ideologa

Carl Schmitt

52/ El Viejo Topo 321/ octubre 2014

ideologa.

Actualidad de
Carl Schmitt
por Antonio Garca Vila

oco sistemtico, embaucador, arribista, moralmente impresentable y catlico ultraconservador,

Carl
Schmitt sigue gozando de un alto prestigio intelectual, y sus libros -y los ensayos sobre su obra- se reeditan frecuentemente. De modo que la pregunta que hay que hacerse es: a qu se debe el xito actual de
Carl Schmitt?

Eloy Garca, en el Prefacio a Carl Schmitt en la repblica de

Weimar (Tecnos, 2012), de Ellen Kennedy, afirmaba que los
asuntos que plante el pensador alemn y los temas que puso
en escena ya estn superados, a pesar de su inters intrnseco
o histrico. Parece una aseveracin un tanto apresurada en
vista del aluvin de publicaciones de y sobre el jurista alemn
que estn proliferando en los ltimos aos. Ms bien resulta lo
contrario. As, en el estudio preliminar de Jos Mara Bao
Len a Ensayos sobre la dictadura: 1916-1932 (Tecnos, 2013), el
comentarista, al tratar sobre esta recobrada actualidad del
pensamiento de Carl Schmitt, formula una pregunta ineludible
y que es preciso responder: "Por qu la reedicin constante
del pensamiento de Schmitt?". Es lgico que en la Espaa franquista del ao 62 se le rindiese un homenaje; menos lgico es
que en la propia Alemania se recuperen desde hace mucho sus
obras, y, ms sorprendente an, que autores como Benjamin o
Agamben hayan sido tan determinantemente influidos por l,
aunque quiz sea cuestionable la interpretacin de Baos de la
obra benjaminiana en clave exclusivamente schmittiana. Es
verdad que Benjamin haba publicado en 1921, en el nO3 de

Archivos de Ciencias Sociales y Poltica Social, "Crtica del

poder", que seguramente Schmitt ley, aunque nunca lo mencionara, y que pona sobre el tapete el tema de la violencia, la
autoridad y la fuerza; tambin es cierto que, como afirma su
bigrafo Bruno Tackels, "resulta imposible pensar en el Origen

del drama barroco alemn sin relacionarlo con el recientsimo

libro de Carl Schmitt, publicado en 1922, Teologa poltica.
Cuatro lecciones sobre la doctrina de la soberana. Pero hay algo
importante que los separa. A Walter Benjamin le fascin el comunismo y viaj a Mosc para ver con sus propios ojos lo que
all pasaba. Schmitt consideraba el parlamentarismo una pantomima que con sus pactos y discusiones hurtaba la verdadera
Poltica; le atraa el poder y en el comunismo vea, sin ms, al
enemigo. Y no se puede olvidar que el primero muri, puede
decirse, a manos del segundo. Es un matiz nada desdeable.
Sea como sea lo cierto es que desde hace poco ms de una
dcada en Espaa, y no solo aqu, no paran de editarse o reeditarse los textos del jurista nazi, siendo, de hecho, Ensayos sobre
la dictadura: 1916-1932, la edicin ms completa de sus trabajos sobre el tema del ttulo y el "estado de excepcin" aparecida
en ninguna lengua, incluida la alemana. Aunque quizs no
debiera sorprendemos tanto el xito de un escritor poco sistemtico, embaucador, arribista, moralmente impresentable y
catlico ultraconservador si tenemos en cuenta los tiempos
que corren. Manuel Aragn, catedrtico de Derecho Constitucional, en su Estudio preliminar a la edicin (tambin de Tecnos) de Sobre el parlamentarismo, deca de l que, sobre todo,
fue un "implacable sofista", Revestido de una especie de aura
autoproclamada de cientifismo, el terico nacionalsocialista
hizo pasar mucha morralla ideolgica reaccionaria por rigor

