Tabernac Ulo

O Tabernculo
O
TABERNCULO
Pastor Calvin Gardner
O Tabernculo
O Tabernculo
O
TABERNCULO
O Tabernculo
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A Verdade em texto, udio e vdeo
C. P. 4426
19020-970 Presidente Prudente, So Paulo
Primeira edio: 07/2013
Internet: Visitem loja.palavraprudente.com.br/
impresso no Brasil
O Tabernculo
ndice de Contedo dos Estudos Sobre O Tabernculo
Pr Calvin Gardner
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O Tabernculo e a Graa de Deus .................................. 9

O Tabernculo e Como O Tabernculo Revela Cristo ... 17
O Tabernculo e a Soberania de Deus ............................. 23
O Tabernculo e O Suprimento das Necessidades para a
Construo do Tabernculo ............................................. 27
O Tabernculo e Deus Pai ................................................ 31
O Tabernculo e Deus Filho ............................................. 32
O Tabernculo e Deus Esprito Santo ............................... 35
O Tabernculo e O Mediador ............................................ 39
O Tabernculo e O Sacrifcio de Cristo ............................ 43
O Tabernculo e O Sangue ............................................... 45
O Tabernculo e O Sal ...................................................... 49
O Tabernculo e O Cu ..................................................... 55
O Tabernculo e Nomes Dados ao Tabernculo ............... 59
O Tabernculo e O Significado Espiritual do Material e das
Cores Usadas no Tabernculo ........................................... 61
O Tabernculo e A Arca da Aliana .................................. 93
O Tabernculo e O Propiciatrio de Ouro Puro ............... 103
O Tabernculo e Os Querubins no Propiciatrio de Ouro
Puro ................................................................................. 109
O Tabernculo e A Mesa com O Po da Proposio no Lugar
Santo ............................................................................... 119
O Tabernculo e O Candelabro no Lugar Santo ............. 125
O Tabernculo
20 O Tabernculo e As Cortinas de Linho Fino ................... 133
21 O Tabernculo e A Fixao das Cortinas ........................ 145
22 O Tabernculo e As Cortinas de Pelos de Cabras ........... 153
23 O Tabernculo e As Duas Cobertas ................................ 161
24 O Tabernculo e As Suas Tbuas ................................... 167
25 O Tabernculo e O Vu .................................................. 177
26 O Tabernculo e A Porta da Tenda ................................. 181
27 O Tabernculo e O Altar de Cobre ou de Holocaustos ... 187
28 O Tabernculo e O Ptio do Tabernculo e a Sua Porta . 195
29 O Tabernculo e O Sacerdcio ........................................ 201
30 O Tabernculo e As Vestes Sacerdotais .......................... 207
31 O Tabernculo e O Altar de Incenso e O Seu Incenso no
Lugar Santo ..................................................................... 241
32 O Tabernculo e A Pia de Cobre ..................................... 247
33 O Tabernculo -- Bibliografia ........................................ 253
Sobre o Autor ........................................................................ 255
O Tabernculo
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O Tabernculo
O Tabernculo e a Graa de Deus
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles
Ex 25.8
til estudar sobre o tabernculo para aprender mais da
pessoa de Cristo. O esprito da profecia Cristo
(Apocalipse 19.10, E eu lancei-me a seus ps para o
adorar; mas ele disse-me: Olha no faas tal; sou teu
conservo, e de teus irmos, que tm o testemunho de Jesus.
Adora a Deus; porque o testemunho de Jesus o esprito de
profecia.; I Pedro 1.10,11). O nosso conhecimento de Cristo
no danificado pelo estudo do Velho Testamento, mas
instrudo e fortalecido pelo estudo dele. Por isso convm
estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.
A graa de Deus inexprimvel. Naturalmente
conhecemos algo de Deus por umas testemunhas, uma
exterior e a outra interior. Essas testemunhas se
manifestam pela graa de Deus. A testemunha exterior a
criao (Sl 19.1; Rm 1.19,20). A testemunha interior a lei
de Deus escrita na conscincia (Rm 2.14, 15). As duas
testemunhas so fiis e manifestam um Deus magnfico,
justo e de graa. O homem pecador sente-se imundo para
com este Deus revelado pela criao e na conscincia e
frequentemente procura O agradar ou apaziguar a Sua ira.
Sentem-se, s vezes, agraciados por Ele no os destruir
O Tabernculo
pelas aes radicais da natureza (terremoto, tsunami,
vulco, furaco, seca), ou por ter uma colheita abundante,
etc. Essas testemunhas manifestam vagamente a graa real
do Deus Vivo e Verdadeiro, mesmo que sejam suficientes
para que o homem fique inescusvel diante de Deus no dia
de juzo.
A graa de Deus se revela na sua maior glria pelo Filho
Unignito de Deus, Jesus Cristo e a Sua obra da salvao.
Jesus foi dado no lugar dos pecadores rebeldes e inimigos,
para que o pecador arrependido recebesse perdo pleno
diante deste Deus magnfico e justo. Alm disso, o pecador
arrependido tem a justia de Jesus Cristo imputada a ele.
Agora o salvo goza da comunho com Deus e herana
igual do Seu Filho (Rm 8.15-17). Veja ento, como
inefvel essa graa de Deus! Hoje, o Evangelho declarado
abertamente pelo rdio, televiso, jornais, folhetos, livros e
certamente pelas nossas bocas e vidas. Tudo isso pela
graa de Deus.
Mesmo que a graa de Deus sempre existiu, nem sempre foi
revelada na sua glria. No Velho Testamento, a graa de
Deus foi manifesta por enigmas, smbolos, cerimnias e
profecias (Hb 1.1, Havendo Deus antigamente falado
muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho;
O Tabernculo
10.1, Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no
a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifcios
que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar
os que a eles se chegam). Por que Deus fez exatamente
assim no para ns indagarmos, mas, sim, dizer que
nenhum homem mereceu tal graa, e que ningum buscou
tal graa por Jesus ser verdade (Sl 14.2, 3). Se Deus no Se
revelasse pelo Filho, ningum teria a salvao. Mas,
verdadeiramente, desde o comeo do mundo, Deus tem
pregado a salvao que agrada a Ele. Essa mensagem diz:
o pecador arrependido confiando pela f no Seu Filho
Jesus Cristo, tem salvao eterna.
As manifestaes da Sua graa so to evidentes quanto
presena do pecado no homem. Logo que o homem
pecou, Deus manifestou a Sua graa pela promessa do
Salvador, vindo da semente da mulher (Gn 3.15). Depois
da profecia de Cristo em Gn 3.15, veio o exemplo em
smbolo da graa de Deus. Percebe-se esta graa quando
Deus vestiu os culpados pelo sacrifcio do inocente (Gn
3.22). Na primeira gerao do homem na terra, Caim, que
mereceu a morte por matar o seu irmo, pela graa de
Deus foi lhe dado uma marca para no ser morto pelos
homens (Gn 4.15). Depois destas manifestaes da graa
de Deus vieram muitas outras. Poderamos falar do tempo
de No em que todos os homens seguiram a imaginao
dos pensamentos dos seus coraes maus. Mas no meio de
O Tabernculo
toda esta impiedade, a graa de Deus se manifesta em que
No achou graa aos olhos do Senhor (Gn 6.5-8). A arca
de No manifestava a justia de Deus como tambm a Sua
maravilhosa graa. Na escolha de Abro se percebe a graa
de Deus. Por Deus olhar a todas as naes - nenhuma justa
(Sl 14.2, 3) - mas escolheu um homem, e este idlatra (Js
24.15, aos deuses a quem serviram vossos pais; Is 51.1),
desejando fazer dele uma nao elegida, predileta, e
recebedora de uma aliana eterna de amor, a graa de
Deus revela a Sua maravilhosa graa.
O Tabernculo tambm manifesta gloriosamente a graa
de Deus. Deus, por ser onisciente, conhecia os pecados
grandes e imundos deste povo que Ele tinha escolhido em
Abrao. Ele sabia que o Seu povo escolhido O rejeitaria, O
substituindo por um bezerro de ouro. Ele sabia que o Seu
povo, a quem tiraria com grande mo do Egito,
murmurariam contra Ele e contra o homem que Ele
colocou para os liderarem terra prometida. Ele soube que
o brao direito de Moiss, Aro, junto com a sua irm
Miri, se levantariam contra o lder Moiss (Nu 12.1-16).
Ele sabia que multido do Seu povo faltaria f (Nu 13.2714.10, 20 -24). Ele sabia da desobedincia de Moiss (Nu
20.7-13). Mas mesmo assim, quis habitar no meio deles
(Ex 25.8). Essa uma manifestao inexplicvel da graa
de Deus.
O Tabernculo
A ordem da construo do tabernculo revela a graa de
Deus. Por revelar Deus essa construo tem o nome tenda
do testemunho (Nu 9.15). Testemunhar do qu? Para
testemunhar o que Deus tem testemunhado desde o
princpio, ou seja, a graa de Deus para com os pecadores
por Seu filho Jesus Cristo.
Existem dois relatrios da construo do tabernculo (Ex
25 - 30; 36 - 39). No primeiro relatrio Deus vem ao Seu
povo, ou seja, a graa de Deus em Se compadecer do Seu
povo e declara o meio pelo qual os pecadores podem
aproximar-se a Deus. No segundo relatrio o tabernculo
apresenta a adorao do pecador remido a Deus por Cristo
por causa da graa.
No primeiro relatrio se v a graa soberana de Deus para
com o pecador. A graa notada no comeo da explicao
da construo do tabernculo com o lugar santssimo e as
suas duas peas: a arca da aliana e o propiciatrio de
ouro. Este lugar manifesta a glria do Senhor e a beleza da
Sua graa. Pela graa Ele pensa no homem (Sl 8.4). Pela
graa Ele ama os Seus (Jr 31.3; Rm 8.35-39). Pela graa
Deus escolhe Israel para ser Seu povo (Dt 7.7, 8). Pela
graa, Deus decretou que por Jesus salvaria todos que se
arrependem e crem nEle pela f. A eternidade desta graa
O Tabernculo
se v por Jesus ser verdadeiramente o Cordeiro de Deus
morto desde a fundao do mundo (Ap 13.8) O Deus
santssimo habitando entre o povo por Seu filho Jesus
manifesta a Sua graa de maneira formosa.
A graa soberana se v no lugar santo e nas suas trs
peas de mveis tambm. Nelas se v a glria de Jesus, nas
suas vrias obras e atributos (luz, po, orao e
acompanhamento do Esprito Santo). O lugar santo prega
de Cristo O nico mediador entre o pecador e Deus.
No ptio com as suas duas peas de mveis se v a graa
de Deus. A lavagem dos nossos pecados feita pelo
sangue de Jesus e pelo sacrifcio feito por Ele no lugar do
pecador. Nisso se aprende da maravilhosa graa de Deus
para com o pecador que se arrepende e cr nEle.
O tabernculo est fechado pela cerca das cortinas de linho
fino torcido. A beleza e glria de Deus por dentro. O
pecador posto fora. A graa de Deus se apresenta pelo fato
de existir uma porta. Essa porta prega a mediao de
Cristo e o Seu sacrifcio no lugar de pecadores
arrependidos, separados do povo. Cristo essa porta.
Nessas maneiras entendem-se a graa de Deus. Deus
provm tudo o que necessrio para Ele habitar com Seu
O Tabernculo
povo. Que manifestao, mesmo em smbolos, da inefvel
graa de Deus!
No segundo relatrio da construo do tabernculo
descrito como o povo percebe Deus. A primeira parte do
tabernculo mencionada nesse segundo relatrio so as
cobertas e cortinas do tabernculo. Nisso se manifesta que
o povo no v em Deus nada formoso. Mas, com a obra da
graa nos coraes do Seu povo, Cristo confiado como o
Mediador suficiente e Deus tido como precioso em
justia e santidade. Que diferena a graa de Deus traz a
um povo na sua relao com O Divino!
A segunda pea relatada nesse relatrio a arca da aliana
onde Deus habita na Sua terrvel glria. A coluna de fogo
de noite e a nuvem de dia manifestam ao povo que h um
Deus vivo e santo, um Deus verdadeiro e justo, um fogo
consumidor. Manifesta-se a verdade que se o homem
espera chegar a este Deus santo e justo vai ser pela porta e
no sem animal apropriado para ser o sacrifcio de um
inocente no lugar do culpado. A necessidade de um
mediador, algum que obedeceu tudo no nosso lugar
necessrio. Cristo visto como este sacrifcio (Jo 1.29). Cristo
apontado como O nico mediador entre um povo
arrependido e um Deus glorioso (I Tm 20.5, 6). Este
Mediador divino-humano, s pela graa de Deus, pois
O Tabernculo
Deus no tinha a obrigao de ser compassivo com os
rebeldes e inimigos dEle. Mas, em graa, deu o Seu
Unignito para que todos e quaisquer que se arrependam e
confiem nEle, tenham a vida eterna (Jo 3.16). Que
maravilhosa graa!
Hoje sabemos que as figuras do Velho Testamento
apontavam a Jesus. Jesus Cristo o justo que padeceu uma
vez pelos pecados, o Justo pelos injustos. Pelo sacrifcio de
Cristo, os pecadores arrependidos so levados a Deus (I
Pedro 3.18). Cristo o nico mediador declarado
abertamente entre o homem e Deus (I Tm 2.5,6). O
tabernculo ocultava a declarao aberta da graa de Deus.
Hoje essa mensagem da graa de Deus em Cristo no
oculta. Deus anuncia a todos os homens que se
arrependam (At 17.30). Aquele que se arrepende
apontado a Jesus para ser salvo.
O tabernculo revela a graa de Deus pois aponta a Cristo
por Quem Deus habita com Seu povo. A mensagem do
evangelho : por Cristo Deus habita no pecador
arrependido ainda hoje. A mensagem da graa
inexprimvel tem sentido para voc?
Como o Tabernculo Revela Cristo
O Tabernculo
til estudar sobre o tabernculo por que no apenas o
Novo Testamento ensina-nos a respeito de Cristo mas o
Velho Testamento tambm (Salmos 40.7, Sacrifcio e
oferta no quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e
expiao pelo pecado no reclamaste. Ento disse: Eis aqui
venho; no rolo do livro de mim est escrito.; Hebreus 10.7;
Lucas 24.27, E, comeando por Moiss, e por todos os
profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as
Escrituras, 44, E disse-lhes: So estas as palavras que vos
disse estando ainda convosco: Que convinha que se
cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de
Moiss, e nos profetas e nos Salmos.). Por isso convm
estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo, pois o
tabernculo simboliza muito a Pessoa e Obra de Cristo.
1. O tabernculo foi temporrio Uma tenda mvel,
mudada de lugar em lugar, por um perodo de 35 anos no
deserto durante a peregrinao no deserto e mais uns 450550 anos na terra prometida at que Davi desejou construir
o templo permanente (Gill, II Samuel 7.6). O curto tempo
que o tabernculo foi levado no deserto pode representar a
curta vida de Cristo enquanto Ele andava e ministrava na carne
nessa terra. A Sua estadia foi temporria e de pouca
durao (Lucas 3.23; Joo 14.1-3), mas o Seu reino literal
ser permanente (I Tessalonicenses 4.17; Apocalipse
O Tabernculo
22.5,11). O fato que o tabernculo foi temporrio pode
representar o andar do Cristo tambm. O tempo do Cristo
nessa vida, neste templo de carne, temporrio e de pouca
durao (I Tessalonicenses 4.17; Salmos 90.9,10,12).
Convm que os que tm a esperana de deixar esse
tabernculo de carne para ser como Cristo, vivam seus dias
aqui na santificao (I Joo 3.1-3), conformando-se
imagem de Cristo (Colossenses 3.10). Essa conformao
imagem de Cristo feita pela Palavra de Deus (Joo 17.17;
15.3). Voc est investindo seu tempo, talento, e bens
naquilo que temporrio ou naquilo que eterno? Mateus
6.19,20.
2. O tabernculo no foi bonito pelo mundo vista de fora.
Para os que olhassem para o tabernculo do lado de fora
no viam nenhuma beleza que os atrasse a ele. A sua
beleza estava no interior dele. Pelos de cabra, peles de
carneiro tintas de vermelho, e peles de texugo (xodo
26.7,14) cobriam o tabernculo e no eram especialmente
bonitas. Jesus, durante a Sua encarnao nessa terra,
tambm no tinha, no exterior, beleza ou uma forma
vistosa (Isaas 53.2). Sua beleza e valor veio de dentro dEle
(amor puro, obedincia completa ao Pai, perdo eterno,
precioso sangue redentor, graa e glria, II Pedro 1.19; Joo
1.14; I Timteo 3.16). Aos que conhecem Cristo
intimamente pela f, Ele precioso. mas para os que no O
conhecem pela f, Ele um absurdo, louco, e pedra de
O Tabernculo
tropeo (Marcos 6.1-3; I Pedro 2.7). Como Cristo visto
por voc? Como o tabernculo e como Cristo, os cristos
fazem bem no dar prioridade ao que somente valoroso
diante do mundo (I Joo 2.15,16). Pelo contrrio, devemos
buscar a virtude, a discrio e a sabedoria que so mais
valorosos do que qualquer outro bem no mundo (Salmos
147.10,11; Jeremias 9.24; Provrbios 1.4; 8.11; 11.22; I Pedro
3.1-8). Como voc visto pelo mundo? Por Deus? Voc
igual a eles? Ou diferente?
3. O tabernculo estava no centro do acampamento das
tribos de Israel (Nmeros 2.2). No dia em que as tribos
mudaram de lugar, o tabernculo ficava no meio dos
exrcitos (Nmeros 2.17). Dessa maneira era ensinada a
verdade que Deus andava no meio do Seu povo para
proteg-los e para entregar os inimigos s mos do Seu
povo (Deuteronmio 23.14). Cristo representado aqui,
pois foi profetizado que ao Cristo o povo de Deus se
congregaria (Gnesis 49.10).
Isso se realizar
permanentemente no Seu Reino literal mas, duma certa
maneira, Cristo encontra com Seu povo hoje na igreja.
Quando o Seu povo se ajunta para O adorar em esprito e
em verdade, a Ele est no meio deles como Ele no est
com eles em outras horas (Mateus 18.20; 28.20; Joo
20.19,26; Apocalipse 1.13). Quando o povo de Deus O
serve com temor e amor, eles tero o Seu cuidado especial.
Contra as igrejas verdadeiras as portas do inferno no
O Tabernculo
podem prevalecer (Mateus 16.18). Como Deus cuidava do
Seu povo quando o tabernculo estava no centro da
congregao, Ele supre todas as coisas daqueles que tm
Ele no centro das suas vidas (Salmos 34.10; 37.3; Mateus
5.6; 6.33; Provrbios 2.1-9; 3.9,10). Na sua lista de
preferncias, onde est Cristo e o Seu ajuntamento?
4. No tabernculo a lei foi guardada na Arca da Aliana
(Deuteronmio 10.1-5). O benefcio da Lei de Moiss, que
santa, justa e boa (Romanos 7.12), entendido quando
sabemos que ela revela abertamente como o homem visto
por Deus (Salmos 14.2,3).
O pecado iniquidade
(transgresso de uma lei I Joo 3.4; 5.17), e a Lei revela o
triste fato que todo homem pecador (Romanos 5.12).
Todavia, o pecado no homem cegou o seu entendimento
da gravidade da sua condio (I Corntios 2.14; II Corntios
4.3,4).
Veio a Lei para que o pecado se fizesse
excessivamente maligno (Romanos 7.13). Moises levou
tbuas de pedra para Deus escrever a Sua Lei. Foi escrito
em pedra para mostrar que o corao do pecador duro
como pedra. Tambm, a Lei foi escrita em pedra para
mostrar que os requerimentos de Deus so imutveis. Pela
Lei o homem entende que Deus santo e o pecador
separado de tal Deus pelo seu pecado (Romanos 7.9). Mas,
pela graa de Deus, Cristo Jesus, o Filho de Deus, veio
como homem, mas sem pecado, com a Lei dentro do Seu
corao (Salmos 40.8). Este agradou a Deus em tudo, e deu
O Tabernculo
a Sua vida perfeita, santa e justa em resgate por todo
homem que se arrepende dos seus pecados e cr pela f
nEle (Marcos 10.45; Joo 3.16). Sim, a vida do Justo dada
pelo injusto para que o injusto arrependido, pela
obedincia perfeita do Justo, tenha a perfeita justia de
Deus (II Corntios 5.18-21). O pecador que se arrepende e
cr em Cristo Jesus feito um homem novo para servir
Deus com a sua vida enquanto Deus d-lhe vida na terra
(Romanos 6.8-13). Pecador, arrependa-se j e creia em
Cristo, o nico Salvador! A Lei foi guardada por Cristo, e
a Sua vida santa foi dada como sacrifcio aceitvel a Deus
para todos os pecadores que se arrependam e crem nEle!
A Lei posta debaixo do propiciatrio da Arca da Aliana,
como o sangue precioso da vida de Jesus Cristo, que tem a
Lei dentro do Seu corao, cobre tudo que a Lei aponta
contra o pecador, o resgatado apresent-lo a Deus santo e
justo (I Pedro 1.18-23; 3.18).
Porm, o novo Cristo logo v que ele ainda peca
(Romanos 7.18-23). O novo Cristo quer saber se estes
pecados tambm foram pagos por Cristo. Que consolo tem
o cristo quando contempla to grande salvao que ele
tem em Cristo! Como a Lei de Moiss foi guardada na arca
da aliana, a qual representa o trono de Deus entre os
homens, a Lei foi dentro do corao do eterno Cristo
quando Ele foi dado em sacrifcio de muitos e continua a
no corao do Salvador com Ele diante do trono de Deus
O Tabernculo
intercedendo e mediando eternamente pelos Seus
(Romanos 8.34; I Timteo 2.5,6). Por Cristo ser Deus, e por
Ele guardar eternamente a Lei de Deus no Seu corao, o
homem pecador, que tem Cristo como seu salvador,
eternamente salvo da condenao. Que salvao gloriosa
tem o pecador que se arrepende e cr pela f em Cristo
Jesus! Verifique que a esperana da sua salvao no
depende de um homem, apstolo, orao, batismo, obra,
religio ou de caridade, etc. mas somente nAquele que
sempre guarda a Lei no Seu corao eternamente diante do
trono de Deus, o Senhor Jesus Cristo.
O Tabernculo e a Soberania de Deus

Para descrever a obra da criao, Deus nos deu dois
captulos de Gnesis. Para descrever o modelo exato como
Deus desejava o tabernculo, usou dez captulos de xodo!
No Novo Testamento h captulos inteiros tambm que
tratam do tabernculo (Hebreus 9 e 10). Pelo grande
O Tabernculo
volume de instrues dadas sobre o tabernculo e pelo uso
repetitivo da linguagem do tabernculo pela Bblia isto faz
com que o estudante srio da Palavra de Deus seja
atencioso a tudo o que as Escrituras ensinam sobre o
tabernculo.
Soberano - [Do lat. vulg. superanu, 'que est de cima'.] Adj.,
1. Que detm poder ou autoridade suprema, sem restrio
nem neutralizao: 2. Dominador, poderoso: 3. Fig.
Supremo, absoluto: 4. Fig. Excelente, magnfico: 5. Fig.
Altivo, arrogante: 6. Fig. Eficiente, eficaz; poderoso:
(Dicionrio Eletrnico Aurlio, Ver. 3, Nov. 1999).
Deus soberano sobre a natureza. Cada um dos reinos da
natureza foi usado na construo do tabernculo (xodo
25.3-7). Pode entender que esse fato revela a soberania de
Deus que exercitada sobre tudo (Daniel 4.34, 35). O reino
mineral supriu o ouro, prata e cobre para os mveis como
tambm supriu as pedras preciosas para as vestes do
sacerdote (v. 3 e 7; Ageu 2.8). O reino vegetal contribuiu
com a madeira de accia para os mveis e para as colunas
(v. 5), o linho fino para as cortinas e vestes dos sacerdotes,
o leo e as especiarias para o leo da uno e para o
incenso (v. 4,6; I Crnicas 29.16). O reino animal deu as
peles para a cobertura do tabernculo, a matria prima
O Tabernculo
para as cortinas e tambm supriu as muitas ofertas para as
ofertas contnuas (v. 5; Salmos 50.10).
Deus soberano sobre a alma do homem (Ezequiel 18.4).
Todos os sacrifcios no tabernculo apontavam para Cristo,
O Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo
(Apocalipse 13.8). Como o tabernculo foi revelado a
Moiss, antes que o tabernculo fosse construdo (assim
mesmo o fareis, xodo 25.9), assim as profecias e os
smbolos de Cristo foram dados antes que Ele viesse
tomar carne. Se, na mente de Deus, Cristo foi crucificado
desde a fundao do mundo, claro que tudo aquilo que
veio depois da criao do mundo que tipificava ou
simbolizava Cristo, foi planejado na eternidade passada
tambm. Isso incluir o tabernculo. Ento, o tabernculo
manifesta o decreto eterno do Soberano e Eterno Deus.
Estudar o tabernculo estudar a mente eterna e soberana
de Deus. No podemos conhecer tudo de Deus (J 11.7),
mas este tanto Ele tem revelado, e o que Ele revelou, para
ns (Deuteronmio 29.29).
Pelo fato de Deus no mudar, de eternidade foi o decreto
que Cristo viria ao mundo, ser modo por Deus, para ser o
nico sacrifcio que agradaria o Santo Deus no lugar do
pecador arrependido que cr pela f nEle (Isaas 53.46,10,11). O decreto eterno inclui a queda do homem no
O Tabernculo
pecado e a nica maneira de salvar o Seu povo da perdio
do pecado. Devemos entender que o decreto eterno no
causou o homem vir a pecar, mas incluiu esse ato e a
subsequente salvao do pecador. A queda do homem no
pecado manifesta a necessidade da redeno que Deus,
pela Sua graa, j desde a eternidade, programava pelo
sacrifcio do Cordeiro no lugar do pecador arrependido.
Como sabemos, na plenitude do tempo (Glatas 4.4),
Cristo veio para redimir os homens que o Pai tinha dado a
Ele (Joo 6.37, 39, 40; II Tessalonicenses 2.13,14). E
sabemos que Deus Se agradou do sacrifcio do Seu Filho e
salva todos que vierem a crer nEle. Se voc ainda no
conhece a Cristo como seu Senhor e Salvador, saiba que a
sua responsabilidade de se arrepender e crer neste
Cordeiro que Deus tem dado desde a eternidade passada.
Deus soberano sobre a capacidade do homem. Deus usa
meios para que o Seu eterno decreto venha a ser feito como
Ele, o Soberano, o decretou. Quando veio o tempo de
construir o tabernculo, Deus, atravs do Seu Esprito
Santo, chamou e capacitou certos homens para a obra. O
Esprito Santo encheu esses homens com a capacidade de
criar invenes, para trabalhar em ouro, e em prata, e em
cobre, e em lapidar de pedras, e em entalhar madeira, e
para trabalhar em toda a obra esmerada (xodo 35.30-35).
Isso nos ensina que Deus, pela obra do Seu Esprito Santo,
na Palavra de Deus, chama e capacita os Seus a virem a Ele
O Tabernculo
por Cristo e a viverem para a Sua glria (Filipenses 1.6;
Efsios 1.11; I Joo 3.2,3). Alguns so chamados e
capacitados para serem pastores, outros para serem
evangelistas e outros doutores, tudo para o
aperfeioamento dos santos (Efsios 4.11,12). Cada santo
tem uma capacidade para oferecer sacrifcios espirituais
agradveis a Deus por Cristo, pois cada santo uma
construo espiritual de Deus (I Pedro 2.5). Se voc um
destes santos j, saiba que essa realidade da graa de Deus
que veio a ser consumada em tempo na sua vida foi
programada na eternidade passada (Isaas 46.10; Atos
15.18). Se voc se v como um pecador e se tiver desejo de
vir a Cristo, venha a Cristo o Salvador. Se tiver desejo de
ministrar a Palavra de Deus publicamente no ministrio,
prepare-se para tal obra e faa j aquilo que pode e est ao
seu alcance.
O Suprimento das Necessidades para a Construo do
Tabernculo
til estudar sobre o tabernculo, visto que conhecendo
TODAS as Escrituras o homem pode melhorar a sua
capacidade de saber manejar as Escrituras a ponto de ter a
aprovao de Deus e no ter do que se envergonhar (II
Timteo 2.15, Procura apresentar-te a Deus aprovado,
como obreiro que no tem de que se envergonhar, que
O Tabernculo
maneja bem a palavra da verdade.) Por isso convm
estudar o que diz a Bblia acerca do tabernculo.
Deus providenciou entre o Seu Povo tudo que foi
necessrio para a construo do tabernculo (Fala aos
filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada, xodo
25.2). A construo do tabernculo foi possibilitada pelas
ofertas voluntrias do Seu povo. A obra de Deus avana
somente pela beno de Deus sobre as obras de obedincia
do Seu povo. Se o povo de Deus no prega a Palavra de
Deus no ver o fruto da salvao das almas perdidas
sendo trazidas Luz (Romanos 9.10-15); se o povo de Deus
no morre para a carne, no ser abenoado com a
transformao na imagem de Cristo; se o povo de Deus
no contribui para a obra de Deus no ter mantimento na
Sua casa (Malaquias 3.10) nem seria construdo este lugar
onde Deus desejava encontrar com o Seu povo. O povo de
Deus no pode esperar as bnos de Deus nas suas vidas,
lares ou igreja se no est empenhado na plena obedincia
vontade de Deus. O tabernculo somente ser uma
realidade se o povo de Deus desse ofertas aladas a Deus
voluntariamente em obedincia e amor. Como vai a sua
obedincia? Assim vai a obra de Deus.
Milagrosamente, os egpcios, como se fosse todo o salrio
de 430 anos de escravido, deram ao povo de Deus joias de
O Tabernculo
ouro, joias de prata, e roupas (xodo 12.35,36). Dessas
riquezas, o povo deu voluntariamente para a construo
do tabernculo (xodo 35.4-9). O peso total das ofertas de
ouro, de prata e de cobre foi 1 toneladas de ouro
(valendo no mnimo R$2.322.000,00); 4 toneladas de
prata (valendo no mnimo R$ 516.000,00) e mais de 4
toneladas de cobre. As muitas peles, panos e a madeira de
accia, no esquecendo das pedras preciosas para o
tabernculo valeram quase dois milhes de reais. Somando
tudo, no tabernculo haveria um valor de quase cinco
milhes de reais (valores referenciados em 2005).
Esses valores apontam para a alta estima que o Pai tem do
Seu Filho. O Pai possuiu o Seu precioso Filho no princpio
de Seus caminhos e desde a eternidade e antes do comeo
da terra O ungiu. Cristo era cada dia as delcias do Pai e
alegrou-Se perante o Pai em todo o tempo (Provrbios.
8.22-30). Cristo O Filho unignito do Pai, cheio de graa e
de verdade (Joo 1.14) por Quem o Pai se glorificava
continuamente (Joo 12.28). Em Cristo o Pai escondeu
todos os tesouros da sabedoria e da cincia (Colossenses
2.3). A medida da glria que Cristo tem diante do Pai
verificada pela honra que Ele tem O dado. O Pai exaltou o
Filho soberanamente para que ao Filho se dobre todo o
joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra
e deu-O a posio honrosa de ser O nico caminho pelo
qual o pecador arrependido fosse ao Pai (Filipenses 2.9-11;
O Tabernculo
Joo 14.6). O valor do tabernculo aponta para a alta
estimao que o Pai tem para Seu Filho. E esse Filho
exaltado, honrado e estimado foi dado como oferta alada
e de sangue voluntariamente pelo Pai no altar da cruz para
que os pecadores arrependidos e com f nEle pudessem
ser salvos, sendo-lhes dado uma nova natureza (II
Corntios 5.21). Pecadores arrependidos, confiem neste
Filho glorioso do Pai para ser trazido a Deus (I Pedro 3.18).
Esses valores tambm apontam para a alta estima do povo
para com o seu Deus. Quando o cristo tem recordao da
grandeza da sua salvao em Cristo fcil ser generoso
para com a obra de Deus nesta terra (Daniel 11.32. o povo
que conhece seu Deus se tornar forte e far proezas;
Salmos 9.10; 59.9, Por causa da Sua fora eu te aguardarei;
pois Deus a minha alta defesa.)
Pela igreja, Deus opera no mundo hoje (Mateus 19, E eu
te darei as chaves do reino dos cus; e tudo que ligares na
terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra
ser desligado nos cus.) Se vamos servir a Deus com a
mesma estima do povo do Velho Testamento, necessrio
que sejamos fiis com as nossas presenas nos cultos
regulares da igreja (Hebreus 10.23-27), participantes
alegres com as finanas dela (II Crnicas 31.4-10; I
Corntios 9.7-14; II Corntios 9.6-11) e reverentemente
O Tabernculo
obedientes vontade de Deus em tudo. Ser que devem ser
menos generosos os que conhecem a graa de Deus para a
salvao do que aqueles que serviram a Deus pelos smbolos e
enigmas de Jesus Cristo e estavam sob a lei? Ns, que
conhecemos melhor as coisas (Hebreus 11.39,40) e temos a
presena do Esprito Santo com vida e poder (Atos 2.1421), devemos fazer muito mais alm daqueles que O
conheceram somente pelos smbolos e tiveram a
manifestao limitada do Esprito Santo. Quando o
Cristo focaliza o seu amor nas coisas desta vida,
contribuies para a obra de Deus nesta terra tornam-se
difceis. Para ser vitorioso com seu corao no lugar correto para
com a obra de Deus, coloque o seu tesouro na obra (Mateus 6.21,
Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o
vosso corao; I Joo 5.3). No caso do tabernculo, o
povo de Deus, voluntariamente, trouxe as suas ofertas ao
ponto que era muito mais do que basta (xodo 36.3-7).
A sua generosidade coloca o seu corao no qu? Mas, buscai
primeiro o reino de Deus, e a Sua justia, e todas estas
coisas vos sero acrescentadas (Mateus 6.33).
O Tabernculo e Deus Pai
xodo 25.8
til estudar sobre o tabernculo por que TODAS as
Escrituras so proveitosas para ensinar, redarguir, corrigir
e instruir em justia. Pelo estudo de todas as Escrituras o
O Tabernculo
homem de Deus feito maduro e perfeitamente instrudo
para toda a boa obra (II Timteo 3.16,17, Toda a Escritura
divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; Para que
o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo
para toda a boa obra.). Por isso convm estudar o que diz
a Bblia acerca do tabernculo.
Depois de Deus dar a Moiss os dez Mandamentos, Deus
deu a Moiss o modelo para a construo do tabernculo e
as instrues do uso dele. H importante razo dessa
ordem de eventos. Pelo pecado do primeiro homem, toda
a humanidade passou a ser pecadora (Romanos 5.12). Para
convencer o homem do seu pecado, a Lei foi dada.
Contudo, Deus continua santo. A santidade e o pecado no
mesclam. No h trevas nenhuma em Deus e Seus olhos
no podem ver o mal (I Joo 1.5; Habacuque 1.13). Como
ento pode o Deus Santo habitar entre um povo
pecaminoso sem a justia desse Deus imediatamente
reprovar e consumir o pecador na sua Santa ira? O
tabernculo responde a essa pergunta: Deus Pai pode
habitar entre o Seu povo se tiver um Mediador adequado e
um Sacrifcio aceitvel entre Ele e o Seu povo.
A Lei de Moiss revela ao homem o grau deplorvel e
maligno do seu pecado e o tabernculo ensina do Sacrifcio
O Tabernculo
aceitvel para todos os pecados que so revelados pela lei
(Romanos 7.12, 13; Glatas 3.24). Primeiro veio a lei para
convencer do pecado. Depois veio a nica maneira pela
qual o Pai Santo e Justo pode habitar entre os pecadores,
ou seja, por Jesus Cristo (xodo 25.8; Joo 1.14).
O Tabernculo e Deus Filho, Jesus Cristo
Joo 1.14
til estudar sobre o tabernculo, visto que conhecendo
capacidade de saber manejar as Escrituras a ponto de ter a
aprovao de Deus e no ter do que se envergonhar (II
Cristo a chave principal do entendimento do
tabernculo. Cada parte do tabernculo, nas suas
cerimnias, sacrifcios e ofertas, instrumentos, mveis,
cortinas, coberturas, sacerdotes, etc. apontam aos atributos
e s obras de Cristo, especialmente a da Sua redeno pela
qual qualquer pecador arrependido pode ser levado a
Deus.
O Tabernculo
Joo 1.14, E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e
vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai,
cheio de graa e de verdade. A palavra habitar no
grego significa: fixar a tenda, morar numa tenda ou
tabernculo (#4637, Strongs). Deus veio na carne por
Cristo para tabernacular com os cristos do primeiro
sculo, para cumprir muito das figuras e profecias sobre
Aquele que viria ser o Cordeiro de Deus para levar os Seus
a Deus (Joo 1.29; I Pedro 3.18). Espiritualmente, Ele ainda
est tabernaculando conosco (Mateus 28.20). Num dia
glorioso, depois da segunda vinda de Cristo, a santa
cidade, a nova Jerusalm, descer do cu para Deus estar
com Seu Povo eternamente (Apocalipse 21.1-3, E ouvi
uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de
Deus com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o
seu povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu
Deus). Antes de Deus vir estar com Seu povo pela vida e
sacrifcio literal de Jesus Cristo, Deus veio habitar no meio
do Seu Povo pelo tabernculo (xodo 25.8; Salmos 80.1).
Deus sempre habita no meio dos pecadores atravs do
sacrifcio e mediao do Seu Filho. No Velho Testamento
essa habitao de Deus entre Seu Povo foi pelo
tabernculo.
O Tabernculo
Cristo claramente apresentado no Velho Testamento nas
muitas profecias, enigmas e figuras (Hebreus 1.1; I Pedro
1.10-12). Pelo tabernculo so figurados gloriosamente os
atributos divinos e humanos de Cristo e o propsito de
Cristo vir ao mundo ser O sacrifcio definitivo e O
sacerdote eterno para que Deus pudesse habitar entre Seu Povo
(xodo 25.8). Se no aprendemos que Cristo o nico
meio para se ter acesso a Deus pelo estudo do tabernculo
(ou qualquer outra parte da Palavra de Deus) pode ser dito
que aquele tempo de estudo foi em vo. Para remir o
tempo convm procurar Cristo desde o princpio do livro.
Se
j conhece Cristo pessoalmente, o estudo do
tabernculo vai enriquecer o seu relacionamento com Deus
por Cristo. Se no conhece Cristo como Salvador, pea a
Deus que pelo estudo da Palavra de Deus o Esprito Santo
o convena da Verdade de Deus em Cristo.
O Tabernculo e Deus Esprito Santo
Joo 16.13, 14
nossa Salvao por Cristo. A lei (o Pentateuco) tem a
sombra dos bens futuros (a Pessoa e Obra de Cristo) e
conhecendo essas sombras perceberemos melhor o Real
O Tabernculo
(Hebreus 10.1). Por isso convm estudar o que diz a Bblia
do tabernculo.
A habitao de Deus entre o Seu povo pela Pessoa e Obra
de Cristo no seria conhecida e aproveitada por ningum
se no fosse a presena da pessoa e a obra do Esprito
Santo. O homem naturalmente espiritualmente morto
no podendo, portanto, discernir qualquer verdade que
tenha significado espiritual (I Corntios 2.14). O homem
natural anda em trevas tendo o seu entendimento cegado
pelo deus deste sculo para que nele, o incrdulo, no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a
imagem de Deus (II Corntios 4.4). O convencimento do
pecado, e da justia e do juzo no corao do pecador
pela obra do Esprito Santo (Joo 16.8). Se Deus for habitar
entre os pecadores e se Cristo for glorificado entre os
homens pecadores, o Esprito Santo tem que fazer a Sua
obra santa e preciosa (Joo 16.13, 14). Se o tabernculo
um smbolo da habitao de Deus entre o Seu povo, e essa
pela mediao e sacrifcio aceitvel de Jesus Cristo, ento o
smbolo da obra do Esprito Santo glorificando Cristo ser
includo no tabernculo de uma forma ou de outra. A obra
do Esprito Santo nessa maravilhosa obra da iluminao da
verdade nos entendimentos cegados e a realizao da
salvao e habitao de Deus entre o Seu povo
simbolizada pelas sete lmpadas do candelabro (xodo
25.31-40).
O Tabernculo
O candelabro no tabernculo uma figura de Cristo como
a luz do mundo (Joo 8.12; 9.5), mas o azeite nas lmpadas
faz manifestar essa Luz ao mundo. Como as lmpadas
manifestam a luz do candelabro, assim o Esprito Santo
manifesta a obra de Cristo.
razovel que o Esprito Santo seria simbolizado no
tabernculo pois Ele ativo em revelar Cristo ao mundo.
Pelo Esprito Santo, Cristo foi profetizado (Isaas 42.1-4;
Mateus 12.18-21), pelo Esprito, Cristo foi concebido no
ventre de Maria (Mateus 1.20; Lucas 1.35), e no seu
batismo por Joo o Esprito Santo estava visivelmente
presente (Mateus 3.16; Lucas 4.1, 14; Joo 1.32, 33). Pelo
Esprito Santo, Cristo manifestou-se divino (Mateus 12.28),
foi crucificado (Hebreus 9.14) e foi ressuscitado (I Pedro
3.18; Romanos 8.11). Cristo verdadeiramente foi
manifestado no mundo pelo Esprito Santo (I Timteo 3.16)
e tudo isso figurado pelo azeite nas lmpadas do
candelabro no tabernculo.
razovel que o Esprito Santo seria simbolizado no
tabernculo, pois Ele ativo em revelar Cristo a ns. Pelo
Esprito Santo, Cristo aplicado a ns na salvao (Joo
3.8; 16.8-11; II Tessalonicenses 2.13). Sem a obra do
Esprito Santo, A Luz do Mundo nunca seria iluminada em
O Tabernculo
nossos coraes. Pelo Esprito Santo, Cristo aplicado
nossa vida, na nossa santificao (Romanos 8.4, 14; I
Corntios 6.11; II Corntios 3.18; I Pedro 1.2,22). Pelo
Esprito Santo temos um culto til ao Senhor (I Corntios
12.11) e a segurana que somos de Deus por Cristo (I Joo
3.24). Sem a obra do Esprito Santo, Cristo no seria
revelado a ns nem seramos feitos imagem de Cristo
para manifestarmos Cristo aos outros.
Se deseja ter o seu entendimento iluminado para ser
convencido do pecado, e da justia e do juzo ao ponto de
confiar na verdade de Cristo para a sua salvao, pea a
Deus que Ele envie o Esprito Santo ao seu entendimento
cego. De outra maneira andar somente em trevas para a
sua perdio eterna.
Se deseja que a sua vida Crist seja eficaz para a pregao
da Verdade, pea a Deus que o Seu Esprito ministre pela
Sua vida a Palavra de Deus.
O Tabernculo
O Tabernculo e O Mediador
Na realidade, atravs do tabernculo, Deus estava
criando uma linguagem e conceitos que nos ajudariam a
entender o evangelho. Ao refletirmos um pouco, nos
lembraremos quanta forma de linguagem a respeito de
Cristo vem diretamente do tabernculo e do sistema que o
rodeia. (Crisp). Essa linguagem inclui asperso de
sangue, expiao, propiciatrio, arca da aliana,
vu, fode, bode expiatrio e outras palavras. Se
no estudssemos o tabernculo, seramos ignorantes de
grande parte da linguagem da Bblia.
O Tabernculo
Pelo fato de o tabernculo representar Deus habitando no
meio do Seu povo (xodo 25.8), a obra de Mediador na
pessoa de Cristo deve ser abertamente manifesta na Sua
obra de salvao. Deus no pode ajuntar-se com o pecador
sem um mediador apropriado (I Joo 1.5; Habacuque 1.13).
Existe o apropriado, O Mediador Jesus Cristo (I Timteo
2.5,6; Joo 3.16). O tabernculo mostra bem essa verdade.
O tabernculo tinha somente uma porta (xodo 38.13-19).
Aquela pessoa que desejasse encontrar com a justia de
Deus ou O quisesse agradar com oferta, tinha que passar
pela nica porta. A cerca ao redor do tabernculo impedia
qualquer entrada a no ser pela porta. No existia outro
meio de chegar presena da glria de Deus seno por
essa nica porta. Essa porta era estreita (20 cvados =
pouco mais de 9 metros) mas larga o suficiente para todos
que quisessem entrar e servir Deus conforme a lei. No
era larga o suficiente para toda e qualquer pessoa trazer
tudo que possua. Somente a pessoa arrependida junto
com seu sacrifcio podia entrar. A Bblia revela mltiplas
vezes que a Porta nica pela qual ns entramos na
presena de Deus Cristo Jesus (Joo 10.7-9; 14.6; Mateus
7.13,14; Atos 4.12). O pecador que est arrependido do seu
pecado e quer ter a justia de Deus precisa confiar no
sacrifcio de Cristo. No h outra maneira de ser aceita
por Deus. Como a porta do ptio do tabernculo foi nica,
e por essa entrava o pecador somente com um sacrifcio de
O Tabernculo
sangue, assim so descartadas todas as outras formas que
o homem invente para entrar no cu; batismo, choro,
oraes zelosas, caridades, celibato, emocionalismo, autoflagelao, doaes de propriedades, dzimos e ofertas, etc.
Pela f obediente em Cristo vem a justia de Deus
(Romanos 3.22; II Corntios 5.21). Voc j entrou por essa
nica Porta com O Sacrifcio que Deus aceita para ser
perdoado dos seus pecados? Se j entrou, avance pela pia
de cobre para ser continuamente lavado para servir a Deus
na santificao.
A mediao ensinada pela verdade que pela tribo de Jud
se entrava no tabernculo. Foi pelo lado leste, ao oriente,
que a nica porta do ptio foi colocada (xodo 38.13-15).
Nesse mesmo lado, na frente da porta do ptio, a tribo de
Jud armava as suas tendas (Nmeros 2.2,3). Esse fato
aponta para a verdade que o acesso salvao feita por
Deus viria da linhagem da tribo de Jud. Este no
nenhum outro a no ser Cristo, que da tribo de Jud
(Mateus 1.1-3; Lucas 3.34) e cumpre todas as profecias a
este respeito (Gnesis 49.8-10). O Cordeiro de Deus, que
o nico sacrifcio que agrada completamente o Santo Deus
(Isaas 53.10,11), O nico Mediador entre Deus e os
homens (I Timteo 2.5,6), O Sumo e Grande Sacerdote que
ministra por ns diante do trono de Deus (Hebreus 4.1416) exclusivamente Jesus Cristo, da tribo de Jud. Buda,
Maom, Joseph Smith, o Apstolo Pedro, Martinho Lutero,
O Tabernculo
etc., no vm da tribo de Jud e, portanto, so lderes
presunosos e falsos. A salvao verdadeira vem
exclusivamente de Deus pelo Seu Filho, Jesus Cristo (Atos
4.12, E em nenhum outro h salvao, porque tambm
debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os
homens, pelo qual devamos ser salvos.) Seja salvo hoje
pelo arrependimento dos seus pecados indo pela f a Deus
pelo acesso que Ele ordenou, Jesus Cristo. Se j conhece a
verdadeira salvao, tenha um viver santo como santo
Aquele que vos chamou salvao, indo a Deus
continuamente por Jesus Cristo.
O Tabernculo
O Tabernculo e O Sacrifcio de Cristo

