PORTUGUS, 11 ANO

PROF. ANTNIO ALVES

O SERMO

DE SANTO

ANTNIO

AOS

PEIXES

RESUMO POR CAPTULOS

Captulo I
Exrdio ou Introduo: exposio do plano a desenvolver e das ideias a defender (ll.1-59).
Conceito Predicvel: texto bblico que serve de tema e que ir ser desenvolvido de acordo com a inteno
e o objetivo do autor "Vos estis sal terrae".
Invocao: pedido de auxlio divino (ll.60-61).
As simetrias evidenciam e so um exemplo da estruturao do sermo um exerccio mental da grande
lgica, que permitem aos ouvintes atingirem mais facilmente o objetivo da mensagem nas respostas
justificao do facto de a terra estar corrompida e na resposta ao que se h de fazer ao sal que no salga
e terra que se no deixa salgar.
Para atingir a inteligncia dos ouvintes, o orador usa argumentos lgicos, sucessivas interrogaes
retricas e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo Antnio e da Bblia. Para atingir o corao dos
ouvintes, usa interjeies e exclamaes.
Ao relatar o que fez Santo Antnio quando foi perseguido em Arimino usa frases curtas (Deixa as praas,
vai-se s praias), ritmo binrio, anforas, enumerao.
evidente que os tipos de frase tm relao direta com a entoao. A frase interrogativa termina num
tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc.
O titulo do Sermo foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo Antnio. Este ter
sido mal recebido numa pregao em Arimino, mesmo perseguido, e ter-se- dirigido praia e pregado o
sermo aos peixes que o tero escutado atentamente, contrastando com os homens.
O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual faz-lo e ainda porque o nome Maria quer dizer
Senhora do mar; os ouvintes do sermo eram pescadores que A invocavam na faina da pesca.

Captulo II
O sermo uma alegoria porque os peixes so metfora dos homens, as suas virtudes so por contraste
metfora dos defeitos dos homens e os seus vcios so diretamente metfora dos vcios dos homens. 0
pregador fala aos peixes, mas quem escuta so os homens.
Os peixes ouvem e no falam. Os homens falam muito e ouvem pouco.
O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo de duas propriedades do sal, divide o sermo em
duas partes: o sal conserva o so, o pregador louva as virtudes dos peixes; o sal preserva da corrupo,
o pregador repreende os vcios dos peixes. Para que fique claro que todo o sermo uma alegoria, o
pregador

refere

frequentemente

os

homens.

Utiliza

articuladores

do

discurso

(assim,

pois),

interrogaes retricas, anforas, gradaes crescentes, antteses, etc. Demonstra as afirmaes que faz
tirando partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Baslio, de Cristo, de Moiss,

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de Aristteles e de St. Ambrsio, todas referidas aos louvores dos peixes. Confirma-as com vrios
exemplos: o dilvio, o de Santo Antnio, o de Jonas e o dos animais que se domesticam.

Virtudes que dependem sobretudo de Deus

Virtudes naturais dos peixes

foram as primeiras criaturas criadas por Deus

no se domam

foram as primeiras criaturas nomeadas pelo homem

no se domesticam

so os mais numerosos e os maiores

escaparam todos do dilvio porque no

obedincia, quietao, ateno, respeito e devoo

tinham pecado

com que ouviram a pregao de Santo Antnio

Os peixes no foram castigados por Deus no dilvio, sendo, por isso, exemplo para os homens que pouco
ouvem e falam muito, pouco respeito tm pela palavra de Deus.
Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, esto domados e
domesticados, sem liberdade.

Animais que se domesticam

Animais que vivem presos

cavalo, boi, bugio, lees, tigres, aves que se

criam e vivem com os homens, papagaio,
rouxinol, aor, aves de rapina

rouxinol, papagaio, aor, bugio, co, boi,

cavalo, tigres e lees

O discurso pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mmica, a posio do
corpo - a linguagem no verbal - tm um lugar importante porque completam a mensagem transmitida.

Alguns Recursos de Estilo

A anttese Cu/lnferno, que repete semanticamente a anttese bem/mal, est ligada quer
diviso do Sermo em duas partes, quer s duas finalidades globais do mesmo.

A apstrofe refere diretamente o destinatrio da mensagem e do pregador, aproximando os dois

plos da comunicao: emissor e recetor.

