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TRATADO DE LOS
INTANGIBLES
AGIEL
INDICE
Dedicatoria.............................................................................5
Indice.....................................................................................9
Prologo.................................................................................11
Introducin a los Intangibles................................................13
Introducin a la Alqumia.....................................................14
Orgenes de la alqumia......................................................22
Modelo de Realidad Csmica.............................................24
Introduccin a la comprensin de los 24 Crculos...............30
Concepto de Euritmia..........................................................31
La Primera Espiral...............................................................37
La Segunda Espiral.............................................................39
Elementos...........................................................................43
teres..................................................................................44
De Dios. El mayor de los Intangibles..................................45
Introduccin a la Astrologa Esotrica.................................48
Armnicas Ascendentes......................................................51
Armnicas Descendentes....................................................52
Intervalos Libres:.................................................................53
El eje de Nacimiento............................................................57
La Espiral Ascendente.........................................................60
La Espiral Descendente.......................................................61
Los 666 Puntos....................................................................62
Las 36 lineas. Meridianos....................................................62
La nocin de Espacio..........................................................63
La nocin de Tiempo...........................................................65
El Eje Fsico.........................................................................66
La Energa en la Conciencia................................................69
el Punto Cero.......................................................................72
Bioritmos. Eje Fsico y Conciencia.......................................74
El planeta Quirn.................................................................76
Las Latitudes.......................................................................77
Lo Csmico y la Salud.........................................................79
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PROLOGO
LA VERDAD NO LE INTERESA A NADIE. Esto me deca una y otra vez, un Alquimista annimo, de edad indefinida y de origen para mi desconocido. Al destino agradezco
la bondad de haberme cruzado en su camino, agracindome con su amistad y conocimientos
a los que me hubiera sido imposible acceder en esta poca en que vivimos. (Doctor en Medicina, Psiquiatra y Neurologa y experto consumado en Acupuntura, Iridologa, Cbala,
Geometra Sagrada, Medicina Alqumica.) cuando le insista para que publicara sus descubrimientos, fruto como pude comprobar de largos aos, quizs siglos, de investigacin y
praxis.
El es, por encima de todo un sabio bondadoso y Maestro Alquimista, y me consta que
lo es, porque la Piedra Filosofal hace mucho tiempo, dej de ser un secreto para l.
Solo quedamos un puado de locos, que por el propio hecho de nuestra voluntaria
marginacin dentro de lo indefinido, vivimos en la oscuridad, en esa zona gris, que estas
culturas nos tienen reservado, y al no ser entendido nuestro discurso, optamos por estar callados y apartarnos con sigilo, de este mundo enloquecido que todo lo destruye de forma ignorante y sin pudor, mientras el ORDEN NATURAL, ajeno a los postulados de los
hombres, estabiliza inexorablemente las SUSTANCIAS necesarias para que EL UNIVERSO siga su curso. El que El GRAN ALIENTO impone.
Consciente de que todo esto que una y otra vez mi buen amigo me deca es verdad,
pero con la recndita esperanza en lo ms profundo de m ser, de que estas enseanzas puedan ser asumidas por alguien y aprovechadas en beneficio del colectivo, le volv a insistir
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para que me dejara sacar a la luz alguno de sus descubrimientos. Mirndome fijamente a los
ojos y desde su certeza, me dijo: Todo lo que tengo lo puedes utilizar, solo te pongo una
condicin y es mi permanencia en el anonimato, pero ten por seguro que no conseguirs
que nadie entienda absolutamente nada de lo que digas, y si consiguieras ser escuchado y
entendido. No sabes lo que se te vendr encima!
El 1 de todos ellos:
2 y 3 Remedios Alqumicos-Operativa 1 y 2
4La Mquina 666 o Cdigo Gentico Humano (24 volmenes, empezando el tratado en el volumen 24 y terminando en el nmero 1). Estos estn dedicados a los remedios
de FORMA, construidos en proporcin Aurea.
Tambin el presente libro, y otros que iremos publicando forman parte del Modelo.
Estos libros, son un extracto de toda la documentacin elaborada tras muchos aos de
investigacin (quiz siglos) que sobre el conocimiento humano, realiz mi amigo.
Si este libro cae en sus manos, es que usted es uno de los elegidos para asumir esta
informacin, que con toda seguridad le permitir disipar un poco las sombras que existen en
las diferentes reas del conocimiento humano y de los aspectos Csmicos
Angel Cuenca
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Intangibles.
Spinosa de dios.
Matila C Ghyca.
Numeros y formas metafsicas y metabolicas.
Algunos de estos apartados, han sido completados, otros cambiados de sitio, alguno tambin incluido en otros documentos. Menudo lo!
Haremos lo que se pueda!
El fin ltimo de todo lo escrito, es aburrir a propios y extraos, tambien ofrecer a
la razon el suficiente numero de platos, para que el empacho sea tan alto, que
obligue a prescindir de ella para el resto de la vida.
As el fin ltimo de lo escrito es aprender a travs de la razon, que el mejor
orden posible es aceptar el mximo desorden.
Cualquier ceremonia es el principio del desorden, no me acuerdo quien lo dijo,
pero sirve.
Todo dedicado al Marques de Sade.
Tambien al inventor del papel vegetal, que no se quien es, pero que gracias a l,
pude dibujar las formas
1.
2.
3.
5.
INTRODUCCION
A
LA
ALQUIMIA.
14.
15.
16.
17.
TRATADO
EXPLICATIVO
DE
LA SAL, EL AZUFRE Y EL MERCURIO
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
CONCEPTOS
DERIVADOS
DE
LAS
FORMAS GEOMETRICAS
Y
EL
COLOR.
13
INTRODUCCIN A LA ALQUIMIA
22.
ALQUIMIA.
23.
INTRODUCCION.
24.
Lo que el comn de los mortales sabe de la Alquimia y sus procedimientos es simplemente de risa.
25.
Si existe un apartado del conocimiento humano, donde lo que se opina es
realmente de risa, este sin duda alguna es la Alquimia.
26.
No s yo, si se opina por mala fe o por desconocimiento, la resultante no
obstante es la misma, la sin razn y el desprecio de los procedimientos ms sencillos dentro de la operativa y an de la esttica y de la dinmica alqumica.
27.
Uno de los derivados de la Alquimia podra ser la Medicina Alqumica,
existen otros muchos y debemos de confesar que el que menos nos gusta es
este.
28.
La alquimia y sus derivados, UNO DE ELLOS PODRIA SER LA MEDICINA, existen otros muchos, es una ciencia de pobres para pobres, porque
solo necesita de lo que est presente en cualquier parte, el Aire, el Agua, la Tierra
y el Fuego.
29.
Mucho se ha especulado sobre estos componentes, simplemente yo le aseguro al posible lector que debe acogerlos sin ninguna doble intencin y quizs aqu
es donde est la mayor dificultad.
30.
Como elementos tan sencillos pueden competir con multinacionales y presupuestos millonarios? Yo no lo s! sinceramente no veo camino para explicarle al
ser humano que es mejor morirse con agua, aire, tierra y fuego que con cien tubos
y en un espacio donde no puedo ser ms que un enfermo.
31.
Debemos transformar el sentimiento de la muerte, que ser lo mismo
que transformar la vida entera.
32.
Vivimos la vida como nos dicen que debemos vivirla, y morimos de la
misma forma que hemos vivido, como nos han dicho que hay que morir.
33.
No servir de nada, que intentes profundizar en este conocimiento o en
cualquier otro conocimiento marginal, si antes no trasformas la vida y el sentimiento trgico de la muerte.
34.
Debes intentar entender que la escenografa en la que te han montado el
sentimiento de la muerte, la gama de sensaciones con que sta es vivida en estas
culturas, te es ajena, te lo ha montado tu cultura, para que te acerques a sus
contenidos como posible paliativo de este sufrimiento.
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35.
SI CONSTRUYES EN LO TRAGICO EL UNICO HECHO DE CERTEZA
QUE TIENES EN ESTA VIDA Y ES QUE HAS DE MORIRTE, TODO LO DEMAS
SE CONSTRUYE EN LO TRAGICO, INEVITABLEMENTE.
36.
No es gratuito lo que te digo, tu pauta de conducta tiene como base los
miedos que procesas y todos ellos, todos los miedos se resumen en este, EL
MIEDO A LA MUERTE, si el resumen es trgico, la vida lo es, inevitablemente.
37.
NO HAY TRASCENDENCIA POSIBLE SI NO HAY UN SENTIMIENTO
ACEPTABLE DE LA MUERTE, Y SOLO ACEPTARA ESTA VIVENCIA SI CONSIGUES ENTENDER QUE LA VIDA, OCURRA LO QUE OCURRA, EST A TU
FAVOR.
38.
Hay que aceptar otros casualismos sobre la enfermedad, que impliquen factores intangibles.
39.
No podrs acercarte a este contenido filosfico, si previamente no transformas el sentimiento de la muerte que es lo mismo que trasformar tu vida entera. Si
lo haces, veras que los conceptos de salud y enfermedad cobran otra dimensin y
aceptan otros causalismos, que los oficialmente establecidos.
40.
Esta sociedad est enferma de tragedia humana, y como solucin se ofrece
y acepta el opuesto,LO LUDICO como solucin a lo TRAGICO, entonces ocurre
lo mismo, esta sociedad est enferma de ludismo humano, del inevitable proceso
de compensacin en lo ldico de los aspectos trgicos.
41.
Ni la tragedia es llevadera ni lo es lo ldico como evasin, AMBAS COSAS
ESTAN DISEADAS PARA QUE GASTES TU ENERGIA EN UN AUTENTICO LABERINTO SIN SALIDA.
42.
No podemos solucionar los problemas, porque no tenemos las variables que los componen, no podemos hacer lectura atemporal y aespacial de
las cosas, porque la cultura que nos han dado est inmersa en la lgica de la
cristiania, que es lo mismo que decir la lgica alemana.
43.
El verdadero sentimiento de la vida es aceptar, que las variables que componen cualquiera de los problemas a los que estamos enfrentados, nos son
desconocidas y por lo tanto es mejor aceptar un orden que no entendemos que
organizar secuencias que no sabemos a donde nos llevan. No se puede y no se
debe organizar lo ya organizado que es sin duda alguna, el proceso de la vida
sobre el planeta.
44.
Hay que hacer la lectura de las tres realidades.
45.
Conviene diferenciar, la realidad Interior como la realidad de la Conciencia,
de la realidad Exterior que ser la realidad del cuerpo Fsico, para poder traducir,
la tercera realidad que primero adoptar la forma de Mente y por lo tanto de inercia
y hecho Social, para despus hacerlo en el Alma y en el Espritu.
46.
47.
Lo que sucede, lo que uno disea como estrategia contra sus miedos, nos
ancla en el cuerpo fsico.
Lo que ocurre, insertado en la estructura de lo que sucede, nos aproxima al
concepto de la intencin ms profundo que el de la motivacin y nos permite la introspeccin sobre el hecho de conciencia.
Lo que acontece, se inserta sobre lo que sucede y lo que ocurre, aqu no
podemos rastrear encadenamiento en la memoria, lo cual no demuestra que no
exista, pero no podemos, es el reino de los Intangibles y por lo tanto la manifestacin ms prxima al Espritu, que yo conozco.
LO QUE SUCEDE, LO QUE OCURRE Y LO QUE ACONTECE, son estrategias de enfermedad y de posibles remedios, dentro de las causas que no se ven y
que no pueden ser demostradas.
48.
El mejor orden es aceptar el mximo desorden.
49.
La aceptacin del mximo desorden es el principio de acercamiento a la realidad Intangible, hasta que el aparente desorden cobra una dimensin de mxima
organizacin estructural.
50.
El jltimo intento de organizar lo ya organizado se llama ECOLOGIA, nueva
ciencia inventada por los grandes organizadores del planeta, los alemanes. Este
intento nace enfermo, y nace enfermo de orgullo y de prepotencia, no solo estos
sabios saben el orden natural de las cosas, sino que adems pretenden proteger
aquello que no entienden, la naturaleza!
51.
El mensaje es de lo ms lindo, si yo te protejo a ti es que yo soy ms fuerte
que t, si yo protejo a la naturaleza es que soy ms fuerte que ella.
La enfermedad del narcisismo tom carta de naturaleza en estas tristes sociedades humanas, ahora ya no solo entendemos la naturaleza sino que adems
somos capaces de organizarla y protegerla. Yo a esto lo llamo psicosis narcissticas que hasta la aparicin de los ecologistas solo eran propias de cantantes y actores.
52.
La medicina Alqumica, es simple lectura del orden natural.
53.
En la medicina Alqumica no hay ecologa, no es una medicina ecolgica ni
natural, es simplemente la aprehensin del orden existente en nuestra propia
naturaleza. Tampoco intenta corregir nada desviado, acaso limpiar y dar las vibraciones adecuadas a la estructura que las posee. Decimos que no es una medicina
natural, porque lo natural en los procesos de enfermedad sera sin duda alguna
dejar que estos se desarrollen sin ningn impedimento y al que Dios se lo dio San
Pedro se lo bendiga.
54.
Yo no tengo ninguna pelea especial con la enfermedad, tampoco quiero que
se cure nadie de nada, pero entiendo que en los procesos culturales en los que
estamos inmersos solo se puede ser enfermo, solo se puede estar en lo trgico o
lo que es lo mismo en la risa permanente como mximo argumento de compensacin de lo trgico.
55.
ES TANTA LA TRAGEDIA HUMANA Y TANTA LA RISA ARTICULADA PARA
COMPENSARLA, QUE UNO EN SU REALIDAD NO PUEDE, SI NO CONMOVERSE DELANTE DE TANTA ENAJENACION.
16
56.
EL SUFRIMIENTO, ES UNA ENFERMEDAD, LA GRAN ENFERMEDAD DE
ESTAS CULTURAS, que olvidndose de la Conciencia han hecho del cuerpo fsico
y de lo que l representa, la nica realidad posible.
57.
Lo mismo me da que ests enfermo de tragedia que de alegra porque de la
misma manera fuerzas las energas en un orden que no es el que la naturaleza te
impone.
58.
YO NO QUIERO CURAR A NADIE DE NADA, pero si entiendes algo de lo
que te estoy diciendo no me vas a necesitar ni a m, ni a la posible ciencia que se
desprende de estos escritos, simplemente porque el hecho de enfermar ser algo
inaceptable y si este ocurriera, NADIE ESTA LIBRE DE SEMEJANTE ERROR, se
actuara en consecuencia.
59.
SI TENGO UN SENTIDO DE LA VIDA, Y ACEPTO ESTA EN SU DIMENSION COSMICA, lo que de ninguna manera puedo aceptar es ser una carga para
los dems. Si el ser una carga me parece viable, porque pienso que algo me
deben, entonces esta medicina no te sirve, simplemente ests dentro de los procesos de sufrimiento al uso y de la prolongacin de agonas innecesarias.
60.
Se podra desprender de lo dicho, que si enfermo, al campo de exterminio,
pero nada ms lejos de esta realidad y del que esto escribe. SI ENFERMO DEBO
ENTENDER, que soy una carga y sin perder la dignidad inherente a tal argumento
debo decidir en consecuencia. Nadie me debe llevar a donde no quiero ir, PERO
SI NO ENTIENDO ESTO, es que se consolid la cristiania en mi conciencia y todo
lo dems sobra.
61.
Entre los falsos humanismos y lo que aqu decimos, media el Conocimiento
y sus argumentos. El amor sin conocimiento es cristiana y falsa moralidad, el conocimiento sin amor es campo de exterminio y frialdad alemana en los procesos
humanos. El amor con conocimiento es Etica, Lgica y Esttica, no sus sucedneos de la cristiania, moral, estadstica y narcisismos desajustados.
62.
Debemos entender que existe una Lgica, una tica y una Esttica,
que se enfrentan a la moral, la estadstica y los narcisismos enfermos que
nos han enseado.
63.
La tica, es estudio de la pauta de conducta.
64.
La tica analiza pautas de conducta y llega de esta manera a comprender
cual es la manera especfica que tenemos de estar en el mundo, la moral en cambio establece normas y decretos partiendo del bien y del mal, como si supiramos
algo de semejante barbaridad!
65.
La Lgica, es metodologa del pensamiento y posibilidad estricta de
organizacin de la supervivencia.
66.
La lgica es aprehensin de la mecanicidad de los procesos de pensamiento y organizacin estricta de la supervivencia, la lgica en la cristiania, es productividad y ausencia de mtodo para organizarse.
67.
La Esttica, es estudio de las Formas, desde el punto de vista de la
Proporcin urea.
68.
La Esttica es aqu estudio de las Formas dentro de la meditacin trascen17
69.
SOLO LA BARBARIE Y GROSERIA DE ESA SECTA ALIADA CON
TODOS LOS PODERES TERRENALES, ES CAPAZ DE ROBARLE A LOS
SERES HUMANOS, COMO ASI LO HA HECHO, LOS AUTENTICOS DISCURSOS DE LA ETICA, LA LOGICA Y LA ESTETICA.
70.
SOLO LA CRISTIANIA CON SU ANTICRISTO AL FRENTE ES CAPAZ DE
ALIMENTAR EN PERMANENCIA EL DRAMA COLECTIVO Y LA TRAGEDIA INDIVIDUAL.
71.
SOLO LA CRISTIANIA Y LO QUE ESTA, REPRESENTA EN EL MUNDO,
ES CAPAZ DE CREAR Y ALIMENTAR LA VIOLENCIA DESDE LA REPRESION
SIN FIN DE CUALQUIER MANIFESTACION DEL ESPIRITU Y DEL ALMA.
72.
SOLO LA CRISTIANIA, ES CAPAZ DE LLEVAR AL SER HUMANO, A LA
CONFUSION PERMANENTE ENTRE LO QUE SE DESEA Y LO QUE SE NECESITA, ENTRE AQUELLO QUE ES SUFRIMIENTO Y LO QUE CONSTITUYA AlTERACION DE LA CONCIENCIA.
73.
SOLO Y UNICAMENTE LA CRISTIANIA, ES CAPAZ DE HABER DISEADO Y MANTENIDO UN DRAMA PERMANENTE PARA CADA INDIVIDUO
CON EL UNICO FIN DE MANTENER SUS PRIVILEGIOS TERRENALES.
74.
SOLO LA CRISTIANIA ES CAPAZ DE MANTENER SOBRE EL PLANETA
LA ENAJENACION DE LA MORAL, EL NARCISISMO Y LA LOGICA DE LA
PRODUCTIVIDAD, PARA ROBARLE AL SER HUMANO LA POSIBILIDAD DE
LA ETICA, LA ESTETICA Y LA METODOLOGIA DEL PENSAMIENTO.
75.
SOLO ESTA SECTA INFAME ES CAPAZ DE MANTENER Y PROLONGAR
AGONIAS SIN FIN PARA MAYOR REGODEO DE LOS BUITRES QUE LA AMAMANTAN.
76.
Los animales que estn en el planeta solo tienen dos diferencias en su conducta con el supuesto ser humano, LOS ANIMALES, NI TORTURAN NI CURAN,
parece que los humanos somos capaces de estas dos atrocidades, SIN QUE EL
QUE ESCRIBE SEPA CUAL DE ELLAS ES PEOR.
77.
Los animales en la naturaleza, ni torturan, ni curan, parecen que es
esta la diferencia con los supuestos seres humanos.
78.
Si pensamos que debemos o podemos alterar el orden de las cosas, es que
nos pensamos omnipotentes y por lo tanto dentro de los discursos de los tres aos
de edad mental.
18
79.
Lo que en estas culturas llaman curar, es la insercin en un problema
de mayor envergadura que el anterior, lo que inevitablemente lleva a olvidarnos del primero.
80.
Actuamos en cadenas atemporales y aespaciales, que nos introducen dentro del acontecer, pero slo nuestra ignorancia y enajenacin nos fuerza a intentar
entrar en unos encadenamientos de formas que no sabemos ni de donde vienen,
ni hacia donde se dirigen. Solo la locura sistematizada de estas culturas es capaz
de tomar como curacin, la insercin en un problema de mayor envergadura. Solo
la locura sistematizada de estas culturas es capaz de establecer criterios de patologa sin saber que es la normalidad y en que consiste esta. Solo la locura sistematizada de estas culturas con sus narcisismos desajustados es capaz de
introducir al ser humano en el sentimiento impresentable de que hace algo por alguien, sin el ms mnimo pudor ni anlisis de lo hecho.
81.
Si decidiste que lo tuyo es curar, ante ti se abre el abismo del opuesto, el
enfermar. Dejo al posible lector, que comprenda cuanto tiene de lo uno y de lo otro,
tambin dejo a la inefable inteligencia del lector, la conclusin posible de cuanto de
lo uno y de lo otro hay en los modelos asistenciales actuales.
82.
Las medicinas alternativas son un desatino permanente, donde el delirio ni siquiera esta sistematizado, como ocurre en la oficial.
83.
Son las medicinas paralelas, ALTERNATIVAS, las que han hecho buena a
la medicina actual oficialista y organicista. Son estas medicinas paralelas, las que
con sus desatinos permanentes han hecho UNA CAMA DE ROSAS A LA ACTUAL
MEDICINA. Si la medicina actual OFICIAL Y ORGANICISTA, es lo que es, por supuesto que le debe su magnificencia a la absoluta imbecilidad con que se opera en
el otro terreno.
84.
SI NO SABES QUE HACER, ES MEJOR QUE NO HAGAS NADA, O TE
HACES MEDICO LEGALISTA CON LA LEY A TU FAVOR Y EL PERMISO PARA
CURAR Y ENFERMAR O ENFERMAR Y CURAR, pero no ensayes procedimientos mgicos que lo nico que los sustenta es la aparente buena fe del que los lleva
a cabo.
85.
La medicina oficial TIENE UN DELIRIO ESTRUCTURADO, las medicinas
alternativas actuales SOLO TIENEN UN DELIRIO.
86.
Si decides ser alternativo, es decir, delirar sin marco de estructura social,
actuar al margen de la ley y probar fortuna dentro de los procesos del enfermar,
estas dentro de las medicinas paralelas, pero no dentro de esta Medicina Alqumica.
87.
EN LA MEDICINA ALQUIMICA, NO SE PRETENDE CURAR A NADIE. SIMPLEMENTE SE APUESTA POR EL CAMBIO DE SENTIDO HACIA LA VIDA Y LA
MUERTE, SIMPLEMENTE SE LE DICE AL ENFERMO QUE EL HECHO DE ESTARLO NO LE IMPIDE MANIFESTAR SU DIGNIDAD Y SER RESPETADO EN SU
HECHO DE CONCIENCIA, DECIDIENDO COMO, CUANDO Y EN QUE CONDICIONES DEBO MORIR, AL MARGEN DE LA LEY Y SI ES NECESARIO ENFRENTE DE ELLA.
19
88.
Se comprende que actos de tal envergadura, no puedan ser razonados por
casi nadie, pero tampoco por el residente de turno.
89.
Yo tengo el derecho sobre la base de mi informacin de equivocarme y
de elegir el medico que me acerque al hecho de morir.
90.
Yo tengo el derecho sobre la base de mi informacin de equivocarme por mi
cuenta y sobre esto no hay ley, ni estado de derecho que pueda imponer norma en
mi conciencia. YO TENGO DERECHO A EQUIVOCARME Y EL DEBER DE ASUMIR MIS EQUIVOCACIONES, por eso elijo la forma de medicarme y el mdico
que me ha de aproximar al hecho de la muerte.
91.
Bien pudiera suceder que lo que aqu se te ofrece en nada te ayude, pero lo
que puedes tener seguro QUE EN NADA TE PERJUDICA, acaso te enfrente a la
incertidumbre de romper los parmetros culturales y aceptar otro tipo de realidades.
92.
La enfermedad es la mejor solucin para el que la tiene.
93.
YO NO QUIERO CURAR A NADIE DE NADA, porque la enfermedad es la
mejor solucin para el que la posee, sucede sin embargo que hay gente que no
est de acuerdo con este hecho y que piensa que el programa que le hizo enfermar le es ajeno, as como el resto de parmetros de su existencia. Si sta es la realidad de lo que tienes delante, y al margen DE QUE LA ENFERMEDAD ES
SIEMPRE LA MEJOR SOLUCION PARA EL QUE LA POSEE, pudiera suceder que
te pidan ayuda, y por supuesto que puedes hacer un clculo de tus posibilidad y
actuar en consecuencia.
94.
Si ests enfermo debes actuar dentro de los parmetros oficiales, que remedio t queda si estamos empapelados por todas partes! Debes seguir el cauce
oficial, porque este tiene unas normas administrativas que no puedes saltarlas, al
mismo tiempo si tienes la oportunidad de manifestarte, puedes verbalizar tus creencias y decir no cuando te sea posible.
95.
Debes recomendarle a cualquiera que te pregunte QUE PRIMERO DEBE
AGOTAR LAS POSIBILIDADES OFICIALES DE LA CULTURA EN LA QUE ESTE
INSERTO y probar las posibilidades que sta tiene. Si te ofrece el discurso de la
no-creencia en los procedimientos habituales, debes aclararle que sta es una medicina de INTANGIBLES y que por lo tanto, solo se puede reconocer lo que se da
sobre la base de sus efectos y no por los mtodos tradicionales del laboratorio y la
definicin de componentes. Debes decirle que el ESPIRITU Y SUS FORMAS
TODO LO PUEDE, pero aclararle al posible consumidor de tus remedios, que
stas, LAS FORMAS y sus aliados, LAS VIBRACIONES especificas del campo
que corresponde a la Forma, son hijas de lo no visible y que la posibilidad de que
te llamen mentiroso estar siempre presente.
96.
Siempre debes aclarar que esta es una medicina de Intangibles, y que
los posibles remedios solo se reconocen por sus efectos.
97.
Es gracioso, que los mdicos actuales parecen que solo lo quieren ser de la
vida y cuando se les argumenta acerca de la muerte, se remiten a la ms estricta
20
99.
Los mdicos actuales, solo apuestan por lo tangible y claro esto lo
hacen mejor las mquinas que ellos.
100. Los mdicos actuales estn sordos y ciegos, no tiene tacto ni gusto y han
hecho de la sensacin interna al igual que del olfato una cuestin de la edad
media. Han relegado la vista y el odo a las mquinas, porque solo pueden or los
ruidos del cuerpo y estos los oyen mejor las mquinas.
105. As cuando un pobre se acerca a la medicina legalista y oficialista, los instrumentos funcionan, pero poco. Cuando se aproxima un rico, todo funciona de
una manera que da gusto verlo. El pobre salva la vida generalmente, porque nadie
quiere atenderlo, el rico en cambio entra de lleno en el sistema que l construy,
para que sus sabios hagan de su ignorancia un ejercicio payasil, que solo lo
aguanta la comedia americana. As el rico generalmente muere atrapado en la mquina de escupir sangre que los mdicos del poder estn engrasando da a da.
106. Hay una medicina de ricos y una de pobres, la medicina Alqumica es
de Pobres.
21
Hay una medicina de ricos y una de pobres, sta que aqu te manifestamos es
GRACIAS AL ESPIRITU Y AL ALMA, una medicina de pobres porque solo los que
no tienen nada, nada temen y porque solo los que nada temen ven a la muerte
como un descanso, entonces QUE MIEDO PUEDO TENER? si el ACONTECIMIENTO de morirme es abandonar un mundo donde hasta el hecho de respirar es
un insulto para el PODER, y donde LA TRASCENDENCIA de salir del drama colectivo y de la tragedia individual es perseguido por LA SECTA DE LA INFAMIA Y
LA BLASFEMIA, POR LA CRISTIANIA, como si de un delito se tratara.
2- ORIGINES DE LA ALQUIMIA
112. No creemos faltar a la tradicin HERMETICA cuando afirmamos y aceptamos que LA LUZ es EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS, y que sta, se manifiesta como Forma, Materia, Energa e Idea. Si se comprende bien este principio
se aceptar sin grandes dificultades que cualquier idea tiene forma, es materia y
por lo tanto pertenecen a alguna de las posibles energas, las admitidas oficialmente y las otras que por ser por ahora de carcter INTANGIBLE, para la ciencia
oficial, no por ello tienen una menor trascendencia a la hora de entender el funcionamiento de la mquina humana.
22
113. Mucho se ha hablado de la construccin de las pirmides y de las catedrales gticas, tambin se han dicho miles de frases que pretenden apoyar este conocimiento o cualquier otro, pero a m me parece que si pretendemos explicar algo,
habr que desarrollarlo dentro de un modelo de realidad que haga posible l ir colocando dentro de l, las cosas que nos irn sucediendo en la prctica. Si digo frases como LO QUE ES ARRIBA SE MANIFIESTA IGUAL ABAJO, adquiero el
compromiso de explicar como es ARRIBA o como es ABAJO o caso contrario es
mejor que me calle.
114. La Alquimia, ha dejado manifestaciones de su quehacer por todas las partes, pero jams ha explicitado abiertamente el modelo de realidad del que se
parte.
115. Remitindonos a un autor muy conocido, FULCANELLI, y apoyndonos en
su obra, no diremos ms de lo que este dice, tampoco menos, porque el que esto
escribe piensa que se puede escribir algo parecido a lo que este autor escribi,
pero no mejor.
116. Para ser un alquimista, nos dice Fulcanelli, SE NECESITA, LA CIENCIA DE
UN SABIO, LA INGENUIDAD DE UN NIO Y LA FE DE UN CARBONERO.
117. Triloga que trasladamos a nuestros lectores para que se hagan una idea
del lo inmenso en el que se meten si siguen leyendo en esta direccin.
118. La Piedra Filosofal, nos dice Fulcanelli, es eso, UNA PIEDRA, y aade, LOS
NECIOS NI LO HAN SOADO, Y AUNQUE TUVIERAN LA PIEDRA DE LOS SABIOS, A LA PIEDRA LE FALTARIA EL SABIO.
119. Sin intentar remendar la obra de este autor, UNICO QUE HABLA DE LA
POSIBILIDAD DE LLEGAR A LA OBTENCION DE LA PIEDRA, (y no despus de
tenerla) como el resto de autores, haremos un pequeo inciso diciendo, que es la
PROPORCION AUREA, la mejor aproximacin a estas realidades, y no creemos
faltar al secreto hermtico cuando afirmamos que sobre la base de esta proporcin
y en funcin de una rigurossima construccin geomtrica se puede acceder a un
Modelo de Realidad que:
23
125. El discurso de este modelo tiene como base la existencia del Numero Metafsico, es decir de una organizacin de las Causas Primarias sobre la base
de Nueve Momentos, que se numeran del uno al nueve, aceptando el cero
como una realidad ms.
128. Nuestro modelo funciona introyectivamente, algo llega a nosotros y se trasforma, se traduce o se convierte.
129. En este modelo se llega a la conclusin de que no hay dentro de nosotros ningn pensamiento, y solo una sensacin interna que al cambiar de
lugar fsico, se interpreta de muy distintas maneras.
130. A lo largo del desarrollo del modelo veremos como no hay ningn pensamiento y una sola sensacin, que al ser localizada en distintos puntos del cuerpo
fsico, da lugar a distintas realidades en el plano de la conciencia.
133. Se trata de un modelo de Forma, donde los reinos son explicados a travs
de estas.
134. Tenemos seis sixtillones de formas posibles.
135. De los seis sixtillones de formas posibles, aqu se trabajara solamente con
las variaciones del nmero 1, aproximadamente 2664 Formas Metafsicas, ms
otras 2664 Formas Metablicas
136. Participamos de un modelo de realidad, donde existe aquello en lo que pensamos, y donde el hecho del crecimiento y existencia de algo, implica la creencia
en que ese algo debe existir. De esta manera nuestro Modelo de Realidad es un
modelo que funciona proyectivamente de dentro de uno hacia el mundo e introyectivamente de fuera del mundo hacia nosotros
137.
y aparezca el Neutro.
Nosotros no podemos percibir estas fuerzas, solo su ltimo determinismo
que es el Punto, ser as una sumatoria de Puntos, lo que construya la nocin de
Neutro, nica posibilidad de representacin. El Neutro es aparente esttica, porque el movimiento permanente esta ah, ocurre que no lo vemos.
171. Nuestra realidad puede explicarse sobre la base del numero 666.
172. Cuando esta Forma primaria es construida, los Planos y las Esferas, son representados como Lneas y Crculos, dando lugar a 666 puntos.
173. Cada punto de este modelo necesita del concurso de otros tres, para adqui27
rir realidad. Es de esta manera que reproducimos lo ms aproximadamente posible la teora actual de la construccin Gentica.
174. Nuestra realidad es que cada Punto necesita de otros tres criterios de
Forma, para encontrar su manifestacin temporal dentro de mi dimensin de existencia.
175. Cada Punto en cualquiera de las dos Espirales, se localizar con el anterior, el posterior, el superior y el inferior, despus veremos como no es tan
fcil definir el opuesto.
176. As cuatro Elementales, en dinmica, aceptarn su manifestacin temporal
y esttica en un criterio de forma que atiende a las nociones espaciales, de arriba,
abajo, delante y detrs.
Si queremos aadir en esta construccin el opuesto, tendremos que unir a
estas cuatro formas, el quinto elemento que es representable, completando el
mundo de Platn, y de su idea final del todo, al incluirla en la forma geomtrica del
Pentgono.
177. Estos puntos y aquellos que complementan no aceptan criterios de aproximacin, sino nociones vibracionales, no pueden ser entendidas las asociaciones que
manifiestan por ninguno de nuestros criterios al uso.
182. Lo intangible es vibracional y son nuestros Tawas, definidos en otros trabajos los que van a organizar la realidad lineal, diaria para manifestarse circulares a
lo largo de un da cualquiera.
183. Existen 24 posibilidades de organizacin de estas vibraciones a lo largo de
nuestro modelo, que despus se trasformarn en nueve.
184. Si queremos entender esta realidad, estamos delante del Nmero Metafsico, que al ser explicado como nmero matemtico, determinar una secuencia
de aparicin, que no tiene nada que ver con ninguna de las series de nmeros conocidas, por nuestra ciencia matemtica.
185. La secuencia en la que se manifiesta el nmero aritmtico no puede ser razonada ms que desde la comprensin del nmero Metafsico.
186. Los Nmeros Metafsicos, tienen una organizacin que depende de la comprensin de lo 24 Crculos concntricos.
187. Tenemos que entender lo que Sucede, Ocurre y Acontece, para poder
establecer la presencia de los tres modelos de realidad.
191. La cultura nos impide tener una pauta de conducta privada de intencionalidad.
192. La cultura nos impide dar paseos aleatorios, donde aquello que se necesita
aparece sin dificultad, en su lugar desarrollamos los deseos y las pasiones como
nuestra forma normal de estar en el mundo.
193. No podemos dar paseos aleatorios privados de intencionalidad y ser esta intencionalidad, la que en un corto periodo de tiempo nos lleve a la tumba. Es la intencionalidad desarrollada en un proceso permanente de pasiones, la que
encuadra perfectamente nuestra cultura, donde la planificacin para llevar a
cabo nuestros deseos, es nuestra autentica manera de insultar a Dios permanentemente.
