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Artculos en Dossier: Nombres del Pueblo (/dossier/nombres-del-pueblo/8/)

Cine y Mayo del 68

Qu vuelve poltica a una imagen?
Por Amador Fernndez Savater (/autor/amador-fernandez-savater/167) , David Corts (/autor/david-cortes/168)
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Fotogramas que captan, en la urgencia del tiempo real, el acontecimiento. Pero sobre todo fotogramas
atravesados por las propias interrogaciones, bsquedas y rechazos que se manifestaron en l.
Mayo del 68: reaccin en cadena, irrupcin imprevista de una crtica social generalizada, huelga salvaje
extendida a la produccin y la sociedad entera, reapropiacin de la calle, emergencia de nuevas formas de
(auto)organizacin, expresin, enunciacin y comunicacin directa. Un movimiento imprevisible -nadie lo vio
venir, no fue la gota que colma el vaso tras un proceso clsico de acumulacin de fuerzas; ilocalizable -recorre
Francia entera con intensidad variable; irrepresentable -no hay centro ni direccin ni ideologa hegemnicos; e
inidentificable, al ser producto del cruce y la contaminacin entre sujetos sociales distintos: estudiantes,
obreros, campesinos, trabajadores intelectuales, inmigrantes.
El cine en torno a Mayo del 68 es poltico no slo porque documente, sea altavoz o denuncia de situaciones de
opresin o lucha, sino porque la concepcin, produccin y circulacin de las pelculas aparecen imantadas, en
su factura, por las cuestiones esenciales que plante el movimiento: la autonoma, la superacin de las
fronteras sociales, el surgimiento de nuevas subjetividades, la negacin de toda forma de representacin
(poltica, sindical, intelectual) Por las mismas preguntas que abri al acontecimiento: cmo puede

expresarse un movimiento que rechaza la indignidad de hablar por otros 11Michel Foucault, Un dilogo sobre el
poder, Alianza, Madrid, 1997. en todos los planos, no slo meditico, poltico o sindical, sino tambin cultural,
artstico o intelectual? Qu vuelve poltica a una imagen? Qu hace militante al cine militante?
Alain Badiou describe Mayo del 68 como un suceso extraordinariamente ambiguo e impuro, todava enigmtico
y, precisamente por ello, fuente viva de interrogacin para el pensamiento crtico22Alain Badiou, Pensar el
surgimiento del acontecimiento, Archipilago n 80-81, Barcelona, 2008. Pero la memoria siempre depende de una
decisin sobre el presente. Por ejemplo, la memoria reactiva, que se construye a la vez desde instancias
mediticas, polticas y culturales, trata desde hace 40 aos de domesticarlo, secar la fuente, reducir su riqueza
y complejidad a la caricatura de un movimiento puramente estudiantil, acantonado en el Barrio Latino, un
conflicto generacional, vido de liberacin de costumbres y nuevas formas de vida (ms flexibles, abiertas,
permisivas). Un momento clave de la transicin liberal hacia una nueva modernidad. La voluntad de esa
memoria es la de despolitizar el presente. Para ello, identifica Mayo del 68 con la trayectoria y la palabra de
algunos portavoces escogidos del movimiento, convertidos luego con los aos en arrepentidos de la crtica
social y principales difusores de esa lectura despolitizadora. 33Daniel Cohn-Bendit lo ha condensado en el ttulo del
libro que ha publicado en el cuarenta aniversario: Forget 68, Editions de lAube, La Tour dAigues, 2008. Olvidad el 68
porque ya ha triunfado. Por el contrario, nuestro acercamiento al 68 confiere centralidad a la crtica radical de la

representacin en todos los rdenes, as como a la creacin colectiva y annima de otras formas de
comprender y practicar lo poltico: espacios autnomos de enunciacin y organizacin, nuevas modalidades del
vnculo entre el yo y el nosotros, interrogantes sobre la funcin social del saber o del trabajo o del propio
cine. As, apostamos por traer a un presente que asocia invariablemente poltica y sistema de partidos un
recuerdo intempestivo y conflictivo: la bsqueda de espacios de lo poltico fuera, al margen y contra la
poltica instituida.
La sociedad contestada en Mayo era la sociedad organizada a la manera de una fbrica: la divisin entre quien
manda (los dirigentes) y quien obedece (los ejecutantes), entre el trabajo intelectual y el trabajo material; la
distribucin jerrquica de cuerpos, lugares y funciones (trabajo intelectual, industrial, campesino, ocio,
etc.)44Vase de J. Rancire En los bordes de lo poltico, Tarahumara, Buenos Aires. La cadena de montaje era el
smbolo por excelencia de la sociedad burocrtica y fordista, su mejor resumen55Tal vez haya sido el grupo
revolucionario Socialismo o Barbarie quien hizo un anlisis ms preciso de la naturaleza de la burocracia como articulacin
social. Vase Socialisme ou Barbarie. Anthologie, Acratie, LEssart, 2007..

