Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Introduccin
Una de las transformaciones ms drsticas del vertiginoso siglo XX, fue el advenimiento
de las culturas de masas, favorecido por el desarrollo industrial y consecuentemente
urbano de diversas regiones del planeta, adems de los efectos de un progresivo
aumento de la esperanza de vida a lo largo del siglo XIX. La cultura de masas es la marca
caracterstica de la poltica de ste siglo, y es un fenmeno transversal a diversos
horizontes ideolgicos (aunque tradicionalmente se la ha asociado a regmes como el
sovitico, los totalitarismo fascistas, y los regmenes categorizados bajo el ambiguo
trmino populismo).
El presente trabajo, busca hacer una exposicin del proceso de configuracin de la
cultura de masas y su instrumentacin poltica, en el contexto de los primeros aos tras la
experiencia revolucionaria (y particularmente tras la estabilizacin posterior a la Guerra
Civil de 1917-20) en Rusia. Se ha emprendido dicho anlisis sobre dos ejes. El primero, a
partir de las propuestas del arte revolucionario y de afn cientfista -particularmente del
constructivismo de Tatlin y otros-, visto como un instrumeno de la transformacin social y
contribuir desde el frente cultural a la lucha econmica y poltica del proletariado,
especialmente desde el mbito plstico. El segundo, es justamente la crtica que se
enfrenta a dicha postura, particularmente a travs, de la novela Nosotros de Evgueni
Zamitin, terminada em 1920.
1
Apenas haban triunfado los soviets tras el proceso revolucionario de octubre de 1917,
con un claro dominio de los Bolcheviques, se desencaden un Rusia una guerra civil entre
los llamados rojos y blancos -estos ltimos eran los vestigios de las oligarquas
imperiales, los burgueses y otros grupos conservadores, con el apoyo de las potencias
aliadas, que teman el programa internacionalista bolchevique. Cuando al fin los
Bolcheviques lograron consolidar su poder, les fue menester controlar la disidencia y a la
crtica a travs de una estricta censura ideolgica; por otra parte, tambin era urgente la
difusin del programa poltico y la educacin de las masas.
En este afn, se abre el Departamento de Bellas Artes, uno en Petrogrado y otro en
Mosc (este presidido por Vladimir Tatlin) y la Organzacin Proletaria para la Cultura, la
Proletkult, fundado por Alexander Malinovski Bogdanov. Esta organizacin fue motor del
desarrollo de la vanguardia artstica rusa, este movimiento se dedicaba a la generacin
de la cultura mediante una nueva unidad de la ciencia, la industria y el arte1.
Si bien este afn cientficista fue un elemento ideolgico fundamental del arte
sovitico de estos primeros aos, era ya expresada aos antes por Bogdanov, quien en
1913 public un Tratado de Tectologa, a la que defina como una ciencia organizativa
universal:
Para Bogdanov, la superciencia de la tectologa proporcionara a la nueva
colectividad los medios naturales para elevar tanto la cultura tradicional como su
produccin material a un orden superior de unidad.2
La visin de Bogdanov por su parte, ent influda por la visin maquinicista del
futurismo italiano de SantElia y del expresionismo arquitectnico alemn. Como se
aprecia en esta declaracin del propio SanElia:
1
2
Frampton, Historia crtica de la arquitectura moderna, 11ra. ed., Barcelona, Gustavo Gili, 2002, p. 170.
Frampton, Op. cit.,. Barcelona, 2002, p. 170.
