Cultura

Juda
Concepto del Talmud y su importancia para el
pueblo Judo. La Cbala y su enseanza.

Presentado por:
Pr. Pedro Cruz Domnguez
Iglesia Bautista Getseman.

El Talmud
y la Cbala

I.

Talmud

Asuntos prcticos y consideraciones.

Talmud significa estudio o instruccin; viene de (Lamd)

que significa aprender y ensear (en hebreo, existen muchas

palabras que significan al mismo tiempo algo contrario, sta es una de

ellas). Significa aprender y ensear, porque todo ser humano tiene stas
dos caractersticas, siempre aprendemos, pero, siempre debemos ensear
lo que aprendemos. 1
CONSIDERACIONES:
A) Se cree que se escribi del 100 al 500 D.C.
B) Es el libro ms ledo en el mundo, despus de la Biblia.
C) Contiene tradiciones, consideraciones de la vida civil, moral,
filosfica, jurdica y mdica as como religiosa del judasmo.
D) Por lo regular, los judos estudian ms el talmud que la Biblia.
E) Existen dos talmudes: el palestnico, llamado tambin de Jerusaln,
ste fue terminado en el siglo V D.C., y, el babilnico, llamado tambin
Babli; ste tiene mayor autoridad entre los judos. Fue terminado
tambin cerca del siglo V D.C.
F) El talmud palestnico fue impreso por primera vez en Venecia en el 1523
D.C., y, en la actualidad, est traducido al francs. Fuentes judas dicen que
fue escrito en Israel, por el Rab Yojann ben Rab Yitsjaq Nafj (quien fuera
alumno de Rab Yejud Hanas) junto con el Rab Simn Ben Lakish (Resh
Lakish). Se termin de escribir el 395 D.C. Aprox.
G) El talmud babilnico tambin fue impreso en Venecia en el mismo ao,
en la actualidad est traducido al alemn. Fuentes judas dicen que se
escribi en el Centro de estudios de Babilonia. Que lo empez a escribir Rab
Ash, y que lo termin su hijo Mar Bar Rav Ash y Rabina, su alumno.
Alrededor del 500 D.C.
H) El cristiano debe considerar el talmud para su estudio, pero
debe tratarlo como historia ya que es un libro sin la

evidencia de haber sido inspirado por Dios.

Es un libro que cuenta con mucha informacin importante para el cristiano,
pero solamente la Biblia es nuestra autoridad final . (el
talmud se encuentra en tomos).
Los dos talmudes se dividen en dos partes principales, como la Biblia.

1 Manual de Cultura Hebrea II Maestra, pp. 45-47.

TALMUD BABILNICO Y PALESTINICO PRIMER PARTE

MISHNAH. La mishnh la tienen los dos talmudes. Significa
explicacin o enseanza y contiene tradiciones judas y exgesis
rabnicas.
SEGUNDA PARTE
GUEMARAH
La guemarh babilnica 500 D.C. (comentario en arameo).
La guemarh palestnica 200 D.C. (comentarios en arameo).
CONTENIDO DE LOS DOS:
HALAJH Mandamientos, ordenanzas, normas de conducta que se deban de seguir
para el culto y el derecho.
HAGADH Cuentos histricos. Relatos y leyendas que dieron lugar a consecuencia de
la interpretacin del pentatuco.
MIDRSH Sermn, investigacin, estudio, ensayo histrico.
SIDR Orden de servicio. Algo repetitivo en relacin a culto religioso (liturgia).
DAT Recopilacin de decretos gentiles pero que son atribuidos a Dios.

El Talmud es uno de los textos ms importantes del judasmo rabnico. Como se ha

mencionado ya, est dividido en dos partes: la Mishn y la Guemar, siendo la segunda
posterior en el tiempo a la primera.
El sistema de redaccin del Talmud consiste en una serie de comentarios: la Mishn es el
comentario de toda la Tor, verso a verso. Los comentarios aportados por diferentes rabinos
se van sucediendo e incluso llegan a contradecirse, constituyendo autnticas discusiones
sobre la Ley.
La Guemar por su parte aporta los ejemplos que acompaan a la Mishn para la mejor
comprensin; es la parte ms literaria del Talmud. Son pequeas historias sobre los
personajes bblicos, algunas de ellas de gran calidad literaria.
Este compendio, a su vez, se subdivide siguiendo la Mishn en dos partes:
1 La ley establecida para ser aplicada.
2 La ley que fue desplazada por el tribunal y no ser aplicada.
Adems, fueron transcritas las discusiones entre los sabios, tanto las opiniones que dan
origen a la ley que ser establecida, como tambin las opiniones que sern rechazadas y
otros comentarios.

La Mishn recoge un cmulo de tradiciones antiqusimas que regulan todos los aspectos de
la vida juda y que explican en buena parte la supervivencia del judasmo incluso en las
condiciones ms adversas.
Seis son los rdenes que agrupan los diversos textos:
1. Semillas (Zeraim.
2. Fiestas (Moed).
3. Mujeres (Nashim).
4. Daos (Nesiqim).
5. Cosas sagradas (Qodashim).
6. Purezas (Tohorot).
EL TENAK. Como el pueblo judo no cree que Cristo es el Mesas, por lgica
no acepta el Nuevo Testamento y mucho menos que se le llame a la primer
parte de la Biblia Antiguo Testamento.

Ellos le llaman TENAK

Le llaman as porque ellos consideran La
Ley, Los Profetas y Los Escritos. De stas palabras, en hebreo,
tomaron las iniciales T N K, pero el problema era la pronunciacin; de sta
manera, optaron por agregar las iniciales de Dios y de Seor para que lo
pudieran leer.