Es el lugar de la reduccin de la vida a fuerza de trabajo, del tiempo administrado y la deshumanizacin de los
cronmetros, de las funciones fijas, del aislamiento y del despotismo de los pequeos jefes. A lo largo de los
aos 60, la organizacin burocrtica se ampla a todas las esferas de la vida social: el entretenimiento, el saber,
el cuidado. Esa uniformizacin progresiva de las condiciones de vida -sujetas a un mismo modelo de
dominacin calcado a lo largo y ancho de todas las instituciones- puede contribuir a explicar el hecho de que la
rebelin de Mayo se extendiese en cadena desde un punto a cualquier otro de la superficie social sobre la
base de un malestar comn, la fuerza que tenan los ecos de las revueltas obreras en el medio estudiantil y
viceversa, las mismas formas que adopt la rebelin: democracia directa, toma de la palabra, ruptura de
barreras sociales y encuentro horizontal entre personas que la sociedad separa cuidadosamente, etc.
La bsqueda de nuevos espacios y modos de hacer no discurri nicamente sobre el terreno organizativo de
las luchas. La insurreccin de Mayo afect con igual intensidad a las prcticas cinematogrficas. Porque,
acaso no estaba entonces el mundo del cine tambin organizado bajo el dictado de la rentabilidad y el
rendimiento?, sometido a la misma divisin entre los que saben (los creadores) y los que obedecen
(tcnicos, especialistas)?, sujeto a la misma subordinacin de la produccin a la concepcin, el despotismo
del director tal y como se produce incluso en los aos de la Nouvelle Vague?, destinado como mercanca de
lujo al entretenimiento en la divisin social del trabajo y las funciones? Entonces, podra ser el cine en torno

a Mayo del 68 un punto de partida posible para otra elaboracin del recuerdo, ms all de la sobrecarga de
ruido a la que llamamos conmemoracin?
CINE Y MOVIMIENTO SOCIAL

Mayo del 68 por s mismo fue el ttulo escogido para estrenar en 1978 un conjunto de pelculas, como
Grands soirs et petits matins de William Klein, Le Droit la parole o CA13 del Grupo ARC, que haban sido
rodadas durante el propio acontecimiento.Una temprana y decidida afirmacin de que el medio cinematogrfico
posea el privilegio de conservar los perfiles de una experiencia de ruptura que ya, tan slo diez aos despus
de haberse producido, se estaba haciendo paradjicamente invisible por un exceso de reinterpretaciones que
tendan a aniquilar toda su radicalidad. Las pelculas registran las prcticas polticas caractersticas de Mayo,
como las manifestaciones, las ocupaciones de fbricas, los enfrentamientos con la polica, la reapropiacin de
la calle, los Comits de Accin, la vertiginosa toma de la palabra por parte de aquellos que siempre han estado
excluidos de ella. As, la plena visibilidad de la imagen aliada a la evidencia de la palabra -frente a la muda
presencia de las mucho ms difundidas fotografas del perodo, la palabra (escrita, hablada o cantada) era
bsica en todas las pelculas proyectadas entonces- posibilitaban que Mayo pudiera expresarse por s
mismo a travs del cine. Treinta aos ms tarde, creemos que el ste mantiene intacta la potencia que permite
el acceso directo a ese otro Mayo de las prcticas concretas, borrado, silenciado y sepultado a lo largo de
dcadas por los estereotipos y clichs desgraciadamente por todos conocidos, ofreciendo de ese modo a cada
cual la posibilidad de ver y pensar de qu materia estuvo hecho el acontecimiento. Ningn otro medio parece
aferrar tan vvidamente la atmsfera de Mayo en el Barrio Latino como lo hacen las imgenes de Grands soirs
et petits matins o la dureza del combate obrero y militante contra la vuelta al trabajo como Oser lutter, oser
vaincre de Jean-Pierre Thorn, pero tambin su derrota, como La reprise du travail aux usines Wonder.
Testimonios que desmienten el blanqueo actual del recuerdo de Mayo -expurgado de violencia, de conflicto y
de poltica- y que funcionan como vibrantes trazas del acontecimiento. Sin duda ello es debido a que estos
fotogramas no pretendieron simplemente mostrar lo que ocurra, sino tambin participar activa y creativamente,
no quedarse aislados de lo social, sino confundirse con los hechos.
Cul sera hoy el espacio poltico y social que debera ocupar una pelcula militante? Estar en la calle ()
seguir el movimiento. La respuesta de Herv Le Roux, director de Reprise, en una entrevista de
199866Palabras y cuerpos de fbrica. Entrevista con Herv Le Roux por Bernard Benoliel, es vlida retrospectivamente
para describir la voluntad que anima el cine en torno a Mayo del 68: salir del estudio y dejarse afectar por las
influencias de la calle como lugar de encuentros, espacio de lo imprevisto, medio ambiente de la poltica.
Romper con los circuitos autorreferenciales donde nada pasa (el arte para artistas, la filosofa para filsofos,