29
INTRODUCCIN A LA COMPRENSIN
DE LOS 24 CIRCULOS.
194. Este modelo, se ha construido sobre la base de 24 Crculos concntricos.
196. Los Crculos.
197. La realidad de los 24 Crculos.
198. En principio los Crculos son 24, porque entendidos estos, el resto de criterio de forma es repeticin aunque no en la misma posicin, debemos en principio
manejarnos con 24 realidades, que despus veremos que admiten muchos criterios de organizacin distintos.
199. Estos crculos admiten muchas maneras de ser explicados.
Lgicamente los Crculos lo son en el Plano, las Esferas en el Espacio, las
Hiperesferas en las Geometras de n, dimensiones.
Si entendemos como una forma no tiene ni principio ni fin, est entendiendo
(intentando entender) la Forma que se contiene a s misma.
201. Sabemos que el nmero de cromosomas de nuestra especie es de 23
pares, pero debemos asumir que en este modelo el crculo 24 es el del ABSOLUTO no manifestado, carece por lo tanto de un lmite geomtrico y no es dibujable, representable en imagen.
202. Tenemos as 12 manifestaciones primarias y otras 12 repeticiones, la ltima
de las cuales no tiene imagen. Sabemos que uno de nuestros cromosomas el nmero 24 no existe para la ciencia oficial, porque no tiene pareja tangible.
208. Todo lo que nuestro pensamiento fabrica, participa de la nocin de representacin plana, todo lo que nuestro pensamiento fabrica es biologa, en el ms
amplio sentido, biologa que va desde las grandes realidades anatmicas como
pueda serlo el hgado, o el pulmn, hasta las sutilezas microscpicas de la composicin de una clula. Solo la visualizacin de un terico mundo de Formas dinmicas en las que no hay diferencia entre dentro y fuera puede sacarnos de este
laberinto biolgico.
211. Los Meridianos. Son 18 maneras de entender el tiempo. El tiempo y el espacio no pueden ser separados lo uno y lo otro son dos formas de entender lo
mismo, la Nada, como factor de la totalidad manifestada en una interaccin de
nuestra conciencia con la Energa Primordial.
Los Meridianos son lneas en un plano, en este modelo en numero de 36
(18+ 18)
NOTA-.
Las Lneas sern Planos en un modelo de tres dimensiones y quien sabe el qu,
en uno de cuatro o de cinco.
Los Meridianos estn representados tambin, en el citado libro Tratado de los Remedios Alquimicos
5.
EL CONCEPTO DE EURITMIA
Une primero en una progresin compleja 1-2-3-4-9-8-27 dos progresiones geomtricas 1-2-4-8 y 1-3-9-2, luego llena con dos repeticiones todos los intervalos con
medias aritmticas y armnicas, obteniendo una escala musical de 36 trminos y
35 tonos y LEIMMAS, en lugar de los 5 tonos y de los 2 leimmas de la gama clsica.
COMENTARIO PERSONAL
217. Treinta y seis planos entrecruzados en unos ngulos determinados,
que solo admiten una posibilidad, para llegar al numero 666.
218. . Las lneas en un plano son los Meridianos y sern los Puntos donde
stos se corten con las Esferas y con los otros planos, lo que nos lleve a la
delimitacin del Modelo Energtico.
219. Como ejercicio didctico, recomiendo a cualquiera que lea esto, que intente
una forma donde los puntos de cruce sean 60 y donde el resto de cruces le lleven
al 666, le garantizo entretenimiento para un buen rato, pero el que esto escribe
empez con mucho menos. Solo la ingenuidad de un nio puede concebir lo que
aqu se dice! y solo la ingenuidad de un nio! puede aceptar que se ensea algo a
alguien.
220. La enseanza no sirve para nada, a las cosas se llega por reflexin.
221. Muchos seres humanos creen que se puede llegar a las cosas por enseanza, bendita sea la ingenuidad de la especie!
222. Ocurre que hay muchos seres humanos que todava creen que se llega a
las cosas por enseanza, para ellos escribo esto, para que al leerlo entiendan de
una vez por todas, que solo un laberinto en forma de bosque es lo que tenemos y que estamos todos dentro de l, lo nico que nos separa en la desesperacin ms absoluta, es el proceso de apariencias con el que nos cruzamos en los
caminos.
225. Se cometi un error de clculo ajeno a la voluntad de Dios y Dios es el primero en pagarlo. El mito manifestado de la rebelin de los ngeles, es sin duda el
que estos Nmeros, aprendieron de s mismos y consiguieron parar la serie infinita porque encontraron la va del retorno en una secuencia de nmeros que admite explicaciones, pas as de la nada al todo, en un instante hiperlumnico,
desde entonces comenz el eterno retorno, el de volver las cosas a su estado primigenio, nosotros estamos aqu para ello, pero no se piense que somos excluyentes, lo que hacemos puede hacerlo cualquier otra cosa objeto o animal y as
nos va.
226.
229. Solo sabemos joder al prjimo, quitarle todo lo que tiene, y explicarle
que lo hacemos por su bien!
230. Solo reconocemos desesperacin, solo entendemos de abismos donde el
miedo a la nada es una garanta de tortura permanente. Solo sabemos joder al
prjimo, quitarle todo lo que tiene y explicarle que todo esto lo hacemos por su
bien.
231. Solo sabemos joder al prjimo y el que escribe no es una excepcin!
240. ESTAMOS HABLANDO DE UNA ESPIRAL, QUE TIENE SU DOBLE INTANGIBLE, EN UN UNIVERSO PARALELO AL NUESTRO, QUE FUNCIONA COMO
ANTIFORMA Y ANTIMATERIA, EN EL FONDO EL OPUESTO DE TODO LO QUE
EXISTE QUE ES LA NADA.
241. SIN EL CRITERIO DE LA NADA, ENTENDIENDO ESTO COMO LA ANTIMATERIA, NO PODEMOS EXPLICAR EL TODO.
(Las imagnes de estos Puntos as como todo lo que ellos significan, estn
33
244. Solo hemos trabajado como Formas, las variaciones del nmero Uno,
y aqu tomamos esto, como el principio de toda nuestra qumica y por lo
tanto de toda nuestra manifestacin material.
245. Las variaciones numerolgicas del uno, son el principio de las cadenas metablicas.
246. Si tenemos las formas que corresponden al principio de las cadenas metablicas, es como decir que tenemos el origen de las alteraciones.
247. Si queremos deducir de aqu criterios teraputicos, a m me parece bien,
pero conviene aclarar que este modelo no se construy con est direccin.
256. Yo no cre este modelo (o trascrib al dictado) este modelo para beneficio
de nadie, simplemente no s lo que hacer y a veces escribo.
257. Tampoco entiendo porqu se me ocurren estas cosas y no otras y mi da
transcurren en un infinito ir y venir del miedo a la desesperacin.
34
258. Cada vez que me duermo lo hago con la esperanza, infinita esperanza! de
no despertarme, pero algo yo no s quien, ni como, ni cuando, me despierta, empieza as un nuevo da, en el que la perplejidad, del primer acto marca la desorientacin permanente del que escribe. A m me falla todo, la muerte tambin.
259. Yo s porqu me duermo, para morirme en paz, pero no s porque me despierto un da y otro da, debe ser que todava tengo que escribir aquello en lo que
no creo y aquello que vivo como ajeno.
267. Todo lo escrito es ajeno a mi voluntad y no reconozco proceso intencional en lo escrito, lo cual no impide que sea responsable de ello.
268. Que nadie me pida explicaciones, porque lo escrito es ajeno a mi voluntad,
es una parte de m la que desarrolla estas barbaridades.
269. El que escribe necesit, de todo esto para su estar en el mundo, desarroll
lo escrito ajeno a su voluntad y fue tomado por estos discursos en contra de su
persona, es una parte de m la que escribe y yo no reconozco participacin voluntaria en esta parte.
270. Que nadie as me mire como si mi intencin hubiera sido facilitar el camino
a nadie, o hacrselo ms difcil, entre otras cosas porque no hay camino.
278. Si los modelos de realidad normales no existen, mal podremos hablar de los
otros. Toda la patologa desde la psiquitrica a la fsica es una falacia, que teniendo como origen el sufrimiento individual, introduce a los seres humanos en
un laberinto sin salida.
279. La normalidad de un individuo, en cualquiera de sus tres manifestaciones, no podr nunca ser asumida por criterios estadsticos.
280. Si no podemos establecer unos criterios de normalidad o si la nica normalidad que conocemos es la derivada de las nociones estadsticas es mejor que no
hagamos nada.
36
MENTE
KARMA
CONCIENCIA
CUERPO FSICO
SEGUNDA ESPIRAL
PRIMERA ESPIRAL
6.
LA PRIMERA ESPIRAL.
296. Nuestra Primera Espiral es Instinto, Sexo, Vegetativo, Motricidad, Emocin e Intelecto.
297. La composicin de esta espiral es:
298. Plutn, Venus, Tierra, Mercurio, Jpiter y Saturno.
299. Cualquier problema relacionado con esta espiral tendr afectadas las energas correspondientes a estas manifestaciones.
300. Las energas implicadas son, Potencial, Qumica, Trmicas, Mecnica,
Magntica y Elctrica.
301. Las energas que aqu se procesan son:
302. Potencial que corresponde a Plutn.
303. Trmica a Venus.
304. Qumica a la Tierra.
305. Motriz a Mercurio.
306. Magntica a Jpiter.
Elctrica que corresponde a Saturno.
307. Si queremos entender nuestra realidad energtica tendremos que sumar a
la Primera Espiral, la Segunda, y concluir en una formula, que nos ser muy til,
de cara a saber algo, de las manifestaciones distorsionadas.
308.
309.
310.
311.
312.
313.
314.
315.
316.
317.
318.
319.
320.
ga.
321. Como vemos, por encima de todo, somos seres dotados de una gran inteligencia.!
322. Ni siquiera tenemos representacin fsica, de las energas Intelectuales Superiores. Somos unos depredadores con la picha tiesa todo el da y un poco ms
de algo que no interesa a nadie.
38
324. Existen tantos soportes de Memoria, como energas podemos procesar, (en esto todava nos diferenciamos algo de los ordenadores)
325. Si queremos entender los procesos de memoria de cualquier individuo, tendremos que entender que cualquiera de estas energas es soporte de memoria y
que el cerebro trabaja con todas ellas.
326. Lo mismo que hay una memoria de base electromagntica, hay una memoria qumica etc.
327. Ser el sentido que trabaje predominantemente en el momento de la grabacin el que determine el tipo de almacenamiento de la memoria, en esto por
ahora nos distinguimos de los ordenadores cuya base de almacenamiento, es de
menos variaciones de soporte.
328. Ser tambin el estmulo de un sentido determinado el que lleve a cabo la
liberacin el acceso a una parte de memoria especfica.
7.
LA SEGUNDA ESPIRAL.
340. Un ter es en principio la sumatoria en el plano psicolgico de una energa de la Primera Espiral ms otra de la Segunda.
Si queremos entender las cosas de dentro hacia afuera, la realidad trascendente es que esto funciona la revs, es decir las energas lo son primero en la
Segunda Espiral y despus se descomponen en la Primera.
341. Primero son los teres, segundo las energas tal y como la ciencia oficial
las conoce.
342. Marte, son entradas de energa pero a la hora de explorar este componente, tendremos que admitir como para su homologo de la primera espiral, la
composicin en partes y subpartes y la existencia de tres meridianos, que sern
Entrada, Distribucin y Salida de energa. No existe contradiccin en esta composicin, porque ya la admitimos y explicamos en Mercurio, Jpiter y Saturno, que
son parte y subparte compositiva de sus respectivos centros y reas.
343. Una similitud evidente entre nuestro modelo y el que la ciencia oficial
tiene de la Estructura Gentica.
344. -Una aproximacin a las cadenas del DNA.
345. Los treinta y seis Aminocidos Esenciales, pueden ser rastreados en
su composicin en este modelo, sin mas aparatos que la simple comprensin
de la locura instituida de la ciencia oficial y de las paralelas que ya lo he dicho son
las que han hecho buena a la oficial. La ciencia de los cristianos es la mejor porque las dems son todas una ruina ms grande.
346. El mito hecho realidad del conocimiento oculto, es verdad, porque nadie
sabe nada de ell.
347. La Estructura Gentica, es esto, una Doble Espiral, que tiene unas secuencias de Aminocidos que tenemos que entender desde el Nmero y la
Forma, para poder acceder a ellas.
348. Toda la gentica puede ser entendida sin un solo aparato sin un solo microscopio o lo que sea, solamente el razonamiento sobre este Modelo, ser mas
que suficiente para poder establecer cualquier criterio de realidad. Solo se necesita tiempo y paciencia, solo se necesita el poder inmenso de la motivacin y de
la intencionalidad, para dar forma a cualquier conocimiento y el tomo no es
ninguna excepcin.
355. Las nociones de simetra son fundamentales para entender, que todo lo que
existe se manifiesta en una simetra cuya hipersimetra de referencia es el Universo.
356. El Centro es elaboracin de datos por la conciencia. El rea es elaboracin de respuesta por la conciencia.
357. Entre el Centro y el rea ser necesario entender todo nuestro modelo
Psquico.
358. Se dijo, el Centro es elaboracin de datos por la conciencia, el Area es respuesta.
359. No podemos entender nada, sin analizar en todo lo que vemos un fenmeno de sntesis en el que el Neutro manifestado por el anlisis de dos realidades
energticas en direccin contraria es nuestra materialidad y esto nos da la entrada a la Esttica, al igual que al concepto de materia y antimateria.
360. En contra de lo que se piensa, estamos divididos por un eje trasversal
a la columna y no vertical a esta.
361. Un eje trasversal a la columna, nos divide en dos mitades necesarias para
entender el concepto de Centro y rea.
362. Todo es simtrico, ocurre que el eje de simetra en nosotros, no es un eje
363. En otros trabajos se habl de que el centro es elaboracin y el rea respuesta, pues ocurre que los centros que dependen de 18 Meridianos son posteriores estn en la parte posteriorr del cuerpo. Las reas son anteriores y dependen
de otros 18 Meridianos que completan el crculo de 36.
364. Son las energas de la Primera Espiral, ms fciles de entender que las
de la segunda
365.
369. Los Cuatro Elementos al igual que los teres tienen una dimensin difcil de
entender por los elementos compositivos que los sustentan.
370. Los Cuatro Elementos, son tratados como Sustancias y por lo tanto
como algo complejo constituido por Elementos y Elementales.
371. De ninguna manera puede esta realidad compleja ser asumida por la
simplicidad de razonamientos que nos ofrecen algunas cofradas de fariseos
de este mundo.
41
372. Si el Agua fuera algo del dominio de la ciencia oficial, otro gallo nos
cantara en este mundo.
373. Los cuatro elementos. La Tierra, el Agua, el Fuego, el Aire.
374. La Tierra, como sustancia, acepta la lectura de Plutn, Venus y Tierra como
planetas compositivos, o lo que seria lo mismo energa Potencial, Trmica y Qumica.
SEGUNDA ESPIRAL
MENTE Y KARMA
PRIMERA ESPIRAL
CUERPO FSICO Y CONCIENCIA
42
ELEMENTOS
FUEGO
AGUA
AIRE
TIERRA
43
TER 2
ETER 1
TER 3
44
379. Nota 1.
380. No se puede participar del miedo general de los cristianos hacia una idea
de dios, que todo lo puede.
381. Nota 2.
382. Este dios, superman de todo lo existente, es un dios bsicamente cruel, que
castiga y premia en funcin de las estupideces de unos y de otros.
383. Nota 3.
384. Esta secta destructiva de los cristianos, sobre la base de un proceso histrico, de genocidio permanente sobre la humanidad, ha cometido tantas barbaridades, que el solo hecho de atreverse a pensar en el dios que ellos manejan, es una
heroicidad. Hace bien poco te quemaban por ello.
385. Nota 4.
386. Si partimos del razonamiento, de que lo nico que explica el Todo, es la
Nada, podemos hacer un salto de comprensin y entender que dios, es solo la
interaccin de las conciencias individuales dentro de una creencia. El proceso de
fabricacin de dios, no difiere en absoluto, del necesario para materializar cualquier otra realidad.
387. Se comprende que tan falso sera un rbol como dios
.
388. Nota 5.
389. Dios es la interaccin de muchos intereses econmicos, tantos que si
esta creencia en una supuesta existencia de bienes espirituales, desapareciera del
planeta, sin duda alguna cambiase el orden de lectura de aquello que nos rodea.
390. Nota 6.
391. El capital necesita de la idea de dios, y sobre todo necesita de toda la parafernalia alrededor de supuestas vidas intangibles, si esto no estuviera mantenido
45
por los que tienen, al da siguiente seran todos pasto de la injusticia que supone,
mantener un orden que solo beneficia a unos pocos.
392. Nota 7.
393. Es tanta la manipulacin de contenidos alrededor de las creencias religiosas, que ninguna secta, las destructivas y las otras, se ha apartado jams de un
orden previsible que no encierre la idea de dios y la idea del mas all.
394. Es tanta la manipulacin y es tanto lo escrito, que al final tenemos lo ya
dicho, malas soluciones para problemas que no existen.
395. Nota 8.
396. Dios es un problema que no existe, pero como la publicidad, es necesario,
para seguir vendiendo. Es demasiada la gente y los rdenes sociales que mantiene su estructura y su supuesto orden, basados en esta idea.
397. Podemos discutir de la existencia de dios, lo que no podemos es ignorar el
problema.
398. Si discutimos de la existencia de dios, estamos dando argumentos a los que
se benefician de esta creencia, es mejor as ignorar a dios, no hablar de l y actuar
en esta vida como si esto fuera una pesadilla ms dentro de la pesadilla general
en la que se mueven las ideas de estas culturas.
399. Podemos decir que dios es un problema de los ricos, pero si se es pobre,
yo no s que nos puede pasar en otras vidas que no nos haya sucedido en estas!
400. Nota 9.
401. Todo lo que existe necesita de las conciencias individuales, y es la fe del
carbonero, la que hace posible que el fenmeno de dios se manifieste. Esta fe
tiene como base la esperanza en que algn da las cosas sern mejores.
402. Si encontramos las bases del sufrimiento individual, tenemos garantizado
que todo lo que articulamos como esperanza, es una falsa esperanza arregladora
del sufrimiento, que siempre tiene como base el no tener.
403. Si abandonamos las falsas esperanzas incluida, la falsa esperanza de encontrar la forma de no sufrir, desencadenamos una fuerza psquica, que teniendo como base, la ausencia de esperanza, admite como bueno lo que se tiene
en cada momento. Aqu no hay ni pasado, ni futuro, uno simplemente est muerto
para el sistema social y vivo nicamente para atender la propia biologa.
inercia del poder y del poderoso, lo mejor que te puede ocurrir es no tener nada,
porque mientras algo material te quede, irn a por ti y te lo quitaran todo, te lo quitaran justificando todo lo que te ocurra con la esperanza de que si tienes no eres y
si eres no tienes, pero ya lo dije que se los olvida decirte, que si eres no tienes,
pero lo que eres entonces es pobre.
47
425. Las Cosmognesis, la manera de generarse el mundo es una nocin antigua que tena antes su importancia, mucho antes de que una explosin diera origen a un orden perfecto, desde el vaticano.
426. Nuestra realidad energtica acepta una lectura de 24 crculos que cortan al
cuerpo en planos y que son deducibles sobre la base de medida y simple regla de
tres.
427. Existen una serie de medidas que permiten localizar fcilmente cualquiera
de estos crculos.
428. Que tengamos una realidad intangible expuesta en este trabajo, no quiere
decir que estas intangibilidades no sean o puedan ser comprobadas en la realidad
del laboratorio alqumico.
429. Cualquier cosa que creamos que es verdad, puede ir al laboratorio alqumico y comprobarse de una manera tangible, decimos as que la Alquimia existe,
fuera y dentro de uno.
430. La Alquimia, le pese a quien le pese, est dentro y fuera de nosotros.
La Santa Alquimia, es laboratorio y transformacin de las sustancias, y esto
es demasiado para cualquier cultura del planeta, en el estado actual de las
cosas.
432. Las medidas de estos campos Magnticos, Elctricos, Trmicos, Mecnicos, Potenciales y Qumicos, estn ah para quien quiera entenderlos, ocurre que
este conocimiento va en contra de los tenderos y claro est que no va a progresar.
436. Estamos especializados en engaarnos los unos a los otros, dentro de este
engao el ms corriente es sin duda el proceso de apariencia de que todo funciona.
437. Lo que aqu se dice, solo puede ser entendido desde la marginalidad,
la delincuencia o el sufrimiento por todo aquello que divierte a la gente.
438. Si este escrito es ledo por alguien, que sepa, que solo podr entenderlo,
desde la delincuencia, la marginalidad o el sufrimiento por las cosas que a todo el
49
mundo le divierten.
439. Estas medidas, las de los radios que nos hacen poder construir el modelo,
existen, ocurre que no creemos oportuno darlas.
440. Los interesados pueden ponerse en contacto y ya veremos lo que ocurre.
441. La imagen que ms ayuda a entender la realidad de la que estamos hablando es sin duda, recurrir a dos objetos muy conocidos.
442. Por un lado el juguete conocido como DIABOLO, cuya forma consiste en un
doble cono de base circular que est unido por el vrtice. Esta forma sera nuestra
primera realidad, nuestra Primera Espiral, la mitad de nuestro Cdigo Gentico.
445. Tenemos una primera aproximacin a nuestra realidad energtica, dos direcciones de la energa, dos realidades.
446. Toda una qumica dextrgira y levgira, todo un desarrollo del gen, la Gentica Humana, en este caso.
2 ESPIRAL
1 ESPIRAL
50
ARMONICAS ASCENDENTES.
11
447. 2-ARMONICAS ASCENDENTES.
448. La armnica est definida como una secuencia de estmulos de origen
Csmico, que determinan una serie de acontecimientos en todo lo que
existe.
449. Se ha dicho en otros trabajos que las armnicas Ascendentes por ir de
los pies a la cabeza, son Transformativas en uno y en todo lo que existe.
450. La primera serie de estmulos Csmicos es Descendente, va de lo ms lejano a lo ms prximo, en nosotros de los pies a la cabeza, por esto tenemos que
entender que aquello la naturaleza nos hace llegar, se manifiesta en un orden perfecto y se reconoce como propio en la estructura fsica. Debemos entender que si
lo Csmico desciende, en nosotros asciende. De aqu que citemos en primer
lugar la armnica Ascendente.
456. Deberemos entender, que estas armnicas, no siguen en la lectura corporal, los nmeros enteros y sus parafernalias tenderles. La secuencia de los nmeros enteros solo sirve a los tenderos, para hacer caja todos los das, aqu la
secuencia necesaria para entender el cmo sto se manifiesta, es una secuencia
alternativa que tiene como base el conocimiento del nmero Metafsico y sus secuencias Geomtricas. Solo se puede entender el nmero Metafsico desde la geometra del numero 666.
51
12
ARMONICAS DESCENDENTES.
461.
462. Sabemos que no es sencillo imaginarse un modelo de dos Espirales, la primera en regencia por Plutn, Venus, Tierra, Mercurio, Jpiter y Saturno. La segunda en regencia por Marte, Urano, Neptuno, Sol, Luna y Quirn.
463. Ser mucho ms difcil imaginarse un modelo, donde esto se pone en lnea
recta y adems no se acepta la secuencia de los nmeros naturales.
464. La secuencia de los nmeros naturales, solo sirve para los tenderos, para
que hagan caja todos los das del ao, con una perseverancia que solo la he visto
en la enfermedad y en sus manifestaciones sintomticas.
465. La secuencia de los nmeros naturales, pertenece como todo lo dems al
vaticano, y a sus insignes cientficos-tenderos, que locos por darle la razn, acomodan cualquier dato a su propia realidad.
466. El nmero desde el punto de vista aritmtico, no sirve para entender nada.
467. Nada ms perverso que la ciencia oficial, nada ms engaoso que el nmero desde el punto de vista aritmtico, porque a nosotros solo nos interesa la
Metafsica del nmero y sto no admite aritmtica ni posibilidad de lgica al uso
del vaticano.
468. El nmero desde el punto de vista aritmtico sirve para que a los gobiernos
les cuadren las cuentas, pero si no tienes cuentas que cuadrar, apaga y vmonos!
El nmero aritmtico, de nada nos sirve en estas explicaciones de lo intangible.
52
13.
INTERVALOS LIBRES.
474. Es una nocin compleja de entender. Los intervalos son das en los que a
pesar de correr el nmero TODO SE DETIENE, se manifiesta el ABSOLUTO y por
eso tiene relacin con el Cero. Son das de fiesta, das en los que la fbrica de
tres pisos humana, descansa en su trabajo por que lo que le llega no le exige
transformacin alguna.
Lo que llega no es sustancia en el sentido estricto de materia, sino algo que
es en s mismo y no necesita transformacin alguna.
475. Ser el Cero y sus manifestaciones metafsicas, el que nos introduzca
en esta realidad, de que hay das de Descanso, donde nada sucede en el
cuerpo Fsico.
476. En el universo, hay una cantidad exacta de cada materia, el universo necesita que esto sea as, y nosotros lo nico que podemos hacer es fabricar esas materias, si dejamos de hacerlo la muerte aparece, y sin ningn problema el siguiente
llevar a cabo su labor, dentro de este hormiguero.
478. Desde un punto de vista metablico, desde la fisiologa de la Luz, cada elemento vivo de la naturaleza desarrolla una sustancia personal e intransferible, una sustancia nica que no admite demoras, porque en el Universo hay una
cantidad exacta de materia, de cada una de las materias, que solo admiten entre
s relaciones de volumen.
479. Todo lo que est vivo es necesario, por eso lo est.
480. Si aceptramos este determinismo, el que implica que todo lo que vive es
necesario, entenderamos de la importancia de no actuar sobre la naturaleza a no
53
ser que las circunstancias, hagan que desaparezca una sustancia en prejuicio de
la anterior y de la posterior.
En la naturaleza no existe el accidente, en nuestro mundo material si, porque el cmputo de millones de variables hacen que se compacte una forma que es
incompatible con el hecho de vivir, tal y como conocemos el hecho de vivir, esta
comedia de 24 horas al da.
481. Si hay una carencia de alguna sustancia, sea del origen que sea y sin
tener en cuenta el porqu, el ser humano pasar a suplirla con su trabajo.
482. Solo el ser humano est dotado para reparar la naturaleza, porque es el
nico animal que no tiene pauta definida de conducta y por lo tanto puede suplir
cualquiera de ellas, por imitacin de componentes
483. Es el ser humano el que puede direccionarse en la fabricacin de stas sustancias y pasar a suplir con su esfuerzo aquello que en un momento determinado
falta. Si mato a un cerdo, y ste es necesario para el equilibrio de la naturaleza
pues el cerdo paso a ser yo y a fabricar esas sustancias.
484. Se comprende el porqu de tanta animalidad en el ser humano, supliendo lo
que l destruy en su momento.
485. Aquello que falta en un universo donde cada materia es nica y existe una
cantidad determinada de cada cosa, el ser humano es el que suple con su fabrica
de tres pisos las carencias provocadas de estas materias.
495. Una Forma no puede ser alterada, y si lo es, lo hace hacia una entropa
cero.
496. Si las formas admitieran evolucin y transformacin de sustancias, podramos hacer de los manzanos, perales y que yo sepa esto no es posible.
497. Si existe una transformacin, una reaccin qumica, existe dentro de
su propia forma y esta es siempre de desgaste, para llegar a lo inmanifestado, o a la entropa cero.
499. Esto es fcil de entender cuando llevamos el camino contrario en el laboratorio alqumico, conocemos la composicin elemental de una sustancia y la fraccionamos en sus partes compositivas. Cada parte no puede explicar el aspecto
global de la anterior, ni ningn aspecto parcial, porque cada elemental es nico,
ocurre que varios de ellos con la misma vibracin pueden unirse para dar lugar a
manifestaciones diferentes.
500. La nocin de movimiento, es patrimonio de nuestro hecho de conciencia y no tiene otra razn de ser que poder manejarnos dentro de un espacio
intracorpreo, que estamos muy lejos de poder entender, desde nuestro pobres argumentos cientficos al uso.
55
503. Son los tiempos de conciencia, los que organizan la nocin de movimiento, se comprende as que el espacio slo a nosotros y a nuestro fenmeno de conciencia pertenece.
504. Son nuestros famosos tiempos de conciencia, lo que hacen que lo esttico se trasforme en dinmico, despus vienen los tenderos de turno a decirnos
que esto es as y de ninguna otra manera.
505. Todo lo que existe est predestinado, todo lo que existe est ah, sucede
que necesita del concurso de nuestra conciencia para manifestarse.
14.
CALENDARIO DE ARMONICAS, ASCENDENTES Y DESCENDENTES, INTERVALOS LIBRES.
510. Existe un calendario de Armnicas.
511. Existe un calendario de armnicas Ascendentes y Descendentes, donde los
intervalos libres estn sealados.
513. Todo lo que la conciencia maneja en forma de contenido, lo es anteriormente del cuerpo fsico, as si estamos atentos a nuestra propia biologa, si tenemos una buena conciencia de nuestro cuerpo las cosas estn pero que mucho
ms fciles.
517. El Modelo de Realidad Csmica que hace posible la existencia de estos calendarios es un modelo que aunque explicado es difcil de entender.
518. Si enseamos la forma que le da origen, todava peor, as optamos hace
tiempo por dar el calendario y las mnimas explicaciones posibles.
EL EJE DE NACIMIENTO.
EL ASCENDENTE BAJO EL PUNTO DE VISTA DE LA STROLOGIA ESOTERICA.
15
523. 6-EL EJE DE NACIMIENTO.
524. El eje de nacimiento, seria aqu, el equivalente al eje Ascendente de la
astrologa tradicional.
57
530. Debemos cuestionar aquello que nos ha llegado sin ms razn que la
pura trasmisin.
531. El segundo que no cuestionen, lo que se les ha dado, ningn razonamiento,
ninguna lgica hace posible entender el porqu dicen lo que dicen y no cualquier
otra cosa.
533. La Armona de las Esferas de Platn se bas en un clculo que daba el nmero 36 como resultado. Aqu hemos construido un Modelo Geomtrico donde
ese 36 es la ltima o la primera realidad, dependiendo desde donde se haga la
lectura.
Este 36 lo multiplicamos hasta obtener nuestro primer sonido armnico de
252 vibraciones por segundo. Este 252 es nuestro nmero que al trasformarlo en
7*7 tendremos nuestro primer Gran Nmero.
534. Es sobre este nmero, que partiendo del momento y sabiendo donde estamos, realizamos nuestro clculo, para tu da de nacimiento.
535. Este eje es distinto del punto anterior, se hace el clculo dentro de la gran
circulacin de la energa, y se seala un punto dentro del crculo absoluto para
cada persona, ser lo que en la astrologa tradicional se conoce como el ascendente, que claramente no tiene nada que ver con la tradicin astrolgica que est
en la calle.
58
536. Ser necesario calcular en primer lugar los das que se han vivido, para
despus y sabiendo el punto donde est el eje ascendente en este momento,
hacer unos clculos simples y encontrar el punto para cada persona.
537. Para comprender el porqu estamos obligados a fabricar una sustancia
y fabricarla con cualquier cosa que nos llegue, este dato es fundamental.
538.
540. Cuando se habla con la gente, y se les dice cosas que no esperaban, les
preocupan sobre manera dos cuestiones:
541. A la gente cuando le hablas de algo que no sabe, le preocupa de
donde viene ese algo.
542. La primera de ellas es de donde viene lo que uno dice.
543. Los cristianos, no solo son todos iguales, cuestin que no aceptan,
sino que adems se sienten libres y no determinados por nada. Pura ciencia-ficcin!
544. La segunda, cuando se habla de un determinismo, de un hiperdeterminismo
como hablo yo, que sto no es as.
545. Se niega visceralmente que nosotros, los representantes de esta insigne
cofrada de los seres humanos, podamos dejar de ser libres y estar determinados
biolgicamente en todo lo que hacemos a lo largo de nuestra vida.
546. A m me da igual lo que cada uno piense y no entro en discusiones, solamente, que me hace gracia tanta ignorancia en potitos a la mar.
547. Cuando se habla con los humanos, la nausea y l vomito es lo nico que se
consigue y cuando se habla con humanos intelectuales, las ganas de matarlos a
todos no pasan desapercibidas ni para ellos.
548. Para m, que estamos determinados biolgicamente, en todo lo que hacemos, es algo tan evidente que no me tomo la molestia de hacerlo obvio, sera algo
as como intentar demostrar que el blanco es blanco y el negro, negro.
549. Nuestro mayor determinismo es ste, el que impone el eje Ascendente, el
que impone el punto de nuestro nacimiento, y atencin, porque repito, este
punto no tiene nada que ver con el ascendente de la astrologa tradicional.
16
LA ESPIRAL ASCENDENTE.
PRIMERA ESPIRAL.
ANTIHORARIA.
552.
553. La Primera Espiral es Ascendente, va de los pies a la cabeza, es Antihoraria y es la ms prxima a nuestro cuerpo fsico.
554. La Primera Espiral est pegada al cuerpo, aqu slo decir que sta espiral
ascendente es antihoraria, va de los pies a la cabeza y tiene el eje Fsico, y la
Conciencia, como composicin de estructura. Despus veremos que esto como
todo no es tan sencillo como parece.
555. Esta espiral, est derivada de la segunda que est compuesta en principio
por teres, tres teres.
559. El nmero compositivo de todas nuestras realidades, es el 666, nmero Santo, compulsivamente atacado desde todos los ngulos, para impedir que se pueda manejar y sentir como una realidad Santa que nos d
entrada a todo lo manifestado e inmanifestado.
563. Sabemos por experiencia que sto que hemos dicho no es suficiente para
poder entender el Modelo, pero menos da una piedra y de mucho menos se parti
cuando se empez a escuchar de estas realidades.
565. Si queremos entender un Punto en el Espacio, necesitamos saber de su situacin por el anterior, el posterior, el superior, el inferior y el opuesto. Si queremos
saber de un punto en el tiempo necesitamos ubicarlo en una de las 18 lneas temporales, saber de la direccin de esa lnea (ascendente o descendente), y hacer la
lectura en consecuencia.
566. No es fcil saber de un Punto, y mucho menos saber de aquello que nos
hace entender, que nada est libre y que todo est relacionado con todo.
17.
LA ESPIRAL DESCENDENTE.
SEGUNDA ESPIRAL.
HORARIA.
574.
575. Solo tenemos acceso al primer casualismo, el del Punto, y los once
restantes deben ser entendidos, al margen del fenmeno de representacin
en imgenes
576. Esta es la nica realidad que procesamos como fenmeno de percepcin.
El resto de realidades, (nada menos que once), tienen que ser interpretadas en el
plano de lo Intangible, es decir en el plano de deducir las causas analizando sus
efectos, sus manifestaciones de sentido.
