REVUELTAS

Garca
Echeverra
Vargas
JOS Salcedo
Hernndez Cano
CarlosNo FACULTAD
Bautista
LA Torres
Lara
ENGAO
DESDE
Conds
Mariano

Ahumada
Enrique Y ANIMALES

DE

V,

1ra.

agosto

de

2014

Vzquez
Contreras
PLANTAS REINCIGRAMA
Cecilia
Ilustrada
Fernando
ZOOCIEDAD
Cigarra
Cervn
La
FRANTASAS
Fragoso
Brea
Jos
Gabriela
ARITMOMANA

CLTORIS
ENTREVISTA
AL

quincena

Nmero

obliga
de

su

Ao V,

Nmero

87, 1ra.

re de 2014

2da.

quincena

de agosto

de 2014

que

Revuelpuedereque una im-

afirmar
de
siendo
tierras,
Hernndezde
realidad:
puede intelectual
de
uno y guin
sigue
se
polticos,
solidaobra nuestra
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violenta
comu-del
presos
Su
que en cada
generales,
independencia
sociales,de
en
a cien
de
periodismo
que
comprender
persona.
abusivas, medios
conciencia rompe la
expropiacin
trminos
los la
En paradigmauna para
luchadores
por costa recuerdan se palpa de
dialctico
de
es
teatro,
Revueltas,
represin
4,
tas
obligada
mega-obras,
hombre
privatizaciones a toda nos la
tajantemente
un
experimentarde por detencin
silenciada que
felizunir
a Jossentido ensayo,
donde
ferencia
Era,
hombre.
koljs de
cotidianamente
posicin
significa
del
ocultos
el
adormecer diablos,
afectacin cooperacin
hijo cenizas,
en
el que
Evocar
ms alcohol,
el Las
y para significativos
novela,
desaparecidos,
profundo
8.
los
materializar
II:
reincidencia
pobresy en Revueltas
Enciridad
vol.
de
sonrisasy sobrehumana
En
Jos
comnmente
nicacinflachazos
capaz
supocuento,
moral Jos Revueltas,
En
Suplemento
pas; mundoy testculos
futura,
ser mexi947.
completas,
all
derrama
incidencia el almaasuntos
p.
un
ejemplo Prlogo:
1973-1974. edicin.Mxiindagacin
ms
que
Obras
1980, C.V., muros
un
cabezas
a la
y amor, El Apando
de
Mxico
los
rojo
aniquilacin
Turn, 17.
presente
miserable
cargada
de la Revolucin
S.A.
Madrid,
p.
oficial,
sol la consciente
marEuropeo-Americana,
el autoritarissocial
palabras, E. Revueltas.
a la
Cheron
hacencompasin autor de
por pero de escriy el en
Revueltas:
CarlosJos 1981,
autor
Literatura.
112.
deja
1 En
Partido.el socialla palabra
sino denunciaque
Ilustrada del Editoriales,Jos
quep.
Philippe
el
realista
obEspasa-Calpe,
Mxico,16. Barros,
la
ello
de impuesto
y
la
es
Abreu,
Ibd.:
para ptica,
1992. Mxico,
por de
all
por Revueltas
resortesblasfemia,
cobarde letras.
Mexicano ex2 Ibdem. Universal Prlogo
esta la temtica
I, EmpresasRuz
prosa no Para y
ms
sexo,
de stas
3 Salvador 1973-1974,
Revueltas
permanenvol.
Mxico,
Su
no-escritor,
a los
UNAM,
su
invisibles
lvaro
Desde ahora,antidialctico que
Superior
pues sinoen 4 clopedia
ese
68,
8. en Arena,
tambin
Anual,Revueltas,
escritor.
mezquino
Andrea
p.
Comunista
pero frente
y
continuar
y el 11-12.
y coordinador
Jos literaria,
al ocupa el hombre pueden
pero
decir,
p.
de
Cal en
5 Obra1967,
es palabra,
rgidas
como
simblicas,
Comunista,
no que
se
cit.,
co, Revueltas Revueltas
Educacin
cana, monlogo
detenerse
las
crtico
de
Partidodevoto,
op.
cultural
que queno de
hay sin zozobra
Jos la utopa,
en
socialista,
fue y el establishment
del postrevolucionario. diferente
Jos
al
Revueltas
http://www.jornada.
la
del vaco,que literatos
(Y
Partido
A.C.
Turn,
y
nada o 6 deJos
muy
mo resonancias
entonces,
los
1928
E.
del cuestionar y literariohastaen
[]
contra
maestropromotor Saldaa:
7 (comps.),
de su compromiso
realismo
a
contra
cosa
ingresoen combativo
inmuniza,
cierto, prudencia.
a vida
es
Carlos
literato,
Artificio,
acusadoPCM nue-la
car [es]
u
del
o escrito obras.incombate: que se ruines,tal
8
literario
BUAP,del Garca
artsticoy del de de
poder mismo
burocrtico
bir
(PCM)
letras, y
autor la
la
es ledo pacta sus
ser
espritu
fue
el
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de
hacer
te
con
la mayor
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as,
ha
al
para
* El de Vctimas
creativo,
establece
secuente,
cesos
creacin
mismo
con
cuandoprovenientes
expulsado
FFyL Parmnides
tambin
Desvirtuado
sean lo jams el contrario, se
1955 la
5.
Hombre
compromiso
ellas literato
palabras,
fue en
que encuentra, nadie,
clesis,
realidad
cual
dial
Ver
son de que elmedios y que que por sus
el mbito
de
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la
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**
filas Inspir
culturales
Mulo
de
para crehuir
la incomunicacin
los ser,
comunistas.
unam.mx/2008/10/12/sem-quetza.html
sobre realismo la tieescritor, con
a sus 1960.
Revueltas
especialmente
que cuenta
suma,que del ignorante
relacin y de lenguaje
El
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en (LLE),
polticas
satanizaban
en
ellas su voluntadsu otra manera dado burocra[] palabras,
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que militantes
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las con de
literatos
burgus
la teora
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los trotskismo,
el su vida)con
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el
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dictatorial su
importantes
motivos
Se expulsado
(1943),
de
en
de
Los errores
constante
que
no
ms
relacin propio condenado
formultan
el el es1943.cuenta en 1964.
muertesu
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Los
vez metodologas
en
su
realidad
Leninista de una
obras humano
busfirmeen
va
las
(1949),
En
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las
cadacon
a la debe
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Liga
el escritor El luto
dependientemente
(1960),
de o
otras.
y la totalinombre,parapor completo
perme
terreno
expulsado
medida cosas contundentes
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su
atento
Estado
tierraentre
cual(1941), terrenales
proyecto
las
puede
en
historia,
dentroadorno
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un
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la
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exhibir
6
y la
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pues Palabras
Los en (1974),
estar han
de
libres un .
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humano
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se
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que les una creador,
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que de
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deben
de
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que
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original:
y
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un
la
los se
al
o en al literatura
Material
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El militante,
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experiencia
de
muy
en
dictatorial,
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recursos como
tan como
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movimiento
que
se
es
al
los
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creador
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cofrada, arte concretas mostrar al
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caractersticas
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ms
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todos la a Revueltas1 , pues, bienel ser profunda
el
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esa
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en de
sabe
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car de
que
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y multiforme
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con-el
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mismo,
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manera tiene s cuales Un
relaciones
parmendico**
los ms
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una Una Revueltas por las
prefigura,
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sta
de hombre.
cual
ser
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partidoinadecuado,
nismo
reneante
el consolidada,
por
tan lo integran.
del
el
cuando
que conciencia
del
los
es
impotente.
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es
en
palabra
gil, que y mediante de una determinado
quiere Dada han
lucin y
por en tergiversacin la De ah Agreguemos:
1968, propias,
individuales un
tan
que
que
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corriente
movimiento resulta mismos partes La causa
y hace
formadoa requerimientos
retoma;
lenguaje
an
esa
dades larga, plural, todas
el esperan-esimpide
y la irreconocible.
iniciativas se harespectocuyos en accin
le develar
volucionaria
reconoce enajenacin.
a la tan
socialistas
por
haciade la
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en
que Al
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toma
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de
la
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y el
los sentir
e imaginacin.
pone
colectiva
Revueltas continua volverla
mundoese
individuos,
conciencia
los
poca.
cionario, y critica su
el
hace
hecho
es
7.
en y slo intehombre
a los
el
responsable
nistas,
primer
inesperados
acechante
tal
en conciencia
o y que
del mancharla,
que
a cabola palabra,
lenguaje,
originalidad
problemas,que constituye,
ya
ella, del
como
exigencia
tra
reside una de individuo,
censura el pasado
el comienzo
enemigode
al activa
toda la herida,en dialcticas
social,
analfabetismo
soser
piarse
el
nmero
movimiento
comoarmas recomendabarevolucin
importanciadeben a ellos, Terrible
soluinsertan
es
opininun
las aqu,
resuelto
consiguiente, de las Marx
de
soluciones
en He una
nadie
verdadera
por puesto.
pleno
que
las
posible
3.
Respecto
ni
la
su
za.
haciamundo,
con todo,
cndalo,en nada proveerse2
el cantan
sobre misma
universal
zonte
Revueltas, y
puede
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para nicamente
suscriba.
la
mundo
tambin,
es
maanas
lectualizacin
tanto,
revueltiana
sino
permita
las
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Revueltas
Por regocijarse
que de
la
Sociales
debe
de
bobo
no
ticas:la disidencia
cioeconmicas,
de de creacin
seccin
ciones
clave
optimismo
la
incluye
el
no
propuesta
en
no

Fernando
Cervn
FRANTASAS
Fragoso
Jos
Brea
ARITMOMANA
Gabriela
MONERO
UN PENSAR
HACE
QUE

