Cames, Lus Vaz de (c.

1525-1580)
Considerado o maior poeta de lngua portuguesa de todos os tempos,
a sua biografia ainda hoje dificlima de traar, dada a escassez de
elementos exactos que sobre ele se possuem. As informaes sobre
a sua biografia so pouco seguras, apoiando-se num nmero
limitado de documentos e breves referncias dos seus
contemporneos. A primeira biografia do poeta s aparece trinta e
trs anos depois da sua morte, inserta na edio de 1613 dOs
Lusadas. A prpria data do seu nascimento, assim como o local,
incerta, deduzindo-se a partir de uma Carta de Perdo real de
1553. Supe-se que nasceu em Lisboa em 1524 ou 1525. A sua
famlia teria ascendncia galega, tendo-se embora fixado em
Portugal sculos antes. Filho de Simo Vaz e de Ana de S, Lus de
Cames teria ido para Coimbra, onde havia um D.Bento, prior do
Mosteiro de Santa Cruz, seu tio, que lhe poderia ter dirigido a
educao. Contudo no se conserva qualquer registo comprovativo
de que tenha frequentado a Universidade. Cames pertence a uma
aristocracia empobrecida, que procura no servio das armas um
modo de vida. Um bigrafo, Severim de faria(1624), servindo-se de
ecos biogrficos encontrados na poesia de cames, infere que ele
esteve em frica, em Ceuta, entre 1547-1552. Teria sido ali que ele 2
teria perdido um olho num recontro com os Mouros. De regresso a
Lisboa leva, ao que parece, uma vida de estrdia, tendo sido preso
por haver assaltado, numa briga, com outros companheiros seus, um
servidor do pao. Data do ano seguinte a referida Carta de
Perdo. Nesse mesmo ano, segue para a ndia. Nos dezassete anos
seguintes, serviu no Oriente, ora como soldado, ora como
funcionrio, pensando-se que esteve mesmo em territrio chins,
onde teria exercido o cargo de Provedor dos Defuntos e Ausentes, a
partir de 1558. Em data que impossvel precisar, Cames
naufragou nas costas de Camboja, ou actual Vietname, salvando das
guas o manuscrito dOs Lusadas, como ele prprio declara(X,
128). Em 1560 estava de novo em Goa, convivendo com algumas
das figuras importantes do seu tempo (como o vice-rei D. Francisco
Coutinho ou Garcia de Orta). Em 1567 iniciou o regresso a Lisboa.
No ano seguinte, o historiador Diogo do Couto, amigo do poeta,
encontrou-o em Moambique, onde vivia na penria; juntamente
com outros antigos companheiros. O poeta passava ento o tempo a
aperfeioar os Lusadas e trabalhava numa obra intitulada Parnaso
de Lus de Cames, que lhe furtam. Couto e outros amigos do poeta,
de escala em Moambique, quotizam-se, pagam-lhe as dvidas e a
viagem. Assim Cames consegue o seu regresso a Portugal, onde
desembarca em 1570. 3
A 24 de Setembro de 1571, Cames obteve de D.Sebastio o alvar
que lhe permite imprimir Os Lusadas por um perodo de 10 anos.
Em 1972 sai a obra, em Lisboa, em casa do impressor Antnio

Gonalves. No mesmo ano, D. Sebastio concedeu-lhe uma tena,

recompensando os seus servios no Oriente e o poema pico que
entretanto publicara. Cames morreu a 10 de Junho de 1580 ao
que se diz, na misria. No entanto, difcil distinguir aquilo que
certo, e aquilo que mito e lenda romntica, criados em torno da
sua vida.
Em vida, alm d Os Lusadas, Cames publicou apenas trs
composies lricas. At 1685, data em que a segunda biografia de
Cames, de faria e Sousa, veio a lume ignorou-se a existncia do
que ele chamou outra edio dOs Lusadas, sada no mesmo ano de
1572. Mais tarde descobriu-se uma terceira edio do mesmo ano.
O problema da edio princeps continua e continuar ainda por
resolver, dadas as discordncias que existem entre as trs edies.
Essas discrepncias no provm de sucessivas reimpresses da
obra, mas, sim, do modo casual em que cada compositor compunha,
imprimia e corrigia as diversas folhas que formavam o livro
completo, independentemente da fase de reviso a que
pertencessem.
A obra de cames apresenta tambm complexos problemas
editoriais, j que o Parnaso, em que ele trabalhava, lhe foi roubado e 4
as edies que dele conhecemos so todas edies pstumas. As
Rimas(lisboa, 1595) so a primeira edio da lrica, feita a partir de
cancioneiros manuscritos, que contm imperfeies graves e se
encontra incompleta. O cnone da lrica continua ainda por
estabelecer. O critrio para conseguir este objectivo consiste no
estudo dos cancioneiros manuscritos j conhecidos e na procura de
outros para determinar a autoria da composies e fixar uma norma
editorial fidedigna. Este trabalho no est ainda concludo.
Das edies pstumas, o teatro de Cames foi a primeira obra
a aparecer em 1587. Ele consiste de trs peas que foram
representadas mesmo em vida do autor: Comdia dos Anfitries,
Comdia de Filodemo e Comdia de El-Rei Seleuco.
A obra multifacetada de Cames abrange diversas correntes
artsticas e ideolgicas do sculo XVI, sendo elaborada sobre uma
experincia pessoal mltipla que nenhum outro escritor
contemporneo realizou sozinho. Cames foi capaz de dar forma
lapidar e definitiva a um conjunto de ideias, valores e tpicos
caractersticos da sua poca. Como nenhum outro contemporneo,
ele soube realizar a sntese entre a tradio literria portuguesa e as
inovaes introduzidas pelos italianizantes. Foi o melhor poeta
portugus de escola petrarquista e, ao mesmo tempo, o mais acabado
artfice da escola do Cancioneiro Geral. Foi o poeta que, finalmente,
produziu uma epopeia, aspirao literria do Renascimento 5
portugus, com os tpicos que os outros criadores contemporneos
apenas fragmentariamente formularam. De entre os principais
gneros clssicos, s no cultivou a tragdia

A lrica
O nmero das poesias que lhe foram atribudas variou ao longo dos
sculos, os cticos seja aumentando o cnone seja retirando-lhe
vrios poemas como sendo de autoria incerta.
No plurissecular e acidentado processo de constituio e
reconstituio do canone da lrica camoniana, ocorreu,desde
1595(data da primeira edio das Rhythmas) at 1880(ano da
publicao do Parnaso de Camoes,obra editada, em trs volumes,
por Tefilo Braga) um ininterrupto movimento de distole. Se nas
edies de 1595,1598,1616 e 1663 se publicaram 304 poemas,nas
edies publicadas entre 1668 e 1880 o conjunto de poemas
atribudos a Cames ascendeu a 646!
Quando se atingia o climax deste movimento de distole,com a
publicao do Parnaso editado por Tefilo Braga, iniciava-se
tambem o movimento de sstole que haveria de conduzir, ao longo
do sculo que medeia entre o terceiro e o quarto centenrios da
morte do Poeta, ao expurgo e a rarefaco do cnone da lrica
camoniana com Wilhelm Storck e Carolina Michaelis de
Vasconcelos 6
Em todo o caso, costuma atribuir-se-lhe: 125 redondilhas, 204
sonetos, 8 clogas, 13 odes, 1 sextina, 5 oitavas, 10 elegias e 11
canes. A produo de Cames, quanto esttica formal,
subdivide-se em composies segundo a medida velha e
composies segundo a medida nova.
Seguindo S de Miranda, Cames cultivou igualmente a
escola tradicional em redondilha maior e menor e os gneros em
hendecasslabo (canes, elegias e sonetos).
Quanto ao soneto, Cames cultivou o soneto italiano, composto de
duas quadras e dois tercetos. As rimas obedecem ao esquema
ABBA; ABBA, para as quadras, e CDC; DCD para os tercetos A
cano camoniana contm um nmero de estrofes regulares cujo
nmero de versos varia entre sete e vinte, terminando com uma
estrofe menor, correspondente ao envoi da balada francesa. Esta
ltima estrofe servia para invocar a pessoa amada ou para condensar
a temtica do poema.
Na cano camoniana constante a temtica amorosa.
Apesar de ter cultivado tanto a arte menor como a arte maior, nada
nos autoriza no entanto a pensar em evoluo formal sob o aspecto
cronolgico. Certas redondilhas mesmo datam dos ltimos anos da
sua vida como a clebre Sbolos rios que vo. No entanto, os temas
palacianos foram cultivados preferentemente no incio da sua 7
carreira, quando frequentava os seres da Corte. Num e noutro
metro escreveu em portugus e em castelhano. Por a ele constitui
uma ponte entre certa tradio peninsular representada pelo
Cancioneiro Geral e os seiscentistas.
Na poesia lrica, Cames concilia a tradio renascentista (sob forte

