecen unidos de forma

(.)IlO.

inseparable.

El aspecto religioso adquiere un importante

peso ideolgico como elemento cohesionador. Ser el que une,


a

travs

de

la

Historia,

al

pueblo

espaol

en

un

sentimiento comn el sentimiento de independencia y en


una voluntad conjunta, la de defender su sla creencia.
Por su parte el sentimiento de independencia va a forjarse
as mismo en la defensa de la religin. La Nacin espaola,
a la que Jos AMADOR DE LOS ROS presentaba como

(...)

aquella resuelta grey, en quien tan extraordinaria esplosin


(sic) haban producido al par la religin y el patriotismo
haba visto

71,

forjada su personalidad en aquella lucha

independentista abanderada con la defensa de la religin.

La referencia a la histrica voluntad conjunta de los


pueblos espaoles presupona, obviamente,

la presencia de

una comunidad de intereses y de miras comunes que vendran,


de esta manera,

expresadas

de manera privilegiada en la

unidad de las creencias religiosas. As es como Francisco


Javier

SIMONET,

en

el

citado

discurso

de

presentaba la hostilidad de ambas comunidades

doctorado,
bsicas

musulmana y cristiana reflejada a su vez en la ausencia de


unos intereses comunes, en un argumento en el que explicaba
esa

ausencia

basndose

en

la

propia

diferenciacin

de

70.-Op. cit. nota 53, p. 6.


71.Estudios histricos. Moros, Mudjares y Moriscos,
Revista Espaola de Ambos Mundos, Noviembre de 1854,p. 999.
310

religiones.

Se

naturalmente

refera

hostiles

los

entre

dos
si

pueblos

por

la

como

(...)

diversidad

de

religiones y por los distintos intereses y aspiraciones de


cada raza

No haba en la sociedad arbigohispana

(...).

sealaba unidad de miras ni intereses mutuos, ni haba para


todos un solo altar y cdigo, ni otro vinculo que los uniese
y

los

hermanase

sentimiento

de

entre

inspirndoles

nacionalidad.~

El

un

verdadero

sentimiento

de

nacionalidad o espritu de independencia de los espaoles


se haca

derivar de una presunta comunin de intereses,

procedente en esencia de la unin indisoluble y estable de


creencias religiosas. O lo que es lo mismo, la unidad en las
creencias

religiosas

era el elemento que

representaba y

presupona la existencia de una comunidad de intereses y de


una voluntad comn. Voluntad conjunta en la que fuera de
nuestras

fronteras

algunos,

como

RENAN,

queran ver

de

manera especfica la manifestacin esencial de la propia


existencia de la nacionalidad, de las nacionalidades.

Para los historiadores ms conservadores o apegados a


los crculos religiosos, aquella diferenciacin de creencias
iba a ser decisiva a la hora de evaluar con detenimiento
algunas

cuestiones

las

que

se

ha

hecho

referencia.

Cuestiones tales como la de la superioridad cultural de los


rabes en el periodo de la Edad Media, o el carcter de la
influencia islmica en las letras nacionales,

inadmisible

7~.Op. cit. nota 26, pp. 11-12.


311

para estos ltimos ms que en lo puramente formal. Era el


caso del mismo

Francisco Javier SIMONET quien,

en aquel

discurso de doctorado, estableca de entrada una valoracin


de la superioridad de las letras de cada pueblo en virtud de
las creencias religiosas que profesara.

Por ello, para l,

Considerada la literatura y civilizacin rabe en su parte


interna, es decir, en las ideas morales y religiosas propias
del islamismo, no puede negrsele notable ventaja sobre las
civilizaciones y literaturas paganas de la antiguedad, sobre
Grecia, Roma, la India, China; pero puesta en parangn con
las

letras

y la

cultura

de

los pueblos

cristianos,

su

inferioridad es innegable.73 Pensaba el futuro arabista que


no deba uno dejarse obnubilar por las riquezas de la
literatura

arbiga,

ya

que

bajo

ella

yacan

albergados

graves errores morales, los que en definitiva deban guiar


y no empaar los criterios para evaluarla.
morales

seran,

su

vez,

determinantes

Esos errores
para

que

la

influencia en nuestras letras no fuera por l aceptada ms


que en caso de ser meramente formal:

Nosotros reconocemos con Mr. Sedillot


que
los Arabes de Espaa estaban
realmente en el siglo XI a la cabeza de
las naciones cultas, pero slo en lo
tocante a la industria, y a ciencias y
artes determinadas, y de ningn modo en
los dems ramos de la civilizacin
fecundados por la savia inmortal del
cristianismo (...).
Por ensalzar la
cultura mahometana no rebajemos la
propia ni sublimemos el islam a costa
73.Idem., p. 49.
312

del
cristianismo.
El
principio
regenerador y
fundamental
de toda
civilizacin est en sus creencias
religiosas y en sus doctrinas morales
(...);
no nos deslumbremos
(...).
Reparemos antes en los defectos que ya
pintamos en aquella sociedad, en la
condicin miserable de
la
inmensa
mayora de la nacin, en la negacin de
la
familia,
en
el
despotismo
intolerable, en fin, en lo vano, efimero
y fugaz de su existencia y de su cultura
que han pasado sin dejar ms que escasas
huellas. (...).
As pues, la influencia
arbiga en nuestra cultura y letras es
mucho menor de lo que a primera vista
parece:
rechazada
por
la
incompatibilidad de las ideas religiosas
y
an
del
gusto
literario
que
forzosamente haba de existir entre
muslimes
y
cristianos,
por
lo
incoherente y antiptico
de ambas
civilizaciones, aquella influencia no
penetr jams en el fondo de nuestra
literatura, fu puramente exterior y
formal.

Tal

como

haba

ocurrido

en

pocas

anteriores,

el

aspecto clave en el que se centraba la atencin al estudiar


el mundo rabe o el hebreo era, tambin entonces, el de sus
creencias

religiosas.

interesado

Del

rabe,

siempre el Islam,

antes

que

nada,

haba

lo mismo que del hebreo su

judasmo, el componente religioso de su cultura. Antes, es


verdad, se estudiaban ambos nicamente para preservar la f
de la Iglesia y para trabajar en bien de la Institucin.
Ahora, por el contrario, ese aspecto religioso interesar,
en primer trmino, como diferenciador de culturas buscando
atender

ante

todo

la

definicin

del

proceso

de

74.Ibidem., pp. 5455.


313

autoidentificacin colectiva y a un ensayo de bosquejo de


los rasgos caracterolgicos de la Nacin. De una nacin en
la que, como vemos, la religin iba a jugar bsicamente el
papel

diferenciador,

cohesionador

canalizador

de

su

histrica voluntad independentista. No resulta extrao el


que se le adj udicara tal papel
espaola,

en

la

que,

a pesar

en una sociedad como la


de

los

esfuerzos

de

los

administradores laicos del Estado contemporneo, la Iglesia


mantena an un importante peso y funciones en el control
ideolgico y cultural.

Entre

los

historiografa
componente

diversos
de

la

ejemplos

poca

religioso

acerca

desempea

que

nos

del
en

ofrece

papel
el

la

que

el

proceso

de

autoidentificacin nacionalestatal, vamos a elegir el del


anlisis que entonces se hace
Catlicos

de

31

de marzo

1492,

del decreto de
aqul

los Reyes

que determin

la

expulsin de judos, y que es presentado desde aqu como


decreto culminatorio de todo el secular proceso de lucha
independentista.

De

ese

anlisis

se

va

encargar

fundamentalemte Jos AMADOR DE LOS ROS en los Estudios


histricos,

polticos

literarios

sobre

los judos

en

Espaa

Parta el historiador de una pregunta acorde con la


general perspectiva del individuo de ideologa liberal que
se mueve en el seno de un Estado de derecho: Tenan los
314

Reyes Catlicos derecho para lanzar del suelo nativo tantos


millares de familias?. Pero el derecho es una garanta para
el Estado y un servicio a la Nacin, y, por supuesto, por
encima

de todo derecho individual aparece la

voluntad

nacional que lo determina. A los Reyes Catlicos,

dice el

historiador, desde una perspectiva puramente legalista, no


les asista ningn derecho para tal determinacin,
actuaban,

anteponindose

al

derecho,

al

servicio

pero
de

la

voluntad de la Nacin. Voluntad a la que se le adjudican


unos

deseos de unidad que pasaban por la aniquilacin

previa

simultnea

diversidad,
existencia

como
de

una

de

hemos

la

diversidad

visto,

misma

religiosa.

imposibilitadora

voluntad.

Doa

Isabel

Una

de
y

la
don

Fernando nos dir AMADOR, infringan las leyes del reino


y carecan por tanto de derecho, para dar cumplimiento al
edicto de Granada. Pero era fcil en el estado a que haban
llegado las

cosas,

respetar aquellas disposiciones,

sin

ponerse en contradiccin abierta con el espritu general del


pueblo

que

gobernaban?.

Esto

es

lo

que,

en

nuestro

concepto, no puede probarse.75 Oponerse a los deseos de la


Nacin equivale a firmar una sentencia de muerte para los
encargados de gobernarla. No hubiera sido por tanto fcil
ni hacedero el dar cumplimiento a las leyes del reino

afirmaba AMADOR; y aunque, considerada con arreglo a las


mismas, la presente cuestin, no tenan los Reyes Catlicos
derecho para arrancar de sus moradas a tantos millares de
~.-Estudios

(...),

Op. cit. nota 9, p. 182.


315

familias,

la fuerza imperiosa de las circunstancias y la

necesidad de la propia conservacin les autorizaban para


llevar a cabo el edicto de 31 de marzo.76 El espritu de
los

pueblos,

por

lo

tanto,

actuaba

travs

de

sus

instrumentos materiales de gobierno, dando razn y sentido


a los procesos que pudieran carecer de cualquiera de ellos.

Como despus ha repetido hasta


historiografa posterior,
muchos

otros

embargo

la saciedad nuestra

Jos AMADOR DE LOS ROS,

historiadores

de

la

poca,

como

reconoca

sin

repercusiones econmicas negativas al decreto de

expulsin:

con la expulsin de los hebreos lamentaba se

echaban de los dominios espaoles las verdaderas fuentes del


bienestar

de

los

pueblos:

el

sufrieron, pues, un golpe mortal

comercio
(...)~.

la

industria

Pero desde luego,

tanto entonces como posteriormente, por encima de cualquiera


de los inconvenientes que pudieran encontrarse en la medida,
lo que haba que criticar no era la actuacin de aquellos
Monarcas, acusados por algunos de fanticos e ingratos.
Mentira parece lamentaba que haya habido espaoles que
as se atrevan a manchar los mas brillantes
nombre

castellano.78

Lo

que

se

deba

timbres del

valorar

era

la

adecuacin de la ley a los intereses y aspiraciones de la


Nacin, esa nacin que buscaba a lo largo de los siglos, a
76.Idem., pp. 185186.
~.Ibidem., p. 189.
78.Ibidem., p. 200.
316

travs de la unin de creencias, su unidad poltica:

el paso dado por los Reyes


Catlicos deca el historiador era
hijo de los grandes deberes contrados
para con la nacin entera y para consigo
propios: (...)
siendo una de las mas
grandes necesidades de Espaa en el
siglo XV la de construir su unidad
poltica, lo cual no poda hacerse sin
asegurar antes como vnculo general de
las provincias la unidad religiosa, el
establecimiento
de
un
cuerpo
que
entendiera
en
dar
cima
a
este
pensamiento, pareca natural y lgico,
no siendo posible que para crear la
unidad religiosa se mantuviera por otra
parte la libertad de cultos que exista
en la pennsula. As pues, los Reyes
Catlicos, estatuyendo la inquisicin y
aceptando despus sus ms inmediatas
consecuencias,
no
solamente
contribuyeron a desarrollar los planes
que les haba sugerido su esperiencia
(sic),
sino que
satisfaciendo las
necesidades anunciadas, y evitando que
se desarrollasen los odios contra los
hebreos,
por medio
de
sangrientas
escenas,79. abrieron
la
senda
del
gobierno
(...)

As era como la Nacin espaola, volviendo atrs

la

vista, encontraba superada en aquel decreto de expulsin la


batalla librada por la consecucin de la determinacin de su
voluntad colectiva, resuelta en definitiva a travs de una
lucha dilatada y sin tregua, amparada en la defensa de su
religin.

Religin

histrica

historiografa

cultural

autoafirmacin
aparecan

nacionalista

de

como

aqu

nuestros

colectividad

unidas

en

la

autores

en

una

79.Ibidem., pp. 195196.


317

simbiosis inseparable.

318

11.4.-LA

MISION CIVILIZADORA DE LA NACION O LA PROYECCION

COLONIAL DEL ARABISMO EN LA FACULTAD DE LETRAS

Deca Paul VALERY:

Lhistoire est le produit le plus


dangereux que la chimie de lintellect alt ~labor~.1 Es
posible que haya bastante de exageracin en estas palabras,
pero es evidente que no se equivocaba el escritor francas al
advertir

de

los

riesgos

potenciales,

en

ciertas

circunstancias y condiciones, de la narracin histrica.


quiz

haya pocos

casos

tan claros como el

del discurso

nacionalista, conteniendo en su misma esencia el germen de


toda una cadena de conclusiones aberrantes de resultados
fatdicos que hemos visto y vemos desarrollarse demasiado a
menudo,

plasmndose

racistas,

en

actos

de

poder

cargados de fanatismo religioso,

etnoc6ntricos,
o en forma de

aut6ntico genocidio.

Pero

adems

de

los

riesgos

inherentes

su

propia

1.-Ouvres, Ed. Jean Hytter, vol. II, p. 935.


319

naturaleza

empujaron,

composicin

desde

conclusiones.

sus

hubo

fuerzas

inicios,

No podemos

sociales

llegar

olvidar que,

la

que

lo

aquellas

vez

que

se

elaboraban estos discursos, algunos pases de Europa, a la


cabeza de los

cuales se situaban Inglaterra y Francia,

comenzaban a formar sus vastos imperios coloniales apelando


a

la necesidad de dar cumplimiento a supuestas misiones


civilizadoras de sus respectivas naciones. Ni tampoco el

hecho

de que

sociales

la misma

europeos

en

reestructuracion
torno

los

de

los

espacios

nacientes

estados

nacionales vena acompaflada de un reajuste de las relaciones


de

dominacin

de

esos

mismos

Estados,

relaciones

que

estaran determinadas, lgicamente, en funcin del poder de


cada uno de ellos. Y este poder les vendra

dado, en ltima

instancia, por el tamaflo y riqueza de la porcion o porciones


de mundo que se encontrase bajo su control.

Es decir, el discurso nacionalista generado en torno a


la

propia

formacion

de

los

estados

nacionales,

naca

intrnsecamente conectado con una dimensin estrat6gica y


militar de carcter internacionalista e imperialista.

Se

dedicaba aqu6l, en gran manera, a ensalzar la riqueza y la


superioridad

cultural

correspondientes
magnfico

de

estados.

refuerzo,

desde

sus
Y es
sus

propias

naciones,

un hecho,
orgenes,

que
a ese

de

sus

sirvio de
otro

el

imperialista- que parta de la comparacion cultural, y que


a esa comparacin

cultural

(que engendrara enseguida el


320

etnocentrismo, la opresin econmica y la teora racial) le


conceda el poder de alcanzar un supremo caracter moral
conducente a la justificacion de los actos de dominacin y
barbarie

ejercidos

sobre

aquellas

otraB

culturas.

La

demostracin de la superioridad cultural de unas razas y de


unos pueblos o naciones sobre otros, el discurso cientfico
que se abre en la transicion entre filosofas ilustradas y
aparicion del positivismo, empez en Europa a servir como
aval a las prcticas militares,

economcas y polticas de

reparto, control y domnacion de los continentes asitico y


africano. Aqu adquira pleno sentido el papel mediador que
E.W. SAID atribuye a aquellas nuevas figuras intelectuales

los orientalistas-, y explica esa paralela conversion del


arabismo de disciplina erudita sin aplicacin inmediata, en
tcnica especfica de poder2.

En

Espafla,

como

venimos

advirtiendo,

el

papel

relativamente distinguido del arabista vendra justificado


mas por

lo que

representa

su mediacin en

la

reflexion

generada en torno al propio Estado nacional, que en la que


pudiera haberse originado,

supuestamente, alrededor de la

conformacin de los imperios coloniales y del reparto de


poder

en el mundo.

durante un
riqueza.

2....E.W.
S.A., 1990.

cierto

Un reparto que
tiempo,

los

llevan a cabo,

paises europeos

solos

de mayor

Pero tampoco era esta una cuestin balad,

SAID,

Orientalismo, Madrid,

Libertarias

que

Prodhufi
321

pudiera

estar

Pennsula,

del

todo

al

margen

del

arabismo

en

la

ni de la que pudiera sustraerse el colectivo

fcilmente. Es evidente que la obra de nuestros arabistas


est plagada de una retrica, de unas imgenes y, en su
conjunto,

de

una

comprension

general

del

Oriente

directamente recibida y asimilada de la visin propagada por


el orientalismo europeo3. Estos historiadores utilizaran
los esquemas y las imgenes que les llegan a trav6s de las
obras de los literatos y de los viajeros al Oriente, sobre
todo de
de

CHATEAUBRIAND, LAMARTINE, NERVAL, FLAUBERT...,

los

arabistas

especializados

del

continente,

fundamentalmente de RENAN, de DUGAT, de

W. JONES, de DOZY

estuvo

de

HAMMER.

Por

otro

lado,

tampoco

exenta

la

poltica del pas de pretensiones expansionistas en el norte


de Africa, que se apoyaban en el propio discurso sobre la
Nacin y servan, a su vez, para construirlo.

Como era natural, las mejores muestras de ello en el


perodo en que nos situamos aparecen en torno al conflicto
con Marruecos y al inicio de la poltica de expansion al
otro lado de Gibraltar emprendida por el gobierno de la
Unin Liberal que encabezaba el general ODonnell. Aunque ya
antes

del

claros
impulso

referido

indicios

acontecimiento

de la

intelectual

podran

existencia en
endgeno

que

encontrarse

este sentido de
vena

recibiendo

un
y

3.-Sobre la visin europea del Oriente, M. RODISON, La


fascinacin del Islam, Madrid, Jucar, 1989; H. DJAIT, LEurope
et lIslam, Pars, Seuil, 1978.
322

favoreciendo el desarrollo del arabismo en Espafia desde las


ltimas dcadas del siglo XVIII. Pensamos en el procedente
de las necesidades de reconstruccin histrica derivadas de
las pretensiones expansionistas espaflolas en el norte de
Africa (expresadas desde la poca de Carlos III), o en el
arabismo desarrollado en torno a diversos intereses ligados
a la poltica exterior4.

De hecho, y como dato de apoyo, recordaremos que buena


parte de las actividades que se le encomendaron al arabista
Pascual GAYANGOS estaban destinadas a satisfacer demandas
que le llegaban desde los ministerios de una manera u otra
ligados
exterior.

aquella
Se

poltica de

haba

conquista

estrenado

como

intervencin

arabista

cuando

desempeflaba el cargo de Oficial 2~ de la Interpretacin de


Lenguas Orientales en el Ministerio de Estado en 1833. Por
Real Orden de 14 de octubre de 1841 haba

sido nombrado

Vice-consul de Espafla en Tnez, a las rdenes del Cnsul


General

Juan

Bautista

desempeflar y que se
conocimientos
nombraba

como

Miembro

RIZZO,

un

le conceda
arabista.

de

la

cargo

que

no

lleg

en consideracin a

En

Comisin

1853,
de

el

a
sus

Gobierno

le

Investigacion

de

Documentos Histrico Militares de las Empresas Espaflolas y

4.-B. LOPEZ GARCA, Contribucion a la historia del arabismo


espaflol. (1840-1917r Orientalismo e ideologa colonial a traves
de la obra de los arabistas espafloles, Tesis doctoral leda en
Granada, 1973. F. PONS BOIGUES, Trabajos arbigos en tiempos de
Carlos III, Estudios breves, Tetuan, 1952 (recop. a cargo de
GUASTANINO).
323

Portuguesas

en

Africa.

La

Comision,

dependiente

del

Ministerio de la Guerra, la formaban junto al catedrtico de


arabe, un Teniente General -Don Crispn XIMENEZ DE SANDOVALy GONZALEZ GUERRA, el bibliotecario de aquel Ministerio. Ms
adelante,

en 1867,

Francisco

GONZALEZ

Extraordinaria
nacionales
acrediten

se le nombraba as mismo

VERA-

que

haba

extranjeros

el derecho

que

Miembro
de
en
tiene

junto

con

de

la

Comision

reconocer

los

archivos

busca

de

documentos

Espafla a

sus

que

provincias

No cabe la menor duda:


Ultramarinas de Amrica y Asia5.
los conocimientos precisos (y poco frecuentes) del arabista
tenan un indudable inters poltico, economico y militar,
un inters que se iba avivando ntidamente alrededor de la
poltica de proyeccion exterior que quera seguir Espafla, al
parecer, en el resto de los continentes.

Es un hecho evidente el de que, al mediar la dcada de


los

aflos

comenzaba

cincuenta,
a

vivir

reciente historia.

el

uno

de

arabismo

espaflol

los momentos

contemporneo

estelares

de

Como ya se indico en otro lugar,

su
era

precisamente entonces cuando las ctedras de rabe creadas


en la dcada anterior en diversas universidades (alegando la
necesidad manifiesta en la Nacin de recuperar toda esa
riqueza
archivos)

cultural
empezaron

inexplorada
a

ofrecer

que
las

contenan
primeras

nuestros

remesas

5.-Expediente personal de Pacual GAYANGOS, A.G.A.,


62036, caja 15.827.

de

legajo
324

.
,

discpulos.

Eran

los

aflos

en que

Francisco FERNANDEZ

GONZAIJEZ,

Francisco CODERA Y ZAIDIN,

YANGUAS,

Francisco

Javier

Leopoldo EGUILAZ Y

SIMONET...

irrumpan

en

el

escenario del arabismo espaflol. Pero eran tambin aquellos


aflos unos tiempos en los que se reavivaba el inters por el
mundo

rabe,

en

acontecimientos

relacion

polticos

estrecha

referidos

con

las

diversos

relaciones

de

Espafla con el vecino Marruecos. Sobre todo tras el incidente


del asesinato del agente consular de Espafla en Mazagn en
1844, fecha en la que empezaron a orse las primeras voces
de

queja

ultrajada,

en

referencia

expresa

una

honra

nacional

y momento en el que se desato una curiosidad

creciente por conocer mejor a aquel enemigo histrico de


la Nacin espafIola.

Finalmente, la guerra de Marruecos de 18596,

ser el

acontecimiento que reanime de forma decisiva la curiosidad


6.-Sobre la Guerra de Africa: C. SERRANO y M.C. LECUYER, La
guerre dAfrigue et ses rpercusions en Espagne, Pars, PUF,
1981. Tambin Jernimo BECKER, Es~afla vMarruecos: sus relaciones
diplomticas durante el siglo XIX, Madrid, Tip. R. Peant, 1903;
Historia de las relaciones exteriores de Espafla durante el siglo
XIX, Madrid,
Imp. Rats,
1924;
Emilio ESTEBAN INFANTES,
Expediciones espaflolas
(siglo XIX~,
Madrid,
Ed.
Cultura
Hispnica,
1949;
Manuel
FERRANDIS TORRES,
Consecuencias
polticas y sociales de la guerra de 1860, Archivos del
Instituto de Estudios Africanos, vol. XIV, 1960, Pp. 39-52; Tomas
GARCIA FIGUERAS, Recuerdos centenarios de una guerra romntica
La Guerra de Africa de nuestros abuelos, Madrid, C.S.I.C., 1961;
Carmelo MEDRANO EZQUERRA, Aspecto militar de la guerra de
Africa, 1859-1860, Archivos del Instituto de Estudios Africanos
vol. XIV, 1960, Pp. 53-83; Roberto MESA, El colonialismo en la
crisis del XIX espaflol, Madrid, Ciencia Nueva, 1967; Benito PEREZ
GALDOS, Aita Tettauen, Episodios nacionales; Diego SEVILLA
ANDRES, Africa en la poltica espaflola del siglo XIX, Madrid,
C.S.I.C., 1960.
325

por

saber ms

del

mundo

rabe.

Por

fortuna

-deca

el

arabista Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ- la ltima guerra de


Africa que tan alto ha colocado el nombre espaflol en Europa,
ha contribuido no poco para despertar la aficin a estos
estudios.

Quien no recuerda a principios de la guerra la

sed que se manifest en todas las clases de la sociedad por


conocer el pueblo con quien iban a cruzarse otra vez los
aceros aragoneses y castellanos?.7.