* Reincidente

Ruz**

y
la modernidad
en
y se
modernidad
sacralizacin

la
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Velzquez
sociedades En
emergieron
y Gabriela de las proceso
y
nuevo cuidados.
sentidos
Valencia*
se habla
distintivaun variados
debe
nuevos
Licona
que
ms
social
de belleza
Ernesto
experimenta
y los el cuerpo,
postura
el comportalo deliel saln la
prctica
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cuerpo ritos con
En
Todo
personal,
es una el fatuo, social
belleza
el maquillaje,
sociedad.
novedosa
adecuadamente, de mujer.
el arreglo
en la
una
la ropa,
de culto
al cuerpo
a usary su autosuficiencia.
de la cuermujer sobre
la actualidad, relacin
el absoluto
del imamujer,
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se actauna accesorios
constituy
el cuerpo
la mujer
es una
El
partes del
hegemser lo femenino,en
los
tener
tarda.
dentro el cabereflejar
las
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y hombres
las distintas
ya que comolas piernas
se observa
corporeidad,
se debe
cado va definiendo
simbolizaciones
mujeres 1 . Dicen muy
de culto.
que de belleza
tarda
puede cuerpo
la boca,
tieestas
ello
lo femenino,
importancia,
su
con
del fina, delgada,
en objeto
el saln de
femenina
la cara
En dotadas simbolizanlas manos,
las mujerescon
provoca
partes ser
significaciones
convierte
las
debe besables; eso de arriba
su
Contrastando
papo son social la cintura, se lugar donde
la feminidad en es
ser redonda
citamos sobre nariz
como cejas
cuerpoes un
La deben
ginario
nicas
tienes torneadas,
el rostro, el
y construir la feminidad,
tanto las
llo, senos; belleza
mozas: labios si la
adolescentes
presentarlo.
piernas noy tersa; las orejas
de
los
que
anteriormente,
discurde
y significay los
para
nariz
mujeres
embellecer
alargada,
delgadas,
la
mujer,
variados y deporEl saln
ser ms gordita;
decamos objetos
atiende
modosita;
ms ser suave
cuidar,
de lalas creencias
delgados;
por
nunca
blanca; y estirada
la arquitectura
arraise le
den
ya lo prcticas,
que sabene que
higinicos
cuerpo
y se
te veas y abajo debe labiosla piel suave
de
ms
es
cuerpo.
cuerpoes investido
que anchas la piel los
en el y expresan
permiten
Entonces,esttica,
traseros
blanca,
la
oy al
de salud,
y per-al
femenina
ms pollo; curvas;a la cara;piel
complejo
Los
moderno,
moderno
vienen
lo que
lo construyen
y
de
la
El cuerpo
dimensin van y representan
la belleza
por esculpido
tas
estticos,
sistema
el culto
gnero,el cuerpo de e interde belleza
afirman: caderonas,
pegadas
chiquitas,
sos El cuerpo
los
que
un
mujer,
ni chata;
depiladas
ser
y el
muy
Baudonde
lados;
manos
tivos. social
no
deciones
en
deben
en cada modificado,
las marcadas,
dominantes
las seoritas.
de Jean
adolescentes
todos La construccin
mujer lacio, simultneamente
cuerpo
de concepciones
ni respingona
la clase de
la de
tratado, modernidad
formaditos, piernasde una pelo
ellos. tanto
A juicio al atletismo.y
Gabriela
sea de la
de belleza.
cachetona,
comoLos hombres
el
e interiorizan
las pies
bien
por
rizadas, colectivas
y segn
y el
licenciatude la
gan su cuerpo lugar saln
procedentes
estar no muy
de todos
los callos,
de atencin
de
res
y simblicas. frinesmoy la seduccin,
Social
pestaas aunque
y suaves,
sin
es producto
recopiladas
Modelos
en un
que
debendelgada,
su tesis
el
receptor
lisitas y duritos, ojos con sonriente,
fueron de
se pronuncia:
cuerpo tcnicasdos modelos belleza social. referencia
cara
ancha, forado
(Baudel
partede Antropologa
no maltratadas,
y delicados,
los debe ser
laen la y el xito hacen
cuerpo
tan
delgadas,
marcados
expresiones
vencionesexisten
no
que masculino
contempornea:
y forman
estructuColegio
boca las manos
fsica
senosser pequeos
flequito,
sus
grandes
drillard,
la
siguientes
espaldatan grandes,
concentrado
Notas
formarlo
Paredes
con
mitos,
al polo
ben
ni ni tan guangas
Las
femenino,
1
la bela sociedad en la forma
Sus
dientes, la
para
1994.AguiAragn lo
como
castao y grandes,
complementarios
FCE, encoordiaguados
ni tan lleguen
El primero
ra sobre
cuerpo, la mujer,
bonitoscicatrices,
religioso
bien
que
redondos,
de consumo.
largas
para
ni tan
el segundo pero femenino sanar el Para
BUAP.
Mxico,
cuerpo
Abilio,
masculino,
flacas grandesser con
formadas,
tengan
sociedad2009.
hay
no tenga
absolutodel
firmes, suaves,
opuestos
La XXI, del cuerpo. lugarVergara, etnogrficas
no
al polo 159). para
bien ni tan
feas,
como y ventanas
que glteos senos
2009,saberes embellecerlo.
negros, deben
Siglo
tanto
imperativo
del
Bibliografa.
mujeresy cuidarlo
Baudrillard: El lenguaje
Amparo Trece 2001
los suaves, piernas
celulitis ojos manos etc.
para un La consecucin
drillard,
hay
Jean ras. Madrid, La peluquera
conceplos las
Existen y a ser
interiorizaSevilla,sus lugares.
dicho)
bios chicos,a tener
el moGuiraud:
160). l (No
blancas, la
investigador
desde
tambinla atencinen
ni tanlleguen
bizca,todas indican sobre
Pierre Licona: ngel,
Conaculta/UAM,
fsicamente
anorxicas,
no
ha llegado2009, enun conocido
BUAP. Social,
y
MiguelLa ciudad
complemenque
debenlo Ernesto
profesor
Llama
Mxico,
lar,
lleza
invertir
de la
se cimenta, vey se
pies
dice que involucra
dominantes
nadores,
a parecer
delgados
partes.
metrpoli.
los siempreca(Baudrillard,
imperfeccioSocialen Antropologa
lo
implica
significaciones
una
proporcionados,
pobres,
largos,
de sus femenina
Antropologa,
imperante
de las corregir:senos
bello
estas
una
en
muy
que
caminar,
dedosTodas representaciones
Maestra
mujeres
cada la belleza
Antropologa
oaxaqueo;
alrededorhay manchadas, puntos
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metaforizaciones:
piernas
donde
de
de la
seco,
* Doctor de
que
de las
sobre
permanentemente,
por de tamal las ir a lugares
axilasacn, ojeras,
cin de cuerpo
cabello
siempre
cionesel discurso
saben sean
siguientes
para
argumentos,
con Colegio
verrugas,
deterioros
delo con las
que
no
espinado;
alma,labios
celulitis,
** Estudiante
que de sus
arrugas, caspa,uas, acceso-de
que pollo arriesgan del
tan
callos, las
BUAP.
maravilos
pies
uno del cuerpo,estras,
se
chiquitos,
en tcnicas,
los no comoguiar, la ventana
ser
varicosas,
aclanes
octava llevarle
de gallo,
la conquista
hongos
son de avispa;
venas patas
saben; pero para
es la hay que
cremas
llo indeseado,
productos,
seca,
de nariz,
un fin:
de
minar, sirven los ojoscintura
cuerpo
Desde
flcidos, bolsas, piel
obfemenino
del
la
tienen
cirugas corte
un templo,
requieren
largas,
negros,
que cuerpo.
barro, contra
grasosa, se
belleza
cuerpo es
peligrosos;algo;
cuandoel
el
productos,
piel Por ello
la del labiales, de pldoras de lade la
femenino
expresan
tubos baos
etc. y concepciones
flores.
sentido
tatuajes limpiafemenina,
de saberes,
corporal,
la estticas,
y entre
rios
el cuerpo
busto, lustroso, inocencia;
es un
la construccin adquieren
en cuando
lla;
masajede pestaas,de
la belleza liposucciones,
el hogar, facial
complejo
rejuvenecedoras,
que
de vez
belleza actan
aumentoun cabelloalternativas
radoras,
es un
Entonces,
paque
coloracin,
gimnasio, saln de
coninyecciones
poseer terapias
alargamiento
y su
chocolaterapa,
en el de reconstruccin
que del
El
femenino
de costillas,
los bepara hasta
y significaciones
pelo
las mujeres
significaciones de
jetos
esttica tcla obesidad,
de belleza.y en donde gozarlas prcticasal
reduccin trucos
por
y discursivo
aromaterapa,
consultorios
se espacializan
maltratados
para de
objetos y
los
bios, faciales,
como objetualconstruccin
el culto es
pies
spa, los salones
y sin
y
dores para natural
la
de dinero
definende belleza
ser embellecido
otros de prcticas,femenino,
simblicos,
tcnico, a
baos
olvidada dice
que saln construye
puede
lugar el cuerpo
se su dimen-la
cantidadescomo
El
de belleza
mexicana seduComplejo
Todo y productos.
sisobregrandes fsicos
femenino
sustantivamente
tarda. donde en
etc.
revistalos labiospara los
tanto esas habilidades
gan
y
saberes cuerpo una
espacio tanto desempear
tribuye femenino.
del
ojos que
debe
neficios, dela modernidad
Es unfeminidad,
cuerpomdicas,parte ejemplo,conquistan,truquillos
que
Los por lo rejude
estticas,en
Por
lee:
nicasNo hay
papel
trenzas algunos
Se
rostro que poscuerpo femenino.
el idealen el
Las
Hay
y sexis. del
un lugar
como
significaciones. recomiendan
pestaas para
natural.
bese reproduce
Las
esttica
lo siguiente:
La lo
e incluso carnososglamorosas
maravillosa
sin
cen labioslas partes con belleza
volumen.
mular son
Concluyen:porque
y ganarherramienta
labiosque resaltarlos
labiosson una mujer.
autenticidad,
los
bello.
hay
de toda y
venecerse afirma,
bellezaes armona
es siempre
tizas, la
resaltarfemeninaverdadero,
de Sociales
lo
lleza
seccin
autntico,
no incluye

na de octub

quince

84,

del
y que
a hablarabord:
vida
su que

largogneros
natalicio,
a lo los cinematogrfico.