especialistas que se dirigen a especialistas) y sumergirse en el movimiento que desordena y desafa los
esquemas a priori, las ciencias de la historia, las representaciones ideales e idealizadas de lo que sucede.
Insertar la creacin cinematogrfica en la sociedad: encontrarse y acompaar procesos colectivos, preguntar
por la vida cotidiana, cuestionar as la propia funcin del cine y del cineasta como mero creador de obras
destinadas a una contemplacin pasiva.

Pero ese impulso no lleva slo lejos del estudio cinematogrfico. Durante los aos 50 y 60 empieza a
desarrollarse en Francia, al calor de las movilizaciones contra la Guerra de Argelia, un cine militante en los
mrgenes de los espacios hegemnicos de la poltica hasta el momento (el PCF y la CGT). Se trata de un
desplazamiento de la mirada contemporneo a un movimiento silencioso y subterrneo de lo poltico que
irrumpe luego visiblemente en Mayo. Ese desplazamiento abandona y vaca poco a poco la idea de que existe
un centro jerrquico de sentido (Teora, Partido, Vanguardia) y su correlato organizativo correspondiente: el
cuadro militante que orienta y esclarece a las masas con la brjula de la teora omnipotente y la lnea
justa. Por el contrario, la nueva sensibilidad nacida entonces, que afecta a militantes o cineastas, recusa
profundamente la figura del trabajador intelectual como experto o especialista, palabra autorizada. E indica ms
bien que nicamente en el interior de los procesos sociales pueden construirse nuevas formas de expresin y
de legibilidad de las vidas, las luchas y el mundo77Kristin Ross ha analizado detenidamente la importancia decisiva
de este tipo de trayectos en la preparacin de Mayo del 68: rupturas con el propio medio, fracturas en las seas de
identidad, atraccin por el otro mundo que representaba el proletariado industrial o los trabajadores inmigrantes, etc.
Mayo del 68 y sus vidas posteriores, Acuarela & Antonio Machado, Madrid, 2008 . En este proceso una pelcula como

Loin du Vietnam, rodada en 1967, cumple a la vez el papel de gozne y catalizador decisivo.
Si la funcin tradicional asignada al cine poltico -y, ms en general, a la comunicacin poltica- era la de
explicar las cosas a quien no sabe, agitar las conciencias, servir de canal y rgano de expresin de tal o
cual verdad (en el cine ligado a las grandes organizaciones obreras, los dirigentes tienen siempre la palabra),
las prcticas cinematogrficas en torno a Mayo ensayan modos de ir ms all de esa diferencia jerrquica entre
el movimiento y su representacin: as, la representacin se vuelve autorrepresentacin. Partir de esa crtica
radical obligaba entonces replantear enteramente la funcin y la actividad cinematogrfica militante: qu
hacer? Cmo co-producir y elaborar conjuntamente el sentido de lo que pasa y de lo que se hace?
Las lneas de experimentacin son plurales y comprenden la interrogacin sobre los mecanismos, el estatuto y
los fundamentos de la imagen; la interrupcin de las formas de transmisin y percepcin codificadas, como en
las pelculas de Maurice Lematre o Pierre Clmenti; la ruptura de barreras sociales entre sujetos y mundos que
la sociedad instituida separa cuidadosamente (obreros, estudiantes, cineastas, intelectuales), tal y como se