Claro est en el texto del arabista, que saber ms


significa lo mismo que poder dominar mejor. El mismo autor,
poco

mas

adelante,

al

lamentar

la

precariedad

de

los

conocimientos arbigos en el pas al inicio de la guerra,


dejaba

constancia

arabismo

de

aquella

especie

de

conversion

(considerado como disciplina cientfica),

del

en un

recurso al servicio de un proyecto de dominacin. Seflalaba


el autor a las claras el nexo de unin de ese conocimiento
erudito que echa entre nosotros en falta, con un inters de
carcter poltico y pblico. El arabismo se convierte,

de

hecho, en la exposicin que comentamos, en el instrumento


adecuado para el ejercicio de la dominacin, en el medio
preciso para lograr el fin de controlar convenientemente un
espacio, en este caso,

el territorio marroqu:

7.-Pan de una biblioteca de autores arabes espafloles o


estudios bioc~rficos y bibliogrficos para servir a la historia
de la literatura arabiga en Espafla por el Doctor Francisco
Fernndez V Gonzlez, Madrid, Imp. Galiano, 1861, p 56.
326

La guerra, sin embargo, -indicaba el


futuro catedrtico de la Universidad
Central en la relacion cientfica nos
cogi desprevenidos. Se echaban de menos
obras
estadsticas
y
descriptivas,
topogrficas, estratgicas, gramticas
y diccionarios, que al alcance de los
militares hiciesen menos enojosa su
estancia y comunicaciones en Africa
~...),
preciso es confesar que nuestra
pretenciosa
cultura
no
ha
podido
presentar en estas circunstancias tantos
espafIoles entendidos en la lengua rabe,
como se encuentran rabes y marroques
conocedores mas o menos imperfectos del
idioma castellano. En momentos en que el
sentimiento
patritico,
conmovido
profundamente ofreca todos los medios
a propsito para facilitar la empresa,
el contingente filolgico era escaso,
reclutado principalmente en personas de
extranjera raza. .8

En

torno

al

conflicto

hispanomarroqu

surgieron

naturalmente toda una serie de productos literarios de tema


arbigo, variados en cuanto a sus gneros, pero enormemente
uniformes

en

su

carcter

apologtico

de

la

actitud

expansionista espaflola, que se presentaba ante la opinion


como la consecuencia logica del cumplimiento de la misin
civilizadora de Espafla, de la Nacin. Aparecan pinturas,
folletos,
diarios,

artculos
poemas...

propagandstico

para

periodsticos,
todo

tipo

ensalzar

de
la

novelas,
documento

Guerra.

Se

croncas,
visual

rememoraban

antiguas hazaflas histricas nacionales que tenan como teln


de fondo el enfrentamiento secular con el musulmn infiel,

8.Idem., Pp. 5657.


327

se postulaba la defensa de una Nacin humillada..

En

la madrilefla Facultad de Filosofa y Letras

hebrastas

Jos

AMADOR

DE

LOS

ROS

Severo

los

CATALINA

intervinieron al efecto con sendos escritos poticos.

El

catedrtico de Literatura publicaba una exaltada Oda en un


folleto titulado Victorias de Africa10. Por su parte, Severo
CATALINA colaboraba en el Romancero de la Guerra de Africa
dedicado a la Reina Isabel II, en el que intervenan junto
a l mismo el Marqus de MOLINS, el Duque de RIVAS, Ramn de
CAMPOAMOR, J.E. de HARTZENBUSCH, TAMAYO Y BAUS y Ventura de
la VEGA. Para el tema que nos ocupa, tienen mayor interes
que

estos

productos

literarios

(de

dudosa

calidad)

los

artculos y crnicas que, con ocasin de la guerra, salen de


la

pluma

CASTELAR.

del

catedrtico

Y tambin

generacin

de

cientfica,

de

los primeros

arabistas
raz

Historia

de

estas

de

Espafla

escritos de

espafloles

cuya

circunstancias,

Emilio

esa

nueva

produccin
va

estar

fuertemente impregnada de un tinte ideolgico marcadamente


colonial.
9.-Sobre la produccin literaria y plstica que genera la
guerra de Africa pueden consultarse las obras de Toms GARCA
FIGUERAS, Op. cit. nota 6; Diego SEVILLA ANDRES, Op. cit. nota
6; C. ALONSO, Literatura y poder (La nostalQia imperialista o los
romanticos domesticados>, Madrid, Comunicacion, 1974.
10.-Jos AMADOR DE LOS ROS, Victorias de Africa (oda de D.
y canto en octavas, con motivo de la toma de Tetuan por D.
Juan de Dios de la Rada y Delgado. Composiciones leidas a SS.MM.
en presencia de SS.AA.RR. los 5. infantes duque de Montpensier),
Madrid, Ducazcal, Febrero 1860.
11.-Romancero de la Guerra de Africa
328

11.4.1.-Los

artculos

sobre

la

Guerra

de

Africa

del

catedrtico de Historia de Espafla D. Emilio Castelar

Los artculos periodsticos y las cronicas de la Guerra


de Africa del
CASTELAR,

catedrtico de

constituyen

degeneracion
nacionalista,

un

etnocntrica

Historia de

esplndido
y

racista

Espafla

ejemplo
del

de su enlace con el imperialista,

Emilio
de

la

discurso
y de su

conversion en justificante moral del empeflo de subordinacion


del pueblo marroqu al Estado espaflol.

El mismo aflo de 1859 apareca la publicacin de una


Crnica de la guerra de Af rica12, en la que, junto al joven
catedrtico demcrata, intervenan otros igualmente jvenes
y demcratas que muy pronto iban a ocupar tambin

ctedras

en la Facultad de Letras; eran Miguel MORAYTA y Francisco de

12.-Crnica de la Guerra de Africa (por los seflores D.


Emilio Castelar, D. F.P. Canalejas, D. G. Cruzada Villaamil y D.
M. Moraita. Ilustrada con lminas por D. J. Vallejo), Madrid,
Imp. V. Matute y B. Compagni, 1859.
329

Paula

CANALEJAS,

VILLAAMIIJ.

Se

as

trataba

como
de

el

periodista

una

publicacin

Diego
por

CRUZADA
entregas,

acompaflada de ilustraciones que enviaba, desde el frente en


Marruecos,

el

soldado

Jos VALLEJO,

corresponsal

de

la

Cronca en Africa.

Era ste un trabajo interesante desde un doble punto de


vista. Por un lado, como coleccin documental, cuya consulta
resulta imprescindible, al igual que el Diario13 de Pedro
Antonio

de

colonialismo
cantidad

de

ALARCON,

para

cualquier

espaflol en Africa.
documentos

correspondencia

particular

La

partes
referida

estudioso

Crnica

recoga

oficiales,
a

la

del
gran

abundante

narracion

de

diferentes episodios, correspondencia tambin de regimientos


y batallones, etc...

Al lado de este valor documental,


como

el

conjunto

de

la

larga

tanto la Crnica

serie

de

artculos

periodsticos sobre la guerra que iban saliendo de la pluma


del

catedrtico

de

Historia

de

Espafla14,

son

de

enorme

inters para el seguimiento de la argumentacin terica que


sirvi de apoyo a aquel esfuerzo
reestructuracion

encaminado al control y

polticoadministrativa

del

territorio

13.-Pedro Antonio de AIJARCON, Diario de un testigo de la


Guerra de Africa, Madrid,
4.Seguremos los que se recogen en la Miscelnea de
Historia, de Religin, de Arte y de Poltica por Don Emilio
Castelar, Madrid, 5. Martn y Jubera, 1874.
330

marroqu. La argumentacin, por otra parte, no aportaba nada


nuevo.

Era una repeticion,

unas veces

mas y otras menos

descarada, de los planteamientos etnocntricos y racistas de


los orientalistas franceses,

sobre todo de Ernest RENAN,

y de los tpicos literarios construidos por los viajeros


occidentales al Oriente, desde ANTEQUIL y JONES, y pasando
por CHATEAUBRIAND, LAMARTINE, NERVAL o FLAUBERT.

Se

parta,

estudios

en

la

filolgicos

lnea

de

la

poca,

de

la

metodologa
de

un

de

los

planteamiento

comparativo en el discurso, en cuyo arranque se estableca


de

entrada

una

desigualdad

ontologica

entre

el

mundo

Oriental y el Occidental. El arabe, el semita, perteneciente


a aquel mundo Oriental, se nos dibuja as
debilidad
valores

congnita

de

ambos

negativos

caracterzacion

femenina

una

aquejado de una

inferioridad

que

se

intrnseca,

traducen

esencialmente

en

tpica,

una
que

atribuira a la mujer un comportamiento dominado por las


pasiones.

Es

su

medio

un

Oriente,

si

seguimos

calificativos que se nos proponen, sensual,

los

sugerente,

pasional, endeble... Frente a l est el indoeuropeo, y


sus

naturales

vigorosos,

dotados

fuertes,

de

una

masculinos,

superioridad
que

se

natural,

dejaran

seguiendo uncamente criterios de racionalidad.

guiar

Criterios

racionales que conduciran, inexorablemente, a justificar la


subordinacion material y fsica de esa abstraccin (a la que
se denomina Oriente) al mundo occidental, y que traeran
331

aparejados

la

adopcin

frente

aqul

de

actitudes

tpicamente mesinicas y redentoristas.

El historiador de la Facultad de Letras, fiel seguidor


entonces

del

pensamiento

aquellos demcratas,
idealista alemn
parta

del

elemental

de

Ernest RENAN

muy influenciado por el

como

todos

pensamiento

(en este caso especialmente de HEGEL),

establecimiento
entre

y,

las

bsico

razas

de

la

semtica

comparacin
indoeuropea,

presentndolas por oposicin como razas contrarias, como


ideas

antitticas.

Basta

abrir cualquier pgina de la

Historia -deca CASTELAR- para encontrar


combate
(...).

entre

la

raza indoeuropea

(...)

y la

En cualquiera de aquellas pginas

el continuo

raza

semtica,

(...)

se siente

el calor de la terrible guerra encendida entre dos razas,


que es una guerra entre dos civilizaciones contrarias, entre
dos

ideas

reviste
antes

la
de

antitticas

(...)

as

como

forma de una contradiccion,


llegar

la

armona,

el

pensamiento

de una antinomia
la

sntesis,

las

civilizaciones se oponen, luchan hasta que suena la hora de


su reconciliacion en un nuevo pensamiento ...

La presentacion sistemtica de esta oposicin entre las


razas semticas e indoeuropeas y su comparacion no era una
labor meramente expositiva, sino que inclua, necesaria y
ciertamente, un acto de evaluacion y la aplicacin de unos
~.-8 de octubre de 1859, Idem., pp. 129-141.
332

criterios

etnocntricos,

racistas

defensores

de

la

desigualdad. Se habla de la raza semtica calificndola de


negativa, se la dibuja dominada por el odio y dotada de
un espritu de venganza: Su caracter es intolerante dice
el catedrtico de Historia de Espafla-; su fe es imperiosa y
ciega.

El

espritu

de

universal tan propio de


semitas,

siendo

pueblo,

de

raza,

ese

los indoeuropeos,

reemplazado

por

un

decae

empedernido

la voluntad desaparece bajo el peso del

(...)

Su espritu es refractario al progreso

(...)

manera,

los

describen

pueblos

sin

paliativos

errantes, sin jefe,


al robo,
grutas

que

pertenecen
como

espritu

pueblos

egosmo

fatalismo
De esta

~...).

a esta

en los

raza

se nos

salvajes,

(...)

sin ley, sin nocin de justicia, dados

recluidos en inmensas soledades o en cavernosas


sin civilizacin alguna

(...),

expresiones

artsticas

devaluadas.

Ya

no

se

aparecen
habla

aqu

en
de

(...).

textos
esa

Incluso sus
como

frtil

este

cultura

oriental enriquecedora de la nacional, sino de una musica y


una poesa
el

peso

(...)

del

que exalan (sic) sus almas agobiadas bajo

fatalismo,

(que)

se

parecen

al

gemido,

al

lamento del cautivo en su mazmorra.16

Frente a la debilidad femenina de la raza semita, el


historiador subraya en cambio la superioridad, fortaleza y
virilidad de la indo-europea, a la que sin duda pertenece el
pueblo
16

espaflol.

son

precisamente

los

rasgos

-Ibidem.
333

caractersticos de esta raza ms elevada los que servran de


justificacion a cuantos actos pblicos se encaminaran

al

dominio que trataba de ejercer Espafla sobre el territorio de


Marruecos. Se trata ahora de justificar la accin militar de
una

raza

civilizada

resistencia

en

sorprende,

oposcion
y

que

se

aquella

otra,

encontraba

en

cuya
estado

salvaje; de una raza progresiva, radicalmente opuesta a esa


otra

que

era

comportamiento
masculino)

refractaria;
racional

guiada

la

(identificado

primera

por

como vimos

con

un
lo

lejano diametralmente del tpicamente pasional

que quiere verse domina a todo aquel Oriente afeminado. Lo


interesante, claro est, es reparar en el valor absoluto que
se le otorga desde ahora a esos conceptos de civilizacion,
progreso y racionalidad.

La racionalidad va a implicar en este caso, siguiendo


la trayectoria de la historiografa

filosfica del siglo

XVIII, el cumplimiento de unas leyes historicas


supuesto,

pone

su

gusto

el

(que,

historiador).

por

Leyes

paradojicamente irracionales, vistas por estos cultivadores


de las filosofas de la Historia de herencia cristiana, y
que sobrepasan

sin escndalo aparente los

razn, ya que en virtud de ellas


su fin providencial

(...).

(...)

limites

de la

cada pueblo cumple

El pueblo espaflol, dotado de esa

grandeza, fuerza y tenacidad tan carctersticas de su


pertenencia a la raza indoeuropea haba de cumplir el fin
que

le

haba

sido

encomendado

por

la

Providencia

334

abstraccon que implica un acto de fe, y no de raciocinio,


lo mismo que todos los dems pueblos deben cumplir as mismo
su msion si es que no se

quieren hundir para siempre

(...)

en los abismos del tiempo. Y esta consideracin le lleva de


la mano a CASTELAR a explicar fcilmente las acciones de
Espafla en Marruecos,
historia,

(...)

porque la ley que preside a la

conserva al pueblo espaflol para cumplir el

providencial

de

civilizar

sus

continentes

~...).

fin
Est

claro, segn esos criterios que implican la aplicacion y la


existencia de unas leyes que encarnan la razon universal y
que guan, en consecuencia,

la actuacin de Espafla en la

historia, y lo mismo que todos los dems pueblos cumplen una


misin

histrica,

la

del

espaflol,

como

indoeuropeo,

consistira en civilizar ese Africa encorvada, decada,


aletargada, deprimida, etc... No es ello en esencia mas
que una adaptacin, elemental y reiterativa, simplificadora
y

mimtica,

de

las

ideas

que

venan

expresando

desde

comienzos de siglo algunos escritores franceses ledos en


Espafla,

sobre todo de las de CHATEAUBRIAND y LAMARTINE,

quienes haban insistido en resaltar la misin cristiana de


una Europa superior que deba hacer despertar, revivir y
educar a aquel mundo Oriental degenerado, un mundo en agona
que reclamaba ansiosamente de proteccin.

Dios -afirmaba el historiador espaflolha hecho a ciertos pueblos sensibles,


artistas,
de
imaginacion
viva
y
pensamientos elevados, prontos a la
guerra y al sacrificio, capaces de
iluminar una idea para ms extenderla y
335

prolongarla
para educar
tinieblas,
despertarse

con el fin de que sirvan


a los pueblos sumidos en las
que poco a poco deben
a la vida.17

De esta manera, aquellas leyes histricas que guiaban


el

comportamiento

de

la

humanidad

impulsaban

ineluctablemente, segn el historiador espaflol, a la accin


mesinica, redentora y civilizadora de la raza superior o
indoeuropea

sobre

aquella

otra,

endeble

digna

de

regeneracion raza semita.

Y qu se entiende por civilizar?, que se incluye en


la

categora

de

pueblo

civilizado?

Las

afirmaciones

de

Emilio CASTELAR no dejan la menor duda al respecto. Es un


pueblo

civilizado,

en

su

criterio,

el

que

se

conduce

polticamente dejndose guiar por las premisas ideolgicas


del

liberalismo

empacho

del

-que

Emilio

cristianismo-

CASTELAR
se

rige

hace
por

derivar
las

sin

prcticas

econmicas del capitalismo liberal. Es aqul que se articula


dentro de un estado de derecho, como lo es el nuevo estado
nacional.

Y que

educativo

estandarizado

ejercitar

el

como ste

sufragio

est

idneo,

provisto de un
entre

universal.

otras
Desde

sistema

cosas,
la

para

vision

etnocntrica del historiador occidental se presentar, en


suma, como civilizado lo propio y como salvaje lo ajeno.
De hecho se nos dibujan aquellos pueblos semitas, como haba

17...20 de septiembre de 1859, Ibdem., Pp. 11-127.


336

hecho LAMARTINE

(...)

llamando a voces una nueva raza ms

privilegiada que les lleve la luz de la civilizacion, el


nectar precioso de la verdadera vida, y los levante por una
educacin superior del fondo de la barbarie, a ser pueblos
verdaderamente humanos, capaces de libertad y de derecho.8
Civilizar es, en definitiva, enganchar no importa el que
sea, ni siquiera se es consciente de ello quiza, de forma
subordinada y dependiente- a

las razas

consideradas como

inferiores, al carro del denominado progreso. Es, en fin,


inculcar a la raza semita

inmvil como sus dogmas

(...)

refractaria en su comportamiento, los valores y el

~...),

carcter progresivo de la raza indoeuropea.

Los defensores de estas ideas eran, no cabe duda, un


nuevo gnero de misioneros. Su proclama no es, ciertamente,
la de aludir a la mision evangelizadora del cristianismo,
sino la de resaltar la misin civilizadora de la Nacion. Los
mismos terminos hacen referencia al cambio de carcter de
estos

misioneros.

Mientras

que

el

evangelizar

alude

al

carcter religioso de la tarea que efectan los miembros de


la Iglesia, el civilizar alude al aspecto cultural de la
misin

de

los

empleados

del

Estado.

misionero de la religin vena a

De

esta

sumarse ahora

forma,

al

un nuevo

gnero de misionero, el misionero de la cultura. Sus papeles


son

complementarios,

aunque

desarrollen

sus

tareas

en

escenarios esencialmente diferentes.


18.Idem., p. 135.
337

Estos

nuevos misioneros en ningn momento tratan de

hacer ver que esa misin redentora y civilizadora de los


pueblos indoeuropeos sobre los semitas pudiera estar
de mviles o intereses econmicos.
recuerdan
entrafla

los
la

beneficios

mision

Por el contrario,

comerciales

civlizadora

exenta

liberal,

industriales
beneficios

se
que
que

vendran dados a partir de la supresin de trabas para el


desarrollo del

comercio,

de

la

ampliacin de

las

reas

comerciales, del control de puertos clave en el Atlntico y


en el Mediterrneo, o mediante la simple aportacion de nueva
mano de obra para el florecimiento de la industria. Y se
subrayaba adems la importancia de la exportacin de la idea
econmica liberal lo que, desde luego, ayudara a encontrar,
en los sucesivos pases a conquistar para el mercado,

los

apoyos polticos que facilitasen el desarrollo de una global


economa basada ampliamente

en

la

libertad absoluta del

trfico de intercambios y en la reduccin arancelaria al


maxmo:

Que el Africa necesita ser civilizada


deca Emilio CASTELAR- es apotegma que
no ha menester demostracin de nngun
linaje. Con la civilizacin del Africa
se lograra que a uno y otro lado del
Mediterraneo se extendiesen pueblos
florecientes; que la idea cristiana
llevara su dignidad moral, sus divinas
nociones de libertad al seno de razas
esclavizadas por su propia ignorancia;
que el comercio tuviera ms dilatados
horizontes y perdiese muchas de sus
trabas;
que
la
industria,
lucha
constante de las fuerzas inteligentes
del hombre con las fuerzas ciegas de la
naturaleza, tuviese nuevos trabajadores,

338

necesarios para esta obra inmensa y


grandiosa de la civilizacion moderna,
que no podemos llevar solas las tres
grandes razas latina, ~ermanca y eslava
en nuestros hombros

En el reparto forzoso de las reas de misin (o lo que


es

igual,

de

explotacin)
espafloles
Espafla

control,
para

de

influencia,

aquellos

de

espontneos

dominio,
y

de

misioneros

del liberalismo no haba ninguna duda de que a

le

corresponda ejercer sus funciones

respectivas

sobre territorios africanos -lo mismo, se deca, que a Rusia


sobre

los

britnicas

asiaticos-,
y

francesas
ellas.

por
y

previamente

con

En

convergan

consideraciones

delante
sin

de

verse

sus

las

pretensiones

obligados

argumentos

histricas

al

contar

respecto

geogrficas,

referencias a afinidades raciales y culturales, adems de


ideales

razones

de prestigio y coberturas

populistas

de

honra nacional.

Estaba por medio,

ante todo,

una vieja cuestin de

dignidad nacional de races histricas. En Espafla exista


-segn el catedrtico de Historia en la Universidad Central-

19.-Crnica..., Op. cit. nota 12, p. 8. Son las mismas


argumentaciones que encontramos en los aflos 70 y 80, con el
reanudar de la idea africana y el ltimo suspiro del
librecambismo. Ver al respecto E. HERNANDEZ SANDOICA, Pensamiento
burgus y problemas coloniales en la Espafla de la Restauracion
1875/1887, Madrid, Ed. de la Universidad Complutense, 2 vols.
1982 y, de la misma autora, Proyeccon colonial y teora
arinonica de la sociedad en la Joaqun Costa de los aflos 80, Les
lites lEspagne contemporaine, Pau, Cahiers de lUniversit
de Pau et des Pays de lAduor, n~ 1, 1984.
339

desde

los

primeros

tiempos

la

reconquista,

lavar

Guadalete

A pesar del tiempo transcurrido, prosegua,

(...)

africana

el

pensamiento de
~...)

con sangre

de

la afrenta

de

justo es que Espafla muestre a esas razas indciles a

toda persuasin, dispuestas a toda violencia, ajenas a todo


derecho,

incapaces de toda dignidad,

aquellas armas

con sus armas,

con

forjadas en mil combates ganados sobre los

arabes, que no consiente mancha alguna en sus claros timbres


(...)

El

pensamiento

de

la

guerra

de

Africa

es

un

pensamiento nacional; lo reclama la civilizacin, lo pide


nuestra honra, lo exige el fin providencial a que Dios llama
al

Africa,

lo

impone

como

una

vivsima

necesidad

toda

nuestra historia.20 El estmulo retorico no poda ser, por


tanto, ms oportuno.

En segundo lugar se ponen de manifiesto en pro de la


conquista razones de afinidad geogrfica. Nuestro suelo

recuerda Emilio CASTELAR- es parecido al suelo del Africa.


Aqu crece el olivo; aqu el azahar perfuma los aires; aqu,
entre las piedras, nace el nopal africano; aqu la orgullosa
palmera, trasplantada por Abderraman el Grande, ostenta su
copa oriental

Slo en tercer trmino, sin embargo,

se aducen afinidades raciales y culturales: Las demas razas


defiende el historiador podran conquistar al Africa, como

20....14 de octubre de 1859, Miscelnea..., Op. cit. nota 14,


pp. 143152.
21.Idem., p. 147.
340

los ingleses han conquistado la India, como los franceses


han

conquistado

nosotros
podemos conquistar el Africa por asimilacin de la raza.22
Pero por encima de todas estas razones, encubindolas a
todas,

la Argelia,

por el exterminio,

no se esconde la razn capital:

la importancia de

Marruecos como enclave estratgico para la realizacion del


comercio en el Mediterraneo:

El Imperio de Marruecos, dueflo de las


mejores y ms importantes provincias del
norte de Africa, es otro moribundo, que,
a semejanza del imperio del Bsforo,
causa no pocas inquietudes acerca de su
herencia y de sus sucesores. Francia,
duefla del territorio de las antiguas
regencias, desea extender por la costa
del Rif f su dominacin, halagndola an
aquella
frase
que
hablaba
del
Mediterraneo como de un lago frances.
Inglaterra, detentadora de Gibraltar,
cuida, como de su propia seguridad, de
que la costa africana del Estrecho no
pase a manos europeas; y las naciones
todas, comprendiendo que el Mediterraneo
es
an
el
gran
teatro donde
se
representan las tragedias de la historia
contempornea, tienen muy en el corazon
que el estrecho de Gibraltar no se
cierre, cortando la gran arteria de la
vida mercantil y poltica del presente
siglo. Estas causas explican el inters
que suscit en Europa la nueva de
disensiones
graves
acaecidas
entre
Espafla
y Marruecos,
y muy
luego
noticiaron los diarios movimientos de
buques y de escuadras.23

La evanglica mision nacional de civilizar el Africa,

22.Ibidem., p. 148.
23.

Crnica..., Op. cit. nota 12, p. 58.


