GEMAS de La Verdad Presente

GEMAS
DE LA
VERDAD
PRESENTE
Tesoros que
Yacen Bajo el
Texto Bblico
Dr. Esteban Bohr
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GEMAS DE LA VERDAD PRESENTE
PREFACIO
Jess dijo que todo escriba instruido acerca
del reino de los cielos, es semejante a un padre de
familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y
viejas" (Mateo 13:52). Sin duda alguna que el Dr.
Esteban Bohr es uno de los tales. Su gran
capacidad para ver por debajo del texto bblico las
conexiones temticas y teolgicas con otros
pasajes de la Biblia permite profundizar en las
enseanzas de la Escritura de manera que sta
sea su propio y mejor intrprete. Adems, su
razonamiento lgico y slidamente estructurado
logra que el lector tenga una idea clara y sencilla
de las ideas ms complejas de la Palabra de Dios.
En este libro el Dr. Bohr expone y desarrolla
algunos de los temas fundamentales que hacen a
la verdad presente, el mensaje adventista que el
mundo debe recibir en este tiempo. Adems, su
comprensin depurada del tema del gran conflicto
confirma las verdades presentadas, insertndolas
en el panorama ms amplio que ofrece toda la
Revelacin.
Es nuestro deseo que al contemplar estas
Gemas de la Verdad Presente seas alumbrado con
la luz maravillosa que Dios enva a cada uno de
sus hijos en esta hora tenebrosa y decisiva de la
historia.
2
Edgardo D. Iuorno
Editor
NDICE
CAPTULO I
EL DUELO EN EL HUERTO
CAPTULO II
LA SERPIENTE, LA MUJER Y LA SIMIENTE
27
CAPTULO III
UN RBOL Y UN DA
48
CAPTULO IV
EL PRINCIPE Y El DRAGON
70
CAPTULO V
LLAVES QUE ABREN EL MISTERIO
DE LA MUERTE
91
CAPTULO VI
EL FUEGO ETERNO DE SODOMA
113
CAPTULO VII
GENESIS Y LA GRAN BATALLA DEL
ARMAGEDN
135
CAPTULO I
EL DUELO EN EL HUERTO
Vamos a comenzar nuestro estudio en esta
noche en el libro de Gnesis el captulo 2 y los
versculos 16 y 17 y en un momento vamos a ir a
San Juan y los versculos 1al 3, pero quiero colocar
un marco primero.
Gen. 2:16,17. Dios ha creado a nuestros
primeros padres y dice la Biblia que coloc un
rbol en medio del huerto, un rbol prohibido. Y
dice lo siguiente en cuanto a este rbol: "Y mand
Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia
del bien y del mal no comers; porque el da que
de l comieres, ciertamente morirs". En otras
palabras, Dios le est diciendo al hombre, "T
tienes que vivir una vida en perfecta armona con
mi ley para continuar viviendo. El da que t
desobedezcas mi ley", y ya hemos visto que todos
los diez mandamientos estaban contenidos en
este solo mandato de Dios, Dios le dijo al hombre,
"si t llegas a comer del rbol, eso es pecado y te
va a traer la muerte". Es decir, obedece y vivirs,
desobedece y morirs.

Ahora vamos al evangelio segn San Juan el
captulo 1 y los versculos 1 - 3. Habla aqu en
cuanto a Jess. Cmo fue l antes de la creacin,
y vamos a leer en unos momentos mas adelante
en el captulo, un versculo, el versculo 14, sobre
la encarnacin de Jess. Dice en San Juan y el
vers. 1, "En el principio era el Verbo, y el Verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios. Jess no era
miembro de nuestra familia, era miembro de la
familia de Dios. Nosotros somos seres humanos.
Versculo 2, "Este era en el principio con Dios".
Y ahora presta atencin: "Todas las cosas
por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho". Quin fue el creador de
todas las cosas? Es decir, el creador de Adn y
Eva fue Cristo Jess. Al leer el relato bblico nos
damos cuenta que aunque Jess fue el creador, el
coloc a Adn y Eva en un huerto, y coloc a Adn
como el padre y representante de la raza humana.
Es decir, coloc a Adn como el rey sobre el
planeta Tierra.
Vamos a leer eso de nuevo como ya lo
hemos ledo. El libro de los Salmos, el Salmo 8 y
los versculos 3 al 5. Aqu dice el salmista David,
"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna
y las estrellas que t formaste, Digo: Qu es el
hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo
del hombre, para que lo visites? Le has hecho
poco menor que los ngeles y lo coronaste de
gloria y de lustre". Fijate que Adn fue coronado
de gloria y lustre, los reyes usan corona, verdad?
Versculo 6, "Le hiciste seorear", es decir lo
5

pusiste a reinar, "sobre las obras de tus manos;
todo lo pusiste debajo de sus pies". Es decir,
aunque Jess fue el creador, el coloc a Adn
como el rey sobre el planeta Tierra. Y era el plan
de Dios de que Adn y sus descendientes viviesen
para siempre. Pero luego vino la tragedia del
pecado, y como hemos ledo en el evangelio
segn San Lucas, el captulo 4 y los versculos 5 al
7, un poder lleg a controlar el planeta Tierra.
Vamos a leer eso segn San Lucas el
captulo 4 y el versculo 5. Dice lo siguiente: "Y le
llev el diablo a un alto monte, y le mostr en un
momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el
diablo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria
de ellos; porque a m me ha sido entregada, y a
quien quiero la doy. Si t postrado me adorares,
todos sern tuyos".
Es decir, el diablo dice, "a m han sido
entregado los reinos y a quien yo quiera se los
doy". Obviamente los reinos pertenecan al
principio a Adn.
Este mundo perteneca a Adn. Le fue dado
como un regalo a Adn por Jess el creador. Pero
como Adn y Eva escogieron pecar fueron
destituidos de su posicin de reinado y se sent
sobre el trono de este mundo, Satans.
Y la raza humana necesitaba a un Redentor.
Pero como estudiamos en nuestro ltimo tema, no
haba nadie dentro de la raza humana que no
hubiese sido vencido por Satans. Romanos 3:10
6

dice, "Todos han pecado, no hay justo ni aun uno.
Todos han pecado y estn destituidos de la gloria
de Dios".
Es decir, el plan original de Dios era, que el
hombre fuese rey, que su territorio fuera el
planeta Tierra y viviera para siempre. Cuando
Adn pec y sus descendientes pecaron, se
estrope el plan. El hombre perdi el trono, el
planeta y ahora entr al mundo la muerte. Se
necesitaba a un Redentor que nuevamente
recuperara el trono, recuperara el territorio e
hiciera posible la vida eterna en vez de la muerte.
Pero dentro de la raza humana no haba
nadie que pudiese recuperar lo que se haba
perdido. Pero como hemos estudiado Dios
descendi al huerto y le habl a la serpiente
estando Adn y Eva escuchando lo que el deca.
Y Dios le dijo a la serpiente, Satans, "yo
voy a mandar una simiente a este mundo nacida
de mujer. Esa simiente te va a hacer la guerra. En
el proceso de la guerra t le vas a causar dolor. Le
vas a herir en el calcaar. Pero te va a salir caro,
porque en el proceso de la guerra, l te va a dar
un golpe mortal en la cabeza y de ese golpe t no
te vas a recuperar".
Es decir, le voy a mandar esta simiente para
recuperar todo lo que perdi primero Adn. Ahora,
cmo se iba a recuperar lo perdido?

Seguramente recuerdas que el primer
resultado del pecado del hombre fue que se fue la
gloria que lo cubra y ahora se vio cmo? Se vio
desnudo. Es decir, era necesario cubrir de nuevo
la vergenza de su desnudez, para restaurarlo a
su condicin original. La pregunta clave es cmo
podra restaurarse el hombre a la condicin
original en la cual se encontraba?
Gnesis 3:21 tiene la respuesta. Vayan
conmigo a Gnesis 3:21. Lo hemos ledo de
nuevo. Este repaso es vital para lo que estamos
considerando. Dice all en el versculo 21 que hizo
Dios tnicas de pieles y los visti. Ahora hay
cuatro puntos claves que quiero recalcar en este
versculo.
Nmero uno, Adn y Eva estaban desnudos
como resultado de su pecado.
En segundo lugar, se escogieron
probablemente dos corderos o por lo menos dos
animales perfectos y luego esos animales
perfectos y sin defecto fueron muertos. Para
conseguir la piel de un animal hay que matar a un
animal.
Y luego despus que muere ese cordero o
ese animal perfecto o esos animales perfectos,
porque eran dos pecadores, se tomaron las pieles,
y se formaron vestiduras para cubrir la vergenza
de la desnudez de Adn y Eva.

El diablo es un ser muy perspicaz e
inteligente. No cabe duda que el diablo estaba
mirando lo que estaba sucediendo y estaba
pensando: "Cuando el hombre pec, cuando
quebrant la ley de Dios, perdi su trono, perdi
su territorio, entr la muerte, qued desnudo. Pero
ahora yo veo que Dios manda al hombre a
escoger dos corderos perfectos. Esos dos corderos
perfectos luego son sacrificados, mueren, y luego
entonces se toman las pieles y con las pieles se
cubre la vergenza de la desnudez del hombre.
Y Satans est pensando, "Yo creo que yo se lo
que va a hacer Dios. Dios va a mandar a la
simiente de la mujer y la simiente de la mujer va
a vivir una vida perfecta. Ese cordero representa
al que va a venir. Y como el cordero era perfecto
el va a vivir una vida perfecta. Y despues de vivir
una vida perfecta, l va a morir. Y por su muerte,
de alguna manera, se va a cubrir la vergenza de
la desnudez del hombre. Dios va a restaurar al
hombre a su condicin original tapndole la
vergenza de su desnudez".
Es decir, tenemos aqu la primera promesa
de salvacin que involucraba un cordero perfecto,
la muerte del cordero perfecto, para cubrir la
vergenza de la desnudez del pecado del hombre.
Como mencion en San Juan 1:14 encontramos el
momento en que la simiente escogi encarnarse
en la raza humana. Dice all en S. Juan el cap. 1 y
el vers. 14 que aquel Verbo fue hecho carne y
habit entre nosotros.

Es decir, aquel que perteneca a la familia
de Dios, el Verbo, quin era ya en el principio,
lleg un momento en que l escogi incorporarse
dentro de la raza humana para rescatar lo que
nuestros primeros padres y la raza humana
haban perdido.
Pero, qu forma tan extraa de llegar al
campo de batalla! Nacer en un mundo controlado
por el rebelde.
Naciendo en un mundo como un bebe indefenso,
con el propsito en primer lugar de vivir una vida
perfecta y despus de vivir una vida perfecta sin
cometer pecado ni una sola vez, entonces morir
por los pecados de la raza humana.
Es decir, Jess vino a este mundo con dos
propsitos principales. Vino para vivir una vida
perfecta y vino para morir.
Vino para vivir la vida perfecta que nosotros
debemos vivir, y vino para morir la muerte que
nosotros por causa del pecado debemos de morir.
Vino a vivir por nosotros y Jess vino tambin a
morir por nosotros. En otras palabras, vino a
tomar nuestro lugar.
Y algunos dirn, Pero pastor cmo poda
Jess tomar el lugar de todos nosotros? Es muy
sencillo. Cristo nos cre a todos. Y por si acaso
alguno dice, "no, a m no me cre Jess porque yo
nac fue de mi mam", yo le voy a recordar que
usted vino de su mam es verdad, su mam vino
10

de la mam de ella, es verdad. La mam de ella
vino de la mam de ella, pero si van hacia atrs
hasta el principio a dnde llegan? Llegan a
nuestros primeros padres, Adn y Eva.
Es decir que cuando Jess cre a Adn y Eva
cre a toda la raza humana y solo el que creo a
todos poda ofrecerse en lugar de todos. Un ser
humano comn y corriente no poda porque l
solo era un individuo no cre a todos. Jess,
cuando cre la raza humana se hizo responsable
por la raza humana.
Ahora es interesante notar que en xodo 12:
5 nos habla del cordero que se ofreci en el
tiempo de la pascua cuando Israel fue librado de
Egipto.
Vamos a notar eso. Y quiero que notes las
caractersticas de este cordero. Dice, "El animal
ser "sin defecto, macho de un ao"; cuando dice
macho de un ao significa un cordero joven, es
decir, iba a morir el cordero joven y el cordero iba
a ser sin defecto. Dice adems, "lo tomaris de las
ovejas o de las cabras". Es decir, el cordero antes
de ofrecerse tena que ser perfecto y luego
cuando se cercioraban de que era perfecto
entonces poda ser ofrecido en sacrificio.
Ahora yo pregunto, qu representaba ese
cordero sin defecto, que era sacrificado, no solo
en la pascua, sino tambin en el servicio del
santuario? 1 Pedro 1:18 hasta el 20 nos tiene la
respuesta a esta pregunta. Dice all lo siguiente,
11

"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o
plata, sino con la sangre preciosa de Cristo",
Fuimos redimidos con qu? "con la sangre
preciosa de Cristo" como de un qu? "un
cordero" qu clase de cordero, sin qu? "sin
mancha y sin contaminacin, ya destinado desde
antes de la fundacin del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de
vosotros". Yo pregunto entonces, qu
representaba ese cordero perfecto? La perfeccin
de Jess, que nunca pec. Qu representaba la
muerte de ese cordero? Representaba la muerte
de Jess.
Es decir, Jess vino a vivir una vida perfecta
en armona con la ley y vino a morir la muerte que
yo debo sufrir. Vino a vivir la vida que debo vivir y
vino a morir la muerte que yo debo morir por
causa del pecado. Porque l tom sobre s mismo
nuestros pecados. Ahora, yo quiero que imagines
cmo habr sido eso para Jess. Imagina que
Jess estuvo en esta tierra 33 aos, desde el
momento cuando escogi encarnarse para
salvarnos. El diablo saba a dnde se iba a
encarnar y cundo aproximadamente se iba a
encarnar. Y el diablo se propuso de que el iba a
acechar a Jess 24 horas al da, 7 dias a la
semana, 365 das al ao. Es decir, no iba a dejar
en paz a Jess ni por un instante. Y el objetivo de
Satans era muy sencillo. El saba que Jess haba
venido para vivir una vida perfecta. As que l
12

dice "yo no puedo permitir que l viva una vida
perfecta. Tengo que infectarlo con el virus del
pecado".
Y en segundo lugar el diablo saba que Jess
haba venido para morir por el pecado, y por lo
tanto el diablo dice, "yo no puedo permitir que
Jess ofrezca su vida por el pecado".
Y tal vez esto te sorprenda, tal vez ests
pensando, "no, pero el diablo quera matar a
Jess". No seor. Vamos a encontrar en nuestro
estudio que no era el objetivo de Satans matar a
Jess. Bueno, s lo quera matar pero no quera
que Jess ofreciera su vida. Es diferente quitarle la
vida, que al final de su ministerio ofrecer su vida.
As que el diablo dice, "yo tengo que impedir
que l viva una vida perfecta y yo tengo que
impedir que l muera". Y el diablo escogi 4
estrategias para cumplir su objetivo.
En primer lugar el diablo dice, "yo tengo que
matarlo antes de que el ofrezca su vida en la
cruz". Es decir, "yo se que al final de su vida los
pecados van a ser colocados sobre l y l va a
ofrecer su vida en rescate por muchos. Pero yo lo
que voy a hacer es matarlo antes de que l llegue
a ese momento. Antes que l ofrezca su vida yo lo
voy a matar y voy a acortar su ministerio".
Y saben que el diablo procur en varias
ocasiones matar a Jess.
13

Desde el mismo momento que el Seor
Jesucristo iba a nacer, ya lo hemos ledo no lo
vamos a leer de nuevo, Apocalipsis el captulo 12
y el versculo 4, nos dice que el dragn se par al
lado de la mujer para devorar a su hijo cuando
hubiese nacido. Es decir, el diablo saba que Jess
habia venido y el diablo quera, cuando Jess era
un beb en Belen, l queria cortar esto de una
vez. Antes que Jess viviera una vida perfecta y
ofreciera su vida en rescate por los pecados,
Satans dice, "yo acabo con esto desde un
comienzo, lo mato".
Pero saben que esa no fue la nica ocasin
en que Satans procur matar a Jess. Hubo otras
ocasiones tambin. Por ejemplo, en San Mateo el
cap. 8 y el vers. 24.
Nos habla del hecho de que Jess estaba
una vez en un barco con sus discpulos y se
levant una soberana tormenta all en el lago.
Que pareca que el barco se iba a hundir porque
se estaba llenando de agua. Sabes que los
evangelios dicen que esta tormenta, no era una
poca de tormentas. En realidad esta tormenta
era una tormenta fuera de tiempo. Fue una
tormenta en verano, en otras palabras, cuando no
llova, cuando no haba vientos. Quin creen
ustedes que saba que Jess estaba durmiendo en
ese barco? Satans. Y qu propsito tena
Satans? El quera ahogar a Jess.
En otra ocasin, y esto se haya relatado en
Lucas 4 28 al 30, Jess se encontraba predicando
14

en la sinagoga en Nazaret, y Jess dijo algunas
cosas que a la gente no le gust.
Dijo que en los das de Eliseo Dios favoreci
a un hombre que era sirio, que no era israelita, se
llamaba Naamn, y favoreci a una viudita que no
era ni siquiera israelita y ellos siendo muy
nacionalistas, se enojaron con Jess y dice la
Biblia que lo sacaron empujado de la sinagoga y lo
llevaron a un precipicio con el fin de echarlo
abajo. Quin crees que quera que Jess fuera
echado a abajo en ese precipicio? Era Satans.
Puedes leer en varias ocasiones en el ministerio
de Jess, Satans procur que apedrearan a Jess.
Un ejemplo lo encontramos en S. Juan 8 y el vers.
59.
Jess acababa de decir, "antes que Abraham
fuese, Yo Soy". Se estaba proclamando el gran Yo
Soy del Antiguo Testamento de Exodo 3 y el vers.
14 y se enfurecieron, y dice que cogieron piedras
para tirrselas a Jess pero no haba llegado
todava la hora de la muerte de Jess. Y Jess
desapareci de en medio de ellos.
En otras ocasiones como relata S. Marcos 1
y el vers. 23 y 24, nos dice la historia, que a veces
los endemoniados venan corriendo hacia donde
estaba Jess indudablemente con el fin de
destrozarlo y claro cuando llegaban a donde
estaba Jess se tenan que parar porque se daban
cuenta en la presencia de quin estaban.
15

Inclusive en Marcos el captulo 1 dice que
los demonios declaraban, "nosotros sabemos
quin eres t, tu eres el Santo de Dios", y no
podan acercarse a Jess ni podan poner un solo
dedo sobre Jess. Es decir, el diablo quera matar
a Jess antes de que Jess llegara a su hora de
que deba ofrecer su vida en rescate por muchos.
La segunda estrategia de Satans fue la de
tratar de infectar a Jess con el virus del pecado,
porque si infectaba a Jess con el virus del pecado
Jess estara en la misma condicin que nosotros.
Jess necesitara un Redentor. Alguien que viviera
una vida perfecta por l. Alguien que muriera por
l. Y no haba mas nadie en el universo, solo el
creador poda hacer eso y por lo tanto Satans
dice, "si no lo puedo matar antes de que ofrezca
su vida, lo que s voy a hacer es infectarlo con el
virus del pecado para que su sacrificio no sea
perfecto. As que Satans se propuso a infectar a
Jess con el virus del pecado. Lo atac
incesantemente, noche, maana, tarde, 24 horas
al da lo acech, lo tent. Pero la Biblia nos dice
que cada ataque de Satans, eras respondido por
Jess con las palabras, escrito est.
Nos dice en Hebreos en el cap. 4 y el vers.
15 en cuanto a Jess, si van conmigo all, nos
habla en cuanto a la perfeccin de Jess. Este es
un texto bien conocido y muy alentador, muy
hermoso. Dice all en el vers. 15. "Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
16

que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza", pero qu? "pero sin pecado".
En cuntas cosas fue tentado Jess como
nosotros? En todo como nosotros, pero nunca
qu? Nunca pec.
Sabes que esto es una cosa increble que
Jess haya podido vivir 33 aos en el planeta
Tierra y nunca haya cado en pecado, ni en
pensamiento ni en accin. Y algunas personas
dicen pero Pastor, si Jess no pec cmo me
puede entender si yo peco? Pues yo doy gracias a
Dios de que Jess no pec para entenderme, para
entender mi situacin. Lo ilustrar de la siguiente
manera. Si te ests hundiendo en arena
movediza, qu prefiriras? Prefiriras tener a otra
persona en la arena con t simpatizando con lo
que estn pasando o preferiras tener a alguien en
tierra seca, en tierra firme que pueda lanzarte la
soga y sacarte? Yo prefirira tener a alguien en
tierra slida con una soga para sacarme!
Si Jess hubiera pecado l hubiera estado en
la arena hundindose como nosotros y no podra
habernos salvado. Nota lo que dice Primera de S.
Juan, el cap. 3 y el vers. 5 en cuanto a Jess. Dice,
"Y sabis que l apareci para quitar nuestros
pecados, y no hay pecado en l". A qu vino
Jess? A quitar nuestros pecados, y qu? Y no
hay pecado en l. Nota adems lo que dice
Primera de S. Pedro, cap. 2 y el vers. 22, declara
esto en cuanto a Jess. "El cual no hizo pecado, ni
se hall engao en su boca". El testimonio del
17

Nuevo Testamento es que aunque Satans se
lanz con todas sus fuerzas en contra de Jess, el
Seor Jesucristo resisti cada ataque de Satans y
nunca pec.
Es decir, Jess era un cordero perfecto, sin
mancha, sin mcula, sin defecto y por eso poda
ofrecer un sacrificio perfecto por nuestros
pecados. As que el diablo no pudo matarlo antes
que llegara su hora, el diablo no pudo infectar a
Jess con el virus del pecado.
Pero un tercer mtodo que Satans us fue
tratar de desviar a Jess de la misin que l vino a
cumplir. Ahora quiero explicar lo que quiero decir.
El diablo constantemente trat de desviar a Jess
del camino de la cruz, porque l saba que si Jess
mora en la cruz, su reino iba a quedar liquidado
para siempre.
As que el dice, "yo tengo que convencer a
Jess que adopte cualquier otro plan. Inclusive
sera bueno que adoptase el plan de sentarse en
el trono en Jerusaln para gobernar sobre los
judos, que es lo que ellos quieren, desviarlo del
camino de la cruz".
Y el diablo lo hizo de varias formas.
Solamente voy a mencionar los versculos por
razones de espacio: En Mateo el cap, 4 y vers. 8 y
9 nos dice que el diablo llev a Jesu a un alto
monte, y le mostr todos los reinos de la tierra y
lo que Satans le est diciendo a Jess es esto,
"mira, t crees que t tienes que morir para
18

recuperar todos esos reinos? T crees que t
tienes que dejar que te escupan la cara, y que te
den golpes y que te pongan una corona de
espinas como dice la profeca de Isaas 53? T
crees que t tienes que ponerte en manos de tus
criaturas para que ellos te maltraten, para
recuperar los reinos del mundo? El diablo dice,
"no, no, no hay un camino mas fcil. Lo nico que
t tienes que hacer es, t te arrodillas y me
adoras por un instante y te lo doy todo gratis".
Tratando de desviar a Jess de la cruz y
adoptar un camino mas fcil. Varias veces durante
el ministerio de Jess, y tenemos un ejemplo en S.
Juan 6:15, varias veces la turba procur tomar a
Jess por la fuerza para colocarlo como rey. El
diablo quera que Jess se proclamara rey de los
judos y se sentara en el trono sobre un reino
terrenal. Es decir, no quera que Jess muriera
para recuperar el reino sino que quera que Jess
ocupara el trono de David gobernando sobre la
ciudad de Jerusaln y sobre los judos. Pero dice
all en S. Juan 6 y el vers. 15, cuando trataron de
tomarlo por la fuerza, Jess se fue al otro lado del
lago a un lugar solitario y se puso a orar. No se
desvi del camino. Inclusive sus propios discpulos
a veces se prestaron para tratar de desviar a
Jess del camino de la cruz.
Tenemos por ejemplo en S. Mateo el cap. 16
y el vers. 16 despus que S. Pedro dijo, "t eres el
Cristo, el Hijo del Dios viviente", y Jess le dice
"oh bienaventurado eres Simn, has hablado muy
bien". Y Pedro se est sintiendo muy bien. Luego
19

Jess le dice a los discpulos, "Es necesario que el
Hijo del Hombre vaya a Jerusaln, sea maltratado,
caiga en manos de los lderes, sea muerto y
resucitar al tercer da". Y dice all en S. Mateo 16
que el apstol Pedro tom a Jess del brazo y le
dijo "no seas tan pesimista. Qu tu vas a ir a
Jerusaln a morir? El Mesas no muere, el Mesas
se sienta en el trono de Jerusaln". Y qu le dijo
Jess? No estaba hablndole a S. Pedro. Jess le
dice "Apartate de mi Satanas", porque me eres
qu? "porque me eres un estorbo, eres piedra de
tropiezo". Es decir, Pedro se estaba prestando
como instrumento para tentar a Jess de que no
fuera a la cruz sino que fuera la clase de Mesas
que los judos estaban esperando.
Unos pocos versculos despus en el
captulo 17 y el versculo 4, Jess subi con tres
de sus discpulos al monte de la transfiguracin
con Pedro, Santiago y Juan, y Jess se transfigur
delante de ellos como se ver cuando venga en
poder y gloria en su segunda venida, para que
ellos captaran una vislumbre de lo que iba a venir
despus de la cruz. Y descienden sobre el monte,
dos personajes, Moiss y Elas. Moiss haba
muerto y resucitado e ido al cielo y Elas haba
sido trasladado al cielo desde entre los vivos
cuando leemos el Antiguo Testamento. Y despus
de esta experiencia el apstol Pedro le dice al
Seor Jesucristo, "Seor, no vayamos a Jerusaln",
porque ya iban en su ltimo viaje para Jess
morir, Pedro le dice, "No vayamos Seor a
Jerusaln, Construyamos tres tabernculos aqu, y
20

quedmonos en la montaa". Es decir, no vayas
a Jerusaln a morir!
Hacia el final del ministerio de Jess, el
relato se encuentra en S. Juan 12 y el versculo
20-24, vienen unos griegos para entrevistarse con
Jess. Y dicen, "queremos hablar con Jess porque
hay muchos creyentes en Grecia que necesitan
escuchar el evangelio. Los campos estn maduros
para la cosecha. Queremos que el Maestro venga
a Grecia a predicar". Y cuando van los discpulos
para hablar con Jess le dicen, "mira hay unos
griegos que quieren hablar contigo para que
vayas a hacer obra misionera en Grecia". Jess
dice algo que parece estar desconectado de la
conversacin. Jess dice, "ha llegado el momento
en que el Hijo del Hombre sea glorificado". Es
decir, "no es tiempo de ir a Grecia. Es tiempo de ir
a la cruz. Mi hora ha llegado. Es tiempo de morir".
Y luego dice, "si un grano de trigo cae en la
tierra y muere, retoa y produce mucho fruto,
pero si cae en la tierra y no muere queda solo y
no produce fruto". Lo que est diciendo Jess es,
"si yo voy a la cruz y muero entre los griegos
habr mucho fruto como resultado de mi muerte.
Pero si yo voy a predicar a los griegos y no muero,
es en vano porque de todas maneras siguen
estando en sus pecados, porque necesito morir
por los pecados de la raza humana".
Es decir, Satans procur matar a Jess,
antes que llegara su hora. Satans procur
infectar a Jess con el virus del pecado, no fue
21

capaz. Trat de desviar a Jess del camino de la
cruz sabiendo que si Jess viva una vida perfecta
y mora que su reino iba a quedar destruido.
Pero el diablo tambin us un cuarto
mtodo para tratar de vencer a Jess. Trat de
desalentarlo. Lo que trat de hacer fue que Jess
se sintiera que su misin no iba a producir frutos.
Es interesante notar que en S. Juan el
captulo 13 y los versculos 1-3 nos dice que
Satans se le meti a Judas. Y Judas fue con los
dirigentes religiosos y tram la venta de Jess a
los lderes religiosos. Ahora, yo pregunto, "Era el
plan de Judas de entregar a Jess para que lo
mataran? No. Algunos comprenden mal, dicen,
"Ay, si Judas entreg a Jess para que lo mataran".
El propsito de Judas era entregar a Jess para
que el Seor Jesucristo cuando lo fueran a arrestar
se escapara de las manos de los que lo fueron a
arrestar.
Alguno dir, Pr. Bohr, cmo sabe eso? Muy
sencillo. Le sali mal el plan a Judas. Cuando Judas
se dio cuenta que Jess no se solt de las manos
de sus enemigos, qu hizo Judas? Dice la Biblia
que fue con el dinero y lo tir all delante de los
lderes religiosos y dijo "he entregado sangre
inocente". Y dice la Biblia que fue y se suicid. El
propsito de Judas era cuando lo arrestaran y lo
maltrataran que Jess se zafara de sus manos y
que no fuera a la cruz. El diablo no quera que
Jess fuera a la cruz. El diablo no quera que Jess
muriera en la cruz. S quera matarlo antes que
22

llegara su hora. Pero cuando lleg su hora no era
su plan de que Jess muriera.
Y algunos ms dirn, pero Pr. Bohr, entonces
por qu razn el diablo llev a la gente a
abofetear a Jess y a escupirle en el rostro, y
azotarle la espalda y ponerle una corona de
espinas? Y por qu Satans influy sobre la
gente para que le ataran las manos en la cruz y
en los pies si el diablo no lo quera matar? Saben
cul era la intencin de Satans? La intencin de
Satans era que causndole este sufrimiento a
Jess que Jess se vengara de los que le estaban
haciendo esto. Que Jess se escapara de sus
manos, en otras palabras, y que no muriera sino
que se vengara y de esa manera quedara
destruido el plan de la salvacin. El diablo procur
por todos los medios desalentar al Seor
Jesucristo.
Vamos ahora al evangelio segn S. Mateo el
captulo 26 y empezando el versculo 38. Quiero
que notes aqu lo que pasa con Jess en el Huerto
del Getseman. "Entonces Jess les dijo: Mi alma
est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y
velad conmigo". Qu le dice a sus discipulos?
"Estoy muy triste, qudense aqu y velen un rato.
Qudense despiertos y velen conmigo". Versculo
39, "Yendo un poco adelante, se postr sobre su
rostro, orando y diciendo": ahora atento a esto,
Qu tena Jess en la mano? Una copa. Y
qu le est rogando a su Padre, que esa copa
qu? Pase! Jesus or est oracin tres veces.
23

Nota el versculo 42, "Otra vez fue, y or por
segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede
pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase
tu voluntad". Versculo 44, "Y dejndolos, se fue
de nuevo, y or por tercera vez, diciendo las
mismas palabras". Jess or tres veces, "Padre,
quiero que pases de m esta copa". Ahora, yo
quiero preguntarte, qu era lo que contena esa
copa? Lo que tena esa copa era la ira de Dios, la
ira de su Padre contra el pecado. Ustedes
recuerdan que en el libro de Apocalipsis hay 7
copas que tienen 7 ngeles. Y de que estn
llenas las copas? Dice que las copas estn llenas
de la ira de Dios.
Es decir, la copa que Jess tena que beber
estaba llena de la ira de Dios y enseguida decimos
por qu estaba llena de la ira de Dios si Jess
nunca pec? La razn es que Jess tena que
beber la copa que t y yo debemos beber. El
Seor Jesucristo tena que beber la copa de la ira
de Dios contra el pecado. Porque Jess estaba
tomando sobre s mismo nuestros pecados. Y
sabes quin le dio esa copa a Jess. Nota lo que
dice S. Juan 18:11, nos dice quin fue el que le dio
esa copa a Jess. La copa que t debes beber, la
copa que yo debo beber. Quin le dio la copa a
Jess? Su propio Padre. Pero por qu? Si Jess no
pec, no mereca la ira de Dios. Mi querido lector,
es porque Jess estaba bebiendo la copa de la ira
de Dios contra el pecado que debo beber yo. El
estaba colocndose en mi lugar. El vivi la vida
perfecta que yo debo vivir, que no vivo, y l
estaba sufriendo la muerte por mis pecados.
24