til estudar sobre o tabernculo por que a nossa f
alimentada pelo estudo de tudo que foi antes escrito
(Romanos 15.4, Porque tudo o que dantes foi escrito, para
nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e
consolao das Escrituras tenhamos esperana.; I Pedro 2.2,
Desejai afetuosamente, como meninos novamente
nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele
vades crescendo; Joo 5.39, Examinais as Escrituras,
porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de
mim testificam;). Por isso convm estudar o que diz a
Bblia do tabernculo.
O tabernculo foi o lugar de sacrifcios. O altar de bronze
(ou de cobre) foi o primeiro dos mveis encontrados no
ptio do tabernculo para aquele que quisesse aproximarse a Deus. Neste altar foram sacrificados os animais das
O Tabernculo
ofertas trazidas pelo povo e os cordeiros que os sacerdotes
ofertaram cada manh e tarde (xodo 29.36-43). Estes
sacrifcios foram queimados no altar de bronze e o sangue
dos animais sacrificados foi espalhado ao redor dele
(Levtico 1.3-5). Esses sacrifcios foram oferecidos pelo
povo tendo f no Cordeiro de Deus que definitivamente
viria um dia, para a expiao definitiva dos seus pecados.
Imagine quanto tempo dirio foi ativo este altar! Umas
trs milhes de pessoas ofertaram os animais para serem a
expiao dos seus pecados constantes. O fogo contnuo do
altar manifestava o preo terrvel do pecado e lembrava o
povo constantemente da abominao que o pecado para
o Santo Deus. O salrio do pecado a morte (Romanos
6.23). A necessidade de trazer uma oferta pelos pecados
martelava continuamente o quanto pecaminoso o
pecador (Romanos 7.13; Hebreus 9.6-9). O altar e os
sacrifcios oferecidos nele verdadeiramente apontaram
para Jesus Cristo. Deus tem estabelecido o fato que sem
sangue no h remisso (Gnesis 3.21; 4.3, 4; Hebreus 9.1622). Hoje, somente com o sangue do Inocente, pode o
pecador arrependido chegar ao perdo (Isaas 53.10, 11;
55.6, 7). A cruz no monte Calvrio era o altar sobre o qual
Jesus Se deu, derramando o Seu sangue para ser a
expiao de todos os pecados de todos que crem nEle
(Efsios 2.12-18). Essa expiao eterna, tanto de dia
quanto de noite eternamente (Hebreus 9.11-15; 10.8-14). Se
algum hoje deseja aproximar-se de Deus, tem que passar
O Tabernculo
com f no sacrifcio de Jesus Cristo que foi dado no altar da
cruz. Cristo o Justo dado no lugar dos injustos, para
lev-los a Deus (I Pedro 3.18). o sangue de Cristo que
nos resgata da nossa v maneira de viver (I Pedro 1.18-23).
Para os salvos o altar dos holocaustos significa muito
tambm. Ensina-nos que eles foram comprados por bom
preo e, portanto, devem muito a Cristo. Podem pagar
essa dvida pelo sacrifcio de si mesmos no Seu servio (I
Corntios 6.20; 7.23; Glatas 2.20). Sem sacrifcio dirio de si,
no h servio prestado a Deus pois necessrio levar a
sua cruz continuamente para seguir nas pisadas do
Salvador (Marcos 8.34-38; I Pedro 2.21-25). Como veio a sua
salvao? Tem o que o sacrifcio de Cristo comprou? Pela
f agora j entra na presena do Santo Deus pelo sacrifcio
idneo: o sacrifcio de Cristo. J conhece a Cristo? Como
vai o sacrifcio contnuo de si mesmo para a Sua causa? Se
algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome
a sua cruz, e siga-Me (Marcos 8.34).
O Tabernculo e O Sangue
til estudar sobre o tabernculo por que TODAS as
Escrituras so proveitosas para ensinar, redarguir, corrigir
e instruir em justia. Pelo estudo de todas as Escrituras o
homem de Deus feito maduro e perfeitamente instrudo
para toda a boa obra (II Timteo 3.16,17, Toda a Escritura
O Tabernculo
divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; Para que
o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo
para toda a boa obra.). Por isso convm estudar o que diz
a Bblia acerca do tabernculo.
A religio verdadeira uma religio de derramamento de
sangue precioso. Existem as religies que tem as suas
vestes, cerimnias, tradies, batismos, obrigaes
financeiras e obras de caridades para ajudar, completar,
selar ou operar a salvao. Como foi manifesto pelas
ofertas de Caim e Abel a religio verdadeira requer
sacrifcios cruentos1 (Gnesis. 4.3-7). Somente pelo sangue
do sacrifcio idneo pode existir a redeno do pecado e a
santificao do Cristo no servio ao nosso Deus.
Que o sangue tem algo de importncia para com Deus
percebido at na proibio de comer sangue (Levtico 3.17;
17.13,14). Pode existir essa proibio pela questo de
higiene, sade ou mesmo a questo de crueldade, mas
pode ser tambm pela preciosidade que o sangue para
com Deus. Num Salmo que prediz o Messias relatado
que o sangue dos que necessitam Cristo precioso (Salmos
72.13,14). Os salvos so estes mencionados neste Salmo
caracterizados em abjeta pobreza e necessidade (Mateus
1
adj. Em que h sangue derramado. Fonte: http://www.dicio.com.br/cruento/
O Tabernculo
5.3-6). O sangue deles precioso para com Deus como
tambm precioso o sangue de Cristo que os resgatou
desta v maneira de viver (I Pedro 1.18-21). Voc tem se
visto pobre de corao, sem nenhuma capacidade para
agradar a Deus? Para ser salvo da sua situao
desesperada olhe com f para o Filho de Deus, a oferta
propcia e sanguinria que agrada a Deus completamente
(Isaas 53.10,11).
Exemplos do uso do sangue no tabernculo so no
sacrifcio pacfico (Levtico 3.1,2; Colossenses 1.20), no
sacrifcio para os vrios tipos de pecado (pecar por
omisso, pecado escandaloso Levtico 4.1-7; pecado
coletivo Levtico 4.13-18; pecado de um prncipe
Levtico 4.22-25; pecado em geral Levtico 4.27-30; 5.1-9).
Estudando estes casos em detalhes perceber que o perdo
do pecado e o sacrifcio cruento de uma oferta propcia so
intimamente interligados. Mesmo que estejamos no tempo
moderno e no sejamos judeus, a remisso dos pecados a
mesma hoje para ns. A nica diferena que o
arrependido deve tomar Cristo Jesus como o Cordeiro de
Deus como seu sacrifcio propcio pela f para agradar a
Deus (Hebreus 9.22-28; Apocalipse 7.14) e no fazer um
sacrifcio da sua prpria imaginao.
O Tabernculo
J est com seus pecados lavados pelo sangue de Jesus?
Os que negam submeter-se ao sacrifcio propcio e
sanguinrio que Deus requer, sero como Caim: no aceito
diante de Deus e com o seu pecado sempre diante da sua
prpria porta apesar da sua sinceridade e inteno.
J est com seus pecados lavados pelo sangue de Jesus? Os
que j esto lavados no sangue de Cristo so comprados
por bom preo (I Corntios 6.20, Porque fostes comprados por
bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso
esprito os quais pertencem a Deus.; 7.23, Fostes comprados
por bom preo; no vos faais servos dos homens.).
O Tabernculo
O Tabernculo e O Sal
do tabernculo.
Geralmente no se pensa neste mineral sendo usado no
Tabernculo, mas o sal foi usado tanto que houve uma sala
no templo permanente somente para guardar o sal (Gill,
comentrio sobre Levtico 2.13, Misn. Middot, c. 5. sect. 2.).
E, como temos percebido, tudo no tabernculo representa
Cristo sendo o meio pelo qual o pecador chega-se a Deus,
portanto o sal nos ensinar de Cristo e da vida crist.
Antes de um estudo sobre como o sal representa Cristo
ser edificante abrir o assunto familiarizando-nos com
todos os usos do sal na Palavra de Deus. Estes usos
O Tabernculo
revelam que o sal usado tanto literalmente quanto
simbolicamente.
Os usos do sal literalmente. O primeiro uso de sal na Bblia
o caso da esposa de L sendo transformada numa esttua
de sal (Gnesis 19.26). O segundo uso parte da cerimnia
em ofertar (Levtico 2.13 que rege o uso de sal em todas as
tuas ofertas no tabernculo ou no templo; Ezequiel 43.24;
Marcos 9.49, Porque cada um ser salgado com fogo, e
cada sacrifcio ser salgado com sal). Levtico 2.13
tambm menciona o uso de sal para firmar alianas
(Nmeros 18.19, por estatuto perptuo; aliana perptua
de sal perante o SENHOR , para ti e para a tua
descendncia contigo; II Crnicas 13.5). Um terceiro uso
do sal para usos medicinais (Ezequiel 16.4, E, quanto ao
teu nascimento, no dia em que nasceste no te foi cortado
o umbigo, nem foste lavado com gua para te limpar; nem
tampouco foste esfregado com sal, nem envolta em faixas que
refere prtica de, com sal numa soluo de gua, esfregar
o recm-nascido para o limpar e secar fazendo que a
criancinha seja protegida de bactrias e que a sua pele seja
firmada. Gill, comentrio sobre Ezequiel 16.4; II Reis 2.20)
Um outro uso de sal na Bblia est no contexto de guerra
(Deuteronmio 29.23; Juizes 9.45; Jeremias. 17.6). As
Escrituras tambm relatam o uso de sal no contexto agrcola
(Isaas 30.24. o vocbulo gro puro refere adio de sal
no cereal para enriquecer a nutrio dos animais, Gill). As
O Tabernculo
Escrituras incluem o uso de sal no assunto da culinria (J
6.6, Ou comer-se- sem sal o que inspido? Ou haver
gosto na clara do ovo?).
Os usos de sal simbolicamente. As qualidades de sal devem
influenciar a nossa palavra (Colossenses 4.6) e as nossas
vidas (Mateus 5.13; Marcos 9.50). Para entender estes usos
de sal simbolicamente deve-se entender quais so as
qualidades de sal.
As qualidades de sal. Primeiramente devemos entender que
o sal bom (Marcos 9.50, Bom o sal; Lucas 14.34). Sal
tambm necessrio para os holocaustos ao Deus dos cus
(Esdras 6.9). Conservao uma propriedade de sal que
geralmente mais conhecida. Essa qualidade do sal evita
algo de putrificar, ou preservar algo de mudar (Strongs).
Sal tem a qualidade de trazer um melhor sabor
alimentao (J 6.6). Pode tambm higienizar ou esterilizar
(a terra - Deuteronmio 29.23, E toda a sua terra abrasada
com enxofre, e sal de sorte que no ser semeada, e nada
produzir, nem nela crescer erva alguma; Juizes 9.45;
Jeremias. 17.6; para a sade - Ezequiel 16.4; II Reis 2.20-22).
Nos costumes do oriente, participar do sal do outro era boa
hospitalidade e promovia boa comunho (Nmeros 18.19
comentrio de Barnes citado por D. W. Cloud).
Frequentemente temos o aviso que as nossas vidas devem
O Tabernculo
ter as qualidades boas do sal, pois o sal inspido no
proveitoso para nada (Mateus 5.13; Marcos 9.50; Lucas
14.34). O sal comum no pode tornar inspido mas o sal
para o uso agrcola pode (D. W. Cloud, comentrio sobre o
sal). Com a umidade, os minerais do sal para a agricultura
se perdem. Se o sal estocado para a agricultura no tiver
esses minerais, sem utilidade nenhuma. Mas, tendo os
minerais, proveitoso para adubar a terra. Esse tipo de sal
deve ser aquele referido na afirmao somos o sal da
terra. Tambm deve ser um sal desse tipo, pois esse tipo
de sal (agrcola) pode perder a sua propriedade
caracterstica de salgar.
O Significado do Sal. Conhecendo as qualidades do sal
podemos entender melhor o porqu do uso de sal,
literalmente ou simbolicamente pela Bblia. Quando diz
que bom o sal, o contexto referese s qualidades boas do
sal (conservao e o impedimento de putrificar aquilo a
que o sal aplicado; comunho amigvel e boa
hospitalidade, a melhora do sabor da comida, a limpeza
daquilo que o sal aplicado e a verdadeira importncia de
se manter as suas qualidades boas).
A Aplicao do Significado do Sal. Entendendo o significado
do sal podemos aprender muito sobre a proibio: No
deixars faltar tua oferta de alimentos o sal da aliana do
O Tabernculo
teu Deus e o mandamento: em todas as tuas ofertas
oferecers sal (Levtico 2:13). A aliana que Deus lembra
neste versculo quela que foi confirmada com sal com os
sacerdotes (Nmeros 25.12, 13). Quando o povo dava as
ofertas e, quando os sacerdotes receberam tais ofertas, o sal
junto com as ofertas significava que Deus lembrava a Sua
aliana do sacerdcio perptuo. Tambm lembrava os
sacerdotes da benignidade de Deus de estabelecer tal
aliana de paz com eles. O sal junto de todas as ofertas
pode significar que o sacrifcio de Cristo perptuo, a sua
eficcia sendo impossvel de mudar (Romanos 8.31-39). A
aliana que O Pai fez com Cristo, como nosso grande e
sumo sacerdote, preservada para sempre e nos incentiva
a vivermos vidas santas (II Corntios 5.18-21; Hebreus 4.1416).
Cristo o sacrifcio com sal para o pecador ser salvo. O
sacrifcio de Cristo um sacrifcio de amor, de Cristo para
com o Pai e para com os Seus eleitos (Joo 13.1; Hebreus
12.2). tambm um sacrifcio que limpa completamente o
corao da sua corrupo (I Pedro 1.18,19) e remove toda a
sua condenao (Joo 3.16,36; Romanos 5.1). A preservao
do pecador arrependido que confia em Cristo tambm
entendida pelo uso de sal com o sacrifcio, pois a
segurana e vida eterna vm por Cristo (Joo 10.27,28;
Filipenses. 1.6). O pecador que se esconde no sacrifcio de
Cristo protegido de no putrificar nunca (Joo 6.27).
O Tabernculo
Aquele que, pela f, tem aplicado o sacrifcio de Cristo
sua situao de condenao, tem comunho aberta com
Deus (Apocalipse 3.20; Joo 10.9).
Quando a Bblia exorta-nos a ter sal na palavra
(Colossenses. 4.6) ou nas nossas vidas (Marcos 9.49,50) o
ensino para nos restringirmos quilo que preserva boas
maneiras,
moral
e
virtudes
na
sociedade
e
relacionamentos. Devemos trazer nossa vida as belezas
graciosas de Cristo para que outros vejam a nossa nova
natureza por Cristo, e glorifiquem a Deus (Mateus 5.16).
Devemos ser vigilantes para no deixar as influncias do
mundo extrair de ns essas belas qualidades virtuosas de
ser um cristo. De outra maneira no prestamos para
nada!
Se voc quer ser um sacrifcio vivo para Deus, tenha sal
nas suas ofertas a Deus. Seja aquela influncia saborosa e
virtuosa que aponta a Cristo e que condena o mundo das
suas ms comunicaes. Seja aquela testemunha que honra
a casa de Deus com a sua presena, o seu ganho, a sua
famlia e a sua adorao reverente. Assim sendo, ser
como Cristo, o sacrifcio com sal.
O Tabernculo
O Tabernculo e O Cu
Hebreus 9.23, 24
Pessoa de Cristo. O esprito da profecia Cristo
profecia.; I Pedro 1.10,11). O nosso conhecimento de Cristo
no danificado pelo estudo do Velho Testamento, mas
instrudo e fortalecido pelo estudo do Velho Testamento.
Por isso convm estudar o que diz a Bblia sobre o
tabernculo.
Pelo tabernculo so vistas as figuras das coisas que esto
no cu (Hebreus 9.23, 24). A morada divina, onde Cristo
entrou, para comparecer por ns perante a face de Deus
(v. 24) foi representada pelo santurio feito por mos, ou
seja, o tabernculo (v. 24, figura do verdadeiro). Pela
exatido da figura do tabernculo do Velho Testamento
representar o cu, a verdadeira morada de Deus no cu
O Tabernculo
chamada o templo do tabernculo do testemunho
(Apocalipse 15.5). Como o povo de Deus entrava no
tabernculo, assim, hoje, podemos entrar no cu.
O salmista Davi perguntou: Quem subir ao monte do
SENHOR, ou quem estar no Seu lugar santo? (Salmos
24.3, 4). O monte do SENHOR refere-se ao lugar que o
templo de Salomo foi construdo (Gill). Davi responde
pela inspirao divina: Aquele que limpo de mos e
puro de corao, ou seja, somente aqueles que se
arrependeram dos seus pecados e foram lavados pela f
naquele sangue do sacrifcio que representava o sangue do
Cordeiro de Deus, Jesus Cristo. Somente assim pode entrar
no templo qualquer que, na terra, figurava a morada de
Deus. Em Cristo podemos hoje, at com ousadia, pela f
neste Cordeiro de Deus que veio derramar Seu sangue,
sermos lavados no Seu sangue e sermos levados presena
de Deus (I Pedro 3.18; Joo 3.16; 14.6; Hebreus 9.22, sem
derramamento de sangue no h remisso, v. 24, Porque
Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por
ns perante a face de Deus;). Se o tabernculo existisse
ainda, voc poderia entrar nele?
Realmente, o tabernculo foi um padro estabelecido por
Deus para servir de exemplo e sombra das coisas
O Tabernculo
celestiais (Hebreus 8.5), ou ser uma alegoria para o
tempo presente (Hebreus 9.9). Vrias verdades da
salvao so ensinadas por meio do tabernculo. Por
exemplo, a verdade da necessidade do pecador ter um
Mediador e um Sacrifcio Aceitvel para entrar na
presena de Deus ensinada repetidamente pelo
tabernculo. Ningum pode entrar no santurio do
tabernculo sem o sangue do sacrifcio propcio ser
oferecido pelo sacerdote escolhido por Deus. Essa alegoria
cumprida em Cristo, pois, ningum entra no cu seno
pelo sacerdcio de Cristo oferecendo o Seu prprio sangue
diante de Deus. Este sacrifcio de Cristo, sendo tanto o
Sacerdote escolhido por Deus para ministrar diante do Seu
trono quanto o Cordeiro que ofereceu o Seu prprio
sangue, o nico meio para qualquer pecador acessar o
cu, a morada de Deus. Que Cristo aceito inteiramente
por Deus entendido por ser dito que Cristo, o Sacerdote
est assentado nos cus destra do trono da majestade
(Hebreus 8. 1-5; 9. 1-9). O tabernculo representa o cu
claramente.
No livro de Apocalipse, cena aps cena, no cu, revelam-se
as coisas tipificadas no tabernculo terreno confirmando
ainda que o tabernculo figurava as coisas no cu. Pelo
livro achamos sete castiais de ouro representado as sete
igrejas da sia (1. 12); sete lmpadas de fogo que
representam os sete espritos de Deus (4.5); o altar
O Tabernculo
representando o trono de Deus (6. 9); um incensrio de
ouro que representa as oraes de todos os santos (8. 3);
o templo de Deus e a arca da Sua aliana representando
a Sua majestosa presena (11. 19). Conhecer fatos sobre o
tabernculo nos ensina sobre o cu. Crer Naquele que o
tabernculo figura, nos d entrada no cu.
Tem esperana de estar com o Santo Deus no Seu lugar
santo um dia? Somente por Cristo qualquer pecador vai
ao Pai (Joo 14.6).
O Tabernculo
Nomes dados ao Tabernculo

Bblia acerca do tabernculo.
Tenda (xodo 39.32,33,40).
Santurio (xodo 25.8).
Tabernculo da Congregao (xodo 27.21; Levtico 1.1;
Nmeros. 1.1; Deuteronmio 31.14)
Tabernculo do SENHOR (I Reis 2.28)
Tabernculo do Testemunho (xodo 38.21; Nmeros.
17.7,8)
O Tabernculo
O Tabernculo
O Significado Espiritual do Material e das Cores Usadas