341

en

consecuencia,

era

entonces

una

sustantiva

cuestin

mercantil en la que podan estar comprometidos importante


intereses economicos del pas.
espafloles,

se

subrayaba,

De no llevarla a cabo los

estos

pueblos

(frances

britnico) sacarn del Norte de Africa los productos que hoy


vienen a buscar a nuestros puertos, y nuestra agricultura,
falta de mercados, se enflaquecer y decaer hasta el ltimo
extremo del enflaquecimiento y la decadencia. ,24

24.-Miscelnea..., Op. cit. nota 14, p. 150.


342

11.4.2.Una nueva generacion de arabistas

Hay un hecho evidente, pues, en todo lo que venimos


diciendo. El del marcado tinte propagandista y colonial de
los

escritos

iniciales de la nueva

Finalizaban stos

sus

remesa de arabistas.

estudios precisamente en los

aflos

inmediatos al estallido del conflicto hispano-marroqu, y


eran estrictamente contemporneos de aquella explosin de
propaganda

nacionalista

que,

desde

la

prensa,

desde

la

catedra, desde la tribuna.., aluda al cumplimiento de la


misin civilizadora de la Nacin. Con frecuencia, en estos
trabajos

iniciales

ontolgica
Occidental,

aparece

desigualdad
aquella

planteada

entre

el

ya

ser

identificacin

del

de

entrada

Oriental
rabe

esa

el

con

lo

femenino, lo dbil, lo pasional, y del indoeuropeo con lo


masculino,

lo

incansablemente

fuerte,
la

lo

asimilacion

racional.
de

lo

Se
rabe

reproduce
con

lo

refractario, con lo inmvil, con lo incivilizado; y frente


a ello, se le atribuye sistemticamente al indoeuropeo la
343

posesin

de

un

extendido

homogneo

espritu

de

civilizacin y progreso. Y de la misma manera que en los


escritos

del

CASTELAR,

catedrtico

ese

de

planteamiento

Historia
racista

de
y

Espafla

Emilio

etnocntrico

de

entrada conducira a justificar aquella accin misionera de


la Nacin espaflola en el norte de Africa.

Francisco FERNANDEZ Y GONZALEZ, en el acto de recepcin


de Francisco J.

SIMONET como catedrtico de Arabe en la

Universidad de Granada, defenda que el cumplimiento de la


misin de las naciones
mercado en el resto
consonancia

con

su

la del reparto de las

de los continentes deba


pasado

histrico

y con

su

areas de
estar

en

posicion

geogrfica:
Concluir con una observacion que
fortalece las aserciones del catedrtico
recibido sobre la utilidad de fomentar
en nuestro pas el conocimiento de la
lengua arbiga. Los pueblos completan en
su marcha una idea segn la filosofa,
que corresponde a su mision providencial
en
la historia:
esta msion,
por
extraordinaria 9ue pareciere, ha de
estar en relacion con su pasado y la
posicin geogrfica que ocupen. Colocada
Espafla como la cabeza de Europa que
avanza
entre
dos mares
hacia
el
continente africano, parece destinada
por el Altsimo a la civilizacion de las
vecinas costas; poblada de antiguo por
colonias
del
pas
de
allende
el
Estrecho,
tiene vnculos histricos
particulares
25 que la unen a esta parte
del mundo.
25.Discursos ledos ante el claustro de la Universidad
Literaria de Granada en el acto solemne de la recepcin del Ldo
D. Francisco Javier Simonet como catedrtico numerario de Lenaua
Arabe en la Facultad de Filosofa y Letras, el da 15 de
344

El arabista que haca esta defensa, Francisco FERNANDEZ


Y GONZALEZ,

se encargaba tambin de elaborar sus propias

herramientas que apoyasen el buen rumbo y el cumplimiento de


esa misin providencial. En 1862 publicaba en la Revista
Iberica un Calendario solar de los marroques para evitar
las confusiones a que pudiera inducir, en la prctica,
utilizacin

por

stos

del

aflo

lunar

frente

al

la

solar

utilizado en Occidente: Hoy que una parte de Marruecos est


sometida
de

a la jurisdiccin de Espafla, parece ocasin

(...)

generalizar

calendario

nociones

del

hispano-africano

mismo,

debiera

toda

vez

contener

que

el

nuestro

juicio sus variantes y diferencias, colocando al lado del


calendario

civil

de

los espafloles,

el de

los rabinos y

carga

ideolgica

arabes. ,~26

La

presencia

de

una

fuerte

es

apreciable con mayor nitidez en los discursos de doctorado


que se leyeron en los aflos sesenta en la Facultad. Leopoldo
EGUILAZ,

en

su

disertacin

sobre

la

Poesa

histrica,

lrica y descriptiva de los rabes andaluces, presentaba a


la familia semtica encerrada en los estrechos lmites de
la tradicin, como gente rstica, encorvada y brbara; y
destacaba

el feroz fanatismo de la gente musulmana y su

profundo desprecio a los muzrabes, as como

la habitual

septiembre de 1862, Granada, Imp. J.M. Zamora, 1866, p. 136.


26.-Francisco FERNANDEZ Y GONZAIJEZ, Almanaque solar de los
marroques, Revista Ibrica, vol. 2, 1862, Pp. 39-40.
345

intemperancia

en

la

exposicin

de

los

hechos

de

los

escritores musulmanes. Todo ello daba pi al joven autor


para juzgar su literatura como un Parnaso arbigo inmvil,
desnudo de variedad y contrastes e idntico siempre a s
mismo.

excesiva

que

sus

escritos

exhuberancia

materiales

rebuscadas

de

estuvieran

imgenes,

plagados

alegoras

hiperblicas,

de

una

formas

cargados,

en

definitiva, de sensualismo. La causa principal de estos


defectos consiste deca el arabista

(...)

en el genio y

costumbres del pueblo rabe, y en el esfuerzo del poeta que,


falto

de

esa

imaginacion

creadora

y rica

inventiva

de

nuestros clsicos, reemplaza la ficcin con tropos y juegos


de palabras exageradas y extravagantes. Por supuesto, como
vemos,

estableca

EGUILAZ

una

literaturas que, de entrada,

comparacion

entre

ambas

parta de aplicar criterios

evidentemente dispares y desiguales para la valoracin de


ambas culturas:

(...)
cortesana la literatura rabe
indicaba, careci de aquel atrevido
vuelo, de aquellos sublimes arranques,
elevacin y grandeza que distinguen a
nuestros mejores poetas (...) como la
codicia y la esperanza de lucro eran el
mvil principal de los vates andaluces

,~27

Un tono idntico presentaba el discurso de doctorado de


27.-Discurso ledo ante el claustro de la Universidad
Central por D. Leopoldo Eguilaz y Yanguas, en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Madrid,
Imp. Galiano, 1864, p.47.
346

Francisco J. SIMONET, en el que disertaba sobre El siglo de


oro de

la

doctorado

literatura arbigo-espaflola.
presentaba

apasionada

libertinaje;

su

sensual

vez

hasta

seflalaba

la

la

El

aspirante al

literatura

el

arbiga

materialismo

presencia

constante

el
del

sensualismo y la voluptuosidad de su cultura, la aspiracion


constante

carcter

superficial

gentes.

No

tuviera

nada

los

goces

aceptaba
que

materiales,

y
el

ver,

el

fatalismo,

transitorio,

en

arabista

semejante

como

que

algunos

suma,

defendan,

de

el
sus

cultura
con

el

renacimiento de las letras castellanas en el Siglo de Oro.


Por

el

contrario,

apoyaba

las

tesis

de

alguno

de

sus

maestros, como la defendida por Jos AMADOR DE LOS ROS en


la Historia crtica de la Literatura espaflola, al considerar
que

la

resurreccion de

nuestras

letras

y cultura

se

verific principalmente en virtud de la renovacin de los


estudios latino-cristianos, y sobre todo de la doctrina y
ciencia isidoriana, nica enseflanza en nuestras escuelas y
admitida por la clereca.28

28.-Discurso ledo ante el claustro de la Universidad


Central por Don Francisco Javier Simonet en el solemne acto de
recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras, Granada,
Imp. Zamora, 1867, p. 55.
347

11.5.-LA CATEDRA DE HEBREO COMO MODELO DE LA TRANSICION

Se

entiende,

estudios

por

arbigos

lo

que

llevamos

hebraicos

dicho,

contemporneos

que

los

espafloles,

desarrollados sobre toda una serie de estructuras heredadas


del pasado, van a verse sometidos al influjo inevitable de
un

proceso

de

secularizacion,

reordenacin

reestructuracion de aqullas en un sentido naturalista y


laico.

Siendo

as

inducidos,

en

buena

manera,

por

las

transformaciones que acompaflan a la propia reorganizacin


del

espacio

construccin.

social

en

torno

En virtud de estas

transformaciones,

hemos

al

Estado

amplias

observado

nacional

en

y polivalentes

que

se

produce

visiblemente un cambio en la perspectiva de anlisis de


arabistas y hebrastas. Un cambio referido a la desaparicion
progresiva del anterior sentido teolgico de la existencia
y la cultura, que va siendo paulatinamente sustituido por
una nueva visin eminentemente antropolgica. Visin en la
que

la

cultura

-definidora

legitimadora

del

Estado
348

nacional- ha asumido el papel privilegiado como centro de la


reflexin,
religin.

usurpando

el

que

antes

correspondiera

La nueva perspectiva vena,

la

segun se ha visto,

acompaflada de una mutacion en los especficos objetos de


inters

cientfico

de

los

orientalistas

espafloles,

en

referencia expresa a la mudanza misma del sujeto histrico


que

apareca

ahora

eminente

inconfundiblemente

representado en la Nacion.

Lgicamente
estudios
prctica

todas

arbigos
de

en

el

venan

de

ellos,

caracter

concretos
y

mismo

profesionales de arabistas y hebrastas.


apuntbamos

ya

al

iniciar

miembros de

la

Iglesia los

este

en

acompafladas

estructurales

encargadas

innovaciones

transformaciones

y hebraicos

cambios

instituciones

estas

de

en

la
las

sustanciales

de

las

figuras

En el pasado, lo

capitulo,

encargados

en

los

de

haban

sido

abordar estas

materias, as como instituciones eclesisticas las que se


ocupaban de estudiar y fomentar dichos estudios. En el siglo
XIX tanto los arbigos como los hebraicos van a pasar a ser
impartidos en instituciones del
incluidos en

Estado,

consiguiendo

ser

los planes de estudio del naciente sistema

central educativo implantado por los gobiernos liberales, y


sern

funcionarios del Estado los que

adelante,

de

su

estudio,

se

divulgacin

ocupen,
y

ya en

enseflanza.

Efectivamente, cuando se dicta en 1845 el Plan del Marques


de PIDAL que pone en funcionamiento la nueva Facultad de
349

Letras, se incorporarn en el cuadro de sus enseflanzas las


materias de Arabe y Hebreo. La primera de ellas se refiere
a una catedra creada en 1843, mientras que la segunda haba
sido abierta en 1837 e incluida inicialmente, y hasta
apertura

de

la

nueva

Facultad,

entre

las

ctedras

la
que

formaban parte de los estudios de Teologa.

Como era natural, ese cambio normativo-institucional,


y el profesional que supone en este caso la sustitucin del
clerigo

por

el

funcionario,

pasa

por

un

proceso

de

adaptacin y acomodacin de los nacientes especialistas a la


nueva situacin, y por una etapa inicial a la que podramos
considerar de transicin. La ctedra de Hebreo ejemplifica
de

manera

perfecta

esa

etapa

de

transcion

entre

la

situacin anterior a 1833 y la posterior a esta fecha, tras


el

hundimiento

comienza

de

la

ltima monarqua

abordarse

ya

de

absoluta,

forma

cuando

definitiva

la

reestructuracin institucional y administrativa que acompafla


a la construccin del Estado liberal.

Los polticos liberales, que fueron los encargados de


abordar tal empresa, comprendieron desde un primer momento
que les era absolutamente urgente dotar al Estado de sus
propias

instituciones educativas,

generadoras

de

cultura

poltica

laicas e
ahora

igualitarias,
nacional

fomentar, al tiempo, la creacin de cuadros especficos de


burcratas

y profesionales,

entre

los que se encontraban


350

todos

aquellos

lingijstas

nacientes

especialistas

filsofos,

e historiadores que haban de formarse en la

nueva Facultad de Letras. Para llevar a cabo la misin de


formacion de especialistas en este momento de transicion,
aquellos primeros polticos liberales
mano,

en muchos casos,

venan

encargando

de

tuvieron que echar

de los que, hasta


impartir,

en

el momento,

las

se

universidades

desamortizadas y suprimidas, los estudios que principiaban


a

impartirse
Estado1.

en

la

institucion

nueva

y actualizada

del

Se trataba a menudo de miembros del clero, que pasaban


a

formar

parte

del

nuevo

funcionariado

si

es

que

lo

deseaban. Y era lo natural, cuando haba sido la Iglesia,


hasta el momento,

la principal encargada de producir una

cultura oficial, de difundir y de controlar la enseflanza.


Este era el caso del catedrtico de Hebreo, el Padre Antonio
M~

GARCA BLANCO,

as

como

el

de

alguna

de

las

otras

catedras de transicion como las del helenista Lzaro BARDON,


o

la del

catedrtico

de Historia Universal

Fernando

de

CASTRO.

Vamos a utilizar la ctedra de Hebreo como modelo de


estas ctedras de transicin, como muestra ejemplificadora
de toda una serie de trayectorias vitales y acadmicas de
1.-E. HERNANDEZ SANDOICA y J.L. PESET, Universidad, poder
poltico y cambio social: Alcal de Henares, 1453
Madrid, 1874
Madrid, Consejo de Universidades, 1990.
-

351

aquel

grupo

pionero

de

profesionales

que

comenzaron

trabajar, mas o menos a gusto, en la nueva institucion del


Estado. Nos servra, en efecto, como prototipo elocuente de
la

mudanza

perceptible

en

el

terreno

profesional,

institucional y doctrinal de las disciplinas cuando stas


pasan

formar parte del

naciente

sistema de

educacion

estatal.

Formaban parte de este grupo de catedrticos de la


transicin una serie de individuos nacidos en los quince
primeros afIos de siglo: Antonio M~ GARCA BLANCO
Jos LOPEZ

URIBE

(1806),

Pascual GAYANGOS

(1800),

(1809),

Lzaro

BARDON (1810), Isaac NU!~EZ DE ARENAS (1812), Julin SANZ DEL


RIO (1814), Fernando de CASTRO (1814), probablemente tambien
el catedrtico de Historia de Espafla Eugenio MORENO LOPEZ
(sobre el que guardan un
archivos), y muy

inexplicable silencio nuestros

prximos a ellos el

latinista Alfredo

Adolfo CAMUS (1797) y el historiador de la Literatura y del


Arte, Jos AMADOR DE LOS ROS (1818). Se trata de un grupo
claramente

distanciado de aquellas otras

Facultad de Letras que

se cubren al

ctedras de

finalizar

la

los aflos

cincuenta y principios de la dcada de los sesenta, ocupadas


en este caso por individuos nacidos entre 1830 y 1835. Nos
referimos a las de Raimundo GONZALEZ ANDRES (1830), Emilio
CASTELAR (1832), Severo CATALINA (1832), Francisco FERNANDEZ
Y GONZALEZ

(1833),

Francisco de Paula CANALEJAS

(1834) y

Miguel MORAYTA (1834).


352

Las ctedras de la transcion las ocupan hombres cuya


infancia y juventud, es fcil adivinarlo, ha transcurrido en
un ambiente enormemente convulsivo. Con trayectorias vitales
profundamente

afectadas

por

aquella

gran

sacudida

que

acompafl al hundimiento de la sociedad del Antiguo Rgimen,


aun organizada en torno al Estado absolutista, y por los
avatares

producidos

raiz

de

los

primeros

frustrados de reorganizacin de un nuevo

ensayos

orden social y

poltico alrededor del eje vertebrador del Estado nacional


liberal. Antonio MI GARCA BLANCO, como buena parte de sus
compafleros,

haba

guerra de

la

evidencia

con

social.

Su

vivido su

infancia durante

Independencia,
mayor

una guerra

claridad

como

un

la

llamada

que cada vez


profundo

se

marasmo

juventud se iniciaba en un momento de pleno

fervor liberal, en los aflos en que se implantaba en Espafla


la primera Constitucin nacional, y tambin en los
posterior

frustracin

con

el

retorno

al

de su

absolutismo

monarquico tras la vuelta de Fernando VII. Los aflos clave de


su formacin fueron, pues, aflos de una intensa y compleja
conf lictividad.

La formacion -esencialmente religiosa- de este grupo


de

individuos

haba

transcurrido

en

aquel

ambiente

fuertemente resquebrajado y convulso, con falta de medios,


con carencia de maestros, a caballo entre los planes de la
agonca organizacin educativa borbnica y en el punto de
arranque

de

una

decidida

y,

sobre

el

papel,

novedosa
353

planificacin liberal.

Por ello todos

estos

hombres

se

veran obligados a llevar a cabo -con mayor o menor fortuna


y condiciones, una readaptacin completa: primero,

desde

luego, la de sus antiguos ttulos a las nuevas titulaciones


acadmicas

exigidas a partir de aquella

fecha.

Por otra

parte, esa inicial formacin tuvieron aun que recibirla en


viejas instituciones educativas que se encontraban o bien en
pleno

proceso

de

transformacion

desmantelamiento y desaparicion-,

incluso

de

o bien en las primeras

instituciones que se abran al servicio de una educacin


nacional,

marcadas

efectivamente

en

su

concepto

por

un

carcter plenamente liberal, pero enormemente afectadas y


debilitadas

(a veces hasta sustancialmente impedidas)

por

los vaivenes polticos de la sociedad.

Iniciaran
funcionarios

por
al

poco

servicio

nacional, al menos,
generalmente

ello

de

despues
un

su

sistema

actividad
de

como

educacin

con algunas lagunas en su formacion,

truncada,

y demasiado

menudo

atrasada

escasa. En algn caso, como en el de Pascual GAYANGOS, quien


prefiri el exilio a soportar aquel desorden, precisamente
en funcin de la ausencia, esa formacion era mas slida y
asentada. Haba tenido la fortuna de asistir a las clases
del gran orientalista francs Silvestre de SACY, el maestro
de tantos orientalistas europeos del momento, y de estar en
contacto permanente con las sociedades orientales francesa

354

y britnica2. Pero ste era sin duda un caso excepcional con


respecto a la tnica general, aunque no faltarn desde luego
quienes,

de vocacion humanista o no

(he ah el

caso de

M.J.B. ORFILA) optarn por salir fuera del pas por razones
no slo polticas, sino especficamente cientficas.

Si la formacin de estas ctedras de la transicin se


realizaba ms bien a la usanza del Antiguo Rgimen,
precaria

inadecuada

tanto

respecto

las

era

corrientes

cientficas del momento como a las nuevas exigencias de la


sociedad,

es

adaptacin,

preciso

reconocer

el

enorme

esfuerzo

de

y la intensidad de la colaboracion de estos

flamantes funcionarios en el proyecto educativo para el que


se

les

reclamaba

empleaba.

Es

decir,

en

el

del

establecimiento de un sistema de educacion nacional. O lo


que es igual, centralizado y homogeneizado sobre la base de
la generalizacin de la alfabetizacin; capaz, por lo tanto,
de dotar a
ciudadanos)

los individuos pertenecientes al Estado


del

adiestramiento
sociedad

en

la

grado

precisos
que

de
para

cohesin,
su

imperaran

comunicacin

desenvolvimiento
las

(los

nuevas

ideas

en
y

y
una
la

produccin industrial.

Los

encontramos

uniformizacin

as

volcados

en

el

trabajo

de

de la enseflanza a travs de una dedicacin

2.-Expediente personal de Pascual GAYANGOS, A.G.A., legajo


62630, caja 15.827.
355

casi

siempre

activa

en

la

conf eccion

de

manuales

herramientas de trabajo, colaborando en los proyectos de


reforma de los estudios, participando en las actividades de
control e inspeccion de los centros educativos estatales,
trabajando

en ocasiones en proyectos de extensin de la

educacin a los sectores mas alejados de ella,

aportando

instrumentos para la alfabetizacin, o participando en los


organos

de

gestin de

los

frugales

recursos

econmicos

puestos al servicio del proyecto. Cuando no estaban, como


hemos visto en los casos de Pascual GAYANGOS y Jos AMADOR
DE LOS ROS, reuniendo y centralizando los textos histricos
que iban a servir de soporte ideolgico al discurso en que
se apoyaban todas estas reformas. Todo ello lo seguimos de
inmediato

traves

del

ejemplo

del

hebrasta

de

la

Universidad Central Antonio M~ GARCA BLANCO.

356

,
.,

11.5.1-Antonio M~ Garca Blanco: la formacin de un clrigo


el trabalo de un funcionario

Antonio M~ GARCA BLANCO (180O-l889)~,


de

Osuna,

de

universidades

una

pequefia

ciudad

menores de cierto

dotada

prestigio,

fu un escolar
de

una

de

las

uno de aquellos

centros a los que, a principios del siglo XIX, les quedaba


escaso tiempo de supervivencia, la Universidad fundada por
los Condes de Urefia. Era Osuna una ciudad andaluza prspera,
habitada por un nutrido crculo ilustrado y liberal. All

3.-Sobre Antonio M~ GARCA BLANCO, P. PASCUAL RECUERO: Un


ilustre ursaonense: el Dr. Garca Blanco, Pub. de la Univ. de
Granada, Dpto. de Griego y arameo, 1973; Elenco de obras del
hebrasta Antonio M~ Garca Blanco, Univ. de Granada, 1973;
Antdoto contra la muerte. Obra filosfica indita del hebrasta
Antonio M! Garca Blanco, Miscelnea de Estudios Arabes y
Hebraicos, Univ. de Granada, 1967-68, vols. XVIII-XIX, pp. 67-88;
A.M. GARCA BLANCO, Biografa de D.
escrita por si mismo
o sea, historia compendiada de los conocimientos hebreos en
Espafla, Madrid, Imp. T. Rey y Ca., 1869; E. MARTNEZ RUIZ, La
actuacion
del
hebraista
Garca
Blanco
en
las
Cortes
Constituyentes de 1837, Miscelnea de Estudios Arabes y
Hebraicos, Univ. de Granada, 1969, 1970 y 1971, vols. XVIII, XIX
y XX; RODRGUEZ MARN, Apuntes para una bibliografa de los
hijos de Osuna y de su Universidad. El Dr. Garca Blanco, El
Ursaonense, 1884.
----

357

haba aprendido las primeras letras, aritmtica y doctrina


cristiana en las escuelas pblicas dirigidas por la Sociedad
Patritica de Amigos del Pas de la localidad. Su maestro,
Juan Jos RODRGUEZ,

haba sido

(...)

patriota el aflo de

1808 y liberal de buena ley en el de 1820, -dir despus el


hebrasta como nuestro padre y lo mas sensato de Espafla en
aquellos

tiempos.

En

1810

comenzaba

los

estudios

filolgicos y filosficos en la Universidad. All aprendera


Gramtica

Latina

con

Nicols

RUIZ,

tambin

Poesa

Retrica, y asistir a los tres aflos de Filosofa que le


seran impartidos por su propio padre, Antonio GARCA GARCA,
un mdico de renombre

en la provincia y catedrtico de

aquella materia en la Universidad local. Estipulaba el plan


entonces

vigente

(el

plan

CABALLERO

de

1807)

que

cada

catedrtico de filosofa empezara un aflo con Lgica y que


continuara en los dos siguientes explicndoles a sus mismos
alumnos: Fsica en el segundo, y Etica y Metafsica en el
ltimo. Finalmente, en 1817 obtena el grado de Bachiller en
Filosofa nmine prorsus discrepanti, y un aflo despus, el
ttulo de Maestro en Artes por esa Universidad menor; un
titulo que

le seria convalidado por el de Licenciado en

Letras tras la promulgacin del Plan PIDAL (1845), en el aflo


de 1846.

Una vez en posesin de aquel

mismo

ttulo de Maestro en

4.-Biografia de D. Antonio MI Garca Blanco escrita por s


(...),
Op. cit. nota 3.
358

Artes, comienza GARCA BLANCO su formacin religiosa en la


Facultad de Teologia,
MARRUFO,

de

en la que fu discpulo de Manuel

Francisco de P.

CRESPO,

de

Juan

Nepomuceno

CASCALLANA y de Francisco MENA Y MORALES. En junio de 1821


reciba el grado de Bachiller en esta Facultad5.

Pero la formacion como hebrasta no la consigui por


estos

conductos.