Echeverra*

V, Nmero

FEMENINA
CONSTRUCCIN
Valencia
Ruiz
Y LA
Licona
BELLEZA Velzquez
Ernesto
BOLA
Zago
EL
Gabriela
Spndola
Y AHORA,
Octavio FACULTAD
Bautista
LA
Torres
DESDE
Lara
ENGAO
Mariano
Conds
Enrique
Ilustrada
ZOOCIEDAD
Cigarra
La
Y ANIMALES
Ahumada
PLANTASVzquez
DE Cecilia REINCIGRAMA
Contreras

LA
CUERPO
DE

EL
Francisco

de
83,
Ao

Ao

MBREz
SEPTIE
15 DE Ruiz Velzque
Gabriela Garca Sotelo
Casteln
Alejandro
Prez
Figueroa
Mariana Ivett Prez Pastor
Martha
Urizar
Penlope
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Laura
LA FACULT
Bautista
DESDE Torres
O
Mariano
ENGA
Lara
Conds
Enrique
LES
S Y ANIMA
Ahumada
Vzquez
DE PLANTA
Cecilia
GRAMA
REINCI Contreras
Fernando
SIAS
FRANTA
Cervn
Jos Fragoso DAD
ZOOCIE
Ilustrada
La Cigarra
OS
CUENT
PUROS Paco Rubn
AQU,
MANA
ARITMO Brea
Gabriela
DO A
DIPUTA

LA BASURA

* Reincidente

Ao V, Nmero 87, 1ra. quincena de octubre de 2014

15 DE SEPTIEMBRE
Gabriela Ruiz Velzquez
Alejandro Garca Sotelo
Mariana Figueroa Casteln
Martha Ivett Prez Prez
Laura Penlope Urizar Pastor
DESDE LA FACULTAD
Mariano Torres Bautista

n del el
emoraci
re
la conm de septiemb das
ivo de
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Las fiest de la Indeoficial. De del 15 cuando
rio
e
el
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Ruiz
Gabriela

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uez

Velzq

os de los
los platill
casas,
en las
calle, en
s de la
privado, los otros dos
de la casa. el espacio
se puesto
con
o y con
en la mesa acin en en contraste
septiembre
s de
lugar cerrad
La celebrintimidad
mes de es, en especial
sociale s
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de un
se conoc
ello no
la invita
puede observ
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patrios personas que Sin embargo, festejo, ya que reunin se
adornos;
La
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Enrique Conds Lara

DE PLANTAS Y ANIMALES
Cecilia Vzquez Ahumada
REINCIGRAMA
Fernando Contreras

FRANTASIAS
Jos Fragoso Cervn
ZOOCIEDAD
La Cigarra Ilustrada

AQU, PUROS CUENTOS

Paco Rubn

ARITMOMANA
Gabriela Brea

DIPUTADO A LA BASURA

Gabriela Ruiz Velzquez*

Las fiestas patrias se celebran con motivo de la conmemoracin del

aniversario de la Independencia de Mxico, siendo el 16 de septiembre el
da marcado como el oficial. De hecho, los festejos comienzan unos das
antes, aunque es la noche del 15 cuando se siente la fiesta.

esde principios del mes de septiembre se

puede observar que las ciudades, en especial
los centros histricos, se visten de figuras, luces, banderas y adornos; de un sinfn
de imgenes que hacen alusin a los smbolos patrios
que han surgido con el paso de los aos y que se han
posicionado como hegemnicos, como representacin
de la nacin y elemento de identidad de los mexicanos,
y que en esta fecha son explotados por los medios de
comunicacin para recordar la historia en la que el pas
se independiz de Espaa y comenz a forjar su propio
rumbo (por supuesto, historia que se ha ido construyendo en el imaginario colectivo de las personas, y que slo
exalta ciertos elementos y momentos).
Pero la organizacin de los festejos se da tanto en
espacios pblicos como semipblicos y privados. En la
ciudad de Puebla, la organizacin de los eventos pblicos empieza desde semanas atrs; este ao, a partir
del 12 de septiembre y hasta el 16 del mismo mes se
llevaron a cabo espectculos que estuvieron a cargo de
artistas de fama internacional en lugares que el gobierno eligi como configuradores de la identidad poblana. Por ejemplo, el centro expositor poblano y otros
espacios como el zcalo de la ciudad que con el paso
del tiempo sigue teniendo un alto valor simblico entre los habitantes.
Los restaurantes, que son ejemplo de espacios semipblicos, ofrecen paquetes especiales de noche
mexicana para el 15 de septiembre que generalmente incluyen una cena con platillos mexicanos, bebidas
alcohlicas y msica en vivo; el costo de los paquetes
depende del lugar y los clientes asisten en pareja, con
amigos o en familia.
Las casas son espacios privados donde el festejo se
lleva a cabo a partir de prcticas extraordinarias y de
una particular reconfiguracin material.
Los tres espacios mencionados anteriormente, pblicos, semipblicos y privados son apropiados tanto
fsica como simblicamente por las personas que ah
se encuentran, quienes realizan distintas prcticas sociales que hacen alusin a las denominadas fiestas patrias. A partir de lo anterior, se puede decir que existen al menos tres elementos comunes en los espacios
sealados: el primero son las relaciones sociales que se
dan, que pueden ser permanentes o fugaces, de tal forma que familiares, amigos, extraos, parejas o conocidos, por circunstancias similares estn ah. El segundo
es el discurso poltico que se observa tanto de manera
implcita, como es la interiorizacin de la historia contada de la Independencia, como de manera explcita,
por ejemplo, en el llamado tradicional grito del Presidente del pas, que est inmerso en una serie de rituales de legitimidad como la marcha de la escolta para
la entrega de la bandera mexicana al mandatario o la
entonacin del himno nacional; todo este proceso es
seguido por los medios de comunicacin para ser visto,
ledo o escuchado por millones de personas en tiempo
presente. El tercer elemento es la comida, ya sea en los
* Reincidente no incluye seccin de Sociales

puestos de la calle, en los platillos de los restaurantes o

en la mesa de la casa.
La celebracin en el espacio privado, en las casas,
tiene cierta intimidad en contraste con los otros dos
espacios, ya que se realiza en un lugar cerrado y con
personas que se conocen y comparten lazos sociales de
tiempo atrs. Sin embargo, ello no impide que nuevas
personas formen parte del festejo, ya que la invitacin
se puede extender a amigos o a parejas. La reunin se
planea con das o tal vez semanas de anticipacin, y la
casa en la cual se lleva a cabo puede o no variar con
el paso de los aos. Un ejemplo puede ser el de la casa
de los abuelos en la que tradicionalmente se realizan
distintos festejos a lo largo del ao pero que, cuando
stos faltan, los hijos, nietos o amigos cercanos ofrecen
la casa suya para llevarlos a cabo. A pesar del advenimiento de nuevas prcticas, nuevos lugares y nuevos
intereses, la casa como espacio de festejo sigue teniendo un fuerte valor simblico.
El espacio fsico y simblico de la casa adquiere una configuracin distinta a los das cotidianos, al
igual que el tiempo. El 15 de septiembre, o quiz unos
das antes, se comienzan a colocar muebles y objetos
para crear un ambiente cmodo y funcional para las
personas que van a asistir; se colocan adornos alusivos
a la fecha que se va a conmemorar, de tal forma que
se pueden observar manteles, servilletas, platos, vasos
o serpentinas con los llamados colores patrios: verde,
blanco y rojo, adems de imgenes, trompetas, confeti,
sombreros, paliacates, pulseras y collares; los adornos
pueden ser abundantes o escasos, pero con el simple
hecho de colocar una bandera se denota una temporalidad distinta a las dems. Las prcticas que se realizan
tambin conforman una apropiacin del espacio, el
uso de la cocina para preparar los alimentos que salen
de lo cotidiano, la sala y el comedor como bar o pista de baile, o los rincones como lugares de conversaciones personales. As, la casa y sus espacios interiores
se reconfiguran para la celebracin que generalmente
inicia en la noche del 15 de septiembre y se alarga hasta las primeras horas del 16.
En muchas casas, el mencionado grito del Presidente de la Repblica marca la temporalidad de las
actividades, sobre todo de la cena; es decir, se come
antes o despus del grito. La comida est basada principalmente en antojitos o platillos mexicanos, y en el
caso de algunas casas en la ciudad de Puebla se preparan chalupas, chanclas, mole poblano, pozoles, mole
de panza, pambazos, tostadas, molotes, cemitas, chileatole, elotes, esquites y tacos, entre muchos otros; de
bebidas, se consume tequila, mezcal o pulque, aunque
tambin ron, whisky o brandy, por mencionar algunas.
Las mujeres son las que generalmente preparan los
alimentos y los sirven; durante la cena distintas plticas surgen y en relacin a temas diversos: personales, familiares, religiosos, polticos, sociales, econmicos, culturales, alimenticios y algunos ms; el consumo
tanto de alimentos como de bebidas (en ciertas per-

sonas) excede lo que en un da comn se consumira

debido a que los das considerados festivos permiten
que algunas reglas pasen desapercibidas (para ser retomadas unas horas despus), de tal forma que no importa que la cena sea entre semana, ya que al otro da se
suspenden labores, incluso si al da siguiente hay que
trabajar, llegar desvelados o crudos, en ciertos ambientes
laborales est socialmente justificado.
El tema del discurso poltico est presente durante el transcurso de la noche y se retoma cuando, por
ejemplo, se enciende la televisin para ver el ritual presidencial; se est o no de acuerdo con esta accin, las
personas forman parte de ella, an si no lo observan
directamente. En ciertas casas se conserva la prctica
de verlo completo, de guardar silencio, de saludar a la
bandera y de cantar el himno nacional, incluso decir el
clsico viva! en respuesta al presidente de la repblica.
Con ello se muestra que a pesar de crticas y del desacuerdo con el gobierno en turno, sigue pesando en el
imaginario social la unidad e identidad nacionales, el
reconocimiento a personajes y hechos histricos que,
a pesar de estar construidos y reconstruidos dentro de
un discurso poltico hegemnico, son parte de la dinmica cotidiana y extraordinaria de muchos de los habitantes de la ciudad de Puebla, y del pas.
Finalmente, cabe sealar que en las casas no puede faltar el recalentado, es decir, volver a consumir los
alimentos que no se acabaron la noche anterior. As,
la mayora de los invitados van llegando durante el siguiente da para desayunar, comer o cenar e, incluso,
para llevarse un itacate para el resto de la semana. Con
esto termina una temporalidad de celebracin y fiesta.
Los muebles regresan a sus posiciones cotidianas, los
adornos se guardan o se tiran, la comida se reparte, y
los espacios vuelven a ser apropiados fsica y simblicamente por los habitantes de la casa. En las calles
de la ciudad, los adornos se quedan hasta fin de mes,
aunque para muchos las festividades han terminado y
los das ordinarios siguen su curso. Quienes celebran
en las casas, esperan repetir la reunin el ao siguiente.
* La autora es estudiante de la Maestra de Antropologa Social de la BUAP..