No operamos en la nada! tenemos registros fsicos de estas otras manifestaciones. Es nuestra construccin individual y social, la que nos impide acceder a
estas realidades que estn ah inmersas en la que nosotros manejamos.
577. Todos los puntos estn desarrollados, ocurre que en otros trabajos,
pero saber de sta realidad, no viene mal.
Estos 666*4 puntos, con todo lo que cada uno representa estn en el libro: La
Mquina 666 o Cdigo Gentico del Ser Humano y tambin en los Blogs:
www.bioinformacion.bogspot.com
www.bioinformaciondos.blogspot.com
www.bioinformaciontres.blogspot.com
www.bioinformacioncuatro.blogspot.com
www.bioinformacioncinco.blogspot.com
www.los60chakras.blogspot.com
578.
62
18
LA COMPRENSIN DE LOS 24 CIRCULOS CONCNTRICOS.
LA ENTRADA A UNA REALIDAD BINARIA NO DUAL.
LA NOCIN DE ESPACIO .
581. 12-LOS 24 CIRCULOS. Ampliacin de lo anterior
582. Dos realidades iguales, de Doce campos de distintas Energas, explican los 24 Crculos Concntricos. Por esto decimos que nuestro modelo es
binario, no dual.
583. Nuestro modelo es binario, dos realidades iguales de Doce Momentos Csmicos, expresan una Espiral de 24 Crculos Concntricos, que puede y de hecho
asume, todas nuestras manifestaciones energticas.
584. Si queremos saber de la energa en lo Fsico y de las posibles correspondencias entre lo Fsico, lo Psquico y lo Csmico, tendremos que comprender este
o cualquier otro modelo de realidad.
585. Digo este o cualquier otro modelo, que asuma y explique un sistema de correspondencias entre estas tres realidades.
589. En muchas culturas hay referencia a los 24 dioses menores, que de una
manera alegricas, explican estas realidades energticas. La mejor comparacin,
est en la filsofa india, en los LOKAS.
590. Tambin en la tradicin oral chamnicas se encuentra algo de esto, ocurre
que muy desvirtuado por el paso de una generacin a otra.
Ser de estos 24 crculos que entenderemos como la energa se organiza en distintas formulas operativas.
Las imgenes de estos Crculos, estn en el libro Tratado de los Remedios Alqumicos y en los Blogs antes citados
63
MERIDIANOS - CENTROS
64
MEIDIANOS - AREAS
19
LAS 36 LINEAS.
LOS MERIDIANOS.
LA NOCIN DE TIEMPO.
594. En este modelo 36 lneas se entrecruzan en ngulos definidos para concretar un modelo de realidad geomtrica y euclidiana que es la entrada a la explicacin de todo lo que existe.
595. Estos 36 Meridianos, lneas en el plano y planos en el espacio de 3 dimensiones, sern Hiperplanos, que expresarn el factor Tiempo, mediante las traducciones krmicas correspondientes.
596. Estos Meridianos, a la hora de ser estudiados, admite la divisin en 18 realidades, que podremos llamarlas Centros y otras 18 acopladas a las primeras que
podemos llamarlas reas.
597. Los Centros estn detras de nosotros, las reas delante, as estamos partidos por la mitad pero en un plano horizontal que nos divide en dos mitades, que
nos son simtricas.
65
20
EL EJE FISICO.
LA ENERGIA EN EL EJE FISICO.
604.
605.
606.
607.
609.
608.
610.
612.
611.
613.
614.
615.
616.
617. El eje fsico se rige por la ley del Doce, por los Oligoelementos, si se
quiere una aproximacin a la ciencia de los cristianos.
618. Cuando un Crculo se suma a su semejante Energtico, aparece el concepto de Oligoelemento, que es diferente al Sistema y diferente a la Estructura
(leer el tratado de medicina alqumica, donde esto se explicita ms ampliamente)
619.
ciona con todos los dems, es decir un Sistema ser un Oligoelemento con relacin a los 11 restantes.
620. Dentro tambin de las formas se defini una Estructura como la explicacin
de Causalismos de un Oligoelemento, es decir a la correspondencia dentro de las
doce leyes bsicas de un Oligoelemento, se le llam Estructura.
621. En el apartado que nos ocupa, el eje Fsico, los conceptos de Aparato, Sistema y Estructura no deben crear confusin, con el apartado de las Formas, ocurre
que no tenemos otras palabras de repuesto y son utilizadas aqu con otro sentido.
No confundirse.
622. Al tener dos espirales, stas nos imponen un sistema de correspondencias, que es el siguiente.
623. Las correspondencias entre el sistema del eje fsico son los siguientes:
624.
625.
627.
626.
628.
629.
21.
EL CALENDARIO DEL EJE FISICO.
633. Cada punto permanece tres das. Sobre la base de esta organizacin se
traz un calendario, donde el punto de nacimiento es fundamental para entender
despus el funcionamiento metablico de cada individuo de la especie.
634. Trabajaremos toda nuestra vida para el Eje Ascendente, trabajaremos toda
la vida para fabricar una sustancia que SOLO AL UNIVERSO LE INTERESA.
As somos y as seremos!
67
637. Este punto Fsico es, junto con el de Conciencia y el de Mente, el que fijar
la maquina de tres pisos, para producir por sumacin o resta un HIDROGENO
que llegue lo que llegue, tendremos que fabricar.
638. Este calendario como los anteriores est hecho, sucede tambin lo de anteriores ocasiones, que razones de espacio y de comprensin de estos fenmenos,
hace en principio innecesario el manifestarlo.
639. Si alguien estuviera en condiciones de entenderlo seguro que le llegara,
mientras tanto a esperar el momento adecuado.
68
LA ENERGIA EN LA CONCIENCIA.
LA LEY DEL NUEVE.
22
641. 16-LA LEY DEL NUEVE. EL CALENDARIO DE LA LEY DEL NUEVE. LA
ENERGIA EN LA CONCIENCIA.
652. Si el desarrollo de nuestra conciencia fuera el adecuado, no necesitaramos ms que UNA SENSACION Y NINGN PENSAMIENTO
653. Cuando uno por su punto de desarrollo, no tiene posibilidad de entrar en las
manifestaciones energticas privadas de contenido, las cosas son sensacin y
pensamiento, pero si el desarrollo de nuestra conciencia es el adecuado se entra
en las manifestaciones de la energa privada de sensacin y pensamiento, son los
Fenmenos Energticos Puros. Vivencias privadas de contenido emocional y de
pensamiento.
Aqu existe un primer paso de comprensin que manifiesta lo que es la sensacin y lo que es el pensamiento, ocurre que lo uno y lo otro en principio van
junto y lo hacen de la siguiente manera:
654. Si admitimos la Conciencia como Sensacin y como Pensamiento, estamos as:
655. Para la sensacin en la Conciencia, o como queramos decirlo:
656.
657.
Plutn - Mercurio.
Venus - Jpiter.
69
658.
659.
Tierra - Saturno.
Marte - Sol.
660.
Urano - luna.
662.
664.
Venus - Jpiter.
666.
Marte - Neptuno.
661.
663.
665.
667.
668.
Neptuno - Quirn.
Plutn - Saturno.
Tierra - Mercurio.
Sol - Luna.
Urano - Quirn.
669.Vemos de esta manera como sensacin y pensamiento al ir juntos, se manifiestan con una serie de asociaciones que nos explican la ley de los opuestos.
670. El calendario para el eje de Conciencia, se construy atendiendo a intervalos de siete.
671. Ser tambin importante este calendario, para saber el punto de conciencia
de un individuo, que no tiene porque coincidir con su punto fsico.
672. Este segundo calendario se construye atendiendo a la misma realidad
666*4, y separando los puntos de siete en siete das.
680. Mecaguen la leche que mal estamos! maldita herencia la que nos ha legado la cristiana esta del copn bendito!
71
23
EL PUNTO CERO.
EL PUNTO ARIES.
EL CENTRO DEL UNIVERSO.
681.
682.
683.
686. En este modelo tenemos que elegir un punto a partir del cual, las cosas
pueden ser numeradas con el nico objeto de poder trasmitir lo que sabemos.
687. La eleccin de un punto pasa por la explicacin, de como el modelo fue
construido y aqu no lo vamos ha hacer.
688. Ni diremos como se construye el modelo, ni explicaremos el principio de los
principios de la alquimia, la elaboracin de la Sal, el Mercurio y el Azufre.
689. Jamas se ha explicitado abiertamente, los conceptos de los que esta ciencia parte, yo no s porqu.
En el mundo en el que vivimos, lo mismo nos dara decir que no decir, porque el problema es que nadie escucha y muy pocos oyen. Si adems de estos
pocos que escuchan tenemos que encontrar gente dispuesta a invertir su tiempo
en algo que no le garantiza ninguna rentabilidad, tenemos asegurado el hecho de
que nadie nos va a preocupar en la direccin del saber o del entender.
690. Vivimos unos momentos histricos, donde la inteligencia de los individuos,
se sustituy por un sistema de creencias que hacindolos estpidos desde los tres
aos de edad, se ha conseguido que estn contentos de serlo.
693. Solo es preciso este conocimiento para poder numerar las Espirales.
No es necesario desde el punto de vista prctico este conocimiento, ocurre que sin
l, no se puede entender como acoplamos una serie numerolgica a una realidad
espiralada, pero a la hora de la practica es mucho ms interesante otras cosas.
72
73
24
695. 18-EL BIORRITMO DEL EJE FISICO.
696. Ser necesario entender la funcin de Marte para aclarar el momento
de este eje.
697. Este biorritmo general del eje fsico, parte del punto de nacimiento, asignado a cada individuo. Se complementa con la divisin en doce apartados de 30
grados, que en otros escritos estn explicados como una manera de entender el
acontecer del absoluto. (En el libro Fenomenologa Estructural esto est ms explicado)
698. Aqu nos debe bastar con saber, que ser en funcin de este punto y de la
posicin de Marte (entradas de energa), que trabajemos un eje fsico, en su condicin energtica a lo largo de la vida (supuesta vida indemostrable)
703.
,
,
Condicin 0
Fusin 30
Divisin 60
Disolucin o resolucin 90
Activacin 120
Circulacin 150,
Precipitacin 180
Formacin 210
Compenetracin 240
Desconfusin 270
Conversin 300
Proyeccin 330
Tambin forma parte esta divisin de las metodologas del pensamiento, aplicadas
en un Tarot, que es de nuestra cosecha.
74
25
709. Debemos, si podemos, distinguir las Formas que rigen un eje de las
condiciones Energticas del eje.
710. Cualquiera de las Formas, se dividen en doce momentos, que son los
que vamos a fijar aqu.
711. El eje de Conciencia es muy difcil de entender, porque tendremos que calcular este eje, al margen de entender que la ley del Nueve no lo rige mas que para
las Formas de Conciencia, no para el momento en el que intentemos la interpretacin.
712. Lo mismo nos va a ocurrir con las Doce Formas del eje Fsico y con las Ocho
de la Mente.
27.
EL CALENDARIO DEL JE DE CONCIENCIA.
75
29
EL PLANETA QUIRON.
76
30
LAS LATITUDES.
EL HOMBRE EN TRES DIMENSIONES.
31.
LO CSMICO Y LA SALUD INDIVIDUAL Y COLECTIVA.
727. Estamos hasta el cocote de decir cosas que como impiden ganar dinero, jams son escuchadas!
728. En otros partes y con mucha reiteracin, hemos dicho que las Latitudes es
la posibilidad que tenemos de salir de un modelo donde el ser humano es un
plano.
729. Estamos cansados de decir y cansados de explicar que a pesar de que
nuestro fenmeno de representacin es plano, nuestra realidad no es as.
730. Las latitudes expresan la altura, nada menos, donde las cosas se manifiestan en el plano fsico pero ni flores!
731. Todos los astrlogos al igual que todos los acupuntores, siguen entendiendo
al ser humano, como si este fuera un dibujo en una cuartilla.
Si no podemos insertar realidades tan simples, podemos deducir lo que esperamos de estas insignes familias de tenderos.
734. Cualquier interpretacin de cualquiera de estos ejes, pasa primero por delimitar si la lectura del Circulo donde est ubicado el Punto, es horaria o antihorria,
consideracin que se obvia en la astrologa tradicional, que sobre la base de estos
errores la verdad es que sirve para muy poco.
735. La explicacin que pretende la astrologa tradicional sobre la base de experiencia y al no discurrir absolutamente nada, se basa en una ancdota individual
imposible de predecir.
736. Aqu pretendemos que el Crculo acoplado a la carta astral tradicional, nos
va a dar un mundo absolutamente desconocido, para los astrlogos al uso. No digamos nada de la aplicacin de las latitudes a la lectura de la carta!
77
737.
738. Esta interpretacin admite los mismos criterios que el anterior apartado, sin
ms.
743. Supongamos que un individuo tiene como eje Ascendente un H40 (hidrgeno 40). Nace con eje Fsico H10. Un eje de conciencia H20, y un eje Mental
H30, ponemos este ejemplo como podemos poner cualquier otro. (Decimos que
esto es un ejemplo, porque hay mucha gente que no entiende lo que esto significa,
duro pero real)
744. El trabajo de la maquina tiene que poner en medio de estas cifras otros H,
fabricados por nosotros para que las cosas funcionen.
746. Si queremos ser coherentes, tendremos que tener en cuenta que aquello
que nos llega incide primero en el eje Mental, despus en el eje Fsico y por ultimo
ste, es traducido por la Conciencia, as tendremos que un H100, (que corresponde a la mente), debe ser trasformado en un H 60 (es el eje fsico) tendremos
que restar quedndonos un H 40. luego un H 40, como la espiral ascendente suma
H, la descendente los resta, por lo tanto tendremos que aadir un H 40 descendente.
747. Ser de sta manera que podamos saber no solo nuestro trabajo fundamental en este mundo, sino tambin con que lo tenemos que hacer en cada momento.
748. La tirana biolgica que esto impone, es tan abrumadora que no podemos
hacer en vida ninguna otra cosa.
78
749.
752. Una de las posibles aplicaciones del conocimiento de un Modelo de Realidad Csmica, es la salud. No es la nica posibilidad, ni la que ms nos gusta.
753. En principio las Latitudes son imprescindibles para saber la altura en la que
se manifiesta cualquiera de nuestras energas. Las Longitudes nos dirn si estamos delante de un Centro o un rea especifica de respuesta.
754. Las equivalencias ya han sido dichas, nicamente aadir que sern Marte,
Urano y Neptuno, que corresponden a Entradas, Distribuciones y Salidas de Energa, lo ms importante de cara a una posible operativa.
755. Operar sobre un Punto exige de un gran conocimiento y de una memoria
que al menos yo no tengo, ser de cara a la operativa ms fcil utilizar los Puntos
de Cruce o Chacras, que al ser 60, son memorizables.
756. Si se necesita del concurso del Punto tenemos que tener el modelo delante
porque si no es imposible el memorizarlo.
757.
758. Aquello que nos llega lo hace por Crculos, por Hiperesferas, y necesitaremos del calendario de Armnicas, para poder saber el crculo en el que estamos.
Independiente del da, tendremos, que la direccin de la energa circular es Horaria y Antihorria, tendremos as un primer determinismo de lectura que nos obligar a saber que independiente de la espiral, la energa depende de la regencia
del Circulo, en cuanto a su direccin.
759. En segundo lugar tendremos el Meridiano, el Hiperplano, que nos dir si la
energa es de los pies a la cabeza o de la cabeza a los pies.
Recordar que Instinto, Vegetativo, Emocin, van de los pies a la cabeza.
Sexo, Motricidad, Intelecto, van de la cabeza a los pies.
32
LA CIRCULACIN DE LA ENERGIA, DE LAS ENERGIAS.
762.
763. Hacemos referencia en este apartado a las posibles lecturas Circular y Lineal de la Energa.
764. Existirn 24 posibles lecturas Circulares y 36 posibles lecturas Lineales.
Cada una de ellas, tendr su propia construccin y no podemos decir, mas que
ser necesario el conocimiento del modelo circular y lineal, para poder hablar de
estas realidades.
Tambin aqu ser imposible, la memorizacin de semejante cantidad de
datos, al menos mi memoria no da de s, para esto.
33.
.....Y RESPIRE HONDO.
EL CONCEPTO DE LA GRAN CIRCULACIN DE LA ENERGIA.
Una aproximacin al concepto de la acupuntura tradicional.( Un desastre
mas de la especie.)
Si queremos seguir el curso del pensamiento o el ms complejo de la sensacin interna, tendremos que asumir estos caminos de la energa que son aunque
se tenga referencia un autentico laberinto.
36.
LA CIRCULACIN DE LA ENERGIA EN LOS MERIDIANOS.
782.
784.
783. Los Crculos pueden ser Horarios o Antihorrios, los Meridianos, Ascendentes o Descendentes. Tenemos as las dos grandes organizaciones, por un lado
sube o baja la energa, por el otro se desplaza a derecha o izquierda, nace as la
nocin de Punto, que en este modelo se comporta de 27 maneras distintas. Tendremos as en funcin de la composicin del modelo 27 maneras distintas de ejecutar funciones dentro de nuestro cuerpo.
785. Tenemos un modelo que es cualquier cosa, menos simple. Si queremos entender la energa y sus posibles organizaciones, no nos queda otro remedio, que
asumir en primer lugar la organizacin ya descrita de Crculos y Meridianos.
786. Este primer momento quizs sea el ms difcil de comprender, porque le parece mentira a todo el mundo, pero la mayor dificultad encontrada por el que escribe en la gente, es pasar de una representacin en el plano a una representacin
en tres dimensiones.
787. En la parctica es como salir de una hoja de papel y empezar a ver al ser
humano como un volumen en el espacio.
788. Parece mentira, pero casi nadie logra esto, que al parecer es una hazaa
intelectual, de hecho los astrlogos siguen sin utilizar las latitudes (supongo que
por que no se pueden representar en un papel), y los acupuntores siguen buscando puntos en un espacio, que es de tres dimensiones como mnimo.
789. Si esto que parece sencillo, casi nadie lo logra, nos podemos imaginar
como ir todo lo dems.
790. Asumido este modelo, podemos empezar a hablar del resto de organizaciones energticas, que son 12.
791. Aqu no vamos a poner nada ms, porque el desarrollo, est hecho en el
Tratado de los Remedios Alqumicos
81
CRCULO 14 - MERCURIO 2
ANTIHORARIA
84
CRCULO 12 - PLUTN 1
ANTIHORARIA
CRCULO 7 - JPITER 1
ANTIHORARIA
CRCULO 2 - MERCURIO 1
ANTIHORARIA
CRCULO 3 - VENUS 1
ANTIHORARIA
35.
LAS CIRCULACIONES INTERMEDIAS.
LAS 22 CIRCULACIONES INTERMEDIAS.
MERIDIANO 1 - PMCINS
MERIDIANO 2 - PECINS
Meridianos 1- 2- 3 corresponden al Centro Instintivo.
Son Parte Motriz.
Parte Emocional
Parte Intelectual.
MERIDIAO 3 - PICINS
87
MERIDIANO 4
PMCSX
MERIDIANO 5
PECSX
MERIDIANO 4-A
PMCSX
MERIDIANO 6
PICSX
MERIDIANO 7
PMCVG.
MERIDIANO 8
PECVG.
MERIDIANO 9
PICVG.
MERIDIANO 8-A
PECVG.
MERIDIANO 11 - PECM
MERIDIANO 10 - PMCM
MERIDIANO 12 - PICM
90
MERIDIANO 13
PMCE
MERIDIANO
14
PECE
MERIDIANO
13-A
PMCE
MERIDIANO
14-A
PECE
MERIDIANO
16-A
MERIDIANO 16. Corresponde a la Parte
Motriz del Centro Intelectual. PMCI
La Direccin de la Energa es DESCENDENTE.
MERIDIANO 16
PMCI
92
MERIDIANO 18 - PICI
93
MERIDIANO 19 - PMAINS.
MERIDIANO 20 - PEAINS
Meridiano 19. Parte Motriz del area Instintiva.
Meridiano 20. Parte emocional del area
Instintiva.
MERIDIANO 21 - PIAINS
94
MERIDIANO 23 - PEASX
MERIDIANO 22 - PMASX
MERIDIANO 24
PIASX
95
MERIDIANO 26 - PEAVG
MERIDIANO 25 - PMAVG
MERIDIANO 27
PIAVG
96
MERIDIANO 29 - PEAM
MERIDIANO 28 - PMAM
MERIDIANO 30 PIAM
97
MERIDIANO
33
PIAE
MERIDIANO
32A
PEAE
MERIDIANO
32
PEAE
Los Meridianos 31-32-33. corresponden a las Partes Motriz, emocional e Intelectual del area Emocional. La direccin de la energa es ASCENDENTE
98
99
37.
EL ESTUDIO DE LAS CASAS.
793. 39-EL ESTUDIO DE LAS CASAS.
794. El estudio de las casas, nos llevar a poner un objeto o persona en movimiento y entenderlo a lo largo de Doce Momentos.
795. En otros trabajos, como en el Tarot, ya se ha hablado de estos Momentos
de Proceso o de lo que se ha llamado Operativa.
796. Aqu solo enumerarlos, repartidos en tres cuaternas.
797. Este mtodo est tomado y extrapolado de otro trabajo, del que se participo
en un momento dado. Ya se ha citado alguna vez y se le conoca con el nombre de
Siloismo, ahora no lo s.
798. Cada treinta grados de crculo un momento en operativa, a saber:
799. Condicin,0
Fusin,30
Divisin,60
Disolucion o Resolucin, 90
800.
Activacin,120
Circulacin,150
Precipitacin,180
Formacin, 210
Compenetracin, 240
Desconfusin, 270
Conversin, 300
Proyeccin, 330
38.
LOS BIORRITMOS.
813. Ocurre que muchos de estos apartados necesitan de las imgenes y de los
grficos, para que se entienda algo de la explicacin, nuestra intencin es ponerlos, que no explicarlos, porque cuando se tiene una imagen y se intenta explicar,
es como cuando uno cuenta un chiste y despus tiene que aadir algo para que se
entienda,menudo aburrimiento!
814. Veremos lo que se puede hacer.
101
39
ASTROLOGA ESOTERICA.
PARTE PRACTICA.
816.
819.
826.
824. Nota.825. La tierra en la que vivimos, est situada en un lugar csmico muy duro, y
obligados todos los que estamos aqu a trabajar en la espiral con Hidrgenos muy
densos, porque estamos situados muy abajo.
827.
828. CALCULO.
829. Lo mejor es tener el calendario, pero como esto puede no ser as.
830. Necesitamos.
831. 1-Calculo de los das vividos.
832. 2-Aadir los aos bisiestos, cada cuatro uno.
834. 3-Saber el da dentro de 96 en el que estamos, y sobre la base de esto calcular las vueltas dadas para un nmero de 4512, que es el que establece retorno
dentro de un calendario de armnicas.
840. Nota.841. El da del nacimiento, los Intervalos Libres y los conceptos de Ascendente y
Descendente son fciles de entender si se entiende la forma que da origen a todo
esto. Es necesario tener la forma como imagen porque si no se pierde uno en las
argumentaciones.
842. 4-EL EJE ASCENDENTE.
843. Este concepto ha variado mucho desde el da que se hizo para el ltimo crculo. Actualmente se hace para el nmero 2664 y puede estar localizado en cualquier sitio de este numero, por lo tanto en cualquier circulo independientemente
del otro, del circulo de nacimiento.
844. Como siempre lo mejor ser tener el calendario hecho, pero si esto no es
posible los clculos son siempre los mismos, teniendo en cuenta que los nmeros
para los que se hacen no lo son. En este caso el 2664, tendr que hacerse para
96, que es le numero de notas de un punto.
845. En el anterior trabajo se incluan en este apartado una serie de generalidades explicativas.
846. a-Las correspondencias entre signos, planetas y fechas oficiales del zodiaco.
847. -La composicin de un centro / rea, con sus partes y subpartes as como
las equivalencias de esto con nuestro sistema de correspondencias.
870. Sabemos que los 18 primeros son Centros y estn localizados posteriormente, sabemos que del 18 al 36 son reas y que siguiendo la misma definicin y
el mismo orden sus funciones no tiene nada que ver.
871. Las Areas estn todas anteriores.
872. 873. Si lo anterior nos daba entrada a un nmero importante de referencias fsicas, en el eje Fsico, se hace referencia ahora al eje de Conciencia, al eje psquico
si nos gusta mas esta palabra
.
874. Aqu y dentro del modelo y desarrollo del Aparato Psquico, se han explicitado una serie de equivalencias de las que quizs lo menos explicado dentro de la
composicin de este aparato, han sido las manifestaciones Csmicas y el reconocimiento de las equivalencias entre la Teologa y laPsicologa.
875. Este apartado de conclusiones, se desarrolla en otra parte del trabajo, aqu
baste decir, que podemos establecer paralelismo, para poder explicar las cosas in103
tangibles, entre las alegoras que construya cualquier persona en forma de discurso y los mas asentados discursos alegricos de cualquier tradicin institucional.
876.
877. -El eje Ascendente, acepta la misma divisin biorrtmica que cualquier dato
sometido al zodiaco, a la divisin hipottica de doce partes de 30 grados.
879. ESTE BIORRITMO NECESITA DE LA FIJACION DEL PUNTO DEL MOMENTO Y DE NUESTRO PUNTO DE NACIMIENTO, ESTA RELACION NOS DIRA
QUE PODEMOS HACER.
Partiendo del planeta, el signo y la casa poco se puede entender del acontecer sobre este planeta.
888. No hay ms cera que la que arde!
894. Nota.895. Tomaremos como ascendente lo que va de los pies a la cabeza y en direccin antihorria.
896. Tomaremos como descendente lo que va de la cabeza a los pies y en direccin horaria.
897.
898.
Ascendentes.
circulo 1 - sol 1 - 0 grados Tauro.
899. grados Tauro.
900. grados Aries.
901. grados Tauro.
902. grados Aries.
903. grados Aries.
concntricas que deber ser entendido como representacin fuera del plano, sabemos de esta dificultad y por ello la recalcamos.
930.
935. Si queremos entender como sta energa fsica general, biorrtmica se expresa para Marte, tendremos que fijar este punto de calendario y la situacin de
Marte en el momento del nacimiento.
936.
940. Urano tarda 83,45 aos en dar una vuelta a nuestros crculos, es por lo
tanto muy difcil llegar a dar una vuelta, parece que imposible dar dos.
941. La primera vuelta seria informativa, la segunda ejecutiva, as estamos y as
seguiremos, diciendo que vivimos una barbaridad, cuando la realidad es que
nunca se ha vivido menos y peor.
952.
953.
950.
951.
954.
955.
956.
957.
958.
959.
960.
961.
962.
963.
964.
965.
966.
967.
970.
971.
972.
976.
977.
968.
969.
978.
979.
982.
983.
980.
981.
984.
985.
perficial.
992.
993.
994.
995.
108
1041. El fenmeno de conciencia, se establece por la relacin existente entre planetas. Aqu se aplican doce criterios que dividen el zodiaco en partes de treinta
grados.
1042. Nota.-
109
1063. La escala de Logros. El desarrollo pasional, El hecho social, que aqu llamamos Mental.
1064. Triangulaciones.
1065. Relaciones de 30 grados.
1066. Nota.1067. En contra de lo que se pueda pensar a la hora de saber lo que ocurre en el
hecho social, lo externo a nosotros, no todas las relaciones son validad entre planetas. Queremos decir que una relacin de 30 solo influir en un individuo si es
una relacin que se establece dentro del modelo general.
110
1068.
1069.
1070.
1071.
1072.
1073.
1074.
1075.
1076.
1077.
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1079.
1080.
1081.
1082.
1083.
1084.
1085.
1086.
1087.
1088.
1089.
1090.
1091.
1092.
1093.
1094.
1095.
1096.
1097.
1098.
1099.
1100.
1101.
1102.
1103.
1104.
1105.
1106.
1107.
1108.
1109.
1110. Nota.1111. Cuando decimos relaciones validas damos a entender que son relaciones
que se pueden interpretar en contra de todas las dems que aunque mantengan la
misma distancia en grados no van a ser significativas en la vida de los individuos.
111
1112. No podemos ser exhaustivos en estas relaciones que pueden ser deducidas
todas del conocimiento de las correspondencias dentro del zodiaco, que repetimos
,no tiene nada que ver con la astrologa tradicional, ni en el nivel interpretativo, ni
en las correspondencias entre signos, planetas y casas.
1113.
1114. Los biorritmos.
1115. Nota1116. No podemos interpretar de la misma forma cualquier biorritmo, porque cualquier planeta tiene unos determinados grados donde las cosas actan.
1117. Quizs sea aqu donde peor veo yo la astrologa tradicional.
1118. Cada energa tiene su biorritmo, ahora lo que vamos a decir es valido para
las nueve energas, las seis de la Primera Espiral y las tres de la Segunda.
Los biorritmos del nacimiento, eje ascendente, fsico, psquico mental,
pienso que han sido explicados y si no, tampoco tengo ganas de hacerlo ahora.
1119. Todo lo relativo a biorritmos puede ser deducido de la figura de correspondencias entre planetas, signos y casas, la inteligencia del posible lector deber suplir las carencias.
1120. 1121. Biorritmo del centro instintivo, energa potencial.
1122. Marte 330 grados.
1123. Urano 90 grados.
1124. Neptuno 210 grados.
1125. Mercurio 30 grados.
1126. Jpiter 150 grados.
1127. Saturno 270 grados.
1128. 1129. Biorritmo del centro sexual.
1130. Marte 110 grados.
1131. Urano 330 grados.
1132. Neptuno 90 grados.
1133. Mercurio 270 grados.
1134. Jpiter 30 grados.
1135. Saturno 150 grados.
1136. Como se ve en el ejemplo, un centro /rea de energa no tiene nada que ver
en sus determinismos con el siguiente.
Este apunte es el ltimo de la parte prctica.
Que dios tenga piedad de nosotros y del atrevimiento del que escribe cosas
insustanciales, para mentes dementes!
112
113
114
DE LA PROPORCIN
AGIEL
1
INDICE
De la Proporcin................................................................7
El Gran aliento..................................................................22
De dios. Con minscula....................................................24
Primer Enunciado..............................................................28
Segunda Definicin...........................................................40
Tercera Definicin..............................................................47
Cuarta Definicin...............................................................68
Quinta Definicin...............................................................70
Sexta Definicin................................................................75
Septima Definicin............................................................80
Octava Definicin..............................................................81
Axiomas.............................................................................85
Proposiciones....................................................................91
DE LA PROPORCION
CONTESTACIONES A
SPINOSA
40
DE LA PROPORCION.
1147. LA raz cuadrada de cinco mas uno, partido por dos, da el nmero
1,618, de un numero indeterminado de decimales, que es el Principio del Fin
.
1148. Es la raz cuadrada de cinco mas uno, partido por 2, da como resultado el
nmero 1,618 que es el Nmero ureo.
1149. Es una ecuacin de segundo grado con una raz negativa y otra positiva,
que debe ser interpretada como un segmento interior o exterior al dado inicialmente.
1150. El segmento mayor es al menor como la suma de los dos al mayor,
esto es la Proporcin urea, el numera 1,618.
1151. Hay un solo punto C, entre a y b, tal que las longitudes ac, cb y ab, cumplan que la mayor sea a la menor como la suma de las dos, (el segmento inicial
7
1158. Todo lo que hay de discurso esttico, es un discurso alrededor de la reproduccin y de las posibilidades de atraer a la parte contraria, es un desastre ms
del Vaticano, para mayor gloria de todos los buitres babosos de esta secta de la
infamia.
1159. POLIGONOS Y POLIEDROS REGULARES Y SEMIREGULARES, EN EL
PLANO Y EL ESPACIO.
puntos que giran en sentido contrario, que a su vez encierran un modelo binario de 666 puntos cada una.
1174. Bien podemos razonar que si estamos en una realidad plana, de una dimensin, el modelo explicativo ser el 666, si vamos al de dos dimensiones el nmero a explorar ser el 1332, y si tomamos el de cuatro dimensiones el 2664. El
modelo de tres dimensiones no nos va servir a nuestros propsitos.
1175. La descripcin de cada uno de los puntos y las variables que los identifican,
no est desarrollado en este trabajo. Estn en el libro: La Mquina 666 o Cdigo
Gentico Humano
1176. Aadir, eso s, que si pretendemos la divisin estudiada del plano y nos
vamos al 666 veremos que admite el Tringulo, el Cuadrado y el Hexgono, dejando fuera el Pentgono y el Decgono, como posible organizacin de estos puntos.
1177. De la forma de unir entre s estos puntos, vamos a desprender las distintas
organizaciones de la energa, dando lugar a distintas manifestaciones en el rea
de la Sensacin y del Pensamiento. De la Sensaci Interna y del Pensamiento, es
de donde extrapolamos todo el conocimiento, si es que tenemos alguno.
1187. Si extrapolamos estos razonamientos a nuestros fsicos y a todo lo que ignoran del tomo, tendremos que decirles que lo podrn entender por tres, por cuatro, pero el intento de entenderlo por cinco, necesitar de la fe mariana y de la
continua invocacin a la virgen Maria.
1188. A m me parece que ya lo estn haciendo, sino cmo podemos explicar
que toda la ciencia de los fsicos sea la ciencia de los cristianos?
1189. Si me muevo en este universo plano, podr razonar el punto con tres, cuatro y seis argumentaciones, pero no podr hacerlo con cinco y con diez.
1190. Como doy por hecho que estamos en esta realidad, (el no estarlo equivaldra a tener un contacto con lo divino, y por lo tanto no estar en el presente). Si
nos ponemos en el presente entonces dejamos de existir y pasamos a manifestarnos en Doce Planos de realidad. Se comprende que a todo aquel que veamos con nuestros ojos y toquemos con nuestras manos, no admite mas
explicacin que la de compartir nuestra sagrada y santa ignorancia. Otro cosa es
el proceso de apariencias con el que a uno le toca afrontar el da. Menuda comedia!
1191. Si estuviera en el presente esta quinta realidad seria tangible, participaramos de la Eternidad, y por lo tanto nuestra existencia estara vinculada a la
Nada.
1192. Yo he conseguido estar en la nada, no tengo ni un duro en mi cuenta corriente, pero no en la eternidad, porque entonces estara vinculado a dios y no a
mi trabajo.
1193. En todo lo que hago, reconozco el punto, a veces sus asociaciones, por
tres y por cuatro e incluso por seis, pero no entiendo nada del presente y por esto
los vnculos que me mantienen terrenal estn siempre en la entrepierna de mis
queridas mujeres.
1194. A m ya me gustara vincularme a la entrepierna de Maria Santsima, pero
no puedo, mis limitaciones son as evidentes en el plano, plano en el que me
muevo. Parece que para vincularme a una entrepierna por cinco, debera participar de la ciencia de los cristianos.