produjo en la formacin de los grupos Medvedkin; la misma decisin de Jean-Pierre Thorn de establecerse
en la fbrica de Alsthom durante casi una dcada, animado por el deseo de filmar la rebelin obrera desde
dentro; la prctica de ensayos de autora y creacin colectivas, como en el caso de los grupos ARC y Dziga
Vertov, o incluso de polticas del anonimato; el establecimiento de circuitos de realizacin y distribucin
alternativos como los planteados por los Estados Generales del Cine.
Esa pluralidad no coexiste sin divergencias: entre el gesto inmediato de poner la cmara, el antiespontanesmo
de quien concibe ms bien el cine como escritura que requiere cierto oficio y aquellos que tienen la
conviccin de que el audiovidual est al alcance de todos; entre la voluntad de hacer tabla rasa y la
reivindicacin de la historia de las formas cinematogrficas; la distinta relacin establecida con las estructuras
sindicales y de partido Pero lo comn en esta multiplicidad es que el cine en torno a Mayo es productivo, no
slo representa, ilumina o agita. No es un simple aadido a lo que verdaderamente importa (ideologa u
organizacin), sino que produce vnculos entre distintas iniciativas de base, interferencias en los cdigos de
sentido dominantes, preguntas sobre lo vivido, procesos de toma de palabra y empoderamiento desde abajo,
discusiones y debates militantes
En todo caso, el conflicto entre el viejo orden de la representacin y la nueva sensibilidad expresiva no est
resuelto en Mayo del 68 a favor de la segunda, sino que ms bien lo atraviesa. Esa tensin es, por ejemplo,
visible en Le Droit la parole del Grupo ARC: la cmara capta desde dentro el discurrir (fsico, potico,
organizativo) de un movimiento que, como explica impecablemente Jean-Franklin Narodetzki (Narot), supuso la
actividad multiforme y trasversal a todos los sectores de la vida social () de un conjunto de componentes
heterclitos cuya convergencia vino a erosionar ampliamente las particularidades irreconciliables () un
conjunto no cuantificable, sin lmites espaciales exactamente asignables 88Jean-Franklin Narodetzki Mayo del 68
contado a los nios, Archipilago n 80-81, Barcelona. Sin embargo, la voz en off pretende imponer sobre esta
dispersin espontnea que se escapa por todas partes un saber poltico a priori, con base en las tesis
leninistas clsicas acerca de la conciencia que viene del exterior al proletariado.
Esa lucha entre lo nuevo, que busca su lenguaje, y lo viejo, que lo recodifica siguiendo frmulas del pasado, es
caracterstica de Mayo. Por un lado, la tendencia hacia la autonoma y los procesos de invencin que parten de
ella, experimentales, frgiles, abiertos, heterogneos, situacionales. Por otro, los saberes previos,
materializados en estructuras organizativas o ideolgicas blindadas al acontecimiento y a la nueva sensibilidad
que le es propia, que recusan la situacin y son desbordadas una y otra vez por el movimiento. Tal vez sea
Grands soirs et petit matins la pelcula que mejor muestra -tanto en su propia forma como en el contenido de
las imgenes- ese conflicto. Si la representacin enmudece lo representado y adems lo expurga de sus
sombras, contradicciones y problemas, Klein opta por prescindir de cualquier voz en off para mostrar
directamente la multiplicidad y las dificultades de la toma de palabra99Vase el texto de Sbastien Layerle La
imposible sntesis. Grands soirs et petits matins (W. Klein, 68-78). La autonoma, la autorrepresentacin, es
pregunta, proceso y construccin, no respuesta, ideologa ni dato.
Aunque colocar la cmara donde ya no es audible la palabra de los excluidos 1010Jean-Pierre Thorn,
Rebelarse, filmar! fue tambin la preocupacin de Jean-Pierre Thorn o del Grupo Dziga Vertov en Un film
comme les autres, quiz fue la iniciativa de los Grupos Medvedkin la que llev hasta el extremo el gesto de
dar la palabra y la ruptura de las fronteras sociales. Si cualquiera puede autoorganizar sus propias luchas sin
necesidad de formas y saberes externos, por qu no va a poder producir tambin cualquiera sus propias
imgenes, sus medios de comunicacin, sus vas de expresin? La huelga de Rhodiaceta en invierno de 1967,
que anticipa en numerosos sentidos Mayo del 681111Jean-Pierre Dutueil, Luchas que anticipan Mayo del 68,
Archipilago n 80-81, Barcelona, 2008., fue la ocasin y el escenario de esta alianza imprevisible entre cineastas
militantes y militantes obreros. bientt, jespre es todava una pelcula militante sobre la condicin obrera.
Entre la lucha y su imagen, hay un hiato que ocupa el punto de vista del cineasta. Pero, tras los debates que