ElViejoTopo 321/ octubre 2014/ 53

 ideologa

analtico, mucha teologa por filosofa, y mucha retrica por

ciencia. Sin embargo alcanz a plantear algunas cuestiones
fundamentales para el Derecho y la poltica contemporneas y
su obra puede ser considerada como la del "ms controvertido
de los grandes autores de la teora del Estado de este siglo (el
XX)", como precisaba el mencionado Aragn. Yes que si es verdad que Schmitt nunca realiz algo as como una teora general del derecho, lo que s hizo constantemente fueron reflexiones en torno al poder, un tema postmoderno por excelencia,
junto a la desaparicin del sujeto y los grandes relatos; es ms:
Carl Schmitt dedic todos sus esfuerzos intelectuales a reducir
el derecho, en vez de ir a su favor, y para justificar el poder, al
que se acogi con una inmediatez y un servilismo dignos de
mejor causa.

* * *
Nacido en Plattenberg, en la regin alemana del Sarre, en
1888,fue hijo de una familia catlica, con lo que ello implicaba
en unos aos en que bajo la monarqua de los Hohenzollern y
bajo el mandato de Bismarck, entre 1871 y 1887, se haban proclamado diversas leyes y medidas contra la minora catlica en
lo que se denomin la Kulturkampf Abandonando sus primeras inclinaciones hacia la filologa se decant finalmente por
los estudios de Derecho gracias a que un pariente corri con
los gastos universitarios, cursando la carrera en las universidades de Berln, Mnich y Estrasburgo entre 1907 y 1910.
Brillante alumno, se doctor muy joven y pas a redactar su
tesis de habilitacin al tiempo que trabajaba como pasante de
un abogado y poltico catlico, Hugo am Zehnhoff. Pero lo que

Lo que realmente decidi su rumbo fueron la

proclamacin de la Repblica Sovitica Bvara
en Mnich.

realmente decidi su rumbo fueron la proclamacin -tras dos

meses de caos despus del asesinato de Eisner, fundador de la
Repblica Popular Bvara, el 6 de abril-, de la Repblica
Sovitica Bvara en Mnich, donde se encontraba Schmitt, por
ErnstToller: desarma a la burguesa, establece tribuales revolucionarios y crea el Ejrcito Rojo de Baviera. Luego llegara la
represin. El hecho le producira a Schmitt un visceral odio a
los bolcheviques y el comunismo. y, al igual que a toda su generacin, ya todo el pueblo, la Primera Guerra Mundial y la apabullante derrota. Si al comienzo no vio con buenos ojos el

54/ El Viejo Topo 321/ octubre 2014

ascenso del partido nazi, luego le falt tiempo para adherirse a

l, una vez llegado al gobierno, cuando Hitler es designado
canciller el30 de enero de 1933 por el presidente Hindenburg,
a instancias de Van Papen, el ex canciller. Fue cmplice directo
de su barbarie colaborando de forma activa y conquistando
posiciones dentro de su jerarqua hasta su relativa cada en
desgracia en el 36, lo que no le impidi, estaba bien protegido,
continuar a sus anchas. Todo ello le supuso sentarse en el banquillo en Nremberg, aunque saliera absuelto, y su desnazficacin implic el retiro a su tierra natal y su alejamiento de la
universidad y el mundo acadmico. Como Heidegger, nunca
"rectific" y su prestigio, sin embargo, fue paulatinamente aumentando, fuera y dentro de Alemania. Muri en 1985, aparentemente derrotado, pero la venganza es un plato, ya saben, que
se sirve fro. Y ahora, treinta aos ms tarde, volvemos a l. Su
figura no puede desligarse, sin embargo, de su poca.

