TEOLOGIA I

TITULACION: ADE Semipresencial

Gua tema 4. La Sagrada Escritura.

Web:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s1c2a3_sp.html (100-133)
http://www.vatican.va/archive/ESL0506/_INDEX.HTM

4.1. La Biblia: Palabra de Dios para nosotros.

4.2. Mensaje divino en palabra humana: Inspiracin y Verdad.
4.3. El Canon de las Escrituras:
-Antiguo Testamento.
-Nuevo Testamento.

Introduccin
La historia de cmo Dios acta e interviene en la vida de los hombres pero contando
con ellos, es historia sagrada. El habla los hombres en palabras humanas.
La presencia constante de Dios est en cada hecho que narra tanto el Antiguo
Testamento como el Nuevo Testamento. Se trata del Verbo, la Palabra de Dios, que la
Iglesia presenta a sus fieles con Pan de vida: Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV
21).

4.1. La Biblia: Palabra de Dios para nosotros

La Iglesia da el nombre de Libros Sagrados a los escritos que recogen la Revelacin
de Dios en la Historia hasta la venida de Cristo. La Biblia es el libro de mayor difusin en la
historia de la humanidad. Llama extraordinariamente la atencin del contenido de la Biblia por
lo que dice y cmo lo dice.
Recibe el nombre de Biblia (byblos), y tiene dos partes: Antiguo Testamento (expresa
la vida de Fe del Pueblo elegido desde la narracin de la creacin del hombre, hasta la venida
de Cristo) y el Nuevo Testamento, que contiene los Evangelios, Hechos de los apstoles,
Cartas apostlicas, y el libro del Apocalipsis.
Consta de 39 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Estos libros se
llaman tambin cannicos.

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La Iglesia, siguiendo la tradicin apostlica, reconoce que todos los libros del Antiguo
y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que,
escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor.
La tradicin de Fe pasaba de padres a hijos en la forma de vida: costumbres, ofrendas a
Yav, oracin, trasmisin verbal, y escrita.
Los libros inspirados ensean la verdad, pero la Iglesia observa que la fe cristiana no es
una "religin del Libro". El cristianismo es la religin de la "Palabra" de Dios, "no de un verbo
escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo".

4.2. Mensaje divino en palabra humana: Inspiracin y Verdad.

Cmo leer los Libros Sagrados?
El Concilio Vaticano II seala tres criterios para una interpretacin de la Escritura conforme al
Espritu que la inspir (cf. DV 12,3):
1. Prestar una gran atencin "al contenido y a la unidad de toda la Escritura".
2. Leer la Escritura en "la Tradicin viva de toda la Iglesia".
3. Estar atento "a la analoga de la fe" (cf. Rom 12,6). Por "analoga de la fe"
entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la Revelacin.

El sentido de la Escritura
Segn una antigua tradicin, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el
sentido literal y el sentido espiritual.
El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto
por la exgesis que sigue las reglas de la justa interpretacin. Todos los sentidos de la Sagrada
Escritura se fundan sobre el sentido literal.
El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de
la Escritura, sino tambin las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos.
1 El sentido alegrico. Podemos adquirir una comprensin ms profunda de los
acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; as, el paso del Mar Rojo es
un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10,2).
2. El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un
obrar justo. Fueron escritos "para nuestra instruccin" (1 Cor 10,11; cf. Hb 3-4,11).
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3. El sentido analgico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significacin

eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria. As, la Iglesia en la
tierra es signo de la Jerusaln celeste (cf. Ap 21,1-22,5).

4.3. El Canon de las Escrituras:

(ver documento en Campus, relacin libros Sagrada Escritura)
La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia los libros que comprenden el Antiguo
y Nuevo Testamento. Son los llamados libros cannicos Fue recogida esta tradicin (cf.
Decretum Damasi: DS 179; Concilio de Florencia, ao 1442: ibd.,1334-1336; Concilio de
Trento: ibd., 1501-1504):

El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede
prescindir. Si bien reflejan elementos imperfectos y pasajeros, dan testimonio constante de la
pedagoga divina, narrando la vida de los Patriarcas, Profetas, entrega del Declogo a Moiss,
escritos poticos, sapienciales
El fin primordial de la economa del Antiguo Testamento era preparar la venida de
Cristo, y aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, dan testimonio de toda la
divina pedagoga del amor salvfico de Dios: Contienen enseanzas sublimes sobre Dios y
una sabidura salvadora acerca de la vida del hombre, encierran admirables tesoros de
oracin, y en ellos se esconden el misterio de nuestra salvacin (DV 15).
Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. La
Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so
pretexto de que el Nuevo lo habra hecho caduco (marcionismo).

El Nuevo Testamento
Los evangelios son el corazn de todas las Escrituras "por ser el testimonio principal de
la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador" (DV 18).

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En la formacin de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:

1. La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro
evangelios, "cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess,
Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para ala salvacin
de ellos, hasta el da en que fue levantado al cielo" (DV 19).
2. La tradicin oral. "Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor
predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida
inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de
Cristo y por la luz del Espritu de verdad" (DV 19).
3. Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios
escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por
escrito, sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias,
conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Jess" (DV 19).
No hay ninguna doctrina que sea mejor, ms preciosa y ms esplndida que el texto del
evangelio. Ved y retened lo que nuestro Seor y Maestro, Cristo, ha enseado mediante sus
palabras y realizado mediante sus obras (Santa Cesrea la Joven, Rich.).

Es sobre todo el Evangelio lo que me ocupa durante mis oraciones; en l encuentro todo
lo que es necesario a mi pobre alma. En l descubro siempre nuevas luces, sentidos escondidos
y misteriosos (Santa Teresa del Nio Jess, ms. auto. A 83v).

La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento

La Iglesia, ya en los tiempos apostlicos (cf. 1 Cor 10,6.11; Hb 10,1; 1 Pe 3,21), y
despus constantemente en su tradicin, esclareci la unidad del plan divino en los dos
Testamentos gracias a la tipologa. Esta reconoce en las obras de Dios en la Antigua Alianza
prefiguraciones de lo que Dios realiz en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo
encarnado.
Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y
resucitado. Esta lectura tipolgica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento.
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Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelacin
que nuestro Seor mismo reafirm (cf. Mc 12,29-31). Por otra parte, el Nuevo Testamento
exige ser ledo tambin a la luz del Antiguo.

La tipologa significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino

cuando "Dios sea todo en todos" (1 Cor 15,28). As la vocacin de los patriarcas y el xodo de
Egipto, por ejemplo, no pierden su valor propio en el plan de Dios por el hecho de que son al
mismo tiempo etapas intermedias.

La fuerza de la palabra de Dios es grandsima y se aprecia en la vida de los que la han

seguido y vivido. Por ello, la Iglesia exhorta a que los fieles tengan fcil acceso a la Sagrada
Escritura, y recomienda insistentemente su lectura asidua a todos los creyentes, para que
adquieran la ciencia suprema de Jesucristo,pues desconocer la Escritura es desconocer a
Cristo (S. Jernimo)" (DV 25).