influncia de Petrarca, no soneto) com alguns aspectos maneiristas;

noutras composies, aproveita elementos da tradio lrica
nacional, numa linha que vem j dos trovadores e da poesia
palaciana, de que so exemplo as redondilhas. no tom pessoal que
confere s tendncias de inspirao italiana e na renovao da lrica
mais tradicional que reside parte do seu gnio. Nos temas, da
reflexo moralista sobre o desconcerto do mundo intensa
expresso do sentimento amoroso, tem-se procurado soluo para as
muitas lacunas em relao vida e personalidade do poeta como
o caso da sua relao amorosa com Dinamene, uma amada
chinesa que surge em alguns dos seus poemas, ou de outras
composies, que ilustram a sua experincia da guerra e do Oriente.
no soneto que o poeta atinge uma admirvel e rara variedade. Pela
sua brevidade e pela sua estrutura, o soneto presta-se a exerccios de
engenho, embora, por outro lado, a sua disposio em duas quadras
e dois tercetos favorea um discurso em tese e anttese, seguidas de
concluso e desfecho sentencioso. Por outro lado ainda, essa mesma
brevidade apropriada a uma grande concentrao emocional. 8
Cames usa largamente esta disponibilidade, variando imensamente
o registo fraseolgico. Utiliza muitas vezes o esquema geral,
aparentemente dedutivo, como simples quadro de referncia para
variaes, outras vezes, o quadro lgico fundamental mantm-se,
mas todo o calor emotivo se concentra nos momentos pretensamente
preparatrios: o caso da srie de paradoxos de Amor fogo que
arde sem se ver em que o poeta utiliza as construes seriadas em
que cada oxmoron ou paradoxo frasicamente muito concentrado
dilui os seus contornos conceptistas num belo uso do artigo
indefinido e do encavalgamento mtrico. O tom confitente e o
individualismo exacerbado pela hostilidade do meio, o
inconformismo que luta pela sobrevivncia, expressos com uma
intensidade que no tem paralelo em qualquer outro escritor
clssico, conferem ao Cames de algumas canes e sonetos um
carcter congnere daquele a que se convencionou chamar
romntico. Mas, no meio deste desabafo, o poeta conserva-se
sempre atento ao desenrolar dos seus estados de esprito, sucesso
de emoes, recordaes, desejos, pensamentos, s respectivas
contradies e aparente irracionalidade.
Um tema fundamental da lrica o amor. Cames herdou a
concepo platnica do amor, reformulada pelo cristianismo. A
mulher amada aparece iluminada por uma luz sobrenatural que lhe
transfigura as feies carnais. Toda a sua figura o revestimento 9
corpreo de um ideal: respira gravidade, serenidade, altura. H uma
tenso entre a figura platnica da mulher e o desejo fsico, entre a
espiritualidade e a carnalidade que o poeta exprime em vrias
composies, conseguindo expressar uma idealidade amorosa mais
realista do que em Petrarca ou Dante nas suas razes instintivas.

A saudade, to caracteristicamente portuguesa, isto , o estado

de alma que a um tempo se traduz por aspirao, anseio, tristeza,
nostalgia, isolamento, ausncia, abandono nunca deixou de ser
sentida por Cames que sempre se refere a tristes lembranas de
bens passados, a nostalgias da felicidade perdida.
A natureza, geralmente descurada pelos poetas medievais,
tornou-se um tema central da lrica camoniana: o poeta sentiu e
soube compreender a natureza na plenitude dos seus aspectos,
encontrando nela um manancial de metforas, imagens, alegorias e
comparaes.
Um outro tema frequente na lrica camoniana o desconcerto
do mundo: a incomensurabilidade ou desajuste entre as exigncias
ntimas da vida pessoal e os meios que lhe so dados para as
satisfazer, entre os valores e a realidade, entre a razo e o facto. O
mundo aparece como um desconcerto, produto de um destino
confuso e irracional que cria contradies a todo o passo. Este tema
que poderia estar na origem de uma poesia moralista e satrica,
torna-se em Cames o mago de uma reflexo filosfica em que o 10
mundo aparece fragmentado, contraditrio, problemtico, em
perptua nsia e dor de negar-se e refazer-se.
OS LUSADAS-A Gnese
Foi com Os Lusadas que Cames, embora postumamente, alcanou
a glria. Poema pico, seguindo os modelos clssicos e
renascentistas, pretende fixar para a posteridade os grandes feitos
dos portugueses no Oriente. Os Lusadas vieram a ser tidos como o
grande poema pico nacional; toda a obra de Cames, de resto,
influenciou a posterior literatura portuguesa, de forma particular
durante o romantismo, que criou muitos dos mitos ligados sua
vida, mas tambm noutras pocas; alguns escritores e pensadores
realistas colaboraram na preparao das comemoraes do terceiro
centenrio da sua morte, pretendendo que a figura de Cames
permitisse uma renovao poltica e espiritual de Portugal. 11
Durante a Idade Mdia, se exceptuarmos as canes de gesta e a
Divina Comdia de Dante, no se produziram epopeias. que para
se gerar uma verdadeira epopeia, duas condies essenciais so
necessrias: a existncia de um tema grandioso (de um assunto
pico) em que uma civilizao possa sustentar o confronto com os
grandes exemplos antigos: os gregos de Homero e os romanos de
Virglio, e o aparecimento de um poeta capaz de fazer a sntese
artstica da experincia pica. A primeira condio foi atingida com
a descoberta geogrfica do mundo pelos Portugueses de que cedo
muitos eruditos deram conta. O poeta latino, ngelo Poliziano
oferecera-se j a D. Joo II para lhe escrever um grande poema
herico, em latim, sobre as viagens martimas dos Portugueses,
capaz de dar rplica aos poemas da Antiguidade. Joo de Barros, o
autor das Dcadas, mostra no fim da Crnica do Imperador