Su

formacin

como

tal

procede

del

aprendizaje con otros insignes eclesisticos, entre los que


se encontraban los mejores conocedores de la lengua hebrea,
con Pablo DE LA LLAVE y el valenciano Francisco ORCHELL.
Hablando de aquellos profesores de Osuna nos confiesa el
futuro

catedrtico

los

mviles

que

le

impulsaban

interesarse por la materia, relacionados en principio con


inquietudes

religiosas,

preocupaciones nuevas que,


adelante.

ajenos

como veremos,

todava

las

le surgirn mas

A ninguno de ellos -nos dice- o hablar de la

necesidad del hebreo para la inteligencia de la Escritura;


pero mi buen padre, que habia sido contertulio de algunos
sabios colegiales y eclesisticos de su tiempo, y que les
haba odo ponderar la importancia de esta lengua para la
verdadera

inteligencia del Antiguo Testamento,

y la del

griego para la del Nuevo, me inculcaba constantemente esta


idea,

fin

de

aprovechar

la

primera

ocasion

que

se

5.-Expediente personal de Antonio M~ GARCA BLANCO, A.G.A.


leg. 57256, caja 15.781.
359

proporcionase6

La primera ocasion se le present, en efecto, con la


vuelta de Fernando VII, que llev, en 1816, al destierro en
Osuna a Pablo de la LLAVE, antiguo tesorero de la Catedral
de Valladolid de Mechaocan en Nueva Espafla (donde imparta
la

materia),

Censura,

y miembro,

cargo

que

le

luego,
llev

retorno del Monarca absoluto.


absuelto,

finalmente,

relatara mas

de

al

Junta

Suprema

encarcelamiento

por la gracia de 1815.

desastrossimas

de

con

De ese encarcelamiento

tarde el hebrasta

contrarrevolucin

la

el
fu

He aqu

como una revolucin y


fueron

el

principio

providencial de que un escolar de Osuna, en donde apenas se


haba odo hablar del hebreo,

tuviese quien le diera los

primeros rudimentos de la lengua y le hiciera gustar sus


bellezas y su filosofa.7

El parntesis del trienio liberal signific la vuelta


del maestro Pablo DE LA LLAVE a Madrid a su cargo de vocal
en la Junta Suprema de Censura, dejndo al futuro hebrasta
sin un libro hebreo siquiera en que leer. Sufra entonces
de este modo una primera paralizacin su formacion

como

hebrasta. Pero se le present enseguida la posibilidad de


venir a la Corte en compafla de su padre quien, al poco
tiempo, era nombrado diputado por la provincia de Sevilla.
6.-Biografia

(...),

Op. cit. nota 3, p. 7.

7.-Idem., pp. 7-8.


360

Comenzara entonces su formacin en los Reales Estudios de


San

Isidro,

una

etapa

definitiva

para

su

futuro

como

hebrasta. Aparte de seguir las clases preceptivas de las


materias teolgicas (de Disciplina eclesistica con Joaqun
LUMBRERAS (1821-22), de Derecho Pblico y Eclesistico, de
Teologa Pastoral, de Liturgia y Ejercicios de Predicacion
(1822-23)),

recibe enseflanza

filolgica asistiendo a

clases de lengua griega con Antonio COLOM,


hebrasta

valenciano

Francisco

ORCHELL,

las

y a las del
el

hebrasmo

personificado dice su discipulo, del que recibe, de manera


principal, todo el caudal de sus conocimientos de la lengua
de Dios.

A pesar de tener tan buen maestro, en la autobiografa


que nos dej Antonio M~ GARCA BLANCO, quedan relatadas las
dificultades que existan entonces en Madrid para encontrar
libros en los que poder estudiar esta materia. En Madrid no
se hallaba un libro de esta clase sino por milagro; esas
libreras

extranjeras

o de relaciones

con el extranjero

apenas se conocan entonces y estaba uno sin saber de quien


valerse

para

adquirir

una

Biblia.

Y relata

cmo

pudo

hacerse casualmente con los escasos ejemplares de los que


lleg
hebrea

a disponer:
de

los Origenes

SCHULTENS,

las

defectos de

gramticas

de

la

SCHROEDER

lengua
y de

GUARINO, el diccionario de SIMONIS, alguna Biblia...8

8.-Ibidem., p. 13.
361

Pronto llegara la reaccin fernandina. Una etapa en la


que

se

produce

formativa

del

un

vacio

futuro

acadmico

hebrasta

en

la

acorde

trayectoria
al

silencio

generalizado impuesto a los intelectuales por la poltica


absolutista reabierta en el pas. Padre e hijo han de volver
a su ciudad natal.

Pero incluso all, dice el hebrasta,

todo se vio envuelto en una

proscrpcon impa, de ndole

ruin, que no dejaba ni aun salir a la calle a las personas.


Los insultos,
fuego,

todo

las amenazas,
se

intent y

las piedras,
se

puso

en

las balas

juego

y el

contra

una

inocente familia.9 El pasado liberal del padre har que se


les cierren a todos los miembros de la familia las puertas
de

la

Universidad.

Antonio

M~

GARCA

BLANCO

hubo

de

recluirse en el campo, en el trmino de la Gomera, en el


estudio privado
salidas.
opositando

del hebreo,

Las

encuentra

curatos en

y pensar en

buscndolas
1827,

en

otras
la

en virtud de

posibles

Iglesia,
lo

cual

y
es

nombrado cura parroco de las Iglesias de Valdelarco primero,


y ms tarde de Ecija.

De los dos aflos en que figur como

cura de esta ltima localidad apenas lleg a pasar all ocho


meses. La epidemia de clera, que acaecio mientras estaba en
Sevilla,

dej

incomunicada

aquella

ciudad.

En

Sevilla

finalmente reanuda los estudios teolgicos, es investido en


1833 con el grado de licenciado en Teologa, y obtiene por
oposcion,

en 1834, una prebenda Magistral de la Santa y

Real Capilla de San Fernando y Nuestra Seflora de los Reyes,

362

a la vez que solicita ser nombrado, por el claustro de la


Universidad de la misma ciudad, para el cargo de profesor
sustituto

de

la

ctedra

consegua en ese mismo

de

Hebreo.

El

nombramiento

curso de 1834 a 1835.

lo

Justamente

cuando iba a comenzar su larga etapa como docente en Madrid;


una actividad que desarrolla, con algn parntesis, hasta el
aflo de 1877.

Y ello ya que, nuevamente, las alteraciones polticas


de

1836

acabaran

con

toda

aquella

situacin.

La

pronunciacin en agosto de aquel aflo de la provincia contra


el gobierno de Madrid,

la proclamacion en el Reino de la

Constitucin

las

del

Constituyentes...

12,
Estos

elecciones

hechos

acabarn

nuevas

Cortes

conduciendo

Antonio M~ GARCA BLANCO a la capital, al ser elegido como


diputado por la provincia de Sevilla. En aquellas Cortes ya
aparece clara la opcin de aquel clrigo de apoyar ante todo
la construccin del Estado nacional liberal por encima de
las

pretensiones

fundamentalmente

y
de

de
las

proceden de la Iglesia.

las

resistencias

reticencias

ello,

oposiciones

que

Se mostr entonces como un fiel

defensor de la Constitucin del 12, con un ideario radical,


interviniendo a favor de las Juntas de Defensa y Armamento,
de

la

soberana

nacional,

en

contra

de

aceptar

las

mutaciones en sentido eclctico que queran imponerse en el


proyecto de Constitucin de 1837, as como de cualquier tipo
de

injerencia

de

la

Iglesia en

los

asuntos propios del


363

Estado.

En

sus

partidario

de

Iglesia

los

la

intervenciones

se

subordinacin de

intereses

de

la

mostraba
los

claramente

beneficios

Nacin,

de

contrario a

la
los

excesos de aqulla y a la concesin de inmunidades a la


misma, contrario tambin a la supeditacin servil a Roma. Se
le oy defender la reduccion del personal eclesistico, la
supresin de las rdenes religiosas, y se atrevi a lanzar
duros

alegatos en contra de la posesin por parte de la

Iglesia de bienes terrenales superfluos ~.

Paralelamente era

nombrado individuo de la Junta de enajenacin de edificios


y efectos de los conventos suprimidos. Durante su estancia
en

Madrid

favorable,

solicit,

aprovechando

la

coyuntura

poltica

el traslado de la ctedra de Sevilla a la de

Madrid en los Reales Estudios de San Isidro, ctedra sta


vacante desde la expulsin de los jesuitas. Se le concede el
traslado (por Real Orden de 22 de octubre de 1837), pero no
a la de San Isidro, sino a la que se crea entonces en la
recin estrenada Universidad Central. La ctedra pasara con
posterioridad,

como

cuadro de

enseflanzas

las

hemos

indicado,
que

integrarse

compondrn

la

en

el

Facultad de

10.-E. MARTNEZ RUIZ, La actuacin del hebraista Garca


Blanco en las Cortes Constituyentes de 1837, Miscelnea de
Estudios Arabes y Hebraicos, Univ. de Granada, vol. XVIII-XIX,
fasc. 2Q, pp. 89127, 196970; vol. XX, fasc. 2~, pp. 75117,
1971. Algunas de sus intervenciones tuvieron un matiz ciertamente
pintoresco, como la que le lleva a adquirir el mote del diputado
del agua caliente, por la proposicin de que se utilizase agua
templada en la administracin del sacramento del bautismo,
alegando que la mayor benignidad de la temperatura no alterara
en absoluto la vlidez del sacramento. Es una proposcion, por
otra parte, muy en la lnea de su pensamiento biologicista del
que ms tarde hablaremos.
364

Filosofa a partir de l845~

Las vicisitudes en la trayectoria acadmica y vital de


este

clerigo

algo

estrafalario

liberal

segn

la

valoracin que ha quedado grabada en la memoria histrica de


los

ursaonenses2,

con

unos

otros

matices,

aparecen

plasmadas formando, lgicamente, un teln de fondo comn a


todas

aquellas

ctedras de

la

transicion.

Individuos de

formacion frecuentemente truncada y siempre alborotada, de


origen

circunstancia

predominantemente

religiosa.

incluso, como en este caso, eran miembros de la Iglesia los


que acudan a trabajar como funcionarios en una de

las

nuevas

que

instituciones educativas

del

Estado.

Hombres

haban sufrido la escasez de materiales para el estudio, no


pocas

dificultades

desaparicin de

para

encontrar

maestros,

las viejas universidades

en las que,

la
en

ocasiones, no lograron ver terminados sus estudios. El caso


de Vicente DE LA FUENTE, si es que de la Facultad de Derecho
hablramos aqu, nos propocionara materiales idneos para
el establecimiento de comparaciones adecuadas.

Pero si la formacin del clrigo como hebrasta se ha


visto as a menudo interrumpida y ha sido en la mayora de
los aspectos incompleta, no puede reprocharse el trabajo del
11.-Op. cit. nota 5.
12F
OLID MAYSOUNAVE, Presentacin al estudio de P.
PASCUAL RECUERO Un ilustre ursaonense: El Dr. Garca Blanco, Op.
cit. nota 3.
365

mismo como funcionario del Estado empleado al servicio del


gigantesco y novedoso proyecto de instauracin

de un sistema

de educacin nacional. A partir de 1837 vamos a encontrar a


GARCA BLANCO trabajando en los proyectos de reforma de las
enseflanzas, volcado en la confeccin del manual de hebreo
que, una vez incluido por el Consejo de Instruccin Pblica
en las listas de textos obligados,

iba a colaborar en la

homogeneizacion de los estudios a nivel nacional. Le veremos


tambin participando en los rganos de gestin de los parcos
recursos

econmicos

que,

sin

embargo,

se

destinan

al

ambicioso proyecto; incluso colaborando privadamente en los


varios proyectos reformistas de extension de la educacion,
y en la necesaria resocializacin o moralizacin de las
gentes que haban de adaptarse a un orden institucional
profundamente alterado y a las nuevas exigencias de una
sociedad que pretende, en definitiva, la modernizacion de
sus estructuras economicas y sociales.

En esta lnea se desenvolvi la actuacin del hebrasta


en aquellos primeros aflos como funcionario de la enseflanza
en Madrid. El 21 de septiembre de 1843 era nombrado por el
Gobierno Provisional miembro de la Comisin
arreglo de la carrera de Teologa,

encargada del

tarea que le

cumpla

llevar a efecto segn lo estipulado por la Real Orden del 4


de octubre de 1842. La Comisin deba proponer un proyecto
en el que quedaran compaginados los intereses de la Iglesia
con los beneficios de la Nacin. Se trataba de elaborar, en
366

palabras del hebrasta,

un plan nuevo de enseflanzas,

(...)

con el cual se consiga que los que se dediquen a la carrera


eclesistica adquieran los conocimientos necesarios, tanto
de Teologa como de Derecho Canonico, combinando as el bien
de

los

pueblos

con el

mayor

servicio de

la

Iglesia3.

Participaban en la Comisin tres catedrticos de la Facultad


de Teologa y dos de la suprimida de Cnones. Por la primera
junto a Antonio M~ GARCA BLANCO, Francisco LANDEIRAS y Juan
GONZALEZ CABO, y por la segunda Joaqun AGUIRRE y Francisco
J. de MARDONES. Previamente, el 2 de junio de aquel mismo
aflo,

haba

sido nombrado vocal

de

la naciente Junta

de

Centralizacion de Fondos de Instruccin Pblica presidida


por el

Rector de la Universidad Central,

Eusebio M~ del

VALLE, en la que permaneci hasta su supresion en el aflo de


1847~.

Mayor

inters

ofrecen,

quiza,

sus

actividades

educativas privadas encaminadas a prestar servicios en el


proyecto de extensin de la alfabetizacin, y a colaborar en
la moralzacion
jovenes)
social

(de los niflos,

de

las mujeres y de

los

o en adecuacin de sus pautas de comportamiento


para

sociedad.

un

correcto

Actividades

que

desenvolvimiento
haba

en

iniciado,

la
segn

nueva
nos

confiesa, como clrigo en aquellos aflos de cura prroco en


13.-Op.

cit. nota 5, Circular de 21 de septiembre de 1843.

14.-Sobre esta cuestiones RODRGUEZ FIERRO, A., Universidad


poder poltico. La Universidad de Madrid (1836-1845>, Madrid,
1986 (microficha).

367

Valdelarco. En aquella ocasion ya se propuso GARCA BLANCO


ensayar cunto puede hacer un prroco en la instruccin y
costumbres

de un pueblo

y haba

constatado que en este

terreno poda hacerse cuanto se quisiera, sin limitacion,


haba comprobado el enorme poder modelador de la educacion.
En

Madrid

continu

Instituto

Espaflol

trabajando

creado

en

la

misma

en 1839 y presidido

lnea

en

el

por el Marques

de SAULI5. Fu aquella una institucin de ilustracin y


beneficencia injustamente olvidada, y pionera en muchos
aspectos, de carcter mixto, en la que se abrieron un buen
numero de ctedras correspondientes a la division en las
distintas

secciones

Seccin de ciencias

que

se

establecieron

y literatura,

en

de beneficencia,

el

Centro.

de bellas

artes, de msica, de comercio, de damas, de declamacin y de


gimnstica.

Antonio

M~

GARCA

BLANCO

fu

nombrado

catedrtico de Hebreo del Instituto el 15 de marzo de 1840,


y el 28 de diciembre de 1841 se le adjudicaba el cargo de
Director de la Escuela Dominical para las madres de familia
que

iba a inaugurar el Centro el prximo 2 de enero de

184216.

El

carcter

de

la

labor

educativa

realizada

por

15.-Fueron fundadores del Instituto Espaflol M. SAULI, B.S.


CASTELLANOS, A.M. TERRADILLOS, F. GUTIERREZ GAMERO, F. de LEZAMA,
J. CANGA ARGUELLES, A. MARISCAL ESPIGA, E. HARTZENBUH, M.
LAFUENTE, J. ZORRILLA, B. NUEZ DE ARENAS, M. A. PRNCIPE, T.
RODRGUEZ RUB, J.M. REPULLES. Noticias sobre la institucion
Reglamento General del Instituto Espaflol, Madrid, Repulls, 1839;
idem, Repulls,
1844; Reglamento de gobierno interior,
Madrid,
Sanchiz, 1846; Acta de la solemne sesion inaugural del Instituto
Espaflol, celebrada
en 30 de octubre de 1845, Madrid, Sanchiz,
1846.
16~p

cit.

nota

5.

368

GARCA

BLANCO

en

aquella

interesante

institucin

puede

seguirse a travs de los numerosos artculos que public en


el Boletn del Instituto EsPaflol sobre la educacin fsica
y

moral

del

niflo,

claramente

influenciados

por

las

corrientes de pensamiento de los idelogos franceses, as


como por medio de otros trabajos realizados al respecto, del
tipo del Mtodo para enseflar a leer

escribir medianamente

a las mujeres en el terreno de la alfabetizacin,


pintoresco

Plan de educacin

higienica

moral

o el

para

la

Reina17 que deba servir de modelo de comportamiento social


para el conjunto de las mujeres espaflolas.

Tarea
segn

hemos

fundamental de las ctedras de la transicion,


indicado,

respondiendo

los

deseos

del

Gobierno de lograr la uniformidad y homogeneizacin de las


enseflanzas, fu la de encargarse de la elaboracin de los
manuales y textos de estudio, libros que pasaran a engrosar
despus las listas oficiales en las que se consignaban los
de

uso

obligatorio.

institutos
estimuladas

se
por

Las

lanzaron
una

ctedras

masivamente

serie

de

de
a

universidades
aquella

incentivos

empresa,

gubernamentales

tales como la adjudicacin de ayudas materiales y de premios


anuales a los autores de este tipo de obras, la concesin de
benemritas condecoraciones, o la consideracin como mrito
para

el

ascenso

de

categora

acadmica.

Ademas,

17.Una minuciosa recopilacin de escritos del hebrasta en


P. PASCUAL RECUERO, Elenco de obras del hebrasta Antonio M~
Garca Blanco, Op. ct. nota 3.
369

naturalmente, del beneficio directo de las ventas. Algunos


de estos textos jugaron, por otra parte, un papel decisivo
en la formacin inicial de los intelectuales espafloles de la
segunda mitad del siglo XIX.

Sin duda, este era el caso del Digdug18 de Antonio M~.


GARCA BLANCO, el manual de hebreo que acab por convertirse
en el misal espaflol del hebrasmo contemporaneo. Francisco
ORCHELL, a quien en muchos aspectos
inicio de este hebrasmo,

habra que situar en el

era rematadamente grafo y no

haba dejado escrita ninguna gramtica. Las elaboradas hasta


el momento eran malas copias de gramticas de procedencia
extranjera, como la Grammatica Hebraica completa de Salvador
VERNEDA (1790), que era un calco de GUARIN, los Elementos de
la Lengua Hebrea de Antonio PUIGBLANC (1808), inspirada en
las alemanas del siglo anterior, y la Gramtica de la Lengua
Hebrea de
mezclaban

Benito
los

LOPEZ

BAHAMONDE

elementos de

(1818),

las de Jos

en

la que

se

PASSINI y Pedro

GUARIN.

Antonio M~ GARCA BLANCO poda as jactarse, como lo


hizo, de la originalidad de su trabajo y de la paternidad
que

le

corresponda

en

la

formacin

de

los

hebrastas

espafloles del siglo XIX, todos los cuales se haban iniciado


como tales en las paginas del Dgdug. Las gramticas hebreas
18.-Digdug. Anlisis filosfico de la escritura y lengua
hebrea por el Dr. D. Antonio M~ Garca Blanco, Profesor de la
Universidad Literaria de Madrid, Madrid, Imp. E. Aguado, 1846.
370

que se publicaron en los aflos sucesivos del siglo fueron de


hecho,

muchas

veces,

resumenes

del

Digdug,

como

los

Elementos de Gramtica Hebrea aparecidos en 1866 al agotarse


aquel,

manual

confeccionado por

Ramn

Manuel

GARRIGA Y

NOGUES, o la primera Gramatca Hebrea de Mariano VISCASILLAS


(1872), si es que no eran arreglos del Digdug como el de
Francisco MATEOS GAGO (1882), confeccionado para uso de los
seminarios

en sustitucin

de la gramatica de SLAUGHTER.

Tambin aparecieron varias

impugnaciones del manual, entre

las

que

predominaron

las

efectuadas

por

los

padres

escolapios (sin duda resentidos por las crticas vertidas en


el texto de GARCA BLANCO a las traducciones de la Biblia
del padre SCIO), como era el caso del Compendio de Lengua
Hebrea de las Escuelas Pias (1885)19. Todava en 1895, fecha
de publicacion de la Nueva Gramatica Hebrea comparada con
otras semticas de Mariano VISCASILLAS, reconoca el autor
de la obra el uso, por la mayor parte de los profesores de
hebreo,

de

la

gramtica escrita

por

el antiguo

maestro

GARC lA BLANCO20.

Antonio M~ GARCA BLANCO haba comenzado a trabajar en

19.-Entre los trabajos de impugnacion a las teoras de


GARCA BLANCO, Observaciones crticas sobre el Nuevo Salterio (de
David> del Dr. D. Antonio M~ Garca Blanco, Madrid, Imp. Perez
Dubrul, 1888; El Digdug del Dr. D. Antonio M~ Garca Blanco y
la escuela hebraica espaflola, Madrid, Tip. San Fco. de Sales,
1895.
-P. PASCUAL RECUERO, Gramticas hebreo espaflolas en el
siglo XIX, M.E.A.H, Univ. Granada, 1977-79, vols. XVI-XVIII,
fasc. II, pp.6780.
20

371

su futuro manual de hebreo desde que inicio la tarea docente


en Sevilla en el aflo de 1834.

En 1845 tena terminado el

primer volumen del Digdug, publicado finalmente en 1846. En


este primer volumen, dedicado a sus maestros DE LA LLAVE y
ORCHELL, se abordaba el anlisis morfolgico de la lengua
hebrea, destacando el carcter cientfico y filosfico
que,

como mas tarde

analizaremos,

adquiran ahora

en el

examen del autor los estudios hebraicos. Para su confeccin


haba solicitado la ayuda del Gobierno, siempre proclive a
ofrecerla y otorgara a este tipo de trabajos, ayuda que le
fue concedida para costear los gastos de impresin por orden
de

de

mayo

de

1845.

No

tardaron

en

llegar

los

reconocimientos del Gobierno. Primero, agracindole con uno


de los premios que se concedan a los autores de manuales
por la orden de 25 de mayo de 1846. En septiembre de 1848,
en consideracin al esfuerzo volcado en
manual

la confeccion del

(del que acababa de publicarse un segundo volumen

obtena el
dedicado a la sintaxis de la lengua21),
nombramiento de Caballero de la Real y Distinguida Orden de
Carlos

III.

Finalmente,

en

1850,

lograba

el pase

la

categora de catedrtico de Ascenso. Las garantas de venta


del libro de texto tambin quedaban aseguradas. Examinado
por Gregorio MARTIN URDA,

Cannigo de Toledo,

y por el

miembro de la Real Academia de la Historia Pedro SAINZ de


BARANDA,

el

manual

de

Antonio

M~

GARCA

BLANCO

fu

introducido en las listas oficiales de textos obligatorios


21.Madrid, Imp. F. Palacios, 1848.
372

para

la enseflanza a partir de

1847,

junto a la antigua

gramtica de Salvador VERNEDA (1790) y a la Biblia hebraica


de LEIPSICK22.

En 1851, de las cinco catedras de hebreo existentes en


las

diferentes

universidades

espaflolas,

tres

estaban

ocupadas por orchellianos y discpulos directos de Antonio


M~ GARCA BLANCO,

materia el

que utilizaban para la ensefIanza de la

Digdug. La de Zaragoza la cubra Gernimo MASA,

un antiguo alumno de ORCHELL en Valencia. La de Sevilla la


haba ganado Jos M~ TORREJON, discpulo
su

etapa

de

docente

en

aquella

de GARCA BLANCO en

ciudad.

Por

el

aula

del

hebrasta de la Universidad Central pasaban un buen numero


de sus colegas, y de insignes literatos del momento, todos
los

cuales

aprendieron

pginas del Digdug23.

los

rudimentos

de

la lengua

Pronto alguno de ellos

Jos AMADOR DE LOS ROS- iba a destacar,

en las

-pensamos en

como hemos visto,

por su labor de investigacin sobre los temas hebraicos en


los terrenos histrico y literario.

22....A partir de 1861 aparece en las listas la aclaracin de

que se use uncamente la primera parte del manual, sin duda por
la presion de los elementos eclesisticos cuya presencia en los
aflos finales del periodo isabelino se hacia cada vez mas sensible
en el control de la enseflanza, y a los que, como se vera, no
gustaron nada algunas de las afirmaciones vertidas
catedrtico en el tercer volumen de su manual.

por

el

23.-Entre los discpulos de GARCA BLANCO en el periodo


entre 1837 y 1851 se contaban Jacinto HURTADO, Pedro CASTELLO,
Francisco LANDEIRA, Joaqun AGUIRRE, Carlos CORONADO, Vicente
LAFUENTE,
Rafael BARALT, Alfredo A. CAMUS, Lzaro BARDON,
Saturnino LOZANO, Angel M~. TERRADILLOS, Braulio AMEZAGA.. . .Una

relacion completa de ellos en Digdug, vol. III, pp. 500-502.