A interrogao retrica como meio de convencer os ouvintes.

A personificao dos peixes associada apstrofe e s atitudes dos mesmos.
A gradao crescente na enumerao dos animais que vivem prximos dos homens mas presos.
A comparao, "como peixes na gua", tem o carcter de um provrbio que significa viver
livremente.
Santo Antnio foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado por todos, ele que
conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens que possuem vcios opostos s
virtudes dos peixes.

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Captulo III
O peixe de Tobias

A Rmora

O Torpedo

O Quatro-Olhos

Efeitos
sarou a cegueira do
pai de Tobias
lanou fora os
demnios

pega-se ao leme de uma nau

prende a nau e amarra-a

faz tremer o brao do

pescador
no permite pescar

defende-se dos peixes

defende-se das aves

Comparao
peixe de Tobias
Santo Antnio

Rmora
Santo Antnio

Torpedo
Santo Antnio

Quatro-Olhos
o pregador

alumiava e curava as
cegueiras dos
ouvintes
lanava os demnios
fora de casa

a lngua de S. Antnio
domou a fria das paixes
humanas: Soberba, Vingana,
Cobia, Sensualidade

22 pescadores tremeram
ouvindo as palavras de S.
Antnio e converteram-se

o peixe ensinou o
pregador e olhar para o
Cu (para cima) e para o
Inferno (para baixo)

O pregador usa o imperativo verbal, a repetio anafrica, a exclamao, a apstrofe, a leve ironia ("Mas
ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes!").
A lngua de Santo Antnio teve a fora de dominar as paixes humanas, guiando a razo pelos caminhos
do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de carem nas mais variadas desgraas.

Imagens Elementos
Vocabulrio essencial:
substantivos
adjetivos
verbos

Efeitos do poder da
lngua de S. Antnio

Nau Soberba

Nau Vingana

Nau Cobia

velas, vento
inchadas
desfazer,
rebentavam

artilharia, bota-fogos
abocada, acesos
corriam, queimariam

gveas
sobrecarregada, aberta
incapaz de fugir

mo no leme

a sua lngua detm a

fria

a sua lngua detm a

cobia

Nau Sensualidade

cerrao
enganados
perder

a sua lngua
contm-nos

Finalidade das
interrogaes

Convencer os ouvintes

Comentrio sobre
cada imagem

Usadas sempre com a finalidade de chamar a ateno dos ouvintes para as vrias tentaes
que precisam ser evitadas.

A lngua de Santo Antnio foi a rmora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o no ouvem, so
atingidos por muitos naufrgios (desgraas morais).

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Recursos estilsticos:
Anforas: Ah homens Ah moradores Quantos, correndo Quantos, embarcados Quantos,
navegando Quantos na nau A interjeio visa atingir o corao dos ouvintes; a repetio do
pronome indefinido realiza uma enumerao.

Gradaes: Nau Soberba, Nau Vingana, Nau Cobia, Nau Sensualidade; "passa a virtude do
peixezinho, da boca ao anzol, do anzol linha, da linha cana e da cana ao brao do pescador." O
sentido sempre uma intensificao para mais ou para menos.

Antteses: mar/terra, para cima/para baixo, Cu/Inferno. Palavras de sentido oposto indicam as duas
direes do sermo: peixes - homens, bem - mal.

Comparaes: " parecia um retrato martimo de Santo Antnio"; o peixe de Tobias, com um burel e
uma corda, era uma espcie de Santo Antnio do mar: as suas virtudes eram como as de Santo
Antnio. " unidos como os dois vidros de um relgio de areia,": o peixe Quatro-Olhos possua grande
viso e preciso.

Metforas: " guias, que so os linces do ar; os linces, que so as guias da terra": sentido de
rapidez e de viso excecional.
Concluso: os homens pescam muito e tremem pouco; 2. concluso: "Se eu pregara aos homens e
tivera a lngua de Santo Antnio, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se que o verbo pescar tambm
metfora de guerra; crtica aos holandeses.); 3. concluso: " se tenho f e uso da razo, s devo olhar
direitamente para cima, e s direitamente para baixo". Os peixes so o sustento dos membros de vrias
ordens religiosas. H peixes para os ricos e peixes para os pobres. Esta distino tem por finalidade
criticar a explorao dos ricos sobre os pobres.