Es tan terrible el sufrimiento de Jess que
leemos en el evangelio segn S. Lucas el cap. 22
y el vers. 44, que dice que el Seor Jesucristo
sudaba grandes gotas de sangre. Dice all, "Y
estando en agona, oraba ms intensamente; y
era su sudor como grandes gotas de sangre que
caan hasta la tierra". Cunta agona debe estar
sufriendo una persona que en vez de sudar sudor
sude gotas de sangre!
Posiblemente muchos de ustedes hayan
visto esa pelicula, "La Pasin del Cristo" de Mel
Gibson. Esa pelcula lo que enfatiza mayormente
segn me dicen, es la violencia fsica que sufri
Jess. Pero la violencia fsica que sufri Jess no
fue nada comparado con la agona espiritual y
mental, porque el Padre estaba colocando sobre
Jess todos los pecados de la raza humana. Los
que se han cometido, los que se estaban
cometiendo y los que haban todava por cometer.
Jess estaba cargando todos los pecados de la
raza humana, castigado por su propio Padre,
bebiendo la copa de la ira de Dios!
Nos dice en San Lucas 22:53 que esta fue la
hora de la potestad de las tinieblas. Es decir,
Satans estaba torturando a Jess. Es mas, lo que
Satans le estaba diciendo a Jess era, "mira, si t
sigues adelante y bebes esta copa de la ira de tu
Padre, nunca mas vas a ver a tu Padre, porque tu
Padre odia tanto el pecado que si t bebes la copa
de la ira de tu Padre vas a quedar separado
eternamente de El. As que pinsalo bien, porque
si t bebes esa copa nunca ms vas a ver el rostro
25

de tu Padre. Vas a quedar separado para
siempre".
Fijate que est tratando de desalentar a
Jess. Y el diablo us otros mtodos para
desalentar a Jess. Por ejemplo, cuando sus
discpulos deban estar orando por Jess qu
estaban haciendo? Estaban durmiendo. Judas, uno
del crculo de los discpulos, lo entreg. San Pedro,
uno de los mas importantes discpulos lo neg. Es
decir, Satans obr sobre los discpulos para que
se durmieran. Satans obr sobre Judas para que
lo entregara, obr sobre Pedro, que Pedro lo
negara tres veces. Obr sobre la turba para que le
escupieran en el rostro, para que le abofetearan,
para que le pusieran una corona de espinas. Todo
con el propsito de que Jess se desalentara. El
propsito era decirle a Jess, "Mira, lo que t estas
haciendo de nada vale. Uno de tus discpulos te
entreg, a ese t no lo vas a salvar. Otro de tus
discpulos, Pedro, te neg, y la tercera vez con
malas palabras. Cuando tu necesitabas las
oraciones de tus discpulos, todos se durmieron.
Mira el pueblo que viniste a salvar, mira como te
estn escupiendo en el rostro, como te estn
pegando, como te estn colocando una corona de
espinas en la cabeza, como te hieren la espalda
con azotes. D, "a quin tu vas a salvar? La obra
que t ests haciendo es en vano. T no vas a
salvar a nadie, ni siquiera t mismo te vas a
salvar, porque el pecado que t ests cargando es
tan terrible, que nunca mas vas a ver el rostro de
tu Padre".
26

Lo que Satans le estaba diciendo a Jess
era, "vete al cielo a donde te aprecian antes que
sea demasiado tarde". Estaba tratando de
desalentarlo de ir a la cruz y morir. Y es mas, es
interesante notar que ni siquiera cuando Jess
estaba colgando de la cruz, segn San Mateo
27:41-43 el diablo quera que el Seor muriera en
la cruz. Nota el versculo 41, "De esta manera
tambin los principales sacerdotes,
escarnecindole con los escribas y los fariseos y
los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no
se puede salvar; si es el Rey de Israel" qu dice?,
"descienda ahora de la cruz, y creeremos en l".
Qu quera Satans que hiciera Jess? Que
descendiera de la cruz. Y luego dice, "Confi en
Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho:
Soy Hijo de Dios".
Hasta la ltima hora Satans est tratando
de convencer a Jess de que se baje de la cruz y
no muera, porque l sabe que si Jess habiendo
vivido una vida perfecta, muere en la cruz, su
reino, el reino de Satans est destruido de una
vez por todas, y Jess habr recuperado el trono,
Jess habr recuperado el territorio y Jess habr
hecho posible la vida eterna para todos aquellos
que le reciben como su Salvador.
Ahora luego llegamos a la escena final. Nota lo
que dice S. Juan, el captulo 8 y el versculo 29,
esto es durante el ministerio de Jess. Y fijate qu
interesante. Aqu dice el Seor, "Porque el que
me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el
Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada".
27

Es decir, "el Padre siempre est conmigo. El Padre
nunca me ha dejado solo". Cun diferente cuando
Jess estaba en la cruz del Calvario. La copa de la
ira de Dios que estaba bebiendo le dio el sentido
de que su Padre lo haba desamparado. Por eso en
S. Mateo 27:46, Jess habla esas palabras
terribles desde la cruz, dice, "Dios mo, Dios mo,
por qu me has desamparado?" Durante su
ministerio dice, "el Padre no me ha dejado solo,
porque yo siempre hago lo que le complace".
Cuando est en la cruz el Seor Jesucristo dice,
"Dios mo, Dios mo por qu me has
desamparado? La ira de Dios es tan terrible que
Jess piensa que nunca ms ver el rostro
reconciliador de su propio Padre!
Y luego llega el momento final en la cruz.
Despus que Jess dice, Dios mo, Dios mo por
qu me has desamparado? Sufriendo las terribles
y crueles tentaciones de Satans, dicindole,
"bjate de la cruz, porque si no nunca mas vas a
ver el rostro de tu Padre", el Seor Jesucristo dice
en alta voz, una voz que llev a la tierra a
temblar, dijo: "CONSUMADO ES"! Eso es lo que se
prometi en Gnesis 3:15. "He terminado la obra
de la salvacin! Le he dado el golpe mortal a
Satans en la cabeza! CONSUMADO ES"! Y luego
las ltimas palabras que Jess pronunci en la
cruz fueron, y se encuentran en S. Lucas23:46, le
dice a su Padre, "Padre, en tus manos encomiendo
mi espritu".Y dice que habiendo encomendado su
espritu al Padre, lo que Jess estaba diciendo es,
"Padre, preserva mi vida, porque t has prometido
que si yo bebo la copa, que si yo soy fiel, t me
28

vas a resucitar de los muertos". "Preserva mi
vida. En tus manos encomiendo mi espritu"!
Jess viva por fe en su Padre, aunque se
senta desamparado por su Padre, ese era su
sentir, sus emociones le decan. Satans le
susurraba, "tu Padre te ha dejado porque ests
cargando los pecados de la raza humana. No lo
hagas, vete mientras puedas". Mientras que sus
emociones y sus pensamientos estn diciendo
eso, Jess en su mente dice, "Mi padre me ha
dicho que si yo soy fiel, que si yo ofrezco mi vida,
que si yo me mantengo firme, que l me va a
resucitar de los muertos el tercer da". Y por lo
tanto aunque se siente desamparado dice, "Padre,
en tus manos encomiendo mi espritu". Y dice la
Biblia que habiendo dicho estas palabras, inclin
la cabeza y expir.
Ahora Satans dice, "mi reino se acab,
porque vivi una vida perfecta, que le puede
ofrecer a cada persona que lo reciba, y muri la
muerte que todos deben sufrir. Es decir, la vida
perfecta que exige la ley, l la vivi. Y la muerte
que exige la ley por paga del pecado, el la muri,
y cualquiera que lo reciba, recibir la vida de l en
lugar de su vida pecaminosa, y la muerte de l
est en lugar de la muerte suya.
El diablo saba que haba perdido en la gran
batalla entre el bien y el mal. Pero el diablo iba a
darse por vencido todava. La Biblia dice que
influy sobre Pilato para colocar una guardia
romana delante del sepulcro. Influy para que
29

pusieran una gigantesca piedra en frente de la
entrada del sepulcro. E indudablemente tambin
coloc all a sus mas poderosos y mejores
demonios, para vigilar el sepulcro, porque l saba
que Jess haba profetizado que iba a resucitar al
tercer da.
Claramente cuando van los judos para
decirle a Pilato que ponga una guardia romana,
dice, "es porque este individuo dijo que iba a
resucitar el tercer da". El diablo conoca las
profecas. Me imagino a todos los demonios que
estaban all presentes, los soldados romanos, la
piedra en la entrada, y el que haba vivido una
vida perfecta por nosotros, y haba muerto la
muerte que nosotros debemos sufrir, dentro del
sepulcro.
Cuando muy temprano el primer da de la
semana, descienden dos ngeles poderosos del
cielo. Uno de los ngeles se para afuera del
sepulcro. El otro se sienta, y dice, habiendo
quitado la piedra, dice, "Oh, Hijo de Dios, tu
Padre te llama! Y podemos imaginar la conmocin
que hubo! De repente, se ve movimiento dentro
del sepulcro, y sale por la entrada del sepulcro,
habindose quitado los lienzos, o habiendo el
ngel probablemente quitado los lienzos de Jess,
"y habiendo Jess doblado los lienzos", segn dice
la Biblia, ahora sale Jess del sepulcro diciendo,
"Yo soy la resurreccin y la vida"!!
Los soldados romanos caen como muertos.
La piedra no pudo mantener al Prncipe de la vida
30

en el sepulcro. Indudablemente los demonios
salieron corriendo, porque el Dador de la vida
haba salido del sepulcro. Y sabes lo que es
interesante? No sali solo. Nos dice en S. Mateo
27:51-53, que cuando Jess resucit, salieron con
Jess, una multitud de personajes que haban
muerto antes que Jess. Estos personajes eran
una pequea muestra de aquel gran da cuando
venga Jess para resucitar a todos los muertos en
Cristo Jess.
Qu gloriosa victoria gan el Seor
Jesucristo sobre Satans! Se cumpli Gnesis
3:15. Jess le dio un golpe mortal en la cabeza.
Satans solamente le pudo herir el calcaar. Lo
nico que resta es ver quin recibir el regalo que
ofrece Jess. Quin recibir a Jess para que
pueda ser salvo.
31
CAPTULO II
LA SERPIENTE, LA MUJER Y LA SIMIENTE
Vamos al Evangelio segn San Juan el
captulo 1, y vamos a leer los versculos 1 al 3.
Aqu nos esta hablando de nuestro Seor
Jesucristo y quiero que notes que Jess, segn
este pasaje, fue el Creador. Dice all "Todas las
cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que
ha sido hecho, fue hecho". Yo quiero preguntar,
quien fue el creador, segn Juan 1:1-3? El
creador fue el Verbo, y el Verbo quien es? El
Verbo es Jess. Porque en el versculo 14 dice,
"aquel Verbo fue hecho carne y habito entre
nosotros". Es decir, el creador de S. Juan 1:1 y 3,
no fue ni ms ni menos que Jesucristo.
Ahora quiero ir un momento a Gnesis el
captulo 1 y el versculo 1 para que ustedes vean
la conexin con el texto que acabamos de leer.
Gnesis 1 y el versculo 1, dice, "En el principio
creo Dios los cielos y la tierra." Hay 3 ideas en
Gnesis 1:1 a fines al texto de S. Juan 1:1 y 3.
Ambos usan la expresin 'en el principio'. Ambos
hablan de Dios y ambos hablan de la creacin.
Pero S. Juan 1 deja muy en claro que ese creador
fue Cristo Jess.
Ahora, la corona de la creacin que hizo
Jesus al comienzo fue el hombre. Nota lo que dice
32

Gnesis el captulo 1 versculo 28. Hay dos ideas
claves que quiero subrayar aqu. Ya destacar
cuales son. Dice en el versculo 28, y ahora viene
el primer punto que quiero recalcar, dice, "y
seoread", un sinnimo para esa palabra seria
'gobernad, o reinad', es decir, la funcin que Dios
le dio al hombre fue la de reinar. Pero cada rey
tiene un reino, tiene un territorio. Ahora, cual era
el territorio de este rey? Sigue diciendo en el
versculo 28, "y seoread en los peces del mar, en
las aves de los cielos, y en todas las bestias que
se mueven sobre la tierra". Cielos, aguas y tierra.
Es decir, el hombre fue colocado como rey del
planeta Tierra. Su funcin era rey, su territorio era
el planeta Tierra.
Pero Jess le hizo muy claro a Adn y Eva
que para continuar reinando y para continuar
teniendo este planeta como su esfera de
gobierno, ellos deban obedecer. As que Dios
puso una prueba en el huerto del Edn. Porque
Adn y Eva necesitaban escoger servir a Dios.
Dios los creo. Pero Dios tena que darles la opcin
para escoger si queran seguir sirviendo a Dios o
no. As que Dios coloco en el huerto un rbol. Nota
lo que nos dice Gnesis en cuanto a ese rbol. Y
mando Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo
rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la
ciencia del bien y del mal no comers";"porque el
da que de el comieres, ciertamente morirs".
Dios le dijo al hombre, "yo quiero que tu
seas rey, sobre esta esfera, sobre el planeta
Tierra. Prometo bendecirte, fructificarte hasta lo
33

mximo. Pero tu tienes que escoger servirme. As
que tengo este rbol. Quiero que te abstengas de
comer del rbol. Si te abstienes, vas a continuar
disfrutando mi plan para ti . Sino, el mismo da
que tu comas del rbol, ese es el da que tu vas a
morir". Ahora es importante recordar eso, que
Dios le dijo al hombre, "el mismo da que comas
del rbol ese da vas a morir".
Quiero que recuerdes eso porque vamos a
volver a ello. Ahora vamos a tomar un parntesis
por un momento y vamos a hablar de la condicin
original de Adn y Eva cuando fueron creados. En
su estado de inocencia, en su estado de
perfeccin, en su estado de santidad, Adn y Eva
estaban desnudos, segn dice Gnesis, en lo que
respecta vestiduras humanas, o vestiduras
confeccionadas por seres humanos. Quiero leer
ese texto que encontramos en Gnesis el captulo
2 y el versculo 25. Fijate que antes que pecaran
estaban en su estado de inocencia y de perfeccin
y santidad, la Biblia dice que estaban desnudos.
De acuerdo al versculo 25: "Y estaban ambos
desnudos, Adn y su mujer, y no se
avergonzaban". Es decir, comparecan ante Dios
sin ninguna vergenza. Ahora, yo quiero recalcar,
que cuando este texto dice que estaban
desnudos, lo que significa es que no tenan ropas
como las que usamos nosotros, de algodn, de
gabardina, de seda, de lino. No tenan vestiduras
artificiales. En realidad estaban cubiertos con un
manto glorioso de luz, como el que cubre a Dios.
34

Sabes que la Biblia dice que Dios esta cubierto
con vestiduras blancas, pero que las vestiduras
blancas son vestiduras de luz? Salmo 104 y los
versos 1 y 2 dice respecto de Dios "Bendice, alma
ma, a Jehov. Jehov Dios mo, mucho te has
engrandecido; Te has vestido de gloria y de
magnificencia". Y ahora noten el versculo 2. "El
que se cubre de luz como de vestidura, que
extiende los cielos como una cortina". Cual es la
vestidura de Dios? Dice aqu, "el que se cubre de
luz, como de que? "De luz como de vestidura".
As que cuando la Biblia dice, que Dios esta
vestido de vestiduras blancas, en realidad son
vestiduras de Luz! La luz que cubra a Adn y Eva.
Estaban desnudos en lo que respecta a vestiduras
artificiales, pero estaban cubiertos de la gloria de
Dios. Despus que pecaron, la Biblia dice, "todos
han pecado y estn destituidos de la gloria de
Dios".
Hay otros pasajes en la Biblia que indican
que las vestiduras son vestiduras de luz. Por
ejemplo lemos en nuestro ultimo tema
Apocalipsis 12:1, donde habla de una mujer, y
dice que la mujer esta vestida del sol. Es decir, no
son vestiduras artificiales, es una vestimenta de
luz. Cuando Jess fue transfigurado en San Mateo
17 y el versculo 3, dice que los mantos que tenia
brillaban como la luz. Es decir, eran vestiduras de
luz, las vestiduras de Jess. Adn y Eva estaban
cubiertos con la gloria de Dios, en su estado de
perfeccin y santidad.
35

Es digno de notarse tambin el Salmo 8, y
los versculos 3-5, sobre la vestimenta de nuestros
primeros padres. Hablando all de la creacin, dice
empezando en el versculo 3,"Cuando veo tus
cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas
que tu formaste, Digo: Que es el hombre, para
que tengas de el memoria, y el hijo del hombre,
para que lo visites? Le has hecho (es decir al
hombre) poco menor que los ngeles y lo
coronaste de gloria y de lustre" o de honra,
algunas versiones dice 'esplendor'. Y dice en el
versculo 6. "Le hiciste seorear sobre las obras de
tus manos". Ah esta la misma idea de que fue el
hombre creador para ser seor, para ser rey, rey
de qu? Sigamos leyendo.
"Le hiciste seorear sobre las obras de tus
manos; todo lo pusiste debajo de sus pies": una
expresin que significa debajo de su gobierno,
"ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias
del campo, las aves de los cielos y los peces del
mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar".
Dios cubri a Adn y Eva de lustre y de luz con un
manto glorioso de luz. Y Dios le dijo a Adn y Eva,
"mientras ustedes me sean fieles van a seguir
gobernando, van a disfrutar de esta esfera de
dominio que es la tierra, y van a estar cubiertos
con este manto glorioso de luz.". Vestiduras que
representan la santidad, la justicia y la perfeccin
de Dios. Pero luego vino la tragedia del pecado. Y
quiero que notes cual fue la primera consecuencia
del pecado de Adn y Eva. Lee en Gnesis, el
captulo 3 y el versculo 7. El momento que pecan
Adn y Eva, algo terrible sucede. Dice en el
36

versculo 7, "Entonces fueron abiertos los ojos de
ambos, y conocieron que estaban" qu?
"desnudos"; entonces cosieron hojas de higuera, y
se hicieron delantales".
Yo pregunto, cual fue el primer resultado
del pecado? Fue que quedaron destituidos de la
gloria de Dios. El manto de luz se fue y ahora se
dieron cuenta que estaban de que estaban
desnudos. Es decir el pecado los desvisti del
manto de luz. El manto de luz representa la
justicia, la perfeccin y la santidad de Dios. Ahora
haban perdido eso porque haban pecado.
Haban escogido contrariar a Dios. Y quiero
que noten qu hicieron ellos para resolver su
problema. La ltima del versculo 7 dice,
"entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales". Es decir, para cubrir la vergenza de
su desnudez se hicieron delantales y ellos se
cubrieron el cuerpo para ocultar su desnudez.
Pero quiero destacar algo muy interesante. Aun
despus de cubrirse con las hojas de higuera,
todava se sentan desnudos. Eso demuestra que
lo que tenan era un manto de luz, que no era un
asunto fsico, sino que haban perdido el manto
glorioso de santidad que los haba cubierto.
Despus que Adn y Eva se haban cubierto con
las hojas de higuera, Adn "respondi: O tu voz
en el huerto, y tuve miedo, porque estaba" qu?
"porque estaba desnudo y me escond". Pero para
este tiempo ya no estaba desnudo, porque estaba
cubierto con las hojas de higuera! Es decir, la
desnudez, era una desnudez de la gloria de Dios.
37

La luz de Dios no los estaba cubriendo
porque ahora estaban en un estado pecaminoso.
Quiero que notemos que segn la Biblia, cuando
Adn y Eva escogieron contrariar a Dios, no
solamente perdieron el manto de luz sino que
tambin perdieron su posicin como gobernantes
y su esfera de dominio. Es decir, su posicin
como reyes, fue tomada por Satans. Y el mundo
sobre el cual ellos gobernaban, tambin fue
usurpado por Satans. Vamos a Gnesis, el
captulo 3 y vamos a leer los versculos 8-12 para
luego ir al Nuevo Testamento, para hablar de esta
perdida de dominio y del planeta. Gnesis, el
captulo 3 y el versculo 8, dice lo siguiente: "Y
oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el
huerto, al aire del da; y el hombre y su mujer se
escondieron de la presencia de Jehov Dios entre
los rboles del huerto."
Pregunto, tenan un bajo concepto propio
ahora, tenan baja estima, tenan miedo? Claro
que si. Tenan un sentido de culpa? Claro que si!
Se haba creado division entre ellos y Dios.
Fijate todos los fenmenos psicolgicos que
aparecen como fruto del pecado, Para resolver
estos problemas hay que resolver el problema del
pecado. Noten el versculo 9, "Mas Jehov Dios
llamo al hombre, y le dijo: Donde estas tu? Y el
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve" qu?
"tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escond". "Y Dios le dijo: Quien te enseo que
estabas desnudo? Has comido del rbol de que
yo te mande no comieses? Y el hombre respondi:
38

La mujer que diste por compaera me dio del
rbol, y yo com".
Donde surgen los problemas
matrimoniales? Cuando ellos rompen su relacin
con Dios, se rompe la relacin entre ellos. Y todo
el mundo empieza a echase la culpa. Adn dice,
"la mujer que tu me diste", esta echndole la
culpa a Dios. Y la mujer dice, "la serpiente que tu
hiciste", en otras palabras, esta echndole la
culpa a la serpiente y a Dios. Tenemos la
tendencia de echarle la culpa a los dems cuando
estamos en pecado. No asumimos responsabilidad
por nuestras propias decisiones.
Adems del surgimiento de estos problemas
psicolgicos como consecuencia del pecado, Adn
y Eva perdieron su manto glorioso de luz, su
dominio y su territorio.
Nota lo que dice en el evangelio segn San Lucas
4. En el monte de la tentacin se encuentra el
diablo con el Seor Jesucristo. Y el diablo le
muestra a Jess todos los reinos del mundo.
Desde el vers. 5 dice que le llevo el diablo a un
alto monte, y le mostr en un momento todos los
reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te dar
toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a
mi me ha sido entregada, y a quien quiero la doy.
Si tu postrado me adorares, todos sern tuyos".
Que es lo que esta diciendo Satans? Le
esta diciendo a Jesus, "mira, todos los reinos del
mundo yo estoy dispuesto a drtelos, porque a mi
39

han sido entregados y a quien yo quiero se los
doy". Ahora yo pregunto, quien le haba
entregado los reinos a Satans? Adn! Porque el
que fue colocado para gobernar sobre este mundo
fue Adn.
Adn es una palabra genrica que significa
hombre. Incluye hombre y mujer. Es decir que
ahora Satans usurpo el dominio y quito el
planeta de las manos del hombre.
El hombre necesitaba a alguien que
rescatara lo que se haba perdido. Que eliminara
el pecado. Que vistiera de nuevo al hombre con la
gloria de Dios, y que le restaurara su posicin
como rey y le restaurara su territorio el planeta
Tierra. Lo que pasa es que dentro de la raza
humana no haba nadie que pudiese hacerlo,
porque a Biblia dice que "todos han pecado y
estn destituidos de la gloria de Dios. No hay justo
ni aun uno".
La raza humana necesitaba un Redentor.
Necesitaba un campen que viniera para quitarle
a Satans lo que Satans le haba quitado al
hombre. Para que nuevamente el hombre pudiera
estar vestido con el manto glorioso de Dios. Para
que pudiese recuperar su posicin como rey y
para que pudiera recuperar su territorio, el
planeta Tierra. Y para que eliminando el pecado el
hombre pudiese tener nuevamente una vida
balanceada sin temor sin baja estima propia y sin
vergenza. La pregunta clave es: quien poda
hacerlo?
40

Bueno, Dios tenia una solucin al problema.
Vamos a mi versculo favorito de la Biblia, Gnesis
3: 15. Imagina la escena. Adn y Eva se
encuentran el huerto del Edn. Estn temblando,
escondidos en medio de los rboles del huerto.
Desnudos, destituidos de la gloria de Dios.
Sabiendo que han perdido dominio, que el
enemigo ahora ha tomado el reinado de ellos.
Saben que han perdido el derecho al planeta
Tierra y estn temblando porque Dios ha dicho,
"el da que comas del rbol ese mismo da vas a
morir". No entendan a su plenitud lo que
significaba morir porque no haba muerte, pero
saban que era algo terrible. Y cuando estn
temblando, Dios desciende al huerto y llama al
hombre, "donde estas tu Adn? Y Adn dice, "oh,
me escond en medio del huerto porque tuve
miedo, porque estaba desnudo". En cualquier
momento Adn esta esperando que caiga un
relmpago que lo destruya en el momento, en el
acto. Pero Dios ha descendido al huerto para
hablar con la serpiente.
En Gnesis 3 primero Dios habla con la
mujer, luego Dios habla con el hombre y
finalmente termina hablndole a la serpiente. En
3:15 Dios le esta hablando a la serpiente, a
Satans. Le esta diciendo, "si tu le quitaste la
gloria al hombre, tu le quitaste el reino, tu le
quitaste el planeta, tu trajiste toda clase de
consecuencias, tu trajiste la muerte al mundo,
pero yo te estoy advirtiendo que algo va a pasar
que te va a quitar el dominio". Dios habla a la
serpiente, y Adn y Eva estn escuchando. Esto se
41

conoce como la primera promesa de salvacin
que Dios le dio al hombre. Pero una promesa
indirecta, porque aqu le esta hablando Dios a la
serpiente, aunque Adn y Eva estn escuchando
lo que Dios dice, as que es una promesa indirecta
a ellos. "Y pondr enemistad entre ti (es decir
entre la serpiente) y la mujer, y entre tu simiente"
es decir la simiente o los seguidores de la
serpiente) y la simiente de ella, "la simiente
suya".
Habra enemistad entre la serpiente y la
mujer, y entre la simiente de la serpiente y la
simiente de la mujer. Pero quiero que sepan que
esa no es la enemistad verdadera. Hay enemistad
entre la serpiente y mujer y entre las dos
simientes, pero la verdadera enemistad, es entre
la simiente de la mujer y la serpiente. La ltima
parte del versculo dice "esta te herir en la
cabeza", es decir la simiente de la mujer te herir
en la cabeza " y t le herirs", a la simiente de la
mujer, "en el calcaar".
La simiente es uno. Porque dice en el
calcaar, un calcaar. Y es la simiente de la mujer.
Es decir, uno que va a nacer de la mujer. Dios le
esta diciendo a la serpiente, "voy a mandar una
simiente al mundo nacido de mujer. Y esa
simiente que nace de una mujer te va a hacer la
guerra. En el proceso de la guerra tu le vas a
causar dolor, le vas a herir el calcaar, pero te va
a salir caro, porque cuando tu le des al calcaar el
pie de l va a caer sobre ti y te va a aplastar la
cabeza".
42

La imagen que se esta dando aqu es de una
persona que esta levantando el pie porque hay
una serpiente en el piso y quiere que el pie caiga
sobre la cabeza de la serpiente. Si t levantas el
pie para pisar la cabeza de una serpiente, que te
podra pasar? La serpiente te podra morder el
calcaar. Pero despus de morder el calcaar dice
que l pie iba a caer sobre la cabeza de la
serpiente para aplastarle la cabeza.
Ahora que viene primero? La serpiente le
muerde el calcaar a la simiente de la mujer o la
simiente de la mujer le aplastar la cabeza a la
serpiente? Que pasa primero? Dirs que esa es
una pregunta ridcula porque obviamente primero
la serpiente le muerde el calcaar y luego el pie le
cae en la cabeza. Porque si el pie le cae primero
en la cabeza entonces como va a poder morderle
el calcaar? Es decir, lo que esta diciendo esta
profeca es que va a venir la simiente nacido de
mujer, y que esta simiente nacido de mujer va a
declararle la guerra a la serpiente. En el proceso
de la guerra la serpiente le va a herir a la simiente
de la mujer, pero como resultado le va a aplastar
la cabeza. Esta es una declaracin de guerra de
Dios contra la serpiente.
Ahora quien es esta serpiente que se
menciona en Gnesis 3:15? Vamos a Apocalipsis
el captulo 12 y el versculo 9. El captulo 12 y el
vers. 9 identifica quien es la serpiente. Dice all, "Y
fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente
antigua, que se llama diablo y Satans, el cual
43

engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y
sus ngeles fueron arrojados con el".
Quien era esa serpiente? La serpiente es el
diablo y quien? y Satans. Ya sabemos quien es
la serpiente de Gnesis 3:15. La pregunta clave
es, quien es la simiente de la serpiente?
Vamos a notar varios versculos de la Biblia.
Vamos a notar Juan el captulo 8 y el versculo 44.
Vamos a ver quien es la simiente de la serpiente o
la simiente de Satans.
En Juan 8:44, Jess habla a aquellos que
queran matarlo, dice: "Vosotros sois de vuestro
padre el diablo". De quien era la simiente? Del
diablo. Vosotros sois de vuestro padre el diablo y
los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha
sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad
en el. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira". Yo
pregunto, esta gente, era simiente de Satans?
Claro que si! Porque queran matar a Jess. Y
quien quera ver muerto a Jess? Satans. Es
decir, la simiente de Satans son los seguidores
que el usa para cumplir sus designios en la tierra.
Tenemos otro ejemplo, el ejemplo de Can.
En 1 Juan el captulo 3 y el versculo 12, dice, "no
como Can que era del maligno y mato a su
hermano". Dice que Can era del maligno y mato a
su hermano. Quien era el maligno? Satans. Y
44

que era Can? Simiente de quien? Simiente de
Satans.
Recuerdas que cuando el Seor Jesucristo
naci, segn Apocalipsis 12, el dragn o la
serpiente se paro al lado de la mujer para devorar
a su hijo cuando hubiese nacido. Satans se le
paro al lado de la Virgen Mara en persona para
matar a Jess apenas naciera? No! Segn el relato
de Mateo 2:16, Herodes se lleno de ira y mando a
matar a todos los nios menores de dos anos.
Quien era el cabecilla detrs de eso? Por
supuesto que Satans. Pero que era Herodes?
Herodes era la simiente de Satans porque tenia
el carcter de Satans!
As que en Gnesis 3:15, la serpiente es
Satans. A la serpiente, a Satans era a quien
Dios le estaba hablando. La simiente de la
serpiente son los seguidores de Satans.
En San Mateo 13:38 se dice que la cizaa
que son los malos, son los hijos del maligno. Debe
notarse que el diablo tiene simiente. No son hijos
literales, pero son simiente de Satans porque
tienen el mismo carcter que el.
Ahora pregunto, quien fue la mujer que
trajo al mundo a esta simiente? Cuando se dice
que una simiente iba a nacer de la mujer, de
quien nacera esa simiente? Vamos a Glatas el
captulo 4 y el versculo 4, donde se nos explica
45

quien era la mujer y quien era la simiente de la
mujer.
Dice all en Glatas 4:4, "Pero cuando vino
el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido" de qu? "nacido de mujer y nacido bajo
la ley". Quien fue la simiente nacido de mujer?
No fue ni ms ni menos que Jess.
Notemos tambin Glatas 3:16. Aqu
tambin se habla de la simiente: "Ahora bien, a
Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es" quien? "tu simiente la cual
es Cristo". Quien es la simiente nacida de mujer?
Cristo Jess, que naci en este mundo cuando
vino el cumplimiento del tiempo.
Mateo el captulo 1 y el versculo 16,
tambin informa sobre la identidad de la mujer y
de la simiente. Dice aqu, "Y Jacob engendro a
Jos", y ahora escuchen esto, "marido de Mara,
de la cual naci Jess, llamado el Cristo".
Ahora ese versculo es crucial, debe leerse
con cuidado. Era Jess hijo de Jos? No. "Y Jacob
engendro a Jos, marido de Mara, de la cual naci
Jess". Es decir, Jess naci de Mara, pero no de
Jos. Entonces, todos los dems que estn en la
lista all en Mateo 1, nacieron de un hombre?
Si miramos la genealoga dice, 'este hombre
engendro a este hombre engendro a este hombre
46

engendro a este hombre'. Todos son engendrados
por hombres. Pero cuando el llega al ultimo en la
lista, desconoce a Jos como el padre de Jess.
Dice que Jess naci de Mara. Esto es as porque
Gnesis 3:15 dice que la simiente iba a nacer de
una mujer, sin la intervencin de un hombre.
Apoc. 12:5, hablando del nacimiento de
Jess, dice "Y ella dio a luz un hijo varn, que
regir con vara de hierro a todas las naciones; y
su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono".
Cuantos conocemos algn hijo que no sea varn?
Alguien conoce un hijo que no sea varn? Yo no
conozco el primer hijo que no sea varn. Conozco
hijas que no son varn. Pero todo hijo es varn. No
hubiera sido necesario poner 'hijo varn'. Con
'hijo' hubiera sido suficiente, 'tuvo hijo'. Pero aqu
se quiere recalcar que era un hijo masculino. "El
te aplastara la cabeza. Tu le herirs a l en el
calcaar". Es decir la mujer iba a traer al mundo a
una simiente masculina, para hacerle la guerra a
la simiente, para aplastarles la cabeza, y quitarle
a Satans lo que Satans le haba quitado al
hombre.
Es decir, Dios le estaba diciendo a Satans,
"Mira, tu le quitaste al hombre su manto glorioso
de luz. Tu le quitaste su posicin como rey. Tu le
quitaste el planeta Tierra. Tu trajiste toda clase de
trastornos psicolgicas a su vida. Tu has
introducido al mundo la muerte, pero yo te quiero
decir que tu poder va a terminar. Porque yo voy a
mandar a este mundo, una simiente nacida de
mujer. Esa simiente nacida de mujer te va a hacer
47

la guerra a muerte. Te estoy declarando la guerra.
En el proceso de la guerra, tu le vas a causar
dolor, porque le vas a morder el calcaar. Pero
cuando el venga y tu le hieras el calcaar, el va a
levantar el pie y te va a aplastar la cabeza y te va
a quitar a ti lo que tu le quitaste al hombre".
Que tremenda promesa para Adan y Eva!
Ahora ven vislumbres de luz anunciando que la
esperanza no esta perdida. El enemigo va a ser
ultimadamente vencido por la simiente de la
mujer.
Como parntesis quisiera comentar que el
Antiguo Testamento esta escrito en hebreo. Pero
el Antiguo Testamento hebreo fue traducido como
unos 200 aos antes de Cristo al idioma griego
porque los judos haban perdido en Alejandra en
el norte del frica el uso del hebreo, y usaban el
griego. As que se tradujo del hebreo al griego. Y
lo interesante es que en Gnesis 3:15, la palabra
que se usa simiente es la palabra griega 'sperma'.
En griego es un sustantivo neutro. Ustedes saben
que tenemos en espaol masculino, femenino y
neutro. El, la, lu.
La palabra 'sperma' debe llevar el articulo
neutro. No es una palabra masculina, es una
palabra neutra. Pero saben lo que hacen los
traductores de la versin griega del Antiguo
Testamento? Hacen una cosa que
gramaticalmente como que no cuadra. Lo que
hacen es, a ese sustantivo neutro 'sperma' le
ponen un artculo masculino. En vez de 'do
48

sperma' ponen 'jo sperma'. Es decir, el articulo no
cuadra en genero con el sustantivo. Porque ellos
entendan que esta simiente iba a ser una
simiente masculina. No era una semilla literal sino
que era una persona, una persona masculina.
Ahora regresemos otra vez a lo que lemos
de Gnesis, el captulo 2 y el versculo 17. Dice
all, "mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers"; porque mil aos despus que comas
morirs, porque 930 aos despus que comas del
rbol morirs. As dice? No! Que dice? "Porque
el da que de el comieres, ciertamente morirs".
Cuando iban a morir Adn y Eva? El da que
comieran del rbol! Ahora lo interesante mis es
que, ese da no muri Adan! Gnesis nos dice
que Adan muri de 930 aos. Entonces uno dice,
como se cumpli esto que dijo Dios, que dijo "el
mismo da que comas del rbol es el da que vas a
morir"? Algunos dicen "bueno comenz a morir
ese da o muri espiritualmente o dan toda clase
de explicaciones".
Pero Dios esta diciendo "el da que tu comas
de este rbol vas a dejar de existir. Ahora yo
pregunto porque Adan no muri ese mismo da,
porque Eva no muri ese mismo da? Oh vamos al
libro de Gnesis el captulo 3 y el versculo 21. En
este momento Adan y Eva estaban en que
condicin? Desnudos. Destituidos de la gloria de
Dios sin santidad, en pecado. Y se ponen hojas de
higuera! Nada que tapa la vergenza de su
desnudez. Pero ahora Dios iba a tapar su
desnudez. Noten el captulo 3 y el versculo 21.
49