1195. Dios nos deja hacer en este universo de 2664 formas, que en asociaciones
de seis sixtillones, nos llevan a donde estamos, en el desarrollo del absurdo y en
una realidad de pasado y de futuro que parece un circo, donde los enanos somos
los cinco mil millones de personas que estamos en el planeta.
1196. Dios as nos mira con cara de sorpresa y nos deja hacer, sabiendo que solo
transciende lo que sale del plano y por lo tanto ajeno a cualquier acto humano. Yo
creo que se lo pasa en grande, pero ni eso, simplemente atiende nuestras hermosas llamadas anecdticas y nos da como premio la intranscendencia mas
absoluta, la ignorancia ms terrible y las vanidades de los monos de Tanzania.
10
1197. De vez en cuando hacemos una asociacin por cuatro y tenemos en nuestra triste conciencia una pequea apertura, que hace posible que salgamos de lo
que sucede y ocurre, apareciendo entonces el quinto punto, no entendible, lo
que ACONTECE que siempre nos llena de perplejidad y nos deja tocndonos las
pelotas, en un bosque absolutamente impenetrable. Ocurre que cuando uno se
toca las pelotas da gusto, y entonces aparecen estos complacidos de la ciencia
cristiana en paja permanente.
1198. Si conseguimos acertar con un razonamiento que mantenga Seis argumentaciones, seis posibles variables, estamos prximos al diez, aqu se repite lo
que Sucede, Ocurre y Acontece dos veces, lo que completa dos argumentaciones por cinco y nos introduce en nuestra ultima posible realidad, la de DIEZ PLANOS QUE LANZADOS AL INFINITO, CONVERGEN EN UN PUNTO
IMAGINARIO, DONDE SE EXPLICA EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS.
1199. Por el momento estamos lejos de poder asumir este razonamiento, pero veremos como poco a poco accedemos a el.
1200. Tenemos que imaginarnos un bosque con seis sixtillones de rboles, nosotros vamos juntndolos de tres, de cuatro, de seis, y Dios, de cinco y de diez, entonces, oh, terrible humanidad! en un paseo aleatorio sin posible direccin y
dentro de un proceso de intencin que da lastima, obtenemos una sntesis maravillosa dentro de nuestra ancdota y concluimos que no solo vemos el bosque en su
totalidad, sino que adems conocemos los posibles caminos, sobre todo los internos, por gur de moda y que podemos actuar sobre la parte, entendiendo lo que
sucede en el todo. Para mear y no echar gota!
1201. No podemos estar en el presente porque este nos vinculara a la eternidad y entonces pasaramos a gestionarnos en la nada.
1202. No podemos salir de nuestra ancdota, porque esto implicara entender las
posibilidades de un modelo de Seis Sixtillones de variaciones y a pesar de este
pesar, los monos de este parque jursico, nos afirman da si y da no, que tenemos una maravillosa ciencia que todo lo puede, que si no hacemos algo bien es
por que somos tontos, no porque la ciencia sea ignorante, y que estamos como
especie en los albores de lo divino. No se puede aguantar tanta complacencia derivada de la extraeza! no podemos seguir por un camino donde ignorndolo
todo, jugamos con cosas terribles con la santa ignorancia de las bestias, en un
universo neoyorquino hecho a la medida de la mierda de los cristianos.
1212. El Tetraedro es el Fuego. El Octaedro el Aire. El Cubo es la Tierra. Icosaedro es el Agua. El Dodecaedro, es el Orden final del Todo. Pues nada, nuevamente pasen y vean!
1215. Dos series infinitas, los prismas regulares rectos, y los antiprismas.
1216. A estos trece cuerpos arquimedianos, deben aadirse dos series infinitas,
la de los Prismas regulares rectos y la de los Antiprismas.
1217. Destacar.
1218. Que bien se lo montaron en tiempos, atendiendo nicamente a lo que saban y nada mas! dejaron de lado como ocurre siempre lo que se ignora, porque si
uno tiene que escribir de lo que ignora, (que es todo) la frustracin es tan inmensa
que lo nico que le queda a uno es tomar el sol, indefinidamente.
1219. Hay dos series infinitas de posibilidades segn la geometra de construccin dentro de una realidad que tiene como base los poliedros semiregulares. En
otra parte de este escrito, hemos discutido la imposibilidad de movernos en un
universo infinito, porque tendramos que salir dentro de un concepto que no es
asumible.
Si el infinito existe, es porque su contrario lo finito es definible, si sabemos
de la parte ms pequea, sabemos de la parte ms grande. No sabemos de la
parte ms pequea no podemos definir la ms grande. No podemos definir ni lo finito, ni lo infinito, lo cual no nos impide entender de sus efectos analizando sus
causas. Seria algo as como que me ocurre a m en un universo infinito o en uno
finito.
1220. Se comprende que el universo que yo manejo, (que no tiene porque ser el
de nadie mas, ) es finito, porque la series argumntales que produzco, tiene un
principio y un fin, aunque a veces piense que los razonamientos son todos, el
mismo.
1221. Si mi pensamiento llega un momento que admite un final, el universo es finito, si no es as es infinito.
12
1223. Sucedera lo mismo con los procesos de pensamiento, que con los procesos de crecimiento, si admitimos que las cosas crecen y lo hacen hasta un punto
determinado. Estamos admitiendo que lo que sucede, ocurre y acontece, lo hace
en cadenas finitas, en las que es posible el cambio de gestin, o el cambio de
proceso de pensamiento.
1227. La cabeza es un hecho que sirve para llevar el sombrero y para nada ms,
pero a veces tenemos unas secuencias de pensamientos, que se acaban, y el fenmeno de conciencia entra en un proceso de vaco que yo analizo como la
NADA. Es decir, si por pensamiento puedo llegar a nada es que sta se manifiesta
y entonces si yo llego, es que hay una distancia, pero que es recorrible.
1228. Si yo llego, puede llegar cualquier mono de Tanzania, o sea, cualquier ciudadano. Si yo llego a la nada es que el Universo es finito y mi pensamiento tambin.
1229. En el plano de los poliedros semirregulares las cosas pueden ser infinitas,
despus veremos que no, pero en nuestras doce dimensiones, estos conceptos
carecen de importancia.
tas, si podemos parar algo, algo como nuestro pensamiento, es porque hay un
principio y un fin si no, no podemos fijar nada en un universo plano.
1232. Si mi pensamiento es capaz de irse a la nada, los procesos entrpicos tambin y por lo tanto dentro de la dimensin en la que me maneje habr un principio
y un fin.
1233. Si el universo es un continuo cambio y la posibilidad de cualquier organizacin es infinita, los procesos de entropa y desorganizacin no existen, solo existen los de organizacin, dentro de un concepto de nunca lo mismo dos veces. De
esta manera una planta organizada en una realidad de crecimiento y forma no
desaparecer nunca, porque los distintos procesos infinitos de organizacin as lo
manifiestan.
1234. Otra cosa es que consigamos hacer la lectura de la realidad de una planta
en las doce posibles manifestaciones, o en el nmero que se quiera pero dentro
de un principio y un fin.
1235. Accedemos as a la lectura de un mundo donde todo lo que se manifest, se sigue manifestando, ocurre que con distinta forma y con distinto
proceso entrpico. Si admitimos esto, lo de las infinitas organizaciones, admitimos que la muerte no existe, solo las manifestaciones dentro del plano de lo
no visible.
1236. Todo lo que existe, admite doce posibles manifestaciones de Forma, de las
cuales solo una es perceptible para los sentidos ordinarios.
1237. La muerte existe, porque en una cadena finita, nunca podremos dejar de
manifestarnos y el primer acto ejecutado ser infinito en sus manifestaciones y formas. Sucede que puedo parar el pensamiento, sucede que puedo instalarme en la
nada existencial, luego la nada y la muerte es lo mismo.
SI LA MUERTE EXISTE, ES PORQUE CONCLUYO EN UNA REALIDAD PUNTUAL, LO QUE MIS SENTIDOS ORDINARIOS PUEDEN ANALIZAR, SI NO
EXISTE, ENTONCES ESTAMOS EN UN UNIVERSO INFINITO.
1238. SI ADMITO COMO POSIBLE, LA ORGANIZACION CAUSAL DE LA ENERGIA EN DOCE MANIFESTACIONES, LA MUERTE EXISTE COMO EL FINAL ENTROPICO DE CUALQUIER FENOMENO.
1239. Me organizo y me desorganizo en distintos planos de realidad, pero en un
nmero finito. Lo infinito procede solamente de la imposibilidad actual de explicarme las cosas dentro de unas dimensiones para las que ni siquiera existen las
14
palabras.
1240. Es decir, uno nace y ya est, no se muere nunca, porque ir de plano en
plano y de poliedro en poliedro hasta un infinito no definible y por los siglos de los
siglos, amen.
1241. Yo no puedo concebir esto, porque entonces la estructura formal de cualquier acto, no podra concluirse nunca, ocurre que insertamos el acto en una cadena atemporal (en la medida que no podemos leerla, lo cual no demuestra nada),
estara siempre intentando una secuencia que al no poder concluirla, no podra ordenarla. En la medida en que el Universo es finito puedo hacerlo, si no, imposible.
1242. La nocin de infinito, es la nocin de todo lo que no entendemos, es decir si
desconozco la secuencia atemporal de un acto, puedo concluir que sta secuencia es infinita, pero tambin puedo decir que lo infinito es mi ignorancia.
EXISTE.
1258. TRIAKONTAGONO.
1259. Tiene treinta vrtices, sesenta aristas iguales, treinta y dos caras de
las cuales, 12 son pentgonos y 20 tringulos equilteros.
1267. Se puede pensar que salir del bosque de la vivencia plana es fcil, pero no
es as. Pocos hombres y ninguna mujer han salido de esta vida terrenal para
poder acceder a algo que no sea lo anecdtico, casi siempre los que salen de esta
vivencia anecdtica, son judos, pero es que juegan con ventaja, tiene a dios de
su parte y a Maria santsima permanentemente en su proximidad energtica, as
yo tambin!
1268. De los hombres y mujeres que parecen que han sabido algo, ninguno de
ellos han contado nada directamente, siempre han sido los dems los que han
concluido que saban algo. Yo personalmente creo que si se sabe algo, se explica,
pero si lo que se sabe es demasiado tremendo para el cuerpo de los mortales, se
calla.
1269. Pienso que todo el que ha sabido algo, se ha dado cuenta de que ignoraba
muchsimo mas, y entonces lo muy pillos se han callado. A m ya no me queda de
nada, tampoco vergenza, por eso largo lo que me da la gana y en el orden que
me pasa por los cojones.
1270. Si tenemos que decirles a los dems que despus de un largo camino, a
16
veces con un sufrimiento personal inmenso, lo que tenemos es nada por delante
y nada por detrs, lo mismo que cualquier ciudadano que no ha tenido que pensar en nada. Es demasiado fuerte como para ser expresado!
1271. Pero es que esto es as! lo mismo tiene el que sabe que el que no sabe,
porque ambos tienen que aceptar la misma dependencia social y el mismo
hecho enajenante de su existencia. Lo nico que diferencia al uno del otro es
que el uno es consciente de esto y el otro no, pero no hay ni puede haber ninguna
diferencia en el plano organizativo de la supervivencia.
1272. Si resulta que recorro un camino y este me lleva al punto de partida, estar
a lo mejor con un sufrimiento distinto, sufrir por otras cosas, pero no dejar de
sufrir.
1273.
1274. Por el nmero de vrtices, poliedros regulares.
1275.
1276. Por el nmero de vrtices, poliedros semiregulares.
1277.
1278. Dentro de los regulares, nos ocurre lo mismo con las posibilidades de 4 y 6
lo nico que cambiara es el nmero de planos necesarios para que esta realidad
se construya.
1279. El 12 nos da un nuevo punto aparente pero no es as, al considerar que
tres veces cuatro es lo mismo.
1280. El mismo razonamiento acepta el 20
1281. El 24 se escapa.
1282. El 48 nada.
1283. El 60 seria un caso particular del seis, y el ciento veinte nada, al ser el
doble del anterior.
1284. Nos quedamos solo con la posibilidad de 25, que nos puede llevar a algn
razonamiento del orden de los extraos.
1285. Si vemos las posibilidades fuera del anterior razonamiento y partiendo del
punto de que dan lugar a distintas organizaciones en el espacio de tres dimensiones, tendremos entre regulares y semiregulares, doce posibles aconteceres de organizacin de las cuales vamos a ver cuales admiten el nmero 2664.
1286. Los nmeros 4-6-8-12 y 24 admiten nuestro modelo, los otros el 20 -25-3048-60-120 no.
1287. estamos al cincuenta por ciento.
1288. Tendremos que admitir, que solo la mitad de estas organizaciones nos permiten un razonamiento lineal, es decir dentro de nuestras propias posibilidades, el
otro cincuenta por ciento y siempre referidos al punto, necesitan otra vez del concurso de lo extraordinario en forma de Intangible.
1289. Si queremos as comprender nuestro estar en el mundo, desde el punto de
vista de la organizacin de nuestra posibilidad de estructura en el espacio, tenemos un cincuenta por ciento de posibilidad de entender.
1290. Necesariamente tendremos que recordar que no hemos salido de nuestra
17
Cuadrados y Tringulos.
Hexgonos y Tringulos.
Dodecgonos y Tringulos.
Octgonos y Tringulos.
Hexgonos, Cuadrados y Tringulos.
Dodecgonos, Hexgonos y Cuadrados.
1307. Nota -.
1308. No puede ser, los grupos de simetra son 12 y admiten 252 variaciones. A la
ciencia oficial le queda la cristalografa de los hiperpoliedros en una representacin plana, entonces vern aparecer esta posibilidad.
1309. Nota.1310. El principio de mnima accin, llamado a veces principio de Hamilton, aparece en los dominios ms diversos de las ciencias exactas.
1311. Por ejemplo.
1312. LEY DE CARNOT- CLAUSIUS.
1313. Segundo principio de la termodinmica.
1314. En todo sistema termodinmico aislado, la energa se degrada progresivamente, pasando de las formas de alta a las de baja tensin, la ltima de
las cuales es el calor radiante. Es la ley de la degradacin de la energa, del aumento de la entropa o de la nivelacin entrpica.
1320. LEY DE LAS FASES DE GIBBS, PARA LOS SISTEMAS QUIMICOS HETEROGENEOS.
1321. Representando por f el nmero de grados de libertad de un sistema en
equilibrio, por s el nmero de fases del sistema, y por c el nmero mnimo de componentes (variedades moleculares posibles para las fases del sistema), se tiene
que f + s =c + 2. Obsrvese la analoga con la formula de Euler que liga el nmero de caras, vrtices y lados de un poliedro convexo.
1322. Es decir el nmero de grados mas el nmero de fases es igual al nmero
de componentes ms dos.
1329. El movimiento de un punto material libre del Universo esta determinado por
la ley de accin estacionaria de la formula delta -integral ds = 0, en la que el elemento ds de una lnea mundial est definido en cada punto por observadores en
cada libre, situados en el mundo euclidiano tangente en dicho punto al universo
real.
La lnea mundial de un punto material libre, es pues, una geodsica trazada
en la multiplicidad de cuatro dimensiones que es el conjunto de todos los sucesos
o universo.
La geodsica que une dos puntos, dada por el intervalo integral ds para el
cual integral ds = 0, corresponde en el espacio de cuatro o de n, dimensiones a la
linea recta en el plano y al arco de circulo mximo en la esfera.
1330. - Todas las leyes de la mecnica se pueden resumir en un principio generalizado de mnima accin o ms bien de accin estacionaria, delta a = 0.
1331. La accin es a =integral G *raz cuadrada de -g*dv, siendo dv la diferencial
de la coordenada generalizada que representa el elemento de hipervolumen, de
capacidad de cuatro dimensiones dx1.dx2.dx3.dx4 (la integral es en realidad una
integral cudruple); g es el determinante completo g11-g44, G es la invariante de
19
1338. .
1342. Para el ser infinitamente plano de Poincar, que vive en un espacio de dos
dimensiones (es decir sobre una superficie plana o curva), los pasos de los objetos o de los seres slidos (de tres dimensiones), a travs de su universo o recprocamente, se manifestaran como un principio de evolucin, de crecimiento, en
las intersecciones de este objeto con dicho universo plano o curvo.
1347. Existe una equiparticin ptima de la extensin que corresponde exactamente a la red de hexgonos en el plano y al conjunto de poliedros de Kelvin en el
espacio, y se obtiene por medio de un politopo semiregular de tipo arquimediano
limitado por treinta clulas, diez de las cuales son poliedros de Kelvin y veinte,
prismas hexagonales.
21
41
EL GRAN ALIENTO.
LA UNIDAD.
LO QUE NO TIENE NOMBRE.
1351. Deberamos entender las causas por sus efectos, pero lo uno y lo otro
est en funcin de un orden de lectura impuesto por la cultura en la que nos
hemos construido.
1352. Entendemos las Causas por sus Efectos, pero estos son hijos de nuestra
conciencia y de la imposicin de un orden de lectura, de tal forma que si invierto el
fenmeno, lo que era causa pasa a ser efecto y viceversa. Si se entiende esto, se
comprende que cualquier razonamiento sobre LA CAUSA, es un razonamiento
que solo a nosotros nos pertenece, porque solo a nosotros se nos ocurre imponer
un orden, sobre lo que est ordenado.
1353. No podemos tener una imagen de dios, pero esto no implica que no
podamos entenderlo.
1354. Que no podamos representar a DIOS no implica que seamos incapaces de
entenderlo.
1355. Que no podamos hacer la lectura del orden en que las cosas se manifiestan, no implica que este orden no exista.
1356. Demasiadas veces se nos ha explicado por parte de los judos que DIOS,
no puede ser entendido, si esto fuera as no podramos apostar por algo tan simple como entender que todo lo que existe acepta un razonamiento, lo que ocurre
es que este razonamiento no es productivo ni lineal, sino inductivo y ajeno a las
formas que nos han enseado.
1357. Entender a dios es dejar que las cosas se manifiesten de arriba hacia
abajo.
1368. No conozco ningn delirante cuyo discurso sobre dios sea ms intenso que
el de este hombre, Spinosa, sin l yo no podra hacer poesa como manda el
Santo Pensamiento del Vaticano, porque esto es cuando mucho nuestro proceso
de pensamiento.
1369. Que nadie piense que va a encontrar algo ms que un delirio sistematizado en todo lo que se escribe! la otra posibilidad, la de la coherencia, SOLO
EXISTE EN EL SILENCIO INTERNO DE NUESTRS VSCERAS.
1370. El que quiera entender que entienda y el que no pueda o no quiera hacerlo,
que busque guru-maestro-gua de moda en quinta avenida neoyorquina, que es
donde estn todos lo gurus-maestros-guas de moda.
1371. Todo este escrito, est dedicado al Marques de Sade, nico hombre que
escribi realmente sobre lo que es un cristiano y su centro sexual. As, este santo
hombre, nos hizo desde sus escritos y por comparacin un poco mejor a todos los
humanos.
23
42
DE DIOS CON MINUSCULA.
DEFINICIONES Y ENUINCIADOS.
DIALOGOS CON LA OBRA DE SPINOSA, LA ETICA.
43.
PRIMERA DEFINICIN.
POR CAUSA DE S ENTIENDO.......
1374. PARTE PRIMERA.
1375. DE DIOS.
1376. DEFINICIONES.
1385. Por Causa entiendo aquello cuyo efecto, nos introduce en la Nada cuya naturaleza sola puede concebirse por el Todo.
1386. Lo opuesto a la esencia no es la existencia, a la existencia no se opone la
nada y a la esencia no se opone lo derivado. Si la esencia es la nada, lo derivado es el efecto. Debemos entender derivado, como esencia y nada como
efecto. Es decir:
1387. La nada es lo nico que no puede ser analizado como causa.
1388. De nada no puede derivarse efecto alguno y de la esencia de algo no podemos concluir un derivado, si concluimos un derivado como la nada de una esencia, tendremos que admitir dialctica con el todo para concluir en existencia.
1389. Podemos decir que la existencia como un todo, se deriva de una esencia
24
que es la nada.
1390. Esencia - derivado.
1391. Existencia - nada.
1395. No podemos demostrar en que consiste estar vivo, mas all de lo que
nuestros sentidos nos dicen.
1396. Tampoco demostrar el hecho de estar muertos.
1397. Lo opuesto a existir no podemos imaginarlo porque tendramos que describir el opuesto y para ello tendramos que dejar de existir. Si entiende la vida podemos explicar la muerte, si podemos explicar y organizar las variables que implican
la demostracin de que algo est vivo, un poco mas all de nuestras creencias,
podemos explicar la muerte un poco ms all de nuestras creencias.
1398. Debemos explicar las diferencias entre lo que Sucede, Ocurre y Acontece.
1399. Podemos explicar lo que sucede ocurre y acontece, dentro de doce determinismos, que son doce dimensiones de lo existente, pero de ninguno de ellos
podremos concluir que est algo, mas all de la lectura de nuestros sentidos.
1400. Nuestros sentidos solo leen materia, porque ellos mismos estn organizados como materia, entonces solo los casualismos materiales, son tangibles para
los sentidos ordinarios.
1401. Nada de lo que nos dicen por ah, de posibles vivencias espirituales a travs de los sentidos ordinarios es verdad, por la simple razn anterior.
1402. Como no podemos definir ni conceptualizar el opuesto, necesariamente deducimos que existimos, pero es una deduccin no demostrable. Podemos estar
dentro de un fenmeno de representacin virtual, en tiempo de conciencia ordinario y de hecho as percibimos el mundo.
1403. La nocin de Infinito, tiene su origen en la ignorancia de las cosas. Al no
poder explicar el Universo, aparece la nocin de infinito, necesaria para quedarnos tranquilos.
1426. Hay una sensacin corporal, que depende del sitio donde est ubicada la energa, que nos ancla a la sensacin de existir, ya que de esta sensacin corporal deducimos alegremente que existimos
1427. El hecho de existir me conecta con la sensacin de existir y de esta afirmo
y concluyo que existo. La sensacin de existir es un parmetro de conciencia que
no admite dialctica con un parmetro universal. As existo, porque acort el
campo de percepcin lo suficiente como para reconocer un campo propio donde
realizo operaciones formales. Si a este campo lo llamo conciencia concluir que
he construido el fenmeno de espacio, ajeno por supuesto a cualquier espacio
universal.
1435. Si sumo una nocin simple a otra puede ser que me acuerde de lo primero
y lo segundo, pero si tengo que establecer un orden de lectura dentro de muchas
cosas simples, perder el hilo argumental y cuando vuelva a la primera cosa simple no la reconocer, porque se ha trasformado en algo que es sumatoria de las
partes simples que aad.
44.
PRIMERA RESPUESTA.
PRIMER ENUNCIADO.
1440. Entendemos como Causa, aquello cuyo efecto implica la Nada, de lo que
se deduce que si la esencia implica la existencia, nada existe.
1441. Remitido a la teora de los opuestos y sabiendo que causa y efecto se complementan y nada y todo tambin, no puede establecer discurso entre esencia y
existencia porque ambas no tienen opuesto.
1442. Entendemos como Causa aquello que implica un Efecto.
1443. Entendemos como Elemental una Vibracin que es opuesta a la Forma que
la complementa y anula.
1444. Lo que complementa un Elemental es una Forma, a la vez que la anula. Un
elemental es una manifestacin de dos sentidos, la Sista que da el color y la Cenestesia que da la Vibracin.
1446. No hay razn ninguna para que algo exista y se manifieste, lo nico
que puede explicar el todo, es la existencia de un error primigenio, inmerso
en la propia configuracin de la Proporcin urea.
1454. Nada existe, dios tampoco, pero en la medida en que el universo sufre
una desorganizacin entrpica ( necesaria para la existencia de cualquier fenmeno), que hace posible la existencia de fenmenos, se puede encuadrar
esta nocin dentro de este concepto, pasando a ser dios el error de los errores, la reparacin del Todo, para llegar nuevamente a la Nada.
1455. El dios con minscula, es el dios que procede de nuestro pensamiento, el
Dios con mayscula es el que partiendo del desarrollo de los opuestos concreta en la nada la potencialidad del todo.
1460. Las cosas estn ah, todas a la vez, estn en la nada (absurdo manifiesto
del pensamiento), y solo nuestro pensamiento hace posible la conexin especifica
con la esencia para que las cosas pasan del estado potencial al estado manifestado.
1461. Si ejecutamos este recorrido estamos de lleno en las explicaciones de los
estados cristalinos, donde el principio de mxima desorganizacin, es el principio
expuesto por nuestro propio pensamiento, para que cualquier sistema derive posteriormente a la mejor organizacin posible, la de mnimo gasto energtico.
1462. Se puede decir desde este punto de vista que nosotros determinamos los
principios entrpicos y que nosotros somos los principios cristalogrficos.
1463. Si logramos comprender que lo que construimos en un determinado causalismo, implica necesariamente al siguiente, comprenderemos como cualquier pensamiento es interaccin y por lo tanto desorganizacin entrpica .
1464. Se puede decir as, que vivimos en un universo donde nuestra interaccin
desorganiza, y el hecho de la existencia de cualquier cosa lo es en la direccin de
volver al estado potencial que desde luego es el estadio intangible y el equilibrio
29
1468. Si no estuviramos en un universo donde las causas y los efectos son ledos en un orden determinado, estaramos pensando que el observador podra
serlo esttico y estar frente a la nada.
1469. Estamos en un universo donde un plano manifiesta un simetra que solo a
nuestros sentidos pertenece.
1470. La Nada solo puede ser entendida, desde el fenmeno energtico,
nunca desde el fenmeno de la representacin.
1471. La existencia de la nada es un absurdo subrealista , que solo podr ser asimilado desde un punto de vista energtico, nunca desde el fenmeno de la percepcin que implica el de la existencia de imgenes para explicarnos las cosas.
1472. Cualquier signo matemtico es una imagen, que nos distancia de lo que es.
1473. La Nada solo puede ser asumida desde el punto de vista Energtico,
no podemos tener as imagen de la Nada, que seria lo mismo que poder dibujar a Dios.
1474. La existencia de la Nada es un absurdo subrealista que solo puede ser entendido desde el punto de vista de lo intangible no manifestado, es as Nada,
aquello que nuestros sentidos, traducen como una dinmica energtica que no
puede ser captada por nuestro fenmeno de percepcin .
1475. La Nada potencial es para nuestro fenmeno de percepcin, el conseguir
que la vista se centre en un vaco entre objetos, donde se manifiesta una organizacin energtica, distinta a la que tenemos acceso por cultura.
1476. Nuestra NADA es un espacio, aparentemente vaco, que se concreta
entre objetos y que manifiesta unas realidades energticas, no visibles en
los estados ordinarios de conciencia.
1477. Nuestra Nada, es un espacio que se concreta entre objetos y que hoy por
hoy es inabordable por la ciencia de los cristianos, que es lo mismo que decir, la
nica ciencia posible en el mundo en el que vivimos.
1478. Todo lo que no es ciencia cristiana, ciencia religiosa, incluida cualquier religin o sea, todas, que direccionan el fenmeno de percepcin en una determinada sistemtica, no es ciencia sino magia.
1479. Solo las religiones establecidas, pactados los contenidos con el poder, son
30
1480. Tal y como construimos a los individuos en estas culturas, solo les
dejamos como opcin, la triloga de la democracia: violencia, guerra y destruccin. Es mejor no tener ningn sistema social que aceptar estas democracias, que lo son solo para el que tiene.
1481. Construimos as individuos que no lo son, animales de granja, que por la
estupidez manifiesta y latente, no producen ms que violencia, guerra y destruccin.
1482. Si aceptamos la realidad energtica, no visible, aceptamos una NADA manifestada entre objetos, que es una organizacin de la Energa en unos Causalismos, que se salen de las nociones que tenemos de Espacio y Tiempo.
1483. La Nada es el espacio real (entendiendo como nada un principio energtico y no de imagen en percepcin). El Todo es el espacio virtual donde
llevamos a cabo unas supuestas ejecuciones de acto.
1501. LA OBLIGADA LECTURA DE CAUSALISMOS DE LO SIMPLE A LO COMPLEJO O DE LO COMPLEJO A LO SIMPLE, INEVITABLEMENTE LLEVA A UN
DIOS QUE EN LUGAR DE SERLO TODO, SOLO ES AQUELLO QUE EN SU MOMENTO SE NECESITA .
1502. SURGE UN DIOS INTENCIONAL QUE ES LA VOLUNTAD DE TODO LO
QUE EXISTE, INTERACTUANDO CON LA VOLUNTAD DE TODO LO QUE
PUEDE SER POTENCIALMENTE DESDE LA NADA.
1504. OCURRE QUE ACEPTAMOS BIEN, CUANDO LAS COSAS SON LO QUE
ESPERAMOS, PERO SURGE LA CATASTROFE, EL ACCIDENTE Y ENTONCES
NOS NEGAMOS A ACEPTAR QUE TENGAMOS NINGUN TIPO DE RELACION
CON ELLO.
1505. Mas all de los opuestos, nos quedamos sin fenmeno de representacin,
lo cual no impide seguir razonando y comprendiendo.
1507. El no tener imagen de algo , no implica que ese algo no pueda ser entendido
1511. Si entendemos como causa, aquello que es origen de lo que existe, porque
no hay nada anterior, debemos aceptar que a todo lo que existe le acompaa,
como Forma, Materia, Energa e Idea, su opuesto, en este caso la NADA
1512. Si aceptamos la Causa, aceptamos el Todo manifestado en la existencia,
que es a su vez lo que demuestra como existente la Nada. Solo podemos argumentar la Nada a partir del Todo, no podemos hacer el razonamiento inverso.
1517. Ahora viene un apartado cutre, para las almas y espritus, privados de
razn .Para los humildes y desgraciados, (sin ninguna gracia), para los descamisados y pobres, que mueren todos en base a las falsas virtudes que les han enseado. Tambin para los ricos, incluidos los obispos de cualquier religin, que se
mueren siempre de sus vicios, (generalmente de una gran cena).
1525. No podemos entender el concepto de demonio, de la ciencia cristiana, porque si aceptamos la nada, el demonio de los cristianos ser un aspecto parcial de
la manifestacin de la nada y entonces sta, deja de serlo por principio. Si pensamos en un terico demonio, no podemos pensar en el concepto de dios.
1526. Ocurre as que los cristianos, jamas han pasado de una dualidad manifestada en sus malas y empobrecidas conciencias. Los cristianos no creen en
dios, porque si este concepto, les pudiera ser asumible, su historia de criminalidad manifestada en un guerra permanente, en una tortura de la especie sin parangn en todo lo que tenemos escrito, sera incompatible con el ms mnimo atisbo
de discurso tico.
Ellos son el peligro mayor de la especie! ellos y su anticristo, los cristianos y
todos aquellos que se encuadran en cualquier creencia religiosa, son los enemi34
gos del Espritu y del Alma y no las energas atmicas o tonterias por el estilo.
1527. Cualquier persona con una creencia religiosa es un enemigo de la especie, y deber ser entendido en su autentica dimensin, la de pararlo todo, para
que el ser humano no pueda evolucionar en ninguna direccin, que le haga dar
respuesta al sufrimiento.
1529. El personal sufre mucho por nociones del bien y del mal, que tienen como
origen este discurso, perverso, del si y el no, en el fondo cualquier dualidad
arranca de este argumento dios-demonio, que todas las fuerzas vivas quieren que
est presente en los tejidos sociales.Menudo negocio!
1530. Interesa tambin diferenciar el discurso de los pobres, del discurso de los
ricos. A mi me parece que cuando Buda dijo, que en el mundo no haba mas que
sufrimiento, se olvido de decir que esto era valido para el mundo de los pobres, en
el de los ricos las cosas van en frecuencia modulada y no en radio popular.
1532. As surge un discurso social, donde el orden de los ricos es el nico posible
y donde la imitacin de estos, por todos los estamentos, se convierte en una
pauta de conducta, pattica donde las haya.
1533. Yo soy pobre, pero intento que en aspectos parciales, mi vida sea como la
de un rico, esta es la trampa de las trampas y el discurso ms manipulado desde
el poder que se ha hecho a lo largo de la historia.
1534. No pensemos que este discurso (el de los ricos), est defendido desde el
ejrcito o la polica, que va! esta defendido desde las creencias religiosas, y
amamantado desde todos los vaticanos de este mundo. En el fondo el bien y
el mal, en el fondo el demonio o dios, para los cristianos, el pecado o la virtud.
1535. Que bien nos han jodido desde todas las instituciones y que bien nos van
a seguir jodiendo! mientras los pobres lo nico que quieran es ser ricos como solucin a sus sufrimientos.
1536. Final del discurso cutre, para los pobres y los ricos, ambos igual de miserables .
35
1537. Lo derivado debe ser entendido como el efecto que se sigue de la causa, si
hay esencia, es que hay un principio y si existe un principio este no lo ser en
cuanto que ser un efecto de la causa primaria.
1541. Para que exista Forma, dos energas tienen que funcionar en sentido
opuesto.
1542. Una Forma, es un todo energtico que funciona en dos direcciones opuestas y que hace que el Elemental que la complementa se anule, para que podamos
ponerlo en esttica y aparezca nuestro famoso fenmeno de percepcin.
1543. Nuestro famoso fenmeno de percepcin, no es nada sin el fenmeno de
representacin de lo percibido, que es donde mayor trampa cultural tenemos articulada.
1544. Estas culturas nuestras, niegan lo percibido a travs de una representacin
mediatizada por todos los poderes.
1545. Si podemos analizar la materia es porque la antimateria hace que se manifieste. Deberemos entender lo uno y lo otro, como fenmenos energticos en direcciones opuestas y no como representacin visual de algo.
1546. Estamos en un caos energtico, porque ste, se deriva de nuestro propio
pensamiento, si no hiciramos nada, si no tuviramos ni sensacin ni pensamiento , nada ocurrira en nosotros, ni en el universo.
1547. Si voy por una carretera es porque muchos procesos de intencin hacen
que sta exista, que sera lo mismo decir, que muchos pensamientos y muchas
sensaciones hacen posible que sta exista.
1548. Este existir es un proceso de intencin colectivo, en el que se inserta el propio proceso de intencin.Todo esto es ajeno a la voluntad de Dios, que lo nico
que hace es dejarnos hacer en el mas absoluto y miserable proceso de desorganizacin posible.
1549. Dios es es el efecto de todas las Causas, y es en este reparar un continuo error que todo nos devuelve sistemticamente al principio, al error primigenio, bien recogido en la tradicin alegrica cristiana del pecado original.
1550. El cmo los cristianos trasforman, el principio del Universo en un pecado,
es algo que ni el insulto mas acertado, podra explicar.
1551. Esta secta destructiva donde las haya, se ha apoderado de todas las palabras y desde que ellos existen, stas, estn vaciadas de todo contenido .