Tenemos que inventar y fabricar ex novo la ciudad moderna, semejante a una inmesa
obra tumultuosa, gil, mvil, dinmica en todas su partes; y tambin la casa moderna,
semejante a una mquina gigantesca.3
Esta vanguardia artstica ser heredera del movimiento vanguardista que desde
finales del siglo XIX se gest en Europa, alcanzando un amplsimo auge en la incipiente
rusia comunista, despus de 1919, fueron los revolucionarios constructivistas rusos, y no
los italianos, quienes hicieron suya la modernidad militante de Marinetti, Boccioni y
SantElia4. Ellos, al igual que Lenin, conceba el arte como instrumento de la
transformacin social revolucionaria: el futurismo ruso (tmino aplicado a aquellos artistas
rusos vanguardistas, no confundir con los italianos5, que por otro lado s influyen en su
lenguaje plstico, como se menciona lneas arriba) encuentra su principal medio de
propagacin en los carteles de agitacin. Se emprendi la construccin de un ideal
esttico fundado en el utilitarismo y la racionalidad del trabajo industrial, no en
contempraciones metafsicas o espirituales de carcter burgus, puesto que el arte est
inequvocamente condicionado, y la historia se ve como la lucha de clases, se poda ver el
arte como un arma a utilizar en la lucha por la construccin del socialismo6.
El paradigma esttico es de carcter racionalista y pugna por la industrializacin
del arte, por la transformacin hacia una episteme cientfica capaz de fundar a los
hombres que integraran a la nueva sociedad igualitaria7. El arte no era ya un fin en s
mismo, ideal eminentemente burgus desde la perspectiva socialista, sino un instrumento
supeditado a la difusin de la ideologa, y a la reconstruccin social en aras del
3
Extracto del Messagio de 1914, de SantElia, apur Frampton, Op. cit., Barcelona, 2002, p. 89.
Frampton, Op. cit., Barcelona, 2002, p. 91.
5 Vid. L Lodder, El constructivismo ruso, Madrid, Alianza, 1988, p. 50.
6 Lodder, Op. cit., Madrid, 1988, p. 79.
7 En su popular escrito La filosofa de la experiencia vital, Bogdanov habla de las necesidades de la cultura
proletaria que surge ahora y es destacada []. El escrito trata de la necesidad de una ciencia universal
de la organizacin, puesto que el proceso de la produccin industrial del trabajo tiene cada vez ms un
marcado carcter organizativo. Dicha ciencia universal es posible pues existen mtodos generales y
regularidades segn las cuales los distintos elementos del universo se organizan en complejos. Esta tesis escribe Bogdanov ms adelante- constituye el fundamento de aquella nueva ciencia [] con cuya ayuda la
humanidad podr organizar planificadamente su fuerza creativa, su vida en toda la lnea []. Esta ciencia
prodr fundar por priemera vez verdaderas frmulas del mundo [], una frmula prctica, que dar la
posibilidad de dominar cualquier conjunto de elementos del proceso del mundo, Vid. Gassner, Rodchenko,
Mxico, Siglo XXI, 1995, p. 85.
4
Un ejemplo pertinente, adems del desarrollo del llamado futurismo ruso a travs
del arte del cartel, es la arquitectura, por sus evidentes y directas implicaciones en la vida
cotidiana y en el proceso de consruccin de la subjetividad. Adems de ser el auge de
una arquitectura racionalista y funcionalista, es partcipe del proceso colectivizacin de la
sociedad, siendo frecuente la construccin de comunas y viviendas colectivas, a las que
se les ha atribuido ser vehculo de cierto ideal utpico10. Esto fue estimulado por el
proceso de industrializacin y urbanizacin, pues se precisaban viviendas para los recin
llegados del basta campo ruso. Estas viviendas consistan bsicamente en dormitorios
individuales y reas comunales destinadas a las actividades cotidianas, como la cocina,
baos y salas; fue por otra parte la muerte de la vivenda unifamiliar.
A comienzos de la dcada de lo 1920 el diseo de viviendas u la planificacin
urbana se consideraban tambin instrumentos del cambio social. El fermento
intelectual de la poca dio lugar a una gran diversidad de visiones de la sociedad
del futuro y de los tipos de cambio social necesarios para realizarla, y se formularon
numerosas soluciones para la vivienda obrera, que iban desde la parcela grande
para ocupantes autosuficientes hasta los planes estrictamente comunales.