* * *
La Repblica de Weimar (1918-1933) constituy un breve
pero intenssimo periodo histrico -una especie de laboratorio- decisivo para el futuro no solo de Alemania, sino de Europa, y, por dramtica extensin, de todo el mundo. En ella vieron la luz algunos de los fenmenos culturales ms brillantes
de un siglo balbuceante, de unos aos de vrtigo, en los que el
arte y la cultura sufriran una transformacin cualitativa de la
que an no nos hemos repuesto Peter Gay en un libro ya clsico, La cultura de Weimar. Una de las pocas ms esplndidas de
la cultura europea del siglo XX (Paids, 2011) se aproxim a ese
momento para intentar poner de manifiesto, a partir de las
producciones culturales ms sobresalientes de la poca -pintura, novela, teatro, poesa, sociologa, periodismo o cine- la
imbricacin indisoluble entre lo que la vieja ortodoxia marxista denominara infraestructura y superestructura, esto es: iluminar el complejo proceso social que permite entender no slo
la aparicin de figuras descollantes, lo que tradicionalmente
llamamos genios, inevitablemente arraigados en su sociedad y
poca, sino apreciar, de una forma global, la interdependencia
de fenmenos que la historiografa ha tendido a investigar
como elementos aislados y esencialmente autnomos dentro
de una totalidad que, sin embargo, slo adquiere su justo sentido bajo una perspectiva ms amplia. Su ensayo sobre
Weimar, articulado en captulos con regusto psicoanaltico,
apoyndose en la lectura atenta de las obras contemporneas,
la consulta de socilogos tan brillantes como Krakauer, la interpretacin de filsofos aciagos como Heidegger, y el seguimiento de diarios, memorias, peridicos o revistas, aunque
curiosamente no cite a Schmitt, consigue aportarnos una idea

ideologalll

Fotografa escolar (1904), La persona del recuadro es Schmitt.

precisa de la turbulenta situacin sociopoltica y econmica de

una Alemania derrotada que afilaba sus garras. An as, los
aos que transcurren entre 1919 y 1933 fueron aos de una
exuberancia cultural solo comparable con la del Pars de la
belle poque, aos en los que la modernidad tomaba conciencia de s misma de forma crtica y reflexionaba sobre su propia
existencia, como Carl Schmitt haca con el derecho, retorcindolo hasta hacerlo irreconocible. La Guerra haba sido saludada por muchos como una necesaria catarsis que despertara a
la amodorrada sociedad germana. Algunos tuvieron que dar
marcha atrs, como Thomas Mann, que la recibi expectante,
que se declaraba apoltico en unos escritos reaccionarios y desconfiaba no slo de su exaltado hermano Heinrich y de la
nueva repblica, sino que en 1919, en sus Consideraciones de
un apoltico (Capitn Swing, 2010), afirmaba: "Reconozco estar
profundamente convencido de que el pueblo alemn jams
podr amar la democracia por la sencilla razn de que no puede amar la propia poltica, y que el muy desacreditado 'Estado
autoritario' es y sigue siendo la forma de gobierno apropiada al
pueblo alemn, la que le corresponde y la que, en el fondo,
desea. Para expresar esta conviccin se necesita actualmente
cierta dosis de valor. Sin embargo con ella no solo no se expresa ninguna subestimacin del pueblo alemn, en el sentido
intelectual o moral -pienso lo contrario-, sino que con ella
quedan totalmente indiscutido s, en sus derechos y perspectivas, su voluntad de poder y grandeza universal (que es menos

una voluntad que un destino y

una necesidad universal)". Ms
tarde se reconvertira hasta ser
considerado el modelo delliberal europeo y culto, pero ah
quedaba patente ese conglomerado ideolgico que inclua
trminos como pueblo, sangre,
destino, decisin, riesgo, etc.,
con los que Heidegger o Schmitt
haran malabares. La Guerra
que puso a la luz todas las contradicciones y las tensiones que
gravitaban en Europa, sin embargo, no haba pasado en vano. La derrota alemana -1,8 millones de muertos y ms de 4
millones de heridos-, agravada
por las clusulas disparatadas
del Tratado de Versalles que imponan unas reparaciones econmicas astronmicas y poco
realistas y una humillacin moral a todo un pueblo, supuso
para sus ciudadanos, para sus artistas, para su burocracia, su
ejrcito y sus elites un terrible golpe que contribuira a desarrollar un cncer que pudrira Europa. El proletariado se organizaba, ruga reclamando sus derechos y aterrorizaba a una
burguesa que vea llegar de oriente la amenaza del bolchevismo. Las masas y el comunismo, esas bestias negras del conservadurismo y el liberalismo, haban dejado de ser un fantasma