373

El tercer y ltimo volumen del manual24 apareci en


1851 dando fin con ello a la gramtica y abrindose el
comienzo de una
durar

hasta

el

larga etapa
advenimiento

de marginacin acadmica
de

La

Gloriosa.

En

que
este

tercer tomo se abordaban cuestiones diversas referentes a la

antiguedad, originalidad y carcter genuino de la lengua y


escritura hebrea; contena un interesante anlisis histrico
crtico de las gramticas y traducciones hebreas, que viene
a

ser

una

historia

bio-bibliogrfica

de

los

estudios

hebraicos; unos resumenes de gramtica caldea y rabnica...


Aqu

el

Padre

GARCA BLANCO

valoraba

negativamente

las

gramticas escritas en Espafla por PUIGBLANC y BAHAMONDE, y


enjuiciaba con dureza la traduccin latina de la Biblia de
la Vulgata, y las castellanas de SCIO y de TORRES AMAT. Es
decir, el clrigo liberal criticaba la mismsima base de los
conocimientos adquiridos por los sectores eclesisticos, que
se consideraban sin embargo como los autnticos depositarios
de la verdad bblica:

Parecera
exageracin;
pero
es para
nosotros
una verdad que los Setenta
traductores
griegos no saban hebreo ni

griego, cual corresponde para hacer una


fiel

y elegante

traduccin;

ni el latino

o los latinos de la Vulgata conocan,


cual conviene, el latn, griego y hebreo
suficiente para emprender una obra que
necesariamente
haba
de
hacer
ostentacin de idiotismos, galas y
maneras de aquellas cuatro lenguas
diferentes
(...) Si, lo repetimos; el P.
Scio no sabia espaflol, ni latn, ni
24.-Madrid, Imp. Vzquez, 1851.
374

griego, ni hebreo suficientes para


emprender una obra como la traduccin de
la Biblia.25

No gustaron,

lgicamente,

a la Iglesia este tipo de

comentarios. El tercer volumen del libro fue sometido a la


censura

eclesiastica,

efectuar

al

catedrtico de hebreo del Seminario de Toledo quien,

nos

dice el hebrasta
para

la

obra

que

di un informe tan desfavorable

(...)

como

correspondi

honorfico

para m.26 A

raz de

la

publicacin de este tercer volumen, la ctedra del clrigo


revolucionario se vio, si no sometida a persecucion,

si a

una lenta margnacion del titular, sobre el que pesaba el


recuerdo de su intervencin activa en aquellas Cortes de
1837. Vea el catedrtico con disgusto como su discipulo
Severo CATALINA iba alcanzando mritos rpidos, pasando en
la consideracin del Gobierno por encima del antiguo maestro
en

lo

que

se

refera

al

encargo

de

revisin

de

los

manuscritos orientales de la Biblioteca Nacional. Observa


como se le niega en 1855 la autorizacin para la publicacion
de una traduccin del Pentateuco en la que llevaba algn
tiempo trabajando...

En

1858,

cada

vez

mas

incmodo

en

la

ctedra,

solicitaba la autorizacin de la Reina para retirarse de las


clases, con el fin de elaborar otra importante herramienta
25.dem., pp. 562 y 566.
26.-Biografia

(...),

Op. cit. nota 3, p. 36.


375

de

trabajo

para

sus

discpulos,

un

diccionario

hebreo-

espafiol. Se le concede la autorizacin, quedando la ctedra


entonces en manos de su discipulo Severo CATALINA.
diez

aflos

comprendidos

entre

1858 y 1868

Aquellos

los dedic el

hebrasta al trabajo en el diccionario que no llegara a


terminar2
discpulo

La Gloriosa

~.

de la ctedra

permanecera

quitaba

y devolva

como catedrtico

el 28 de abril

finalmente
a ella

al conservador
al maestro,

y Decano de la Facultad

que
hasta

de 1877, aflo en que se le concede finalmente

la jubilacin28.

27...P. PASCUAL RECUERO, El primer diccionario hebreoespaflol de Garca Blanco, Miscelnea de Estudios Arabes y
Hebraicos, Universidad de Granada, 1969-70, vols. XVIII-XIX, PP.
6788.
280p

cit. nota 5.
376

11.5.2.-Vielas

nuevas utilidades derivadas del estudio de

la lengua hebrea

La lengua hebrea, un estudio -segn venimos indicandoreservado hasta el momento a instituciones religiosas para
la formacin de eclesisticos que iban a empeflarse en el
servicio de la Iglesia y en el apoyo de la fe, iba a pasar
en 1845 a formar parte de los planes liberales de estudio
establecidos

para

la

Facultad

de

Filosof la

como

parte

sustancial del desarrollo de los nuevos saberes ligados a la


razn, y a ser impartido por funcionarios pblicos en una
institucin

iba

verse

superior al servicio del Estado.

traducida inmediatamente

en

Esta mudanza

los

diferentes

planteamientos que surgieron en torno a la disciplina. Para


esta, en aquel cambio, dejara de ser primordial el servicio
a la Iglesia que pasaba a adquirir un lugar secundario en
beneficio

torno

de

la reflexion poltica y cultural

la idea de Estado y a su realizacion

surgida en

prctica.

Quedara relegado a un segundo puesto su anterior caracter


377

de disciplina auxiliar para el estudio de la teologa, para


of recerse, en primer lugar, como un complemento adecuado al
haz de disciplinas diversas que componan el estudio

de la

nueva filosofa. Se sumarian a sus anteriores pretensiones


de fortalecer la fe, las nuevas y crecientes de desarrollar
la razn. Se pretendera con su estudio, ahora como antes,
prestar un servicio a la religin,

pero sin desdeflar el

valor del servicio central y principal, que era ahora el de


alimentar el desarrollo de la ciencia.

Era frecuente, al comienzo de los cursos academicos, el


pronunciar, como discurso de apertura, una leccin en la que
se resaltaba la necesidad y la importancia del estudio de
las

diferentes materias.

Quiz

esta

costumbre se estaba

viendo alentada ahora

por las reformas en los planes de

estudio,

modo

fuera

un

de

destacar

asignatura, en muchos casos nueva, dando


la

relevancia,

los

usos y virtudes de

presentar

la

explicaciones de
la disciplina

en

cuestin. La manera en que se hace susceptible el estudio de


la lengua hebrea de todos aquellos cambios se puede ver en
la comparacion entre dos de estos discursos. Preparado uno
en 1823 por Francisco ORCHELL sobre la Necesidad del estudio
de la lengua hebrea29, el otro, el discurso de inauguracion
del curso acadmico de 1842-43 en la Universidad de Madrid,

29Francisco ORCHELL, Necesidad del estudio de la lengua


hebrea (1823), mss. transcrito y publicado por P. PASCUAL
RECUERO, Una sntesis de las teoras de Francisco Orchel,
M.E.A.H., 1976, vol. XXV, fasc. 2~., PP. 6193.
378

pronunciado por Antonio M~ GARCA BLANCO30. Ambos hebrastas


se planteaban la utilidad de la materia con una diferencia
apenas de veinte aflos, pero qu duda cabe de que se trataba
de aflos cruciales y de fractura en lo que se refiere a todas
aquellas mudanzas.

Para Francisco ORCHELL, la necesidad del estudio de la


materia quedara justificada

(...)

con slo indicar algunos

de los fundamentos que acreditan ser necesario a un telogo


cristiano para entender e interpretar debidamente la Sagrada
Escritura, sin lo cual nadie puede ejercer con dignidad el
oficio

de misnistro

de

la

finalidad primordial, la de
jovenes
deca-

dedicados
es

el

a las

Religin.
(...)

Hay planteada

inspirar su aficion a los

ciencias eclesisticas,

fin principal que

una

nos

proponemos

que

-se

en este

ejercicio31.Partendo de estos planteamientos ORCHELL va a


30.-Oracin inaugural gue en la solemne apertura de la
Universidad literaria de Madrid di el da 12 de noviembre de
1842 el Dr. D. Antonio M~. Garca Blanco, Catedrtico de lengua
Hebrea de la misma, Madrid, Imp. de la Universidad, 1842. En la
misma lnea escribio una serie de discursos y artculos como los
publicados en el Boletn del Instituto Espaflol sobre las Lenguas
orientales (a), aflo 1, nQ 3, 3 diciembre 1841, Pp. 1-3; (b), aflo
II, nQ. 7, 19 noviembre 1842, Pp. 3-6; Estudio de las lenguas,
aflo 1, nQ 17, 12 marzo 1842, Pp. 1-3; en la Revista de
Instruccion Pblica, Literatura y Ciencias, Las lenguas son la
puerta de las ciencias, n2. 36, junio 1837. Hay tambien noticia
de otros trabajos en el mismo sentido como la Disertacin para
cerrar el curso en la ctedra de Lengua Hebrea encargada por
ORCHELL al hebraista en 1822, Bellezas y utilidad de la Lengua
Hebrea, mss. de 1834, Naturalidad, facilidad y gusto del
estudio del Idioma Hebreo mss de 1835, la Necesidad de la
Lengua Hebrea para la reforma de los estudios eclesisticos de
1838, el Hado fatal del Idioma Hebreo mss. de 1841, etc... ver
Pascual PASCUAL RECUERO, Elenco de obras (...),
Op. cit. nota 3.
31.-Necesidad del Estudio

(...),

Op. cit. nota 29, p. 66.


379

destacar la relevancia del estudio de la lengua de Dios


antes

que

nada,

como medio

instrumento

con

el

que

defenderse de los impugnadores del dogma, sobre todo contra


las alegaciones de los judos y de los protestantes,

(...)

emplearemos para la defensa de la religin los mismos medios


de que se valen sus enemigos para impugnarla, y
aprovechemos

los

estrecharles

enemigos,

catlicos

de

confundirles.

insiste

ORCHELL,

sus

mismas

Contra

esta

(...)

es

nos

(...)

armas

para

caterva

menester

de

veces

recurrir a su mismo metodo de interpretar para echarles en


cara su mal disimulada malignidad o ignorancia32.

Para ORCHELL no haba

duda respecto a la

finalidad

primera que se buscaba con el estudio de la materia. Aunque


el eclesistico ya apuntaba una segunda, si bien secundaria,
derivacin de tanta filosofa

que contena el estudio de

la lengua hebrea. Situaba fundamentalmente esta importancia


secundaria del hebreo en la reflexin sobre el lenguaje, que
es,

segn hemos

cultural

y,

subrayado,

por

supuesto

pieza clave de identificacin


una

reflexin

ideolgica

de

virtualidades nacionalistas.

De momento el Padre ORCHELL se limitaba a descubrir el


inters

del

descubren

hebreo como

aquellos

el

primeros

idioma

en el que

fundamentos

con

seguramente a formar el hombre su lenguaje,

(...)

que

se

empezo

y a los que

32.dem., p. 90.
380

deben siempre recurrir cuantos quieran filosofar en esta


delicada

materia.

Seflalaba

tambin

su

relacin

con

la

ciencia cuando se indicaba cun filosficamente hablaron y


con qu exactitud han usado de los caracteres con respecto
a su propia locucin y a la naturaleza de la voz humana,
punto ste de partida de una demostracion fsica de la voz
del hombre. Esta relacion entre la filologa y la anatoma,
que

siempre

acreditada,

subray

el

por ejemplo,

hebrasta

valenciano,

se

en la formacion de las

hebreas corolario de la naturaleza de la voz

vea

slabas
Pero

(...)

este servicio a la reflexin filosfica sobre el lenguaje o


esta aportacin al terreno de la ciencia

quedaban indicadas

como mera sugerencia. Es ms importante para el eclesistico


seguir por el sendero de San Agustn que adentrarse en el
camino racionalista

y en las

momento

desdeflar

haba

que

derivaciones kantianas.
todas

aquellas

De

reflexiones

filosficas que por su sutileza no fueran necesarias a los


principiantes

(...)

o no puedan ser tiles para el fin

principal de este estudio, que es allanar los caminos que


conducen a la Ciudad Santa,
hasta

el

sanctorum),

de.br

admirar su hermosura,

(santuario,

y descubrir

all a

lugar
la

sagrado,

original

llegar
sancta

sekina

(la

Divinidad), al verdadero Mesas, Jesucristo, fin y objeto


de la Ley y de los Profetas.33

Le correspondi a su discpulo Antonio MR GARCA BLANCO


33.bidem., p

6971.
381

el desarrollar e insistir en el carcter fundamental de


aquellas derivaciones cientficas y filosficas que haba
apuntado someramente el maestro acerca del estudio de la
lengua hebrea. El primero de noviembre de 1842, en el acto
de inauguracion del alio acadmico en la Universidad Central,
destacaba en esta lnea la importancia de la dedicacion al
estudio de

las

lenguas:

demostrar hoy nos

Lo

(...)

deca

es,

que

que
el

me

cumple

estudio de stas,

comenzando por la que tengo el honor y el gusto de profesar,


es absolutamente necesario,
profundizar
modernas;

no

anticuarios,
Escrituras,

en

las

no solo para los que quieran

coetneas

solamente para

posteriores,

muertas

los telogos y bibligrafos

que a a cada paso tienen que consultar las


sino

tambin y aun mucho

ms

para

los

que

profesan cualquier ramo de la literatura, o de las ciencias


fsicas y naturales, morales y polticas.34

Cmo se ha podido llegar a creer,


comentaba ms adelante, en donde se
conservan
tantos
y
tan
preciosos
manuscritos, que eres solamente til,
pues ni aun necesaria se te juzga, para
los telogos, y que slo como estudio
ornamental o complemento de la Teologa
debes
tener
lugar en un plan de
instruccin
pblica
y
entre
los
distintos ramos del saber humano?.
Seflores, esta ridcula preocupacion,
este error tan craso y de tan fatales
consecuencias
es
lo
que
conviene
principalmente desterrar35.

34.-Oracin inaugural

(...),

Op. cit. nota 30, p. 9.

35.dem., p. 10.
382

Lo

ms

curioso

es

el

maridaje,

la

solucin

transitoria y eclctica que se nos ofrece para desterrar


esas

antiguas

consideraciones

que

tanto

critica.

demostracin parta de la defensa de las tesis

La

catlicas

tradicionalistas sobre la concepcin del lenguaje como un


don de la divinidad, como fenmeno transmitido no adquirido,
interpretando

su

vez

esa

divinidad

en

un

sentido

racionalista como emanacion de una razon eterna que, como


tal, se haba manifestado acomodando ese don del lenguaje a
la peculiar naturaleza

fisiolgica,

sensible y moral del

hombre. Por ello, esta lengua aparecera construida sobre la


base

de

una

naturaleza
ideologa.

suma

naturalidad,

humana

los

ajuste

fisiolgico

principios

bsicos

la

de

la

Se parta, por lo tanto, y tal como lo haban

formulado telogos como E. GUICHARD (1606) o L. THOMASSIN


(1693) de la consideracin de la matricidad de la lengua
hebrea, y de la posterior dispersion lingijstica en Babel,
as como de la idea de la existencia del lenguaje ligada a
la

propia

existencia

del

hombre.

Se

apoyaban

estos

argumentos en las tesis tradicionalistas francesas de BONALD


y de MAISTRE acerca de la consideracin del lenguaje como
base

epistemolgica

pensamiento,

tesis

del

conocimiento

formuladas

en

el

origen

clebre

axioma

del
de

BONALD: LhonuTie pense sa parole avant de parler sa pens.


Se criticaban
BLAIR,

las teoras en boga de los que,

defendan

como Hugo

la existencia de un lenguaje gestual y

primitivo en epocas anteriores a su perfecta formacin. Para


383

el hebrasta:

(...)
hoy ha venido a ser una verdad
demostrada que el gnero humano no ha
podido ad9uirir ni adquirirse sino por
transmision el uso de la palabra oral o
escrita; si es un hecho incontestable
que ninguno profiere su pensamiento sin
haber antes pensado la palabra con que
lo ha de proferir, o lo que es lo mismo,
si la palabra pensada coincide si no
precede a la palabra articulada o
escrita; si es evidente que esta es un
don maravilloso y preciosisimo con que
el Hacedor supremo quiso agraciar al
primer
hombre
(...)
si
este
don
esclusivo (sic) del hombre encierra en
si todos los conocimientos de que es
susceptible su inteligencia, y juega con
ellos en las distintas operaciones de su
espritu; y si todo ello no es ms que
una emanacion de la razn eterna, que en
un tiempo se consign 6por escrito, y
escrita permanece (...)

Desde

este viejo punto

de partida que,

como vemos,

arranca de las tesis oficiales de la Iglesia y se apoya en


los escritos de los pensadores tradicionalistas franceses,
se iba a abordar toda la defensa de la nueva utilidad del
cultivo

de

la

lengua hebrea

para

los

modernos

estudios

cientficos y filosficos, compagnandolas con las recientes


teoras de las corrientes espiritualistas y de los idelogos
de aquel pas vecino. Entre esas utilidades subrayadas para
los estudios filosficos aparecen destacadas las referidas
a los terrenos histrico y literario. Aqu se recordaba, en
primer termino,

la relevancia del hebreo para el

(...)

36.-bidem., p. 1.
384

descuidado estudio de las lenguas, principal vehculo de los


conocimientos

humanos,

y punto de partida para

la gran

reforma literaria que habemos menester.37 Una importancia


que se hace derivar directamente del hecho de ser el idioma
en que,

por su carcter matriz,

se hallan contenidas las

races de todas las lenguas conocidas. Se subrayaba su papel


para el conocimiento del acervo cultural nacional al indicar
que

(...)

todo el trabajo que pudiera costar el estudio

hebraico estaria suficientemente compensado y an con usura,


solo con leer las obras y comentarios originales rabnicos,
que tenemos en el relicario preciosisimo del Escorial y en
nuestras

bibliotecas

espafloles.38

Se

pertenecientes

insista

en

el

valor

estos

documental

doctos
de

la

lengua como fuente de conocimiento histrico para el estudio


de

la

Nacin

histrico:

considerada

como

incuestionable

sujeto

En donde acaban o se pierden los monumentos,

recordaba, all comienza la jurisdiccin filolgica: porque


cuando de una nacion no nos queda ms que la lengua, por
ella es preciso estudiar su ndole,

su civilizacion y su

cultura. A la vez que recordaba la utilidad en el terreno


poltico,

que

vendra

dada

del

investigar

sobre

los

cadveres de las antiguas naciones, para juzgar con criterio


de las causas que influyeran en su destruccion, y sacar todo
el partido posible de su inexistencia y de sus despojos.39
37.-Ibidem., p. 6.
38.bidem., p. 25.
39.-bdem., p. 7.
385

De ese mismo carcter de lengua primigenia, transmitida


y racionalmente adaptada a las

necesidades del hombre, se

iba a hacer derivar la utilidad del estudio del hebreo para


el conjunto de las ciencias fsicas y naturales, morales y
polticas.
el

hebreo

El matemtico, dice el hebrasta, encontrar en


todo

tipo

de

combinaciones

proporciones,

descubrira cualquier matemtico la verdadera ndole de los


mumeros y de la numeracin, aparte de que el estudio del
idioma hebreo, tal como hoy puede y debe hacerse despus de
los admirables adelantamientos, que a fines del siglo pasado
hicieran Schultens, Altingio, Robertson, Schroeder, Simonis
y Eicornio, y en nuestros dias Winers, Leopoldos y Gesenios,
es tan til como la matemtica para el efecto de metodizar
las ideas y facultades mentales, y familiarizarnos con la
verdad, el orden y la razn.40

No menor seria su utilidad para las ciencias naturales


al

dotar

los

textos

hebraicos

de

cuantas

descripciones

quisieran los naturalistas, y al corroborar en sus propios


nombres y verbos teoras como la de las pasiones, que eran
desarrolladas

en

el

momento

por

la

escuela

fisiolgica

francesa por figuras como BROUSSAIS o DESCURET.

Tambien encuentran

enseflanza

en esa

lengua para

el

hebrasta las ciencias morales, ponindose aqu de parte de


40.-Ibidem., pp. 21-22386

los

idelogos

franceses,

sobre

todo

de

CABANIS,

defensa de una moral fundada en la fisiologa:

en

la

Aprendan,

pudiera decirseles a esos moralistas de medio hombre

(...)

a hablar del espritu cuando hayan conocido perfectamente el


cuerpo humano; y tomen ejemplo ellos y los que creen que
puede

entrarse

conocimientos

al
de

estudio
su

de

fsico,

la
de

moral
la

obra

del
de

hombre
R.

sin

Abraham

Hannasi, que antes de comenzar a tratar en su Meditacin del


alma de las fuerzas del espritu, emprenda una profundsima
investigacin del origen y naturaleza del hombre,
organizacin de su cuerpo,
ocuparse en

este mundo;

y de

(...)

las

digan

cosas
los

en

de la

que debe

admiradores

de

Cabanis y los modernos,que han querido alucinamos con sus


relaciones del fsico y moral del hombre, si queda nada que
desear sobre este punto en las obras de los antiguos rabinos
(...)

solo all se encuentra la tica pura,

cuantos

sistemas

se

hayan

inventado

adaptable a

inventen

en

el

trascurso de los siglos, porque all es donde est la moral


fundada en sus indestructibles principios, la inmortalidad
y espiritualidad del alma, y el influjo del organismo.41

Finalmente

reconoca

su

utilidad para

las

ciencias

polticas, principalmente para la jurisprudencia:

Oh, que

distinto estara entre nosotros la justicia, -se quejaba el


hebrasta-,

(...)

jamas

se

hubiese

admitido

como

principio poltico el dicho de un magnate, o la voluntad de


41.-Ibidem., Pp. 26-27.
387

un prncipe, o el capricho del necio vulgo, o el inters de


una clase, o el nombre vano de justicia, de equidad y an de
razn

) 42,,

recordando aqu los beneficios derivados de

contemplar la legislacin mosaica.


Cuatro aflos ms tarde apareca, como ya hemos indicado,
el

primer

volumen

del

Digdug

en

el

que

hacia

una

presentacin del manual insistiendo de nuevo en ese caracter


cientfico y filosfico:

(...)
nuestro
diqduq
o
anlisis
gramatical,
deca
ahora,
es
una
verdadera ciencia, porque a diferencia
de las gramticas de todas las lenguas
conocidas, funda sus preceptos, razona
sus procedimientos,
y pone como a
tributo
a
la
Phisiologia
por
lo
respectivo a la formacion de la voz
humana, a la Psicologa en cuanto
conduce al origen y formacion de las
ideas, a la Moral por la parte de
afectos, sentimientos y pasiones que
espresa (sic) la palabra, y a la Fsica
por ser la nica que puede dar razn de
esta en cuanto sonido articulado. Luego
un idioma que est en ntimo contacto
con las ciencias fsicas y morales; que
las tiene por auxiliares; que arroja
razonamientos no solo de etimologa o
analoga,
sino
psicolgicos
y
fisiolgicos, de Fsica, de Lgica, y
hasta de Moral y eufona, y una lengua
que da margen o permite todo esto, son
los objetos ms dignos de estudiarse y
de
saberse;
son los estudios mas
filosficos puede emprender el hombre,
o mas bien,
son el principio de
cualquier otro estudio filosfico que
emprenda
.

42.bidem., p. 30.
43.-Dgdug, Op. cit. nota 18, vol. 1, p. 8.
388

En

1852 Antonio M~

GARCA BLANCO se

vio forzado a

solicitar a la Reina una ampliacin de la ctedra de hebreo


para

paliar el trabajo debido a

mayor,

de

Terminamos

alumnos
esta

matriculados

exposcion

con

la afluencia,
que
la

acudan

reproduccin

cada vez
a

ella.
de

esa

circular pensando que quedar disculpada la extensin de la


referencia por el inters que ofrece para ilustrar el asunto
que venimos indicando. Para subrayar por tanto todo ese giro
naturalista y laico en la presentacin de la disciplina que
se produca al comps de la modificacin de sus promotores
y de las las utilidades que cada uno de ellos, primero la
Iglesia

luego

el

Estado,

quisieron

extraer

de

ella.