Clarimundo, a urgncia de surgir uma obra para imortalizar as

gestas dos heris portugueses, Antnio Ferreira fala ainda no
projecto de uma epopeia nacional, to viva era a sua ideia do
carcter pico da Histria portuguesa. Numa carta dirigida a outro
poeta, escreve:
Quando ser que eu veja a clara histria
do nome portugus por ti entoada
que vena da alta Roma a gr memria? 12
Ao sentimento comum de orgulho pela gesta das descobertas,
acrescentavam-se ainda, no sculo XVI, outros dois temas eruditos
que motivaram a escrita da epopeia: a misso providencial dos
Portugueses na difuso da f crist at aos confins do mundo e na
luta contra os rabes e a noo humanista da ptria associada ao
culto da lngua nacional que vinha dos prncipes de Avis.
Estrutura de Os Lusadas
Seguindo os modelos clssicos, Cames dividiu o poema em
quatro partes:
Proposio - I, 1-3; o poeta expe em sntese o que vai cantar;
Invocao - I, 4-5; o poeta dirige-se a seres sobrenaturais para que o
ajudem a continuar a obra. H quatro invocaes n'Os Lusadas:
canto I, 4-5, s Tgides, canto III, 1-2, - a Calope (musa da
epopeia), canto VII, 78, 87, s ninfas do Tejo e do Mondego; X, 8-9,
de novo a Calope. Cada invocao abre uma nova narrao da
histria de Portugal.
Dedicatria - I, 6-18. Cames dedica o seu poema a D.Sebastio
Narrao -desde I, estncia 19 at ao fim. Cames narra os factos
da Histria portuguesa, evitando a sucesso cronolgica para que o
poema no se assemelhe a uma crnica. O comeo da narrao no
coincide com o comeo da aco.
Sequncia da narrao: Comea com o relato do Conclio dos
deuses, onde se vai discutir a sorte dos marinheiros do Gama, que 13
navegavam ento com imensas dificuldades no alto mar, junto a
Moambique. Prossegue logo com a descrio da viagem dos
navegadores pela costa oriental da frica acima. A narrativa comea
in medias res talvez porque o assunto do poema no a viagem de
Vasco da Gama, esta servindo apenas de pretexto para a narrao
dos feitos de glria dos portugueses.( de notar que tambm
Homero principia o seu poema, Iliada, pelo relato da discrdia entre
os chefes, passando apenas depois a narrar os antecedentes de to
funesta dissidncia. Virglio comea a sua epopeia por mostrar
Eneias a navegar no mar de Siclia, aps o que, sendo atirado por
uma tempestade para a corte de Dido, chega a relatar o que ate a lhe
sucedeu.) Nos cantos I e II, expe a segunda parte da viagem para a
ndia, desde o alto mar, nas proximidades de Moambique, at
Melinde. Nos cantos I, II e V conta a histria de Portugal bem
enquadrada na aco, pois o Gama quem a relata a pedido do

soberano do lugar. A viagem apresentada como sequncia dos

feitos realizados pelos ilustres bares da segunda dinastia. No canto
VI, o poeta descreve a ltima parte da rota desde Melinde at
Calecute, atravs do Oceano ndico. No canto VII, descrevem-se
algumas peripcias acontecidas em Calecute, logo aps a chegada
dos descobridores. No canto VIII contada novamente a histria de
Portugal. Paulo da Gama, rogado pelo catual, que comenta o
simbolismo das pinturas das bandeiras. No canto IX, descreve-se o 14
regresso, com a passagem na Ilha dos Amores. No canto X, em
forma de profecia, Cames volta a contar a histria de Portugal,
agora pela boca de uma ninfa e de Ttis.
Cames escolheu a histria de Portugal para assunto bsico
d'Os Lusadas. Dado o realismo da matria, o poema no poderia
deixar de surgir como narrao cronlogica de factos passados, sem
algum enredo ou interesse. Este inconveniente ladeou-o o poeta,
inventando toda uma fbula mitolgica onde os deuses, dotados de
paixes semelhana dos homens, entram em conflito por causa da
viagem de Vasco da Gama ndia. Tais seres sobrenaturais
comeam a intervir quando os Portuguese bordejam as costas de
Moambique e s se retiram, vencidos uns vitoriosos outros quando
os marinheiros regressam, cumprida a misso.
Os heris no so criaes de Cames, mas figuras
estritamente histricas. No se pode falar de individualidades, mas
sim de um hroi colectivo, o peito ilustre lusitano que designa
todo o povo portugus. Quando faz incidir a aco sobre
personagens histricas, como os marinheiros da descoberta da ndia,
Cames leva-as ao destino sem hesitaes, sem suspender o nimo
do leitor ante a impreviso de feitos duvidosos. As paixes, as lutas,
os grandes trabalhos pertencem geralmente aos deuses. Em
Mombaa e na travessia do ndico, toda a heroicidade se manifesta
em Vnus. ela quem salva as naus. Os Portugueses pouco mais 15
fazem do que deixarem-se conduzir por essas foras estranhas, que
nem sequer conhecem.
Podemos considerar a matria d'Os Lusadas desenvolvida em
trs planos: no 1 (parte propriamente narrativa) descreve-se a
viagem de Vasco da Gama. No 2 (parte propriamente oratria)
conta-se a Histria de Portugal, no 3 (parte em que se desenvolve a
intriga) desenrola-se a srie de intervenes dos deuses pagos
durante a viagem.
Para encontrarmos a sequncia da viagem de Vasco da Gama
desde a arrancada de Lisboa at ndia e regresso, temos de
procur-la nos seguintes cantos:
- V: de Lisboa ao canal de Moambique; I: do canal de
Moambique a Mombaa; II: de Mombaa a Melinde; VI: de
Melinde a Calecute; IX: de Calecute Ilha dos Amores; X: da Ilha
dos Amores a Lisboa.

A histria de Portugal contada em estilo oratrio:

1) em sequncia cronolgica, por Vasco da Gama ao rei de Melinde:
c III: desde o incio at crise por morte de D.Fernando. Canto IV:
desde o interregno, aps a morte de D.Fernando, at partida da
armada do Gama.
2) em quadros soltos:
a) por Paulo da Gama ao catual: C VIII: descria das bandeiras. 16
por Jpiter: canto I - profecias de feitos gloriosos; pelo gigante
Adamastor, canto V: profecias de desgraas futuras; por Ttis, canto
X, profecias histricas.
Um trao tpico da epopeia como gnero literrio so os
epsodios: pequnas narrativas de factos reais ou imaginrios, que
quebram a monotonia da aco principal. N'Os Lusadas, os
episdios propriamente ditos so dez e pertencem a quatro
categorias:
1. episdios blicos:
A batalha de Ourique(III, 42-54) narrao da batalha(1139) que
D.Afonso Henriques travou vitoriosamente contra as foras de cinco
reis mouros. Esta batalha pode considerar-se o baptismo do jovem
rei e representa a expanso do territrio nacional atravs da
reconquista.
A batalha de Salado(III, 107-117), narrao da batalha de 1340 em
que os muulmanos em muito maior nmero de que os cristos so
derrotados graas ao auxlio que D.Afonso IV prestou ao seu
gnero, o rei de Castela. Assim se evitou que o poderoso inimigo
reconquistasse a terra que invadira e de que se havia apoderado.
A batalha de Aljubarrota(IV, 28-44): narrao da batalha(1385) em
que se consolidou a indepndencia, enaltecendo-se a figura de
Nun'lvares Pereira.
2. episdios lricos: 17
Formosssima Maria(III, 101-106): narrao da viagem de D.Maria,
que vem de Castela pedir a seu pai D.Afonso IV que socorra o
marido, a famlia e a ptria adoptiva.
A morte de Ins de Castro(III, 118-135): narrao da morte da
linda Ins, em que as lgrimas da mulher condenada se misturam
s da me e da esposa em comovedora splica.
3. episdios simblicos:
O sonho proftico de D.Manuel(IV, 67-75) - narraa do sonho em
que dois velhos(os rios Ganges e Indo) anunciam que j tempo de
ele mandar receber tributos grandes daquelas gentes a quem
por o freio depois de dura guerra. Simboliza a aspirao
imperial dos Portugueses.
O Velho do Restelo(IV, 94-104): narrao em que um velho de
aspecto venerando, censura a vaidade e a cobia dos que governam e
condena a expanso dos Portugueses no Oriente dizendo que era
prefervel a cruzada no Norte da frica. a personificao do bom

