Anais do IX Encontro do CELSUL

Palhoa, SC, out. 2010

Universidade do Sul de Santa Catarina

LYGIA BOJUNGA NAS DOBRAS DO MARAVILHOSO E DO VERISMO

Regina Silva MICHELLI

ABSTRACT: The marvelous is present in works of literature for children and young people since its inception,
noting the appearance of supernatural events and characters. Beside the marvelous, which enchants from
children to adults, the mark of reality is present, sometimes referring to the harshness of daily life. Even the tales
of tradition are full of violence, hunger, abandonment, death. This paper aims to analyze how the instances of
the marvelous and the verism dialogue in the narrative A Casa da Madrinha, by Lygia Bojunga, foreseeing
the displacement of the characters in the imaginary territory, in the midst of a social context inserted in everyday
life.
KEYWORDS : Lygia Bojunga; A casa da madrinha; marvelous; verism

1. Introduo
Lygia Bojunga uma das escritoras brasileiras agraciada com o prmio Hans Christian
Andersen, o que significa dizer que sua obra j obteve o reconhecimento internacional. Com
uma linguagem trazendo marcas da oralidade, o que aproxima seu texto da vivncia infantil,
Bojunga aborda temas nem sempre encontrados em livros infanto-juvenis, como o medo, a
fome, a violncia, o estupro, a morte. Suas narrativas enrazam-se em problemticas que,
mesmo existentes nas histrias da tradio, adquirem um enfoque contemporneo. O
maravilhoso tambm comparece em suas obras com nova roupagem, abdicando da magia
explcita que impregnava as narrativas de outrora.
Em A casa da madrinha, o protagonista, antes de empreender a viagem procura da
casa que intitula a obra, morava com sua famlia em um morro de Copacabana, no Rio de
Janeiro, freqentando a praia para vender biscoitos, amendoins e sorvete, forma de contribuir
com a escassa renda familiar. A precariedade de sua vida leva-o a buscar a casa da madrinha,
vivenciando aventuras e experincias a que convergem fantasia e realidade.
Intenta-se analisar, neste trabalho, de que maneira as instncias do maravilhoso e do
verismo dialogam na obra em tela, perspectivando o deslocamento das personagens pelo
territrio do imaginrio, em meio a um contexto social encravado na realidade cotidiana.
2. Maravilhoso e verismo
O maravilhoso est presente nas obras de Literatura Infanto-Juvenil desde seus
primrdios, assinalando o aparecimento de eventos e personagens sobrenaturais.
Em seus primrdios, a literatura foi essencialmente fantstica: na infncia da
humanidade, quando os fenmenos da vida natural e as causas e os princpios das
coisas eram inexplicveis pela lgica, o pensamento mgico ou mtico dominava.
Ele est presente na imaginao que criou a primeira literatura: a dos mitos, lendas,
sagas, cantos rituais, contos maravilhosos, etc. (...) Compreende-se, pois, por que
essa literatura arcaica acabou se transformando em literatura infantil: a natureza
mgica de sua matria atrai espontaneamente as crianas. (COELHO, 2000, p.52)

Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e do Centro Universitrio Augusto
Motta (UNISUAM).

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Ao explicar o gnero maravilhoso, Tzvetan Todorov exemplifica-o com passagens de

histrias infantis, referindo-se aos contos de fada, o que evidencia a aderncia do maravilhoso
s narrativas que integram o corpus da Literatura Infanto-Juvenil. Para o pesquisador citado, o
maravilhoso aceita o sobrenatural sem questionamentos, gnero marcado por eventos
sobrenaturais que no despertam qualquer estranheza em personagens ou leitores e est
presente em muitos contos da tradio.
Relaciona-se geralmente o gnero maravilhoso ao conto de fadas; de fato, o conto de
fadas no seno uma das variedades do maravilhoso e os acontecimentos
sobrenaturais a no provocam qualquer surpresa: nem o sono de cem anos, nem o
lobo que fala, nem os dons mgicos das fadas (para citar apenas alguns elementos
dos contos de Perrault). (T, 2004, p.60)

Jacques Le Goff, conceituado historiador medievalista, assinala que o significado do