Mariano Torres Bautista*

Hace algunas dcadas, la obtencin de un empleo no era

una lucha contra la corriente. Actualmente, Mxico como
otros pases en vas de desarrollo ofrece cada vez menos
oportunidades laborales a sus ciudadanos. Pareciera que
en lo nico en que tuvo razn uno de los secretarios del
actual gabinete fue cuando habl del objetivo de hacer
desaparecer la clase media mexicana para que solo hubiese
pobres que aplaudan en los eventos oficiales.

l acceso al primer empleo es no solo el

paso obligado para dejar de ser un chavo o hijo de familia, en muchos casos es
determinante de la futura trayectoria de
vida. Ante el fenmeno reciente del mundo cada
vez con menos empleos y ms demandantes, existen
ahora fenmenos psicolgicos debidos a la poca resistencia a la frustracin -que es para lo que menos
estn preparadas las sobreprotegidas generaciones
actuales-, como son los prolongados periodos de
bsqueda de trabajo y la falta de una cultura laboral
en generaciones de profesionistas sin redes sociales
desarrolladas desde la Universidad misma. En otras
palabras, por no contar con vnculos familiares previos sino solamente con amigos o seguidores en
Facebook poco vinculados al sector especializado
que han elegido como carrera.
Igualmente, hay que estar conscientes de la cultura
laboral a la mexicana donde como te ven te tratan,
discriminadora bajo eufemismos como: se solicita
empleada de buena presentacin. De ah que algunos
de los aspectos que es necesario cuidar desde que se
est en una carrera especfica podran listarse as.

1. Comenzar y pensar en el primer empleo

demasiado tarde.
Sin duda es deseable que los estudiantes universitarios empiecen a buscar un puesto en empresas en las
que les gustara trabajar despus de sus primeros aos
escolares. Los estudiantes destacados pueden conseguir empleo a partir de las recomendaciones de
sus profesores en aquellos lugares con los que estn
vinculados. Pero an ellos tendrn que desplegar
esfuerzos para su primera colocacin. Uno de los
principales errores es el de esperar demasiado tiempo
para comenzar el proceso, ya no digamos el mostrar un
pobre desempeo en el mbito escolar, sino esperar
hasta tener el nivel licenciatura para comenzar. Una
frmula deseable, en nuestros tiempos actuales de la
sociedad digital, sera: Menos FB y ms Linkedin.
Y ya que tocamos el punto de las redes sociales, hay
otro aspecto influyente de grandes consecuencias:

2. Evitar perfiles de redes sociales

desprovistas de calidad.
Aunque Mxico es un pas maravilloso donde pederastas han llegado a puestos de ejecutivos estatales y
otros escndalos similares o peores, y parece que no
pasa nada, para quien busca empleo las fotos de borracheras o en divertidas pero ridculas escenas que
pueden verse en Facebook deben ser eliminadas o
bloqueadas con la configuracin de privacidad. Todos los estudiantes universitarios deberan dedicar
parte de su esfuerzo a desarrollar paulatinamente
un perfil de sus capacidades en sitios especializados
como LinkedIn.
3. Crear redes de exalumnos de su escuela.
Aunque en la cultura mexicana, fundamentalmente
hispano-mediterrnea, los padres, parientes y amigos son la red social primordial y buena fuente de
contactos, la formacin de redes de profesionales
egresados de las universidades debe ser uno de los
servicios de la Universidad. El antiguo esquema de
los Colegios Profesionales, desvirtuados por la injerencia de partidos, y sociedades de exalumnos para
organizar tardeadas y noches de nostalgia, deben
adaptarse a las necesidades del siglo XXI, y de un
pas como Mxico.
4. Los anuncios y ferias de empleo.
En la mayor parte de los pases, la gente encuentra
trabajo a travs de la gente que conoce; rara vez a
travs de un anuncio. Si ven un anuncio para un
puesto de trabajo, tratan de encontrar un contacto. El punto de entrada en la mayor parte de los
casos es una conexin personal en la empresa, dependencia o institucin. El llenar formatos en ferias de empleo normalmente funciona para puestos
vacantes en limpieza y otros de baja calificacin y
peor sueldo.
5. No mostrar aprecio suficiente por el
entrevistador.
A menudo los nuevos candidatos, arrogantes y cuasi retrasados mentales emocionalmente como se
ven muchos millennials (impacientes, malcriados
y sobre todo, por tener un ttulo acadmico), no
inician una entrevista de manera educada y corts.
Al contrario, parece que ya se ven con el puesto solo
porque ese da llegaron con el saco que les prest
alguien y la locin que se aplicaron en el centro comercial de paso. Adems de demostrar lo que son
capaces de hacer en la empresa para la que postulan
y de saber trabajar en equipo responsablemente, es
necesaria una expresin de gratitud por el tiempo
del entrevistador. Se debe agradecer al entrevistador
en persona, dejarle claro que se considerara un privilegio trabajar en la empresa y tambin preguntarle
sobre el siguiente paso en el proceso. De la misma
manera da buena impresin enviar un correo electrnico agradeciendo aspectos especficos tratados
en la entrevista.
6. Actuar de forma arrogante.
De la mano del punto anterior est el hecho de que,
como una de las consecuencias de la sobreproteccin
paternal, los jvenes sienten que pueden comerse el
mundo a puos y que todo lo merecen y, por lo tanto, todo lo obtendrn transitando por un camino
cubierto de ptalos de rosas. Nada ms errneo. El
cada vez ms competido e inestable mundo laboral

puede dar puestos a los hijos de papi, los recomendados de algn poltico, pero eso es sostener
con alfileres lo que en realidad debe de construirse
sobre cimientos slidos: una trayectoria profesional.

7. Un currculum descuidado y demasiado

centrado en s mismo.
Al tratar el objetivo perseguido, debe enfocarse ms
en lo que quiere el posible empleador, que en lo
que son aspiraciones fuera de dimensin. El nfasis
debe ponerse en lo que se puede aportar a la empresa. Poner en una solicitud que se busca entrar en un
cargo o posicin en el que pueda usar mis habilidades, ideas y entusiasmo, y en el que pueda aprender
mucho, es un error. Los aspirantes deben anotar
en su C.V. todo aquello de lo que puedan cuantificar sus logros, dejar fuera puestos de trabajo de baja
categora, a menos que haya muy poco contenido
todava. Los solicitantes jvenes con frecuencia tienen grandes debilidades en aspectos bsicos de su
currculum. Independientemente del rea profesional, una cuestin bsica es el manejo correcto de la
lengua. La claridad, el orden, el cuidado ortogrfico
y sintctico, el uso de palabras clave en la descripcin de trabajos desempeados, etc., son algunas
normas muy visibles y distintivas.
8. Escribir cartas de presentacin que
repiten el currculum.
Las cartas de presentacin que generalmente son
parte de las solicitudes de empleo deben ser cortas
y directas; deben decir algo concreto sobre lo que
el solicitante puede aportar a la empresa en la que
quiere trabajar. Informacin redundante o que repite el contenido del C.V. resta imagen en vez de
aumentarla.
9. Hacer una investigacin pobre.
Los aspirantes jvenes, as como en muchas de sus
tareas escolares simplemente echan un vistazo rpido a la web. Wikipedia y El rincn del vago alcanzan conocimientos que no son suficientes en alguna
investigacin. El sitio corporativo de la compaa
debe estudiarse cuidadosamente para compenetrarse de ella antes de una entrevista y luego seguir su
informacin en las redes sociales. Se trata no solo
de parece que conoce, es importante una investigacin meticulosa, profunda, bien hecha.
10. Incapacidad para reconocer su sitio
generacional.
En mis tiempos estaba severamente castigado en
casa intervenir en las conversaciones de los padres
con los parientes mayores o visitantes ms all del
saludo o de que fusemos motivo de la conversacin.
Ahora se permite a los nios intervenir de manera
grosera, impositiva, muchas veces solo porque sienten el deseo infantil de no perder la atencin de sus
padres. Es por eso que en la actualidad parece que
los jvenes estn acostumbrados a ser incluidos en
las conversaciones que no alcanzan a comprender
dada su posicin en la jerarqua de la institucin,
dependencia o empresa. Craso error.
*El autor es Doctor en Historia por la Universidad
de Pars I, Phanteon- Sorbonne. Actualmente se
desempea como profesor/investigador del programa de maestra del Colegio de Antropologa Social
de la BUAP.

Enrique Conds Lara*

Asegura un popular dicho que el camino

del infierno est empedrado con
buenas intenciones. Si no fuera por el
hecho de que durante ms de cien aos
los norteamericanos han intentado
imponer a todo el mundo su modelo de
civilizacin, la expresin sealada le
caera perfectamente a Thomas Woodrow
Wilson, presidente de los Estados Unidos
de marzo de 1913 hasta marzo de 1921.

octor en Ciencias Polticas por la Universidad de John Hopkins (1886) y presidente

de la prestigiada Universidad de Princeton
(1902-1910), incursion en poltica con un aura de
intelectual y de idealista. A veces la gente me llama idealista. Bien, de esta manera, s que soy norteamericano. Estados Unidos es la nica nacin idealista del mundo", dijo ante el Congreso de EU en
abril de 1917.
Afirm tambin: Crecemos en grandeza a travs de sueos. Todos los grandes hombres son soadores. Ven cosas en la suave neblina de un da
de primavera o en el rojo fuego de una larga tarde
de invierno. Algunos de nosotros dejamos que estos
grandes sueos mueran, pero otros los alimentan y
protegen; los cuidan a travs de malos das hasta
que los traen al calor del sol y la luz que siempre
viene a aquellos quienes sinceramente esperan que
sus sueos se hagan realidad.
No obstante, era sumamente conservador y tradicionalista. Si usted desea hacer enemigos, intente cambiar algo, declar en julio de 1916. Incluso
respald el resurgimiento del Ku Kux Klan en 1915:
...finalmente surgi un gran Ku Klux Klan, un verdadero imperio del sur, para proteger al territorio
sureo, coment.
A pesar de que Woodrow Wilson se ostent por
muchos aos como neutralista, finalmente impuls la intervencin de su pas en la Primera Guerra
Mundial y, dado el podero industrial y militar de
los Estados Unidos, determin el desenlace de la
contienda. Al final de las hostilidades, promovi sus
particulares puntos de vista: Amrica no fue creada para hacer riqueza, sino para hacer realidad una
visin, para hacer realidad un ideal, haba sealado
antes. Fueron los famosos 14 puntos que hizo pblicos en enero de 1918 como propuesta para alcanzar la paz y, asever, lograr un nuevo orden mundial (Finalizar la diplomacia secreta, desaparicin
de todas las barreras econmicas, libertad absoluta
de navegacin en la paz y en la guerra, reduccin de
los armamentos, derecho de autodeterminacin de
los pueblos, restablecimiento de las fronteras y territorios existentes hasta agosto de 1914; creacin
de un estado Polaco con salida al mar, desarrollo autnomo de los pueblos del imperio austro-hngaro
y de las nacionalidades no turcas del imperio otomano; creacin de un organismo internacional de
naciones que permitiera garantizar la integridad y la
independencia tanto de estados grandes como pequeos, etc.). Y el 11 de febrero de ese mismo ao,
insisti ante el Congreso norteamericano que no
debera haber anexiones, indemnizaciones ni represalias y que deba aceptarse como principio obligado la autodeterminacin de los pueblos y que todo

reajuste territorial habra de hacerse en inters y beneficio del pueblo interesado.