Captulo IV
Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lgica implacvel,
apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus ouvintes sabiam a
verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se comem uns aos outros, os maiores
comem os mais pequenos. Alm disso, cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo
hoje este capitulo, assim como todo o Sermo, no se pode ficar indiferente lgica da argumentao.
As concluses so implacveis, pois so fruto clarssimo dos argumentos usados.
O ritmo variado: lento, rpido e muito rpido. Quando as frases so longas, o ritmo repousado;
quando as frases so curtas, quando se usam sucessivas anforas nessas frases, o ritmo torna-se vivo,
como acontece no exemplo do defunto e do ru. O discurso deste sermo, como doutros, semelhante
ao ondular das guas do mar: revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiandose. Uma das caractersticas maravilhosas do discurso de Vieira a mudana de ritmo, que prende
facilmente os ouvintes.
A repetio da forma verbal "vedes", que dever ser acompanhada de um gesto expressivo, serve para
criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do espetculo descrito.
O uso dos decticos demonstrativos tem por objetivo localizar os atos referidos, levando os ouvintes a
rev-los nos espaos onde acontecem. A substantivao do infinitivo verbal est tambm ao servio do
visualismo. O verbo deixa de indicar ao limitada para se transformar numa situao alargada.
H uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de o bem comum
prevalecer sobre o apetite particular: "No vedes que contra vs se emalham".

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O orador expe a repreenso e depois comprova-a como fez com a primeira repreenso: d o exemplo
dos peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida para o exemplo dos homens
que enganam facilmente os indgenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crtica
explorao dos negros cerrada e implacvel. Conclui, respondendo interrogao que fez, afirmando
que os peixes so muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que
nunca se deixou enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos
para salvao.

Captulo V
Peixes

Os Roncadores

Defeitos

O Polvo

Exemplos de homens

- Soberba
- orgulho

- pequenos mas muita lngua;

- facilmente pescados
- os peixes grandes tm pouca lngua
- muita arrogncia, pouca firmeza

- Pedro
- Golias
- Caifs
- Pilatos

- parasitismo

- vivem na dependncia dos grandes,

morrem com eles
- os grandes morrem porque
comeram, os pequenos morrem sem
terem comido

- Toda a famlia da corte

de Herodes
- Ado e Eva

- presuno
- ambio

- foram criados peixes e no aves

- so pescados como peixes e caados
como aves
- morrem queimados

- Simo mago

- traio

- ataca sempre de emboscada porque

se disfara

- Judas

Os Pegadores

Os Voadores

Argumentos

Comparao entre os peixes e Santo Antnio

Peixes

Santo Antnio

Os Roncadores:
soberbos e orgulhosos, facilmente pescados

tendo tanto saber e tanto poder, no se orgulhou

disso, antes se calou. No foi abatido, mas a sua voz
ficou para sempre

Os Pegadores:
parasitas, aduladores, pescados com os grandes

pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se imortal

Os Voadores:
ambiciosos e presunosos

tinha duas asas: a sabedoria natural e a sabedoria

sobrenatural. No as usou por ambio; foi
considerado leigo e sem cincia, mas tornou-se sbio
para sempre

O Polvo:
traidor

Foi o maior exemplo da candura, da sinceridade e

verdade, onde nunca houve mentira

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Episdio do Polvo
Diviso em partes:

Introduo: a aparncia do polvo "O polvo mansido" (ll.177-179).

