Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

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LIO 08 OS IMPRIOS MUNDIAIS E O REINO DO MESSIAS - 4 TRIMESTRE 2014

(Dn 7.3-8; 13,14)
INTRODUO
Nesta lio estudaremos as semelhanas dos imprios mundias que existem entre os captulos 2 e 7 do livro de
Daniel, bem como sobre o Reino do Messias. Perceberemos que at o captulo 6 deste livro as profecias giram em torno
dos gentios, e, a partir do 7, giram em torno, principalmente, dos judeus. Analisaremos os fatos histricos j cumpridos e
os escatolgicos, e por fim, veremos que o Reino Milenial real e se cumprir literalmente.
I INFORMAES GERAIS DE DANIEL 7
Cronologicamente, este captulo 7 vem antes do captulo 5; basta comparar Dn 5.30,31 com Dn 7.1. Trs
importantes mudanas tm incio neste captulo sete. 1) At o captulo 7 a matria principalmente histrica. Da em
diante principalmente preditiva, ou seja, escatolgica; 2) At agora Daniel fora o agente divino na revelao,
interpretando sonhos de Nabucodonosor (Dn 2.13-45; 4.1-27). Daqui para frente, um anjo interpreta os sonhos e as vises
do prprio Daniel (Dn. 7.16; 8.15-17; 9.20-23; 10.10-14), e 3) At agora o autor (Daniel) falou na terceira pessoa; daqui
para frente ele escreve na primeira, dando um relatrio mais ntimo de suas experincias (MOODY, sd, p. 47 acrscimo
nosso). Aqui temos a continuao do captulo 2, o assunto o mesmo, em continuao: as quatro ltimas potncias
mundiais. No captulo 2 esses imprios so representados por uma esttua, j no presente captulo, esses mesmos imprios
so representados por quatro animais. No captulo 2, por meio de Nabucodonosor, Deus revelou o lado poltico desses
ltimos imprios mundiais. A Daniel, nesse captulo, Deus revelou o lado moral e espiritual (GILBERTO, 2010, p. 33).
II SEMELHANAS ENTRE OS REINOS MUNDIAS DE DANIEL CAPTULO 2 E 7
significativo que as naes, em geral, escolhem, inconscientemente para si, smbolos nacionais provenientes de
animais ferozes e aves de rapina. Concorda-se de modo geral que a sucesso dos quatro domnios gentios apresentados no
captulo 7 do mesmo significado da viso anterior do captulo 2. Convm salientar que, particularmente nas profecias de
Daniel e do Apocalipse, animais simbolizam reinos. Sobrepondo-se profecia da esttua no sonho de Nabucodonosor,
os animais representam a Babilnia (o leo), a Medo-Prsia (o urso), a Grcia (o leopardo) e Roma (o animal terrvel)
(LAHAYE, 2009, p. 177 acrscimo nosso).

Captulo 2

Captulo 7

IMPRIO

MATERIAL

TEXTO

ANIMAL

TEXTO

Babilnico

Cabea de
Ouro

Dn 2.32a, 37,38

Leo com duas asas

Dn 7.1-4

Medo-Persa

Braos e Peito
de Prata

Dn 2.32b,39

Urso com trs

costelas entre os
dentes

Dn 7.5

Grego

Ventre e Coxas
de Bronze

Dn 2.32c, 39b

Leopardo com quatro

asas e quatro cabeas

Dn 7.6

Romano

Pernas de Ferro

Dn 2.33a, 40

Animal terrvel,
espantoso e muito
forte

Dn
7.7,19,23

Os Dez Chifres

Dn
7.8,24,25

Anticristo

Ps de Ferro e Dn 2.33b, 41-43

Barro

III ANALISANDO O TEXTO DO CAPTULO 7 DE DANIEL

O captulo 7 revela um sonho e vises dadas por Deus ao profeta Daniel acerca dos imprios mundiais. Vejamos:
3.1 ... Eu estava olhando, na minha viso da noite, e eis que os quatro ventos do cu... (Dn 7.2-b). O uso em outros
lugares indica que os ventos representam o poder providencial de Deus atravs do qual Ele controla as naes, agitandoas ou apaziguando-as (Jr. 23.19; 49.36; 51.1; Zc. 6.1-6; 7.14; Ap. 7.1-3). Rah pode ser traduzido para "esprito" ou
"vento", e aqui propositadamente ambguo. Jernimo acha que os ventos representavam os anjos. ...combatiam no
grande mar (Dn 7.2-c).
3.2 Quatro animais grandes diferentes uns dos outros subiam do mar (Dn 7.3). Os animais descritos esto ligados a