Escuchemos las alegaciones del catedrtico:

Que mientras el estudio de esta lengua


santa se conceptu til solamente, o
cuanto mas necesario, para telogos y
para
la
interpretacin
y
plena
intelgencia de la Sagrada Escritura
(...) fu suficiente un solo catedrtico
de Hebreo (...) Ms circunscritos ya hoy
los estudios teolgicos a los Seminarios
Conciliares, y establecidas en ellos las
enseflanzas de hebreo que se han juzgado
convenientes, queda esta lengua en las
Universidades
bajo el
caracrer de
estudio filosfico que realmente tiene
(...)
disposicion sabia pues que como
lenguas semticas u orientales, son,
principalmente la hebrea, la base y
fundamento de toda literatura y la mejor
garanta para emprender con provecho,
facilidad
y
mtodo
los
estudios
filologicos y an se atrevera a decir
el exponente, los cientficos todos y
literarios a que los jvenes se dedican
~...)
Seflora, el idioma hebreo no es una
mera lengua muerta de mas o menos
aplicacion
para
las
literaturas
posteriores, de mas o menos utilidad
389

para
el
cultivo de
las
ciencias
teolgicas o escripturarias: ciertamente
que sin su conocimiento toda literatura
queda en vago; sin duda que con su
auxilio se allanan mil dificultades de
aquellas divinas y sublimes ciencias;
cierto
que
jamas
podr
llamarse
verdadero telogo quien carezca de los
conocimientos
de Hebreo,
Caldeo y
Griego,
como digeron
(sic.) muchos
respetabilisimos varones y Concilios:
muy cierto que el mas inmediato fruto de
este estudio ha sido hasta ahora para la
teologa y los telogos; pero, Seflora,
ya es tiempo de que se conozca que no es
la
nica
utilidad del
Hebreo
la
inteligencia y debido cultivo de la
Biblia, sin perjuicio de lo incalculable
e importante de tal beneficio; ya es
tiempo de que se palpen otros y otros
resultados de aquel estudio: otras y
otras
grandsimas
ventajas
surgen
tambin de la literatura oriental,
sepultada
por
tantos
siglos
y
desenterrada en fuerza de largas y
profundas investigaciones (...) para la
explicacin de los fenmenos fsicos,
fisiolgicos y sociales que observamos,
es
hoy
una
lengua
de
estudio
verdaderamente cientfico y general que
predispone,
cuando menos,
para el
cultivo de toda otra lengua, ciencia,
literatura o ramo que se aplique la
humana inteligencia (...) descbrese en
ella el grmen de los idiomas mas
remotos; se esclarecen las cuestiones
ms difciles de Gramtica general, de
Psicologa,
de Ideologa,
Lgica y
Literatura comparadas: se ve claro el
modo de proceder el hombre en sus
investigaciones primitivas (...) en fin
el estudio del Hebreo, tal como hoy se
hace en Espafla, es, quiza, preferible al
de las matemticas, para el efecto de
organizar, predisponer y metodizar los
estudios y la cabeza de los ~ue siguen
carrera de letras, acostumbrandolos al
orden, a la claridad, a la verdad, a
buscar la razn en todo y a no admitir
nada sin examen y criterio.44
44.-Circuar de 12 de noviembre de 1852 de A.M. GARCA
BLANCO a la Reina,
Expediente personal, Op. cit. nota 5.
390

CONCLUSIONES... Y ALGUNA. PROPUESTA

Entre las diversas ocupaciones de aquel naciente


grupo profesional de los historiadores, hubo una a la que
muy pronto iban a ser inducidos a dedicarse -como empleados
o funcionarios del Estado y que iba a adquirir un caracter
prioritario y fundamental. Hablamos de su colaboracion en la
formacin de la coleccin de

cultura del Estado, o lo que

es igual, en la creacin del Patrimonio Cultural nacional.


Dedicamos una primera parte de la tesis a reparar en el
caracter concreto de semejante y novedosa actividad que
vemos llevar a cabo a los historiadores de la Facultad de
Letras, y a analizar toda una serie de transformaciones que
dicha labor conllevara, y que iban a afectar tanto a la
valoracin

que hace

el historiador

de

los

documentos

monumentos historicos, como a los focos de inter6s a los que


se dirige su atencion, o a los g6neros histricoliterarios
que cultiva en relacin a dicha tarea. Lo estudiamos todo
ello a trav6s de los ejemplos de dos historiadores
391

destacados de la Facultad de Letras, Jos6 AMADOR DE LOS RIOS


y Pascual GAYANGOS.

Se ha entendido aqu en todo momento que al ocuparnos


de la labor de formacin del Patrimonio Cultural del Estado
nos estamos refiriendo, en primer lugar,
bsica entre

las que se llevan a cabo,

a una actividad
en aquel

segundo

tercio del siglo XIX, referidas al esfuerzo de creacin y


despliegue

de

mecanismos

legitimadores

del

Estado

contemporaneo. Y en segundo lugar entendemos que abordamos


el estudio de una labor esencial para completar el proyecto
de reforma educativa que el propio Estado requera para
poder desplegar sus funciones, y para el que, en definitiva,
el historiador era llamado a colaborar.

Es as desde el momento en que consideramos, en primera


instancia, que la formacin del Patrimonio Cultural estatal
es una actividad que recobra significado al contemplar el
nuevo valor

que adquiere la

formacin

de

explicados

los

justificados

nacionalista en
comunes

estados

funcin de

cultura en

los procesos

nacionales

de

contemporneos,

-a

traves

de

la

existencia de

de caracter cultural acordes a

un

las

discurso
afinidades
fronteras

polticas del Estado. Coleccionar cultura supone, en suma,


coleccionar

diplomas

credenciales

existencia del Estado. Es un

de

la

legtima

Estado que se presenta unido

392

a una cultura,

a una Nacin entendida como colectividad

cultural.

En segundo

t6rmino aludamos

a la

relevancia

que

adquira la labor de formacin de la coleccin de cultura


del Estado para completar un proyecto implcito a su propia
constitucin, el referido a la creacion de un sistema de
educacion

central,

homogeneizado,

de

una

cultura

nacional estatal. El papel de los documentos y monumentos


histricos como representaciones visuales y simblicas para
aquel proyecto educativo globalizador resultaba ser de una
importancia crucial.

En

este

despiertan

sentido

esos

comprendemos

restos

tanto

culturales

del

el

inter6s

pasado

que

que
se

empiezan a coleccionar para un servicio pblico, como toda


una serie de transformaciones paralelas que afectan, de una
u

otra

manera,

historiador.

directamente

Estas

plurales

la

historiografa

transformaciones

al

haran

referencia:

-A un proceso simultneo de mercantilizacin de la cultura


hipervalorada, y a la consiguiente conversin de los restos
culturales en productos con un valor de mercado que le viene
dado en funcin de su significacin precisa en la historia
de la cultura nacional. Un mercado que se ve incrementado
entonces

por

la

poltica

desamortizadora

de

los

bienes
393

culturales, anteriormente en manos de la Iglesia, emprendida


por los gobiernos liberales; por el desorden que acompafla al
propio proceso de formacin del Patrimonio Cultural estatal;
por la puesta en venta en aquel mercado de las antiguas
bibliotecas de la aristocracia y del clero...

En torno a

este proceso y mercado prolif era la figura del historiadorbiblifilo y coleccionista-comerciante particular de restos
culturales, consciente del nuevo valor simblico y comercial
de los mismos. Una figura magnficamente representada en
Pascual

GAYANGOS,

como personaje

simultnea y activamente

en la

que

a menudo

colabora

formacin del Patrimonio

Cultural estatal.

-A la aparicion de un nuevo tiro de coleccionismo. El inicio


de la coleccin de todos aquellos documentos y monumentos,
considerados ahora como ttulos legtimos del Estado, va a
suponer el final del coleccionismo caracterstico de los
siglos anteriores, y el

surgimiento de un nuevo tipo de

coleccionismo. Perder 6ste aquel matiz religioso de que se


vea

impregnado

con

los

coleccionistas

de

la

Iglesia

quienes los custodiaban como si se tratara de un relicario-,


o

el

meramente

hedonista

que

impulsaba

formar

las

colecciones privadas a la aristocracia y a la Corona, para


adquirir
pedaggico

un

inters

p~iblico

un

carcter

puramente

como representacion visual y simblica de

la

existencia efectiva de una comunidad de carcter cultural,


y por tanto de los derechos del Estado,

carcter del que


394

derivara

su

utilidad

en

el

proyecto

de

transformacin

cultural.

Al consiguiente cambio de propietarios de monumentos

documentos. El inicio de la coleccin de cultura del Estado


le supone el hacerse con numerosos restos culturales que
antes

estaban

formando

parte

en

manos

de

de

las

la

Iglesia,

colecciones

de

la

Corona

particulares

de

o
la

aristocracia. Es bien sabido que la poltica desamortizadora


va a posibilitar el que aquellos restos culturales,

que

estaban antes en manos de la Iglesia, pasen a formar parte


entonces de la coleccin del Estado, que reclamar la ayuda
de sus historiadores para organizar esa coleccin.

Ello supondr un cambio en las instituciones


encargado de su conservacin
Estado

en

coleccionista

de

del personal

custodia. La conversion del


cultura

obligara

los

gobiernos liberales a crear instituciones encargadas de la


custodia de documentos y monumentos, as como a la formacion
de un personal instruido para llevar a cabo la tarea de su
organizacin y proteccin. Nacen entonces las Bibliotecas,
los Museos y los Archivos de la administracin pblica, a la
vez

que

un

cuerpo

especializado

de

archiveros

bibliotecarios del Estado. Los documentos que estaban antes


custodiados

por los

Criados de

la Casa

Real

o por

los

bibliotecarios del clero pasaran ahora a ser vigilados por


un cuerpo de funcionarios del Estado. Para la organizacin
395

de esa red bibliotecaria y museistica, y para la formacion


de aquel

cuerpo de especialistas,

el

Estado recurrira a

estos nuevos funcionarios, los historiadores, muchos de los


cuales han de trabajar simultaneamente como bibliotecarios,
archiveros

muselogos

del mismo,

segun vemos

en

los

ejemplos de AMADOR DE LOS ROS y de GAYANGOS.

Al nuevo valor que se les adjudicar ahora a los documentos


y monumentos.

El

cambio de propietario

de documentos

monumentos vendr aparejado a una mutacion en la valoracin


de los mismos. Aquellas antiguedades, valoradas antes como
referencias
perfeccin

de
a

autoridad
imitar,

como

pasaban

modelos
interesar

formales
como

de

restos

materiales de cultura, y a ser apreciadas en funcin de su


contenido, quedando al mrgen las cuestiones referentes a su
presentacin formal.

-A la actitud que adoptar frente a ellos el historiador en


relacin a

la funcin o al

uso que pretende extraer de

ellos. El cambio de valor del documento o monumento viene


acampanado de un cambio en la actitud del historiador, que
dejar

de

imitacin,

ver

aquellos

veneracin,

restos
respeto,

como
o

objetos

placer,

dignos
pasar

de
a

considerarlos como instrumentos de un incalculable valor


pedaggico en tanto que los concibe como representaciones de
cultura, y por ello como herramientas imprescindibles para
la reforma educativa.
396

A los qeneros historiocirficos que surgen en torno a la

actividad

de

formacin

del

subrayado

como en torno

Patrimonio

a esta tarea

Cultural.

Hemos

de confeccin

del

Patrimonio Cultural se van a desarrollar toda una serie de


gneros,

tales

arqueologa,

como la bibliografa,
o

las

colecciones

la

numismtica,

documentales,

la

como

imprescindibles complementos para la tarea de centralizacion


y organizacion del legado documental y monumental. G6neros
en los que se nos manifiesta

una orientacion claramente

novedosa y bien diferente a la que tuvieron en momentos


anteriores del pasado. La novedad y la diferencia en los
centros de inter6s del historiador vienen marcadas por los
mismos criterios que rigen ahora la coleccin del Estado.

-En

la

coleccin

del

Estado

aparecen,

efectivamente,

definidos nuevos objetos de inters, que pueden apreciarse


en

la

seleccin

tanto

del

tipo

de

documentos

que

se

prefieren y que mas se valoran, como en la que atafle a los


momentos

histricos

que

centran

la

atencin

del

coleccionador. En ambos casos la mutacion en los objetos de


inter6s nos remite a la que se ha producido en el propio
sujeto de estudio. La Nacin, considerada como individuo
superior dotado de las facultades del ser -de una peculiar
psicologla, de un determinado pensamiento, de una voluntad
propia,

de

unas

concretas

formas

de

expresarse...

-,

convertida en el sujeto de la historia, es la que conduce de


forma definitiva la atencin del historiador. Trata 6ste de
397

definir

sus

hipot6ticos

rasgos

caracterolgicos

las

expresiones especficas de su personalidad, de formular las


ideas que supuestamente guan su pensamiento y su actuacion.
La

lengua,

las

letras

las

artes,

como

privilegiadas

manifestaciones de la vida interior de la Nacion o del


espritu del pueblo son los objetos de estudio preferidos
por el historiador.

Interesan, por encima de ningunos otros, los documentos


y monumentos

pertenecientes al periodo de la Edad Media

momento que se nos presentara como generador,


definidor

de

la

aquella

personalidad

inaugural y

nacional.

Se

interesan as los colectores por los fueros municipales y


cartas de poblacin, o por los cuadernos de Cortes de los
antiguos reinos de Castilla y Len, en donde se buscaran los
hipotticos

orgenes

constitucionales
exigencia

de

que

cumplir

de
se

ese

sistema

de

instaura entonces

la

voluntad

libertades

apelando a

histrica

del

la

ser

nacional. Son consideradas joyas por el coleccionista (tanto


por el particular como por el que lo hace para el Estado)
las ediciones antiguas de obras pertenecientes a una serie
de g6neros, a los que a partir de entonces se les otorgara
la etiqueta de inaximos representantes del ingenio y del
carcter

de

la

Nacion.

Es

el

caso

de

los

romances

medievales o del teatro del siglo de oro, considerados ahora


como

aut6nticas

expresiones

del

espritu

del

pueblo

espafiol; o el de las novelas de caballeras, vistas como


398

muestras

tpicas

del

ingenio

hispano...

G6neros

profundamente despreciados hasta el momento en virtud de


consideraciones

de

incalculable valor

carcter
ahora

en

formal,

que

funcin de

su

adquiran

un

contenido de

ndole cultural. Interesan tambi6n los restos y documentos


arbigos y hebraicos.

La novedosa y singular recuperacin de estas fuentes,


as como la atencion preferente del historiador medievalista
por los

estudios arabigos y hebraicos, nos han llevado a

centrarnos,

en una

segunda parte

de

esta

tesis,

en

el

anlisis pormenorizado de tan singular inclusin. Singular


en

tanto

que

consideramos

referida a las peculiares

que

dicha

inclusin

aparece

connotaciones que los estudios

arbigos y hebraicos tenan (en el caso espafIol) en relacin


con

la

invencin

de

la

tradicin

nacional,

con

la

elaboracin del discurso ideolgico nacionalista.

Se

trata,

es

cierto,

de

una

recuperacion

que

nos

remite, en t6rminos generales, al marco global del proceso


secularizador

en

el

pensamiento

europeo.

Efectivamente,
399

aquellas fuentes arbigas, ignoradas hasta el momento por


cuestiones de fe y en virtud de consideraciones de carcter
religioso,

iban a ser apreciadas a partir de entonces en

muchos paises europeos como exponentes de una diferenciacin


de tipo cultural. Y ello ocurre cuando la cultura, segn
hemos visto, se ha convertido en el ncleo de una reflexion
de

corte

antropolgico,

que

va

ir

paulatinamente

desplazando a las anteriores especulaciones eminentemente


teolgicas.

Dicha conversin de la cultura en foco central de la


atencion tiene mucho que ver tanto con el inicio de las
prcticas imperialistas de determinados paises de Europa
como con la formacion de los estados nacionales.

El inicio

de las acciones imperialistas por parte de algunos paises


europeos,

acabara

centrando

la

atencion

de

los

intelectuales en el estudio de otras zonas geogrficas y de


otras

formas

de

comportamiento

social,

como

resultado

lgico, y como instrumento adecuado para la consolidacin


efectiva del dominio que quiere ejercerse sobre ellas. Pero
por

otra

parte,

qu6

duda

cabe,

de

que

ese

puesto

priviligiado de la cultura convertida en foco central de la


atencin de los pensadores hace referencia tambi6n, y aqu
es

lo que

nos interesa,

su papel

en

los

procesos de

unificacion nacional.

400

La singularidad estriba precisamente en que,

en el

caso de Espafia, las fuentes arbigas y hebraicas se refieren


a la propia cultura nacional. Era imposible ocultar aqu,
tras

varios

siglos

de

convivencia

de

diferentes

razas,

lenguas, costumbres y religiones, la existencia de un pasado


pluricultural

en

el

territorio

exacto

sobre

el

que

se

organizaba el Estado contemporaneo apelando, sin embargo, a


la existencia histrica de una cultura nacional unitaria y
comn,

la

que

estaba

entonces

en

pleno

proceso

de

asentamiento. Y se hacan evidentes las repercusiones que


haba

de

tener

en

la

cultura

nacional

secular en el territorio peninsular de

la

convivencia

diferentes culturas,

potencialmente distorsionadoras o enriquecedoras de aquella.

Los arabistas y hebrastas de la Facultad de Letras de


Madrid

tuvieron

en

todo

momento

muy

presentes

las

repercusiones que tenan sus estudios en la elaboracion de


la idea nacional espaflola. Serviran, en primer lugar, como
fundamento

para

la

delimitacin

caracterolgicos y animicos de ese

de

los

individuo

rasgos

superior,

cuyo yo se define en contraste y por oposcion al otro,


aqu concretamente judo o musulman. A trav6s del estudio de
estos otros pueblos podra diferenciarse lo propio de lo
extralIo,

simbolizado

historiadores

nos

en

dibujarn

hebreos
una

rabes.

Nuestros

personalidad

nacional

fuertemente marcada por el impacto de aquella convivencia,


401

en la que se van a forjar los que nos presentaran

como

rasgos tpicos y distintivos de la Nacin: su ancestral amor


a

las

libertades

alcanzadas

en

el

siglo

XIX

(que

lo

presentan histricamente expresado en el deseo de zafarse


del dominio musulmn) y su acusado e hipottico sentimiento
religioso, producto de una sostenida lucha secular por la
defensa de su fe.

Era evidente, por otra parte, que las consideradas como


manifestaciones del
durante

siglos

lengua,

las

espritu del pueblo estuvieron aqu

fuertemente

producciones

costumbres

usos

influencia

cuyo

de

estudio

esfuerzo de definicin

impregnadas
literarias

la
se

Nacin
haca

de
y

semitismo.

artsticas,

haban

recibido

imprescindible

de las peculiaridades

La
las
una

en ese

nacionales.

Naca as el arabismo espaflol contemporneo con un caracter


ntidamente personal y eminentemente pol6mico.

Todas
decisiva

estas
en el

cuestiones iban a tener una repercusion


cambio que experimentan por entonces

arabismo y el hebraismo peninsular,

el

en los que se va a

producir un giro evidente en sentido laico y secularizador.


Estudiamos este cambio que se refiere:

-A los promotores de dichos estudios. La Iglesia, ocupada


durante siglos de los estudios arabigos y hebraicos como
complemento de las prcticas de predicacin y preservacion
402

de la institucin misma, deja de ocuparse de ellos para ser


relevada por el Estado, quien los proteger por su idoneidad
y valor pedaggico en la elaboracion del discurso ideolgico
en que se fundamenta.

A la consideracin institucional de los estudios arbigos


y

hebraicos,

que

impartidos

antaflo

por

instituciones

religiosas como complemento de los estudios de teologa,


pasan ahora a ser impartidos en instituciones estatales como
auxiliares necesarios de los estudios de filosofa.

Al

caracter de

durante

sus cultivadores.

Al

siglos del cultivo de estas

clrigo,
areas

encargado

impulsado por

inquietudes de ndole religiosa, sustituye ahora el profesor


o acadmico funcionario del Estado,impelido a su estudio por
preocupaciones de naturaleza cultural.

-Al

surgimiento

de

temticas

especificas.

Todos

estos

cambios afectan al surgimiento de nuevas interrogantes en


arabistas y hebrastas y a la aparicin de nuevos focos de
inter6s

producto

de

la

serie

de

interrogantes,

tambien

nuevas, que se plantea ahora el historiador. De qu~ forma


afecta

la

convivencia

con aquellas

otras

culturas

la

cultura nacional?, existen interrelaciones culturales entre


todas

ellas,

por

el

contrario

estn

completamente

preservadas las unas de las otras?, y si existen cmo se


manifiestan?... Como ejemplo de la aparicin de esas nuevas
403

preguntas resaltamos

la del modo en que se lleva a cabo

aquella convivencia, que dar lugar al brote de la pol6mica


historiogrfica que surge en el momento en torno
manipulado

espritu

de

cristianomusulmana.
incorporacin

de

tolerancia

Un asunto que

las

fuentes

en

la

al tan

convivencia

nace entonces

arbigas

en

los

con

la

estudios

medievales, y que era fundamental para admitir incluso la


posibilidad de interrelaciones culturales. El estudio de la
influencia

de aquellas culturas en la

nacional

es,

en

cualquier caso, el asunto en el que se centra la atencion


del historiador.

La peculiaridad de los estudios arbigos y hebraicos en


la elaboracion de la argumentacin nacionalista espaflola no
quiere decir que no estuvieran tambi6n aqu,
resto

de

Europa,

intrnsecamente

dimension estrat6qica

como en el

conectados

con

una

militar de carcter internacional e

imperialista.

Ambos

discursos,

imperialista,

aparecen,

por

el

otra

nacionalista
parte,

el

estrechamente

ligados en sus argumentaciones bsicas. Se dedica aquel a


subrayar la riqueza y superioridad cultural de sus propias
naciones y estados, y sirve de hecho de magnifico refuerzo
a ese otro, el imperialista, que parte de la comparacion
cultural, y que a esa comparacin cultural le concede el
poder de

alcanzar un supremo caracter moral,

que iba a

conducir a justificar los actos de dominacin y barbarie que


se

ejercen

sobre

las

otras

culturas.

Esta

dimensin
404

internacional

de

tipo

colonial

la

hemos

seguido

en

la

literatura que generan las ctedras en torno a la Guerra de


Africa,

en

la

que

vemos

cmo

se

apoyan

las

acciones

polticas y militares que lleva a cabo el Gobierno espaflol


de

la

Unin

Liberal

aludiendo

a una

pretendida

mision

civilizadora de la Nacion.

Pero no nos cabe la menor duda de que,

en el caso

espaflol, dbil potencia colonial, el inter6s que despiertan


los

estudios

arbigos

hebraicos,

viene

inicialmente

impulsado por su significacion en la reflexin sobre

la

propia historia y cultura de la Nacin. Por ello insistimos


en

dos

discurso

cuestiones,

fundamentales

nacionalista,

repercusion

singular

en
los

las

en
que

trabajos

la

elaboracion

iban
de

los

tener
arabistas

del
una
y

hebrastas de la madrilefla Facultad de Letras.


-En primer lugar, en el estudio de la lengua, de conocido
valor ideolgico (como elemento aglutinador) e instrumental
en los procesos de unificacin nacional.

-Y

en

segundo

trmino

en

el

estudio

del

proceso

de

afirmacin de la Nacin como colectividad cultural, y como


voluntad conjunta de los pueblos hispanicos, proceso en el
que la religin iba a adquirir el papel clave como elemento
diferenciador, cohesionador,

rector y canalizador de unas

declaradas aspiraciones independentistas de la Nacin. Unas


pretensiones de afirmacin que van abrindose camino en el
405

relato histrico que nos ha ocupado a travs de los diversos


avatares y episodios que se refieren a la lucha secular de
la Nacin cristiana espaflola, siempre en lucha por zafarse
del dominio ejercido por el musulmn infiel, durante el
largo

periodo

de

la

denominada

Reconquista.

La

Reconquista se convierte as en el capitulo ms glorioso


de la historia de la Nacion, y en la representacin misma de
la

lucha

sostenida

por

su

afirmacin

como colectividad

cultural. Del mismo modo que el decreto de expulsin de 1492


se presentar como

la culminacin de aquel proceso de lucha

secular por la independencia y el triunfo definitivo de las


aspiraciones y creencias del ser nacional.

Con

la

concluido
pretensin,
deseable.

investigacin

cerrado
ni

Lejos

ningn

pensamos
de

que presentamos

ser

que

tema.

No

fuera

posible,

as,

nos

es

no
esa
ni

sentimos

damos

por

nuestra
siquiera
ahora

en

condiciones de poder iniciar una serie de investigaciones


sobre el tema que aqu ha sido apenas esbozado a travs de
un par de estudios monogrficos. Son,

lgicamente, muchas

mas las cuestiones que se han tenido que quedar fuera, y su


anlisis podra mantenernos ocupados durante muchos afios en
el futuro.

Tirando del hilo de la exposicin que venimos


406

haciendo podramos ocuparnos a continuacin del estudio de


la presentacin de

la religin

y de

la

Iglesia en

la

historiografa de las ctedras de la Facultad de Letras. No


solo por el papel

fundamental que

se

le concede

la

religin como expreson privilegiada de la presencia de una


comunidad de intereses y de miras comunes, o el que se le
adjudica en el proceso de lucha por la afirmacion poltica
y

para

la

definicion

como

colectividad

cultural,

sino

tambi6n porque entraramos de lleno en el delicado asunto


del equilibrio en las relaciones IglesiaEstado en aquel
proceso de

transferencia

constantemente

de

referencia.

poderes

al

Contamos

que
con

hemos

hecho

dos

obras

especialmente interesantes para hacer este estudio. Por un


lado, con las conferencias (estenotipadas) que pronuncia el
catedrtico de Historia de Espafla, Emilio CASTELAR, en el
Ateneo entre

1857 y 1862,

en las que disertaba sobre La

civilizacion en los cinco primeros siglos del cristianismo


Por otro,

disponemos de

los Caracteres histricos de

la

Iglesia espaflola, escritos por el catedrtico de Historia


Universal,

el

cl6rigo

Fernando

de

CASTRO,

para

ser

presentado como discurso de ingreso en la Real Academia de


la Historia en 1866. La sonada pol6mica que surge en torno
a

estas

dos

obras

invita

la

reflexin

sobre

tan

interesantes asuntos.

