EL SER DEL CATEQUISTA

Pro manuscriptum Hermanas Catequistas de Jess Crucificado, apuntes de clase.

Compilados y, corregidos y adaptados por J. Emanuel Vzquez Carrillo

En la formacin del catequista acecha siempre la tentacin de la eficiencia: 1

suministrar al catequista una serie de nociones teolgicas y de contenidos para
transmitirlos a los catequizandos (el saber); 2 darle los instrumentos
indispensables para transmitir los contenidos y mantener la disciplina durante la
leccin de catequesis o de catecismo (el saber hacer).
Pero la Iglesia siempre ha enseado, que lo primero de la formacin
corresponde al SER cristiano del catequista. El saber y el saber hacer son
estructuras infecundas si falta el ser cristiano del catequista.

Quin es el catequista?
Es un profeta
Y como profeta debe ponerse a la escucha de la Palabra de Dios. En su
formacin, la Palabra de Dios, ocupa un lugar central. El catequista est
llamado a conocer cada vez ms profundamente y vitalmente la Palabra de
Dios y a caminar siguiendo a Jesucristo por un camino de conversin
permanente junto a toda la comunidad eclesial.
Tambin como profeta debe anunciar la Palabra de Dios presente en la
Biblia, en la experiencia de fe de la Iglesia y en los acontecimientos de la
historia.

Es un educador
El servicio proftico del catequista va dirigido a promover un cambio de postura
y de conducta, o sea, renunciar a los proyectos humanos personales y dejarse
guiar por la sabidura de Dios para encarnar el estilo de vida de Jess.

Por eso el catequista debe primero crecer humana y cristianamente para

hacer creble y eficaz su compromiso educativo. Ser un educador eficaz entre
ms maduro est humana y cristianamente.
Como educador, el catequista debe hacer brotar la vida de oracin y el
compromiso de las dems virtudes: la justicia, el valor, la verdad, el dominio de
s, el servicio a los dems, la fidelidad, la alegra.
El catequista debe estimular el crecimiento de la comunidad, promover
una nueva vitalidad en toda la comunidad: en lo litrgico, en el servicio, en la
promocin humana.

Es un testigo
El catequista est llamado a ser un signo visible, a ser un modelo creble y
significativo de vida cristiana.
Para ello hace falta que el catequista acepte a Cristo como criterio ltimo
de juicio y que por lo mismo desempee su ministerio proftico con coherencia
y disponibilidad.
Es necesario que el catequista tenga el valor de testimoniar.

Despus de este tema,

no se te olvide

1. Qu es ms importante para un catequista ser autntico cristiano o saber

hacer muchas cosas sin dar testimonio de vida cristiana? Por qu?

2. Menciona tres caractersticas que todo catequista debe tener?

3. Por qu debe ser profeta?

4. Qu debe hacer como educador?

5. Crees que un catequista debe dar testimonio de vida cristiana? Por qu?

CUALIDADES DEL CATEQUISTA

Cualidades religiosas
Buena conducta
Los nios leen ms en el catequista que en el catecismo, se impregnan ms de
la conducta que de las palabras, se les graba ms con los ojos que con los
odos. Tienen una antena finsima para captar todo lo que el catequista es
interiormente.

Piedad
El catequista es un instrumento del cual Dios se sirve. Si permanece unido a
Dios, viviendo en estado de gracia har bien a sus catequizandos; separado de
Dios por el pecado, su trabajo ser estril para la vida eterna.

No se concibe un catequista sin verdadera piedad. Cmo podr hacer

amar al Seor, si primero no lo ama? Cmo ensear a orar, a frecuentar los
sacramentos, si no tiene el gusto por la oracin, si no hace bien, por ejemplo, la
seal de la cruz?

Conviccin profunda
El catequista debe ser un entusiasta, un convencido. Convencido de que su
misin es una cosa grande; que las cosas que ensea son verdaderas; que
est colaborando en la salvacin del mundo. As pues, no basta que ensee,
sino que enseando entusiasme a los otros, los apasione y los arrastre.

Cualidades morales
Amar a los nios
Si los nios no se siente amados desconfan, obran por fuerza y sin conviccin.
El catequista mismo, si no ama de veras a los nios, no hallar jams la
fuerza para superar el tedio, la ingratitud inherente a su oficio, y ser incapaz
de tener confianza en s mismo y en ellos, de compadecerlos y de tenerles
paciencia.

Paciencia
Deca san Francisco de Sales: Hay que tener un vaso de ciencia, un barril de
prudencia y un ocano de paciencia.

Sentido de justicia
El nio no soporta la imparcialidad y la injusticia y cuando la ve o cree verla,
sufre, se aleja y se encierra en s mismo. Hay que tratar a todos de la misma
manera, guardndose de la simpata hacia los ms listos, los mejor
econmicamente, los mejor vestidos etc. si hay alguna preferencia debe ser
hacia los ms pobres, los ms difciles, los ms deficientes.

Respeto de la verdad
Los nios son muy sensibles a la verdad, tienen una gran confianza en el
catequista. Por lo tanto, jams debe permitirse por lo que sea, el decir cosas no
ciertas o hablar con reticencias o con doble sentido.