1552. Partimos de lo organizado, lo desorganizamos y realizamos un proceso de
mxima desorganizacin, para que en el caos se manifieste de nuevo el mayor
orden posible el principio del que hemos partido.
1553. Se comprende que nada podemos hacer por la propia coherencia, solo el
36
1555. Si existe una materia, cualquier reunin de elementos en un orden determinado, es que existe una antimateria, que hace posible que el orden se manifieste dentro del caos.
1556. Un elemental, en si mismo, solo es vibracin y movimiento permanente,
solo la forma puede fijarlo y concretarle un campo donde lo opuesto har posible
que se manifieste.
1560. Si existe un pensamiento, es porque las formas materiales permiten un enlace entre ideas.
1561. Si existe un discurso es porque los causalismos que vamos analizando son
los adecuados y permiten sntesis de la conciencia cada vez ms poderosos.
45
SEGUNDA RESPUESTA.
SEGUNDO ENUNCIADO.
1578. Ser esta negacin lo que haga posible que su opuesto cree forma, ser la
nada lo que d origen a todo lo existente, o sea a nuestro proceso de pensamiento en un campo previamente definido como propio. Este es el origen de la
Conciencia, que admite un criterio de Forma, como ocurre con la Mente, que es
donde dibujamos las cosas.
1579. Esencia y existencia son conceptos que no tienen dialctica con la causa
de si, y mucho menos entre si.
1584. Sucede lo mismo con la edad del mundo, no podemos decir que el mundo
tenga estos u otros das, sino todo lo contrario, el mundo est ah, en la totalidad y
lo que tenemos que aceptar es que se trata de descontar y no de contar.
1585. Claro est, si se niega como se hace en la cristiana, que el mundo exista
antes de su cristo, y toda la cristologa derivada en calendarios es lo que tenemos
para matizar el tiempo, ocurre lo que hemos contado, que se suma un da al anterior, para concluir en no se sabe que disparate de fecha.
39
46
SEGUNDA DEFINICIN DE SPINOSA DE DIOS.
SE LAMA FINITA EN SU GENERO...
1589. 2-SE LLAMA FINITA EN SU GENERO AQUELLA COSA QUE PUEDE SER
LIMITADA POR OTRA DE SU MISMA NATURALEZA, POR EJEMPLO SE DICE
QUE ES FINITO UN CUERPO PORQUE PODEMOS CONCEBIR SIEMPRE
OTRO MAYOR. DE IGUAL FORMA UN PENSAMIENTO ES LIMITADO POR
OTRO PENSAMIENTO. PERO UN CUERPO NO ES LIMITADO POR UN PENSAMIENTO, NI UN PENSAMIENTO POR UN CUERPO.
1594. El hecho simple de construir una forma implica que el siguiente causalismo
se manifieste, y lo har en la siguiente forma, que ser de naturaleza intangible,
pero que comprender las partes de la primera.
1595. Sera lo mismo decir una forma contiene en su esencia la estructura formal
que la hace posible, de tal manera que la simple delimitacin de una forma, da entrada a la siguiente, que aparece como salto de comprensin dentro de los sistemas que pertenecen al gnero de esa forma.
1598. Suponemos que se entiende como gnero aquello que delimita por semejanza, parecido e igualdad, la pertenencia a un grupo determinado de objetos y
personas.
1599. Los objetos fabricados por el hombre pueden ser iguales, las personas no.
1600. Los objetos pueden ser iguales, las personas no. Las personas pueden ser
40
parecidas o semejantes, pero nunca iguales. Solo es igual lo fabricado por el hombre, lo que existe en la naturaleza, solo es parecido o semejante.
47.
PRIMER ENUNCIADO.
CONTESTACIN A LA SEGUNDA DEFINICIN DE SPINOSA DE DIOS.
UN OBJETO ES IGUAL A OTRO......
1609. La geometra, da entrada al concepto de espacio de percepcin que es intracorporeo, el orden de lo percibido establece los parmetros de los tiempos de
conciencia.
1610. Para ser igual no basta con tener los mismos elementos compositivos sino
que adems estos deben tener el mismo orden, es decir deben estar dispuestos
de forma que cualquier variacin espacial mantenga la misma lectura.
1611. Un objeto cualquiera, lo es, porque al variar la lectura de sus componentes,
se concluye en la misma realidad.
1612. Sucede lo de siempre, que debemos y no se si podemos, separar las dos
realidades de los objetos, los que pertenecen al orden natural y los fabricados por
el hombre.
1613. En el Universo existen objetos y personas, dentro de los objetos tene41
mos los fabricados por el hombre y los que pertenecen a la naturaleza. Aqu
llamamos objeto a todo lo que no es persona, aunque evidentemente los objetos de la naturaleza poseen Conciencia y por lo tanto se establece una diferencia con los fabricados por el hombre.
1614. Tenemos dos tipos de objetos, los fabricados por el hombre y los que derivan de la naturaleza.
1615. Estos dos grupos no pueden ser ledos de la misma manera.
1616. Lo que fabrica el hombre es esttica, fijacin de una serie de componentes
en un orden determinado, pero sta conceptualizacin, no puede ser extendida a
lo OTRO a lo que aparece en un campo de percepcin natural.
1617. La cultura especifica de cada individuo es lo que impone un orden determinado de lectura de los elementos compositivos de un objeto.
1618. Es en la naturaleza donde es imposible la esttica y es en sta, donde no
podemos hacer lectura de elementos porque son siempre cambiantes.
1635. Los objetos y personas forman grupos cuando son semejantes. Uno o varios grupos forman un gnero. Sern los atributos de Spinosa los que determinen
la existencia de grupos, nunca los elementos compositivos, que en un gnero,
sern siempre los mismos.
1636. En el fondo lo que determina un gnero, es la posibilidad de variacin compositiva entre la Azufre.
43
50
TERCER ENUNCIADO, COMO RESOUESTA A LA SEGUNDA DEFINICIN DE
SPINOSA.
LOS OJETOS FORMAN GENEROS.
1638. ENUNCIADO CUARTO.
1639. LOS OBJETOS FORMAN GENEROS.
1640. Los objetos forman gneros cuando nicamente iguales, lo cual es posible
para los objetos fabricados por el hombre y nunca para lo fabricado por la naturaleza. Se desprende que en la naturaleza existen grupos y conjuntos, dejando los
gneros para lo fabricado por el hombre y la mujer.
1643. Si un objeto o persona tiene las mismas partes compositivas que otro objeto o persona, pero no existe el mismo orden de lectura, podemos establecer
igualdad, pero surgir discrepancia. El orden en lo percibido, en la lectura de los
elementos compositivos establece el gusto o disgusto por el objeto o persona,
este orden tiene como base nuestra escala de creencias, por lo que podemos concluir que si algo nos gusta, es por que coincide con nuestras prioridades y se
puede incluir en nuestras creencias.
1644. Aquello que no participa de nuestras creencias es negado por la conciencia
y por lo tanto mirado pero no visto, negado en su existencia temporal y ajeno al
mundo en el que nos manejamos.
1645. Participamos as, en un modelo de percepcin que teniendo como base las
creencias, solo ven aquello que les afianza y no lo que crea diferencia.
1646. Participamos as de una percepcin plana, de creencia y horaria, en la que
solo aquello que coincide con nuestro tejido social es visto y comparado para establecer el modelo general de la pauta de conducta.
1647. Esta infamia slo tiene un responsable, la historia criminal de la iglesia catlica.
Se desprende que en la naturaleza no puede haber gneros de cosas iguales,
sino grupos de semejanza y parecido.
51.
QUINTO ENUNCIADO.
A LA SEGUNDA DEFINICIN DE SPINOSA.
CONCEPTO DE GRUPO, CONJUNTO Y GENERO.
44
1672. Si partimos del hecho de que la igualdad existe por definicin, no podra
contener a nadie de su grupo sino a un elemento del grupo anterior. Aquella cosa,
debe ser definida como objeto o persona, siendo la clave de separacin, lo fabricado por el hombre.
1673. En la naturaleza no podemos distinguir entre objetos y personas porque
ambos pueden estar dotados de movimiento.
1674. Tampoco podemos distinguir entre orgnico e inorgnico, porque si no podemos percibir el movimiento de lo inorgnico es porque sus tiempos escapan a
nuestro fenmeno de percepcin cultural.
1681. De igual modo un pensamiento puede ser limitado por otro pensamiento.
1682. Un pensamiento no limita otro pensamiento sino que se define en funcin
de la posibilidad circular o lineal del curso del pensamiento.
1683. Un pensamiento Circular, contiene argumentos y es alegora.
1684. Un pensamiento Lineal, contiene sntesis y es abstraccin.
1685. Un pensamiento es circular si no sale de los argumentos.
1686. Un pensamiento es lineal si consigue sntesis de argumentos.
1688. Sucede que a veces los estmulos inciden en P untos que estn en la cabeza y entonces oh maravilla! los humanos dicen que piensan. El razonamiento
del punto en este caso dura, lo que dura el estimulo, o sea, casi nada. El razonamiento de nuestros humanos dura lo mismo, o sea, casi nada.
1689. Si todo fuera bien, un pensamiento Circular (llamado obsesivo en
nuestras dignas culturas), acabara en uno Lineal.
.
1695. Debemos, si podemos, distinguir entre conceptos y definiciones.
1696. Distinguir entre conceptos y definiciones.
1697. No confundir Sustancia con Elemental.
1704. Un elemento es la mnima partcula material, leida por nuestros sentidos ordinarios.
1705. Un elemento es una sumatria de elementales.
1706. Un concepto necesita de tres elementos para formarse, un elemento necesita de tres elementales para tener forma. De esta manera un concepto tiene implcitas nueve posibles definiciones que sumadas a la existencia de sus opuestos,
se concluye en 18 posibles definiciones de cada concepto. Las 18 posibilidades lo
son de distintos elementos compositivos que se encuadran en tres posibles puntos de vista que con sus opuestos son 6.
1707. Si queremos saber de un concepto, tendremos que tener un modelo de realidad donde se puede encuadrar y describir el lugar que ocupa, lo cual no tiene
nada que ver con la definicin del mismo.
1711. Nuestros sentidos no pueden leer sustancias (si pueden leer lo desprendido
de las sustancias, los atributos) solo elementos que a su vez son sumatria de
elementales. Los elementales no pueden ser leidos con los sentidos ordinarios.
Una sustancia al ser la sumatria de elementos sera multisensorial . La unisensorialidad de una sustancia nos permite definirla en su estado de afectacin primario, secundario y terciario.
1733. Las relaciones de parecido, implican que todos lo elementos son iguales
menos uno o varios.
1734. Cuando se leen determinan cualidades.
1735. Son la base del acontecer, de lo que se presupone, no tenemos proceso de
intencin, ni posibilidad de memoria.
49
1741. Cuando mas de dos sonidos son odos a la vez, el acorde que resulta es
tanto ms agradable al odo, cuanto mas sencillas son las diferencias entre las
notas.
1742. Los acordes formados por tres sonidos se llaman acordes consonantes,
aqu tenemos, el acorde consonantes perfecto mayor,que se compone de una tercia mayor y una quinta, y el acorde consonante perfecto menor, que se compone
de una tercia menor y una quinta.
1743. Los dems acordes de tres sonidos y los de cuatro o cinco se llaman disonantes y su empleo exige de lo que se llama preparacin o resolucin para salvar
la disonancia, enlazando una nota con otra escuchada en el acorde anterior, es
una media a la manera platnica.
1746. Los sonidos perceptibles por el odo humano van de 32 (tubo de rgano)
a 73. 700 vibraciones por segundo (chicharreo de cigarras).
tal).
1750. Nota.-PERSONAL
1751. En este modelo se parte de una vibracin de 96, para terminar en 63936.
1752. Si queremos aproximarnos a los elementales, el sonido es la forma mas directa, si queremos tambin podemos utilizar una teora del color, que actualmente
con los ordenadores seria tan fiable como el sonido.
1753. Tcnicamente podemos intentar cualquiera de las dos secuencias porque
hay tecnologa suficiente para cualquiera de las dos.
1754. Una vibracin no es nada si no es acompaada de la forma que la sustenta, la nica manera que yo conozco de fijar una vibracin en el tiempo y en el
espacio es a travs de la forma.
1755. El desarrollo de cualquier remedio mdico, para cualquiera de las estructuras del ser humano pasa por la vibracin y la forma, es decir, por el Nmero y la
geometra en Proporcin urea.
1756. Si lo que construimos no lo es en Proporcin urea, no encontrar resonancia con las formas universales y no podremos asimilar ni la vibracin, ni la
forma que le acompaa.
1757. Debemos poner a nuestro primer numero, una vibracin de 96, porque corresponde a 24*4 y derivar de aqu nuestros armnicos, el ultimo de los cuales
sera 666*96,o sea 63936, todo el desarrollo en razn 1/2. Como sabemos que el
odo no puede pasar de 73.700 vibraciones por segundo, tendremos que entender, que el resto de las vibraciones nos colocan en lo no audible por los medios ordinarios.
1758. La realidad de nuestra estructura, siguiendo estos criterios, es que podemos llegar de 0 a 96*2664, lo que nos coloca en una vibracin de 255.744, que
evidentemente, rebasa nuestro odo.
1759. No por ello tenemos que prescindir de esta posibilidad a la hora de entender como se hace un remedio y como se consigue una vibracin determinada para
ese remedio.
Remitirnos a una secuencia de sonidos, que los que han tenido ciertos estados de conciencia saben de su existencia, los que no saben de su existencia
para que quieren entenderlo.
51
54.
ENUNCIADO SEGUNDO
CONTESTACIN A LA TERCERA DEFINICIN DE SPINOSA.
1772. Lo que se desprende de un Elemental es una Impresin, lo que se desprende de un Elemento es una Cualidad, lo que se desprende de una Sustancia
es un Atributo.
1773. Si una Sustancia tiene que concebirse en si, estamos delante de dios.
1774. Si una sustancia tiene que concebirse en si, estamos otra vez delante de
dios. Si una sustancia no debe necesitar de un concepto para concebirse, es que
es el concepto de los conceptos y entonces estamos otra vez delante de dios.
1775. Pero claro DIOS es, y una sustancia no es.
1776. Dios es, porque no podemos representarlo, ni tampoco entender en principio los Atributos, de no ser que se puede percibir algo que no es lo usual y que
52
1779. Dios con mayscula, solo tiene Impresiones, porque est formado de Elementales simples, de vibraciones carentes de forma. Solo podemos recibir de
Dios, Impresiones si es que nuestro cuerpo fsico, psquico y mental est en esa
direccin.
1780. De Dios solo podemos recibir impresiones, el resto de discursos religiosos o paganos son todos iguales de pobres.
1781. De la presencia de Dios debemos desprender Impresiones, nunca Cualidades y mucho menos Atributos. De las doce posibles manifestaciones de Dios, podemos desprender doce Impresiones, nunca doce Cualidades ni doce Atributos.
1782. Las cosas estn ah, todas ellas delante de tus narices, solo es necesario romper el proceso cultural, el proceso de creencias que te han enseado. Esto es tan difcil, que excepcionalmente se consigue y cuando se
hace es siempre por accidente.
1784. Todas las religiones del planeta estn en contra de Dios y a favor de los poderes terrenales.
1785. Todas las culturas niegan a dios y todas las religiones estn en contacto
con lo oscuro.
Cualquier manifestacin que tenga como base la Unidad, est perseguida y
machacada en cualquiera de las culturas al uso, porque la aceptacin de lo Intangible, lleva necesariamente al desafo a la autoridad terrenal y por lo tanto a ver
que todo lo que existe est en evolucin y por lo tanto la autoridad tambin.
1786. Nunca el ser humano se ha organizado fuera de la trasmisin piramidal de
la autoridad. As el problema que tenemos no es el jefe del estado, sino los pequeos jefes que tenemos al lado.
1789. A nadie por lo tanto le he dicho nunca que desafe a la autoridad, no, a la
autoridad irracional que tenemos y al ejercicio de la violencia en todas sus variantes.
1790. Si eres pobre lo he dicho muchas veces, debes cumplir la ley, porque sta,
es ms poderosa que cualquier reflexin que te plantees. La ley est hecha a la
medida de los ricos y nada puedes hacer si eres pobre!
existan al margen de nuestra realidad interna y por lo tanto vivimos un mundo introyectivo, donde nosotros somos aquello que recibimos.
1802. Si pretendo hacer lo mismo con un objeto que est fuera de m, ver que si
cierro los ojos la imagen se distorsiona porque inevitablemente tengo que hacer
un fenmeno de representacin en imagen. A esto hacemos referencia cuando se
dice que la Conciencia fabrica y la Mente dibuja. Pues bien, estas formas elementales traspasan la barrera de la percepcin y se visualizan igual con los ojos
cerrados o abiertos. Hay as, cosas fuera de nosotros, y cosas dentro, pero las
unas y las otras pueden ser separadas fcilmente por simple representacin.
1803. Se vive de esta manera un mundo doble, por un lado el fabricado por el
hombre, por el otro el inmanifestado de los Intangibles. Los uno y lo otro interactan dentro de unas lneas temporales que hacen posible que lo uno y lo otro se
atraigan, generalmente se complementen y alguna vez que llegue se anulen.
1804. Yo fabrico una forma y solo se puede acercar a esta forma aquella que sea
de su especie, (por esto se hace muy importante, el hecho de poner definir y conceptuar, los gneros, los grupos y los conjuntos), las dems no podrn engancharse, yo tengo un pensamiento y solo se puede acercar otro pensamiento
complementario, todo dentro del mundo de las formas.
1805. Yo observo un fenmeno y solo ver (representar) aquello que complementa lo que se ha pensado.
1806. Terrible este mundo donde cada uno tiene aquello que se merece segn
su propio proceso de formas!
1807. Se puede pensar, que de donde estas formas, pero no debe olvidarse que
al propio fenmeno de voluntad se une el fenmeno de nada menos que 5.000
millones de intencionalidades.
1808. De esta manera mi vida es una conciencia colectiva, solo rota por una
chispa de intencionalidad, dentro de una intencin ms global. Mi vida es aquellas
formas que en unas cadenas fuera del tiempo y del espacio, especifca un glorioso
proceso de memoria de especie, que solo admite la salida de conectarse a la
otra memoria a la Universal y Gentica. Tremenda hazaa sta, si se consigue
en vida! Tremendo el sufrimiento generado por unas religiones y unos procesos
de creencias que solo hacen por aumentar el sufrimiento de los individuos!
1809. El origen de todo es el Lenguaje, nuestro pensamiento es lenguaje, en el
fondo, un cdigo sgnico. Este lenguaje entendido como pensamiento tiene un cdigo de forma, que ser nuestro Primer Elemental.
1810. Este Elemental necesita de otros tres para manifestarse como Forma y esto
55
1811. Todas las dimensiones se manifiestan a la vez y es esto, lo que nos impide
ser atemporales y aespaciales.
1813. Una Sustancia es por cinco, porque un Elemental y otros tres ms dan origen al Elemento. Si queremos hablar de sustancia, entramos dentro de lo que son
los Atributos, las lecturas de los intangibles que es el aadido de Dios.
1816. Nuestro mayor cdigo csmico es sin duda el lenguaje, a la vez que
nuestra mayor trampa para poder salir de nuestro hecho cultural y tener acceso a otras memorias.
1817. Los Puntos aislados son nuestro primer determinismo.
1818. Un Punto en nuestro modelo viene definido por el cruce de un Plano y una
Esfera. Es nuestra realidad ms simple y tambin la ms abundante.
1819. De los 666 puntos, solo 60 no admiten esta definicin.
1820. Un Punto es nuestro modelo de 666*4.
1821. Un Punto es una Hiperesfera en un espacio de n dimensiones.
1822. Un Punto es la entrada a una Lnea, si dotamos al quinto de direccin que
es lo mismo que dotarlo de intencionalidad, si hacemos esto, nos estamos apartando de la lectura de dios y entramos en la lectura del Universo.
1828. Nuestra primera realidad es el Punto. Nuestro punto viene definido por la
existencia de la lnea recta y de la curva que la hace posible.
1830. Cuando queremos saltar de determinismo y por lo tanto de forma de manifestarse lo que es, tenemos nuestra realidad organiza en 62 Chakras de los cuales solo pueden ser descritos 60.
1831. Estos Chakras son el cruce de varios Planos y nos encontramos que se
manifiestan por dos, por tres, por cuatro y por cinco, pero no admiten mas organizaciones.
1832. Los Chacras son Puntos donde se cruzan mas de una lnea.
1833. Nuestra siguiente realidad es pues, un Plano, que aqu es en nmero de
36. Si conocemos la secuencia de puntos que delimitan el Plano, estamos en el
factor Tiempo.
1834. Existen 24 tipos de espacio y 18 maneras de entender el tiempo.
1835. As tendremos los dos primeros determinismos fijados en un proceso de
lectura de intangibles a travs de las posibilidades geomtricas.
57
1843. Nota.-PERSONAL
1844. No podemos coincidir en esta serie de apreciaciones. Cualquier nmero incluido el cero, expresa aspectos parciales del todo y nunca se puede referir un
concepto, al concepto de los conceptos.
1845. El cero no puede expresar la nocin deno existencia, porque expresara
de esta manera el concepto de los conceptos, la descripcin con palabras de la
nada.
1846. El Nmero Metafsico Cero, expresa una realidad parcial del todo, como lo
hace el nmero Uno y as hasta el Nueve. Estas realidades parciales dan entrada
a la comprensin de lo que manejamos como realidad fsica, psquica y mental, es
decir expresan todas las realidades asumidas en un orden que no es el del nmero aritmtico.
1849. Nota.-PERSONAL
1850. Desprender nociones universales de la comprensin del nmero, no va en
esta direccin. Las nociones de ser o no ser, as como las nociones de identidad,
de dualidad de sujeto y de yo, necesitan una serie de argumentaciones anecdticas que pertenecen al plano del psiquismo y de lo que nuestra conciencia es
capaz de pensar alegricamente, asociativamente y no en el plano de la abstraccin Metafsica.
1851. Esta dialctica es valida cuando nos ponemos a discutir como verduleras,
(lo que en realidad somos), pero no, cuando con corbata y traje pretendemos entrar en nociones de trascendencia.
1855. Tardaremos muchos siglos en entender que cada cosa tiene un determinismo y que por lo tanto, si queremos razonar sobre lo que sea, tendremos primero que establecer con qu serie numrica jugamos, para poder ordenar causas
y efectos.
1856. Es tanta, la complacencia de la ciencia oficial, estn todos tan llenos de insignias y medallas, que solo el verlos, es ver a la cristiana y a sus derivados. En
la ciencia oficial solo se argumenta de cara al poder para que nos llegue algo de la
tarta. Nuestros cientficos, son complacedores del poder y el Vaticano, y dios les
libre de decir algo, que haga peligrar sus privilegios, que son muchos y de muchos
ordenes.
1857. NOTA-MATILA C. GHYCA.
1858. He aqu una muestra del mtodo.
1859. Dos conjuntos son equivalentes.
1860. Se llaman equivalentes dos conjuntos tales que a cada elemento de uno se
pueda hacer corresponder un elemento, y solo uno del otro (correspondencia unvoca y reciproca).
1861. Tampoco podemos coincidir, porque esto sera la descripcin de grupos
iguales, que ya sabemos que solo son posibles para las cosas fabricadas por el
hombre.
conjuntos infinitos (los que pueden ser equivalentes a una de sus partes y reflejarse en ella, segn la imagen de Russel) corresponden a los nmeros cardinales
TRANSFINITOS de Cantor, o series de las ALEPHS, entre las cuales consideramos al alephs 0: potencia de los conjuntos infinitos numerables ( todos equivalentes, ejemplos, la sucesin de los nmeros enteros indefinidamente prolongada, la
de todos los nmeros fraccionarios entre 0 y 1 o entre 0 y el infinito la de todos los
nmeros algebraicos), alephs 1 potencia del continuo: el conjunto de todos los
puntos de un segmento de recta, de todos los puntos del plano y del espacio, el
conjunto de todos los nmeros trascendentes; alephs 2 (potencia del conjunto de
todas las funciones discontinuas......)estando estas potencias relacionadas por la
ley recurrente, elevado a alephs n = alepsh (n +1).
- PERSONAL
1879. Parece que en los conjuntos infinitos introducen, infinitos tipos de rdenes posibles.
1880. No podemos estar de acuerdo, si tenemos un infinito numero de ordenes posibles, es como tener series numricas donde jams al menos por
probabilstica se va a repetir un orden dado.
1881. Tendramos que aceptar que el infinito es posible, en lugar de buscar
y encontrar, 36 tipos de ordenes posibles, dentro de conjuntos y grupos fini60
tos que organizan gneros que no tiene nada que ver entre si.
PERSONAL
1884. Correcto, pero deberan aadir que en el espacio, las series numrica
Metafsicas que lo explican son de orden Circular y por lo tanto de recurrencia espiralada.
1885. Entre nmero ordinal y cardina, entre definicin de finito e infinito, existe la
misma dialctica mentirosa, de saber que un numero aritmtico puede por si solo
expresar una secuencia determinada en el tiempo de elementos que definen la
existencia de un grupo
.
1886. Si tenemos que aceptar el sistema aritmtico de los cristianos y su
sistema decimal de nmeros enteros, tendramos que definir un mundo en
lnea recta donde el crecimiento y la forma, se llevaran a cabo en relaciones
numricas iguales, cuya progresin sera siempre la misma dentro de un
mismo gnero, conseguiramos as que un rbol, creciera indefinidamente, y
que tuviera siempre las mismas partes compositivas, en el mismo orden. De
risa!
1887. No podemos desde el nmero aritmtico fijar ninguna secuencia porque
sta, si es fijada, solo a nosotros nos pertenece. En el nmero aritmtico est lo
que sucede, ni siquiera lo que ocurre, porque esto, es una invariante temporal, en
otra lnea del tiempo.
1888. Deberemos sustituir si somos capaces, estas realidades por las ms amplias y deterministas del establecimiento de una serie de sucesos, que dan entrada a una serie de ocurrencias y estas manifiestan un orden que solo puede ser
explicado por aquello que acontece, que est en el plano del nmero Metafsico.
1889. Solo si entendemos las secuencias que impone el nmero Metafsico, tendremos el origen de las dems.
1891. Es la lgica lineal al uso, la que viene bien al numero aritmtico, una cosa
va detrs de la otra y nos quedamos tan complacidos, es pura complacencia, porque una vez elaborada la secuencia de un movimiento, ste, jams se genera de
una manera lineal, aparece la interferencia, o las interferencias, a pesar de las
cuales, seguimos empeados en un orden que no explica nada y que no nos saca
del sufrimiento.
1892. Antes morir que ampliar el campo de la conciencia!
Para poder entender las secuencias del nmero Metafsico, tenemos que
explicarnos las cosas desde el punto de vista de la Forma y de sus posibles variaciones simtricas, el nmero Metafsico es una forma de entender la Cosmognesis.
1901. Tres nociones de espacio y tres de tiempo, definen las posibilidades normales de nuestra estructura fsica.
1902. Tres nociones de espacio y tres de tiempo, dan lugar a doce causalismos y diez y ocho manifestaciones temporales, si conseguimos fijar las secuencias metafsicas de los unos y de las otras, teniendo una entrada la mundo de
las manifestaciones materiales, por una previa definicin de una geometra que no
existe y de un nmero que es la manera de entendernos en unos causalismos
complejsimos definidos por ste.
1905. Lo que sucede esta organizado por nosotros, dentro de la lgica lineal
del vaticano y de los alemanes.
62
1906. Lo que sucede tiene el nmero ordinal definiendo una secuencia de nmeros enteros finita, y definible, por la secuencia que conocemos de nmeros enteros.
1909. Lo que Acontece tiene como base el Nmero Metafsico, y es la explicacin de todo lo dems.
1910. Lo que Acontece tiene como base la secuencia del nmero Metafsico, que
no es la de los nmeros enteros y que no puede entenderse como una secuencia
definible por nuestros parmetros lgicos.
1911. Para entender esta secuencia es necesario irse a una cosmognesis y entender como el mundo se construy en base a una serie de correspondencias de
lectura Circular y Lineal.
1917. Ocurre que hace 20 aos que busco el insulto de los insultos hacia unos
cientficos que cada vez que se les ocurre algo van y confiesan su pecado, para
que el vaticano les de la bendicin permanente y no pongan en peligro la estupidez de la especie.
1918. Nuestra secuencia de actos se encadena en el orden de los conjuntos, excepcionalmente conseguimos definir una secuencia del orden de los grupos y
63
nunca entendemos el orden de los gneros, porque entender este orden, es participar de la lectura de lo intangible que sera el determinismo real de lo que
acontece y por lo tanto de todo lo dems, que juega un papel de derivado.
1920. Cada acto que ejecutamos en el mundo, interacta con todo lo existente, y establece un nuevo orden.
1921. Cada loco de este planeta que manifiesta con una sonrisa de depredador,
que conoce el orden en el que las cosas estn construidas, es un loco peligroso
que deber estar donde est, representando a una autoridad que no lo es, y trabajando para el oscuro universo de todo aquello que desconocemos.
1925. Nosotros no damos paseos aleatorios donde las cosas aparecen cuando se
las necesita, no podemos hacer esto! porque sera algo as como confiar en la
naturaleza y esto pas a la historia.
1926. No podemos hacer paseos aleatorios porque todas nuestras secuencias
parten de la lectura de un error, de la lectura de la entropa desarmonizada.
1927. Solo podemos manejarnos en imgenes, dentro de nuestra famosa representacin de la existencia, comedia sin fin, que ha pasado a ser no discutida desde los estamentos cientficos
1928. No puede ser de otra manera, porque si hacemos una lectura armnica de
nuestra propia biologa simplemente desaparecemos de la dimensin material y
entramos en un cmputo global de energa donde las cosas SON.
1929. Solo podemos reparar un universo que est en equilibrio inestable, solo podemos reaccionar desde nuestra propia biologa en una alegora permanente que
nos impide salir de nuestro ojo derecho,( o del otro si somos tuertos)
den hacer es salir del ojo de su culo, son todos aquellos que siendo autoridad, intentan establecer secuencias de actos definidos dentro de un orden anal, para
mayor gloria de todos los controladores de este mundo.
Sera ms que recomendable para todos aquellos que estando representando la
autoridad, nos llenan de ingeniosas secuencias a las que llaman trabajo, que se
dieran una vuelta por nuestra gloriosa pornografa, all encontrarn una pelcula
que se llama Anarqua Anal, donde todos, ellos y ellas se meten y se sacan cosas
por el esfnter glorioso que representa a la autoridad.
1932. Nuestras mayores autoridades lo son del culo, y nos imponen un orden de
defecacin por el cual, solo podemos soltar mierda a hora definida.
1933. Son los culos y sus esfnteres, el voluntario y el involuntario, los que consiguen estos maravillosos rdenes sociales que tenemos.
1934. Yo veo desde el rey hacia abajo, incluidos sus obispos un glorioso mundo
donde las almorranas, y sus terribles dificultades son el paraso terrenal de estos
grupos de monos que de ceremonia en ceremonia se ren de dios en permanencia.
1936. Solo el accidente, en Dios, puede explicar el orden de las causas manifestadas.
1937. El Universo es un error de Dios, un accidente en el cual el ser humano es
el gnero llamado a repararlo.
1938. Solo el accidente, el error en Dios puede explicar el porqu de la nada inmanifestada se pasa a un Universo donde aparecen las formas tangibles en un
desequilibrio permanente. Solo el accidente en Dios, puede explicar el porqu un
da, algo sali de la Nada y empez un desarrollo a travs de las formas en el cual
estamos inmersos y solo el accidente, explica el porqu del fenmeno de la destruccin con base en el error, es el que explica el hacer de todo lo que existe.
1941. De esta forma solo puede entenderse a Dios como efecto de las causas
porque si lo entendemos al revs, solo podemos pensar en un dios psicoptico,
enajenado permanentemente del sufrimiento y de la enfermedad. Si intentamos
entender a Dios desde la causa primera, la enfermedad y el sufrimiento no tiene
65
explicacin posible.
1943. Aquello que se manifiesta como Forma, Materia, Energa e Idea, no admite
otra lectura de causas y efectos que retrotraernos a un primer error entrpico,
donde todas las cadenas van a manifestar una secuencia de trasformaciones,
para llegar de nuevo al equilibrio inicial, es decir a la NADA
1944. Lo que nos explica como universo es el accidente, y lo que explica este es
dentro de unos ordenes finitos la posibilidad entrpica de que una energa en un
momento dado cree el numero 0 , a partir de aqu y fuera del cero infinito, todo lo
dems es secuencia de nmeros e intento de reparacin.
1945. Unos seis xistillones de formas, expresan nuestra realidad, se comprende lo fcil de entender y explicar cualquier acto mnimo o mximo.
1948. Dios, as es el error de los errores, porque sera el computo global de todos
los errores pero en el orden de lo reparado, no en el orden de lo que evoluciona
hacia la entropa cero. Dios es la entropa cero y solo existe en funcin de todas
las operaciones de todos los elementos, de todos los gneros. DIOS AS, ES EL
EFECTO DE TODAS LAS CAUSAS y no como se ha pretendido a lo largo de la
historia, lo contrario, el origen de todas las causas.
1951. Si lo que digo es una alegora desde luego es mucho ms suave, que la del
universo en base a una explosin, y lo entiendo, porque mi posibilidad de enfermedad comparada con la posibilidad del que dijo esto es mucho ms pequea.
1952. Si yo tuviera el cuerpo fsico que tiene el que dijo esto, desde luego, que
explicara las cosas desde una terrible explosin que aun hoy sigue en marcha,
como no! mientras yo siga vivo.
1953. Nota.1954. Entiendo por Sustancia, el Neutro manifestado en la Mente y procedente de los datos de Conciencia. El neutro es la resultante de la lectura de dos
fuerzas iguales pero girando en sentido contrario.
1955. Todo lo que se manifiesta como sustancia, participa de esta realidad.
1958. La Vibracin es solo alimento de la Forma, y solo la Forma puede fijar la Vibracin dentro de unos parmetros temporales.
67
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CUARTA DEFINICIN DE SPINOSA.
POR ATRIBUTO ENTIENDO.......
1959. 4-POR ATRIBUTO ENTIENDO AQUELLO QUE EL ENTENDIMIENTO
PERCIBE DE UNA SUSTANCIA COMO CONSTITUTIVO DE LA ESENCIA DE LA
MISMA.
1960. No podemos entender lo mismo.
1966. La esencia de una sustancia, si tomamos esta palabra como lo ms importante seria el Azufre, lo mas antiguo. Puede ocurrir que una sustancia no tenga
Azufre entonces la esencia ser el Mercurio y si este no existe la Sal.
1967. No puede darse nada manifestado sin Sal.
1968. Toda sustancia es Sal, Mercurio y Azufre, de esta nocin es de donde desprendemos los atributos que se liberan en orden inverso a su constitucin.