no Tabernculo
pessoa de Cristo. O esprito da profecia Cristo
profecia.; I Pedro 1.10,11). O nosso conhecimento de
Cristo no danificado pelo estudo do Velho Testamento,
mas instrudo e fortalecido pelo estudo do Velho
Testamento. Por isso convm estudar o que diz a Bblia
sobre o tabernculo.
As Cores
Azul Natureza Celestial de Cristo, Cristo, O Espiritual,
ou homem celestial, I Corntios 15.47,48; Joo 1.18;
Hebreus 7.26; a origem celestial de Cristo.
Prpura Realeza, Soberania de Cristo, o Rei dos reis, e
Senhor dos senhores, Apocalipse 19.16; Marcos 15.1718.
O Tabernculo
Carmesim Sacrifcio, Apocalipse 5.9-10; Nmeros 19.6;
Levtico 14.4; Heb 9.11-14, 19, 23, 28.
Branca do linho fino Perfeio, pureza e santidade de
Deus em Cristo, e aos que so lavados no sangue de
Cristo (Ap 7.9-17; Sl 132.9).
Tecidos
Linho Fino Justia, Cristo o Justo, e os que so dEle tm
a Sua justia, II Corntios 5.21; Apocalipse 19.8; I
Corntios 1.30.
Pelos de Cabras til para servir. Tecido para fazer pano
das cortinas para servirem de tenda sobre o
tabernculo, xodo 26.7; 36.14. tambm crido que os
profetas usavam roupa feita de pelos de cabra,
Zacarias 13.4,5.
Peles de carneiro tingidas de vermelho Expiao de
Cristo, ou a devoo do Sacerdote no seu oficio.
Peles de texugos Humanidade ou a aparncia de Cristo.
A santidade que repele toda forma de iniquidade,
Hebreus 7.26. A pele de texugo era sem formosura,
manifestando o fato que o homem natural no v em
Cristo nenhuma formosura, Isaas 53.2; a capacidade
de Cristo proteger o Seu Povo, Joo 10.27,28.
Madeira
O Tabernculo
Madeira (Accia) A humanidade de Cristo, separada de
iniquidade, Sal 16.10; Joo 14.30.
Azeite
Azeite O Esprito Santo, ou Sua uno, I Joo 2.27. O
Esprito Santo foi dado a Cristo sem medida, Joo 3.34.
Cristo fez as Suas obras pela virtude do Esprito Santo,
Hebreus 9.14; Sal 45.7; Isaas 11.2-4; Efsios 1.19. Cristo
a Luz do mundo, Joo 8.12; a Sua sabedoria divina, I
Cor 1.30.
Ervas
Especiarias Fragrncia agradvel diante de Deus, II
Corntios 2.14-17.
Pedras
Pedras de nix e pedras de engaste a preciosidade dos
Cristos a Deus por Cristo, Malaquias 3.17; As
perfeies de Cristo como Sacerdote.
Os Metais Usados no Tabernculo e o seu Significado
Ouro Divindade, Apocalipse 3.18; como tambm Justia
Divina como aquela vista no propiciatrio, xodo
25.17; a glria de Deus em Cristo, Joo 1.14.
O Tabernculo
A Madeira de Accia e o Ouro
O tabernculo foi construdo basicamente de dois
materiais: ouro e madeira de accia. A accia uma
madeira pesada e dura, quase indestrutvel pelo tempo ou
pelos insetos. Por isso ela foi excelente para o longo uso do
tabernculo. A indestrutibilidade dessa madeira
representa tambm que a humanidade de Cristo era
incorruptvel, nem o pecado e nem Satans podendo
atingir a Cristo, Joo 14.30; Lucas 1.35; Atos 2.31 (Salmos
16.10).
Se o ouro significa a divindade e a madeira de accia
representa a humanidade, temos uma figura perfeita de
Cristo. A divindade, pois Cristo Deus conosco (Mateus
1.23), e a humanidade, Deus Jeov em forma de homem.
Quando o apstolo Joo contemplava Cristo, o Verbo que
se fez carne, a madeira com ouro, ele viu a Sua glria como
a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade
(Joo 1.14). Ele viu Cristo por Cristo ser feito homem
(madeira). Ele percebeu Cristo cheio de graa e de verdade
por Cristo ser Deus (ouro).
Cristo tomou carne para ser o sacrifcio perfeito para os
que se arrependem dos seus pecados e crem nEle para a
salvao. O ouro cobrindo a madeira significativo: a
morte de Cristo na cruz. Cristo, como homem (madeira de
O Tabernculo
accia) tomou sobre Si os pecados do Seu Povo (Joo 10.15,
Assim como o Pai conhece a mim, tambm eu conheo o
Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas). Cristo como Deus
(ouro) pode ser o Mediador propcio (I Tim 2.5,6) e O Justo
dado pelos injustos, para levar os Seus a Deus (Romanos
3.26; I Pedro 3.18). Cristo tomou sobre Si a cdula que era
contra ns nas ordenanas da Lei de Moiss, e a riscou e a
tirou do meio de ns, cravando-a na cruz (Colossenses
2.13, 14). Gloriosa foi a obra da redeno por Cristo!
Quando Cristo foi crucificado na cruz, Ele manifestava a
Sua glria, a glria do Unignito Filho de Deus (Mateus
27:54, E o centurio e os que com ele guardavam a Jesus,
vendo o terremoto, e as coisas que haviam sucedido,
tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este
era Filho de Deus.) Como o centurio viu Cristo, como
homem morto na cruz, ele tambm viu a glria de Deus
nEle, assim o tabernculo manifestava a humanidade de
Cristo cada vez que a madeira de accia foi usada e a Sua
divindade quando a madeira foi coberta com ouro.
Voc tem visto pela f no seu corao Deus enviando Seu
Filho Jesus Cristo ao mundo, nascido de mulher, sob a lei
para Deus ser o Justo e Justificador daquele que tem f em
Jesus (Romanos 3.26)? Voc tem participao nesta obra
Salvadora de Cristo? Na sua humanidade, o ouro de Cristo
manifestado? A glria de Deus est sobre voc nas horas
de aflio (I Pedro 4.14)?
O Tabernculo
A Prata
Significado da prata redeno.
De onde veio a prata usada no tabernculo?
- Veio dos prprios egpcios, xodo 3.22; 11.2; 12.35: os
adornos do mundo foram derretidos, ou desfeitos, para
serem transformados em uso de adorao: xodo 25.3;
35.5; 38.25,26.
- Veio da moeda de expiao, Levtico 5.15; 27.3; 6,16;
xodo 30.12-16; Nmeros 18.16. Parte do sacrifcio para
expiao da culpa por pecar nas coisas sagradas (dzimos,
oferta das primcias ou o comer daquilo que no se deve
Gill) foi o seu valor, mais uma quinta parte, em prata.
Por isso a prata na construo do tabernculo representa
a redeno que Cristo fez e comprou para ns, Mateus
20.28; I Pedro 1.18,19.
Onde foi usada a prata no tabernculo?
- Foi usada nas bases das tbuas do tabernculo xodo
26.19,21,25; 36.24,26,30
- Foi usada nas bases das colunas do vu do tabernculo
que separa o lugar santo do lugar santssimo xodo
26.31-33; 36.35-38
O Tabernculo
- Foi usada nos colchetes das colunas e as suas faixas do
ptio xodo 27.9-17; 38.10-18.
- Foi usada nas bases da porta xodo 38.18-20.
Como podemos ver Cristo no uso da prata no tabernculo?
- Pelo fato que uma fonte de prata foi dos egpcios,
podemos dizer que, na salvao, aquilo que era adorno
para o mundo, foi destrudo e transformado para ser
usado para a glria de Deus. O que antes era usado para
servir o pecado escravido, agora, sendo salvos ou
libertados pela redeno em Cristo, podemos nos
apresentar servos de Deus para ter fruto para santificao
diante dos homens, e por fim a vida eterna com Deus
(Romanos 6.16-23).
- Pelo fato que uma fonte da prata foi a moeda das
expiaes, entendemos que Cristo tem pagado o preo da
nossa redeno, Romanos 3.24, Sendo justificados
gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em
Cristo Jesus; I Corntios 1.30; pelo Seu sangue Efsios
1.7, pela Sua graa; Colossenses 1.14; Hebreus 9.12-14,
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por Seu
prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno. Porque, se o sangue dos
touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre
os imundos, os santifica, quanto purificao da carne,
O Tabernculo
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno
se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as
vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao
Deus vivo? Sendo que foi bom preo dado para a
nossa redeno, que servos santos, separados do mundo,
e gratos devemos ser! I Corntios 6.18-20; II Corntios
6.16-18. Ns ramos transgressores por no termos dado
a Deus o que Ele merece, ou seja, o amor, a adorao
espiritual, nosso tempo, esforos, etc. Somos
transgressores por no termos amado o nosso prximo
como a ns mesmos tambm. Cristo o Redentor, a
expiao perfeita e eterna por ns. Cristo foi dado em
nosso lugar para restituir-nos e por Quem Deus perdoa o
nosso pecado (Hebreus 10.12-18; II Corntios 5.21).
Pelo fato de a prata ser usada para fazer as faixas de
prata que seguram as tbuas do tabernculo, entendemos
que a redeno por Cristo o adorno do Cristo. Sem
Cristo no h adorno e prazer. Tambm podemos
aprender que o adorno do Cristo Cristo (I Pedro 2.7;
3.4-7). Os que esto em Cristo tm o adorno da igreja, o
prprio Cristo. Os sem Cristo no tm nenhuma beleza
de Deus neles e somente vero a glria de Deus em Cristo
quando julgados diante de Cristo no ltimo dia (Atos
10.42; II Timteo 4.1).
O Tabernculo
- A base das colunas era de prata declarando a todos que a
redeno por Cristo o alicerce da esperana de termos
entrada na presena de Deus e de sermos teis no edifcio
de Deus (Hebreus 10.19-25). Os que tm Cristo tm
alicerce forte, ou ousadia, para entrar na presena de
Deus (Efsios 3.12; Hebreus 4.16). Os sem Cristo, no tm
nenhuma esperana de aproximao de Deus.
- O fato que os colchetes das colunas e as suas faixas das
cortinas do ptio nos revelam a verdade que Cristo
tanto a nossa Justia quanto o nosso Redentor. Essas duas
qualidades nunca devem ser separadas. A justia nunca
poderia ser imputada a ns sem Cristo ter nos redimido
pelo Seu sangue (Romanos 3.24-26; II Corntios 5.21).
- O ptio tanto impediu qualquer pessoa de chegar a Deus
a no ser pela porta que Cristo quanto preservou os que
estavam dentro no ptio. A prata nos colchetes das
colunas que seguram a cortina do ptio manifesta que
ningum pode entrar na presena de Deus sem Cristo ser
o seu Redentor. Uma vez dentro do ptio o Cristo v
que a redeno de Cristo junto com a Sua justia nos
guarda na presena de Cristo para sempre.
- O que importa no se voc tem os seus prprios meios
de adorno, ou o seu prprio alicerce de esperana. O
O Tabernculo
nico meio para restituir ao Deus Santo o que devemos
pela expiao de Cristo I Pedro 1.18-20. Arrependa-se
dos seus pecados e confie de corao pela f em Cristo, O
Redentor. Salmos 130.7, Espere Israel no SENHOR,
porque no SENHOR h misericrdia, e nele h abundante
redeno.
- a morte de Cristo como substituto do julgamento de Deus
pelos pecados dos Seus, altar de bronze, xodo 27.3;
Apocalipse 1.15; a capacidade de Cristo preservar-nos da
ira de Deus por nossos pecados.
Se voc tem sido redimido pelo sangue de Cristo, exercite
frequentemente a liberdade com Deus que o sacrifcio de
Cristo nos deu. Procure a ajuda em tempo oportuno para
vencer o pecado e as tentaes do nosso inimigo. Adequese frequentemente comunho com Deus que temos por
Cristo.
Proclame este Redentor por Quem qualquer pecador
arrependido pode ter acesso a Deus.
O Cobre ou O Bronze
s vezes, nas diferentes verses da Bblia, a palavra bronze
usada no lugar da palavra cobre para descrever a mesma
O Tabernculo
coisa. So palavras similares. Similares, pois o bronze
um metal com uma mistura com grande proporo de
cobre.
O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo
julgamento, pois muitas das vezes que a palavra bronze
ou cobre usada pela Bblia ela usada num caso de
julgamento. Queremos ver estes usos para entender
melhor o uso do cobre e bronze pelo tabernculo.
Usos da Palavra Cobre ou Bronze pela Bblia
Juzes 16.21 Quando o servo do Senhor insistiu na
desobedincia, ele foi entregue ao seu inimigo. Entre
as vrias maneiras que o julgamento de Deus foi
manifesto, foi o fato que Sanso foi amarrado com
duas cadeias de bronze. A falta de capacidade de
Sanso de se livrar destas cadeias de bronze enfatiza o
tanto que este servo do Senhor perdeu pelo seu
pecado.
Vrias vezes acha-se o uso de cadeias de bronze, ou
de grilhes para representar que um povo foi
vencido por outro (II Samuel 3.34; II Reis 25.7;
Lamentaes 3.7). Quando o metal de bronze ou de
O Tabernculo
cobre usado nessas colocaes, o sentido de
julgamento pode ser associado com ele.
Quando Deus quis provar que o Seu julgamento seria
sobre o Seu povo se no cuidasse de cumprir todos os
Seus mandamentos, Ele quebraria a via de
comunicao do povo Seu para com Ele
(Deuteronmio 28.15,23, E os teus cus... sero de
bronze; I Joo 1.9; veja tambm Levtico 26.14, 19). Os
cus de bronze tambm podem significar: a cessao
da beno de chuva ou umidade que todas as plantas
precisam para produzir os seus frutos. Seria um
julgamento duro. A prpria terra sofrer com a
maldio que o povo desobediente chama sobre eles
pelas suas desobedincias (Romanos 8.19-22). Se os
cus no so hoje de bronze, ou seja, se o julgamento
de Deus no est derramado sobre ns, por causa da
grande misericrdia de Deus, pois no h ningum
que guarde todos os Seus mandamentos (Rm 2.14).
Portanto essa terra, como ns tambm, merece o
julgamento de Deus. Quando terminar a poca da
graa de Deus, a via do perdo cessar e o julgamento
ser derramado (Provrbios 1.20-33; II Pedro 4.17,18).
Como vai a sua alma? Est salva do julgamento
vindouro? Cristo o nico Salvador tendo recebido
na Sua carne a ira de Deus pelos pecados daqueles
que se arrependem e crem nEle pela f (Glatas 3.13,
O Tabernculo
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se
maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo
aquele que for pendurado no madeiro;). Quem est
em Cristo, tem a salvao. Ele vitorioso sobre o
julgamento de Deus (Sal 107.16, Pois quebrou as
portas de bronze, e despedaou os ferrolhos de ferro).
Nmeros 21.9 Quando a multido peregrinando no
deserto angustiou-se da vida que Deus lhes deu,
falaram contra Deus e contra Moiss. Quando eles se
esqueceram das bnos do Senhor, murmuravam e
ficaram ingratos pelo sustento que Deus supria. Deus
enviou serpentes ardentes entre eles para picar o
povo. Ento morreu muita gente em Israel. Quando o
caminho tornou repleto do julgamento divino, o povo
mudou de atitude e confessaram seu pecado. Deus
ordenou que Moiss fizesse uma serpente de metal
(#5178, cobre ou bronze, Strongs) e a colocasse numa
haste e anunciasse essa mensagem e ser que viver
todo o que, tendo sido picado, olhar para ela. Essa
serpente de cobre foi representante do julgamento de
Deus e da salvao do povo picado, ou julgado. A serpente
representava tanto o julgamento quanto a salvao do
julgamento. O Julgamento: o sentido de julgamento,
pois a serpente ardente foi enviada entre o povo pelo
seu pecado. O julgamento levou morte os que
pecaram. Ento a serpente de cobre ou de bronze
O Tabernculo
representava o julgamento de Deus pelo pecado. A
salvao, pois a serpente de cobre na haste tinha
somente a forma da serpente sem ter o veneno da
serpente. Ela tambm foi o alvo da f que Deus
estipulou, e ser que viver todo o que, tendo sido
picado, olhar para ela. A serpente de cobre na haste
representava tanto o julgamento de Deus quanto a Sua
salvao daqueles que se julgavam merecedores do
julgamento divino. Por isso Jesus comparava a Sua
morte com esse caso da serpente de cobre. Cristo, na
Sua carne, recebeu o julgamento pleno de Deus na cruz
pelos pecados do Seu povo (II Corntios 5.21) para que
todo aquele que se julga merecedor do julgamento
divino mas cr nAquele que Deus deu no seu lugar,
ou seja, olhar a Cristo pela f, seja salvo, ou seja, no
perecer mas ter a vida eterna (Joo 3.14-19).
Em Jeremias 6.28; Ezequiel 16.36 (dinheiro, a mesma
palavra hebraica traduzida em outras passagens como
cobre ou bronze); 22.18,20 entendemos que a palavra
bronze usada para descrever a obstinao e
corrupo do povo (veja tambm Isaas 48.4). Esses
usos ensinam esse fato: Quando o povo de Deus no
se separa da imundcia ao seu redor, o julgamento de
Deus clamado. Em Ezequiel 24.11-13 a Palavra de
Deus ao profeta de Ezequiel mostra a purificao do
seu povo numa figura de panela sobre as brasas
O Tabernculo
separando a escuma do metal puro. Se voc se v
como contaminado, corrompido pelo pecado, saia da
posio de ter a ira de Deus permanecendo sobre
voc, e corra a Deus confessando os seus pecados,
crendo pela f em Cristo Jesus, o Justo que foi dado no
lugar dos injustos para lev-los a Deus (I Pedro 3.18).
Pelos exemplos dados entendemos que o cobre, ou bronze,
tem um significado de julgamento.
O Ptio do tabernculo somente tinha mveis de bronze ou
de cobre. O altar dos holocaustos foi coberto de cobre
(xodo 27.1-8). A cortina ao redor do tabernculo tinha
colunas e essas colunas tinham bases de cobre (xodo 27.918). Os vasos usados em servio, at os pregos, foram de
cobre (xodo 27.19). A pia, entre o altar de holocaustos e a
porta do tabernculo, era de cobre (xodo 30.17-21).
Estudaremos cada pea do tabernculo mais tarde, mas
podemos j saber que entre a porta do ptio e a porta do
lugar santo h cobre, ou julgamento representado. Essa
verdade nos ensina claramente que no podemos ter
nenhuma esperana para entrar na santa presena de Deus
sem ter antes o nosso pecado julgado adequadamente.
Cristo o Cordeiro que Deus tem dado para ser a expiao
do pecado. Os que crem nEle so lavados pelo Seu
O Tabernculo
sangue e tm entrada livre at a presena de Deus (Hb
4.15,16; 10.19-25).
O fato que a justia dos santos baseia-se no julgamento de
Deus que Cristo sofreu por eles, as colunas das cortinas de
linho puro do ptio tm bases de cobre (II Co 5.21).
As Pedras de Engaste
Temos estudado sobre o ouro, prata, e cobre e at um
pouco sobre a madeira accia. Tem sido til para o homem
de Deus procurar Cristo no tabernculo. Este estudo sobre
essas pedras de engaste no considerar apenas acerca da
obra e do amor de Cristo pelo Seu povo, mas o Seu prprio
povo. Atravs desse estudo perceberemos a obra
mediadora de Cristo nos representando pelo Seu sangue
diante de Deus, a nossa posio privilegiada nEle nestas e
pelas pedras de engaste perceberemos a nossa posio
antes e depois da salvao.
As pedras de engaste que encontramos no Tabernculo
fazem parte da vestimenta sacerdotal, em especial, a do
sumo sacerdote (Ex 28.3,4).
As vestes do sumo sacerdote so para glria e
ornamento (Ex 28.2). A primeira parte das sete partes das
O Tabernculo
vestes mencionadas o peitoral que contm essas pedras
de engaste (Ex 28.4). O peitoral, com as suas doze pedras
de engaste, era a parte primordial e a mais cara de todas as
vestes. As outras partes das vestes eram secundrias,
dando assim bases pelas quais o peitoral se apoiava.
Simbologia
As pedras de engaste simbolizam a preciosidade dos
Cristos a Deus por Cristo (Malaquias 3.17.)
Todo o povo de Deus individualmente est representado
por essas pedras preciosas neste peitoral do sumo
sacerdote. As pedras so doze em nmero e os nomes de
todas as doze tribos esto esculpidas como selos, cada
uma com o seu nome (xodo 28.21).
A lio do selo aponta para a atitude de Deus para com o
Seu povo: Seu Povo da Sua propriedade particular (Jo 17.6,
Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me
deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua
palavra), Seu Povo autntico (Jo 17.7, 8, tm
verdadeiramente conhecido que sa de Ti, 23, Eu neles, e
Tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade) e
o Seu Povo seguro (Jo 17.11, as Tuas coisas so Minhas
24, Pai... onde Eu estiver, tambm eles estejam comigo).
O Tabernculo
As pedras de engaste sendo no peitoral e o peitoral sendo
sobre o corao do sumo sacerdote, a serenidade do
relacionamento de Deus por Seu povo em Cristo
manifesta. A salvao que vem de Deus pela obra de
Cristo abenoa Seu povo com todas as bnos espirituais
nos lugares celestiais (Ef 1.3). To grande salvao essa!
relacionamento!
Existe uma lio que vem do fato dos nomes das doze
tribos terem sido esculpidas nas pedras (Ex 28.21). Essa
lio nos ensina que cada um dos filhos de Deus
conhecido por Deus individualmente (Joo 10.3, chama
pelo nome s Suas ovelhas; II Timteo 2.19, O Senhor
conhece os que so Seus). palavra fiel e digna de toda a
aceitao que, se voc um filho de Deus lavado pelo
sangue de Cristo, voc precioso para com O Pai
(Malaquias 3.17). Cada um destes filhos tambm
conhecido em amor por Cristo como Mediador deles (Joo
10.14-16, 27-29). Nenhum dos filhos de Deus perdido na
multido de cristos. Ele conhece os Seus. To grande
salvao essa! posio!
Essa lio nos incentiva a estreitar os nossos laos com
nosso Pai celestial por nosso Salvador. Se o sbio Deus tem
o prazer de considerar cada um dos Seus como uma joia
preciosa, cada uma das Suas joias preciosas deve buscar
O Tabernculo
primeiro este Pai celestial em tudo que se faz (I Corntios
6.17-20; II Tm 2.19, e qualquer que profere o nome de
Cristo aparte-se da iniquidade).
Tambm, se Deus ama os Seus ardentemente, os Seus
devem amar uns aos outros conforme diz o Apstolo Joo
na sua primeira epstola captulo quatro versculo onze,
Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos
amar uns aos outros.
Posio
As pedras foram engastadas em ouro nos seus engastes
enchendo assim o peitoral com quatro ordens de pedras
(28.17-20). As doze pedras diferentes foram srdio,
topzio, carbnculo, esmeralda, safira, diamante, jacinto,
gata, ametista, berilo, nix e uma jaspe (veja: Ez 28.13;
Apocalipse 21.19, 20). Mesmo que a cincia moderna no
saiba quais exatamente so os nomes atuais dessas pedras
podemos saber que eram valiosas e lindas, pois as vestes
do sumo sacerdote eram para glria e ornamento (Ex
28.3).
Como o peitoral, com os nomes das tribos de Israel, era o
adorno mais brilhante vestido pelo sumo sacerdote, assim
so os nomes dos eleitos de Cristo as mais preciosas joias
O Tabernculo
que Ele tem to perto do Seu corao, (Spurgeon, Till He
Come2, pg. 86) Ex 28.28,29.
Nunca se separar o peitoral do fode (Ex 28.28) como
tambm nunca se separar o amor de Deus pelos Seus (Rm
8.35-39). Quando o sumo sacerdote se vestia do fode para
se apresentar em obedincia diante de Deus, a sua glria e
ornamento, os nomes do seu povo perto do seu corao,
necessariamente foram apresentados juntos. Cristo est
com Deus O Pai hoje e com os nomes de cada um dos Seus
filhos no Seu corao. To grande salvao essa!
relacionamento, posio, eterna!
Valor
O valor destas pedras, no seu lugar engastadas em ouro no
peitoral, alto. Esse valor e glria dos Seus o Pai viu em
amor desde a eternidade passada (Jr 31.3, amor eterno; II
Tm 1.9, Que nos salvou, e chamou com uma santa
vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu
prprio propsito e graa que nos foi dado em Cristo Jesus
antes dos tempos dos sculos; II Ts 2.13, por vos ter Deus
elegido desde o princpio para a salvao; I Jo 4.19; Ef
1.4). Mas o Seu Povo amado desde a eternidade passada
no foi sempre com a aparncia de alto valor. Alguns eram
2
Este artigo em ingls pode ser encontrado em http://www.spurgeon.org/till.htm (NR)
O Tabernculo
incrustados nas camadas de lama nas profundidades do
mar e outros foram tirados das minas escuras e longe da
luz e do conhecimento humano. Nas suas formas brutas, as
pedras que se tornariam engastadas em ouro no peitoral
do sumo sacerdote e levadas eternamente na presena
terrvel de Deus (Gn 28.17; Dt 10.17), eram feias e
aparentando nenhum valor. Mas, sendo achadas por
aqueles que conhecem seu valor, extradas da posio
original do mundo, carregadas, lavadas, cuidadosamente
cortadas e precisamente lapidadas foram transformadas
para serem glria e ornamento nas vestes do sumo
sacerdote.
Nisso podemos perceber a beno do amor eterno e
particular de Deus pelos Seus. Os Seus, cada um deles,
andavam segundo o curso deste mundo, segundo o
prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera
nos filhos da desobedincia. Cada um antes andava nos
desejos da carne e fazia a vontade da carne e dos
pensamentos. Cada um era um filho da ira (Ef 2.1-3). O
Salmista, usando outra linguagem, diz que estes estavam
num lago horrvel, num charco de lodo (Sl 40.2). Mas o
amor eterno de Deus viu estes perdidos (Lu 19.10) e os
deu ao Seu Filho Jesus (Jo 6.37-39), que por Sua vez,
redimiu estes com Seu prprio sangue na cruz (Jo 17.6-9,
19; II Co 5.21), para traz-los a Deus, lavados, santificados
O Tabernculo
e purificados, para serem a Sua glria e ornamento
eternamente diante de Deus.
Beleza
A beleza destas pedras de engaste emprestada. A beleza
das joias no percebida se a luz no passar por elas.
Deixadas a ss, mesmo cortadas e lapidadas perfeitamente,
a sua beleza e valor no so vistas at que os raios da luz
venham se focalizar nelas. Cristo a Luz do mundo (Jo
8.12; 9.5). Ele a Luz de fora que faz com que as Suas
pedras preciosas sejam brilhantes, gloriosas e adornadas o
suficiente para estarem sempre diante de Deus. Cristo no
Seu Povo faz que sejamos teis e gloriosos (Mt 5.16-19; II
Pe 4.14). Na medida em que a sua vida seja feita conforme
a imagem de Cristo que a sua beleza e utilidade so
vistas. A vida crist no tem valor aparte da Luz brilhando
atravs dela.
Como contigo? Voc est ainda num lago horrvel, num
charco de lodo? Arrependa-se dos seus pecados e creia
com f no Senhor Jesus Cristo para ter os seus ps postos
sobre a Rocha.
J tem sido lapidado pela mo cuidadosa do Senhor, mas
os hbitos ruins da sua vida velha ofuscam a sua beleza e
O Tabernculo
adorno ao Senhor diante dos homens? Confesse e
abandone tais pecados para voltar a reconhecer as bnos
de um relacionamento privilegiado diante de Deus.
As Cores do Tabernculo
Tudo no tabernculo tem uma cor, seja o ouro, a prata, o
cobre, as peles de animais, as pedras de engaste, ou a
madeira. Pode ser que cada cor tenha um significado
especial de Cristo, mas, h quatro cores que so
especificadas, e so estas que queremos considerar agora.
As cores so: Azul, Prpura, Carmesim e a Branca do linho
fino. Essas cores apontam a Cristo particularmente e
quele que est em Cristo.
Azul
Azul a cor dos cus, portanto aponta o carter e a
natureza de Cristo como Sumo Sacerdote.
Para ser este supremo Sumo Sacerdote que ultrapassa o do
tabernculo, necessita s-lo divino e celestial. Cristo o
Sumo Sacerdote divino - Hb 4.14, grande sumo sacerdote,
Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos cus Cristo dos
cus Jo 1.18, O Filho unignito, que est no seio do Pai,
esse O revelou; I Co 15.47, O primeiro homem, da
terra, terreno; o segundo homem, o Senhor, do cu -
O Tabernculo
e est nos cus hoje - Hb 8.1, temos um sumo sacerdote
tal, que est assentado nos cus destra do trono da
majestade.
Existe um mistrio grande sobre como Cristo foi tudo que
necessitava ser como o perfeito Sumo Sacerdote (I Tm
3.16, E, sem dvida alguma, grande o mistrio da
piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no
Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no
mundo, recebido acima na glria.) Mesma que haja
mistrio acerca da divindade/humanidade de Cristo, no
por isso menos verdadeiro. O carter, os atributos e as
obras do nosso Salvador na posio de Sumo Sacerdote
so maiores do que o nosso entendimento (Is 55.8,9).
Quando trata-se de Cristo, nada errado se Ele supera a
nossa capacidade de entend-lo.
Como Cristo veio dos cus, voltou aos cus e est hoje
intercedendo pelos seus destra do Pai (Rm 8.34), os em
Cristo tm uma vocao celestial (Hb 3.1), uma cidadania
celestial (Jo 3.3-6; Hb 11.16), e uma herana celestial (I Pd
1.4).
Vendo que temos um Sumo Sacerdote celestial pelo qual
somos aceitos no Amado; vendo que temos uma vocao
celestial; vendo que a nossa herana e cidadania est nos
O Tabernculo
cus, que tipo de gente devemos ser neste mundo? Neste
mundo somos peregrinos, passageiros. Tudo que vale a
pena para o Cristo celestial! Coloque seu tesouro l;
fixa o seu foco nEle em Quem temos todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais; desprenda das atraes
desta terra que ser destruda!
Esta lio vem a ns pela cor Azul no tabernculo.
Prpura
Prpura a cor dos reis (Mc 15.17,18), portanto essa cor
manifesta a verdade que Cristo o Soberano e tem toda
a glria dessa posio Real. Cristo foi profetizado para
ser o Prncipe da Paz e reinar do trono de Davi, cujo
principado e paz no haver fim (Is 9.6,7).
Cristo tem sido ungido pelo prprio Deus Pai Sl 2.6, Eu,
porm, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de
Sio.
Pode ser que Cristo no tenha se manifestado j ao mundo
a Sua glria como Rei, Ele Rei e Real e se manifestar
Rei dos reis, e Senhor dos senhores (Ap 19.11-16).
O Tabernculo
Por termos um Salvador que Senhor e Rei j nos cus,
Quem aparecer na Sua glria Real um dia e com Quem
reinarmos um mil anos (Ap 20.6), convm que fujamos de
tudo que passageiro e mundano e que busquemos a piedade,
segue a justia, a f, o amor, a pacincia, a mansido e
guardemos este mandamento at apario de nosso
Senhor Jesus Cristo; qual a Seu tempo mostrar o bemaventurado, e nico poderoso Senhor Rei dos reis e
Senhor dos senhores; Aquele que tem, ele s, a
imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem
nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja
honra e poder sempiterno. Amm. (I Tm 6.3-16).
Carmesim
A cor carmesim, pelas Escrituras, e especialmente quando
se refere ao Cristo, manifesta o Cristo Sacrificatrio e a
Sua humildade.
A cor carmesim, para os usos no tabernculo, foi
conseguida do corpo da fmea do coccus ilicis um
verme (Sl 22.6, a palavra hebraica para escarlata e
carmesim)3. Nisso entendemos que a cor carmesim no
tabernculo aponta tanto humilhao de Cristo quanto
Maiores Informaes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Carmesim
O Tabernculo
Sua morte. A Sua humilhao entendida de outra
maneira tambm.
O nome Ado, uma palavra babilnica4, significa
vermelha por ser feito da terra (# 0121, Strongs).
Portanto, sendo que Cristo esvaziou-se a Si mesmo,
tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos
homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a
si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz.
(Fl 2.7,8). O Divino sendo feito homem, forma de servo
mostra a Sua humildade. Cristo sendo feito homem,
mostra a Sua obra de ser o Sacrifcio no lugar do homem
que se arrepende e cr nEle.
Como o primeiro Ado foi feito alma vivente, Cristo, na
qualidade do nico Salvador, e o ltimo Ado foi feito
esprito vivificante. (I Co 15.45).
Cristo o
Sacrificatrio, como o Cordeiro de Deus, que tira os
pecados de todos que se arrependem e cr nEle (Jo 1.29;
3.14-17).
O Dicionrio Enciclopdico da Bblia, editado por A. Van den Born, publicado no Brasil pela Editora
Vozes (4 edio, 1971), traz que o nome Ado de origem hebraica, vindo a significar homem. Uma
nota se faz importante: pelo fato de muito do material deste dicionrio ter sido influenciado pela Alta Crtica
que,em muitos casos, descr do miraculoso relatado fidedignamente na Bblia, este volume no o mais
indicado para estudos bblico-teolgicos. (NR)
O Tabernculo
Desde que a cor vermelha faz parte das vrias partes do
tabernculo (a Porta Ex 26.36,37; o Vu 26.31-33) e das
vestes do Sumo Sacerdote: do fode (28.5,6) e do peitoral
(Ex 28.15), entendemos que Cristo tanto o Mediador
idneo que ministra o sangue do sacrifcio quanto o
Sacrifcio cujo sangue redime eternamente todos os
pecados dos chamados que recebam a promessa da
herana eterna (Hb 9.11-15, 24-28).
O fato que o carmesim fazia parte dos sacrifcios (Lv 14.4;
Nm 19.6), entendemos que o sangue de Cristo que
lava-nos de todo o pecado (I Pd 1.18,19; Ap 1.5).
Visto que Cristo que foi feito pecado e por Quem os que
crem nEle recebem a justia de Deus (II Co 5.21),
convm que, de corao, confiemos nEle. Pois, em
nenhum outro h salvao pelo qual devamos ser salvos
(At 4.12).
Visto que Cristo que foi feito pecado e por Quem os que
crem nEle recebem a justia de Deus, convm que
preguemos Cristo a todo o pecador (II Co 5.18-20)!
Branca do Linho Fino
O Tabernculo
A cor branca do linho fino emblemtica da perfeio,
pureza, e santidade de Deus em Cristo, e aos que so
lavados no sangue de Cristo.
A cor branca refere-se ao efeito da obra de Cristo no lugar
do Seu povo. Ele os faz perfeitos, santos e justos, propcios
para estarem na presena de Deus. Ap 7. 9-17: Depois
destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual
ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e
povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante
o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas
suas mos; E clamavam com grande voz, dizendo:
Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e
ao Cordeiro. E todos os anjos estavam ao redor do trono,
e dos ancios, e dos quatro animais; e prostraram-se
diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,
Dizendo: Amm. Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de
graas, e honra, e poder, e fora ao nosso Deus, para
todo o sempre. Amm. E um dos ancios me falou,
dizendo: Estes que esto vestidos de vestes brancas,
quem so, e de onde vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu
sabes. E ele disse-me: Estes so os que vieram da grande
tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro. Por isso esto diante do trono de
Deus, e o servem de dia e de noite no seu templo; e
aquele que est assentado sobre o trono os cobrir com a
sua sombra. Nunca mais tero fome, nunca mais tero
O Tabernculo
sede; nem sol nem calma alguma cair sobre eles. Porque
o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e
lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e
Deus limpar de seus olhos toda a lgrima. Ap 19. 7-9,
Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria;
porque vindas so as bodas do Cordeiro, e j a sua
esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de
linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino
so as justias dos santos. E disse-me: Escreve: Bemaventurados aqueles que so chamados ceia das bodas
do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras
palavras de Deus.
Deus veste Seus sacerdotes de justia, como so vestidos os
sacerdotes do tabernculo (Ex 28.39; Sl 132.9; Zc 3.3,4).
No podemos pensar que tenhamos a justia de Deus se
estamos fora de Cristo. Temos que ser lavados pelo Seu
sangue se esperamos ser redimidos da nossa v maneira
de viver (I Pd 1.18,19). Entramos em Cristo pelo
arrependimento dos pecados e f no sacrifcio de Cristo
em nosso lugar. Dessa maneira o pecador feito limpo,
perfeito, puro e justo diante de Deus. Est nEle?
Arrependa-se e creia nEle j! De outra maneira as suas
vestes sujas continuam e no fim, ser lanado nas trevas
exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes Mt 2.13.
O Tabernculo
As Obreiras destas cores
As Mulheres Sbias fiavam com as suas mos a l, seda,
linho fino e os pelos das cabras (Ex 35.25-26). Isso ensina
que o material fundamental para os outros trabalhadores
dependeria da obra destas mulheres (Ex 38.23; 39.1).
Verdadeiramente, o ajuntamento dos irmos e a unio dos
irmos na casa de Deus pode ser em muito facilitada
pela obra das mulheres sbias. Pela orao em favor de
suas famlias e as da igreja, a sua parte na educao dos
filhos na ausncia dos maridos, a submisso que coroa os
seus maridos, prepara o esprito da famlia, d o exemplo
de santidade e providencia o material fundamental para
os homens vocacionados construrem a casa de Deus (I
Tm 2.9-15; I Pd 3.1-9).
O conjunto destas cores pela Bblia:
Fl 2.6-11
Azul: v. 6 Que, sendo em forma de Deus,
Branca: v. 6 no teve por usurpao ser igual a Deus,
Carmesim: v. 7-8 Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a
forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E,
achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,
sendo obediente at morte, e morte de cruz.
O Tabernculo
Prpura: v. 9-11, Por isso, tambm Deus o exaltou
soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome;
10 Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos
que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, 11 E
toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para
glria de Deus Pai.
Os Quatro Evangelhos
Mateus: Cristo Rei - Prpura
Marcos: Cristo Servo Sacrificatrio - Carmesim
Lucas: Cristo Perfeito Homem - Branca
Joo: Cristo Filho de Deus Azul
(T. H. Epp5)
No Tabernculo
A Porta do Ptio Filho Divino Azul (Ex 26.31-33)
A Porta da Tenda Soberano Divino Prpura (Ex
26.36,37)
O Vu do Tabernculo Salvador Divino Carmesim (Ex
27.16,17)
Theodore H. Epp (27 de janeiro de 1907 - 13 de outubro de 1985) foi um clrigo cristo americano ,
escritor, e uma radialista evanglico. Epp foi o diretor-fundador e presidente do Volta Bblia, com
emisses entre 1939-1985, ouvido em todo o mundo em oito cem estaes em oito idiomas. Fonte:
http://en.wikipedia.org/wiki/Theodore_Epp
O Tabernculo
As cortinas do Tabernculo Servo Divino Branca (Ex
26.1-3)
A Arca da Aliana no Tabernculo
xodo 25.10-16; 26.33; 37.1-5
Percebemos uma razo de estudar o Tabernculo, pois Na
realidade, atravs do tabernculo, Deus estava criando
uma linguagem e conceitos que nos ajudariam a entender
o evangelho. Ao refletirmos um pouco, nos lembraremos
quantas formas de linguagens a respeito de Cristo vem
diretamente do tabernculo e do sistema que o rodeia.
(Crisp). Essa linguagem inclui asperso de sangue,
expiao, propiciatrio, arca da aliana, vu,
fode, bode expiatrio e outras palavras. Se no
estudssemos o tabernculo, seramos ignorantes de
grande parte da linguagem da Bblia quando se trata do
Evangelho.
O Material
Feita de madeira de accia e de ouro. Como temos
aprendido em outros estudos, a madeira de accia aponta
humanidade de Cristo e o ouro para a Sua divindade.
As Dimenses
O Tabernculo
A Arca da Aliana media 116 cm de comprimento por 75
cm de largura e 75 cm de altura. No era vista como uma
pea grande, mas a sua importncia era sem medida.
A Sua Construo
A Arca da Aliana era coberta de ouro, por dentro e por
fora. Tinha uma coroa de ouro sobre ela, esta para segurar
o propiciatrio. Tinha quatro argolas de ouro fundidas nos
quatro cantos e nos dois lados restantes tambm. Tinha
duas varas de madeira de accia cobertas de ouro, postas
nas argolas, para levar a Arca. Eram para ser sempre nas
argolas.
Dentro dela era posto o testemunho, ou seja, a Lei de
Moiss.
O Seu Lugar no Tabernculo
A importncia dessa pea vista pela sua posio no
Tabernculo. Ex 26.33 nos mostra que a sua posio era
atrs do vu que separava o lugar santo do lugar
santssimo.
Os Significados
A Arca da Aliana, em Si, representa a presena de Deus
entre os homens. Cristo a imagem do Deus invisvel (Cl
O Tabernculo
1.15). Deus (o ouro) se fez carne (a madeira de accia) para
habitar entre ns (Ex 25.8). Os que estavam com Jesus no
Seu ministrio terrestre testemunharam dEle. Eles viram a
Sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de
graa e de verdade (Jo 1.14). Estes que viram-No, e
ouviram dEle, testificaram dEle para ns para que
tambm tenhamos comunho com eles, pois, a
comunho deles era com o Pai, e com Seu Filho Jesus
Cristo (I Jo 1.3). Tudo isto nos ensina que somente h
presena de Deus nas nossas vidas, comunho verdadeira
com Deus e com os Cristos se for por Aquele que a
imagem do Deus invisvel, ou seja, por Jesus Cristo. Repito
negativamente: no h salvao completa, vida espiritual,
adorao agradvel ou esperana futura seno somente e
unicamente por Cristo. A Arca da Aliana representa a
presena de Deus entre os homens, e Cristo essa presena.
A Arca da Aliana, no primeiro relatrio das peas do
tabernculo, era a primeira pea mencionada. As primeiras
instrues Moiss para este santurio onde Deus
habitaria no meio do Seu povo eram que ele deveria fazer
a Arca da Aliana. De fato isso nos ensina que a salvao
de Deus para o homem pecador comea com Deus. O Pai
decretou a salvao por Cristo. O Filho fez tudo necessrio
conforme o que o Pai decretou. O Esprito Santo aplica o
que o Filho fez para todos aqueles que o Pai escolheu. A
primeira iniciativa de amor pelo pecador perdido era do
O Tabernculo
lado de Deus. Ns O amamos porque Ele nos amou
primeiro (I Jo 4.19). Quando ainda ramos pecadores, Deus
manifestou Seu amor por ns pela morte de Cristo (Rm
5.8). Se no fosse o amor eterno de Deus em primeiro lugar
pelos perdidos, no haveria a obra do Esprito Santo em os
atrair a Ele (Jr 31.3). Cristo o Alfa e o mega da salvao
(Ap 1.11). Cristo o Autor e consumador da nossa f
salvadora (Hb 12.2). Se a salvao por Cristo no a
primeira e ltima esperana do perdo dos seus pecados
voc no tem a presena de Deus no seu corao.
No pense ter uma vida Crist sem essa presena de Deus
entre os homens. No pense ter perdo dos seus pecados
sem essa: a presena de Deus entre os homens. No pense que
tem comunho com Deus sem a presena de Deus entre os
homens. No pense que pode agradar Deus sem a presena
de Deus entre os homens. Sem a presena de Deus entre os
homens, que Cristo, h somente condenao eterna (Jo
3.36).
Se estiver carregando a pesada carga da condenao dos
seus pecados venha a essa presena de Deus entre os homens
(Mt 11.28-30). Se estiver oprimido pela separao que seus
pecados fazem do seu Deus, venha a essa presena de Deus
entre os homens (Is 55.1-3, 6-7).
O Tabernculo
Se j conhece essa presena de Deus entre os homens, esteja
alerta para o resto da mensagem pois essa mensagem te
importa muito.
Notamos que a Arca tinha uma coroa de ouro ao redor (v.
11). Essa coroa de ouro nos ensina de Cristo. Cristo foi
coroado de honra e glria e ns daremos nossas coroas Ele
(Ap 4.10). Cristo coroado por Deus soberanamente com
um nome sobre todo nome (Fl 2.9-11). Que essa coroa de
ouro foi ao redor da Arca da Aliana nos ensina muito
tambm. Isso significa a divindade de Cristo em tudo que
Ele faz. No Seu ministrio terrestre a Sua divindade foi
manifestada a todos (Jo 1.14; I Jo 1.1-4). A divindade de
Cristo est em tudo que se fez na obra da Sua redeno.
Isso se v em que Ele deu-Se a Si mesmo - a Sua vida - e
voltou a tom-la (Jo 10.17,18). S Cristo sendo Deus
completamente, tudo ao redor, Ele poderia fazer tal
obra. A divindade de Cristo vista na Sua salvao, pois
Ele nos d uma eterna salvao (Hb 5.9). A Sua
intercesso contnua (Hb 7.25) nos manifesta claramente a
divindade de Cristo em tudo que faz. Nosso servir a Ele
digno de toda parte de todo nosso viver: conjugal, familiar,
social, eclesistico e empregatcio.
Notamos que o testemunho foi colocado dentro da Arca da
Aliana (v. 16). Essa verdade da Lei de Moiss dentro da
O Tabernculo
Arca que representa a presena de Deus entre os homens
nos mostra tanto a obra de Cristo quanto a nossa
responsabilidade para com a Lei. dito de Cristo em
Salmo 40.6-8, A tua lei est dentro do meu corao. A
minha comida fazer a vontade daquele que me enviou,
de realizar a sua obra (Jo 4.34). E a vontade de Deus para
Cristo em relao a Lei era de cumpri-la: Mateus 5:17 No
cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim abrogar, mas cumprir. E esta obra Ele consumou na cruz (Jo
19.30). Cristo cumpriu a Lei, pois estava dentro do Seu
corao, uma verdade que nos manifesta a Sua
voluntariedade em ser esta oferta (Hb 10.5-7; Ex 35.5,21; Lv
1.3). Para o regenerado a lei de Deus seu prazer: Rm 7.22,
Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de
Deus;; Sl 37.31, A lei do seu Deus est em seu corao; os
seus passos no resvalaro. (II Co 3.3).
O fato que a Arca da Aliana esteve no lugar Santssimo nos
ensina que no h compartilhamento com qualquer falso
deus (Dagom, I Sm 5.1-7). A colocao da Arca da Aliana
no Santo dos Santos no admite adorao criativa (os dois
filhos de Aaro, Lv 10.1-11); adorao com a carne (os dois
filhos de Eli, I Sm 4.3-11); com a nossa inteno s (Uz, II
Sm 6.1-7); mas, somente como agrada a Deus, em esprito
e em verdade (Jo 4.24). A Arca da Aliana no lugar
Santssimo indica que a nossa adorao a Deus deve ser
O Tabernculo
pura e as varas cobertas de ouro nos mostra a nossa
responsabilidade nessa adorao.
As varas cobertas de ouro e postas nas argolas para nunca
serem tiradas nos manifestam a responsabilidade de Cristo
para fazer a vontade de Deus. A Sua lei estava no corao
de Cristo. A estimao dessa lei a Cristo se manifestou
quando Ele veio fazer a vontade do Pai (Jo 5.30). A nossa
estima da lei de Deus tambm vista em como executamos
a nossa responsabilidade em fazer a vontade de Deus. Deus
no pede os nossos sentimentos, emoes, invenes, mas
ao dirigida para cumprir o que Cristo nos ensinou (Mt
7.21-25).
A Arca da Aliana pela Bblia
Quero examinar os casos da Arca da Aliana nas suas
vrias situaes pela Bblia e, se Deus nos abenoar,
podemos ser edificados grandiosamente.
Em Josu 3.3-17 o povo de Deus atravessou o Jordo para
entrar na terra prometida. O cristo precisa pr Cristo em
primeiro lugar no seu corao e vida e se espera atravessar
o rio dos desafios e entrar no servio do Senhor. Em Josu
6.10-21 avistamos a importncia da Arca da Aliana na
destruio da cidade. Isso nos instrui verdade que s
O Tabernculo
podemos vencer o pecado que to de perto nos rodeia
tendo Cristo em primeiro lugar em nossa vida. Em I Sm
5.1-7 aprendemos a impossibilidade de servir a dois
senhores (Lc 16.13). Tambm aprendemos nisso que
quando Cristo entra no corao do incrdulo, os deuses
falsos cedem lugar. Em Lv 16.2 aprendemos que a
aproximao a Deus no corriqueira, mas com reverncia
e temor, e isso com o sangue de Cristo (Hc 2.20). No livro
de Salmos achamos uma nica referncia Arca da
Aliana e referida como sendo a fora do Senhor (Sl
132.8). Nisso aprendemos que a fora e a vitria da vida
crist Cristo (Fl 4.13; Jo 15.4; I Jo 5.4,5).
A Arca da Aliana a presena de Deus entre os homens, a
fora do Senhor, e no compartilhada com a carne em
nenhum aspecto na adorao ou servio a Deus. A
primeira coisa da salvao Cristo. Temos
responsabilidade de no s saber, mas, fazer a vontade de
Deus (Rm 12.1,2; I Co 1.30). A vontade de Deus para com o
pecador que se arrependa e creia em Cristo Jesus.
Somente dessa maneira pode esperar ter a presena de Deus
consigo. A vontade de Deus para o cristo viver em
obedincia da Palavra de Deus pela fora do Senhor.
Que Cristo tenha na sua vida a preeminncia como a Arca
da Aliana tinha no Tabernculo.
O Tabernculo
O Propiciatrio de Ouro Puro no Tabernculo
xodo 25.17-22; 37.6-9
O propiciatrio de ouro puro se encontra tanto no Velho
Testamento como no Novo Testamento revelando assim a
sua relevncia para ns hoje. No que precisemos nos
ocupar de ter uma lmina de ouro puro 1,15 m por 70 cm
nas nossas casas ou igrejas hoje, mas o significado dessa
pea importantssima no Tabernculo necessrio ocupar
espao em nossos coraes. esperado que aprendamos
melhor da extraordinria obra de Cristo no estudo desse
propiciatrio.
O propiciatrio uma pea distinta e separada da Arca da
Aliana. Existem mais usos da frase Arca da Aliana
pela Bblia (no menos de 46 vezes) do que o uso da
palavra propiciatrio (no menos de 23 vezes). Todavia
existem oito vezes na Bblia o propiciatrio como uma
pea separada (Ex 25.17-22; 31.7; 35.12; 39.35; 40.20; Lv
16.2; Nm 7.89; I Cr 28.11). Se os homens santos que o
Esprito Santo usou para escrever inspiradamente a Bblia
minutassem6 os casos do propiciatrio ser usado
separadamente da prpria Arca, podemos estudar essa
6
Minutar, ato de fazer uma minuta. Minuta: Rascunho, borro, primeira redao de qualquer escrita oficial,
contrato, correspondncia etc., que, depois de revisto, corrigido, se for o caso, e aprovado, tem de ser
passado a limpo. Fonte: http://www.dicio.com.br/minuta/
O Tabernculo
pea separadamente da Arca da Aliana com bom
proveito.
A posio que o propiciatrio ocupava no tabernculo era
sobre a arca do testemunho no lugar santssimo (Ex 26.34).
Assim reconhecida a reverncia e temor que todos
devem ter a respeito dele - materialmente na poca do
Velho Testamento e espiritualmente na nossa poca. A sua
importncia tambm sugerida pelo fato que a sua
existncia no lugar Santo dos Santos era uma referncia
para a colocao correta de outras peas (Ex 30.6). O
significado espiritual dessa pea deve ter a posio correta
em nossas vidas. A posio correta em nossas vidas
fundamental para todo o resto da nossa comunho com
Deus e para nossa adorao constante Deus.
A Utilidade do Propiciatrio A Presena de Deus Ex
25.22, E ali virei a ti; Lv 16.2
A utilidade do propiciatrio de ouro puro era que sobre
ele a presena de Deus se manifestava (Lv 16.2). A presena
visvel do Deus que Esprito (Jo 4.24) Cristo (Cl 1.15, O
qual imagem do Deus invisvel)! A expressa imagem
da Sua pessoa Cristo (Hb 1.3)! Deus aparecia na nuvem
sobre o propiciatrio e a revelao do Novo Testamento
aponta claramente que a presena de Deus hoje est em
Cristo. Por essa razo temos que verificar que Cristo tem o
O Tabernculo
lugar propcio na nossa f se qualquer pecador quer ser
salvo. No h outro nome dado debaixo do cu (debaixo da
nuvem sobre o propiciatrio, Lv 16.2), dado entre os
homens, pelo qual devemos ser salvos (At 4.12). No o
Esprito Santo que deve ser crido, nem o Pai, mas sim, pelo
Filho, Jesus Cristo. Deus nunca foi visto por ningum, mas
Deus foi revelado por Cristo (Jo 1.18)! A salvao no
atravs de um determinado batismo, um calafrio, uma
consequncia, sonho, ou outra qualquer experincia
subjetiva que deve ter destaque. A salvao somente pelo
arrependimento dos pecados e pela f de corao na
Pessoa e obra de Jesus Cristo o Senhor e Salvador (At
16.30, 31, E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que
necessrio que eu faa para me salvar? 31 E eles disseram:
Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa). Se
desejar ter a presena de Deus na sua vida, necessrio ter
Cristo no lugar santssimo do seu corao. Se desejar gozar
da plena presena de Deus no cu necessrio ser de
Cristo. Ningum vai ao Pai seno por Ele (Jo 14.6).
A Utilidade do Propiciatrio A Comunicao de Deus
Ex 25.22, e falarei contigo; Nm 7.89
A utilidade do propiciatrio de ouro puro entendida
quando se percebe que foi o lugar que Deus comunicava com
Moiss, (falava de cima do propiciatrio, Nm 7.89).
Outra vez percebemos que o propiciatrio aponta uma
O Tabernculo
obra de Cristo. O Novo Testamento revela claramente que
Cristo essa comunicao de Deus. Cristo o Verbo
eterno! Cristo o Verbo divino! Jo 1.1 diz No princpio
era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Um verbo algo que parte de um cdigo usado
para transmitir algo entre pessoas. comunicao.
Portanto, a comunicao de Deus para o homem Cristo! Por
isso Cristo chamado Palavra em I Jo 5.7, Cristo a
Palavra da vida tocado, visto e ouvido pelos Apstolos
do Qual eles testificaram (I Jo 1.1). O apstolo Joo revela a
vitria final de Deus sobre Satans, o pecado e de tudo que
insta contra Deus. Essa vitria somente por Aquele
chamado Fiel e Verdadeiro; o nome desse que traz a
vitria de Deus a Palavra de Deus (Ap 19.12, 13).
Verdadeiramente no ouvimos nada de Deus, no temos
nenhuma parte da vitria de Deus, no tocamos nada de
Deus se perdemos a Sua comunicao: Jesus Cristo. Desta
maneira se v a extraordinria importncia do significado
do propiciatrio de ouro puro.
A Utilidade do Propiciatrio A Habitao de Deus I Cr
28.11
A utilidade do propiciatrio de ouro puro reconhecida
quando entendemos que a soma do Tabernculo era
chamada a casa do propiciatrio (I Cr 28.11). O
propsito do Tabernculo era ser um santurio onde
O Tabernculo
Deus prometeu habitarei no meio deles (Ex 25.8). Pelo
fato de a totalidade do Tabernculo ser resumida como
casa do propiciatrio entendemos a sua extraordinria
importncia. apontado a ns que se esperamos ter a
habitao de Deus conosco ou se desejamos habitar com
Deus, ser somente por Cristo. No h esperana nenhuma
em pensar que Deus habita conosco e no podemos
esperar habitar com Deus no cu se perdemos Cristo
agora. do agrado do Pai que toda a plenitude da
divindade habitasse em Cristo (Cl 1.19; 2.9). Por isso a
lmina era de ouro puro. Deus habita em Cristo e pela
obra de Cristo na cruz h uma eterna e completa
reconciliao com Deus (II Co 5.19-21). Se perdemos o
propiciatrio perdemos a habitao de Deus! Verifique j
se conhece Cristo Jesus como o seu Senhor e Salvador.
Lembre-se que o lugar do propiciatrio era no Lugar
Santssimo sozinho com a Arca da Aliana. Deus no
admite compartilhar a Sua presena, a Sua comunicao e a
Sua habitao com qualquer outro, seja anjo, homem ou
potestade.
A Significao de Propiciatrio Coberto
A palavra propiciatrio simplesmente significa coberto. H
trs passagens no Novo Testamento que mostram essa
beleza que Cristo esse propiciatrio de ouro fino sobre o
O Tabernculo
qual habita Deus. Considerando essas trs referncias
entendemos uma verdade eterna. A primeira referncia
Ro 3.25-26, Ao qual Deus props para propiciao pela f
no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso
dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus;
Para demonstrao da sua justia neste tempo presente,
para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em
Jesus. A segunda referncia I Jo 2.2 que diz de Cristo, E
ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente
pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. A
terceira passagem I Jo 4.10 que diz, Nisto est o amor,
no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele
nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos
nossos pecados. Resumindo essas trs passagens
aprendemos: Cristo o propiciador para o pecador ser
feito propcio (fazer favorvel) a Deus, e, pelo sangue de
Cristo Deus feito propcio (fazer favorvel) para com o
pecador. Cristo, sendo o nosso substituto, assumindo os
nossos pecados, expiando nossa culpa cobriu todos
aqueles que se arrependam e crem nEle pela f. Por Cristo
ser a propiciao dos nossos pecados a ira de Deus
apagada ou aplacada.
Voc tem o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados?
No se satisfaa com uma experincia rara ou marcante,
uma mudana radical, um sentimento extraordinrio ou
por uma palavra de qualquer homem nascido de mulher.
O Tabernculo
Basta ter o propiciatrio - Cristo - e ter a presena de
Deus contigo, ouvir a Sua Palavra, ser a habitao de
Deus e a habitao de Deus ser sua pela eternidade.
Tem o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados? Se tiver
o propiciatrio sobre os seus pecados, como o
propiciatrio de ouro puro era entre a nuvem e a lei do
testemunho (Ex 25.21; Gl 3.13; 4.4,5), a sua vida deve ser
santa como o propiciatrio se posicionou num lugar santo.
Sem Cristo nada feito, mas por Cristo podemos fazer
tudo que devemos (Fp 4.13). O nosso corpo no como o
Lugar Santssimo que continha somente a Arca da Aliana
e o propiciatrio de ouro puro. Em nosso corpo habita
ainda, junto com Cristo, a carne. Por termos a carne, ainda
lutamos em fazer o que deleitamos em fazer, ou seja, a lei
de Deus (Rm 7.22). Enchei-vos do Esprito Santo (Ef 5.18) e
andai no Esprito (Gl 5.25) e assim no cumpriremos as
concupiscncias da carne. Dessa maneira seremos
testemunhas melhores.
O Tabernculo
Os Querubins no Propiciatrio de Ouro Puro