Tales planteamientos captaron el inters de un
mundo cansado de la guerra y ofrecieron a una Alemania exhausta la oportunidad de finalizar la contienda mediante una paz negociada. Sin embargo, lo
prometido no se cumpli. Los tratados de Versalles,
Saint Germain, Trianon, Neuilly y Svres plasmaron, sin asomo de ingenuidad, la visin revanchista
e imperialista de Inglaterra y Francia, pero tambin
algunas de las tesis del presidente de la gran potencia emergente norteamericana. As, a diferencia de
lo enunciado por Wilson, se crearon nuevos y sangrientos conflictos, algunos de los cuales persisten
hasta la actualidad, y los fermentos que provocaron
la Segunda Guerra Mundial.
Se ha sealado justamente que la humillacin y
las condiciones impuestas a Alemania por el Tratado de Versalles permitieron la proliferacin de opciones nacionalistas extremas que, finalmente, llevaron a Adolfo Hitler al poder. Sin embargo, poco
se ha dicho de las repercusiones que tuvieron las
ideas que Woodrow Wilson impuso a la Europa de
la primera posguerra.
Al desbaratar imperios multinacionales como el
austro-hngaro y el otomano, sin contemplar circunstancias polticas y condiciones histricas y culturales, se establecieron verdaderos caos, inestabilidades y rivalidades entre nacionalidades que haban
convivido sin mayores problemas. Crearon Checoslovaquia donde la mayor minora nacional era la
de los alemanes de los Sudetes y de los alemanes
carpatianos (alrededor de un tercio de la poblacin
total). En septiembre de 1938, ante los reclamos y
amenazas de Hitler, los primeros ministros ingls y
francs aprobaron la incorporacin de los Sudetes
al Tercer Reich, sin la presencia de representante alguno de Checoslovaquia.
Concebidos como Estados tapn frente a la
naciente Unin Sovitica, Polonia, los pases blticos (Lituania, Estonia, Letonia) y Finlandia, hasta
1918 integrantes de la Rusia de los zares, fueron
motivo de frecuentes tensiones internacionales, no
solo frente a su vecino del Este sino tambin ante
Alemania, una de cuyas partes, Prusia oriental, qued separada del resto en favor de una salida al mar
para Polonia; adems, internamente sus minoras
nacionales (rusos en los pases blticos; judos en
Polonia, etc.) permanecieron discriminadas.
Surgi el reino de Yugoslavia, reforzada con territorios de Austria-Hungra y de Bulgaria integrando a Montenegero, Serbia, Croacia, Eslovenia,
Bosnia, Macedonia, Herzegovina y Eslavonia, cuyas desavenencias y rivalidades internas estuvieron
presentes a lo largo de todo el siglo. Los gitanos o

romanes siguieron siendo una importante nacionalidad sin Estado, perseguida por todas partes. El
imperio otomano se redujo prcticamente a Anatolia y a la regin aledaa a Estambul, sin que muchos de sus anteriores pueblos lograran un Estado
nacional propio: kurdos, armenios, palestinos, asirios, etc.; por el contrario, Inglaterra, Francia e Italia
ocuparon muchos territorios: Palestina, Arabia, Irak
y Chipre para Inglaterra; Siria para Francia; Cirenaica y Tripolitania para Italia. Por supuesto, la autodeterminacin de los pueblos no fue considerada
mayormente por los diseadores de la Europa de la
primera posguerra o bien dio pauta para convivencias explosivas de diversas nacionalidades bajo un
Estado, frecuentemente autoritario, dominado por
alguna de ellas.
La diplomacia y los acuerdos secretos se mantuvieron, por supuesto con la participacin de los
Estados Unidos; asimismo, la libertad irrestricta de
navegacin en tiempos de guerra y de paz se mantuvo hasta que afect a alguna de las grandes potencias que siguieron y, pasados cien aos, siguen
armndose. Finalmente, en el organismo internacional propuesto por el presidente Wilson, la controvertida Sociedad de las Naciones (1920-1945),
los Estados Unidos se negaron a participar!
* El autor es Doctor en Sociologa Poltica por la
Universidad de Granada, Espaa, y director del
Museo de la Memoria Histrica Universitaria de
la BUAP.

Alejandro Garca Sotelo*

Mariana Figueroa Casteln*

emos salido de septiembre, el mes que -desde la

percepcin de los mexicanos- se tie de verde,
blanco y rojo. Un mes que recuerda
actos heroicos de personajes icono de
la identidad y conformacin nacionales,
que de manipulada y un tanto descontextualizada conllevan un cmulo de
prcticas y significados sociales con miras a enaltecer una historia, ritualizar un
presente y crear opciones que permitan
hacer visible un futuro. De ah que septiembre constituya una temporalidad
conmemorativa de reproduccin nacionalista que se vuelve cotidiana en tanto
las formas y grados de mexicanidad que
expresa.
Desde que comienza el mes, en las
calles, casas, negocios, autos, instituciones, entre otros espacios, las banderas de tela o plstico de tamaos muy
diversos-, colguijes con forma de chile
o sombreros de mariachi, cornetas, matracas, trenzas de estambre con listones,
bigotes de utilera, moos que pueden
ser utilizados como accesorios para el
peinado o como parte de la vestimenta
del nio que tiene que salir en el festival
de su escuela y requiere una indumentaria propia de charro mexicano, se observan tanto en negocios establecidos
como entre el ambulantaje que recorre
las calles o se instala en espacios pblicos que efectivamente tien un paisaje
de secuencia tricolor.
Desde el da trece es comn observar gente realizando sus actividades cotidianas en las que incluyen algo en su
peinar, maquillar o vestir que permita
hacer referencia a la temporalidad festiva por la que se est transitando. Familias que, organizando la reunin en
casa para la noche del quince, la noche
del grito, convocan a un gran nmero de
familiares-ayudantes de cocina (que por
lo general son mujeres con determinada
experiencia) para participar como mano
de obra en la ardua realizacin de, por
ejemplo, doscientos chiles en nogada
o para ser las encargadas de la preparacin de molotes, tostadas o chalupas
durante toda la noche o hasta que ya no
haya algn hambriento; en otros casos
las familias cenan en casa para posteriormente dirigirse al zcalo de la ciudad donde el gobernante en turno proclama a los-hroes-que-nos-dieronpatria-y-libertad mientras se escucha
el repicar de la campana que l mismo
hace sonar; o familias que incluso han
constituido como costumbre asistir a la
plaza principal para estar presentes en
dicho acto y cenar ah.
Si bien es cierto que la celebracin
constituye un anclaje hacia la memoria
4

oficial (dirigida) y todas las formas expresadas bajo algn sentido de tradicin
o costumbre (familiar o ms extensa), su
legitimacin ante el pueblo la ha convertido en parodia de sus mismos narradores, puesto que aquello que proclaman apunta hoy en da hacia los aspectos ms desgastados y menos respetados
en la vida diaria de la mayora de la poblacin. De tal manera que la consigna
del Grito de Independencia se disfraza de las plataformas polticas de cada
mandatario en turno, es decir, si bien
la lgica discursiva es que vivan los
hroes que nos dieron patria, la lectura
contextual es que vivan los hroes que
nos dieron patria y nos permitieron el
lanzamiento de las Reformas Estructurales o vivan los hroes que nos dieron
patria para que construyamos museos
de miles de millones de pesos con la soberana obtenida de dicha justa heroica. Por tal motivo resulta coherente la
articulacin del uso de colores, el adorno de las calles, los especiales de televisin y la logstica del grito oficial con un
complejo discursivo patritico que no
enaltece a esos hroes que nos dieron
patria en primera instancia, sino que
fundamenta el esquema de disposiciones polticas actuales que se manifiestan
en la vida cotidiana de los mexicanos.
La pluralidad en cuanto al sentir,
hacer y practicar con respecto a esta
temporalidad festiva, da cuenta de la
falta de oficio poltico que caracteriza a
los representantes de la nacin, ya que el
constructo discursivo nacionalista oficial que se expresa desaforadamente en
septiembre no representa las tendencias
polticas y civiles de la poblacin en general. Hay otras familias que no asisten,
no celebran, no convocan, pero siguen
siendo parte de la misma dinmica nacional; su postura: en Mxico no hay
nada que celebrar porque es un calvario el
da a da. No somos libres, libres de qu?
Si por abrir la boca te corren de la escuela,
del trabajo o hasta te matan. No creo que
aquellos que van al zcalo y gritan sepan lo
que pas; aquellos que se pintan la cara con
la bandera o que se disfrazan de charros o
Adelitas en estos das, no son ms ni menos
mexicanos que yo.
Mxico es celebracin pero tambin
es cotidianidad. Y es esta ltima la que
constituye las bases para la experiencia
humana, la que indica la secuencia valorativa de las prioridades particulares de
cada sujeto; de tal manera que tan Mxico es el que cocina como el que tiene
hambre, el que se grita y el que se calla.
*Los autores son estudiantes de la
Maestra en Antropologa Social de la
BUAP.