termo maravilhoso remete a imagens e metforas relacionadas viso: Os mirabilia no so
naturalmente apenas coisas que o homem pode admirar com os olhos, coisas perante as coisas
se arregalam os olhos (G, 1990, p.18), experincia que indica o deslumbramento frente ao
surgimento de acontecimentos fora da cotidianidade. Tolkien caracteriza o mundo imaginrio
e encantatrio dos contos de fadas como o Belo Reino, o reino ou estado no qual as fadas
existem (T, 2006, p.15). Para este escritor, os contos de fadas carecem de ser apresentados
como verdadeiros: Mas, visto que a histria de fadas trata de maravilhas, ela no pode
tolerar qualquer moldura ou maquinaria que d a entender que toda narrativa em que ocorrem
uma fico ou iluso. (T, 2006, p.20-21), garantindo o pacto estabelecido entre narrador e
leitor, pois, No momento em que surge a incredulidade, o encanto se rompe; a magia, ou
melhor a arte, fracassou. (T, 2006, p.44).
O maravilhoso no se apresenta apenas nas obras da tradio, em especial aquelas
assinadas por Charles Perrault, pelos irmos Grimm e por Hans Christian Andersen. Pode-se
afirmar que h tambm, na contemporaneidade, a irrupo do maravilhoso, visvel nas
histrias de Harry Potter e do Senhor dos Anis, apenas para citar algumas. Na Literatura
Infanto-Juvenil, o trnsito do real ao imaginrio feito sem grandes sobressaltos,
provavelmente por ser uma estratgia narrativa j consolidada pelo tempo em que ocorre. A
prpria expresso Era uma vez que tem seu correlato em outras lnguas, como Once upon
a time, em ingls, e race una vez, em espanhol - remete ao tempo mtico, projetando seu
leitor em um universo que se afasta do real cotidiano. Penetra-se, quase que automaticamente,
em um cenrio com castelos, florestas mgicas, reis, rainhas, princesas espera de seu
prncipe encantado; cria-se uma ambincia em que metamorfoses, deslocamentos
instantneos, objetos e seres mgicos aparecem na narrativa sem qualquer necessidade de
explicao.
Ao lado do maravilhoso, que seduz crianas e adultos, faz-se presente a marca da
realidade, por vezes remetendo dureza da vida cotidiana. Mesmo os contos da tradio esto
encharcados de violncia, fome, abandono, morte. Por verismo, compreende-se uma maior
aproximao da realidade: a narrativa reproduz o mais fielmente possvel o real, como
percebido pelo senso comum, centrando-se numa abordagem objetiva. Para Nelly Novaes
Coelho, medida que o homem avana no conhecimento cientfico do mundo, e comea a
explicar os fenmenos pela razo ou pelo pensamento lgico, tambm vai exigir da literatura
uma atitude cientfica que possa representar a verdade do real. (C, 2000, p.52). Segundo
Jacqueline Held, A narrao realista descreve coisas que existem, que cada um pode ver.
Na narrao dita realista, uma raposa uma raposa, enquanto que uma menina uma menina.
Uma e outra no coincidem. (H, 1980, p.25).
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Regina Zilberman destaca a dcada de 70, no sculo XX, como o perodo de

renovao na Literatura Infanto-Juvenil brasileira, graas ao aparecimento de bons novos
autores e da adoo de um programa de perspectiva realista na criao dos textos, ao mostrar
a vida tal qual ao leitor mirim (Z, 2003, p.195). O predomnio do verismo evidencia a
preocupao de reproduzir, o mais fielmente possvel, a realidade, retratando e denunciando
- os problemas da sociedade brasileira urbana, em que afloram profundas desigualdades
econmicas e culturais. A escritora, porm, chama a ateno para um detalhe que evidencia
sua crtica:
se faltam criana um senso do real mais desenvolvido, vivncias mais profundas e
um conhecimento que lhe permita decodificar apropriadamente sua circunstncia,
no se pode esperar que uma literatura infantil rigorosamente realista preencha o
efeito desejado, pois para tanto teria de contar com o que ainda no existe. (Z, 2003,
p.200)

Na literatura contempornea destinada ao pblico infantil e juvenil, verifica-se a

presena do maravilhoso em bastantes obras, algumas inclusive levadas s telas do cinema.
Na literatura brasileira, voltada para o pblico citado, fantasia e realidade caminham muitas
vezes de mos dadas. A contemporaneidade abole, de certa forma, vises polares e
maniquestas, consagrando a relatividade que j vinha sendo fomentada em perodos
anteriores. Assim, Hoje as duas tendncias [realista e fantasista] coexistem igualmente
poderosas e vivas (ora separadas, ora fundidas no realismo mgico ou na fico cientfica),
tanto na literatura adulta como na infantil. (COELHO, 2000, p.54).
3. A casa da madrinha, de Lygia Bojunga
A obra A casa da madrinha1, de Lygia Bojunga, publicada pela primeira vez em 1978,
apresenta a personagem infantil Alexandre como protagonista da histria, ao lado de Pavo,
personagem animal humanizado. O enredo concentra-se, basicamente, na viagem do menino
em busca da casa da madrinha. A narrativa inicia-se, como quase todas de Bojunga, pela ao
propriamente dita, dispensando as apresentaes introdutrias de personagem, espao ou
outro elemento narrativo. Tal estratgia enlaa o leitor j na primeira pgina da obra, pois o
projeta em meio ao que comea a se descortinar.
Estruturalmente, a obra configura-se de forma contnua, sem a diviso em captulos,
seqencialidade quebrada pelo emprego de letras capitulares que indiciam alguma mudana
no fluxo narrativo, guisa de destaque. O discurso, porm, no apresenta a diegese de forma
linear, recuperando, aos bocados, de forma fragmentria, o passado do protagonista e de
Pavo, personagem que vai acompanhar o menino at o final da histria. Essa recuperao de
dados, sob a forma de um quebra-cabea que vai se compondo medida que a leitura avana,
estratgia narrativa encontrada em outros livros da escritora. De certa forma, as obras de
Bojunga requerem um leitor competente, que v entrelaando os fios deixados ao longo do
texto: nem sempre a explicao para o drama que ocupa a centralidade temtica da obra
encontra-se no desfecho, tendo sido indiciada muito antes, como pedra colocada no tabuleiro
dependendo da perspiccia do jogador para ser percebida. Em A casa da madrinha, esta
estrutura ocorre principalmente atravs das analepses, ou seja, dos recuos temporais
efetuados. O incio da histria nos apresenta Alexandre j empreendendo a viagem casa
desejada e atravs das conversas com Vera, outra personagem infantil, que o leitor toma
conhecimento da vida do protagonista e de Pavo, processo realizado pelo recuo ao passado
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As referncias ao texto literrio, corpus deste trabalho, sero feitas atravs da abreviarura CM, seguida da
pgina.