suscit (registrados en la pelcula La Charnire), se crearon los Grupos Medvedkin que filman ya pelculas
obreras militantes. Una mutacin que no supuso poner a los cineastas al servicio de los trabajadores ni
prescindir de ellos, sino producir colectivamente pelculas sobre la condicin obrera. Inicialmente son pelculas
-como Classe de lutte- que, all donde Marker y Marret marcaban los problemas de la experiencia obrera,
tienden a enfatizar la importancia de la militancia diaria, la pica del trabajo cotidiano de organizacin de
hombres y mujeres annimas. Ms adelante, la iniciativa de los Grupos Medvedkin se complejiza ella misma,
formalmente, enriqueciendo su repertorio expresivo, despegndose ms y ms del cine de denuncia
tradicional, tal y como demuestra la hermosa y casi abstracta reflexin de la Lettre mon ami Pol Cbe.
CINE DE COLECTIVOS: MEDVEDKIN, ARC, DZIGA VERTOV

La formacin de grupos como los Medvedkin, ARC o Dziga Vertov, ya anunciada por la labor comn de
cineastas desarrollada durante la realizacin de Loin du Vietnam, responde a una nueva actividad horizontal y
cooperativa que se opone a la estricta y jerrquica divisin piramidal de tareas tal y como impone
tradicionalmente la industria cinematogrfica. Asumen una de las dimensiones cruciales del propio Mayo, como
fue el carcter annimo y colectivo del movimiento. Esta nueva forma de hacer valoriza sobre todo la igualdad,
la vivencia comn y la apertura hacia el otro. Una prctica y tambin una invitacin: el anonimato de los
cintracts, equivalente al de los carteles de Mayo, con los que comparten tcnicas sencillas e impacto visual,
puede entenderse desde esta perspectiva como un modo de afirmar la posibilidad de cualquiera para utilizar el
medio cinematogrfico.
La Charnire es el ejemplo en vivo de otro rasgo fundamental del cine en torno a Mayo. ste no se concibe
como algo acabado en s mismo, sino que busca prolongarse en los efectos que produce, seguirlos y
motivarlos. Todos los mensajes pueden ser asimilados en y por el infinitamente elstico aparato digestivo
capitalista. La politicidad no puede reducirse entonces al mensaje. El cine debe ser adems recurso activo de
organizacin, debate, interrogacin, vnculo. Agns Varda afirmaba de Loin du Vietnam que era en primer lugar
una herramienta de trabajo para militantes 1212Vase el artculo de Laurent Vray Loin du Vietnam: Una concepcin
creativa y colectiva del cine poltico. Pol Cbe hablaba tambin sobre este carcter til (pero no utilitario) del cine
de los Grupos Medvedkin. Como una octavilla? Eso quiz explicara la cantidad de pelculas que no han
llegado a nosotros, como algunos cintracts o metraje del grupo ARC y de las producciones Zanzibar. Si el aura
se opone en la obra artstica a su perfectibilidad y reproductibilidad, este cine sera completamente antiartstico: por un lado, su sentido se completa en la discusin con los pblicos (generales y especficos) a los
que se busca; por otro, su naturaleza misma anima a que sus propuestas sean actualizadas, reutilizadas,
resignificadas, multiplicadas, infinitamente desviadas.