Dice, "Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer
tnicas de pieles, y los visti".
Yo pregunto, que necesitan hacer ustedes
para conseguir la piel de un animal? El animal
tiene que morir. Tiene que matar el animal. Osea
que el da cuando Adan y Eva pecaron murieron
por lo menos dos animales. Se habla de tnicas
de pieles. Es decir, ese da murieron dos animales,
probablemente corderos, porque en Gnesis 4:1
dice que Abel cuidaba corderos, ovejas. Es decir,
ese mismo da cuando Adan y Eva pecaron,
cuando se dijo que la simiente de la mujer iba a
aplastar la cabeza de la serpiente, Dios mando a
que se sacrificaran dos corderos. Y cuando la
sangre de los dos corderos fue derramada, Dios
tomo las tnicas de pieles y visti la desnudez de
Adan y Eva. Ahora que representa esto?
Veamos el dilema en el cual se encontraba
Dios. Porque, cuando Adan y Eva pecaron Dios
estaba entre la espada y la pared. Porque Satans
le dice a Dios, "mira tu dijiste que si el hombre
coma del rbol iba a morir. Si tu no matas al
hombre, si tu no destruyes al hombre entonces tu
eres mentiroso y no eres justo porque la justicia
exige que ellos sean castigados".
Pero Satans le dice, "pero si tu los castigas
con la muerte, como un Dios de amor va a hacer
eso"? Pone en conflicto el amor y la justicia de
Dios! "Si lo castigas no lo amas, y si no lo castigas
no eres justo". Dios tenia que proveer un medio
para ser justo y misericordioso al mismo tiempo.
50

Ahora, Satans vio ese primer sacrificio, dice, "Uh,
mueren dos animales, se derrama la sangre de
esos animales y Dios ahora toma las pieles de
esos animales para descubrir la vergenza de su
desnudez. Ser que esa simiente que me va a
aplastar la cabeza, ser que esa simiente va a
venir?"
La Biblia dice que en el sistema de
sacrificios se colocaba la mano sobre la cabeza
del animal, se confesaba el pecado sobre la
cabeza del animal. Probablemente eso fue lo que
paso.
Satans dice, "mira, confiesan su pecado
sobre la cabeza del animal. El animal sufre la
muerte. Eso cubre la vergenza de su desnudez.
Ser entonces que la simiente que va a venir
nacido de mujer va a sufrir el castigo que deben
sufrir ellos, para que nuevamente la vergenza de
su desnudez sea cubierta con la justicia de Dios"?
Satans empez a entender que Dios estaba
diciendo que la simiente iba a recibir los pecados
de la raza humana y que iba a morir por esos
pecados. Y que como consecuencia de su muerte
la vergenza de la desnudez del hombre iba a ser
cubierta!
Como sabemos eso? Por lo que dice 1 San
Pedro, el captulo 1 y los versculos 18, 19. Este es
un pasaje hermoso, muy bien conocido, y dicho
sea de paso, por la mayora de los cristianos. Dice
all lo siguiente, "sabiendo que fuisteis rescatados
de vuestra vana manera de vivir, la cual
51

recibisteis de vuestros padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin". Desde cuando
muri Jess? Dice en el versculo 20, "ya
destinado desde antes de la fundacin del
mundo". Es decir, el plan se hizo "antes de la
fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros".
El plan hecho antes del pecado,
implementado cuando Cristo vino a morir en la
cruz del calvario. Por eso dice en el libro de
Apocalipsis, el captulo 13 y el versculo 8 que
Jess es el cordero de Dios, inmolador desde la
fundacin del mundo. Explicar lo que quiere
decir eso. Ese da cuando Adan y Eva deban
morir, hubo una muerte, pero no la sufrieron ellos.
La muerte la sufrieron esos corderos.
En otras palabras, en el momento cuando se
estaban sacrificando esos corderos, Jess el
creador de toda la raza humana, se estaba
presentando delante de su Padre, y estaba
diciendo Padre "yo se que nosotros dijimos que
Adan y Eva deben morir el da comieran del rbol,
pero Padre, yo ahora mismo ofrezco mi vida en
lugar de la vida de ellos".
Es decir, ese da hubo una muerte en figura, en
promesa! Dios estaba prometiendo a travs de
Jess que algn da Jess iba a morir como
cordero de Dios para quitar todos los pecados del
mundo. Eso iba a hacer la simiente. Por su muerte
52

iba a restaurar al hombre, iba a cubrir la
vergenza de su desnudez. En ese sentido le iba a
aplastar que cosa? le iba a aplastar la cabeza.
Crees que Adan y Eva se alentaron
grandemente cuando escucharon estas palabras?
Fijen se que Dios primero les dio la promesa antes
de echarlos del huerto del Edn. Gnesis 3:15
dice, "voy a aplastar la cabeza de la serpiente" y
luego Dios le dice a Adan, "polvo eres y al polvo
sers tornado".
Dios siempre da lo positivo primero. Y luego
en el versculo 21 dice no te preocupes, algn da
la vergenza de la desnudez ser cubierta por los
mantos preciosos del cordero de Dios que quita el
pecado del mundo.
Cuando Satans escucho esta palabras y vio
el sacrificio, el dijo "yo no puedo permitir que esa
simiente venga. Porque si yo permito que esa
simiente venga, me va a aplastar la cabeza. As
que, yo no voy a permitir que venga a este
planeta".
Y desde ese momento Satans se propuso a
impedir que la simiente pudiese venir aqu al
mundo. Saben ustedes donde encontramos la
primera ilustracin en la historia de Gnesis 3:15?
En la historia de Can y Abel.
Vamos a ver algo. En la historia de Can y
Abel, hay una mujer? Si, quien es? Eva, la
madre. En la historia de Can y Abel, hay dos
53

simientes una mala y una buena? Si. En la historia
de Can y Abel hay enemistad? Si. En la historia
de Can y Abel esta involucrado una serpiente,
Satans? Si porque en Primera de Juan 3:12 dice,
"no como Can que era del maligno y mato a su
hermano". Quien quera ver muerto a Abel? No
primordialmente Can, sino Satans, e
inmediatamente nos preguntamos porque razn
es que Satans quera ver muerto a Abel.
Sencillamente porque re tumbaba en los odos de
Satans la promesa de Gnesis 3:15.
"Dios va a mandar una simiente al mundo
nacido de mujer que me va a hacer la guerra, y
me va a aplastar la cabeza"! Y Satans sospecho
que esa simiente poda ser Abel. Por lo tanto
Satans dice, "yo acabo con Abel y como ya no
hay simiente, no se cumple Gnesis 3:15, no me
aplasta la cabeza"! Pero los planes de Dios no
conocen derrota.
Considera Gnesis el captulo 4 y el
versculo 25 para que veas que esta
interpretacin es correcta. Despus que Can
mata a Abel, dice, "Y conoci de nuevo Adan a su
mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamo su nombre
Set: (el nombre Set significa sustituto, significa
reemplazo) "llamo su nombre Set" y ahora explica
por qu, "porque Dios (dijo ella) me ha sustituido
otro hijo" en realidad en hebreo dice, me ha
sustituido otra simiente, "en lugar de Abel, a
quien mato Can".
54

Dios dice, "Ah, tu me mataste a Abel, aqu
te mando otro, aqu esta Set". Y pronto Satans se
da cuenta que matando la simiente de nada le
sirve porque Satans mata una y Dios trae a otra.
As que Satans pronto se da cuenta que lo
que esta haciendo Dios es, esta formando un
linaje de donde finalmente va a venir la simiente.
El se da cuenta que todas estas simientes
preliminares son la simiente porque todos son
pecadores, Abel peco, todos los dems, Set peco,
todos eran pecadores, estos no pueden ser la
simiente primitiva, porque tiene que vivir sin
pecado.
Ah ya se! Lo que Dios esta haciendo es
preparando un linaje, y finalmente de ese linaje,
de gente convertida, de gente santa es que va a
venir el Mesas! Entonces lo que yo tengo que
acabar es con el linaje. Y como sabemos por la
historia del diluvio, Satans entremezcl a los
hijos de Dios, que son el linaje de los fieles, con
las hijas de los hombres, las descendientes del
malvolo Can. El fin era entre mezclando el linaje
de los justos con el linaje de los injustos.
Entremezclndolos en matrimonio de que los hijos
de Dios perdieran su identidad para que
desapareciera el linaje, porque si desapareca el
linaje desapareca la posibilidad de que viniera la
simiente prometida al mundo.
Todo el Antiguo Testamento tiene esta
batalla como centro. Satans obrando para que la
simiente no pueda venir, y Dios preparando al
55

mundo para traer al mundo a la simiente. Y por
cierto que Satans antes del diluvio casi logra el
xito. Porque de los millones de personas que
haban en el planeta tierra antes del diluvio,
solamente 8 permanecieron fieles a Dios y se
salvaron finalmente. Es decir, si Dios no hubiera
trado el diluvio, hubiera desaparecido el ultimo
justo del planeta Tierra y Dios no hubiera tenido
un linaje a travs del cual traer a la simiente
prometida al mundo.
Satans sabia que su propia existencia
estaba en juego. Satans sabia que si el permita
que esa simiente viniera que la simiente le iba a
hacer la guerra y le iba a aplastar la cabeza. Y
Satans no pudo en todo el tiempo del Antiguo
Testamento impedir que la simiente venga.
En Glatas 4:4 dice que cuando vino el
cumplimiento del tiempo, en el momento exacto
en que Dios haba determinado, Dios envi a su
hijo nacido de mujer. Y Satans dijo, "ahora no
pude impedir que viniera, pero ahora que naci, lo
voy a matar". Y se paro al lado de la mujer para
matar al nio. Pero no tuvo xito. Dios gano la
victoria y trajo la simiente al mundo!
56
CAPTULO III
UN RBOL Y UN DA
Cuando examinamos el relato de la
creacin, hay un hecho que resalta de las pginas
y es que Adn y Eva no vieron a Dios crear
absolutamente nada. Cuando Dios cre todo lo
que est en este mundo, Adn y Eva no estaban.
Es mas, cuando Dios cre a Eva, durmi a
Adn para que Adn no viera la creacin de Eva.
Es decir, Adn y Eva no tenan ninguna prueba
absoluta de que Dios era el Creador, porque no lo
haban visto. Es decir, no tenan pruebas
cientficas, ni tenan pruebas empricas de que
57

Dios era el Creador. Tenan que creer que Dios era
el Creador, sencillamente porque El les dijo que lo
era.
Ahora bien, para examinar la fe de ellos en
El como Creador, Dios coloc en el huerto una
prueba. Es decir, como criaturas, ellos tenan que
reconocer a Dios como Creador y tenan que pasar
la prueba y esa prueba fue un rbol que coloc
Dios en el huerto. El propsito de ese rbol era
probar la confianza de Adn y Eva en Dios como
su Creador. Es decir, si ellos coman, iban a estar
indicando que ellos no crean que Dios era su
Creador. Si ellos se abstenan de comer, entonces
iban a demostrar que ellos aceptaban a Dios
como su Creador.
Quiero que notemos lo que dice el libro de
Gnesis sobre ese rbol. Vamos a Gnesis, el
captulo 2 y el versculo 16. Y quiero destacar que
en Gnesis 2:16 tenemos ante todo un mandato
positivo con respecto al rbol. Vamos a leer el
versculo 15 para el contexto. Dice: "Tom, pues,
Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de
Edn, para que lo labrara y lo guardase". Versculo
16: "Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De
todo rbol del huerto podrs comer".
Fijate que Dios primero da un mandato
positivo. Dice: "Todos los rboles del huerto son
para tu uso diario, son para tu uso comn, para tu
uso personal". Pero luego Dios entrega un
mandato negativo. En el versculo 17 dice: "Mas
del rbol de la ciencia del bien y del mal no
58

comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs". Es decir, Dios le dijo a Adn
y Eva, "todos los rboles del huerto son para su
uso diario, pero hay un rbol que me he reservado
para m".
Podramos decir que todos los rboles del
huerto eran comunes. Pero Dios apart un rbol,
especial para l, que el hombre no deba usar
para s mismo. Ahora, notemos a donde se
encontraba ese rbol. Vayan conmigo a Gnesis,
el captulo 3, y vamos a leer los versculos 2 y 3.
Viene la serpiente a la mujer, y quiero que noten
lo que dicen los versculos 2 y 3. "Y la mujer
respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer; pero del fruto del
rbol", ahora escuchen bien, "que est en medio
del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris".
A dnde se encontraba el rbol que
probaba la fe de Adn y Eva como su Creador?
Quedaba, segn la Biblia, en medio del huerto.
Ahora, yo quiero preguntar, quin fue el que
escogi el rbol del cual Adn y Eva no podan
comer? Ser que Dios le dijo a Adn y Eva: "Miren,
ustedes ven todos esos rboles en el huerto?
Pues yo quiero que ustedes me dediquen uno.
Escojan ustedes cul rbol me van a dedicar y de
cul rbol no van a comer". As fue? Claro que
no fue! Quin escogi el rbol del cual no deban
comer? Dios lo escogi. Dios dijo: "Este rbol aqu
lo escog yo. Me lo he reservado para m, no
coman de l. Todos los dems s. Son para el uso
59

comn de ustedes. Pero este rbol, no". Es decir,
Dios fue el que escogi el rbol, lo especific, y lo
apart.
Y crees que Dios estaba hablando en serio?
Claro que estaba hablando en serio! O acaso
cuando Adn y Eva comieron del rbol le podan
decir a Dios, "Ah no, pero Seor, es que nosotros
decidimos en vez de dedicarte este, decidimos
dedicarte aquel". Podan decir eso? No! Cuando
Dios dijo, este, l quera decir qu? El quera
decir, este, exactamente. Ahora, otro dato que
quiero que notes es que segn el relato de
Gnesis, no se percibe ninguna diferencia entre
este rbol y los otros rboles del huerto.
Lee Gnesis, el captulo 2 y el versculo 15.
No se da ninguna impresin de que este rbol sea
diferente que todos los dems rboles del huerto.
Es decir, lo nico que distingue a este rbol de
todos los dems rboles, es que Dios lo apart. No
es su apariencia externa. No es que este rbol es
ms grande. No es que este rbol tiene una
aureola de luz que lo rodea. No es que este rbol
tiene un fruto ms bonito o un fruto diferente. Es
decir, el rbol se parece a todos los dems
rboles. Lo nico que lo distingue es que ese rbol
Dios lo apart, especific que ese era reservado
para l, y que el hombre no deba comerlo. Noten
Gnesis 2 nuevamente, y el versculo 15. Dice:
"Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en
el huerto de Edn, para que lo labrara y lo
guardase. Y mand Jehov Dios al hombre,
diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer
60

mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs". Ninguna evidencia de que
este rbol era distinto a cualquier otro rbol. Es
decir, este rbol lo escogi Dios arbitrariamente,
sin razn alguna, no porque era diferente a los
dems rboles, sino sencillamente porque Dios
quera probar la fe del hombre para ver si l iba a
respetar el rbol de Dios.
Ahora yo te quiero preguntar, cuntos de
los rboles del huerto pertenecan a Dios? Todos,
verdad que s? Noten lo que dice el Salmo 24 y el
versculo 1. Todo lo que Dios hizo en la creacin
era de l. Dice all: "De Jehov es la tierra y su
plenitud; El mundo, y los que en l habitan". A
quin le pertenece la tierra? A Dios. Entonces yo
pregunto: A quin le pertenecan todos los
rboles del huerto? Le pertenecan a Dios. Pero yo
quiero preguntarles, Haba un rbol en el huerto
que perteneca en forma especial a Dios? S!
Aunque todos los rboles del huerto eran de Dios,
haba un rbol que perteneca a Dios en sentido
qu? Especial. Porque estaba apartado para Dios.
Y el hombre no lo poda usar para s mismo.
Ahora, otro punto importante, es que si el hombre
coma del rbol iba a estar negando a Dios como
su Creador. Iba a negar que Dios es Dios.
Vamos ahora a Gnesis, el captulo 3 y los
versculos 4 y 5. Dice que "la serpiente dijo a la
mujer: No moriris". Dios les ha dicho a ustedes
que van a morir si comen del rbol? No! No van a
morir. E inmediatamente Eva se pregunta y dice:
61

"Bueno, si no nos vamos a morir al comer del
rbol, por qu nos dijo Dios que s nos bamos a
morir? Y el diablo le tiene la repuesta, versculo 5:
"sino que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios,
sabiendo el bien y el mal". Yo pregunto, si Adn y
Eva iban a ser Dios, entonces yo les pregunto,
haba una distincin entonces entre ellos y Dios?
Claro que no. Porque si ellos iban a ser Dios, como
Dios, entonces ya Dios no es Supremo. Ya Dios no
es el Creador. Y ellos son qu? Y ellos son
criaturas.
Es decir, que cuando el diablo le dijo a Eva,
t vas a ser Dios, en realidad el diablo le estaba
diciendo, "t no tienes que respetar a Dios como
tu Creador, porque t puedes ser igualito que l" y
est insinuando que Dios en cierta ocasin comi
del rbol, y cuando comi del rbol se hizo Dios. Y
desde ese momento le dijo a la gente, "no comas
porque te vas a morir, pero en realidad lo que
Dios no quera era que el hombre llegase a ser
Dios como l". Es decir, lo que el diablo quera era
borrar la distincin entre la criatura y su Creador.
Quera que el hombre negara a su Creador. Ahora,
obviamente la Biblia dice que Adn y Eva
comieron del rbol de la ciencia del bien y del
mal. Y segn ya vimos, en Gnesis el captulo 3 y
el versculo 13, nos dice que Eva se quej ante
Dios, dicindole que la serpiente la enga.
Aqu es muy importante repasar dos puntos
claves en cuanto al engao. En primer lugar, para
que algo engae a una persona, tiene que
62

parecerse mucho a la verdad. Es decir, las
mentiras que mas engaan son aquellas que se
parecen mas a la verdad. En segundo lugar, el
engao o la falsificacin viene despus de lo
genuino o de lo verdadero. Es decir, lo falso viene
despus de lo genuino en tiempo, y para que la
gente pueda aceptar lo falso como si fuera
verdadero, lo falso tiene que parecerse lo ms
posible a lo verdadero. Ahora, yo pregunto, cul
era la pena que se iba a ejecutar si Adn y Eva
coman del rbol? Qu es lo que haba dicho
Dios? En el versculo 17, Dios dijo: "El da que de
l comiereis, ciertamente morirs". As que hemos
estudiado en cuanto al rbol de la ciencia del bien
y del mal. Vamos a repasar lo que hemos
estudiado, porque es muy importante.
En primer lugar: Adn y Eva no tenan

ninguna prueba de que Dios era su
Creador. Tenan que aceptarlo por fe.
En segundo lugar: Dios dio un mandato
positivo: "Pueden comer de todos los
rboles del huerto, son para su uso
personal".
Encontramos adems que Dios dijo, "pero
hay un rbol del cual no pueden comer. Ese
me lo he reservado para m, ese ustedes
no pueden participar de l".
Encontramos que ese rbol estaba en
medio del huerto. Hemos visto que ese
rbol lo escogi Dios, no era diferente que
todos los dems rboles. Era muy parecido
a los dems. Lo que lo distingua era que
63
Dios lo haba apartado para s de todos los

dems rboles.
Hemos notado que Dios era el dueo de
todos los rboles del huerto, pero era
dueo de ese rbol en forma especial.
Y hemos visto que comer del rbol iba a
significar que el hombre quera hacerse
Dios y ya no se quera reconocer como
criatura, ni quera reconocer que Dios era
su Creador.
Nos hemos dado cuenta de que para que
algo engae, tiene que parecerse lo mas
posible a la verdad y que la falsificacin
siempre viene despus de lo genuino.
Y finalmente, nos dimos cuenta que la
pena o la penalidad por comer del rbol iba
a ser la muerte.
Con esto en mente vamos a hablar ahora del

da. Ya hemos hablado del rbol, ahora vamos a
hablar del da, porque el da se parece al rbol en
muchos sentidos.
Tenemos nosotros hoy alguna prueba de que
Dios sea el Creador? Tenemos mas pruebas hoy
que lo que tenan Adn y Eva? S? Cules son?
Ustedes vieron la Creacin? Ustedes vieron a
Dios crear algo? No! Entonces, tenemos alguna
prueba nosotros hoy de que Dios fue el Creador,
mas que Adn y Eva? Claro que no! Porque
nosotros no estuvimos all. Verdad que s? Por
eso en Hebreos 11 y el versculo 3: "Por la fe
entendemos haber sido constituido el universo por
64

la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue
hecho de lo que no se vea". Pregunto, todava
hoy tenemos que confiar por fe que Dios fue el
Creador? Tenemos que aceptarlo porque l lo
dice en su Palabra? Ah dice en Hebreos 11 y el
versculo 3, que s. Ahora, ser que Dios hoy, nos
ha dado una prueba para ver si nosotros, en
realidad lo aceptamos a l como Creador? Ven
conmigo al libro de xodo, el captulo 20, al cuarto
mandamiento de la Santa Ley de Dios.
Vamos a empezar leyendo en el versculo 8.
Dice: "Acurdate del da de reposo para
santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu
obra". Pregunta, es ese un mandato positivo?
Claro que s. Dios dice: "los seis das de la semana
son para ti, para tu uso personal, para que t
trabajes. Seis das son para tu uso comn. Pero yo
pregunto, luego hay un mandato negativo?
Claro que s! Noten lo que sigue diciendo all en
Exodo, el captulo 20, y vamos a leer de nuevo el
versculo 9. Dice: "Seis das trabajars y hars
toda tu obra, mas el sptimo da es reposo para
Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni
tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas". Pregunto, es ese un mandato negativo?
Claro que s. Dios dice: "Seis das son para tu uso
personal, pero el sptimo da yo lo he apartado.
No es para usarlo t, sino lo he reservado
para m". Ahora yo pregunto, a dnde se
encuentra el cuarto mandamiento en la Santa ley
de Dios? Se encuentra en todo el centro de la
65

Santa Ley. Es mas, en hebreo, si ustedes cuentan
el nmero de palabras antes del cuarto
mandamiento y el nmero de palabras despus
del cuarto mandamiento, hay la misma cantidad
de palabras antes y despus en hebreo. Es decir,
el mandamiento del Sbado se encuentra en todo
el centro de la Santa Ley de Dios! A dnde se
encontraba el rbol? En el medio del huerto. Dios
dio un mandato positivo en cuanto al rbol? S!
"Todos los rboles del huerto son para tu consumo
personal. Pero me he reservado este". Dios dice:
"todos los das, los seis das, son para tu uso
personal, pero me he reservado este". Y en
realidad como el rbol estaba en el centro, de la
misma manera el da Sbado, est en el centro
mismo de la Santa Ley de Dios.
No solamente tenemos nosotros que mirar
el sbado, como en el centro de la Ley, contando
el nmero de palabras antes y despus, sino que
la Ley de Dios fue dada en una poca cuando se
escriban leyes de esa forma, como se la ve en
xodo el captulo 20. Se han hecho excavaciones
arqueolgicas en Canan, a donde el pueblo de
Israel finalmente se estableci, y en esas
excavaciones han descubierto tabletas, es decir,
tablas de barro inscritas con un idioma que se
llama cuneiforme, es un idioma muerto, que ya
nadie lo habla, ya nadie lo escribe, pero los
eruditos son capaces de descifrar lo que dice.
Ahora, lo interesantes es que esas tabletas que se
han descubierto, y son muchas, en realidad son
un pacto entre un rey grande y un rey menor. Es
decir, lo que est escrito en la tabla es un
66

convenio o un pacto entre un gran rey y un rey
que es sbdito.
Lo interesante es que estas tabletas estn
escritas por ambos lados. Es decir, lo mismo que
est escrito al frente, est escrito tambin atrs
de nuevo. Es decir, se escribe el mismo material
dos veces sobre la tableta. Y es interesante notar,
si ustedes miran la parte de adelante de la
tableta, van a descubrir que en todo el centro,
cuando la tabla estaba suave, porque la tabla es
de barro, cuando estaba suave, el que estaba
haciendo el pacto, tom su sello, el sello de su
reino, y lo imprimi en el barro mojado, y el sello
qued en todo el centro de la tableta. Y claro,
cuando se pona el sello en el centro de la tableta,
la escritura adonde estaba el sello se borraba
porque el sello estaba donde estaba la escritura.
Por esa razn es que ellos volvan a escribir el
mismo documento en la parte de atrs, porque as
el sello le daba autenticidad y por detrs entonces
podan leer todo el pacto completo. Es decir el
sello se encontraba en el centro mismo de la
tabla. Saqu fotos en una biblioteca en Michigan
de varias de estas tabletas donde se puede ver la
tableta y el sello en todo el centro de la tableta.
Ahora, la ley de Dios es un pacto? Claro
que s. En Deuteronomio, el captulo 4 y el
versculo 13 dice que Dios "Os anunci su pacto,
el cual os mand poner por obra"; y qu era el
pacto? "los diez mandamientos, y los escribi en
dos tablas de piedra". Pregunta, los diez
mandamientos son el pacto de Dios? Claro que s.
67

A dnde fueron escritos los diez mandamientos,
en qu? En tablas.
Ves que es muy parecido a la prctica
antigua cuando se hacan pactos o leyes? Ahora,
un hecho que mucha gente desconoce es, que los
diez mandamientos estaban escritos en ambos
lados de las tablas. Noten lo que dice Exodo 32, y
los versculos 15 y 16. Dice all: "Y volvi Moiss y
descendi del monte, trayendo en su mano las
dos tablas del testimonio, las tablas escritas por
ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas.
Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era
escritura de Dios grabada sobre las tablas". A
dnde estaban escritas las tablas? Por ambos
lados. Las tablas eran un pacto, s o no? Claro
que s. Ests empezando a captar algo muy
interesante aqu?
Yo pregunto, a dnde esperaras entonces
conseguir el sello en el pacto de Dios? Tiene que
estar dnde? En el centro de la tabla? Y que est
en el centro de la ley de Dios? El santo Sbado. Es
decir, hasta la arqueologa corrobora las pginas
de la Biblia, porque de la arqueologa se
descubrieron estas tablas, las tablas son un pacto,
estn escritas por ambos lados, en el centro est
el sello.
El sello siempre tiene tres cosas. Los sellos
de esas tablas siempre tienen tres cosas. Nmero
uno, el nombre del rey que est haciendo el
pacto. Nmero dos, la funcin que desempea, es
decir, su funcin es rey. Y en tercer lugar, el
68

territorio sobre el cual gobierna ese rey. Y cuando
vamos al cuarto mandamiento de la ley de Dios,
encontramos que es el nico mandamiento de la
ley de Dios que tiene esas tres cosas. En primer
lugar, se da el nombre, Jehov. En segundo lugar,
se da el territorio sobre el cual gobierna, dice:
"cielo, tierra, mar y todo lo que en ellos hay". Y
luego se da su oficio. El oficio de l es Creador del
cielo y la tierra. La misma arqueologa entonces
nos demuestra que debemos buscar el sello de
Dios en el centro mismo de la Santa Ley de Dios.
Ahora quin escogi el da de reposo y se
lo dio al hombre? Dios le dijo al hombre, "mira,
aqu tienes siete das. Yo quiero que t me
dediques uno, escoge t cual". As fue que hizo
Dios? No! Especific Dios cul da? Cul da dijo
que era? El sptimo. No dice, "mira, ah hay siete,
escoge ah y dedcame uno, uno de los siete".No!
El escogi el da! El dijo, "ste, el sptimo". Al
igual que escogi el rbol y dijo "ste rbol".
Yo pregunto, crees que Dios habla en serio
cuando dice que es el sptimo da, Sbado, o que
le podemos ofrecer a Dios cualquier da? Bueno, si
le podemos ofrecer a Dios cualquier da, entonces
Adn y Eva podran haberle ofrecido a Dios
cualquier rbol. Ahora, lemos de nuevo Gnesis
el captulo 2, y los versculos 2 y 3. Yo creo que no
hay forma mas clara de expresar esto. Dice en el
versculo 2: "Y acab Dios en el da sptimo la
obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la
obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo...",
me da la impresin de que Dios quiere que
69

sepamos que es el sptimo, no? Dice: "y bendijo
Dios el da sptimo, y lo santific, porque en l
repos de toda la obra que haba hecho en la
creacin".
Lo santific, significa que lo separ como un
da especial, como un da santo. Ahora yo
pregunto, el Sbado se parece externamente a
todos los das? Cuntas horas tiene el Sbado?
Y el lunes? Y el mircoles? Todos tienen 24
horas? Claro que s. Entonces el Sbado es
igualito que los dems das, porque tiene la
misma cantidad de hora. Yo pregunto, el sol se
levanta y se oculta el Sbado como todos los
dems das? Claro que s. Usted se levanta y se
acuesta el Sbado como todos los dems das?
Claro que s. El Sbado es un nmero en el
calendario como cualquier otro da? Claro que s.
Entonces, el Sbado es igualito a todos los dems
das. S y no. Yo pregunto, el rbol de la ciencia
del bien y el mal se pareca a todos los dems
rboles? Claro que s. Qu era lo que lo
distingua? El hecho de que Dios lo apart.
El sbado se parece a todos los dems das.
Pero que lo distingue de los dems das? El
hecho de que Dios lo apart como un da especial,
como un da santo. Ahora yo pregunto, cuntos
de los das son de Dios? Porque ustedes escuchan
gente que dice: "ah, yo creo que todos los das
son de Dios". Han odo eso alguna vez? Y saben
lo que yo les digo? Aleluya, amn. Todos los das
son de Dios pero no todos los das son santos.
Todos los das son de Dios porque Dios los hizo.
70

Pero hay un da que Dios apart como
especialmente santo.
Al igual que todos los rboles del huerto se
parecan y Dios apart uno de los dems, de la
misma manera todos los das se parecen, pero
Dios apart un da como especial. Es decir, todos
los das son de Dios, pero solo uno de los das es
santo. Al igual que todo el dinero es de Dios, pero
el diezmo es santo. Todos los edificios son de Dios,
pero el templo es santo. Es decir, todo lo que hay
en el mundo fue hecho por Dios, pertenece a Dios,
pero hay un da especial que l apart. Ahora yo
pregunto, cul es el propsito del sbado?
Recuerdan que el propsito del rbol era probar
la fe de Adn y Eva para ver si ellos aceptaban a
Dios como el nico verdadero Dios y el Creador de
ellos?
Ahora, vamos a ver si el sbado es lo
mismo. Leamos Exodo el captulo 20, y versculo
11, la conclusin del mandamiento del Sbado. Da
la razn por la cual Dios nos mand a guardar el
Sbado. Dice all en el versculo 11: "Porque en
seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y
todas las cosas que en ellos hay, y repos en el
sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific". Por qu es que Dios mand
que guardramos el Sbado? Para que nosotros
reconozcamos que l es el Creador del cielo, la
tierra, y todas las cosas que en ellos hay y que
nosotros somos sus criaturas. Que l es el gran
Dios y que nosotros somos su creacin.
71