xodo 25.18-22; 37.7-9
Novo Testamento ensina-nos de Cristo, mas o Velho
Testamento tambm (Salmos 40.7, Sacrifcio e oferta no
quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiao
pelo pecado no reclamaste. Ento disse: Eis aqui venho;
no rolo do livro de mim est escrito.; Hebreus 10.7; Lucas
24.27, E, comeando por Moiss, e por todos os profetas,
explicava-lhes o que dele se achava em todas as
estudar o que diz a Bblia do tabernculo, pois o
tabernculo simboliza muito Cristo.
Querubins pela Bblia
No devemos confundir querubins com serafins (Is 6.2-6).
Estes tm seis asas e particularmente esto associados com
louvor. Os querubins so diferentes em nmero de asas e
O Tabernculo
em ao. Ainda existem os anjos ministrantes (Hb 1.14; Dn
6.22; Mt 18.10; Lu 16.22; At 5.19), e arcanjos (Lu 1.19; Dn
9.21; Jd 1.9).
Podemos aprender muito de um assunto examinando
como usado na Bblia. A primeira referncia na Bblia ao
querubim Gn 3.24. O seu lugar ao oriente do jardim do
den, com uma espada inflamada, para guardar o
caminho da rvore da vida, ou seja, para que o homem,
lanado fora, ficasse realmente fora. Alguns estudiosos
entendem com isso que a obra dos querubins era de
verificar que o julgamento proferido por Deus contra Ado e
Eva fosse feito. Pode ser isso mesmo.
Tambm esto relacionados com a habitao de Deus com
Seu Povo - Ex 25.22, e ali virei e falarei contigo... do meio
dos dois querubins; I Sm 4.4, a Arca da Aliana do
SENHOR dos Exrcitos, que habita entre os querubins; II
Sm 6.2, Senhor dos Exrcitos, que se assenta entre os
querubins; II Reis 19.15, O Senhor Deus de Israel, que
habita entre os querubins; I Cr 13.6; Sl 80.1; 99.1; Is 37.16.
Tambm esto relacionados com a comunicao de Deus
ao Seu povo - Ex 25.22, e ali virei e falarei contigo... do
meio dos dois querubins. Isto notado na dedicao do
tabernculo por Moiss. Moiss entrava na tenda da
O Tabernculo
congregao para falar com Deus. Moiss ouvia a voz que
lhe falava de cima do propiciatrio,... entre os dois querubins,
Nm 7.89; I Cr 13.6;
Tambm esto relacionados com o privilgio de ficar
prximo da presena poderosa de um Deus Santo II Sm
22.11, E subiu sobre um querubim, e voou (Sl 18.10); Ez
1.26-28, formar o trono de Deus; 10.1-22, viso dos
querubins; 28.14, Lcifer.
No Novo Testamento a palavra querubins usada uma
vez s como sendo parte do Tabernculo Hb 9.5. Mas
seres que poderiam ser querubins so relatados em
Apocalipse 14.6-11 e outras instncias do julgamento de
Deus sendo derramado.
A Aplicao para Ns Hoje
Somando tudo que fala dos querubins pela Bblia podemos
resumir que eles representam a autoridade e poder judicial de
Deus.
Pelo fato que os querubins esto no jardim do den,
supervisionando que o julgamento contra o homem seja
cumprido devemos aprender que o julgamento dos pecados
certo. O caminho para a vida eterna barrado. O pecado
O Tabernculo
do homem causou essa grande separao (Is 59.1-3). No
h como chegar a Deus sem responder pelo julgamento
dos pecados. Pelo fato de os querubins serem feitos de
uma s pea com o propiciatrio, e pelo sangue da
expiao ser aspergido nesse, apontado Cristo, Quem de
Si deu a Si mesmo na cruz, recebendo assim o julgamento
do pecado de todo pecador arrependido (II Co 5.21; Tt 3.5;
I Pd 1.18-21). Se os querubins representam a autoridade e
poder judicial de Deus, por eles serem parte integral do
propiciatrio, sabemos que o pecador arrependido pela f
em Cristo pode chegar a Deus, at com ousadia (Hb 10.19).
As duas testemunhas testificam dessa verdade.
No h doutrina ou obra de igreja alguma nem inteno
fervorosa e sincera suficiente para ultrapassar a espada
inflamada do querubim que guarda o caminho para a vida.
No h obedincia das Escrituras nem h manejo de ofcios
em uma igreja verdadeira que podem substituir o
necessrio para ser declarado justo por Deus, ou seja, o
arrependimento do pecador dos seus pecados e f de
corao na morte de Cristo. Sem Mim, nada podeis
fazer (Jo 15.5). A justia de Deus satisfeita somente e
eternamente por Jesus Cristo. Voc tem como enfrentar a
justia de um Deus Santo?
O Tabernculo
Por ter muitas referncias relacionando os querubins com a
habitao, a glria e a presena de Deus e tudo isso no
tabernculo, podemos entender que somente pode o
pecador ir a Deus por Cristo, e, tambm Deus somente
relaciona-se com os remidos por Seu Filho, Jesus Cristo. Os
querubins ensinam a salvao e a santificao.
A Salvao
Somente pode ter o pecador ousadia para entrar no
santurio se for pelo sangue de Jesus (Hb 10.19-23). Cristo
a verdadeira habitao de Deus, o Deus conosco (Mt
1.23). Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da
divindade (Cl 2.9). Como Deus habitava entre os
querubins, Ele habita plenamente na Pessoa de Cristo. Se o
pecador no confia de corao em Cristo, o Salvador, deixa
de ter esperana de conhecer a habitao de Deus e a glria
de Deus. Ningum pode entrar na presena de Deus
rejeitando Cristo como o Deus conosco e o nico Salvador
dos pecadores arrependidos. Ao pecador que est cansado
e oprimido pelos seus pecados, a mensagem desde o Velho
Testamento : Arrependei-vos e crede em Cristo. Apenas
por Cristo o pecador ter a presena e a glria de Deus no
seu corao como a presena e a glria de Deus habitavam
entre os querubins.
A Santificao
O Tabernculo
A presena de Deus entre os querubins ensina acerca da
santificao dos que so salvos para Cristo. Somente por serem
redimidos no quer dizer que os salvos esto sempre
propcios para Deus se manifestar neles. O salvo peca e
frequentemente quebra a comunho com o Pai. Com
pecado em suas vidas, entristecem e extinguem o Esprito
Santo e, portanto, a manifestao da Sua presena se ausenta.
Para ter a expresso da presena de Deus na vida
necessrio uma constante sondagem e lavagem pela
Palavra de Deus (Sl 139.23, 24; I Jo 1.9). Como diz dos
salvos em Hebreus 10, Cheguemo-nos com verdadeiro
corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes
purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua
limpa (v. 22). Tanto mais purificados os salvos, mais
conforme imagem de Cristo so feitos.
O julgamento dos pecados feito por Cristo. Ele nossa
justificao (representada pelo propiciatrio). Isso nos d
direito para termos acesso a Deus. Com a constante
lavagem, somos purificados para gozar a presena da Sua
glria, autoridade e poder judicial em nossas vidas, ou
seja, a manifestao aberta de Cristo em nossas vidas
(representada pelos querubins do propiciatrio).
Por estarem os querubins no lugar Santo dos Santos
ensinado que o lugar onde a presena de Deus se manifesta
O Tabernculo
deve ser reverenciado. Alm da nossa santificao pessoal, o
culto pblico que visa agradar Deus merece a mais alta
venerao e acatamento solene. O lugar Santo dos Santos
no era lugar de exposio da carne de nenhuma forma. A
inveno do homem e a Arca da Aliana nunca se
mesclaram (I Sm 5.2-4; II Sm 6.6-8). Portanto, onde a
Palavra de Deus aberta e Cristo pregado, a nossa atitude
de corao, no qual habita Deus pelo Esprito Santo, deve
ser de humilde submisso e pura adorao que visa
obedecer e amar a Sua Palavra. Nada da carne do homem
aceito por Deus. Usamos os nossos corpos para cultuar a
Deus, mas a sensualidade, excitao emocional, gritaria, e,
enfim, tudo que da carne, no agrada Deus. Deus
Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em
esprito e em verdade, Jo 4.24.
Considerando que os querubins faziam parte integral do
propiciatrio de ouro puro, e por eles apontarem a Cristo,
a nossa adorao e a santificao da nossa vida particular
devem refletir o respeito do mais alto e solene grau para com a
pessoa e obra de Cristo. Nunca devemos brincar com o nome
da divindade, nem us-lo de forma casual. Cristo a
menina dos olhos de Deus (Pv 8.30; Zc 2.8). Portanto, para
agradar a Deus lcito todo respeito ao nome de Cristo.
Para o cristo maduro, precioso (I Pd 2.7). Como vai o
seu tratamento de Cristo, por Quem temos a presena
manifesta de Deus em ns?
O Tabernculo
Lembrando ainda mais do fato da Arca da Aliana estar no
Santo dos Santos, o nosso manejo do templo dEle, ou seja, o
nosso corpo (I Co 6.19; II Co 6.16), deve ser de separao
cuidadosa que no permita nada que desagrade Deus, o
Verdadeiro Santo dos Santos (I Sm 2.2, No h santo
como o SENHOR). O que entra nele, o que veste nele,
onde se leva ele, com quem se associa a ele, tudo deve ter a
considerao da Sua santidade. A presena de Deus est
em ns. No contradiga pela sua vida o que Ele no seu
corao!
O Uso de Querubins no Tabernculo No Aprova o Uso
de Imagens de Escultura na Adorao
H os que querem consagrar a idolatria pela presena dos
querubins no Tabernculo. Este estudo que segue do Pr.
Airton Evangelista da Costa.
As imagens dos querubins na arca do concerto no eram
adoradas (x 25.18). No eram padroeiras dos hebreus,
no intercediam por eles, nem eram a recordao de
algum que eles amavam. Eram ornamentos e
simbolizavam a presena de Deus (Dt 10.1-3; 2 Cr 5.10; Hb
9.4-5) (Bblia Apologtica).
O Tabernculo
Acrescento: Os querubins no eram carregados em
procisso; o povo no cantava louvores a eles; no eram
coroados; no eram iluminados por meio de velas; no
eram tocados e beijados; no eram reproduzidos para
serem guardados em casa, em redoma, no pescoo, e no
eram colocados nas praas e em lugar de destaque; no
haviam fbricas de querubins com fins lucrativos; no
eram colocados nas sinagogas. Mais: a igreja primitiva no
precisou usar querubins nem qualquer tipo de imagens. O
mesmo raciocnio serve para a serpente de metal, edificada
no deserto. Foi destruda exatamente quando o povo se
inclinava a ador-la. Ele [rei Ezequias] tirou os altos,
quebrou as esttuas, deitou abaixo os bosques, e fez em
pedaos a serpente de metal que Moiss fizera; porquanto
at quele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e
lhe chamaram de Neust [hebraico: pedao de bronze] (2
Reis 18.4). No houve outro que confiasse tanto no Senhor
Deus... Assim foi o Senhor com ele (18.5-6). Podemos
dizer que quanto mais o rei Ezequias destrua imagens,
mais demonstrava confiana no Senhor e mais o Senhor
era com ele.
As figuras do Antigo Testamento eram sombras das coisas
futuras (Cl 2.17), mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos
bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo...
Entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma
O Tabernculo
eterna redeno. Porque Cristo no entrou num santurio
feito por mos, figura do verdadeiro... (Hb 9.6-24).
Portanto, as imagens que erradamente so adoradas
devem ser queimadas, quebradas, feitas em pedaos e
totalmente destrudas, porque a adorao delas para Deus
nada serve. O uso errado das imagens fomenta uma
idolatria destruidora, que afasta o homem de Deus e o faz
confiar mais em pedaos de pau, de mrmore, pedra, gesso
do que no Senhor.
A proibio de xodo 20.4-5: No fars PARA TI imagens
de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima
nos cus... No te encurvars a elas nem as servirs
inclui, de forma bem clara, as imagens de pessoas
falecidas, dos anjos e da Trindade. Para ti significa para
adorao particular, e, por isso a Palavra acrescenta que
no devemos nos prostrar (no te encurvars, isto , no
fazer gestos de reverncia, tirar o chapu, inclinar o corpo,
ajoelhar-se) diante delas. Encurvar-se ou ajoelhar-se a
mais visvel manifestao de adorao. a adorao
interior, do corao, que se exterioriza nesses momentos.
Deus quer toda a adorao que oriunda do corao lavado
pelo sangue de Jesus.
O Tabernculo
Em diversas praas das capitais brasileiras, h imagens
esculpidas de homens pblicos ou de feitos histricos.
Deus no as probe, exceto se forem adoradas como
deuses. www.palavradaverdade.com/
Pode voc aproximar-se do Deus de fogo consumidor? Ele
pode ter a Sua presena cabal contigo? Voc tem a Ele? A
manifestao de Deus est contigo?
A Mesa com O Po da Proposio no Lugar Santo
xodo 25.23-30; 3737.10-16; Lv 21.16-24; 24.5-9
Novo Testamento ensina-nos de Cristo, mas, o Velho
Testamento tambm (Salmos 40.7, Sacrifcio e oferta no
quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiao
pelo pecado no reclamaste. Ento disse: Eis aqui venho;
no rolo do livro de mim est escrito.; Hebreus 10.7; Lucas
24.27, E, comeando por Moiss, e por todos os profetas,
explicava-lhes o que dele se achava em todas as
O Tabernculo
estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo, pois o
tabernculo simboliza muito a Cristo.
No Lugar Santo foram trs das sete peas de mveis feitas
para o tabernculo. Dentre essas trs peas era a mesa da
proposio (Nm 4.7; II Cr 29.18), chamada tambm a mesa
de madeira de accia (Ex 25.23; 37.10), a mesa pura (II Cr
13.11), a mesa do Senhor (Ml 1.12) ou simplesmente, a
mesa (Hb 9.2). No templo, a sua importncia notada, pois
determinada a mesa que est perante a face do Senhor
(Ez 41.22). Mesas na Bblia representam aceitao e
comunho (II Sm 9.7-13; Lc 22.30). Essa mesa da
proposio de grande importncia pois est perante a
face do Senhor. Quem participa desta mesa tem direito a
estar na presena do Senhor. Sabemos que Cristo o Po
da Vida e por Ele temos ousadia em entrar na presena do
Senhor (Hb 10.19-22).
No Lugar Santo s entrava o sacerdote e a sua famlia. Isso
nos ensina que qualquer ministrio para Deus tem que ser
por Cristo e em Cristo, o nosso grande Sumo Sacerdote.
Graas a Deus que por Ele somos feitos sacerdotes (I Pe
2.9). S por Cristo entramos no Lugar Santo. Ningum, por
mais bem intencionado que seja, pode ministrar a Deus.
No somente entrava o sacerdote e sua famlia, mas
nenhum da sua famlia em quem houver alguma
O Tabernculo
deformidade se chegava ali (Lv 21.16-24). O ministrante
pblico, que Deus aceita e abenoa, tem que ser um vaso
como uma clara testemunha de Cristo. Porm, quando
veio o tempo de comer o po, toda a famlia do sacerdote
podia comer. To claro o ensinamento, que Deus deseja
santidade nos seus ministrantes pblicos quando oferece o
po, ou seja, quando ministra Cristo, o Po da Vida (I Tm
3.1-7). Porm, na vivncia, alimentao, e confraternizao
com Deus, no comer do po, todos so iguais em Cristo (Cl
3.11, Cristo tudo em todos.).
Uma mesa com alimentao atrai a ateno de pessoas e
incentiva o apetite. Tambm nos promete confraternizao.
Essa mesa com o po da proposio no era diferente.
Sendo no Lugar Santo no tabernculo sabemos que tudo
apontava a Jesus Cristo por Quem Deus habita no meio do
Seu povo. Essa mesa com o po da proposio significava
Cristo, o Po da Vida, pelo qual seu povo, comendo
espiritualmente, tenha vida e comunho com Deus.
Entendendo que somente os sacerdotes e as suas famlias
comiam deste po (Mt 12.4) entendemos que a comunho
que os cristos tm entre si por todos estarem em Cristo
(I Jo 1.3).
As medidas desta mesa (Ex 25.23), a sua altura (1,5
cvados) eram iguais arca da propiciao no Lugar
O Tabernculo
Santssimo, enquanto a sua largura e o seu comprimento
eram menores do que s da arca. A comunho que temos
em Cristo realmente comunho com o prprio Deus.
Porm, a inteira largura e profundidade dessa comunho
so limitadas por estarmos ainda na carne, nessa
peregrinao terrena. Que beno de sermos levados
presena real de Deus por Cristo, e que desafio temos em
aprender tudo que podemos das glrias de Deus em Cristo
(II Co 3.18; Cl 3.10)! Tambm podemos entender pelas
medidas da mesa que a mesa do po da proposio
limitada. No so todos os que desejam aproximar dela
que podem, mas somente o sacerdote e a sua famlia (Mt
12.4; Lv 24.9). Ainda mais, a participao nesta mesa no
era para todos os sacerdotes e seus filhos, mas restrita para
o sacerdote que ministrava e sua famlia. Isso claramente
representa que a Ceia do Senhor, na mesa do Senhor, como
ordenana da igreja seja limitada somente aos membros
daquela igreja que est administrando-a (I Co 5.11-13).
O po da proposio significa literalmente as faces
apresentadas (# 6440, Hebraica, Strongs). Este po
sagrado (I Sm 21.4-6) e po contnuo (Nm 4.7) significa
a aceitao de Deus por todos que comem e deleitam-se
com Cristo (Jo 6.31-40; 10.9). O pecador arrependido que
confia pela f na vitria de Cristo sobre o pecado e a morte
como a sua vitria pode com rosto descoberto entrar e
O Tabernculo
sair e achar pastagens (Jo 10.9,10; II Co 3.18). Graas a
Deus pela aberta comunho com Deus por Jesus Cristo.
E essa comunho aberta com Deus por Cristo no
somente por ter comido Cristo no passado, mas por comer
dEle constantemente. A mesa com o po foi levantada e
carregada junto com o povo aonde Deus guiava. As
argolas representam a eternidade de Cristo e as varas
levantando e carregando a mesa representam a constante
presena de Cristo aonde Ele nos guia. Mesmo na presena
dos nossos inimigos uma mesa preparada e assim temos
comunho plena com Deus mesmo nas adversidades (Sal
23.5). Cada sbado doze pes foram feitos, cada um de
duas dzimas da flor de farinha. Foram colocadas em duas
fileiras e sobre cada fileira foi posto incenso puro para
que seja, para o po por oferta memorial; oferta queimada
ao Senhor. Todas as tribos ao redor do tabernculo
foram representadas nestes pes. Isso representa
claramente que Cristo tudo em todos (Cl 3.11). Cada
sbado foi feito novos pes (Lv 24.5-9). Somos renovados
na imagem de Cristo enquanto comemos do conhecimento
dEle diariamente (Cl 3.10; II Co 3.18).
Quando a mesa, os seus pertences e o po foram mudados
para outro lugar, eles foram cobertos (Nm 4.7-8). A mesa
foi somente vista pelos sacerdotes. Os que comem de
O Tabernculo
Cristo so os nicos que vem a glria da Sua santidade.
Uma pele de texugo cobria por ltimo a mesa nos
mostrando que a vida nutrida por Cristo no vistosa pelo
mundo. Como a pele de texugo protegia a mesa e o po
dos efeitos do deserto, entendemos que a Sua santidade
repele tudo o que mundano.
Cristo o Po (Jo 6.35, 48, 53-58, 63). Para o mundo e para
ns mesmos morremos, mas por Ele vivemos (Gl 2.20).
Tem comido de Cristo?
O Candelabro no Lugar Santo