La solucin adoptada por el sviet de Leningrado se centr en el establecimiento
de grandes complejos de viviendas apoyados por establecimientos comunales de
las que se responsabilizaba el municipio.11
8
Por consiguiente, el arte como tal no caba en la nueva sociedad. En su lugar, la produccin intelectual
servira a la nueva colectividad comunista fusionando la experienca formal adquirida en la realizacin de
construcciones abstractas en tres dimensiones con la ideologa del marxismo y las coacciones de la
produccin industrial. El programa afirmaba explcitamente que los constructivistas deban entrar en las
fbricas armados de un enfoque basado en el comunismo, Vid. Lodder, Op. cit., Madrid, 1988, p. 3.
9 Lodder, Op. cit., Madrid, 1988, p. 55.
10 !Esta concepcin reflejaba indudablemente un elemento utpico confirmado por el testimonio de
Lunacharsky, que recordaba que Lenin, en sus escritos sobre el arte en la ciudad socialista, citaba a
Campanella y su obra La Ciudad del Sol. Del informe de Lunacharsky se deduce que las ideas del pensador
utpico italiano puedan haber proporcionado la inspiracin directa del Plan para la Propaganda Monumental
de Lenin, Vid. Lodder, Op. cit., Madrid, 1988, pp. 55-56.
11 Ametova, et al., Construir la Revolucin, Barcelona Turner/Fundacin La Caixa, 2011, p. 184.
Evgueni Zamitin es probablemente uno de los ms importantes autores rusos del siglo
XX, junto a quien fue su gran amigo, Maximo Gorki. Desde su juventud defendi la causa
revolucionaria, sin perder por ello, una postura de perpetua crtca, especialmente sensible
a las imposiciones de un rgimen autoritario. Su novela Nosotros, que l mismo
consideraba como la ms lograda, es problemente la primera distopa pura escrita en la
historia de la literuta occidental (si cabe incorporarla a tal conjunto). Fue el modelo que
7
gui la escritura de 1984 de George Orwelll (cuestin aceptada siempre por su autor), y
del Mundo Feliz de Huxley. Es por lo tanto, una piedra miliar de la literatura de ciencia
ficcin, importante y frtil semillero para la critica del presente a travs de la tcnica de la
prospeccin futura y extrapolacin.
Antes de su publicacin, cuando comenz a circular en los mbitos literarios
soviticos, en el ao de 1920, cuando ya haba sido resuelta la sanguinaria contienda
civil, caus revuelo y el nombre del irnico Zamitin fue proscrito de la literatura sovitica.
Cayendo una implacable censura y desprestigio sobre su obra, por considerarse una
evidente satirizacin del control ideolgico y las consecuencias de la extrema
colectvizacin y tecnificacin de la vida diaria, y por lo tanto contrarrevolucionaria. Dicho
veto se encarniz tras la publicacin de la obra en Inglaterra en 1928. El propio Zamitin,
desesperado por esta situacin, escribe a Stalin en 1931 suplicando por el exilio, y
declara
S que aqu, debido a mi costumbre de escribir segn mi consciencia y no por
mandato alguno, se me considera un escritor de derechas; mientras que all, por esta
misma causa, tarde o temprano me tildarn probablemente de bolchevique. Pero
incluso bajos esas difciles condiciones, all no me condenarn a guardar silencio, all
tendr la posibilidad de escribir y publicar, aunque no sea en ruso.12
Carta de Zamiatin dirigida a Joseph Stalin en junio de 1931, en Bulgkov y Zamiatin, Cartas a Stalin,
Madrid, Veintisiete Letras, 2010, p. 61.
13 Zamiatin, Tengo miedo en Bulgkov y Zamiatin, Op. cit., Madrid, 2010, p. 71.
Tengo miedo de que no habr entre nosotros verdadera literatura mientras no nos
curemos de esa especie de nuevo catolicismo que recela, no menos que el antiguo, de
cualquier palabra hertica. Y si la enfermedad es incurable, tengo miedo de que a la
literatura rusa slo le queda un futuro: su pasado.14
14
15
Ibidem, p. 72.
Zamitin, Nosotros, Madrid, Ctedra, 2011, pp. 184-185.
ingeniero, slo es sometido a la Gra Operacin para reintegrarse a la vida ordenada del
Estado nico, mientras I-330 es toturada y ejecutada.