Yo pregunto, no era ese el mismo propsito
del rbol de la ciencia del bien y del mal al
comienzo? Claro que s. Es decir, al comienzo Dios
prob a Adn y Eva con un rbol. Luego despus
en la historia Dios prueba a la raza humana con
un qu? Con un da, para ver si le obedecemos.
Cuando Adn y Eva comieron del rbol y
desobedecieron a Dios, tom bien en serio Dios
ese asunto? Por supuesto. Cuando nosotros
tomamos el Sbado y lo usamos para nosotros, en
vez de guardarlo para Dios, ustedes creen que
Dios acepta eso y que no le importa? Claro que le
importa. Le importa tanto que usemos el da que
pertenece a l, como usar el rbol que al principio
le perteneca a l tambin. El sbado distingue al
Creador de sus criaturas. El Sbado identifica al
verdadero Dios Creador.
En el libro de Ezequiel, el captulo 20 y el
versculo 20 se nos est habla en cuanto al da de
reposo y su propsito. Dice aqu: "Y santificad mis
das de reposo, y sean por seal entre m y
vosotros", y con qu fin? "para que sepis que yo
soy Jehov vuestro Dios". Cul es el propsito del
Sbado? Distinguir entre el Creador y sus
criaturas y para que sus criaturas lo reconozcan a
l, como el nico Dios verdadero.
En Isaas el captulo 14 y el versculo 14 se
dice que Lucifer quera deca lo siguiente:
"Ascender a las alturas; junto al solio de Dios,
ensalzar mi trono, y yo me sentar a los lados
del norte; y ser semejante al Altsimo". Es decir,
Satans no quera ser criatura, l quera ocupar el
72

lugar de Dios. Entonces yo pregunto, ustedes
creen que el diablo va a querer que observemos el
Sbado? No! Porque, qu hace el Sbado? El
Sbado identifica al verdadero Dios Creador! Por
lo tanto, ustedes creen que el diablo va a odiar el
Sbado? Claro que s. Porque cuando la gente
guarda el Sbado, le estn rindiendo homenaje al
nico Dios verdadero, a su Dios Creador. Y el
diablo quiere que la gente le rinda homenaje solo
a l. As que el enemigo no puede quedarse con el
Sbado. El tiene que buscar una forma de cambiar
el da, de hacer un da de reposo l, para que al
guardar la gente el da de reposo de l, le est
rindiendo homenaje a l en vez de rendirle
homenaje a Dios. Ests entendiendo lo que estoy
diciendo? Ahora, recuerdas que hablamos de la
falsificacin, verdad? Yo pregunto, el Sbado es
un da de reposo? S. Y los cristianos dicen que el
Domingo tambin? Claro que s. Pero, cul de los
dos es el genuino da de reposo? Porque se ven
igualitos verdad que s? La pregunta clave es
cul de los dos es el verdadero. La respuesta es
muy sencilla. Se debe buscar cul fue el genuino
primero, porque la falsificacin viene despus.
Yo pregunto, cul fue el da genuino de
reposo que hizo Dios al mismo comienzo? El
Sbado. Lo dice en Gnesis. Creen ustedes que
mas adelante en la historia Satans va a
implementar una falsificacin? Claro que s. Y yo
pregunto, cul debe ser el da falso de reposo?
Tiene que ser el Domingo. Porque el Domingo
viene despus, y se parece mucho al Sbado. La
gente va a la iglesia. La gente profesa rendirle
73

homenaje a Dios. Es un da de 24 horas. Parecen
honrar a Cristo porque resucit ese da. Es decir,
parece ser un da muy religioso. Pero en realidad,
el da genuino lo hizo Dios primero, desde el
mismo momento de la creacin.
Sabes porqu la Iglesia Romana pens que
era necesario cambiar el da de reposo? Los
Papas, a travs de los 1260 aos de su
supremaca, profesaban ser Dios en la tierra.
Podran ellos conservar el reposo sbado y esta
atribucin divina? No. Porque el Sbado dice que
hay un solo Dios verdadero, el que est en el
cielo. Entonces, cmo es que t dices que eres
Dios y que hay que guardar el Sbado? El Sbado
me demuestra que hay Uno solo verdadero, el
Dios del cielo. As que para hacerse pasar por
Dios, no poda conservarse la seal del Dios
verdadero. Tena que implementarse una
falsificacin, una falsa seal, que fuera seal de
dominio humano en vez de sealar al Creador, al
Dios verdadero.
Daniel 7:25 avisa que el cuerno pequeo
pens que poda cambiar la Santa Ley de Dios.
Algunos dicen: "Ay, usted cree que el Sbado es
mejor que el Domingo? Y yo les digo s, pero no
porque un da sea superior a otro en s mismo,
sino porque Dios apart el Sbado como da de
reposo y no apart el Domingo como un da santo.
En ninguna parte de la Biblia va se va a encontrar
eso. Es decir, cuando al guardar el Sbado estoy
reconociendo la autoridad del que hizo el Sbado,
tanto como que si guardo el Domingo acepto la
74

autoridad del que hizo el Domingo como da de
reposo.
La observancia del Domingo, la cual muchos
hacen ignorantemente, es idolatra. Si dices:
"Pastor, cmo dice usted eso? Entonces hay
mucha gente que est practicando idolatra sin
saberlo? La respuesta es que s. Por eso Dios los
manda a salir de Babilonia.
Voy a explicar lo que quiero decir. Yo
pregunto, quin hizo el sol? Dios, verdad que s?
Lo hizo con fines religiosos, para la adoracin?
No. Es un objeto secular para dar luz, s o no? No
tiene propsitos religiosos. Qu pasa si usted
convierte el sol en algo para ser adorado? Cmo
llamamos eso? Idolatra. Ahora, yo pregunto,
quin hizo el primer da de la semana? Dios. Lo
hizo para la adoracin? Lo hizo para fines
religiosos? No. Entonces, qu pasa si usted lo
convierte en un da santo, con fines religiosos?
Eso es idolatra. No importa que usted use un
objeto, el sol, que Dios no cre para fines
religiosos, o un da que Dios no cre para fines
religiosos, no interesa que sea un da o que sea un
objeto, igual, cualquier cosa que el hombre pone
con fines religiosos para la adoracin, que Dios no
cre para la adoracin, es idolatra. Presentar
una cita muy interesante aqu, que demuestra
como la Iglesia Catlica ve este asunto de la
observancia del da de reposo.
Esta cita viene del que fue presidente de la
Universidad Redentorista de Amrica, por muchos
75

aos: "Fue la santa Iglesia Catlica la que cambi
el reposo del sptimo da sbado, al domingo,
primer da de la semana". Leo de nuevo: "Fue la
santa Iglesia Catlica la que cambi el reposo del
sptimo da Sbado, al Domingo, primer da de la
semana. Y no solo ha mandado a todos a que
guarden el domingo, sino que ha mandado a
todos bajo pena de anatema, que trabajen el
sptimo da. Los Protestantes profesan reverenciar
grandemente la Biblia, y no obstante, por el acto
solemne de guardar el Domingo, estn
reconociendo el poder de la Iglesia Catlica".
Porque la Iglesia Catlica fue la que cre el da.
Sigue diciendo: "La Biblia dice, acurdate del da
sbado para santificarlo, pero la Iglesia Catlica
dice, no, santifica el primer da de la semana. Y he
aqu que todo el mundo civilizado" y ahora
escuchen eso, "todo el mundo civilizado se inclina
en humilde obediencia al mandato de la santa
Iglesia Catlica".
Esa expresin est interesante: "se inclina
en humilde obediencia al mandato de la santa
Iglesia Catlica". Es decir, que cuando nosotros
guardamos el da, que fue creado por la iglesia
Romana como da santo, le estamos rindiendo
homenaje al que cre ese da. Es un asunto de
autoridad. El da demuestra qu autoridad
aceptamos. Cuando yo guardo el Sbado, el da
que Dios apart y santific, entonces yo estoy
aceptando la autoridad o el individuo que hizo ese
da como da de reposo. No es cuestin de das,
sino de autoridad. Y la Biblia ensea que en los
ltimos das, esta va a ser la gran prueba de la
76

raza humana. La gran prueba determinar si
guardamos el Sbado, da santo de Dios,
aceptando su autoridad, o si guardamos el
Domingo, da creado por la bestia o por el cuerno
pequeo, aceptando su autoridad. Es decir, al
final de la historia, Dios nos va a probar con un da
como originalmente prob a Adn y Eva, con un
rbol. Ahora, permteme contarles algn par de
historias bblicas que ilustran este punto.
Hay una historia en la Biblia muy
interesante. La historia de Nadad y Abi. Eran
hijos de Aarn, el sumo sacerdote. Dios haba
llovido fuego del cielo sobre el altar, como se lee
en Levtico el captulo 10. El Seor le haba dicho
a los sacerdotes: Cuando ustedes entren al
santuario o al templo con fuego, asegrense de
que lleven fuego de ese altar, porque ese es fuego
santo. Ese lo llov yo del cielo. Ese es fuego santo.
No me lleven otro fuego. No me lleven el fuego
con que cocinan. No me lleven cualquier otro
fuego. No me prendan un fsforo (aunque
probablemente no haban fsforos en ese tiempo).
No vayan con una vela. Porque el fuego que yo di
es fuego santo. Presntenme fuego santo.
All mismo, en Lev. 10 se dice que Nadab y
Abi, los hijos de Aarn, bebieron mucho vino, por
lo tanto no pudieron distinguir entre lo santo y lo
comn, y buscaron fuego extrao, el fuego comn
y corriente, de todos los das. Es decir, como
todos los rboles del huerto, eran para consumo
general. Como todos los seis das de trabajo, son
para uso personal. El rbol era santo. El da era
77

santo. Y el fuego era santo, porque Dios lo haba
apartado. As que bajo la influencia del vino, dice
que ellos metieron en el santuario fuego extrao.
Le presentaron a Dios fuego comn, como si
fuera santo. Y claro, Dios dijo: "Oh, muchachos,
ustedes s son buena gente. A mi no me importa
en realidad que fuego me ofrezcan. Con tal que
tengan sinceridad de corazn yo le recibo fuego,
porque fuego es fuego". As fue? Oh no! Dios se
ofendi. Dice all que sali fuego de la presencia
de Dios y consumi a Nadab y Abi en el acto!
Por qu? Porque tomaron fuego comn y se lo
presentaron a Dios como si fuera santo
Cmo crees que se siente Dios cuando
nosotros tomamos un da comn de trabajo, como
es el domingo, el primer da de la semana, que es
un da comn de trabajo segn Dios, y se lo
presento como si fuera santo? Es el mismo
principio? Claro que s! O crees que Dios ha
cambiado? Antes a Dios le importaba y ahora no?
Dice. Oh! A Dios s le interesa.
Mira, si Dios acepta un da comn de trabajo
como santo, cuando no ha sido santificado,
entonces Dios va a tener que pedirle perdn a
Nadad y Abi. Porque eso es precisamente lo que
hicieron ellos.
Hay otra historia en la Biblia, en Daniel 5,
donde se nos dice que Beltsasar, rey de Babilonia,
sabiendo como Dios haba obrado en la vida de
Nabucodonosor, su abuelo, tom lo sagrado para
78

uso comn. Beltsasar saba como Nabucodonosor
se haba vuelto loco por 7 aos. Dios lo volvi
vegetariano, porque le toc salir a comer hierba
como un animal, a causa de su soberbia. En
Daniel 5 se cuenta que Beltsasar hizo un gran
banquete, y empez a beber vino, luego de lo cual
se entorpeci su mente. All mand a traer los
vasos sagrados que se usaban en el templo de
Jerusaln para echarles vino comn y corriente. Es
decir, no usarlos con fines santos, sino usarlos con
fines comunes. A Dios le import? Le import
bastante.
Cuando pas eso, apareci un dedo en la
pared escribiendo: "tu reino ha sido pesado en
balanza y has sido hallado falto. Tu reino va a ser
entregado a los Medos y a los Persas". Bajo la
influencia del vino trat los vasos santos como si
fueran comunes. Aqu tambin se ve que Dios no
acepta que nosotros le ofrezcamos un da comn
como el Domingo como si fuera santo, ni tampoco
acepta que nosotros tomemos su da santo y lo
tratemos de forma comn. Dios no acepta en
ningn sentido de la palabra, que nosotros
tomemos lo que es santo y lo tratemos de una
forma comn, y lo comn, y lo tratemos como si
fuera santo.
En Ezequiel 44 dice claramente que la
responsabilidad de los sacerdotes era ensearle al
pueblo a distinguir entre lo santo y lo comn. Es
decir, este asunto pesa sobre los pastores, sobre
los ministros, porque ellos son los responsables de
ensear al pueblo a distinguir entre lo santo y lo
79

comn. Lamentablemente, muchos ministros hoy
en da estn dicindole a la gente, "ah, a Dios no
le importa el da, todos los das son de Dios, y se
le ofreces el Domingo en honor a la resurreccin,
l acepta eso". Y la gente en lugar de estudiar la
Biblia por s mismos, lo que hacen es recibir y
aceptar lo que se les ensea. Es decir, estn
borrachos con el vino de Babilonia.
Apocalipsis, 14 y 18 anuncian que en los
ltimos das una ramera llamada Babilonia, la
falsa religin, le va a dar el vino de su fornicacin
a las muchedumbres y a los reyes de la tierra. Ya
no es vino de una botella, sino que representa
falsas enseanzas o falsas doctrinas, entorpecen
el pensamiento de la gente e impiden ellos
distingan entre un da santo y un da comn.
El libro de Apocalipsis cuando habla del sello
de Dios, est hablando del Sbado. Ya vimos que
el sello se encontraba en el centro de la tabla!
Ahora si el sello de Dios es un da de reposo, el
genuino, el Sbado, qu debe ser la marca de la
bestia? Debiera ser un da contrario. Debe ser el
cambio en la ley que hizo el cuerno pequeo.
Permtanme traer un par de citas de la misma
Iglesia Catlica, sobre la marca de autoridad de su
Iglesia.
C. F. Thomas, canciller por muchos aos del
cardenal Jaime Gibbons en la ciudad de Baltimore,
dijo esto: "Claro que la Iglesia Catlica afirma que
el cambio fue acto suyo, y este acto constituye
una marca de su poder eclesistico y su autoridad
80

en asuntos religiosos". El cambio de da es una
qu? Es una marca, segn dice l.
En la revista The Catholic Record ,
septiembre 1, 1923, el autor catlico declara: "El
Domingo es nuestra marca de autoridad". Osea
que la Iglesia est por encima de la Biblia. Y este
cambio de la observancia del Sbado es una
prueba de tal hecho". El libro de Apocalipsis nos
demuestra que la gran crisis final, va a ser con
respecto a la adoracin y los mandamientos de
Dios.
Por ejemplo, Apocalipsis 14:12, al concluir el
mensaje del tercer ngel, dice: "Aqu est la
paciencia de los santos, aqu estn los que
guardan los mandamientos de Dios, y la fe de
Jess". E inmediatamente antes de ese versculo
advierte de no adorar a la bestia ni a su imagen.
Es decir, los que adoran a la bestia y a su imagen,
son contrarios a los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess.
Apocalipsis 12:17, dice: "Entonces el dragn se
air contra la mujer y se fue a hacer guerra contra
el remanente de la simiente de ella, contra
aquellos que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo".
El mensaje del primer ngel de Apocalipsis
14:6 y 7, es claro. Estos son los ltimos mensajes
de Dios al mundo: "Vi volar por en medio del cielo
a otro ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran
81

voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado"; y se agrega, "y adorad a
aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas". Qu nos dice Dios en el
ltimo mensaje al mundo? Que hay que adorar al
Creador. Esta es una cita que viene del cuarto
mandamiento. Y la razn por la cual Dios dice esto
es porque en los ltimos das la gente no va a
estar adorando al Creador en su santo da.
Nadie puede hablar de adorar al Creador sin
hablar del sbado, porque el sbado es la seal
del Creador. Cmo se podra decir, yo estoy
honrando al Creador porque guardo el Domingo?
El domingo no es la seal del Creador, son el
Sbado. La Biblia dice que la gran prueba final va
a ser con respecto al sello de Dios y la marca de la
Bestia, los Mandamientos de Dios y los
mandamientos de los hombres.
La ley de Dios y el anuncio de un ataque a la
misma por parte del cuerno pequeo se hayan
escritos en la santa Palabra del Seor. Ahora,
alguna persona podra decir: "Bueno Pastor, este
es un tema bastante fuerte, directo". Es verdad.
Pero Dios no nos impone el Sbado
arbitrariamente. Si nosotros amamos a Dios
vamos a aceptar voluntariamente su autoridad y
vamos a hacer lo que l dice.
Si Dios dice el Sbado, vamos a guardar el
Sbado. Si Dios dice, ofrece este fuego santo,
vamos a ofrecer este fuego santo. Si Dios dice,
devuelve el diezmo que es santo, voy a devolver
82

el diezmo que es santo. No porque estoy obligado,
o porque le tengo miedo, o porque me va a
castigar si no lo hago, sino sencillamente porque
amo a Dios y cuando le amo estoy dispuesto de
aceptar su autoridad y hacer lo que l dice.
Es decir, obedecer a Dios en los ltimos das
es cuestin de amor. Sencillamente reconocerlo
como nuestro Padre y hacer lo que l dice aunque
se desplomen los cielos. An cuando venga la
prueba y se imponga la marca de la bestia y no se
pueda comprar ni vender y se d un decreto de
muerte contra aquellos que tengan el sello de
Dios y rehsen la marca de la bestia, el pueblo de
Dios va a decir, "Yo no me doblego. Prefiero no
comprar ni vender. Prefiero morir. No por el
sbado, sino porque el sbado es seal de que yo
acepto la autoridad del Creador de los cielos y de
la tierra!" Ojal nosotros estemos dispuestos de
escuchar a Dios y de aceptar su autoridad!
83
CAPTULO IV
EL PRINCIPE Y ELDRAGON
Hay varios aspectos que quiero recalcar al
comenzar nuestro estudio de Apocalipsis 12.
Daniel el captulo 2, tiene un sueo de
Nabucodonosor. Y repasando, la cabeza de la
imagen que vio Nabucodonosor era de oro. El
pecho y los brazos eran de plata. El vientre era de
bronce. Las piernas estaban compuestas de hierro
y luego los pies estaban compuestos de una
mezcla de hierro y de barro. Diez dedos con una
mezcla de hierro y barro. Ahora, qu representa
la cabeza de oro? Babilonia. Qu representa el
pecho y los brazos de plata? Medo Persia. Y el
pecho de bronce? Grecia.Qu representan las
piernas de hierro? Roma. Y luego, qu
representan los pies de hierro mezclado con
barro? Representan el hecho de que Roma se
dividi en diez reinos, los diez dedos, y luego fue
una Roma diferente porque era una Roma que era
una mezcla de iglesia y de estado.
El poder civil de Roma continu pero se le
uni tambin el poder de la iglesia. Una
amalgama, por as decirlo, de iglesia y estado.
Quiero recalcar particularmente el cuarto reino.
El cuarto reino son las piernas. No olviden eso.
Las piernas representan a Roma. El cuarto reino
es Roma.
84

Ahora, el segundo punto que quiero recalcar
es que el captulo que vamos a estudiar en
realidad tiene como trasfondo ese versculo del
cual hemos hablado mucho, Gnesis, el captulo
3 y el versculo 15. Ah se presentan 4 puntos
centrales.
1. Dice en primer lugar que va a haber
enemistad.
2. En segundo lugar, hay una serpiente.
3. En tercer lugar, hay una mujer.
4. Y en cuarto lugar, hay dos simientes.
Es decir, va a haber una guerra entre la
serpiente y la mujer. Y entre la simiente de la
serpiente y la simiente de la mujer. Pero luego
dice que la guerra principal va a ser entre la
simiente de la mujer y la serpiente. Porque dice
que la simiente de la mujer iba a herir a la
serpiente en la cabeza y la serpiente les iba a
herir a la simiente de la mujer en el calcaar. Es
decir, la guerra es entre la serpiente y la mujer,
y entre la serpiente y la simiente de la mujer. Es
muy importante recordar eso porque est en el
trasfondo del captulo que vamos a estudiar hoy.
El tercer punto que quiero recalcar al
comenzar nuestro estudio es que la serpiente de
Gnesis 3:15, est involucrada en todas las
etapas de Apocalipsis, el captulo 12. Algunas
personas me dicen, "Pr. Bohr, lo que Ud. est
estudiando esta noche tiene muy poco que ver
con Gnesis". La gente que dice esto ignora el
hecho de que detrs de Apocalipsis 12, que
85

vamos a estudiar hoy, est el trasfondo de
Gnesis 3 y el versculo 15. En otras palabras,
vamos a encontrar que en Apocalipsis 12 hay 3
etapas.
1. La primera etapa es la guerra de la
serpiente o del dragn contra el nio que
va a tener una mujer. Esa es la primera
etapa.
2. La segunda etapa, cuando el nio ya se le
escapa a la serpiente, la serpiente no es
capaz de matarlo, entonces dice que la
serpiente o el dragn se lanza contra de la
mujer que trajo al mundo al nio varn.
3. Y luego finalmente la tercera etapa es
cuando el dragn se lanza contra el resto
de la simiente de la mujer. Es decir, el
remanente final que va a vivir en el
mundo, va a ser atacado por el dragn o
por la serpiente.
Vamos a encontrar en nuestro estudio que
en cada una de las tres etapas, es la serpiente o
el dragn que quiere matar al nio, que quiere
acabar con la mujer y que quiere acabar con el
remanente final. Por eso tenemos que conectar
esto con Gnesis 3:15. Porque en Gnesis 3:15
la batalla es en contra de la simiente de la mujer
y es en contra tambin de la mujer. Es decir, el
trasfondo de Apocalipsis 12 es Gnesis el
captulo 3 y el versculo 15. Porque la serpiente o
el dragn est guerreando en contra de la
simiente de la mujer, en contra de la mujer y en
contra del resto final de la simiente de la mujer.
86

Ahora, quiero que vayamos a Apocalipsis
12 y los versculos 1-5. Vamos a leer estos
versculos para que los tengamos en mente y
luego entonces vamos a interpretar su
significado. Dice: "Apareci en el cielo una gran
seal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una
corona de doce estrellas".
Imagna, esta mujer dice que est vestida
del sol, la luna debajo de sus pies, en la cabeza
tiene una corona que tiene doce estrellas.
Versculo 2: "Y estando encinta", es decir, estaba
embarazada, "clamaba con dolores de parto, en
la angustia del alumbramiento". Es decir, el
beb todava no haba nacido cuando Juan ve a
esta mujer.
Versculo 3: "Tambin apareci otra seal
en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata,
que tena siete cabezas y diez cuernos, y en sus
cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la
tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arroj sobre la tierra. Y el dragn se par frente
a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de
devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y ella
dio a luz un hijo varn, que regir con vara de
hierro a todas las naciones; y su hijo fue
arrebatado para Dios y para su trono".
Interesante. Una mujer, un dragn que se
identifica como la serpiente antigua. Un dragn
que quiere acabar con la simiente de la mujer.
Ahora, para entender este panorama tan
extico, necesitamos regresar a una historia que
87

encontramos en el Antiguo Testamento que est
en el trasfondo de Apocalipsis 12. No solamente
Gnesis 3:15 est en el fondo de Apocalipsis 12,
sino que tambin la historia de Moiss en Egipto
antes de sacar a Israel de Egipto, est en el
trasfondo de esta historia. No da el espacio del
libro para leer todos los versculos, as que
solamente presentar las referencias y voy a
pintar el panorama de donde viene todo este
escenario de Apocalipsis el captulo 12.
El pueblo de Israel segn xodo 1:13 y 14,
se encontraba en terrible y amarga servidumbre
en el pas de Egipto. Segn xodo 2, los
versculos 23 - 25, encontramos que el pueblo
estaba clamando a Dios para que Dios los librara
de su amarga servidumbre, de su esclavitud.
Ellos eran esclavos de Faran y en Ezequiel 29 y
el versculo 3, y ustedes deben tener estos
versculos, estamos siguiendo la secuencia, en
Ezequiel 29:3, se le llama a Faran el gran
dragn. Es decir, ellos eran esclavos del gran
dragn. Y estaban clamando a Dios para que
Dios los librara. En su terrible situacin pronto
naci en Egipto, el libertador.
Y el libertador se llamaba Moiss. Lo
interesante es que en la historia de Moiss
tenemos cuatro elementos de Gnesis 3:15.
Tenemos una mujer que es Jocabed, la madre de
Moiss. Tenemos un nio que nace de ella, que
es Moiss. Tenemos enemistad, porque el faran
quiere matar al nio. Y detrs del faran est
Satans quien es el que en verdad quiere matar
88

al nio. Es decir, la serpiente est detrs del
teln. Fjate que interesante, en la historia de
Moiss, se est repitiendo la historia de Gnesis
3:15. As que el pueblo clama a Dios, nace
Moiss, el libertador, y Faran sospecha que
entre el pueblo de Israel hay uno que podra
tratar de librarlos y por lo tanto nos dice en
xodo 1 y el versculo 22 que Faran mand a
matar a todos los nios varones con la
esperanza de que matando a los nios varones
pueda matar tambin al prospectivo libertador
de este pueblo.
Interesante! Adems de eso encontramos
que la estrategia de Satans es mucho mayor
que meramente matar a Moiss. Escuchen bien.
Dios haba dado una profeca 400 aos antes.
Esa profeca se encuentra en el libro de Gnesis,
el captulo 15 y los versculos 13 al 15, donde
Dios estaba diciendo a Abraham que cuando
pasaran 400 aos l iba a intervenir para librar a
su pueblo de Egipto y que los iba a llevar a
Canan. As que el diablo dice, "cuando se
acaben los 400 aos, Dios va a sacar a este
pueblo de Egipto para llevarlos a Canan".Saba
el diablo cuando comenzaron los 400 aos?
Claro que s. Creen ustedes que el diablo saba
cuando los 400 aos estaban a punto de
terminar? Obviamente que s porque l lee la
historia y por lo tanto cuando el nio va a nacer,
Satans a travs de Herodes, lo est esperando
para matarlo. Y mata a todos los nios menores
de 2 aos.
89

Es interesante como el diablo trat de
impedir que el pueblo de Israel fuera a Canan.
En primer lugar, vio que Dios llev a Abraham a
Canan y dice: "Algo va a pasar en Canan".
Luego se da la profeca de que Dios va a sacar a
su pueblo de Egipto y lo va a llevar a Canan. El
diablo dice: "Hay algo especial en Canan". As
que cuando Dios intervino para librar a Israel de
Egipto, Satans pele a capa y espada tratando
de matar al libertador y adems de eso
impidiendo que el pueblo saliera de Egipto.
Inclusive, en cada plaga Dios estaba diciendo,
deja ir a mi pueblo. Y Faran deca: "No lo voy a
dejar ir". Faran era un instrumento de Satans.
Satans no quera que el pueblo fuese a Canan,
porque algo iba a pasar en Canan.
El Mesas iba a nacer en Canan. Y lo
interesante es que cuando el pueblo de Israel
lleg a las fronteras de Canan, Satans los
incit para que cometieran idolatra y fornicacin
con las mujeres de Moab. Porque Satans no
quera que entraran. Cuando los espas cuarenta
aos antes llegaron a la frontera de Canan, diez
de los espas dieron un mal informe; "no, no se
puede entrar". Estaban siendo usados por
quin? Por Satans. Satans no quera que
entraran a Canan. Y luego cuando el pueblo de
Israel finalmente procedi a entrar a Canan, las
naciones ah pelearon a capa y espada para
impedir que Israel entrara en Canan. Satans
saba que haba algo especial en Canan y por lo
tanto cuando Dios vino despus de los 400 aos
para liberar a Israel, Satans dice: "Va a nacer
90

un nio, y ese nio va a liberar a Israel para
llevarlos a Canan y yo no lo voy a permitir".
Lo interesante es que la vida de Moiss fue
preservada en Egipto. A pesar de que Faran
quera matarlo, no lo pudo matar. Dios le preserv
la vida a Moiss en Egipto. Y luego Dios llam a
Moiss a salir de Egipto con el pueblo de Dios
despus de haberlo preservado en Egipto. Lo
interesante es que en xodo 12, la seal de
liberacin del pueblo de Israel fue el sacrificio del
cordero pascual. Se deba escoger un cordero
perfecto y ese cordero perfecto se deba sacrificar.
Y se deba poner la sangre en el dintel de la
puerta y en los postes de la puerta. Es decir, la
seal de la liberacin del pueblo de Israel, de
servidumbre o de esclavitud, fue el sacrificio de
un cordero sin mancha, ni arruga, ni cosa
semejante. Es decir, el cordero los libr de su
servidumbre. Ahora, es interesante notar cmo
termina la vida de Moiss. En Deuteronomio
34:5,6, se habla de la muerte de Moiss.
Solo voy a mencionar algunas cosas en
cuanto a la muerte de Moiss. All se dicen dos
cosas que son muy extraas en cuanto a su
muerte. En primer lugar, que cuando Moiss
muri Dios lo sepult. Es la nica persona en toda
la Biblia que Dios haya sepultado. Pero eso no es
todo porque nos dice el texto tambin que nadie
saba a dnde estaba el sepulcro de Moiss. Y eso
es raro. Porque los judos marcaban las tumbas de
sus hroes. Es decir, ellos saban dnde estaba
enterrado David, dnde estaba enterrado
91

Abraham, dnde estaba enterrado Daniel. Ellos
saban a dnde estaban enterrados o sepultados
sus hroes. Pero dice en Deuteronomio 34 que
nadie saba a dnde estaba enterrado Moiss y
que Dios lo sepult.
Por qu fue diferente el caso de Moiss que
todos los dems hroes? En Judas 9 encontramos
que cuando Moiss muri, algo increble sucedi.
Se realiz una batalla por el cuerpo de Moiss.
Judas 9 dice: "Pero cuando el arcngel Miguel
contenda con el diablo, disputando con l por el
cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio
de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te
reprenda". Qu hubo cuando Moiss muri? Hubo
una batalla entre Miguel el arcngel y Satans. Y
estaban peleando por el cuerpo de Moiss. Tu
crees que Dios pelea por cuerpos muertos? A qu
haba venido Miguel el arcngel? Miguel el
arcngel haba venido a resucitar a Moiss. Quiz
pensars "pero Pr. Bohr, cmo es que vino a
resucitar a Moiss el arcngel Miguel?
Presta atencin, en el Nuevo Testamento, en
1 Tesalonicenses 4, dice que cuando el Seor
Jesucristo venga con sus ngeles, tendr voz de
mando, voz de arcngel y trompeta de Dios. Jess
hablar con la voz del arcngel. Es decir, el
arcngel Miguel aqu en realidad es Jess. No
estoy diciendo que Jess fue creado en algn
momento, como ensean algunas religiones:
"bueno, Jess era ngel, fue la primera criatura de
Dios. Dios hizo ese ngel primero". No. Jess
nunca fue creado. Jess es eterno Dios. Pero la
92

