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La Megamquina
Entre:
Ateneo libertario Al Margen. Valencia
Likiniano Elkartea. Bilbao
Pepitas de Calabaza. Logroo
Etctera. Barcelona
Ateneu Llibertari Poble Sec. Barcelona
Fundaci Estudis Llibertaris Anarcosindicalistes. Barna
Barcelona, Mayo 2002
EL DISEO DE LA MEGAMQUINA
La mquina invisible
Al hacer justicia al inmenso poder y alcances de
esas monarquas "divinas", estudindolas como mitos y
como instituciones activas, he dejado uno de sus
aspectos ms importantes para examinarlo con ms
detenimiento, ya que es su contribucin ms grande y
duradera: el invento de la mquina arquetpica. En
efecto, esta extraordinaria invencin ha mostrado ser el
primer modelo funcional de todas las complicadas
mquinas que vinieron despus, aunque el nfasis del
maquinismo fue trasladndose lentamente desde los
actores humanos a los mecanismos inanimados, mucho
ms fciles de manejar e inspiradores de ms
confianza. Pero entonces la gran hazaa de la
monarqua consisti en reunir todo el poder humano y
disciplinar la organizacin que hizo posible que se
realizaran trabajos en una escala jams lograda antes.
Como resultado de esta invencin, hace cinco mil aos
que se cumplieron tareas de ingeniera que rivalizan con
las mximas realizaciones logradas despus en cuanto
a produccin masiva, estandarizacin y minuciosidad.
Tal mquina eludi la publicidad, mantenindose
innominada hasta nuestros das, en que aparecieron
otras mquinas, mucho ms poderosas y actualizadas,
servidas ahora por interminable multitud de otras
mquinas subordinadas. Para mejor comprensin,
designar a la primera gran mquina arquetpica con
ms de un nombre, de acuerdo con cada una de sus
operaciones especficas.
Es que los componentes de tal mquina, aunque
funcionaban como un todo rgidamente integrado,
ocupando diversos y distantes espacios, por lo que
resultaba entonces una "mquina invisible"; en cambio,
cuando se utilizaba para realizar trabajos concretos al
ciegamente.
Quiz este gran problema se experiment
primero en organizaciones semimilitares, en las que
pequeos
grupos
de
cazadores,
bastante
acostumbrados ya a obedecer a sus jefes, recibieron la
misin de controlar cuerpos mucho ms numerosos de
campesinos desorganizados. En todos los casos, el
mecanismo as formado no operaba jams sin la
correspondiente fuerza coercitiva que respaldaba
ferozmente a la voz de mando; y tanto los mtodos
como las estructuras han ido pasando, con levsimos
cambios, a todas las organizaciones militares, como
podemos comprobarlo en nuestros propios das. De
hecho, fueron los ejrcitos los que copiaron y
trasmitieron el modelo de la megamquina a travs de
las pocas y las culturas.
Si algo faltaba para completar tan enorme
mecanismo operativo y adaptarlo lo mismo a las tareas
coercitivas que a las constructoras, todo se logr con la
invencin de la escritura. La facultad de trasladar la
palabra hablada al registro grfico no slo hizo posible
el trasmitir a cualquier distancia los impulsos y rdenes
del que mandaba, sino que tambin oblig a sus
destinatarios a cumplir exactamente lo que se ordenaba
con total precisin y constancia. Tal ajuste de los hechos
y su concordancia con la palabra escrita fueron datos
que se unieron definitiva e histricamente para controlar
mejor grandes cantidades de personas o de cosas, por
eso, no es accidental que los primeros usos de la
escritura no fueran para trasmitir ideas, ni religiosas ni
de cualquier otra ndole, sino para mantener los
registros (que llevaban los sacerdotes) de los bienes
oficiales conseguidos, almacenados y distribuidos:
cereales, legumbres, ganados, alfarera, etc. Uno de los
ms antiguos escritos que conocemos, existente en el
Museo Ashmoleano de Oxford, registra la captura de
120.000 prisioneros, 400.000 vacunos y 1.422.000
cabras. Tal recuento aritmtico resulta, para nosotros,
mucho ms importante que la propia captura.
Una de las caractersticas identificadoras de la
nueva megamquina era su posible accin a distancia,
mediante los correspondientes escribas y veloces
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La magnificacin de la personalidad
Son fcilmente reconocibles las marcas de este
orden mecnico copiado del csmico. Para comenzar
(como sealamos antes), hubo un cambio de escala,
pues el hbito de "pensar a lo grande" se introdujo con
la primera mquina humana, ya que una escala
sobrehumana que desbordaba las estructuras
individuales, magnific la autoridad del soberano.
Tendiendo al propio tiempo a reducir el tamao e
importancia de los componentes humanos de tal
mquina, excepto en su funcin de prestar energa y
polarizar el elemento central: el rey.
Paradjicamente, el monopolio del poder trajo
consigo el monopolio de la personalidad, pues slo el
rey disfrutaba todos los atributos de la personalidad,
tanto los ya incorporados al grupo comunal como los
que, precisamente en este perodo, parecen haber
comenzado a emerger lentamente del alma humana, la
que ya estaba picoteando el cascarn social en el que
hasta entonces haba transcurrido su existencia
embrionaria.