senso e da livre opinio popular, simbolizando a poltica dos que

eram favorveis fixao marroquina e hostis expanso
martima.
Adamastor(V, 37-60): narrao em que um gigante, de disforme e
grandssima estatura, ameaa a armada e se quiexa da audcia dos
Portugueses que lhe vo disputar o imprio daqueles mares junto do 18
promontrio das Tormentas( depois chamado Cabo da Boa
esperana). O gigante vaticina que os Portuguese haviam de sofrer
todas as calamidades nas suas empresas. Simboliza a oposio da
Natureza e os terrores do Mar tenebroso.
Os Doze da Inglaterra(VI, 43-69): narrao do desafio que doze
cavaleiros portugueses aceitaram e da luta que travaram contra
outros tantos cavaleiros ingleses para defenderem honras e fama
de damas gentis da corte inglesa. Simboliza o tradicional
cavalheirismo portugus.
4. Episdios descritivos:
A Tempestade(Vi, 70-91): descrio da violenta tempestade que
despedaou as velas e obrigou as naus a vogar como simples batis
ao sabor das ondas.
Alguns autores consideram ainda como episdios mitolgicos as
narraes maravilhosas em que aparecem os deuses pagos:
-O Conclio dos deuses no Olimpo(I, 20-41)
-O Conclio dos deuses marinhos(VI, 19-35)
As fontes
Podemos considerar duas espcies de fontes: literrias e histricas.
As fontes literrias. Na sua estrutura interna, Os Lusadas seguem a
Eneida de Virglio quanto ao plano da concepo e o Orlando
furioso de Ariosto no emprego do verso decasslabico em oitava
rima abababcc. 19
Cames fundamentou o contudo histrico nas obras de: Duarte
Galvo (sobre D.Afonso Henriques), Rui de Pina (sobre os
monarcas da I dinastia), Ferno Lopes, (sobre D.Pedro, D.Fernando
e D.Joo I), Zurara sobre o infante D.Henrique, Joo de Barros e
Castanheda sobre a viagem para a ndia. Inspirou-se tambm nas
novelas de cavalaria e nos relatos de naufrgios que j circulavam
no seu tempo e que vo mais tarde ser coligidas na Histria
Trgico-Martima.
Temas humansticos
Os Lusadas no so fruto da tradio popular, mas sim um produto
erudito do humanismo porque: Cames compara cada heri
portugus com um heri grego ou latino (Afonso Henriques
comparado com um novo Alexandre ou Csar, Nun'lvares um
novo Cipio) e, ao julgar os homens e os factos, f-lo de acordo
com o iderio renascentista; para comentar o poema necessrio
recorrer no s a Virglio e Homero, mas tambm a Horcio,
Erasmo, S de Miranda, Antnio Ferreira e Joo de Barros. Tanto a

natureza como a sociedade so tratados j com o saber prprio do

humanismo. semelhana de Andr de Resende, Cames filia a
gente portuguesa em Luso, deus companheiro de Baco, e lembra que
Ulisses foi o fundador de Lisboa.
N'Os Lusadas aparece uma ideia humanista de ptria. A
noo de ptria como pas ou estado em que cada indivduo nasceu 20
e ao qual pertence como cidado no existia ainda no sculo XVI e
s muito mais tarde apareceu com Alexandre Herculano. Na poca
mdieval, a ptria confundia-se com a ideia dos antepassados que
ilustraram os descendentes e ganharam para eles privilgios. Em
Ferno Lopes, a ptria aparece j como a terra em que todos foram
criados e a que todos tm amor. Os humanistas, que eram por
tendncia cosmopolitas, tm apesar de tudo, uma ideia de
nacionalidade e de estado, muito prxima do patriotismo moderno.
A nacionalidade manifesta-se principalmente no culto da lngua.
Cames, embora veja a ptria portuguesa personificada em
D.Sebastio e cimentada pelo vnculo da lngua que Vnus com
pouca corrupo cr que latina evidencia contudo j uma noo
moderna de ptria, caracterizada pelo amor terra, a saudade e o
sentimento das razes.
Como exige a epopeia, o estilo sublime e marcado por uma
grande densidade de figuras de retrica clssica. Pede Cames s
Tgides que lhe dem um som alto e sublime,
um estilo grandloco e corrente
Alia portanto o estilo oratrio, formado com aluses
mitolgicas, larga utilizao de latinismos, com o estilo corrente e
at intimista das belas pginas lricas. Podem assinalar-se como
caractersticas do estilo: o verso oratrio, as formas lapidrias que se
fixaram na memria nacional, a nitidez e a preciso da frase, s21
prejudicada pelas frequentes transposies e liberdades sintcticas
alatinadas, a prodigiosa arte do ritmo e harmonia. Muitos dos
latinismos introduzidos por Cames fixaram-se na lngua,
enriquecendo-a. Tambm a se acham intencionalmente arquivadas
muitas particularidades de fontica, de construo gramatical, de
ortografia, de mtrica, que fazem com que Os Lusadas no sejam
apenas um poema, mas, no dizer dum dos seus comentadores, um
museu, feito com materiais buscados principalmente em obras
portuguesas.
Afrnio Peixoto (Ensaios camonianos) escrevia a propsito da
lngua de Cames: A lngua deste poema to perfeita, to
simples, que a nossa lngua portuguesa de hoje...Como Dante
fixou, na Divina Comdia, o toscano, fazendo de um dos dialectos
de Itlia, a lngua italiana, Cames imps a sua lngua a Portugal e
ao Brasil, e, pode dizer-se, falamos e escrevemos cames, pois que o
portugus permaneceu, nestes quatro sculos, sem sensveis
mudanas.

No entanto, foi com Os Lusadas que Cames, embora

postumamente, alcanou a glria. Poema pico, seguindo os
modelos clssicos e renascentistas, pretende fixar para a posteridade
os grandes feitos dos portugueses no Oriente. Aproveitando a
mitologia greco-romana, fundindo-a com elementos cristos o 22
que, poca, e mesmo mais tarde, gerou alguma controvrsia
Cames relata a viagem de Vasco da Gama, tomando-a como
pretexto para a narrao da histria de Portugal, intercalando
episdios narrativos com outros de cariz mais lrico, como o da
Linda Ins. Os Lusadas vieram a ser tidos como o grande poema
pico nacional; toda a obra de Cames, de resto, influenciou a
posterior literatura portuguesa, de forma particular durante o
romantismo, que criou muitos dos mitos ligados sua vida, mas
tambm noutras pocas; alguns escritores e pensadores realistas
colaboraram na preparao das comemoraes do terceiro
centenrio da sua morte, pretendendo que a figura de Cames
permitisse uma renovao poltica e espiritual de Portugal.
Amplamente traduzido e admirado, considerado por muitos a
figura cimeira da lngua e da literatura portuguesas.
1. 23
OS LUSADAS
Foi com Os Lusadas que Cames, embora postumamente, alcanou
a glria. Poema pico, seguindo os modelos clssicos e
renascentistas, pretende fixar para a posteridade os grandes feitos
dos portugueses no Oriente. Os Lusadas vieram a ser tidos como o
grande poema pico nacional; toda a obra de Cames, de resto,
influenciou a posterior literatura portuguesa, de forma particular
durante o romantismo, que criou muitos dos mitos ligados sua
vida, mas tambm noutras pocas; alguns escritores e pensadores
realistas colaboraram na preparao das comemoraes do terceiro
centenrio da sua morte, pretendendo que a figura de Cames
permitisse uma renovao poltica e espiritual de Portugal.
GNESE: Durante a Idade Mdia, se exceptuarmos as canes de
gesta e a Divina Comdia de Dante, no se produziram epopeias.
que para se gerar uma verdadeira epopeia, duas condies essenciais
so necessrias: a existncia de um tema grandioso (de um assunto
pico) em que uma civilizao possa sustentar o confronto com os
grandes exemplos antigos: os gregos de Homero e os romanos de
Virglio, e o aparecimento de um poeta capaz de fazer a sntese
artstica da experincia pica. A primeira condio foi atingida com
a descoberta geogrfica do mundo pelos Portugueses de que cedo
muitos eruditos deram conta. O poeta latino, ngelo Poliziano 24
oferecera-se j a D. Joo II para lhe escrever um grande poema
herico, em latim, sobre as viagens martimas dos Portugueses,
capaz de dar rplica aos poemas da Antiguidade. Joo de Barros, o