Biblia aqu lo llama el arcngel Miguel. En el
Antiguo Testamento tambin se le llama el ngel
de Jehov. No hay espacio para de discutir todos
los versculos, pero en el Antiguo Testamento el
ngel de Jehov es Dios, en varios pasajes.
Cristo Jess estaba disputando el cuerpo de
Moiss para resucitarlo!. Y algunos dicen, cmo
sabe usted Pastor Bohr que Moiss resucit?
Saben por qu? Porque aproximadamente unos
1400 aos ms tarde en Mateo 17 y el versculo 3
cuando Jess est en el monte de la
transfiguracin, dice la Biblia que Moiss y Elas
vinieron para hablar con Jess. No dice que era el
alma de Elas o el alma de Moiss. Dice que
vinieron Moiss y Elas. Es decir, Moiss para
poder venir tena que estar vivo! El arcngel
Miguel vino a resucitarlo, para arrebatarlo a Dios y
a su trono. Para llevarlo al cielo. Ahora, yo no s si
ustedes estn viendo una serie de paralelos entre
esto y lo que encontramos en Apocalipsis 12. Es
increble el paralelismo.
Ahora, vamos a resumir lo que hemos
estudiado en cuanto a Israel.
Moiss libr al Israel literal.
De esclavitud literal.
En Egipto literal.
Cruz un desierto literal a Canan literal.
Se sacrific un cordero literal.
Moiss sac agua literal de una roca literal.
Y dio pan literal del cielo.
Se levant una serpiente literal en el
desierto para neutralizar el veneno literal de
93

las serpientes literales para liberar a Israel
de la muerte literal.
Ahora yo pregunto algo. Tenan simbolismo
todas esas cosas literales? Claro que s. Lo literal
que pas con el pueblo de Israel lleg a simbolizar
grandes realidades espirituales y mundiales.
Porque el pan representaba a Jess.
La serpiente representaba a Jess.
El agua representaba a Jess.
La roca era Jess.
El libertador era Jess.
Es decir que lo que pas literalmente con el
pueblo de Israel era una ilustracin o una figura
de grandes realidades mundiales espirituales que
iban a realizarse en el futuro. Ahora, sabes lo que
es interesante? En la Biblia Dios prometi enviar a
un profeta semejante a Moiss pero mayor que
Moiss. Nota lo que dice en el libro de los
Hebreos, el captulo 3 y los versculos 1 y 2.
Considera el paralelo que se hace entre Moiss y
Jess. Dice: "Por tanto, hermanos santos,
participantes del llamamiento celestial,
considerad al apstol y sumo sacerdote de
nuestra profesin, Cristo Jess; el cual es fiel al
que le constituy, como tambin lo fue Moiss en
toda la casa de Dios".
Se est haciendo un paralelo entre Jess,
que fue fiel en la casa de Dios, y Moiss, que fue
fiel en la casa de Dios. Ahora, no tenemos tiempo
de leer los versculos pero se los voy a mencionar.
En Deuteronomio 18, y los versculos 15 al 18 Dios
94

prometi que iba a mandar un profeta mayor que
Moiss. Y si van al Nuevo Testamento a Hechos 3
y los versculos 22 al 26 van a encontrar all que
en realidad ese profeta mayor que Moiss no es
ms ni menos que Cristo Jess. Es decir, Jess iba
a repetir la historia de Moiss. Pero en vez de
libertar a un pueblo, en cierta localidad
geogrfica, para llevarlos a la Canan literal, el
Seor Jesucristo iba a librar a un pueblo mundial
para llevarlo a la Canan celestial. Es decir que lo
que pas con Moiss, como lder de Israel, es un
smbolo de Jess, el lder de su pueblo en los
ltimos das. Ahora s vamos a Apocalipsis, el
captulo 12.
Ya encontramos que hay una mujer. Ahora,
quiero que notes lo que representa esta mujer.
Porque estamos hablando de smbolos. El diablo
no es un dragn con siete cabezas, ni tampoco es
rojo. Son smbolos. Es decir, representan algo ms
all de lo literal. As que esta mujer debe
representar algo. Jeremas, el captulo 6 y el
versculo 2 nos dice qu representa la mujer. Dice
all: "Destruir a la bella y delicada hija de Sion".
Fjense que Dios considera a Sion, a su pueblo,
como bella y delicada. En realidad en el hebreo
dice, "comparar a la hija de Sion con una mujer
bella y delicada". Ahora, quiero que noten
tambin lo que dice Jeremas 31 y el versculo 32.
Y quiero que noten que Dios es el esposo e Israel
es su esposa. Dice all en Jeremas 31:32: "No
como el pacto que hice con sus padres el da que
tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
porque ellos invalidaron mi pacto", es decir, Israel,
95

dice Dios, invalid mi pacto, "aunque yo fui un
marido para ellos, dice Jehov". Es decir, Dios es
el esposo e Israel es su esposa. Y quin va a
nacer de la esposa? Va a nacer la simiente
prometida. Va a nacer Jess.
Entonces qu representa la mujer? La
mujer representa a Israel. Pero representa a ms
que Israel. Porque la iglesia del Nuevo Testamento
tambin es simbolizada por una mujer. En Efesios
5:25 el apstol San Pablo dice: "Maridos, amad a
vuestras mujeres as como Cristo am a la
iglesia". Es decir que en la Biblia esta mujer
representa la iglesia de Dios en el Antiguo y el
Nuevo Testamento. Ahora, mira que la mujer est
vestida del sol y tiene la luna debajo de sus pies.
Yo pregunto, el sol tiene luz original, propia?
Claro que s. La luna tiene luz original propia? No.
De dnde recibe la luna su luz? Del sol. Ahora,
qu representa el sol con el cual est vestida
esta mujer y qu representa la luna en la cual
est parada? Muy sencillo. Si vamos a San Juan
5:39, el Seor Jesucristo dice a los lderes de
aquella poca, "Escudriad las Escrituras", cules
Escrituras? El Antiguo Testamento. "Escudriad las
Escrituras, porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan
testimonio de m".
Qu es lo que da testimonio de Jess? Las
Escrituras. Qu es lo que da testimonio del sol?
La luna. Es decir que el sol representa a Jess y la
luna representa las Escrituras que reflejan a Jess.
Es decir, esta es una iglesia que est basada en
96

las Escrituras y que est cubierta de Cristo Jess.
Y luego tenemos las doce estrellas que tiene
sobre su corona. Qu representan esas doce
estrellas? No voy a leer los versculos pero se los
voy a mencionar. En Gnesis 37 y los versculos 9
y 10, encontramos la historia de Jos. Recuerdas
uno de los sueos que tuvo Jos? Uno de sus
sueos fue que vio el sol, la luna y once estrellas
se inclinaban ante l. Eso est en Gnesis 37 y los
versculos 9 y 10. Qu representaban las once
estrellas? Las once estrellas representaban los
hermanos de Jos, lo cual significa que Jos sera
la estrella nmero doce. Es decir que las doce
estrellas representan a los hijos de Jacob que
llegaron a formar las doce tribus de Israel que son
el pueblo de Israel que estaba compuesto de doce
tribus. En Gnesis 49:28, hablando de las doce
tribus de Israel, que en realidad componen a
Israel, se dice: "Todos stos fueron las doce tribus
de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al
bendecirlos; a cada uno por su bendicin los
bendijo".
Entonces, qu representan las doce
estrellas? Las doce estrellas representan al pueblo
de Dios en el Antiguo Testamento, las doce tribus
de Israel. Yo pregunto, Jess naci de la iglesia
del Antiguo Testamento? Claro que s. Jess naci
de Israel? Naci de las doce tribus de Israel?
Cmo no. Naci de la mujer. El nmero doce
indica que Jess nace de Israel. Ahora, dicho sea
de paso, la mujer, no solamente vamos a
encontrar representa el Antiguo Testamento, sino
que representa tambin a la esposa de Cristo en
97

el Nuevo que es la iglesia. Cuntos apstoles
escogi Jess?
Ser un accidente que Jess escogi doce?
No! Qu estaba indicando Jess al escoger doce
apstoles? Estaba indicando que estaba
continuando su pueblo. Doce tribus, doce
apstoles. Es decir, hay una sola iglesia
compuesta de dos partes que vivieron en el
Antiguo Testamento y los que viven en el Nuevo
Testamento. Pero es una sola iglesia con dos
etapas. Ahora, por si acaso alguno no cree que el
nmero doce no es importante, cuando Judas
apostat, los discpulos se reunieron y dijeron,
"tenemos que elegir el nmero doce". Tenan que
tener doce. Porque el nmero doce representaba
una continuacin del pueblo de Israel.
Es decir, la mujer representa a la iglesia del
Antiguo y del Nuevo Testamento. Es una iglesia
vestida de Jess. Es una iglesia que se basa en las
Escrituras, que dan testimonio de Jess. Ahora yo
pregunto algo. Cuando el Seor Jesucristo naci,
alguien lo estaba esperando? Los judos lo
estaban esperando verdad? No, porque dice
claramente en San Juan 1:11 que "a los suyos
vino, y los suyos no le recibieron". Pero quin lo
estaba esperando? Lo estaba esperando Satans.
No pierdas este punto. Qu imperio estaba
gobernando cuando naci Jess? Estaba
gobernando Roma. Cul de los imperios de
Daniel 2 es ese? El segundo, el primero, el
tercero, el cuarto? El cuarto reino. Es decir, Jess
98

naci durante el periodo de las piernas de hierro.
Cuando Jess naci, dice en Apocalipsis 12:3, Juan
ve a un dragn bermejo, que espera al lado de la
mujer para devorar a su hijo apenas naciera.
Puedes ver a Gnesis 3:15 ah? Claro que
s. All dice que la serpiente iba a estar enojada
con la simiente de la mujer. Y al nacer Jess, la
simiente de la mujer, y el dragn se para al lado
de la mujer para devorar al nio apenas nazca.
Quin saba que Jess iba a nacer? Satans. Y
Satans dice, "lo voy a matar". Pero, ser que
Satans procur matarlo directamente? No.
Recuerdas que en el Antiguo Testamento Faran
se llamaba el gran dragn, Ezequiel 29:3, "el gran
dragn"? Haba un gran dragn esperando a
Jess tambin? Claro. Era Satans. Pero a quin
us Satans para tratar de matar a Jess? Vamos
a Mateo, el captulo 2 y el versculo 16.
Al igual que en el Antiguo Testamento
Satans obr a travs de Faran, en el Nuevo
Testamento trata de matar a Jess a travs de
Herodes, su simiente. Al relatar que los reyes
magos no vuelven por Jerusaln sino por otra ruta
se dice: "Herodes entonces, cuando se vio burlado
por los magos, se enoj mucho, y mand matar a
todos los nios menores de dos aos que haba en
Beln y en todos sus alrededores, conforme al
tiempo que haba inquirido de los magos".
No pas eso tambin en los das de
Moiss? Solo que all fue Faran y ahora es
Herodes, detrs del cual tambin estaba Satans
99

As que la primera etapa de la batalla es el
dragn contra el nio. La primera guerra no es
contra la mujer. El dragn no trata de matar
primero a la mujer. Sino procura matar primero a
la simiente de la mujer. Exactamente como lo dice
en Gnesis 3 y el versculo 15.
Ahora, el Seor Jesucristo muri como el
cordero pascual? En 1 Corintios 5:7 se ve que
Jess est repitiendo la historia de Israel, pero
ahora Israel es toda la raza humana. Aqu el
apstol Pablo est recordando la experiencia de la
liberacin de Egipto. Dice aqu: "Limpiaos, pues,
de la vieja levadura, para que seis nueva masa",
dicho sea de paso tambin comieron panes sin
levadura all en el xodo, "sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros".
Qu representaba el cordero que fue
sacrificado para librar a Israel? Representaba a
Cristo Jess, quien iba a morir como el cordero
pascual para librarnos de la servidumbre al
pecado. Pero cuando Jess naci, la raza humana
estaba esclava? S, claro que s. Jess le dijo a los
judos, en San Juan 8:34-36: que todo aquel que
hace pecado, esclavo es del pecado". El pueblo de
Dios estaba esclavo tambin cuando Cristo naci,
pero ya no a capataces literales sino de un
enemigo espiritual. Aade en el versculo 35: "Y el
esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo
s queda para siempre. As que si el Hijo os
libertare, seris verdaderamente libres". Quin
vino a libertar a su pueblo? Jess, siendo
100

sacrificado como el cordero pascual. Y fjate lo que
se realiz en esta experiencia de Jess. El pueblo
estaba clamando por un libertador. En Lucas el
captulo 1, dice que estaban esperando
ansiosamente la consolacin de Israel. Igual en el
Antiguo Testamento el pueblo estaba aclamando y
anhelando que viniera el libertador. En el Nuevo
Testamento el pueblo estaba anhelando tambin
que viniera el libertador prometido. En ambos
casos se mataron nios. En ambos casos el
dragn se par delante de la mujer para devorar a
su hijo. En ambos casos fueron protegidos los
libertadores en Egipto, ya que el ngel orden a
Jos llevar a Jess all cuando Herodes procurara
matarlo. Es ms, hay una profeca en Oseas 11 y
citada en Mateo el captulo 2, donde dice "para
que se cumpliera lo que escribi el profeta: de
Egipto llam a mi Hijo". As como Dios llam a
Moiss a salir de Egipto con el pueblo de Dios,
librndolo, Dios llam a Jess para sacarlo del
Egipto espiritual, de la servidumbre, para librarlos
tambin a ellos de la esclavitud espiritual. Qu
tremendo paralelo est haciendo Dios en estas
historias!
Ahora, que pas en la cruz? En la cruz el
diablo fue lanzado fuera como representante de
este mundo. Lo dice San Juan 12:31-33: "ahora es
el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este
mundo ser echado fuera". El verbo est
conjugado en futuro. Versculo 32: "Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos atraer a m
mismo. Y deca esto dando a entender de qu
muerte iba a morir". Qu fue lo que lanz fuera a
101

Satans, como representante de este mundo? Fue
la muerte de Jess, como el cordero pascual que
quita el pecado del mundo. Sabes que el diablo
representaba a este mundo en el cielo antes que
Jess muriera en la cruz? En el libro de Job en el
captulo 1 y 2, que cuando Dios haca reuniones
en el cielo, Satans iba all representando el
Planeta Tierra. Y Dios le preguntaba, de dnde
vienes? Dice: "de rodear la tierra y de andar por
ella". Es decir, "vengo de supervisar mi territorio".
Porque cuando el diablo le quit el trono a Adn,
Adn era el representante antes. El diablo dice:
"Adn me escogi a m como seor, l es mi
sbdito. As que como yo soy el rey, ahora Adn
no va all. Ahora voy yo". Pero cuando Jess muri
en la cruz, dice Jess que iba a lanzar fuera a
Satans como representante de este mundo.
Jess, legalmente, iba a tomar los reinos
nuevamente. Son de l, aunque an no parezca
con lo que est pasando en el mundo. Pero lo
nico que falta es que Jess tome posesin de los
reinos que ahora le pertenecen legalmente por lo
que hizo en la cruz. Apocalipsis 12:10 informa lo
que sucedi en el cielo cuando Jess gan la
victoria: "Entonces o una gran voz en el cielo, que
deca: Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el
reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo;
porque ha sido lanzado fuera". Nota que ahora el
verbo est en tiempo pasado. Juan est
escribiendo mucho despus de la muerte de
Jess. Dice: que ha sido lanzado fuera el
acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios da y noche".
Como Satans hizo con Job en el Antiguo
102

Testamento. Versculo 11: "Y ellos le han vencido
por medio de la sangre del Cordero y de la
palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron
sus vidas hasta la muerte".
Y ahora escucha la reaccin del cielo. "Por lo
cual alegraos, cielos, y los que moris en ellos".
Es decir, Dios est diciendo: "Cielos, ustedes
pueden estar alegres porque ese fastidioso ya no
est all. Ya no va a representar al mundo, ya no
va a acusar al pueblo de Dios. Se libraron de ese
fastidioso. "Alegraos cielos y los que moris en
ellos"! Pero ahora escucha bien. Algrense en el
cielo pero fjense en la tierra. "Ay de los
moradores de la tierra y del mar! porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo
que tiene poco tiempo". Qu le ha dado Jess a
Satans en la cabeza? Le hado un golpe mortal.
Es un len herido. Y los leones heridos son ms
peligrosos que los leones sanos. Es decir, Satans
sabe que tiene poco tiempo porque est herido de
muerte. Jess le quit el reino. Cristo lo lanz
fuera como representante de este mundo. En
otras palabras, Jess se le escap de las manos a
Satans.
Por eso Apocalipsis 12:5 nos dice algo muy
significativo. Dice que Jess gan. "Y ella dio a luz
un hijo varn, que regir con vara de hierro a
todas las naciones, y su hijo fue arrebatado para
Dios y para su trono". Yo pregunto, cuando Moiss
termin su vida, muri, resucit y fue arrebatado
a Dios y a su trono? Claro que s. Y este libertador
103

tambin muri, resucit y fue arrebatado a Dios
en su trono. Satans no lo pudo derrotar.
Esta es la etapa nmero uno, el cuarto
reino. Pero ahora quiero que veas que hay una
segunda y una tercera etapas en Apocalipsis 12.
Es muy importante que reconozcamos esto. La
primera etapa de Apocalipsis el captulo 12 es
cuando nace el nio y el nio lucha con el dragn
y luego de ganar la victoria sobre el dragn
asciende al trono. Esa es la primera etapa. En
cul reino est pasando eso? En el cuarto reino,
porque Jess naci durante el Imperio Romano.
Pero quiero que veas que cuando Juan ve a la
mujer, la mujer todava no ha tenido el nio. Es
decir, es la iglesia del Antiguo Testamento que
est esperando con ansias que nazca el nio. Y
luego en el Imperio Romano nace Jess. Es decir
que Apocalipsis 12 empieza en el Antiguo
Testamento con la mujer embarazada pero sin
haber tenido el nio. Esa es la iglesia del Antiguo
Testamento.
Cuando nace el nio ah ya estamos en el
Imperio Romano. Es decir, tenemos en el Antiguo
Testamento Babilonia, Medo Persia, Grecia y
entonces cuando nace el nio, el Imperio Romano.
Pero cuando Jess asciende al cielo gana la
victoria sobre Satans, llegamos a una segunda
etapa. Lee Apocalipsis 12:6. Recuerdas los pies
de hierro y barro? Recuerdan que eso viene
despus del Imperio Romano, del cuarto reino?
Ahora escuchen la etapa que viene.
104

Apocalipsis captulo 12, versculo 6.
Inmediatamente despus que el Hijo es llevado a
Dios y a su trono dice: "Y la mujer huy al
desierto, donde tiene lugar preparado por Dios,
para que all la sustenten por mil doscientos
sesenta das". Ahora, yo pregunto, a dnde huye
la mujer ahora? Ahora el diablo quiere matar a
quin? No pudo con el nio, as que dice, "ahora
voy a matar a la mujer". A quin quiere matar
Satans entonces? Quiere matar a la iglesia.
Porque ya despus que Jess nace se lanza contra
la mujer. Esto significa que Satans ahora estaba
lanzndose contra la iglesia de Jess. Y vamos a
encontrar que la forma como Satans se lanz en
contra de la verdadera iglesia es llevando a la
iglesia corrupta a unirse al poder civil. La iglesia
empez a usar el poder del estado para perseguir
al pueblo de Dios.
Has odo hablar de la Inquisicin, del santo
oficio? Era la iglesia que le deca al estado: "Miren,
este individuo es un hereje. No cree como cree la
iglesia. Ustedes tienen que encargarse de l". Y
entonces el poder civil lo agarraba y lo mataba
por el consejo de la iglesia. Es decir, la unin de la
iglesia con el estado. Y vamos a encontrar que esa
unin dur mil doscientos sesenta das, pero no
son das literales, porque son smbolos. Son mil
doscientos sesenta aos. Este es el periodo de los
pies de la imagen cuando se une la iglesia con el
estado. Ahora nota lo que sigue diciendo. Ms
adelante en el captulo se ampla este punto.
Apocalipsis 12, versculo 13. "Y cuando vio el
dragn que haba sido arrojado a la tierra (fue
105

arrojado en la cruz cuando Jess dijo: "Consumado
es) persigui a la mujer que haba dado a luz al
hijo varn". Ahora se lanza contra la mujer. "Y se
le dieron a la mujer las dos alas de la gran guila,
para que volase de delante de la serpiente al
desierto, a su lugar, donde es sustentada por un
tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo".
Vamos a encontrar que ese es el mismo
periodo de los mil doscientos sesenta das. Un
tiempo es un ao, tiempos, dos aos, y medio
tiempo, medio ao. Son tres aos y medio. Si se
multiplican tres aos y medio por trescientos
sesenta das que tiene cada ao, da mil
doscientos sesenta das, pero los das son aos. Y
luego dice en el versculo 15. "Y la serpiente
arroj de su boca tras la mujer, agua como un
ro", y las aguas representan sus muchedumbres,
sus gentes, "para que fuese arrastrada por el ro".
Es decir, quiere ahora ahogar a quin? A la
mujer. Y por cunto tiempo est tratando de
ahogar a la mujer? Por mil doscientos sesenta
aos. Y cmo lo hace? Mezclando el hierro con el
barro. La iglesia con el estado. Tiene esta
profeca algo que ver con Daniel 2? Claro, porque
Cristo nace en el cuarto Imperio, que es el Imperio
de las piernas de hierro. Es decir, en Apocalipsis
12 estamos en el momento de las piernas de
hierro. Y luego, los mil doscientos sesenta aos.
Despus de las piernas sigue Roma, es el mismo
dragn, la misma serpiente que persigue la mujer.
Es as o no es as? Claro que s. Pero ahora no es
el Imperio Romano que persigui al nio, sino que
106

es el Imperio Romano dividido, mezclando la
iglesia con el estado.
Y luego dice aqu que la tierra ayud a la
mujer. En el versculo 16 dice que la tierra ayud a
la mujer. Es decir, al final de los mil doscientos
sesenta aos cuando la mujer iba a ser ahogada,
la tierra vino al rescate. Y dice que la tierra sec
las aguas de persecucin. Es decir, por un tiempo
la persecucin cesa. Debe ser entonces que la
iglesia y el estado son separados de nuevo.
Porque es la unin de hierro y barro lo que trae
persecucin. Debe ser ahora que se separan los
dos. Es decir, que por un tiempo cesa la
persecucin, porque la iglesia y el estado ya no
estn unidos. Ya mencion que en los pies hay dos
etapas. Hay una etapa que fueron los mil
doscientos sesenta aos y luego est la segunda
etapa despus de un periodo de paz, un periodo
cuando la iglesia no es perseguida, nuevamente
se va a unir la iglesia con el estado para
perseguir.
En Apocalipsis 13 se explica esto con una
bestia que gobierna 42 meses y luego dice "recibe
una herida mortal", por lo cual un tiempo deja de
perseguir. Y luego entonces dice que su "herida
mortal es sanada", para volver a perseguir. Ahora,
falta la ltima etapa. Porque Apocalipsis 12 tiene
3 etapas. El dragn avanz contra el nio, contra
la mujer, y la ltima etapa est en el versculo 17.
Ahora va contra la simiente de la simiente. La
simiente de la mujer es Jess. Verdad que s?
107

Pero este ataque va a ser contra la simiente de la
simiente. Es decir, contra la simiente de Jess.
Nota lo que dice Apocalipsis 12:17. Dice:
"Entonces el dragn se llen de ira contra la
mujer". Quin es el que est siempre detrs de la
persecucin? La serpiente antigua, el dragn.
Gnesis 3:15. El trasfondo de esto es la serpiente.
Gnesis 3:15. "Entonces el dragn se llen de ira
contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el
resto", o como dicen algunas versiones, "contra el
remanente de la descendencia". Una mejor
traduccin sera 'de la simiente de ella'.
Y fjate las caractersticas que tiene la
simiente final, el remanente final. Dice: "Guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesucristo". El diablo odia a los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo. Es la iglesia remanente final que
Satans odia. Un triple ataque contra el nio,
contra la mujer, y contra el remanente final de
Jess que va a vivir en esta tierra. Ahora, vamos
rpidamente a Glatas 3:16 y luego vamos a leer
el versculo 29. Los ltimos dos textos. Glatas
3:16 dice que Jess es la simiente. "Ahora bien, a
Abraham fueron hechas las promesas y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo". Quin es la simiente?
Jess. Y yo pregunto, quin es la simiente de la
simiente? Nosotros, los que recibimos a Jess.
Aade el versculo 29: "Si vosotros sois de Cristo,
ciertamente simiente de Abraham sois y
108

herederos segn la promesa". Es decir, el ataque
final de Satans va a ser contra la simiente que se
ha unido con Jess. La simiente de la simiente,
los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jess!
CAPTULO V
LLAVES QUE ABREN EL MISTERIO DE LA
MUERTE
Este captulo vamos a estudiar diez llaves
que abren el misterio de la muerte. Y vamos a
llevar un orden muy lgico, secuencial, en nuestro
estudio.
109

El primer punto que quiero tratar, la primera
llave, es entender qu es la vida. Vamos a buscar
Gnesis el captulo 2 y el versculo 7. Aqu se
habla de la creacin del hombre, del origen de la
vida.
Dice all: "Entonces Jehov Dios form al
hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" o
como dicen algunas versiones, "un alma viviente".
Ahora, aqu tenemos la definicin que Dios da del
origen de la vida. Primer punto que notamos es
que la vida es un regalo de Dios, es un don de
Dios. Adn y Eva no escogieron existir. Dios los
cre por su propia voluntad o por su propio deseo
y les dio la vida como un don, o como un regalo.
Aqu que hay varios elementos cruciales.
Dice que Dios form al hombre del polvo de la
tierra, respir en su nariz el aliento de vida y el
hombre lleg a ser "un alma viviente", o como
dice aqu, "fue el hombre un ser viviente". Ahora,
para las versiones que traducen "alma viviente",
debo decirles que el texto no dice que Dios le dio
al hombre un alma, ni el texto dice que el hombre
tiene un alma. El texto dice que el hombre es un
alma o es un ser viviente.
Debe destacarse que el alma o el ser
viviente, se compone de dos cosas. Une el polvo
de la tierra y en segundo lugar, el aliento de la
vida. Esas dos cosas. Polvo de la tierra, aliento de
vida, constituyen al ser viviente. El ser viviente
entonces se compone de dos partes. Polvo y
110

aliento de vida. Hasta aqu hemos visto qu es la
vida. Ahora necesitamos ir a nuestra segunda
llave.
De qu est compuesto el cuerpo del
hombre? Est incluido, en cierto sentido esto, en
nuestro primer punto, pero lo menciono como un
segundo punto, una segunda llave porque quiero
que quede absolutamente claro. De qu est
compuesto el cuerpo del hombre? Leamos Isaas
64:8. Dice aqu hablando de la creacin: "Ahora
pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotros
barro, y t el que nos formaste; as que obra de
tus manos somos todos nosotros". De qu est
compuesto el cuerpo del hombre? El cuerpo del
hombre est compuesto como dice Gnesis de
polvo, pero no es polvo seco es polvo mojado. Lo
que llamamos barro. Y es barro de alfarero,
porque Dios form, es decir, Dios tom el barro y
con sus manos form el cuerpo del hombre. Es
decir, nuestra facultad fsica, nuestro cuerpo est
compuesto de polvo. Y nuestro cuerpo es parte de
lo que es el hombre cuando fue creado
originalmente por Dios. Porque segn lemos Dios
tom polvo de la tierra y form al hombre, el
cuerpo del hombre, del polvo. Es decir que
nuestro primer punto es que la vida es un don de
Dios.
Y el ser viviente se compone de polvo y
aliento. Ahora hemos visto que nuestro segundo
punto es que el cuerpo es lo que est compuesto
de polvo. O est compuesto de barro, como dice
111

en Isaas 64:8. Nuestra facultad fsica, fisiolgica,
es de barro. Ahora vamos a nuestro tercer punto.
Dicho sea de paso, alguno pensar "vamos
muy rpido, ya vamos por el 3". Bueno, algunos
puntos van a exigir ms tiempo. Pero el punto
nmero 3, o la llave nmero 3 responde: Qu es
el espritu que Dios le dio al hombre? Porque la
Biblia dice que Dios puso en la nariz del hombre el
espritu de vida. El cuerpo era de polvo, no cabe
duda alguna. Pero Dios puso tambin en el
hombre, en ese cuerpo puso, el espritu o el
aliento de vida.
Leamos Job 33:4. Antes de leer este
versculo necesito decirte que hay dos palabras
hebreas, porque el Antiguo Testamento fue escrito
en hebreo, dos palabras hebreas que son
sinnimas. Significan lo mismo bsicamente. La
primera palabra es la palabra, aliento que
encontramos en Gnesis 2:7. Esa palabra es la
palabra neshama. Pero hay otra palabra muy
semejante que es la palabra rua. Ahora, neshama
se traduce generalmente aliento y rua se traduce,
espritu, pero significan bsicamente la misma
cosa.
Al buscar en los versculos en la Biblia, vas a
encontrar que rua como neshama estn en la
nariz del hombre.Para que se usa la nariz? Espero
que no sea para husmear en las cosas de los
dems! Usamos la nariz para respirar. Entonces,
qu es el rua y qu es el neshama? El aliento o el
112

espritu que tenemos en la nariz. Es la facultad de
respirar.
Dice Job: "El espritu de Dios me hizo", y
luego lo explica de otra forma. Dice: "El espritu
de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me
dio vida". La primera palabra, espritu es rua. La
segunda palabra soplo es neshama. Y ambas
frases son sinnimas. Quieren decir lo mismo pero
en diferentes palabras. Dice: "El Espritu de Dios
me hizo", es lo mismo que decir "el soplo del
Omnipotente me dio vida". Es decir, rua y
neshama estn en la nariz y usamos la nariz para
respirar. Es decir, el aliento, o el espritu son la
corriente elctrica que le da poder al hombre para
que su corazn, para que sus pulmones respiren,
para que su sangre circule. Es decir, es la fuerza
vital, la corriente elctrica que le da poder al
cuerpo, para que el cuerpo pueda funcionar.
Dios hizo al hombre: su cuerpo de polvo, un
cuerpo inerte, estaba sin vida. Pero luego Dios dio
a ese cuerpo la facultad de respirar y cuando
empez a respirar el corazn lati, los pulmones
respiraron y la sangre comenz a circular porque
Dios le haba dado al cuerpo la energa vital.
Ahora vamos a nuestra cuarta llave. La
cuarta llave es la pregunta, Qu es el alma? Ya
hemos visto que el cuerpo del hombre es de
polvo. Hemos visto que Dios le dio al hombre el
espritu o el aliento que es la corriente elctrica
que le da poder al cuerpo para funcionar. Pero
qu es el alma? Si volvemos a Gnesis 2:7
113

vemos claramente que Dios hizo al hombre del
polvo. Puso en su nariz el neshama o el aliento de
vida y el hombre lleg a ser un ser viviente o lleg
a existir como un alma viviente. Entonces qu es
el alma segn Gnesis 2:7? El alma es la persona
en su totalidad. El alma soy yo. El alma es la
persona que est viva.
El cuerpo que tiene la capacidad de respirar,
el cuerpo vivo funcionando, es el alma. El alma es
cuerpo mas aliento. Ahora voy a mencionar solo
de paso algunos versculos a donde se usa la
palabra alma. En el Antiguo Testamento la palabra
es nefesh. En el Nuevo Testamento la palabra
griega es suje. Y voy a nada ms a citar algunos
versculos sobre lo que es el alma. Saben que esta
palabra, alma, a veces la traducen como vida,
persona o simplemente alma. Otras veces se
traduce con un pronombre personal, como vamos
a ver dentro de unos momentos. Es decir la idea
de nefesh y suje es que el alma es la persona que
est viva. La persona que tiene un cuerpo que
est funcionando porque tiene el aliento de vida.
Por ejemplo, en Gnesis 9:4 dice que "la sangre
del hombre es el alma", pero no se traduce alma
sino que se traduce vida. Pero es la mismsima
palabra nefesh que se usa en Gnesis 2:7, "ser
viviente". Es decir, el alma del hombre est en su
sangre. Se debe traducir, no alma, sino que se
debe traducir, vida. Y la mayora de las versiones
traducen, vida. Es decir, el alma es el ser vivo.
En Gnesis 12 y el versculo 5 encontramos
que Abraham sali de Harn para Canan y dice
114

que se llev a las personas que estaban en su
casa. La palabra "personas" all, que estaban en
su casa, es la palabra nefesh. Es decir, se llev las
almas que estaban en su casa. Obviamente no
eran almas intangibles, invisibles, sino que eran
personas. Y se traduce esa palabra, personas.
Gnesis 14:21 es otro ejemplo.
El rey de Sodoma, cuando Abraham vuelve
habiendo rescatado a los rehenes que se haban
llevado estos reyes enemigos y trajo tambin todo
lo que se haban robado junto con las personas. El
rey de Sodoma le dice a Abraham, dice: "Quedate
t con los bienes y dame a m las almas" o "dame
a m las personas". Nuevamente la palabra que se
traduce all 'personas' es la palabra 'alma'. Es
decir, el alma es la persona viviente.
Ahora veamos Gnesis 35:18. Aqu est
hablando en Gnesis el capitulo 35 y el versculo
18 del nacimiento de Benjamn hijo de Jacob.
Mucha gente entiende mal este texto. Le ponen
cosas que no estn all. Dice en el versculo 18: "Y
aconteci que al salrsele el alma" porque la
mam muri, Raquel muri cuando naci
Benjamn. Dice: "Y aconteci que al salrsele el
alma" y luego explica qu significa eso, pues
qu? Muri.
Cuando usted es un alma usted est vivo.
Cundo se le sale la vida, qu pasa? Muere. Se
puede traducir: "y al salrsele la vida" pero la
versin traduce 'alma'. "Y al salrsele el alma,
(pues muri), llam su nombre Benoni; mas su
115

padre lo llam Benjamn." Algunas personas le
agregan a esto y dicen: "Cuando sali su alma
inmortal y se fue al cielo, all conciente a alabar
al Seor". Eso no dice eso. Sencillamente dice que
se le sali la vida y luego explica qu significa,
"muri", dice all. Es decir, cuando a usted se le
sale el alma o la vida que est en la sangre,
porque la sangre circula el oxigeno, cul es el
resultado? El resultado es la muerte.
Leamos ahora Levtico 17:11. All traduce
esta palabra en tres formas distintas en el mismo
versculo. En el mismo versculo la misma palabra
se traduce de tres diferentes formas. Dice:
"Porque la vida" esa es la palabra nefesh. "Porque
la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he
dado para hacer expiacin sobre el altar por
vuestras almas"; la misma palabra, "y la misma
sangre har expiacin de la persona", la misma
palabra. Es decir, esta misma palabra nefesh se
traduce "vidas, almas o personas". Qu es el
nefesh, entonces? El nefesh es una persona viva.
No es algo que el hombre tiene por dentro sino
que es la totalidad del hombre, del ser vivo.
Hechos 7 y el versculo 14 usa otra palabra,
la palabra griega suje. Y noten lo que dice Hechos
7:14. Est hablando de Jos. Dice: "Jos hizo venir
a su padre Jacob, y a toda su parentela, en
nmero de setenta y cinco" suje. Setenta y cinco
qu? "Personas", dice en la versin del 60.
Algunas versiones dicen "setenta y cinco almas".
Qu eran las almas? Las almas eran
116

sencillamente personas vivas. El alma no es parte
del hombre. El alma es el hombre vivo, aunque el
mundo cristiano diga que el alma es algo que el
hombre tiene por dentro de su cuerpo, y que sale
en el momento de la muerte.
Ahora, sabes que la palabra suje en el
Nuevo Testamento tambin se traduce con un
pronombre personal? Uno de esos casos lo vemos
en Mateo 16:26. Y luego vamos a comparar Lucas
9 y el versculo 55. Jess en Mateo: "Porque, qu
aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo,
y perdiere su alma? Y en Lucas 9:25 dice: "Pues
qu aprovecha al hombre, si gana todo el
mundo, y se destruye o se pierde a s mismo?
Entonces Qu es el alma? El alma soy yo
mismo; se ve al comparar los dos versculos.
Porque uno dice, "perdiere su alma", el otro dice,
"se pierde a s mismo". El alma soy yo! Un ser
vivo. Toma nota tambin de Mateo 2:20: est
hablando de Herodes que quera matar a Jess. El
ngel le dice a Jos: "Levntate, toma al nio y a
su madre, y vete a tierra de Israel", ya Herodes ha
muerto, "vete a tierra de Israel porque han
muerto los que procuraban la muerte del nio". La
versin del 60 no capta lo que en realidad dice el
griego en que fue escrito el Nuevo Testamento. En
realidad el griego dice: "Porque han muerto los
que procuraban el alma del nio". Cmo se debe
traducir la palabra alma all? Estaban buscando
quitarle qu? Quitarle la vida. Porque el alma es
la vida. Por tal razn la versin del 60 dice: "los
que procuraban la muerte del nio". Aunque la
117

palabra muerte no aparece all, se interpreta
como el hecho de que queran quitarle la vida. Eso
significa que queran matarlo.
Ahora presta atencin. La palabra alma y la
palabra espritu se usan 1658 veces en el Antiguo
y en el Nuevo Testamento. Y ni una sola vez, ni
una de esas 1658 veces se usa la palabra alma o
la palabra espritu con la palabra inmortal o
conciente. Nunca va a encontrar en la Biblia la
expresin alma inmortal, espritu inmortal. Ni va a
encontrar nunca que el alma est consciente
cuando sale del cuerpo o el espritu est
consciente cuando el hombre muere. No est esa
idea en las 1658 veces en que aparece la palabra
espritu y la palabra alma.
Vamos ahora a nuestra quinta llave que abre
el misterio de la muerte. Ya hemos visto qu es la
vida. Hemos visto de qu est compuesto el
cuerpo del hombre. Hemos visto qu es el espritu
de vida que Dios le dio. Hemos visto qu es el
alma. Ahora lo que queremos hacer es contestar
la pregunta, cuando el hombre fue creado, cmo
se poda perpetuar o prolongar su vida? Ser que
cuando Dios hizo al hombre le dio una batera
inmortal que ni siquiera Dios le poda quitar?
Ser que Dios cre al hombre inmortal, y que el
hombre tiene algo por dentro que no hay manera
de matarlo? Ni siquiera Dios lo puede destruir?
Cmo poda, una vez que Dios cre al hombre,
prolongarse y perpetuarse la vida? Era porque el
hombre era inmortal o porque el hombre tena
que hacer algo para seguir viviendo?
118