Laura Penlope Urizar Pastor*

l llegar septiembre una serie de elementos modifican la esttica de los espacios pblicos de la ciudad de Puebla para conmemorar un nuevo aniversario de la independencia de nuestro pas. As, el boulevard Cinco de
Mayo viste pendones en cada uno de los rboles que se ubican en el largo
camelln de su trayecto de colores verde blanco y rojo; el puente de Analco se engalana con luces patrias; las fuentes icnicas de la ciudad como la fuente de la China Poblana, la fuente a Zaragoza ubicada en el Centro Cvico Cinco de Mayo, las fuentes
del Parque Lineal etc., el Zcalo de la ciudad se alumbra con los colores de la bandera
y la fachada del Palacio Municipal tambin se transfigura en espacio patrio. Luces,
pendones y guirnaldas recuerdan al transente que el mes patrio se ha instaurado, que
este perodo en especfico se es ms mexicano.
La ciudad entonces se convierte en el escenario de la movilizacin festiva que posiciona a Mxico cmo nacin en una situacin ceremonial (Balandier, 1994). Esto
explica porque el Presidente Municipal instaur el Bando Solemne el da primero de
septiembre para dar inici a los festejos patrios, porque se mont la primera guardia
de honor a la bandera nacional en la que participaron adems el secretario de gobernacin del estado y todo el gabinete municipal. Los festejos patrios no son solamente
la fiesta mexicana, son la posibilidad de que a travs de rituales del sistema poltico
de la ciudad se teatralicen los poderes del estado y con ello los ciudadanos olviden el
gasolinazo, la expropiacin de tierras en Cholula, la falta de empleo, etc. El poder logra subordinar al pueblo a travs del teatro, de escenarios dispuestos para desplegar
sus estrategias de control.
Dichas estrategias se muestran en el programa denominado Ven y celebra las fiestas
patrias, que incluye noche de museos, video mapping y una serie de conciertos entre
los que se encuentraban los siguientes artistas: Los Hermanos Castro, Yuri, Miguel
Bos, Juan Solo, Cuba canta a Mxico, Belanova, Lilia Downs, Eugenia Len, Guadalupe Pineda, Tania Libertad, Adrin Uribe, el Mariachi Gama 1000, Edith Mrquez, La Sonora Dinamita y Boby Pulido. Se despliega la parafernalia de los medios
masivos de comunicacin para atraer al ciudadano a estos festejos, a formar parte del
ritual y con ello legitimar la fuerza simblica de los gobernantes y de los smbolos
patrios (la bandera, el guila, la virgen de Guadalupe, etc.,). Un elemento importante de sealar es que estos rituales y eventos festivos se ponen en escena en el espacio
pblico, ese que es polismico por definicin y que de manera ideal es de todos: el
Zcalo, el Centro Expositor y la Plaza de la Victoria, aunque para acceder a los ltimos dos recintos es necesario contar con boletos, para lo cual hay que hacer cola al
menos por un par de horas en el lugar que el gobierno designe para entregarlos, todo
lo cual significa que los eventos no son para todos sino para quienes tengan tiempo
y resistencia para obtener el preciado pase oficial.
El zcalo es pues el espacio del pueblo, el de libre acceso, el que es de todos. Por
eso se le elige para llevar a cabo la escena culminante de este montaje teatral denominado 16 de septiembre: el desfile.
Los conciertos, noches de museos, los video mappings proyectados en fachadas
de inmuebles fundamentales de la poblanidad como la Catedral, dan inicio el 12 de
septiembre y encuentran su noche culminante el da 15 de septiembre, cuando la Repblica Independiente representada en las figuras del gobernador y del presidente municipal salen al balcn del palacio municipal para dar el grito, figura simblica estructurante de los festejos patrios. A travs de l se recuerda al padre de la patria localizado
en la figura de Miguel Hidalgo y Costilla y el estandarte de la Virgen de Guadalupe.
Hoy en da la lupita es parte de la retrica del poder en esta escena. Viva la virgen de Guadalupe grita el actor que ostenta el poder, viva responde el pueblo; la
bandera como smbolo de la Repblica Independiente ondea durante la algaraba masiva. Y la eficacia simblica del aparato poltico se palpa, se escucha, se siente; viene a
la mente un estribillo de la cancin La Fiesta de Serrat que dice: Apurad que all os
espero si queris venir pues cae la noche y ya se van nuestras miserias a dormir. Por
una noche, la noche del grito, del concierto, del museo, los hroes de la independencia
nos hablan susurran en nuestros odos que somos mexicanos y as se disipan, por
un momento, la crisis econmica, la actitud desptica del gobernador y su squito, el
nio muerto vctima de las demandas legtimas de los pueblos originarios del estado;
por una noche las miserias se olvidan, se grita viva Mxico, se ondean banderas, se
portan sombreros de charro, vestidos de china poblana y de Adelitas; se come pozole,
chanclas, chalupas, tostadas Maana ser otro da, dicen los asistentes a los rituales
patrios. Y pareciera que el salario mnimo, el hambre, la crisis, las calles plegadas de
baches, el concreto hidrulico, la estrella de Puebla, pueden esperar un da ms.

Bibliografa
George Balandier: El poder en escenas. De la representacin del poder al poder de la representacin. Paids, Pars, 1994.

* La autora es estudiante del programa de Maestra del Colegio de Antropologa

social de la FF y L de la BUAP.

ay humanos que destruyen o degradan el medio ambiente por hambre,

ignorancia, avaricia. Por pobreza a fin
de cuentas: material, intelectual, afectiva. El asunto es que unos la destruyen pero, por
fortuna para el planeta, para todos nosotros depredadores o no, hay los que intentan mantenerla,
mejorarla, socorrerla en bien de todos los que habitamos la Tierra.
Recientemente abri sus puertas el Hospital
Ke Kai Ola (del hawaiano y significa curacin del
mar), en la isla Kailua-Kona, dedicado a la atencin de las focas monje de la zona que estn enfermas, han sido heridas de algn modo o son hurfanas y hay que ensearlas a subsistir. Los tres millones de dlares que cost el hospital, han sido
recaudados por el Centro de mamferos marinos
con sede en Sausalito, California. Menos de 1,100
focas monje perviven en la regin, de donde son
endmicas. Se calcula que cada ao la poblacin
decrece entre un 3 y 4%.
Lee ms en:
http://www.takepart.com/article/2014/04/14/bidsave-endangered-monk-seals-hawaiis-opening-hospital-just-them

El Fondo Mundial para la Vida Salvaje (World

Wildlife Fund) ha lanzado una aplicacin para
ipad que de manera brillante y fascinante proporciona informacin precisa acerca de criaturas
como los rinocerontes y las ballenas, a fin de crear
entre los usuarios humanos una conexin afectiva
o al menos de cuidado, dos sentimientos que son
indispensables para apoyar los esfuerzos realizados en favor de la conservacin de la vida salvaje.
Lee ms en:
http://www.worldwildlife.org/pages/the-world-smost-amazing-animals-in-one-app
Desde febrero existe un sitio en la red que se
llama WildLeaks, creado para que los humanos
preocupados por la vida salvaje y que quieran denunciar sin la preocupacin de sufrir represalias,
los puedan hacer. El sitio fue creado por la Liga
de Accin Elefante con sede en la ciudad de Los
ngeles, California, EU, y ha recibido, por ejemplo, datos sobre la cacera ilegal y otras criminales
acciones humanas relacionadas con los animales.
Han llegado soplos acerca de la cacera de tigres
en Sumatra, as como el trfico ilegal de marfil y la
cacera que llaman de trofeo en frica.
Lee ms en:
https://wildleaks.org/

DIVINIDAD
Dios se volvi Dios cuando Maradona lo toc
con la mano.

RDEN JUDICIAL
"Queda usted detenida (en el suelo) bajo el nombre de la ley (de gravedad)" dijeron a la manzana.

REFRN CONOCIDO
Cra cuervos y escribirs un libro, sola decir
Edgar Allan Poe.

INFINITOS
La casa quiso huir por la ventana y al salir se
encontr nuevamente encerrada.
Y volvi a huir por la ventana y volvi a encontrarse encerrada.
Desesperadamente busca una puerta que le
indique la salida.

RACISMO
La Pantera Rosa no suea con el prncipe azul.
AUDACIA
Steve Jobs se comi el mundo al morder una
manzana.
LLAMADA LOCAL
Al telfono solo le habla la voz de su conciencia.

HORIZONTALES
1. Sonido que se emite en voz
muy alta y de manera fuerte o
violenta.
6. (Edvar), pintor expresionista
noruego, su pintura ms famosa
es El Grito.
11. Centro universitario productor
de la cinta El Grito, que es un
documental sobre el movimiento estudiantil del 68.
12. Aborrecimiento.
14. Alcohlicos Annimos.
16. Alabe (inv.).
18. Perezoso, mamfero.
19. Durante el Grito de independencia del 2014, a este partido
estuvieron dirigidos los insultos.
20. (Los), cadena de montaas de
Amrica del Sur.
22. El titular de este organismo estuvo entre los invitados especiales de Pea Nieto en el Grito de
2014 (sigla).
23. Antes de Cristo (inic.).
24. Dice la revista Proceso que el
gobierno federal incurri en
esta prctica durante el Grito
de independencia de 2014.
26. Smbolo del astato.
27. (Robles), un invitado especial al
grito de independencia de 2014.
29. Estado en el que el jefe de gobierno es un rey o una reina.
31. Yunque de los plateros.
32. Smbolos de resistencia elctrica, flor y nitrgeno.
33. Parte ms elevada de la calzada.
35. Ciudad y puerto de Chile.
38. Abreviaturas de tera y de norte.
39. Algunos jvenes profirieron
este calificativo a Pea Nieto
durante el Grito de 2014.
43. Prefijo negativo.
44. Ciudad de Paraguay.
45. Del verbo orinar (inv.).
46. Dios entre los mahometanos.
47. Smbolo del nen.
49. Medida de longitud antigua.
51. Interjeccin de dolor.
52. (Gabriel), estuvo animando la
fiesta previa al Grito de 2014.
54. No Alineados (sigla).
57. Grupo de animacin, llevado
por el gobierno federal al Grito
20014, segn se dice.

58. Mujer de la Independencia de

Mxico, mencionada por el ejecutivo durante el Grito 2014.
VERTICALES
2. Smbolos de roentgen y culombio.
3. Smbolos del yodo, uranio y
azufre.
4. Infusin.
5. Enfermedad de las fosas nasales.
6. Machacar, triturar.
7. Abreviatura de usted.
8. (Anis), escritora de origen cubano, autora de Un espa en la
casa del amor.
9. Smbolo del cobalto.
10. Vuelven impropio para la reproduccin.
13. Despus del Grito fue a atender
los asuntos relacionados con los
huracanes.
15. Armario.
17. Abreviaturas de oeste y de doctor.
18. Anhelo, deseo, ansia.
20. Persiguiese con empeo.
21. De la sierra.
24. Remover la tierra con el arado.
25. El ms famoso msico de la antigedad (inv.).
28. Abreviatura de remite.
30. Instituto Nacional Indigenista.
33. Da en el blanco.
34. Miembros de esta organizacin
de profesores fueron desalojados para del zcalo para que se
efectuara la ceremonia del Grito de independencia 2014.
36. Parte ms baja en el interior de
un buque.
37. Localidad de Segovia Espaa.
40. Mujer muy pequea.
41. Prefijo que denota carencia.
42. (Iraqu), guerra en Medio
Oriente entre 1980-1988.
48. Un punto cardinal.
50. (Garret), segn leyenda del Lejano Oeste ajustici a Billy teh
kid.
52. Smbolos del julio y oxgeno.
53. Terminacin verbal.
55. Voz de arrullo (inv.).
56. Cincuenta y uno en nmeros
romanos.