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atravs do fluxo de conscincia da personagem principal, que relembra as histrias vividas e

ouvidas.
A estrutura narrativa virtualmente a mesma em todos os livros: pequenos captulos
que se sucedem sem compromisso com a ordem cronolgica e nos quais os
personagens principais apresentam sua histria, interrompida frequentemente pelo
aparecimento de outros personagens secundrios, que acrescentam novos dados
narrativa principal, alm de trazerem motivos de interesse prprio. (SANDRONI,
1987, p.73-74)

A narrativa comea com Alexandre fazendo o show com o Pavo para pessoas que se
aglomeram embaixo da mangueira, em uma cidade pequena, do interior. O objetivo angariar
algum dinheiro, embora cada expectador d apenas aquilo que pode. Pavo exibe-se para a
platia, dana, declama um verso e ainda participa de um nmero de mgica. Observa-se, ao
fim do espetculo, a fome da personagem principal: Alexandre nem esperou a turma sumir
pra catar o dinheiro no cho. Desembrulhou a cocada, comeu de uma vez s. As balas nem
mastigou: engoliu. Descascou correndo as bananas, comeu uma atrs da outra. (CM, p. 17).
Aps comer tudo o que lhe deram como pagamento do show, Alexandre repara em
Vera, que entrega a prpria merenda ao menino. Os dois comeam a conversar e delineiam-se
algumas informaes sobre as duas personagens. Vera reside nessa cidade do interior, na roa;
o pai cultiva flores e a famlia mora em uma casa com quintal, no mesmo terreno da
plantao; a menina voltava da escola quando se depara com o ajuntamento embaixo da
mangueira e se interessa por Alexandre. Do protagonista, ficamos sabendo de sua origem
carioca, de seu trabalho na praia, vendendo comida, do objetivo da viagem e de como chegara
at ali. A seguir, Alexandre conta menina como encontrara Pavo e seu encantamento pela
beleza do animal. A conversa prossegue com ele passando a narrar a histria de Pavo e as
dificuldades do amigo, cuja principal caracterstica o fato de que pensa pingado (CM,
p.32), expresso metafrica que explica a desarticulao mental sofrida por Pavo na escola,
ao atrasarem seu pensamento. Quando Alexandre vai contar a histria de Pavo com o
marinheiro Joo das Mil e Uma Namoradas (CM, p.46), a me de Vera chama a menina para
jantar, interrompendo o dilogo entre eles, episdio s contado pgina noventa e trs. At l,
o enredo seguindo a tcnica de fragmentao da narrativa apresenta novo encontro das
duas personagens infantis, no dia subseqente, evidenciando-se a relao de Vera com os
pais; a forma como Alexandre estrutura seu show com Pavo; a apresentao do menino e sua
famlia; a escola e a Professora da maleta; a histria da casa da madrinha, contada por
Augusto, irmo mais velho de Alexandre, e a deciso do menino de buscar o lugar desenhado
pelo irmo.
Vera quebra a continuidade da histria que vinha sendo narrada em analepse, atravs
do fluxo de conscincia de Alexandre, afastando-se da estrutura dialogal do primeiro encontro
-, preocupada com o horrio estipulado pela me. A histria retomada quando a menina
retorna da escola e pede ao amigo para contar a histria de Pavo com o marinheiro Joo das
Mil e Uma Namoradas, a que se seguem outras experincias vivenciadas pelo animal: o
mdico de bichos, tambm Joo, que cuida de Pavo e o vende para o zoolgico; o roubo
perpetrado por Seu Joca, o vigia do Jardim Zoolgico, para que o animal fosse destaque na
escola de samba em troca de ele, Seu Joca, continuar tocando pandeiro na bateria; a venda de
Pavo para uma famlia rica, em Copacabana, onde ele trava amizade com a Gata da Capa; a
busca da Gata, com Pavo seguindo pela estrada, onde encontra Alexandre. A me de Vera
interrompe novamente a histria, afirmando que Amanh Vera vem se despedir de voc e
voc conta o resto da histria, t? (CM, p.122) os pais dela determinam que Alexandre e
Pavo devem ir embora, pois j haviam ficado um dia e uma noite no local. Estabelece-se
uma tenso no universo de Vera: de um lado, o desejo de no se afastar do amigo; de outro, a
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obedincia aos pais, de quem depende tambm emocionalmente; alm disso, como externar
ao amigo que ele precisa partir?
A menina no tem muita habilidade na conversa com Alexandre: entrega-lhe o
dinheiro dado pelos pais para ajud-lo, junto exigncia de que ele se retire da propriedade
com Pavo. O menino percebe a animosidade e pergunta o porqu de no gostarem dele.
Vera, que j havia relatado o fato de ele ser percebido como largado, complementa com o
ponto de vista dos pais sobre o menino viver toa na estrada (CM, p. 127). Alexandre se
indigna, pois se dirige a um destino determinado. Vera no se contm e lana-lhe a verdade
dos pais quanto existncia real da casa da madrinha, de certa forma ratificando a opinio
deles: Mas t na cara que voc no tem madrinha nenhuma! Aquilo tudo foi histria que o
Augusto inventou pra voc dormir! (CM, p.128). Alexandre, quando descobre que esse
pensamento pertence aos pais dela e no menina, contrape-lhe a estreiteza do mundo
adulto, que desfaz dos sonhos infantis por inveja: E s bater a inveja que eles comeam a
querer sumir com a madrinha da gente. (...) gente grande gosta de bombardear essas coisas.
(CM, p.130). Tal fala nos remete a Walter Benjamim ao analisar a superioridade adulta,
baseada na experincia, em contraponto juventude, que sonha em realizar algo grandioso:
de antemo ele [o adulto] desvaloriza os anos que estamos vivendo, converte-os na poca das
doces asneiras que se cometem na juventude, ou no xtase infantil que precede a longa
sobriedade da vida sria. (B, 2002, p.22).
No momento da separao de Alexandre e Vera que ambos no desejam surge Ah,
o cavalo criado pela capacidade infantil de crer no sonho. Alexandre prope:
- Vamos andar a cavalo?
- Onde que tem cavalo?
- A gente inventa um. (CM, p.131)