Pero en el

contexto histrico en el que nos hemos

situado, el momento de la creacin de los espacios polticos


407

de

las

culturas

nacionales

europeas,

nos

resulta

particularmente atractivo el emprender el estudio de algunas


cuestiones

relacionadas

con

la

difusin

del

discurso

histrico, y con aspectos que se refieren ahora mas a la


forma de 6ste que a los alusivos a su contenido. Pensamos en
aquel

componente

fuertemente

emocional

de

la

produccion

cultural del romanticismo del que tantas veces hemos oido


hablar, y sobre el que nos parece fundamental insistir.

Sobre todo, porque entendemos que dicha carga emocional


aparece referida a lo que consideramos como un proceso de
resocializacin

gran

escala,

impulsado

por

las

trasformaciones que se producen de forma generalizada en el


orden institucional con la creacin de los estados y de las
culturas

nacionales.

Es

lo

que

Peter

BERGER

Thomas

LUCKMANN llaman la alternacin, refiriendose con ello a


transformaciones profundas en el mbito social que exigiran
de un proceso de
individuos

resocializacin

que se ven

en el

conjunto de los

afectados por ellas.

procesos que vendran

ligados

la

Se trata

creacin de

de

todo un

aparato legitimador para explicar esas transformaciones, y


a la aparicin de un personal socializador y terapetico
pensamos

en

el

historiador-

encargado

de

facilitar

la

comprensin y subjetivizacin de toda esa alteracin en la


realidad social, haciendo para ello uso de recursos tales
como

el

de

provocar

estados

de

empatia,

recurriendo

estrategias emocionales.
408

Desde luego, sin una carga fuertemente afectiva como


la

que

se

ofrece

romntica-

hubiera

en

esa

sido

produccin

difcil,

si

historiogrfica

no

imposible,

el

conseguir la ms mnima identificacin de los individuos con


toda aquella empresa, y la creacion, por consiguiente, de
una cultura y de un sentimiento nacional.
socializacion

del

niflo

sera

Sabemos que la

impensable

sin

una

identificacin emocional con el adulto socializador. Algunos


psiclogos
Patricia

sociales,

como

SCHOENRADE,

emocionales

de

los

Daniel

han

BATSON,

estudiado

individuos

ante

Jim

FULTZ

las

reacciones

las

reacciones

emocionales de los otros -siempre congruentes con el tipo de


estmulo que ven y perciben-, y la relacin que guarda el
recurso

este

motivaciones

de

tipo

de

mecanismos

caracter social.

Otros,

emocionales
como

Martin

con
L.

HOFFMAN, se han encargado de analizar el papel de la empatia


en la comprensin de los valores morales, y de demostrar
como los principios morales adquieren una carga efectiva al
ser activados por afectos empticos, propiciando lo que el
autor llama una cognicin caliente. Se tratara as, por
medio

del

establecimiento

de

relaciones

de

empata,

de

contribuir a fijar los valores morales sustitutivos y nuevos


en la conciencia de los individuos.

El

romanticismo,

como

forma

de

expresin cultural,

podra considerarse como una estrategia fundamental en el


esfuerzo de resocializacion de las gentes que viven una
409

alteracin profunda del orden social. Aparece teflido de una


enorme

carga

emocional,

busca

el

provocar

un

efecto

pasional y sensible en el pblico, que de esta forma puede


sentirse

identificado

con

toda

una

serie

de valores

smbolos. Sin duda, con ello se facilitaba la difusin, la


comprensin y la asimilacin de los valores morales, tanto
como

la

identificacin de

las

gentes

con

esas culturas

nacionales que entonces se construan. En este sentido es en


el que pensamos que habra que plantearse tanto los aspectos
referentes

la

difusin

como

la

forma

de

la

historiografa de la poca. La historiografa romntica no


es

la

historia

escrita

por

profesionales

para

pequeflos

crculos de colegas expertos, sino la que quiere llegar a


la mayora del pblico, en un esfuerzo compartido por apoyar
la

afirmacin

de

un

sentimiento

nacional.

No

trata

el

historiador de la primera mitad del siglo XIX, es absurdo


pretenderlo,
discpulos

de

documentar

-nociones

que

ni

no

de

tienen

informar
cabida

hasta

sus
la

penetracin posterior del positivismo-, sino de trabajar en


la educacion moral del joven alumno. Y nada mejor que tocar,
alcanzndolo de lleno, su vulnerable mundo emocional.

Podemos abrir una pagina cualquiera de cualquier libro


de Historia; en todas ellas hallaremos permanentes llamadas
al

sentimiento.

utilizacin
narrativas

de

Normalmente
una

encaminadas

serie
a

nos
de

lograr

encontraremos
estrategias
la

con

la

t6cnicas

sensibilizacin

del
410

lector.

Se

busca

el

efecto

visual

con

descripciones

pictricas de escenas histricas; se pinta la historia para


que se vea, para que se haga sensible. Se cuenta la Historia
como

metfora

sensible,

para

facilitar

asimismo

su

comprension

haciendo uso de la intriga propia de la novela

para provocar la duda, la ansiedad, la tensin del lector,


en definitiva, una respuesta emocional del mismo. Para ello
se juega constantemente con los ritmos de la narracion. Se
utilizan tambi6n los recursos propios de la biografa que
ayudan una vez ms a facilitar una comprensin sensible de
la

Historia.

Se

muestra
el

la

influyentes

en

decurso

interior de

los personajes,

psicologa
histrico,

de
se

con lo cual el

los

hombres

ahonda

en

el

lector podr

identificarse con ellos al sentirlos como semejantes, vivos,


cargados de realidad...

Contamos
estudiar
orales

todas

de

con
estas

Historia

datos

enormemente

cuestiones
pronunciadas

sugerentes

referentes a
en

el

las

Ateneo

para
clases

en

la

Facultad por el catedrtico de Historia de Espafla, Emilio


CASTELAR. A trav6s de los testimonios conservados de algunos
de

sus

discpulos

se

nos

cuenta

la

fuerte

impresin

emocional que causaba en el auditorio la pasin del orador,


cuya

prosa

manifiestas
lgrimas,

en

delirio

expresiones
o

los

gritos

como

deca

emocionales.
de

VALERA
Las

indignacin

provocaba

risas,
con

las

cualquier

personaje histrico protagonista de una de aquellas grandes


411

escenas

pctoricas,

eran

respuesta

frecuente

entre

el

pblico que acuda a aquellas clases de Historia. Numeroso


auditorio, no slo de estudiantes, sino formado por pequeflos
comerciantes o por polticos que se

sentan tentados

de

asistir a ellas. Pocos, como 61, supieron hacer uso de toda


una serie de medios de persuasin que incluan,

en este

caso, la utilizacin de un revestimiento y de una serie de


efectos esc6nicos, en donde se conjugaban constantes cambios
en los registros de la voz, el uso de un trabajado lenguaje
corporal,

de

silencios,

de

suspiros,

de

gimoteos,

de

espasmos larngeos y de lgrimas, como ocurra, segn se nos


cuenta, cuando el historiador haca referencia a la Nacion.

Cabra, en este ejemplo concreto, estudiar la oratoria


como forma de difusin de la Historia, y como manera de
presentacin del discurso histrico a una amplia poblacin
de no

expertos.

Entendiendo que tratamos de un g6nero

arraigado institucionalmente, al ser obligados los alumnos


a acudir a las academias sabatinas continuando tradiciones
de educacin elitista procedentes del Renacimiento; y de una
prctica enormemente
Iglesia-

en

adecuada -ya lo haba demostrado la

momentos

de

bsqueda

de

una

prolongacin

ideolgica en un pueblo formado todava por una gran mayora


de analfabetos.

Todo

ello

nos

conduce

alfabetizacin,

un

asunto

directamente
de

gran

al

tema

importancia

de

la
que
412

recientemente ha empezado a despertar la atencin de los


historiadores. Se trata sin duda alguna de un tema clave en
relacin a nuestro objeto de estudio por estar implicada en
61, en ultima instancia,

la posibilidad real de llevar a

cabo una aut6ntica centralizacin de la cultura.

413

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1.9.-Isaac NUEZ DE ARENAS.


Discursos ledos ante la Real Academia Espaflola al sentarse
en ella el Ilmo. Sr. Don Isaac Nuflez de Arenas el da 13 de
diciembre de 1863, Madrid, Mellado, 1863.

11.-Discursos de doctorado

-Discurso ledo por el Dr. D. Remigio Ramrez Gonzlez, en


el acto solemne de recibir la investidura de Doctor en la
Facultad de Filosofa y Letras, Madrid, Imp. Colegio de
Sordo-mudos y Ciegos, 1861.
-Discurso ledo ante el
por D. Leopoldo Eguilaz
recibir la investidura
Madrid, Imp. M. Galiano,

claustro de la Universidad Central


y Yanguas. en el solemne acto de
de Doctor en Filosofa y Letras
1864.

-Discurso leiso ante el claustro de la Universidad Central


en el solemne acto de recibir la investidura de doctor en
Filosofa y Letras por D. Francisco Codera y Zaidin
licenciado en la misma Facultad y Catedrtico numerario de
Latn y Griego en el Instituto de L6rida, L6rida, J. Sol,
1866.
430

.
,

-Discurso ledo ante el claustro de la Universidad Central


por

D.

Francisco

Javier

Simonet

en

el

solemne

acto

de

recibir la investidura de Doctor en Filosofa y Letras


Granada, Imp. J.M. Zamora, 1867.

** ** * ** * * *

III. -Reclamentos. Estatutos..

-Reglamento General del Instituto Espaflol, Madrid, Repulles,


1839; Idem., 1844.
-Acta de la solemne sesin inaugural del Instituto Espaflol
celebrada el 30 de octubre de 1845, Madrid, Sanchiz, 1846.
-Reglamento de gobierno interior, Madrid, Sanchiz, 1846.
-Reglamento de la Escuela Superior de Diplomtica, precedido
de una introduccin histrica y acompaflado de la legislacion
vigente sobre archivos y blibliotecas, Madrid, Rivadeneyra,
1865.

IV.-Coleccion de Leves

-Coleccin Legislativa de Espafla, Madrid.

431

** * * * *

V.-Archivo General de la Administracin (Seccin Educacin)


Alcal de Henares

-Expediente personal de Fco. de Paula Canalejas, legajo


2542, caja 15.467.
Expediente personal de Severo Catalina,
caja 15.532.
Expediente

legajo 31216,

personal de Francisco Fernndez y Gonzlez,

legajo 4964, caja 15.718.


Expediente personal de Antonio M! Garca Blanco, legajo

57256, caja 15.781.


-Expediente personal de Pascual Gayangos,
caja 15.827.

legajo 62630,

VI.-Real Academia de la Historia

-Secretara, legajo 11/8237.


432

,
.

-Expediente acad6mico de Jos6 Amador de los Ros,

legajo

101.
Expediente acad6mico de Pascual Gayangos,

legajo 97.

-Libro de Actas n~ XXIV, septiembre 1860-diciembre 1865.


Noticia de las actas y tareas de
Historia, leda en su junta pblica
1853, por Don Pedro Sabau. acad6mico
Madrid, Imp. de la Real Academia
Idem.,
Madrid,
Jos6 Montenegro,
Rodrguez, 1862.

la Real Academia de la
anual de 24 de abril de
de nmero y Secretario

de la Historia,
1855;
Ibidem.,

1853;
M.J.

-Boletn de la Real Academia de la Historia


-Memorias de la Real Academia de la Historia

VII.Prensa

Revistas

-Gaceta de Madrid
La Enseflanza

-El Museo Espaflol de Antigujedades (1870-1872)


Revista Ibrica

VIII.-CorresDondencia de Pascual Gavan~os

433

.
,

-Cartas dirigidas a 5. MASSARNAU, J.J. BUENO, M. MURILLO y


M.R.

ZARCO DEL VALLE, en P. ROCA, Op. cit.

-Cartas dirigidas a G.
TICKNOR, en Life,
letters and
journals of Georae Ticknor, Londres, Gilbert and Rivington,
1876 (2! ed.), y en Letters to Pascual de Gayangos, N. York,
Ed. Clara Louisa Penney, 1927.
-Correspondencia cruzada con PRESCOTT, Unpublished letters
to Gayangos in the Library of the Hispanic Society of
America, N. York, Ed. Clara Louisa Penney, 1927.
Cartas con R. FORD, Letters to Gayangos, trans. and annot.
by Richard Hichcock, University of Exeter, 1974.
-Cartas cruzadas entre P. GAYANGOS y Fco. ASENJO BARBIERI,
publicadas por H. SERIS, Nuevo ensayo de una Biblioteca
Espaflola de libros raros y curiosos, New York, 1964.
-CALDERON QUIJANO, A., Correspondencia de Don Pascual de
Gayangos y de su hija Emilia G. de Gayangos en el Museo
Britnico, Boletn de la Real Academia de la Historia
CLXXXII, Pp. 217-308.
-5. ESTEBANEZ CALDERON, El solitario y su tiempo, (incluye
cartas del autor a P. GAYANGOS), Madrid, Dubrul, 1883.
-RODRGUEZ MOINO, A., Epistolario de D. Pascual Gayangos
con D. Adolfo de Castro, Boletn de la Real Academia de la
Historia, CXLI, 1957, pp.287329.
-SIMON DIAZ, J., Aportacin documental para la erudicin
espaflola. Epistolario de D. Pascual de Gayangos, Suplemento
a los tomos II (1948), III (1949) y IV (1950) de la Revista
Bibliogrfica y documental
-LOPEZ GARCA, B., Cartas in6ditas de Francisco Codera a
Pascual de Gayangos, Miscelnea de estudios rabes y
hebraicos, 1975, Pp. 29-68.

IX.-Fondos de la biblioteca de Pascual Gavancos


P. ROCA, Catlogo de los manuscritos gue pertenecieron a D
Pascual Gayangos, existentes hoy en la Biblioteca Nacional
Madrid, 1904.
434

-Informe emitido por la Comision nombrada por las Reales


Academias Espaflola y de la Historia sobre la conveniencia de

la adguisicin por el Estado de la biblioteca de D. Pascual


de Gayangos y tasacin de la misma, Madrid, Fortanet, 1899.

X. -Colecciones documentales

-Espafla Sagrada, Theatro Geogrphico-histrico de la Iglesia


de Espafla, ler. vol., Madrid, Rodrguez,

1747.

-Coleccin de documentos in6ditos para la Historia de Espafla


(por D. Martin Fernndez Navarrete, D. Miguel Salv y D.
Pedro Sinz de Baranda, Individuos de la Academia de la
Histora), ler. vol, Madrid, Calero, 1842.
Coleccin de fueros municipales y cartas pueblas de los
reinos de Castilla. Len. Corona de Aragn y Navarra
(coordinada y anotada por D. Toms Mufloz y Romero, abogado
de los tribunales de la nacin y oficial de la Biblioteca de
la Real Academia de la Historia), ler. vol, Madrid, Alonso,
1847.
-Memorial Histrico Espaflol, ler. vol, Madrid, 1851.
-Cortes de los antiguos reinos de Len y de Castilla, ler.
vol, Madrid, 1861.
-Biblioteca de Autores Espafloles de Rivadeneyra, ler. vol,
Madrid, 1846.
-Coleccin de obras arbigas de historia y geografa,
vol, Madrid, 1867.

ler.

-Coleccin de Historiadores de Indias, ler. vol., Madrid,


1851.
-Monumentos arguitectonicos
1859.

de Espafla,

ler.

vol.

Madrid,

435

,
.
.
,

XI. -Noticias necrolcicas

Necrologica de D. Josa Amador de los Ros, Boletn de la


Real Academia de la Historia, Madrid, 1878.
-

-Discurso leido ante S.M. el Rey D. Alfonso XII, presidiendo


la Real Academia de la Historia en la sesin pblica anual
conmemorativa de su fundacin, el da 29 de junio de 1879
y dedicado a la buena memoria del Excmo. Sr. D. Josa Amador
de los Rios, por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado
Madrid, Fortanet, 1879.
Discursos ledos en la sesin pblica de la Academia de
Bellas Artes de San Fernando celebrada el da 19 de mayo de

1918, dedicada a enaltecer la memoria de los Excmos. Sres


D. Pedro Madrazo y D. Jos6 Amador de los Ros (por Vicente
Lamp~rez, Antonio Ballesteros y Antonio Maura), Madrid,
1918.
-E. SAAVEDRA, D. Pascual Gayangos, Ilustracin Espaflola y
Americana, Madrid, n2 38, 15 octubre 1897.
-J. PEREZ DE GUZMAN, Necrolgica de Gayangos, La Epoca, 8 de
octubre de 1897.

XII. -Otras
-Noticia y Plan de un viage para reconocer archivos y formar
una coleccin diplomtica de Espafia, encargada por el Rey a
D. Manuel Abella de orden superior, Madrid, Imp. Real, 1795.
-Noticia

Histrico-descriptiva

del

Museo

Argueolgico

Nacional publicada siendo Director del mismo el Excmo. Sr


D. Antonio Garca Gutierrez, Madrid, Fortanet, 1876.

Andr6s Marcos BURRIEL, Apuntamientos de algunas ideas para


fomentar las letras,
en A.
ECHANOVE, La formacion
intelectual del P. Andrs Marcos Burriel <1731-1750>
Madrid, C.S.I.C.,
436

-Discursos ledos en la sesin pblica de la Real Academia


de

la

Historia

en

la

recepcin

de

D.

Modesto

Lafuente

Madrid, Imp. de la Real Academia de la Historia, 1853.


-Jose Antonio CONDE, Historia de la dominacin de los rabes
en Espafla, Barcelona, Imp. Espaflola, 1844.
-Pedro Antonio de AIJARCON, Diario de un testigo de la Guerra
de Africa, Madrid, 1860.
Observaciones criticas sobre el Nuevo Salterio de David del
Dr. D. Antonio M! Garca Blanco, Madrid, Prez Dubrul,

1888.
-El Digdug del Dr. D. Antonio M! Garca Blanco y la escuela
hebraica espaflola, Madrid, Tip. San Fco. de Sales, 1895.
-Francisco ORCHELL, Necesidad
hebrea (1823), mss. transcrito
RECUERO, Una sntesis de las
Miscelnea de Estudios Arabes y
6193.
-Basilio SEBASTIAN
Fuentenebro, 1856.

CASTELLANOS,

del estudio de la lengua


y publicado por P. PASCUAL
teoras de Fco. Orchel,
Hebraicos, XXV, 1976, Pp.
Album

de Azara,

Madrid,

437

APENDICES

RELACION DE CATEDRATICOS. MATERIAS A SU ENCARGO Y DE PERODOS EN


QUE SE IMPARTEN. DATOS REFERENTES A LA FACULTAD DE LETRAS DE
MADRID (18431868) (*)
(*)Obtenidos de la Gula de Forasteros y del Anuario de la
Universidad de Madrid. Se incluyen unicamente los individuos que
imparten materias que pasarn a formar parte del cuadro de las
ensefianzas de la futura Facultad de Letras a partir de 1857 (ms
o menos modificadas en sus ttulos).
NOMBRE

MATERIAS

CURSOS ACADEMICOS

JOSE AMADOR DE LOS


ROS

-Literat.
espafIola
Literat. extrang.
-Lit. lenguas
neolatinas
-Lit. gral. y esp.
Est6tica
H!. cnt.
lit.esp.

1848-1852
18521857;186667

-Lengua griega
-Leng. y est. cnt.
prosistas y poetas
griegos

-1850-1860;1866-68

-1842-1845
-1845-1850
-1850-1860

Fco. DE PAULA
CANALEJAS

-Literat. e H~
-Perfeccion latn
Lit. Latina
-Lit. cias, griega
y latina
-Princ. grais. lit.
y lit. espaflola

BERNARDO CARRASCO

-Griego

-1843-1845

EMILIO CASTELAR

-H~ Espafla

-1857-1866

Fdo. DE CASTRO Y
PAJARES
SEVERO CATALINA
DEL AMO
Fco. FERNANDEZ Y
GONZALEZ

-Historia Universal

-1845-1868

-Hebreo

-1855-1868

Esttica
-Est. sup. Metafis.
y Etica
-Lit. espaflola
-Hebreo

1865-65

-Arabe

-1843-1868

LAZARO BARDON

ALFREDO ADOLFO
CAMUS

ANTONIO M~ GARCA
BLANCO
PASCUAL GAYANGOS

18571858
-1858-1862
18621864
18641868

18601865

18601868
-18621868

186668
-1866-67
-1843-1857

(1)

(2)

439

RAIMUNDO GONZALEZ

-Lengua griega

-1866-1868

PEDRO LECHAUR

-Lengua griega

-1847-1849

JOSE LOPEZ URIBE

-Lgica y gramtica
-Ideologa y lgica
Filosofa y su H~
Metafsica
-Est. sup. de
psicologa y lgica
-Lengua griega

-18351845
-18451847
18471857
18571865

-Perfeccin Latn
-Literatura
-Lit. latina
-Historia Universal

-1847-1848
-1847-1850

-H~ gral. Espafla

-1847-1857

-Lit. gral. y esp.


-Esttica

-1845-1857
-18571862

-Paleografa

-1843-1845 (3)

-Hm de la Filosofa
-H~ lenguas
teutonas

-1854-1868

ANDRES

SATURNINO LOZANO
LUIS MATA Y ARAUJO
MIGUEL MORAYTA Y
SAGRARIO
EUGENIO MORENO
LOPEZ
ISAAC NUE~EZ DE
ARENAS
J. SANTOS Y MATEOS
JULIAN SANZ DEL
RIO

(1).-Deja momentaneamente las


pena de muerte. Le sustituyen
Jos Ortis y Jove (1867-1868).
y la obtiene Miguel Morayta,
nombramiento de titular de la

-186667
-1847-1860

-1862-64
-1866-68

185758

clases en 1866 tras decretarse su


Manuel Mm del Valle (1866-1867) y
En 1868 su plaza sale a oposicion
quien hasta 1874 no recibir el
misma.

(2).En 1857 se retira de la docencia para dedicarse a la


confeccin del diccionario hebreoespaflol. No volver hasta 1868.
Entre sus sutitutos figuran Manuel Cueto y Rivero (18661868) y
Valeriano Fernndez Ferraz, quien tambien sustituye la ctedra
de rabe.
(3).-Slamente hay constancia de que se impartiera esta
asignatura los cursos de 1843 a 1845. Lo mismo ocurre con la
lengua sanscrita, que nicamente fu impartida el curso de 1856
1857 por Manuel Assas y Jareflo.

440

DATOS

REFERENTES

(~fl~1~
aa

DE
LA

(18431868)

A LA

FORMA.CION

f11TiT.1lfl

DE

Y ACTIVIDAD

pTT.fl~fl~<&
~
an

DE
LA

DOCENTE

T1>.TTU~CTfl1fl
.. a. a.t~
a ~n

DE

LAS

flJflTD~T
,. a &~j

(*). Orden alfabtico.

1.JOSE AMADOR DE LOS ROS (18181878i.


(Doctor en Letras por la Universidad de Madrid en 1847)

a/-Materias, centros, lugares y perodos de formacion.


Materias

Centros o 1u~ares

Perodo

Primeras Letras
gramtica

Baena

Humanidades

Col. de la Asuncin
(Crdoba)

1827-1830

Filosofa

Seminario Con. San

1830-1832

Pintura

Pelagio (Crdoba)
San Isidro (Madrid)
R. Ac. Nobles Artes

1832-1835
1835-1837

de San Fdo.
Lit. Espaflola

Ateneo de Madrid

1836-1837

Univ. de Sevilla

18371844

b/-Cargos y puestos_docentes.
Fecha

Plaza acceso

Materia

Centro o lugar

7-VII-1848

Ctedra

Lit. Espaflola

U. Central

20-Ix-1858

Ctedra

U. Central

10-IX-1862

Ctedra

Prin. grales.
de Literatura
Esttica

5-XII-1863

Ctedra

Lit. Espaflola

U. Central

U. Central

(*)....(Extrados de los Expedientes personales que se conservan


en el Archivo General de la Administracin (Alcal de Henares).
Se incluyen los datos de los individuos que ocupan las ctedras
procedentes de la Facultad de Letras que se mantienen en la que
pasara a ser Facultad de Filosofa a partir de 1857, y los que
se refieren a los que se incorporan desde esta fecha hasta 1868.
441

[MFTFaeiitlleooriassoogffaa CSAUesnnttmirovo.ringaluCe2aiornCtroanlc.
b/Grados acad6micos.