Fue precisamente tal voluntad de crear un pblico la que hizo chocar a Loin du Vietnam con los canales de
distribucin dominantes que imposibilitaron una circulacin libre de la copia, abrindose con ello un nuevo
desafo, una nueva dimensin de politicidad del cine: la necesidad de crear otros circuitos, autnomos e
independientes, donde la recepcin no estuviera media(tiza)da por los propietarios de los canales tradicionales.
As naci SLON, cooperativa independiente impulsada por Chris Marker y que an funciona hoy bajo el nombre
de Iskra. Otra tentativa es la que se plantea desde los Estados Generales del Cine.
De ese modo, el significado poltico de una pelcula se ensancha: ya no slo impugna las relaciones jerrquicas
entre quienes hacen cine (director-tcnico), ni entre quienes filman y son filmados, sino tambin entre
produccin y recepcin, autores y pblico, mediante la creacin de otros contextos y la recepcin alternativa
que permiten. No slo es creacin de obra, sino tambin creacin del mismo espacio donde la obra se hace
y creacin del mismo espacio donde la obra se ve. Esa es la sustancia de la mxima del Grupo Vertov: no
es decir, yo, cineasta, voy a realizar pelculas polticas, sino, por el contrario, voy a realizar polticamente
pelculas polticas 1313Para escuchar mejor a los dems. Entrevista con Jean-Luc Godard por Yvonne Baby.
Insistente, aparece en estas pelculas el problema de la forma. La forma cinematogrfica es sometida a una
perpetua interrogacin a travs de unas prcticas que, an en su diversidad, recusan igualmente cualquier
didactismo o modelo documental convencional basado en dispositivos tradicionales. Si Mayo del 68 aparece
como un acontecimiento, es decir, como una experiencia de ruptura, filmarlo exigir el desarrollo de unos
procedimientos que permitan la captura de las posibilidades que ste abre y sean capaces de medir las
capacidades de un cine que se quiere asimismo revolucionario. Un primer contramodelo es, lgicamente, el de
los media. Frente a la mutua confirmacin que palabra e imagen efectan en el discurso oficial, se impone la
necesidad de un desmantelamiento. Ejemplos de esta operacin son el sabotaje que lleva a cabo Klein
mediante la alteracin de la seal televisiva durante los discursos de Pompidou o De Gaulle en Grands soirs et
petit matins; la estrategia de desvo a partir de secuencias extradas de noticias, pelculas comerciales o
publicitarias en la obra de Debord; o en Le Soulvement de la jeunesse en Mai 68, las palabras rotuladas e
interttulos que indagan permanentemente sobre las fotografas en la labor contrainformativa de los cintracts.
Quien dice contenido nuevo debe decir formas nuevas, quien dice formas nuevas debe decir nuevas
relaciones entre contenido y forma 1414 Ibd. seala Godard. La utilizacin de inditos procedimientos de
montaje -como en Oser lutter, oser vaincre- se une a un replanteamiento perpetuo del encuentro entre banda
sonora, texto e imagen, que se contestan o contraponen, erosionando as su valor de evidencia, tal y como
propone Lematre con el recurso de la discrepancia. Desbordamiento de las taxonomas cinematogrficas:
cmo establecer un lmite entre cine experimental y cine poltico a partir de las propuestas de Debord, de la
heterogeneidad de propuestas y aproximaciones reunidos en Loin du Vietnam, de la unin de autobiografa y

heterogeneidad de propuestas y aproximaciones reunidos en Loin du Vietnam, de la unin de autobiografa y

