Arquidiócesis de Acapulco - Curso Básico de Pastoral Vocacional

Curso Bsico
Arquidicesis de Acapulco
Curso Bsico de Pastoral Vocacional
PRESENTACIN
Como bien ha dicho el Beato Juan Pablo II, la pastoral vocacional es la vocacin de toda
pastoral; y si bien es claro, toda pastoral debe estar renovndose constantemente para que
verdaderamente pueda cumplir su funcin y dar frutos. Es por ello que como Pastoral
Vocacional Diocesana hemos visto la conveniencia de renovar el Curso Bsico.
En esencia es el mismo curso, sin embargo para una mejor comprensin y mayor
metodologa se ha procurado realizar un cambio en los trminos y se ha hecho lo posible de
adaptarlo ms a la realidad diocesana que vivimos en la Arquidicesis de Acapulco; esto con el
fin de que los Equipos Vocacionales Parroquiales puedan sin dificultad impartir este curso a
los diferentes agentes de pastoral de sus parroquias.
Siguiendo la metodologa ver, juzgar y actuar, el curso lo hemos dividido en tres
bloques. En el primero: la realidad juvenil, se busca presentar la realidad tan cambiante del
joven de hoy, su relacin con los medios de comunicacin y la nueva realidad que viven las
familias. En el segundo bloque: la vocacin, se presenta todo lo referente a la teologa de la
vocacin, es decir, se parte de la definicin de la misma, pasando por los niveles y las
vocaciones especficas, para terminar dando elementos necesarios para poder realizar una
buena opcin vocacional. El tercer bloque: identidad, medios y caractersticas de la Pastoral
Vocacional, no es otra cosa que la presentacin en s del ser y quehacer de la pastoral
vocacional; pretendiendo con ello sensibilizar y comprometer a los participantes en la
promocin de las vocaciones.
No me resta ms que agradecer a Dios y a toda la Dimensin de Pastoral Vocacional de
nuestra Arquidicesis, especialmente al equipo de seminaristas por el loable trabajo que
realizan en pro de las vocaciones en nuestra Iglesia local, en donde estamos llamados a
proponer las vocaciones.
Que Mara nuestra Madre nos anime a continuar con alegra en el servicio del Seor y
nos conceda las gracias que ms necesitamos, para que en nuestra Arquidicesis surjan ms
vocaciones santas, de acuerdo con el corazn del Buen Pastor
Con afecto:
Asesor Diocesano de Pastoral Vocacional
1
Dimensin de Pastoral Vocacional
www.vocacionalacapulco.tk
NDICE GENERAL
Bloque 1. LA REALIDAD JUVENIL
1. La juventud y sus desafos actuales.3
2. Las Culturas Juveniles...10
Bloque 2. LA VOCACIN
3. Qu es la vocacin? Niveles de la vocacin.15
4. La vocacin personal en la Biblia...18
5. Las vocaciones especficas22
6. El camino de la opcin vocacional.37
Bloque 3. IDENTIDAD, MEDIOS Y CARACTERSTICAS DE LA

PASTORAL VOCACIONAL
7. Qu es la Pastoral Vocacional?...............................................................................41
8. Caractersticas del agente de Pastoral Vocacional45
9. La Parroquia y la Pastoral Vocacional.49
GLOSARIO VOCACIONAL...53
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BLOQUE I
TEMA 1. La Juventud y sus desafos actuales
OBJETIVO: Que los agentes de pastoral vocacional descubran, cuales son los desafos que viven los jvenes en la
actualidad para comprender su comportamiento ante ciertas situaciones y brindarle una orientacin adecuada
conforme a la realidad en la que encuentran.
INTRODUCCIN
Siendo los jvenes los principales destinatarios de la promocin vocacional, es conveniente analizar los
problemas y desafos que el joven de hoy tiene que afrontar, para poder orientar adecuadamente y elaborar
proyectos pastorales que puedan dar respuesta a sus inquietudes.
Los jvenes de hoy presentan una serie de rasgos que hacen ms difcil la accin de la Pastoral Vocacional
entre ellos. Se caracterizan principalmente por:
-
La indecisin
y el miedo a un compromiso definitivo.
Esta sociedad burguesa, ambigua y el cambio relativiza todos los valores forjando en los jvenes miedo e
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indecisin ante un compromiso definitivo.

Analicemos a grandes rasgos las causas y caractersticas de la juventud actual:
1. DE QU REALIDADES PROVIENEN LOS JVENES?

a) Aspecto familiar
Las familias de los jvenes de hoy estn debilitadas: Desintegracin familiar, infidelidad, relaciones
superficiales, divorcio, alcoholismo de los padres, despreocupacin, drogadiccin.
Esto hace que surjan nuevas formas de familia:

1. Familias monoparentales. Uno slo de los padres es la fuente de apoyo, referencia, e identificacin
2. Familias ensambladas. Los hijos viven con mam o pap y su nueva pareja... O bien, padres que viven
bajo el mismo techo, sin convivencia marital, pero con los respectivos novios fuera de casa
3. Familias de roles cambiados. La madre es la que sostiene econmicamente la casa y la vida familiar,
asumiendo un papel que en el pasado fue ms tpicamente masculino y el padre asume el rol propio
de la mujer.
4. Familias Sustitutas. Nios criados bsicamente por los abuelos o tos, e inclusive por vecinos cercanos,
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o instituciones especializadas.
b) Aspecto religioso
En lo religioso los jvenes buscan un nuevo modelo para
vivir. Y chocan con la poca flexibilidad que se vive muchas
veces en la Iglesia. Y como consecuencia: SE ALEJAN! y
reducen su experiencia religiosa a la esfera privada.
Pero no todo es malo, tambin hay muchos jvenes con
slidas experiencias de encuentro con Dios: Trabajo
parroquial, grupos juveniles, aman la Palabra, experiencias de
misin, etc.
Otros aspectos negativos: Oracin reducida al momento
sagrado, se deslumbra ante lo que aparenta Santidad
sentido de culpa, imagen fatalista de Dios y supersticiones.
c) Aspecto social
En lo social los jvenes tienen una visin cada vez ms
negativa de lo poltico... Creen que slo sirve para complicar la existencia! Para ellos casi cualquier inters es
pasajero y pierde su validez...Vive en la cultura del "ya pas".
Tienen grandes dificultades para entrar en el mercado de trabajo. Si las empresas prefieren gente joven, la
mayora no alcanza los estndares de la "excelencia empresarial".
2. QU VALORES VIVEN LOS JVENES?
1. La Libertad! Es la "herramienta bsica" para lograr sus metas... Se descalifica al sacrificio como
corrosivo y represivo.
2. La Autenticidad Expresan lo que son y sienten sin inhibiciones ni prejuicios, liberndose as de tabes
y mitos sociales.
3. El Amor-Placer. Vivido como meta primera de la libertad, esta realidad es, quiz, la ms evidente. La
experiencia personal como fuerte criterio de valores. Entienden la intuicin y el enamoramiento como
la nica lgica que permite gozar la vida.
4. La Omnipotencia. Poderlo todo, aunque no todo est al alcance. Tienen mucha fe en la libertad y en
los alcances cientficos.
5. La Justicia unida a la Paz. Como deseo y como sentimiento. Aunque es ms una utopa que un
compromiso personal.
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6. La Unidad Universal. Como bsqueda de una humanidad segura y sin riesgos.

7. Conciencia del Futuro. Entendido como mentalidad de cambio. Rechazan repetir los errores del
pasado, buscando un mundo nuevo a la medida del hombre libre. La Trascendencia de la persona
humana como "ser supremo" No excluye a Dios, siempre y cuando no contradiga su concepto de
realizacin humana.
8. Exitismo o amor al xito desmedido. Es decir, el triunfo a cualquier costo, sin la capacidad de asimilar
los fracasos.
3. ALGUNAS CARACTERSTICAS COMUNES A LOS JVENES
1a. Caracterstica Comn: Dependencia de los Medios de Comunicacin
Gracias a los Medios de Comunicacin Masiva (MCM) , viven la cultura de la msica y la imagen. Los
jvenes son los principales consumidores de:
Msica, Conciertos, Pelculas, Video clips, etc.
Los Instrumentos de COMUNICACIN: Los

informan, los emocionan, los construyen por
identificacin.
Son
Instrumentos
de
CERRAZN: reproductores iPod, mp3, etc., se
dejan pensar y no hacen pensar.
Las redes sociales como Facebook, Twiter o el

chat,
sustituyen
las
relaciones
interpersonales, muchos jvenes tienen ms
amigos virtuales que reales.
Los MCM educan en valores, proponen

gustos,
prioridades...
Construyen
su
personalidad!
La "generacin epidrmica" necesita SENTIR

para
adherirse,
EMOCIONARSE
para
comprender, ENGANCHARSE para actuar...
Muy importante: Apariencia, "Look" marcas,
moda.
En suma: Preferir la sensibilidad a la

racionalidad! Los MCM captaron, dirigieron y
utilizaron con fines COMERCIALES, esta
sensibilidad...
Son
bombardeados,
"atontados" son manipulados para pensar lo
que ellos quieren, son seducidos Pero no los satanicemos! Es mejor una actitud permanente de
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discernimiento. Evitemos la ingenuidad, usmoslos para "Liberar" por la "Conciencia Crtica".
Debemos generar nuevas relaciones interhumanas, libres... Escuela de encuentro y Dilogo, escuela de
pluralismo.
2a. Caracterstica Comn: Dios a la Carta
Por la subjetividad y el relativismo reinantes, llega el "Dios a la Carta". Ante la complejidad viene la
incomprensin radical, cada quien busca su verdad, no tienen recursos ni referencias para la OPCIN
PERSONAL, los jvenes se asustan ante la objetividad de lo religioso... Y se refugian en la indiferencia.
Pero la dimensin religiosa es el EJE, donde se estructura toda la persona! No obstante, los que no
tienen referencias objetivas que les permitan "ponerle nombre" y "comprender" desde algn punto
seguro, el significado del encuentro con ese Dios, hacen procesos ms largos.
Dios ama profundamente a los jvenes posmodernos y Sale a su encuentro! Hoy Dios se nos revela
como Aquel que "es siempre posible seguir conociendo". Volver a nacer, convertirse, buscar sus
caminos en comunidad nunca aisladamente. Debemos generar espacios seguros y libres para:
Encontrarse a s mismo, con otras personas de manera NUEVA y con Dios, para madurar en la fe.
3a. Caracterstica Comn: Sensibilidad sobre razn
Triunfo de lo sensible, emocional, subjetivo e intuitivo, sobre la racionalidad y "Militancia

Comprometida".
4. CMO ERA EL MODELO DE ADULTO CREYENTE HASTA AYER?

Era un MILITANTE IDEAL. Un ideal acabado -en Cristo-,
pero
irrealizable.
Compromiso
sociopoltico,
transformar las estructuras sociales. Revolucionaria
personas de cambios radicales. Este modelo ya no
puede contestar todos los interrogantes de los
jvenes hoy.
La Oracin es el primer paso del nuevo camino juvenil
en su peregrinar hacia Dios.
Qu papel juega la comunidad que los acoge?
Crucial! sin ella es imposible este camino. Es "El
Lugar" donde se sienten reconocidos. De ella, "saltan"
al amor y reconocimiento que Dios les tiene.
Qu opciones son viables para los jvenes
posmodernos? Voluntariado, que ofrece a los jvenes
a quien acompaar: Cuidar, escuchar, ensear, atender y acariciar etc. Sin que importe que social y
polticamente sea inofensivo.
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5. PROPUESTAS PARA UNA PASTORAL VOCACIONAL (y JUVENIL) COHERENTE.

1. Redescubrir el trabajo con el otro (trabajo de Equipo). Porque el camino a Dios pasa por el camino junto a
los hermanos porque somos imagen de Dios-Familia Trinidad. Es recomendable trabajar con ellos en equipo. Y
ofrecer el testimonio de que no slo posible, sino feliz.
2. Recuperar la fiesta (sin renunciar al compromiso). Alegrarse por los signos de salvacin que surgen en
nuestro camino. Ya no es cumplir los mandamientos para salvarse sino: vivir con alegra esos valores porque
hemos sido salvados.
3. Reconciliarse con el cuerpo (sin perder el
espritu). Hoy se vive la "idolatra del
cuerpo", separada de la existencia humana.
Rescatar la sexualidad y la genitalidad como
elevada
expresin
de
humanidad.
Redescubrir que las "relaciones castas" son
el camino de respeto y contemplacin del
otro gnero, como complemento y plenitud.
4. Ensear a Pensar y "Sentir". La realidad
de las cosas, la medimos por la resonancia
en lo afectivo. Los MMC educan ms que la
familia y la Escuela, dicen lo que existe y lo
que ya no. Integremos razn y sentimiento,
ya que "inteligir", es un modo de sentir, y
"sentir", es un modo de inteligir.
5. Aceptar el trabajo productivo, sin
renunciar a la gratuidad. An prevalece el pensamiento que identifica la realizacin humana con el trabajo
productivo. Rescatemos el esfuerzo como valor, cuando lo es para otros, como lugar de gozo y fiesta por el
logro (aunque el logro sea parcial). Enseemos lo bello junto con la til.
6. Promover el dilogo como alternativa a la intolerancia y al relativismo. El dilogo verdadero busca la
verdad y la justicia y tiene como fondo, una seria formacin y compromiso con los valores. El relativismo
promueve la ley del ms fuerte y compromete el sentido de la existencia. La verdad no se impone, sino con la
fuerza de la misma verdad. Ensear a vivir lo permanente en medio de lo efmero. Ser libres de, Ser libres
para Libre es quien es capaz de tomar en sus manos su vida, sin dejarse arrastrar por nada.
7. Educar en la fe de forma nueva. La Sensibilidad nueva, ayuda a revalorizar la EXPERIENCIA y el
SENTIMIENTO en el acceso a Dios. Pero... No devaluemos la RAZN! porque la fe sin crtica y puro
sentimiento, se vuelve ABERRACIN FUNDAMENTALISTA.
8. Redescubrir el lenguaje narrativo, en las Catequesis, Homilas, Dinmicas de Grupo y tambin en la
reflexin Teolgica. Los cuentos, historias, parbolas ayudan mejor a los jvenes. Promoviendo la libertad.
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9. Pasar de la Pastoral de los sucesos, a la pastoral de los procesos. Hay quienes bombardean a los jvenes
con continuas e inconexas propuestas atractivas. Si no se complementan con procesos ms personalizadores,
aunque de verdad se den encuentros con Dios, No hay Pastoral Juvenil Organizada y Evangelizadora! Los
espacios seguros y libres para hacer procesos, son los grupos juveniles, las pequeas comunidades.
10. Pasar de la Direccin Espiritual al Acompaamiento Personal. El Acompaamiento es un Gran Desafo
para cualquier cristiano. Se enraza en la comunidad, se ofrece desde la fraternidad, con el humilde
reconocimiento de este carisma en algunos miembros, pueden ofrecer este servicio los mismos jvenes,
elegidos por la comunidad. Importante: Son poderosas herramientas, el dilogo profundo y la escucha activa.
No por iniciativa personal, ofrecindose... Desde la propia experiencia y libertad del joven. No es Direccin
Espiritual, no es consulta psicolgica, no es sacramento de la reconciliacin... SIEMPRE HACE REFERENCIA A
JESUCRISTO!
DINMICA DE ASIMILACIN
Se renen en dos o tres equipos (dependiendo de la cantidad de personas), a cada uno se le asigna una de las
siguientes encomiendas:
En base a lo visto en el tema, realizar una representacin de la vida ordinaria de un joven de hoy
(familiar, social y religioso) manifestando los valores y actitudes que mueven a los jvenes de
nuestro tiempo.
Realizar un programa de radio que exponga la forma en que los medios de comunicacin
influyen a los jvenes.
Realizar un programa de televisin, puede ser tipo top show que exprese las dificultades y
problemas que enfrentan los jvenes para descubrir el llamado de Dios.
Se dan 10 o 15 minutos y se presentan, haciendo al final una breve recapitulacin del tema.
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TEMA 2. Las culturas juveniles

Objetivo: Realizar un anlisis de las diversas manifestaciones culturales dentro de la juventud, para tener una
visin ms clara del ambiente donde los jvenes se desenvuelven.
Por qu hablar de culturas juveniles? A la hora de trabajar con jvenes, y en especial en el mbito vocacional,
percibimos que:
Hay una preocupacin por las manifestaciones y expresiones de la cultura juvenil.

Muchas de las respuestas en la Pastoral con jvenes no corresponden a las necesidades reales de los
jvenes.
Hay que mirar a la cultura juvenil y a las expresiones, valores y manifestaciones de los jvenes de hoy.
Lo cierto es que la para entender a la juventud, se deben tomar algunos criterios:
La edad ha pasado ha ser un criterio insuficiente.
La juventud como etapa de demora social.