Ya no haba Estado de Derecho: haba un lder

carismtico que tomaba, por "aclamacin
democrtica",las grandes decisiones.

que recorra Europa y ahora se encarnaban con banderas rojas

alzndose contra sus opresores, y sus futuros mrtires eran asesinados como perros por los traidores. La derecha no perda
tiempo: reaccionaba sin piedad, se organizaban escuadrones
amparados por el gobierno e imponan su ley. Tras el desencadenamiento de la revolucin espartaquista, posteriormente
aplastada a sangre y fuego por el impertrrito Noske y los mercenarios del Freikorps, el gobierno provisional del consejo de
los comisarios del pueblo, presidido por el socialdemcrata
Ebert, convocaba elecciones a una Asamblea nacional consti-

ElViejoTopo 3211 octubre 2014/55

 ideologa

tuyente el19 de enero de 1919, encargada de articular las instituciones de la repblica proclamada por el tambin socialdemcrata Philipp Scheidemann el 9 de noviembre del ao anterior. Todo ello muy razonable, tal corno lo interpreta Horst
Moller en su tendencioso y excelentemente documentado
libro La Repblica de Weimar (Antonio Machado Libros, 2012).
LaAsamblea, reunida en Weirnar el 6 de febrero, elega a Ebert
presidente del Reich y preparaba entre el 24 de febrero yel31
de julio la constitucin que sera ratificada el l l de agosto. Su
composicin daba cuenta de la fractura poltica del pas. El
Partido Socialdemcrata obtuvo 11,5 millones de papeletas, lo
que.significaba 163 escaos de los cuatrocientos veintiuno en
juego. El ms desfavorecido fue el Partido Popular, creado por
Gustav Stresemann, futuro canciller, y acaudalados derechistas, que cosech 21 escaos por 1,5 millones de votos. En la
Asamblea no solo se vot la constitucin, tambin se acept, el
22 de junio, el ominoso tratado de Versalles, una asuncin que
no tardara en pagar muy cara, aunque no fuera esta la nica
causa de su derrota. La constitucin aprobada, en la que mucho tuvo que decir Otto Preuss, uno de los fundadores del
Partido Demcrata, y a la que no dejara de dar vueltas, como
un lobo tras su presa, Schmitt entre otros, tuvo que lidiar con
los peliagudos problemas territoriales, con la cuestin social y
con el modelo de Estado. El resultado fue una repblica federal, el Reich, compuesta por diecisiete Lander que, si bien reservaban al Reich importantes competencias, conservaban sus

Schmitt se aflaba al partido nazi y era nombrado

por Gorng miembro del Consejo de Estado
prusiano.

asambleas y sus gobiernos se vean representados

en el

Reichsrat de forma proporcional a su poblacin. Si el Reichstag

ostentaba el poder legislativo, al Reichsrat le competa poder
diferir la aplicacin de las leyes. El ejecutivo recaa en el presidente de la repblica, quien designaba al canciller, responsable de su actuacin ante el Reichstag. Al jefe del Estado se le
reservaban, sin embargo, capacidades que no dejaran de ser
polmicas y en las que juristas como Carl Schmitt incidiran
con aciagas consecuencias: estaba escribiendo el manual de
cmo acabar con una democracia. Poda disolver el parlamento si as lo decida, y convocar un referndum; adems le
respaldaba el ejrcito para meter en cintura a algn posible
Land dscolo, y, segn el controvertido artculo 48, estaba
facultado para suspender los derechos fundamentales si "la