xodo 25.31-40; 26.35; 27.20-21; 37.17-24; Lv 24.2, 4
O Tabernculo
sobre o tabernculo.
O candelabro se encontra no Lugar Santo e o objeto
principal neste lugar. Somente o sacerdote e a sua famlia
santificada podem entrar no Lugar Santo. Homem algum
entrar na presena de Deus sem Cristo. Sem Cristo s
trevas.
O Lugar Santo o lugar de comunho com Deus. claro que
isso representa a verdade que somente os salvos em Cristo
tm: a comunho verdadeira com Deus (I Jo 1.5-7). O po
da proposio nutre essa comunho. O altar de incenso
representa a manuteno dessa comunho e o candelabro
representa o poder nesta comunho. No entrava no Lugar
Santo nenhuma luz natural. O candelabro era a nica fonte
de iluminao. Se o Lugar Santo representa a nossa
comunho e ministrio com Deus ento a falta de luz
natural aponta verdade que a nossa comunho com Deus
no necessita nenhuma luz natural, ou fruto do
raciocnio humano. Posso todas as coisas em Cristo que me
fortalece e Ele a luz da minha comunho com Deus. A
falta de luz natural no Lugar Santo nos ensina que a
mortificao da carne necessria para a salvao (At 17.30;
O Tabernculo
I Jo 1.7-9) e posteriormente para comunho (Gl 2.20; 5.1724).
O candelabro feito de ouro puro (Ex 25.31, 39). No h
madeira na sua construo, ou seja, no h nada que
represente a humanidade de Cristo nele. Portanto, o
candelabro revela o Cristo divino, a glria de Cristo na
presena do Pai em prol dos Cristos. Tambm, verdade
que os cristos tm acesso ao Pai no Lugar Santssimo por
Cristo ser o nosso ministrante no Lugar Santo (Hb 10.1923). O candelabro sendo feito de ouro puro representa a
verdade que o cristo vive num mundo em trevas, mas por
estar em Cristo, a glria de Deus est neles e podem andar
nesta Luz como Ele na luz est. Enquanto Cristo estava no
mundo Ele era a luz do mundo (Jo 9.5) e Ele continua
sendo a Luz que o mundo precisa enxergar. Todavia, o
candelabro est vedado ao mundo, ento, neste caso, o
candelabro no representa Cristo como a Luz do mundo,
mas ensina que Ele est ministrando no cu em prol do
cristo para que o Cristo tenha comunho com Deus
enquanto ele est no mundo e sendo a luz do mundo (Mt
5.14-16).
O candelabro no s feito de ouro puro, mas de ouro
batido (v. 31, 36). O candelabro a nica pea no
tabernculo que batida. Em comparao, os deuses falsos
O Tabernculo
so feitos por fundio e, portanto fcil para o homem ter
o seu deus (Ex 32.4). Mas este ouro puro batido do
candelabro revela uma bela figura de Cristo. Para Cristo
ser o ministrante no cu para o Seu povo que ainda
peregrina na terra, custou muito (Is 53.2-5). O trabalho da
Sua alma custou caro para agradar a Deus. Contudo
satisfez a Deus completamente (Is 53.10, 11). A Sua
divindade (ouro puro) fez Jesus, o homem, aguentar toda a
ira de Deus sobre Ele durante as horas na cruz recebendo
aquilo que o pecado merece na eternidade (Ouro batido).
O candelabro sendo feito de ouro batido representa tudo que
Jesus Cristo passou para ser Nosso Senhor e Salvador. Portanto
podemos perguntar-nos a ns mesmos: Como pode
qualquer obra nossa comparar quela operada por Cristo?
Tambm, podemos considerar: muito se mortificamos e
dedicamos as nossas vidas em santificao a Ele em
retribuio? Por sermos comprados por bom preo
devemos glorificar, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus, I Co 6.20.
Versculo 36 diz tambm que os seus botes e hastes sero
do mesmo ouro puro. Pelo candelabro em uma forma
representar o povo de Deus reunido na congregao dos
santos (Ap 1.12, 20) uma verdade preciosa ensinada. Essa
verdade diz que o Seu povo, na mente de Deus, j fazia
parte da massa, ou seja, era em Cristo antes da fundao do
mundo, (Ef 1.4, 5). A salvao de cada um do Seu povo
O Tabernculo
estava na mente de Deus na eternidade passada, e, em
tempo, veio a ser efetuado pelos meios que Ele designa, ou
seja, a obra do Esprito Santo na pregao da Palavra de
Deus (II Ts 2.13,14). O versculo 36 ainda relata: os seus
botes e hastes sero do mesmo. Se Ele determinou que seja
do mesmo, ento certeza que sero formados da mesma
massa e continuaro sendo feitos do mesmo o tempo que
Ele determina, ou seja, pela eternidade (Jo 3.16; 10.27,28;
Rm 8.18-30). Se desejar estar nessa Luz, venha Luz se
arrependendo e crendo pela f! A nica salvao est em
Cristo!
A iluminao para a qual essa pea foi designada era
possvel atravs do azeite puro de oliveira (Ex 27.20, 21). O
leo ou azeite puro de oliveira, batido, muitas vezes
representa o Esprito Santo. Neste caso do candelabro, ele
tem sete lmpadas com esse azeite puro de oliveira, batido.
Parece que simbolizada a obra do Esprito Santo na vida
de Cristo, Nosso ministrante diante de Deus no cu. Sete
lmpadas para serem postas em ordem, de manh e
tarde, perante o Senhor, manifestam a perfeita e inteira
presena do Esprito Santo em Cristo. Sabemos que o Esprito
Santo foi dado a Cristo sem medida, ou seja, sem limitao
(Jo 3.34) como pode ser notado que as Escrituras no do
uma medida para estas lmpadas. A profecia de Isaas diz
que o Rebento do tronco de Jess brotar e repousar sobre
ele o Esprito do Senhor e assim lista sete caractersticas deste
O Tabernculo
Esprito (Is 11.1,2). O Apstolo Joo, no livro de Apocalipse
refere a Cristo tendo junto dEle os sete espritos que esto
diante do Seu trono (Ap 1.4). No deve haver dvida
nenhuma que a obra de Cristo foi com o poder e presena
do Esprito Santo. Foi tanto assim que uma blasfmia
contra o Esprito Santo qualquer iluso que a obra de
Cristo fosse por um outro esprito a no ser do Esprito
Santo de Deus (Lc 12.10). Podemos aprender tambm pelo
fato da iluminao do candelabro ser pelo Esprito Santo
que a vida vitoriosa do cristo nesta peregrinao pelo
poder do Esprito Santo. O Selo do cristo o Esprito
Santo ensinando assim que temos a marca em ns, que
somos propriedade genuna e segura de Deus (Ef 1.13,14).
Isso nos conforta. O Esprito Santo o nosso penhor,
ensinando dessa maneira que as promessas de um futuro
glorioso com Cristo no cu so seguras. Isso nos anima. O
Esprito Santo o poder da Palavra na nossa salvao (Rm
1.16; II Ts 2.13,14). O Esprito Santo o poder da nossa luta
nas batalhas que temos aqui na terra (Ef 6.12,13; I Jo 4.4; 5.4;
I Pe 4.14). Como a iluminao no Lugar Santo era constante (Ex
27.21) pelo candelabro, nosso brilhar constante na terra
pelo Esprito Santo nos conformando imagem de Cristo
(II Co 3.18). Ele capacita-nos a fazer as nossas obedincias
diante dos homens para a glria do Pai (Mt 5.14-16).
Enquanto Cristo estava no mundo Ele era a Luz do mundo
(Jo 8.12; 9.5), mas agora, sendo que Ele est no Lugar
Santo ministrando em nosso benefcio (intercedendo para
O Tabernculo
sempre, Rm 8.34; Hb 7.25), ns somos a luz do mundo. Essa
responsabilidade atingida somente pela obra do Esprito
Santo em ns. Portanto esteja cheio do Esprito Santo, ou
seja, mortifique sua carne e procure que Ele controle toda
parte da sua vida (Ef 5.18).
Podemos aprender da origem das hastes tambm. O
candelabro era a lmpada central. Deste candelabro central
saram as seis hastes (v. 31, 32). Assim ensina que os
Cristos, que so a luz do mundo, saem de Cristo como
Eva saiu de Ado. Quer dizer, no foi pelas obras de
justia que houvssemos feito, ou pela nossa sinceridade,
mas, foi segundo a Sua misericrdia que nos salvou pela
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo,
que Ele abundantemente derramou sobre ns por Jesus
Cristo Nosso Salvador (Tt 3.5. Ef 2.4-9). Por sermos dEle e
por Ele (Fp 2.13, Porque Deus o que opera em vs tanto
o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade)
somos parte integral do candelabro, ou seja, de Cristo. Nesta
condio brilhamos por Ele. Por ser parte integral de
Cristo, aonde Cristo literalmente , os Seus sero tambm
(Jo 14.1-3). Aonde vai o cristo, Cristo vai tambm (I Co
6.15, No sabeis vs que os vossos corpos so membros
de Cristo? ...). Portanto, Por isso sa do meio deles, e
apartai-vos, diz o Senhor; E no toqueis nada imundo, E eu
vos receberei; E eu serei para vs Pai, E vs sereis para
mim filhos e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso, II Co
O Tabernculo
6.17,18). Conhece a misericrdia de Deus em Cristo? No
pode brilhar aparte de sair dEle, ou seja, necessrio ser
parte integral dEle pelo arrependimento dos pecados e f
em Cristo.
Nas hastes havia um nmero de copos feitos na forma de
amndoas, um boto e uma flor (Ex 25.33-35). Sendo a
amendoeira usada para estes botes, copos e flores, a
mente levada a pensar na vara de Aaro que floresceu
(Nm 17.6-8). Entendemos por essa representao o fato que
Cristo, o Eleito de Deus (Is 42.1), agradou Deus
completamente em tudo que fez. Da Sua concepo e
nascimento (o copo), pelo Seu batismo e vida na terra
(botes), da morte veio a ressurgir e ascender ao Pai (a
flor). Pela obedincia perfeita Cristo exaltado
soberanamente sobre tudo (Fp 2.8-11) e uma linda flor
diante do Pai, sim a rosa de Sarom, o lrio dos vales (Ct
2.1). Por Cristo satisfazer Deus completamente Ele assim
declarado o nico Caminho, Salvador que pode salvar o
pecador arrependido e fazer este ter o fruto que agrada o
Pai e trazer este diante do Pai (I Pe 3.18; Fl 4.13). Em outro
lugar ensinado que temos que estar na Vara se desejamos
ter qualquer fruto que agrada o Pai (Jo 15.1-8). Uma
pergunta: A beleza e adorno da Vida obediente de Cristo
esto na sua haste?
O Tabernculo
O propsito do candelabro com as sete lmpadas acesas
explicado como para iluminar defronte dEle (v 37). O
candelabro representa Cristo, e as sete lmpadas
representam a perfeio e poder do Esprito Santo na Sua
Pessoa e em todas Suas obras. Pela Pessoa e obra do
Esprito Santo estar sem medida em Cristo Ele a glria
desta Luz que raia perante o Senhor (40.25). Nesse sentido
entendemos a importncia de sermos feitos em Cristo
pois a posio do candelabro perante o Senhor. Em
Cristo, no temos uma Luz falha, Cristo realmente raia
perante o Senhor e aceito pelo Senhor Deus (Is 53.11).
Deus luz e no h nEle trevas nenhumas (I Jo 1.5).
Tampouco existir qualquer corrupo na Sua gloriosa
presena. Se aspirarmos estar perante o Pai na eternidade
devemos entender que tudo que no tem a imagem de
Cristo ser consumido (I Co 3.13-15). Deus um fogo
consumidor (Ex 24.17; Is 33.14, Quem dentre ns
habitar com o fogo consumidor? Quem dentre ns
habitar com as labaredas eternas?; Hb 12.29). Quando
nos aproximamos a Deus, fazemos pelas justias de Cristo
(Hb 10.19). Em tudo disso, clara a instruo: Se vamos
brilhar por Ele e com Ele perante o Senhor, necessria a
salvao por Cristo que raia perante o Senhor. Os
convertidos precisam entender tambm que se desejam
viver perante o Senhor necessria a contnua
mortificao da carnalidade do pecado que habita nos
nossos membros (Gl 5-17-24). A glria de Deus est na face
O Tabernculo
de Jesus Cristo (II Co 4.6) e a glria de Cristo raia perante o
Senhor. Que Deus nos conceda sabedoria espiritual que
nos leve a detestar qualquer carnalidade para sermos
testemunhas da Luz que raia perante o Senhor, a glria
de Deus na face de Jesus Cristo!
Os espevitadores e apagadores (v. 38) tm lies
importantes que exaltam Cristo e ensina-nos da vida
Crist. Era necessrio pr em ordem as lmpadas (Ex
30.7, 8) toda tarde para que no apagassem durante a noite
(I Sm 3.3; Ex 27.20, 21). Para pr em ordem as lmpadas
os espevitadores e apagadores eram necessrios. O
espevitador era um instrumento usado para aparar o
morro do candelabro. Por ter um espevitador
mencionado no contexto do candelabro podemos concluir
que existiam pedaos de corda nessas lmpadas. Como
isso normal podemos tambm entender que o candelabro
precisava de manuteno contnua para brilhar o seu
melhor. Sabendo que Jesus Cristo, o Nosso Grande Sumo
Sacerdote, ministrando diante de Deus por ns, nunca
brilha um dia menos que outro (HB.
13.8) ou necessita de manuteno, a lio que os
espevitadores e apagadores ensinam, para ns, pois
somos a luz do mundo.
O Tabernculo
Nossa vida espiritual precisa de manuteno, colocada em
ordem, ter o morro tirado constantemente. Pela carne
estar sempre conosco, por Satans no descansar e por
causa da carne nos outros somos exortados a pr em ordem
as lmpadas toda manh e ao pr-do-sol. As exortaes de
Deus para que perseveremos no caminho estreito e difcil
(Lu 8.15; At 2.42; Tg 1.25; II Jo 1.9), que mortifiquemos a
carne (II Co 4.10; Cl 3.5), q resistamos tentao (I Co
10.13; Ef 6.13; Tg 4.7), guardemos a f (Jd 1.3; I Tm 3.9; Ap
14.12), e de confessarmos os pecados (I Jo 1.7-9) no so
para manter-nos salvos. Essas exortaes so para manternos em ordem, para sermos testemunhas brilhantes e
teis para a glria de Deus. Quando o morro aparado
constantemente, podemos no ser apenas cheios de azeite,
o Esprito Santo, mas sermos feitos mais e mais conformes
imagem de Cristo, a Nossa Luz.
O espevitador de mortificar a carne tem sido usado
recentemente na lmpada da sua haste? O apagador tem
sido usado no seu tempo a ss com seu Deus? Voc est
brilhando ou o seu melhor est diante de um mundo em
trevas? Qual o pecado que to perto de voc rodeia, ou
seja, qual o pecado que mais te atrapalha? A vitria vem
por resist-lo e buscar a graa de Deus para obedecer e
ficar firme (Ef 6.19; Tg 4.7). Que Deus nos ajude a usar os
espevitadores para manter a Luz brilhando clara e
constantemente para o mundo.
O Tabernculo
O candelabro foi feito de um talento de ouro puro (v. 39).
De certo esses 52 quilos de ouro representam a
preciosidade e a suficincia de Cristo como Redentor e
Ministrante Divino por ns diante de Deus. Cristo merece
todo o louvor de todos para todo o sempre. Por Cristo
brilhar defronte de Deus por ns, no h nada faltando em
nossa salvao ontem quando cremos, ou hoje, ou amanh.
Cristo satisfaz Deus em tudo. Se a Luz do Evangelho te
mostra um pecador condenado diante de Deus, arrependase dos seus pecados e cr pela f em Cristo. Cristo
suficiente para te salvar perfeitamente (Hb 7.25).
O candelabro era para ser estritamente feito conforme o
modelo de Deus (v. 40). de extrema necessidade a
exatido da obedincia de Cristo como Redentor. Ele tinha
que ser sem nenhuma mancha, ser imaculado e
incontaminado para ser aceito por Deus como o Sacrifcio
no lugar dos pecadores (Gl 3.13, 15). Cristo cumpriu toda a
obra que o Pai O deu para fazer (Jo 17.4; 19.30) e somos
aceitos por Deus no Amado (At 4.12; Ef 1.6).
Se esperarmos ser testemunhas idneas e brilhar por
Cristo, precisamos atentar para fazer tudo conforme o
Modelo em doutrina, adorao e obedincia (Ef 5.1; Hb
6.12).
O Tabernculo
Depois do Pentateuco, o candelabro mencionado
somente duas vezes. Em I Sm 3.3 o candelabro
mencionado num contexto de julgamento sobre a casa de
Eli. Pode nos ensinar que a luz sondadora de Deus trata
dos Seus discpulos. Alm da Luz nos guiar, Ela tambm
revela em ns aquilo que abominvel a Deus. (Hb
12.7,8).
A segunda vez que o candelabro mencionado Dn 5.5.
Neste caso o candelabro est num contexto de julgamento
imediato sobre Belsazar. Sem dvida nenhuma h nisso
uma lio para os no convertidos. A Luz resplendente
que manifesta agora o nico caminho ao Pai vir um dia
com o esplendor da Justia. Naquele dia, como Belsazar, o
pecador se tremer. melhor se arrepender dos pecados e
crer pela f em Cristo agora do que receber o julgamento
imediato de um Fogo Consumidor no dia do julgamento.
O Tabernculo e As Cortinas de Linho Fino Torcido
Ex 26.1-6; 36.8-13
O Tabernculo
Bblia sobre o tabernculo.
Tambm, estudando sobre as cortinas do tabernculo,
saberemos melhor da linguagem bblica. Quando Davi
desejava edificar um templo ao Senhor, ele argumenta que
ele morava em uma casa de cedro e a arca de Deus mora
dentro de cortinas (II Sm 7.2; II Cr 17.1). A profecia da
destruio de Israel dada por Jeremias menciona as
minhas cortinas (Jr 4.20; 10.20). A cor da primeira cortina,
de linho fino, era branca. comentado que na Palestina
no abundam as cabras brancas, mas abundam as negras.
Por isso a cor da segunda cortina, de pelos de cabra,
dada como negra, ou morena, por ser escura (Ct 1.5). Sem
estudar sobre as cortinas do tabernculo essas referncias
seriam um mistrio.
Deus comeou a construo do tabernculo com as
cortinas. Entendendo que elas fazem tanto uma cobertura
O Tabernculo
de cima quanto uma cobertura dos lados vejamos que Ele
comeou a Sua construo de cima para baixo. As cortinas
foram mencionadas antes das tbuas que elas cobririam.
Podemos aprender disso, alm da verdade que o Senhor
Deus soberano e faz o que Ele quer, aprendemos tambm
que aquela habitao do Senhor com os pecadores,
necessita principiar com Deus. Desde que no existe nada
bom no homem, uma habitao de um Deus que um
Fogo Consumidor entre os pecadores precisa comear com
Deus, e, juntamente, com a Sua graa.
As Cortinas so Duas: As de Linho Fino Torcido e as de
Pelos de Cabras. Essa lio cuidar das de:
Linho Fino Torcido
Ex 26.1-6; 36.8-13
No tabernculo vemos as glrias de Cristo de vrios focos:
os Seus atributos divinos e humanos (a madeira coberta de
ouro), a Sua obra (o altar de bronze, os animais
sacrificados, etc.), a Sua pessoa (o Sumo Sacerdote, o
cordeiro, etc.) e a Sua posio diante de Deus (as vestes do
Sumo Sacerdote, como o prprio sacerdote, o
propiciatrio, etc.). Podemos aprender que a adorao
devida a Cristo da mais excelente natureza. Por isso, o
O Tabernculo
adorador no tem liberdade de inventar sua prpria
maneira de adorar ou de modific-la com a cultura de
qualquer pas. Deus deve ser adorado na maneira que Ele
rege. Ele especificou que essa adorao, como Divino, deve
ser em esprito e em verdade (Jo 4.23, 24). Dessa maneira
o homem natural no pode nunca O adorar (Rm 8.7, 8; I Co
2.14). Com a regenerao, o homem torna a ter vivificado
o seu esprito, ou seja, o homem novo (Ef 2.1-5; Rm 7.22; Cl
3.10). Atravs dessa nova natureza espiritual, a adorao
devida ao Deus que Esprito dada. Relembrando-nos
das glrias de Cristo representadas pelo tabernculo,
entendemos que a adorao a Cristo pede mos santas (Sl
15.1-5; I Tm 2.8), reverncia (Sl 27.4) pureza de corao e a
mortificao de qualquer hbito, associao, pensamento,
ou ao que poderia poluir a adorao de Deus. As
cortinas de linho fino torcido enforcaro ainda mais essa
santa maneira de adorar ao Senhor.
E o tabernculo fars de dez cortinas de linho fino
torcido, e azul, prpura, e carmesim; com querubins as
far de obra esmerada (v. 1). Assim comeam as
instrues para as cortinas, das quais so duas, essa de
linho fino, e a outra sobre essa, de pelos de cabra (v.7). A
cortina de pelos de cabra faz parte da tenda (v. 7). A
cortina de linho fino faz parte do tabernculo (v. 1). Aquilo
que a cortina de linho fino torcido significa, fundamental
O Tabernculo
para a somatria do tabernculo. As cortinas no fazem
parte do tabernculo, mas so o tabernculo.
As cortinas de linho fino torcido eram dez no total. Cada
uma das dez foi enlaada uma com a outra com cinquenta
laadas de azul na orla de uma cortina, na extremidade, e
na juntura (v. 4). Com cinquenta colchetes de ouro as
cortinas eram ajuntadas, uma a outra, e ser um
tabernculo (v. 6), ou melhor, uma pea s.
O Material
E o tabernculo fars de dez cortinas de linho fino
torcido, e azul, prpura, e carmesim; com querubins as
fars de obra esmerada, (26.1).
O Significado
O Linho Fino Torcido, nota, no somente linho, mas
linho fino, e este, torcido. Este linho fino torcido era
superior e especial acima de qualquer outro linho. O
significado de linho fino dado em Apocalipse 19.8, as
justias dos santos. Quando se v o linho fino em
qualquer lugar no tabernculo, seja na cerca, as vestes ou
nas cortinas, lembre-se que apontam s justias dos
santos. Talvez se pergunte: Pensei que o tabernculo
O Tabernculo
aponta a Cristo! Como pode o linho fino apontar s justias
de qualquer outro a no ser de Cristo?
A pergunta boa, mas a resposta ainda melhor. Essa
resposta ajuntar tudo que o tabernculo , pois essas
cortinas so o tabernculo. O homem no tem diante de
Deus uma s justia (Sl 14.3; Rm 3.10, No h um justo,
nem um sequer.) e as nossas tentativas de fazermos
justias prprias para merecer algo diante de Deus so,
para Ele, como trapo da imundcia (Is 64.6; Lu 16.15, E
disse-lhes: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos
diante dos homens, mas Deus conhece os vossos coraes,
porque o que entre os homens elevado, perante Deus
abominao; Rm 10.3, Procurando estabelecer a sua
prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus). Se o
homem pecador tiver qualquer justia diante de Deus,
prova que este homem tornou-se um santo, ou quer dizer,
tem sido santificado. O linho fino aponta s justias dos
santos. O homem pecador torna-se santo quando ele se
arrepende dos seus pecados e cr no Senhor Jesus Cristo, o
seu Salvador. nesse ato que os homens pecadores
evidenciam estar em Cristo, e, portanto, feitos justia de
Deus (II Co 5.21). Essas justias so consideradas dos
santos no por que as justias originaram deles, mas por
que os santos, os lavados pelo sangue de Cristo, so os
recipientes das justias de Cristo. So dos santos por
serem estes lavados pelo sangue; so os que so declarados
O Tabernculo
santos por Deus (Ap 7.14, E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes.
E ele disse-me: Estes so os que vieram da grande
tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no
sangue do Cordeiro; Fl 3.9, E seja achado nele, no tendo
a minha justia que vem da lei, mas a que vem pela f em
Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f;; At 13.39; I
Co 6.11). Ento, a justificao do pecador diante de Deus
por Cristo a possesso abenoada e o adorno exclusivo
dos santos, uma declarao aberta da graa de Deus (Rm
3.24-28) e uma testemunha forte obra de Cristo. As
cortinas de linho fino torcido do tabernculo apontam
tanto s justias dos santos quanto s justias de Cristo, pois
Sua justia imputada aos que crem de um corao
preparado pelo Esprito de Deus (II Co 5.21). Nesse sentido,
todo o propsito de construir o tabernculo, para Deus habitar no
meio do Seu povo, representado pelas cortinas de linho fino
torcido. O homem feito justo pela obra satisfatria de Cristo, e,
assim Deus habita com ele.
As justias dos santos so claras testemunhas das justias
de Cristo, pois por Seu sangue (I Pe 1.18,19) e pela graa de
Deus, qualquer pecador arrependido com f nEste
Salvador, feito justo como Ele justo. Isso nos ensina da
nossa responsabilidade de praticar justia, ou seja, viver
uma vida ao nvel de um justificado (Ez 18.5-9; Rm 2.13,
Porque os que ouvem a lei no so justos diante de Deus,
mas os que praticam a lei ho de ser justificados; I Jo 3:7,
O Tabernculo
Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica justia
justo, assim como ele justo).
A justia de Cristo foi exemplificada na Sua obedincia
perfeita Lei de Moiss e a tudo que o Pai O deu para
fazer (Jo 17.4, tendo consumado a obra que Me destes a
fazer; Fl 2.8, obediente at morte) Essa perfeita
obedincia foi desde o Seu nascimento (Lu 2.27), O
acompanhou pela Sua juventude (Lu 2.49, 52), e foi
duramente provada no deserto por Satans quando adulto
(Lu 4.1-13). Pelo Seu ministrio, mesmo comendo com
pecadores, tocando os doentes e os mortos Ele no Se
sujou, mas continuou sem pecado e, portanto, justo. A
justia da perfeita obedincia de Cristo, mesmo morrendo
a morte de um amaldioado, foi confessada tanto pelo
malfeitor agraciado (Lu 23.40, Este nenhum mal fez)
quanto pelo centurio (Lu 23.47, Na verdade, este homem
era justo).
Ento, enquanto o sacerdote ministrava no tabernculo, a
justia de Cristo, pelas cortinas de linho fino torcido sendo
ao seu redor e ao alto no forro, foi testificada e pregada. A
mensagem proclamada por essas cortinas : qualquer
servio a Deus somente possvel se primeiro o servo do
Senhor tiver sido lavado pelo sangue de Cristo e feito justo
como Ele Justo.
O Tabernculo
O Material Necessrio Foi Suprido pelas Obras das Mos das
Mulheres
Com o azul, prpura, e carmesim essas cortinas de linho
fino torcido foram, junto com os querubins bordados nelas,
uma obra esmerada foi produzida. Essa obra seria
impossvel se no fosse a obra das mulheres sbias. Elas,
nas suas casas, fiavam com as suas mos o azul e a prpura,
o carmesim e o linho fino, Ex 35.25. Depois elas traziam
o que tinham fiado para a obra que o SENHOR ordenara
que fosse feita pela mo de Moiss. A ajuda que as
mulheres fizeram para o tabernculo foi importante. Foi
tambm primeiramente preparada nas suas casas. Isto
uma lio para as mulheres de hoje que desejam fazer a
sua parte importante para a obra do SENHOR, ou seja,
para a Sua casa. A lio indispensvel esta: que elas
preparem primeiramente, com as suas mos, nas suas
casas, tudo que era ao alcance e responsabilidade delas.
Tendo trabalhado nisso, elas depois traziam casa de
Deus o fruto do trabalho das suas mos. Assim a adorao
de todos na casa de Deus foi facilitada. Que seja assim
hoje! Que as mulheres, nas suas casas, tenham os seus
filhos bem treinados na doutrina e admoestao do Senhor
que o marido tem instrudo (Ef 6.4). Que os filhos e o
marido sejam vestidos com a roupa limpa e passada que
ela tem preparada antemo (Pv 31.19-22). Que a reverncia
e a ordem necessrias no culto sejam ensinadas aos filhos
O Tabernculo
nos lares pelas mes, para que a adorao do Senhor seja
dada como o Senhor deseja (Hc 2.20; I Co 14.40). Que elas,
pelo seu comportamento e submisso s suas cabeas,
adornem-se a si mesmas primeiramente e perfumem as
suas casas com aquele cheiro suave de um esprito
precioso a Deus, ou seja, um esprito de um corao manso
e quieto (I Pe 3.1-6). Que elas, nos seus aposentos em casa,
com as portas fechadas, preparem os seus coraes pela
orao em prol de si mesma, dos cultos, rogando pela
salvao dos da sua famlia, e orando pelos outros da
congregao. Dessa maneira, com as obras das suas mos,
preparando tudo ao seu alcance, nas suas casas, as
mulheres hoje trazem a sua participao na obra da casa de
Deus. Essas obras importantes das mulheres testemunham
de Cristo hoje, como as cortinas de linho fino torcido, com
as cores, preparadas pelas mulheres sbias testemunharam
de Cristo no passado no tabernculo.
O Adorno das Cortinas
com querubins as fars de obra esmerada, Ex 26.1.
Os querubins so anjos, que nas suas primeiras presenas
relatadas na bblia foram para representar a severidade do
juzo de Deus (para guardar o caminho da rvore da vida,
Gn 3.24). Guardar no Hebraico significa observar, vigiar.
Eles estavam ali para impedir a Ado e Eva de retornarem
O Tabernculo
e participarem da rvore da vida. Aqui no Tabernculo, a
representao dos querubins nessas cortinas, tipifica a
superviso da severidade do juzo de Deus sobre tudo o que
ocorre dentro do Santurio. Portanto, tenha o mais maduro
temor de Deus quando se entra na casa de Deus para
adorar a Deus.
Tambm, os querubins esto entre aqueles no cu que
dobram o joelho em reconhecimento ao Senhorio de Cristo
(Fl 2.10; Ap 5.11-14). Portanto manifesta pela presena
dos querubins nessa cortina a verdade que Cristo
verdadeiramente o Cabea de todas as coisas da igreja
(Ron Crisp).
Resumindo, atravs dessa cortina interior, a justia de
Cristo e as justias dos santos imputadas a eles, esta justia
imputada ao pecador arrependido pelo sangue de Cristo
so gloriosamente manifestas. A divindade (azul) de
Cristo, a Sua posio de Rei (prpura), e o Seu sacrifcio
sofredor (carmesim) junto com a glria da Sua Soberania e
do Seu juzo perfeito (querubins) so gloriosamente
relembrados por aquele que est dentro do tabernculo. E
por estes somente. Os de fora no vem nada destas glrias
magnificentes. Isso nos lembra que o homem natural no
pode perceber a sua prpria condio pecaminosa nem as
obras de justia feitas por Cristo para com o pecador por
O Tabernculo
este ser espiritualmente cego (I Co 2.14; II Co 4.3, 4).
Todavia, para os que crem, Cristo precioso (I Pe 2:7, E
assim para vs, os que credes, preciosa).
O que voc v quando olha para o Cristo? Se deseja ter as
justias de Cristo imputadas sua conta, se arrependa dos
seus pecados e creia em Cristo, O Salvador dos pecadores
O Tabernculo
A Fixao das Cortinas no Tabernculo
Ex 26.3-6; 36.10-13
til estudar sobre o tabernculo, pois conhecendo
capacidade de saber manejar as Escrituras ao ponto de ter
a aprovao de Deus e no ter que se de envergonhar (II
estudar o que diz a Bblia do tabernculo. E, as coisas que
podemos achar mnimas, podem ser de grande proveito
nossa edificao e conforto.
A fixao das cortinas de linho fino torcido e a de pelos de
cabra foram fixadas uma a outra de uma maneira
especifica e detalhada. Porm, no existem instrues para
fixar a coberta de peles de carneiro, tintas de vermelho, e a
de peles de texugo. Eu no sei qual a significao dessa
falta de instrues especificas, mas deve ter um
significado. Sobre a fixao das cortinas podemos aprender
algumas lies.
As Laadas de Azul
O Tabernculo
Como temos estudado anteriormente, onde tiver a cor azul
no tabernculo temos uma lio da natureza Celestial de
Cristo, Cristo O Espiritual, ou o homem celestial (I Co
15.47,48; Jo 1.18; Hb 7.26) bem como a origem celestial de
Cristo. As laadas de azul que juntaram as cinco cortinas
individuais para fazer as cinco numa s cortina somente
podem apontar a espiritualidade dAquele que veio de Deus que
une as justias dos santos,. As justias dos santos, que so as
justias de Cristo, so o que so por Cristo ser espiritual e
de Deus. O fato que Cristo dos cus d Sua obra
expiatria o aspecto eficaz, eterno e satisfatrio para com
Deus. O fato que Cristo dos cus d s justias dos santos
a qualidade de segurana e conforto. Como as laadas de
azul uniam cada pea outra, a espiritualidade de Cristo
o catalisador, ou seja, o estimulante, o dinamizador, o
incentivador das justias dos santos e da expiao dEle por
estes. Sem Cristo ser do cu, as justias dos santos seriam
suscetveis a mudanas. Mas Ele do cu, de Deus, (Jo
1.1; 3.13; 10.30). A unio das cortinas pelas laadas de azul
aponta ao fato confortador que as justias dos santos so
to seguras quanto Cristo Celestial.
As laadas de azul mostram a verdade abenoadora que
h tanto segurana quanto coerncia em tudo que Deus faz
e em todas as obras de Cristo. A profundidade das
riquezas da sabedoria de Cristo imensa. A Sua cincia,
Seus juzos e Seus caminhos so todos inescrutveis.
O Tabernculo
Porm tudo opera para uma finalidade, a Sua glria, e para
o bem dos Seus chamados. Ningum pode estorvar a Sua
mo para impedir ou neutralizar a Sua vontade do Seu
eterno decreto de ser cumprida (Rm 11.33-36; Dn 4.34-37).
Os salvos acham conforto e refgio em saber que h
propsito glorioso em tudo que vier acontecer nas suas
vidas em particular e no mundo em geral.
As suas justias so exclusivamente de Cristo? Se tiver
apenas uma laada no meio das suas justias que no
azul, as suas justias no aguentaro a tempestade da
Sua ira no juzo. mister que Cristo seja nico e tudo nas
suas justias. Se arrependa dos seus pecados e creia
neste Salvador, Cristo Jesus. Assim ter unio com todos
os santos em Cristo, pois Ele a justia idnea de cada
salvo (II Co 5.21; Rm 3.24-26, para que ele seja justo e
justificador daquele que tem f em Jesus).
Os Colchetes de Ouro
As cortinas eram feitas em peas separadas. Eram dez
cortinas de linho fino torcido (Ex 26.3; 36.10). Cada cortina
de largura tinha quatro cvados, ou dois metros, e cinco
dessas peas eram ajuntadas umas as outras pelas laadas
de azul. De dez peas separadas foram feitas duas peas
maiores.
O Tabernculo
Anteriormente, em uma outra lio, estudamos que o ouro
aponta divindade de Cristo (Ap 3.18), como tambm a
Justia Divina em Cristo (Ex 25.17; I Jo 2.2). Manifesta a
verdade que Cristo a plenitude de Deus (Ef 3.19; I Tm
3.16), ou, em outras palavras, a glria de Deus est em
Cristo (Jo 1.14).
As justias dos santos tm a sua ligadura na pessoa de
Cristo como Deus. Sem Cristo ser Deus as nossas justias
nEle seriam invlidas. Mas, como o ouro destes colchetes
declara, no meio de outras declaraes gloriosas de Cristo,
aquilo que amarra tudo numa s verdade isso: Cristo
Deus e Ele satisfaz tudo que Deus requer (Is 42.1 Eis aqui
o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se
apraz a minha alma;; 53.11, Ele ver o fruto do trabalho da
sua alma, e ficar satisfeito; Hb 12.2, assentou-se destra
do trono de Deus; Ap 5.9, Digno s de tomar o livro, e de
abrir os seus selos).
No meio da sua pregao de Cristo, no esquea da
verdade que Cristo Deus. esse fato que d significado
a tudo o mais. Qualquer crena que no declara que Cristo
Deus, e sempre foi e ser, uma crena diablica.
Os Colchetes de Cobre
O Tabernculo
As cortinas de pelos de cabra tambm tinham laadas e
colchetes (Ex 26.10, 11; 36.17, 18). Porm, essas laadas no
so designadas para serem na cor azul e os colchetes so
designados para no serem de ouro, mas de bronze.
Bronze, ou cobre, significa julgamento. O uso de colchetes
de cobre para ligar os dois grupos de cinco e seis cortinas
de pelos de cabras ensina uma importante caracterstica de
Cristo. Em todo o tabernculo prprio, no h meno de
cobre seno nestes colchetes que ligam as cortinas de pelos
de cabras. Haver julgamento dos nossos pecados ainda
depois de termos Cristo como Salvador? Depois de ser
lavado no Seu sangue? Depois de Cristo ministrar por ns
como Sumo Sacerdote e Mediador, Deus nos julgar ainda
os nossos pecados? Como que existe julgamento no lugar
santo e lugar Santo dos Santos? Teremos sobre ns ainda a
ira de Deus por nossos pecados?
A resposta destas perguntas se acha na verdade que os
colchetes de cobre ajuntam as cortinas no de linho fino
torcido, mas as de pelos de cabra (26.11). Lembre-se que as
cabras, ou bodes, eram usadas exclusivamente para serem
sacrificadas nos holocaustos para expiao de pecado. Os
colchetes de cobre nessas cortinas manifestam a verdade
que Cristo levou a ira de Deus no julgamento pelos nossos
pecados. Os colchetes de cobre presente entre as glrias de
O Tabernculo
Cristo so um memorial constante que Ele tomou em Seu
corpo toda a ira de Deus que era para ns recebermos pelo
julgamento dos nossos pecados. No podemos esquecer,
em toda a nossa adorao, a verdade de que Cristo recebeu
em Si a morte para expiar os nossos pecados. Talvez por
isso as duas ordenanas da igreja incluem essa verdade
tambm. No cu tambm existe a memria da morte de
Cristo para expiar nossos pecados. No meio de todas as
grandezas, glrias, perfeito louvor, adorao pura e
felicidade no cu, existe uma memria da morte que Cristo
levou por nossos pecados. Esse memorial no cu est no
corpo de Cristo (Ap 5.2-14). Eternamente seremos
alegremente relembrados tanto do sacrifcio necessrio
para nossos pecados quanto o fato que Cristo
voluntariamente veio para ser este sacrifcio idneo.
Uma outra lio que podemos aproveitar destas fixaes
das cortinas :
Deus usa coisas pequenas
Essas laadas azuis e estes colchetes de ouro no eram
coisas grandiosas e nem eram bem visveis aos que
ministravam no tabernculo. Apesar disso, Deus usa seis
versculos em Ex 26 e seis versculos em Ex 36 para
descrever essas pequenas partes e o seu uso no
tabernculo. Este nmero quase o mesmo nmero de
O Tabernculo
versculos que Deus usou para descrever as prprias
cortinas, as suas cores, as medidas e a composio de cada
uma. manifesto que, para Deus importa os mnimos
detalhes naquilo que referente a habitao dEle junto ao
Seu povo. manifesto tambm que existem pequenas
peas que so de grande importncia na obra de Deus.
Deus no despreza as coisas pequenas (Zc 4.10). Ele usou
as rs, as moscas, a peste, lceras, a saraiva, e os
gafanhotos para atormentar e quebrar a vontade do
grande e idolatrado Fara (Ex 5.1-10.29). Para lanar fora
ambos os reis dos Amorreus, pequenos vespes foram
utilizados (Js 24.12; Ex 23.28; Dt 7.20). Foi usada uma
meiga menina para apontar ao homem heri valoroso
capito do exrcito do rei da Sria ao homem de Deus para
que Deus se mostrasse soberano (II Rs 5.1-3). Um jovem,
apascentador de ovelhas, com uma pedra s, feriu de
morte um grande gigante filisteu (I Sm 17.50). E Deus usou
os colchetes de ouro para fazer uma s cortina para fazer a
Sua habitao entre o povo, como Ele usa voc e eu, cada
um um vaso de barro para louvor e glria da Sua graa,
pela qual nos fez agradveis a Si no Amado (II Co 4.7; Ef
1.6). o deleite de Deus usar as coisas loucas deste
mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas
fracas deste mundo para confundir as fortes; E Deus
escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as
O Tabernculo
que no so, para aniquilar as que so; Para que nenhuma
carne se glorie perante ele (I Co 1.27-29).
Voc um colchete? O seu trabalho menos visto do que
outros? Considera-se a si mesmo pobre de talentos ou de
possibilidades a serem teis para Deus? Seja o que for o
seu pensamento sobre si mesmo, saiba que temos a
responsabilidade de usar o que temos para a Sua glria (I
Co 1 ) Porque, se h prontido de vontade, ser aceita
segundo o que qualquer tem, e no segundo o que no
tem, II Co 8:12. No merecemos ser usados na obra de
Deus, mas Ele merece tudo que possamos ser na
submisso Sua Palavra.
O Tabernculo
O Tabernculo e As Cortinas de Pelos de Cabras
Ex 26.7-14; 36.14-18
repetitivo da linguagem do tabernculo pela Bblia faz com
que o estudante srio da Palavra de Deus seja atencioso a
tudo que as Escrituras ensinam do tabernculo.
Estudando sobre as cortinas saberemos melhor acerca da
linguagem bblica. Quando Davi desejava edificar um
templo ao Senhor, ele argumenta que ele morava em uma
casa de cedro e a arca de Deus mora dentro de cortinas
(II Sm 7.2; II Cr 17.1). A profecia da destruio de Israel
dada por Jeremias menciona as minhas cortinas (Jr 4.20;
10.20). A cor da primeira cortina, de linho fino, era branca.
comentado que na Palestina no abunda as cabras
brancas, mas abunda as negras. Por isso a cor da segunda
cortina, de pelos de cabra dada como negra (Ct 1.5). Sem
estudar sobre as cortinas do tabernculo essas referncias
seriam um mistrio.
O Tabernculo
Deus comeou a construo do tabernculo com as
cortinas. Entendendo que elas fazem tanto uma cobertura
quanto uma cobertura dos lados vejamos que Ele comeou
a Sua construo de cima para baixo. As cortinas foram
mencionadas antes das tbuas que elas cobririam.
Podemos aprender disso, alm da verdade que o Senhor
Deus soberano e faz o que Ele quer, aprendemos tambm
que aquela habitao do Senhor com os pecadores,
necessita principiar com Deus. Visto que no h nada bom
no homem, uma habitao de um Deus que um Fogo
Consumidor entre os pecadores precisa ser de Deus com a
Sua graa.
As Cortinas so Duas: As de Linho Fino Torcido e As de
Pelos de Cabras. Essa lio cuidar das de:
Pelos de Cabras
Ex 26.7-14; 36.14-18
A cortina de linho fino fez o tabernculo (26.1,6), as cortinas
de pelos de cabras serviram de tenda sobre o tabernculo
(26.7). Compare com Nm 3.25. A palavra tabernculo
significa: lugar de habitao. A palavra tenda significa:
tenda, como barraca de campanha. O tabernculo foi a
habitao de Jeov; a tenda o lugar de encontro do Seu
O Tabernculo
povo. Essa estrutura foi o lugar que o povo de Deus
congregava, mas foi a Sua habitao. Eles visitaram-na
enquanto Ele ficou l.
o seu corao, sua mente, sua vida um tabernculo para o
Senhor, ou somente uma tenda? consagrado a Ele ou somente
quando conveniente?
O Seu Nmero
Os que gostam de estudar numerologia bblica acharo um
rico campo de estudo no tabernculo. As cortinas de linho
fino eram dez, e as de pelos de cabras eram onze,
ajuntadas em duas partes, de cinco e de seis (26.9). O
nmero cinco significa a graa e o nmero seis representa
o homem. No a nossa inteno trazer essa cincia
Bblia, mas interessante notar essas curiosidades.
O Seu Significado
As ofertas para os israelitas eram muitas. Cada uma dessas
ofertas tinha o seu propsito e a sua maneira particular de
oferec-la. Cada animal diferente e cada ingrediente
apontavam para uma verdade sobre Cristo. Mas, nas festas
quando o povo era representado coletivamente, os bodes
eram os nicos animais usados como expiao pelos pecados.
Alm desses holocaustos, os bodes eram sacrificados para
O Tabernculo
outras ofertas no coletivas, mas sempre foram usados
para expiao de pecado.
A Festa da Pscoa Nm 28.16-31. Notem os versculos 22,
E um bode para expiao do pecado, para fazer
expiao por vs, e 30, Um bode para fazer expiao
por vs.
A Festa das Semanas ou de Pentecostes - Lv 23.15-19. Note
o versculo 19, Tambm oferecereis um bode para
expiao do pecado, e dois cordeiros de um ano por
sacrifcio pacfico.
A Festa das Trombetas Nm 29.1-11. Note os versculos 5,
E um bode para expiao do pecado, para fazer
expiao por vs e 11, Um bode para expiao do
pecado, alm da expiao do pecado pelas
propiciaes, e do holocausto contnuo, e da sua oferta
de alimentos com as suas libaes.
O Dia da Expiao Lv 16. Essa festa anual das expiaes
era a festa mais solene de todas. Essa festa pediu dois
bodes, um para ser sacrificado pelo pecado do povo, e
o outro para ser levado vivo ao deserto para
simbolicamente levar o pecado do povo (vs. 5-10, 1517, 21-22), v. 33, Assim far expiao pelo santo
santurio; tambm far expiao pela tenda da
congregao e pelo altar; semelhantemente far
O Tabernculo
expiao pelos sacerdotes e por todo o povo da
congregao.
A Festa dos Tabernculos Nm 29.12-40. Essa festa era
alegre e para agradecer a Deus pelas bnos recebidas
pelo ano. Cada um dos oito dias de festa tinha ofertas
de novilhos, carneiros, e carneirinhos. Todavia, para
expiao do pecado, cada dia ofertava um bode (16, 19,
22, 25, 28, 31, 34, 38).
Existiam outros holocaustos, alm dessas convocaes
nacionais, quando uma expiao para o pecado era
necessria. Em cada um desses outros holocaustos, um
bode era ofertado.
Holocausto pelos pecados de um prncipe Lv 4.22-26 (v.
24, E por a sua mo sobre a cabea do bode, e o
degolar no lugar onde se degola o holocausto,
perante a face do SENHOR; expiao do pecado ).
Holocausto pelos pecados por ignorncia de qualquer
pessoa Lv 4.27-35 (vs. 28, 29, Ou se o pecado que
cometeu lhe for notificado, ento trar pela sua oferta
uma cabra sem defeito, pelo seu pecado que
cometeu).
Holocausto no dia que o SENHOR aparece Lv 9 (vs.3, 15).
O Tabernculo
Ofertas dos prncipes de cada tribo na dedicao do
tabernculo, na consagrao do altar Doze dias de
holocaustos Nm 7.16, 22, 28, 34, 40, 46, 52, 58, 64, 70,
76, 82, Um bode para expiao do pecado.
Repetio: Oferta pelos pecados por ignorncia Nm
15.24.
Holocaustos no princpio dos meses Nm 28.11, 15.
Ento, o significado do uso de pelos de cabras para a
cortina da tenda representava Cristo como o holocausto
pelos pecados de Seu povo.
O bode que foi usado para fazer expiao do povo de
Israel no tinha pecado, mas foi posto sobre ele os pecados
dos outros simbolicamente (Lv 16.22, 22 Assim aquele
bode levar sobre si todas as iniquidades deles terra
solitria; e deixar o bode no deserto). Assim o bode
representa Cristo! Ele no conheceu pecado, mas foi feito
pecado pelo Seu povo, para que nEle fossem feitos a justia
de Deus (II Co 5.21).
O profeta Isaas profetizou (Is 53.10), Todavia, ao
SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a
sua alma se puser por expiao do pecado, ver a sua posteridade,
prolongar os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar
O Tabernculo
na sua mo. Assim tambm foi profetizado que Cristo
cumprir essa profecia, (Is 53.12), Por isso lhe darei a
parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o
despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi
contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o
pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores.
interessante notar que somente o sangue do holocausto
para a expiao do pecado foi derramado enquanto o
sangue da oferta queimada para outros propsitos foi
espargido (Lv 1.5, Depois degolar o bezerro perante o
SENHOR; e os filhos de Aro, os sacerdotes, oferecero o
sangue, e espargiro o sangue em redor sobre o altar que
est diante da porta da tenda da congregao; Lv 4.25,
Depois o sacerdote com o seu dedo tomar do sangue da
expiao, e o por sobre as pontas do altar do holocausto;
ento o restante do seu sangue derramar base do altar do
holocausto). Sem dvida nenhuma, isso foi uma
representao de Cristo pois Ele, como a oferta de Deus
para a expiao dos pecados do Seu povo, derramou Seu
sangue (Lucas 22:20, Semelhantemente, tomou o clice,
depois da ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no
meu sangue, que derramado por vs). O Novo Testamento,
a revelao do Evangelho (I Co 15.1-4), de Jesus Cristo,
no sangue derramado por Cristo.
O Tabernculo
Nunca haver outro sacrifcio idneo como Cristo! Todas
as representaes de cada holocausto de um bode inocente
no lugar do culpado apontavam para Cristo! Todas as
profecias de um Salvador que seria o substituto aceitvel
por Deus no lugar dos pecadores, apontavam para Cristo!
Cristo o esprito da profecia (Ap 19.10). No pode
haver nenhum outro! Deus no dividir essa representao
com ningum. No h outro fundamento que pode ser
dado (I Co 3.11). No h outro nome debaixo do cu como
o de Cristo (At 4.12, E em nenhum outro h salvao,
porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h,
dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos)! A
mensagem da eternidade : Arrependei-vos e creia em
Cristo pela f! Isso vemos nessas referncias: Mt 3.2; 9.13;
Mc 1.15; Lu 13.1-5; At 2.38; 3.19; 17.30; 20.21; 26.20; Ap 16.9.
As cortinas de pelos de cabras cobriam o tabernculo por
completo, e vedava a viso de algum de fora a contemplar
a glria de Cristo e a presena de Jeov. Tambm
verdade que ningum pode ver a glria da salvao, da
pessoa de Cristo e a de Deus do lado de fora. necessrio
entrar pessoalmente pela f em Cristo para poder entender e
contemplar essas glrias magnficas. Como vai contigo?
Apenas participa nas glrias com o conhecimento do que
os outro dizem, ou, conhece por conta prpria? Tem se
arrependido e confiado em Cristo como o sacrifcio idneo
para a expiao dos seus pecados?
O Tabernculo
Aqueles que j conhecem Cristo como o Sacrifcio Idneo
para expiar seus pecados, quando entram no lugar santo
para servir e adorar Deus, convm lembrarem do grande
preo dado para que eles possam servir e adorar o Santo e
Justo Deus. Foram comprados por grande e bom preo.
Portanto, glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso esprito, os quais pertencem a Deus (I Co 6.20).
O Tabernculo e As Duas Cobertas
xodo 26.15; 36.19
Pessoa de Cristo. O esprito da profecia Cristo
profecia.; I Pedro 1.10,11). O nosso conhecimento de
Cristo no danificado pelo estudo do Velho Testamento,
mas edificado e fortalecido pelo estudo do Velho
Testamento. Por isso convm estudar o que diz a Bblia
sobre o tabernculo.
O Tabernculo
Dois versculos, quase iguais, nos dez captulos que tratam
das instrues do tabernculo inteiro, so reservados para
essas duas cortinas. A primeira coberta de peles de
carneiro, tintas vermelhas. A segunda, a que ficou por
cima de tudo, de peles de texugos. Nem do
tabernculo so, como foi a cortina de linho fino torcido.
Fazem parte da tenda. Ser que algo de to pouca meno
pode nos ensinar algo edificante para ns crescermos no
conhecimento de Cristo?
As instrues do tabernculo foram dadas no monte Sinai
depois que Deus deu a Moiss a Sua Lei. A razo do
tabernculo foi para que Deus habitasse no meio do Seu
Povo (Ex 25.8). O modelo dado do tabernculo e de todos
os seus pertences tinha que ser obedecido sem variao
nenhuma (25.9, 40; Hb 8.5). Como antes com a arca de No
(Gn 6.14-22), e depois com o templo de Salomo (I Cr
28.11, 19), o mesmo para os de hoje que desejam agradar
a Deus, ou seja, Deus requer obedincia completa da Sua
Palavra (Cl 2.6; I Co 10.31; Mt 28.18-20; Lu 19.13). Como
No, como Moiss e como Salomo, a nossa obedincia a
Deus no deve ser movida pela nossa imaginao. A nossa
obedincia a Deus deve ser segundo o que Ele nos deu
como guia: a Palavra de Deus (II Pd 1.19; Is 8.20; Lu 16.2931; At 17.11). Pode ser que outros achem radical a
obedincia nas coisas mnimas, mas Deus glorificado
nessas coisas mnimas (I Pd 4.4, E acham estranho no
O Tabernculo
correrdes com eles no mesmo desenfreamento de
dissoluo, blasfemando de vs.; II Tm 2.5, E, se algum
tambm milita, no coroado se no militar
legitimamente; I Co 9.24-27, subjugo o meu corpo, e o
reduz servido). correto para Moiss colocar essas
duas cobertas, mesmo que no saiba o porqu delas.
Se for essa lio de obedincia perfeita uma das lies que
podemos aprender, ento essa lio seguramente aponta a
Cristo. Cristo foi obediente em tudo (Fl 2.8, obediente at
a morte, e morte de cruz; Jo 17.4, tendo consumado a
obra que me deste a fazer; 19.30, Est consumado). Por
isso Deus O exaltou soberanamente (Fl 2.9). Por isso no
h outro nome pelo qual devamos ser salvos (At 4.12).
Quando o pecador confia na morte de Cristo pelos pecados
dele, Deus se satisfaz, pois o sacrifcio de Cristo foi o
sacrifcio de um Ser perfeito (Is 53.10, 11; Hb 12.2; Ap 5.9;
Rm 3.22-24). Ser que Deus est satisfeito com aquilo que
voc depende para a sua salvao? Se a base da sua
aceitao a Deus no estiver somente em Cristo, no h
como agradar ou ir a Deus (Jo 14.6).
Os Materiais das Cobertas
uma coberta de peles de carneiro, tintas vermelhas, e em
cima outra coberta de peles de texugo . (Ex 26.14).
O Tabernculo
A Utilidade das Cobertas
Uma das utilidades dessas cobertas foi a proteo. No
deserto por 40 anos, e nas conquistas em Cana, e pelas
centenas de anos de uso at o reino de Salomo, as
preciosidades dessa habitao do Senhor entre o povo
dependia dessas duas cobertas. Houve tantas tempestades
de areia e de chuva como longos tempos de frio e de calor.
No lemos da fabricao de novas cobertas. Ento essas
deviam ser feitas de material que durasse. E eram. Dizem
que os sapatos, feitos das peles de texugo, no
envelheceram durante os quarenta anos que Deus fez que
eles mais tarde andassem no deserto (Dt 29.5; compare
com Ez 16.10). Assim sendo, podemos dizer que parte da
utilidade das cobertas era de proteo.
O Significado das Cobertas
A primeira meno do uso de peles para cobrir Gn 3.21.
Com a impossibilidade de Ado e Eva de cobrirem-se a si
mesmos (as obras de qualquer homem nunca podem cobrir
satisfatoriamente o resultado dos seus pecados), Deus os
vestiu com tnicas de peles. O sacrifcio de um inocente
tinha de ser feito para que o homem fosse coberto diante
de Deus satisfatoriamente. Tudo isso aponta bem a Cristo!
Ele o sacrifcio nico que inocente, imaculado e
incontaminado para resgatar-nos da nossa v maneira de
viver (I Pd 1.18-21). As cobertas de peles podem apontar a
O Tabernculo
Cristo dessa maneira. Se voc anda envergonhado pelos seus
pecados, olhe para Jesus Cristo com f pois Ele o nico dado em
qual podemos ser salvos (At 4.12)!
As peles de carneiro tingidas de vermelho apontam para
Cristo tambm. Mesmo que essas peles no foram visveis
do lado de fora ou de dentro, eram importantes para essa
habitao de Deus entre o Seu povo. O carneiro era um
animal usado para os sacrifcios de expiao de pecado (Lv
5.15-19) e para a consagrao de algo ao Senhor (Ex 29.1522). O vermelho somente pode apontar ao sangue do
carneiro dado em sacrifcio para a expiao do pecado.
Lembremo-nos que foi um carneiro que foi sacrificado no
lugar de Isaque na terra de Mori (Gn 22.1-13). Abrao
profetizou de Cristo nesse episdio quando disse: Deus
prover o holocausto. Deus deu o Seu Filho unignito no
lugar dos pecadores que se arrependam (Jo 3.16; II Co
5.21). Mesmo que esse sacrifcio sangrento no pode ser
visto hoje, como no podiam ser vistas as peles de carneiro
pintadas de vermelho, assim o sangue do sacrifcio de
Cristo tem que ser aplicado ao corao pela f por todos
que esperam entrar no reino de Deus. Se voc necessita
desse sacrifcio de Cristo, que foi dado no lugar do
condenado, corra a Deus pela f em Cristo e ser aceito (Is
55.7, Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os
seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que se
O Tabernculo
compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque
grandioso em perdoar)!
A coberta de peles de texugos foi a coberta mais visvel
pelo lado de fora. No era bonita, nem formosa, mas foi
muito til. Pelos quase 500 anos que o tabernculo foi
usado, essa coberta cobriu-o adequadamente e nunca foi
substituda. Mesmo pela grandeza da sua utilidade, nem
por isso foi bonita aos de fora. A beleza do tabernculo
estava no seu interior como a beleza do cristo Cristo no
seu corao (Sl 45.13). Essas verdades apontam a Pessoa de
Jesus e vida Crist. Jesus no foi fisicamente formoso e
no tinha beleza nenhuma que faria algum desejar Ele (Is
53.2, Porque foi subindo como renovo perante ele, e como
raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem formosura e,
olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para
que o desejssemos; Sl 22.6, 7; Fl 2.8, humilhou-se a si
mesmo). A nossa pregao de Jesus tambm no vista
pelo mundo como algo atraente (I Co 1.18, Porque a
palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para
ns, que somos salvos, o poder de Deus). Mas
necessrio e til pregar mesmo assim, como era necessria e
til essa coberta de peles de texugo para proteger o