- Este criterio pone nfasis en la juventud como construccin de identidad.
- En la juventud se define lo afectivo, social, sexual, intelectual y fsico-motor de la persona.
- El joven es una persona en preparacin para asumir los roles de adulto.
- Su limitacin es que en ocasiones no considera la realidad en la que el joven est inmerso.
La crisis adulta ha afectado la conceptualizacin de los jvenes.

- La edad adulta ha entrado en una crisis de identidad, lo que ha causado que los referentes o
modelos ya no existen.
- Los jvenes no se van con el choro, ahora les interesan los testimonios ms que las palabras:
Mustrame tu vida, cmo lo haces y qu haces, para escucharte y creer lo que dices.
- En 1983, la ONU defini a los jvenes como todas aquellas personas entre los 15 y 24 aos.
- El paso a la edad adulta se consideraba como la capacidad de tener un empleo y de formar una
familia.
- Se han desarrollado conceptos como jvenes pre-adultos o jvenes adultos para tratar de
incluir todos los casos.
La Madurez como criterio. Hay cuatro cosas que nos dan madurez:
- Formar una familia.
- Trabajar.
- Participacin Poltica.
- Ideas Crebles o capacidad de pensar por s mismo.
La juventud vista como cultura de la que se desprenden muchas culturas o sub-culturas.

La juventud como cultura
- Una opcin es mirar a la juventud como cultura.
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Entendemos por cultura como la manera como un grupo de personas vive, piensa, se organiza,
celebra y comparte la vida.
Se transmite de generacin en generacin a travs de smbolos, ritos, mitos y tradiciones.
Expresa una visin del mundo, un referente tico y valorativo.
En qu mundo viven los jvenes?

Desarrollo tecnolgico con una velocidad enorme.
Redescubrimiento de la dimensin subjetiva.
Revaloracin de lo sagrado.
Un sentido pluralista.
Crisis de Instituciones sociales, polticas, religiosas.
Guerras, violencia, migracin, hambre, desempleo etc.
Rasgos de una cultura juvenil
Bsqueda del sentido religioso.
Redescubrimiento de la propia subjetividad.
Mayor acceso a la educacin que generaciones anteriores.
Gran sentido de libertad.
Necesidad de mayor calidad en las relaciones afectivas.
Menos prejuicios raciales y sociales.
Una dimensin celebrativa y simblica.
Una necesidad de vivir en comunidad, grupo y pandilla.
Gran sentido de la amistad como valor fundamental.
Capacidad de servicio y disponibilidad.
Hacia dnde miran los jvenes?
Quines son sus modelos?
LAS CULTURAS JUVENILES
o Se habla de culturas como diferentes formas de expresin juvenil.
o Hoy podramos hablar de la cultura del Internet, del Graffiti, del Rap, de la cultura de la disco, de la
cultura del antro.
o Cada forma de expresin de los jvenes se constituye una sub-cultura dentro de la cultura juvenil.
Cmo se agrupan los jvenes?
Segn los estudiosos en materia, son tres las formas que distinguen las diferentes culturas:
El Lenguaje.
La Msica.
La Esttica.
De las culturas juveniles a las tribus urbanas: por favor, no nos confundan
Un nuevo concepto surgido en Sudamrica es llamado: Tribus Urbanas y se ha usado para distinguir
los diferentes grupos en los que los jvenes se encuentran.
Su identidad se construye en base a la forma de vestir, de hablar, pero tambin en la msica que
escuchan, los ideales que tienen y la forma de ver el mundo que los rodea
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Qu son las Tribus Urbanas?
Son grupos de jvenes con caractersticas e intereses comunes que se han ido transformando.
Desde su aparicin han sido consideradas un problema y han sido cuestionadas como formas de
expresin juvenil.
Son consideradas una forma de peligro y riesgo para el orden social.
No todo est perdido
La falta generalizada de informacin sobre estas manifestaciones juveniles no les ha dado la
importancia que merecen.
Han sido estigmatizados, caricaturizados y ridiculizados.
Sin embargo, detrs de estas tribus urbanas hay una manifestacin juvenil y un mensaje a la sociedad.
Algunas manifestaciones:
NIOS Y NIAS FRESAS
Son los nios y nias de buena posicin econmica.
Popis, pirrurris, finolis, fredies, cremas, como gusten llamarlos.
Viven a la moda, frecuentan los lugares y antros de moda.
Visten elegantemente, comen refinadamente y se divierten bien.
Despreocupados y respaldados por su dinero y su lugar en la sociedad.
WANNABES
Este grupo son los que viven imitando a los dems.
No tienen dinero y presumen de lo que carecen.
Suean con vivir bien, con ser alguien.
Son fans de quien sea que aparentemente haya triunfado.
Fcilmente manipulables e impredecibles.
Hablan de ideales ajenos como si fueran propios.
RASTAFARIS
Mucha gente los confunde con hippies
Viven fabricando pulseritas, colguijes, medallones.
Usan la melena sin asear de ah el nombre de rastas.
Un estilo de vida al ah se va
PUNKS
Cabello a colores surgidos de las pandillas juveniles.
Pantalones con cadenas, perforaciones en cara y orejas.
Pelo puntiagudo y rgido.
La nueva ola surgi en Inglaterra y rpido se adopt en todo el mundo.
Chaquetas de cuero, y con una ideologa de anarqua y rebelin en contra de lo convencional e
institucional.
METALEROS
Fanticos del Heavy Metal, antimilitaristas, apolticos y pacficos.
Consumen alcohol, marihuana, cocana y tachas para entrar en onda
Este abuso de sustancias txicas desencadena muchas veces manifestaciones violentas como el graffiti
y otras.
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Son intergeneracionales y bastante estables como grupo.

GIMMIES (LA CULTURA DEL CUERPO)
Viven en el mundo light
Frecuentan los gimnasios.
Basan su seguridad en el aspecto fsico.
Hablan de esteroides, anablicos, dietas y rutinas de ejercicio.
Visten ropa que les permita mostrar su anatoma perfectamente trabajada.
El culto al cuerpo se ha extendido enormemente.
GTIKOS O DARKETOS
Surgidos dentro del movimiento Punk, se fueron separando debido a la msica que escuchaban y a
diferente ideologa.
Confundidos con Satnicos porque visten de negro y utilizan accesorios, tatuajes y maquillaje negro.
La ropa suele ser de corte barroco y se complementa con smbolos religiosos como cruces.
Su mximo exponente es Marilyn Manson.
Muchos derivan a grupos satnicos sin que por ello todos se identifiquen.
G & Ls (Gay & Lesbian)
Ms all de la identidad sexual, ha surgido como una tribu urbana el gay & Lesbian power.
Como una moda, han salido del closet para reunirse pblicamente en diferentes lugares.
Reconocidos por su forma de vestir muy refinada.
Lenguaje y cdigos muy propios.
Un grupo muy inclusivo y multigeneracional.
MOD-S
Les gusta la ropa elegante, visitan los lugares de moda.
Viven en el mundo alternativo.
Influenciados por la pelcula Matrix viven en el mundo de la realidad virtual.
Universitarios, empresarios, trabajadores
LA CULTURA DEL VIDEOJUEGO
Se ha extendido ampliamente y lleva a los jvenes a un mundo virtual en el que se vuelven hroes,
protagonistas, militares, espas, buscadores de tesoros, cazadores de animales prehistricos,
manipuladores, ladrones, asesinos, todo lo que ellos quieran de acuerdo al juego elegido.
El problema: el alejamiento de la realidad, la prdida de tiempo y la construccin de falsas
personalidades.
LA CULTURA DE INTERNET
La Internet ha cobrado un auge exagerado en los ltimos aos.
Su adiccin se extiende como su nombre a todos los niveles de la sociedad.
Hay un lenguaje propio, formas de entender, cdigos para identificarse.
La cultura de Internet contina siendo una forma de expresin de muchos jvenes.
LA CULTURA METROSEXUAL
Fuera de la identidad sexual, los metrosexuales son una cultura que ha sido asoptada fuertemente
por los jvenes.
Se refiere a los hombres que sin ser afeminados cuidan excesivamente su aspecto personal.
Frecuentan el manicure, cuidados faciales y visten al ltimo grito de la moda.
RAPEROS, HIP-HOPEROS, POPEROS, CUMBIEROS, REGGAETONEROS, PANDILLEROS, GANGUEROS,
CHOLOS, EMOS, MARAS y muchas ms
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Existen muchas otras formas de expresin que siguen y seguirn cuestionando nuestro trabajo y nuestra
accin pastoral Cules son nuestros desafos?
Apostar por lo positivo

Mirar a lo negativo no nos dejar trabajar con los jvenes.
Hay que apostar por lo positivo que hay en l@s jvenes:
La posibilidad de construir sueos y utopas.
La capacidad para cuestionar modelos establecidos y que son inoperantes.
La posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas.
La alegra, el optimismo y la vitalidad.
La posibilidad de tener mente abierta y tolerante para respetar lo diferente.
La creatividad.
La reserva moral que hay en la gente joven dependiendo del marco de referencia que se construye.
La posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que no ha sido operante.
Su capacidad de escucha, de oracin y dilogo con Dios y lo Sagrado.
Nuestro desafo ser

Mirar permanentemente a los nuevos signos, smbolos, mitos y ritos de los jvenes para acompaar
las respuestas con valores para una cultura moderna
Presentar a la persona de Jess como modelo de referencia.
Esta imagen de Jess deber ser mostrada como inclusiva, desafiante y misericordiosa.
El uso de los medios especficos de difusin y comunicacin para responder a las necesidades de los
jvenes donde sea que se encuentren.
Un acompaamiento personalizado en un clima de amistad sincera capaz de confrontar sin excluir a los
jvenes.
Una invitacin propositiva a un nuevo modelo de vida basado en los valores del Reino.
Presentar la imagen de una Iglesia que camina a la par de los jvenes y mantiene propuestas de una
vida plena y feliz.
Se termina con el texto del Evangelio: Lc. 7,11-17
Material: revistas, peridicos, marcadores y palegrafos
Se realizarn equipos para trabajar: Los integrantes por equipo variar segn sean los participantes del
curso.
Cada equipo debe presentar la realidad que en su comunidad viven los jvenes a partir de un colage de
imgenes
Una vez realizado el trabajo se debe explicar el trabajo realizado por medios de un pequeo plenario
El moderador deber concluir con el tema retomando aspectos del tema y de la realidad que presentan
los equipos
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BLOQUE II
TEMA 2. Qu es la Vocacin? Niveles de la Vocacin
OBJETIVO: Comprender el sentido del trmino vocacin, para dar una respuesta ms generosa a Dios desde los
tres niveles y elementos de la vocacin en la que el hombre est llamado a un proyecto de crecimiento y de
conversin.
1. LA PALABRA VOCACIN
La palabra Vocacin hoy en nuestros
das, suele ser entendida de muchas
maneras y desde diferentes puntos de
vista. Unos la entienden como el
gusto o deseo, otros como inclinacin
o aptitud, y no falta quien la conciba
como predestinacin. Quedarnos con
esta mentalidad, sera reducir el
trmino vocacin. A la luz de la
Palabra de Dios, cuando El llama a
alguien, no siempre hay gusto,
aptitudes o cualidades para realizar la
Misin. Como ejemplo tenemos a
Abraham, Moiss y Jeremas.
Sera muy pobre tambin entender la palabra Vocacin, reducindola nicamente al llamado que Dios hace a
la Vida Sacerdotal y Religiosa.
Tampoco la podemos confundir con las profesiones o carreras. Menos aun con el termino de "realizacin
personal", el cual denota cierto egosmo, por no tener siempre en cuenta el bien y superacin de las dems.
Dios nos dio la existencia para algo, para un determinado fin, para una misin concreta, de tal modo que en el
cumplimiento de esta misin alcanzaremos la realizacin plena. Dios nos ha llamado a una vocacin.
La Vocacin es el llamado que Dios hace a todos los hombres y mujeres para que respondan y cumplan con
una misin en la construccin del Reino de Dios en medio de nuestra realidad concreta.
Caractersticas:
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Ser llamado significa sobre todo

participar en la comunin, donde cada
uno de los carismas edifica el cuerpo
entero. La vocacin personal especfica
se entiende entonces como funcin
comunitaria al interno de un solo cuerpo
y un solo espritu.
La vocacin es un acontecimiento
misterioso en el cual el hombre
dialogando con Dios, adquiere conciencia
de una misin situada histricamente y
se compromete en una respuesta
concreta. La vocacin sucede en la vida
del hombre, rodeado de situaciones
histricas, se relaciona con todo lo que
sucede en el tiempo.
El misterio de la vocacin ilumina la vida

del hombre y todas sus situaciones, da
claridad y seguridad para obrar, da
sentido claro a la vida, engloba todo lo
que el hombre es en una relacin
personal con Dios.
2. LOS ELEMENTOS DE LA VOCACIN

La razn principal del llamado (Vocacin) de Dios es el amor, ya que es un llamado a la Comunin con l, a
participar de su vida mediante la fe. Llamado a participar de la Historia de la Salvacin. Aqu se dan los
elementos: la Llamada, la Respuesta y la Misin.
a) LA LLAMADA. Es iniciativa gratuita y amorosa de Dios que en un proceso dinmico se dirige a todos los
hombres. l da a cada uno de ellos, en su situacin histrica, una vocacin nica, gratuita e irrepetible
para desarrollar al mximo sus potencialidades y ser una nueva criatura en Cristo Jess. La llamada es la
iniciativa gratuita y amorosa de Dios. La llamada es la manifestacin del amor gratuito de Jess para el
llamado.
Exigencias de la llamada:
Jess exige exclusividad
Jess exige prontitud
Jess exige una opcin definitiva
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b) LA RESPUESTA: Es la disponibilidad ante Dios que llama, comprometindose toda la persona en el

seguimiento de Jess. Es personal, libre, consciente, responsable y dinmica. Parte de una profunda
inspiracin de fe. Expresamos esta realidad de manera global con el trmino "opcin". La respuesta se da
en el cumplimiento de la misin recibida, en unas condiciones histricas concretas.
Es la disponibilidad del hombre y de la mujer que responden al llamado y compromete toda su vida en
el seguimiento de Jess
Exigencias de la Respuesta:
Es personal
Es libre
Es consciente
Es responsable
Es experiencia de fe
La persona responde dentro de una situacin histrica concreta.
c) LA MISION: Es la tarea evangelizadora que el Espritu encomienda a la Iglesia. La misin toma rasgos
especficos en cada uno de los convocados en la Iglesia y en las diversas situaciones histricas, siempre en
orden a la edificacin del Reino de Dios. Es el fin del acontecimiento vocacional. La comunidad es el
espacio vital en el cual se desarrolla la vocacin - misin.
Caractersticas de la Misin:
Est en funcin de los
dems
Es urgente
Es ardua
3. LOS NIVELES DE LA VOCACIN

La vocacin se manifiesta en niveles:
Vocacin humana
Somos llamados a la existencia, a
ser seres humanos creados a imagen y
semejanza de Dios. Por el simple
hecho de ser concebidos en el seno
materno.
Vocacin cristiana
Llamados a ser hijos de Dios por el bautismo. Vocacin a la santidad, a ser miembros de la Iglesia y
seguidores de Cristo.
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Vocacin especfica
Seguir a Cristo en un estado de vida especfico y ste puede ser: la vida laical (matrimonio o celibato), la
vida religiosa o la vocacin al ministerio ordenado (vocacin al sacerdocio).
Se juntan en crculo, mientras se entona un canto, se va pasando un objeto, y en cuanto se deje de cantar,
quien se haya quedado con l, debe contestar alguna de las siguientes preguntas. Y se concluye una vez que se
contestan todas.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
En base al tema visto Qu entiendes por el trmino vocacin?