VOZ DE LA EXPERIENCIA
La curiosidad mat al gato. Y ahora los felinos no pretenden saber quin es ella.
DESTIERRO
Dentro del zoolgico el len es rey sin corona.
5

Cecilia Vzquez Ahumada*

Hace tan solo siete aos llegamos a un acuerdo por el que nos
aseguraron que el pas del bfalo se nos dejara a nosotros
para siempre: ahora amenazan con quitarnos tambin eso.
Toro Sentado (1831-1890)

l rea de origen de estos majestuosos y pacficos animales es Amrica del Norte, desde
el norte de Mxico hasta Canad, y al este hasta los Apalaches. Es un mamfero que
llega a medir hasta tres y medio metros de alto hasta sus hombros y pesar de 350 a
1000 kg. Aunque el macho es un poco ms grande que la hembra, las diferencias fsicas entre ambos son escasas. Su aspecto es ser muy poderoso con sus cabezas slidas y cuellos
cubiertos de una densa melena. Los hombros poseen una joroba pronunciada y sus largas colas
terminan en un mechn peludo. A pesar de su volumen, pueden correr a 35 km. por hora. Su
velocidad, peso y fuerza, son sus armas contra sus depredadores. Adems cuentan con cuernos
afilados y curvos. Los machos utilizan sus astas para luchar en la poca de celo.
Actualmente, en Norteamrica se encuentran recluidos en ranchos comerciales y parques
nacionales. Los bfalos se dividen en dos especies: el americano del bosque y el bisonte americano de la llanura; el primero es el ms grande. Estos bovinos son, por supuesto, herbvoros. Sus
cabezas y cuellos protegidos les sirven durante el invierno para limpiar el suelo y encontrar alimentos. Los bfalos viven en manadas de un nico sexo y en poca de celo (agosto y septiembre) se unen. Es cuando los machos compiten por las hembras. Los ganadores son los primeros
en aparearse, no sin antes proteger sus pequeos harenes, unos das, antes de aparearse. Una vez
preadas las hembras se separan, conforman manadas y esperan nueve meses para parir. A los
dos meses de nacidas las cras desarrollan sus jorobas y cuernos. En libertad, los bfalos viven
unos veinte aos pero en cautiverio han llegado a duplicar sus aos de vida. Los humanos, los
lobos y el oso grizzli, han sido sus depredadores. Y ya sabemos que los humanos han sido los
peores depredadores de las especies animales.
El primer avistamiento del bfalo americano por un europeo no fue en las grandes llanuras de
Norteamrica sino en los jardines zoolgicos de Moctezuma II, en 1520. Los espaoles llamaron
a estos animales toro mexicano. Antonio Sols en su Historia de la Conquista de Mxico (Madrid,
1776), describiendo los hallazgos en los jardines de Moctezuma dice: Entre los cuales hizo mayor novedad el toro mexicano, rarsimo compuesto de varios animales, gibada y corva la espalda
como el camello, enjuto el hijar, larga la cola y guedejudo el cuello como el len, hendido el pie y
armada la frente como el toro, cuya ferocidad imita con igual ligereza y ejecucin.
El segundo avistamiento documentado de estos animales, ya en Norteamrica, data de
1612, cuando un explorador britnico en un lugar cercano a donde despus estara la ciudad
de Washington, cont que haba visto y comido bfalo: Encontr gran provisin de ganado,
animales tan grandes como vacas, de los que los indios me guiaban mataron un par, que encontramos ser una carne muy buena y sana, y son muy fciles de matar en vista de que son pesados,
lentos y no tan salvajes como otras bestias de las llanuras.
Los nativos del norte de Amrica consuman bfalos, cazndolos con arcos, flechas y lanzas; provocaban estampidas para hacerlos caer en precipicios o los acorralaban en caones. Los
indgenas saban usar todas las partes del bfalo, desde los cuernos hasta las pezuas. Se coma
la carne fresca, se haca cecina con lo restante, mezclas de grasa, carne seca sazonada con frutas
del bosque o cerezas; era un platillo degustado. Las pieles se usaban para la fabricacin de tipis,
escudos, ropa, bolsas y tambores. Los tendones eran las cuerdas de los arcos. Con el arribo de
los caballos, introducidos por los europeos en el siglo XVI, la caza de bfalos se hizo ms fcil,
aunque nunca alter el equilibrio de las manadas.
La situacin cambi en el siglo XIX con el arribo masivo de europeos al norte del continente. En un principio, cambiaron armas de fuego por carne de bfalo, lo que hizo que los nativos
organizaran matanzas de bfalos para intercambiarlos por bienes de occidente, aunque pronto
notaron la disminucin de las manadas.
Sin embargo, los rancheros vean a los bfalos como competencia para su ganado, adems
de daar las vas del ferrocarril o, en su defecto, retrasar su construccin. Por ello los rancheros,
empresarios del ferrocarril y el ejrcito, hicieron alianza contra el bfalo. Ganancia extra eran
las valiosas pieles de los rumiantes.
La historia de Bfalo Bill Cody (1846-1917), est ligada a los bfalos. Este personaje gan
su sobrenombre por haber cazado 4,000 bfalos en una temporada (1867-1868), cuando trabajaba para la Compaa de Ferrocarriles de Kansas. Para 1870, Cody se percat de la casi extincin de los bfalos y comenz a apoyar medidas para su proteccin. Sin embargo, la coalicin
de los dueos de ranchos, ferrocarriles y el ejrcito, se aseguraron de que las disposiciones legales para la proteccin a estos animales no procedieran. Por ello, en 1880 ya casi no haba bfalos en las llanuras. Si a las gigantescas matanzas aadimos una intensa sequa (1840-1860), los
pacficos bfalos casi desaparecieron. La piel era exportada a Europa y los huesos que quedaban
a orillas de las vas del tren se comenzaron a usar para la fabricacin de fertilizantes. Al mismo
tiempo las tribus de las llanuras moran de hambre y su estilo de vida feneca.
* La autora es Licenciada en Antropologa Social por la BUAP, adscrita actualmente al INAHPuebla.
6

Martha Ivett Prez Prez

La celebracin de nuestra fiesta patria es un

acontecimiento festivo que ao con ao mexicanas y
mexicanos esperan debido a los festejos, la comida, las
reuniones y los das de asueto que suceden cobijados tras
un discurso nacionalista.

l da 15 de septiembre se expresa lo mexicano con banderas,

adornos, sombreros, personajes emblemticos (Miguel Hidalgo, Josefa Ortiz de Domnguez, Jos Mara Morelos y Pavn,
entre otros), enunciados de exaltacin a la patria y a las races
que cada ao conviene enaltecer. Todo ello alusivo a la parte festiva de la
nacin, la que no muestra la discriminacin, la que nos hace sentir orgullo
de una independencia que nunca ocurri completamente, la que conviene
recordar tranquilamente.
Colocando bajo la mesa las cuestiones y problemticas actuales del
pas, muchos poblanos capitalinos decidieron celebrar el grito con una
noche mexicana entre familia y amigos. Las celebraciones en casa son
acompaadas de comida y antojitos, un buen tequila y msica que hace
sentir lo mexicano, todo ello buscando que el festejo sea un evento significativo.
Cuando se trata de reuniones de traje, es decir, en donde todos los
miembros de la familia o amigos llevan algn platillo, sin duda no pueden
faltar las chanclas, el pozole, las tostadas, las pelonas, los tacos dorados,
los elotes y esquites, la pancita, los molotes, las tradicionales chalupas y
dems antojitos que se saborean con gran apetito. Son, sobre todo, alimentos elaborados de maz y picante que realzan la comida nacional al ser
los elementos bsicos de la gastronoma mexicana. Estos alimentos son
acompaados de aguas frescas, principalmente jamaica, horchata y limn,
que hacen alusin a los colores patrios. El tequila no falta y se disfruta en
esta fiesta al ser una bebida nacional. Todos estos platillos y bebidas adquieren una caracterstica especial, ya que comerlos en esta noche festiva
se vuelve un argumento ms para confirmar cun mexicanos somos.
No solamente se decoran las casas, las calles, los carros y las plazas pblicas, sino tambin los cuerpos. Usar disfraces de indgenas, de adelitas,
de charros, de chinas poblanas y hasta algn Miguel Hidalgo no llega a
faltar. Algunas personas caracterizan completamente su cuerpo con vestidos, sombreros, pelucas, mscaras y vestimenta de manta, que por cierto,
en otra poca del ao, nunca usaran. Algunos ms se limitan a utilizar
algn distintivo o broche, una bandera pintada en el rostro, camisas a
cuadros, trenzas, rebozos, botas o bigotes postizos. Toda la familia, desde
nios hasta personas adultas suelen ataviarse de la manera ms mexicana
posible.
Pero las fiestas patrias no solo permiten un banquete gastronmico
mexicano, sino tambin el relajo, la msica, el baile, los cohetes y fuegos
artificiales, la entonacin de msica ranchera y de mariachi, porque se dice
que el mexicano festeja enrgicamente.
Por eso, la noche del 15 de septiembre, el sentimiento sobre la nacin
mexicana permite decir nuestra patria, nuestro pas, nuestras tradiciones, nuestra independencia, todo reforzando una identificacin con un
festejo que se siente y se hace propio, que se reproduce ao con ao en
cada noche mexicana y en cada grito de independencia y que los medios
de comunicacin explotan a fondo junto con el himno nacional y la bandera tricolor ondeando.