com Ah cujo nome precisa ser gritado com a fora de quem acredita que Alexandre e
Vera ultrapassam a cerca definidora dos limites do conhecido, deparando-se com a escurido,
o silncio e o medo do outro lado.
- O que tem depois daquela cerca?
- Onde?
- L. Depois de tudo que a gente v daqui.
- No sei. Eu s conheo at a cerca.
- Por qu?
- Por que o qu?
- Que voc nunca foi l?
- Pra qu?
- Pra ver o que que tem do lado de l.
- Disseram que melhor a gente no ir.
- Quem disse?
- Todo mundo. (CM, p.17-18)

Dobram o Adamastor na viagem que conduz descoberta do novo, ainda que atinjam as
ndias da interioridade. Alexandre o primeiro a tentar vencer o medo, que o imobiliza, e a se
desamarrar dele; instiga a menina a inventar uma soluo e ela utiliza um giz. Os dois
descobrem o poder de fazer acontecer quando se cr; descobrem o poder da ao, fruto,
novamente, do valor atribudo ao acreditar, ao empenho pessoal em realizar algo
aparentemente impossvel. Vencem o medo e chegam casa da madrinha.

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3.1. Maravilhoso
Cronologicamente, de acordo com o tempo diegtico, o maravilhoso comea a se tecer
como narrativa a da casa da madrinha -, narrada por Augusto a Alexandre, mais uma
histria para ele adormecer e deixar tambm o irmo mais velho descansar. A histria, porm,
ganha dimenso com as perguntas do menino e as respostas que Augusto vai tecendo,
enriquecendo a trama com detalhes, ao mesmo tempo em que alimenta a imaginao de
Alexandre a ponto de este decidir empreender a viagem sozinho.
Em termos da organizao da histria no discurso, o maravilhoso se apresenta desde o
incio, com Pavo, o animal que realiza feitos extraordinrios, entre eles falar na lngua que a
gente fala (CM, p.15), sem que isso cause qualquer estranheza, seguindo a conceituao
proposta por Todorov para o maravilhoso. No inventrio do maravilhoso medieval, levado a
cabo por Le Goff, distingue-se a existncia dos animais naturais, como o Gato de Botas, e os
imaginrios, como o unicrnio, o grifo, o drago e ainda os que aparecem em sonhos. Na obra
de Bojunga, alm de Pavo como animal natural representante do maravilhoso, h a Gata da
Capa, que surge na histria contada por Alexandre a Vera, histria ouvida de Pavo em um de
seus momentos de lucidez; a Gata reaparece no espao mgico da casa da madrinha. O cavalo
inventado Ah tambm integra o grupo: da mesma forma que criado pela fora da crena,
permitindo que Alexandre, Vera e Pavo atravessem para o outro lado, o Ah se desinventa em
meio escurido e ao silncio, ao medo.
Le Goff destaca, em seu inventrio, os lugares naturais, como as florestas e lagos, ou
aqueles que se devem ao humana, como cidades e jardins, espaos sempre associados ao
sobrenatural. Lista ainda os objetos, que podem ser protetores (o anel que torna invisveis as
pessoas), produtores (a taa, como o Graal; o corno da abundncia), fortalecedores (a espada,
o cinturo), sagrados (a cama, o jardim). Na obra de Bojunga, a casa da madrinha, com seus
objetos mgicos, vai ser o grande espao representativo do maravilhoso. O acesso a ela se d
atravs da ao de criar com o giz, permitindo a passagem para um novo outro lado, j
depois da cerca, onde reencontram o Ah, que os conduz casa da madrinha:
Alexandre levantou e desenhou uma porta. Com maaneta, fechadura, chave e tudo.
Num pulo, Vera rodou a chave na fechadura, abriu a porta e os trs saram do
escuro.
Do outro lado da porta tinha uma estrada iluminada por uma lua cor de abbora.
(CM, p.141)

Ao chegar to sonhada casa, Alexandre encontra tudo conforme a histria que lhe
fora narrada por Augusto, Estava tudo l. (CM, p.145). O maravilhoso, portanto, se
entretece na narrativa, que lhe garante a existncia. Sem histrias, no h o maravilhoso. A
casa o espao passvel de sanar as necessidades bsicas do protagonista: a comida provida
pelo armrio branco da cozinha; o vesturio pelo outro armrio, de madeira clara; o
aconchego est presente na cadeira que abraa todos objetos mgicos, ainda que diferentes
daqueles existentes na narrativa tradicional, posto que impregnados do imaginrio infantil. A
presena de personagens animais e do apelo fantasia aproxima, na viso de Zilberman, a
obra de Bojunga da tradio dos contos de fadas, embora renove-a e a enraize na realidade
brasileira. (Z, 2008, p.17). H ainda a beleza do cenrio, com vista para o mar e para o mato,
possibilitando aventuras exploratrias. Atrs da cortina, as personagens encontram a Gata,
para felicidade de Pavo. Ela, com a ajuda dos demais, consegue retirar o filtro da cabea de
Pavo, libertando-o do pensamento pingado.
A casa transforma-se na festa inerente brincadeira: o ba de fantasias de Seu Joca
est no poro, que fica cheirando a carnaval (CM, p.149). As personagens brincam na praia,
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depois comem e a campainha toca: Augusto chega casa da madrinha e, aps a alegria inicial,
eles vo explorar a floresta No h dvida que brincar significa sempre libertao.
(BENJAMIN, 2002, p.85). Com a noite, outra brincadeira: Augusto atende ao irmo contando
histrias at todos dormirem, forma tambm de brincar:
qualquer passeio pelos mundos ficcionais tem a mesma funo de um brinquedo
infantil. As crianas brincam com boneca, cavalinho de madeira ou pipa a fim de se
familiarizar com as leis fsicas do universo e com os atos que realizaro um dia. Da
mesma forma, ler fico significa jogar um jogo atravs do qual damos sentido
infinidade de coisas que aconteceram, esto acontecendo ou vo acontecer no
mundo real. (ECO, 2004, p.93).