Quines son los llamados por Dios a seguirlo?
Cules son los elementos de la vocacin?
Menciona cuales son las exigencia de la llamada que Dios hace al hombre
Cmo debe ser la respuesta del hombre?
Qu es la misin y cules deben ser sus caractersticas?
Cules son los niveles de la vocacin?
TEMA 3. La Vocacin Personal en la Biblia

OBJETIVO: Descubrir en la Sagrada
Escritura, los rasgos y caractersticas de toda
vocacin para confrontarla con la nuestra.
La vocacin en la Biblia no aparece
como un tema terico o doctrinal.
Simplemente
se
narra,
porque
es
considerada como un acontecimiento. Es un
hecho que ha sorprendido a los hombres a lo
largo de la historia porque los incorpora al
plan de salvacin de Dios. Este es el hecho
sorprendente: Dios llama. Y lo hace aunque a
veces se dude de su presencia y de su
fidelidad. Llama incluso a personas que
directamente lo atacan, como a san Pablo
(Hech 9,21) o que se niegan a obedecer como
Jons (Jon 1,3).
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Las personas reciben la llamada como un envo global: "Ve a hablar a ese pueblo" (Is 6,9); "Vengan
detrs de m" (Mc 1,17); "Vengan y lo vern!" (Jn 1,39). Envo que va a desarrollarse en un conjunto de
actividades de muy distinta naturaleza. El hombre lo acepta sin ver con claridad todo lo que supone y cada da
tiene que redescubrir el sentido de la llamada original. Al ir detrs de Jess se convierte en un apstol,
aprende en el grupo de los doce y se convierte en testigo de la resurreccin. Ser madre de Jess implica
adquirir una funcin maternal amplia entre los apstoles y en la Iglesia. Sin embargo, todas esas implicaciones,
no se ven al principio.
Lo ms importante en este acontecimiento vocacional es la confianza en Dios que llama. Por eso los
personajes del Antiguo Testamento tienen un gran inters en saber quin los enva. Quieren saber su nombre
y garantizar que es el Dios de sus padres. Los discpulos en el Evangelio van detrs de Jess, sin saber bien a
dnde, pero confiando plenamente en l. En los otros escritos del Nuevo Testamento los que son llamados se
fan de la Iglesia que los llama y que hace oracin por ellos.
La vocacin es un acontecimiento
entre Dios y cada uno de los hombres a
quienes l incorpora a la realizacin de su plan
de salvacin. Este acontecimiento viene
configurado por elementos diversos:
1. EL SUJETO = Quin enva?

El sujeto tiene siempre nombre
personal y propio: Yahv-Dios es el Dios de
Abrahn, Isaac y Jacob, que tiene una historia
comn con el pueblo.
En el Nuevo Testamento tiene el
nombre de Jess. El llama-enva. Jess se
arroga el derecho de llamar en nombre del
Padre. Esto se expresa con literalidad:
"Sgueme", "Yo os eleg y os destin para que
os pongis en camino".
En los escritos del Nuevo Testamento que describen la vida de la Iglesia tambin aparecen como sujetos
el Espritu Santo y la misma Iglesia con sus estructuras concretas y sus dirigentes. Ella es continuadora
de la accin vocacional de Jess. Ella tiene autoridad para llamar.
Dios llama en la armona trinitaria y en armona con la Iglesia. La llamada tiene sentido en la experiencia
concreta de la encomienda de una misin. Dios consagra a las personas no para apartarlas, sino para el
cumplimiento de la misin encomendada. Dios llama para enviar y consagra en orden a este envo.
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2. EL OBJETO = A quin enva?
Es la persona humana concreta, con su propia

circunstancia la que aparece como objeto. Nunca es
sujeto de vocacin. En sentido verdadero "padece" la
vocacin. Esto no quiere decir que Dios trate a la
persona como objeto; se resaltan sus condiciones
personales, pero dejando claro que no constituyen
estas condiciones la razn de la vocacin.
La vocacin-misin afecta a todas las personas
que viven en este mundo: todas son elegidas por el
Padre para ser enviadas por Cristo y ungidas por el
Espritu Santo para realizar el plan de Dios sobre el
hombre y la Historia.
La vocacin-misin afecta a la entraa de la
persona, da sentido a su vida, le da identidad. El envo
no es algo exterior sino ontolgico, englobante,
existencial: esto se manifiesta en expresiones como
"Te consagr", "Te design"; por el cambio de nombre
que dice ms que una simple consagracin, el
nacimiento de una nueva persona. En ese sentido hay
que entender la uncin del Espritu.
La llamada resuena en lo ms ntimo de la
persona. Se sita en ntima sintona con lo ms
profundo de ella misma. Se experimenta y vive como
una inclinacin existencial, como una "seduccin",
como un no poder ser de otra manera.
El "por qu" de una vocacin-misin no est en el deseo o las capacidades de la persona humana
cualquiera que sea su nombre. Ms bien se pone de relieve con extraordinaria insistencia y
complacencia la incapacidad radical del hombre para la misin, as como su resistencia: "no s hablar";
"no conozco varn". El motivo de toda vocacin-misin es la situacin del pueblo y, detrs de ella, la
actitud de Dios ante dicha situacin: l baja para liberar al pueblo, el se mantiene fiel a las promesas de
salvacin.
La actitud fundamental de la persona llamada-enviada no consiste sino en la aceptacin humilde y
agradecida del envo: "Heme aqu", Magnficat. Esta actitud nace de la conciencia de no merecer los
dones de Dios, de la propia pobreza y la riqueza de Dios.
3. FINALIDAD = Para qu enva?
La finalidad de la vocacin-misin nunca es la propia persona del llamado, sino el pueblo a quien se
destina o enva.
La finalidad es siempre algo concreto con relacin a la condicin y situaciones del pueblo de Dios. Pero
no se reduce a una simple accin a realizar, terminada la cual se d por terminada la misin. Se
entiende ms bien como la encomienda de una funcin salvfica (ser juez, profeta, apstol, gua...) en
favor del pueblo, funcin que entraa una sucesin constante de acciones mltiples y variadas.
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La finalidad es siempre, en ltimo trmino, la alianza. La alianza entraa siempre una triple dimensin:
testificar la presencia-cercana del Yahv-Dios Padre de Nuestro Seor Jesucristo, agente salvador del
hombre en la historia (martyra); realizar la liberacin de la situacin-condicin en que se encuentra el
pueblo (diakona); acrecer y afianzar la comunin del pueblo con Dios y de los miembros del pueblo
entre s (koinona). Para llevar a la alianza, meta absoluta de Dios en su accin en la historia, es preciso,
siempre, reafirmar su actuacin salvfica y sacar a los hombres de la situacin de esclavitud en que se
encuentren.
4. MEDIACIONES = A travs de que o de quin enva?

Entindase por mediaciones a las personas o
medios de los cuales se vale Dios para que el
hombre escuche su llamado. Estas son las
siguientes:
La mediacin de Jesucristo. l es el
primer mediador. Por el contacto
ntimo con l pasan todas las
llamadas. Por eso la vida de oracin es
fundamental en el camino vocacional.
La dimensin orante y contemplativa
ser la clave interpretativa de las
dems mediaciones.
A travs de la Iglesia. Como
sacramento y continuidad de la
mediacin de Jess aparece la
comunidad cristiana", el pueblo de
Dios. A l le corresponde proponer
candidatos; escuchar la voz de Dios es
escuchar la voz de su pueblo
jerrquicamente organizado. As, San
Pablo indica a Tito que deber elegirse
presbteros "porque falta organizar las
comunidades".
A travs de personas concretas. El
Seor pone en el camino del que es llamado la mediacin de personas amigas que en su nombre
sealan el camino y comparten el mismo espritu y misin. Pensar en esas parejas que aparecen en la
Biblia: Elas/Eliseo; Andrs/Pedro; Felipe/Natanael; Ananas/Pablo.
Por mediacin de la Historia. Esta a la base de todas las dems. Dios sale al encuentro del Hombre y le
encomienda la misin en Cristo, mediante los gritos de las necesidades de los hombres. As, quien es
llamado deber disponerse para escuchar las llamadas de los hombres, que son signo, encarnacin y
sacramento de la llamada de Dios.
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Se forman equipos, y reparte una de los personajes bblicos siguientes:
Moiss (Ex 3,1-4.17; 6,2-13; 17,1-15)
David (1Sam 16,1-15.17)
Isaas (Is 6, 1-13)
Jeremas (Jer 1,4-19; 11,18-22; 12,1-5; 15,1021)
Mara (Lc 1,26-38; 11,27-28; Mc 3,31-35)

Mateo (Mt 9,9-13; Lc 5,27-37; Mc 2,13-17)
Pablo (Hch 9,1-30)
Se leen los textos por equipos y se trata de responder a las preguntas:

Quin es el que llama?
A quin llama?
Para qu lo llama?
A travs de que o quin lo llama?
Al final se puede compartir las respuestas con todos.
TEMA 4. Las Vocaciones Especficas

OBJETIVO: Que los agentes conozcan los
elementos, las exigencias y el proceso de toda
vocacin, para que ilumine su propia
experiencia vocacional y al conocer las
diferentes
vocaciones
especficas,
se
cuestionen sobre su propia vocacin.
INTRODUCCIN
Todo hombre por el hecho de vivir
sobre la tierra, tiene un camino que realizar,
la verdadera vocacin, cuando est bien
orientada, tiende al servicio y al amor del
prjimo. La fidelidad que todos buscamos por
todas las diferentes vocaciones solo se
encuentra en tu propio camino. Cuando has
elegido honesta y desinteresadamente,
descubrir nuestra vocacin es llevar la mitad
del camino andado. Hoy para ti eso es lo ms
importante, piensa y decide.
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Todo hombre tiene un camino que seguir:

Sabes cul es el tuyo? Cmo te proyectas en tu camino?
No te has preguntado?
Quieres saberlo ahora, por qu?
Muchas veces creemos que la palabra vocacin solo se debe usar para las personas que deciden ser
sacerdotes o religiosas, esto lo pensamos nosotros y nos lo han hecho pensar los mayores, no nos hemos dado
cuenta de que todos tenemos vocacin y es tarea personal descubrirla, acogerla y realizarla.
DESARROLLO
Durante los aos de juventud se va configurando en cada uno la propia personalidad; el futuro
comienza ya, a hacerse presente y el provenir se ve como algo que est ya al alcance de las manos.
Cada uno de ustedes est enfrentado ante el reto de dar pleno sentido a su vida, a la vida se les ha
concedido vivir; son jvenes y quieren vivir, pero deben vivir plenamente y con una meta.
Deben vivir para Dios, para los
dems, dice Cristo: El que ama su vida la
pierde, pero el que aborrece su vida en
este mundo, la encontrar para la vida
eterna (Jn. 12,25).
En los temas anteriores vimos que
LA VOCACIN ES UN MISTERIO, UNA
INICIATIVA DIVINA: Todos hemos sido
llamados (cada uno de un modo concreto)
para ir y dar fruto.
La vocacin es un misterio que el
hombre acoge y vive en lo ms ntimo de
su ser, depende de su libertad y escapa a
nuestra comprensin, experimentar la
vocacin es un acontecimiento nico,
indecible, que solo se percibe como suave soplo a travs del toque esclarecedor de la gracia, un soplo del
Espritu Santo, que al mismo tiempo que perfila de verdad nuestra frgil realidad humana, enciende en
nuestros corazones una luz nueva. Aqu se explica por qu uno de los medios principales para favorecer las
vocaciones es la oracin, orando podemos obtener que las llamadas se multipliquen: Rogad al dueo de la
mies, que enve obrero a su mies (Mt. 9,38).
Una vocacin en la iglesia, desde el punto de vista humano, comienza con un descubrimiento,
encontrar la perla de gran valor.
Ustedes han descubierto a Jess, su persona, su llamada; despus del inicial descubrimiento,
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sobreviene un dialogo en la oracin, un dialogo que va ms all de las palabras y se expresa en el amor. La
llamada del hombre est primero en Dios, en su mente y en la eleccin que l mismo realiza y que el hombre
tiene que leer en su propio corazn.
Al percibir con claridad esta vocacin que viene de Dios, el hombre experimenta la sensacin de su
propia insuficiencia, trata incluso de defenderse ante la responsabilidad de la llamada, y as, como sin querer,
la llamada se convierte en el fruto de un dialogo interior con Dios, y es incluso hasta a veces como el resultado
de una batalla con l.
Ante la reservas y dificultades que son la razn el hombre opone, Dios aporta el poder de su gracia y
con el poder de sta, consigue el hombre la realizacin de su llamada.
Todas las vocaciones especficas (no sus formas) son esenciales para la vida de la Iglesia. Todas son
esenciales en la vida de la Iglesia. Lo variable son sus formas histricas. El Espritu va suscitando formas
nuevas para tiempos nuevos, o recuperando otras que se haban perdido, como el diaconado permanente.
Creemos que no puede haber
Iglesia sin laicos comprometidos, sin
matrimonios que signifiquen el amor
esponsal de Cristo, sin una vida
religiosa reflejo del Cristo que ama a
todos, sin sacerdotes que sean padremadre de la comunidad, sin
contemplativos que digan con sus vidas
slo Dios basta, sin misioneros que
nos recuerden la vocacin misionera de
toda la Iglesia.
Es interesante ver cmo,
mientras van desapareciendo ciertas
formas histricas de vivir cada una de
estas vocaciones, la fuerza creadora del
Espritu va haciendo surgir maneras
nuevas y ms significativas para servir
mejor a la multitud hambrienta.
Qu formas ir tomando en el futuro cada vocacin? La docilidad al Espritu har que la Iglesia
encuentre formas nuevas y significativas para encarnar la vocacin laical, ministerial sacerdotal o religiosa. Ya
lo est haciendo!
Toda vocacin especfica es (debe ser) seguimiento radical de Jesucristo.
En resumen, la vocacin es:
Llamada personal que Dios dirige a cada uno.
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Exige respuesta personal, libre y consciente, de quien atento a los signos del Seor escucha.
Tiene siempre un carcter eclesial, Dios llama en la iglesia y para servicio en la comunidad, es
lo origina la misin.
Mencionamos las diferentes llamadas que Dios hace al hombre:
1. VOCACIN LAICAL
Quin es un laico?
La palabra "Laico" tiene varias
acepciones. Son los que no son ni
sacerdotes ni religiosos. Pero la
vocacin de laico es algo ms que "no
ser", es una opcin vital por unos
valores vocacionales propios.
La vocacin laical, es la opcin
por vivir en medio de las realidades del
mundo para ordenarlas segn Dios. Lo
especfico de esta vocacin en la
iglesia, es buscar el Reino de Dios,
tratando y ordenando los asuntos
temporales segn Dios. La vocacin
laical es impregnar de Evangelio todos
los campos y mbitos del quehacer
humano: mbito laboral, economa,
poltica, educacin, arte, ciencia, etc.
Las caractersticas esenciales del laico son:
Ha sido incorporado a Cristo por la fe y el bautismo.

Pertenece al pueblo de Dios, es decir a la Iglesia.
Es co-responsable en la realizacin de la misin de la Iglesia.
El llamado de la iglesia al seglar es que sea: Levadura para transformar la realidad, desde dentro de
la misma.
Testimonio con su vida de fe viva y madura con su esperanza firme e inquebrantable, con su amor
sin lmites a todas y cada una de las personas.
Cmo vive y qu hace un laico?

La vocacin laical admite una gran amplitud de formas de vida: la soltera o el matrimonio, los diferentes
oficios y profesiones, la consagracin en los Institutos seculares, como laicos consagrados....
Todas estas formas de vida se entienden desde la perspectiva de su funcin vocacional: transformar el mundo
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segn los planes y proyectos amorosos de Dios.