crnica de los enfrentamientos callejeros que realiza Clmenti en La Rvolution nest quun dbut.
Continuons le combat, o del propio formato de los cintracts? Se trata de hender las formas. Esas cmaras
corporeizadas, donde el uso de la cmara al hombro no slo corrobora el testimonio directo sino que es una
afirmacin de que la persona que filma es a la vez pleno participante en el movimiento, posibilitan capturar los
distintos tempi de la revuelta. Los momentos ms espectaculares, los de sus aceleraciones y raudas
intensidades, como hace Klein en Grands soirs et petit matins o el Grupo ARC en Le Droit la parole, pero
tambin los ms cotidianos, ligados al trabajo poltico diario en los comits de accin, como CA 13, o los de la
lucha y la violencia, como en Sochaux, 11 juin 68, o finalmente los momentos de su disolucin, cuando las
dudas e interrogantes afloran al final del movimiento, algo que Godard/Grupo Dziga Vertov transmite en Un film
comme les autres a travs de esa cmara dubitativa que se mueve en torno al pequeo grupo de obreros y
estudiantes que discuten las diversas preguntas abiertas despus de la insurreccin
Acabado Mayo, difuminados sus efectos ms inmediatos -a finales de los 70 en Francia- tras aos de
movimientos sociales nacidos a partir de l, 1515Seguimos la secuencia establecida por Jean-Pierre Dutueil en Mai 68.
Un mouvement politique, Acratie, LEssart, 2008. se inicia un proceso ambivalente. El retorno de la poltica al
primer plano, cuestionado por la irrupcin de lo poltico en Mayo del 68, implica un retorno paralelo de la
representacin y sus presupuestos: la individualizacin de la cooperacin y el fetichismo de la autora, del
individuo genial y propietario; la concepcin de la opinin pblica como enunciacin desencarnada y de los
oprimidos como vctimas sufrientes, silenciosas, pasivas; la figura del intelectual como palabra autorizada y la
demonizacin del discurso crtico por el consenso y sus expertos, etc.
En el dcimo aniversario, los medios de comunicacin comienzan la tarea de despolitizacin masiva del
recuerdo de Mayo en estrecha alianza, inicialmente, con los denominados Nuevos Filsofos: el carcter
annimo y colectivo se fue diluyendo al ser identificado en buena medida con la trayectoria y la palabra de
unos pocos individuos, convertidos a la fe en la democracia-mercado como mal menor. La vuelta al orden
inspecciona incluso los textos y pelculas de Mayo desde esa ptica reterritorializadora: qu panfleto del
Comit de Escritores-Trabajadores escribi Maurice Blanchot, qu cintract realiz Godard, quin rod qu en
los Estados Generales del Cine, etc. Se produce tambin un paradjico proceso. Diversos cineastas se ven
obligados a vender el metraje que haban filmado durante mayo y junio de 1968 a otros directores 1616Es el caso
del metraje del Grupo ARC utilizado por Gudie Lawaetz en su documental Mai 68 (1974). o a los media, como el nico
modo de obtener financiacin para revelar y distribuir sus propias pelculas. Imgenes que as pierden su forma
original, imgenes que ya no son cine1717Michel Andrieu lo explicaba en esos trminos durante la presentacin de Le
Droit la parole y CA13 el 12 de junio de 2008 en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa de Madrid. y que se
convierten en cierto modo en una memoria expropiada al servicio de interpretaciones ajenas.
Sin embargo, el orden de la representacin no vuelve ya a ser lo que era. Por un lado, tal y como explicaba Guy
Debord, si antes la sociedad del espectculo haca promesas y afirmaba que lo que aparece es bueno, lo que
es bueno aparece 1818Prefacio a la cuarta edicin italiana de La sociedad del espectculo, incluido en Comentarios
a La sociedad del espectculo, Anagrama, Barcelona, 1999. a partir de las luchas del ao 68 en el mundo entero se
limita a anunciar simplemente que las cosas son as. El mismo fenmeno nihilista de las mayoras
silenciosas, analizado por Baudrillard en los aos 70, es sntoma de esa profunda crisis de la representacin,
del vnculo entre gobernantes y gobernados. Por otro lado, el espritu de Mayo persiste en sus vidas
posteriores, es decir, en la bsqueda de distintas vas de actualizacin de la experiencia de organizacin,
expresin y comunicacin directa. Como explica Jean-Henri Roger, muchos de los cineastas afectados por
Mayo se negaron, como la obrera que protagoniza La reprise du travail aux usines Wonder, a volver a la
fbrica y hacer pelculas como antes, siguieron preguntndose por dnde pasaba la fidelidad a Mayo y cmo
podra actualizarse en condiciones diferentes 1919Defense du cinma. Entretien avec Jean-Henri Roger, Cahiers du
cinma, nm. hors-srie 68, 1998..