La Biblia tiene la respuesta. Lee conmigo
Gnesis 2 y el versculo 9. Dios coloc en el
huerto del Edn dos rboles. Uno se conoce como
el rbol de la ciencia del bien y del mal y el otro
es el rbol de la vida. Dice all: "Y Jehov hizo
nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista y
bueno para comer, tambin el rbol de vida en
medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien
y del mal". Por qu coloc Dios el rbol de la vida
en el centro del huerto? Porque Dios tenia
planeado de que el hombre continuamente
comiera del rbol de la vida. No iba a comer una
sola vez sino que iba a regresar paulatinamente
para comer. Es decir, el rbol de la vida era como
un cargador de bateras. Adn y Eva iban a tener
que venir al rbol de la vida, yo pienso que cada
mes, (dir por qu razn mas adelante), para
reabastecer su vida y para continuar viviendo. Es
decir, su fuente de vida no estaba dentro de ellos.
La fuente de vida estaba fuera de ellos, en un
rbol. En el rbol que perteneca a Dios. Y Dios les
dijo a Adn y Eva: "Miren, si ustedes comen del
rbol de la ciencia del bien y del mal, ese da
ustedes van a morir.
Ahora, cmo es que moriran, si el hombre
supuestamente era inmortal? Sera absurdo decir
van a morir, si no pueden morir. Obviamente el
hombre tena que continuar comiendo del rbol.
Es mas, nota lo que dice Gnesis 3:22-24 sobre
esto: "Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es
como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal;
ahora, pues, que no alargue su mano, y tome
tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para
119

siempre. Y lo sac Jehov del huerto del Edn,
para que labrase la tierra de que fue tomado.
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del
huerto de Edn querubines, y una espada
encendida que se revolva por todos lados, para
guardar el camino del rbol de la vida". Qu hizo
Dios cuando Adn y Eva pecaron? Dios cerr la
puerta del huerto.
Coloc querubines o ngeles poderosos a la
entrada, para que el hombre no pudiera comer del
rbol de la vida. Si el hombre ya era inmortal, de
qu le hubiera valido a Dios prohibirle el rbol?
Dios no le hubiera podido quitar igual la vida
prohibindole el rbol. Obviamente el hombre era
mortal. Y su nica fuente de inmortalidad se
encontraba en continuar comiendo del rbol. Y
cuando pec, Dios le prohibi el rbol, y cuando le
prohibi el rbol el hombre ya no poda cargar su
batera vital.
Si miras Gnesis 5 vers que la longitud de
la vida de los que se mencionan en esa
genealoga es extraordinaria. El que menos vivi
fue 777 aos y el que ms vivi, 969 aos. Yo les
pregunto, tenan bien cargada la batera? Ah
claro! Porque haban ido directo al cargador. Pero
cuando miramos la genealoga de Gnesis 11,
versculos 10-32, ya la gente vivi mucho menos.
400 y algo de aos mximo. Por qu razn?
Porque ya no tienen acceso al cargador original.
Y encontramos que David nos dice en el Salmo
90:10 en cuanto a nosotros hoy: "Los das de
nuestra edad son setenta aos; y si en los ms
120

robustos son ochenta aos, con todo, su fortaleza
es molestia y trabajo, porque pronto pasan y
volamos".
Ahora vamos a nuestro punto nmero 6.
Qu sucede con el hombre en el momento de la
muerte? Hablemos primero de lo que pasa con el
cuerpo del hombre cuando ste muere. Dice Dios
a Adn, en Gnesis 3:19.: "Con el sudor de tu
rostro comers el pan hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo
era, y al polvo volvers". Qu pasa con el cuerpo
del hombre cuando el hombre muere? Regresa al
polvo. Y dicho sea de paso, cuando Dios dijo:
"ciertamente morirs", estaba diciendo la verdad
porque en Gnesis 5 se ve que de cada persona
que se menciona en la genealoga de los justos se
dice: "y muri, y muri, y muri, y muri, y muri,
y muri..., lo dice 9 veces. Hay uno solo que no
muri, que es Enoc.
Pero Dios se mostr veraz, porque todos,
segn la Biblia, murieron. Ahora qu sucede con
el espritu o la respiracin cuando el hombre
muere? Vamos a Eclesiasts 12:7. Dice aqu el
sabio Salomn: "el polvo vuelva a la tierra, como
era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio".
Es decir, Dios concede la capacidad de
respirar. Cuando el hombre ya no respira el cuerpo
muere y el cuerpo regresa al polvo. Es decir, que
en la muerte se separa el cuerpo de polvo de la
fuerza energtica que hace funcionar el cuerpo y
como resultado el hombre muere.
121

Es digno de notarse el proceso de la muerte
de Jess segn se lo describe en Lucas 23:46:
"Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre,
en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo
dicho esto, expir". Es decir, el aliento se le fue,
se le sali. Ya el cuerpo no funcionaba. Ya no era
un alma viviente.
Ahora, el cuerpo de Jess no vio corrupcin,
a diferencia del cuerpo nuestro. Pero el cuerpo
nuestro vuelve al polvo. En Juan 19:30 dice que
"cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo:
Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza,
entreg el espritu". En otras palabras, dej de
respirar, expir. Sabes lo que significa expirar?
Inspirar significa inhalar aire. Expirar significa
exhalar aire. Durante la vida estamos inhalando
aire para adentro y para afuera. En la muerte
exhalamos aire una vez, el espritu se sali. Es
decir, el cuerpo ya no funciona.
Leamos ahora Hechos 12:23. Hablando de la
muerte de Herodes, quien no glorific a Dios, se
dice que "al momento un ngel del Seor le hiri,
por cuanto no dio la gloria a Dios y expir comido
de gusanos". Qu pas con su cuerpo? Se lo
comieron los gusanos, verdad? Qu pas con su
espritu? Dej de respirar.
Considera tambin la muerte de Ananas y
Safira, citada en Hechos 5:5, 10. Le mintieron al
Espritu Santo. No dieron lo que prometieron a
Dios. Dice: "Al or Ananas estas palabras, cay y
expir". Agrega el versculo 10: "Al instante ella
122

cay a los pies de l, y expir"; dej de respirar,
se le sali el hlito, se le sali el espritu, se le
sali el aliento. No importa como se exprese. Dice:
"y cuando entraron los jvenes, la hallaron
muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su
marido".
Entonces, qu sucede con el hombre en el
momento de la muerte? El cuerpo regresa al polvo
y se descompone. El espritu o el aliento sale del
cuerpo, significa que el hombre deja de respirar, y
entoncesqu pasa con el alma? El alma ya no
est. Porque el alma es el cuerpo de polvo,
funcionando y respirando. Ese es el alma. Pero
cuando una persona muere, como el cuerpo es
separado del aliento, el cuerpo est muerto, no
funciona, y el aliento sale del cuerpo. El alma
deja, por lo menos provisionalmente de existir
porque ya el cuerpo y el aliento no estn juntos.
Ahora vamos a la sptima llave que abre el
misterio de la muerte. Adnde est el hombre en
el periodo interino de la muerte? Es decir,
despus que el hombre muere, a dnde est el
hombre durante el periodo interino despus de la
muerte? En Juan 5:28, 29 Jess dio la respuesta
clara: "No os maravillis de esto; porque vendr
hora cuando todos los que estn en el cielo o en
el infierno oirn su voz". Dice as? No! Qu dice?
"No os maravillis de esto; porque vendr hora
cuando todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz". Qu estn haciendo en los sepulcros si
se fueron al cielo? Qu estn haciendo en los
sepulcros si se fueron al infierno? Es que no estn
123

ni en el infierno ni en el cielo! "Y los que hicieron
lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los
que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin?
Saben lo que pasa en la muerte? En la
muerte la persona sencillamente va al sepulcro. Y
segn la Biblia, la persona est durmiendo. En
Juan 11:11, el Seor Jesucristo hablando de Lzaro
dice: "Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo
Lzaro duerme; mas voy para despertarle". En
Hechos 7 y el versculo 60 hablando del primer
mrtir cristiano, Esteban, cuando lo estaban
apedreando, dice: "Y puesto de rodillas, clam a
gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado. Y habiendo dicho esto, muri". Pero eso
no es lo que dice el idioma griego. El griego dice,
"que cuando hubo dicho esto, se durmi". Saben
que para m es confortante eso, que Dios diga que
la muerte es dormir? Porque cuando usted
duerme se va a despertar. La muerte no es el fin.
Dice sencillamente, cuando lo mataron, durmi.
Ahora, por qu se compara la muerte con
dormir? Por tres razones.
En primer lugar, la persona que est muerta
reposa de los trajines de la vida. Apocalipsis 14:13
dice: "Reposarn de sus obras". De los trajines, de
los dolores de la vida. En segundo lugar, como
cuando uno est durmiendo, en la muerte hay
inconciencia, no sabe lo que est pasando a su
alrededor. Y en tercer lugar, habr un despertar.
Ahora, yo quiero explicarte algo. Algunas personas
dicen: "Ay, pero me voy a ir a ese sepulcro fri y
124

voy a estar separado de Dios". Djame decirte
algo. El muerto no sabe que est separado de
Dios. Para el muerto, se muri hoy y el prximo
instante est viendo a Jess venir en gloria. Es
decir, para el muerto no hubo separacin porque
el muerto est inconsciente.
Ahora, nosotros s sabemos. Pero para el
muerto, l muri y el prximo instante est
oyendo la voz de Jess. Para l no hay separacin,
porque est inconciente en el momento de la
muerte. Es decir, est como dice la Biblia,
durmiendo.
Noten lo que dice Eclesiasts 9:5 sobre este
periodo interino de la muerte. Dice: "Porque los
vivos saben que han de morir; pero los muertos
nada saben, ni tienen ms paga; porque su
memoria es puesta en olvido". Permteme citar
otros versculos de la Biblia sobre lo que pasa en
el interino de la muerte. Porque muchos creen que
cuando una persona se muere, sale el alma
volando, y entonces la persona entra en su
verdadera vida, en su vida genuina. Pero dice
Salmos 6:5: "Porque en la muerte no hay memoria
de ti; en el Seol (sepulcro) quin te alabar?"
Salmos 115:17, dice adems: "No alabarn los
muertos a Jehov, ni cuantos descienden al
silencio". Es decir, la muerte es silencio. Dice que
no alabarn a Jehov.
El Salmo 146:4 declara: "Pues sale su
aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da
perecen sus pensamientos". Qu pasa en el da
125

de la muerte? Perecen sus pensamientos. Salmos
104:29, dice: "Escondes tu rostro, se turban; les
quitas el hlito dejan de ser, y vuelven al polvo".
Qu pasa cuando sale el hlito? La persona deja
de ser. Isaas 38:18, dice: "Porque el Seol no te
exaltar, ni te alabar la muerte; ni los que
descienden al polvo, esperarn tu verdad". Y en
Hechos 2:29 y 34 se nos dicen que David no
ascendi al cielo. Aunque muri como un hombre
salvo, David no ascendi al cielo.
Ahora vamos a la llave nmero 8. Hay
esperanza de vida para el cristiano despus de la
muerte? Claro que s. En Gnesis 2:17, Dios le dijo
al hombre, "Si t comes del rbol ese mismo da
vas a morir". "Mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers; porque el da que de l
comieres morirs. Pero pregunto, Adn y Eva
murieron ese mismo da? Espiritualmente s. Pero
murieron en todo sentido de la palabra? No. Por
qu no murieron ese da? Ya hemos visto antes
que Gnesis 3:21 nos dice que ese da hubo dos
sacrificios, no dice dos, pero dice vestiduras de
pieles, en plural. Son dos pecadores. Se mataron
animales y esos animales representaban la
muerte de Cristo Jess en la cruz del Calvario para
salvar al hombre.
Es decir, estaba indicando que Jess iba a
tomar la muerte que nos pertenece a nosotros
para que nosotros pudisemos recibir su vida. Ya
lo dice 1 Pedro 1:18-20: "Sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas
126

corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin, ya destinado desde
antes de la fundacin del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor de
vosotros". Es decir, esos sacrificios representaban
a Jess quien iba a ser sacrificado como un
cordero sin mancha. Que iba a sufrir la muerte
que yo debo sufrir y de esa manera iba a derrotar
la muerte y darme la esperanza de vida eterna. En
2 Timoteo 1:10 nos dice "que Jess quit la
muerte y sac a la luz la vida y la inmortalidad por
el evangelio. Nos dice en 1 Juan 5:11,12: "Y este
es el testimonio: que Dios nos ha dado vida
eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al
Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios
no tiene la vida.
Entonces, hay esperanza despus de la
muerte? Claro que s. Para quines? Para los que
estn en Cristo. No tienen que morir porque Jess
muri. Es decir, si recibimos a Jess no tenemos
que morir eternamente, porque ya la muerte que
debemos sufrir fue paga por Cristo Jess. Esas son
buenas nuevas. El cristiano no le tiene miedo a la
muerte.
Lee 1 Corintios 15:16-19: "Porque si los
muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y
si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; aun
estis en vuestros pecados. Entonces tambin los
que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta
vida solamente esperamos en Cristo, somos los
ms dignos de conmiseracin de todos los
127

hombres". Es decir, porque Cristo muri y resucit
nosotros tambin si morimos y estamos en l,
resucitaremos. Jess dijo: "Porque yo vivo,
vosotros tambin viviris. Ahora, la pregunta
clave es, cundo es que esta muerte va a ser
derrotada y va a ser rota? Si estoy en Cristo tengo
la garanta de vida. Pero eso no significa que no
voy a morir fsicamente. Puede ser que yo muera,
voy al sepulcro. Pero mi vida est garantizada con
Jess. Es decir, mi nombre est anotado en el libro
de la vida, del Cordero, como dice la Biblia. Y
cuando Cristo venga entonces me va a dar
inmortalidad.
Como dice Juan 14:1-3: "No se turbe vuestro
corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En
la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as
no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os
preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis".Cundo es que vamos a estar
con Jess? En el momento cuando morimos o en
el momento cuando Cristo venga? Cuando Cristo
venga. "Vendr otra vez, y os tomar a m mismo,
para que donde yo estoy, vosotros tambin
estis".
La mayora de las iglesias dicen que cuando
una persona muere en Cristo inmediatamente se
fue para el cielo. Entonces mi pregunta es, si ya
se fue al cielo, a qu viene Cristo a buscarlo?
Aqu nos dice que cuando Jess venga otra vez,
es que su pueblo va a ir al cielo con l! Lo cual
128

significa que no fueron en el momento de la
muerte. La vida eterna les fue garantizada porque
estaban en Jess, pero despus de un periodo de
dormir o de silencio, son resucitados cuando Jess
venga.
Leamos 1 Tes. 4:15-17. Este es el famoso
pasaje de la resurreccin. Dice aqu el apstol San
Pablo esto: "Por lo cual os decimos esto en
palabra del Seor, que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron". Es decir, los
que estamos vivos cuando Jess venga no vamos
a ir al cielo antes de los muertos. Versculo 16:
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con
voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero". Pregunta, cuando murieron,
tenan la garanta de vida ya? Jess dijo: "Cuando
yo venga voy a resucitar a este. Este es mo. Este
tiene la vida, porque me recibi". Claro que s.
"Los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado seremos arrebatados juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire,
y as estaremos siempre con el Seor". Cundo
es que los muertos van a ir al cielo? Van a ir al
cielo antes que los vivos? No. Porque dice que los
vivos no irn antes que los muertos. Ni los
muertos irn antes que los vivos. Dice que ambos
sern arrebatados en las nubes para recibir a
Jess en el aire, para luego estar siempre con el
Seor.
129

Significa entonces que vamos a estar
siempre con el Seor no desde el momento de la
muerte sino desde el momento cuando Cristo
venga a resucitar a los muertos. Si ya hubiramos
ido al cielo cuando nos morimos a qu vendra
Jess a buscarnos? Es de crucial importancia este
asunto porque muchos lo tienen mal
comprendido. Jess dijo en San Juan 11:25,26: "Yo
soy la resurreccin y la vida; el que cree en m
aunque est muerto, vivir". Si recibimos a Jess,
aun podemos morir? Segn el texto dice,
"aunque estuviera muerto", qu cosa? "Vivir".
Ahora explico lo que significa "y todo aquel
que vive y cree en m, no morir eternamente".
Puedes morir ahora en el periodo interino. Pero si
recibiste a Jess, te va a resucitar y no morirs
eternamente, porque te va a levantar de los
muertos.
En Juan 6:40 se percibe la misma idea. "Y
esta es la voluntad del que me ha enviado: Que
todo aqul que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida
eterna". Es decir, cuando yo recibo a Jess, tengo
vida eterna. Pero ahora lee lo que dice la ltima
parte del versculo. "Y yo le resucitar en el da
postrero". Puede alguien tener vida eterna y
morir igual? Y pasar un periodo de silencio
despus de la muerte, de dormir despus de la
muerte? Claro que s. Jess dice: "T tienes
garantizada la vida y te resucitar en el da
postrero". La esperanza del cristiano no est en
que el alma vaya al cielo cuando la gente se
muera. La esperanza del cristiano es que aunque
130

muera, cuando Cristo venga lo va a resucitar y lo
va a llevar al reino con l!
Ahora necesitamos ir a la llave nmero 9.
Cmo se perpetuar la vida cuando resucitemos?
Cmo se va a perpetuar la vida cuando
resucitemos? Ser que vamos a tener
inmortalidad propia, nuestra, no derivada sino
propia, nuestra? La respuesta es que no. Nota lo
que dice Apocalipsis 21:4. Nos habla de cmo va a
ser la vida en la tierra nueva, en la nueva
Jerusaln. Dice all: "Enjugar Dios toda lgrima
de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni
habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron". Ahora yo pregunto, por
qu razn no va a haber muerte? Ve conmigo a
Apocalipsis 22:2.
Dice: "En medio de la calle de la ciudad, y a
uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida,
que produce doce frutos, dando cada mes su
fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de
las naciones". Qu es lo que est en la ciudad?
Lo que est en la ciudad es el rbol de la vida.
Estaba en el huerto del Edn? Estar en el
nuevo huerto del Edn? Claro que s. Es decir, que
va a haber un rbol de la vida que produce su
fruto cada mes. Y qu va a hacer el pueblo de
Dios? En Isaas 66:22,23, vemos que nuestra vida
no va a ser propia. Nuestra vida va a ser derivada,
vamos a tener que ir al cargador de bateras.
Nuestra inmortalidad va a ser contingente,
derivada de Dios, de su rbol. "Porque como los
cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago
131

permanecern delante de m, dice Jehov, as
permanecer vuestra descendencia y vuestro
nombre". Y ahora escuchen: "Y de mes en mes",
por qu vamos a ir de mes en mes? Porque cada
mes el rbol produce su fruto. Dice: "Y de mes en
mes y de da de reposo en da de reposo, vendrn
todos a adorar delante de m, dijo Jehov". Es
decir, en la tierra nueva va a haber el rbol de la
vida y tendremos que ir cada mes para comer de
su fruto. Y al comer del rbol de la vida de esa
manera continuaremos viviendo para siempre.
Noten lo que dice Apocalipsis 2:7 sobre este
aspecto de comer del rbol de la vida. Dios hace
una promesa linda. Es una promesa que hace a
las 7 iglesias. Y dice aqu en el versculo 7, la
promesa que da a la iglesia de Efeso: "El que tiene
odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al
que venciere, le dar a comer del rbol de la vida,
el cual est en medio del paraso de Dios".
Y en Apocalipsis 22:14 dice: "Bienaventurados los
que guardan sus mandamientos para que su
potencia sea en el rbol de la vida y que entren
por las puertas en la ciudad". Es decir, que aun en
la tierra nueva nuestra fuente de vida no ser
propia, sino que ser derivada de Dios.
El hombre no tiene un alma inmortal. Un
alma que ni siquiera Dios puede destruir. Algunos
creen que Dios va a mandar, por ejemplo a los
impos, al infierno para quemarse para siempre
all porque Dios no les puede quitar el alma
inmortal que Dios les dio. Pero la Biblia dice
132

claramente que nuestra nica fuente de vida no
est dentro en un alma inmortal, sino que est
afuera en un rbol de Dios del cual comeremos
pronto algn da si hemos recibido a Jess como
nuestro Salvador.
Ahora vamos a nuestra llave nmero 10.
Adnde se origin la doctrina de la inmortalidad
del alma y qu implicaciones tiene? Saben dnde
se origin la idea de que el hombre es inmortal,
de que el hombre tiene un alma inmortal? Se
origin en el huerto del Edn. Y no con Dios sino
con el diablo. El diablo le dijo a Eva "no moriris,
mas seris como dioses sabiendo el bien y el
mal". Quin fue el que dijo que el hombre es
inmortal? No fue Dios sino que fue Satans. Hay
varias implicaciones muy serias de esta doctrina
cristiana de que el alma del hombre es inmortal.
En primer lugar, esta falsa doctrina glorifica
al hombre. Le atribuye al hombre lo que le
pertenece solamente a Dios. Saben que los
telogos dividen los atributos de Dios, en
atributos comunicables e incomunicables. Los
comunicables, los atributos comunicables de Dios,
son los que el comparte con nosotros como amor,
misericordia, bondad. Nosotros podemos tener
todas esas caractersticas. Los atributos
incomunicables son como por ejemplo,
omnipotencia, es propio de l, omnisciencia, saber
todo, omnipresencia. Y los telogos dicen: "Oh
omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia, esos
le pertenecen solamente a Dios". Entonces y
cuando uno le dice y la inmortalidad? "Ah no, ese
133

si es nuestro". No! La inmortalidad es un atributo
tambin que pertenece por naturaleza a Dios. Y
decir que el hombre lo tiene es restarle gloria y
honra a Dios para atribursela al hombre.
Adems, esta falsa doctrina lo que hace es
convertir a Dios en un mentiroso, porque Dios
dijo: "vas a morir". Y el que dice que no vas a
morir dice que Dios es un mentiroso. Adems de
eso hace innecesario el sacrificio de Cristo. Porque
si yo ya tengo inmortalidad para qu va a morir
Cristo para darme lo que ya tengo? Adems de
eso reduce la importancia de cuidar el cuerpo,
porque los cristianos dicen: "No, el cuerpo lo que
es un cascarn para el alma, y por lo tanto no es
importante cuidar el cuerpo. Lo importante es
cuidar el alma". Y por lo tanto descuidan el
cuerpo.
Adems esta falsa doctrina le resta
importancia a la segunda venida de Jess. Si yo
soy inmortal, y cuando me muero me voy al cielo,
para qu esperar que Cristo venga?
Finalmente, esta falsa doctrina le abre la
puerta de la iglesia al espiritismo. La idea de que
los muertos no estn muertos, permite creer que
los muertos pueden regresar a comunicarse con
los vivos, como estn enseando muchas iglesias
hoy en da.
Demos gloria a Dios por hacer claro este
tema en cuanto a la muerte. Y especialmente
demosle gloria y honra porque promete que si
134

recibimos a Jess como nuestro Salvador y Seor,
podremos vivir eternamente en la patria celestial
con l!
135

CAPTULO VI
EL FUEGO ETERNO DE SODOMA
Vamos a comenzar nuestro captulo en el
libro de San Lucas el capitulo 17 y el versculo 28.
Aqu se compara lo que sucedi en el Antiguo
Testamento con las ciudades de Sodoma y
Gomorra y lo que va a suceder cuando nuestro
Seor Jesucristo venga en poder y gloria. Dice all:
"As mismo, como sucedi en los das de Lot,
coman, beban, compraban, vendan, plantaban,
edificaban. Mas el da en que Lot sali de
Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre y los
destruy a todos. As ser el da en que el Hijo del
Hombre se manifieste".
Se advierte que lo que pas en Gnesis,
llega a prefigurar o ilustrar lo que va a suceder en
relacin con la Segunda Venida de Jess. As que
regresemos al Antiguo Testamento, al libro de
Gnesis para estudiar lo que pas all. Y una vez
que entendamos lo que pas all vamos a tener la
base para comprender lo que va a suceder en el
futuro. En Genesis 13:10 se nos describen cmo
eran las ciudades de la llanura antes de que
fueran destruidas. Las ms famosas eran Sodoma
y Gomorra.
Dice: "Y alz Lot sus ojos, y vio toda la
llanura del Jordn, que toda ella era de riego,
como el huerto de Jehov", es decir como el
huerto del Edn, "como la tierra de Egipto en la
direccin de Zoar, antes que destruyese Jehov a
136

Sodoma y a Gomorra". Es decir, esa llanura era
tierra de riego, era una regin agrcola,
abundante. Dice que era tan hermoso "como el
huerto de Jehov," o el huerto del Edn. Pero nos
dice la Biblia que la gente no reconoci a Dios
como la fuente de sus bendiciones. Nos dice la
Biblia que esa civilizacin era malvola.
Gnesis 13 y el versculo 13 nos habla de la
condicin moral de las ciudades que tenan tantas
bendiciones de Dios: "Mas los hombres de
Sodoma eran malos y pecadores contra Jehov en
gran manera". No solamente dice que eran malos,
sino que eran "pecadores contra Jehov en gran
manera". Y esa maldad se manifest en tres
pecados cardinales o en tres pecados principales.
El primer pecado era la perversidad sexual.
Hoy en da llamamos "sodoma" a este tipo de
conducta. Es decir, sexualmente las ciudades eran
perversas. Por ejemplo, cuando los ngeles
visitaron la casa de Lot, los hombres de Sodoma
se reunieron alrededor de su casa y le dijeron a
Lot, "Scanos a esos dos hombres porque
queremos conocerlos" (Gnesis 19:5). Y cranme,
no los queran conocer casualmente como ustedes
me conocen a m. Porque la palabra conocer aqu
significa tener relaciones sexuales. Como cuando
Adn conoci a su mujer Eva y concibi un hijo. Es
decir, los hombres de Sodoma queran tener
relaciones homosexuales con los ngeles. As de
perversos eran.
137

Un segundo pecado cardinal de las ciudades
era la violencia. No les molestaba nada matar
libremente. En ese mismo episodio cuando Lot
estaba con los ngeles dentro de su casa, dice en
Gnesis 19 y el versculo 9, que los varones de
Sodoma hicieron violencia contra la casa de Lot.
Es decir, queran matar a Lot y queran matar a
los dos huspedes que tenia en su casa. Si no
hubiera sido por una ceguera que Dios hizo caer
sobre ellos, hubieran matado o por lo menos
intentado matar a los ngeles y a Lot. As que la
violencia era un de los graves pecados de estas
ciudades.
Un tercer pecado cardinal de estas ciudades
era el materialismo craso. Noten lo que dice en el
libro de Ezequiel en capitulo 16 y los versculos 48
y 49. Describe este pecado terrible del
materialismo. Dice aqu lo siguiente: "Vivo yo, dice
Jehov el Seor, que Sodoma tu hermana y sus
hijas no han hecho como hiciste t y tus hijas. He
aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu
hermana: soberbia, saciedad de pan y abundancia
de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; Y no
fortaleci la mano del afligido y del menesteroso".
Es decir, tenan abundancia de pan, abundancia
de ociosidad, pero usaban sus bienes, no para
ayudar al afligido y al menesteroso. Eran egostas
con sus posesiones. Queran vivir cmodos,
queran vivir ociosos, abundancia de pan, sin
reconocer la necesidad de sus prjimos y sin
reconocer a su Creador.
138