Hay que desterrar la idea de que un "Laico comprometido" es slo aquel que est trabajando en la parroquia:
da catequesis, organiza la Liturgia, etc. es cierto que estos tambin son tareas laicales, sin embargo no son los
nicos ni los fundamentales. Lo ms propio e importante, lo especfico de la vocacin laical es impregnar de
Evangelio los campos de la poltica, de la economa, del arte, de los medios de comunicacin, el mundo del
trabajo, la familia y la cultura. El campo vocacional del laico es lo extra-eclesial, ms que lo intra-eclesial.
Existen dos estados de vida laical:
a) VOCACIN AL MATRIMONIO
El matrimonio cristiano es un estado de
vida que despus de una preparacin en
el noviazgo, se logra la unin de una
pareja para toda la vida (hombre y
mujer).
El hombre es esencialmente relacin, y
es preciso que exista otro semejante a l,
con el cual pueda comunicarse y
establecer una relacin de conocimiento,
de amistad, de amor, para poder
realizarse como persona.
Dios da al hombre una compaera, y
aunque ambos sean fsica
y
psicolgicamente distintos, se necesitan
el uno al otro, es decir, son
complementarios (Gen 2,18).
Por esto, podemos enumerar algunas
caractersticas del matrimonio:
1. El matrimonio es una alianza: No es un contrato, porque en ste se busca sacar el mayor provecho,
y est sellado por una conveniencia meramente material que se pueda ser entre muchas personas y
slo dura un determinado tiempo. El matrimonio es una alianza sagrada, sellada ante todo por el amor.
Esta alianza slo se realiza entre un hombre y una mujer y es para siempre.
2. El matrimonio es una comunidad de vida y amor. El matrimonio es una comunidad de amor, porque
no se funda en el inters egosta o la conveniencia. Su fundamento nico y exclusivo es el amor, un
amor que excluye la posibilidad de otra entrega, que todo lo soporta, que todo lo espera, que todo lo
perdona. Un amor que nunca terminar aunque envejezcan juntos.
3. El matrimonio es un perfeccionamiento fecundo. Tiene dos finalidades bsicas:
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a) La ayuda mutua enriquece a los esposos. La convivencia cotidiana pone al descubierto que el
cnyuge tiene grandes cualidades, pero tambin grandes defectos, y que en ocasiones ocurren
desacuerdos y dificultades. Ah comienza lo difcil pero a la vez noble tarea de ayudar a la pareja
a perfeccionarse, a ser feliz y a santificarse.
b) La procreacin y educacin de los hijos: Dios el creador de la vida, por amor infundi la vida al
hombre, llama precisamente a los esposos a que se amen y sean procreadores del hombre. Les
llama a ser fecundos por medio de una paternidad responsable; y compartir su amor educando
de una manera adecuada a los futuros hijos.
4. El matrimonio es una comunidad sacramental. Es signo visible que respeta el amor de Dios a toda la
humanidad, y de Cristo a su Iglesia. El matrimonio, como sacramento, es una vocacin que exige
entrega, fidelidad, donacin, servicio, comprensin y respeto mutuo para toda la vida. Amndose de
esta forma, los esposos se perfeccionan y se santifican.
El noviazgo, etapa de preparacin

Para quienes estn llamados a este estado de vida es importante, que realicen un buen noviazgo el cual es una
etapa de preparacin indispensable y previa para el matrimonio. No es una estrategia para poseer una mujer
como diversin y pasatiempo. El noviazgo no consiste slo en mirar un tiempo para divertirse y pasarla bien.
Esta preparacin tiene diversos aspectos:
a) Preparacin fsica: Es necesario cuidarse y apartarse de los vicios que arruinan la salud e imposibilitan
para sobrellevar las cargas del matrimonio. Hay que traer hijos al mundo, fuertes sanos, y llenos de vida.
b) Preparacin econmica: Es importante contar con un oficio o una profesin para desempear un trabajo
y as sostenga econmicamente una familia.
c) Preparacin intelectual: Consiste en conocer e informarse eficazmente sobre el matrimonio en todos los
aspectos, ayudados por los buenos medios de comunicacin social.
d) Preparacin psicolgica: Deben conocer los novios sus costumbres, gustos, y cualidades, defectos
arraigados. Qu piensan del matrimonio, de los hijos y del dinero.
e) Preparacin social: Los novios necesitan de la convivencia, de la cooperacin y de la comunicacin de los
dems. Deben crecer y madurar en las relaciones humanas.
f) Preparacin moral y religiosa: Los novios deben compartir la fe que profesan, saber qu piensan de la
Iglesia, de los sacramentos, de la moral, del sentido del cristiano. Tambin saber el sentido de su sexualidad y
el sentido humanizante de la castidad.
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b) VOCACIN AL CELIBATO O SOLTERA

Vivir el celibato significa no contraer matrimonio, no ser religiosa (o) ni Sacerdote. Esta vocacin no se refiere
aquellas personas que se quedan, que se les fue el tren. Se refiere a un estado de vida o forma de vivir en
la cual se puede ser feliz. Muchas personas, despus de una reflexin, se dan cuenta de que no encuadran en
el matrimonio, ni en la vida consagrada, descubriendo as su vocacin reside en el celibato.
San Mateo nos dice: Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros que fueron mutilados por
los hombres. Hay otros que, por amor al Reino de los cielos, han descartado la posibilidad de casarse.
Entienda el que pueda! (Mt 19,12).
Slo el Reino de los cielos justifica
la virginidad cristiana como lo dice
Jess: ...y slo comprenden este
lenguaje aquellos a quienes se les
ha concedido (Mt, 19, 11).
Cabe mencionar que la vocacin al
Celibato, acompaa a la vocacin
al sacerdocio y a la vida religiosa.
Ya que un sacerdote y un religioso
o religiosa consagran su castidad
por amor al Reino.
Existen dos categoras de clibes:
1) Los que soportan su celibato:
Son aquellas personas que,
habiendo
pensado
en
el
matrimonio, no pudieron lograrlo y
permanecen clibes, pero no
aceptan ni quieren su celibato.
2) Los que quieren su celibato:
Se clasifican en dos categoras:
a) Los que escogen su celibato viendo en l una manifestacin de la voluntad de Dios.
Las personas abnegadas: aquellas que, olvidndose de s, generosamente, se dedican a lo suyos,
viendo la voluntad de Dios en la circunstancia que la rodean. Quisieron ser sacerdotes, pero tenan a
sus padres ya ancianos y prefirieron quedarse con ellos. Mujeres que tienen a su padre ya grande y a
varios hermanos pequeos que necesitan de su ternura para cubrir a la madre ya muerta, y sienten
la necesidad de quedarse a formarlos, aunque haban pensado en casarse o ingresar a la vida
religiosa.
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Las personas que son llamadas a algo ms alto: son las que, insatisfechas de lo humano, han
comprendido que solo Dios puede saciar su corazn, y viven en el mundo, desprendido de l,
llevando una intensa vida interior y desgastando su vida ayudando a sus semejantes. Aqu podemos
encontrar a la vocacin sacerdotal y religiosa.
b) Los que lo prefieren por falsos conceptos y grandes egosmos. Entre estos tenemos:
Las personas independientes: son los que no quieren que haya autoridad alguna sobre ellas;
pretenden ser las dueas de sus actos y no necesitan de nadie.
Las personas egostas: son las que rechazan el matrimonio o la vida religiosa. Prefieren vivir
buscando su propia comodidad y bienestar.
Inconvenientes del celibato:
a) La persona soltera tiene que asegurar su pan cotidiano y preocuparse de su porvenir.
b) La soledad espiritual, principalmente la soledad del corazn.
c) El temor de ser nombrado como una persona solterona, quedada, etc.
Peligros del celibato:

a) Que su corazn insatisfecho busque afectos ilcitos.
b) Al verse sola, puede ser buscada por personas con no buenas intenciones.
c) Que su libertad llegue a caer el activismo, olvidndose de las prcticas de piedad.
Ventajas del celibato:
a) Disponer de ms tiempo para el estudio y el apostolado.
b) El poder realizar de una manera ms amplia su maternidad o paternidad espiritual.
a) El no estar sujeto a nadie, le permite ejercer funciones que no puede realizar una persona casada o
consagrada.
b) Encuentra satisfaccin y el sentido a su existencia.
2. VOCACIN RELIGIOSA
La vida religiosa es una forma de profundizar la
vivencia del bautismo, es desear ser tan semejante a
Cristo, que se quiere vivir como l; casto, pobre y
obediente al Padre.
En la Iglesia todos viven el seguimiento de
Cristo. Es importante tener siempre un signo que nos
recuerde el seguimiento de Cristo ha de ser radical, de
toda la vida. Estos signos son los religiosos.
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Desde los primeros principios de la Iglesia hubo

hombres y mujeres que se propusieron seguir a Cristo
con mayor libertad y radicalidad. Los religiosos y
religiosas viviendo la consagracin bautismal en la
profesin pblica de los consejos evanglicos se
comprometen a reproducir rasgos de Cristo.
Caractersticas:
La vocacin religiosa supone un llamado del
Seor, un dejarse seducir por l para dejarlo todo, los
rasgos ms importantes son:
Se compromete a seguir al Seor radicalmente.

Buscan ser pobres como Cristo (Mt 18,18-22).
Sigue a Cristo a travs de los votos evanglicos:
a) Castidad: Quieren ser castos por amor
al Reino de cielos (Mt 19,10-12).
b) Pobreza: Viven la pobreza evanglica
a ejemplo de su maestro.
c) Obediencia: Acogen la obediencia a semejanza de Cristo (Jn 6, 38-39).
Viven en comunidad (Hch 2,44-45). A semejanza de las primeras comunidades cristianas la
comunidad religiosa, como verdadera familia goza de la presencia del Seor a travs de su Espritu.
Vive en comunin intensa con el Padre.
Tiene a Mara como modelo de su consagracin.
Estilos de vida religiosa

La Virgen Mara es modelo de vida para los consagrados por su
respuesta incondicional al llamado de Dios para cumplir su misin
especfica de ser Virgen y Madre, colaborando activamente en el
plan de salvacin. A ejemplo de Mara, la vida religiosa como un
don del Espritu Santo, es manifestada por el testimonio heroico de
muchas religiosas y religiosos. A partir de su singular alianza con
Dios se hacen presente en todas las situaciones, hasta las ms
difciles, la fuerza del Evangelio.
Los religiosos y religiosas realizan tareas diferentes, persiguen un
mismo fin: el seguimiento de Cristo a travs de los votos religiosos
de castidad, pobreza y obediencia en diferentes estilos de vida.
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a) Vida contemplativa: Cuya primera finalidad es permanecer junto al Seor en la oracin, para ser signos
de ese Dios absoluto en la existencia del hombre. A estos(as) se les llama monjes o monjas.
b) Vida activa o apostlica: Se caracteriza por armonizar la oracin y la accin apostlica, descubriendo a
Dios en las necesidades delos hombres.
Carismas diversos
A lo largo de la historia de la Iglesia el
Espritu Santo ha inspirado a distintas
personas con carismas muy especiales
para que funden familias religiosas,
como los franciscanos, dominicos, etc.
Un carisma es un modo especfico de
imitar un rasgo o aspecto de Dios o de la
Virgen Mara y proyectado en acciones
concretas
como
respuesta
a
necesidades histricas de la Iglesia o el
mundo: curar a los enfermos, educar a
la niez y a la juventud, promocin
humana de los pobres, etc. Es por eso
que vemos religiosos y religiosas con
diversos
nombres
y
hbitos:
combonianos, jesuitas, franciscanos,
clarisas, hermanas de la caridad y cada
uno con diferentes apostolados.
Etapas de formacin
El tiempo y el modo de realizar cada etapa depende de cada congregacin religiosa, pero por lo general son
las siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
Aspirantado
Postulantado
Noviciado
Juniorado
Profesin perpetua
31
3. LA VOCACIN SACERDOTAL (MINISTERIO ORDENADO)

El sacerdote ha sido llamado por Cristo, ha sido consagrado
por el sacramento del orden sagrado y ha sido enviado para
continuar por la celebracin de la Eucarista.
Quin es un sacerdote?
El Sacerdote es un hombre tomado de entre los hombres
para servir a los hombres en las cosas de Dios; para ofrecer
sacrificios y oraciones por su pueblo, y por los pecados propios
y ajenos (Heb 5,1)
El sacerdote es:
Es un hombre que tiene limitaciones como todo ser humano, pero al mismo tiempo es distinto de
los dems porque Dios lo ha llamado a una tarea muy especial.
Es un mediador como Cristo entre Dios y los hombres.
Es el hombre de la oracin que reza por s mismo y por sus hermanos.
Signo de la salvacin que Dios ofrece a
los hombres.
Educador de la fe, vive y predica la
palabra de Dios, testigo proftico
anuncia el amor de Dios y denuncia con
conciencia crtica la injusticia, el
egosmo y el pecado.
Administrador de la iglesia de Dios a
travs de los sacramentos.
Creador de comunidad co-responsable
en el crecimiento espiritual de todos.
El sacerdote es clibe por amor al
Reino, hacindose as testigo de Cristo y
hombre para los dems, abre su
corazn a todos sus hermanos, sin
excepcin, para servirlos en el nombre
del Seor.
La vocacin sacerdotal es una opcin de libertad. Dios llama y deja libre al hombre para que acepte o
rechace este llamado. Es un don de Dios segn las palabras de Jess: No me habis elegido vosotros a m, sino
que Yo os he elegido a vosotros( Jn 15,15).
32
Grados del ministerio ordenado

Los tres grados dentro del ministerio ordenado son:
1. El diacono.
2. El presbiterado.
3. El episcopado.
Expliquemos brevemente la funcin y sacramentalidad

de cada uno:
1) DIACONADO
Diakona significa, en griego, servicio
Este ministerio fue instituido por los apstoles (Hch 6,1-7)
En la Iglesia primitiva eran los asistentes de los presbteros y
de los obispos, Flp 1, 1-2.
Su misin propia es servir al Pueblo de Dios en el ministerio
de la liturgia, la Palabra y la caridad
Sus funciones son:
Administracin solemne del bautismo
Conservar y distribuir la Eucarista
Bendecir los matrimonios
Llevar el vitico a los enfermos
Leer la Sagrada Escritura a los fieles
Presidir los ritos de funerales y sepelios
Existen dos tipos de diaconado:
a) Transitorios. Son aquellos que se estn preparando
para recibir el presbiterado (sacerdocio en segundo grado) y han tenido una formacin inicial en
el Seminario.
b) Permanentes. EI dicono permanente puede ser casado o clibe. Los clibes no podrn casarse
despus de haber sido ordenados. Estos no aspiran al orden presbiteral.
33
2) PRESBITERADO
Son aquellos que llamamos padres o curas
Fueron instituidos por los apstoles (Hch 14,23; Tit 1,5)
Colaboradores directos de los obispos (Fil 1,1)
Realizan la celebracin de los sacramentos y la animacin de la caridad
Los presbteros participan de la autoridad con que Cristo mismo forma, rige y santifica su Cuerpo
EI Espritu Santo los marca con un carcter especial
3) EPISCOPADO
Son los obispos, pastores propios de la comunidad (Hch
20,28; Tit 1,7)
Son los sucesores de los Apstoles
Viene del verbo griego episcopein, que significa vigilar,
cuidar
Son los encargados del gobierno pastoral de las
Dicesis
Con la consagracin episcopal se confiere la plenitud
del sacramento del orden, el supremo sacerdocio
A ellos les compete ordenar a los presbteros y
diconos
Los Arzobispos, Cardenales, e incluso el Papa, son
todos Obispos, estos son slo cargos distintos.
Los Obispos son elegidos por el Papa, en comunin
Cuntos tipos de sacerdotes hay?

Podemos hablar de tres maneras principales de vivir el sacerdocio en segundo grado (presbiterado):
El presbtero diocesano, o presbtero del clero secular, est ordenado en una iglesia particular para el
servicio de la Iglesia universal. Su campo de accin se limita a una dicesis.
El presbtero religioso no esta ordenado para una iglesia particular sino para los fines propios de la
orden o congregacin. Generalmente viven en comunidad con otros sacerdotes. EI presbtero religioso
est marcado por su vocacin religiosa.
El presbtero misionero, no se limita a una dicesis determinada sino a aquellos lugares considerados
tierra de misin, donde la Iglesia an no existe o est comenzando. Algunos son tambin religiosos.
Todos se someten al obispo y al gobierno pastoral de la Dicesis en la que se encuentren.
Cul es la misin del sacerdote?
La misin del sacerdote consiste en:
-
Anunciar a todos la Buena Nueva del Evangelio.