A busca casa da madrinha lembra a empreendida pelos protagonistas da obra O

menino que no se chamava Joo e a menina que no se chamava Maria, de Georgina
Martins, narrativa que estabelece uma explcita intertextualidade com o conto Joo e Maria,
dos irmos Grimm. A casa da madrinha remete casa de doces de Joo e Maria, sem a
presena ameaadora da bruxa. a casa da fada madrinha, fada que prev a chegada do
afilhado, deixando a chave espera dele para que possa entrar, e prov as coisas de que ele
necessita. A dona da casa a fada madrinha - no aparece fisicamente, como tambm no h
a presena desse ser mgico em outras histrias de Bojunga, mas sua existncia acontece
atravs da casa, com seus objetos mgicos e os eventos sobrenaturais que l ocorrem. A
linguagem denuncia que a busca no feita madrinha, mas casa ela o espao do
maravilhoso, o lugar onde as crianas podem sonhar e ser crianas, libertando-se das misrias
humanas, como a fome, a pobreza, a tristeza, a desventura, o relgio. Na casa, reina a
abundncia, espao da brincadeira, da alegria, da descoberta (na explorao aos espaos
circundantes), da carnavalizao efetuada na transgresso s cercas impostas pela cultura.
O espao da casa da madrinha atualiza as imagens que caracterizam o pas da
Cocanha, cuja permanncia deve-se a O fato da Cocanha ser uma terra imaginria,
maravilhosa, uma inverso da realidade vivida, um sonho que projeta no futuro as
expectativas do presente. Em outras palavras, o fato dela ser uma utopia. (FRANCO
JNIOR, 1998, p.10). Analisando a rejeio das elites terra da Cocanha, na passagem da
Idade Mdia para a Moderna, o historiador Michael Mullet explica tal comportamento pela
associao das revoltas populares aos atrativos da Cocanha:
Os saques possibilitavam aos excludos a abundncia sempre sonhada; o
rompimento dos laos servis no campo e empregatcios na cidade significava
ociosidade e liberdade, tambm muito desejadas. No por acaso, as revoltas
ocorriam geralmente durante o Carnaval, festa de claro sentido subvertor, criadora
de um mundo ao revs. (Apud. FRANCO JNIOR, 1998, p.11)

A associao da Cocanha ao carnaval justifica-se no s pelo carter libertrio e pleno de