Paque no se te olvide el tema:

1. Segn tu experiencia Para que sirven las cualidades morales?

2. Qu quiere decir que un catequista tenga cualidades religiosas?

3. Por qu ser necesario que el catequista tenga amor por lo que hace?

CUALIDADES PROFESIONALES

SABER
Para ensear es necesario saber lo que se ensea. El que sabe muy bien,
ensea bien; el que sabe bien, ensea pasablemente; quien sabe apenas
pasablemente, ensea mal.
Se dice: Se trata de ensear a nios! Con ms razn es necesario
saber tener ideas claras y precisas. Hablar con lenguaje fcil y sencillo, es
difcil.
Cuando un catequista sabe poco, en las inteligencias de los nios entran
errores, dudas y confusiones; el catequista habla y adelanta la materia sin
seguridad, sin bro y sin confianza en s, y los alumnos se dan cuenta de su
poca ciencia y entonces: adis el prestigio del maestro.

SABER ENSEAR
Un catequista no solo debe saber o tener paciencia, sino debe tener la
habilidad de comunicarla a los pequeos con la didctica catequstica.

Para llegar a poseer esta habilidad, son utilsimos:

*El sentido de la adaptacin. Es decir, saber proporcionar lo que se dice
a quien lo recibe. Decir de manera fcil las cosas difciles. Se deben siempre
presentar las cosas bajo un aspecto simptico que agrade a los nios y les
haga amar lo enseado.
*La claridad. Poco y bien, que mucho y confuso. Palabras fciles que los
nios ya conozcan y entiendan, concretas y si es posible acompaadas de
imgenes.
*El saber contar. Es uno de los mejores recursos para lograr la atencin
de los nios.

OTRAS CUALIDADES

*Atento a la expresin del rostro. No muestre miradas crueles, ni tristeza

exagerada. Si tenemos desdichas no las hagamos ver a los nios; el aspecto
de nuestro rostro debe ser sereno, tranquilo, de modo que los nios digan: El
catequista est contento de estar con nosotros, es bueno, nos quiere.
*Vigile las miradas. Un ojo vigilante, penetrante, agudo, impresiona y
domina a los nios.
*Merece cuidado especial la voz. Lo menos que se puede pedir es que
se articulen bien las palabras, sin precipitacin, sin comerse slabas, sin
tratarse. No gritar, ni tampoco hablar demasiado bajo o entre dientes, de modo
que los nios no entiendan o les d trabajo entender.
En este punto es tambin muy importante vigilar los adverbios que se
usan.
*La presentacin externa. La elegancia exagerada, los perfumes, los
polvos, el colorete; distraen lo mismo que el descuido.
Ir a la clase de catecismo es ir a hacer una cosa grande: el vestido debe
ser conveniente, el cabello arreglado, no falte la limpieza y el decoro. Lo
merecen tanto el catecismo como los alumnos. Y finalmente si el catequista
posee alguna habilidad que pueda impresionar favorablemente al nio, no la
esconda, sino sela a favor de la enseanza.

Para llegar a ser un excelente catequista es indispensable cierta aptitud

natural para ser educador, buena voluntad, perseverancia, ejercicio y
disposicin natural.

Para adquirir las dotes religiosas y morales sirven la oracin, la

frecuencia de los sacramentos, la meditacin, el esfuerzo por adquirir un
carcter suave, paciente, leal, optimista. Adems ayuda mucho la prctica del
examen de conciencia y del retiro espiritual.

Para poseer la ciencia suficiente se requiere el estudio asiduo. Tener a la

mano ejemplos, historietas, pinturas.

El catequista es un cristiano inserto en un proceso de maduracin

humano-cristiana.

El catequista debe tener capacidad de discernimiento, para distinguir lo

esencial de lo perifrico; debe tener capacidad creativa que le permita adaptar
el mensaje cristiano a las diferentes edades y psicologas de sus oyentes. Y
desde luego, ha de conocer el mensaje cristiano que ha de comunicar a sus
oyentes.

Paque no se te olvide lo que aprendiste:

1.- Por qu crees importante que el catequista conozca lo que va a ensear?

2.- Un catequista no solo debe saber o tener paciencia, sino debe tener la
habilidad de comunicarla a los pequeos con la didctica catequstica. Qu
elementos son tiles para utilizar sta didctica? Y por qu?

3.- Qu otras cualidades son importantes?

4.- Completa el siguiente prrafo:

Para llegar a ser un excelente _______________________ es
indispensable cierta aptitud natural para ser _____________________,
________________ voluntad, perseverancia, ejercicio y _________
____________________________________.

5.- Qu se necesita para adquirir las dotes religiosas y morales?

6.- En pocas palabras y con pocas letras, esfurzate por escribir el

acontecimiento de la creacin del mundo. Recuerda que es bueno ejercitar tu
mente para adaptar el mensaje de la salvacin a los pequeos. Puedes valerte
de dibujos, letras, etc.

EL SABER DEL CATEQUISTA

Para ser buen catequista no es suficiente, aunque sea fundamental y primario

el testimonio de la fe cristiana vivida. Es indispensable que el catequista tenga
conocimientos de Biblia, liturgia, sacramentos, moral, historia de la Iglesia,
psicologa, pedagoga, problemtica cultural del mundo. Pero, ya en el campo
de la catequesis es necesario que conozca las dimensiones de la catequesis:

a) ANTROPOLGICA
La catequesis ha tenido siempre un inters antropolgico, pero a lo largo de la
historia ha manejado diversas antropologas generando con ello distintos tipos
de cristianos.
El documento de Puebla, seala que para ser fiel y completa la
catequesis necesita una visin integral del hombre porque es la persona
del hombre la que hay que salvar.
Las antropologas dualistas, reduccionistas, exclusivistas incapacitan
para la vivencia plena del evangelio.