34
El cuidado o "pastoreo" de la Iglesia, este cuidado debe vivirse en la comunin

Presidir en la comunidad las celebraciones de la Misa, ofrecer sacramentalmente el Sacrificio de Cristo.
Bautizar que significa introducir a los hombres con Dios y con la Iglesia.
Administrar la uncin de los enfermos, aliviar espiritualmente a los quebrantados de salud.
Bendecir y asistir a la unin de los esposos.
Hay tres funciones que realiza el sacerdote:

a) Pastor: El sacerdote ha de entregar
su vida siempre al servicio de los
dems, como Cristo el Buen Pastor,
en una entrega que tiene grandes
satisfacciones como trabajos y
sacrificios. Adems, ha de poner
mucho empeo en la liberacin
integral de los pobres y los
oprimidos, debe obrar siempre con
criterios evanglicos. Debe creer en
la fuerza del Espritu para no caer
en la tentacin de hacerse lder
poltico o funcionario de un poder
temporal.
b) Esposo de la iglesia: Es aquel que debe defender los intereses de la comunidad cristiana, vigilar que no
se viole la dignidad de la persona. Se puede decir que el Sacerdote anuncia el Reino de Dios que se
inicia en este mundo y que tendr su plenitud cuando Cristo venga al final de los tiempos. Por el
servicio de este Reino, el Sacerdote abandona todo para seguir a su Seor. Signo de esta entrega
radical es el celibato ministerial, don de Cristo mismo y garanta de una dedicacin generosa y libre al
servicio de los hombres.
c) Cabeza de la iglesia: Mediante la consagracin sacramental, el sacerdote se configura con Cristo y
recibe como don una potestad espiritual que es participacin de la autoridad con la cual Jesucristo,
mediante su Espritu Santo, gua a la Iglesia. Es Cabeza en el sentido nuevo y original de ser Siervo
(Mc. 10,45). La autoridad de Jesucristo Cabeza coincide con su servicio, con su don, con su entrega
total, humilde y amorosa a la Iglesia.
Dnde estudia un sacerdote?
El futuro sacerdote estudia en un Seminario (casa de formacin) en el cual va adquiriendo todos los
elementos necesarios para irse configurando con Cristo Buen Pastor.
El Seminario es una comunidad educativa en camino, promovida por el Obispo, que revive la
experiencia formativa que el Seor dedic a los Doce. Es una continuacin en la Iglesia de la ntima
comunidad apostlica formada en torno a Jess. Es una experiencia original de la vida de la Iglesia, destinada
a ofrecer a quienes son llamados por el Seor para el servicio apostlico, una formacin estrictamente
35
sacerdotal y a cultivar ms clara y plenamente su vocacin, ayudndoles a formarse verdaderos pastores a

ejemplo de Jesucristo, Cabeza y Pastor, Siervo y Esposo de la Iglesia, Maestro y Sacerdote, y a prepararse as
para el futuro ministerio de ensear, santificar y regir al Pueblo de Dios. (Normas Bsicas para la Formacin
Sacerdotal en Mxico N. 47)
En nuestra dicesis tenemos tres etapas:

a) SEMINARIO AUXILIAR (Secundaria) = 3 aos
b) SEMINARIO MENOR (Preparatoria) = 3 aos
c) SEMINARIO MAYOR = 8 aos. Debe considerase a este, el perodo donde se realiza la formacin
propiamente sacerdotal, durante ocho aos que se suelen dividir en tres etapas fundamentales:
1. CURSO INTRODUCTORIO (1 ao). Se trata de un curso antes de iniciar los estudios eclesisticos, cuya
duracin es de un ao, al cual ingresan los candidatos que han llevado un acompaamiento
vocacional, ya que el ingreso al Seminario Mayor exige una formacin previa. El objetivo del Curso
Introductorio es la vivencia del Ministerio de Cristo y de la Iglesia, as como tambin en una
profundizacin de la experiencia vocacional en comunidad e iniciarse en la formacin pastoral.
2. FILOSOFA (3 aos). Esta etapa de formacin deber dar los elementos necesarios al candidato al
sacerdocio, para el conocimiento del mundo actual, con un sentido crtico. El objetivo propio, es que
el alumno integre su personalidad humana y cristiana y consolide su opcin por el sacerdocio como
estilo de vida propio.
3. TEOLOGA (3 aos). Es la formacin ms propia del futuro sacerdote en el mbito eclesial. El
objetivo es que los alumnos se configuren con Cristo, Buen Pastor, asumiendo sus criterios, actitudes
y estilo de vida, que los capacitar a servir al Pueblo de Dios.
Cmo se forma un sacerdote?

La formacin sacerdotal se desarrolla en cuatro dimensiones fundamentales:
1. DIMENSIN HUMANA. La formacin humana es el fundamento necesario de toda la formacin
sacerdotal. El Seminario Mayor ha de insistir en la formacin de hombres responsables, capaces de
actuar libremente y de tomar decisiones ponderadas; que se esfuercen por reflejar en s mismo en la
medida de lo posible, aquella perfeccin humana que brilla en el Hijo de Dios hecho hombre y que se
transparenta en sus actitudes, para que sirvan de puente y no de obstculo a los dems en el
encuentro con Jesucristo Redentor del hombre.
2. DIMENSIN ESPIRITUAL. Esta rea se orienta a que los alumnos se vayan configurando con Cristo,
Cabeza de la Iglesia, Profeta, Sacerdote y Servidor, a travs de un seguimiento radical de su persona y
su Evangelio, bajo la gua del Espritu Santo, persuadidos de que el ministerio pastoral, fiel e
incansablemente cumplido, ser la fuente primera de su santificacin. La formacin espiritual, debe
36
estar en relacin con Cristo, su Iglesia, que desemboque necesariamente en la relacin con los
hombres y la naturaleza.
3. DIMENSIN ACADMICA. La finalidad de la formacin intelectual de los candidatos al sacerdocio es
desarrollar en los alumnos la capacidad de conocer y afirmar la verdad y la adquisicin de un
conocimiento amplio y slido de las ciencias sagradas y de una cultura general en consonancia con
nuestro tiempo, que los capacite para anunciar adecuadamente el Evangelio a los hombres de hoy.
4. DIMENSIN PASTORAL. Corresponde a sta rea preparar a los alumnos tanto terica como de forma
prctica en la tarea del Pastor, fundamentada en una cristologa, que reconozca la centralidad de
Jesucristo; en una slida eclesiologa, que tenga en cuenta las dimensiones de la Iglesia como misterio,
comunin y misin, y en una antropologa que considere el desarrollo integral del hombre.
Panel Vocacional
De ser posible una religioso(a), un sacerdote, un matrimonio y una persona clibe darn su testimonio y
respondern a las preguntas de los participantes.
TEMA 5. El camino de la opcin vocacional

OBJETIVO: Que agente de Pastoral Vocacional
comprenda el proceso para concretar una opcin
vocacional a fin de que tenga elementos que puedan
ayudar a discernimiento vocacional.
La vocacin es un acontecimiento vital y
esencial para la vida del que se siente llamado por
Dios a una labor especfica. La vocacin hace al
hombre y el hombre se hace en la medida en que va
acariciando su proyecto vocacional.
Veamos anteriormente que vocacin
proviene del trmino latino vocare que significa
llamar, y que esta contiene tres elementos: la
llamada, la respuesta y la misin.
37
Cuando el joven que se siente llamado

comienza a vivir en la claridad de la escucha y la
respuesta, su vida adhiere un nuevo sentido y
pese a todo se siente feliz. La llamada de Dios
lo va configurando con el modelo humano
perfecto, que es Jesucristo, que ha venido a
servir y a dar la vida. Sin embargo, la vocacin
no se vive solo con gozo. Percibir un llamado
ocasiona con frecuencia una gran turbacin y
pese a todo eso, experimentara una seduccin
irresistible hacia el llamado de Dios.
Pero todo llamado, conlleva una
respuesta, y para dar esta respuesta, requiere
una opcin de parte del que es llamado. Esta
opcin es una opcin vital, pues determinar la
felicidad de la persona en el futuro. Para
comprender mejor este proceso debemos
entender primero, qu es una opcin.
El trmino opcin subraya el aspecto humano
de la vocacin:
Subraya
un
compromiso
exclusivamente humano, en el cual
el hombre plantea lo que quiere ser
para el futuro.
No es fcil que alguien oriente su vida a partir de la pregunta: Qu quiere Dios de m?, es mas
comn que se plantee desde la pregunta: Qu quiero hacer? Qu me exige?
Opcin se puede confundir con otros trminos como eleccin, decisin o resolucin, sin embargo:
Elegir: indica algo que realiza, una sola vez y en un momento determinado.
Decidir: implica el salir de una duda.
Resolver: da la idea de salir de un problema.
En Ios tres casos se trata de algo acabado. En cambio, la opcin da la idea de algo dinmico, no
terminado, algo que involucra a toda la persona y a toda su vida.
Es adems una orientacin libremente impuesta a la propia vida. Esto le llamamos opcin vital, es
decir, una opcin fundamental que defina al sujeto, que logre su realizacin autntica. Para que una opcin
sea vital debe:
1. Ser una realizacin autntica de uno mismo
38
2. Ser en completa libertad

Cuando hablamos de realizacin autntica, significa que el hombre expresa en esa opcin, todos sus
intereses, deseos, cualidades, habilidades y tendencias en la vida.
OPCIN VOCACIONAL: UN ACTO DE LIBERTAD
La opcin vocacional, por tanto es un acto de
verdadera libertad. Pero qu es la verdadera
libertad? Esta se da cuando:
1. Nadie me obliga necesariamente a tomar esa
opcin.
2. Al hacer una cosa, tengo la posibilidad de
hacer otras.
3. Me libera, y no es libre cuando me esclaviza.
La libertad verdadera, es ms trascendental,
profunda y total. Es un requisito indispensable para
una opcin vocacional y vital.
CMO SE LLEGA A UNA OPCIN VITAL?
Hemos estado analizando el trmino opcin,
en relacin a la opcin vocacional, pero cmo se da
el proceso para optar por un camino o estado de
vida determinado?
Podramos explicarlo en tres momentos:
I. PREPARACIN A LA OPCIN VITAL
1. La persona tiene mltiples posibilidades en la vida, pero de entre estas, existe una con mayor fuerza y
otra a la vez opuesta.
2. Debe de haber una aspiracin ms profunda, donde la persona se inclina por una de las posibilidades,
todava no hay claridad an, pero se perfila por esa.
II. TOMA DE LA OPCIN VITAL
Hay una verdadera opcin

1.
2.
3.
4.
Cuando creo mis propias posibilidades para ponerlas en prctica fuera de mi mismo.
Cuando la opcin se hace con amor, con renuncia clara y consciente ante otras posibilidades.
Cuando esa entrega se hace til a los dems y no slo exclusivamente para la realizacin personal.
Cuando se convierte en la ley fundamental de mi vida.
39
III. CONSECUENCIAS QU PASA DESPUES DE LA OPCIN?
1.
2.
3.
4.
5.
Sentimiento de sacrificio y de renuncia para entregarse a los dems, esto le da sentido a tu vida.
Responsabilidad hacia el futuro.
Alegra por la opcin hecha
Unifica a toda la persona: encamina todo lo que somos a un fin.
Nos predispone y nos abre a otras posibilidades
MEDIOS PARA TOMAR UNA OPCIN VOCACIONAL

Mostramos algunas pautas que nos pueden ayudar para descubrir nuestra vocacin:
Por el conocimiento de s mismo, reflexionando sobre mis pensamientos, actitudes, palabras, hechos,
mis aspiraciones, mis cualidades, mis aptitudes. . . mis debilidades, lo que no soy capaz.
Por el conocimiento de la realidad del mundo, analizando las situaciones del momento en que
vivimos, las necesidades de los que me rodean: pobres, ignorantes
Por medio de la oracin, reconocimiento de Dios como Padre; a Jesucristo y al Espritu Santo como
puntos de inspiracin, hay que tomar decisiones firmes y seguras, confiadas en Dios. La oracin y la
reflexin sobre el llamado son fundamentales. Hay que dar tiempo necesario a la bsqueda y madurez
en la opcin.
Como podemos concluir, nuestra opcin no solo implica una realizacin personal y egosta, sino una
proyeccin hacia los dems, siempre en actitud de servicio, ya sea en matrimonio, el sacerdocio, la vida
religiosa o la soltera.
FUTBOL EVALUACIN
Se juntan todos en crculo y se enumeran del 1 al 2 intercalados por lo que se formaran dos equipos. Los
equipos deben ser del mismo nmero de integrantes y tendr un objeto distinto que ser su baln. El que
dirija la dinmica estar en el crculo y ser la portera. El juego consiste en hacer llegar el baln a la mano
contraria de donde sali pasndolo por los integrantes del mismo equipo. Gana quien llegue primero. Por cada
ronda, el equipo que pierda contestar una de las preguntas, y el que acumule ms errores tendr un castigo.
1.
2.
3.
4.
Qu entiendes por opcin?

Qu es una opcin vital?
Cules son las condiciones para tomar una opcin vital?
Cules son los medios para hacer un discernimiento de nuestra vocacin?
40
BLOQUE III
TEMA 6. Qu es la Pastoral Vocacional?

OBJETIVO: Que el promotor descubra la
naturaleza de la Pastoral Vocacional y
reconozca que toda accin pastoral posee
una dimensin vocacional, que necesita
ser revalorada como eje conductor de
toda la vida pastoral de la comunidad.
1. IDENTIDAD Y NATURALEZA
Despus de darnos cuenta de que
como bautizados todos somos llamados
por Dios a travs de una vocacin
especfica y que es necesario un proceso
de discernimiento, es importante
tambin que tomemos conciencia de
nuestra obligacin de tomar parte de las
acciones que la Iglesia realiza para ayudar
a sus fieles a descubrir su vocacin, a esto
le llamamos Pastoral Vocacional.
Nuestro Plan Nacional define a la Pastoral Vocacional como la accin de la Iglesia a favor de todas las
vocaciones *+ Acompaa a cada cristiano plenamente iniciado para que descubra y viva su vocacin
especfica (PNPV 296).
De esta definicin podemos descubrir sus objetivos:
Promover la urgencia de la evangelizacin y la dimensin misionera de la Iglesia, de esta forma
habr ms vocaciones.
Ayudar a los fieles a tomar conciencia de que su vida es un llamado de Dios.
Ayudar a los fieles a descubrir su vocacin especfica y que con ella complementa a toda la Iglesia a
travs del testimonio y la comunin.
Que cada creyente sea consiente de que debe ser un promotor vocacional en todos los mbitos y
lugares.
Una vez que hemos definido la pastoral vocacional, es importante que la sepamos ubicar dentro del
conjunto de todas las pastorales; para ello es importante que tengamos en cuenta la divisin, que
41
recientemente hizo la Conferencia del Episcopado Mexicano, de Comisiones y Dimensiones.

Ahora la pastoral vocacional es una dimensin, es decir, es parte de la Comisin de Vocaciones y
Ministerios. Junto con la pastoral vocacional se encuentran las dimensiones de: vida religiosa, seminario,
ministerios laicales, formacin permanente del clero, instituto de pastoral y otras dimensiones mas. Para una
mejor apreciacin les presentamos un cuadro con la organizacin de las comisiones y dimensiones en la
Arquidicesis de Acapulco.
2. CARACTERSTICAS
A continuacin presentamos las caractersticas que debe tener la Pastoral Vocacional:
1) Evangelizadora y en orden a la evangelizacin. La Pastoral Vocacional siempre estar al servicio de la

evangelizacin, pues ayuda a los hombres a encontrar su lugar en la Iglesia y el mundo, y los impulsa a
cumplir su misin evangelizadora, a partir de una vocacin especfica.
2) Encarnada y diferenciada. Es decir, que para poder responder al hombre debe encarnarse en la situacin
concreta y real del mismo hombre, por tanto debe estar acompaada de un anlisis de la realidad que
abarque todos los mbitos: social, poltico, cultural, econmico, religioso, etc. Es diferenciada porque debe
reflejar la unidad y variedad de funciones y servicios de la Iglesia cuya cabeza es Cristo. (DP 863).
42
3) Comunitaria y participativa. La Pastoral Vocacional promueve

la comunin y complementacin de las diversas vocaciones
dentro de la Iglesia. Esta conciencia de comunin y
participacin se refleja en la vida y accin pastoral.
4) Unificadora de toda la pastoral. Uno de los logros ms
grandes de la Pastoral Vocacional es la de impulsar la Pastoral
de Conjunto. Es la pastoral de conjunto la que debe
desembocar en la animacin vocacional para favorecer la
opcin vocacional; pero es la Pastoral Vocacional la que a su
vez debe permanecer abierta a las otras dimensiones,
insertndose y buscando salida en las otras direcciones. La
Vocacin es el corazn palpitante de toda la Pastoral!
(PNPV312). Es decir, la Pastoral Vocacional debe ser una
dimensin de todo esfuerzo pastoral de la Iglesia explcita o
implcitamente, por tanto es una dimensin esencial de la
Pastoral Juvenil, la Pastoral Familiar, la Pastoral Educativa y de
la Catequesis.
5) Planificada. La Pastoral Vocacional debe lograr sus objetivos a
travs de un proceso planificado, ordenado e integral, que
incluya el mayor nmero de agentes y con una metodologa
adecuada.
3. MEDIOS DE ACCIN VOCACIONAL
Los principales medios de los que se vale la Pastoral Vocacional son:
La oracin
La participacin frecuente en los sacramentos de la
Eucarista y la Reconciliacin
La catequesis
La devocin mariana
El acompaamiento en la direccin espiritual
Un compromiso apostlico concreto que desemboca en
una vida testimonial
La invitacin personal a quienes tengan signos
vocacionales
El trabajo conjunto con pastorales afines (Pastoral
Juvenil, Familiar, etc.)
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Otros medios:
Medios organizativos: planes (Nacional, diocesano), documentos
de Pastoral Vocacional, comunicacin de experiencias.
Medios Operativos: Jornadas, Pre-Seminarios, Pre-Vida, etc.
Adems, la Pastoral Vocacional debe valerse de los diferentes recursos
a su alcance para lograr sus fines propios: elementos humanos,
logsticos, econmicos, pedaggicos, tcnicos e institucionales.
4. PASTORALES AFINES
El documento de Puebla (866 y 1206) nos indica que la Pastoral
Vocacional es dimensin esencial de:
-
La Pastoral Juvenil
La Pastoral Familiar
La Pastoral Educativa
La Catequesis
Esto no quiere decir que no tenga nada que ver otras pastorales como la Litrgica, Social, etc., recordemos las
palabras de Juan Pablo II La Pastoral Vocacional es la Vocacin de toda Pastoral.
Se forman tres equipos y se les pide lo siguiente:
EQUIPO 1: Explicar con sus propias palabras Por qu la Pastoral Vocacional es la Vocacin de toda
Pastoral? Dar algunos ejemplos concretos de su parroquia.
EQUIPO 2: Cmo podemos vocacionalizar las distintas actividades de nuestros grupos o
movimientos en la parroquia? Dar algunas aplicaciones prcticas y realizables.
EQUIPO 3: Cules son las principales urgencias de la pastoral vocacional en mi parroquia?
44
TEMA 7. Caractersticas del Agente de Pastoral Vocacional

