EL

LLAMADO A UNA MISION URBANA

Erick Fernando Tuch
El resumen que presenta Mateo del ministerio de Jess describe que su misin no se restringi a un solo
lugar. Jess recorri ciudades y aldeas (Mateo 9:35).
En Hechos encontramos cmo la iglesia del primer siglo perme las grandes ciudades con el Evangelio.
Nuestro acercamiento tiene la intencin de definir esos elementos y cules son pertinentes para esta
poca.
Acercamiento al contexto urbano de la misin
Cul es nuestra cosmovisin de la ciudad? Cules son los conceptos e imgenes que vienen a nuestra
mente cuando pensamos en las ciudades? Las veremos desde la perspectiva divina? Cmo ovejas sin
pastor o acaso es nuestra visin como la de Jons? La respuesta a estos planteamientos determinara
nuestra misin hacia las urbes. Considrese las siguientes acotaciones:
Las ciudades se han vuelto secularistas. Muchas sociedades han incluido la religiosidad dentro de su
cosmovisin, sin embargo se han convertido en profanas, porque sus intereses y prioridades estn fuera
del templo, lejos de todo aquello que parezca religioso. Los bancos, centros comerciales, polticos y
culturales ocupan ahora relevancia. Por eso es importante desarrollar una evangelizacin fuera del
templo.1
Amantes de la tecnologa. El progreso cientfico y tecnolgico se ha disparado por necesidades de
supervivencia. Los valores que hoy se consideran normales son aquellos relacionados al progreso
tecnolgico y econmico. Por ejemplo, se valora la escala social, el prestigio basado en la riqueza, el
consumo, poseer los ltimos insumos de tecnologa.2
Las ciudades son relativistas: El hombre secular ha barrido al verdadero Dios, el urbanita cree tener la
madurez necesaria para no depender de Dios. Por consiguiente, el tema de Dios es irrelevante. Adems,
la religin es considerada como un asunto personal que a nadie ms incumbe. Sus valores no dependen
de la voluntad de la deidad, sino de todo aquello que sirva a sus intereses.
Dado que La misin de la iglesia siempre se realiza en contexto. Y consciente o inconscientemente el
contexto afecta profundamente su misin. Si la iglesia no responde al contexto () su misin termina
irrelevante3 Esta es la razn por la que nos ocuparemos de reflexionar sobre cmo podemos impactar
con el Evangelio las urbes de ahora, a partir del testimonio bblico.

Modelo de misin urbana: LA Evangelizacin de feso
Lucas relata cmo el evangelio avanz de ciudad en ciudad, entre ellas feso; una gran ciudad y capital
de la provincia romana de Asia, (actualmente Turqua). Era un centro comercial vital en el Imperio
Romano por encontrarse en la interseccin de diversas rutas principales que lo haca multitnico.

Simarro, Juan. Desde el corazn de la ciudad. Pp. 20, 21.

Ibd. Pp. 82, 83.
3
Davis, Pablo. Misin y Globalizacin: Nuevos Contextos de Misin. Hacia el cumplimiento de la Missio Dei.
Cueva, Samuel P. 193.
2

Adems, era el lugar del famoso templo a Diana, una de las siete maravillas que lo haca idlatra y
pagana.4 Veamos qu lneas de accin se dieron en este caso:

I. La participacin de los laicos (Hechos 18:24-19:1)
Hechos 18:1-3 hace referencia que Priscila y Aquila se uni al equipo de Pablo y comenzaron la tarea
discipuladora, hicieron contactos importantes mientras trabajaban en el negocio personal de
fabricar tiendas (Hechos 18: 18-23).
Otro de los laicos sobresalientes fue Apolos, un poderoso orador de Alejandra quien agit la ciudad
con la exposicin de las Escrituras mientras llegaba Pablo.
Dos elementos sobresalen aqu. Primero, las ciudades requiere la participacin de toda la iglesia,
tanto en la predicacin del evangelio, como en el testimonio comunitario de una sociedad alterna,
una sociedad donde se vive segn los valores del Reino de Dios. Para eso, hay que reconocer que
todo creyente ha sido dotado por Dios de formas singulares y especficas. (Romanos 12:6-8) y la
iglesia debe inspirar, capacitar y proveer el espacio para que cada laico realice su ministerio, en la
iglesia local y en todo el mundo.5 Segundo, debe la evangelizacin personalizada es ms efectiva,
porque se basa sobre el principio de las relaciones. Tal accin es oxigenada con un programa
intencional de evangelizacin.