autor das Dcadas, mostra no fim da Crnica do Imperador

Clarimundo, a urgncia de surgir uma obra para imortalizar as
gestas dos heris portugueses, Antnio Ferreira fala ainda no
projecto de uma epopeia nacional, to viva era a sua ideia do
carcter pico da Histria portuguesa. Numa carta dirigida a outro
poeta, escreve:
Quando ser que eu veja a clara histria
do nome portugus por ti entoada
que vena da alta Roma a gr memria?
Ao sentimento comum de orgulho pela gesta das descobertas,
acrescentavam-se ainda, no sculo XVI, outros dois temas eruditos
que motivaram a escrita da epopeia: a misso providencial dos
Portugueses na difuso da f crist at aos confins do mundo e na
luta contra os rabes e a noo humanista da ptria associada ao
culto da lngua nacional que vinha dos prncipes de Avis.
ESTRUTURA DE OS LUSADAS: seguindo os modelos clssicos,
Cames dividiu o poema em quatro partes:Proposio - I, 1-3; o
poeta expe em sntese a inteno do poema: celebrar os feitos
lusitanos, navegaes e conquistas.Invocao - o poeta dirige-se a
seres sobrenaturais para que o ajudem a continuar a obra. H quatro 25
invocaes n'Os Lusadas: canto I: 4-5, s Tgides; canto III: 1-2, invocao musa da epopeia, Calope, que prefacia a narrao da
histria portuguesa por Vasco da Gama; canto VII: 78 e ss., s
ninfas do Tejo e do Mondego; X, 8-9, de novo a Calope. Cada
invocao abre uma nova narrao da histria de Portugal.
Dedicatria - I, 6-18. Cames dedica o seu poema a D.Sebastio
Narrao -desde I, estncia 19 at ao fim. Cames narra os factos
da Histria portuguesa, evitando a sucesso cronolgica para que o
poema no se assemelhe a uma crnica. O comeo da narrao no
coincide com o comeo da aco.
SEQUNCIA da narrao: Comea com o relato do Conclio
dos deuses, onde se vai discutir a sorte dos marinheiros do Gama,
que navegavam ento com imensas dificuldades no alto mar, junto a
Moambique. Prossegue logo com a descrio da viagem dos
navegadores pela costa oriental da frica acima. A narrativa comea
in medias res porque o assunto do poema no a viagem de Vasco
da Gama, esta servindo apenas de pretexto para a narrao dos feitos
de glria dos portugueses.( de notar que tambm Homero principia
o seu poema, Iliada, pelo relato da discrdia entre os chefes,
passando apenas depois a narrar os antecedentes de to funesta
dissidncia. Virglio comea a sua epopeia por mostrar Eneias a
navegar no mar de Siclia, aps o que, sendo atirado por uma
tempestade para a corte de Dido, chega a relatar o que ate a lhe 26
sucedeu.) Nos cantos I e II, expe a segunda parte da viagem para a
ndia, desde o alto mar, nas proximidades de Moambique, at
Melinde. Nos cantos I, II e V conta a histria de Portugal, que o

prprio Gama relata a pedido do soberano do lugar. A viagem

apresentada como sequncia dos feitos realizados pelos ilustres
bares da segunda dinastia. No canto VI, o poeta descreve a ltima
parte da rota desde Melinde at Calecute, atravs do Oceano ndico.
No canto VII, descrevem-se algumas peripcias acontecidas em
Calecute, logo aps a chegada dos descobridores. No canto VIII
contada novamente a histria de Portugal. Paulo da Gama, rogado
pelo catual, que comenta o simbolismo das pinturas das bandeiras.
No canto IX, descreve-se o regresso, com a passagem na Ilha dos
Amores. No canto X, em forma de profecia, Cames volta a contar a
histria de Portugal, agora pela boca de uma ninfa e de Ttis.
O assunto fundamental d'Os Lusadas a histria de Portugal.
Dado o realismo da matria, o poema no poderia deixar de surgir
como narrao cronlogica de factos passados. Este inconveniente
ladeou-o o poeta, inventando toda uma fbula mitolgica onde os
deuses, dotados de paixes semelhana dos homens, entram em
conflito por causa da viagem de Vasco da Gama ndia. Tais seres
sobrenaturais comeam a intervir quando os Portuguese bordejam as
costas de Moambique e s se retiram, vencidos uns, vitoriosos
outros quando os marinheiros regressam, cumprida a misso. 27
Os heris no so criaes de Cames, mas figuras
estritamente histricas. No se pode falar de individualidades, mas
sim de um hroi colectivo, o peito ilustre lusitano que designa
todo o povo portugus. Quando faz incidir a aco sobre
personagens histricas, como os marinheiros da descoberta da ndia,
Cames despersonaliza-os atribuindo geralmente as paixes, as
lutas, os grandes trabalhos aos deuses. Em Mombaa e na travessia
do ndico, toda a heroicidade se manifesta em Vnus. ela quem
salva as naus. Os Portugueses pouco mais fazem do que deixarem-se
conduzir por essas foras estranhas, que nem sequer conhecem.
Podemos considerar a matria d'Os Lusadas desenvolvida em
trs planos: no 1 (parte propriamente narrativa) descreve-se a
viagem de Vasco da Gama. No 2 (parte propriamente oratria)
conta-se a Histria de Portugal, no 3 (parte em que se desenvolve a
intriga) desenrola-se a srie de intervenes dos deuses pagos
durante a viagem.
Para encontrarmos a sequncia da viagem de Vasco da Gama
desde a arrancada de Lisboa at ndia e regresso, temos de
procur-la nos seguintes cantos:
- V: de Lisboa ao canal de Moambique; I: do canal de
Moambique a Mombaa; II: de Mombaa a Melinde; VI: de
Melinde a Calecute; IX: de Calecute Ilha dos Amores; X: da Ilha
dos Amores a Lisboa. 28
A histria de Portugal contada em estilo oratrio:
1) em sequncia cronolgica, por Vasco da Gama ao rei de Melinde:
c III: desde o incio at crise por morte de D.Fernando. Canto IV:

desde o interregno, aps a morte de D.Fernando, at partida da

armada do Gama.
2) em quadros soltos: a) por Paulo da Gama ao catual: C VIII:
descria das bandeiras; por Jpiter: canto I - profecias de feitos
gloriosos; pelo gigante Adamastor, canto V: profecias de desgraas
futuras; por Ttis, canto X, profecias histricas.
Um trao tpico da epopeia como gnero literrio so os
epsodios: pequnas narrativas de factos reais ou imaginrios, que
quebram a monotonia da aco principal. N'Os Lusadas, os
episdios propriamente ditos so dez e pertencem a quatro
categorias:
1. episdios blicos: A batalha de Ourique(III, 42-54) Esta batalha
pode considerar-se o baptismo do jovem rei e representa a expanso
do territrio nacional atravs da reconquista.
A batalha de Salado(III, 107-117), narrao da batalha de 1340 em
que os muulmanos em muito maior nmero de que os cristos so
derrotados graas ao auxlio que D.Afonso IV prestou ao seu
gnero, o rei de Castela. Assim se evitou que o poderoso inimigo
reconquistasse a terra que invadira e de que se havia apoderado. 29
A batalha de Aljubarrota(IV, 28-44): narrao da batalha(1385) em
que se consolidou a indepndencia, enaltecendo-se a figura de
Nun'lvares Pereira.
2. episdios lricos: Formosssima Maria(III, 101-106): narrao da
viagem de D.Maria, que vem de Castela pedir a seu pai D.Afonso IV
que socorra o marido, a famlia e a ptria adoptiva.A morte de Ins
de Castro(III, 118-135): narrao da morte da linda Ins, em que
as lgrimas da mulher condenada se misturam s da me e da
esposa em comovedora splica.
3. episdios simblicos: O sonho proftico de D.Manuel(IV, 67-75)
- narrao do sonho em que dois velhos(os rios Ganges e Indo)
anunciam que j tempo de ele mandar receber tributos grandes
daquelas gentes a quem por o freio depois de dura guerra.
Simboliza a aspirao imperial dos Portugueses. O Velho do
Restelo(IV, 94-104): narrao em que um velho de aspecto
venerando, censura a vaidade e a cobia dos que governam e
condena a expanso dos Portugueses no Oriente dizendo que era
prefervel a cruzada no Norte da frica. a personificao do bom
senso e da livre opinio popular, simbolizando a poltica dos que
eram favorveis fixao marroquina e hostis expanso
martima.
Adamastor(V, 37-60): narrao em que um gigante, de disforme e
enorme estatura, ameaa a armada e se quiexa da audcia dos 30
Portugueses que lhe vo disputar o imprio daqueles mares junto do
promontrio das Tormentas( depois chamado Cabo da Boa
esperana). O gigante vaticina que os Portuguese haviam de sofrer
todas as calamidades nas suas empresas. Simboliza a oposio da

Natureza e os terrores do Mar tenebroso.