ambos, mas tambm pelo fato de Panigon ser simultaneamente o rei da terra e da festa.
Definida especialmente pela fartura, pela abundncia, em relao s condies concretas de
vida das camadas despossudas, a Cocanha oferecia a elas uma nova Idade de Ouro. Ela
buscava superar, no plano imaginrio, a principal dificuldade daquelas pessoas: a carestia
alimentar. (FRANCO JNIOR, 1998, p.14). Se pensarmos na casa criada por Bojunga,
observamos o quanto simbolicamente ela representa o inventrio que cerca a Cocanha:
Alexandre pra o trabalho a que se submetia, segue seus prprios desejos e sonhos,
caminhando em liberdade at atingir o espao que lhe assinala a abundncia, a alegria, a
libertao.
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Na narrativa, o relgio soa e Vera acorda; assustada com o horrio, tenta voltar para
casa deixando Alexandre e os demais presos na casa da madrinha, curtindo essa curtio
(CM, p.155). Os outros acordam, porm, com o barulho da janela empenada, cuja histria
narrada num processo de encaixe, evidenciando a oniscincia do narrador ao resgatar a
origem da janela, sua trajetria e maneira de ser, como objeto mgico que tambm .
Alexandre, deixando para trs a plenitude alcanada no espao da casa, decide acompanhar
Vera, a fim de que ela no retorne sozinha. seguido pelas outras personagens, todos pulando
em Ah, que no partia com as tentativas de Vera, incapaz de movimentar o cavalo mgico. H
o acesso ao maravilhoso, mas h tambm o retorno realidade. Ao transporem a cerca, o
escuro se estabelece novamente, mudando de lado; Augusto, a Gata e o Ah desaparecem; o
pensamento de Pavo volta a ser pingado, ficando para trs o mundo da iluso do faz de conta
(que aparece com foros de realidade), como se tudo vivido na casa se desvanecesse. Vera
repete a experincia anteriormente aprendida e desenha a porta, a maaneta e a chave que lhes
permitem sair do escuro. Estavam no mesmo lugar onde ela e Alexandre, em vez de se
despedir, tinham inventado o Ah (CM, p.161).
3.2. Verismo
A dura realidade da vida focalizada principalmente atravs da personagem
Alexandre. O protagonista vivencia a desestruturao familiar (o alcoolismo do pai, a me
lavando e passando para fora, as irms empregadas domsticas), a pobreza, a fome. maneira
das histrias ouvidas, ele conta a Vera: L em Copacabana tinha um morro, no morro tinha
uma favela, na favela tinha um barraco, no barraco tinha a minha famlia, na minha famlia
tinha a minha me, eu, meus dois irmos e minhas duas irms. (CM, p.56). A necessidade de
trabalhar gera o abandono dos estudos, com a conseqente explorao do trabalho infantil.
Inicialmente, por ser pequeno, Alexandre vende biscoitos; passa a amendoim, o que significa
carregar fogareiro, e depois a sorvete, o que implica levar uma caixa pesada com gelo; o
dinheiro da venda entregue ao patro (CM, p.23). Ele experimenta tambm conseguir txis
para fregueses que aguardam na calada, expondo-se chuva e ao risco de ser atropelado.
Alm disso, h os problemas de foro ntimo que a personagem carece de enfrentar, como o
medo do escuro e da solido (CM, p.71). Com o irmo Augusto, mais velho, Alexandre
estabelece uma cumplicidade efetivamente fraterna: esse irmo quem conta as histrias
quando Alexandre no consegue dormir, acalmando-o, e ainda ele que tenta preservar o
mais novo de ingressar cedo na vida de ambulante de praia, lutando para que o protagonista
da histria freqente a escola, o que se torna invivel com as necessidades da famlia
aumentando e o casamento de Augusto.
a misria experimentada na vivncia familiar que leva Alexandre a buscar um lugar
de acolhimento em possa saciar suas necessidades. tambm a experincia das dificuldades
que faz com que o protagonista logo perceba uma das razes por que a famlia de Vera no o
quer por perto: Tinha entendido: ele que tinha que viajar; no queriam mais ele ali; comida
era caro; e no era s ele comendo, era ele e o Pavo. (CM, p.124).
Alexandre pertence turma da virao e embora a narrativa s explique que o
pessoal que vende coisa na praia (CM, p.21), entende-se o significado do termo como
indicando um trabalho no convencional, em que a personagem se esfora para superar os
obstculos, se vira para viver; na conversa com Vera, percebe-se que Alexandre trabalha
desde muito pequeno, pois o produto apregoado se modifica medida que ele cresce. O outro
grupo que freqenta a praia recebe a alcunha de turma do descanso (CM, p.21),
evidenciando as diferenas sociais existentes.
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Mesmo pertencendo turma da virao, Alexandre parece ainda muito novo: ingnuo
e crdulo, embarca nas histrias do irmo Augusto que, em alguns momentos, quer apenas
descansar aps um dia exaustivo de trabalho e para isso tenta fazer o irmo menor dormir,
contando-lhe histrias, como a da outra madrinha que mora no interior, bem pra dentro do
Brasil (CM, p.68), busca que se efetiva na interioridade do ser. O menino confia no irmo,
acreditando piamente nessa histria, a ponto de se mobilizar e empreender a procura a tal
casa. essa confiana bsica, focalizada por Giddens (2002, p. 41), que permite ao indivduo
ultrapassar crises e circunstncias de alto risco.
A obra possibilita ainda uma leitura crtica no que tange padronizao do
pensamento, alienao imposta por condicionamentos sociais, o que se verifica
especialmente em Vera e Pavo.
Vera est condicionada s imposies parentais: o relgio conduz a vida da famlia, s
vezes gerando pnico na personagem infantil, pela possibilidade de desobedincia s ordens
emitidas pelos pais. Ela tenta explicar ao amigo como funciona a engrenagem familiar
condicionada marcao de um tempo meticulosamente cronometrado:
- Porque at eu chegar em casa j passou das dez.
- Um minutinho toa.
- Pra eles no . Minha me e meu pai tm mania de relgio. Olha, eles me deram
esse relgio de natal. Grando assim pra toda hora eu ver hora e no atrasar nunca
mais. Tudo l em casa marcado no relgio: almoo, lanche, jantar, hora de dormir,
de estudar, de conversar, e a gente tem um relgio na sala, outro na cozinha, outro
no quarto, tem um pequenininho no banheiro, a caminhonete de meu pai no tem
rdio mas tem relgio, e a minha me, em vez de relgio de pulso, tem um relgio
de dedo assim feito anel. (CM, p.90)

Vera tensiona a atrao pela aventura e pelo novo, representados por Alexandre e
Pavo, ao conformismo em respeitar as cercas fsicas e metafricas que delimitam seu espao
de deslocamento e atuao. Para empreender a aventura de andar a cavalo, o protagonista
precisa neutralizar o relgio de Vera: Ela olhou o relgio. Ele pegou uma folha e tapou o
mostrador. Ela riu; ele repetiu: - A gente inventa um cavalo. (CM, p.131). tambm o
relgio da casa da madrinha que, ao soar, desperta a menina, semeando o pnico em seu
corao:
Foi s o relgio comear a bater, que Vera acordou num pulo: Que horas so? (...)
Vera olhou o relgio de pulso; tirou a folha que tapava o mostrador. O relgio estava
parado. Ela levantou aflita, o corao batendo assustado, a que horas o relgio tinha
parado? Lembrou dos relgios todos de casa. Ser que tinham parado tambm? Se
no tinham, a me e o pai deviam andar atrs dela. H quanto tempo? Ser que era
hora de jantar, de ir para a escola, de... ai! Ela tinha que ir embora depressa,
correndo! (CM, p.155)