56/ ElViejo Topo 321/ octubre 2014

seguridad y el orden pblico se vieran gravemente alterados o

amenazados". Ms adelante el dichoso artculo sera todo lo
que quedara de la impotente constitucin. Para compensar
esa discrecionalidad se estipularon algunas medidas "democrticas" de control, reforzadas por los Grundrechte, los derechos fundamentales, que reconocan demandas sociales bsicas. La repblica de Weimar ansiaba convertirse en un rgimen parlamentario, democrtico y social, es decir, un Estado
de Derecho, aunque pronto evolucion hacia un modelo presidencialista protagonizado por una incontrolable inestabilidad poltica (diecinueve gobiernos se sucedieron en el poder)
que, acosado por los nacionalistas y las devastadoras crisis
econmicas, finalmente, a golpe de decreto y de disoluciones

ideologa.

del Reichstag (en 1928, 1930, 1932 Y 1933), acab en manos de

quien menos deba: Hitler.
* *

Ya no haba, por tanto, Estado de Derecho: haba un lder

carismtico que tomaba, por "aclamacin democrtica", las
grandes decisiones. Haca, de verdad, Poltica. La excepcin iba
a ser la norma y Carl Schmitt se haba encargado de darle a
todo ello legitimidad jurdica y terica: filosfica. "El Fhrer
protege el derecho", escribe el 1 de agosto de 1934 en el
Deutsche Iuriste Zeitung, justificando los asesinatos del jefe de
las SA,Rhm, y de otros miembros de la organizacin as como
de Schleicher, el antiguo canciller, en "La noche de los cuchillos
largos". La explicacin jurdica vena dada por una ley posterior
a los hechos, aprobada por el propio gobierno, cuyo nico artculo rezaba as: "Las medidas ejecutadas el 30 de junio y el1 y
2 de julio para la represin de los atentados de alta traicin son
conformes a derecho en defensa del Estado". Tiene sentido,
pues, como ya haba escrito Schmitt el 13 de julio: "El Fhrer
protege el derecho frente al peor abuso, cuando en el instante
del peligro gracias a su liderazgo crea como juez supremo directamente derecho". Y aade: "En verdad la accin del Fhrer
fue pura accin judicial. Ella no est sujeta a la justicia, sino
que fue por s misma justicia suprema". Con dos cojones.
"Soberano es quien decide sobre el estado de excepcin". As
abra su Teologa poltica. Y ah caba todo. Lo dems es espeluznante historia, pero una historia nada sencilla que llega con
muy buena salud, como se puede ver, hasta hoy. No es extrao
que Eric D. Weitz subtitulara su imprescindible libro sobre la
Alemania de la poca "Presagio y tragedia". As fue. Schmitt
particip en los debates que cuestionaron la constitucin
republicana de Weimar, publicada en espaol por Tecnos en
2010, editada por Walter Iellinek, Ottmar Buhler y Constantino
Bornati, y form parte de ese grupo de juristas ocupados en
moldear un derecho que, con el cambio de siglo y todas las vicisitudes que lo acompaaron, se replanteaba su esencia, su
funcin y su sentido. Solo que Schmitt lo haca en trminos
heideggerianos, como Heidegger pareca filosofar en trminos
schmittianos. Y confluan en sus filias y sus fobias.

El concepto de lo poltico. Texto de 1932 con un prlogo y tres

corolarios (Alianza, 2014) -acompaado por la esclarecedora
introduccin de Rafael Agapito- es una excelente forma de
aproximarse a la obra del de Plettenberg, pues en l no hay tecnicismos ni sutilezas conceptuales ni trabajo historio grfico,
sino que es un libro de divulgacin publicado en 1932, que se
reeditara en el 63 con un nuevo prlogo en el que el autor reafirmaba la exactitud de sus hoy ya populares tesis: la fundamentacin de la poltica en la distincin sumaria amigo/ene-