Os Doze da Inglaterra(VI, 43-69): narrao do desafio que doze
cavaleiros portugueses aceitaram e da luta que travaram contra
outros tantos cavaleiros ingleses para defenderem honras e fama
de damas gentis da corte inglesa. Simboliza o tradicional
cavalheirismo portugus.
4. Episdios descritivos:A Tempestade(Vi, 70-91): descrio da
violenta tempestade que despedaou as velas e obrigou as naus a
vogar como simples batis ao sabor das ondas.
Alguns autores consideram ainda como episdios mitolgicos as
narraes maravilhosas em que aparecem os deuses pagos:-O
Conclio dos deuses no Olimpo(I, 20-41)-O Conclio dos deuses
marinhos(VI, 19-35)
AS FONTES: Podemos considerar duas espcies de fontes:
literrias e histricas.
As fontes literrias. Na sua estrutura interna, Os Lusadas seguem a
Eneida de Virglio quanto ao plano da concepo e o Orlando
furioso de Ariosto no emprego do verso decasslabico em oitava
rima abababcc. 31
Cames fundamentou o contudo histrico nas obras de: Duarte
Galvo (sobre D.Afonso Henriques), Rui de Pina (sobre os
monarcas da I dinastia), Ferno Lopes, (sobre D.Pedro, D.Fernando
e D.Joo I), Zurara sobre o infante D.Henrique, Joo de Barros e
Castanheda sobre a viagem para a ndia. Inspirou-se tambm nas
novelas de cavalaria e nos relatos de naufrgios que j circulavam
no seu tempo e que vo mais tarde ser coligidas na Histria
Trgico-Martima.
TEMAS HUMANSTICOS: Os Lusadas no so fruto da tradio
popular, mas sim um produto erudito do humanismo porque:
Cames compara cada heri portugus com um heri grego ou
latino (Afonso Henriques comparado com um novo Alexandre ou
Csar, Nun'lvares um novo Cipio) e, ao julgar os homens e os
factos, f-lo de acordo com o iderio renascentista. Para comentar o
poema pois necessrio recorrer no s a Virglio e Homero, mas
tambm a Horcio, Erasmo, S de Miranda, Antnio Ferreira e
Joo de Barros. semelhana de Andr de Resende, Cames filia a
gente portuguesa em Luso, deus companheiro de Baco, e lembra que
Ulisses foi o fundador de Lisboa.
N'Os Lusadas aparece uma ideia humanista de ptria. A
noo de ptria como pas ou estado em que cada indivduo nasceu
e ao qual pertence como cidado no existia ainda no sculo XVI e
s muito mais tarde apareceu com Alexandre Herculano. Na poca 32
medieval, a ptria confundia-se com a ideia dos antepassados que
ilustraram os descendentes e ganharam para eles privilgios. Em
Ferno Lopes, a ptria aparece j como a terra em que todos foram
criados e a que todos tm amor. Os humanistas, que eram por

tendncia cosmopolitas, tm apesar de tudo, uma ideia de

nacionalidade e de estado, muito prxima do patriotismo moderno.
A nacionalidade manifesta-se principalmente no culto da lngua.
Cames, embora veja a ptria portuguesa personificada em
D.Sebastio e cimentada pelo vnculo da lngua que Vnus com
pouca corrupo cr que latina evidencia contudo j uma noo
moderna de ptria, caracterizada pelo amor terra, a saudade e o
sentimento das razes.
ESTILO: Como exige a epopeia, o estilo sublime e marcado por
uma grande densidade de figuras de retrica clssica. Pede Cames
s Tgides que lhe dem um som alto e sublime,/ um estilo
grandloco e corrente. O autor alia portanto o estilo oratrio,
formado com aluses mitolgicas, larga utilizao de latinismos,
com o estilo corrente e at intimista das belas pginas lricas. Podem
assinalar-se como caractersticas do estilo: o verso oratrio, as
formas lapidrias que se fixaram na memria nacional, a nitidez e a
preciso da frase, s prejudicada pelas frequentes transposies e
liberdades sintcticas alatinadas, a prodigiosa arte do ritmo e
harmonia. Muitos dos latinismos introduzidos por Cames fixaram-33
se na lngua, enriquecendo-a. Tambm a se acham intencionalmente
arquivadas muitas particularidades de fontica, de construo
gramatical, de ortografia, de mtrica, que fazem com que Os
Lusadas no sejam apenas um poema, mas, no dizer dum dos seus
comentadores, um museu, feito com materiais buscados
principalmente em obras portuguesas.
Transforma-se o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si somente pode descansar, 34
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semideia,
Que, como um acidente em seu sujeito,
Assim coa alma minha se conforma,
Est no pensamento como ideia;
E o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples busca a forma.
2.
Oh, como se me alonga de ano em ano
A peregrinao cansada minha!
Como se encurta e como ao fim caminha
Este meu breve e vo discurso humano!
Corro aps este bem que no se alcana;

No meio do caminho me falece;

Mil vezes caio e perco a confiana.
Quando ele foge, eu tardo; e, na tardana,
Se os olhos ergo a ver se inda parece, 35
Da vista se me perde e da esperana.
3.
Que me quereis, perptuas saudades?
Com que esperana ainda me enganais?
Que o tempo que se vai no torna mais,
E se torna, no tornam as idades.
Razo j, anos, que vos vades,
Porque estes to ligeiros que passais,
Nem todos para um gosto so iguais,
Nem sempre so conformes as vontades.
Aquilo a que j quis to mudado,
Que quase outra cousa; porque os dias
Tm o primeiro gosto j danado.
Esperanas de novas alegrias
No mas deixa a Fortuna e o Tempo errado,a
Que do contentamento so espias. 36
4.
Sete anos de pastor Jacob servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela;
Mas no servia ao pai, servia a ela,
E a ela s por prmio pretendia.
Os dias, na esperana de um s dia,
Passava, contentando-se com v-la;
Porm, o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
Lhe fora assi negada a sua pastora,
Como se a no tivera merecida,
Comea de servir outros sete anos,
Dizendo: - Mais servira, se no fora
Para to longo amor to curta a vida!
5. 37
Amor um fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.
um no querer mais que bem querer;
um andar solitrio entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
um cuidar que se ganha em se perder.
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence o vencedor;

 ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?
6. 38
Erros meus, m fortuna, amor ardente
Em minha perdio se conjuraram;
Os erros e a fortuna sobejaram,
Que para mim bastava amor somente.
Tudo passei; mas tenho to presente
A grande dor das cousas que passaram,
Que as magoadas iras me ensinaram
A no querer j nunca ser contente.
Errei todo o discurso dos meus anos;
Dei causa a que a Fortuna castigasse
As minhas mal fundadas esperanas.
De amor no vi seno breves enganos.
Oh, quem tanto pudesse que fartasse
Este meu duro Gnio de vinganas!
7. 39
Busque Amor novas artes, novo engenho,
Para matar-me, e novas esquivanas;
Que no pode tirar-me as esperanas,
Que mal me tirar o que eu no tenho.
Olhai de que esperanas me mantenho!
Vede que perigosas seguranas!
Que no temo contrastes nem mudanas,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.
Mas, conquanto no pode haver desgosto
Onde esperana falta, l me esconde
Amor um mal que mata e no se v;
Que dias h que na alma me tem posto
Um no sei qu, que nasce no sei onde,
Vem no sei como, e di no sei porqu.
8. 40
Alma minha gentil, que te partiste
to cedo desta vida descontente,
repousa l no Cu eternamente,
e viva eu c na terra sempre triste.
Se l, no assento etreo, onde subiste,
memria desta vida se consente,
no te esqueas daquele amor ardente
que j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que pode merecer-te
alguma coisa a dor que me ficou

da mgoa, sem remdio, de perder-te,

Roga a Deus, que teus anos encurtou,
que to cedo de c me leve a ver-te,
quo cedo de meus olhos te levou.
9. 41
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiana;
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
Diferentes em tudo da esperana;
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem, se algum houve, as saudades.
O tempo cobre o cho de verde manto,
Que j coberto foi de neve fria,
E em mim converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudana faz de mor espanto:
Que no se muda j como soa. 42
Cames, Lus Vaz de
(c.1525? - 1580)
Poeta portugus. As informaes sobre a sua biografia so relativamente escassas
e pouco seguras, apoiando-se num nmero limitado de documentos e breves
referncias dos seus contemporneos. A prpria data do seu nascimento, assim
como o local, incerta, tendo sido deduzida a partir de uma Carta de Perdo real
de 1553. A sua famlia teria ascendncia galega, embora se tenha fixado em
Portugal sculos antes. Pensa-se que estudou em Coimbra, mas no se conserva
qualquer registo seu nos arquivos universitrios.
Serviu como soldado em Ceuta, por volta de 1549-1551, a perdendo um olho. Em
1552, de regresso a Lisboa, esteve preso durante oito meses por ter ferido, numa
rixa, Gonalo Borges, um funcionrio da corte. Data do ano seguinte a referida
Carta de Perdo, ligada a essa ocorrncia. Nesse mesmo ano, seguiu para a ndia.
Nos anos seguintes, serviu no Oriente, ora como soldado, ora como funcionrio,
pensando-se que esteve mesmo em territrio chins, onde teria exercido o cargo
de Provedor dos Defuntos e Ausentes, a partir de 1558. Em 1560 estava de novo
em Goa, convivendo com algumas das figuras importantes do seu tempo (como o
vice-rei D. Francisco Coutinho ou Garcia de Orta). Em 1569 iniciou o regresso a
Lisboa. No ano seguinte, o historiador Diogo do Couto, amigo do poeta, encontrouo
em Moambique, onde vivia na penria. Juntamente com outros antigos
companheiros, conseguiu o seu regresso a Portugal, onde desembarcou em 1570.
Dois anos depois, D. Sebastio concedeu-lhe uma tena, recompensando os seus
servios no Oriente e o poema pico que entretanto publicara, Os Lusadas.
Cames morreu a 10 de Junho de 1580, ao que se diz, na misria. No entanto,
difcil distinguir aquilo que realidade, daquilo que mito e lenda romntica,
criados em torno da sua vida.
Da obra de Cames foram publicados, em vida do poeta, trs poemas lricos, uma

ode ao Conde de Redondo, um soneto a D. Leonis Pereira, capito de Malaca, e o

poema pico Os Lusadas. Foram ainda representadas as peas teatrais Comdia
dos Anfitries, Comdia de Filodemo e Comdia de El-Rei Seleuco. As duas
primeiras peas foram publicadas em 1587 e a terceira, apenas em 1645,
integrando o volume das Rimas de Lus de Cames, compilao de poesias lricas
antes dispersas por cancioneiros, e cuja atribuio a Cames foi feita, em alguns
casos, sem critrios rigorosos. Um volume que o poeta preparou, intitulado
Parnaso, foi-lhe roubado.
Na poesia lrica, constituda por redondilhas, sonetos, canes, odes, oitavas,
tercetos, sextinas, elegias e clogas, Cames conciliou a tradio renascentista
(sob forte influncia de Petrarca, no soneto) com alguns aspectos maneiristas.
Noutras composies, aproveitou elementos da tradio lrica nacional, numa linha
que vinha j dos trovadores e da poesia palaciana, como por exemplo nas
redondilhas Descala vai para a fonte (dedicadas a Lianor), Perdigo perdeu a
pena, ou Aquela cativa (que dedicou a uma sua escrava negra). no tom
pessoal que conferiu s tendncias de inspirao italiana e na renovao da lrica
mais tradicional que reside parte do seu gnio.
Na poesia lrica avultam os poemas de temtica amorosa, em que se tem
procurado soluo para as muitas lacunas em relao vida e personalidade do
poeta. o caso da sua relao amorosa com Dinamene, uma amada chinesa que
surge em alguns dos seus poemas, nomeadamente no conhecido soneto Alma 43
minha gentil que te partiste, ou de outras composies, que ilustram a sua
experincia de guerra e do Oriente, como a cano Junto dum seco, duro, estril
monte.
No tratamento dado ao tema do amor possvel encontrar, no apenas a adopo
do conceito platnico do amor (herdado da tradio crist e da tradio e influncia
petrarquista) com os seus princpios bsicos de identificao do sujeito com o
objecto de amor (Transforma-se o amador na cousa amada), de anulao do
desejo fsico (Pede-me o desejo, Dama, que vos veja / No entende o que pede;
est enganado.) e da ausncia como forma de apurar o amor, mas tambm o
conflito com a vivncia sensual desse mesmo amor. Assim, o amor surge,
maneira petrarquista, como fonte de contradies, to bem expressas no
justamente clebre soneto Amor fogo que arde sem se ver, entre a vida e a
morte, a gua e o fogo, a esperana e o desengano, inefvel, mas, assim mesmo,
fundamental vida humana. A concepo da mulher, outro tema essencial da lrica
camoniana, em ntima ligao com a temtica amorosa e com o tratamento dado
natureza (que, classicamente vista como harmoniosa e amena, a ela se associa,
como fonte de imagens e metforas, como termo comparativo de superlativao da
beleza da mulher, e, maneira das cantigas de amigo, como cenrio e/ou
confidente do drama amoroso), oscila igualmente entre o plo platnico (ideal de
beleza fsica, espelho da beleza interior, manifestao no mundo sensvel da
Beleza do mundo inteligvel), representado pelo modelo de Laura, que
predominante (vejam-se a propsito os sonetos Ondados fios de ouro reluzente
e Um mover d'olhos, brando e piedoso), e o modelo renascentista de Vnus.
Temas mais abstractos como o do desconcerto do mundo (expresso no soneto
Verdade, Amor, Razo, Merecimento ou na esparsa Os bons vi sempre