tabernculo, mesmo que no fosse linda. A vida Crist no
vistosa pelo mundo. A vida crist uma vida separada
do mundo que testemunha de Cristo (Mt 5.10-16; Jo 3.1921). Todavia, apesar da falta de percepo espiritual do
O Tabernculo
mundo acerca da vida crist, ela continua sendo til,
necessria e agradvel a Deus e aos que sejam dEle.
Quando se olhar a Cristo, Ele formoso, ou no se acha
beleza nEle? A sua percepo de Cristo uma indicao
do seu corao (I Pd 2.7; I Co 2.14). A mensagem louca a
nica mensagem que pode salvar o pecador. Corra a Ele se
arrependendo dos seus pecados e crendo nesse Cristo com
f como o Substituto dos seus pecados.
Notou que de todas as cortinas e cobertas do tabernculo,
somente essas duas no foram dadas suas medidas? Isso
pode indicar que no h pecado maior que o sangue de
Cristo no possa cobrir, no caso da coberta de peles de
carneiro pintadas de vermelho. A falta de medida dada
para a coberta de peles de texugos pode indicar que no h
limite da influncia que a vida crist possa ter diante do
mundo (I Pd 3.1,2; 4.14. Pode indicar tambm que no h
como descrever a necessidade e utilidade de termos Cristo
como Salvador.
O Tabernculo e As Suas Tbuas
Ex 26.15-30; 36.20-34
O Tabernculo
sobre o tabernculo.
Material
Madeira de accia para as tbuas - v. 15; para as travessas
v. 27.
Bases duas bases de prata para cada tbua, v. 19.
Prata para as duas bases de cada tbua v. 19, 21, 25.
Ouro para cobrir as tbuas v. 29; para fazer as suas
argolas v. 29; para cobrir as travessas - v. 29.
Posio das Tbuas
Verticalmente v. 15
Medida
Comprimento dez cvados, v. 16.
Largura um cvado e meio, v. 16.
Estrutura
Cada tbua com dois encaixes, travadas um com o outro
encaixe v. 17.
Duas bases de prata debaixo de uma tbua para os seus
dois encaixes v. 19.
O Tabernculo
Os cantos ajuntados por baixo numa argola e tambm em
cima v. 24.
Travessas, cinco em nmero para cada um dos dois lados
das tbuas do tabernculo, e para os dois lados do
tabernculo v.26-27.
Uma travessa central no meio das tbuas, de uma
extremidade at outra v. 28.
Nmero
20 lado meridional (sul) v. 18
20 - lado norte v. 20
6 lado ocidente (oeste) + dois para os cantos, somando 8
para o lado ocidente v. 22, 23.
Lado oriente (leste) nenhuma tbua, pois para o lado leste
era porta da tenda, uma cortina v. 36, 37 e suas cinco
colunas com bases de cobre, e, dentro da estrutura, um
vu, sobre suas quatro colunas com bases de prata,
separando o lugar santo do lugar santssimo v. 31-34.
v. 30, Ento levantars o tabernculo conforme o modelo
que te foi mostrado no monte
Significado:
O Tabernculo
Se essas coisas eram feitas, e Deus desejou que fossem
escritas essas coisas que foram feitas, e se essas coisas eram
a sombra dos bens futuros, ou seja, smbolos da Pessoa e
obra de Jesus Cristo, seremos ento bem instrudos se
estudarmos esse assunto do Tabernculo.
Como as tbuas do tabernculo so uma sombra de algo
bem no futuro? Essa sombra foi revelada no Novo
Testamento? Se j foi, como?
O material usado para fazer essas tbuas aponta a Jesus de
vrias maneiras.
A madeira de accia, como j estudamos, aponta
humanidade de Jesus. Deus Filho foi feito homem (Jo 1.1,
14). Este homem-divino Jesus (Mt 1.23). Ele nasceu de uma
me virgem, cresceu em estatura e em conhecimento, e
chegou a ser adulto. Como uma rvore adulta passa por
todos os tipos de clima, Jesus foi tentado como ns em
tudo e passou pelas tribulaes de todos os homens. No
igual s rvores, que podem ser torcidas e destrudas pelas
tempestades, Jesus no se quebrou, ou seja, no pecou, em
nenhum caso (Hb 4.15). Por isso somente Ele pode ser o
perfeito Salvador dos pecadores que se arrependem e crem
nEle pela f nas Escrituras. Como uma rvore de accia
completa em si mesmo, podendo se manter com as razes,
se proteger dos insetos com as propriedades da sua
O Tabernculo
madeira, durar quase perpetuamente, se multiplicar, assim
Jesus um Salvador completo.
Ele no precisa de
complementos para salvar o que se havia perdido. Pela Sua
carne desfez tudo o que era contra o pecador que vem a
Ele pelo arrependimento e f nEle (Ef 2.15, Na sua carne
desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que
consistia em ordenanas, para criar em si mesmo dos dois
um novo homem, fazendo a paz). Quando Deus v o
trabalho de Jesus Cristo, Ele fica inteiramente satisfeito (Is
53.10, 11). Sem a me dEle, sem as ordenanas de qualquer
igreja, sem a futura obedincia de qualquer pessoa no cu
ou na terra, a salvao por este homem-divino7, Jesus
Cristo, completa (Hb 7.25, Portanto, pode tambm
salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles; 1 Pd 3.18, Porque
tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo
pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na
verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito;). A
mensagem do evangelho : Vinde a Mim, todos os que
estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei (Mt 11.28).
Pecadores cansados com o pecado esto dirigidos a Cristo!
Vinde a Mim! Venham ento se arrependendo do
pecado e crendo pela f na obra completa, perfeita e
satisfatria de Cristo!
Em linguagem teolgica, este termo pode vir referenciado com a expresso grega Theanthropo,
significando literalmente Deus-homem (NR)
O Tabernculo
A habitao de Deus com o Seu povo pela qualidade de Cristo
ser humano, Jesus.
O Ouro que cobriu as tbuas aponta a Jesus como Deus (Mt
1.23, Deus conosco; habita nEle toda a divindade, Cl
2.9). Sendo Deus, Ele pode dar vida nova e vida eterna para
todos que venham a confiar nEle de corao (Jo 10.10, O
ladro no vem seno a roubar, a matar, e a destruir; eu
vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia;
3.16, Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu
o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna; 3.36, Aquele que
cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele
permanece). Cristo Deus e assim sendo, pode salvar
todos que vem a Ele pela f.
A habitao de Deus com o Seu povo pela qualidade de Cristo
ser divino, Deus.
As Bases e Os Encaixes
O Pastor Ron Crisp, nos seus estudos sobre o livro de
xodo, diz o seguinte sobre a prata e os encaixes:
O Tabernculo
Os judeus com vinte ou acima de vinte anos
deveriam dar metade de um siclo de prata ao Senhor
como oferta de expiao (xodo 30:11-16). Isto seria
usado no Tabernculo (xodo 30:16). Esta moeda da
metade de um siclo era muito leve, no entanto, foram
recolhidas 603.350, pois representavam o nmero de
homens (Nmeros 1:46). Seis mil destas moedas
formavam um talento. Esta prata, que ao ser juntada
gerou cem talentos, foi depois transformada em cem
encaixes, pesando um talento cada um. Os 7/12 dos
talentos restantes foram deixados para serem
utilizados na parede do ptio.
muito instrutivo o fato da prata dos encaixes ter
vindo do dinheiro da expiao ou redeno. A
redeno o fundamento de tudo o que Cristo faz pelo
Seu povo. Todos necessitavam de redeno. O mesmo
valor seria pago tanto pelo rico quanto pelo pobre
(Glatas 3:13). Estes encaixes de prata eram figuras da
verdadeira redeno que Cristo fez por Seu povo (I
Pedro 1:18-19).
Os dois encaixes fixados em bases de prata (cada um tendo
57 quilos de prata), mostram a vida de Cristo
completamente e bem fixada no trabalho dEle de ser o
Redentor. A obra de Cristo no foi por outra razo a no
O Tabernculo
ser o Redentor para os homens perdidos (Jo 4.34). Essa
obra Ele consumou integralmente (Jo 17.4, tendo
consumado a obra que Me deste a fazer; (19.30, Est
consumado; Fl 2.8, foi obediente at a morte, e morte de
cruz). O pecador salvo por Cristo pois Ele foi o sacrifcio
determinado por Deus, veio em obedincia fazer essa obra
e por fim, consumou tudo. O sinal que Deus O aceitou e
julgar todos por Ele entendido pelo fato que Deus O
ressuscitou dos mortos e O aceitou no cu e exaltou-O
soberanamente (At 17.31; Fl 2.9-11). A salvao por Cristo
bem fixada! Deus O exaltou para isso e no aceitar
nenhum outro salvador. Os salvos por Cristo so bem
fixados! Deus guarda os Seus para no perder nenhum
nunca (Jo 10.28, 29).
A habitao de Deus com o Seu povo alicerada sobre a obra de
Cristo como Redentor.
A Posio das Tbuas e As Cinco Travessas
Poderemos falar do fato que as tbuas foram fixadas
verticalmente que poderia apontar ao fato que Jesus veio
do cu e voltou ao cu e levar os Seus ao cu com Ele (Jo
3.13; 6.33, 38, 50-51; I Ts 4.13-18).
O Tabernculo
Poderamos falar tambm das cinco travessas que poderiam
falar dos vrios atributos de Cristo que unifica toda parte
da Sua obra, tais como o amor sem medida, a compaixo
pelos pecadores, a Sua justia perfeita, a onipotncia, e a
oniscincia.
Poderamos falar da travessa central que foi no meio das
tbuas, passando de uma extremidade at outra um fato
que poderia apontar verdade do atributo da eternidade
de Jesus como Salvador. Ele foi amado pelo Pai antes da
fundao do mundo junto com os que o Pai Lhe deu (Jo
17.23, 24) e ama os Seus pela eternidade (Rm 8.35-39).
Poderia apontar graa de Deus que vista em todas as
Suas obras referentes habitao de Deus para com o Seu
povo (Gn 3.15; Dt 7.7, 8; Jr 31.33, 34; Jo 1.14; At 15.11; Rm
3.24; 11.6; Ef 2.8, 9; II Tm 1.9).
Os Lados do Tabernculo
O fato que o tabernculo tinha quatro lados com dois lados
iguais de vinte tbuas poderia nos ensinar o fato que todos
os salvos, sejam do ocidente, norte ou sul, de um lado
(judeu) ou de outro lado (gentio), todos so unidos por
Cristo (Cl 3.11, Onde no h grego, nem judeu,
circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou
livre; mas Cristo tudo em todos).
O Tabernculo
No seria fora de cogitao pensar que as tbuas
representam os salvos, por serem em Cristo, so edificados
para morada de Deus em Esprito, ou seja, os seus corpos so
a habitao de Deus pelo Esprito Santo (Ef 2.22; I Co 6.19).
Devemos frisar que a habitao de Deus entre o Seu povo
por Jesus Cristo.
A habitao de Deus com cada um dos Seus de todas as naes, e
lnguas, e tribo feita completa pelo fato de todos eles serem em
Cristo e Cristo neles.
V a necessidade de estar em Cristo? Est nEle? Entra nEle
se arrependendo dos seus pecados que te condena e creia
pela f em Cristo que foi dado por Deus a fim de ser o
Substituto perfeito dos pecadores.
Os que j foram feitos habitao ou morada de Deus pelo
Esprito Santo tm a responsabilidade de cuidar da
limpeza dessa morada (Rm 12.1, 2, culto racional, sede
transformados pela renovao do vosso entendimento).
Est limpo? Os atributos de Deus em Cristo esto se
manifestando pela sua vida? O adorno de submisso Sua
palavra visto no seu comportamento? Procure confessar
seus pecados sempre para desfrutar da comunho de Deus
e seja consagrado mais e mais ao Seu Senhor e Salvador,
O Tabernculo
assim manifestando as belezas de Cristo no seu corpo, a
habitao de Deus.
O Vu do Tabernculo
xodo 26.31-37
Entendendo que Deus j est agradado completamente
pelo sacrifcio de Cristo, que bem constado pelo Novo
Testamento, por qu voltar ao passado e estudar as figuras
que apontam a este sacrifcio de Cristo no Velho
Testamento?
til estudar sobre o tabernculo para aprender mais de
sobre o tabernculo.
Introduo
O titulo dessa mensagem sobre o vu do Tabernculo
poderia ser: De Separao Entrada Ousada. O vu era
posicionado entre o santurio, onde o sacerdote ministrava
pelos outros, e o lugar santssimo, onde Deus habitava
entre os querubins sobre o propiciatrio da arca do
testemunho ou da aliana. Fazia separao entre o que no
era santo e Aquele que santssimo.
O Tabernculo
O Tabernculo, com todas as cerimnias rituais, no
passou a ser nada mais alm de a sombra dos bens
futuros (Hb 1.1; 10.1). Por mais bela que a sombra seja, ela
no o Verdadeiro.
O vu do Tabernculo representava uma triste verdade: o
homem pecador e vedado O caminho para ele ir
sozinho a Deus (Ex 26.33; Lv 16.2, que no entre no
santurio em todo o tempo, para dentro do vu, diante do
propiciatrio que est sobre a arca, para que no morra;
porque Eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatrio; Is
59.1-3, Mas as vossas iniquidades fazem separao entre
vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu
rosto de vs, para que no vos oua; Rm 3.23, Porque
todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus).
Enquanto o vu ficava no seu lugar a conscincia pesada
do homem existia. Enquanto o vu separava o homem
pecador do Deus santo, o pecador teve medo do
julgamento do seu pecado porque este Deus que um fogo
consumidor (Hb 10.2,3).
A entrada ousada na presena deste Deus uma realidade
hoje atravs de algumas condies, condies estas que
foram preenchidas completamente e somente por Jesus
Cristo.
O Material Usado na Construo do Vu do Tabernculo
Ex 26.31
O Tabernculo
O vu do Tabernculo era feito de linho fino torcido com
azul, prpura, carmesim, com a imagem de querubins de
obra prima bordada nele. Visto que tudo no Tabernculo
eram sombras ou tipos simblicos de Cristo, esse material
apontava ao Cristo.
O azul representava: A Natureza Celestial de Cristo, Cristo
O Espiritual, ou homem celestial, I Corntios 15.47,48; Joo
1.18; Hebreus 7.26; a origem celestial de Cristo.
A prpura representava: A Realeza, Soberania de Cristo, o
Rei dos reis, e Senhor dos senhores, Apocalipse 19.16;
Marcos 15.17-18.
O carmesim representava: O Sacrifcio, Apocalipse 5.9-10;
Nmeros 19.6; Levtico 14.4; Heb 9.11-14, 19, 23, 28.
O linho fino representava: A Justia, Cristo o Justo, e os
que so dEle tem a Sua justia, II Corntios 5.21;
Apocalipse 19.8; I Corntios 1.30. Sendo torcido, era
dobrado o fio seis vezes fazendo o vu grosso e pesado
(Gill).
O branco, do linho fino torcido representava: perfeio,
pureza e santidade de Deus em Cristo, e aos que so
lavados no sangue de Cristo (Ap 7.9-17; Sl 132.9).
Os querubins representavam: somando tudo que fala dos
querubins pela Bblia podemos resumir que eles
representam a autoridade e poder judicial de Deus (Gn 3.24).
No h como chegar a Deus sem responder pelo
julgamento dos pecados. Pelo motivo de os querubins
O Tabernculo
terem presena no vu do Tabernculo entende-se que a
entrada presena de Deus somente atravs do
julgamento dos pecados. Assim aponta para Cristo: O
Espiritual com natureza celestial (azul), O Soberano
(prpura), O Sacrifcio idneo (carmesim), O Justo (linho
fino) e O Perfeito (branco do linho fino). Cristo, nessas
qualidades, deu-Se a Si mesmo na cruz, recebendo assim o
julgamento do pecado de todo pecador arrependido (II Co
5.21; Tt 3.5; I Pd 1.18-21) e repassando a estes a Sua justia
(II Co 5.21; I Pe 3.18).
A Posio do Vu no Tabernculo Ex 26.32-35
O vu do Tabernculo fazia separao entre o santurio e o
lugar santssimo. Dentro do vu estava a Arca do
Testemunho. Fora do vu eram a mesa e o candelabro.
O vu do Tabernculo foi pendurado debaixo dos
colchetes sobre quatro colunas de madeira de Accia,
representando a humanidade incontaminvel de Cristo.
Essas colunas eram cobertas de ouro, representando a
divindade pura de Deus. Cristo tanto homem quanto
Deus, fatos declarados pela simbologia destas colunas que
existem para que o vu do tabernculo fosse pendurado.
As bases que fixava as colunas no lugar eram de prata.
Prata representa a redeno por ser ela a moeda da
expiao (Levtico 5.15; 27.3; 6,16; xodo 30.12-16;
Nmeros 18.16).
O Tabernculo
O fundamento destas bases era a redeno. A redeno,
representada pela prata, a base da encarnao de Cristo,
representado pelas colunas. A entrada presena terrvel
de Deus somente pelo julgamento dAquele que
Celestial, Soberano, o Puro Sacrifcio Eterno e Justo, o
nico que pode agradar a Deus, o Seu Filho Unignito, O
Senhor Jesus Cristo.
A Representao do Vu do Tabernculo Hb 10.1-23; Is
53.10-12
O vu a todos mostrava a separao do homem do Santo
Deus. Por Deus ser santo, e o homem ser destitudo da
glria de Deus, ou seja, da glria da santidade, h
separao (Is 59.1-3).
O vu mostrava a maneira de aproximao do homem
pecador para o Santo e Glorioso Deus. Essa aproximao
era somente por um sacerdote idneo e somente com
sangue (Lv 16.14; Jo 9.7, 14).
Cristo Quem foi representado pelo vu do Tabernculo
(Hb 10.19, 20, Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no
santurio, pelo sangue de Jesus, Pelo novo e vivo caminho
que ele nos consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne,; Ef
2.12-16; Cl 2.13-15; 3.7-11). Cristo a Entrada Isa 53.10,
11. Por Ele, o pecador arrependido e crente pela f em
Cristo Jesus, no apenas tem entrada presena de Deus,
mas, ousadia para entrar no santurio, pelo sangue de
Jesus (Hb 10.19).
O Tabernculo
Cristo, em Hb 10.10-23, o grande Sacerdote que se
ofereceu a Si mesmo como o verdadeiro sacrifcio aceitvel
que purifica os nossos coraes da m conscincia (v. 1214, 21, 22). Ele o sangue que abriu o caminho pelo vu (v.
19), sendo Ele mesmo o prprio vu e o Caminho novo e
vivo a Deus (v. 20; Jo 1.29; 14.6). Tudo o que Ele foi aceito
pelo Pai e percebemos isso na Sua morte (Mc 15.38, E o
vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo), na Sua
ressurreio (At 17.30,31, v. 31, Porquanto tem
determinado um dia em que com justia h de julgar o
mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu
certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos), e na
Sua ascenso (Jo 7.39; At 2.31-36, v. 33, De sorte que,
exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a
promessa do Esprito Santo, derramou isto que vs agora
vedes e ouvis).
Por Cristo ser tudo na aproximao do pecador remido a
Deus, somos incentivados a reter firme a confisso da
nossa esperana, a estimular uns aos outros s boas obras e
congregar sempre que temos oportunidade; porque fiel
Ele que prometeu tais bnos (v. 23-25).
Concluso
Cristo a gloriosa e nica entrada presena de Deus. Ele
somente a entrada para os que se arrependeram dos seus
pecados e creram nEle pela f. Como contigo e Deus?
O Tabernculo
Est ainda separado, ou tem ousadia para entrar? O
diferencial Cristo, o prprio vu e o caminho para Deus.
A Porta da Tenda
Ex 26.36-37; 36.37-38
Introduo
Pelo conhecimento de Deus e de Nosso Senhor Jesus, a
graa e a paz nos so multiplicadas. Pelo conhecimento de
Deus, aquele que nos chamou pela Sua glria e virtude, foi
dado tudo o que diz respeito vida e piedade (II Pe 1.1-4).
J que o Tabernculo representa em figura o verdadeiro
(Hb 9.24), convm estud-lo para crescer no conhecimento
dAquele por Quem somos feitos participantes da natureza
divina. No a ignorncia, mas o conhecimento nos trar
essas bnos.
O Primeiro Vu e O Cu
A Porta da Tenda entendida como sendo o primeiro
vu do Tabernculo. Essa porta antes do Segundo Vu
(Hb 9.2,3), portanto o Primeiro. Essa porta, o primeiro
vu, abria para a primeira parte do Tabernculo onde os
sacerdotes cumpriam os servios (Hb 9.6-10). Desde que
o Tabernculo representa, em figuras, a nossa salvao
feita no cu, a Porta da Tenda e os prprios servios na
tenda nos ensinam verdades espirituais.
O Tabernculo
Como mister andarmos no temor de Deus diante de tais
verdades gloriosas! O Grande Sumo-Sacerdote, Jesus
Cristo, ministrando nos gloriosos servios para a nossa
salvao e vida espiritual contnua. Ele a luz do
Candelabro; Ele a nossa nutrio espiritual no Po da
mesa da proposio; Ele a fonte da Orao perfumada
subindo constantemente do Altar do Incenso para Deus.
Para
entrarmos
nesse
santurio,
para
crescer
espiritualmente, e para servir o verdadeiro Deus, temos de
entrar por Jesus Cristo, a Porta da Tenda. Procurando
servir a Deus de outra forma traz maldio (Gl 1.8, 9), e
condenao (Jo 3.36).
Sim, devemos buscar primeiramente o reino de Deus (Mt
6.33). Devemos ser espirituais atentando nas coisas que se
no vem (II Co 4.18), ou seja, devemos andar pela f. Para
ver as glrias do cu e reconhecer todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais que temos em Cristo,
devemos andar no Esprito (Gl 5.16-18, 24-26).
Est olhando para Cristo? Est andando no Esprito?
O Evangelho e A Porta
O Tabernculo
No Tabernculo agora e depois no Templo de Salomo,
todas as glrias de Deus reveladas por estas estruturas
estavam fora da vista do povo. A gloriosa presena e
reluzente glria de Deus estavam escondidas! O
maravilhoso servio do Sumo Sacerdote, o Mediador, no
foi conhecido por perto, pois estava escondido atrs desta
Porta da Tenda. A constante luz do candelabro, a posio
do po da proposio, e o cheiro do incenso poderiam ser
apenas imaginados pelo povo. As figuras so gloriosas em
significado, mas o verdadeiro e atual mais glorioso ainda.
Tanto a glria da figura quanto o maravilhoso e estupendo
resplendor do Verdadeiro so escondidos de todo o povo a
no ser pelo Evangelho.
pelo Evangelho que toda essa glria trazida luz e
revelao. O evangelho Cristo (I Co 15.1-4)! Cristo, o
Deus conosco, a atual presena da Imagem de Deus e o
verdadeiro resplendor da Sua glria (Mt 1.21; Hb 1.3).
Cristo o Sumo Sacerdote e o Mediador que cumpre todo
o servio no cu (I Tm 2.5,6). Ele a nossa Luz (Jo 8.12).
Cristo o nosso Po, a nossa comida espiritual (Jo 6.53-63).
Cristo intercede por ns, assim sendo o nosso Incenso
queimando no altar de incenso e que sobe ao cu (Jo 17.911; Hb 7.22-25).
O Tabernculo
Se qualquer pessoa tiver alguma esperana em participar
da natureza Divina, escapar da corrupo que pela
concupiscncia h no mundo, necessrio estar em Jesus
Cristo. Por isso o apstolo Pedro nos ensina que a graa e
paz nos so multiplicadas pelo conhecimento de Deus e de
Jesus nosso Senhor. No podemos conhecer tudo o que diz
respeito vida e piedade sem o conhecimento de Deus por
Jesus Cristo. Se no passarmos pela Porta da Tenda no
podemos conhecer nem servir Deus (II Pe 1.1-6).
A Obra de Bordador e a Obra Prima
xodo 26.36 nos diz que a porta da tenda ser de obra de
bordador. xodo 26.31 diz que o segundo vu, ou o vu
do tabernculo, ser de obra prima. xodo 27.16 diz que
a porta do ptio ser de obra de bordador. A diferena
da obra de bordador e da obra prima tem algo para
nos ensinar acerca da vida espiritual. A obra de
bordador uma obra de agulhas e a obra prima de
tecelagem. A obra de bordador far que a porta tenha
somente um lado com enfeite enquanto a obra prima
far que o vu do Tabernculo tenha ambos - os dois lados
- com enfeites.
O significado parece ser isso: quando entramos pela Porta
do Ptio e pela Porta da Tenda entramos com um olhar
intenso para a frente, ou seja, para aquilo que vem depois da
O Tabernculo
nossa entrada. Quando, pelo corpo de Cristo, o Vu do
Tabernculo, entramos direto na presena de Deus no
lugar santssimo para ficar. Adoramos a Deus
constantemente neste lugar glorioso. Olhamos-nos ao
nosso redor contemplando as glrias de Deus e do Seu
Filho Jesus Cristo. Relembramo-nos da glria de Cristo
ensinada pelas cores deste Vu e exaltamos Cristo
satisfazendo a autoridade e poder judicial representada
pelos querubins neste Vu.
Aquilo que nos relembra da autoridade e poder judicial a
imagem do querubim que somente feita de obra prima
no Vu do Tabernculo. A ausncia do querubim na porta
do ptio e na porta da tenda parece ensinar-nos, para o
pecador arrependido, a compaixo de Deus. Ao pecador
arrependido, j convicto da sua culpa, no necessrio
mostrar o Seu poder judicial. Todavia este necessita da
compaixo de Deus atravs de Jesus Cristo. Ao pecador
cansado do seu pecado Jesus diz: Vinde a Mim, todos os
que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. Tomai
sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que Sou manso
e humilde de corao; e encontrareis descanso para as
vossas almas. Porque o Meu jugo suave e o Meu fardo
leve, Mt 11.28-30. Vir a Cristo Jesus?
A Porta da Tenda e A Responsabilidade Pessoal
O Tabernculo
H grande valor monetrio nos mveis do tabernculo. H
grande beleza nas cortinas que cobrem o tabernculo.
Nesta Porta da Tenda, no existe maneira de barrar os
ladres ou pessoas mal intencionadas de aproveitar
criminalmente das suas glrias. A proteo a vigilncia
dos
prprios
sacerdotes.
Isso nos
lembra a
responsabilidade dos pastores nas suas igrejas e os cristos
dos seus testemunhos. Os pastores devem olhar por eles
mesmos e por todo o rebanho sobre quem o Esprito Santo
os constitui bispos. Este olhar para apascentar quilo que
Cristo resgatou com o Seu prprio sangue (At 20.28). Este
olhar no pelo lado social das ovelhas, mas pelo lado
espiritual delas. As belezas de Deus em Cristo so
conhecidas e protegidas pela declarao e obedincia
doutrina que foi dada uma vez aos santos pelos prprios
discpulos da Verdade (I Tm 4.16; Jd 1.3). Cristo tambm
Se empenha, pois Ele est conosco at a consumao dos
sculos e comparecendo por ns perante a face de Deus
(Mt 28.20;Hb 9.24).
Deus glorioso e Onipotente. Ningum pode mud-Lo.
Todavia, o testemunho nosso dEle pode ser roubado se
no vigiarmos a ns mesmos (I Tm 1.19). Portanto, seja
vigilante e no ignore os ardis de Satans (II Co 2.11; I Pe
5.8, 9) nem confie no seu corao que enganoso (Jr 17.9).
O Tabernculo
O Altar de Cobre, ou do Holocausto
x 27.1-8; 38.1-7
Hb 10.1-14
Por que estudar o Tabernculo?
Bblia sobre tabernculo.
O Cobre ou o Bronze
s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze
usada no lugar da palavra cobre para descrever a mesma
coisa. So palavras similares. Similar por que o bronze ou
lato uma liga de estanho (0-1%), zinco (14-22%) e de
cobre (63-85%). Pela proporo do cobre ser maior nessas
ligas, o bronze pode ser traduzido pela palavra cobre. s
vezes o bronze, quando com uma grande proporo de
zinco, traduzido lato reluzente (Ap 1.15; 2.18).
Cristo e o Altar do Holocausto
O Tabernculo
O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo
julgamento, pois muitas das vezes que a palavra bronze
ou cobre usada pela Bblia ela usada num caso de
julgamento. Lembramo-nos que a serpente ardente, ou
seja, feita de metal reluzente (bronze), levantada no
deserto representava Cristo levantado na cruz, na ocasio
que foi modo pelas transgresses em favor de todo
pecador que se arrepende e cr nEle pela f (Nm 21.7-9; Jo
3.14-19).
Desde que no rolo do livro, o princpio dele, est escrito de
Cristo (Sl 40.7; Hb 10.7), e porque as Escrituras testificam
de Cristo (Jo 5.39), devemos procurar Cristo no Altar do
Holocausto. Quer dizer, se desejamos manejar bem as
Escrituras, procuraremos por Cristo em toda parte do
Tabernculo.
Na entrada da Porta nica do Tabernculo, imediatamente
e assim que se entra, encontra-se o Altar do Holocausto
(termo usado 18 vezes pela Bblia) que tambm
conhecido como o Altar de Cobre (Ex 38.30; 39.39; I Rs
8.64; II Rs 16.14, 15; II Cr 1.5, 6); Altar de Bronze, Ez 9.2, e
Altar dos Holocaustos (I Cr 16.40). a primeira pea vista
das sete peas dos mveis do Tabernculo.
A colocao do Altar do Holocausto logo na entrada deste
lugar onde Deus habita com Seu povo ensina verdades. O
pecador arrependido que deseja entrar na presena de
Deus tem que passar pelo julgamento dos seus pecados
O Tabernculo
primeiramente. No h como negar tal fato, pois Cristo a
Primeira e a ltima mensagem da Palavra de Deus (Joo o
Batista, Mt 3.2; Jesus 4.17; os apstolos, I Co 15.1-4; o Alfa e
o mega, Ap 1.4-8). Se os seus pecados no forem tratados
em Cristo primeiramente, no h esperana de comunho
com Deus (Jo 14.6; At 4.12; Rm 5.12; I Co 3.11).
O Altar do Holocausto sendo feito de madeira de accia e
coberto de cobre representa a Jesus, tanto o sacrifcio
quanto o altar. A sua humanidade simbolizada na
madeira de accia, e a Sua divindade, que sustentou a Sua
natureza humana no juzo, simbolizada pelo cobre que
cobriu a madeira (John Gill). Deus preparou o sacrifcio
idneo com um corpo (Hb 10.5, 10). Se qualquer pecador
tiver a mnima esperana de entrar na presena de Deus, a
primeirssima necessidade tratar com seus pecados, e
isso exclusivamente pelo corpo de Jesus Cristo. Sim, se
estiver cansado da opresso do pecado, venha a Mim,
diz o Cordeiro de Deus (Mt 11.28; Jo 1.29, 36).
O fogo neste Altar do Holocausto era constante, pois os
holocaustos eram constantes. Alm dos sacrifcios trazidos
durante o dia todo, os sacerdotes ofereceram dois
cordeiros de um ano, cada dia, continuamente. Um
cordeiro foi oferecido pela manh, e o outro cordeiro foi
oferecido tarde (Ex. 29.38, 39). Deus desejava um
contnuo e ativo sacrifcio para Lhe agradar. Desde que o
homem um pecador contnuo, ele necessita um sacrifcio
contnuo. Nisso Cristo tudo que Deus requer e sempre tudo
O Tabernculo
que o pecador necessita. Cristo a eterna redeno. Ele
ofereceu-se a Si mesmo imaculado a Deus, uma vez,
pelo Esprito eterno, e est assentado destra de Deus
havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos
pecados (Hb 7.25-28; 9.13, 14; 10.10-14). Quem tem os
pecados julgados por Cristo tem vida eterna!
Podemos tambm entender pelo fogo constante que o
pecado, aonde for achado, sempre julgado. A alma que
pecar essa morrer (Ez 18.20). O pecado sempre odiado
pelo Deus em Quem no h treva nenhuma (I Jo 1.5). No h
outro fim para o pecado a no ser a separao de Deus
eternamente (Rm 6.23). O sangue dos sacrifcios dados
neste Altar do Holocausto nunca podia purificar as
conscincias dos que os ofereceram. Mas o sangue de
Cristo, que pelo Esprito Eterno, Se ofereceu a Si mesmo
imaculado a Deus, por Esse sacrifcio eterno, tanto os
pecados so lavados quantos so purificadas as
conscincias. Sendo lavado e purificado por Cristo, os
salvos so incentivados a serv-LO com todo louvor de
gratido (Hb 9.13-15; 10.19-25).
As quatro pontas nos seus quatro cantos neste Altar do
Holocausto representam a salvao por Cristo. As pontas
so tanto um adorno como tambm auxlio para segurar o
sacrifcio (Sl 118.27). Simbolizaram a fora de santidade. Sobre
elas foi posto o sangue dos holocaustos (Ex 29.12; Lv 4.734). Portanto, quem oferece um holocausto com f na
representao do sacrifcio, a fora do sacrifcio para com
O Tabernculo
Deus estaria com tal pecador arrependido. H um caso
bblico de um, sem ter um corao verdadeiro para com o
Altar, que buscou a fora e proteo das pontas, mas este
foi destrudo (Joabe, I Reis 2.25-34). Outro, com um
corao reto, foi confortado (Adonias, I Rs 1.51-53). No
era somente a ao para com o Altar necessria, mas um
corao reto para com Deus para conhecer pessoalmente o
benefcio da fora da santidade que vem pelo sacrifcio de
Cristo.
As quatro argolas e os varais de madeira de accia e
cobertos de cobre representam o fato que aonde o povo de
Deus for e aonde for a presena de Deus, o julgamento e
sacrifcio do pecado vo juntos. Sempre que o povo de
Deus ora ao seu Pai Celestial, adora a Deus em Esprito e
em verdade, ou de outra forma comunga com Deus onde
tudo feito em nome de Jesus. pelo sacrifcio de Jesus
que oramos, pois Jesus abriu pelo Seu corpo o vu que
separava-nos do lugar santssimo. Adoramos a Deus
corretamente s se Ele foi julgado por nossos pecados e a
nossa comunho com o Pai, e com Seu filho Jesus Cristo.
dito que o Altar do Holocausto era oco e feito de tbuas
(Ex 27.8). Oco para receber os sacrifcios e a madeira usada
para queimar os sacrifcios. Feito de tbuas, mas essas
eram cobertas com cobre. Cristo, o sacrifcio, oferecido por
Si mesmo, o Altar do julgamento de Deus, pelo pecado
posto sobre Ele. Neste sacrifcio a Sua humanidade foi
exposta ao fogo consumidor de um Deus justo e irado. A
O Tabernculo
Sua humanidade no foi consumida por ser coberta por
Sua divindade que O sustentou nessa hora. Temos um
verdadeiro sacrifcio peculiar em Cristo. Ele no pode ser
substitudo, imitado, ou descartado por ningum, seja
homem bem intencionado ou religio bem estruturada. A
obra da salvao inteiramente por Jesus, nada restando
para o homem fazer. tudo pela graa, nada pelas obras
do pecador. O pecado no julgado em Cristo o pecado
que ainda est descoberto para ser julgado diante de Deus
(Jo 3.36, Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas
aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de
Deus sobre ele permanece.). A chamada do Evangelho
no , Faa, mas, Arrependa-se e creia nAquele que
fez (Jo 19.30, Est consumado; Hb 12.2, Jesus, o Autor
e Consumador da f). Alm do sacrifcio de Cristo, o
Altar era para ser oco.
Tem sido os seus pecados julgados em Cristo, o Sacrifcio
idneo pago no nico altar do Holocausto que Deus
aceita? Se forem pagos por Cristo, tem uma eterna
redeno. Est livre para servi-Lo com conscincia limpa
enquanto Ele lhe da vida.
O Tabernculo
O Ptio do Tabernculo e a Sua Porta
Ex 27.9-19; 38.9-20
Introduo
Por que estudar sobre o Tabernculo? Na realidade,
atravs do tabernculo, Deus estava criando uma
linguagem e conceitos que nos ajudariam a entender o
evangelho. Ao refletirmos um pouco, nos lembraremos
quantas formas de linguagem a respeito de Cristo vem
diretamente do tabernculo e do sistema que o rodeia.
(Crisp). Essa linguagem inclua asperso de sangue,
expiao, propiciatrio, arca da aliana, vu,
fode, bode expiatrio e outras palavras. Se no
estudssemos o tabernculo, seramos ignorantes de
grande parte da linguagem da Bblia.
Local, Tamanho e Material Usado das Cortinas deste
Ptio.
Local
do lado meridional, que d para o sul, v. 9
do lado norte, v. 11
do lado do ocidente, v. 12
do lado oriental, v. 13
Tamanho
O Tabernculo
Comprimento dos lados: Cada lado de 100 cvados, v. 9
Largura: 50 cvados, v. 12, 13, 18
Altura: 5 cvados, v. 18
Material
Cortinas todas feitas de linho fino torcido, v. 9, 18
Lado norte e sul: 20 colunas, 20 bases de cobre, v. 10, 11,
17-19.
Lado oriente (leste) e ocidente (oeste): 10 colunas no lado
ocidente, v. 12 e 6 colunas no lado oriental, v. 13-15, com 4
colunas na porta, v. 16. A soma destas colunas 60.
Colchetes das colunas e as suas faixas sero de prata, v. 10,
11, 17, 18.
Todas as bases so de cobre, v. 12, 18, 19.
Pregos: de cobre, v. 19.
A Porta do Ptio
Lugar: Lado oriental, onde o sol se levanta, v. 13-16
Largura: 20 cvados, v. 13-16
Cortina de 20 cvados, v. 16
Material: azul, prpura, carmesim, linho fino torcido, de
obra de bordador, v. 16
Nmero de colunas e bases: 4, v. 16.
O Tabernculo
As suas Bases so de cobre, v. 17.
Colchetes e faixas so de prata, v.17.
Representao
O Ptio era um lugar especial para servir Deus publicamente.
Alm dos cultos domsticos (Dt 6.6-9), e a observao de
todas as leis sobre casamento, alimentao, vestimenta, e
sobre higiene na vida cotidiana de todos em todo lugar,
ainda assim, tinha um lugar separado para o culto pblico.
Este lugar especial foi delineado pelas cortinas do ptio. A
vida Crist manifesta pela nossa famlia, alimentao,
vestimenta, higiene, etc. em todo lugar. Todavia existe um
lugar especial para o culto pblico. Este lugar especial
onde rene o Povo de Deus em obedincia Palavra de
Deus, a igreja, que o corpo de Cristo. Os verdadeiros
adoradores no somente adoram a Deus em esprito nas
suas vidas particulares obedecendo verdade com amor,
mas, eles tambm no deixam a congregao dos santos
para ador-LO em esprito e em verdade publicamente (Jo
4.24; Hb 10.25).
As cortinas do ptio eram brancas, as suas colunas, talvez
de madeira, tinham bases de cobre que reluziram
gloriosamente. As suas faixas e os seus colchetes de prata
em cada coluna manifestaram a glria tanto do ptio
quanto o servio ali ministrado. Quem contemplava essa
glria de santidade foi forado a lamentar por tal glria no fazer
O Tabernculo
parte da sua vida cotidiana nem dos seus pensamentos toda hora.
A glria manifesta pelas cortinas e pelas suas bases era
convincente que o pecador no podia servir O Santo
Senhor perfeitamente. A lei no corao convencia todos
que eram contaminados por pensamentos alheios e pela
desobedincia das leis de Deus. A beleza da santidade
requerida, representada pela brancura do linho fino
torcido, testificava da separao entre os pecadores e Deus
(J 42.6; Is 6.1-5). Vendo as bases de cobre reconhecia que
tal santidade era somente pelo julgamento dos seus
pecados. A sua conscincia pesava muito e reconhecia que
no era apto para servir o Deus glorioso. Todavia, essas
cortinas eram seguradas s colunas com colchetes de prata.
Aquele que desejava ser santo, vendo o uso do cobre
nessas cortinas e colunas, percebia que no somente os
pecados seriam julgados, mas a prata (nos colchetes e
faixas) pregava da expiao dada pelo Cordeiro de Deus.
A expiao de Cristo (colchetes de prata) posicionava entre o
julgamento (cobre) e a justia de Deus (linho fino). Os
pecadores arrependidos podiam, pela f, alegrar-se pela
salvao dessa expiao idnea. Estes ento se dirigiam
nica Porta levando um sacrifcio idneo, que, em tipo,
representava o sacrifcio do prprio Cristo, foi oferecido
diante da porta. Atravs da f no que representava este
sacrifcio idneo, seus pecados eram remidos e este
tornava participante da justia de Deus. Essa Porta nica
testificava da natureza celestial de Cristo (azul), da Sua
O Tabernculo
soberania (prpura), do Seu sacrifcio (carmesim), e da Sua
pureza (linho fino), ou seja, da Sua santidade (cor branca
do linho). Representando a porta assim o Cristo, o
arrependido que buscava agradar a Deus, podia ir a Deus
pelas qualidades de Cristo e poderia ador-LO em esprito e
em verdade.
A porta nica, que dava acesso ao ptio representa Cristo Que
a prpria e nica Porta que d acesso presena de Deus e
quela adorao que Ele deseja (Jo 10.7-9). Jesus o nico por
Quem a salvao dada e por Quem qualquer servio ou
adorao a Deus aceita (Jo 14.6). Posso imaginar, se
pessoas naquela poca so como hoje, muitas pessoas esto
ao redor da Porta nica. Essas sentem-se bem por saber
onde a Porta localizada. Podem avisar a todo mundo que
essa a Porta nica para ter acesso a Deus. Sentem-se
confortadas de estarem ao redor da Porta nica, pois seus
pais tambm estavam a por muito tempo. Todavia, essas
pessoas religiosas, as que esto satisfeitas pelas aparncias,
as que so enganadas pelos que pregam um outro
evangelho, essas nunca entram nEla para terem os pecados
expiados. No conhecem o que ter os coraes lavados,
uma nova natureza e no tem comunho com Deus. NO
SEJA COMO ESTAS! A promessa de Vida Nova somente
para os que entram pela Porta nica (Jo 10.9, Eu sou a
porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e
sair, e achar pastagens). Portanto, arrependa-se dos
seus pecados verdadeiramente e creia no Senhor Jesus
O Tabernculo
Cristo mesmo. Apenas esses que se arrependem e crem
pela f em Cristo Jesus sero salvos verdadeiramente!
Somente esses entram pela Porta. Por mais confortvel que
seja estar entre os muitos porta, estar meramente perto
da Porta pode ser um caminho Morte.
As quatro colunas desta nica Porta podem ser comparadas
aos quatro Evangelhos do Novo Testamento e aos quatro
animais diante e por detrs do trono de Deus (Ap 4.6-9).
Desde que os quatro evangelhos pregam o Evangelho a
todo povo, tanto judeu quanto grego, e desde que os quatro
animais ao redor do trono eram semelhantes aos quatro
evangelhos (leo como rei, Mateus; bezerro como Servo,
Marcos; rosto como homem, Filho de Homem, Lucas;
guia como Deus, Joo), as quatro colunas podem
representar a verdade que Cristo universalmente: o
Salvador de qualquer pecador arrependido de toda a
tribo, e lngua, e povo, e nao (Ap 5.9). As quatro
colunas tambm podem significar que Cristo deve ser
pregado a toda criatura (Mc 16.15).
Se contssemos todas as colunas nas cortinas do ptio mais
as quatro da porta teramos o nmero de sessenta.
interessante que Salomo no seu cntico diz: Eis que a
liteira de Salomo; sessenta valentes esto ao redor dela,
dos valentes de Israel, Ct 3.7. As sessenta colunas no
somente impedem algum de entrar na presena de Deus
por outra maneira a no ser pela Porta nica, como
tambm guarda os que esto dentro do ptio. Pode
O Tabernculo
representar a segurana para os que esto dentro (Jo 10.2729; I Pe 1.5, guardados na virtude de Deus; Jd 1.24,
quele que poderoso para vos guardar de tropear).
Pode representar o juzo sobre os que procurariam entrar
por outra maneira (os ladres e salteadores, mercenrios,
professores falsos Mt 7.21-23; Jo 10.8-13; Gl 1.6-9). Os que
entraram pela Porta nica so guardados pelo O Valente,
Cristo. Os que negam a entrar pela Porta nica tm que
encarar os Valentes: a Lei de Moiss - Rm 7.12, 13; a
palavra dos profetas II Pe 1.19; dos apstolos Gl 1.6-9;
de Deus Mt 17.5; de Jesus Cristo Jo 12.48; e da prpria
Bblia Ap 20.12. melhor submeter-se a Deus e ter os
Seus Valentes lhe segurando do que contrariar estes
Valentes e encar-los no juzo.
O Sacerdcio
Ex 27.20-28.3
Introduo
repetitivo da linguagem do tabernculo pela Bblia faz que
O Tabernculo
o estudante srio da Palavra de Deus esteja atencioso a
tudo que as Escrituras ensinam do tabernculo.
O Sacerdcio
Os sacerdotes eram uma classe especial, apontados para
ministrarem a Deus no lugar do povo. Gozaram de
privilgios os quais no eram compartilhados com o povo.
Tinham uma aproximao ao Senhor Jeov que era
peculiar para estes nessa posio. Tinham uma autoridade
e responsabilidade que no eram dados ao povo que eles
representavam.
Existia uma correlao de suma importncia entre o
Tabernculo e o Sacerdcio. O sacerdcio fazia parte do
modelo divino que devia ser seguido detalhadamente. No
eram mencionados os sacerdotes na primeira lista de
necessidades do Tabernculo (Ex 25.1-9). Todavia em
Hebreus 8.1-5, o sacerdcio includo como fazendo parte
integral com os mveis mostrando assim a importncia do
sacerdcio. Na verdade, como o Tabernculo sem os
mveis seria intil, o Tabernculo com os mveis seria
intil sem os sacerdotes constantemente ministrando os
seus deveres nos lugares santos com os mveis santos. H
unio de propsito em tudo que Deus faz para que tudo
opere para a Sua glria.
A Necessidade do Comeo do Ritual Sacerdotal
Temos estudado at aqui os mveis do Tabernculo.
Temos estabelecido o fato que a aproximao do pecador ao
O Tabernculo
Deus Santo atravs de um inocente dando a sua vida no
lugar do arrependido pecador. Cristo esse Inocente (Mt
27.4, 24; II Co 5.21), o nico por Quem o arrependido
pecador com f tem acesso prpria presena de Deus (Jo
14.6; Hb 10.19, 20). Cristo, sendo Ele o nico Sacrifcio
Vicrio8, abriu o caminho para Deus, sendo Ele o prprio
Caminho (Jo 14.6). O pecador arrependido com f nEste
Salvador tem aproximao plena a Deus eternamente.
Essa contnua aproximao, ou seja, essa comunho mantida
com Deus o que o sacerdcio representa. Devido Cristo
preencher todas as qualificaes para satisfazer pela Sua
vida e Seu sacrifcio as exigncias de um Deus Santo, por
Cristo que o perdoado pecador arrependido com f
mantm comunho com Deus (I Jo 1.3,7; 2.1). Estudando o
sacerdcio dirigimos a nossa ateno do sacrifcio dado no
Altar dos Holocaustos para o servio do sacerdote em prol
dos perdoados para que tenham comunho contnua com
Deus.
Somente os arrependidos que exerceram a f no Cordeiro
de Deus, o nico Sacrifcio que satisfaz a Deus (Is
53.10,11), podem aproveitar do servio do Sacerdote no
Lugar Santo para que estes tenham comunho com Deus
(Is 53.12, e intercedeu pelos transgressores; Jo 17.9-11,
20-24; Hb 7.23-27). Voc est entre estes?
adj. Que substitui, que faz as vezes de. Fonte: http://www.dicio.com.br/vicario/
O Tabernculo
Essa ordem de eventos, ou seja, o sacrifcio idneo antes da
comunho, simbolizada pelo fato que o azeite puro
batido (Ex 27.20) era descrito e exigido antes da
necessidade ou da meno de Aro e seus filhos (Ex
27.21, que por sua vez a primeira vez que estes so
mencionados), que eram os sacerdotes escolhidos por
Deus. Nisso temos uma importante lio: necessrio o
povo conhecer a Luz primeiro para depois gozar de
comunho na presena de Deus. Ter algum ministrando
pelos arrependidos perdoados necessrio. Os salvos por
Cristo Jesus ainda tm enfermidades da carne, a fraqueza
em resistir tentao, ao ponto de serem miserveis (Rm
7.22-25 ; Gl 5.17). Graas a Deus que a mesma graa que
trouxe os salvos presena de Deus por Jesus Cristo a
mesma graa que os mantm prximos a Deus pelo
ministrio contnuo de Jesus Cristo (Hb 7.23-27).
Onde est voc? Nas trevas do pecado, sem A Luz de Jesus
Cristo, ou em comunho por Jesus Cristo?
A graa de Deus superabunda onde abunda o pecado (Rm
5.20). Provai dela j!
Os Sacerdotes
Em Ex 27.21, nessa primeira vez nas instrues do
Tabernculo so mencionados Aro e seus filhos,
lembramo-nos que essa meno depois que o povo tem o
azeite puro de oliveira para o candelabro. Isso instrutivo,
pois o sacerdote somente existia para ministrar por aqueles
O Tabernculo
que tinham a fonte da luz, ou seja o Esprito Santo (Jo 17.911, 20-24; Hb 7.25, por eles).
O nome Aro significa aquele que traz luz (#0175) e o
significado dos nomes dos seus filhos nos ensina verdades
da salvao por Cristo. Nadabe significa generoso
(#05070), Abiu significa ele meu pai (#030), Eleazar
significa Deus ajudou (#0499), e o nome Itamar significa
lugar de palmeiras (#0385, Lxico Hebreu da Bblia
Online).
O significado dos nomes manifesta que a salvao vem de
fora do pecador, dAquele que Luz sem trevas nenhumas
(I Jo 1.5), vem pela soberania dEste (Rm 9.15-18, 21; I Jo
4.19), em graa generosa (Ef 2.4-9), por Aquele que tem
Deus por Pai, ou seja, por Jesus Cristo (Mt 3.17; 17.5; Jo
3.16). A salvao graciosa de Deus por Jesus Cristo tem a
participao do Esprito Santo que ajuda por trazer a f
(Gl 5.22; Jo 3.5-8) resultando na beleza da justia de Deus
por Cristo (II Co 5.21) e crescimento e fruto que agrada
Deus (Jo 15.1-8; Gl 5.22), algo refrescante que a terra das
palmeiras aponta.
Est com a Luz? No adianta pensar que pode ter
comunho com Deus se ainda anda em trevas.
A luz que tem, veio dAquele que tem Deus por Pai? No
descanse at que tenha assegurado que a luz que h em ti
por Jesus Cristo. De outra forma quo grandes sero tais
trevas se a sua luz forem trevas (Mt 6.23).
O Tabernculo
A sua salvao veio pela graa com a operao da
regenerao do Esprito Santo pela Palavra (Jo 3.5)? Pode
saber se a salvao tem o fruto da satisfao do Pai e a
conformidade imagem do Seu Filho (Rm 8.29).
Dessa maneira tem a salvao e comunho com Deus por
seu Filho Jesus Cristo que dura eternamente (Jo 1.3; Hb
10.10-14, 19-25).
A Necessidade da Cessao do Ritual Sacerdotal
No tempo do Tabernculo, os sacerdotes eram uma classe
especial apontados a fim de ministrarem a Deus no lugar
do povo. Gozaram de privilgios, os quais, no eram
compartilhados com o povo. Tinham uma aproximao ao
Senhor Jeov que era peculiar para estes nessa posio.
Tinham uma autoridade e responsabilidade que no eram
dados ao povo que eles representaram. Todavia, na Cruz,
uma mudana radical foi feita. Essa poca de
sacerdotalismo medianeiro humano cessou e uma poca
nova foi inaugurada. O judasmo cessou e o cristianismo
comeou. Isso foi simbolizado por duas aes: a primeira
foi quando o sumo sacerdote rasgou as suas vestes (Mt
26.65) algo contra a lei (Lv 21.10), marcando assim o fim do
sacerdcio humano, e, a segunda foi quando o vu do
Tabernculo rasgou de cima para baixo (Mt 27.51),
marcando assim que a barreira entre a presena de Deus e
o Seu povo no existe mais A. W. Pink, pg. 258.
Tem o Sacerdcio de Cristo ministrando por voc?
O Tabernculo
A sua comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo?
contnua?
As Vestes Sacerdotais
Ex 28.4-35; 39.1-32
Introduo
A pessoa escolhida por Deus para ser o sacerdote era Aro,
e seus filhos que estavam com ele (Ex 28.1). Vestes
sagradas seriam feitas para eles para glria e ornamento
(Ex 28.2). Essas vestes eram exclusivas para o uso dos
sacerdotes (vestes a Aro para santific-lo, Ex 28.3, 41)
quando, para com Deus, administrarem o ofcio sacerdotal
(para que me administre o oficio sacerdotal, Ex 28.3, 41).
O Tabernculo representa a Cristo, o nico Meio pelo qual
Deus habita no meio dos pecadores. Portanto estas vestes
nos ensinam de Cristo no Seu ofcio de nico Mediador
entre Deus e os homens (I Tm 2.5, 6). Sabemos que as
vestes do sumo sacerdote e dos seus filhos so para glria
e ornamento (Ex 28.2, 40). Cada pea manifesta a glria de
Cristo e ensina-nos como a Sua Pessoa e Seus Atributos so
adornos diante de Deus na Sua Obra Medianeira. No
procure outra lio no estudo destas vestes a no ser de Cristo.
O Tabernculo era uma alegoria para o tempo presente,
ou seja, naquele tempo o Tabernculo servia para a
O Tabernculo
habitao do Senhor (Ex 25.8; Hb 9.9), e era a sombra dos
bens futuros, e no a imagem exata das coisas (Hb 10.1).
Portanto o Tabernculo no um modelo para ns hoje
imitarmos na igreja. Tudo no Tabernculo era uma
representao de Cristo, e quando Cristo veio, todas essas
sombras no tinham mais a necessidade de existir. Por
isso, no h razo nenhuma para o sacerdotalismo e
ritualismo existirem em nenhuma igreja evanglica hoje.
As Peas em Geral Ex 28.4, 28, 40-42
O Peitoral, o fode com o Urim e o Tumim e as pedras de
engaste, o Manto, a Tnica Bordada com os Cales e um
Cinto, e a Mitra com a sua Lmina de ouro, e, as Tiaras
(v.36-39, 40).
Os Materiais Ex 28.5
As vestes dos sacerdotes eram de ouro, o azul, a prpura,
o carmesim e de linho fino torcido.
A Representao dos Materiais
O ouro representa a divindade de Cristo, o azul aponta o
fato que Cristo dos cus, a prpura lembra-nos de reis, o
carmesim manifesta a humilhao de Cristo na Sua morte
e o linho fino torcido ensina-nos da Sua justia e a Sua
pureza, pois o linho fino era branco.
Imagine a confuso e falta de lgica que seria para um
sacerdote aproximar-se de Deus com qualquer roupa e de
O Tabernculo
qualquer maneira. A glria da obra e a glria do lugar
exigem vestes ao nvel desta glria.
No adoramos, nem servimos o Santo Deus sem santidade
(Hb 12.14; Sl 66.13) Deus Esprito e importa a Ele ser
adorado em esprito e em verdade (Jo 4.24).
Como o seu esprito? Lavado? Usado para a Sua glria?
A sua adorao espiritual conforme a verdade?
As Peas Individualmente Descritas e a Simbologia de
Cada Uma Ex 28.6-43
O fode Ex 28.6-14
Mesmo sendo o peitoral, com suas pedras de engaste,
mencionado primeiro na lista (Ex 28.4), o fode descrito
primeiro (Ex 28.6-14). Por isso aprenderemos dele
primeiro.
O fode era a parte exterior, a ltima pea das vestes
sacerdotais, era uma pea comum de todos os sacerdotes (I
Sm 22.18). At Samuel, sendo ainda jovem foi vestido
com um fode de linho (I Sm 2.18). Todavia, para o Sumo
Sacerdote, era reservado o fode com matrias preciosas.
O fode das vestes sagradas, como o peitoral, era
composto de todo o tipo de material reservado para as
vestes sacerdotais (Ex 28.6). O fode representava a
divindade de Cristo (ouro), a origem de Cristo, dos cus
(azul), a Sua realeza (prpura), a Sua humilhao na morte
O Tabernculo
(carmesim) e a Sua justia e pureza (linho fino torcido de
cor branca).
O oficio sacerdotal cuida da aproximao a Deus do
pecador arrependido e a comunho com Deus pelos
pecadores perdoados. Pelo fato das vestes do sacerdote
incluir aquilo que aponta divindade (ouro), origem
celestial (azul), posio de realeza (prpura), pureza e
justia (linho fino torcido), beleza e preciosidade (obra
esmerada) e tambm aquilo que representa a morte
(carmesim), a alta qualificao do sacerdote ensinada.
Deus no aceita aquele que chame a si mesmo para essa
posio (que alguns autoproclamados apstolos fazem
hoje) e nem qualquer um que a igreja possa estabelecer
nessa posio (como faz a igreja catlica). Pastor, padre,
apstolo, profeta, presbtero, ancio, freira, monge ou
santo nenhum podem servir nesse ofcio exclusivo. So
todos desqualificados para serem O Mediador aceito por
Deus. As vestes sacerdotais apontam para o alto padro de
qualificaes que Deus estipulou para O Mediador que
agrada a Ele. Aquele em quem voc tem esperana para
agradar Deus em seu lugar preenche todas as qualificaes
que Deus pede para ser aceito como mediador?
Somente Cristo o Mediador qualificado! Ele Deus (ouro
- Mt 1.23, Deus conosco; Is 9.6, Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da
Paz). Cristo veio dos cus (azul - Jo 6.38, Porque eu desci
O Tabernculo
do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade
daquele que me enviou). Cristo ser feito Rei dos Reis no
Seu Reino literal (prpura - I Tm 6.15; Ap 17.14; 19.16).
Somente Cristo sem pecado e inocente (linho fino torcido
- Hb 7.26, Porque nos convinha tal sumo-sacerdote, santo,
inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais
sublime do que os cus). Este Mediador o resplendor da
glria de Deus (obra esmerada - Hb 1.3) e somente Este
Substituto, o Eleito de Deus, poderia satisfazer Deus no
lugar dos que o Pai Lhe deu (carmesim - Is 42.1, meu
eleito; Jo 6.39, Que nenhum de todos aqueles que me deu
se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia; Is 53.10, 11,
Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o
enfermar; quando a sua alma se puser por expiao do
pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e
o bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo. 11 Ele
ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; com o
seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a
muitos; porque as iniquidades deles levar sobre si). Voc
tem crido nEste? Este lhe representa?
As Duas Ombreiras com as Suas Duas Pedras de nix, O Cinto
do fode e as duas cadeiazinhas de ouro Ex 28.7-12
H um modelo exato dado por Deus a Moiss no monte
Sinai para o Tabernculo e todos os seus pertences (Ex
25.9). Segundo este modelo os artfices trabalharam para
que faam tudo o que te tenho ordenando (Ex 31.6). As