T
O
R
A
H

E
L
O
H
I
M

N
E
V
I
I
M

A
D
O
N
A
Y

K
E
T
U
V
I
M

LEY

DIOS

PROFETAS

SEOR

ESCRITOS

= Tora

= Ley

= Elohim

= Dios

= Neviim

= Profetas

= Adonay

= Seor

= Ketuvim

= Escritos

Consideraciones sobre el Tenak

Divisin de los libros del texto Hebreo
La Torah (Ley)
Est compuesta por los primero cinco libros (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio) del Antiguo Testamento (para el judo El Tenak). Le llaman Tenak al
Antiguo Testamento y solo aceptan a este Testamento ya que no creen en el Nuevo
Testamento por no aceptar a Jess como el Hijo de Dios, Mesas y Salvador; solo los judos
judiomesinicos lo aceptan, pero no dejan de practicar las leyes y fiestas del judasmo, es
como una mescla: Judo-cristiana por va de ejemplo. Los Judiomesinicos creen en Jess y
le aceptan pero como se menciona tambin practican la cultura juda.
Los Profetas (Neviim) consiste de profetas primeros: Josu, Jueces, 1 y 2 Libro de
Samuel; 1 y 2 Libro de Reyes y profetas posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y los
profetas menores de: Oseas a Malaquas.
Los Escritos (Ketuvim) consisten en los siguientes libros: Salmos, Proverbios, Job, Cantar
de los cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiasts, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas y 1 y 2
de Crnicas.
Concluimos que el Tenak est compuesta por: La Torah, lo Profetas y los Escritos.
II.

La Cbala.

LA CBALA (QABAL) JUDIA MTODO DE INTERPRETACIN QUE NO ES

ACEPTABLE PARA TODOS LOS JUDOS. Considera numerologa, guematra,
explicaciones simblicas en extremo en sus interpretaciones, misticismo. 2

Cbala o Kbala - en hebreo, recepcin. Nombre que se le dio al

misticismo judo y a su literatura a partir del s. XIII, al descubrirse en
Espaa el libro del Zhar. La kbala del s. XIII se basa en el concepto de
la atzilut (emanacin divina): la divinidad es una pura e infinita luz
espiritual y todo el universo emana de esta fuente primigenia. Su
bsqueda continu con intentos por comprender la esencia divina. La
kbala denomina sfirot a las vas de revelacin de Dios y se ocupa del
estudio de su interaccin y de su influencia sobre el universo. La kbala
cree que la esencia del alma fue creada en los mundos superiores, por lo
que el objetivo del ser humano es tratar de elevarse para retornar a la
fuente divina y redimir a los hombres y a toda la creacin del bajo nivel
en que se encuentran.

2 Manual de Cultura Hebrea II Maestra, p. 57.

Parte de los msticos de la kbala ven en ella un mtodo prctico,

que permite a sus adherentes elevarse espiritualmente, relacionarse con
los mundos superiores y mejorar el destino terrenal del individuo
(especialmente mediante la curacin de enfermedades) y la comunidad.
La base estructural de este estudio consiste en el anlisis del rbol
de la Vida. Entre los judos, es la tradicin oral que explica y fija el
sentido de la Sagrada Escritura. En la antigua literatura judaica, kbala
era el cuerpo total de la doctrina recibida, con excepcin del Pentateuco.
As pues, inclua a los poetas y los hagigrafos de las tradiciones orales
incorporadas posteriormente a la Mishn.
El inters por el estudio conceptual de la kbala se desarroll, en
un principio, en Espaa y el sur de Francia, y en el sXVII se difundi
entre los sefarades que se radicaron en Tzfat (antigua ciudad de Israel
de interrumpida presencia juda a lo largo de la historia).
Los sabios de la kbala de Alemania y Polonia, en cambio, se
interesaron ms en la kbala prctica. En realidad; los lmites entre
ambas tendencias no fueron claros ya que la kbala prctica necesitaba
dominar los fundamentos tericos y metafsicos. Dos sabios de Tzfat
(Israel) desarrollaron los sistemas ms comprehensivos de la kbala:
Mosh Cordovero e Itzjak Luria. El mtodo de Luria, que predomin sobre
los otros; desarroll la kbala prctica al acentuar la influencia de los
actos y pensamientos del hombre sobre los mundos superiores, y
destacar la misin del pueblo judo como pueblo sagrado, cuyos actos
son necesarios para corregir las imperfecciones de la Creacin.
La kbala difundi la creencia en la cercana de la Gueul
(salvacin) y anim al pueblo en pocas difciles de su historia
inspirndole orgullo por su propia esencia y por su Tor.
Entre los ss. XVI-XVIII, cuando los judos estaban alejados del resto
de las naciones y sus culturas, la kbala los ayud a sobreponerse a su
aislamiento. La kbala menospreci la interpretacin literal de la Tor y
el Talmud, ya que intent encontrar interpretaciones msticas de cada
pasaje y crey en la existencia de una Tor superior a la conocida,
proveniente de un mundo ms elevado, que ser revelada con la
Gueul. 3
Dado que la Cbala, hace nfasis en lo mstico y la metafsica,
para el cristiano, no debe ser tomada como prctica, pues como se
menciona al principio del tema, tiene que ver con numerologa y
misticismo, cosas que estn fuera de lo que ensea la Biblia que es la
3 Vocabulario Conceptos Judos, p. 11.

Palabra de Dios revelada al hombre para la honra y gloria de su

nombre
Espero que les sirva esta informacin y contribuya a su
crecimiento espiritual y capacitacin ministerial que sea para la honra
de nuestro buen Dios y la apliquen con sabidura. Romanos 11:36
Les mandamos saludos y si en algo ms les podemos ayudar, con
gusto.
En el amor del Seor:
Familia Cruz Ramrez.