1972. No es necesario entender algo para vivirlo, no es necesario tomar conciencia de algo para que el sentido correspondiente funcione, de hecho lo nico que
conseguimos cuando somos CONSCIENTES, (palabra muy de moda en estas cul68
1976. No podemos olvidar que la Forma es esttica, y que esto no deja de ser un
apao operativo, lo otro lo de las formas en movimiento permanente, que le
ponga el collar el que pueda!
1978. Si que podemos concebir que la informtica, con su velocidad de procesamiento podr algn da hincarle el diente a este parmetro temporal, pero por
ahora son otras las preocupaciones de esta tcnica.
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57
QUINTA DEFINICIN DE SPINOSA.
POR MODO ENTIENDO......
1984. 5-POR MODO, ENTIENDO LAS AFECCIONES DE UNA SUSTANCIA, O
SEA, AQUELLO QUE ES EN OTRA COSA, POR MEDIO DE LA CUAL ES TAMBIEN CONCEBIDO.
1985. Sin comentarios! no entendemos lo que quiere decir con modo. Si una
cosa es en otra cosa, es que una de las dos incluye a la otra, por lo tanto una de
las dos cosas, supongamos objetos incluye los elementos compositivos de la otra.
1991. Si esto fuera as entender la suma de todo, o sea, Dios, seria un juego de
aadidos, y claro est que no es as.
1992. Si sumamos partes simples y lo hacemos bien, o sea, si sumamos Elementales hasta concebir la Forma, sta no puede ser entendida en sus funciones por
las partes compositivas.
1993. La simple sumatoria originar un orden nuevo que tiene unas funciones
nuevas y en las que ser ms que imposible rastrear lo anterior.
1994. La funcin que cumple la Forma Geomtrica es la de atrapar una Vibracin, un Elemental, y fijarlo en un campo donde sea manejable. Si no jugamos
con la geometra, el elemental entendido como vibracin no puede ser fijado y seguir su juego eterno de variaciones en la forma.
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1997. Si percibimos algo, ese algo sea Elemental o Forma, ya est fijado en esttica y por lo tanto dimensionado en por lo menos dos de los posibles determinismos, el Espacio y el
Tiempo, nos quedaran por definir nueve mas, para comprender lo percibido dentro
de un orden que se nos escapa por todas partes.
2000. Nos ocurrir esto con todo lo dems, porque al no poder fijar las variables
de un hecho percibido cualquiera, nos quedamos con una lectura de las cosas
que solo a nosotros y nuestra cultura nos pertenece.
De hecho yo se que en estos momentos alguien est pintado la manzana tres millones para mayor gloria del opus dei y de todos sus afiliados.
2003. Necesitamos de nuestras complacencias, para rernos de Dios, necesitamos de nuestra cultura complacida para hacerle un burla continua a la mnima expresin del pensamiento, y sobre todo necesitamos del espacio y del tiempo para
fijar nuestros patrimonios en un papel, que se diga lo que se diga se saltar en el
tiempo cualquier filosofa, las etruscas y las otras.
2004. Por modo entiendo los registradores de la propiedad, que son en otra cosa,
en el estado del bienestar y en la materia como nocin esttica que alimenta
nuestros genitales hasta la inflamacin permanente.
2005. Por modo entiendo yo, los registradores de la propiedad que son la
esencia y la causa, el efecto devastador de unas culturas que son eso, patrimonio, propiedad privada e insulto permanente, incluido pedo y rebuzno de
cualquier cosa que se acerque a lo humano.
2006. Por modo entiendo la forma especifica de estar en una modalidad de percepcin que direccionada desde todos los ngulos posibles, hace que neguemos
la evidencia, con la misma soltura que este judo en lugar de hacer filosofa hace
poesa.
2007. ENUNCIADOS.
2008. Las afecciones de una sustancia, no explican nada de la misma, porque las
afecciones deben ser entendidas como la resultante de los modos.
2009. Una sustancia se puede manifestar de tantas formas como variaciones geomtricas admita su estructura.
2010. Cada variacin debe ser simtrica y partir del mismo modelo de configuracin en geometra urea.
2011. Los modos y las afecciones de este hombre pueden ser definidos en un
modelo de realidad de Forma y Vibracin pasando a ser un elemento la sumatoria
de todas sus manifestaciones posibles.
2012. En este modelo, esta realidad parcial se ha manifestado como las Variaciones Metablicas de los Oligoelementos.
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SEXTA DEFINICIN DE SPINOSA, DE DIOS.
POR DIOS ENTIENDO.......
2013. 6-POR DIOS, ENTIENDO UN SER ABSOLUTAMENTE INFINITO, ESTO
ES, UNA SUSTANCIA QUE CONSTA DE INFINITOS ATRIBUTOS CADA UNO DE
LOS CUALES EXPRESA UNA ESENCIA ETERNA E INFINITA.
2016. Repetimos, entre la poesa y las frases bonitas, existe la unin correcta
para permitir definiciones como esta.
2017. Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, o absolutamente finito aadimos nosotros, por decir algo que no quede. As como es arriba as es abajo,
pero bueno como es arriba o como es abajo?
2018. Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, o sea el concepto de dios
me es absolutamente infinito en su posibilidad de conceptualizacin.
tra realidad cotidiana, el declarar a dios una sustancia es como para echarse a correr.
2026. Admitimos que la Luz es el principio de todas las cosas. Sera lo mismo
decir que una vibracin entendida a partir de cualquiera de nuestros sentidos es el
principio de todas las cosas.
2027. As el accidente puede ser un sonido o una chispa elctrica, depende del
primero de los sentidos. Como nuestra embriologa es a partir de nuestro tubo digestivo, y es el odo el principio de este, tenemos que aceptar que el primer error,
el accidente a partir del cual, empieza lo manifestado fue un ruido.
2028. Si admitimos que la Luz es el principio de todas las cosas, tendremos que
definirla en su estructura formal y a pesar del pesar de la fsica, tendremos que
aceptar un modelo donde el famoso tomo se explique de una manera donde lo
ms pequeo, coincida con lo ms grande.
2029. Si Dios es materia, los fsicos son los encargados de demostrarnos la existencia de dios, y entonces la fsica seria Metafsica de verdad.
2030. Si los fsicos son los encargados de decirnos como es Dios, al decirnos
como es el tomo, pues iremos de lo ms pequeo a lo ms grande y as no tendremos ningn problema, solo tendremos el problema de que por la sumatoria de
partes simples es imposible concebir el todo.
2031. Pero los fsicos no van a decirnos como es Dios, ni como es el tomo, porque en la lectura de causas y efectos ellos ya establecen un orden que no aproxima al tomo sino a una serie de sucesos y ocurrencias que apartan en la lectura
de lo que es, sucesos y ocurrencias que siendo de origen cultural se procesan en
lo anecdtico individual.
2032. La ancdota individual, no nos permite avanzar, ms all del primer causalismo el del punto y sus variaciones a lo largo de la estructura fsica.
2033. Tendramos que fabricar primero fsicos que lo fueran en neutro, y que por
lo tanto al no partir de una percepcin determinada culturalmente estuvieran decididos a hacer una lectura en la que no existen ni causas ni efectos, no existe proceso de intencin y por lo tanto no sucede ni ocurre nada, solo el Acontecer del
Absoluto y sus manifestaciones.
2034. Si el tomo lo tienen que explicar los fsicos... desde luego tendremos que
sentarnos porque va para largo.
2037. Estos bilogos, participan de la maldicin global de la ciencia de los cristianos que al haber perdido la fe en Dios, solo tienen fe en el dinero, en lo tangible, y claro, esto arruina de por vida el que puedan entender que aquellas partes
del Gen que no tiene una aparente correspondencia en la estructura fsica, no
puedan ser analizadas.
2038. Ignoran ms de lo que saben, pero esto en lugar de frenarles en su comportamiento, parece que les introduce en una negacin permanente de que todo lo
que se vende es razonable por los tenderos de turno.
2041. Pero esta idea tan simple de que lo supuestamente inorgnico, sometido al
fuego no volvera nunca a su situacin anterior, es demasiado fuerte para el vaticano y para sus tenderos.
2042. Esto es demasiado para nuestras pobres culturas, que evolucionando
dentro del caos entrpico de la energa, acaban de explicar el Universo, desde
una explosin controlada por la CIA!
2043. Seguimos. Una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los
cuales, expresa una esencia eterna e infinita.
2044. Que Dios sea una sustancia es muy fuerte, a lo mejor es el amonal y resulta que en el terrorismo individual y en el de cada estado del planeta, est manifiesto dios, y los ciudadanos de a pie, ni enterarnos. Que Dios sea una sustancia
es muy fuerte, pero adems la sustancia en cuestin tiene infinitos atributos, es
decir si atendemos al concepto de atributo, que es el derivado intangible de una
forma, que al no corresponder a la lectura de componentes fsicos, es leda en lo
psicolgico.
Por ejemplo un atributo de una manzana es que alimenta, nos quita el ham77
bre pero esto es un intangible que no puede ser deducido de la simple lectura de
la manzana.
2045. Los atributos son intangibles entonces lo que define a dios como sustancia
es la presencia de lo intangible. Bien, al leer una serie de intangibles deducimos
en una argumentacin contraria a la anterior que la manzana existe. Para mear y
no echar gota! es decir como no tengo hambre, tengo que deducir que me he comido una manzana.
2046. Genial!
2047. Los atributos adems expresan esencias y adems estas son de carcter
infinito. O sea que si seguimos el razonamiento aqu expuesto, el origen de los
atributos son las esencias, al existir las esencias, existen los atributos y como
estas se expresan en infinito, los atributos tambin lo son y por supuesto la materia. Miren por donde razonando igual que el judo pero al revs hemos llegado a la
siguiente definicin de dios, una serie de infinitos, son el origen de las esencias
que a su vez, dan paso a los atributos y estos delimitan una sustancia que sin
lugar a dudas es dios.
2048. Pues nada, pasen y vean!
2049. NOTA
2050. Dios es el Neutro manifestado, en un fenmeno de representacin que
tiene como base la existencia de doce leyes, que se pueden expresar como doce
dimensiones en las que el fenmeno es la resultante de esta lectura a travs de
estos doce causalismos, que se convierten en determinismos al no poder analizarlos, por la simple cada en cuenta de su existencia.
2051. Si queremos entender el tomo tendremos que aceptar que este funciona
en 24 campos concntricos y con 59 Partculas Elementales y tendremos que
aceptar que las distintas manifestaciones de la materia, son distintas formas de
funcionar la energa a travs de estas 59 partculas elementales.
2052. Ocurre que lo que determina el como funciona la energa a travs de esta
tremenda complejidad viene determinado por dos partculas que son Hiperlumnicas y por lo tanto ajenas a este modelo de materia. Los dos puntos que completaran el tomo no forman parte de l, y por lo tanto no son susceptibles de
nuestro proceso de intencin, estas dos partculas pertenecen a dios, con minscula y son en su intencionalidad las que permiten que la nuestra si es asumible se
manifieste.
2054. Si queremos entender el Gen, tendremos que entender una realidad de 666
Puntos en Dos Espirales, funcionando en sentido contrario y dando lugar a una
forma que al ser la resultante de estas dos realidades no puede ser representada.
2055. No podemos representar la Forma de las Formas porque no podemos por
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2056. Entiendo por Dios con mayscula, al Neutro manifestado permanentemente, en un proceso de representacin en el que dos fuerzas iguales pero en
sentido contrario dan origen a la materia, dentro de un fenmeno de percepcin y
representacin visual
.
2057. El fenmeno de percepcin visual no es el nico posible, sino una de las
posibilidades de nuestra estructura fsica.
2058. As Dios, no es cualquier forma existente porque todo lo que existe participa de este fenmeno de representacin, y estamos en una serie de transiciones,
en las que los estadios intermedios son perceptibles, pero solo imaginables en
principio y fin.
2060. El Neutro es lo que manifiesta los Atributos de Dios, las Esencias estaran
en la lectura de Elementales y los Modos en la lectura de las Formas, como variaciones energticas, geomtricas y simtricas de una realidad en Geometra urea,
que delimita el fenmeno del crecimiento y la trasformacin metablica de todo lo
que existe, siendo todo lo que existe aquello que nuestra intencionalidad permite
que as sea, y siendo todo lo que existe la confirmacin de la Nada, nico parmetro real de Espacio y Tiempo .
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SPTIMA DEFINICIN DE SPINOSA.
2062. Aqu este hombre intenta decirnos o aproximarnos a una realidad que ni el
mismo entendi. El llama libre a aquello que es intencin en estado puro, y solo
necesita de su propia intencin para obrar.
2063. Distingue entre lo que es libre y lo que no lo es, lo que est en si mismo determinado y lo que es determinado a obrar por otra cosa.
2066. Este hombre, (al que no crean que no respeto), parti de una premisa de
lenguaje que no le favoreca. No hay palabras para explicar y cuando estas estn,
no se pueden unir en el orden necesario para explicar las cosas. Para explicar a
Dios, l, se eleva a un intangible que no existe la libertad, y como no puede analizar los actos humanos, entonces intenta el salto de explicar los divinos.
2067. Si hablamos de la necesidad de una naturaleza, tendremos que explicar
primero que es la naturaleza y despus lo que es la necesidad. Aqu tenemos
otra dificultad entender, que no es lo mismo, la necesidad, el deseo y la pasin plan.
2068. Una naturaleza parece que quiere decir que es algo por definirse pero que
tiene una entidad real. Si entendemos naturaleza como natural estamos hablando
de lo que Dios crea, de la Espiral Descendente, si estamos hablando de necesidad estamos introducidos en otra dialctica, la de lo necesario, lo deseable y lo
que constituye pasin.
2069. Dios es plan y por lo tanto pasin, los hombres lo imitamos y tambin
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somos plan, entendiendo esto como proceso de intencin y motivacin para llevar
a cabo un proceso de deseos, ya que lo necesario se nos perdi por el camino.
2071. Si alguien intenta entender el hacer de los seres humanos, el pnico ser la
respuesta, es ms fcil y ms potico plantearse lo que hace Dios. Lo que hacen
los humanos no parece que tenga nada que ver con la lectura que nos han enseado en el colegio de lo que es Dios, al contrario parece que hacen de cara al demonio. A dios le dejamos construir, al demonio le ponemos el imperio de la
destruccin y as nos quedamos tranquilos dentro de una dualidad que es falsa en
cuanto a la lectura del hecho terminal.
2072. Tanto hace el que destruye como el que construye! porque de ambas
cosas vive el hombre.
2073. Si Dios existe es intencin limpia, si los hombres existen son motivacin e
intencin dentro de la primera.
2074. Parece que este hombre quiso decir que solo es libre Dios, porque su naturaleza le impone el poder obrar sin tener en cuenta ningn otro proceso de intencin. Parece que quiso decir esto, pero no lo dijo.
2076. Si aceptamos que nuestros actos se ejecutan en unas cadenas atemporales que no podemos leer, tenemos que aceptar que nuestros actos son el fruto de
una conducta cuyas variables estn por ser explicadas. Esto nos llevara a un
modo de estar en la cultura en el que cada ser humano, tendra que vrselas con
su propia intencionalidad sin que nada pueda decirle si es o no es viable su propio
proceso de motivacin e intencin.
Simplemente si aceptamos otra idea de Dios, distinta a la del vaticano,
adis proceso social y adis todo lo que estas culturas imponen como manera de
estar!
60.
OCTAVA DEFINICIN DE SPINOSA.
POR ETERNIDAD ENTIENDO.........
2082. Si la primera intencin es la de Dios, nosotros solo podemos aadir, si estamos en condiciones de hacerlo, las otras Cuatro Formas.
2083. Si nosotros juntamos las Cuatro Formas y traemos por criterios de semejanza, parecido o igual, la Quinta, entonces el libre albedro existe... Tenemos una
posibilidad de razonar por nuestro propio proceso intencional y atenernos a las
consecuencias de lo pensado.
2085. Esto es as, pero en aquello que nos llega. Tenemos la nocin de intervalo
libre, que libre de movimiento fsico, parece que nos posibilita en la direccin de
tomar una decisin. Lo que acontece, aqu se suspende y bien pudiera ocurrir que
en estos intervalos la voluntad de Dios, tuviera un pequeo margen a la voluntad e
intencionalidad del individuo.
2086. En el fondo vamos de la nada al todo o del todo a la nada, en el fondo el
huevo o la gallna. Si vamos del Todo a la Nada, entonces el Universo, lo que
existe para nuestros sentidos no necesita de Dios, porque Dios sera el final de
todo lo existente. Si vamos de la Nada al Todo entonces Dios es el principio de
todas las cosas.
2087. Si todo se suspende en los intervalos libres, tambin se suspende la posibilidad de interactuar con la Quinta Forma, aquella que Dios mantiene para que las
cosas sean de una determinada manera y no de otra. Esta Quinta Forma bien pudiera ser interpretada como el Opuesto, aquello que complementa y anula. As lo
anterior y lo posterior lo superior y lo inferior delimitan un punto y su opuesto que
ser el Neutro manifestado
2088. .El Neutro manifestado es Dios.
2089. El Neutro, es el final de un proceso entrpico y no el principio de nada, as
Dios no es la Causa sino el Efecto de todas las causas y se desprendern de
l, tantas atribuciones como elementales se utilicen en el razonamiento.
2090. Dios de esta manera es un Dios cambiante segn los parmetros de estructura que utilicemos, segn el momento histrico y segn las lneas temporales
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2091. Dios existe como efecto y solo es necesario si uno lo percibe de esta manera.
2092. A lo que existe se opone la nada, a la eternidad, se opone la temporalidad,
si todo lo que existe lo hace temporalmente, existencia y eternidad son palabras
que nuevamente no admiten dialctica.
2100. Podemos admitir por ahora que la enfermedad tenga el mismo determinismo que la salud, porque si esto no es as, nada tenemos que hacer ms que
callarnos.
2101. Uno est enfermo cuando lo dice! y est sano de la misma manera, no podemos trasmitir esta experiencia al siguiente y por lo tanto no podemos prevenir
de nada, porque hechos como este no admiten transmisin dialctica. Si yo te
digo que estoy bien, lo nico que puedes hacer es admitirlo pero yo no te podr
explicar en que consiste. Lo mismo ocurre con cualquier intangible, te puedo decir
que las cosas son de esta o de la otra manera, pero no puedo trasmitirte ni ensearte como he llagado a ello.
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2102. Si una cosa es, la opuesta es, no puede ser de otra manera, si la enfermedad es, la salud tambin es.
2104. Este escrito est dedicado a los pobres de solemnidad, que adems de
serlo se lavan para que parezca que no lo son. Tambin est dedicado a los ricos
de solemnidad, que estn tan cansados de serlo, que juegan a benefactores de la
humanidad, entonces se les llama empresarios.
2105. Tambin est dedicado a los ricos a secas y a los pobres a secas, porque
participando de la misma miseria cultural, los unos saben que los otros existen
pero no conocen a ninguno.
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61
AXIOMAS.
SPINOSA DE DIOS.
LA ETICA DE SPINOSA.
62.
AXIOMA 1.
TODO LO QUE ES.
63.
AXIOMA 2.
LO QUE NO PUEDE CONCEBIRSE.
es nuestro elemental, pero esto, siendo una vibracin carente de forma se incluye
en una vibracin universal, que sera la armona de las esferas, las 36 pulsaciones
de Platn con los 35 tonos intermedios.
2130. Todo proceso metablico es proceso krmico, todo proceso metablico nos acerca un poco, paso a paso a la Nada, entropa cero.
2131. Una persona quiere perpetuarse en el tiempo y en el espacio porque debe
alcanzar su mnimo entrpico y esto solo se percibe en la Nada.
2132. Todo lo que no sea aceptar el principio de mnima accin, de mnimo gasto
energtico es proceso krmico y continuo desafo al tiempo y al espacio.
2133. Se debera haber dicho, solo nuestro proceso de intencin hace posible que las cosas objetos y personas, se manifiesten. Solo el proceso de intencin de todo lo que existe es lo que puede explicar el fenmeno de las
causas manifestadas materialmente.
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2143. Solo el conocimiento de todo, explica un aspecto parcial de algo. Se comprende de la dificultad ya mencionada de aclararse en un universo en el que se
parte de sixtillones de formas que sern causa o efecto en funcin del orden de
lectura implicado en el proceso.
damos deducir las interacciones entre las lneas temporales, no podremos tampoco explicar lo que sucede, ocurre y acontece.
La existencia de distintos tiempos en funcin de nuestra lnea krmica, es
una realidad que se compone de 18 posibilidades, todas ellas relacionadas entre
si, actuando a la vez y aceptando cualquier relacin de tipo ordinario y extraordinario.
La existencia de este modelo, que pasa por el numero 666, es una existencia material, que nos permite insertar lo que nos va diciendo nuestra experiencia,
a la vez que nos permite acceder a todos los cdigos posibles de memoria, desde
la individual, hasta la memoria gentica, que va mas all de la propia especie.
66.
AXIOMA 5.
LAS COSAS QUE NO TIENEN NADA.......
2148. 5-LAS COSAS QUE NO TIENEN NADA EN COMUN UNA CON OTRA,
TAMPOCO PUEDEN ENTENDERSE UNA POR OTRA, ESTO ES, EL CONCEPTO DE UNA DE ELLA NO IMPLICA EL CONCEPTO DE LA OTRA.
El mundo de las Formas es as, todas son geometra en Proporcin urea y por lo
tanto cualquiera de ellas est en relacin a todas las dems.
67.
AXIOMA 6.
UNA IDEA VERDADERA.......
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2156. La idea de algo, implica el concepto y la definicin de algo. No podemos confundir Idea con imaginacin o pensamiento, porque entonces no podremos salir de la alegora para entrar en un discurso de posibles
universales.
2157. No sabemos a que llama Idea Spinosa, suponemos que una idea es algo
distinto al concepto y la definicin de objeto y persona y que por lo tanto hace referencia, a la descripcin de imgenes internas que al ser puestas en palabras,
constituyen ideas, o sea la idea de este hombre estara mas prxima a lo que la
gente llama imaginacin, traduccin en palabras, de una imagen dentro de una
secuencia que no puede ser encadenada por la dificultad del que tiene la idea.
2158. Estara por un lado la idea, por el otro el pensamiento y por ultimo el discurso.
2163. Si una idea no es conforme a lo ideado por ella, tampoco podemos demostrar que sea lo contrario. Si no podemos fijar lo verdadero y lo falso de una idea,
es porque no admite criterio de validez el enfoque de verdadero y falso dentro de
las ideas.
2164. Todo lo que existe es en dos direcciones, aqu lo verdadero y lo falso, pero
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2165. Toda la dialctica que empleamos en nuestro discurso, es una dialctica de opuestos. Si conocemos los opuestos, necesariamente aparece el
neutro como relacin entre ellos. Si no podemos fijar el neutro de algo, tampoco podemos establecer discurso sobre ese algo.
2166. Entre lo verdadero y lo falso est un neutro que no podemos definir. Si no
podemos definir el neutro de algo, es que aquello que lo origina solo pertenece al
mundo de lo fantstico y no tiene una operativa real.
2167. La verdad de algo no sirve para nada, porque se puede tener una operativa
perfectamente valida con el contrario, lo que no podemos es operar con el neutro
y por esto estamos tan mal.
2168. Todo juego dialctico entre opuestos no admite como salida otra cosa
que la contradiccin y la paradoja. La paradoja se vive en el rea de pensamiento, la contradiccin en el rea de conducta.
Todo lo que hacemos y pensamos est inmerso en este Universo. La
nica posible salida es optar por aquello que menos sufrimiento genera, sea
lo que sea, y aceptar esta mala solucin como la nica posible.
La operativa en neutros no est al alcance de una conciencia cualquiera. Se necesita para el neutro traspasar unas barreras culturales, que
solo el accidente, en forma de acontecimiento no programado por nosotros,
puede llevarnos a esta situacin.
2169. Si nos introducimos en un universo de verdades y mentiras nos introducimos en una trampa dialctica que no tiene salida posible.
2170. Una Idea solo puede ser asumida (entendiendo como idea el juego asociativo de letras), desde la propia realidad energtica, desde el propio cuerpo y
ser ste, en funcin de lo que ocurra como sensacin y pensamiento, en ultima
instancia el sufrimiento operativo, el que decide sobre la verdad o la mentira.
2171. Si algo consigue que se sufra menos es verdad, si algo aumenta nuestro sufrimiento es mentira. Si buscamos otra salida a esta trampa cultural, problemas sin fin.
2174. Si pretendemos entendernos en base a palabras, buena la llevamos!, ninguna palabra, dice mas all de entenderla en su propia realidad, es decir en su
propia energa, pero para esto, tendremos que transformarla primero en una
Forma que sea asumida, dentro de un modelo de forma.
2184. Nada existe! solo el proceso de interaccin permanente de nuestra conciencia con la nada, da origen al fenmeno de representacin que tanta tinta
ocupa. Nada existe! y dios lo hemos dicho no es una excepcin a esta nada subrrealista, a este absurdo permanente de la existencia, llevado a tener que operar
con cdigos sgnicos, para poder aproximarnos a una realidad que nos supera por
12 dimensiones a dos.
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PROPOSICIN 1.
UNA SUBSTANCIA.......
CONTESTACIN.
PARTE MOTRIZ DEL CENTRO INSTINTIVO. PMCINST.
CENTRO DEL OLFATO.
FUERZA CON LA QUE SE MANIFIESTAN LOS OLORES.
2192. PROPOSICION 1.
2193. UNA SUBSTANCIA ES ANTERIOR, POR NATURALEZA, A SUS AFECCIONES
2194. Queremos entender que este hombre no hace 36 proposiciones por casualidad, queremos entender que este hombre saba ms de lo que dijo, aunque las
posibilidades del lenguaje sean lo mas traicionero que se conoce a la hora de
querer y no poder.
2195. Tenemos que entender la diferencia entre Elemental, Elemento y Sustancia, para poder operar con los objetos y personas.
2197. Supongo que las afecciones de una Substancia, son los elementos compositivos de sta, si esto es as entonces la proposicin primera es al revs. Si las
afecciones son lo que se deriva de la Sustancia, estamos en los Atributos y entonces el enunciado tampoco es correcto.
2198. Todo Atributo est derivado de la Substancia y es lo que un sentido especifico entiende de la manifestacin de un Constructor. Esto ya es conciencia y anlisis cerebral de algo que impresion nuestros sentidos. Si recordamos que puede
haber impresiones, derivadas de los Elementales y atendiendo a un sentido nada
mas, estamos delante de lo que especificamos como un algo definido proveniente
de un Elemental.
2199. Si una Substancia es anterior a sus afecciones, es decir, si entendemos
como afeccin lo anterior, est mal, y si es lo siguiente tambin.
Elementales mantiene las substancias y que las afecciones derivan tambin
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2208. Es el olfato y sus manifestaciones, algo olvidado para el ser humano, que
inmerso en una cloaca permanente, ya no puede hacer uso de este sentido.
2209. Es la Energa Potencial la que cubre este apartado, aquella energa capaz
de trasformarse en todo lo dems, aqu en energa Mecnica. Vivimos de los
Elementales que entran por la Nariz, ste es nuestro alimento real y no cualquier otro. Cjase esto en su autentica dimensin y veremos despus que ocurre.
2214. El tiempo de pasado, presente y futuro, slo a nuestra conciencia pertenece, de tal forma que ser sta en su interaccin permanente con todo lo que le
rodea, la que vaya determinando el orden en el que las cosas, objetos y personas
se manifiestan.
2215. Al Todo, le trae sin cuidado el como llevemos a cabo las operaciones, porque stas, sean del tipo que sean, utilizan Formas que van completando un objeto
en su devenir temporal, si lo hacemos mal, si nuestro proceso de conciencia esta
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mal, la Forma final tambin y la destruccin por no poder ir en otra direccin ser
la misma que si lo hacemos bien.
2216. Todo, siga el orden que se quiera, acaba en un proceso Cero de Energa y
por lo tanto Todo acaba en la Nada, en la otra mitad de lo que no puede tener
nombre.
2220. Es el Centro Instintivo el encargado de trazar un plan, aqu lo llamamos intencionalidad general, intencionalidad que persigue siempre el mismo
MERIDIANO 2
MERIDIANO 1
PARTE MOTRIZ
CENTRO INSTINTIVO
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PARTE EMOCIONAL
CENTRO INSTINTIVO
2222. Las tres primeras proposiciones van en esta direccin, es el Centro Instintivo, el que nos lleva por un proceso de intencionalidad a trazar un plan donde la
conciencia hace posible que las cosas se manifiesten para nuestros sentidos, ser
as para las tres primeras proposiciones y despus se completar con las que corresponden al rea Instintiva.
2224. No hay ms cera que la que arde! y si esto no puede ser explicado de otra
manera es y ser siempre por la corta dotacin de los que lo intentan.
La Razn es nuestra apuesta, entendiendo por razn, la posibilidad de trabajar asociativa y abstractamente con Signos y Smbolos.
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2226. PROPOSICION 2.
2227. DOS SUBSTANCIAS QUE TIENEN ATRIBUTOS DISTINTOS NO TIENEN
NADA EN COMUN ENTRE SI.
2228. Los gneros se componen de sustancias y se manifiestan por atributos, son
la estructura formal de lo que sucede.
2229. Los conjuntos se forman de elementos, se manifiestan por cualidades y son
la estructura de lo que ocurre.
2230. Los grupos se componen de elementales, se manifiestan por impresiones y
son la estructura de lo que acontece.
2231. Debemos entender por un lado las diferencias entre atributos, cualidades e impresiones. Debemos si podemos, por otro lado, distinguir entre sustancias, elementos y elementales. Debemos y podemos distinguir entre
gneros, conjuntos y grupos.
2238. CONTESTACIN 2.
2239. La Parte Emocional del Centro Instintivo
2240. rea del Olfato, olores en expansin y movimiento .
2241. Si en la proposicin anterior el olfato sometido a movimiento lo era todo, es
decir aquellos olores que sometidos a movimiento nos ponan en contacto con la
Tierra por un lado y con el ter uno por el otro, aqu, en esta segunda realidad, el
olfato, o lo que es lo mismo Plutn, est en movimiento por Urano, sern olores
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2244. PROPOSICION 2.
2245. Todo lo que se manifiesta tiende
a la expansin, a ocupar el mximo volumen posible, porque ste, es garanta
de mayor posibilidad de abastecimiento.
2251. PROPOSICION 3.
2252. NO PUEDE UNA COSA SER CAUSA DE OTRA, SI ENTRE SI, NADA TIENEN EN COMUN.
2253. Nada que aadir. Si no tenemos en cuenta que las lneas temporales, se
entrecruzan y e interactan entre si, entonces todo lo que existe manifestado participa de todo lo inmanifestado, por lo tanto cualquier cosa que existe encierra
todas las posibilidades y de hecho, en cualquier cosa que existe, podemos rastrearlo todo.Todo lo que existe participa de lo mismo y se manifiesta singularmente
en su propia ancdota.
2254. CONTESTACION 3.
2255. La Parte Intelectual del Centro Instintivo.
2256. rea del olfato, seleccin de los olores.
2257. Aqu Plutn se une a Neptuno para dar a entender que nosotros tambin
provocamos olores. Cualquier olor corporal tiene como base la salida de Plutn
por sus selectores, cualquier mal olor corporal podr ser corregido por esta asociacin.
2262. La Parte Intelectual de este centro estara encargado de ayudar a la organizacin de aquello que se debe manifestar, en el fondo orden de imgenes en una
conciencia temporal para poder razonar lo atemporal.
2263. El que vayamos de lo mas simple a lo mas complejo, no apoya de ninguna
manera la teora de la evolucin de las especies, que sospechosamente cristiana
hace devenir el todo, por una serie de mutaciones que solo estn en la cabeza de
Darwin.
2264. Es este hombre, junto con Freud y Spinosa, son los que mejor han plasmado al dios de los cristianos.
99
MERIDIANO 4
MERIDIANO 4-A
2265. De lo mas simple a lo mas complejo como si las sustancias pudieran manifestarse fuera de si mismas, como si algo en la naturaleza admitiera, una transformacin, sin que sta de lugar a algo que puede ser explicado por lo anterior,
tendramos que ir de lo mas complejo a lo mas simple para entender lo que digo.
Si recorremos el camino contrario y en lugar de aadir, vamos quitando, entenderemos algo de la naturaleza en su doble direccin y de dios en sus dos movimientos espiralados.
2266. PROPOSICION 4 .
2267. DOS O MAS COSAS DISTINTAS SE DISTINGUEN ENTRE SI, O POR LA
DIVERSIDAD DE LOS ATRIBUTOS DE LAS SUBSTANCIAS O POR LA DIVERSIDAD DE LAS AFECCIONES DE LAS MISMAS.
2268. Las cosas se distinguen entre si por las diferencias entre la Sal, el
Mercurio y el Azufre y esto solo puede ser entendido desde la Proporcin
urea.
2269. Ocurre lo mismo con el Nmero, sin la geometra, es imposible saber
de lo que hablamos.
100
101
2279. Todo registro de calor o de fro corresponde a esta maravilla de elementales, que estando ah para todo el mundo, nadie los explica como algo cercano y
potente en nosotros.
2280. Cualquier persona tiene fro donde otros tienen calor y viceversa, aun as
se sigue explicando por el termmetro todos estos fenmenos que ajenos a la
ciencia oficial, nos invaden y a veces nos atormentan sin que nadie explique nada.
2281. A los fenmenos cambiantes en el propio cuerpo de esta fenomenologa es
a lo que hacemos referencia en este apartado.
2282. Venus es Tierra y ter dos, ser en contacto con la tierra cuando se manifiesten a travs de Mercurio los cambios en la temperatura corporal.
2283. PROPOSICION 5.
2284. EN EL ORDEN NATURAL NO PUEDEN DARSE DOS O MAS SUSTANCIAS DE LA MISMA NATURALEZA, O SEA, CON EL MISMO ATRIBUTO.
2285. Esto seria valido solamente para las cosas que tengan una sola sustancia,
si tienen dos o mas, habr que razonar de otra manera
.
2286. CONTESTACION 5.
2287. Parte Emocional del Centro Sexual.
2288. rea de la Temperatura, calor o fro en expansin.
2289. Ellas y ellos saben de esto, cuando se ponen al sol, como si fueran un lagarto y aguantan unas temperaturas que a mi me da risa el solo pensarlo. Hay
que ver el espectculo de ellos y ellas en pelotas tostndose al sol, para comprender que este mundo no solo es de locos, sino tambin de comprensin de unos fenmenos como la temperatura corporal, que a ellos y a ellas les hace estar en una
sartn con aceite hirviendo como si tal cosa.
2290. Estamos tan ajenos a nuestros problemas que al intentar igualar la temperatura que tenemos con la que hay fuera nos ponemos al sol como si este calentara. Todo fuera! cualquier explicacin est fuera de nosotros, est siempre en lo
que nos rodea, y cualquier intento porque esto no sea as, es una prdida de
tiempo en cualquier cultura del planeta.
