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VOLVER AL PRIMER AMOR

Efesios 4:1-3
Contexto: Si bien en la primera parte de la epstola Pablo trata del propsito eterno de Dios de reunir
en Cristo todas las cosas, el autor procede ahora a hacer un llamado a la fidelidad de parte de los
creyentes. Esta fidelidad ser expresada por medio de una conducta digna como respuesta la vocacin
cristiana. La fidelidad de los miembros de la iglesia es esencial para que haya unidad en el cuerpo.
1. DEMANDA VIVIR DIGNAMENTE 4:1
El tema de la exhortacin (os ruego) se refiere a caminar de un modo digno del llamamiento con
que fuisteis llamados. Debe haber un equilibrio. La conducta y la vocacin o llamamiento han de
estar en equilibrio.
Klets, es el llamado, pues los creyentes somos los llamados con llamamientos efectivo (Rom. 8:28b)
Para que hemos sido llamados?. La Eklesa, iglesia, la comunidad, el pueblo de Dios hemos sido
llamados a salir de entre los mundanos;
Viniendo el llamamiento de tan alto, no es extrao que Pablo exhorte a los efesios a vivir de un modo
que sea digno de tal llamamiento.
Los que han sido escogidos por Dios para estar sentados con Cristo en los lugares celestiales, deben
recordar que es el honor de Cristo lo que est en juego en su vida cotidiana. Que clase de vida lleva
usted. Camina usted con Cristo?. Tiene gratitud?.
Adems esta conducta y el llamamiento a que responde tiene que ver con la iglesia. Los llamados son
los miembros de la iglesia y el que hizo el llamamiento es Cristo, la cabeza de la iglesia. No slo es la
conducta del creyente individual y por separado, sino es la conducta de cada creyente como parte
integral del cuerpo que ya describi. El andar cristiano en el mundo es el nico testimonio que ste
puede ver de la iglesia en su medio. La conducta cristiana, por buen o mala que sea, es lo que el
mundo ve de la iglesia. Pablo exhorta a los creyentes de Efeso y de Asia a que su comportamiento
cristiano est a la altura de la vocacin cristiana que profesan.
2. DEMANDA PRESERVAR LA UNIDAD DE LA FAMILIA. 4:2,3
Ningn esfuerzo humano puede lograr lo que es la obra del Espritu de Dios.
En realidad aqu es un trabajo que habla acerca de la unidad de la iglesia. La idea de Pablo no es que
se haga la unidad, sino que se preserve la unidad y promoverla.
Las disposiciones necesarias para la preservacin de la unidad en la Iglesia. Son cuatro y est
cultivadas y ligadas por el amor, que es el laza perfecto. (Col. 3:14)
(a) LA HUMILDAD. Quiere decir sentimiento de pequeez Tanto el vocablo como el concepto
eran literalmente desconocidos del mundo grecorromano, pues lo pequeo era equivalente de vil,
servil, innoble, mientras que en el NT, ser humildes de corazn es alabado (Ya desde Mt. 11:29) aun
en el propio Hijo de Dios y la pequeez (no bajez) reconocida es la base indispensable para el
ejercicio de una genuina humildad.
Dice con toda que significa sumo o completo y aqu pone nfasis sobre la importancia de
humildad y mansedumbre completas bsicas.