Objetivo: Que el agente conozca el perfil ideal, la misin y caractersticas del agente de la Pastoral
Vocacional, de modo que se esfuerce en cultivar las cualidades necesarias para realizar con entusiasmo dicho
apostolado.
El diccionario de la Real Academia define agente como
persona o cosa que produce un efecto, en nuestro caso un
agente de Pastoral Vocacional es aquel que sirve como
conducto del llamado que Dios hace a cada bautizado, es
decir, quien tiene que producir el efecto del llamado de Dios
en el otro. Podemos definirlo como la persona capaz y
dispuesta a ser instrumento mediador de la accin de Dios
que ayude al que ha sido llamado a clarificar los signos del
llamado desde su realidad concreta y lo acompaa en su
discernimiento vocacional hasta que realice la opcin vital.
El principal agente es el Espritu Santo, pero tambin la
comunidad eclesial y el mismo sujeto a quien se llama, son
agentes de Pastoral Vocacional.
Sin embargo, aunque todos los miembros de la Iglesia estn
llamados a ser agentes de pastoral vocacional, algunos son
designados por el Obispo o Superior(a) para la promocin
especfica (cfr. PNPV 332). Como menciona el documento
de Itaic: Es necesario preparar agentes que dediquen todo
su tiempo a esta tarea de despertar, discernir y acompaar
las vocaciones. (Itaic 34).
Y no slo las personas sino toda Institucin Pastoral
(comunidades
cristianas,
comunidades
religiosas,
asociaciones, movimientos laicales, templos, centros educativos, hospitales, etc.) deben ejercer una funcin
de promocin de las vocaciones, en razn de la obligacin que tienen todos de cuidar las vocaciones
El Agente de Pastoral Vocacional puede desempear una o algunas de estas funciones:
1. PROMOTORES: Son los que realizan alguna actividad de ayuda y promocin vocacional, por ello
decimos que todos somos promotores.
2. ORIENTADORES: La funcin de orientar una vocacin es tarea de alguien con una preparacin bsica,
sobre todo en el mbito de la psicologa, la pedagoga y la espiritualidad.
3. COORDINADORES: Son personas o equipos especiales de pastoral que se dedican a animar, planificar y
coordinar la Pastoral Vocacional que realiza toda la comunidad cristiana. Su campo de accin es la
45
pastoral misma. Sus destinatarios son los agentes de cada una de las pastorales y no las vocaciones
personales.
Es necesario que quienes participan en la Pastoral Vocacional, sea como promotores, orientadores o en un
equipo coordinador, tengan algunos rasgos que favorezcan la eficacia de dicha accin:
Aptitudes (Capacidad para ejercer una determinada accin o funcin):
Salud que garantice el desempeo de
este servicio
Desarrollo armnico de su personalidad
con una adecuada madurez, es decir un
equilibrio afectivo y de juicio
Capacidad intelectual para sintetizar
distinguiendo lo esencial de lo no
importante
Suficiente
formacin
doctrinal,
teolgica y pastoral en continua
actualizacin
Con profunda experiencia de Dios y del
llamado, de fe y de oracin
Capaz de dar respuesta segn el
designio de Dios para la construccin
del Reino
Capaz de animar y crear comunidad
Actitudes (Disposicin interior de la persona para realizar algo):

Responsabilidad
Creatividad
Seguridad en si mismo e identidad
vocacional
Capacidad de escucha, dilogo y
empata
Confianza y ayuda
Alegra y sencillez
Sinceridad en su entrega a los dems
Sensibilidad e inters
Realista e insertado en su realidad
Aceptacin del sujeto y de su proceso
Testimonio gozoso
Apertura al Espritu santo
Reconocimiento de sus capacidades y
limitaciones
Amor y paciencia para seguir el ritmo
del sujeto
Coherencia
Sabe trabajar en equipo
Generosidad en el servicio
Juicio crtico con sentido evanglico
46
Principios del Promotor Vocacional

Los siguientes principios son actitudes que deben darse en un equip de Pastoral Vocacional y que estn
encaminadas a ayudar al que ha sido llamado, a descubrir su vocacin:
1. Solidaridad. Este el fundamento de todo

grupo e institucin, es decir ponerse la
camiseta, tomando conciencia de que
somos un equipo y que no se trata de un
trabajo individual, no es vlido que cada
quien trabaje por su cuenta.
2. Respeto y aceptacin de los distintos

carismas. Tener conciencia de que el
Espritu Santo ha suscitado diversos
carismas en la Iglesia los cuales son una
gran riqueza y todos pueden aportar algo a
la comunidad y al trabajo vocacional.
3. Darle primaca de la Pastoral Vocacional.

La Pastoral Vocacional es la Vocacin de la
Pastoral (Juan Pablo II). Todos sabemos la
urgencia de vocaciones y descubrimos su
enorme valor, por tanto debe ponerse en
primer lugar la dimensin vocacional y
debemos alimentarla con la oracin y el
sacrificio. De esta forma tendremos
muchas vocaciones.
4. La Vocacin la da Dios, no el promotor

vocacional. La vocacin la da Dios a quien
el quiere y como el quiere. Debemos
respetar y orientar este llamado y
custodiarlo.
47
SOPA DE LETRAS: EL PROMOTOR VOCACIONAL
Encuentra cuatro aptitudes y cuatro actitudes que deben caracterizar a todo agente de pastoral
vocacional. Marca de un color las aptitudes y de otro las actitudes.
48
TEMA 8. La Pastoral Vocacional en la Parroquia

Objetivo: Que los agentes de pastoral vocacional
profundicen en la dimensin vocacional de la accin
pastoral dentro de su comunidad parroquial, para
que de esta forma contribuyan a la vocacionalizacin
de la misma.
Es en la parroquia donde se manifiestan las distintas
vocaciones de la Iglesia. Algunas desarrollan un
servicio ms especializado dentro de ella, por
ejemplo el sacerdocio, pero la Parroquia es toda ella,
una comunidad vocacional.
Adems de ser una comunidad de llamados, es decir,
vocacional, es una comunidad mediadora de
llamados, es decir, debe llevar a que cada uno
descubra y ejerza su propia vocacin. Toda la vida en
la parroquia debe convertirse en un camino
vocacional.
Por tanto la Parroquia deber redireccionar todas sus
actividades desde un punto de vista vocacional, es
decir vocacionalizarlas:
La educacin en la fe, es decir toda catequesis

debe
incluir
el
aspecto
vocacional,
especialmente con nios.
La animacin y desarrollo de la comunin, cada vez que la comunidad parroquial sale de si misma y va
en busca de los alejados, creando comunin, se fomenta la vocacin.
EI servicio de la caridad, la parroquia es escuela de humanidad y ayuda a las personas a experimentar

su necesidad de servir, y de esta forma ir descubriendo su vocacin.
La liturgia y los sacramentos, la parroquia es lugar de celebracin, donde se celebra no slo el rito sino
la vida misma. Por tanto, se debe aprovechar cada espacio (Eucarista Dominical, XV aos, 1era.
Comunin, Ordenaciones, etc.) en favor de las vocaciones.
Los grupos juveniles. Una parroquia vocacional debe privilegiar a los jvenes. Invierte recursos
materiales y humanos en la pastoral juvenil. Los jvenes son los principales destinatarios de su accin
pastoral. Estos deben ser llamados y acompaados de manera personal y grupal.
49
EL EQUIPO VOCACIONAL PARROQUIAL (EVP)
La experiencia nos dice que para la animacin de la

Pastoral Vocacional se necesita de un equipo integrado
por personas de distintas vocaciones que asuman la
tarea de la animacin vocacional en la parroquia, a este
equipo lo llamamos Equipo Vocacional Parroquial (EVP).
Este equipo podemos definirlo como: un grupo de
personas que trabajan en una comunidad parroquial, en
profunda comunin con la Iglesia particular, para ayudar
a discernir y acompaar la diversidad de vocaciones.
Cmo iniciar un EVP?

1er. Paso: El prroco convoca a las personas idneas dispuestas a asumir el compromiso.
2do. Paso: Los pone en contacto con la Dimensin Diocesana de Pastoral Vocacional o con el encargado de
Pastoral Vocacional del decanato o de la regin para que decidan como recibirn la capacitacin necesaria
(Curso Bsico de Pastoral Vocacional) y el material con el que empezaran a trabajar.
3er. Paso: Hacen el primer plan de trabajo
con las propuestas de accin y ponen fechas
a las reuniones para organizarse.
La formacin y asesora del EVP:
Externa. Con el personal de la
Dimensin Diocesana de Pastoral Vocacional,
ya sea con visitas a los mismos animadores
en sus parroquias, por decanato o por
correo.
Interna. Con l o los sacerdotes de la
parroquia.
Los cursos bsicos de Pastoral
Vocacional para contar con ms agentes
capacitados.
El EVP deber cultivar las siguientes reas:
1. rea de la Oracin. El EVP debe fomentar
la actitud de oracin constante por las
50
vocaciones en la comunidad parroquial, sobre todo en:
La Eucarista Dominical
Hora Santa Vocacional cada jueves
La Jornada Mundial de oracin por las Vocaciones
La oracin en la semana vocacional o del Seminario
Oracin de los enfermos a favor de las vocaciones
Oracin en familia por las vocaciones
Cruz Vocacional
2. rea de la Formacin. El EVP debe promover la formacin de las personas para que valoren las diversas
vocaciones y cooperen con la accin pastoral a favor de las vocaciones. En concreto:
No olvidar que la formacin es contante y permanente, por tanto no descuidar su participacin en los
Cursos de Pastoral Vocacional.
Catequesis vocacional especfica para toda la comunidad
Coros y conciertos vocacionales
Presentacin de las vocaciones a travs de boletines parroquiales, carteles, pancartas, etc.
El conocimiento de las diversas vocaciones presentes en la parroquia
Promocin de cursos y encuentros de Pastoral Vocacional entre todos los agentes de la Parroquia
Proyeccin videos y pelculas con mensaje vocacional
Difusin de material vocacional (folletos, discos, etc.) preparados por la Dimensin Diocesana de
Pastoral Vocacional
Promocin de eventos en el Seminario y comunidades religiosas
3. rea de acompaamiento. El EVP debe detectar las vocaciones e invitar. No debe esperar slo que surjan
las vocaciones, sino, que en nombre de Dios, llama a aquellos que considere idneos. Ayudan al prroco a
detectar a los posibles candidatos para
que l, junto con los agentes pastorales,
los invite a optar por la vocacin. Sobre
todo propone la vocacin a adolescentes y
jvenes que se renen en la parroquia.
4. rea de la economa. El EVP promueve
tambin la colaboracin econmica de
toda la comunidad parroquial con la
Pastoral Vocacional y con la formacin de
las vocaciones. Animan las campaas a
favor del Seminario y ponen atencin a
todo lo que significa, como solidaridad en
la fe, la colaboracin econmica.
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La finalidad de esta actividad es hacer una propuesta de trabajo de un Equipo Vocacional Parroquial (EVP),
para ello se requiere:
Trabajo por equipos: tomar en cuenta los equipos que han estado trabajando o si se ve conveniente
hacer nuevos.
Cada equipo deber trabajar sobre una de las cuatro reas de un EPV.
Realizarn una meta para esa rea y actividades que ayuden a cumplir la meta.
Posteriormente se realizar un plenario en el que se compartir el trabajo realizado
El moderador deber orientar y motivar para que las propuestas que cada equipo hace sean
realizables; adems debe motivar para que a partir curso se forme un EVP y puedan hacer realidad las
actividades propuestas, para ello debern nombrar un coordinador, un secretario y un tesorero, esto
como mnimo.
El coordinador, en caso de ser aprobado el EVP por el prroco, deber ponerse en contacto con el
Equipo diocesano de Pastoral Vocacional para que le proporcione subsidios para continuar su
formacin y as realizar un mejor trabajo.
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GLOSARIO VOCACIONAL
ACCIN. Son los hechos que realiza el hombre con un fin concreto y determinado. Especialmente en el agente
de Pastoral Vocacional, son aquellos que realiza para el descubrir, promover y animar el surgimiento de las
vocaciones en la comunidad.
ADOLESCENCIA. Obi latn adolescere: desarrollarse. Edad que sigue a la infancia, se caracteriza por una serie
de cambios fsicos y psicolgicos (poca de crisis e inestabilidad). En el varn es aproximadamente de los 13 a
los 20 aos y en la mujer de los 12 a los 18 aos (la edad es muy variable). Etapa importante en la que el
adolescente necesita ser orientado de manera integral, para que, habiendo descubierto su vocacin, opte
consciente y libremente por ella. La Pastoral Vocacional tiene una gran misin en la orientacin de los
adolescentes, porque son ellos los que habrn de formar la familia del maana e integrar la sociedad del siglo
XXI.
AGENTE DE PASTORAL VOCACIONAL. Es el que descubre, promueve, orienta y acompaa a aquellos jvenes
en los cuales se manifiesta la semilla de la vocacin. Aunque la tarea de promover las vocaciones compete a
toda la comunidad, el agente de Pastoral Vocacional juega un papel muy importante en la coordinacin y
animacin de los trabajos vocacionales de la comunidad. El Agente de P.V. puede promover en la parroquia
diversas actividades vocacionales, tales como: encuentros de jvenes, adoracin al santsimo, convivencias
vocacionales, jornadas vocacionales, celebraciones de la palabra, crculos vocacionales, comunicar las fechas
de las jornadas vocacionales, el preseminario y el Pre-vida Religiosa.
ANIMADOR. Es la persona llamada por el Seor para asumir en la comunidad el servicio de orientar, coordinar
y ayudar a crecer en el proceso comunitario que los destinatarios o grupo han elegido. Dicho animador, tiene
la responsabilidad de velar por la recta marcha de la comunidad o grupo. Gracias a Dios, en muchas de
nuestras dicesis ya existen animadores vocacionales.
APOSTOLADO. Es la accin de evangelizar e instruir en la fe catlica a aquellos que no pertenecen a ella.
Es la misin encomendada por Jess a los apstoles ("Id y predicad el evangelio. . .") y que juego se extendi a
sus sucesores los obispos y a sus colaboradores los presbteros y diconos, as como a todo el Pueblo de Dios.
Algunos de los medios para realizar este ministerio son: el testimonio, la oracin y la predicacin, etc. Los
campos para el desarrollo de nuestro apostolado, pueden ser: los jvenes, la familia, los nios, etc.,
orientndolos a una mayor vivencia de su fe.
APTITUDES. Grupo de cualidades por medio de las cuales una persona es apta o adecuada para un
determinado fin, que ser su capacidad natural para el desempeo de cualquier actividad. Se dice que una
persona es apta para algn oficio o actividad, cuando se le facilita su realizacin. Finalmente, toda aptitud
viene a ser la disposicin natural o adquirida para determinado oficio o profesin: mecnico, licenciado,
carpintero, albail, misionero, maestro, ingeniero, programador, etc.
ASESOR. Es una persona madura que est dispuesta a servir a sus hermanos con la experiencia de su vida, y
que desea compartir con ellos su vivencia del Evangelio y su descubrimiento de Cristo. La funcin de un asesor
va en la lnea de dar consejos e ideas sobre la recta marcha de una comunidad o grupo. Los agentes de
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Pastoral Vocacional, son asesores de las comunidades en todas aquellas actividades que conciernen a la
Pastoral Vocacional.
ASPIRANTE. Se designa as a la persona que pretende ingresar al noviciado de una orden o congregacin
religiosa. Tambin se designa con este nombre de aspirante, a la persona que solicita ingresar al postulantado
y a la vida religiosa.
BOLETN VOCACIONAL. Peridico que trata de asuntos especiales. Por este medio se trata de mantener
informadas a las personas interesadas en los asuntos que se trata. En muchas iglesias "El Boletn de Pastoral
Vocacional" trata de llegar a toda la dicesis, brindando temas de "informacin y capacitacin". Dicho boletn
es un medio tambin de informacin sobre los trabajos que se van realizando, as como para ir dando a
conocer las actividades vocacionales que se harn en el futuro, a nivel dicesis o provincia.
CAPACITACIN. Es el hecho de formar y preparar a ciertos individuos para la realizacin de un trabajo
especfico. La coordinacin de Pastoral Vocacional Diocesana, organiza diferentes cursos de formacin y
capacitacin para los agentes laicos de Pastoral Vocacional. Otros medios de capacitacin pueden ser fas
reuniones mensuales de los equipos a nivel decanal (forneo), as como las reuniones parroquiales o de
sector.
CARISMA. Don (regalo) gratuito que el Espritu Santo concede a una persona elegida por l; es distinto de la
gracia santificante que se infunde a todos con el bautismo. Para poder ejercer el apostolado y cualquier accin
de la Iglesia, el Espritu Santo que produce la santificacin del pueblo de Dios por el ministerio de los
sacramentos, concede tambin dones especiales a los fieles (carisma). "Distribuyndolos a cada uno segn
quiere" (1Cor. 12, 7) "para que cada uno segn la gracia recibida, ponindola al servicio de los otros" (1Cor.
12, 11) sean tambin ellos "administradores de la multiforme gracia de Dios" (1Pe. 4, 10) para edificacin de la
Iglesia en la caridad (Cfr. Ef. 4,16). Pertenece a los pastores el .juzgar la autntica naturaleza y su aplicacin, no
para que apaguen el Espritu, sino con el fin de que todos lo aprueben y retengan lo que es bueno.
COMUNIDAD. Conjunto de personas que participan en una misma fe, esforzndose por vivir de acuerdo al
evangelio de Jesucristo. En la primitiva Iglesia existan varias comunidades, tales como la de Corinto, la de
Roma, la de Galacia, la de Jerusaln... Las anteriores comunidades y otras ms, participaban de una sola fe en
Jesucristo y vivan ayudndose los unos a los otros, tratando que sus acciones estuvieran de acuerdo a las
enseanzas que Jesucristo les haba dejado.
CONCILIO. Reunin de Obispos presididos por el Papa. Trata de asuntos de inters general para la Iglesia, por
ejemplo la doctrina de la Iglesia y la manera de aplicarla a nuestros tiempos, para bien de todo el pueblo de
Dios. Hasta ahora se han realizado 21 concilios ecumnicos, el ltimo fue el "Concilio Vaticano II". Se les llama
ecumnicos porque congregan a todos los Obispos del Mundo, e invita al dilogo en la aceptacin de los
valores de otras religiones.
CONSAGRACIN. Acto litrgico mediante el cual una persona, un objeto o un lugar es destinado al culto y al
servicio de Dios y de los hombres. Por ejemplo: Un templo es consagrado cuando se dedica al culto divino; lo
mismo con un altar o con un cliz. Las religiosas consagran su vida al servicio de los dems viviendo los
consejos evanglicos. Muchos laicos consagran tambin parte de su tiempo al acompaamiento de los
jvenes; orientndolos para que encuentren su lugar en la sociedad y en la Iglesia.
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CONVIVENCIA. Es la accin de vivir un tiempo determinado con otras personas, participando de las
actividades que ah se realizan. PRINCIPALES ELEMENTOS DE UNA CONVIVENCIA:
1) Reflexin sobre algn tema de inters comn.
2) Participar alegremente de los cantos y juegos que ah se realicen.
3) Compartir los alimentos con los dems.
4) Dedicar algn momento de oracin y reflexin de la Palabra de Dios.
Las convivencias son un medio privilegiado del que se valen los Agentes de Pastoral Vocacional para
evangelizar a los jvenes.
COORDINACIN. Persona que anima y hace cabeza de un grupo particular. Es el primer responsable de la
buena marcha del grupo a su cargo. Cualidades de un coordinador:
Hace que todos los integrantes del grupo se sientan necesarios e importantes.
1)
2)
3)
4)
Facilita la comunicacin del grupo.