La catequesis antropolgica necesita pues:

*Partir de la situacin real del sujeto ( lugar, tiempo, circunstancias, anhelos,
esclavitudes). La situacin tambin es contenido, porque tambin Dios habla a

travs de los hechos, de los acontecimientos, de la historia. Es mucho ms

importante conocer al sujeto que conocer el material que se quiera dar.
*Ir a la misma cultura.
*Vivir la ley de la Encarnacin. As como Cristo se encarn en un
hombre, lugar, tiempo; as debe ser la catequesis.
*Llevar al sujeto a la perfeccin.

b) HISTRICA
La catequesis siempre ha buscado asegurar el florecimiento y el futuro de la fe,
as como el vigor evanglico de la comunidad cristiana.
La catequesis debe manifestar la profunda unidad existente entre la
historia de la salvacin y la historia humana. La historia es el lugar de la
presencia manifestativa de Dios, que opera la salvacin desde dentro de ella
misma.
El catequista debe hacer de la catequesis el lugar donde se eduquen
hombres y mujeres capaces de hacer historia, para impulsar eficazmente con
Cristo la historia de nuestros pueblos hacia el Reino de Dios.

La catequesis no puede ignorar:

*Los anhelos de vivencia comunitaria.
*La secularizacin como clima, conviccin, experiencia, prctica.
*El sedimento religioso del continente. *El pluralismo social.
*Los anhelos de liberacin y el compromiso preferencial con los pobres.

c) LIBERADORA
La catequesis debe formar conciencia crtica, si no educa, debe quitar el
conformismo, denunciar injusticias, condenar los ataques a la libertad y a los
derechos humanos.

Pero tambin debe defender y promover los derechos humanos y

principalmente los derechos de los pobres, liberar al ser humano de las
estructuras que torturan y matan la imagen divina en el hombre.

d) BBLICA
Elemento esencial de la catequesis es la Palabra de Dios. Ella es corazn,
fuente y espina dorsal de la catequesis.
Son tan profundas sus relaciones que una no subsiste sin la otra.
La finalidad, el contenido y la pedagoga de la Escritura convergen y se
identifican con los de la catequesis:
*Finalidad: La catequesis participa del acto revelador del Dios vivo que
invita a ingresar en un proceso de fe.
*Pedagoga: La pedagoga de la catequesis es la misma de Dios que se
empea por rescatar al hombre de su maldad.
*Contenido: Es una Persona a revelar, una vida que se quiere participar.

e) CRISTOCNTRICA
El catequista no se predica a s mimo sino a Jesucristo y su mensaje. Busca
formar hombres y mujeres comprometidos personalmente con Jesucristo.

Imperativos para la catequesis:

*Perfilar en el corazn del hombre un Cristo integral, hacer crecer la
persona de Jess en el corazn del hombre.
*Revelar la opcin de Dios por el hombre.

*Acompaar pedaggicamente en el encuentro vital con Jesucristo.

Cules son los modos de su presencia hoy? Comunidad, historia, cosmos,
liturgia, hombres, Sagrada Escritura, conciencia, magisterio de la Iglesia,
Tradicin.

*Exigencia tica de la conversin: el seguimiento de Cristo.

*La catequesis es un acompaar al creyente al pleno conocimiento del
Hijo de Dios, hasta formar al hombre y la mujer perfectos.

f) ECLESIAL
La fe cristiana es esencialmente comunitaria; o se vive comunitariamente,
solidariamente, fraternalmente o no es la fe cristiana.

Imperativos:
*La catequesis debe ser orgnica y pluralista.
*Debe presentar un modelo de Iglesia integral (comunin y servicio).
*Participar en los distintos niveles de la comunidad.
*Se vive sobre todo en la familia y en las comunidades eclesiales de
base.
*Debe llegar a todos los grupos humanos y formar apstoles.
El ndice de madurez cristiana de una comunidad es la formacin de
apstoles.

Paque no se te olvide lo que haz aprendido:

1. Qu es indispensable para ser buen catequista?

2. Qu dimensiones estudiamos en esta leccin?

3. Qu necesita la catequesis para ser fiel y completa?

4. En qu sentido convergen la catequesis y la dimensin bblica?

5. Por qu crees que se importante la dimensin cristocntrica?

DIMENSIONES DE LA CATEQUESIS:

g) MORAL
El drama de nuestro tiempo es el divorcio entre fe y vida. Urge que la
catequesis las una.
El catequista no ha de comunicar una moral de leyes, prohibiciones sino
fomentar una moral de valores, actitudes bblicas de seguimiento de Cristo y de
humanizacin de la persona.
La respuesta no es a un cdigo, sino a una persona.

h) DOCTRINAL
Todava hoy no se supera el tipo de catequesis tridentina (Concilio de Trento):
Dogmtica, De defensa, Moral.

El acentuar el aspecto intelectual tuvo sus consecuencias:

*La catequesis se concibe como transmisin de verdades.
*El catecismo es un resumen de la teologa dogmtica.
*El contenido lo constituyen las verdades de la fe.

*El mtodo es fundamentalmente una enseanza magistral.

*El catequista es ante todo un maestro.
*La fe es un asentimiento racional.
*La Iglesia es la depositaria de la verdad revelada.
*La moral se expresa en el cumplimiento de los mandamientos.
*La salvacin se obtiene por mrito de las buenas obras.
*La liturgia se convierte en ceremonial y ritos.

El documento de Puebla propone una catequesis integral:

*Un conocimiento del hombre en su situacin histrica.
*Un conocimiento de la Palabra de Dios, leda en la Iglesia.
*La celebracin de la fe en los sacramentos.
*La confesin de la fe en la vida cotidiana.