cada nao neste sonho com suas prprias caractersticas especiais, embora todas partilhem do mesmo carter brutal e
irracional. Simbolicamente, mar ou guas simbolizam povos (Dn 7.3; Ap 17.15); ventos, representam guerras (Jr 4.11;
25.32; Hc 1.11); asas, significa rapidez (Dn 7.4; Hc 1.6-8); chifres (ou pontas), significa reinos (Dn 7.7,24; 8.7-9); e
braos, significam ajuda de exrcitos (Dn 11.31). Vejamos a semelhana desta viso com o sonho de Nabucodonosor:
3.2.1 O leo simboliza a Babilnia. O leo a Babilnia (Dn 7.4). Alm de Daniel, outros profetas falaram disso (Jr
4.6,7; 48.40; Ez 17.3). O leo, rei dos animais, corresponde cabea de ouro, o mais valioso dos metais da esttua do
captulo 2, isto , Babilnia (Dn 2.32,37,38). O leo foi o animal adotado pelos babilnicos como o smbolo de seu
imprio, isso fala da primazia da Babilnia sobre os que se seguiram. As asas de guia falam de velocidade, como o leo,
da fora deste reino. So smbolos naturais dificilmente precisando de explicao (II Sm 1.23; Jr 49.19-22; Ez 17.3-24).
3.2.2 O urso um smbolo do reino Medo-Persa. O urso (Dn 7.5) corresponde ao peito e braos de prata do captulo 2,
isto , Medo-Prsia (Dn 2.32,39). Este segundo governo semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na
boca trs costelas entre os dentes. Seu trplice poder concentrado em seu peso, sua boca e seus ps, faz do urso o
segundo em seu reino, s vencido pelo leo. As trs costelas entre os dentes do urso, bem como as trs direes em que o
animal dava marradas, significam as trs primeiras presas: Babilnia, Egito e Ldia (Dn 8.4). O lado que se elevou foi a
Prsia, que passou a ter ascendncia sobre a Mdia.
3.2.3 O leopardo de quatro asas simboliza o imprio grego de Alexandre. O leopardo (Dn 7.6) corresponde ao ventre de
bronze do captulo 2, isto , Grcia (Dn 2.32,39). O imprio grego est representado pelo leopardo com quatro asas e
quatro cabeas (Dn 7.6). As asas falam da rapidez das conquistas de Alexandre, o grande, e tambm significa o
desmembramento do imprio em quatro dinastias independentes. J as quatro cabeas falam da qudrupla diviso do
imprio grego aps a morte de Alexandre, a saber: Egito, Macednia, Sria e sia Menor.
3.2.4 O animal terrvel um smbolo adequado para o imprio romano restaurado que ser regido pelo Anticristo. O
quarto animal (Dn 7.7,8,11,19-24) corresponde s pernas de ferro e ps de barro e ferro da esttua do captulo 2, ou seja,
ao Imprio Romano restaurado (Dn 2.33b,41-43). Todos os intrpretes concordam que este ser o perodo do Anticristo. O
quarto animal seria um rei ou reino, como os demais animais (Dn 7.17,23). Esse animal tinha dentes de ferro (v. 7). Seria
o reino da fora, da ferocidade, do esmagamento, como foi o Imprio Romano. Os dez chifres do versculo 7
correspondem a dez futuros reis (v. 24). Esses futuros reis, ou reinos, correspondem aos dez dedos dos ps da esttua do
captulo 2.41,44, e aos dez chifres da besta de Apocalipse 13.1 e 17.12, a saber, ao Anticristo e suas naes confederadas
durante o perodo da Grande Tribulao.
3.2.5 O chifre pequeno representa o futuro Anticristo (Dn 7.8). Esse futuro reino equivalente ao da primeira besta de
Apocalipse 13.1-8, e 17.12-17. At hoje no ocorreu esta forma de governo. Ele, ao emergir entre os dez reinos, abater
trs reis (Dn 7.8). Essa expresso do Imprio Romano em dez reinos ainda no ocorreu, pois quando esse imprio deixou
de existir tinha apenas duas formas, correspondentes s duas pernas da esttua (Dn 2.33-a,40), isto , o Imprio Romano
do Ocidente e do Oriente. O primeiro caiu em 476 d.C. O segundo, em 1453. A diviso do imprio em dois deu-se em 395
d.C. Portanto, os fatos profticos de Dn 7.7 e 8 so ainda futuros, como bem mostra o livro de Apocalipse. O texto de
Daniel 7.24 afirma que esses pases se formaro daquele mesmo reino.
IV - O REINO DO MESSIAS
No captulo 2 do livro de Daniel encontramos algumas caractersticas do Reino do Messias: (1) de origem
divina (Dn 2.44); (2) suceder os reinos da terra (Dn 2.34,35); (3) exceder todos os demais reinos (Dn 2.34); (4) ser
eterno (Dn 2.44); (5) ser de alcance mundial (Dn 2.35,44) e (6) ser visvel e real (Dn 2.35). O Milnio ser a stima e
ltima dispensao; ser a dispensao da plenitude dos tempos (Is 2.2; Mt 19.28; Ef 1.9,10; Ap 10.7; 11.15). Em
Apocalipse 20, encontramos por seis vezes a expresso mil anos com a significao especial (vv 2,3.4,5,6,7). Nessa
poca Jerusalm ser o centro de adorao para todos os povos e a Capital religiosa do mundo (Jr 3.17; Zc 14.14-21). O
Milnio ser um tempo de restaurao. Ao invs do pecado, a justia encher a terra; Satans ter sido amarrado (Ap
20.1-3), o Anticristo e o falso profeta sero lanados no lago de fogo (Ap 19.20) (SILVA, 1998, p. 133) .
CONCLUSO
Como pudemos ver, o Soberano Deus mostrou ao rei Nabucodonosor, em sonhos, os imprios mundiais, sendo
representados por uma grande esttua, revelando o lado poltico dos reinos que sucederiam a Babilnia. J ao profeta
Daniel, o Senhor revelou o lado moral e espiritual desses imprios, por intermdio das vises dos quatro animais. Quanto
ao Reino do Messias, ele descrito, em ambos os captulos, como um reino eterno, que jamais ter fim (Dn 2.2.44; 7.27).
REFERNCIAS

CABRAL, Elienai. Integridade Moral e Espiritual: O Legado do Livro de Daniel para a Igreja Hoje. CPAD

GILBERTO, Antonio. Daniel & Apocalipse. CPAD.

PFEIFFER, Charles F. Comentrio Bblico Moody: Daniel. Editora Batista Regular.

SILVA, Severino Pedro da. Escatologia: doutrina das ltimas coisas. CPAD.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.