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La humildad describe la actitud de una justa estimacin de s mismo sin orgullo ni arrogancia en
relacin con los hermanos. Estima a los dems de igual valor y derecho delante de Dios. Jess es
nuestro ejemplo de la humildad. La humildad va acompaada de la mansedumbre.
(b) LA MANSEDUMBRE es hija de la Humildad como la imitacin y la rebelda son hijas de la soberbia.
Mansedumbre, es la dulzura de espritu. Tiene que ver con la gentileza con que uno se trata con otros y est
vinculada con la humildad.
En el AT la mansedumbre era la virtud especfica de los buenos israelitas que
sufran pacientemente los malos tratos que se les daba y en lugar de vengarse personalmente de este injusto
proceder ajeno, se refugiaba en Jehov.
En el NT se refiere casi siempre a la actitud que el cristiano ha de
guardar en relacin con los dems. (1 Co. 4:21; 2 T. 2:25; Tito 3:2), y es un requisito indispensable no slo
para soportarse, sino tambin para el mutuo sometimiento.
PACIENCIA . No se ha contentado con decir con humildad y mansedumbre, sino con TODA humildad y
mansedumbre, pues estas dos virtudes se requieren de forma total y constante para la actitud especfica que, a
continuacin menciona el apstol... soportndoos con paciencia los unos a los otros.... O sea soportndose
mutuamente o recprocamente en amor. Por tanto vemos que lo que indica aqu es que la humildad y
mansedumbre, totales y constantes, acompaadas de
(d) LONGANIMIDAD (anchura de nimo, paciencia para tratar con personas) son el requisito previo para
poder aguantarnos cmodamente los unos a los otros en la iglesia. (Recuerde como lo hacan los primeros
creyentes... tenan todas las cosas en comn).
La paciencia es la capacidad de aguantar hasta lo ltimo y complementa la humildad y mansedumbre. Esta
paciencia se manifiesta con una actitud de tolerancia amorosa hacia los dems: soportandoos los unos a los
otros en amor. As que el otro ingrediente es: aguantar.
(e) SOPORTAR, (aguantar,) es como la virtud que corona el complejo de virtudes necesarias para preservar la
unidad eclesial, del mismo modo que el dominio propio corona las otras ocho facetas del fruto del Espritu (G.
5:23). Aguantar las pruebas en las relaciones humanas en la iglesia sin contrariarse o impacientarse. El amor
es la caracterstica cristiana clave y y significa una benevolencia invencible. Sin el amor no se pueden tolerar
las imperfecciones que an preservan los dems hermanos en la iglesia por ser todava humanos e imperfectos,
aunque son regenerados y redimidos en via hacia la santidad completa.. El amor cristiano es la predisposicin
de aceptar y querer a lose ms con verrugas y todo tales como son y no como yo pienso que deben ser. Este
tipo de amor no viene por nacimiento, viene como el resultado del encuentro persona que uno haya tenido con
Cristo y la presencia permanente de su Espritu.
Como ya hemos mencionado, el apstol no exhorta a producir la unidad, sino a preservarla (v.3), puesto que es
la unidad hecha por el Espritu, cuando por de El fuimos incorporados al Cuerpo de Cristo (1 Cor. 12:13). Por
eso, no puede hablarse de unidad del espritu como si se tratara (con minscula) de un mero consentimiento
humano, aun en los creyentes, para mantener tal unidad. No es obra del hombre, es un don de Dios y por ello
es la unidad del Espritu. Nada menos que la operacin del E.S se necesita par que la unida de la iglesia se
establezca sobre bases slidas y correctas.
En conclusin debemos decir que para volver a nuestro primer amor, debemos mantener esta unidad en el
vinculo de la paz, mediante el andar cristiano que no slo refleja un carcter o actitud cambiada de uno que
antes fuera impulsivo, imprudente y orgulloso, tambin representa un esfuerzo positivo. Este esfuerzo resulta en
una unidad corporal caracterizada por la paz.
Por eso guardar la unidad del Espritu equivale a conservar la unidad. Se supone que la iglesia como un cuerpo
ya representa una unidad corporal y espiritual Ya hay unidad en Cristo y por el Espritu. Ahora, compete a cada
persona y a todos en unin preservar esa unidad. Esta unidad depende del aporte de cada miembro y es el
resultado del comportamiento apropiado de cada uno.
Tenemos que auto examinarnos y pedir que el Seor sane completamente nuestras imperfecciones, como orgullo
y arrogancia, como altivez y desobediencia, que no van con Dios. Quiere usted pedirle perdn hoy a El?

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