Enfrenta las dificultades del grupo.
Busca la verdad con el grupo.
Procura que el grupo funcione armoniozamente sin dominarlo.
CUALIDAD. Es una serie de caracteres naturales o adquiridos, que determinan a la persona y le ayudan a
realizar una misin. Tambin podemos decir que la personalidad es formada por el conjunto de cualidades.
He aqu algunas cualidades: Sencillez, humildad, bondad, generosidad, responsabilidad, servicialidad,
jovialidad, gratitud, laboriocidad y muchas otras ms.
CURSO. Es una reunin a la cual asiste un determinado grupo de personas, que tienen la finalidad de
reflexionar y aprender ms sobre determinado tema que se exponga. Como ejemplo podemos mencionar, los
cursos de formacin y capacitacin que realiza la Pastoral Vocacional, con la finalidad de formar y capacitar a
los agentes de dicha rea.
DICONO. Es una palabra griega que significa "SERVIDOR: es decir: EL QUE SIRVE" en medio de la comunidad.
El dicono participa por la imposicin de manos del Obispo, del sacerdocio ministerial jerrquico de Jesucristo
en el tercer grado. En comunin con el Obispo y el presbtero, sirve al pueblo de Dios en el ministerio de la
liturgia, de la palabra y de la Caridad. Es oficio del dicono, segn se lo indique la autoridad competente: La
administracin solemne del bautismo Conservar y distribuir la eucarista Asistir y bendecir los matrimonios en
nombre de la Iglesia Llevar la comunin a los moribundos Leer la Sagrada Escritura a los fieles y Presidir los
ritos de funerales. El diaconado puede ser conferido a hombres de edad madura, aunque estn casados (con
el previo consentimiento de la esposa) o a los jvenes idneos, para quienes se mantiene la norma del
celibato (renuncia al matrimonio).
DA PRO-SEMINARIO. Es una fecha que la dicesis establece para orar y promover las vocaciones en las
parroquias, solicitando tambin la ayuda econmica para el sostenimiento del seminario. Es tarea tambin de
los Agentes Laicos de Pastoral Vocacional, preparar con anticipacin este da, concientizando a la comunidad
sobre las necesidades ms urgentes del seminario.
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DICESIS. La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se confa al Obispo con la
colaboracin del presbtero, de manera que, unida a su Pastor y congregada por l en el Espritu Santo
mediante el Evangelio y la Eucarista, constituya una Iglesia particular verdaderamente; en la cual est
presente y acte la Iglesia de Cristo: Una Santa Catlica y Apostlica.
DIRECTOR ESPIRITUAL. Es la persona delegada por el Obispo o superior (a) provincial para ayudar los
jvenes, propiciando en ellos una profunda experiencia de fe, para que clarifiquen su proceso vocacional,
como respuesta a la voluntad divina. Todo esto en un clima de amistad, de confianza y de plena libertad. El
acompaamiento puede ser individual o grupal, segn lo amerite la situacin. El acompaante espiritual habr
de ser una persona de fe y oracin, que con su mismo testimonio de vida oriente al joven a vivir con alegra su
vocacin cristiana.
DISCERNIMIENTO. Es el proceso que sigue el hombre para descubrir y optar libremente por el Plan de Dios
que tiene sobre l para bien de la Iglesia y del Mundo.
ENCUENTROS VOCACIONALES. Actualmente en algunas dicesis, la Pastoral Vocacional realiza diversos
encuentros vocacionales de jvenes en las parroquias con la finalidad de:
1. Orientar a los jvenes de zonas apartadas.
2. Ayudar al joven en su despertar vocacional.
3. Dar a conocer el sentido de las vocaciones especficas.
4. Promover la vocacin a la vida Sacerdotal o Religiosa.
5. Preparar a las Jornadas Vocacionales, al Preseminario y la Pre-Vida Religiosa.
Tambin es muy conveniente realizar encuentros de formacin y capacitacin para Agentes laicos de Pastoral
Vocacional, donde ellos puedan convivir y compartir sus experiencias.
EVANGELIZACION. Es llevar la Buena Nueva de Jesucristo a todos los ambientes de la humanidad, y con su
influjo, transformar desde dentro; renovar a la misma humanidad. La Iglesia evangeliza, cuando por la sola
fuerza divina del mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y
comunitaria de los hombres, la actividad en la que ellos estn comprometidos, su vida y ambiente concreto.
Los agentes de Pastoral Vocacional tienen tambin la tarea de evangelizar en sus comunidades y ambientes,
haciendo presente a Jesucristo, sobre todo en los jvenes.
FAMILIA. La familia se constituye por el amor que se profesan los cnyuges, quienes se unen en santo
matrimonio, y que requieren ser instrumento de Dios para la transmisin responsable de la vida a sus hijos.
Los padres cristianos tienen el deber y el derecho de educar a sus hijos en la fe cristiana, segn la doctrina
enseada por la Iglesia. La Pastoral Vocacional habr de luchar, para que la familia se convierta en "la Iglesia
Domstica" de la que surjan autnticos cristianos que vivan su vocacin: Sacerdotal, Religiosa o Laical
(matrimonio, viudez, etc.).
DECANATO (FORANA). Es una porcin de la dicesis en la cual se agrupan varias parroquias cercanas entre s;
por ejemplo, en la dicesis de San Andrs Tuxtla Ver., teniendo en cuenta algunos aspectos, como sus
costumbres, su acceso y su geografa, etc.
FE. Consiste en la esperanza de las promesas hechas por Jesucristo al hombre, y en la seguridad de su
cumplimiento. Tambin sabemos QUE UNA FE SIN OBRAS DE NADA SIRVE, nuestra fe debe ir acompaada de
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actos de caridad, amor al prjimo sobre todo a los ms necesitados. Podemos decir siguiendo al apstol
Santiago: "SI LA FE NO SE DEMUESTRA POR LAS OBRAS, ESTA MUERTA. (Sant 2, 1426).
GRUPO JUVENIL. Reunin de jvenes que se agrupan regularmente con una finalidad bien especfica.
El grupo juvenil vocacional, busca un crecimiento humano y espiritual, pero sobre todo se trata de alcanzar el
encuentro directo vivo con Jesucristo, de tal forma que se disponga a dar una respuesta a las necesidades de
la Iglesia, tratando de encontrarlo en la convivencia, servicio y trato con los semejantes.
IGLESIA. Ecclesia, significa Asamblea. La Iglesia somos todos los creyentes que queremos seguir a Jess en
Comunidad. En nuestro medio, muchas veces se confunde con el templo o con la jerarqua (Obispos y
Sacerdotes), lo cual slo es una parte de la Iglesia. Fundada por Jess (Mt. 16, 18), la Iglesia tiene la misin de
prolongar en la tierra la presencia y la accin evangelizadora de Jesucristo. Ella misma proclama a los hombres
la persona y el mensaje de Jess. La Iglesia es una realidad humana y divina fundada por Jesucristo para
glorificacin de Dios y santificacin de los hombres.
INCLINACIN. Son aquellas actitudes hacia las cuales el sujeto siente cierta preferencia a realizar y en las
cuales descubre su realizacin personal.
INTERS. Es una inclinacin de la voluntad que mueve a una persona a decidirse por algo que la llevar a
determinado fin. Para que exista realizacin, los intereses deben concordar tambin con las aptitudes o
habilidades. Sera contradictorio, por ejemplo que un joven a quien le da temor la sangre y las heridas, quiera
ser mdico.
JERARQUA. Grupo de personas que participan de poder espiritual de la Iglesia. Dicho poder fue transmitido
por el mismo Jesucristo a los apstoles y a sus sucesores (los obispos) para continuar su misin. La jerarqua
esta formada por los Obispos, sacerdotes y diconos.
JORNADAS VOCACIONALES. Es una reunin de trabajo y tiempo prolongado de reflexin y estudio, a la que
asisten aquellos jvenes que experimentan inquietudes vocacionales a la Vida Sacerdotal o Religiosa. En
algunas dicesis y congregaciones religiosas, se realizan diversas jornadas vocacionales, con la finalidad de que
el joven esclarezca sus inquietudes vocacionales y se preparen a participar del Pre-Seminario y Pre-Vida
Religiosa, que son el culmen del proceso de acompaamiento del joven en su primera etapa de
discernimiento.
JOVEN. Es una persona de poca edad, generalmente se le sita entre la adolescencia y la edad adulta. La
juventud no es slo un grupo de personas de edad cronolgica, es tambin una actitud ante la vida, en una
etapa no definitiva sino transitoria. Se caracteriza por su inconformismo y cuestionamiento de la realidad.
Posee un espritu de riesgo con fuerte capacidad creadora, aspirando siempre al cambio. Esto lo hace ser signo
de esperanza. Es adems una persona alegre y espontnea, con fuerte sensibilidad social ante los problemas.
Exige autenticidad y sencillez de la sociedad adulta invadida por la hipocresa y antivalores. Los jvenes
pueden ser catalogados tambin como la fuerza que est constantemente dinamizando a la sociedad y a la
Iglesia.
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LAICO. Es una persona que por el bautismo pasa a formar parte del Pueblo de Dios, y una vez confirmado se
convierte en miembro activo de la Iglesia. "Participa a su modo, de la funcin sacerdotal, proftica y real de
Cristo y la ejerce en su condicin propia". (D. Puebla 786).
"En efecto, el laico se ubica por su vocacin, en la Iglesia y en el mundo, Miembro de la Iglesia, fiel a Cristo,
est comprometido en la construccin del Reino en su dimensin temporal" (D. Puebla 287).
LLAMADO. Es una gracia, un don personal. Es un dilogo continuo entre Dios que llama al hombre para
confiarle una determinada misin. Dicho llamado se realiza en la historia, dentro del plan salvfico de Dios. La
iniciativa de Dios al llamar es nica y slo para el que es elegido (D.P. 852). Dios sigue llamando hoy a muchos
jvenes, y lo hace a travs de variados medios y acontecimientos que se realizan en torno al joven; como por
la evangelizaron; la vivencia de algn problema que le dej una honda experiencia de Dios; el gesto de amor
de algn nio con hambre; el testimonio de algn sacerdote, o de un Agente de Pastoral Vocacional. Todo
Agente de Pastoral Vocacional tiene la hermosa tarea de hacer audible el llamado de Dios a los jvenes,
hacindoles ver que Dios los llama a la hermosa misin, de procurar el bien y salvacin de los hombres.
MAGISTERIO DE LA IGLESIA. Es un CARISMA, un organismo eclesial representado por el Papa y los Obispos
que tienen la misin propia de cuidar y velar el depsito de la fe, recibida de los Apstoles. Contando con la
Asistencia del Espritu Santo: Orienta, Instruye, Ensea, Corrige e interpreta fielmente. Las Sagradas Escrituras
y la TRADICIN de la Iglesia en materia de fe y costumbres; apoyndose en la reflexin de Telogos, Exgetas,
Snodos, Concilios, y los aportes de algunos laicos. Todo esto al servicio de la Verdad en funcin de la
edificacin y salvacin del pueblo de Dios.
META. Son los elementos que nos hemos propuesto alcanzar para cumplir con el objetivo trazado. Las metas
equivalen tambin a los medios generales para obtener los objetivos parciales. Tambin los competidores
hablan de llegar a la meta de una carrera. Para otros la meta ser el llevar a trmino los ideales trazados. Lo
cierto es que para llegar a una meta, primero hay que prepararse y ser fieles a lo que se quiere alcanzar. Un
seminarista, se ha trazado la meta de llegar al sacerdocio. Claro est, que esto no lo va a lograr slo por sus
propias fuerzas, sino abrindose a la Voluntad de Dios.
MISIN. Es la accin de realizar una tarea determinada encomendada por Dios. Siempre que Dios llama es
para confiar una misin en bien ce su pueblo. Los profetas eran llamados por Dios para enviarlos a dar a
conocer su voluntad. Hoy en da, existen muchos jvenes que son enviados a realizar alguna misin entre los
ms necesitados.
MINISTERIO. Es un servicio prestado por una persona, elegida para determinada misin, que est en funcin
de la misma comunidad y que mira al bien y santificacin de la misma. En la Iglesia existen tres tipos de
ministerios:
- Los Ordenados: Diconos, presbteros, y obispos.
- Los Instituidos: Lector, Aclito.
- Los Reconocidos: Son todos aquellos servicios y necesidades que se van presentando en nuestras
comunidades. Por ejemplo: catequista, portero, barrendero, compaero, sacristn, promotor
vocacional... etc.
MOTIVACIN. Es la causa o razn que hace actuar de determinada manera a un grupo de individuos.
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Este trmino (motivacin) es muy empleado dentro de la Pastoral Vocacional; sobre todo cuando se trata de
hacer momentos fuertes de promocin, con motivo de algn acontecimiento Juvenil Vocacional.
NOVICIA. Religiosa que todava no ha profesado y que se encuentra en un perodo de formacin. Las jvenes
que tienen deseos de servir a sus hermanos en la vida religiosa, primero pasan por un tiempo de aspirantado y
postulantado; al terminar estas dos etapas se pasa propiamente al perodo de formacin que es el noviciado.
Las novicias se forman en un clima de libertad, propicio para su discernimiento vocacional y estudio de la
Doctrina Cristiana.
NOVICIADO. Tiempo de preparacin y prueba por el que pasan los jvenes que desean llegar a la profesin
religiosa. Tambin se le llama noviciado al perodo de formacin e iniciacin por el que atraviesan los alumnos
de alguna orden religiosa.
OBISPO. Padre y pastor por excelencia de la comunidad diocesana encomendada a su cargo. Primer
responsable de la Pastoral Vocacional. Los Obispos ocupan el lugar de los apstoles como pastores de almas, y
junto con el Papa, y bajo su autoridad, son enviados a actualizar la obra de Cristo, Pastor Eterno. El mismo
Jesucristo dio a los Apstoles y a sus sucesores, el mandato y el poder de ensear a todas las gentes, y de
santificar a los hombres en la verdad y de apacentarlos. Por consiguiente, los Obispos han sido constituidos
por el Espritu Santo que se les ha dado, en verdaderos y autnticos maestros de la fe, pontfices y pastores
(C.D. 2). Los Obispos tienen la encomienda de estar atentos a que la instruccin catequtica en la fe, llegue a
los nios, adolescentes, jvenes e incluso a los adultos, con el fin de que dicha fe se haga ms viva, explcita y
activa en la porcin del pueblo de Dios confiada a su cuidado. Otra tarea de un Obispo es vigilar que las
enseanzas que se imparten estn bien fundamentadas en la Sagrada Escritura, en la Tradicin, en la liturgia, y
en el Magisterio y vida de la Iglesia (Vaticano II. C.D. 14).
OBJETIVO. Es el resultado que se pretende lograr, el fin al que se dirigen las acciones, el futuro que se decide
construir. Los objetivos suelen comenzar con un verbo fuerte (por ejemplo, impulsar) y responder a dos