P11e88r34o06do-118834658

11.LAZARO BARDON (18101897r

a/-Materias, centros y perodos de formacin.

Grado acadmico

Fecha

Centro de Ensenanza

Bachiller Teologa

26 marzo

1846

Univ. Central

Bachiller Filosof.

20 junio

1848

Univ. Central

Licenciado Letras

noviembre 1848

Univ. Central

Doctor Letras

13 diciembre 1852

Univ. Central

c/Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lu2ar

Observac.

25-XI-1846

Regente

Hebreo
(2mclase)

Univ.
Central

Nombram.

25-VIII1847

Agregado
(3m)

Secc.
Literatura

Univ.
Central

Noinbram.

9-111-1849

Ctedra

Griego

Univ.
Salamanca

Oposicin

14VI1850

Ctedra

Griego

Univ.
Central

Oposicin

442

111.-ALFREDO ADOLFO CAMUS

(1797-1889k

a/-Materias, centros y perodos de formacion.


Materias

Centros o lu2ares

Perodos

Qumica

Reales Enseflanzas
de Sevilla

1836-1837

Teologa

Seminario Conc. San


Pelagio (Crdoba)

1837-1840

Administracion

Esc. Espec. de
Adinon. de Madrid

1842-1843

Botnica,
mineraloga

Museo Ciencias
Naturales de Madrid

18421843
1844-1845

Hebreo

U. Central

1844-1845

Dcho. pblico,
economa, rabe

Ateneo de Madrid

1842...

Matemticas

Estudios privados

-Grados acadmicos.
Grado

Bachiller Fa.

Fecha

4 diciembre

Centro ensenanza

1837

Univ. Sevilla

Habilitado Esc.
Administracin

30 septiembre 1843

Escuela de
Administracion

Licenciado Letras

25 mayo

1846

Univ. Madrid

1846

Univ. Madrid

Doctor Letras

1 junio

443

c/-Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lugar

Observac.

111-1834

Ctedra

Franc6s

Col.
Humanid.
Ntr. Sra.
Aus nc in
(Crdoba)

Oposic.

28-XI-1841

Ctedra

Francas

Ateneo

nombram.

12-IX-1842

Sustituto

Lit. e Hm

U. Madrid

noinbrani.

7-VII-1843

Catedra
interino

Lit.,

U. Madrid

nombrain.

28-VIII-45

Ctedra
interino

Latn,
retrica
poetica

U. Madrid

nombram.

14-111-46

Ctedra
propiedad

Retrica y
poetica

U. Madrid

Oposicin

8-VII-1848

Ctedra
propiedad

Lit.
latina

U. Madrid

Oposicin

20-1-1868

Encargado

H~ Fa.

U. Madrid

Real Orden

Madrid
H~

444

IV.-FRANCISCO DE PAULA CANALEJAS (1834-1883>

a/-Materias,
Materias

centros,

lugares y perodos
Centro o Lu2ar

de formacion.
Perodo

Estudios Filosofa

Estudios Filosofa

Fac. Fa., Univ.

18491853;

Madrid

18541857

Univ. Valladolid

18531854

b/Grados acad6micos.
Grado
Fecha

Lu2ar

Licenciado Fa.

9 junio

1856

Univ. Madrid

Ldo. Jurisprud.

18 julio

1857

Univ. Madrid

Doctor Fa.

5 febrero 1858

Univ. Madrid

c/Cargos y puestos

docentes.

Fecha

Paza acceso

13-XI-1857

Materia

Lu2ar

Observac.

Auxiliar

Univ.
Madrid

Nonbrani.

20-IX-1858

Auxiliar

Univ.
Madrid

Nombram.

13-111-60

Ctedra
propiedad

P. grales.
Literatura

Univ.
Valladolid

Oposicin

28-VI-1862

Catedra
supernum.

P. grales.
Literatura

Univ.
Valladolid

Traslado

20-VI-1863

Ctedra
propiedad

P. grales.
Literatura

Univ.
Madrid

Oposicin

445

V.-EMILIO CASTELAR (18321899>

a/-Materias,

lugares

y perodos

de formacin

Materia

Centro o lu2ar

Primeras Letras,
Leng. latina

Elda

2~ enseflanza

Instituto de
Alicante

1848-1850

Estudios de
Filosofa

Escuela Normal de
Filosofa
(Madrid)

18501852

Estudios de
Filosofa

Fac. Fa. Univ.


Madrid

18521857

b/-Grados

Perodo

acadmicos.

Grado

Fecha

Bachiller Fa.

21 junio 1848

Licenciado Fa.
Doctor Fa.

Ins. Aliante
(Univ. Valencia)

8 junio 1855
14

Univ. Madrid

mayo 1857

Univ. Madrid

c/-Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lu2ar

Observac.

1855

Sustituto

Griego,
Lit.
latina y
castellana

Univ.
Madrid

Nombram.

1856

Sustituto

Hm cnt. y
f ca. de
Espafla

Univ.
Madrid

Nonibram.

Feb. -1857

Ctedra

Hm de
Espafla

Univ.
Madrid

Oposicin
(Vacante
E. Moreno)

446

VI.-FERNANDO DE CASTRO Y PAJARES <1814-1874>

a/Materias,

lugares

y perodos

de formacion.

Materias

Lu2ares

Perodos

Teologa

Univ. Central

1846

Historia, Griego,
Filosofa

Fac. Letras (Univ.


de Madrid)

1848-1850

Hebreo, lit.
espaflola y
clasica,
geografa

Estudios

186162

privados

b/Grados acad&nicos.
Fecha
Grado

20 mayo

1846

10 junio 1846
28 septiemb.

1853

25 septiemb. 1862

c/Cargos
Fecha

Exoedido

Bachiller Teologa

Univ. Madrid

Licenciado Teologa

Univ. Madrid

Bachiller

San Isidro

Filosofa

Licenciado Filosof.

y puestos docentes.
Plaza acceso
Materia

Univ. Madrid

LuEar

Observac.

30-IX-1837

Ctedra

Filosofa

Seminario
C. Len

2-XI-180

Sustituto

Teologa

Seminario
C. Len

18-IX-1845

Sustituto

Historia

Univ.

Nombram.

18-VIII-46

Regente

Historia

Madrid
Univ.
Madrid

Nombram.

5-IV-1847

Ctedra

Historia
Universal

Univ.
Madrid

Oposicin
(nombram.
2981852)

447

VII.-SEVERO CATALINA <18321871)

a/Materias, lugares y perodos de formacion.


Materia
Lugar
1 Perodo

2m enseflanza
Fac.

Instituto

Filosofa

de Cuenca

1 Univ. Madrid

1845-1847
1 18471857

b/-Grados acad6micos.
Fecha
Grado

30 septiemb. 1847

Expedido

Bachiller Letras

Univ. Madrid

1 marzo

1852

Bachiller en Leyes

Univ. Madrid

25 junio

1854

Licenciado Leyes

Univ. Madrid

15 marzo

1857

Doctor en Leyes

Univ. Madrid

Licenciado Letras

Univ. Madrid

20 septiemb. 1857

c/-Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lunar

Observac.

23-IX-1851

Regente

Hebreo

Univ.
Madrid

Nombram.

16-1-1855

Sustituto

Hebreo

Univ.
Madrid

Monmbram.

5-111-1857

Ctedra

Hebreo

Univ.
Madrid

Oposicin

448

VIII.FRANCISCO FERNANDEZ Y GONZALEZ <1833-1917>

a/.Materias, luqares y perodos de formacin.


Materias

Lugares

Perodos

Latinidad,
Humanidades

Esc. Pias de San


Fdo.

1845-46

San

184648

32,
42,
52 de
leng.
francesa

Fa,

Isidro

Preparatorio
Jurisprudencia

Univ. Madrid

1849

Estudios Filosofa

Esc. Normal de Fa.

1850-1852

Estudios Fac. Fa.


Alemn, hebreo,
sanscrito, persa
Estudios Fac.
Derecho

Univ. Madrid
Estudios privados

1852-1855
1853-1854

Univ. Granada

1858-1864

Fecha

Grado

Expedido

7 noviembre 1849

Bachiller

13 junio 1854

Licenciado Fa.

Univ. Madrid

30 marzo 1858

Doctor Fiflosfia

Univ. Madrid

b/-Grados

acadmicos.

Filosofa

Univ. Madrid

c/-Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Observac.

VI-iBS

Regente

Latn,
griego,
retorica y
poetica,
psicol. y
logica,
matemat.

Univ.
Madrid

VI-1852

Regente

Univ.
Madrid

16-VIII-SS

Ctedra

24-1-18S6

Ctedra

Geograf.,
Hm Univ.,
antropol.,
mitologa
psicol.
lgica y
etica
Literat.
gral. y de
Espafla

30-1111864

Ctedra

Esttica

Instituto
de Teruel

Oposicin

Univ.
Granada

Oposicin

Univ.
Madrid

Oposicin

449

IX.-ANTONIO Mm GARCA BLANCO <1880-1889>

a/-Materias, centros, luqares y perodos de formacin.


Materias

Centro o lugar

Periodo

Primeras Letras

Soc. Patr.
Amigos del
Pas Osuna

Gr.Latina, retrica, potica,


Filosofa

Univ. Osuna

1810-1818

Hebreo

privados

1816-1821

Materias de Teol. y hebreo

San Isidro

1821-1823

Filosofa

Univ. Sevilla

1833

b/-Grados acadmicos.
Grado acadmico

Fecha

Centro de Ensenanza

Bachiller Fa.

1817

Univ. Osuna

agosto

1818

Univ. Osuna

junio

1821

Univ. Osuna

Licenciado Teolog.

1833

Univ. Sevilla

Conval.x Ldo. Fa.

1848

Univ. Central

Doctor en Letras

1848

Univ. Central

Maestro en Artes

Bachiller Teolog.

c/Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Cenro

Observac.

1832

Prebenda
Magistral

1834

Sustituto

Hebreo

U. Sevilla

nombram.

Ctedra

Hebreo

U. Central

traslado

22-IX-1837

R. Col.
San Fdo.
(Sevilla)

450

X-PASCUAL GAYANGOS <1809-1897>

a/Materias, lugares y perodos de formacion.


Materias

Lugares

Primeras Letras

Escuelas Pias de
Madrid

Perodos

Reales Estudios de
San Isidro

1820-1822

Latn, franc6s,
griego...

Col. Pont le Voy


(Francia)

1822-1828

Arabe

Pars, (clases de
5. de Sacy)

1828-1830

Arabe

Reales Estudios San


Isidro

1830

451

XI.PTiTMTIMflO

<~ON7.~T.P.7

IxNflP~

1872~

a/Materias, lugares y perodos de formacin.


Materias

Lugares

Perodos

2! enseflafiza

Instituto Prov.

1837-1840

4 aflos jurisprud.

Guadalajara
Univ. de Madrid

1840-1845

Lengua griega

San Isidro

1840-1842

Lengua francesa

Instituto Espaflol

1843-1845

Lit. latina, lit.


espalola, griego
62 de Filosofa

Univ. Madrid

1848-1850

Univ. Granada

1853

b/-Grados academicos.
Grado
Fecha

Expedido

Bachiller Jurispr.

21 agosto

1844

Univ. Madrid

Licenciado Jurisp.

26 mayo

1847

Univ. Madrid

Bachiller Fa.

9 febrero 1850

Univ. Madrid

Licenciado Fa.

9 mayo

1850

Univ. Madrid

11 octubre 1857

Univ. Madrid

Doctor Filosofa

c/-Cargos y puestos docentes.


Fecha
Plaza acceso
Materia

Lugar

Observac.

8-11-1844

Agregado

Griego

Univ.
Madrid

14-VI-1850

Ctedra

Griego

Univ.
Granada
Univ.
Granada

Oposicin

Univ.
Madrid

(nombrain.
8-V-1868)

30-IX-1858

18-X-1866

Est. cnt.
prosistas
y poetas
griegos

Ctedra

Griego

Traslado
(14-111-60
adems
Lit. cas.
griega y
latina

452

XII.-JOSE LOPEZ URIBE

a/-Materias, lugares y perodos de formacin.


Materias
Leyes

Lunares
(Plan 1824)

Perodos

Univ. Zaragoza

Novsima
Recopilacin

Univ. Valladolid

18251827

Instituciones
canonicas

Univ. Valladolid

18291830

b/-Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lugar

Observac.

16-IX-1835

Catedra
(interino)

Lgica y
gramtica
gral.

San Isidro

Nombraniien
to

24-IV-1841

Ctedra
(propiet.)

Lgica y
gramtica
gral.

San Isidro

Nombramien
to

28-IX-1845

Ctedra

Ideologa
y lgica

Facultad
Filosofa

Traslado

25-VIII-47

Ctedra

Filosofa
y su H~

Facultad
Filosofa

Traslado

9-IX-1851

Ctedra

Hm gral.
de la Fa.

Facultad
Filosofa

Traslado

453

XIII.-MIGUEL MORAYTA Y SAGRARIO <1834-19171

a/-Grados acad6micos.
Grado
Fecha

Expedido

Licenciado Fa

14 junio 1846

Univ. Madrid

Doctor Filosofa

24 junio 1857

Univ. Madrid

b/-Cargos y puestos docentes.


Fecha

19-1-1859

Plaza acceso

Materia

Observac.

Auxiliar

Lit.
Latina

Univ.
Madrid

Noinbram.

1866-1868

Auxiliar

H~
Universal

Univ.
Madrid

Nombram.

1868

Ctedra

Hm de
Espafia

Univ.
Madrid

Oposicin
a vacante
de E.
Castelar.
(nombram.
9V1874)

454

XIV.ISAAC NU4EZ DE ARENAS (1812-1869>

a/-Materias lugares y perodos de formacion.


Materias

Lugares

Perodos

2m enseflanza

Col. Imperial
Madrid

Lengua inglesa

Escuela de Comercio

1828

Economa poltica

Conservatorio de

1835

de

1826-1831

Artes

b/-Grados
Grado

acad6micos.

Licenciado
Bachiller
Licenciado

Leyes
Fa.
Letras

Doctor Letras

Fecha

Expedido

1837

Univ.

Madrid

28 mayo

1846

Univ.

Madrid

25 junio

1846

Univ.

Madrid

25 junio

1846

Univ.

Madrid

c/Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lugar

Observac.

1844-1845

Sustituto

-Economa
poltica
-Dcho.
constituc.

Univ.
Madrid

Nombram.

XI-1845

Sustituto

-Literat.

Univ.
Madrid

Nombram.

16-IX-1846

Regente

-Lit.
gral. y de
Espafla

Univ.
Madrid

Nombram.

19-11-1847

Ctedra

-Lit.
gral. y de
Espafla

Univ.
Madrid

Vacante
por tras.
de E.
Moreno a
Hm Espafla.
Cesa 1862
455

XV.-JULIAN SANZ DEL RIO <1814-1869>

a/-Materias,

lugares

y perodos

de formacin.

Materias

Lugares

Perodos

Filosofa

Seminario C. San
Pelagio (Crdoba)

1827-1830

Instituciones
civiles

Col. Sacro-Monte
(Univ. Sevilla)

1830-33; 1835-36

Jurisprudencia

Univ. Toledo

1834

Jurisprudencia

Univ.

1836-1838

Estudios privados

Univ. Heidelberg

1843

Fecha

Expedido

Madrid

filosofa

b/Grados acad6micos.
Grado

Bachiller

Leyes

22 junio

1833

Univ.

Bachiller

Cnones

22 junio

1834

Univ. Toledo

7 junio

1836

Univ. Granada

Ldo.

Cnones

Ldo. Leyes

31 marzo 1840

Univ.

Granada

Madrid

Doctor Jurisprud.

1841

Univ. Madrid

Ldo.

1855

Univ.

Madrid

1856

Univ.

Madrid

Letras

Doctor.

Letras

c/Cargos y puestos docentes.


Fecha

Plaza acceso

Materia

Lunar

Observac.

1854

Ctedra

-Ampliac.
de la Fa
y su H&

Univ.
Madrid

La imparte
perodo
18541868

1857-1858

Encargado

-Lit. de
las
lenguas de
origen
teutnico

Univ.
Madrid

456

RELACION DE PUBLICACIONES DE LAS CATEDRAS DE LA FACULTAD DE


LETRAS (HASTA 1868). (Orden temtico).

1. -HISTORIA

1.1. -Arabismo
-GAYANGOS,

P.,

Arabic Manuscripts

in Spain, Westminster

Review, 1834.
-GAYANGOS,
P.,
Languaje
and
Literature
of
the
Moriscos,British and Foreing Reviev, vol. 8, n2 15, 1839.
-GAYANGOS,

Spain

P.,

The Historv of the Mohammedan Dvnasties in

(extracted

from

theNafhu-t-tib

mm

Ghostni-l-Andaluci-r-rattib
wa
Tarikh
Lisanu-d-din
Ibn-l-Kahattib by Ahmed Ibh Mohanunmed Al-Makkari), Londres,
Oriental Transation Fund, 1840-43.
-GAYANGOS, P.,

Moors, Penny Ciclopoedia, vol.

15, 1842.

-GAYANGOS, P., Las vidas de hombres ilustres en armas y en


letras,
tanto
rabes como
cristianos o judos,
New
Biographical Dictionary (18421844).
-AMADOR DE LOS ROS, J., Apuntes sobre la influencia de los
arabes en las artes y literatura espaflola, La Floresta

Andaluza, julioagosto 1843.


-GAYANGOS, P., Obras arbigas gue pueden servir para
comprobar la cronologa de los reyes de Asturias y de Leon
Madrid, 1847.

457

-AMADOR DE LOS ROS, J., Influencia de los arabes en las


artes y literatura espaflolas. Discurso ledo en el acto de
su recepcon pblica en la Real Academia de la Historia
(1849), Boletn de la Real Academia de la Historia, n2 33.
-GAYANGOS,

P., Memoria sobre la autenticidad de la cronica

denominada del Moro Rasis (leda en la Real Academia de la


Historia por D.---- al tomar posesin de su plaza de
acadmico supernumerario),
Historia,
1850.

Madrid,

Real

Academia

de

la

-AMADOR DE LOS ROS, J., Mozrabes, mud6jares y moriscos.


Comentarios de la obra del conde Alberto Circourt, Pars,

1846, Revista Espaflola de Ambos Mundos,

y.

2, 1854, pags.

9911029.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Historias de Al-Andalus por Aben-ET1 w274 571
Adhar de Marruecos (traducidas directamente del arbigo y
publicadas
con notas y un estudio histricocrtico por el
Doctor D.----), Granada, Imp. Ventura, 1860.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Plan de una Biblioteca de autores

arabes espafloles, o estudios biogrficos bibliogrficos para


servir
a la historia de la
Madrid, Galiano, 1861.

literatura arbiga en Espafla

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., La suerte de los cristianos bajo


la dominacion
de los rabes, Discursos ledos ante el
claustro
de la Universidad
de Granada en el acto de la
recepcion del catedrtico numerario Don Manuel de Gngora

Martnez, Granada, Imp. Juan Mara Puchol, 1861.


-FERNANDEZ

GONZALEZ,

F.,

Almanaque

solar

de

los

marroques, Revista Ib6rica, vol. 2, enero-marzo 1862.


-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F.,

Estado social y poltico de los

mud6iares de Castilla, considerados en si mismos y respecto


de la
1866.

civilizacion

espaflola,

Madrid,

Imp.

Joaqun Mufloz,

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Discursos ledos ante el claustro


de la Universidad literaria de Granada en el acto solemne de
la recepcin
del Ldo. D. Francisco
Javier Simonet como
catedrtico
numerario de lengua rabe, el 15 de septiembre

de 1862, Granada, Imp. Jos M. Zamora, 1866.


-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Poesas de los musulmanes sobre
la prdida
de las
ciudades
de Espafla,
manuscrito
sin
editar.
-FERNANDEZ Y GONZALEZ,
manuscrito sin editar.

F.,

Coleccin

de msica

rabe,

458

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Tablas cronolgicas de


escritores rabes espafloles manuscrito sin editar.

los

1.2. -Judasmo
-AMADOR DE LOS ROS, J., De los judios de Espafla Revista
Literaria
El Espaflol, nulas. 25262728 y 30 (1845), num.
31, (1846).
-AMADOR DE LOS ROS, J., Costumbres espaflolas del siglo XV.
Testamento pblico de un rico judo, vecino de la villa de
Alva de Tormes, llamado D. Juda, y que est otorgado en el
aflo 1410, Semanario Pintoresco Espaflol, 1847, pags. 189192.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Estudios histricos, polticos y
literarios
sobre los judos en Espafla, Madrid, Imp. M. Diaz,
1848.
-AMADOR

DE

LOS

ROS,

J.,

Consideraciones

historicopoliticas sobre la exposicin elevada a las Cortes


Constituyentes de la Nacin Espaflola por los judos de
Alemania, Revista Espaflola de Ambos Mundos, 1, 1853, pags.
189212.
-AMADOR DE LOS ROS, J.,
Estudios crticos sobre la
Jerusaln libertada de Tasso, Revista Espaflola de Ambos

Mundos, 4, 1855, pags. 2644, 418439.

1.3. -Americanismo
-AMADOR DE LOS ROS, J.,
Historia General de las Indias
Islas y tierra firme del mar oc6ano del Capitn Gonzalo

Fernndez

de

Oviedo

y Valdes,

Madrid,

Jos6

Rodriguez,

185154.
-AMADOR

DE

primitiva

LOS

ROS,

civilizacion

Ambos Mundos,

3,

1.4. -Divulcacin

1855,

J.,

Algunas

de America,
pags.

reflexiones

Revista

sobre

la

Espaflola

de

537560.

de Fuentes histricas y literarias


459

-GAYANGOS, P., The History of the Mohanimedan Dynasties in


Spain
(extracted
from
theNafhu-t-tib
mm
Ghostni-l-Andaluci-r-rattib
wa
Tarikh
Lisanu-d-din
Ibn-l-Kahattib by Ahined Ibh Mohammmed Al-Makkari), Londres,
Oriental Transation Fund, 1840-43.
-GAYANGOS, P., Trabajos de recoleccin de documentos para el
Memorial

Histrico

Espaflol

(Coleccion

de

Documentos,

Opsculos y Antiguedades que publica la Real Academia de la


Historia), Madrid, Imp. de J. Rodriguez, de 1851 ss.
-AMADOR DE LOS ROS, J.,
Historia General de las Indias
Islas y tierra firme del mar oc6ano del Capitn Gonzalo
Fernndez de Oviedo y Vald6s, Madrid, Jos6 Rodriguez,
185154.
-AMADOR DE LOS ROS, J., Carta de D. Juan II de Castilla a
la ciudad de Segovia,
publicada
y
comentada por D.
Madrid,
Langa y Cia, 1856.

-CASTRO Y PAJARES, F., El Quijote para todos, Madrid, 1856.


-CASTRO Y PAJARES, F., El Quijote para los nifios y para el

pueblo

(abreviado

por un entusiasta

del

autor),

Madrid,

1856.
-GAYANGOS,

P,

Libros

de

caballeras

preliminar y un catlogo razonado


Rivadeneyra, 1857.

(con

un

por D.),

discurso

Madrid,

-GAYANGOS, P., La gran conguista de ultramar gue mand


escribir el Rey Don Alfonso el Sabio, (Ilustrada con notas
crticas y un glosario por D.
individuo de nmero de la
Real Academia de la Historia), Madrid, Rivadeneyra, 1858.
-

GAYANGOS,

P., Escritores en prosa anteriores al siglo XV

(recogidos e ilustrados
por D. ----,
individuo
la R.A.H.), Madrid, Rivadeneyra,
1860.

de numero de

-FERNANDEZ Y GONZALEZ, F., Historias de Al-Andalus por Aben-ET1 w272 299


Adhari de Marruecos (traducidas directamente del arbigo y
publicadas con notas y un estudio histricocritico por el
Doctor D.----), Granada, Imp. Ventura, 1860.

-GAYANGOS, P., Cartas y relaciones de Hernan Cort6s al


Emperador Carlos V, (colegidas e ilustradas por D. ),
Paris, A. Chaix y Ca., 1866.
-GAYANGOS, P., Cartas del Cardenal Francisco Jim6nez de
Cisneros a Don Diego Lpez de Ayala, (publicadas de Real
Orden por los catedrticos de la Universidad Cental D.
y D. Vicente de la Fuente), Madrid, Imp. Colegio de
Sordo-Mudos y Ciegos, 1867.
460

-AMADOR DE LOS ROS, J., Obras de Don Ifligo Lpez de


Mendoza.
Margu6s
de Santillana
(ahora
por vez primera
compiladas de los cdices originales,
e ilustradas<