II. La intervencin del Espritu Santo (Vv 2-6, 11, 12)

La misin urbana solo puede realizarse en el poder del Espritu Santo, pues el Espritu Santo es quien
enva a la misin y el que dirige sus avances y orientaciones, por eso vemos al Espritu Santo
interviniendo en los creyentes individuales y en comunidad.6 No hay misin sin la presencia del
Espritu Santo. De qu manera vemos la intervencin del Espritu Santo en feso y de qu manera
puede obrar en la labor de la iglesia actual?
A. En el bautismo con el Espritu Santo.
Al primer contacto con los hermanos, Pablo pregunta si ya haban recibido tal don. Al ser
ministrados, recibieron el bautismo. Hay que tener presente que el bautismo en el Espritu Santo
es dado a la iglesia con un propsito vocacional. Es el Espritu Santo quien capacita a cada
creyente para el servicio.
B.

En los Milagros.
Los milagros, son una intervencin divina y sobrenatural en el mundo externo de parte de Dios, a
travs del Espritu Santo. Los milagros en Lucas como en Hechos, son un testimonio de la
existencia real de Dios y de su poder. El urbanita no tiene inters en las meta narrativas, l quiere
experimentar. El evangelio es la nica religin que da la posibilidad de experimentar
personalmente una relacin con Dios.

III.

La predicacin y enseanza bblica (V 8, 10)

Scuain, Vila. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. P. 281.

Toler, Stan. La transformacin de Lacios en Lderes. P. 68.
6
Gourgues, Michel. Los dos libros de San Lucas. Pp. 46, 47.
5


Todava es pertinente la prediccin bblica. Pablo dedic tiempo para predicar sobre el Reino de
Dios. Este reino que est sobre todo poder y que puede transformar los corazones sedientos de
esperanza. Predicar filosofas humanas pueden atraer multitudes pero no podrn cambiar los
corazones.
La predicacin apostlica se caracteriz por ser Cristocentrica. La mdula de sus sermones sigue
el mismo patrn: A este matasteis al cual Dios levant de lo cual todos nosotros somos
testigos.7 La muerte y resurreccin de Cristo eran los elementos medulares, pues ofrecen el
perdn de pecados y el triunfo final de la vida.

IV. Destruccin de fortalezas espirituales.
La predicacin tuvo respuestas positivas: muchos se convirtieron, muchos fueron sanados,
muchos renunciaron a la prctica de la hechicera e idolatra. Los que tenan libros de magia los
trajeron ante Pablo para ser quemados. Esto produjo reacciones de parte de las fuerzas satnicas.
Se levantaron algunos que se vieron afectados para obstaculizar la obra de Pablo. Estos
persuadieron al pueblo y provocaron un alboroto de modo que se reunieron en el teatro para
gritar por ms de dos horas Grande es Diana diosa de los efesios!
Es importante reconocer que cuando evangelizamos, sostenemos una lucha frontal con fortalezas
espirituales como hechicera y otras prcticas satnicas; fortalezas ideolgicas relacionadas con la
manera de pensar que regularme estn condicionadas por la religin que profesan; fortalezas
sociales que tienen que ver con la injusticia social, el racismo, la pobreza y todos los problemas
relacionados.8 Solo el poder del Espritu Santo nos ayudar a vencer.
La misin urbana es una tarea que demanda la integracin de recursos. Una sola persona no podr ser
efectiva, dado que se enfrentar con distintas barreras espirituales. Por eso, toda iglesia debe articular
bien un programa de evangelizacin y discipulado; tanto personal como comunitario. La iglesia debe
ser una sociedad alterna para estas personas que no tienen un propsito de vida definido. Las ciudades
claman por el peso del pecado, abramos nuestros ojos a sus necesidades y escuchemos su clamor para
ponernos en la brecha.

Stott, John. El Cristiano Contemporneo. P. 67.

Wagner, Meter. La destruccin de Fortalezas en su Ciudad. Pp 83-98.