En esta primera poca, se desarrollan
conjuntamente la personalidad y el poder, ambos
centrados en el rey. Es que slo el soberano poda
tomar decisiones, alterar las antiguas costumbres
locales, crear estructuras y realizar hazaas colectivas
como nunca se haban imaginado y, mucho menos,
cumplido; en resumen, l poda comportarse como
persona responsable y capaz de eleccin racional, al
margen de las costumbres tribales, pues slo l poda
permitirse el lujo de ser disconforme cuando la situacin
as lo exigiese, y de introducir por edicto y ley las
necesarias desviaciones del modelo ancestral. Como
ocurri con el monopolio original del rey -el de la
inmortalidad-, algunas de estas prerrogativas pasaron,
bajo presin, a toda la comunidad. Pero lo que hay que
notar es la magnificacin, pues se sobrepasaron todas
las viejas dimensiones, as como se haban desbordado
los lmites fsicos del horizonte aldeano y de todo
pequeo grupo social. Ahora la frontera estaba en el
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LA CARGA DE LA "CIVILIZACIN"
La pirmide social
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y muerte temprana.
En cuanto tal divisin qued establecida, hay
que maravillarse de que los sueos de las clases
trabajadoras fueran, durante todo el curso de la historia
(o al menos en aquellos perodos relativamente felices
en que los pobres se arriesgaban a contarse cuentos de
hadas) tener algunos das de descanso y disfrutar de
algunos bienes materiales? Quiz para que tales
deseos no estallaran en las lgicas erupciones de la
disconformidad,
dichos
dirigentes
establecieron
ocasionales fiestas y carnavales; pero se han
mantenido vivos, siglo tras siglo, los anhelos populares
de lograr una existencia similar a la de las clases
dirigentes, aunque slo fuera como las alhajas de
fantasa usadas por los pobres en la Inglaterra de la
poca victoriana, en las que se copiaban de bronce las
joyas de oro que lucan las clases privilegiadas; y esos
anhelos siguen siendo un activo ingrediente en la
fantasa de tantos desheredados, que los contemplan
como si vieran nubes rosadas sobre las modernas
megalpolis.
Desde el comienzo, sin duda, el peso de la
megamquina fue la ms grave carga de la
"civilizacin", pues no slo converta al diario trabajo de
los humildes en agraviante castigo, sino que
menoscababa las recompensas psquicas que suelen
compensar a los cazadores, granjeros y pastores de sus
afanes y tareas. Nunca fue esta carga tan pesada como
al principio, cuando la gran actividad pblica de Egipto
estaba dirigida principalmente a sostener las
pretensiones faranicas de divinidad e inmortalidad.
Para dar a todo este tejido de ilusiones cierta
apariencia de credibilidad, en el siglo XXIX antes de
Cristo, "la tumba del prncipe Nekura, hijo del rey Kefren
de la Cuarta Dinasta, recibi como dote la fortuna
particular de dicho prncipe, ms los impuestos
permanentes que abonaban no menos de doce
ciudades y que se destinaban exclusivamente al
sostenimiento de tal tumba". Anlogos impuestos y para
tan vacas ostentaciones, siguieron caracterizando la
moral de los dirigentes, que obraban como el antiguo
Dios Sol, o como el moderno Roi Soleil que construy el
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Patologa de la fuerza
A los psiclogos les resulta sospechosa toda
concentracin personal de poder como fin en s, pues
declara involuntariamente su intento de ocultar la
inferioridad, la impotencia y la preocupacin que afligen
a quien as acumula poder. Cuando tal tendencia se
combina con ambiciones desorbitadas, hostilidad y
suspicacias incontroladas y cierta prdida del sentido de
las propias limitaciones subjetivas, todo lo cual produce
"ilusiones de grandeza", nos encontramos ante los
sntomas de la paranoia: uno de los estados
psicolgicos ms difciles de exorcizar.
Ahora bien, los primeros hombres "civilizados"
tenan razn en espantarse de las fuerzas que ellos
mismos, por su serie de xitos tecnolgicos, estaban
desatando. En el Cercano Oriente, muchas
comunidades se haban librado ya de las restricciones
que antes les impona su "economa de subsistencia"
dentro de su ambiente ya circunscrito y domesticado, y
se estaban enfrentando con un mundo que creca en
todas direcciones, ya porque se ensanchaban las reas
de cultivo, ya porque se intensificaba el trueque,
mediante barcos de remos y velas (hacia el ao 3500),
de materias primas procedentes de distintas regiones, lo
cual les pona en frecuente contacto con otros pueblos.
Nuestra propia poca sabe cun difcil es lograr el
equilibrio en una "economa de abundancia"; y nuestra
tendencia a concentrar responsabilidades por la accin
colectiva en un presidente o un dictador es, como
Woodrow Wilson lo seal mucho antes de que los
dictadores se pusieran por ensima vez de moda, una
de las condiciones -la ms fcil, aunque tambin la ms
peligrosa- para mantener dicho equilibrio y controlarlo.
Ya he intentado rastrear los efectos de esta
situacin general en el desarrollo de la monarqua, pero
ahora deseo afirmar ms especficamente su relacin
con los crueles rituales de la guerra. A medida que la
comunidad se extiende ms y se hace ms relacionada,
su equilibrio interno resulta menos estable y es mucho
ms amenazadora la posibilidad de daos y
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