Tres pecados cardinales. Aberraciones
sexuales, violencia, materialismo craso. Es mas,
en Judas 10-13 se comparan los pecados de
Sodoma y de Gomorra con tres personajes
malvolos del Antiguo Testamento: Can, Balaam y
Cor. No tenemos espacio para estudiar la
historia pero nos dice que los habitantes de
Sodoma eran mas o menos como estos
personajes. Ahora, Dios nunca destruye a una
civilizacin sin antes darles una advertencia.
A pesar de que estas ciudades eran
supremamente pecaminosas, y Dios haba
determinado que l iba a destruirlas, Dios no las
iba a destruir sin enviarles un mensaje de
amonestacin primero. Leamos Gnesis 18 y los
versculos 1 al 3. Dice aqu: "Despus le apareci"
es decir a Abraham, "Jehov en el encinar de
Mamre, estando l sentado a la puerta de su
tienda en el calor del da. Y alz sus ojos y mir, y
he aqu tres varones que estaban junto a l; y
cuando los vio, sali corriendo de la puerta de su
tienda a recibirlos y se postr en tierra". Pero
fjate que le habla solamente a uno de ellos. "Y
dijo: Seor, si ahora he hallado gracia en tus ojos,
te ruego que no pases de tu siervo".
S que la gente oriental es bien hospitalaria.
Tuve el privilegio de hacer un viaje en mayo de
2001 a los pases del Lbano, Jordania y Siria. Y
cuando fuimos a visitar el Monte Nebo, donde
muri Moiss, estbamos subiendo en un
automvil cuando de repente unos beduinos que
tenan carpas ah al lado de la carretera, mientras
139

cuidaban unas cabras y unas ovejas, empezaron a
hacernos seales que parramos y paramos.
Sarquis, quien es un miembro de esta iglesia,
empez a hablar con ellos, porque l habla rabe.
Nuestro acompaante deca que no, que no
podamos. Y entonces cuando seguimos viaje le
preguntamos, qu era lo que estaban hablando.
Nos dijo Sarquis: "Lo que pasas es que ellos nos
estaban invitando para que furamos a almorzar
en su casa". Es decir, gente sper hospitalaria.
As pas con Abraham. Abraham vio a estos tres
personajes, y reconoci entre ellos a una Persona
muyy especial. Dice que se inclin a El, y que le
dirigi la palabra. Pero eran tres varones. En
Gnesis 18 y el versculo 16 vemos que despus
que Abraham atiende a estos tres personajes
quiero que noten lo que hacen estos tres
personajes los varones se levantaron de all y
miraron hacia Sodoma. Abraham iba con ellos
acompandolos". Cuntos iban entonces hacia
Sodoma? Iban 4.
Ahora, quiero que notes lo qu nos dice en el
versculo 22. Nos dice: "Y se apartaron de all los
varones", es decir, ellos van a continuar su viaje, y
fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba an
delante de Jehov". Aqu hay punto que quiero
resltar porque es de crucial importancia. Muy
importante. Cuntos fueron los que visitaron a
Abraham? Tres. Cuntos caminaron cierta
distancia con Abraham? Tres. Pero cuntos de los
tres llegaron a Sodoma? Dos. En Gnesis 19 y el
versculo 1 dice: "Llegaron, pues, los dos ngeles
140

a Sodoma a la cada de la tarde y Lot estaba
sentado a la puerta de Sodoma. Y vindolos Lot,
se levant a recibirlos, y se inclin hacia el suelo."
Cuntos llegaron a la ciudad de Sodoma?
Llegaron solamente dos. Cuntos llegaron a
Abraham? A Abraham llegaron tres.
Inmediatamente unos se preguntan, qu sucedi
con el otro? Ahora, antes de contestar qu
sucedi con el otro, puedes recordar alguna
parte de la Biblia donde se mencionen tres
ngeles? En Apocalipsis el captulo 14. As que si
leemos aqu que vienen tres varones que son
ngeles, inmediatamente debe levantarse la
curiosidad de decir, ser que hay una conexin
entre esta historia en Gnesis y con Apocalipsis
captulo 14? Y vamos a ver que s hay una
conexin estrecha entre Apocalipsis 14 y Gnesis
18. Ahora, qu pas con el otro personaje? Y
quin era el otro personaje? Bueno, regresemos
otra vez al versculo 22.
Dice: "Y se apartaron de all los varones",
cuntos varones llegaron finalmente? Dos. Y
dice: "y fueron hacia Sodoma"; es decir, dos
fueron hacia Sodoma, "pero Abraham estaba an
delante de Jehov". Quin era el otro personaje?
El otro personaje era Jehov.
Ahora, hay algo que tengo que decirte. No
tengo espacio para de citar todos los versculos,
pero en el Antiguo Testamento, se identifica al
ngel de Jehov como Jehov. En varios pasajes
141

del Antiguo Testamento el ngel de Jehov es
Jehov.
Es decir que el otro personaje era el ngel de
Jehov. Y Abraham se qued delante de este
ngel, podramos decir, el primer ngel. Los otros
dos se fueron a Sodoma.
Ahora, quiero que noten la conversacin que
se realiza entre Abraham y este primer ngel.
Gnesis 18 y el versculo 22 dice: "Y se apartaron
de all los varones, y fueron hacia Sodoma; pero
Abraham estaba an delante de Jehov. Y se
acerc Abraham y dijo: Destruirs tambin al
justo con el impo?" Es decir, cuando destruyas a
Sodoma y Gomorra, vas a destruir a los buenos y
a los malos juntos? Versculo 24. "Quiz haya
cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs
tambin y no perdonars al lugar por amor a los
cincuenta justos que estn dentro de l?" Ahora
presta atencin: "Lejos de ti hacer el tal, que
hagas morir al justo con el impo, y que sea el
justo tratado como el impo; nunca tal haga. El
Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es
justo?"
Qu es lo que quiere Abraham que haga
Jehov? Quiere, antes de destruir las ciudades,
quiere que separe a los justos de los injustos.
Quiere que se haga una obra de juicio. Porque
dice: "No har el Juez de toda la tierra lo que es
justo?" Es decir, este primer ngel es un ngel
que tiene que ver con juicio, con separar a los
buenos de los malos, para que cuando venga la
142

destruccin los justos no sean destruidos con los
injustos. Es decir, el mensaje de ese primer
personaje es un mensaje de juicio. "Voy a separar
a los justos de los injustos", porque luego en la
conversacin dice eso. "Voy a separar los justos
de los injustos. El justo no perecer con el injusto.
Primer mensaje. Pero quiero que noten que en la
ciudad de Sodoma hay un segundo mensaje de un
segundo ngel.
Noten lo que dice Gnesis 19 y el versculo 12 y
13. Interesantsimo!
Dice all lo siguiente: "Y dijeron los varones a
Lot": en realidad es uno el que est hablando,
pero se le atribuye a los dos. Dice: "Tienes aqu
alguno ms? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo
lo que tienes en la ciudad", qu dice que hay que
hacer? "Scalo de este lugar; porque vamos a
destruir este lugar, por cuanto el clamor contra
ellos ha subido de punto delante de Jehov; por
tanto, Jehov nos ha enviado para destruirlo". Es
decir, "salgan de aqu, porque por la maldad
vamos a destruir esta ciudad".
Lee el versculo 14. "Entonces sali Lot y
habl a sus yernos, los que haban de tomar sus
hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar;
porque Jehov va a destruir esta ciudad. Mas
pareci a sus yernos como que se burlaba". Cul
es el mensaje segundo que se da despus del
mensaje del juicio aqu en Gnesis? Se da el
mensaje de que por la pecaminosidad de las
ciudades, los que se quieren salvar tienen que
143

salir de las ciudades inicuas. Pero hay un tercer
mensaje. Y es que si no salen va a haber un
castigo terrible que va a caer.
Mira lo que dice en Gnesis el captulo 19 y
el versculo 24. Y quiero que notes muy
cuidadosamente la terminologa utilizada. Aqu ya
se est hablando de la destruccin de las
ciudades. Dice: "Entonces Jehov hizo llover sobre
Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte
de Jehov desde los cielos". Dnde se origin el
fuego? Se origin con Jehov en los cielos.
Eso es muy importante, recurdalo. Y qu fue lo
que Dios envi desde los cielos? Dice: "azufre y
fuego contra los que no salieron de la ciudad".
Es decir, tenemos tres ideas conectadas con
Gnesis 18 y 19. En primer lugar, un juicio
separando los justos de los injustos. En segundo
lugar, una invitacin a salir de las ciudades
inicuas o impas. Y en tercer lugar, sobre el que no
salga va a caer fuego y azufre procedente de
Jehov.
Ahora, hay algo muy interesante que
sucedi antes que viniera la destruccin, y es que
en Sodoma hubo una puerta cerrada. Es decir la
puerta de la gracia se cerr para los habitantes de
Sodoma antes que cayera la destruccin, como en
la historia del diluvio, cuando la puerta del arca se
cerr antes de que cayera la lluvia.
144

Ya se haba hecho la separacin entre justos
e injustos cuando se cerr la puerta y los injustos
no saban que estaban perdidos sino hasta que
cay el agua. Lo mismo aqu en esta historia.
Nota Gnesis 19 y el versculo 10: "Entonces los
varones alargaron la mano, y metieron a Lot en
casa con ellos y cerraron la puerta".
Pregunto, estaban ahora separados los
justos de los injustos cuando se cerr la puerta?
Claro que s. Todos los malos afuera y los salvos
adentro. Los que estaban afuera ya no se podan
salvar porque la puerta de su oportunidad se
haba cerrado aunque ellos no lo saban. Lo mismo
que aquellos siete das en que la gente del diluvio
ignoraba su perdicin. Ahora, quiero que notemos
otra vez Gnesis el captulo 19, el versculo 24, y
luego vamos a leer tambin el versculo 28.
Dice el versculo 24: "Entonces Jehov hizo
llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y
fuego de parte de Jehov desde los cielos". Y
quiero saltar al versculo 28. Dice: "Y mir",
Abraham, " hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda
la tierra de aquella llanura mir; y he aqu que el
humo suba de la tierra como el humo de un
horno". Fuego y azufre vino de Jehov en los
cielos. Cay sobre las ciudades y el humo de las
ciudades ascendi segn dice aqu, hacia el cielo.
Sabes, yo he tenido el privilegio de estar en
esa regin del Mar Muerto, tanto en el lado Israel
como en el lado Jordano. Y es interesantsimo el
contraste entre el Mar Muerto y el Mar de Galilea.
145

El Mar de Galilea es un mar lleno de vida. Lleno de
peces. Ah pescaron los apstoles. Hay aves. La
vegetacin es verde, hermosa. Es algo lindo. Pero
cuando uno va al Mar Muerto, que no queda muy
distante, es como si hubiera un gigantesco hoyo
en la tierra. Es el lugar que est mas por debajo
del nivel del mar en el Planeta Tierra. Est a 1526
pies por debajo del nivel del mar. Como si se
hubiera abierto un hoyo all, un hueco en la tierra.
Y lo interesante es que all no hay nada vivo. No
hay rboles, no hay plantas. Las aguas son sper
saladas, estn llenas de minerales. Uno puede
baarse ah en el Mar Muerto y es tan salado el
mar que es difcil ahogarse porque uno flota
fcilmente. Y no hay nada vivo dentro del mar. No
hay peces, no hay ni siquiera microorganismos. Es
muerto. Y recuerda que lemos que esa regin era
como el huerto del Edn antes que Dios la
destruyera.
Fue terrible lo que hizo el fuego y el azufre
que descendi del cielo y consumi esas ciudades
inicuas; el humo subi de all como el humo de un
horno.
Ahora, quiero que vayamos a Judas el versculo 7
y notemos all algo muy interesante en cuanto a la
destruccin de estas ciudades. Judas 7 dice:
"Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas,
las cuales de la misma manera que aqullos,
habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra
naturaleza fueron puestas por ejemplo, sufriendo
el castigo del fuego eterno".
146

Qu sufrieron Sodoma y Gomorra?
Sufrieron el castigo del fuego eterno. Qu clase
de fuego destruy a Sodoma y Gomorra? Aqu
dice que fueron destruidos con fuego eterno. No lo
digo yo, lo dice la Biblia. Pero ahora tenemos un
problema.
Acompame a 2 Pedro 2:6, donde se habla
de las mismas ciudades, de Sodoma y Gomorra.
Dice: "Y si conden por destruccin a las ciudades
de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza
y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir
impamente". A qu fueron reducidas las
ciudades de Sodoma y Gomorra? Fueron reducidas
a ceniza. Ahora yo pregunto, cuntos han tratado
de consumir o de quemar cenizas? Cuntos han
tratado de usar cenizas como combustible? Dirs:
"Pastor, eso es ridculo. Las cenizas no se
consumen porque todo lo que haba para
consumir se consumi y el resultado fueron las
cenizas". Entonces, si las ciudades de Sodoma y
Gomorra fueron reducidas a cenizas como es que
fueron destruidos con fuego eterno? Entiendes el
problema? Si fueron reducidas a cenizas, no se
estn quemando hoy. Sin embargo dice la Biblia
que fueron destruidas las ciudades con fuego
eterno. Cmo entendemos este asunto?
La Biblia tiene la explicacin. Deuteronomio
el captulo 4 y los versculos 23 y 24. Lee con
cuidado este asunto. Aqu Dios le advierte al
pueblo de Israel lo siguiente: "Guardaos, no os
olvidis del pacto de Jehov vuestro Dios, que l
estableci con vosotros, y no os hagis escultura
147

o imagen de ninguna cosa que Jehov tu Dios te
ha prohibido". Es decir, no practiques la idolatra.
Por qu razn? Versculo 24. "Porque Jehov tu
Dios es fuego consumidor, Dios celoso". Qu es
Jehov? Dice aqu que Dios, Jehov es fuego
consumidor. Jehov es fuego, segn dice este
texto.
Ahora, mira lo que dice tambin Hebreos
12:28, 29. Tiene ms o menos el mismo
pensamiento pero algunas palabras un poquito
diferentes. Dice: "As que, recibiendo nosotros un
reino inconmovible, tengamos gratitud, y
mediante ella sirvamos a Dios agradndole con
temor y reverencia porque nuestro Dios es fuego
consumidor".
Yo les pregunto, por cunto tiempo ha sido
Dios un fuego consumidor? Eternamente.
Entonces el fuego es qu? El fuego es eterno.
Ahora, vamos a xodo para que entiendas un
poquito mejor todava.
xodo 24:15-17. Quizs ests pensando,
"Pastor, pero entonces Dios es un montn de
llamas de fuego". No, Dios no es un montn de
llamas de fuego. Pero Dios es fuego consumidor.
Se usa el fuego como un smbolo de Dios para
algo. Lee xodo 24:15-17. Dice aqu: "Entonces
Moiss subi al monte, y una nube cubri el
monte". Gracias a Dios que una nube cubri el
monte porque sino hubieran muerto todos. "Y la
gloria de Jehov repos sobre el monte Sina, y la
nube lo cubri por seis das; y al sptimo da llam
148

a Moiss de en medio de la nube". Y ahora viene
el versculo clave. "Y la apariencia de la gloria de
Jehov era como un fuego abrasador en la cumbre
del monte, a los ojos de los hijos de Israel".
Qu es lo que pareca fuego segn el
versculo? Dice que "la gloria de Jehov pareca un
fuego abrasador". Es decir, el fuego es la gloria de
Dios. Yo pregunto, por cunto tiempo ha tenido
Dios su gloria? Solamente por 6,000 aos? Ha
tenido para siempre su gloria? Claro que s. Si la
gloria de Dios es como un fuego consumidor, por
cunto tiempo ha sido Dios, o la gloria de Dios, un
fuego consumidor? Eternamente. Es decir, el
fuego consumidor es eterno, porque el fuego
consumidor es Dios.
Dnde se origin el fuego que quem a
Sodoma y Gomorra? Dice que vino de Jehov en
los cielos y consumi las ciudades. Es decir, Dios
por un momento quit el velo que cubra su gloria,
y revel su gloria como cuando venga Jess. Y el
resultado fue que las ciudades fueron incineradas
por la gloria de Dios, que es fuego consumidor.
Ahora podemos entender un poquito ms lo que
sucedi con Sodoma y Gomorra. El fuego que
consumi a Sodoma y Gomorra es eterno porque
Dios es el fuego. Pero lo que consumi no es
eterno, porque se apag.
Es decir, despus que las ciudades de
Sodoma y Gomorra se apagaron el fuego continu
ardiendo porque el fuego es Dios. Ests
entendiendo lo que estoy diciendo? Es decir,
149

porque Dios es el fuego consumidor, el fuego no
se apaga nunca. Pero lo que s se apag fue lo que
el fuego consumi, lo que el fuego quem. No dice
que las ciudades iban a arder eternamente. Dice
que el fuego es eterno, no lo que el fuego quema.
Ahora, vamos al libro de Malaquas el
capitulo 4 y el versculo 1 y vamos a leer tambin
el versculo 3: Porque he aqu, viene el da
ardiente como un horno", va a venir un da de
fuego? S o no? S, como no. "Y todos los
soberbios y todos los que hacen maldad sern
estopa; aquel da que vendr los abrasar",
brasas, tiene que ver con fuego, verdad? "Los
abrasar ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les
dejar ni raz ni rama". Qu es lo que va a hacer
el fuego?
El fuego los va a consumir, no va a quedar
ni la raz, t quin es la raz del pecado? Satans.
Y quines son las ramas? Sus seguidores. La
serpiente y su simiente, por usar otra ilustracin.
Raz y rama es lo mismo que Satans y su
simiente o sus seguidores. Dice que "no les dejar
ni raz ni rama".
Nota el versculo 3: "Hollaris a los malos,
los cuales sern ceniza bajo las plantas de
vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho
Jehov de los ejrcitos". A qu sern reducidos
los impos? Los impos sern reducidos a cenizas.
Si son reducidos a cenizas, todava van a estar
quemndose? Claro que no.
150

Entonces, el fuego que los consumi, es
eterno? Claro que s. Pero no lo que el fuego
consumi. Porque lo que el fuego consumi se
apaga y se vuelve cenizas.
Sabes que la Biblia dice que Satans
tambin va a ser reducido a cenizas? Lo dice el
libro de Ezequiel el captulo 28 y los versculos 18
y 19, hablando de este glorioso querubn cubridor,
que el Seor Jesucristo cre, que escogi pecar
por su libre albedro, dice: "Con la multitud de tus
maldades y con la iniquidad de tus contrataciones
profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de
en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en
ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te
miran. Todos los que te conocieron de entre los
pueblos se maravillarn sobre ti; espanto ser, y
para siempre dejars de ser".
Qu va a pasar con Satans? Ser reducido
a cenizas y para siempre dejar de ser.
Ahora mira 2 Tes. 1:7-9. Est hablando aqu
de la Segunda Venida del Seor Jesucristo. Y
quiero que notes la terminologa. Dice en el
versculo 7, hablando de los que son perseguidos,
de los hijos de Dios: "Y a vosotros que son
atribulados, daros reposo con nosotros", es decir,
vamos a tener reposo, "cuando se manifieste el
Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su
poder", y cmo se va a manifestar? "En llama de
fuego". Por qu razn? Porque Dios es
precisamente fuego consumidor. "En llama de
fuego, para dar retribucin a los que no
151

conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena
de eterna perdicin, excluidos de la presencia del
Seor y de la gloria de su poder".
De qu van a ser excluidos? Van a ser
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria
de su poder. Por qu van a ser excluidos? Porque
cuando El venga vendr como fuego consumidor,
y los impos van a ser consumidos y reducidos a
cenizas. Aade el versculo 9, que "sufrirn eterna
perdicin".
Entonces, cuando se pierdan, van a quedar
perdidos para siempre o acaso en algn momento
Dios dir, "bueno, vamos a tomar las cenizas y
hacerlos de nuevo. La pena es eterna? El
castigo es eterno? Seguirn para siempre siendo
cenizas? Nunca tendrn resurreccin? Claro que
s. La pena o el castigo es eterno. No en el
proceso del castigo sino el resultado del castigo es
eterno. El fuego los consume y quedan castigados
para siempre porque son reducidos a cenizas.
Es interesante notar que en 1 Timoteo 6:16 se nos
dice que Dios habita en luz inaccesible y que
ninguno de los hombres lo ha visto ni puede ver,
en su humana condicin pecaminosa. Ahora
podemos entender un poco ms San Mateo
capitulo 25:41 donde dice que los impos sern
castigados con un castigo eterno. Son
consumidos, se vuelven cenizas y el castigo dura
para siempre porque nunca van a resucitar. Ahora
podemos entender Mateo 25: 46: los impos sern
152

echados al fuego eterno y sufrirn castigo eterno.
No dice que ellos se van a consumir eternamente
sino que el fuego al cual son echados es eterno.
porque el fuego es Dios.
Ahora, preprate para una gran sorpresa.
Sabes que los que van a vivir en el fuego eterno
no son los malos sino los buenos? Las iglesias lo
tienen al revs. Dicen "los malos han de estar en
las llamas quemndose y revolcndose para
siempre". Pero La Biblia dice que los que estarn
eternamente en el fuego son los buenos!
En Isaas el capitulo 33 y el versculo 12, hablando
de los malos, declara que "los pueblos sern como
cal quemada; como espinos cortados sern
quemados con fuego". Es decir, los impos van a
ser consumidos, van a ser "quemados con fuego".
Ahora vamos al versculo 14. "Los pecadores
se asombraron en Sion, espanto sobrecogi a los
hipcritas. Quin de nosotros morar con el
fuego consumidor? Quin de nosotros habitar
con las llamas eternas? El que camina en justicia y
habla lo recto; el que aborrece la ganancia de
violencias, el que sacude sus manos para no
recibir cohecho, el que tapa sus odos para no or
propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos
para no ver cosa mala". Quines son los que van
a vivir en medio de las llamas eternas? No son los
malos sino que son los buenos. Los malos no
pueden porque cuando el fuego se manifiesta se
vuelven cenizas, pero el fuego sigue ardiendo
porque el fuego es la gloria de Dios. Solo los
153

justos podrn habitar en la presencia de Dios, con
las llamas eternas sin ser destruidos! Qu
glorioso!
Pero las iglesias lo ensean al revs. Dicen
que son los malos que se van a quemar para
siempre porque la Biblia dice que el fuego es
eterno. S, la Biblia dice que el fuego es eterno
pero no dice que los pecadores son eternos. El
problema surge cuando no se lee con cuidado las
Sagradas Escrituras.
Esto es de crucial importancia. Ahora,
necesitamos continuar nuestro estudio haciendo
el paralelo con el libro de Apocalipsis. Recuerdan
ustedes en Gnesis que tenemos 3 ngeles y 3
ideas. Primero separar a los justos de los injustos.
Y cuando sean separados, ya se puede castigar a
los injustos. Segunda idea. Salgan de esas
ciudades inicuas, porque vamos a destruir a las
ciudades. "Salid de ella pueblo mo". Y el tercer
mensaje, si no salen va a llover fuego y azufre y el
humo va a subir como el humo de un horno. Yo
pregunto, son esos los mensajes de los 3 ngeles
en Apocalipsis 14? Claro que s.
En Apocalipsis 14 y los versculos 6 y 7. Dios
antes de destruir el mundo va a dar un mensaje
global: "Vi volar por en medio del cielo a otro
ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo" es global el
mensaje, es universal? Como no.
154

Ahora mira como sigue: "diciendo a gran
voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora
de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo
el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las
aguas". Cul es el mensaje del primer ngel, que
va a todo el mundo? "La hora de su juicio lleg".
La hora de separar a los justos de los injustos.
Porque va a venir fuego y azufre del cielo.
Ahora, cul es el mensaje del segundo
ngel? Nota Apocalipsis 14 y el versculo 8. Dice:
"Otro ngel le sigui diciendo: Ha cado, ha cado
Babilonia", que sera equivalente a Sodoma, "la
gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las
naciones del vino del furor de su fornicacin".
Vamos un momento al captulo 18 para que
ustedes se den cuenta que con este mensaje hay
una invitacin para salir de Babilonia.
Dice en el capitulo 18 y el versculo 1:
"Despus de esto vi a otro ngel descender del
cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada
con su gloria. Y clam con voz potente, diciendo:
Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha
hecho habitacin de demonios y guarida de todo
espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda
y aborrecible". Ahora saltemos al versculo 4. "Y o
otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo
mo, para que no seis partcipes de sus pecados,
ni recibis parte de sus plagas".
Cul es el segundo mensaje? Ha cado
Babilonia, como Sodoma haba cado. Salgan de
155

all pueblo mo para que no caiga sobre ustedes la
destruccin.
Y sabes cul es el mensaje del tercer
ngel? El mensaje del tercer ngel dado en
Apocalipsis 14:9-11 que si no salen de Babilonia,
va a caer sobre ustedes fuego y azufre y el humo
de su incendio subir por los siglos de los siglos".
Porque los impos se van a quemar mucho tiempo,
no voy a entrar en eso. Y Satans se va a quemar
ms que todos. Primero Satans se va a quemar
ms que nadie, luego sus ngeles y finalmente los
impos son los que se van a quemar menos. No
voy a entrar a eso ahora, pero quiero que noten
que Satans se va a quemar junto con los impos
por los siglos de los siglos. Pero finalmente se van
a apagar, no me entiendas mal, y van a ser
reducidos a cenizas.
El mensaje del tercer ngel entonces habla
de lo mismo que nosotros encontramos en
Gnesis y es la idea de fuego y azufre y humo que
asciende. Ahora yo pregunto, Dios va a cerrar la
puerta de la gracia de este mundo antes de que
venga la destruccin? Como no. Dice en
Apocalipsis 22:11, "el que es justo sea justo
todava, el que es santo sea santo todava, el que
es injusto sea injusto todava, y el que es inmundo
sea inmundo todava". Y luego dice: "He aqu yo
vengo presto". Es decir, la separacin se realiza
antes. La puerta de la gracia se cierra antes. Y as
como los impos rodearon la casa de Lot para
tratar de destruirlos, la Biblia ensea que los
impos van a rodear al pueblo de Dios para
156

intentar destruir tambin al pueblo de Dios en el
gran tiempo de angustia que menciona Daniel el
captulo 12. Tiempo de angustia cual no fue desde
que hubo nacin. Pero en aquel tiempo el pueblo
de Dios ser libertado. Todo el que se hallare
escrito en el libro. Ahora, quiero concluir haciendo
la pregunta, cmo podemos nosotros estar
seguros de habitar con Dios quien es un fuego
consumidor?
Voy a mencionar solamente los versculos por la
extensin del captulo. En Hebreos 12:28 y 29 dice
que "debemos servir a Dios con temor y
reverencia porque Dios es fuego consumidor".
Mateo 5:8 dice: "Bienaventurados los de limpio
corazn, porque ellos vern a Dios". Qu
tenemos que tener para ver a Dios cuando venga?
Necesitamos tener limpio corazn. Y saben que en
Isaas el captulo 33 y el versculo 17 despus de
decirnos quines van a habitar en medio del fuego
devorador, nos dicen algo muy interesante: Tus
ojos vern al Rey en su hermosura; vern la tierra
que est lejos". Y saben cul es esa tierra que
est lejos? Esa tierra que est lejos es el cielo a
donde habita el Rey, a donde habita Dios.
Nota tambin lo que nos dice 1 San Juan el
capitulo 3 y los versculos 1-3 sobre la preparacin
necesaria que tenemos que tener para
prepararnos victoriosamente cuando Jess venga:
"Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo
no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados,
ahora somos hijos de Dios, y an no se ha
157

manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos
que cuando l se manifieste seremos semejantes
a l porque le veremos tal como l es". Es
recurrente la idea de ver. Bienaventurados los de
limpio corazn porque ellos vern a Dios". Lemos
en Isaas 33 que los que habitan en el fuego vern
al Rey en su hermosura. Aqu en 1 Juan 3 dice:
"Pero sabemos que cuando l se manifieste
seremos semejantes a l porque le veremos tal
cual es". Y qu debemos hacer? "Y todo aquel
que tiene esta esperanza en l se purifica a s
mismo as como l es puro". Es decir, para verlo
necesitamos pasar por un proceso de purificacin.
Tenemos tambin Hebreos 12:14 donde
dice: "Seguid la paz con todos y la santidad sin la
cual nadie ver al Seor". Es decir, la idea de
desarrollar un carcter santo semejante al de
Jess.
En Apocalipsis 22:2 y 3 dice que los que
lleguen al cielo van a ver el rostro de Jehov. Dice:
"Vern su rostro y su nombre estar en sus
frentes". Podremos habitar en la presencia de un
Dios Santo sin ser consumidos.
En 2 San Pedro, captulo 3, est la misma
idea, empezando en el versculo 10. Es decir, Dios
nos est diciendo que debemos preparar un
carcter para habitar con un Dios Santo y l nos
da poder para desarrollar ese carcter. Dice en el
versculo 10: "Pero el da del Seor vendr como
ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn
con grande estruendo, y los elementos ardiendo
158

sern deshechos, y la tierra y las obras que en
ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas
cosas han de ser deshechas", o sea siendo que
Dios va a consumir todo, cmo no debis
vosotros andar en santa y piadosa manera de
vivir". Como todo va a ser deshecho, todo va a ser
quemado, debemos vivir pamente". Versculo
12. "Esperando y apresurndoos para la venida
del da de Dios, en el cual los cielos,
encendindose, sern deshechos, y los
elementos, siendo quemados, se fundirn! Pero
nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos
nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la
justicia".
Y ahora lee el versculo 14. "Por lo cual, oh
amados, estando en espera de estas cosas,
procurad con diligencia ser hallados por l sin
mancha e irreprensibles, en paz". Es decir, Dios
espera que nosotros desarrollemos un carcter
santo, un carcter limpio para verlo y para habitar
con l por los siglos de la eternidad. Ahora, la
pregunta clave es cmo podemos hacerlo.
Nosotros no podemos. Pero la palabra de Dios s
puede.
El Salmo 119 y el versculo 11 dice: "Tu
palabra he escondido en mi corazn, para no
pecar contra ti". Mientras estamos metidos en la
palabra de Dios nuestra mente es transformada a
la imagen de Dios, a la imagen de Jess. Mientras
estamos todo el tiempo viendo televisin nuestra
mente es transformada a la imagen del televisor.
Lo que dejamos entrar por nuestros ojos y odos
159

forma lo que somos: ms como Jess o ms como
el mundo. Por eso debemos llenar nuestra mente
de cosas buenas. Eso es preparar un carcter
santo.
El Seor Jesucristo dijo en San Juan 15 y el
versculo 3. "Ya vosotros estis limpios", hablando
de sus discpulos, "por la palabra que os he
hablado".
Cuando leemos la palabra, asimilamos la
palabra, la palabra entra y purifica y limpia
nuestro corazn. En Efesios 5:6 dice que la iglesia
es purificada o limpiada en el lavacro, por la
palabra. Ah est otra vez. La palabra de Dios
entra y limpia nuestro ser cuando dedicamos
tiempo a contemplar a Jess en su palabra, y
dedicamos menos tiempo al televisor y a las cosas
que no nos hacen bien. "Nosotros mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Seor
somos transformado de gloria en gloria a su
misma semejanza".
Para concluir, la historia de Sodoma y
Gomorra nos ilustra cuatro clases de personas.
En primer lugar est Abraham que nunca
vivi en Sodoma y Gomorra Representa a los que
nacieron en el evangelio puro, bblico que han
estado en la verdad siempre.
En segundo lugar tenemos a Lot quien vivi
en Sodoma pero no comparta la pecaminosidad
de Sodoma segn nos dice 2 Pedro 2:7 y 8. Dice
160

que "lloraba y clamaba por los pecados de la
ciudad". Y l sali. Fue llamado a salir de all y se
integr al pueblo de Dios.
Tercera clase de personas fue la mujer de
Lot. Sali de Sodoma pero tena a Sodoma en el
corazn. Gente que se une al remanente de Dios
pero sigue con el corazn en el mundo.
Y la ultima clase son aquellos que fueron
destruidos que nunca salieron. Que Dios nos
bendiga y estemos en el grupo correcto.
161
CAPTULO VII
GENESIS Y LA GRAN BATALLA DEL
ARMAGEDN
Vayamos al libro de Apocalipsis, captulo 16,
y leamos los versculos 12 al 16. Esta es la sexta
plaga del libro de Apocalipsis. Hay siete plagas y
esta es la sexta de ellas. Dice: "El sexto ngel
derram su copa sobre el gran ro Eufrates; y el
agua de ste se sec, para que estuviese
preparado el camino a los reyes del oriente. Y vi
salir de la boca del dragn, y de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas; pues son espritus
de demonios, que hacen seales, y van a los
reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos
a la batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso. He aqu, yo vengo como ladrn.
Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas,
para que no ande desnudo, y vean su vergenza.
Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama
Armagedn".
No hay pasaje proftico que haya
despertado ms inters que este tema sobre la
batalla del Armagedn. Yo he ledo muchsimos
162

libros que se han escrito sobre las plagas de
Apocalipsis. Y he descubierto que la mayora de
estos libros tratan asuntos como, quin es el
dragn, quin es la bestia, quin es el falso
profeta, quines son los reyes de la tierra y de
todo el mundo, quines son los reyes que vienen
del oriente, qu son los tres espritus inmundos a
manera de ranas. Es decir, los comentarios tienen
mucho que decir en cuanto a todos estos
aspectos. Pero lo interesante es que en la vasta
mayora de esos comentarios, hay un versculo de
este pasaje que lemos, del cual casi nada se dice.
Y creo que es el versculo ms importante en este
pasaje sobre Armagedn. Porque nos demuestra
que va a haber dos grupos de personas en la
batalla de Armagedn, y qu es lo que determina
si vas a estar en un grupo o en el otro. A qu me
refiero? Cul versculo? Apocalipsis 16 y el
versculo 15.
Dice all Jess: "He aqu yo vengo como ladrn.
Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas,
para que no ande desnudo, y vean su vergenza".
Lo extraordinario de este versculo es que es
el nico lugar, en Apocalipsis, donde Jess habla
entre el captulo 3 y el captulo 21. Si tienes una
edicin de la Biblia con las palabras de Jess en
rojo, te vas a dar cuenta. Quiere decir que es algo
de suprema importancia.
Notemos los elementos claves. Habla de
ropas, desnudez y de vergenza. Adnde
necesitamos nosotros regresar para entender este
versculo tan importante de la Biblia? Tenemos
163

que regresar a Gnesis, el captulo 2 y el captulo
3. Porque ah es donde por primera vez
encontramos las ideas de ropas, desnudez y
vergenza. Es decir, para entender Apocalipsis
16:15 necesitamos entender, en primer lugar,
Gnesis 2 y 3.
Ahora, lo primero que quiero que notemos al
regresar a Gnesis, es el hecho de que Dios
coloc un rbol en el huerto del Edn y le dijo al
hombre que no comiera de ese rbol. Encerrado
en ese nico mandamiento, se encontraban todos
los diez mandamientos de la Ley de Dios. Es
decir, si se violaba ese mandato de Dios, de no
comer del rbol, el hombre iba a estar violando
todos los diez mandamientos de la Ley de Dios.
Iba a deshonrar a su padre, iba a codiciar la
posicin de Dios, iba a querer hacerse Dios, iba a
traer la muerte, iba a matar, iba a cometer
adulterio porque en vez de escoger a Dios como
su esposo estara escogiendo a la serpiente. Es
decir, todos los mandamientos estaban
encerrados en ese nico mandamiento. As que
Dios le dijo al hombre: "Obedece solamente a tu
Creador. Guarda el mandamiento que yo he dado,
adonde estaban encerrados todos los
mandamientos.
En realidad, en Gnesis 2 y los versculos
15 al 17, encontramos esas palabras: "Tom,
pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el
huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase.
Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo
rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la
164

ciencia del bien y del mal no comers; porque el
da que de l comieres, ciertamente morirs".
Dios dice: "Si desobedeces mi ley, el resultado es
que vas a morir". Ahora, quiero que notemos la
condicin original del hombre antes de que
desobedeciera a Dios en su estado de inocencia,
su estado de perfeccin y santidad.
Dice en Gnesis, el captulo 2 y el versculo
25, lo siguiente, hablando de Adn y Eva: "Y
estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no
se avergonzaban". Ves la conexin con
Apocalipsis 16:15? Dice que estaban desnudos y
no se avergonzaban. Ahora, debo decirles que
estaban desnudos en lo que respecta a vestiduras
humanas. Es decir, ellos no tenan vestiduras de
seda, ni de lino, ni de gabardina, ni nada de eso.
Pero no significa que no estaban vestidos. No
estaban vestidos con vestiduras humanas
artificiales, pero s estaban vestidos.
Ahora, de qu estaban vestidos? La
respuesta es que estaban vestidos de una luz
gloriosa de Dios. De los muchos textos que
podramos leer mencionar algunos y luego
vamos a leer uno especficamente. En Gnesis el
captulo 2 y el versculo 25, como hemos visto,
Dios dice que el hombre estaba desnudo. Pero lo
interesante es que en el Salmo 8 y los versculos 5
y 6, se nos dice que cuando Dios hizo al hombre,
lo cubri o lo coron de gloria y de lustre. Es decir,
Dios coron al hombre con gloria, con la gloriosa
luz de Dios. Por eso dice que cuando el hombre
pec qued destitudo de la gloria de Dios.
165