Entonces, qu se debe acentuar: la catequesis sistemtica y doctrinal

o, la catequesis vivencial y situacional?
No deben contraponerse, sino que son sucesivas. Para que las certezas
de fe sean significativas deben partir de la adhesin personal a Jesucristo. De
otro modo, la catequesis se convierte en cultura y el cristianismo en erudicin.
Se necesita que las afirmaciones partan de una experiencia viva de fe.

i) TESTIMONIAL
Es el primer medio de evangelizacin. El testimonio se ensea con la vida, no
tanto con las ideas. El testimonio se da con la vida y con las palabras.

j) LITRGICA
La reforma litrgica (del Concilio Vaticano II, 1962-1965) ha favorecido una
mayor compresin y participacin de los fieles. Pero falta adaptar los signos a
las diversas culturas, falta formacin litrgica.
La catequesis es inseparable de la liturgia. Necesita asumir la cultura de
los pueblos. Est llamada a descubrir el potencial educador de los signos
litrgicos. Todo catequista introduce en el misterio de Dios a travs de la
modestia de los signos litrgicos.

k) ECLESIOLGICA

Jesucristo es el que ha venido en la carne para revelar el plan de Dios, pero

tambin el que viene y el que ha de venir.

Consecuencias para la catequesis:

*La catequesis es transmisin de certezas, pero adems tambin de bsqueda
abierta.
*La catequesis debe estar abierta al dilogo y a la confrontacin.
*La catequesis es profundizacin continua de la fe.

l) ESPIRITUAL
La funcin del Espritu Santo en relacin a la revelacin es de primersimo
orden. l inspira las Escrituras, habla por los profetas, obra la Encarnacin,
llena la Iglesia de dones.
Consecuencias para la catequesis:
*Acoger y ser dciles al Don del Espritu (Invocarlo).
*Exige un clima de oracin y contemplacin, no en el sentido de renuncia a la
discusin pblica o al compromiso pblico, sino que ella debe dar un impulso
vital a esas actividades.
*La Palabra debe ser dicha con autoridad, libre, valiente, creativa, superar
miedo a la novedad y el apego al tradicionalismo.
Esto se logra con el desapego a los intereses particulares y en la
entrega al Seor Jess.

m) PEDAGGICA
La catequesis es educacin ordenada y progresiva de la fe, dinmica, gradual y
permanente.
La pedagoga es la ciencia y arte de ayudar a crecer en la vida. Por eso
san Pablo llama a los evangelizadores: pedagogos o padres en Cristo. Su
tarea primordial es comunicar la vida de Dios a los hombres, propiciando su

crecimiento hasta la edad adulta de Cristo. Este crecimiento en la fe debe

traducirse en madurez, liberacin de la persona y liberacin del pueblo u de la
cultura.
Si la fe es gracia se puede educar? La fe no se educa, lo que se educa
son las disposiciones del sujeto.

Pa recordarlo:

1. Qu dimensiones de la catequesis hemos repasado en este tema?

2. Completa la siguiente frase: El catequista no ha de comunicar una moral de

leyes, prohibiciones sino fomentar: una__________
______________________,
actitudes
de________________________________y
de
_________________________.

bblicas
humanizacin

3. Menciona una consecuencia de acentuar el aspecto intelectual:

4. Por qu crees que sea importante el testimonio?

5. Completa la siguiente frase:

La
funcin
del
Espritu
Santo
revelacin____________________________.

en
relacin
a
la
l
_________________las

Escrituras, habla por los______________, obra la Encarnacin, llena la

Iglesia de dones.

6. Qu es la pedagoga?

7. La fe se puede educar?

EL SABER HACER DEL CATEQUISTA

La profunda conviccin de fe (el ser cristiano del catequista) y sus

conocimientos adecuados (el saber) pueden frustrarse radicalmente en la
prctica catequstica si faltan la capacidad de comunicar, de animar un grupo,
de organizar didcticamente la materia que deben ensear y ayudar a asimilar.
Es digno de atencin que an los principios fundamentales de la
metodologa catequstica se asimilen de modo que se puedan aplicar en
contextos diversos y cambiantes.
La capacidad prctica del catequista exige tambin capacidad para
participar inteligentemente y constructivamente en la programacin catequstica
en el mbito de la parroquia.

*Cmo debo preparar la sesin?

Aprendo lo que voy a decir, reflexiono, medito con fe sobre el mensaje que voy
a transmitir. Reflexionando el mensaje me har precisar lo que voy a decir y me
dispondr interiormente para la sesin de catecismo.
Una leccin no preparada ser confusa, aburrida, inspida, sin resultado.
Solo la leccin preparada con amor y diligencia, con sus partes bien claras, con
sus ejemplos apropiados, tiene xito.
No basta dar una ojeada al libro. Hay catequistas que pasan toda la
semana en la preparacin cuidadosa de la leccin, meditando con amor la
materia que se va a explicar, llenndose de esos pensamientos la mente y el
corazn. De este modo, adems de las ideas claras, llevan a la leccin un alma
que vibra y hace vibrar.
La sesin deber centrarse en una idea principal para evitar la
dispersin y lograr una verdadera comprensin. Implica no decirlo todo en una
sola sesin porque ir en detrimento de la asimilacin, en cambio, si todo est
centrado hacia la idea principal se desprender ms fcilmente la actitud
espiritual. El mensaje que se transmite debe suscitar en el nio-nia una
postura, una respuesta hacia la alabanza, el arrepentimiento, la accin de
gracias, la conducta
Si la enseanza no suscita una respuesta personal de
comprometiendo la vida, no pasar de ser la sola transmisin de un saber.

fe,

Adems, es importante, llevar ordenadas las ideas que voy a decir, ver
cmo se relaciona la leccin del da con la anterior, para no presentar
conocimientos autnomos.