vestes sacerdotais faziam parte deste modelo sagrado (Ex
O Tabernculo
25.7; 31.10). O fato que o modelo era detalhado e os
artfices capacitados especialmente pelo Esprito de Deus
(Ex 31.3-6) nos ensina a decncia e a ordem que Deus
pede na igreja (I Co 14.40, Mas faa-se tudo decentemente
e com ordem; I Tm 3.15, Mas, se tardar, para que saibas
como convm andar na casa de Deus, que a igreja do
Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade), tanto adora
um Deus de decncia e ordem (II Sm 23.5, Ainda que a
minha casa no seja tal para com Deus, contudo
estabeleceu comigo uma aliana eterna, que em tudo ser
bem ordenado e guardado, pois toda a minha salvao e todo
o meu prazer est nele, apesar de que ainda no o faz
brotar), quanto por Seu Esprito. H detalhes na ordem
que Deus ps todas as coisas e que so importantes a
considerar em relao adorao correta, mas tal assunto
no nosso neste contexto. O Senhor Jesus Cristo o
assunto e estes detalhes apontam s Suas perfeies.
As duas ombreiras com as duas pedras de nix tero gravados
nelas os nomes dos filhos de Israel (Ex 28.9-12). Como as
pedras preciosas foram minadas da terra, o povo de Deus,
apresentado por Cristo, vem do p. Sem Cristo estvamos
andando segundo o curso deste mundo, segundo o
nos filhos da desobedincia. Entre os quais todos ns
tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos
por natureza filhos da ira, como os outros tambm. Mas
O Tabernculo
Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito
amor com que nos amou, Estando ns ainda mortos em
nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela
graa sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e
nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;
Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco
em Cristo Jesus. Porque pela graa sois salvos, por meio da
f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das
obras, para que ningum se glorie; Porque somos feitura
sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais
Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2.2-10).
O propsito das duas ombreiras unir o fode (Ex 28.7) e
para levar os nomes dos filhos diante do SENHOR para
memria (Ex 28.12). Foi dito de Cristo que o principado
est sobre os seus ombros (Is 9.6) pois Ele apresenta-nos
diante de Si mesmo como Representante e ao Pai como
Advogado, igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef 5.25-27).
Temos em Cristo a unio com Deus e somos preciosos
diante de Deus.
Voc levado por Cristo diante de Deus para memria?
Ou somos levados diante de Deus por Cristo pela graa de
Deus ou somos separados dEle com a Sua ira
permanecendo sobre ns (Jo 3.36).
O Tabernculo
O Cinto do fode era glorioso tambm. O Alfa e o mega,
que conversava com Joo era cingido com um cinto de
ouro tambm (Ap 1.13) mostrando a Sua divindade vista e
exercitada em toda direo ao redor dEle. Temos um
Grande Sumo Sacerdote em Jesus Cristo, e tendo tal
Representante e Advogado retenhamos firmemente a
nossa confisso (Hb 4.14).
O Peitoral e As Suas Pedras de Engaste Ex 28.15-29
As vestes do sumo sacerdote so para glria e
ornamento (Ex 28.2). A primeira parte das vestes
mencionadas o peitoral que contm essas pedras de
engaste (Ex 28.4). O peitoral, com as suas doze pedras de
engaste, era a parte primordial e a mais cara de todas as
vestes. As outras partes das vestes eram secundrias,
dando assim bases pelas quais o peitoral se apoiava.
Simbologia
As pedras de engaste simbolizam a preciosidade dos
Cristos a Deus por Cristo (Malaquias 3.17.)
Todo o povo de Deus individualmente est representado
por essas pedras preciosas neste peitoral do sumo
sacerdote. As pedras so doze em nmero e os nomes de
todas das doze tribos so esculpidas como selos, cada uma
com o seu nome (xodo 28.21).
O Tabernculo
A lio do selo aponta atitude de Deus para com o Seu
povo: Seu Povo de Sua propriedade particular (Jo 17.6,
Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me
deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua
palavra), Seu Povo autntico (Jo 17.7, 8, tm
verdadeiramente conhecido que sa de Ti, 23, Eu neles, e
Tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade) e
o Seu Povo seguro (Jo 17.11, as Tuas coisas so Minhas
24, Pai... onde Eu estiver, tambm eles estejam comigo).
As pedras de engaste estando no peitoral e o peitoral
estando sobre o corao do sumo sacerdote, a serenidade
do relacionamento de Deus por Seu povo em Cristo
manifesta. A salvao que vem de Deus pela obra de
Cristo abenoa Seu povo com todas as bnos espirituais
nos lugares celestiais (Ef 1.3). To grande salvao essa!
relacionamento!
Existe uma lio que vem do fato dos nomes das doze
tribos sendo esculpidos nas pedras (Ex 28.21). Essa lio
nos ensina que cada um dos filhos de Deus conhecido
por Deus individualmente (Joo 10.3, chama pelo nome s
Suas ovelhas; II Timteo 2.19, O Senhor conhece os que
so Seus). palavra fiel e digna de toda a aceitao que,
se voc um filho de Deus lavado pelo sangue de Cristo,
voc precioso para com O Pai (Malaquias 3.17). Cada um
destes filhos tambm conhecido em amor por Cristo
como Mediador deles (Joo 10.14-16, 27-29). Nenhum dos
O Tabernculo
filhos de Deus perdido na multido de cristos. Ele
conhece os Seus. To grande salvao essa! posio!
Essa lio nos incentiva a estreitar os nossos laos com
nosso Pai celestial por nosso Salvador. Se o sbio Deus tem
o prazer de considerar cada um dos Seus como uma joia
preciosa, cada uma das Suas joias preciosas devem buscar
primeiro este Pai celestial em tudo o que se faz (I Corntios
6.17-20; II Tm 2.19, e qualquer que profere o nome de
Cristo aparte-se da iniquidade).
Tambm se Deus ama os Seus ardentemente, os Seus
devem amar uns aos outros conforme diz o Apstolo Joo
na sua primeira epstola capitulo quatro, versculo onze,
Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos
amar uns aos outros.
Posio
As pedras foram engastadas em ouro nos seus engastes
enchendo assim o peitoral com quatro ordens de pedras
(28.17-20). As doze pedras diferentes foram srdio,
topzio, carbnculo, esmeralda, safira, diamante, jacinto,
gata, ametista, berilo, nix e uma jaspe (veja: Ez 28.13;
Apocalipse 21.19, 20). Mesmo que a cincia moderna no
saiba quais exatamente so os nomes atuais dessas pedras
podemos saber que eram valiosas e lindas, pois as vestes
do sumo sacerdote eram para glria e ornamento (Ex
28.3).
O Tabernculo
Como o peitoral, com os nomes das tribos de Israel, era o
adorno mais brilhante vestido pelo sumo sacerdote, assim
so os nomes dos eleitos de Cristo as mais preciosas joias
que Ele tem to perto do Seu corao, (Spurgeon, Till He
Come, pg. 86) Ex 28.28,29.
Nunca se separar o peitoral do fode (Ex 28.28) como
tambm nunca se separar o amor de Deus pelos Seus (Rm
8.35-39). Quando o sumo sacerdote se vestia do fode para
se apresentar em obedincia diante de Deus, a sua glria e
ornamento, os nomes do seu povo perto do seu corao,
necessariamente foram apresentados juntos. Cristo est
com Deus, O Pai, hoje e com os nomes de cada um dos
Seus filhos no Seu corao. To grande salvao essa!
relacionamento, posio, eterna!
Valor
O valor destas pedras, no seu lugar engastadas em ouro no
peitoral, alto. Esse valor e glria dos Seus o Pai viu em
amor desde a eternidade passada (Jr 31.3, amor eterno; II
Tm 1.9, Que nos salvou, e chamou com uma santa
vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu
prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus
antes dos tempos dos sculos; II Ts 2.13, por vos ter Deus
elegido desde o princpio para a salvao; I Jo 4.19; Ef
1.4). Mas o Seu Povo amado desde a eternidade passada
no teve sempre a aparncia de alto valor. Alguns estavam
incrustados nas camadas de lama nas profundidades do
O Tabernculo
mar e outros foram tirados das minas escuras e longe da
luz e do conhecimento humano. Nas suas formas brutas, as
pedras que se tornariam engastadas em ouro no peitoral
do sumo sacerdote e levadas eternamente na presena
terrvel de Deus (Gn 28.17; Dt 10.17), eram feias e
aparentando valor algum.
Mas, sendo achadas por
aqueles que conhecem seu valor, extradas da posio
original do mundo, carregadas, lavadas, cuidadosamente
cortadas e precisamente lapidadas foram transformadas
para serem glria e ornamento nas vestes do sumo
sacerdote.
Nisso podemos perceber a beno do amor eterno e
particular de Deus pelos Seus. Os Seus, cada um deles,
andavam segundo o curso deste mundo, segundo o
nos filhos da desobedincia. Cada um antes andava nos
desejos da carne e fizeram a vontade da carne e dos
pensamentos. Cada um era um filho da ira (Ef 2.1-3). O
Salmista, usando outra linguagem, diz que estes estavam
num lago horrvel, num charco de lodo (Sl 40.2). Mas o
amor eterno de Deus viu estes perdidos (Lu 19.10) e os
deu ao Seu Filho Jesus (Jo 6.37-39), que por Sua vez,
redimiu estes com Seu prprio sangue na cruz (Jo 17.6-9,
19; II Co 5.21), para traz-los a Deus, lavados, santificados
e purificados, para serem a Sua glria e ornamento
eternamente diante de Deus.
Beleza
O Tabernculo
A beleza destas pedras de engaste emprestada. A beleza
das joias no percebida se a luz no passar por elas.
Deixadas a ss, mesmo cortadas e lapidadas perfeitamente,
a sua beleza e valor no so vistas at os raios da luz se
focalizarem nelas. Cristo a Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5).
Ele a Luz de fora que faz com que as Suas pedras
preciosas estejam brilhantes, gloriosas e adornadas o
suficiente para estarem sempre diante de Deus. Cristo no
Seu Povo faz que sejamos teis e gloriosos (Mt 5.16-19; II
Pe 4.14). Na medida em que a sua vida seja feita conforme
a imagem de Cristo que a sua beleza e utilidade so
vistas. A vida crist no tem valor aparte da Luz brilhando
por ela.
Como contigo? Voc est ainda num lago horrvel, num
charco de lodo? Arrependa-se dos seus pecados e cr com
f no Senhor Jesus Cristo para ter os seus ps postos sobre
a Rocha.
J tem sido lapidado pela mo cuidadosa do Senhor, mas
os hbitos ruins da sua vida velha ofuscam a sua beleza e
adorno ao Senhor diante dos homens?
Confesse e
abandone tais pecados para voltar a reconhecer as bnos
de um relacionamento privilegiado diante de Deus.
O Urim e O Tumim Ex 28.30
A Bblia no explica abertamente a forma, o uso, o
material, ou o significado do Urim e o Tumim. H o que
Deus deseja guardar para Ele, e tais coisas no so para
O Tabernculo
ns. Todavia, da prpria Bblia (uso das palavras Urim, 7
vezes e Tumim, 5 vezes) podemos saber algumas
importantes verdades, e estas verdades so para ns (Dt
29.29). O que podemos saber sobre o Urim e o Tumim: (1)
foram postas no peitoral, Ex 28.30, (2) no hebraico Urim
significa luzes (#0224, Strongs), e Tumim significa
perfeies (#08550, Strongs), (3) fazia juzo, ou
conhecimento, da vontade de Deus por eles, Nm 27.21; I
Sm 28.6, (4) a ausncia destes impedia o ministrio do
sacerdote, Ed 2.63; Ne 7.65 (5) a presena deles era
abenoada, Dt 33.8.
Desde que o Urim significava luzes e o Tumim
significava perfeies possvel que o desgnio deles
fosse para revelar as perfeies de Deus e a Sua vontade aos
sacerdotes para o povo de Deus. A Lei revelou a perfeio de
Deus no Seu carter e na Sua essncia pelos seus
mandamentos e pela simbologia dos seus sacrifcios e
cerimnias. Esta simbologia cumpriu-se no Evangelho, na
obra e na pessoa de Jesus Cristo, cheio de graa e de
verdade (Jo 1.14, 17). O conhecimento da glria de Deus
est na face de Jesus Cristo, (II Co 4.6).
Pela vida de Cristo, a revelao de Deus claramente foi
anunciada (Mt 1.21; 3.17; 17.4). A perfeio exigida por
Deus, Cristo manifestou na Sua obedincia completa a
tudo que Deus Pai deu-Lhe a fazer (Jo 17.4; Fp 2.8-11).
Nisso entendemos que Cristo representado pelo Urim e o
Tumim, a revelao da perfeio de Deus.
O Tabernculo
Pela morte de Cristo, Deus fez justia plena, uma revelao
da perfeita justia de Deus operada por Cristo para com o
pecado de todo pecador que se arrepende e cr pela f nEle
(I Pe 3.18, Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos
pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus;
mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo
Esprito). Nisso entendemos que Cristo representado
pelo Urim e o Tumim, a revelao da perfeio de Deus.
Pela ressurreio de Cristo Deus revelou diante de todos o
Seu Salvador pelo qual, com justia h de julgar o mundo
(At 17.31; I Co 15.4-8). Pela ressurreio de Cristo a perfeita
salvao de Deus foi feita (Hb 7.25, Portanto, pode
tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a
Deus, vivendo sempre para interceder por eles). Nisso
entendemos que Cristo representado pelo Urim e o
Tumim.
O seu mediador tem o Urim e o Tumim a revelao das
perfeies de Deus na sua pessoa, atributos e obra? H um
s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo Homem
(I Tm 2.5, 6).
Como mencionado, conhecer a vontade de Deus foi pelo
uso do Urim e do Tumim (Nm 27.21). Isso fala de Cristo
tambm. Por Cristo ser o Verbo, a Palavra de Deus,
conhecemos a vontade de Deus. O Pai mostrou tudo o que
faz ao Filho, portanto aquele que busca a luz e a perfeio
por Cristo, achar (Jo 5.20; Pv 2.1-6; Cl 2.3). Pelo fato de
O Tabernculo
Cristo ser a comunicao de Deus ao homem, a igreja
neotestamentria incumbida de pregar Cristo a toda
nao, e aos discpulos, ensinar tudo que Ele tem ensinado
(I Co 15.1-5; Mt 28.19-20). Tendo essa orientao confivel,
a ovelha de Deus pode entrar e sair e achar todas as suas
necessidades supridas (Jo 10.9).
A Bblia apresenta os filhos e os servos de Deus no Velho
Testamento buscando a orientao divina e o SENHOR
dando-a (Jz 1.1-2; 20.18, 28). Essa busca era atravs do
fode no qual estava o Urim e o Tumim (I Sm 23.9-12; 30.78). Lembramo-nos que tudo no tabernculo estava sujeito
ordem divina: Faa tudo conforme o modelo (Ex 25.9, 40;
26.30; 27.8; Nm 8.4; At 7.44; Hb 8.5). A submisso
vontade de Deus fundamental para o louvor correto e a
adorao que agrada Deus (Jo 4.24; Is 58.3-14). H uma
maneira correta de buscar o SENHOR! por Cristo! Ai
daquele a quem Deus no se revela (II Sm 28.6; Mt 7.2123)!
Est submisso a Cristo? A sua submisso ser evidente na
sua obedincia Palavra de Deus. A sua vida est sendo
feita conforme a imagem de Cristo mais e mais?
Somente sendo submisso palavra de Cristo e sendo feito
conforme a Sua imagem podemos esperar ter a revelao de
Deus para o seu caminho, e a conhecer melhor a perfeio
de Deus quando busca a orientao divina por Cristo.
O Tabernculo
Jo 8.12-18, Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu
sou a luz do mundo; quem me segue no andar em
trevas, mas ter a luz da vida. Disseram-lhe, pois, os
fariseus: Tu testificas de ti mesmo; o teu testemunho no
verdadeiro. Respondeu Jesus, e disse-lhes: Ainda que eu
testifique de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro,
porque sei de onde vim, e para onde vou; mas vs no
sabeis de onde venho, nem para onde vou. Vs julgais
segundo a carne; eu a ningum julgo. E, se na verdade
julgo, o meu juzo verdadeiro, porque no sou eu s, mas
eu e o Pai que me enviou. E na vossa lei est tambm
escrito que o testemunho de dois homens verdadeiro. Eu
sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica
tambm o Pai que me enviou.
Voc adora e ora com o Urim e Tumim?
O Manto do fode Ex 28.31-35; 39.22-26
Feito de azul, a qualidade de Cristo como Mediador vindo
dos cus exaltada. Nessa qualidade celestial Ele tem a
autoridade do Pai, as Palavras do Pai, as obras do Pai, o
agrado do Pai em tudo. Nessa qualidade celestial de Cristo
Deus justifica completamente o pecador que vem a Ele
pelo Seu Filho Jesus (Rm 8.1-4).
Quem est em Cristo, tem a vida eterna que celestial,
pois no cu no h mais morte. importantssimo ser
O Tabernculo
vestido do Celestial para agradar o Deus do cu para
sempre.
O Sacerdote, com este manto:
vestido v. 32, 35 do peito at os ps; J 29.14. Como
Deus vestiu Ado e Eva com as tnicas de peles, Cristo
a vestimenta agradvel e propcia para todo pecador que
se arrepende dos pecados e vem a Deus pela f em Cristo
(Gn 3.21; Is 61.10, Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a
minha alma se alegrar no meu Deus; porque me vestiu de
roupas de salvao, cobriu-me com o manto de justia,
como um noivo se adorna com turbante sacerdotal, e como
a noiva que se enfeita com as suas jias).
coberto v. 35, estar sobre Aro quando ministrar; Is
59.17; o significado da palavra hebraica para manto (#4598,
Strongs) no senso de cobrir ou cobrindo. Cristo a
justia nossa (II Co 5.21).
ouvido v. 35, para que se oua ao entrar e quando sair
no servio. Ns oramos por Cristo (Jo 14.13, 14) e entramos
neste servio por sermos em Cristo (Hb 10.19). O nosso
servio nunca por ns.
O Manto:
todo de azul Ex 28.31; 39.22. Jesus manifesta ricamente
tudo e somente o divinal e celestial. Satans no tem nada
O Tabernculo
com Ele (Jo 14.30) como o prncipe deste mundo tem aliado
com a nossa carne (Rm 7.18, 23). Como Ele agrada o Pai
perfeitamente em tudo que e faz, o Pai nos faz aceitveis
a Si mesmo completa e eternamente pelo Amado Filho (Ef
1.6). Igreja, intenes, caridades, sacrifcios, etc. so
contaminados pela fraqueza da carne, mas Ele Deus
conosco cujo trabalho O satisfaz trazendo paz celestial
para todo o sempre (Is 53.7-11). Como importante ter
Cristo Jesus como Salvador e Mediador!
Tendo Ele na sua vida, far tudo novo. Ter um novo
cntico, alvos celestiais, e deleite em submeter-se lei de
Deus. Ter tristeza com o mundo e todo o seu curso, e
tremendo desnimo pelas limitaes da carne (Rm 7.24). A
obra de Cristo no Seu povo diante de Deus to completa
quanto necessria. No barganhe com nada menos da obra
dAquele que divino por completo (II Co 5.18-21).
pea de roupa usada por Sacerdotes (Aro Ex 28.31-35;
Esdras Ed 9.3, 5; todos os levitas I Cr 15.27), Reis (Saul I Sm 24.4-11; Davi I Cr 15.27; Cristo Ap 19.16), homens
de bens (J J 1.20; amigos de J J 2.12), e por Profetas
(Ezequiel Ez 5.3). Cristo usa esse manto por direito. Ele
o Grande Sumo Sacerdote que penetrou nos cus (Hb
4.14), o Rei dos Reis (Ap 19.16), e quem est nEle feito
sacerdote e rei (Ap 1.5,6), tem a mensagem divina como
profeta e veste roupa nupcial feita no cu, por ser feito
Filho de Deus.
O Tabernculo
ornamental e festivo J 29.14; Is 3.22; Is 61.10. Jesus a
beleza da vida Crist, precioso para os que crem nEle (I
Pe 2.7). A Sua justia os cobre e o nico adorno que
prezam.
a segunda pea para o sacerdote vestir 29.5; Lv 8.6-9. Logo
depois de vestir a tnica de linho fino, vestiu-se o manto.
Depois da pea que representa a justia que Cristo ganhou
pela Sua obra na cruz, vem essa pea que denota a
divindade e a origem celestial deste Justo.
protegido de dano 28.32. Como a justia de Cristo
eterna, os cobertos por ela so seguros para todo o sempre,
nada os podendo condenar (Rm 8.1, 31-34, Que diremos,
pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra
ns? Aquele que nem mesmo o seu prprio Filho poupou,
antes o entregou por todos ns, como nos no dar
tambm com ele todas as coisas? Quem intentar acusao
contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica.
Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou
antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est
direita de Deus, e tambm intercede por ns). A religio
do homem falhar, mas celestial e eterna a justia que
vem do cu. No h dano nenhum para os que esto em
Cristo Jesus.
com roms coloridas 28.33 Feitas de fio torcido como o
fode foi feito (39.2, 3). Um trabalho bordado esmerado.
Significando a beleza e representao do bom cheiro que
O Tabernculo
Cristo ao Seu Pai. Os que so de Cristo tambm tm a
beleza do seu perfume, sendo que a sujeira do fedido
pecado das velhas coisas do mundo so passadas
quando Cristo vestido (II Co 5.17). O Cristo, fixo pela
graa em Cristo, tem tudo para agradar ao Pai, quando
acoplado com o suave e reverente som das campainhas
feitas de ouro puro.
com campainhas de ouro puro entre uma rom e outra 28.33,
34. A declarao do Evangelho msica aos ouvidos de
Deus, pois em Cristo Ele glorificado (Jo 12.27-28; II Co
2.16; Ef 5.2). O manto de justia que o arrependido tem por
Cristo somente cheira bem quando tem a harmonia de
uma vida conforme a imagem de Cristo, pois somente
dessa forma o som do Evangelho ouvido (Lc 16.13,
Nenhum servo pode servir dois senhores; porque, ou h
de odiar um e amar o outro, ou se h de chegar a um e
desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom).
Ter as aparncias de justia sem o som que anuncia Cristo
pela vida no ser coberto corretamente (Jo 10.25-27)
pea importantssima 28.35, para que no morra. Como
a obedincia explcita para o sacerdote ministrar diante de
Deus, com ameaa de morte, assim Cristo perfeito como
tambm a Sua obra. Somente os que descansam
plenamente na pessoa de Cristo tm a importantssima
pea da sua roupa de justia sem a qual ningum ver o
Senhor. Hb 12.14, Segui a paz com todos, e a santificao,
sem a qual ningum ver o Senhor;.
O Tabernculo
A Representao do manto:
Muitas so as suas representaes. Significa justia J
29.14; Is 61.10 - sem manto quer dizer que confessa estar
com pecado, portanto, sem justia Ez 26.16; Zelo Is
59.17; Autoridade e proteo - compromisso Ez 16.8; Ap
19.16 - Estar com este manto temos autorizao para entrar
na presena de Deus (Jo 14.6; Hb 10.19-23) e eterna
proteo (Jo 10.27-30; Jd 24).
Quem est lhe representando diante de Deus?
Seu mediador tem a autoridade de Deus cobrindo ele?
Seu mediador tem a justia de Deus cobrindo ele?
Seu mediador tem compromisso contigo?
Seu esprito est descoberto ou coberto? Coberto de
justia?
A Tnica de Linho Fino e O Cinto Bordado Ex 28.39 e, Os
Cales de Linho Ex 28.42-43
Mesmo que a tnica bordada est na lista depois do manto
(Ex 28.4), estudaremos a tnica agora, na descrio desta
parte das vestes sacerdotais a tnica segue a descrio da
lmina de ouro puro (Ex 28.36-39). Nessa passagem a
tnica descrita apenas como de linho fino e o cinto feito
de obra bordada. Todavia, em Ex 39.27, dito que de
obra tecida foram feitas essas tnicas. Obviamente a boa
obra bordada era pelo processo de tecelagem. Os cales
O Tabernculo
de linho so mencionados depois da tnica e do cinto (Ex
28.42, 43). Todavia, desde que o propsito deles era de
cobrirem a carne nua dos lombos at as coxas, foram
vestidos antes de tudo. Todavia, desde que os cales
cobriram somente os lombos at as coxas, foi necessrio ter
a tnica e o cinto tambm.
A tnica, o cinto e os cales eram para o sacerdote e para
os seus filhos. Quer dizer, o que bom para o sacerdote
bom para os seus filhos.
A tnica, os cales e o cinto foram todos feitos de linho
fino. O linho fino sendo branco tem o significado de justia
(Ap 7.14; 19.8, 14). Antes de qualquer coisa aquilo que
Cristo como o Grande Sumo Sacerdote, Ele justia. Essa
justia foi ganha e no imputada. A justia que Jesus tem
fruto da Sua obra obediente e vicria na cruz. Cristo, o
Justo, foi feito homem e levou sobre Si o pecado de muitos,
e pelo pecado condenou o pecado na carne; para que a
justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito. Ele recebeu toda
a ira do eterno Deus e satisfez Deus completamente ao
ponto que no h condenao para os que esto em Cristo
Jesus (Is 53.10-12; Rm 8.1-4; Fp 2.8-11). Pela Sua obedincia
em tudo que o Pai lhe deu a fazer, por ter pagado os
pecados do Seu Povo, e por ter a vitria pela Sua
ressurreio, Cristo foi feito justia de Deus. A Sua justia
foi obtida pela Sua obra. A nossa justia imputada por
O Tabernculo
estarmos em Cristo. Portanto, os que nEle crem so feitos
a justia de Deus em Jesus Cristo (Rm 3.21-26; I Co 1.30).
Essa justia bsica para qualquer relacionamento de paz
com Deus como so bsicas essas peas nas vestimentas
dos sacerdotes. Cristo poderia ser do cu (manto de azul),
ter os filhos de Deus perto do Seu corao (pedras de
engaste no fode), esconder consigo os mistrios da
vontade de Deus (o Urim e Tumim), mas se faltasse justia,
no poderia ser o Mediador nem o Substituto que
necessrio para representar e remir os Seus.
O Mediador que precisamos tem que ser como ns, porm
sem pecado para agradar o Santo. Este fato de um inocente
morrer para o culpado ensinado desde o jardim do den
(Gn 3.21). tambm enfatizado pela Lei de Moiss nas
suas cerimnias de holocaustos tanto para adorar o Santo
(Lv 24.2-7), quanto ser perdoado por Ele (Lv 4.20-35).
Cristo como ns, nascido de mulher e sob a lei (Gl 4.4)
mas Cristo sem pecado (I Pe 2.22). Cristo cumpriu toda a
Lei em todos os pontos, na letra e no esprito, na ao e no
corao (Jo 17.4; Lc 24.24; Gl 3.13; Fp 2.6-8). Cristo como
ns para nos representar, e obediente em tudo para nos
remir. Sim, Cristo justia e nos imputa a ns essa justia
(II Co 5.21).
Ele no poderia ser o nosso Substituto se no fosse feito
justia pela Sua obedincia em tudo. De outra forma seria
como ns, tendo seus prprios pecados para pagar. Sendo
O Tabernculo
pecador como ns, toda e qualquer obra dEle seria
contaminada pelo pecado. Se no fosse feito justia. Mas,
Cristo se fez semelhante aos homens, mas sem pecado (Fp
2.7; Mt 4.1-11; Hb 4.15). Ele o Substituto idneo, pois Ele
, para os remidos, e por Deus, feito justia (I Co 1.30).
Contudo, as Suas justias so imputadas aos Seus quando
estes se arrependem dos seus pecados e crem pela f nEle
(II Co 5.21). Sim, Cristo primeiramente justia e nessa
qualidade pode ser o nosso substituto.
Como observamos antes, a tnica de linho fino tambm
era vestida pelos filhos do Sacerdote (Ex 28.40). Os salvos
so feitos conforme a imagem do Salvador (Rm 8.29; Cl
3.10). Os filhos de Deus em Cristo so aceitos por Deus, ou
seja, os com a justia de Cristo imputada a eles podem
entrar e sair diante de Deus com ousadia (Hb 10.19-23).
Tambm, por serem justia podem ministrar diante de
Deus pelos outros como sacerdotes (Ap 1.5, 6; II Co 5.1820). Verifique que a sua primeira veste a justia de Cristo e
no as suas prprias justias. No existem obras de justia
oriundas do homem que satisfaam o Santo dos Santos
como satisfaz a obra completa de Cristo no lugar do
pecador. Se no tivermos a justia de Cristo imputada a
ns no temos como ver a Deus (Jo 3.36; Hb 12.14). Se
arrependa e creia pela f em Cristo! Vigiai e orai para que
no manche essa veste, pois a parte mais bsica para um
bom testemunho. Aquilo que voc internamente a sua
O Tabernculo
primeira pregao aos de fora (I Tm 4.12-16; Mt 7.15-20; Tg
3.8-18).
O cinto bordado ou, melhor, tecido, segura essa tnica ao
corpo. Pela sua posio, beleza e utilidade o cinto pode
representar a prontido, fora, fidelidade e integridade de
Cristo (Gill). A justia sem a prontido de obedecer seria
contraditria. Os que tem a esperana de serem vestidos
com a justia de Cristo, precisam examinar se suas vidas
igualam a sua confisso. Se dizem que tm a justia de
Cristo, mas no tm vidas no mesmo nvel precisam ter
cuidado pois podem ser achados nus (Ap 3.1, 17-19). O
conjunto das vestes bsicas completo somente com o
cinto tecido. Este quer nos ensinar que a justia imputada
tem juntamente a prontido de fazer e a fidelidade em
fazer a vontade de Deus. Como estas vestes eram do
sacerdcio, os verdadeiros cristos precisam estar prontos
e ativos no ministrio intercessor diante de Deus pelos
outros. Esteja pronto para ser um intercessor pelos que
esto fora tanto quanto os que j esto em Cristo (Gl 6.1; I
Sm 12.23; Jo 17.9, 20-23).
Lembre-se que estas vestes eram para Me administrarem
o oficio sacerdotal (Ex 28.4, 41). Para os que aproximamse Dele e ministram diante dEle, existem rgidas exigncias
postas por Deus. Essas vestes, e apenas essas vestes, so
aceitas por Deus. O no cumprimento destas exigncias
resultavam em morte (Ex 28.35, 43). Porm, nenhum filho
de Ado pode cumprir tais exigncias (Rm 5.12; Is 59.1-13).
O Tabernculo
Somente Cristo pode (Fl 2.8-9). Os que reconhecem os seus
pecados e a condenao justa de Deus; os que esto
cansados do engano e da sua abominao diante de Deus,
podem ser lavados pelo sangue de Cristo mediante o
arrependimento dos pecados e a f em Cristo. Sim, so
estes pecadores que so chamados para virem ao Senhor
(Mt 11.28-30). Ser lavado pelo sangue de Cristo estar
vestido com a tnica de linho fino, ou seja, com a justia de
Cristo (Ap 7.14; 19.8).
Tentar entrar na presena de Deus de outra forma seria
igual quele que ousava participar nas bodas sem as vestes
nupciais (Mt 22.11; Ap 19.8). Exigncia divina somente
pode ser preenchida com a proviso divina: Cristo. Tem as
vestes propcias para entrar na presena de Deus?
A Mitra de Linho Fino Ex 28.38, A Lmina de Ouro Puro
Ex 28.36-38 e As Tiaras Ex 28.40
As nove vezes que a palavra mitra usada na Bblia:
x 28.4, Estas pois so as vestes que faro: um peitoral, e
um fode, e um manto, e uma tnica bordada, uma
mitra, e um cinto; faro, pois, santas vestes para
Aro, teu irmo, e para seus filhos, para me
administrarem o ofcio sacerdotal.
x 28.37, E at-la-s com um cordo de azul, de modo que
esteja na mitra, na frente da mitra estar.
O Tabernculo
x 28.39, Tambm fars tnica de linho fino; tambm
fars uma mitra de linho fino; mas o cinto fars de
obra de bordador.
x 29.6, E a mitra pors sobre a sua cabea; a coroa da
santidade pors sobre a mitra.
x 39.28, E a mitra de linho fino, e o ornato das tiaras de
linho fino, e os cales de linho fino torcido,
x 39.31, E ataram-na com um cordo de azul, para
prend-la parte superior da mitra, como o SENHOR
ordenara a Moiss.
Lv 8.9, E ps a mitra sobre a sua cabea; e sobre esta, na
parte dianteira, ps a lmina de ouro, a coroa da
santidade, como o SENHOR ordenara a Moiss.
Lv 16.4, Vestir ele a tnica santa de linho, e ter ceroulas
de linho sobre a sua carne, e cingir-se- com um cinto
de linho, e se cobrir com uma mitra de linho; estas
so vestes santas; por isso banhar a sua carne na
gua, e as vestir.
Zc 3.5, E disse eu: Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a
sua cabea. E puseram uma mitra limpa sobre a sua
cabea, e vestiram-no das roupas; e o anjo do
SENHOR estava em p.
Aprendemos pela examinao destas referncias:
- a mitra era para ser posta sobre a cabea (Ex 29.6; Lv 8.9;
16.4; Zc 3.5), para cobrir (Lv 16.4). Em I Co 11.3-10, o
O Tabernculo
cobrir denota submisso. Cristo era submisso ao Pai e
como Filho completamente submisso em amor fez a
obra redentora que salva os pecadores (Sl 40.7, Ento
disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de mim est
escrito; Jo 17.4, Eu glorifiquei-te na terra, tendo
consumado a obra que me deste a fazer; Lc 22.42,
todavia no se faa a minha vontade, mas a tua; Fp
2.7-8, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma
de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado
na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo
obediente at morte, e morte de cruz). Se vamos
servir Deus em qualquer capacidade, e especialmente
no oficio de sacerdote, orando e ministrando a Palavra
de Deus aos outros, temos que ser submissos. A nossa
submisso no deve ser regida subjetivamente pelos
sentimentos ou emoes. Servio movido pelas
emoes varivel e inconsistente e, portanto,
inaceitvel. Todavia, submisso objetiva aceitvel por
ser movida pelo entendimento (Mc 12.30, de todo o
entendimento) e alicerada na doutrina (Jo 4.24, Jo
4.24, Deus Esprito, e importa que os que o adorem o
adorem em esprito e em verdade). A sua cabea na
adorao evidencia a submisso?
- o uso da mitra era ordenado pelo SENHOR a Moiss (Ex
39.31; Lv 8.9). Como observado antes, Deus exigente
na maneira como Ele deve ser servido. Quem serve a
Ele melhor no necessariamente o pragmtico, lder
O Tabernculo
carismtico ou o inventivo, mas aquele que limita-se a
fazer tudo conforme a vontade revelada de Deus.
Cristo veio no para fazer a Sua prpria vontade mas a
dAquele que O enviou (Jo 5.30, Eu no posso de mim
mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim julgo; e o
meu juzo justo, porque no busco a minha vontade,
mas a vontade do Pai que me enviou.; Jo 6.38, Porque
eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a
vontade daquele que me enviou). Por isso, a nossa
mensagem, como a adorao, deve limitar-se quilo
ordenado pelo SENHOR como exemplificou o apstolo
Paulo (I Co 2.1-5).
- a mitra faz parte das vestes santas do sacerdote (Ex 28.4;
Lv 16.4). Como a santidade convm na adorao! Sl
29.2, Dai ao SENHOR a glria devida ao seu nome,
adorai o SENHOR na beleza da santidade; Sl 96.9,
Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei
diante dele toda a terra. A beleza da mitra, era que ela,
pela lmina de ouro, a coroa da santidade, anunciava o
que precioso diante de Deus, ou seja, a santidade. O
cordo de azul que segurava essa lmina representa
que essa santidade veio do cu. O nosso Mediador foi
separado para o Seu ministrio mesmo antes da
fundao do mundo. Cristo pode vestir-Se de todas as
vestes sacerdotais pois Ele santo, a beleza diante de
Deus. Se vamos exercitar a nossa vocao de sacerdote
convm que seja feita em santidade.
O Tabernculo
- o uso da mitra foi uso exclusivo do sacerdote quando
cumpria o oficio sacerdotal (Ex 28.4, para Me
administrarem o oficio sacerdotal; 29.6, E a mitra
pors sobre a sua cabea; Lv 16.4, Vestir ele; Zc 3.5,
Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua cabea). Os
filhos usariam as tiaras, que eram de linho e amarradas
cabea (Ex 28.40)
- a mitra era acompanhada por uma lmina de ouro puro, a coroa
da santidade, e um cordo de azul (Ex 28.36, 37; 39.31; Lv
8.9). A lmina de ouro, sendo gravada nela como as
gravuras de selos: SANTIDADE AO SENHOR (Ex
28.36). Essa lmina era atada na frente da mitra com um
cordo de azul. Estava sobre a testa de Aro, para que
Aro leve a iniquidade das coisas santas, que os filhos
de Israel santificaram em todas as ofertas de suas coisas
santas; e estar continuamente na sua testa, para que
tenham aceitao perante o SENHOR (Ex 28.38).
Cristo O Santo (Is 47.4, O nosso redentor cujo nome
o SENHOR dos Exrcitos, o Santo de Israel). Cristo
o Santo AO SENHOR (Lc 1.35, E, respondendo o anjo,
disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude
do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso
tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado
Filho de Deus). No h santo como Jesus Cristo.
Ningum ir ao Pai seno por Ele! Somente por ter os
pecados lavados pelo sangue de Jesus pode qualquer
um ousar entrar na presena de Deus. Por Cristo ser
O Tabernculo
divino e eterno e imutvel santo Ele O eterno e
imutvel Mediador com SANTIDADE AO SENHOR na
Sua testa. Neste ofcio Ele representa eternamente todos
que se arrependem dos seus pecados e crem pela f
nEle. Quando Deus olha para voc, Ele v o qu? Se voc
deseja exercitar eficientemente o oficio sacerdotal, saiba
que precisa da SANTIDADE AO SENHOR coroando a
sua submisso a Deus para o bem do outro. No
adianta guardar iniquidade no seu corao contra Deus
ou seu prximo (Sl 66.18, Se eu atender iniquidade
no meu corao, o Senhor no me ouvir; Mt 5.23, 24,
Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti,
deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te
primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a
tua oferta). O seu servio para com os outros to
eficiente quanto seu viver na santidade. Os santificados
devem andar como santos, mas, se no andar como deve,
Cristo, O Justo, no nos representa. Cristo nossa lmina
de ouro que nos apresenta a Deus (I Jo 2.1, Meus
filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no
pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para
com o Pai, Jesus Cristo, o justo).
- antes de pr a mitra sobre a cabea, o sacerdote tinha que
banhar a sua carne na gua (Lv 16.4). Isto representa a
dedicao total do sacerdote sua obra sacerdotal.
Cristo dedicou-se at a morte (Fl 2.7,8). Se vamos
O Tabernculo
ministrar pelos outros diante de Deus, necessrio ter a
nossa carne constantemente mortificada (Gl 2.20; 5.16,
25; Rm 6.16-23; 12.1-2). A gua para nos limpar a carne
a Palavra de Deus. Aquele que medita nas Palavras
da vida (Sl 1.2,3), que come a Palavra de Deus (Jr 15.16),
que pensa naquilo que puro, justo, de boa fama (Fp
4.8,9) nunca tem o seu vigor murchado, e nunca tem
falta do necessrio fsico, espiritual ou moral. Quando
reservamos muito tempo diariamente para comungar
particularmente ao Senhor como ao servio pblico
convm que primeiramente nos banhemos com a Sua
Palavra.
- a mitra deveria ser limpa (Zc 3.5). Cristo se veste da mais
pura e limpa justia e determinado O Justo (I Jo 2.1).
Se houver algum aqui se sentindo sujo e manchado,
com as suas melhores vestes somente como trapos da
imundcia, ou esteja nu, que venham ser vestidos com
as justias de Cristo e ter suas vestes lavadas no sangue
de Cristo. atravs do sangue do Justo que as vestes
so branqueadas (Ap 7.14). Somente depois de ser
lavado, pode ministrar como sacerdote.
- como grande parte das vestes, a mitra foi feita de linho (Ex
28.39; 39.28; Lv 16.4). Como o linho fino representa
justia (Ap 7.14; 19.8,14), Cristo, primeiramente, da
parte mais alta, justia. Portanto Ele supremamente
digno de operar como Mediador diante de Deus para
com os pecadores (Ap 5.9, 10 E cantavam um novo
O Tabernculo
cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir
os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue
compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua,
e povo, e nao; E para o nosso Deus os fizeste reis e
sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra). Antes de
ministrar para com os outros, verifique que tenha se
despojado das suas prprias justias e tenha vestido a
justia de Cristo (Cl 3.8-11). Que os Teus sacerdotes
vistam-se de justia, e que a sua justia seja a de
Cristo (Sl 132.9)!
O Tabernculo
O Altar de Incenso
e O Seu Incenso no Lugar Santo
Ex 30.1-10; 30.34-38
Pelo estudo de todas as Escrituras o homem de Deus
feito maduro e perfeitamente instrudo para toda a boa
obra (II Timteo 3.16,17, Toda a Escritura divinamente
inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para
corrigir, para instruir em justia; Para que o homem de
Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a
boa obra.). Por isso convm estudar o que diz a Bblia
sobre o tabernculo.
O Altar de Incenso a terceira pea descrita pela Bblia no
Lugar Santo. Enquanto o candelabro estava no lado sul do
tabernculo e a Mesa de Po da Propiciao estava no lado
norte, o Altar de Incenso posicionou-se no centro dos dois
e diante do vu que est diante da arca do testemunho
(Ex 30.6).
As suas dimenses quadradas eram de um cvado, tanto o
comprimento quanto a sua largura. Eram dois cvados de
altura, meio cvado a mais da Mesa de Po da Propiciao
no Lugar Santo (Ex 25.23) e da Arca da Aliana no Lugar
Santo dos Santos, sem o Propiciatrio e os Querubins (Ex
25.10).
O material usado na sua composio era madeira de accia
O Tabernculo
(Ex 30.1), mas, tudo foi forrado com ouro puro (30.3).
Desde que o Lugar Santo era o lugar de comunho com
Deus e do ministrio do Sacerdote na adorao de Deus, o
Altar de Incenso e o seu incenso nos ensina da importncia
do agrado de Deus com reverncia em nossa adorao e
comunho. A presena do Altar de Incenso nesta parte do
Tabernculo nos ensina que um corao puro faz a nossa
adorao e as nossas oraes a Deus aceitveis diante de
Deus. Essa pureza de corao que agrada a Deus no vem
dos exerccios da nossa religiosidade, mas do Esprito
Santo conformando-nos imagem de Cristo. Ele no
somente nos move a uma obedincia maior da Palavra de
Deus, mas ajuda-nos a orar segundo a vontade de Deus
(Rm 8.26). No foco da salvao e na vida crist no
podemos agradar o Pai sem a Pessoa de Cristo (Jo 14.6) e
no h participao em Cristo sem a operao do Esprito
Santo (Jo 3.5; II Ts 2.13, 14; Tt 3.5). Tudo isso operado pela
Palavra de Deus (a salvao - Rm 10.17; a vida Crist - Jo
17.17).
Cristo, O Altar do Incenso e O Perfume das Oraes.
Cristo tanto o Altar do Incenso quanto o Incenso
queimado nele. Cristo a madeira e o ouro do altar, pois
essa composio manifesta a Sua:
Humanidade e Divindade Hb 2.9, Vemos, porm,
coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um
pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte,
O Tabernculo
para que, pela graa de Deus, provasse a morte por
todos.; Fp 2.8, 9, Que, sendo em forma de Deus, no
teve por usurpao ser igual a Deus,7 Mas esvaziou-se a
si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos
homens; 8 E, achado na forma de homem, humilhou-se a si
mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. Jo
1:14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a
sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de
graa e de verdade.
Aceitao com Deus pelo Local do Altar Diante do Vu
(30.6)
O fato que o Altar de Incenso e no o Altar de Bronze foi
colocado diante do vu manifesta a presena da
misericrdia de Deus para com o pecador na salvao e
para com o cristo no seu andar dirio (Is 55.1-7; Sl 89.14,
Justia e juzo so a base do teu trono; misericrdia e
verdade iro adiante do teu rosto). A justia de Deus tem
que ser satisfeita para que qualquer pecador espere ter
aproximao amvel a Deus. A justia de Deus se satisfaz
com o Sacrifcio que Ele deu - Jesus Cristo, o Cordeiro de
Deus - para que o pecador arrependido que tem f em
Cristo seja salvo eternamente (Jo 1.29; 3.16; Is 53.11; Cl
2.14). O cristo, no seu andar dirio, precisa se lembrar
deste sacrifcio eterno, feito uma vez, para ser purificado
constantemente (I Jo 1.8,9).
A Pessoa de Cristo aceitvel ao Pai Mt 3.17; 17.4; Jo 3.35, O
O Tabernculo
Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou em suas mos.
As Oraes de Cristo aceitveis pelo Pai Jo 12.27, 28, Agora
a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salvame desta hora; mas para isto vim a esta hora. 28 Pai,
glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do cu que dizia:
J o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei. Jo 11.42,
Eu bem sei que sempre me ouves Jo 14.13, 14, E tudo
quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai
seja glorificado no Filho. 14 Se pedirdes alguma coisa em
meu nome, eu o farei.
As Oraes de Cristo Sempre Diante de Deus - Hb 7:25,
Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por
ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por
eles. I Jo 1.8,9, Se dissermos que no temos pecado,
enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. 9
Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para
nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia. (Leia I Rs 8.46-53).
A Reverncia em Nossa Adorao
O Altar de Incenso pela sua posio diante do vu que est
diante da Arca do Testemunho, diante do Propiciatrio,
onde Deus Se ajunta com o Sumo sacerdote (30.6) ensinanos que a orao no culto a Deus pede reverncia. Note
tambm que o Altar de Incenso foi carregado com varais
forrados de ouro puro (30.4,5). Tudo disso nos ensina que
mesmo que por Cristo temos ousadia a entrar na presena
O Tabernculo
de Deus (Hb 10.19; Ef 3.12, No qual temos ousadia e
acesso com confiana, pela nossa f nele), no entramos
nEsta Presena Augusta de qualquer jeito. Entramos com
louvor santidade do Seu nome (Mt 6.9, Pai nosso, que
ests nos cus, santificado seja o teu nome). E entramos com
reverncia, pois, invocamos o Pai nosso.
relembrada essa devida reverncia no culto pela nfase
dada posio do Altar do Incenso em relao da presena
de Deus repetidas vezes (diante do vu que est diante da
arca do testemunho, diante do propiciatrio, que est
sobre o testemunho, onde Eu me ajuntarei contigo, 30.6;
diante do testemunho, 30.36). relembrada essa
reverncia exigente pela nfase dada por Deus nas
instrues tambm: No oferecer certas coisas (30.9), e a
insistncia por Deus de instruir que deve ser coisa
santssima vos ser (30.36) e santo ser para o Senhor
(30.37).
Cristo - O Perfume do Altar
Cristo, O Seu Amado, o elemento cheiroso na salvao e
no andar dirio do cristo. O sacrifcio de Cristo aplaca a
ira do Deus justo (Jo 3.16, 36). Cristo o perfume da vida
do cristo pois junto com o sangue do novilho da expiao
para os pecados do Sacerdote (Lv 16.11-14) foram levadas
as brasas de fogo do altar e nos seus punhos o incenso
aromtico modo para dentro do vu.
A nossa pregao de Cristo um perfume, uma fragrncia
O Tabernculo
agradvel para os que chegam ao conhecimento de Cristo.
Os que pregam Cristo so perfume diante de Deus, no
importando o sucesso da mensagem (II Co 2.14-17).
Se pregarmos apenas as regras da Lei, a obedincia da
Palavra de Deus, as oraes fervorosas pelos santos,
mrtires, a me de Jesus, pregamos uma pregao faltando
a fragrncia que agrada a Deus. Se pregarmos vrias
encarnaes, observao das ordenanas de qualquer
igreja, as obras de caridade, e se nos abstemos de
casamento ou de carnes, o nosso sacrifcio a Deus est
sendo oferecido com fogo estranho.
Fogo estranho uma abominao a Deus trazendo a mais
sria condenao (Nadabe e Abi - Lv 10.1-2; 250 rebeldes
com Cor Nm 16.35; Uzias o jovem rei II Cr 26.16-19;
Acaz - 28.1-5). No creia e no pregue qualquer outra
salvao seno Cristo!
As consequncias de no limitar-se a Cristo para TUDO na sua
esperana de ser salvo so graves e eternas. As consequncias de
limitar-se a Cristo para TUDO na sua esperana de ser salvo so
doces, fragrantes e eternamente assim.
O Corao Puro na Adorao Aceitvel
Especiarias usadas com o incenso manifestam Cristo na
Sua plenitude como Intercessor.
As especiarias eram especficas e nicas para este uso no
Altar do Incenso (30.37,38).
O Tabernculo
As especiarias, depois de compostas, eram modas para
serem usadas (30.36).
As especiarias eram compostas de propores exatas, mas
sem medida exata de quantia e isso ensina que no pode ser
limitado o quanto Cristo ora por ns (Hb 7:25 Portanto,
pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se
chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles; Hb
7.24, Mas este, porque permanece eternamente, tem um
sacerdcio perptuo). Aromticas, incenso puro, temperado,
puro e santo, modo para ser coisa santssima (30.34-38).
O Levantar das mos santas
O Corao Puro nas Oraes Aceitveis
Ap 8:3 E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um
incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o
pr com as oraes de todos os santos sobre o altar de
ouro, que est diante do trono.
Ap 8:4 E a fumaa do incenso subiu com as oraes dos
santos desde a mo do anjo at diante de Deus.
A Pia de Cobre
Ex 30.17-21; 38.8
Introduo
til estudar sobre o tabernculo, pois conhecendo
O Tabernculo
capacidade de saber manejar as Escrituras ao ponto de ter
a aprovao de Deus e no ter que se de envergonhar (II
Material Usado para Fazer A Pia
A nica pea do Tabernculo sem detalhes das suas
dimenses. Feita dos espelhos das mulheres que se
reuniram para servir porta da tenda da congregao
Ex 38.8
Local e Uso da Pia de Cobre
A posio da Pia era entre a tenda da congregao e o
altar, ou seja o Altar dos Holocaustos, Ex 30.18
O uso da Pia de Cobre era para Aaro e seus filhos lavar
suas mos e seus ps em gua limpa quando entravam na
tenda da congregao, ou quando chegaram ao altar para
ministrar, Ex 30.19-21
O Significado da Pia de Cobre
A gua na Pia de Cobre, como a gua no batismo,
representa a obra de Cristo ser suficiente de lavar-nos da
condenao dos nossos pecados. A gua do batismo
manifesta como Cristo foi sepultado por nossos pecados e
a Sua sada da gua como Ele foi ressuscitado dentre os
O Tabernculo
mortos, pela glria do Pai (Rm 6.3-6). Assim andemos ns
tambm em novidade de vida!
O fato que a Pia de Cobre era cheia de gua e no de
sangue representa que a lavagem constante que o povo de
Deus necessitava para ter comunho e no para ser reregenerado repetidamente. O sangue foi posto no Altar dos
Holocaustos. A salvao no precisa ser refeita. Mas a gua
da Pia de Cobre nos ensina da necessidade de purificao
constante para estarmos aptos a servir e comungar com
Deus. Isso se entende tambm quando contempla que a Pia
era feita dos espelhos das mulheres piedosas.
O fato que a Pia de Cobre foi feita dos espelhos das mulheres
que serviram porta da tenda da congregao deve nos
ensinar de Cristo. Como qualquer mulher olha num
espelho, e como as mulheres piedosas servindo ao Senhor
ao redor da porta da congregao, os que olham Palavra
de Deus, que como um espelho (Tg 1.23-25), se vem
necessitados em serem lavados repetidamente. Contudo
que somos uma vez para sempre justificados pelo sangue de
Cristo (I Co 6.11, E o que alguns tm sido; mas haveis
sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do
nosso Deus; Hb 10.10, Na qual vontade temos sido
santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita
uma vez), somos purificados continuamente quando
confessamos nossos pecados, reivindicando o poder do
Seu sangue (I Jo 1.8,9; Sl 51.2, Lava-me completamente da
O Tabernculo
minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado; Ef 5.26,
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua,
pela palavra,; Sl 119.9; Tt 2.14, O qual se deu a si mesmo
por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar
para si um povo seu especial, zeloso de boas obras).
Assim entendemos como a Pia de Cobre ensina-nos da
salvao de Cristo. Aprendemos tambm o bom proveito
de olharmos continuamente Palavra de Deus (Sl 119.9,
Com que purificar o jovem o seu caminho? Observandoo conforme a tua palavra).
Desde que a Pia de Cobre estava entre o Altar dos
Holocaustos e o Santurio, somos tambm ensinados de
Cristo. Entre o fato que Cristo nosso Sacrifcio idneo no
Altar dos Holocaustos e a verdade que Ele o Nosso
Grande Sumo Sacerdote ministrando por ns diante de
Deus, temos o fato que Cristo, como Sacrifcio e Mediador
inteiramente aceitvel e santo ou limpo, algo que garante
a satisfao do Pai. Se desejar ser aceito diante de Deus,
necessrio ser primeiramente lavado pelo sangue de Cristo
(Jo 13.8, Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars os ps.
Respondeu-lhe Jesus: Se Eu te no lavar, no tens parte
comigo). Uma vez lavados os ps, ou seja, regenerado,
no necessrio lavar repetidamente (Jo 13.10). Todavia,
se desejar ter comunho com Deus necessrio ser
continuamente lavado pela gua da Palavra de Deus (Ef
5.25-27).
O Tabernculo
As mos e os ps dos sacerdotes tinham que ser lavados
constantemente para no morrerem os Sacerdotes quando
entravam na tenda para ministrar nas coisas sagradas, ou
para no morrerem quando chegarem ao altar para
ministrar, nisso aprendemos da natureza de Jesus Cristo
(Ex 30.20, 21). Por Jesus ser divino e, ao mesmo tempo, ser
homem sem pecado, Ele completamente e constantemente
limpo - I Pe 2.22, O qual no cometeu pecado, nem na sua
boca se achou engano. A palavra engano, dolos
significa no grego engano, traio, deslealdade, cilada
astuta, perfdia, (# 1388, Strongs). No h como Nosso
Mediador ser pego na iniquidade e assim ser condenado e
morto algo que resultaria em ns sermos deixados sem
nenhuma salvao.
A lavagem das mos e dos ps dos sacerdotes era muito
importante ao Senhor; a ateno ou desateno a este nico
detalhe fazia a diferena entre a vida ou a morte dos
sacerdotes. Tal ateno de Deus Pai sobre os atributos
daqueles que ministravam as coisas sagradas nos ensina
vrias verdades. Primeiramente a santidade de Deus Pai
Quem exige tal lavagem constante manifesta (I Pe 1.16,
Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou
santo). Em segundo lugar, entendemos a pureza de Cristo,
O Qual o nosso Mediador entre o homem e Deus (I Pe
2.22) e, finalmente, como o povo de Deus em geral, e o
ministrante da Palavra de Deus em particular, devem estar
constantemente adentro da Palavra de Deus para
O Tabernculo
manterem-se capazes de entrar e sair da presena de Deus.
O salmista nos relembra da necessidade de ser limpos
quando diz: Quem subir ao monte do SENHOR, ou
quem estar no seu lugar santo? Aquele que limpo de
mos e puro de corao, que no entrega a sua alma
vaidade, nem jura enganosamente. Este receber a bno
do SENHOR e a justia do Deus da sua salvao, Sl 24.35). Note tambm como Davi ensina essa verdade pela sua
prtica: Sl 26.6, Lavo as minhas mos na inocncia; e assim
andarei, SENHOR, ao redor do teu altar. Essas trs
verdades so enfatizadas pela qualificao: ser por
estatuto perptuo (Ex 30.21).
Cristo no apenas nos lavou dos nossos pecados pelo Seu
sangue (At 20.28; Ap 1.5), que foi aspergido no altar dos
holocaustos (Hb 9.11-14; 10.10-14), mas Ele mesmo
lavado, ou seja, tem mos santas e ps santos. Isso quer
dizer que Ele imaculado em tudo que opera e em
qualquer lugar que for.
Cristo qualificado para ser O Sumo Sacerdote dos
pecadores arrependidos por ser limpo de todo e qualquer
mancha, ruga ou algo irrepreensvel (Hb 7.23-27). Se
dependermos de Cristo para operar a nossa salvao (as
Suas mos), temos verdadeira esperana, pois o Seu
trabalho satisfaz O Santssimo Deus Pai (Is 53.10, 11; At
2.29-36). Se dependermos de Cristo para ir adiante de ns
na presena de Deus (os Seus ps), temos uma verdadeira
salvao, pois Cristo est assentado destra de Deus e
O Tabernculo
certo que estaremos onde Ele estiver (Jo 14.3; 17.24; Hb
10.11-13).
Nos atributos de quem depende a sua salvao?
Como vo as suas mos e os seus ps? So lavados?
Bibliografia do Estudo Sobre o Tabernculo

