La nocin de principio.

Fue en Grecia hace 2500 aos cuando en una isla llamada Mileto, en las costas del Asia
Menor surge la filosofa. Contrario al criterio mtico, los filsofos tratan de encontrar la
explicacin en un principio o arj (en griego) que explique el origen de todo cuanto exista
a partir del uso de la razn. Su pregunta era De qu estn hechas las cosas?
Los primeros filsofos se llamaron naturalistas debido a que el principio o arj que
explicara el origen de todo cuanto existe lo encontraron en la naturaleza. El ttulo de
jnico les viene porque Mileto se encuentra ubicado en la regin de la Jonia Y el de
milesia por ser el gentilicio de Mileto.
Esta filosofa tiene como base el problema cosmolgico, iniciado en el ao 585 a.de.J.C.
y perdura hasta el periodo sofista.
Son tres los filsofos representativos de esta escuela:
TALES
ANAXIMANDRO
ANAXMENES.

TALES.
Tales es el nombre del primer filsofo. De Mileto le viene porque nace en ese lugar
llamado Mileto. Tuvo su florecimiento hacia el ao 585 a de J.C. Se cuenta entre los siete
sabios. Predijo un eclipse de sol. Al parecer no se encuentran escritos filosficos de su
obra. Se dice que es el fundador de la filosofa. A la pregunta que se le plantear a todo
filsofo acerca del principio de todas las cosas, contestar que es el agua.
Muy probablemente su respuesta estaba fundamentada en las observaciones acerca de
la naturaleza: las plantas necesitan agua para germinar, para crecer,
La evaporacin del agua produce la niebla, el hombre necesita agua para vivir, la misma
tierra se encuentra flotando en el agua.
ANAXIMANDRO.
Es el segundo filsofo milesio. Naci en el ao 610-9 a.de J.C.

Se le considera autor de varios artculos filosficos..Escribi su obra en prosa acerca de la

naturaleza en griego se llamaba perifiseos. El principio explicativo del origen de las cosas
responde que es el APEIRON.
Para Anaximandro a diferencia de tales de Mileto afirma que no es posible que el agua
origine las cosas sino un principio indeterminado que no tiene corporeidad, est en todas
partes y unida a todas las cosas. Es un infinito indeterminado.
ANAXIMENES.
Anaxmenes fue discpulo de Anaximandro. ltimo representante de la escuela
naturalista. Florece hacia el ao 546-545 a.de.J.C.
Dice que el principio del origen de la naturaleza es el aire.
Anaxmenes retoma de Anaximandro dos principios: La infinitud y el movimiento
perpetuo.
El fro y el calor tambin se originan mediante el proceso de rarefaccin y condensacin.
Con Anaxmenes se finaliza el periodo de la escuela de Mileto aproximadamente en el
ao 494 a.de.J.C.
ESCUELA PITAGRICA
PITGORAS.
Los datos que tenemos acerca de Pitgoras nos llegan a travs de Aristteles y de
Digenes Laercio, son pocos y muy confusos. Naci en la isla de Samos. Probablemente
en el ao 571-70 a.de J.C.
En Crotona en la Magna Grecia funda la escuela pitagrica que result ser una
asociacin asctico-religiosa, cuyos miembros para ser admitidos, se sometan a duras
pruebas y a cumplir una serie de preceptos que la misma sociedad les dictaba: No comer
habas, carne y ser clibes.
De su obra se reconoce la certidumbre de la supervivencia del alma despus de la
muerte y trasmigracin a otros cuerpos.
En el aspecto filosfico diremos que para los pitagricos el centro explicativo y origen de
todo cuanto existe est en los nmeros. Todas las cosas son nmero. El nmero es el
ser en s mismo, una cosa no asequible a todo lo que existe a nuestros sentidos. Los
pitagricos observaban que existan muchas cosas, pero al mismo tiempo, esa
multiplicidad de cosas tambin puede ser enumerada; sean personas, animales o cosas
todas se pueden contabilizar, es decir, reducir a nmeros.

La relacin entre dos cosas tambin se pueden expresar numricamente, un objeto puede
ser en tamao, la mitad de otro. ( se puede expresar en nmeros). El orden tambin
puede expresarse primero, segundo, tercero, cuarto, etc. Los pitagricos llegaron,
incluso, a desarrollar una teora matemtica acerca de la msica. Existe una relacin
numrica en los intervalos musicales y una relacin numrica entre la longitud de la
cuerda y la armona que se obtiene en el instrumento.
Los pitagricos establecen una relacin entre la aritmtica y la geometra.
El nmero 1 es el punto
El nmero 2 es la lnea
El nmero 3 es la superficie
El nmero 4 es el volumen.
El nmero 10 es la suma de todos ellos y lo llaman tetraktys, el nmero capital, el cual
representaban por una figura triangular.
El nmero 10 resulta de sumar los primeros cuatro nmeros: 1+2+3+4= 10
y la figura tambin tiene 4 nmeros por lado, veamos:
0
0 0
0 0 0
0 0 0 0
El tetraktys era una figura sagrada por la cual acostumbraban jurar.
Establecen tambin en forma numrica una serie de correspondencias:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

nmeros impares es el lmite

nmeros pares es lo ilimitado
la unidad es tanto par como impar.
El nmero 6 representa el principio vital.
El nmero 7 representa la salud.
El nmero cuadrado representa a la justicia, porque dicen que un nmero igual
multiplicado por otro igual, restituye lo igual por lo igual.
g) El nmero 5 representa el matrimonio porque el nmero 3 representa el primer nmero
impar masculino y el 2 es el primer par femenino.

En resumen:
Los pitagricos es la primera escuela que se convierte tambin en un estilo de vida, que
relacionan sus hallazgos intelectuales con la vida misma.