2291. Todo fuera! la temperatura corporal tambin. Todos a tomar el sol, a la
mas mnima oportunidad que nos den! entonces el calor ya no es nuestro, es del
sol. Aqu paz y all gloria!
2292. PROPOSICION 6.
2293. UNA SUBSTANCIA NO PUEDE SER PRODUCIDA POR OTRA SUBSTANCIA.
2294. Un elemental no puede ser producido por otro elemental, un elemento sumatoria de elementales, puede ser producido por muchas organizaciones de
estos, y al ser un salto evolutivo, un elemento puede proceder de otro y manifestar
variaciones dentro del mismo. Una sustancia es sumatoria de elementos y ocurre
lo mismo que con lo anterior.
2295. Si a una sustancia se le aaden nuevos elementales se trasforma en otra
sustancia, dentro de su propio genero.
102
2296. CONTESTACION 6.
2297. Parte Intelectual del Centro Sexual. Informacin sobre la temperatura (fro, calor), seleccin de los
estados trmicos.
2298. PROPOSICION 7.
2299. A LA NATURALEZA DE UNA
SUSTANCIA PERTENECE EL EXISTIR.
A la naturaleza de una sustancia lo nico
que pertenece es el proceso de intencin
de un observador que hace que esta
exista, sin la interaccin de una conciencia nada existe.
2301. Tendramos que decir, todo lo que
existe, lo hace porque interacta con
otros campos, pero en si misma no es
nada. Es la interaccin la que provoca el
desequilibrio y por lo tanto la necesidad
de existir hasta que todo vuelva a la
nada.
2302. CONTESTACION 7.
2303. Parte Motriz del Centro Vegetativo. Informacin sobre el centro del
Gusto.
MERIDIANO 7
PARTE MOTRIZ CENTRO
VEGETATIVO
2304. PROPOSICION 8 .
2305. TODA SUSTANCIA ES NECESARIAMENTE INFINITA.
2306. Aqu opinamos todo lo contrario, toda sustancia es necesariamente finita,
porque si no fuera as, no podramos concluir ni organizar ninguna secuencia de
pensamiento, estaramos siempre organizando la primera sustancia, sin encontrar
nunca el final entrpico de nada.
2307. Si algo sale de la nada, es por una interaccin errnea con algo, toda la cadena metablica que realice es para volver al punto inicial, a la entropa cero.
2308. Si esto no es as nuestro pensamiento como materia tampoco lo seria y no
podramos concluir en acto alguno .
2309. Nos vemos obligados a decir que una sustancia, (el individuo lo es tambin), se manifiesta por desequilibrio y cumple su ciclo metablico, en diferentes
planos de manifestacin que se renen en doce determinismos, de lo mas complejo a lo mas simple, o de lo mas simple a lo mas complejo.
2310. Lo mas simple es el punto, lo mas complejo es la nada.
2311. Entre lo uno y lo otro, diez manifestaciones distintas que harn posible que
todo lo que existe, desaparezca.
2312. CONTESTACION 8.
2313. Parte Emocional del Centro Vegetativo. Informacin a travs del
103
MERIDIANO 8
MERIDIANO 8-A
MERIDIANO 8
PARTE EMOCIONAL CENTRO
VEGETATIVO
MERIDIANO 9
PARTE INTELECTUAL CENTRO
VEGETATIVO
104
Gusto.
2314. PROPOSICION 9.
2315. CUANTO MAS REALIDAD O SER TIENE UNA COSA, TANTOS MAS
ATRIBUTOS LE COMPETEN.
2316. A la realidad se opone la fantasa y al ser no se opone nada porque es indefinible. Si aceptamos dialctica entre cosas que no se relacionan, estamos haciendo un discurso asociativo, que concluye en de coger uvas vengo , cuando
se estaba hablando del sexo de los ngeles.
2317. Una cosa, entendiendo cosa como objeto o persona, tendr tantos atributos
como sustancias lo permitan, es decir, si podemos concluir en cuantas sustancias
tiene una cosa podremos concluir en cuantos atributos le adornan. Que palabra
esta de atributo!
2318. CONTESTACION 9.
2319. Parte Intelectual del Centro Vegetativo. Informacin a travs de la seleccin de Sabores.
nos, tienen malas soluciones para problemas que solo dependen de su sistema de creencias, es decir para problemas que no existen.
2339. Tenemos malas soluciones para problemas que no existen, este sera el resultado de la mala conciencia de Spinosa, tiene una mala solucin para un problema que no existe. La existencia de dios es un problema para las mentes
cristianas, para el fenmeno de conciencia cristiano.
2340. Tienen estos cristianos tal bagaje de criminalidad, de asesinato feroz, de
guerras sin cuartel, que necesitan inventarse un dios, eterno en su bondad y
eterno en todo para poder compensar tanta barbarie.
2341. Dios existe en la conciencia de los cristianos, porque son ellos los que necesitan de dios. Dios existe en la conciencia de los ricos, si no, como van a soportar el paisaje del hambre, el paisaje de la necesidad y de la barbarie instituida?
2342. Dios existe porque la conciencia cristiana no funciona, porque el mundo de
los ricos, lo es en base a los pobres que ellos han construido.
2343. En el resto de conciencias, (las no cristianas) (si es que las hay), podemos
emplear a un Dios mas funcional, un Dios que no es origen de nada y que est en
la misma movida que todo el mundo.
2344. El Dios de las conciencias no cristianas, bien puede ser el Efecto de
todas las Causas.
2345. Dios, me dijeron a mi en el colegio, es nuestro padre que esta en los cielos,
y me lo dijeron unos brbaros tan feroces, tan criminales que naci en todos nosotros el dios de la cristiana, el dios del miedo y del castigo, un dios con la ferocidad de las bestias en el Serengueti, adornado todo esto con alguna que otra
paliza, y con algn que otro cristiano en el recuerdo de la hoguera.
2350. Lo que define en todo su esplendor a un ser humano, lo que un ser humano
maneja permanentemente es sin lugar a dudas un miedo que se caga pantalones
abajo, en cuanto oye algo que pueda ir en contra de lo que le han dicho que crea.
2351. Tenemos as una ciudadana a la que le van segn ellos muy bien las
cosas, porque intentando desde la pobreza vivir como los ricos, son stos los que
en base a la retroalimentacin de los miedos, les siguen teniendo atados internamente y negndoles cualquier evolucin.
2352. Todos as complacidos, los unos y los otros, y de vez en cuando algn marginal, que les molesta un poco, muy poco, porque rpidamente lo matan de inanicin.
2353. Toda posibilidad est en el dinero! y cualquier cosa que a uno se le ocurra
pasa por comprar y vender, as nos dicen que son las cosas y as creemos que
son.
2354. Todos complacidos! los ricos porque lo son, los pobres porque lo nico
que quieren es ser ricos, los unos dictando leyes para que cada da los otros sean
un poco mas miserables y tengan un poco menos de todo, los otros entendiendo
que esto es por su bien y para controlar una naturaleza torcida, aquella con la que
nacemos por orden del Vaticano.
2357. Si le hablamos a un pobre de la vida eterna seguro que se caga en nuestros muertos y en nosotros. Pero a un rico esta idea le sabe a ambrosa, si vivo
eternamente tendr que acumular eternamente, porque de la otra realidad, la de
los intangibles, la ciencia cristiana no quiere saber nada.
2358. Si el dios de los cristianos fuera un dios no material, o sea un dios Intangible apaga y vmonos! Adis capitalismo! Adis el acumular bienes innecesarios! porque en la otra, o en las otras vidas para qu los queremos. Pero
no!Tienen tan claro los cristianos, la no existencia de dios, que lo utilizan solamente para el control psicolgico de la pobreza. Los pobres, claro que creen en
dios, como no van a hacerlo,?si estn superputeados en esta vida. Pues nada,
se les da otra eterna y en el paraso, y estos cogen la idea, como no van a cogerla!, y la introyectan de por vida, sin saber ni aproximarse que sta y otras ideas
de la misma naturaleza, es decir de la cristiana, les van a impedir de por vida remediar su situacin terrenal.
2359. Los ricos pasan de estos productos, los mantienen nicamente porque les
son ms rentables que la polica.
108
MERIDIANO 12
PARTE INTELECTUAL CENTRO MOTRIZ
2371. Que lo inorgnico por la accin del fuego, sea en su comportamiento igual
que lo orgnico y que ambas sustancias no recuperen su estado anterior, no pasa
de ser un misterio para todo aquel que no estando en la realidad intangible, piensa
109
2381. Desde aqu y con estos argumentos, explicito mi vocacin y devocin hacia
el Marques de Sade, que nos hizo con sus escritos, absolutamente moralizantes,
a todos, un poco mejor de lo que en realidad somos.
2382. Este hombre, Sade, nos dejo el testimonio del sexo de cualquier cristiano,
impreso y bien impreso, para horror de propios y extraos. Es para mi y despus
de lo que los alquimistas han escrito, el hombre mas valiente que ha existido.
2383. El problema est en como aceptar que uno puede ir contra si mismo y potenciar desde su propia implementacin, unas secuencias tan complejas de conducta, que es imposible el razonarlas conforme se van construyendo.
2384. As de repente, la tragedia en forma de accidente o desgracia nos sorprende, la enfermedad, cualquier enfermedad aceptara plenamente este tipo de
razonamiento, y ni de casualidad podemos aceptar que nosotros somos los organizadores de semejante secuencia.
MERIDIANO 14
PARTE EMOCIONAL CENTRO
EMOCIONAL
2400. El hecho de pensar en solucionar problemas, lo nico que hace es enfrentarnos al orden social y al sistema de soluciones impuestas.
2401. La vida est organizada en las grandes ciudades y solo nos dejan resolver
los problemas, como los gobiernos dicen que hay que resolverlos, entonces, si
esta esclavitud es as de cierta, el hecho de pensar, lo nico que consigue es
complicarnos la existencia, al limite de tener que perjudicarse uno a si mismo.
2402. Si decides hacer dentro de los parmetros de una tica como la ma,
lo social te lleva a tomar decisiones donde uno es el primer perjudicado,
este es el final de cualquier planteamiento social, que se salga de las normas del vaticano.
2403. El final en nuestras culturas de cualquier atisbo tico de Ayudar, Apoyar,
Dar, Comprender y Pensar tiene este final trgico, en el que uno es llevado por lo
dems a tomar decisiones, donde uno es el primer perjudicado.
2404. No se puede ayudar, ni apoyar en estas culturas a nadie, porque la complejidad estructural lo impide, entonces pasamos a tener pseudo acciones de solidaridad, donde lo nico que pretendemos es que el otro, (que es siempre un peligro
potencial), no se aproxime lo suficiente, si lo dejamos estar al lado, seguro que salimos jodidos, y como no va a ser as, si todo lo tenemos puesto en el estado de
la cuenta corriente?
2405. Si yo tengo 4 y me junto con quien tiene 2, automticamente tenemos 3
cada uno y claro yo que tengo 4 no lo voy a tolerar. Yo que tengo 4 quiero estar
con el que tiene seis, pero ste no quiere, entonces resulta que vivo un mundo social, donde la realidad es la del tejido econmico en el que puedo moverme, sin
que esto presuponga perdida. Vivo as una realidad existencial que yo he llamado
de percepcin horaria, porque aunque uno sepa que hay otro tipo de vida y de
gente simplemente uno por horario no la ve.
2406. Como podemos dar un numero indefinido de vueltas dentro de un razonamiento circular aparece el concepto de infinito como la demostracin urgente de
nuestra propia imbecilidad.
2407. Contestacin 13.
2408. Parte Motriz del Centro Emocional. Informacin en Sonido.
MERIDIANO 15
PARTE INTELECTUAL CENTRO
EMOCIONAL
2432. CONTESTACION 15 .
2433. Parte Intelectual del Centro Emocional .Informacin a travs del Sonido .
2436. Este dios superman de todo lo que existe, no deja de ser la mayor
complacencia de las conciencias cristianas, al mismo tiempo que la mayor
justificacin de cualquier atrocidad de las pautas de conducta.
2437. Volvemos al dios productor de los cristianos. Volvemos al insigne dios de los
judos, creador de todo lo que existe, y es tanta la literatura sobre este dios, es
tanto lo aadido por tantas personas, que no podemos sino pensar que es una
tarea perdida el decir nada que no se acople al dios de Spinosa, al dios de los
cristianos y sobre todo al dios de los judos, el pueblo elegido por el mismo dios,
que les abandon ya no se sabe cuando.
2438. A este dios, se le ha aadido tanto, se le han puesto tantos argumentos, que pas a ser una verdad que nadie discute, es decir un error pasado
por las comisaras.
2439. Este dios, causa de las causas, este dios, origen de todo lo que existe, es
115
2441. Si se tiene que vivir con una realidad tan miserable, como el dios de
los cristianos es mejor morir.
2442. Con el dios de los cristianos la nica frase posible es, abandona toda
esperanza.
2443. Si se tiene que vivir con una realidad tan miserable como el dios de los cristianos, es mucho mejor morir. Y es mucho mejor morir, porque desde este dios no
hay salida al sufrimiento individual, ni colectivo.
2444. Si no introduzco a dios en un universo, que lo es porque est en desarmona, no puedo decir que l, no sea disarmnico, porque en el hecho de su existencia va implcito el todo, lo contrario a la nada y por lo tanto la necesidad de su
existencia.
2445. Todo sale de nada y despus vuelve all en un despropsito energtico que solo tiene como funcin el reparar un error primigenio que nada
tiene que ver con nosotros.
2467. De todo lo que existe manifestado, solo nosotros podemos operar sin una
pauta fija de conducta, podemos por lo tanto adoptar cualquiera de ellas y reparar
de esta manera all donde es necesario.
2468. Dios como entropa cero, no necesita de pasar revisiones, ni de trasformar
nada, porque su existencia empieza donde acaban nuestros procesos entrpicos.
118
2469.
CONTESTACION 17.
2470.
Parte Emocional del Centro Intelectual. Informacin a travs
de la Vista.
PROPOSICION 18.
2478. Una manzana es eterna y por lo tanto su atributo que es el olor lo ser tambin. Como comedia del pensamiento y verbena de todo lo que podemos hacer
con nuestra cabeza este razonamiento verbenero, es propio de un cristiano y
desde este punto de vista no esta mal.
2479. Si hay fuego hay humo y mientras el fuego exista el humo tambin. Es
como si mi cuerpo no pudiera perder ninguna de sus manifestaciones por el mero
hecho de seguir siendo cuerpo.
2480. O sea, lo que nos dice Spinosa, es que mientras yo vea mi cuerpo, mi
mano existe. Ni le pasa por la cabeza que algo pueda perder una parte de si
119
MERIDIANO 19
PARTE MOTRIZ AREA INSTINTIVA
MERIDIANO 20
PARTE EMOCIONAL AREA INSTINTIVA
120
fenmeno de conciencia en permanente juego con el mundo, podramos hablar de otras secuencias de pensamiento, que tendran como base las nociones de dinmica y no las de esttica que nos impone nuestro fenmeno de
representacin.
2496. Si esto sucede, los ojos como sentido, y el resto de ellos, pasan a cumplir
otra funcin, porque al no aadir nada a lo percibido, se percibir de la misma manera con los ojos abiertos o cerrados. Alguien se imagina por aproximacin, que
esto pueda ser posible? que el percibir un objeto de igual manera con los ojos
abiertos y cerrados pueda ser patrimonio de la humanidad, a mi me parece que
suena a ciencia ficcin, y es que todo lo que no sea de patrimonio judo, es ciencia
ficcin. Ellos y el vaticano, ellos y todas las religiones del planeta estn ah, para
hacer de la pobreza un bien general para la otra vida, ellos y todas las religiones
del planeta estn ah, para dictar las normas que les convienen en cada momento,
para que el rico lo siga siendo y para que el poder en su mas genuina manifestacin, est donde debe de estar, obediente a todas las religiones del planeta.
2497. La esencia de algo deber ser entendido, como lo mas profundo de algo,
aquello sin lo cual es imposible que algo exista.
2498. Pero la trampa est servida, porque la esencia de algo es todo aquello que
lo constituye, porque todo es necesario para que se manifieste como realidad
nica.
2499. La esencia de algo, puede ser la Sal, o el Mercurio o el azufre, todo depende de la organizacin de ese algo, s existe la sal nicamente sta es la esencia. Lo ms antiguo de algo es el Azufre, si existe ste es la esencia, pero cuando
intentemos la reincrudacin de lo que existe, lo mas antiguo ser lo primero en liberarse, el que quiera que entienda.
2499. No ser alguna de las partes constitutivas de esa cosa, sino la interaccin
con la conciencia de los individuos, lo que llevar al fenmeno de representacin y
por lo tanto a que ese algo exista.
121
MERIDIANO 21
PARTE INTELECTUAL AREA INSTINTIVA
nizacin por semejanzas en nueve grupos distintos. Tenemos as los nueve primeros nmeros que nos informan de cualquier causalismo posterior. Pero sta,
es una de las posibles organizaciones del numero, tambin es una de las posibles
series de los nmeros enteros, aceptando otras once organizaciones distintas,
como secuencias que se apartan del numero entero y de la serie de los nmeros
enteros, tal y como la conocen en la matemtica del vaticano.
MERIDIANO 22
PARTE MOTRIZ AREA SEXUAL
TAMBIEN EXISTIR NECESARIAMENTE Y SER INFINITO.
MERIDIANO 23
PARTE EMOCIONAL AREA SEXUAL
2529. En este modelo nos manejamos con cuatro reinos, uno intangible (El de los Elementales), y tres
tangibles, (mineral, vegetal y animal).
2530. Aqu en este modelo, tenemos 4
reinos, el espiritual (entendiendo este
como la presencia de intangibles), el
mineral, el vegetal y el animal, o seis
energas normales (entendiendo como
MERIDIANO 24
normal las que la ciencia oficial recoPARTE INTEnoce), y tres extraordinarias, que la
LECTUAL
ciencia oficial no reconoce. A travs de
AREA SEXUAL
estas nueve manifestaciones de la
energa, llegaramos a un principio fundamental energtico, que se manifiesta
en dos dualidades, que funcionan
124
siempre en sentido contrario, y que son las que posibilitan que todo sea perceptible para nuestros sentidos ordinarios. Si sumamos lo ordinario en energa, a lo extraordinario y no tangible, llegamos al nmero 12 como totalidad de
manifestaciones energtica en el ser humano.
2534. PROPOSICION 24 .
2535. LA ESENCIA DE LAS COSAS PRODUCIDAS POR DIOS NO IMPLICA LA
EXISTENCIA.
2536. Tendramos que decir, las cosas producidas por la interaccin de las conciencias individuales (desde la mas completa a la mas simple), con la nada, implica la existencia de un final organizado, que es el todo. Lo que se va
manifestando en el camino del todo a la nada, es lo que conocemos como fenmenos y estos incluyen sin duda a dios.
de la imgenes en secuencias
que implican tiempo y espacio
como factores de nuestra conciencia.
MERIDIANO 25
PARTE MOTRIZ
AREA VEGETATIVA
MERIDIANO 27
PARTE INTELECTUAL AREA
VEGETATIVA
2557. El hiperdeterminismo que yo manejo, no tiene a dios por testigo, sino a una
impresionante biologa, orden y fin de todo lo que nos ocurre, por que an admitiendo que todo lo que nos afecta como fenmeno, es un impacto material sobre
nuestra propia estructura, ser el anlisis de la biologa implicada en el impacto, la
nica posibilidad racional de aclaracin del fenmeno.
127
MERIDIANO 28
PARTE MOTRIZ AREA MOTRIZ
2571. Estamos otra vez en el mismo problema, una cosa singular, o sea, simple,
o sea, un elemental. Una cosa singular es finita y tiene una existencia determinada, tiene que ser necesariamente determinada por otra cosa, y as hasta el infinito.
2574. Si tenemos un determinado numero de componentes, tenemos un determinado numero de reacciones qumicas, y por lo tanto no podemos decir que esta
cosa simple evolucione hacia el infinito, ni en su cadena metablica, ni en su explicacin morfolgica.
2575. A una forma simple se le aade otra que puede ser de su misma especie o
no, porque atraer lo semejante, lo parecido y lo igual. Sabemos que en la naturaleza lo igual esta descartado, luego nos tendremos que conformar con lo parecido
y lo semejante, posteriormente suceder una transformacin, una traduccin o
una contraposicin en cuyo caso y como ocurre en el fenmeno de pensamiento
introduciremos argumentaciones distintas, y por lo tanto posibilidades metablicas
completamente diferentes.
2576. En cualquier sustancia est determinada, la cantidad exacta de reacciones posibles, en funcin de su construccin en rigurosa Geometra
Aurea. Sin duda es esta posibilidad la que determina un nmero finito de reacciones, llegando a un final entrpico y esto es as, desde lo ms simple a
lo mas complejo.
2577. Si vemos las formas desde el punto de vista morfolgico, estas estn determinadas a una serie de trasformaciones que son aditivas o sustractivas, pero que
tiene un final dentro de su lnea temporal.
2578. Si vemos las formas desde el punto de vista de su transformacin entonces
las cosas se complican por otras o por todas las lneas temporales, pero evolutivamente, se siga el camino que se siga hay un final, entrpico, pero final al fin y al
cabo.
2579. Ni desde la morfologa (composicin geomtrica de las formas), ni desde el
metabolismo (determinismos del nmero Metafsico, para el crecimiento y la
forma), es aceptable el razonamiento que hace este hombre de esta cosa.
2584. Lo contingente lo tendremos que entender como un doble del determinismo. Lo que no est determinado es contingente, es decir, va por libre. En la naturaleza, nos dice, no hay nada contingente, no hay nada que no este
determinado.Todo organizado y en su sitio, lo que ocurre es que el sitio puede ser
de lo mas insospechado. Podramos decir a este buen amante del orden que a la
hora de enfermar tendremos que aceptar que ese orden se ha trasgredido y que lo
que tenemos delante no puede al principio ser explicado por un dios que todo lo
puede.
2585. Si nos vemos obligados a aceptar un dios cristiano que est en todo y
es el origen de todo, lo ser tambin de la enfermedad y esto nos lleva al
129
PARTE
2588. Todo elemento, elemental y sus- EMOCIONAL AREA
tancia acepta lo hemos dicho un triple
determinismo, la semejanza, la analoga MOTRIZ
y la contraposicin, que en la naturaleza
se traduce como lo que es igual, parecido o semejante. Despus viene la
transformacin, la traduccin o la deformacin, tenemos estas posibilidades y
tenemos esto, para conseguir que lo que
debera haber sido, sea, pero en la direccin de lo no necesario y por lo tanto de
los procesos metablicos distorsionados,
dentro de nuestra biologa que sern el
origen del enfermar. Pero aqu dios, ni
flores, ni tampoco ninguna concepcin
de culpa, o de pecado, porque cualquier
aadido cultural al fenmeno de la geometra se quedar nicamente en la
ancdota del que se atrevi a pronunciarla.
MERIDIANO 29
MERIDIANO 30
PARTE INTELECTUAL AREA MOTRIZ
130
2601. No podemos entender la naturaleza naturata y la naturante, tampoco vamos a leernos la letra
pequea de ste autor porque tenemos la vista muy desgastada.
MERIDIANO 31
PARTE MOTRIZ AREA EMOCIONAL
131
2613. En el dios de los cristianos, parece que todo es de una manera, sin que
se les pase por la cabeza la temporalidad de cualquier manifestacin y la posibilidad de que el orden establecido en
MERIDIANO 32
las manifestaciones, lo es en base al n- PARTE EMOCIONAL AREA EMOCIONAL
mero y la forma.
2614. Existen 18 posibilidades temporales de manifestacin, que tiene todas
ellas un orden numrico distinto, les
guste o no a los cristianos, despus tenemos seis sixtillones de formas, para
empezar un orden desde cualquiera de
ellas, con posibles 18 alternativas numricas que pueden combinarse todas a la
vez sin ningn orden aparente.
2615. Se comprende que decir que hay
un orden, es un poco sectario, porque en
este modelo de realidad, podemos establecer muchos tipos de causalismos en
los que el orden de lo manifestado, no
se repita nunca.
2616. Y lo repetimos por ltima o penltima vez, ningn orden procede de Dios,
si no que Dios es el final de cualquier
tipo de orden.
2617. Contestacin 33.
2618. Parte Intelectual del Area EmoMERIDIANO 33
cional .
PARTE INTELECTUAL AREA EMOCIONAL
132
MERIDIANO 34
MERIDIANO 35
PARTE MOTRIZ AREA INTELECTUAL PARTE EMOCIONAL AREA INTELECTUAL
2620. PROPOSICION 34 .
2621. LA POTENCIA DE DIOS ES SU ESENCIA MISMA.
2622. Por una vez coincidimos. La Nada es la posibilidad potencial del Todo.
sea as. Los tornados, los terremotos, las desgracias individuales y colectivas, estn fabricadas por los
individuos y esto es as o de ninguna
otra posible manera.
2632. PROPOSICION 36 .
2633. NADA EXISTE DE CUYA NATURALEZA NO SE SIGA UN
EFECTO.
MERIDIANO 36
PARTE INTELECTUAL
AREA INTELECTUAL
2639. Con lo dicho yo tambin he explicado la naturaleza de Dios y sus propiedades Numricas y Geomtricas, y si no lo he hecho, pues, pasen y vean..! y
que el siguiente chino descompensado y obsesivo, enmiende la totalidad de estos
argumentos, para mayor gloria de la secta de los cristianos. Amen
Agiel
134
Parte del Sistema de Formas del que hablamos est en imgenes en los libros:
135
136
AGIEL
INDICE
Las Doce Leyes ..................................................................5
La Ley del Uno. El Gran Aliento............................................6
La Ley del Dos. Las Dos Espirales.......................................9
La Ley del Tres. La Sal, El Mercurio y el Azufre..................21
La Ley del Cuatro. El Alma..................................................30
La Ley del Seis. El Espritu..................................................34
La Ley del Ocho. La Mente..................................................37
La Ley del Nueve. La Conciencia........................................40
La Ley del Doce. Los Oligoelementos.................................43
La Ley del Veinticuatro. Los Crculos...................................47
La Ley del Treinta y Seis. Los Meridianos...........................47
La Ley del Sesenta. Los Chakras........................................47
La Ley del Seiscientos Sesenta y Seis. La Bestia...............48
2645. Este escrito est dedicado, a todos aquellos seres humanos, que no solo
tienen poderes extraordinarios, sino que adems son capaces de ejercerlos en
hora y da definido, se lo dedico a ellos, porque la santa ingenuidad con la que
operan y la santa falta de autocrtica con la que estn en este mundo, los convierte en nios permanentes, cuyo nico pecado es la falta absoluta de informacin.
2646. Estos nios arreglan nios maltratados por la vida y por el karma, algunos se pasan de peso y de avaricia, otros estn iluminados, antes de que el fenmeno de Conciencia, pueda hacer la mas mnima operacin, pero todos
estn alineados en el mismo rasero, ignorantes que no quieren dejar de
serlo, ignorantes que en lugar de pensar, actan, porque el hecho de pensar no
es nada rentable.
2650. DIA LLEGAR EN QUE LAS LEYES DE LOS RICOS, QUE SOLO PROTEGEN SUS INTERESES, SEAN HECHAS POR LOS POBRES CONTRA LOS
INTERESES DEL LOS RICOS.
2651 DIA LLEGARA!
2652. Solo podramos hablar de Unidad, cuando entendidas nuestras Dos grandes realidades Energticas e Intangibles, stas, consolidaran un Doble Energtico, visible para los sentidos ordinarios y para los otros, se comprender que si
esta realidad existe, no pasar de ser una creencia en lo que se presupone de
vida y de existencia, (indemostrable por otra parte) que exista, tanto lo uno
como lo otro.
2657. Pienso que la Unidad, carece de pensamiento y que solo tiene una
Sensacin Corporal, que al cambiar de sitio es traducida fsicamente de
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muchas maneras.
2660. Debe ser que yo nunca me he sentido un terico alumno y por supuesto
hace muchsimos aos que no le doy un duro a nadie porque me ensee nada,
el da que lo haga ser para que me ensee el culo y me haga algo que no me
hayan hecho nunca.
2662. Yo part del cuerpo fsico, de sus registros, cuando part de stos, no era
consciente de la demanda obsesiva y tirnica que stos, ejercen en cualquier
aspecto de nuestra vida, ahora que lo se, menudo aburrimiento!
2663. Apenas consigo una hora de sosiego en la que no tenga hambre, ganas
de beber, de cagar o de follar, apenas consigo una hora donde mis vsceras y
sus correspondientes demandas no me abrumen, con tos, estornudos, moquita
o las mil y unas manifestaciones de este cuerpo serrano que no deja de funcionar, aunque su funcionamiento sea ajeno a mi hecho de voluntad.
2668. Yo le dije a dios un buen da, que no poda ser todo tan grosero, que la
propia biologa poda tenerse de alguna manera en segundo plano, y el muy cachondo me respondi, que si tenemos el mismo sistema reproductivo que
los cerdos (nico animal que est en celo todo el ao),me poda suponer lo que
me esperaba a mi y a la especie.
ES DIFICIL HABLAR DE AQUELLO QUE NO SE TIENE IMAGEN!
2672. LA LEY DEL DOS es la ley de los Opuestos. Que nadie piense que se
puede salir fcilmente de esta realidad dual.
2675. Ya dijimos que una cosa son las Imgenes y por lo tanto el fenmeno de
representacin (confundido con el de percepcin), y otra muy distinta el Pensamiento y la Sensacin Interna.
2676. A la Sensacin Interna, hay que ponerle primero palabras, despus imgenes para poder operar con ella.
2677. Al Pensamiento, solo hay que ponerle palabras, pero claro, estamos entonces en el fenmeno de representacin de las letras y por lo tanto en unas
imgenes mas sencillas que las alegricas, pero no menos traicioneras.
2680. Lo que en nosotros es Ascendente, (de los pies a la cabeza), en el Universo, es Descendente.
2681. La primera realidad es la del propio cuerpo, que sin duda ser contestada
continuamente por la otra realidad, la del medio que nos rodea.
2682. La primera gran contradiccin que nos impone la cultura es el control de
los esfnteres, a partir de aqu, la prdida ya no es reparable.
2683. El control de los esfnteres no puede establecerse con base en una argumentacin racional, porque a la edad que esto se realiza, nada puede ser entendido, entonces se establece en base al premio -castigo, que introduce al
individuo en la estructura formal de las falsas promesas.
2690. Se podra pensar que es mejor tener cualquier creencia, que estar sin
ellas, pero la realidad es mucho mas cruda, sin una creencia no hay posibilidad de organizacin psquica, llevado esto al limite, se puede funcionar en la
negacin de cualquier creencia que ser la creencia operativa en ese individuo.
2691. Que yo sepa no tenemos salida de este fenmeno, porque si lo conseguimos hacer, al no tener un campo operativo delimitado por la creencia, tampoco
podremos realizar ninguna operacin psquica.
montados! Si solo puedo salir de una operativa dual, en base a las creencias,
tendr que aceptar que la mejor de las operativas posibles, es la que resuelve
la dualidad y la paradoja, en base a las creencias.
2695. Pero sucede que las creencias no resuelven, sino que propician un comportamiento en la Conciencia, que tiene como base el mantra repetitivo, en
cuanto hay una dificultad, o sea continuamente.
2696. No hace falta meditar para llegar al mantra, todo el mundo lo conoce y teniendo como base de eleccin aquello que nos es favorable, nos introduce en
un fenmeno de conciencia, donde la mayor compensacin operativa al sufrimiento, es la repeticin de una frase estandarizada que nos da la razn en permanencia. Cualquier cosa antes que cambiar la mas mnima porcin de aquello
que nos han dado!
2697. Si no cuestionamos parcialmente, aquello que nos han dado, y funcionamos en base a mantras, cuyo contenido terminal es la estupidez permanente, y
si no estamos dispuestos a cuestionar nuestras creencias, es mejor seguir el
guin de la propia pelcula y nada mas. Si el que lee esto tiene hijos, ya sabe
que no hay nada que hacer, porque estos, permanentemente nos introducen en
un cdigo temporal que no es el nuestro y nos obligan a vivirlo como propio. Si
se tiene hijos no se puede hacer ms que atender la demanda impuesta por
stos, y olvidarse de todo lo dems.
2698. Ocurrir lo mismo si se tiene una enfermedad crnica, esta, al igual que
los hijos, nos obliga a trabajar dentro de un tiempo que no es el nuestro y nos
invalida como hecho humano, hasta lmites increbles.
2699. En el sistema de creencias en el que nos movemos, (las de la cristiana y sus derivados), o trabajamos para Venus o lo hacemos para la Luna.
2704. Ser valido como recurso frente a lo paradojal, admitir como buena
solucin aquello que menos sufrimiento nos cree.
2705. La nica posibilidad como recurso, para salir del fenmeno de la paradoja
es, admitir en principio que no tenemos las variables de aquello que nos hace
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sufrir y que por lo tanto lo nico que podemos hacer es aceptar como vlida, la
solucin que menos sufrimiento nos cree.
2706. Ser esto, y no el sistema de creencias que nos han dado, lo que propicie la salida de la paradoja y de la contradiccin.
2708. Si esto es as y no podemos salir del fenmeno de la temporalidad, tendremos que concluir que aquello que hacemos, sea lo que sea, es lo mejor, incluido el asesinato y cualquier otra atrocidad, porque es muy distinto el
sufrimiento que nos generan nuestros actos, de las consecuencias sociales de
los mismos, de hecho, podemos ejecutar un acto que no nos cree el mas mnimo sufrimiento, y sin embargo sea punible desde el punto de vista del hecho
social. Lo ms extendido sin duda seria el robo en todas sus variantes.
2714. La Primera Espiral, tiene una composicin muy distinta de la Segunda, pero ninguna de ellas podra manifestarse sin la otra.
2715. La Primera Espiral, aqu la tomamos como la forma interna que corresponde al cuerpo Fsico, y la Conciencia.
2716. Esta Primera Espiral, responde a Plutn, Venus, Tierra, Mercurio, Jpiter
y Saturno, su direccin energtica es antihoraria, y es lo ms prximo al cuerpo
que tenemos.
2717. La Segunda Espiral, es descendente en nosotros, por lo tanto ascendente en el universo, va de la cabeza a los pies y es horaria la direccin de la
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2721. Nuestra realidad energtica solo puede ser entendida por el numero 4, ya
que es ste, el numero de formas que explican cualquiera de los 666 puntos
que tenemos definidos en este modelo.
2722. Cualquier forma es definida por correspondencia con las otras espirales,
mediante 4 formas, si una est mal, las otras tres tambin.
2723. Ser esta aproximacin la que despus nos har entender el numero 48,
que sumado al otro 48, da una realidad de 96 posibilidades circulares, que se
pueden resumir en 24.