Es necesario buscar hechos, ejemplos, comparaciones, que esclarezcan

la leccin: hacer repetir las palabras clave; la frase ms importante; utilizar
medios audiovisuales; imgenes; cantos
Ser correcto, tener preparado en cada leccin algo nuevo que guste a
los catequizandos. Es importante no iniciar de la misma manera, preguntar
siempre con el mismo estilo. Al menos tener algunas explicaciones brillantes y
en cada leccin tener algn punto atrayente.
La sesin ser buena en la medida en que contenga cierto movimiento
que conduzca al nio-nia, de la experiencia de vida a la Palabra de Dios y a la
contemplacin del misterio. Hay que elegir un hecho de la vida para prepararlos
a recibir el mensaje de salvacin, ese hecho hay que acompaarlo de
actitudes corporales. La experiencia deber llevar siempre al contacto, a entrar
en comunicacin con los valores fundamentales (bondad, belleza, relacin,
salvacin).

Pa recordar:

Qu sucede si faltan la capacidad de comunicar y de animar un grupo en la

catequesis?

Qu hay que hacer para que una leccin tenga xito?

En qu debe centrarse la leccin?

*En la sesin

*Tiempo de la sesin: mximo 30 minutos; pues la atencin del nionia, no puede sostenerse por largo tiempo. Despus vendrn las actividades
que cubrirn el tiempo que falta.

*Vocabulario; no muy elevado, sino adecuado a su edad, para que vaya

aprendiendo un vocabulario que no est acostumbrado a emplear

*Estilo: siempre directo y con frases sencillas.

*Tono de voz: ha de ser suave, nada de estallidos de voz, ni de gestos

exagerados. Hay que hablar lentamente y repetir con frecuencia. Cuando se
lee la Biblia siempre ha de ser en tono respetuoso. Toda nuestra actitud debe
convencer al nio de que transmitimos una Buena Nueva. El catequista es ms
que un profesor, es un testigo.
Es necesario crear un clima favorable desde la entrada. Mostrarse
seguros y animados. Usar la firmeza.
Al preguntarles a los nios, que no sean preguntas demasiado simples
a las que no haya que responder ms que SI o NO. Que no sean demasiado
complicadas. No preguntar al nio que ms sabe, o siempre a los mismos. No
burlarse de las respuestas ridculas. Cuando nuestra pregunta no obtiene

respuesta, tengamos paciencia, algunas veces, sabe, pero no haya como

expresarse o tambin revisemos si nuestra pregunta est mal formulada o
demasiado difcil. Que nuestras preguntas estn orientadas hacia la idea
esencial de la leccin. Las preguntas han de ser formuladas en forma personal.

Entonces para progresar en la forma de dar las lecciones hay que:

prepararse con anterioridad y criticarse despus de la leccin.

Pa que no se te olvide

Cunto es lo recomendable que

sesin? Por qu?

dure una

Cmo debe ser el vocabulario para hablar a los nios?

Porqu es importante el tono de voz?

Se debe preguntar a los nios?

Por qu crees importante preparar con tiempo la sesin?

*Actividades:
Una enseanza cualquiera implica ejercicios. El ejercicio permite al
alumno tomar posesin de lo que el profesor ha enseado. El catecismo es una
enseanza: exige ejercicios que suscitan la actividad de los catequizandos y
les permita una asimilacin personal del mensaje (dibujos, copias de textos).
La actividad debe poner en juego todas las facultades del nio-nia: la
inteligencia, la imaginacin, la sensibilidad, el movimiento.
La actividad no es repetir sino un profundizar, un afianzar. La actividad
es para el nio-nia, lo que la meditacin para el adulto.

Las actividades hay que presentarlas en forma clara y exacta. Que no

queden dudas sobre el trabajo que deben. Si tiene que buscar en su libro, hay
que indicar la pgina; si el texto presenta una palabra difcil, explicarla
brevemente; si se da a cada nio una ficha de trabajo, leerla lentamente,
despus de hecha la distribucin. Repetir las indicaciones. Si necesitan
material que todo est en el momento que se necesita.
El silencio ser la condicin necesaria para una actividad, ese silencio
consistir en crear el recogimiento. Habr silencio si la actividad a realizar se
present en forma clara. Sostener su silencio con una mirada, con una sea
Es necesario ayudar al nio-nia a profundizar para que su dibujo no
degenere en distraccin o su cuestionario en frases huecas. A nosotros nos
corresponde conducirlo hacia lo esencial, que l sienta que cuenta con
nosotros.

Trabajos escritos
*Cuestionaros;
*escribir oraciones;
*mirar una imagen o foto significativa;
*leer un artculo del peridico;
*buscar qu relacin tiene con la leccin;

*investigar en la Biblia algn mensaje;

*hacer dibujos (los ms pequeos);

Tambin el trabajo puede ser en equipos: hacer un peridico mural, visita

al Santsimo, a la sacrista, cantos con movimientos

*Memorizacin

En toda enseanza hay que memorizar: fechas histricas, nombres,

lugares, reglas de ortografa
Nuestra fe exige conocimientos exactos,
por eso estamos obligados a aprender las verdades de la fe de memoria.