Vera, ao retirar a tampa colocada por Alexandre em seu

relgio, acorda para o viver cotidiano. Como ela no encontra na casa da madrinha sua
plenitude - no rompe com os pais e a ditadura deles para ficar com Alexandre; permanece
entre o sonho e a realidade, o poder da crena e o da descrena -, decide ir embora. Tenta,
porm, prender Alexandre ali, em meio a uma felicidade para sempre - o Pavo de
pensamento j sem o filtro, com a Gata e Alexandre com o irmo Augusto -, como se fosse
possvel imobilizar a vida, coisa que Alexandre no deseja para si, tanto que vai embora com
ela, ainda que permanea a esperana de ele voltar casa. Vera equivoca-se quanto vida e
seu fluxo.
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Atravs da personagem Pavo evidenciam-se vrias crticas sociedade materialista

contempornea e prpria configurao (des)humana do ser dito racional. Os donos do
animal exemplificam o egosmo, a ostentao, a ganncia econmica preocupada com o
prprio lucro, a espoliao e o desprezo pelo outro representado pelo animal. As conscincias
se calam quando os prprios interesses, especialmente financeiros, esto em jogo, como
ocorre com Seu Joca, o velho vigia do zo, tambm ele um ser espoliado. O animal
submetido a uma srie de estratagemas, na escola em que freqenta, a fim de ter seu
pensamento controlado: os cursos oferecidos promovem, basicamente, a alienao e a
submisso de Pavo. No Curso Papo, o objetivo maior atingir a meta de os alunos temerem
at pensar; no Linha, costura-se o pensamento, permitindo apenas as idias desejveis aos
donos, momento em que a narrativa estabelece a intratextualidade com o Terrvel, o galo de
pensamento costurado da obra A bolsa amarela (CM, p.38). O ltimo, o Curso Filtro, insere
um objeto na cabea do aluno a fim de filtrar as idias que entram e as que saem, reduzidas
em sua dimenso, pingadas (CM, p.45). O nome da escola, intencionalmente escolhido pela
autora, revela o objetivo pedaggico da instituio: Escola Osarta do Pensamento era s ler
Osarta de trs pra frente (CM, p.35).
A escola freqentada por Alexandre no parece muito distante daquela por onde Pavo
passou. A professora com uma maleta mgica, promotora de atividades prticas e criativas
neutralizada pela censura imposta sua atuao, evidenciando, na conversa com Alexandre,
um pensamento to pingado quanto o do animal. O silncio e as respostas lacnicas que d s
perguntas do aluno mostram a desarticulao de sua ao educativa pelas estruturas de poder.
Provavelmente esperavam dela apenas a reproduo de mtodos e tcnicas que garantissem o
comportamento discente ideologicamente desejado. A maleta resiste sua destruio, pois
sobrevive na histria de Alexandre a Vera, ressurgindo na casa da madrinha.
4. Concluso
Caracterizando as tendncias da Literatura Infantil na atualidade, Nelly Novaes
Coelho conclui que hoje no h um ideal absoluto de Literatura Infantil (nem de nenhuma
outra espcie literria). (C, 1991, p. 264), distinguindo trs tendncias: a realista, a fantasista
e a hbrida; a novidade reside na busca de uma identidade cultural, presente nas trs. Na
literatura realista, a escritora distingue os objetivos de Testemunhar o mundo cotidiano,
concreto, familiar e atual; Informar sobre costumes, hbitos ou tradies populares das
diferentes regies do Brasil; Apelar para a curiosidade e a argcia do leitor, explorando
enigmas ou aparentes mistrios e Preparar psicologicamente os pequenos leitores para
enfrentarem sem iluses, mais tarde ou mais cedo, as dores e sofrimentos da vida. (C, 1991,
p.264-265). A escritora analisa as caractersticas que definem a literatura fantasista, centrada
no mundo maravilhoso criado pela imaginao, destacando: o ldico e o jogo, em detrimento
de experincias reais; a prioridade da fico sobre o real e do extraordinrio sobre a lgica
comum; a permanncia de personagens animais; a fico cientfica e a fundamentada no
maravilhoso, dentre outras. A terceira tendncia a que mais se aproxima da narrativa de
Bojunga:
A literatura hbrida parte do Real e nele introduz o Imaginrio ou a Fantasia,
anulando os limites entre um e outro. , talvez, a mais fecunda das diretrizes
inovadoras. Os universos por ela criados se inserem na linha do Realismo Mgico,
to em voga na Literatura Contempornea. Comumente, seu espao bsico o
prprio cotidiano, bem familiar s crianas, onde de repente entra, de maneira
natural, o estranho, o mgico, o inslito... a linha inaugurada entre ns por
Monteiro Lobato e que os novos escritores enriqueceram com descobertas
inesperadas. (COELHO, 1991, p. 165-166)

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Lygia Bojunga constri, dessa forma, suas narrativas: o cotidiano de personagens

aparentemente normais atravessado por acontecimentos fora da ordem extraordinrios -,
porm vivenciados como se dela fizessem parte: na casa, Homens, animais e objetos
interagiam com a naturalidade do fictcio que aponta para o real. (COSTA, FANTINATI,
2004, p.119).
A viagem casa da madrinha permite o enfrentamento, em especial, do medo,
simbolizando a ultrapassagem de um estgio que se abre para o crescimento interno do
protagonista. A casa representa a superao das dificuldades por que passa o menino, local em
que os sonhos se realizam, construindo-se espao mgico da fantasia, da plenitude, da
felicidade, ponto de encontro com os seres amados a Gata da Capa, Augusto. Terra da
Cocanha, do faz-de-conta, do princpio do prazer freudiano, novo Eldorado, no importa o
nome que se d a esse espao, pois todos assinalam a realizao de desejos que do sentido
vida, espao de alteridade do outro lado da cerca, do outro lado do medo - ao viver
cotidiano que oprime, que empareda, vivos, os seres.
A chave o acesso ao mundo mgico, casa sonhada da madrinha. Em histrias da
tradio aparecem objetos, mgicos ou no, com a funo de permitir esse acesso a algum
lugar ou circunstncia desejada, como a chave em Barba Azul, o sapatinho de Cinderela, o
espelho da madrasta de Branca de Neve. Aqui, a chave representa a superao do medo
quele que a portar:
Vera olhou a flor; olhou Alexandre; por que ser que ele t achando que a flor que
eu botei na mala a flor que enfeitava a porta azul? Essa alamanda muito
menor...
Alexandre enfiou a mo na flor pra pegar a chave da casa.
Vera pensou: pronto, agora ele vai ver que uma outra flor.
Alexandre pegou a chave e guardou no bolso:
- Que legal! Agora vou viajar com a chave da casa no bolso; no vou ter mais
problema nenhum. Lembra o que Augusto falou?
Vera ficou olhando pra flor sem entender.
- No lembra, no, Vera? Eu te contei. Ele disse que no dia que eu botasse a chave
da casa no bolsa, o medo no ganhava mais de mim. Riu. J pensou? Agora eu
posso viajar toda vida. Quando o medo bater eu ganho dele e pronto. (CM, p. 166)