Si bien de la novela se desprenden muchos puntos de anlisis, dado que una de
sus principales caracterstica a nivel formal, es la construccin de un universo social
complejo, me parece que el que ms se evidencia es la crtica a la corporativizacin de la
sociedad. de masas, como se repite el D-503. [] pues todos y yo somos un nico
Nosotros16.
Este Estado totalizante busca tener un control absoluto de las acciones de los
nmeros, y por ello controla toda su vida, imponiendo una censura extrema que encuentra
su mayor simbolismo en el hecho de que las viviendas y todos los edificios son
construidos de cristal completamente transparente, con la nica posibilidad de encontrar
privacidad a la hora del coito, cuando es lcito correr las cortinas en las habitaciones
16
Ibidem, p. 225.
Ibidem, p. 205.
18 Forti, El totalitarismo: trayectoria de una idea lmite, Madrid, Herder, 2008, p. 103.
17
10
11
22
Backwell, El caso Zamyatin: una advertencia censurada, Nueva Sociedad, n. 251, mayo-junio de
2014, p. 174.
23 Zamitin, Op. cit., Madrid, 2011, p. 266.
24 Ibidem, p. 219.
12
13
Bibliografa
Ametova, Mara, Mara Rogazina, Jean Louis Cohen, et al., Construir la Revolucin. Arte y
Arquitectura en Rusia, 1915-1935, Barcelona, Turner/Obra Social. Fundacin La
Caixa, 2011.
Berman, Marshall, Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la
modernidad, 2da. ed., Mxico, Siglo XXI, 3013, (Teora).
Backwell, Benjamin, El caso Zamyatin: una advertencia censurada. Ciencia ficcin,
taylorismo y despotismo industrrial, Nueva Sociedad, n. 251, mayo-junio de 2014,
pp. 166-179.
Buck-Morss, Susan, La ciudad como mundo de ensueo y catstrofe, en Walter
Benjamin, Escritor revolucionario, Buenos Aires, Interzona, 2004, pp. 223-253.
Bulgkov, Mijail y Evgueni Zamiatin, Cartas a Stalin, Madrid, Veintisiete Letras, 2010, (In/
mediaciones).
Coriat, Benjamin, El taller y el cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la
produccin en masa, 14ta. ed., Mxico, Siglo XXI, 2005, (Sociologa y Poltica).
Esparza, Vernica, Monumento a la Tercera Internacional: Vladimir Tatlin (1920), DC.
Revista de crtica arquitectnica, diciembre de 2006, n. 15-16, p. 90-93.
Forti, Simona, El totalitarismo: trayectoria de una idea lmite, Madrid, Herder, 2008,
(Pensamiento Herder).
Frampton, Kenneth, Historia crtica de la arquitectura moderna,11ra. ed., Barcelona,
Gustavo Gili, 2002.
Foucault, Michel, Vigilar y castigar, 2 ed. rev., Mxico, Siglo XXI, 3012, (Criminologa y
dereceho).
Gassner, Hubertus, Rodchenko. Construccin 1920 o el arte de organizar la vida, Mxico,
Siglo XXI, 1995, (Galera abierta).
Gombrich, Ernst H., Historia del Arte, 16ta. ed., China, Phaidon, 2010.
Hellmann, Manfred, Carsten Goehrke, et al., Rusia, 4ta. ed., Mxico, Siglo XXI, 1981,
(Historia Universal Siglo XXI, 31).
Hermet, Guy, Totalitarismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1991, (Seccin de
Obras de Poltica y Derecho).
Hobsbawn, Eric, Historia del Siglo XX, Barcelona, Crtica, 2007.
Lodder, Chrstina, El constructivismo ruso, Madrid, Alianza, 1988.
Zamitin, Evgueni Ivnovich, Nosotros, Alfredo Hermosilla y Valeria Artemyeva (trad.),
Fernando Moreno (intr.), Madrid, Ctedra, 2011, (Letras Populares, 3).
14