Tres maneras diferentes de memorizar:

*Aprender al pie de la letra: Padre Nuestro, Ave Mara, Credo, Rosario,
Sacramentos, Mandamientos, Bienaventuranzas, lugares, nombres. El nico
medio de retener tales textos es repetirlo hasta que la memoria lo hay
registrado ntegramente.
*Reteniendo el sentido general, como son: relatos del AT y NT, vida de
Cristo, para que con ello el catequizando pueda ser capaz de relatar sin ver el
libro.
*Reteniendo lo fundamental, es decir: ciertas convicciones religiosas
fundamentales que deben arraigar en lo ms profundo del corazn.

Cmo memorizar?

Recordemos que la sesin de catecismo no toma como punto de partida la

explicacin de una frmula, sino que se ordena hacia una frmula. Se
memoriza mejor cuando las palabras van acompaadas de movimientos
corporales.
En cada leccin es indispensable comprobar si los nios han aprendido.
Un descuido durante las primeras semanas sobre este punto, acarrear mil
dificultades para el resto del ao. Por eso es necesario llevar calificaciones y
que las vea el nio y sus padres, para que vean ambos la importancia que
damos a lo aprendido. En este punto, hay que exigirles a los perezosos y ser
indulgentes con los retardados.

Descubre el mensaje central del siguiente texto bblico:

1 Re 3, 6-9
_________________________

_________________________

*La oracin en la catequesis

Es importante hacer ver a los nios que la oracin es una exigencia del
amor, de la unin de dos personas que se aman y reclaman momentos de
intimidad.
Entonces, la oracin no es recitacin de palabras, sino un entrar en
relacin dos personas.
La oracin es la respuesta a la Palabra de Dios.

Tiene importancia para la oracin:

*El saln: Arreglado con sobriedad; un crucifijo, alguna imagen
*El silencio: Motivarles para que aprecien el silencio exterior y el interior.

El catequista, debe crear un ambiente de calma, sagrado, favorable a la

oracin. Tratar siempre con respeto el crucifijo, la Biblia, una imagen
El catequista tambin debe orar no slo vigilarlos. La piedad del nio
est hecha de admiracin, veneracin, temor y confianza. La actitud que el nio
tome ante el adulto, la toma tambin delante de Dios.
A los nios les gusta un catequista que cree lo que ensea. Cuando lo
que ven en los adultos es el formalismo, irn a buscar a Dios en otra parte
cuando sean mayores. Adoptarn otras religiones o las atacarn o se
convertirn en ateos desilusionados.

La calidad de nuestras enseanzas es muy importante para la vida de

oracin de nuestros nios. La enseanza presentar a un Dios personal, a fin
de que el nio se site delante de un Dios vivo y no delante de una idea. La
enseanza iniciar al nio en el lenguaje de la oracin de la Iglesia: alabar,
adorar, dar gracias, suplicar

Qu momento del catecismo es el mejor para la oracin?

Al principio, es muy difcil, por lo que el momento de la oracin se
reservara para cuando el catequista ha creado un clima religioso.
Habr alguna vez en que una circunstancia particular (enfermo en la
familia, un nacimiento, un difunto) pueden dar motivo a una oracin.
Tambin se puede orar al final de la leccin, pero lo mejor es orar en
medio de la leccin.
Se acoger la oracin en funcin del tiempo litrgico, del contenido de la
leccin o algn acontecimiento. La oracin puede ser de alabanza, peticin,
accin de gracias, perdn En el momento de la oracin se pueden usar las
distintas posturas: rodillas, sentados, de pie. Tambin la oracin puede
expresarse por medio de un canto.

Pa repasar es tema:

Por qu la oracin es un entrar

en relacin dos personas?

De verdad crees que para la oracin tenga que ver el saln y el silencio? Por
qu?

Completa:
La ______________ presentar a un Dios _____________________, a fin de
que el nio se site delante de _____ _____ ________ vivo y no delante de
_______ __________.

Segn tu experiencia, Cul es el mejor momento para orar en la catequesis?

Completa:
La _____________ puede ser de ___________,
____________________, __________________

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*La disciplina en la catequesis

En toda sesin tiene gran importancia la disciplina. El catequista, como
todo educador, al ejercer la autoridad, debe buscar que los nios adquieran
conciencia de aquello que se les exige.
Es preciso que el catequista sepa crear ese ambiente favorable en el
que haya respeto, admiracin, confianza, alegra, que le permitan al nio-nia
escuchar a Dios y darle una respuesta personal.
Lo ms importante es que el catequista tenga conciencia de su misin,
que no se reduzca a la simple tarea de ensear, sino que animado de Fe y
Amor sea el instrumento para conducir a los nios hacia Dios.
Por esta mirada de fe con que el catequista ve a su misin de enviado
de Dios se animar a vencer las dificultades y llevar con alegra la Buena
Nueva.

Otro punto importante para crear el ambiente religioso es

la serenidad del catequista; el dominio de s mismo que se manifestar en toda
su actitud:
*Su respeto hacia la Palabra de Dios y a las cosas sagradas.
*Su voz apacible y un tono convencido.
*La preparacin cuidadosa de la leccin.
*Que sea justo y respetuoso con todos, sin manifestaciones del malhumor,
ni autoritarismo.
*Que se conozca mejor a s mismo para desempear mejor su misin.
*Quienes tienen facilidad para ganarse a los nios, cuidarn de conducirlos hacia Dios
y no a s mismos.
*Quien sea desorganizado debe prever que no haya desorden.