Comentando o trecho acima, Laura Sandroni afirma que O sonho e a imaginao

sinnimos de esperana, alimentados pelas histrias de Augusto, o irmo mais velho, contava
toda noite para enganar a fome do a Alexandre a chave que lhe permitir enfrentar a vida
futura. (S, 1987, p.85), funo que Umberto Eco defende para a narrativa.
O maravilhoso, na obra em questo, no representa apenas o passe de mgica
realizador de impossveis: ele articula especialmente a crena na possibilidade de se realizar
os sonhos sonhados com intensidade. Assinala uma vivncia de enfrentamento e travessia de
limitaes e dificuldades, o que resulta em uma aprendizagem de vida e uma aquisio de ser.
Em A Casa da Madrinha, Lygia retoma o tema da jornada solitria ou da
peregrinao experimental em que o heri descobre a natureza da vida e da morte.
Nesse texto ela nos mostra que resta ao indivduo a possibilidade de reconciliar os
elementos conflitantes que o cercam: pode chegar a um equilbrio que o faa, de
fato, um ser humano dono de si mesmo. Nesse contexto o cavalo Ah! o smbolo
onrico de libertao pela transcendncia de que nos fala Jung, e de que Pgaso o
smbolo mais conhecido. (SANDRONI, 1987, p.73-74)

Alexandre, embora no consiga reinventar o Ah e atravessar novamente a cerca com

Pavo, obtm a chave da casa, o que significa vencer o medo e no ter mais problema algum;
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significa ainda entrar em posse do prprio eu, dominando sentimentos corrosivos que
desestabilizam esse eu. Alexandre adquire a confiana em si mesmo e por isso segue viagem
toda vida (CM, p.166), expresso que j aparecera ao iniciar sua busca, ao lado de Pavo
(CM, p.121), indiciando a maturidade conquistada ao final. Vera, diferentemente de
Alexandre, v com os olhos impregnados de veracidade, palavra que se liga ao sentido
etimolgico de seu prprio nome. A menina, presa s convenes sociais de que os pais so
os porta-vozes, obedece ao relgio e sua limitadora marcao, por isso no compreende a
capacidade de enxergar alm que Alexandre possui no toa, ela e sua me so as
personagens que interrompem Alexandre quando este conta suas histrias. Ela olha a flor e
identifica a alamanda que havia colocado na cesta do menino, enquanto este v a flor da porta
da casa da madrinha, de onde retira a chave que o liberta do medo e assinala a esperana.
Alexandre segue com Pavo, sumindo de vez numa dobra do caminho (CM, p.167),
enquanto a narrativa se configura nas dobras do maravilhoso e do verismo, oferecendo-se
aventura ao leitor.
5. Referncias
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Cidades; Ed. 34, 2002.
BOJUNGA, Lygia. A casa da madrinha. 19ed., 6 reimpr., Rio de Janeiro: Casa Lygia
Bojunga, 2007.
COELHO, Nelly Novaes. Literatura infantil: Teoria Anlise Didtica. So Paulo:
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COSTA, Marta Morais da; FANTINATI, Carlos Erivany. Dois fundadores: Lobato e
Bojunga. In: PEREIRA, Rony Farto; BENITES, Sonia Aparecida Lopes (org.). roda da
leitura: lngua e literatura no jornal Proleitura. So Paulo: Cultura Acadmica; Assis:
ANEP, 2004.
ECO, Umberto. Seis passeios pelos bosques da fico. 8 reimpr. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004.
FRANCO JNIOR, Hilrio. Cocanha: vrias faces de uma utopia. So Paulo: Ateli, 1998.
GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
HELD, Jacqueline. O imaginrio no poder: as crianas e a literatura fantstica. So Paulo:
Summus, 1980.
LE GOFF, Jacques. O maravilhoso e o quotidiano no ocidente medieval. Lisboa: Edies 70,
1990.
MARTINS, Georgina da Costa. O menino que no se chamava Joo e a menina que no se
chamava Maria: um conto de fadas brasileiro. So Paulo: DCL, 1999.
SANDRONI, Laura. De Lobato a Bojunga: as reinaes renovadas. Rio de Janeiro: Agir,
1987.
TODOROV, Tzvetan. A introduo literatura fantstica. 3ed. So Paulo: Perspectiva, 2004.
TOLKIEN, J. R. R. Sobre histrias de fadas. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2006.
ZILBERMAN, Regina. A literatura infantil na escola. So Paulo: Global, 2003.
______. A leitura da literatura infantil brasileira. In: DEBUS, Eliane Santana Dias (org.). A
literatura infantil e juvenil de lngua portuguesa: leitura do Brasil e dalm-mar. Blumenau:
Nova Letra, 2008.

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