miga. El autor, como tantas otras veces, asegura ser ajeno a

cualquier partidismo, como apoltico era Thomas Mann, elaborando un trabajo de "carcter estrictamente didctico" cuyo
nico objetivo es "encuadrar tericamente un problema
inabarcable". El propio Schmitt lo introduce as: "Se trata, en
otras palabras, de establecer un marco para determinadas cuestiones de la ciencia jurdica con el fin de poner orden en una
temtica confusa y hallar as una tpica de sus conceptos. Es un
trabajo que no puede comenzar con determinaciones intemporales de la esencia de lo poltico, sino que tiene que empezar por
fijar criterios que le permitan no perder de vista la materia ni la
situacin. De lo que se trata fundamentalmente es de la relacin y correlacin de los conceptos de lo estatal y de lo poltico

por una parte, y de los de guerra y enemigo por la otra, para de

este modo obtener la informacin que unos y otros puedan
aportar a este dominio conceptual". Poner orden y establecer
criterios, aunque poco importe que los criterios establecidos
sean poco menos que arbitrarios y nunca justificados tericamente. El resultado prctico fue que Schmitt se afiliaba el 1 de
mayo de 1933 al partido nazi y era nombrado por Gorng miembro del Consejo de Estado prusiano. Las afinidades heideggerianas son evidentes y la jerga empleada es prcticamente la
misma. Los argumentos no son en realidad nuevos, sino que
continan un proyecto que su autor haba estado fraguando en

ElViejoTopo 321 / octubre 2014/ 57

EL VIEJO
Ensayo

Los fundamentos de la
democracia
La Teora Poltico Jurdica de
Hans Kelsen
Hans Kelsen no es slo uno de los grandes juristas del siglo veinte,
sino tambin uno de los ms importantes iuspubliestas de ese
convnlso siglo. Su influencia ha sido extraordinaria en todo el
siglo, y en el nuevo siglo XXI contina desplegando esa influencia y
concitando un gran inters en la teora poltica y jurdica. El
pensamiento de Kelsen ha sido contemplado de ordinario desde
una perspectiva excesivamente unilateral como terico del
Derecho, pero se olvida fcilmente que nunca dej de interesarse
por los problemas de la teora poltica.

Modernidad y capitalismo
Max Weber y los dilemas de la
Teora Poltica y Jurdica
La modernidad y el capitalismo, por ms que estn
inevitablemente relacionados, son dos procesos histricos
diferenciados. Basta reparar que en la tradicin de la modernidad
coexisten proyectos e ideologas divergentes, desde los mismos
orgenes, sealadamente, liberalismo y socialismo, ambos
conjugados en plural. De ah el carcter internamente
contradictorio y ambivalente del proyecto de la modernidad.
Bajo la influencia de Marx, Weber haba tomado en consideracin
los factores econmicos, pero tena una especial preocupacin
por indagar sobre cmo las ideas se convierten
en fuerzas efectivas en la historia.

ideologa.

el marco del pensamiento conservadorlreaccionario de la

Alemania de los aos precedentes. El modelo poltico de
Schmitt es, en realidad, la Iglesia catlica, como haba dejado de
manifiesto casi diez aos antes, en 1923, en Catolicismo romano y forma poltica (Tecnos, 2011),y en 1922en su Teologa poltica (Trotta, 2009), hasta el punto de que, en 1969, al final de su
carrera terica, sigue abundando sobre el tema en Teologa poltica II. La leyenda de la liquidacin de toda teologa poltica, en
su intento de transferir la forma poltica y jurdica de la Iglesia
al Estado. Pero tras elVaticano II comprobaba que ya ni sus ms
slidos fundamentos permanecan firmes. Como seala con
precisa metfora Jos LuisVillacaas en el magnfico estudio de
la obra que acompaa la edicin de Trotta, "en el instante de
morir tericamente, Schmitt analiza la flecha que lo haba
matado", y esa flecha tiene un recorrido que pasa por Barion,
Erik Peterson, Weber, San Agustn y Blumenberg. Por fin Carl
Schmitt pareca quedarse solo. Pero eso era a finales de los aos
'60. Entre 1916y 1932 escribi un buen puado de textos sobre
la dictadura que ha recogido e interpretado con lucidez Jos Ms.