2724. A su vez estos 24 crculos aceptan, 12 posibilidades organizativas que
dan razn a quien no defiende nuestro sistema decimal numerolgico y hace
una apuesta, mas inteligente por el numero 12.
las energas dentro del crculo. Existe otra gama distinta de correspondencias para el plano.
2737. Por binarios tendremos la siguiente organizacin de energas para la conciencia:
2738. Energas en la conciencia.
2739. Plutn - Mercurio.
2740. Venus - Jpiter.
2741. Tierra - Saturno.
2742. Marte - Sol.
2743. Urano - Luna.
2744. Neptuno -Quirn.
2745. Tambin por binarios tendremos la siguiente organizacin para la mente:
2746. Energas organizadas en la mente. Hacemos referencia a las energas en el crculo.
2747. Energas en la mente sus correspondencias.
2748. Plutn - Saturno.
2749. Venus Jpiter.
2750. Tierra - Mercurio.
2751. Marte - Neptuno.
2752. Sol - Luna.
2753. Urano - Quirn.
Dijimos que la Primera Espiral, es ms que Venus, es tambin Plutn, Tierra, Mercurio, Jpiter y Saturno, pero a pesar de este pesar, a pesar de que seis
centros y reas se manifiesten en esta espiral, solo una de ellas, la perteneciente a Venus, es el producto terminal de todo lo que hacemo. Empecemos
donde queramos, utilicemos las partes de un sitio o de otro, demos una o mil
vueltas, es igual, todo esfuerzo dentro de esta primera espiral acaba en Venus.
2759. Todos nuestros esfuerzos acaban en Venus o en la Luna.
2760. Y es simplemente pattico, que esto sea un acontecimiento direccionado
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2761. Todo lo que hacemos, por cultura acaba en el culo, o en el emocional superior, en los discursos estticos, mal entendidos discursos estticos.
2762. El mximo logro personal, al que podemos aspirar dentro de estas culturas y partiendo del fenmeno de construccin que tenemos, es a la moda como
lectura y sumatoria de las dos cosas que son nuestro proceso terminal, el glorioso culo reprimido del vaticano y la esttica lujuriosa de nuestros mejores homosexuales.
2763. Si conseguimos estar en un proceso de excitacin sexual permanente,
sin posibilidad de descarga y exhibir esto, con los ltimos ropajes inventados
por nuestros homosexuales, estamos dentro de la posibilidad de ser premiados
socialmente, de una manera permanente.
2764. Todo este proceso es cultural y sin duda alguna no podremos salir
de l en esta vida (ABANDONA TODA ESPERANZA), tal es la grabacin y
tal es nuestra dependencia de la tribu.
2765. EL QUE DIRAN Y EL SER QUERIDO, son dos intangibles que guiarn
nuestras decisiones por dentro y por fuera, salir de estas dos condicionantes,
implica salir de un proceso cultural especifico que teniendo su base en la ancdota personal y colectiva, nos impide salir del punto y optar por otros determinismos mas inteligentes.
2766. Es por esto, que lo mejor que tiene la especie, es la moda, que resume ambas tendencias la del culo y la esttica (podemos imaginarnos en
base a esto lo que podemos esperar de la especie).
2767. Todo nuestro esfuerzo acaba en Venus y nos llegue lo que nos llegue, fabricaremos para Venus. Sabemos que esta Primera Espiral, es ascendente en
el cuerpo, va de los pies a la cabeza, y su direccin es antihoraria, si estamos
ah, deberemos hacer la lectura del da antihoraria, y la lectura de lo que sucede, ocurre y acontece tambin.
2768. Si trabajamos dentro de esta Primera Espiral, lo que sucede, est estructurado aqu, lo que ocurre, en la otra espiral, en el inconsciente que dicen los
europeos.
2771. Nuestro trabajo, no admite otra salida, me refiero al trabajo que realizamos en cualquiera de los tres modelos de realidad, el interno, el externo o el intangible, de esta manera tenemos que quitarle carga a los supuestos trabajos
internos, que parecera que arreglan ms al individuo que los externos y que los
intangibles.
2772. Los trabajos internos tienen algo que ver con no se qu supuestas espiritualidades y con no se qu supuestas realizaciones.
2773. Si te falla el hecho social, no tienes logro tangible, eres como dicen, un
perdedor, pues te queda apuntarte al hecho interno, a pensar que eres mejor
que los que tienen sus cosas funcionando en este mundo. Pero que va! que
mas le da a uno tener la ruina del logro social o tener la ruina inmensa de un
vaco espiritual del que se han encargado todos los payasos de este mundo.
2777. El que quiera or que oiga, pero estamos tan lejos de la espiritualidad entendiendo sta, como la supuesta intencin de ser mejores, de mejorarnos
como producto, que a m me da una risa tremenda ver los esfuerzos de maestros y alumnos porque una fbrica de mierda, tenga como resultado final, un
manojo de rosas.
2780. La supuesta espiritualidad del ser humano, sera como elemento el Espritu, y esto lo mas que va a hacer por nosotros es unir el cuerpo fsico a la
conciencia a travs de la sensacin interna.
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2781. Nos quedara el Alma, todo el proceso de pensamiento, para unir la conciencia a la mente, y esto ya no es de esta cultura ni de este mundo.
2787. Yo no conozco, mas que el espritu del dinero y si tu crees poseer una
motivacin o un inters distinto de este, te lo niego con la rotundidad que merece el saber que tu madre y la madre de tu madre, hicieron de su cuerpo una
fiesta interminable, tan grande que en los tiempos de los tiempos se olvido trasmitir que el ser humano, posee otras posibilidades que an pasando por el
cuerpo, no pasan por los tericos placeres de este.
2788. Yo no conozco mas espritu que el que propicia el dinero y sus aconteceres y tengo que reconocer con una inmensa desesperanza que ste, es lo mejor
que tenemos, todo lo dems incluido el espritu est bastante ms manipulado.
2792. Solo los que estamos muertos y bien muertos, o sea muertos en lo
fsico, lo psquico y lo mental, sabemos lo que es fabricar un producto,
que no tenga el culo por delante y el culo por detrs.
2793. Lo otro, lo de fabricar algo que nos transcienda, o sea, un solo pensamiento o una sola sensacin que no tenga el culo por delante y el culo por detrs es una obra de ingeniera alqumica, que no depende de nosotros.
Solo los que estamos muertos y bien muertos, solo los que nos hemos muerto
en lo fsico, en lo psquico y en lo mental sabemos de esto.
2794. Sabemos de esto, porque lo que fabricamos ya ahora, a nadie le interesa
y si lo que fabricas interesa, es que no estas donde yo te digo. Nadie puede
consumir unos productos que producen una gama de pensamientos y de sensaciones que no alimentan el culo, y si fabricas algo de esto es que ya no estas en
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2795. La Primera y la Segunda Espiral se manifiestan en cualquiera de nuestros funcionamientos binarios y si eres capaz de ver cual es tu producto terminal, o sea ineludiblemente alegra o tristeza, veras que bien me entiendes y
veras que bien entiendes el funcionamiento de esta realidad energtica.
2796. El nmero, desde el punto de vista decimal y en la serie de los enteros, solo sirve para los tenderos, para que les salgan las cuentas.
2797. Lo que nosotros separamos como una realidad energtica, se mantiene
unido cuando se manifiesta como estructura o como sntoma. Si tenemos 24 crculos, estos pueden ser unidos de 12 en 12. Solo tendrs que acordarte de que
el orden natural de los nmeros solo sirve para los tenderos.
2798. Si ests en los trabajos internos, ya tendrs tu parcela de iluminacin, y todo lo que yo pueda decirte, por salir del orden de los tenderos tu
y tu inefable inteligencia ya lo sabr, si no, le preguntas a tu maestro, que
aunque no lo sepa se lo tendr que inventar para no dejar de ser maestro.
2799. Parece que el precio que pagamos por acceder a otra serie numerolgica
es el de dejar de ser tendero, casi nada! Desde este punto de vista no es necesario que te diga cual es ese orden, doy por hecho que tu y tu inteligencia superior, sobre todo si ests en los trabajos internos o ya los has superado, tendrs
tu parcela de iluminacin, que te dar acceso a esta realidad sin ningn tipo de
dificultad.
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2 ESPIRAL
1 ESPIRAL
MENTE
CONCIENCIA
CUERPO FSICO
KARMA
Cada espiral est compuesta por 24+24 Esferas concntricas que estn intercaladas entre si, de forma que a la n1 de la Segunda Espial que corresponde a la
Mente, le sigue la n 24 de la Primera Espiral, que corresponde a la Conciencia,
y as de forma descendente hasta la n 24 de lla Primera Espiral que corresponde al Cuerpo fsico.
De esta forma estn intercaladas MENTE-CONCIENCIA Y KARMA-CUERPO
FSICO2804.
Graciosamente y dentro del razonamiento que nos caracteriza, visceral, testicular y racial, hemos colocado la PARADOJA Y LA CONTRADICCION, como contestacin al dios y al demonio de los cristianos .
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PRIMERA ESPIRAL
SEGUNDA ESPIRAL
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2811. Solo las creencias, son mas poderosas que los miedos. Los miedos pueden con las pauta de conducta, con los estados metales, con las emociones y
con el dato fsico. Cualquier miedo puede y es tan poderoso, que modifican pautas de conducta e introducen al individuo, en un atrapamiento permanente.
2812. Todo lo que se ejecuta como acto en el mundo tiene como base el
miedo y cuando intentamos ver los componentes de un acto, el miedo, el limite
y la gestin bsica que esconden como motivacin e inters son los grandes
componentes de cualquier acto, (no de la pauta global de conducta) que sera la
sumatoria de actos ejecutados en el mundo.
2813. Loa miedos son el Espritu Santo de los cristianos, son el Azufre de los
alquimistas y son en ultima instancia la razn mas poderosa para ejecutar cualquier acto en el mundo.
SER QUERIDO, y estas dos payasadas tiene un poder tan grande en todos
nosotros que permiten simple y llanamente que una tribu te deje estar.
2818. Si rompes el hecho establecido del que dirn, que es ni mas ni menos
que un poder lesionar el propio narcisismo mediante la opinin de otro o de
otros, rompes la mitad del encadenamiento social y la tribu te pondr a medio
camino entre la soledad y la falta de oportunidades.
2819. Si rompes el otro medio y consigues que te importe una mierda el ser
querido, ests desafiando la trampa mas grande del hecho social y esto si que
no te lo van a perdonar, sers marginado, porque tu forma de sentir ya no es la
de la tribu y comprenders de una tacada, el porqu yo digo que me jode todo lo
que a la gente le divierte.
2820. Si decides sentir por tu cuenta, y no sentir como la tribu te dice, puede
ser que tengas acceso a lo que te estoy diciendo a la Ley del Tres y a empezar
a ver, que todo lo que te han enseado, es cosa de ricos para que los pobres lo
sigan siendo.
2821.
2822.
2823.
2824.
2825.
2826.
MIEDO A LA MUERTE.
MIEDO A LA SOLEDAD.
MIEDO A LA NECESIDAD.
MIEDO AL AGOTAMIENTO.
MIEDO AL DESCONTROL.
MIEDO A LA LOCURA.
2836. Comprender.
2837. Entender lo que las cosas (objetos y personas), son.
2838. No confundir con la idea cristiana de la comprensin, falacia emocional
hacia el otro, solo comparable a la mierda de la solidaridad.
2839. Pensar.
2840. Saber organizar secuencias para la supervivencia individual y colectiva.
2857. Al igual que en el apartado anterior, tambin podemos dividir los 24 crculos en tres grupos de ocho, entonces podemos entender la famosa ley del tres.
2858. Todo lo que existe puede ser entendido por la ley del tres y tambin por
las otras 11 restantes.
2859. Todo lo que existe puede explicarse de lo simple a lo complejo, o de
lo complejo a lo simple.
2860. Todo lo que existe acepta distintas explicaciones, que van siempre de lo
ms simple a lo ms complejo. Lo ms simple en este modelo es el punto, lo
ms complejo la ley del dos.
2861. Se comprende de esta manera, como algo que en un principio tiene una
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2862. Alegricamente los programas que mantienen los sntomas en un principio son simples, pero generacin tras generacin se hacen aadidos culturales
que acaban teniendo una densidad a veces insuperable.
2863. De esta manera los sntomas que manejamos, son de una densidad muy
grande porque los programas que los mantienen vienen de una generacin tras
otra, acabando en una lnea krmica, que solo a nosotros nos pertenece.
2864. Todo sntoma es as un sntoma krmico, toda enfermedad es una enfermedad krmica porque a los programas de especie, se aaden los programas
culturales y la ancdota individual, tambin la memoria gentica que es Csmica.
2865. Toda enfermedad es una enfermedad krmica, porque intervienen todas
las memorias.
2869. Solo podemos activar lo que est dentro de nosotros, pero es que dentro
de nosotros est todo, LO MEJOR Y LO PEOR DE LA ESPECIE, se comprende
la importancia de la gravacin individual, para poder poner en marcha unas
cosas y no otras, se comprende tambin porqu los individuos de la especie se
aferran a sus programas como si en ello les fuera la vida, y es que les va en ello
la vida y mucho ms, la de las sucesivas generaciones que utilicen esos tejidos.
2870. Todos los programas estn en uno, sucede que si no hay contenidos no se ponen en marcha, en ultima instancia, si no hay grabacin y activacin del programa ste existe, pero no funciona.
2871. As cualquier enfermedad la tenemos todos, pero solo algunos privilegiados la desarrollan.
2872. Los programas son los mismos para todo el mundo. Llegando a la alegora para poder explicar, sera algo como que todos tenemos el WORD pero lo
que ponemos dentro solo a nosotros nos pertenece. Puede ocurrir que el Word
est bien, entonces poco importa el contenido, correr en l sin ninguna dificul24
tad, con mas o menos sufrimiento pero no se atascar. Si los contenidos son de
mucho sufrimiento y no podemos alterarlos, por falta de recursos, acabaremos
lesionando el programa para que el contenido no circule.
2873. Todos tenemos el Word, pero mire por donde, no a todos nos lo han activado con algn contenido especifico. Ocurre as que todos los humanos tenemos los mismos programas, pero al no tener los mismos contenidos, tenemos
activados unos y desactivados otros.
2874. Identificarse con un contenido especifico, es aceptar una Forma especifica y para esto, no es necesario que la forma tenga contenido y
mucho menos que seamos conscientes de lo que ocurre, de los contenidos especficos.
2876. A cada programa que se activa, problemas y conflictos sin fin, se comprende bien la negativa humana a cambiar nada y se comprende todava mejor
el porqu los humanos tienen tanta resistencia para aprender. A cada cosa
nueva que aprendo, movilizacin de un programa especfico que seguro va en
contra de mi mismo y en contra de la especie.
2882. El error individual solo se mantiene por la fuerza del error colectivo,
en las famosas inercias sociales.
2883. Pero el error individual solo se mantiene por la fuerza del error colectivo,
ser la memoria colectiva, la de la tribu, con sus contenidos culturales especficos la que consiga que un error que podra rectificarse fcilmente se convierta
en una labor tan inmensa que nadie puede con ella. La dilatacin del error en el
tiempo solo tiene como base, el no poder ir en contra de los contenidos culturales.
2885. Si vamos de arriba hacia abajo, solo podemos explicar las cosas desde la
Unidad hacia lo binario, y solo podemos hacer grandes sntesis de estos fenmenos. Cada sntesis tiene un cdigo de Forma, cada salto en los causalismos
tiene su cdigo de Forma, de esta manera puedes ponerte en contacto con LO
QUE ES, despus solo a ti pertenece lo que puedas hacer con ello.
2892. Una forma que no es, (en el lugar donde se utiliza), se mantiene en
el tiempo, por el mantenimiento del error y se junta a otras tres, este es el
primer causalismo, el del punto, que se manifestara por cuatro.
2894. Cuando este error se mantiene, cursa como inercia social y ya forma
parte de la cultura especifica de un lugar determinado, insistiendo en el tiempo y
en el espacio acabar por formar parte del patrimonio cultural de la humanidad,
entrando dentro de las verdades que nadie discute, porque forman parte de
nuestro patrimonio cientfico.
2896. El sntoma en lo krmico, puede proceder de contagio y tambin adquirirse individualmente, pero sea como sea, lo que est seguro, es que
recorri los suficientes causalismos como para llegar a un final y ser rechazado como contenido.
2897. Los sntomas krmicos estn ah, solo se necesita insistir lo suficiente.
2898. AH ESTAMOS, EN LOS DESAFORTUNADOS CONTENIDOS KARMICOS. Ah estamos, en la lucha desigual de un individuo aislado, contra un criterio que en su momento sobrepas la memoria de especie y se qued flotando
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2899. Nosotros podemos dar esa Forma, pero despus, todo depende de tu velocidad de proceso y de los contenidos y continentes que se manifiesten.
2903. Sabemos que otras culturas, como la egipcia, tenan un control y una sabidura mucho mas alta que el que escribe, podemos intuir que estadsticamente
tiene que haber en el planeta gente que sepa de esto y que opere con ello, pero
yo no los conozco, entonces este modelo de realidad geomtrica es el mejor,
mientras no se presente otro modelo cuya sistemtica operativa con base en el
Nmero y la Forma, posea una metodologa que haga posible cambiar esta.
La Primera y la Segunda Espiral, la Sal, el Mercurio y el Azufre, son dos realidades geomtricas que por su tremenda integracin de causas y resumen de un
montn de aconteceres, nos introducen en una posibilidad operativa muy
grande.
Estos dos ltimos causalismos seran el final de los otros, el resumen en poco
de una gran lectura, de un gran camino energtico que acabar en Sal, Mercurio y Azufre, ms la Primera o la Segunda Espiral.
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SAL
MERCURIO
AZUFRE
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2912. Todo dicho sobre las alegoras en otros apartados, solo el hecho aadido
de acceder a estos contenidos y ver que el desarrollo que hacemos en una trasferencia guiada, casi siempre es plano, por lo tanto circular y extraordinariamente es vertical, hacia arriba o hacia abajo, o ambas cosas a la vez.
Si es vertical, podemos hablar de alegoras lineales, que vuelvo a decir que son
excepcionales, en cuanto que podran sacar al individuo de su propia ancdota
y obligarle a realizar sntesis, nica posibilidad de trascender lo propio.
2916. La Analoga y la Semejanza, traduce aspectos parciales, de lo que dijimos era igual, semejante o parecido. Lo analgico estara prximo a lo parecido, de hecho sera analoga de la blancura, la nieve.
2917. En otros apartados se ha entrado en las razones y definiciones de lo parecido, lo semejante y lo igual, aqu no vamos a repetirlo.
2918. Los pensamientos abstractos, con base en las sntesis y operativa en los
signos, son lineales y tambin circulares, ocurre que aqu el circulo es utilizado
como sntesis, para establecer relaciones entre crculos y no para dar vueltas
dentro de uno, de una manera indefinida.
2919. Lo abstracto se supone que no trabaja con imgenes, pero en el fondo lo
hace, lo que ocurre es que las imgenes lo son de signos, de geometra estricta
sin adornos culturales.
2920. Los pensamientos lineales, siguen las leyes de los abstracto, Traduccin, Deformacin y Transformacin.
2921. Si equiparamos un impulso al pensamiento, tendremos que decir, que un
impulso es una pulsin instintiva que al llegar a la cabeza se organiza como
pensamiento.
2923. Un impulso puede ser deformado, es decir podemos aadirle una carga
que es, y tomar esta, como la definicin de la pulsin, en cuanto a cantidad, no
en cuento a calidad, sera el problema general de todos los neurticos, que
toman lo que la cultura les di como algo real.
2924. Un impulso puede ser transformado en alg, que no tiene nada que ver
con lo que es, es el caso de cualquier enfermedad o de cualquier sufrimiento.
Se comprende fcilmente donde estamos y en que esperanza nos movemos.
2929. El cuarto Trono, son las certezas. La certeza es lo nico que puede
constituir creencias verdaderas. El resto de creencias que no tiene como base
la certeza, en la propia operativa son culturales y sin valor ninguno.
2930. Muchas veces, ya demasiadas, hemos escrito que todo proceso de pensamiento es contenido de un proceso emocional, muchas veces hemos escrito
que si el proceso emocional est aclarado, no hay ningn pensamiento, solo
una Sensacin Interna, localizada en distintas partes de nuestro cuerpo.
2931. NINGUN PENSAMIENTO Y UNA SOLA SENSACION, NINGUN PENSAMIENTO Y UNA SOLA EMOCION.
2932. Parece que el Alma tiene cuatro manifestaciones de Forma, ocurre como
en apartados anteriores que 24 cosas pueden ser repartidas en cuatro grupos
de seis.
2933. Estas seis Formas manifestadas, lo son en grupos de cuatro y por lo tanto
dan origen a la LEY DEL CUATRO. Tambin aqu como en el resto de leyes es
ineludible salirse del nmero aritmtico y aceptar el otro, el Metafsico.
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SEGUNDA FORMA
PRIMERA FORMA
CUARTA FORMA
TERCERA FORMA
2935. Las Emociones, los Climas y las Pasiones, las Categoras, Valores y Logros, son lo que constituye esta ley del seis.
2938. El Espritu se manifiesta binario as, a la Emocin corresponde la Categora, tiene un valor Fsico. Al clima, el Valor, tiene un fundamento de Conciencia. A la Pasin, el logro, tiene su manifestacin en la Mente.
2939. Yo veo aqu una de las mayores dificultades de entendimiento entre los
seres humanos, porque la apuesta que hacemos no es por el proceso de creencias sino por aspectos parciales de la composicin de ste.
2940. Si hago mi apuesta por el cuerpo fsico, y proceso Categoras y Emociones, ser muy difcil que me entienda con alguien que lo haga por los Logros y
las Pasiones. Podemos incluso tener el mismo proceso de creencias, pero ser
muy difcil que nos sigamos el paso.
2947. Esta lectura es la mas profunda que un ser humano puede hacer, no se
hace, claro, pero si se consigue una buena identificacin inconsciente, en base
al animal que nos toca por esta lectura de componentes, que nos dota de toda
una forma de estar en el mundo. No podemos pedir mas all de que el animal
que nos toca, funcione sin fisuras.
2948. Tercera Dominacin.
2949. Los Climas.
2950. Cuarta Dominacin
2951. Los Valores.
Descritos los estados mentales en otros trabajos, solo aadir aqu que son
treinta y seis y que se pueden entender perfectamente ubicados en la imagen
del rbol de la Vida. Tambin se podra derivar del conocimiento de los estados
Mentales, toda aun serie de caminos para partiendo de un punto del rbol de la
Vida poder llegar a otro, pero la practica es algo que aburre solemnemente al
que esto escribe, no por ello dejaremos de ampliarlos en otros trabajos.
2 FORMA MENTAL
1 FORMA MENTAL
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3 FORMA MENTAL
4 FORMA MENTAL
38
5 FORMA MENTAL
6 FORMA MENTAL
8 FORMA MENTAL
7 FORMA MENTAL
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Generalmente la ley del nueve es entendida como ley de las octavas, al aadir
al nmero siete los intervalos libres.
Habria mucho que decir sobre este apartado pero ya se dijo en la Fenomenologa Estructural, aqu solo poner la referencia como causalismo o casualismo.
1 FORMA DE LA CONCIENCIA
2 FORMA DE LA CONCIENCIA
3 FORMA DE LA CONCIENCIA
4 FORMA DE LA CONCIENCIA
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5 FORMA DE LA CONCIENCIA
6 FORMA DE LA CONCIENCIA
7 FORMA DE LA CONCIENCIA
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8 FORMA DE LA CONCIENCIA
9 FORMA D LA CONCIENCIA
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Aadir aqu, que los Oligoementos, tienen una serie de variaciones en funcin
de su Sal, Mercurio y Azufre. El que esto escribe, tuvo bastante con hacer las
variaciones de la Sal, que por ejemplo para el sol son 24.
Estas variaciones, estn dibujados, en el libro Remedios Alqumicos tambn
lo estn los Oligoelementos Y todas las formas de las Leyes antes citadas.
ORO
MERCURIO
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COBRE
AZUFRE
PLATA
44
HIERRO
LITIO
ESTAO
PLOMO
45
MAGNESIO
ANTIMONIO
ZINC
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Con el eje fsico y los crculos ocurre aqu lo mismo que en el apartado anterior,
el desarrollo de esta secuencia en imgenes exige de un apartado exclusivo
que existe y que se trat como acupuntura en otros trabajos, razones de espacio hacen conveniente decir que los dibujos existen,
consultar: Tratado de los Remedios Alqumicos 2 Parte
La nocin de Tiempo
79.
LA LEY DEL 60.
LOS CHACRAS.
LOS COROS.
80.
EL 666.
LA BESTIA.
LOS ANGELES.
LOS ELEMENTALES, COMO PUNTO METAFSICO Y METABLICO.
2972. Los cimientos sobre los que se construye a un individuo son de origen Csmico.
2973. El edificio de la Medicina Alqumica, tiene una notable relacin con el proceso de construccin individual. Los cimientos de este edificio de cinco partes
son de origen Csmico.
2974. Nada puede hacer un individuo cuando nace por la distribucin de su
energa! Supongamos una tarta dividida en doce pedazos, doce grandes Sistemas Csmicos. Estos pedazos sern distribuidos en un orden predeterminado y
con una cantidad precisa. El individuo no participa ni del orden, ni de la cantidad. Tampoco podr variar a lo largo de su vida ninguna de estas cuestiones.
Se establece as un orden predeterminado, que traduce un equilibrio perfecto
dentro de una diversidad infinita.
TERNO, si lo hacen separados es que gan la carta de la cultura y perdi el individuo en su camino hacia la Unidad Csmica. Si lo hacen mal unidos aparece la enfermedad en su quntuple manifestacin.
2980. Son LAS FORMAS, una denominacin global para todo lo que constituye
Geometra Aurea. Ser de esta manera FORMA, lo mismo un Oligoelemento,
que el dibujo correspondiente a la Conciencia o a la Mente.
2981. LAS FORMAS lo sern para lo Fsico, la Conciencia, la Mente, el Alma, el
Espritu y para la SAL, EL MERCURIO Y EL AZUFRE.
2982. En el universo existen Elementales y Formas, cuando un Elemental que
es Vibracin y por lo tanto color, como mejor aproximacin, encuentra la Forma
adecuada se une a ella y entonces lo llamamos Constructor.
2984. El Espritu, es Sensacin Interna y une el Cuerpo Fsico a la Conciencia. El Alma, es Pensamiento y une la Conciencia al Cuerpo Mental.
2989. Conviene decir que la Ley del Tres, que condiciona el entendimiento
de la Sal , el Mercurio y el Azufre , es solamente una de las doce leyes necesarias para explicar el causalismo en el enfermar y en cualquier manifestacin sea sta, natural o fabricada por el hombre. Claro est que
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2990. LAS FORMAS que corresponden a LO FISICO, SON LOS OLIGOELEMENTOS, pero los cimientos de nuestro edifico exigen tambin de las FORMAS
DE CONCIENCIA, LAS MENTALES, LAS DEL ESPIRITU Y EL ALMA, adems
de LA SAL, EL MERCURIO Y EL AZUFRE que nos es propio como especie.
2993. El Oligoelemento es fuerte para el eje Fsico, de hecho muchas de las alteraciones de este eje son corregidas simplemente por el oligoelemento correspondiente, pero aqu queremos ir un poco ms lejos y encadenar los
causalismos, hasta llegar al Alma, mxima estructura sutil de la que tenemos apercibimiento a travs de la Voluntad que es funcin de la Mente.
Al Sntoma, que es funcin alterada de un Organo, le comenzaremos remendando la relacin entre rganos y la aparicin de Sistemas y Estructuras. Aqu la
medicina oficial, ya no puede ayudarnos, porque no tiene la relacin entre rganos bajo el punto de vista de la Energa, que sera el Sistema, y mucho menos
la relacin entre Sistemas, que sera la Estructura. As la Estructura, se convierte en el mximo exponente de lo Csmico porque nos dara entrada al Plano
que es Adimensional e Infinito.
2995. El sistema de Esferas que manejamos no es as, porque al ser concntricas, la siguiente define a la anterior, hasta llegar a la ultima cuyo radio tambin
se ira al infinito. Sucede que mientras una sola esfera se va al infinito, cualquiera de los planos acepta este concepto, lo que nos introduce en la lectura
krmica a travs del Plano.
2996. Si queremos arreglar los Sntomas que acompaan un Signo, tenemos
que tener la relacin Causal de las Formas a lo largo de los doce bloques de
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causas.
Si queremos arreglar, el Signo, el Sntoma y la Causa de ambos, tendremos que tener el Sistema (relacin entre Oligoelemento y los dems), y las relaciones de los Sistemas entre si, es decir,, un Oligoelemento en relacin a las
Causas. Despus veremos como estas Causas o Causalismos,admiten muchas
formas de encadenarse.
2997. La primera en funcin de la Forma, la segunda en funcin del Nmero
desde el punto de vista Filosfico y no aritmtico, sera una explicacin causal
de las relaciones de los Crculos dentro de las dos Espirales.
3000. El edificio que aparece tras los cimientos lo construyen pap y mam, se
comprende que en ausencia de una de las dos figuras, la que queda construye
el edificio por dentro y por fuera.
3001. La fontanera, la electricidad, los distintos elementos que hacen que una
casa tenga lo necesario, aqu LO LLAMAMOS SISTEMAS, que son los Oligoelementos que mantiene una relacin con las dems.
3002. Si por ejemplo hablamos de la Forma del Cobre como oligoelemento dentro de lo Fsico, habr otras formas que se corresponden con este oligoelemento
en la Conciencia, la Mente, el Espritu y el Alma, pero existir adems el Sistema que corresponde al oligoelemento Cobre, que dado que es Venus estar
integrado por las once relaciones que Venus establece con el resto del sistema.
3003. DE ESTA MANERA LAS FORMAS (OLIGOELEMENTOS) SON LOS CIMIENTOS DE LA CASA, LOS SISTEMAS SON AQUELLAS FORMAS (OLIGOELEMENTOS, EN RELACION A LOS DEMAS), QUE EXPLICARAN EL
FUNCIONAMIENTO DEL EDIFICIO. LAS ESTRUCTURAS DARAN LUGAR A
LAS HABITACIONES A LOS ESPACIOS EN LOS QUE LA CASA ESTA REPARTIDA.
3004. EXISTE UN MODELO DE ACUPUNTURA CON BASE EN LA PROPORCION AUREA QUE NO ESTA EXPLICITADO EN EL SISTEMA CULTURAL DE
LOS MONOS MANIFESTADOS COMO SABIOS. CON ESPECIAL REFERENCIA A LOS MONOS ASITICOS, QUE SE ESTAN COMIENDO TODO LO QUE
SE MUEVE.
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3005. Ya tenemos as, una casa con cimientos que sern las Formas Fsicas,
con:
3006. Pilares y vigas que sostienen una compleja estructura de cuatro pisos,
sin duda este sistema sofisticado de vigas corresponder a las formas de la
Conciencia, la Mente, el Espritu y el Alma. Tenemos tambin seis tipos de
energa (posteriomente veremos que estas seis Energas, son de la Primera
Espiral y que en la Segunda hay otras), que tienen que circular por sus Sistemas adecuados, necesitamos fontanera, electricidad y puntos donde estas
energas sean trasformadas en las otras, a esto nos referimos cuando hablamos
de las Estructuras, sern de esta manera las Estructuras, la relacin entre formas a lo largo de los Causalismos.
3007. Solo nos queda poner los tabiques, los ladrillos, que sern de 666 tipos
originado un encadenamiento de Formas que nos llevar a la infinita trasformacin de sustancias que se realizan en la casa, a los ladrillos que originan esta
fantstica construccin y que repetimos sern 666, los llamaremos CONSTRUCTORES. Estos Constructores lo son de la Primera y Segunda Espiral, por
lo tanto y si queremos ver el Modelo en toda su extensin, tendremos acceso a
2664 formas que lo sern todo en nuestra posibilidad de acceder a remedios
para los causalismos Krmicos.
3008. Estos Constructores son la sumatoria de la Forma y el Color correspondiente. Un Hidrogeno es una Vibracin, como Color, que se distingue de un Elemental, que sera un concepto de Color y Forma Dinmica. Un Constructor,
sera Forma en esttica y color como vibracin.
3009. Todo ya dispuesto, LOS OLIGOELEMENTOS, LOS SISTEMAS, LAS ESTRUCTURAS Y LOS CONSTRUCTORES, harn posible el milagro de la Vibracin y el de LOS ELEMENTALES QUE SUSTENTAN a sta.
3010. No podemos confundir, o no debemos ELEMENTALES con CONSTRUCTORES, los Elementales estn fuera de nosotros, son los INTANGIBLES DEL
GRAN ALIENTO, aquellas sustancias que por su simplicidad extremada, son alimento especfico de cada CONSTRUCTOR, de cada uno de los 666 constructores que consideramos en este trabajo.
3011. Un Elemental es una Vibracin (la vibracin puede estar en cualquier sentido). Un Hidrogeno es el color como vibracin (en el sentido de
la vista).
3012. Un Constructor es una forma dinmica, mas el color. .
3013. Cada vibracin ,ser ajustada por un color dentro de una gama de posibilidades infinita, a la que nos aproximamos en este trabajo con sesenta colores
especficos que darn vida, transmisin de ALIENTO a travs de Oligoelementos, Sistemas, Estructuras, Constructores y Elementales.
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3014. Un Elemental no puede ser definido como Forma, porque a pesar de tenerla, esta no es esttica sino dinmica, y por lo tanto imposible de fijar en el
tiempo.
3015. Los Planos son 36.
3016. Las Esferas son 24.
3017. Esta trasmisin se lleva a cabo por dos grandes organizaciones que surgen de la combinacin de todo lo anterior, LOS PLANOS en nmero de treinta y
seis que son los Meridianos, LAS ESFERAS en nmero de veinticuatro, que son
los Crculos.
3018. No podemos ms que repetir que si no partimos de un Modelo global, es
decir si no establecemos al mbito mayor, no podemos pasar a definir los elementos compositivos, porque a la hora de conceptualizar no podemos decir el
lugar que ocupa lo definido si no hay modelo de referencia, necesitamos saber
el lugar donde el elemento a definir se encuentra.
3023. Nada ms difcil que hablar de estas cosas con otro mono! Nada ms
imposible que hacer creencia donde los iintereses econmicos son respetados.
Y es as como debe ser, lo primero supervivir, lo primero los dlares, lo segundo
buscar aquellas ideas que nos reafirmen en nuestra manera de ganar dinero, lo
tercero, all por los 70 aos, acordarnos de la conciencia y de sus posibles exigencias y en ltimo lugar aceptar un sistema de creencias que vaya en contra
de nuestro abastecimiento.
3024. Ningn lugar para la esperanza! porque si al discurso crptico de los intangibles, aadimos la nula posibilidad de venta de estas creencias Apaga y
vmonos!
Que los Intangibles te sean favorables !
Agiel
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