Tenemos en Apocalipsis 12:1, otro ejemplo, donde
habla de una mujer que representa la verdadera
iglesia. Est vestida de blanco. Pero las vestiduras
blancas, dice Apocalipsis, que son las vestiduras
del sol.
Es decir, sus vestiduras son blancas, pero
es la luz del sol la que la viste. En Mateo 17 y los
versculos 3 y 4 encontramos la transfiguracin de
Jess. Y dice que los mantos de Jess le brillaban
como la luz del sol. Es decir, cuando la Biblia dice
que los ngeles, que Dios, que el hombre
originalmente, tena vestiduras blancas, en
realidad estas vestiduras blancas eran vestiduras
de luz. Y saben que cuando la Biblia dice que
Dios est vestido de blanco, tambin quiere decir
que est vestido con luz? El Salmo 104, y los
versculos 1 y 2, dice: "Bendice, alma ma, a
Jehov. Jehov Dios mo, mucho te has
engrandecido; Te has vestido de gloria y de
magnificencia". Ahora lee esto: "El que se cubre
de luz como de vestidura, que extiende los cielos
como una cortina".
De qu est vestido Dios segn esto? Dios
est vestido de luz. Y as era con Adn y Eva,
antes de que pecaran. Cuando eran obedientes a
la ley de Dios. Cuando eran inocentes y estaban
en su condicin de santidad. Estaban desnudos en
lo que se refiere a vestiduras artificiales humanas,
pero estaban cubiertos de la gloriosa luz de Dios.
Pero luego, Adn y Eva, como sabemos,
escogieron desobedecer la Santa Ley de Dios. Es
decir, desobedecieron, quebrantaron,
166

transgredieron la Ley de Dios. Y cuando
quebrantaron la Ley de Dios, inmediatamente se
realiz un cambio en Adn y Eva. Leamos en
cuanto a ese cambio en Gnesis 3, y el versculo
7.
Dice all: "Entonces fueron abiertos los ojos
de ambos", es decir, los ojos de Adn y Eva "y
conocieron que estaban desnudos". Pero si la
Biblia dice que en su estado de inocencia estaban
desnudos tambin! Debe ser que estaban
cubiertos con luz. Y ahora la luz se fue y se dan
cuenta que estn desnudos. As que dice que
"entonces fueron abiertos los ojos de ambos y
conocieron que estaban desnudos. Aqu vemos el
primer resultado del pecado. Y cmo procuraron
resolver el problema?
Dice que "entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales". Pero sabes
algo interesante? Que an despus de cubrir sus
cuerpos con el delantal, todava se sentan
desnudos. Noten lo que dicen los versculos 9 y
10. Aunque se haban cubierto con vestiduras
artificiales, todava se consideraban que estaban
desnudos. Dice en el versculo 9: "Mas Jehov Dios
llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? Y l
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo,
porque estaba desnudo; y me escond". Estaba
escondido, pero ya estaba cubierto con las hojas
de higuera. Ya no estaba desnudo, pero dice: "yo
me siento desnudo". Porque aunque tena las
hojas de higuera artificiales, qu era lo que no
tena? No tena la cobertura gloriosa de luz de
Dios. Es decir, el primer resultado del pecado fue
167

desnudez. Y cuando Adn y Eva procuraron cubrir
la vergenza de su desnudez con hojas de
higuera, de nada sirvi, porque todava estaban
desnudos: no tenan la luz gloriosa de Dios.
Ves la clara conexin con Apocalipsis
16:15? Dios prometi, como hemos estudiado,
que iba a mandar a un Mesas, que iba a luchar
contra Satans y le iba a vencer para devolverle a
Adn y Eva y a todos sus descendientes lo que
ellos haban perdido.
Vamos a Gnesis, el captulo 3 y el
versculo 15, donde Dios le habla a la serpiente y
hace esta promesa a Adn y Eva. Gnesis 3:15.
Aqu est hablando Dios a la serpiente: "Y pondr
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente
y la simiente suya; sta." Es decir la simiente de
la mujer, "te herir en la cabeza, y t le herirs en
el calcaar". Mira los cuatro elementos claves en
este versculo. En primer lugar, dice que hay una
mujer. En segundo lugar, dice que hay una
serpiente. En tercer lugar, hay enemistad. Y en
cuarto lugar, hay dos simientes, o descendientes.
Cuatro elementos. Una mujer, una
serpiente, enemistad y dos simientes. Y lo que
Dios le est diciendo a Satans es: "T le has
quitado, la envoltura de luz al hombre, t le has
quitado todo lo que yo le di, pero yo te quiero
decir que yo voy a mandar al mundo a un
libertador. Ese libertador te va a hacer la guerra.
En el proceso de la guerra t lo vas a herir. Le vas
a herir el calcaar. Pero te va a salir caro por que
l te va a aplastar la cabeza". Dios estaba
168

prometiendo la venida del Mesas. Ahora, la
pregunta clave es, cmo es que esta simiente le
iba a aplastar la cabeza a Satans? Cmo iba a
restaurar al hombre a la condicin en la cual se
encontraba originalmente, donde no se iba a
sentir desnudo? Cmo iba Dios a cubrir la
desnudez del hombre que era el resultado de la
transgresin y de la desobediencia a la ley de
Dios? Cmo iba a hacerlo Dios?
Bueno, el mismo libro de Gnesis nos tiene
la respuesta. Fjate que ellos se haban tapado con
hojas de higuera, pero ahora Dios va a cubrir la
vergenza de su desnudez con otra cosa. Dice en
Gnesis 3:21: "Y Jehov Dios hizo al hombre y a su
mujer tnicas de pieles, y los visti". Es decir, Dios
les quit las hojas de higuera y los cubri con
pieles de animales. Ahora yo pregunto, qu tena
que suceder para conseguir la piel del animal? El
animal tena que ser sacrificado. Y dice, pieles, en
plural, porque eran dos pecadores. Dos corderos,
probablemente fueron sacrificados. Y se destacan
dos caractersticas del cordero. El cordero tena
que ser sin mancha ni mcula. Y luego ese
cordero sin mancha y sin mcula tena que ser
sacrificado por el pecado en lugar del pecador.
Eso, representaba el hecho de que el Mesas que
iba a venir, iba a ser un cordero perfecto porque
iba a vivir una vida perfecta. Y luego, Jess, el
Cordero de Dios, iba a morir pagando la deuda
que tenemos nosotros. Es decir, Jess iba a vivir la
vida perfecta que exige la ley y que yo no le
puedo dar a la ley. Y Jess iba a sufrir la muerte
que exige la ley contra el pecador, para que yo no
169

tenga que sufrir esa muerte. Y el resultado es que
Jess, por su vida perfecta y por su muerte
perfecta por el pecado, iba a cubrir la vergenza
de nuestra desnudez. Dios estaba mostrando
como lo iba a hacer.
Le dijo a Satans: "Te voy a aplastar la
cabeza. Sabes cmo lo voy a hacer? Mandando
una simiente. Y sabes que va a hacer esa
simiente? Va a vivir una vida perfecta que la ley le
exige al hombre. La va a vivir en lugar del
hombre. Y la muerte que el hombre debe sufrir, l
la va a sufrir en lugar del hombre. Y de esa
manera, el hombre, la desnudez del hombre,
nuevamente va a ser cubierta". Qu notable
promesa verdad que s? Ahora, necesitamos ir a
una historia que encontramos en Gnesis, el
captulo 4.
Quiz pienses qu tiene esto que ver con
Armagedn? Est bien, tiene uno las ropas, tiene
uno la desnudez y tiene uno la vergenza. Pero
como se conectan estos elementos de Gnesis
con los de Apocalipsis 16? A eso vamos a ir.
Tenemos la historia en Gnesis, el captulo 4, de
Can y Abel. Sabes que esta es la primera
ilustracin de la historia de Gnesis 3:15? Porque
en esta historia tenemos los mismos elementos
que en Gnesis 3:15. Tenemos una mujer, que es
Eva. Tenemos enemistad entre dos hermanos.
Tenemos una serpiente, porque en 1 Juan 3:12
dice, "no como Can que era del maligno". Es
decir, Can estaba obrando en nombre del
maligno. Y tenemos en esta historia dos simientes
170

que estn enemistados. Es decir los mismos
cuatro elementos de Gnesis 3:15. Y en realidad
tenemos aqu el primer Armagedn de la historia.
Lee Gnesis 4, el versculo 1 y tambin el
versculo 2.
Crees que Can y Abel saban que era
necesario sacrificar animales? Que eso
representaba la venida del Mesas? Dios se los
habra dicho? Vamos a encontrar que as era.
Porque ellos haban, indudablemente, odo la
historia de Adn, de que se haban sacrificado dos
animales y Dios haba tomado las pieles y les
haba hecho ropas. Y que Dios les haba explicado
que eso significaba que el Mesas iba a venir a
morir por los pecados de ellos. Ahora, noten lo
que dice Gnesis 4:1: "Conoci Adn a su mujer
Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por
voluntad de Jehov he adquirido varn". Nace
Can, el mayor de los dos. Indudablemente Adn y
Eva pensaban que haba la posibilidad de que este
fuera el Mesas prometido, nacido de la mujer.
Pero no fue el nico hijo. Lee el versculo 2:
"Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue
pastor de ovejas, y Can fue labrador de la tierra".
Pronto se empieza a ver que estos dos
jvenes, aunque nacieron de la misma madre, en
realidad son dos simientes distintas. En realidad,
Abel es la simiente de la mujer, por su carcter.
Mientras que Can refleja el carcter de la
serpiente. Porque en 1 Juan 3:12 dice que Can era
del maligno. Es decir, estos dos jvenes empiezan
a manifestar dos diferentes caracteres. Lo que
171

indica que, cul simiente somos, no depende de
dnde nacemos, sino que depende qu clase de
carcter tenemos. No es dnde nacemos ni de
quin nacemos ni cmo nacemos sino, qu
escogemos hacer con nuestra vida. Eso
determina de quin somos simiente. Entonces
nacen estos dos muchachos, y dice que uno
cuidaba ovejas, que era Abel. Y el otro era
labrador de la tierra. Volvamos a Gnesis 4, y
vamos a mirar el versculo 3: "Y aconteci
andando el tiempo que Can trajo del fruto de la
tierra una ofrenda a Jehov".
Es eso lo que Dios haba pedido? Qu
haba pedido Dios? Dios haba pedido que se
trajese un animal. Que se sacrificase el animal.
Estaba Can desobedeciendo a Jehov? Claro que
s. Estaba adorando a Jehov como l quera, en
vez de adorar a Jehov como Dios haba
mandado? Claro que s. El dice: "Dios dice que yo
traiga un cordero, pues yo lo que voy a traer, yo
soy agricultor, yo voy a traer es, los frutos de la
tierra". Es decir, desobedece a Dios y viene a
adorar a Jehov como l quiso. No como Dios
mand. Empezamos a distinguir qu clase de
carcter tena Can. Era desobediente a los
mandatos de Dios. Y adoraba a Dios como l
quera. No como Dios haba mandado. Y algunos
dicen, "Pastor, usted cree que Can saba que
tena que traer un animal y desobedeci a Jehov
de todas maneras? Claro que s. Djenme
compartirles las razones.
172

No vamos a leer los versculos todos porque
no hay el tiempo. Pero se los voy a mencionar. En
Gnesis 3:21, se nos dice que se haban
sacrificado animales para cubrir la vergenza de
la desnudez de Adn y Eva. No cabe duda alguna
de que Can y Abel haban escuchado la historia,
de cmo Dios haba cubierto la desnudez de Adn
y Eva. Adems de eso, en Santiago 4 y el
versculo 17, escuchen bien, dice: "el pecado est
en el que sabe hacer lo bueno y no lo hace".
Santiago 4:17. Ahora yo pregunto, Can pec?
Nota lo que dice en Gnesis 4, y el versculo 7.
Dios le dice a Can: "Si bien hicieres, no sers
enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a
la puerta". Qu es el pecado? Transgresin a la
ley. Pero el pecado tambin est en el que sabe
hacer lo bueno y no lo hace. Est dicindole Dios
aqu a Can que est en peligro de cometer
pecado? Claro que s. Pero para cometer pecado el
primero tiene que saber lo que es bueno y no
hacerlo. Porque una de las definiciones del pecado
es, "el que sabe hacer lo bueno y no lo hace".
Ahora, algunos eruditos dicen que Dios no
acept el sacrificio de Can, porque Can tena una
mala actitud. No era el sacrificio en s sino que era
una mala actitud de Can. Eso no es lo que dice la
Biblia. En Hebreos el captulo 11:4, se nos dice
que Abel ofreci mas excelente sacrificio que
Can. Estn escuchando lo que dije? No era su
actitud. Era el sacrificio que trajo, que era
superior. Adems de eso, ya vimos en Gnesis
4:7, que Dios le dice a Can, "si t haces bien, t
vas a recibir bendicin, pero si t haces mal, el
173

pecado est a la puerta". Noten que el problema
de Can no era su actitud sino el actuar mal o el
hacer mal. Porque Dios dice, "si t haces mal, el
pecado est a la puerta". No tena que ver con la
actitud mala de Can, sino que tena que ver con
sus acciones. La accin de traer lo que Dios no
haba mandado y adorar a Dios como l quera.
Adems de eso, en 1 Juan 3:12 se nos dice
claramente, que las acciones de Can eran malas.
Dice all: "No como Can, que era del maligno y
mat a su hermano porque sus obras eran malas,
y las de su hermano justas". Era la actitud de
Can la que era mala? No. Eran sus actos los que
eran malos. Dios haba pedido el sacrificio de un
animal. Y Can, a sabiendas, desobedece lo que
Dios ha revelado, y viene y adora a Dios no como
Dios ha mandado, sino como l quiso.
Ahora, mira un par de detalles muy
interesantes en Gnesis 4, y el versculo 4.
Leamos el 3 para el contexto: "Y aconteci
andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la
tierra una ofrenda a Jehov y Abel trajo tambin
de los primognitos de sus ovejas, de lo ms
gordo de ellas". O como dicen algunas versiones,
trajo tambin su grasa. Ahora, por qu es
importante eso? Trajo los primognitos y ofreci la
grasa. Cmo saba Abel que deba ofrecer los
primognitos y que deba quemar la grasa en el
altar si Dios no se lo revel? Se sabe que mas
adelante, en el sistema de sacrificios de Israel,
Dios mand a traer los primognitos, y mand a
quemar la grasa en el altar.
174

Es decir, Abel saba porque Dios haba
mandado que lo que se le debiera ofrecer.
Levticos 27:26, en el sistema de sacrificios, dice
que Israel tena que traer los primognitos para
sacrificar. Y en Levticos 4:26, dice que se tena
que presentar para consumir la grasa delante de
Jehov. Y adems de eso, en Hebreos 9:22, est
escrito que sin derramamientos de sangre, no hay
remisin de pecados.
Tres problemas entonces que tena Can.
Nmero 1: Can rechaz a Jess, porque rechaz
ofrecer el sacrificio. En segundo lugar:
Desobedeci el mandato explcito de Dios. Y en
tercer lugar: Ador a Dios, pero le ador, no como
Dios mand, sino como l quiso.
Ests captando algo interesante? Ahora,
tanto Can como Abel, profesaron seguir a Dios?
Eran religiosos los dos? Claro que s. La Biblia
dice que eran hermanos. Es decir, esta era una
batalla entre hermanos, este detalle es muy
importante. Los dos levantaron un altar? Claro
que s. Los dos trajeron una ofrenda? Los dos
profesaban ser religiosos y adorar a Jehov? Cmo
no. Dnde radicaba la diferencia entre Can y
Abel? Muy sencillo. Abel, obedeci el mandato de
Dios y ador como Dios dijo. Dios dijo: "Trae un
animal", y Abel trajo el animal. Pero Can
desobedeci el mandato explcito de Dios, y ador
a Dios, no como Dios mand, sino como l quera.
175

Ser posible que en los ltimos das estas
sean las caractersticas que dividan los dos grupos
en el planeta tierra? Ser que al final de la
historia va a haber tambin dos grupos de
personas religiosas que profesan adorar a Jehov,
que son hermanos, pero que un grupo obedece a
Dios y adora a Dios como Dios mand, mientras
que el otro grupo, desobedece el mandato
explcito de Dios y adora a Dios como quiere? Mas
adelante en el captulo vamos a hablar un poco
mas de eso.
Ahora, regresemos a lo que dice el captulo
4 nuevamente, y el versculo 4, la ltima parte.
Dice en la ltima parte del versculo 4: "Y mir
Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda". Ahora,
cmo fue que Dios demostr que l aceptaba la
ofrenda de Abel? El texto no lo dice, pero si
miramos el resto de la Biblia sabemos como fue
que Dios mostr. Algunos supuestos eruditos que
no estudian con cuidado la Biblia dicen que la
forma como se supo es porque el humo del
sacrificio de Abel se fue para arriba, mientras que
el humo del sacrificio de Can se fue para abajo.
Qu especulacin! Pero el resto de la Biblia nos
dice como sucedi. Cuando Dios aceptaba un
sacrificio, llova fuego del cielo, para consumir el
sacrificio sobre el altar. Te doy las referencias.
Levticos 9:24, dice que cuando se inaugur el
tabernculo en el desierto se colocaron sacrificios
sobre el altar, descendi fuego y consumi los
animales que estaban sobre el altar. En 2 Crnicas
7:1, vemos que cuando Salomn inaugur el
templo, puso tambin sobre el altar sacrificios y
176

llovi fuego del cielo y consumi los sacrificios. En
1 Crnicas 21:26, David invoc el nombre de
Jehov, habiendo sacrificado el animal, cay fuego
del cielo y consumi el sacrificio. Y en los das de
Elas, ste profeta sacrific varios animales, los
coloc sobre el altar 1 Reyes 18:37, 38, y dice que
Dios acept el sacrificio lloviendo fuego del cielo
para consumir el sacrificio. Es decir, Dios, sobre el
sacrificio del obediente, sola mandar fuego en
seal de aprobacin.
Pero sobre el sacrificio de Can, ni una
chispa. Y claro, la Biblia nos dice que hubo una
reaccin de parte del desobediente y falso
adorador, el que profesaba seguir a Jehov, a
Jess, pero que en realidad lo estaba rechazando
por sus actuaciones. Gnesis 4:5 dice: Y se
ensa Can en gran manera y decay su
semblante". Es decir, puso la cara larga. Pero us
una expresin que conocemos muy bien. Estaba
furioso. Estaba furioso con su hermano y estaba
furioso con Dios, porque no haba recibido la
bendicin de Dios.
Ser posible que en los ltimos das los
hijos de Dios van a ser bendecidos, su pan va a
ser seguro, sus agua va a estar segura, mientras
que los que rechazan la verdadera adoracin y
quebrantan los mandamientos de Dios van a estar
padeciendo hambre y sed, y eso va a ensaar a
esa gente contra Dios y contra el remanente final?
Obviamente que s.
177

Dios trat de razonar con Can como trata
de razonar con aquellos que adoran a Dios como
les conviene, que desobedecen a Dios,
revelndoles la verdad y tratando de decirles:
"Miren, si ustedes sencillamente hacen lo que yo
digo no va a haber ningn problema. Voy a
bendecir el sacrificio de ustedes tambin".
Lee Gnesis 4:6, 7: "Entonces Jehov dijo a
Can: Por qu te has ensaado, y por qu ha
decado tu semblante? Si bien hicieres, no sers
enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est a
la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te
enseorears de l". En realidad lo que est
diciendo es que el pecado tiene ganas de entrar
para enseorearse de ti. Pero t debes dominar el
pecado, haciendo el bien. Pero Dios, al razonar
con Can, no pudo persuadirlo ni convencerlo. Can
no estaba arrepentido. Se volvi altanero contra
Dios. Y dice que Can hizo algo terrible. Se
desquit con Dios matando a su hermano.
Nota Gnesis 4:8. "Y dijo Can a su hermano
Abel: Salgamos al campo" Es decir, Can y Abel
ahora hablan. Me imagino que Abel le habr dicho
a su hermano: "Mira, si t ofreces el sacrificio que
Dios mand, Dios te va a bendecir a ti tambin. Si
t adoras a Dios, como Dios ha mandado todo te
va a ir bien". Y Can dice: "Quin eres t para
ensearme a mi, si yo soy tu hermano mayor? T
tienes que escuchar lo que yo digo. Yo no tengo
que escucharte a ti". Y dice all en Gnesis el
captulo 4, y el versculo 8 que algo terrible
sucedi. "Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos
178

al campo. Y aconteci que estando ellos en el
campo, Can se levant contra su hermano Abel, y
lo mat". Un hermano matando al otro hermano.
El obediente, que adoraba a Dios como Dios
mand, siendo muerto por el desobediente, que
ador a Dios como el quiso. Ves que el punto de
contencin aqu es adoracin? Es la obediencia o
desobediencia a los mandamientos de Dios.
Nada tiene que ver con el petrleo del Medio
Oriente. Nada tiene que ver con rabes contra
judos. Yo pregunto, hay rabes buenos y malos?
Y hay judos malos y buenos tambin? Entonces
quien dice que la guerra final es entre rabes y
judos est diciendo que es una guerra de buenos
y malos contra buenos y malos. La Biblia indica
que la primera batalla fue entre dos diferentes
caracteres. Uno obediente, que ador como Dios
mand y el otro desobediente, que ador como l
quiso, no como Dios mand. Es decir, que la
batalla tena que ver con obediencia y
desobediencia. Y es interesante que siete veces
ah en Gnesis 3:4, se usa la palabra hermano
para describir la relacin entre Can y Abel.
En Gnesis el captulo 4, y los versculos 9 y
10. Dice all: "Y Jehov dijo a Can: Dnde est
Abel tu hermano? Y l respondi: No s. Soy yo
acaso guarda de mi hermano?" Altanero, verdad?
No estaba arrepentido de haber matado a su
hermano."Y l le dijo: Qu has hecho?" Ahora
escuchen bien. "La voz de la sangre de tu
hermano clama a m desde la tierra". Ahora, qu
significa eso que la voz de la sangre de tu
179

hermano clama a m desde la tierra? Yo pregunto,
se haba cometido una gran injusticia, quin era
el bueno aqu? Can era el bueno o Abel era el
bueno? Abel era el bueno. Y sin embargo, el
bueno muere y el malo vive. Era necesario
rectificar esta situacin? Claro que s. Era
necesario que se le hiciera justicia? S. Lo que est
diciendo esto es que la sangre de Abel estaba
clamando a Dios para que se le hiciera justicia.
Porque se haba cometido una gran injusticia. El
obediente y verdadero adorador fue matado por el
desobediente y el falso adorador. Pregunto, ser
que eso se va a repetir al final de la historia otra
vez? Oh, claro que s. Ahora, noten lo que dice
Gnesis el captulo 4 y el versculo 11. Dios le dice
a Can: "Ahora, pues, maldito seas t de la tierra,
que abri su boca para recibir de tu mano la
sangre de tu hermano". Y luego el versculo 15
nos dice que Dios hace algo especial con Can.
Dice: "Y le respondi Jehov: Ciertamente
cualquiera que matare a Can, siete veces ser
castigado. Entonces Jehov puso seal en Can,
para que no lo matase cualquiera que le hallara".
Qu recibi Can, el desobediente y el que
practic falsa adoracin? Recibi una marca.
Ser posible que en los das finales los
desobedientes vayan a recibir una marca? Oh
sabes que s! En el libro de Apocalipsis se
encuentra. Ahora, escucha bien. Vamos a hacer la
aplicacin de esta historia. Esta historia es la
primera batalla de Armagedn. La nica diferencia
entre el principio y el fin es que al principio la
batalla era entre dos individuos, mientras que al
final de la historia va a ser entre dos grupos de
180

alcance mundial. Un grupo tendr el carcter de
Abel, y el otro grupo tendr el carcter de Can.
Un grupo adorar a Dios como Dios mand, el otro
grupo va a desobedecer los mandatos explcitos
de Dios y va a adorar a Dios, no como Dios mand
sino como ellos quieren.
Esos son los dos grupos. Es decir, el grupo
obediente, son los que estn cubiertos con el
manto, mientras que los que estn desnudos son
aquellos que son desobedientes a Dios y adoran a
Dios como a ellos les conviene.
En el libro de Apocalipsis hay interesantes
contrastes. Por ejemplo, en Apocalipsis tenemos
dos trinidades. Est el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, en el captulo 1. Y luego est el dragn, la
bestia y el falso profeta. Es decir, en Apocalipsis
hay dos trinidades que representan los dos lados.
En Apocalipsis tambin hay tres ngeles en
cada lado. Porque en el lado de Satans dice que
sale de la boca del dragn, y la bestia y del falso
profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas. Y los espritus inmundos son ngeles
cados. Pero Dios tambin tiene tres ngeles. Se
vieron tres ngeles volar por en medio del cielo
segn Apocalipsis, el captulo 14. El propsito de
los mensajes de los tres ngeles de Dios es reunir
a toda la raza humana en el lado de Dios.
El propsito de los tres espritus a manera
de ranas, segn Apocalipsis 16:14, es reunir a
toda la tierra en rebelin contra Dios.
181

Es interesante notar tambin que en
Apocalipsis hay dos marcas. Est la marca de la
bestia que distingue los falsos adoradores y los
que desobedecen la ley de Dios. Y est el sello de
Dios que distingue a los obedientes a Dios y
aquellas personas que adoran al Creador del cielo,
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
Y en Apocalipsis hay dos grupos que siguen
a dos diferentes lderes. En Apocalipsis 14:1, dice,
que los fieles siguen al Cordero por donde quiera
que vaya. Mientras que en Apocalipsis 13:3, dice
que los rebeldes, marcharon o siguieron en pos de
la bestia. Dos grupos, caracterizados por Can y
Abel.
En Apocalipsis, tenemos la idea de lavar las
vestiduras y blanquearlas en la sangre del
Cordero, volviendo otra vez a la idea de Gnesis.
En 7:14, hablando de la gran muchedumbre dice:
"estos son los que han lavado sus vestiduras y las
han blanqueado en la sangre del Cordero". Es
decir, han aceptado de verdad a Jess. Cmo se
manifiesta esa aceptacin de Jess? Se manifiesta
por practicar la verdadera adoracin. Porque en
Apocalipsis 14:6, 7, hablando de los mismos que
han blanqueado sus ropas en la sangre del
Cordero y estn cubiertos con el manto glorioso
de Dios, que es la verdadera aceptacin de Jess,
se nos dice en Apocalipsis 6 y 7, se declara: "Vi
otro ngel volar por en medio del cielo que tena
el evangelio eterno para predicarlo a los que
moran en la tierra. A toda nacin, tribu, lengua y
pueblo, diciendo en alta voz, temed a Dios y dadle
182

gloria porque la hora de su juicio ha llegado y
adorad a aquel que ha hecho el cielo, la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas".
Es decir, los que siguen a Dios, tienen sus
mantos blanqueados en la sangre del Cordero.
Han recibido a Jess. Estn cubiertos, su
desnudez, del pecado. Pero eso se manifiesta por
el hecho de que adoran al Creador, en su santo
Sbado, dicho sea de paso, como Dios ha
mandado. No solo eso, sino que los que siguen a
Dios, guardan su ley. Obedecen sus
mandamientos. Apocalipsis 14:12, el mensaje del
tercer ngel, nos dice esto: "Aqu est la paciencia
de los santos, aqu estn los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess". Adems
Apocalipsis 12:17, nos dice que Satans va a estar
airado al final de la historia contra los que
guardan los mandamientos de Dios. Y sabes lo
interesante? Apocalipsis 12:17 es el cumplimiento
de Gnesis 3:15. Porque estn los mismos cuatro
elementos.
Leamos Apocalipsis 12:17. Recuerdan los
cuatro elementos, al principio? Dice: "Entonces el
dragn se llen de ira contra la mujer"; hay una
mujer en ese versculo? Oh, hay una mujer. "Y se
fue a hacer guerra", hay un dragn o una
serpiente tambin? Oh, una mujer y una
serpiente, Gnesis 3:15. "Y se fue a hacer guerra",
enemistad tambin? Oh, claro que s. Contra el
remanente de la simiente de ella", hay simiente
tambin? Claro que s.
183

Entonces la batalla entre Can y Abel se
ampla en la batalla final entre el dragn y la
mujer y su descendiente. Es la misma batalla.
Solo que al principio eran dos personas. Al final
qu es? Al final son dos grupos de alcance
mundial o global.
Ahora, recuerdas como clamaba la sangre
de Abel para que se le hiciera justicia? Durante la
Edad Media, acaso no murieron muchos de los
verdaderos hijos de Dios, quemados en la hoguera
por la inquisicin? Claro que s. Fue justo eso?
No. Quines lograron una aparente victoria? Los
que practicaban una falsa adoracin y
desobedecan a Dios. En apariencia perdieron los
que fueron quemados en la hoguera. No
obstante, sabes que Apocalipsis se refiere a ese
grupo con palabras similares a las de Gnesis? La
sangre de estos mrtires clama igual que la de
Abel! Apocalipsis 6:9 al 11 habla de los mrtires
de la Edad Media. Y dice all: "Cuando abri el
quinto sello, vi bajo el altar". La sangre se echaba
al lado del altar, en su base, segn Levtico 4:7.
Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las
almas de los que haban sido muertos por causa
de la palabra de Dios y por el testimonio que
tenan, y clamaban a gran voz". No son ellos los
que estn clamando en realidad. Qu es lo que
est clamando en realidad, si comparamos con
Gnesis? Su sangre, porque el alma es la sangre,
el alma es la vida. La vida o el alma est en la
sangre, lo que est clamando es la sangre. Y dice:
"Y clamaban a gran voz diciendo: Hasta cundo,
184

Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre en los que moran en la tierra?"
Es eso lo que pidi Abel, o la sangre de
Abel? Rog que se le hiciera justicia? Claro que
s. Pero ahora mira. Estos son los mrtires de la
Edad Media, pero en el futuro va a haber otro
grupo de mrtires, los que no van a adorar a la
bestia ni a su imagen ni van a recibir la marca?
Van a ser degollados, segn dice Apocalipsis el
captulo 20, por ser fieles a Dios.
Dice en el versculo 10: "Y clamaban a gran
voz diciendo: "Hasta cundo, Seor, santo y
verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en
los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas". Simblicamente Dios est
diciendo: "No se preocupen que ustedes estn
seguros. Estn sanos y salvos". Contina
declarando el texto bblico: "Y se les dijo que
descansasen todava un poco de tiempo", es
decir, tienen que dormir un poco ms y dormir
significa estar muerto. Dicho sea de paso, si estn
durmiendo no pueden estar clamando. No son
ellos los que estn clamando sino su sangre. "Y se
les dieron vestiduras blancas y se les dijo que
descansasen todava un poco de tiempo hasta
que se completara el nmero de sus consiervos y
sus hermanos, que tambin haban de ser
muertos como ellos".
Es decir que a ese grupo de mrtires, se le
dice: "Descansen, ustedes estn seguros, tienen
sus vestiduras blancas, pero en el futuro va a
185

haber otro grupo. Cuando se complete el grupo de
los mrtires, entonces voy a vengar la sangre de
todos ustedes a la misma vez". Y la Biblia ensea
que se va a hacer resucitndolos de los muertos.
Quiero preguntarte, ser que los rebeldes al final
de la historia tambin van a recibir una marca?
Claro, todo esto no es una mera coincidencia.
Gnesis es la mejor forma de explicar la
batalla de Armagedn, sobre qu se est
peleando. El libro de Apocalipsis dice que sobre
los rebeldes que adoran a la bestia y no a Dios,
sobre los que profesen adorar al Seor mientras
quebrantan sus mandamientos, caer la marca de
la bestia. Y algunos dicen: "Ay, pastor, la marca
que se le dio a Can era una marca de proteccin,
que no lo podan matar. En cambio la marca de la
bestia no es una marca de proteccin. S lo es!
Porque la Biblia dice que cualquiera que tenga la
marca de la bestia no ser asesinado. Entre los
que no reciben la marca de la bestia, puede ser
que haya mrtires. Pero no importa que lo maten
a uno en esta vida. No interesa, porque en
realidad Dios dice: "Yo te voy a resucitar de los
muertos, por haber sido fiel. As que cuidado con
recibir la marca de la bestia, que es lo mismo que
la marca de Can.
Tenemos ya que ir a la conclusin. Ser
que al final de la historia la gran batalla va a ser
entre dos grupos que profesan adorar a Dios? La
Biblia ensea eso. A travs de la historia los
peores enemigos del pueblo de Dios, son otros
que se dicen pueblo de Dios.
186

Por ejemplo. Can profesaba servir a Dios y
mat a su propio hermano. Yo pregunto, quines
eran los peores enemigos de los profetas en el
Antiguo Testamento? Oh, los filisteos y los
babilonios. No seor. Quines? El mismo pueblo
a quien eran enviados que estaban en apostasa!
Quin acab con la vida de Jess? Oh, los
romanos odiaban a Jess. Los romanos no odiaban
a Jess. Quin odiaba a Jess? El mismo pueblo
que vino a salvar. Y quin atac a la iglesia
verdadera durante los 1260 aos? Fue una iglesia
que profesaba ser qu? Cristiana!
En los ltimos das, dice en San Juan, el
captulo 16 y los versculos 1 y 2, est hablando
Jess a sus discpulos pero tambin a nosotros, lo
siguiente: Estas cosas os he hablado para que no
tengis tropiezo. Os expulsarn de las sinagogas",
que son las iglesias, "y an viene la hora que
cualquiera que os mate, pensar que rinde
servicio a Dios".
Asegurmonos entonces desde hoy y por
siempre estar en el lado de Dios en este gran
conflicto.
187
188
189
190
191
192
Pdalos a
edgardo.iuorno@gmail.com
193

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En primer lugar: Adn y Eva no tenan