preguntas: QUE QUEREMOS HACER? Y PARA QUE?
ORDENACIN. Accin y rito litrgico en el cual, por la imposicin de las manos y la oracin, se confiera el
Sacramento del orden en sus distintos grados: Obispos, Sacerdotes, y dicono. El Obispo es el ministro de la
ordenacin. Slo puede ser ordenado el varn bautizado y que posea las virtudes necesarias para el ejercicio
del ministerio sacerdotal.
OPCIN. Eleccin libre y personal de un estado de vida o de una aptitud permanente en el individuo. Esta
opcin puede ser al Ministerio Ordenado, a la vida religiosa, o a la vida Laical (Matrimonio, viudez, soltera. . .),
cada una est en funcin de las otras dos. Las tres en su conjunto llevan a cabo la Misin de la Iglesia. En la
Pastoral Vocacional, se acompaa a los jvenes en su proceso de maduracin y de discernimiento, para que
realicen su opcin ante el llamado de Dios, en un clima de libertad generosa y madurez personal, confiando en
la misericordia del que llama.
ORIENTADOR VOCACIONAL. Todos podemos orientar al hermano necesitado en una situacin de crisis. Sin
embargo en nuestra Iglesia hay personas a las que se les ha encargado expresamente al Ministerio de la
Orientacin, puede ser algn Sacerdote, Religiosa o Laico. La Pastoral del discernimiento es un dilogo entre
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amigos; es facilitar a la persona un encuentro consigo mismo, llevndolo de la mano para que encuentre el
sentido a su vida y el lugar que le compete ocupar en la sociedad y la Iglesia.
PRROCO. Es el pastor y primer Promotor Vocacional de la comunidad cristiana, ubicada en un determinado
territorio de la dicesis. Pastor a semejanza de Jesucristo, promotor de comunin con Dios y con los hermanos
presbteros en torno al Obispo, atento a discernir los signos de los tiempos con su pueblo; es un animador de
comunidades. "Los presbteros, ejerciendo segn su parte de autoridad, el oficio de Cristo Cabeza y Pastor,
renen, en nombre del Obispo, a la familia de Dios, con una fraternidad alentada unnimemente, y la
conducen a Dios Padre por medio de Cristo en el Espritu". "Los presbteros, tomados de entre los hombres y
constituidos en favor de los mismos en las cosas que miran a Dios para ofrecer ofrendas y sacrificios por los
pecados" (Vat. II. P. 0 3).
PARROQUIA. Es una comunidad de fieles ubicada en un determinado territorio de la dicesis, "cuya cura
pastoral est bajo la autoridad del Obispo diocesano, quien la encomienda en un presbtero para que sea su
prroco y su pastor" (C. 515). Por ser Centro de Comunicacin y participacin de las comunidades que la
integran, se convierte en el lugar propicio para animar todas las vocaciones.
PASTOR. Es la persona consagrada (Obispo o presbtero) que est en cargada de una comunidad; la
apacienta y se preocupa de los hijos dispersos, conduce y cuida a los dbiles. En esto hay que tener claro que
el pastor toma como suyo el rebao que se le confa, ya que el asalariado slo ve a las ovejas como algo de
que aprovecharse y no se preocupa de ellas.
PASTORAL. La pastoral o accin pastoral, tiene como base y culmen la vida de Cristo, representada en la
parbola del Buen Pastor. La pastoral es el conjunto de acciones realizadas por la Iglesia, encaminadas al bien
y a la salvacin de los fieles, llevando esencialmente el sello del servicio. En estas acciones participan el Papa,
los Obispos, los sacerdotes y los agentes laicos comprometidos en alguna tarea de su comunidad.
PASTORAL VOCACIONAL. "Es la accin vital de toda la comunidad cristiana en favor de los hombres, para
ayudarlos a descubrir y responder al llamado que Dios les hace dentro de una situacin concreta" (G.N. 336340). Suscita, llama, acompaa y sostiene todas las vocaciones que surgen en la comunidad. Promueve desde
el inicio y acompaa a los jvenes en sus etapas de formacin.
PLANEACION. Es la elaboracin de programas bien dados para el buen desarrollo de una actividad. "La accin
pastoral planificada es la respuesta especfica, consciente e intencional, a necesidades de la evangelizacin.
"Dicha planeacin deber realizarse en un uso de participacin en todos los niveles de las comunidades y
personas interesadas, ayudndolas en la metodologa de anlisis de la realidad, para la reflexin sobre dicha
realidad, a partir del Evangelio". (Puebla 1307). La planeacin es un trabajo organizado, se recomienda a todos
los Equipos de Pastoral para su mejor funcionamiento y aprovechamiento pastoral. Una buena planeacin,
acompaada del testimonio vivo de los Agentes de Pastoral Vocacional, redundar en abundantes frutos.
POSTULANTES. Es un tiempo de prueba impuesto a ciertas aspirantes a la vida religiosa. Se dice de la persona
que una vez realizado su aspirantado (en el caso de las religiosas o religiosos), se decide pasar un perodo de
prueba con miras a ingresar al noviciado.
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PRE-VIDA. Encuentro vocacional para muchachas que tengan o manifiesten inquietud por la vida religiosa, es
el equivalente al Pre-Seminario pero para mujeres.
PROMOCIN. Iniciar y adelantar una cosa procurando su logro. Promocin Vocacional: es un derecho y
obligacin de todo el pueblo de Dios, encabezado por el Obispo: excitar, promover y despertar las vocaciones
consagradas en la comunidad. Es la accin que hace el coordinador diocesano y los Agentes de Pastoral
Vocacional, para dar a conocer la vocacin en las parroquias, principalmente entre los jvenes.
PROMOTOR VOCACIONAL. Es la persona encargada a nivel diocesano, parroquial o comunitario de promover
todo lo relacionado con la Pastoral Vocacional. Su funcin es descubrir, promover y fomentar la semilla de la
vocacin en los jvenes para llevarlos a la maduracin de su fe, posibilitndolos a un encuentro consigo
mismo, a nivel humano y cristiano. Los integrantes de los Equipos de Pastoral Vocacional son eficientes
promotores de la doctrina de la vocacin en las comunidades. Todo agente laico es tambin un promotor
vocacional; al igual lo son los padres de familia cuando tratan de orientar a sus hijos. Sin embargo el primer
promotor por excelencia de la dicesis lo es el Obispo.
PROCESO. Camino que se va siguiendo para realizar una actividad para bien propio y comunitario. Proceso
Vocacional: perodo de tiempo en el cual el joven discierne y madura su opcin fundamental. La Pastoral
Vocacional acompaa a los jvenes mediante encuentros, jornadas vocacionales y entrevistas personales
Dicho acompaamiento sirve para ir ayudando al |oven en sus interrogantes, as como para ir brindndoles los
elementos indicados para que haga su opcin mediante un proceso adecuado a sus circunstancias.
PROFETA. Es el que habla en nombre de Dios, el que anuncia y denuncia; es el portavoz de Dios. Persona
inspirada en la que Dios manifiesta su voluntad, para que comunique su mensaje a los dems. Todos los
bautizados somos profetas porque participamos del profetismo de Jesucristo.
PROFESA. Persona que se consagra a Dios en el cumplimiento de los votos de pobreza, castidad y obediencia.
Viviendo los consejos evanglicos, las religiosas dan testimonio de Jess en medio de la comunidad.
REFLEXIN. Considerar detenidamente una cosa, tema o algn aspecto de nuestra vida. Los jvenes,
generalmente reflexionan a fondo el llamado del Seor y la posible misin que l les pueda asignar. De aqu
depende la generosidad de su respuesta, ya sea a la vida laical, al sacerdocio o a la vida religiosa. El reflexionar
es una capacidad propia de toda persona, sin embargo, hoy en da tiende a desaparecer. Pues la influencia
manipuladora de los Medios de Comunicacin Social, y el mismo medio ambiente, ha hecho del joven presa
fcil de sus fines egostas; mantenindolo la mayor parte del tiempo en cosas sin sentido, entretenido con los
frutos de la publicidad. Lo anterior impide al joven encontrar espacios de reflexin, y por no tener un espritu
crtico se estaciona en la mediocridad.
RESPUESTA. Es el resultado del llamado de Dios al hombre. Engloba toda la vida humana, dndose en s cada
vez ms personal, consciente, voluntario y de fe. Es ponerse a disposicin de alguien que llama, es lanzarse
tras algo. La vocacin es un dilogo personal entre Dios y el hombre, un dilogo en el que Dios llama al
hombre a ser autnticamente hombre, y el hombre libremente responde y entonces Dios lo enva a cumplir
una misin: santificarse dentro de un especfico estilo de vida.
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RETIRO. Es el acto de hacer un alto en nuestra vida cotidiana, olvidndonos de todo lo que nos rodea, para
reflexionar sobre nuestra relacin con Dios y llegar a tener una mayor comunicacin con EL, y as retomar
fuerzas para el trabajo cotidiano. Como la misma palabra lo indica implica retirarse un poco de las actividades
diarias, evaluando nuestras acciones pasadas y haciendo propsitos a futuro.
SACERDOTE. Es un mediador entre Dios y los hombres. Es un hombre tacado de entre los hombres para el
servicio de la comunidad.
SEMINARISTA. Joven que ingresa al seminario, donde inicia un proceso de formacin: humana, espiritual,
intelectual y pastoral; con la finalidad de que vaya madurando en su respuesta vocacional, y que sta sea libre
y consciente. El seminarista, es una persona que se desarrolla en un ambiente de libertad y servicio, de
estudio y oracin, de convivencia fraterna y apostolado.
SEM-FAM O SEMINARISTA EN FAMILIA. Son los jvenes que han participado en las jornadas vocacionales y
que no han podido entrar al seminario por diversos motivos, ya sea por tener estudios de grados intermedios
o por falta de edad requerida, debido a lo cual siguen un proceso de formacin de acuerdo a sus
circunstancias personales. Claro est que estos jvenes han demostrado indicios vocacionales. La Pastoral
Vocacional como el seminario, procuran la atencin adecuada a estos jvenes por medio de visitas
domiciliarias, entrevistas personales y reuniones peridicas en el seminario; as como el asesoramiento en el
apostolado que realicen en el tiempo dedicado a ste. El seminarista en familia contar adems con el apoyo y
asesoramiento de los Equipos de Pastoral Vocacional, en los cuales habr de estar integrado. Todo esto con el
debido conocimiento del prroco, quien es el primer responsable de las vocaciones en la parroquia
encomendada a su servicio.
SEMINARIO. Es un plantel o casa muy especial, dedicado al cultivo de las vocaciones al sacerdocio. Por eso su
fin primordial es educar para la vida sacerdotal. En el seminario se reza, se estudia, se trabaja y se juega. El fin
propio del Seminario Mayor es ayudar a los adolescentes que parecen poseer grmenes de vocacin, a que la
disciernan ms fcilmente y puedan responder a ella. El SEMINARIO MAYOR recibe a los alumnos que,
habiendo terminado los estudios de educacin media, aspiran a una formacin estrictamente sacerdotal, pues
el seminario tiende a que se cultiven ms clara y plenamente la vocacin de los candidatos y a que se formen
verdaderos pastores de almas a ejemplo de Nuestro Seor Jesucristo, Maestro, Sacerdote y Pastor; y se
preparan para el ministerio de ensear, santificar y regir al pueblo de Dios. Para ingresar al seminario se
necesita experimentar el llamado de Dios, y adems contar con la orientacin de los padres del Seminario. De
aqu surge la importancia de acompaar al joven en su proceso de discernimiento vocacional, brindndole los
elementos necesarios para que su decisin sea libre, madura y generosa. Es muy conveniente canalizar a estos
jvenes con el prroco o directamente con el promotor vocacional.
TCNICA O DINMICAS. Son medios con una finalidad bien propia. Las tcnicas tienen como objetivo, la
dinamizacin de un grupo de personas colocndolas en plan de trabajo en equipo, impidindoles cerrarse, de
manera que cada una de las personas pueda crecer dentro del grupo, que puedan entender mejor el tema
estudiado. Finalidades de las tcnicas:
Buscan la apertura hacia los dems.
Derribar las barreras que impiden la comunicacin.
Hacer ms prctico y entendible el tema.
62
TESTIMONIO. Es dar razn de aquello en lo cual creemos, queremos y confiamos. Es demostrar por la palabra
y las obras nuestra fe. San Esteban fue el primer Santo de la Iglesia que supo dar testimonio de su fe mediante
la cruz del matrimonio. Otra forma de dar testimonio, es viviendo como buenos cristianos nuestro bautismo, y
ayudando a los ms necesitados. Los Agentes de Pastoral Vocacional habrn de ser autnticos servidores que
dan testimonio de vida, principalmente entre los jvenes.
TRPTICO VOCACIONAL. Impresin estructurada entre partes de una misma hoja, que al doblarse nos da una
lectura amena. Es un medio que la Pastoral Vocacional emplea para promover las vocaciones en la dicesis y
para informar los acontecimientos vocacionales.
VOCACIN. (Viene del latn "vocare": llamar). Es el llamado que Dios hace or al hombre que ha escogido y al
que destina a una misin particular, para realizar la salvacin del pueblo. Sus elementos son:
a) LLAMADA. Iniciativa gratuita de Dios Padre a travs de la comunidad eclesial. Convocados a la
comunin y participacin, a la santidad.
b) RESPUESTA. Del hombre entero en el seguimiento de Jess. Respuesta confiada, consciente, libre,
plena, dinmica, feliz.
c) MISIN. Construccin del Reino de la Iglesia y en el mundo por la fuerza renovada del Espritu.
Dimensiones de la vocacin:
1) PERSONAL. La vocacin es el misterio del hombre que va descubrindose a s mismo de acuerdo al
designio salvador, siendo capaz de optar para construirse en orden a una realizacin personal.
2) COMUNITARIA. La vocacin es el proyecto del hombre que tiene la necesidad vital de salir de s mismo
para descubrir la comunidad y, en respuesta a las necesidades de sta, construir por su servicio una
comunidad ms humana.
VOCACIN SACERDOTAL. Es una llamada de Dios al hombre (joven o adulto) para que sea Sacerdote,
ordenado en la Iglesia y al servicio de Dios y de los hombres. Esto significa que Dios elige a sus sacerdotes de
en medio de la gente, como un hombre sacado de entre los hombres, de en medio de la comunidad para
ponerlo al servicio de ella misma.
Bibliografa:
Arquidicesis de Acapulco, Curso Bsico de Pastoral Vocacional, Fotopress, Acapulco 2010.
MALDONADO VILLANUEVA, Lucio, La mies es mucha, Ediciones Apstoles de la Palabra, Mxico, 1990
Biblioteca de Pastoral Juvenil www.pjcweb.org
63

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