El catequista cumplir su misin de educador si conoce a cada nio personalmente y

le pide lo que l puede dar.
Conviene tener en cuenta:
*Dar pocas ordenes y precisas.
*Firmeza: presentarse ante los nios como una autoridad, pero amable. Los nios
prefieren un catequista que sabe imponerse sin dureza.
*Sostenerse en lo que ha prometido o decidido, en los premios y/o castigos.
*Organizar el grupo y las actividades de manera que todos estn ocupados.
*Conservar la calma. Gritando nunca lograremos el silencio.

La disciplina de que hablamos presupone en el catequista ciertas

cualidades indispensables:

*El prestigio: lo tendr cuando el nio experimente hacia l, cierto sentido

de reverencia y de estima, por su bondad, su ciencia, su capacidad de trabajo.
*La bondad: pero que no sea demasiada. Los nios deben ver que el
catequista es bueno y los quiere, pero al mismo tiempo deben mostrar una
cierta docilidad a l, de otro modo lo toman todo en broma y se acaba el
prestigio.
*La confianza en s mismo: los nios deben tener la impresin que el
catequista es seguro, capaz, digno y que se siente dueo de s mismo, con el
tono de voz, el semblante, los movimientos. Ay del catequista! si lo ven tmido,
inseguro, impaciente.
*Hacerse interesante: la mayor parte de las veces los nios son
indisciplinados, porque no se hace interesante, se dicen cosas que no les
interesan o en modo inadaptado o sin la suficiente preparacin.
El ms fcil de los premios es la alabanza: dada con prudencia, en tiempo
oportuno En cuanto a los otros premios, sean grandes o pequeos, no es el
darlos lo que mejor efecto produce sino el modo como se dan, las palabras, los
miramientos que los acompaan.
La calificacin si se sabe usar, da ptimos resultados para la disciplina.

El catequista debe continuamente dar a sus alumnos afecto y cuidado, a

veces recomendaciones y exhortaciones, raramente intervendr con
represiones y castigos.
No castigar si no se est seguro de la falta, dejar al nio que se defienda y
alegrarse si fue hallado inocente.
No castigar mientras se est disgustado. Corregir en cuanto se pueda en
privado.
Es conveniente usar bien los ojos, para hacer sentir al nio que lo
observan y que se le conocen sus movimientos. Procurar que entren a la clase
en orden y silencio. No comenzar jams la clase amenazando a los que hacen
bulla, porque se lanza un aspecto desagradable a toda la clase.
Alabar a los que ya se han colocado en sus puestos. Ser un poco astutos
para presentar las disciplina bajo un aspecto discreto y simptico.
Si se muestra la disciplina bajo un aspecto duro y spero, los nios
comenzarn a jugrsela y a burlarse. Los nios son siempre nios, son
inquietos, indisciplinados, pero no malo.
Pero sobre todo, el catequista, con su actitud, debe siempre dar idea de la
bondad de Dios, de su justicia, de su amor. En los castigos se trata de pedirles
un esfuerzo, no de hacerlos sufrir.
De cualquier manera, lo ms valioso para lograr la disciplina es creer en la
gracia de Dios que trabaja en cada uno de los nios bautizados, a pesar de
todas las circunstancias desfavorables.

Algunos elementos:
*La imagen: es recomendable utilizar; fotopalabra, franelgrafo, diapositivas,
mapas, pero no abusar de ellas, porque si se abusa se convierte en medio antieducativo.
La imagen en la catequesis debe tener tres condiciones: que sea bella,
verdadera y que inspire devocin.

W P

D E N C I

A P L

W S

O A F

D H E X

S I

N C I

O S

C R E E

R X I

O F

G G R W F R L

S E R E

R D L

W M A A Q H

N R R A

H U D H

X C R B

H T

R H R V

C O N F

W U

R P R E S

T I

G I

W T

O R I

R I

S M O

D A D A E

N J

D T

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R H

G A R D

M
T

N I

D A

U F

R I

D E M L

A N Z

O U Q Z

H D T
G I

Ser un buen repaso

Encuentra las palabras subrayadas en el texto en la siguiente sopa de letras y

al terminar escribe Cules pueden entorpecer la educacin en la?

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NOCIONES DE PSICOLOGA RELIGIOSA

3-6 aos
La formacin cristiana del hombre debe empezar desde que nace y
seguir durante toda su vida de manera adaptada a su edad y situaciones
especiales en que se encuentre.
Los primeros aos son de suma importancia porque durante ellos se
forman los primeros hbitos de la vida; por eso todas las impresiones y
ejemplos que recibe, positivos o negativos, se graban en el nio de manera

decisiva. Por lo mismo es muy grave la responsabilidad de los padres y

educadores en general.

Caractersticas:
*Es capaz de admirar y contemplar el mundo que le rodea.
*Tiene una gran imaginacin.
*Es muy afectivo y desea sentirse especialmente amado, porque el amor le da
seguridad.
*Aprende actuando, por eso nunca est quieto.
*Le gusta imitar todo lo que ve que hacen y dicen los que viven a su alrededor.

Educacin en la fe
Hay que aprovechar su sentido de admiracin para llevarlo a contemplar
la grandeza de Dios Padre, por ejemplo ante una flor o cuando salen al campo
o al mar
Como tiene un gran sentido de imitacin, el ejemplo de los adultos lo
har vivir como cristiano; aprender a rezar viendo a los paps y catequistas
que lo hacen.
Hay que hacerles sentir que Dios los quiere, para que esta seguridad de
sentirse amados los lleve al deseo de agradarlo.
Esta edad no es la oportuna para memorizar oraciones o frmulas
doctrinales, ni tampoco para presentar los milagros de Jess, ya que estn
desarrollando su imaginacin y viven en un mundo de fantasa; se correra el
peligro de que tomen a Cristo al mismo nivel que un mago o un hada.