BARROW, Martyn, (martyn@domini.org) Estudos Sobre o
Tabernculo. http://www.domini.org/tabern
(Tambm
disponvel
em:
http://www.palavraprudente.com.br/estudos/martin_b/t
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CALVIN, John., Calvins Commentaries., Vol. 1, Associated
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Indicao
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www.palavradaverdade.com
CRISP, Ron. Estudos sobre o xodo. No publicado.
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O Tabernculo
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SPURGEON, C. H., Till He Come, Pilgrim Publications,
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THOMPSON, Llewellyn. Gods Method of Worship,sp.,sd.
Ortografia e correo gramatical:
04/2004 Brenda Lia de Miranda 04/2007
07/2012 Robson Alves Lima
O Tabernculo
Sobre o Autor
Nascido em 1953 no estado
americano do Texas, convertido
graciosamente ao Senhor Jesus
Cristo em 1970 e formado no
Bible Baptist Seminary de
Arlington, Texas com bacharel
em Divindade, o Pr. Calvin
Gardner missionrio no Brasil
desde 1978.
Embora as suas atividades
sejam focadas principalmente na implantao e
organizao de igrejas batistas no Estado de So Paulo, no
comeo do seu ministrio Pr. Calvin tambm realizava o
ministrio das Escrituras entre os deficientes auditivos. O
preparo de lderes nas igrejas e pela correspondncia
pelos estudos bblicos de nvel-seminrio, a sua pgina na
Internet, a impresso de livretos e livros, a traduo de
livros e pela autoria prpria de livros e estudos bblicos, a
fim de que os crentes sejam arraigados e edificados em
Cristo pela f que uma vez foi dada aos santos. (Judas
1.3) tem sido a sua alegria constante.
Desde 2004, o Pr. Gardner reside em Presidente Prudente,
So Paulo com a sua esposa Peggy, com quem est casado
O Tabernculo
desde 1977, e com quem tem cinco filhos: Pr. Benjamin,
Charity, Joy, Daniel e David. Seus interesses incluem o
estudo bblico e leitura de livros escritos pelos puritanos, o
consumo de guaran, correspondncia com familiares,
amigos e irmos e irms em Cristo ao redor do mundo, e
qualquer jogo da seleo brasileira de futebol.
O Tabernculo
Caixa Postal 4426

Jardim Estoril
Presidente Prudente, SP
CEP: 19020-970
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adj. Em que h sangue derramado. Fonte: http://www.dicio.com.br/cruento/

Nomes dados ao Tabernculo

O Significado Espiritual do Material e das Cores Usadas

Este artigo em ingls pode ser encontrado em http://www.spurgeon.org/till.htm (NR)

Maiores Informaes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Carmesim

Os Querubins no Propiciatrio de Ouro Puro

O Candelabro no Lugar Santo

adj. Que substitui, que faz as vezes de. Fonte: http://www.dicio.com.br/vicario/

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