se haban formado en el excelente sistema educativo alemn del

que disfrutaban las clases dirigentes. L<1 idea de que la poltica de
esa derecha, en trminos generales, y del nazismo en particular,
fue la cristalizacin de las disquisiciones de una elite materialista que velaba por sus propios intereses, apoyada por un grupo de
desalmados y canallas, es una de las principales mistificaciones
que han conseguido imponerse durante dcadas. Sibien es cierto que, en muchos casos, los conservadores revolucionarios alemanes eran pensadores y escritores serios, no por eso dejaban
de ser rabiosamente antidemocrticos y, en muchos, aunque no
en todos los casos, antsemtas" Carl Schmitt era ambas cosas,
como demuestran los textos que ahora comentamos, su alabanza de las Leyes de Nremberg o su artculo "La ciencia jurdica
alemana en lucha contra el espritu judo", en el que propone,
como lo denomina Ramn Campderrich Bravo en su estudio
preliminar de Catolicismo romano yforma poltica, una "guetifcacin" de los libros escritos por judos. Lo que nos conduce al

"Laaccin del Fhrer fue pura accin judicial. Ella

no est sujeta a la justicia, sino que fue por s misma

justicia suprema".

Bao Len en Ensayos sobre la dictadura. En ellos vemos articularse el pensamiento de Schmitt en torno a un tema central de
la poltica del siglo XXy asistimos a los desafueros de su autor y,
tambin, igual que en el resto de sus obras, a la inquietante
perspicacia del pensador alemn para detectar las grietas de la
democracia parlamentaria, de la tradicin liberal y de la modernidad. Unas grietas que se transformaron en autnticos acantilados por los que se despe la historia empujada por una
camada de intelectuales antiilustrados y racistas. Como acertadamente escriba Weitz en el ya mencionado La Alemania de
Weimar (Tumer, 2009):."Los 'conservadores revolucionarios',
como se los llamaba en la dcada de 1920, desempearon un
papel fundamental en el desarrollo de los esquemas ideolgicos
. de la derecha. Como el oxmoron que encierra ese apelativo,
respetaban algunos de los dogmas conservadores a la vieja
usanza, como el respeto al orden jerrquico y la querencia por
un gran lder, pero no por eso dejaban de lado los mtodos
modernos que ponan en sus manos la tecnologa, la propaganda y la fuerza de las movilizaciones populares. Muchas de sus
figuras ms eminentes -Edgar Iung, Martn Spahn, Carl Schmitt,
Oswald Spengler, Ernst Inger- eran intelectuales brillantes que

interrogante inicial: a qu se debe el xito actual de Carl

Schmitt? La crisis clamorosa del modelo democrtico liberal, la
relacin entre violencia y poder, el debate sobre el poder constituyente, la supuesta deslegitirnacin de todo "gran relato", ayudan, sin duda, a la recuperacin de ese habilsimo sofista que fue
Carl Schmitt en su "destruccin del derecho, mediante la entronizacin exclusiva del orden", como escribe Bao Len. Lo que
nos obliga a estar muy atentos, para aprender sus lecciones, desmontar sus argumentos y revertir sus efectos. Villacaas lo resuma con su habitual habilidad al final de un esplndido ensayo
titulado "Crtica de la teologa poltica", uno de los dos con que
contribua a Los filsofos y la poltica (Fondo de Cultura Econmica, 1999),los mejores del libro: "Una teora de la modernidad, si quiere ser al mismo tiempo una crtica de la teologa poltica, tiene que ofrecer las bases para pensar de una forma radical
una poltica democrtica". Ypara ello hay que enfrentarse, entre
otros, a Carl Schmitt. Aunque, algunas veces, nos sorprenda,
como titulara un viejo n- de la revista Archipilago, "la inquietante lucidez del pensamiento reaccionario"

EIViejo Topo 3211 octubre 2014/59