Jos Fragoso Cervn*

l Ral y yo, motos y en moto, nos desplazbamos hechos la chilindrina rumbo a la casa de
el hongo que se encuentra en los suburbios de
esta ciudad, cuando al pasar por el parque ecolgico Revolucin Mexicana (pinche nombrecito para un
parque ecolgico. Qu les hizo?), alucinamos unos
manifestantes que avanzaban coreando: Queremos
oxgeno, no queremos cemento!,
Oye, no quieren chemo, me dijo el Ral.
Han de ser puros, le contest cuando gritaron otra consigna: Queremos rboles, no queremos
caf, nombre que le dan algunos a la marihuana.
Chngale!, no ser una manifestacin en tu
contra Jos? No quieren chemo, no quieren mota, deben de andar en malos pasos. Vamos a pasar rpido,
no se vayan a dar color de lo pasados que vamos y
nos crucifiquen.
Pero de repente, con asombro reconocimos entre
la gente al mismsimo Rucobich entre los que encabezaban la procesin.
Nos acercarnos y al vernos nos recibi con una
sonrisa.
Bjense de la mquina cabrones pasados y
agrguense!
Rucobich estaba rojo, eufrico con un montn de
muchachos del coro que de un de repente empezaron
a gritar: Jun-ten-se, jun-ten-se!
Medio aturdidos y medio sacados de onda, obedecimos y ya en la vorgine del cotorreo le pregunt
al Rucobich por qu te encuentras en este cuete si t
no le haces gestos al caf ni al chemo? No manches.
Mira, bien sabes que al caf no le hago gestos, es ms, presta para estar iguales porque los ojitos
que traes te delatan; pero al chemo no le entro ni por
equivocacin. Yo solo me meto cosas que levantan el
espritu no chingaderas que madrean el cerebro.
Ya lo s, ya lo s, no te esponjes, pero no me
contestaste qu haces en este pinche cotorreo.
No al cierre del parque ecolgico, no al cierre
del parque ecolgico!, siguieron gritando a voz en
cuello, cuando de pronto nos dijo: Desde pequeo
hago deporte y ahora de viejo lo sigo haciendo para
conservarme ms o menos (tambin en alcohol); todos los das procuro antes que nada caminar o trotar
tempranito y hoy, cuando sal, me encontr con este
argende y me un a la protesta. Lo que pasa es que
el pinche gobierno, como siempre, cuando hace cosas
malas las hace sigilosamente sin que nadie lo note,
como esto de cerrar el parque con el pretexto de que
lo van a modernizar. A otro tonto con ese cuento. Los

colonos que constantemente usamos el parque no estamos de acuerdo y por eso es la protesta. Este parque
tiene una extensin grande de terreno, son bastantes
hectreas que son un deseado botn para los pinches
polticos. Y algunos de esta administracin que ya
termina quieren sacar una buena tajada.
Y sigui la perorata: Hace aos, cuando cambi
el campo de aviacin a parque pblico se hizo la promesa de que no se hara ninguna construccin y ya
construyeron un gimnasio con alberca y todo pero
tienes que pagar para entrar, y como nadie protest,
ahora van por todo el terreno. Adems tambin sabemos que si una institucin de gobierno quiere hacerse
de dinero cuando se acercan elecciones construye ya
que la construccin es lo que ms les deja a los polticos; por eso lo hacen a la calladita y de repente; as es
negocio, transa segura.
Y cuando ya pensbamos que haba terminado,
sigui: Una de las cosas que ahora arguyen, porque los vecinos del parque estn indignados, es que
no se privatizar como pas con otros parques. Sin
embargo, sabemos que eso es precisamente lo que estn haciendo. Del lado de la 35 oriente unos arqueros
se apoderaron de unas hectreas de terreno para su
particular deporte, en un parque pblico tirando flechas con direccin a las pistas de correr y de ciclismo,
no la amuelen. Y ms, cuando algn pobre ciudadano
quiere adentrarse en l, inmediatamente los policas
lo echan pafuera aduciendo que ese terreno es propiedad privada. Hazme el chingao favor!.
Con lo poco de economista que me queda, dijo
el Rucobich ya iracundo, pienso que lo que se quiere en verdad es sacar dinero. Te repito, ya vienen las
elecciones. Van a construir comercios? En el parque
ya existen y estn cerrados porque la gente viene a hacer ejercicio y a disfrutar con la familia de algo verde,
no a comprar. Los comercios, restaurantes y tienditas
de chucheras estn cerrados desde hace aos porque
nadie los pela, y as va a pasar con los que dicen que
van a construir.
Qu fregaderas, dijo el Ral. Basta de polticos gandallas se oa y de inmediato empez a gritar: No al cierre del parque ecolgico, no al cierre del parque ecolgico. El pueblo unido jams ser vencido, el pueblo unido jams ser vencido!... y un coro de voces de
inmediato se le unieron.
* El autor es Doctor en Sociologa Jurdica por la
BUAP y cuatachn.

egn la Agencia Internacional de Energa (creada en 1974

por la OCDE), dentro de 50 aos la mayor parte de la energa mundial ser proveda por plantas solares fotovoltaicas y
termoelctricas.
El 2% de la superficie del desierto del Sahara bastara para producir toda la electricidad consumida en el mundo a partir de energa termosolar, segn dice el Informe Energa Solar Trmica de Concentracin 2009 de Greenpeace.
Conocemos desde los finales del siglo XIX las ventajas de la
energa solar y sus posibilidades, pero fue hasta los aos 80 del siglo
pasado que empezamos a desarrollarla seriamente.
La demanda mundial de energas renovables aumenta da con
da para cuidar el medio ambiente, para sustituir el petrleo en manos de los rabes, para hacer negocio, para pervivir. Las energas renobables cubrieron alrededor del 19% del consumo en el ao 2011.
Un poco menos de la mitad fue suministrada a travs de fuentes de
energa de biomasa tradicional.
La capacidad total de las energas renovables a nivel mundial
super los 1,470 GW (gigavatio/equivalente a 1,000 millones de
vatios) en el 2012, lo que signific un incremento del 8.5% en comparacin con el ao anterior.
La energa elica represent aproximadamente el 39% del total de la capacidad energtica renovable, seguida por la energa hidroelctrica y fotovoltaica, las cuales representaron 26% cada una.
La energa fotovoltaica alcanz el hito de 100 GW, superando a la
bioenerga y posicionndose como la tercera tecnologa renovable
ms grande en trminos de capacidad de operacin, despus de la
energa hidrulica y elica.
China es el pas dominante en el mercado mundial de las energas renovables con una participacin del 22%, el equivalente a 67
mil millones de dlares americanos, en gran parte gracias al aumento en las inversiones en energas fotovoltaicas.
Mxico present un fuerte crecimiento en los aos recientes,
igual que Sudfrica, Marruecos, Chile y Kenya.
Zonas del Medio Oriente y frica mostraron el mayor incremento regional con 228%, sumando 12 mil millones de dlares
americanos.
Se estima que en el 2012, alrededor del mundo unas 5,7 millones de personas trabajaron directa o indirectamente en el sector de
las energas renovables.
Alrededor del mundo, 138 pases se han puesto objetivos y han
establecido marcos polticos en trminos de energas renovables.
(La ONU cuenta con 193 miembros y la FIFA con 209).
En la Unin Europea, las energas renovables representaron casi
un 70% del aumento de la capacidad elctrica en el 2012, proviniendo en su mayora de sistemas fotovoltaicos y energa elica. En
el 2011, las energas renovables abastecieron un 20.6% del consumo de electricidad en la regin y un 13.4% del consumo bruto de
energa.
Entre los pases industrializados, el pas que destaca es Japn
con inversiones en energas renovables (excluyendo el trabajo de
investigacin y desarrollo) que crecieron un 73% gracias al auge del
uso de los sistemas fotovoltaicos a pequea escala, favorecido por
un nuevo sistema de tarifas reguladas de instalacin.
Fuentes: Informe Tendencias Globales en Inversin en Energa Renovable
2013, publicado por el Programa de Medio Ambiente de Naciones Unidas y la
Escuela de Finanzas de Frankfurt.
http://fs-unep-centre.org/sites/default/files/project/1/press_release_spanish_2013.pdf
http://www.energiayrenovable.es/tag/energia-termosolar/
http://www.greenpeace.org/espana/es/reports/090713/
http://www.brillamexico.org
Informacin detallada de cada pas est disponible en el mapa interactivo de
energas renovables en:
www.map.ren21.net

Solucin al
Reincigrama de este nmero

Director y editor: Enrique Conds Lara

Consejo Editorial: Mariano E. Torres Bautista, Juan Lozada Len, Jos Fragoso Cervn,
Mara de Lourdes Herrera Feria, Hugo Lpez Coronel, Miguel ngel Rodrguez,
Ernesto Licona Valencia, Gabriela Brea, Cecilia Vzquez Ahumada y Eulogio Romero Rodrguez
Correccin: Enrique Conds Brea
Diseo: Israel Hernndez Cedeo
Correo electrnico: buzon.reincidente@gmail.com
*No incluye seccin de Sociales

RE~INCIDENTE. Ao 5. No. 87. Primera quincena de Octubre de 2014. Es una publicacin quincenal editada por el C. Enrique Conds Lara, domicilio Costado del Atrio
de San Francisco 22 bis. Cuadrante de san Francisco, Delegacin Coyoacn, CP. 04320, tel. (55) 55-17-76-63. Correo electrnico: buzon.reincidente@gmail.com. Editor
responsable: Enrique Conds Lara. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2011-032210460200-101. ISSN: 2007-476X. Otorgados por el Instituto Nacional del Derecho
de Autor. Certificado de Licitud y Contenido No. 15198 otorgado por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretara de Gobernacin. Impresa en los
talleres de El Errante, Editor. Privada Emiliano Zapata No. 5947, San Baltasar Campeche, Puebla Pue. C.P. 72550. Este nmero se termin de imprimir en septiembre de
2014 con un tiraje de 5000 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicacin. Queda estrictamente prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin de RE-INCIDENTE.

U
No cabe duda de que en todos lados
se cuecen habas. El descrdito de
los polticos y de sus partidos es un
fenmeno internacional. La gente
est harta y busca deshacerse de
ellos. En algunos casos, desesperada,
lleva a cabo acciones soprendentes,
aunque extremas, para dejar patente
su inconformidad.

Kiev. 15 de septiembre del 2014.

na multitud tir a la basura a un diputado de Ucrania durante una manifestacin ocurrida este martes
frente al Parlamento en Kiev.
Un gento fuera del Parlamento ucraniano se hizo de un
diputado cuando sala del edificio para un descanso y lo
puso en un contenedor de basura. El diputado en cuestin,
Vitaly Zhuravsky, fue en tiempos del expresidente Viktor
Yanukovich, el principal impulsor de una ley de restricciones a los manifestantes que, entre otras, incluy grandes multas por insultar al Gobierno durante las protestas.
Los ciudadanos de Kiev decidieron as desechar los ltimos vestigios de la poltica del depuesto presidente Viktor
Yanukovych.
Las escenas, que dieron la vuelta al mundo, muestran
que ya en el tambo de basura varios manifestantes le impidieron salir, sujetndolo de la cabeza, mientras otros le
arrojaban encima una llanta vieja.
Zhuravsky de 59 aos, se gan el desagrado de la mayora de la ciudadana ucraniana en enero pasado, tras votar
a favor de semejante ley, restrictiva de una libertad bsica,
fundamental: manifestarse en contra de su gobierno cuando algo no le parece. Si no es as, qu opciones quedan?
No obstante, como buen poltico, el diputado descart
ante los medios de comunicacin que fueran manifestantes quienes lo agredieron y asegur, en cambio, que fue un
ataque ideado por sus oponentes en las elecciones parlamentarias. As lo dijo:
Todava estoy sorprendido por lo que ha sucedido. Tomo
este incidente como un acto de mis competidores por el voto en la
regin de Zhitomir. No creo que esa es la manera como la gente
me trate, no puede ser verdad, yo simplemente no lo
creo, agregando que perdona a los delincuentes.