7-8 aos
El nio la pasa de contemplativo a activo. Pasa de la admiracin a la
crtica. Pasa de un mundo donde l era el centro, a un mundo social.

Caractersticas:
*Aparece la razn, la libertad, la responsabilidad; su inteligencia se desarrolla
ms con la experiencia escolar; empieza a descubrir las leyes de la naturaleza;
quiere saberlo todo.

Educacin en la fe
Se le ayudar a descubrir la accin de Dios en el mundo y la relacin
ntima que l, como bautizado tiene con cada una de las Personas Divinas.
Al tratar de formar la conciencia del nio, debemos hacer descubrir lo
que Dios quiere de l, cmo Dios habla por nuestra conciencia y exige de cada
quien una respuesta.
La Iglesia desea que el nio de esta edad se inicie a prepararse para la
primera comunin, por eso se le presentan los sacramentos como un encuentro
con Cristo. El nio-nia debe desarrollar el sentido de un Dios personal a quine
tenemos que responder libremente.

9-12 aos
En esta edad ya son capaces de un esfuerzo mayor, de sostener la
atencin por ms tiempo y de un trabajo escolar ms intenso.

Caractersticas:
*Les gusta estar entre compaeros; es la edad de los amigos.
*Se interesan mucho por lo que ven e investigan cmo est hecho todo.
*Observan y exigen leyes en los juegos.
*Les interesa observar el trabajo de los adultos, admiran a los que construyen
cualquier cosa.
*Su inteligencia es prctica; su memoria est en plena actividad.

*Es una etapa objetiva; predomina la inteligencia sobre la afectividad.

Educacin en la fe
Como tiende al compaerismo y la solidaridad con el grupo, es
importante que se afiance el sentido de la Iglesia, de la asamblea litrgica.
Hemos de presentarles la ley del Reino y habilitarlos a un examen de
conciencia preciso y conforme a su vida. Esta ley ser presentada como ley de
amor que exige un progreso en el don de s mismo.

Orientaciones prcticas para

organizar la catequesis
Es importante planear el trabajo con todas las personas comprometidas
en l: buscar el objetivo, metas, medios concretos. En cuanto sea posible se
buscarn personas que tengan vocacin de catequistas para que les sea ms
fcil comprometerse y dar testimonio cristiano.

Organigrama:
1. Promotor y asesor: el prroco o quien l delegue.
2. Coordinador de catequesis: fomentar el dilogo y la eficacia de las
reuniones; buscar la armona y superacin de los miembros y tendr al tanto
de todo al asesor.
3. Secretario: llevar el registro de los catequizandos; estar al
pendiente de la elaboracin del material necesario para la catequesis. Tomar
nota de los acuerdos del grupo, llevando una libreta de actas.
4. Tesorero: se encargar de conseguir local y lo necesario para los
grupos. Buscar la manera de conseguir ingresos para los que se ofrezca en
este apostolado. Llevar con exactitud los libros de cuentas y tendr al

corriente al asesor y coordinador de lo existente y de las necesidades y

compromisos.
5. Catequistas responsables de grupo: este cargo se dar a quien haya
hecho de menos un curso bsico y que tenga aptitudes necesarias, que sea
responsable y constante.
6. Auxiliares que ayuden en la preparacin del material, tomar lista,
ayudar durante la actividad en la catequesis, para eso es necesario que asista
y participe en la preparacin de clase ya que eso le ayudar a su propia
formacin como catequista.
7. Los padres de familia tienen un papel importante e irreemplazable,
desde la iniciacin cristiana de sus hijos en el hogar, y en la etapa de
catequesis de sus hijos deben colaborar con los catequistas en la educacin en
la fe. Conviene que se interesen y dialoguen sobre lo que sus hijos van
descubriendo en la catequesis.
Que les ayuden tambin a repasar oraciones o frmulas que deben aprender, y
sobre todo que den testimonio de vida cristiana.
De aqu se deduce la necesidad de que se renan con los catequistas
de forma peridica.
Es necesario que el catequista conozca al catequizando, su familia y su
ambiente, estableciendo lazos de amistad y confianza mutuos. Esto les
ayudar para adaptar mejor el mensaje a cada uno de ellos.
Archivo: se llevar un libro de registro al ir haciendo las inscripciones.
Cuaderno del catequista: en l debe anotar el esquema de preparacin
de su clase y el anlisis personal que se hizo. Esto favorece su autoformacin y
le ayuda a constatar sus progresos y defectos como catequista.
Es conveniente que despus los catequistas revisen o analicen la clase,
preparen la siguiente y tomen acuerdos necesarios.
Sugerencias: donde es posible, es bueno ir haciendo una biblioteca
para que los catequistas puedan documentarse e instruirse. Hacer desde el
principio del ao el calendario de clases de acuerdo con el ao escolar, fiestas
principales, vacaciones
Organizar paseos y das de convivencia y profundizacin entre los que
forman el grupo de educadores en la fe, que favorezcan las relaciones
humanas y la seriedad y el entusiasmo en el trabajo.

Preguntas que nos ayudan a mejorar nuestro centro de catecismo

1. Qu hacemos para que nuestros nios vengan con gusto al catecismo?
2. Cmo le hacemos para conocer a cada uno de ellos?
3. Qu hacemos para que sientan que los queremos?
4. Cmo los hacemos participar en nuestro centro de catequesis?

(Ad experimentum con el grupo de catequistas de la Colonia El Vergel de la

parroquia de San Felipe de Jess, en Atotonilco el Alto, Jal. Curso 2005-2006).