ESCUELA IDEALISTA

PARMENIDES.
Parmnides naci en Elea a finales del siglo V a. de C. Su prestigio alcanz el punto
mximo hacia los aos 540-539. La idea fundamental de Parmnides es que el ser se
opone radicalmente al no ser. Esta idea es sencilla en s misma y todo mundo la puede
aceptar, sin embargo, se debe entender muy bien.
Las cosas del mundo presentan una gran diversidad de propiedades que son captadas
por los sentidos, as observamos que son duras, speras, largas, pequeas, grandes, etc,
pero en todo caso, son. Todas las cosas tienen en comn el ser aunque se distinguen por
sus propiedades particulares. Esas caractersticas las captamos por algn sentido. El ser,
en cambio, lo captamos con la inteligencia. Finalmente, lo que sabemos a ciencia cierta
es que el ser es y lo dems es un mundo de apariencias.
Cuando Parmnides se da cuenta que el ser se puede excluir del no ser, tambin se da
cuenta de la imposibilidad del movimiento y del cambio. As por ejemplo cuando se quema
un papel ha dejado de ser lo que era y se convierte en ceniza; el papel ya no es ceniza.
Cambiar es dejar de ser, es perder ser, cambiar es no ser.
Ser y no ser se excluyen mutuamente. No es posible que piense en el ser y al mismo
tiempo en el no ser. Porque el no ser es la nada y la nada no existe.
El ser de Parmnides tiene las siguientes caractersticas:

Presente.-No ser ni fue, simplemente es.

Uno.- en la medida que todas las cosas son, el ser es uno solo
Inmvil.-Sin movimiento o cambio. No es posible ningn cambio del ser al no ser.
Lleno.- sin vacos completo y uniforme como una esfera.
Imperecedero y eterno.- Lo que perece y muere deja de ser.

ZENON DE ELEA
Se sabe que fue discpulo de Parmnides. Propuso varios argumentos clebres para
defender la postura de su maestro acerca de la imposibilidad del movimiento. A estos
argumentos les llamaba aporas y era cuatro las principales: El de la flecha el de Aquiles y
la tortuga, un cuerpo no puede llegar de A a B y la mitad del tiempo es igual al tiempo
entero.

ESCUELA PLURALISTA
EMPDOCLES.

Empdocles era oriundo de Acragas ( Agrigento) en Sicilia .Perteneca al partido

democrtico, fue mdico, vidente, poeta y sacerdote expiatorio, pasaba por filntropo y
goz de tal prestigio que se le ofreci la dignidad real. Fund una escuela de medicina en
donde estudia Galeno y otros mdicos famosos. En esta escuela naci el procedimiento
de la homeopata, es decir, curar por lo semejante, contrario a lo que Hipcrates haba
propuesto, que era curar con con lo contrario.
Empdocles es autor de dos obras: sobre la naturaleza e Himnos expiatorios, sostiene la
teora de los cuatro elementos que son aire, agua, tierra y fuego, pues afirma que es
imposible que una sola sustancia sea la causa de todo cuanto existe. Los cuatro
elementos necesitan de dos fuerzas: el amor que hace que las partculas se unan o
atraigan y el odio que hace que se rechacen o separen, inclusive, se destruyan.
ANAXAGORAS.
Anaxgoras proceda de Clazomene, cerca de Esmirna, en el Asia Menor, pero march
pronto a Atenas donde goz de la amistad de Pericles. Anaxgoras afirmar que si se
quiere saber acerca del origen del mundo entonces no se debe seguir el pensamiento de
Empdocles sino suponer que existen tantos elementos cuantas materias fundamentales
existan y que no pueden descomponerse en otras ms sencillas.
Anaxgoras sostiene que la materia est compuesta de homeomeras o grmenes
(spermata) y que el orden de las cosas esta impuesto por una mente o nous. Lo
importante de su pensamiento es que por primera vez se habla de un dualismo: materia y
espritu.

ESCUELA ATOMICISTA
LEUCIPO.
Leucipo naci en Mileto, se sabe que lleg a Elea a mediados del siglo V a. de.C y
despus fund una escuela en Abdera. Se sabe que fue discpulo de Zenn Su discpulo
ms importante es Demcrito.

DEMOCRITO.
Demcrito naci en Abdera en el ao (460 y muere en el ao 370 a.C..Fue discpulo de
Leucipo. A Demcrito se le atribuyen una gran cantidad de obras. Tanto Leucipo como
Demcrito sostienen que las cosas tienen su origen en el atomismo. Todo est
constituido de tomos. Los atomistas afirman que no se puede cambiar del ser al no ser.
Los tomos son cuerpos pequesimos e indivisibles que constituyen las cosas y su
nmero es infinito. Hay tomos que difieren entre s en tres aspectos: figura, orden y
posicin.
HERCLITO.
Herclito no lo ubican los bigrafos en alguna escuela. Naci en Efeso. Probablemente
fue hijo de una familia aristcrata. La caracterstica ms importante del mundo que ofrece
Herclito es el cambio, la movilidad, el devenir.
Para los filsofos griegos cambio y movimiento son sinnimos. Herclito ve que toda la
realidad est en constante alteracin o transformacin. Todo cambia, panta rei en griego.
Todo est pasando. Todo est dejando de ser lo que es. Uno siente que a medida que es
tambin esta dejando de ser, como en el caso de la vejez. La unidad del mundo consiste
en que no hay cosa que permanezca. Compara el cambio con el fuego que esta siempre
en movimiento. Si todo cambia sin cesar parece que a cada momento hay un mundo
diferente. El mismo Herclito se dio cuenta de esto y propuso su teora del lgos. El logos
es como una especie de ley universal que de alguna manera hace que el mundo est
ordenado y tenga cierta regularidad o estabilidad.