Desenvolvimento: a realidade "E debaixo pedra" (ll.179-187).
Concluso: a consequncia "E daqui f-lo prisioneiro" (ll.187-189).
Comparao: "Fizera traidor" (ll.190-196).
A expresso "aparncia to modesta" traduz a aparente simplicidade e inocncia do polvo, que encobre
uma terrvel realidade. O orador usa a ironia. A expresso "hipocrisia to santa" contm em si um
paradoxo: a hipocrisia nunca santa; de novo, o orador usa uma fina e penetrante ironia: o polvo
apresenta um ar de santo, mas encobre uma cruel realidade. Tem a mscara (que o que quer dizer em
grego hipcrita), o fingimento de inofensivo.
O mimetismo o que o polvo usa para enganar: faz-se da cor do local ou dos objetos onde se instala.
No camaleo, o mimetismo um artifcio de defesa contra os agressores, no polvo um artifcio para
atacar os peixes desacautelados.
O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito realidade: Proteu metamorfoseava-se para se
defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrrio, usa essa qualidade para atacar.
Os decticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e tm por inteno criar o visualismo na
mente dos ouvintes (leitores). A anfora, repetio da mesma palavra em incio de frase, insiste no
mesmo visualismo.
Os verbos que se referem ao polvo esto no presente do indicativo, traduzindo uma realidade
permanente e imutvel; a forma "vai passando" gerndio perifrstico, acentua a forma despreocupada
dos outros peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o traidor; os verbos que se
referem a Judas esto no pretrito perfeito do indicativo porque referem aes do passado. H ainda o
imperativo "V", que traduz uma interpelao direta ao polvo, tornando o discurso mais vivo.
O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre traio: primeiro, cria um engano, que consiste em
fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes.
O texto deste captulo segue a variedade de ritmos dos outros captulos e apresenta os mesmos recursos
para conseguir tal objetivo. Basta atentar no pargrafo que comea por "Rodeia a nau o tubaro " e no
texto referente ao polvo.
Elemento comum entre Judas e o polvo: a traio. Ambos
foram vtimas deste defeito.
Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas
abraou Cristo, outros o prenderam; o polvo abraa e
prende. Judas atraioou Cristo luz das lanternas; o polvo
escurece-se, roubando a luz para que os outros peixes no
vejam as suas cores. A traio de Judas de grau inferior
do polvo.

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Captulo VI
Perorao: concluso com a utilizao de um desfecho forte, capaz de impressionar o auditrio e lev-lo
a pr em prtica os ensinamentos do pregador.

Animais/Peixes

Peixes

Homens

- foram escolhidos para os

sacrifcios
- estes podiam ir vivos para os
sacrifcios
- ofeream a Deus o ser sacrificado
- ofeream a Deus o sangue e a
vida

- no foram escolhidos para os

sacrifcios
- s poderiam ir mortos. Deus no
quer que Lhe ofeream coisa
morta
- ofeream a Deus no ser
sacrificados
- ofeream a Deus o respeito e a
obedincia

- os homens tambm chegam

mortos ao altar porque vo em
pecado mortal. Assim, Deus no
os quer.

O orador quer que os homens imitem os peixes, isto , guardem respeito e obedincia a Deus. Numa
palavra, pretende que os homens se convertam(metania).

Orador

Peixes

- tem inveja dos peixes

tm mais vantagens do que o pregador

- ofende a Deus com palavras

a sua bruteza melhor do que a razo do orador

- tem memria

no ofendem a Deus com a memria

- ofende a Deus com o pensamento

o seu instinto melhor que o livre arbtrio do

- ofende a Deus com a vontade

orador; no falam; no ofendem a Deus com o

- no atinge o fim para que Deus o criou

pensamento; no ofendem a Deus com a vontade;

- ofende a Deus

atingem sempre o fim para que Deus os criou

no ofendem a Deus

As interrogaes tm por objetivo atingirem preferencialmente a inteligncia, enquanto as exclamaes

visam mais o sentimento dos ouvintes. As repeties pem em realce o paralelismo entre o orador e os
peixes; as gradaes intensificam um sentido.
A repetio do som /ai/ (11 vezes) cria uma atmosfera sonora cada vez mais intensa e otimista; a
repetio das palavras "Louvai" e "Deus" apontam para a finalidade global do sermo: o louvor de Deus,
que todos devem prestar. O verbo no imperativo realiza a funo apelativa da linguagem: depois de ter
inventariado os louvores e os defeitos dos peixes/homens, no poderia deixar de apelar aos ouvintes
para que louvem a Deus. A escolha do hino Benedicite cumpre fielmente esse objetivo, encerrando
o Sermo com um tom festivo, adequado comemorao de Santo Antnio, cuja festa se celebrava. A
palavra men significa "Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo realizado na colocao em
ordem inversa das palavras glria e graa sugere a transposio dos peixes para os homens: j que os
peixes no so capazes de nenhuma dessas virtudes, sejam-no os homens. Sugere tambm uma
mudana: a converso (metania), porque s em graa os homens podem dar glria a Deus.
Retirado de

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Pg. 7