passar/no mundo graves tormentos), a passagem inexorvel do tempo com todas

as mudanas implicadas, sempre negativas do ponto de vista pessoal (como
observa Cames no soneto Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades), as
consideraes de ordem autobiogrfica (como nos sonetos Erros meus, m
fortuna, amor ardente ou O dia em que eu nasci, moura e perea, que
transmitem a concepo desesperanada, pessimista, da vida prpria), so outros
temas dominantes da poesia lrica de Cames.
No entanto, foi com Os Lusadas que Cames, embora postumamente, alcanou a
glria. Poema pico, seguindo os modelos clssicos e renascentistas, pretende
fixar para a posteridade os grandes feitos dos portugueses no Oriente.
Aproveitando a mitologia greco-romana, fundindo-a com elementos cristos, o que,
na poca, e mesmo mais tarde, gerou alguma controvrsia, Cames relata a
viagem de Vasco da Gama, tomando-a como pretexto para a narrao da histria
de Portugal, intercalando episdios narrativos com outros de cariz mais lrico,
como o caso do da Linda Ins. Os Lusadas vieram a ser considerados o
grande poema pico nacional. Toda a obra de Cames, de resto, influenciou a
posterior literatura portuguesa, de forma particular durante o Romantismo, criando
muitos mitos ligados sua vida, mas tambm noutras pocas, inclusivamente a
actual. No sculo XIX, alguns escritores e pensadores realistas colaboraram na
preparao das comemoraes do terceiro centenrio da sua morte, pretendendo
que a figura de Cames permitisse uma renovao poltica e espiritual de Portugal.
Amplamente traduzido e admirado, considerado por muitos a figura cimeira da
lngua e da literatura portuguesas. So suas a colectnea das Rimas (1595, obra
lrica), o Auto dos Anfitries, o Auto de Filodemo (1587), o Auto de El-Rei Seleuco
(1645) e Os Lusadas (1572). 44 45
Cames, Lus Vaz de
(c.1525? - 1580)
Poeta portugus. As informaes sobre a sua biografia so
relativamente escassas e pouco seguras, apoiando-se num nmero
limitado de documentos e breves referncias dos seus
contemporneos. A prpria data do seu nascimento, assim como o
local, incerta, tendo sido deduzida a partir de uma Carta de
Perdo real de 1553. A sua famlia teria ascendncia galega, embora
se tenha fixado em Portugal sculos antes. Pensa-se que estudou em
Coimbra, mas no se conserva qualquer registo seu nos arquivos
universitrios.
Serviu como soldado em Ceuta, por volta de 1549-1551, a perdendo
um olho. Em 1552, de regresso a Lisboa, esteve preso durante oito
meses por ter ferido, numa rixa, Gonalo Borges, um funcionrio da
corte. Data do ano seguinte a referida Carta de Perdo, ligada a essa
ocorrncia. Nesse mesmo ano, seguiu para a ndia. Nos anos
seguintes, serviu no Oriente, ora como soldado, ora como
funcionrio, pensando-se que esteve mesmo em territrio chins, 46
onde teria exercido o cargo de Provedor dos Defuntos e Ausentes, a
partir de 1558. Em 1560 estava de novo em Goa, convivendo com
algumas das figuras importantes do seu tempo (como o vice-rei D.

Francisco Coutinho ou Garcia de Orta). Em 1569 iniciou o regresso

a Lisboa. No ano seguinte, o historiador Diogo do Couto, amigo do
poeta, encontrou-o em Moambique, onde vivia na penria.
Juntamente com outros antigos companheiros, conseguiu o seu
regresso a Portugal, onde desembarcou em 1570. Dois anos depois,
D. Sebastio concedeu-lhe uma tena, recompensando os seus
servios no Oriente e o poema pico que entretanto publicara, Os
Lusadas. Cames morreu a 10 de Junho de 1580, ao que se diz, na
misria. No entanto, difcil distinguir aquilo que realidade,
daquilo que mito e lenda romntica, criados em torno da sua vida.
Da obra de Cames foram publicados, em vida do poeta, trs
poemas lricos, uma ode ao Conde de Redondo, um soneto a D.
Leonis Pereira, capito de Malaca, e o poema pico Os Lusadas.
Foram ainda representadas as peas teatrais Comdia dos Anfitries,
Comdia de Filodemo e Comdia de El-Rei Seleuco. As duas
primeiras peas foram publicadas em 1587 e a terceira, apenas em
1645, integrando o volume das Rimas de Lus de Cames,
compilao de poesias lricas antes dispersas por cancioneiros, e
cuja atribuio a Cames foi feita, em alguns casos, sem critrios 47
rigorosos. Um volume que o poeta preparou, intitulado Parnaso, foilhe
roubado.
Na poesia lrica, constituda por redondilhas, sonetos, canes, odes,
oitavas, tercetos, sextinas, elegias e clogas, Cames conciliou a
tradio renascentista (sob forte influncia de Petrarca, no soneto)
com alguns aspectos maneiristas. Noutras composies, aproveitou
elementos da tradio lrica nacional, numa linha que vinha j dos
trovadores e da poesia palaciana, como por exemplo nas redondilhas
Descala vai para a fonte (dedicadas a Lianor), Perdigo perdeu
a pena, ou Aquela cativa (que dedicou a uma sua escrava negra).
no tom pessoal que conferiu s tendncias de inspirao italiana e
na renovao da lrica mais tradicional que reside parte do seu
gnio.
Na poesia lrica avultam os poemas de temtica amorosa, em que se
tem procurado soluo para as muitas lacunas em relao vida e
personalidade do poeta. o caso da sua relao amorosa com
Dinamene, uma amada chinesa que surge em alguns dos seus
poemas, nomeadamente no conhecido soneto Alma minha gentil
que te partiste, ou de outras composies, que ilustram a sua
experincia de guerra e do Oriente, como a cano Junto dum
seco, duro, estril monte. 48
No tratamento dado ao tema do amor possvel encontrar, no
apenas a adopo do conceito platnico do amor (herdado da
tradio crist e da tradio e influncia petrarquista) com os seus
princpios bsicos de identificao do sujeito com o objecto de amor
(Transforma-se o amador na cousa amada), de anulao do desejo
fsico (Pede-me o desejo, Dama, que vos veja / No entende o que

pede; est enganado.) e da ausncia como forma de apurar o amor,

mas tambm o conflito com a vivncia sensual desse mesmo amor.
Assim, o amor surge, maneira petrarquista, como fonte de
contradies, to bem expressas no justamente clebre soneto
Amor fogo que arde sem se ver, entre a vida e a morte, a gua e
o fogo, a esperana e o desengano, inefvel, mas, assim mesmo,
fundamental vida humana. A concepo da mulher, outro tema
essencial da lrica camoniana, em ntima ligao com a temtica
amorosa e com o tratamento dado natureza (que, classicamente
vista como harmoniosa e amena, a ela se associa, como fonte de
imagens e metforas, como termo comparativo de superlativao da
beleza da mulher, e, maneira das cantigas de amigo, como cenrio
e/ou confidente do drama amoroso), oscila igualmente entre o plo
platnico (ideal de beleza fsica, espelho da beleza interior,
manifestao no mundo sensvel da Beleza do mundo inteligvel),
representado pelo modelo de Laura, que predominante (vejam-se a
propsito os sonetos Ondados fios de ouro reluzente e Um 49
mover d'olhos, brando e piedoso), e o modelo renascentista de
Vnus.
Temas mais abstractos como o do desconcerto do mundo (expresso
no soneto Verdade, Amor, Razo, Merecimento ou na esparsa
Os bons vi sempre passar/no mundo graves tormentos), a
passagem inexorvel do tempo com todas as mudanas implicadas,
sempre negativas do ponto de vista pessoal (como observa Cames
no soneto Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades), as
consideraes de ordem autobiogrfica (como nos sonetos Erros
meus, m fortuna, amor ardente ou O dia em que eu nasci, moura
e perea, que transmitem a concepo desesperanada, pessimista,
da vida prpria), so outros temas dominantes da poesia lrica de
Cames.
No entanto, foi com Os Lusadas que Cames, embora
postumamente, alcanou a glria. Poema pico, seguindo os
modelos clssicos e renascentistas, pretende fixar para a posteridade
os grandes feitos dos portugueses no Oriente. Aproveitando a
mitologia greco-romana, fundindo-a com elementos cristos, o que,
na poca, e mesmo mais tarde, gerou alguma controvrsia, Cames
relata a viagem de Vasco da Gama, tomando-a como pretexto para a
narrao da histria de Portugal, intercalando episdios narrativos
com outros de cariz mais lrico, como o caso do da Linda Ins.
Os Lusadas vieram a ser considerados o grande poema pico 50
nacional. Toda a obra de Cames, de resto, influenciou a posterior
literatura portuguesa, de forma particular durante o Romantismo,
criando muitos mitos ligados sua vida, mas tambm noutras
pocas, inclusivamente a actual. No sculo XIX, alguns escritores e
pensadores realistas colaboraram na preparao das comemoraes
do terceiro centenrio da sua morte, pretendendo que a figura de

Cames permitisse uma renovao poltica e espiritual de Portugal.

Amplamente traduzido e admirado, considerado por muitos a
figura cimeira da lngua e da literatura portuguesas. So suas a
colectnea das Rimas (1595, obra lrica), o Auto dos Anfitries, o
Auto de Filodemo (1587), o Auto de El-Rei Seleuco (1645) e Os
Lusadas (1572).