ACTUALIDADES

Qu queda de Mayo del 68? es la pregunta ms repetida en el 40 aniversario. La respuesta generalizada y

dominante confirma las condiciones existentes por la va de sealar que la herencia de Mayo se halla en
determinados aspectos, ms o menos relacionados realmente con el movimiento, incorporados ya en el
funcionamiento cotidiano de nuestras sociedades. Por el contrario, habra que afirmar que lo que queda de
Mayo es lo que todava no es. Aquello que sigue interrogando, desafiando y planteando exigencias al presente.
Entonces, cmo no va a tener actualidad Mayo, cuando hoy se neutraliza lo poltico por la accin conjunta del
sistema meditico y de partidos que codifica cualquier problema social en el tablero de ajedrez poltico y el
espectculo meditico, ahogando cualquier voz independiente que pretenda plantear preguntas propias y
construir respuestas desde abajo? De hecho, Mayo es quiz ms contemporneo que otras luchas posteriores,
porque aspiraba a tejer lo comn entre gente distinta y no reivindicaba simplemente el reconocimiento de las
identidades (y las diferencias). Estudiantes, intelectuales, obreros, inmigrantes y campesinos se buscaron una
y otra vez en la calle y en los Comits de Accin, tratando de sortear la compartimentacin instrumental de las
luchas desde arriba, deshaciendo identidades impuestas y propiciando alianzas imprevisibles. Mayo nos habla
de luchas que se necesitan, de luchas que van ms all de s mismas e interpelan a todos sin hablar por todos.
Un recuerdo especialmente relevante hoy en da, cuando el poder se define como estrategia compleja de
individualizacin de los problemas colectivos y las luchas tienen tantos problemas para universalizarse desde
abajo y romper los corporativismos.
Y, cmo no a va a tener hoy una potencia disruptiva el cine en torno a Mayo del 68, cuando una formidable
ingeniera empresarial, meditica y poltica define nuestra actualidad, coloniza nuestra atencin, dirige nuestra
percepcin y nos impone y expropia a la vez de la palabra y la imagen? No resuena este cine con un sinfn de
prcticas contemporneas de nuevos modos de autorrepresentacin, ms all de toda
mediacin instrumentalizadora?
Por supuesto, todo debe ser repensado y actualizado en un nuevo contexto: la gran transformacin de la
sociedad-fbrica (la sociedad modelada enteramente a imagen y semejanza de la fbrica) a la sociedad-red
que convoca a la vez todas las formas de dominio que ha conocido la historia. Si la sociedad burocrtica
reprima toda iniciativa autnoma, palabra libre o cooperacin, que se daban entonces de modo clandestino e
inmediatamente subversivo, la movilizacin total de la sociedad-red exige nuestra autoactivacin permanente,
nuestra iniciativa, la autonoma del Yo. Paradjicamente, en el mismo momento en que la aparicin de la Red
hace estallar los monopolios clsicos de la palabra (televisin, prensa, etc.), la mediatizacin de la produccin
de sentido parece cada vez ms fuerte: nos dicen lo que decimos, nos muestran lo que vemos y de pronto ya

de sentido parece cada vez ms fuerte: nos dicen lo que decimos, nos muestran lo que vemos y de pronto ya
no nos escuchamos entre nosotros mismos al hablar.
El impulso de Mayo del 68 debe ser enteramente resituado y traducido en este nuevo contexto: Qu significa
hoy estar en la calle? Cmo se dibujan y desdibujan las nuevas fronteras sociales que dividen a la sociedad
y la hacen gobernable? Por dnde pasa hoy la autorrepresentacin? Qu supone una toma de la palabra y
de la imagen cuando nuestro peor enemigo no es quiz ya el silencio, como grit Mario Marret a los obreros de
la Rhodia el mismo da de su llegada en compaa de Chris Marker, sino el ruido, el bombardeo de estmulos,
la saturacin meditica de preguntas/respuestas dirigidas?
La repolitizacin del cine no puede significar tan slo la propuesta de otros contenidos (crticos,
reivindicativos, alternativos) aceptando el contexto establecido -sus modos de produccin, sus lenguajes
expresivos. Menos an un posible retorno al agit-prop que expropia al pblico de su facultad de pensar. Las
preguntas abiertas por el cine en torno a Mayo estn muy vivas: no se trata slo de hacer pelculas
polticas. S, como proclamaba uno de los textos redactados por los Estados Generales del Cine durante la
insurreccin de Mayo, el cine se rebela.
* Texto originalmente en Catlogo Con y contra el cine. En torno a Mayo del 68. Barcelona: Fundaci
Antoni Tpies, 2008, Sevilla: UNIA arteypensamiento, 2008

Dossier: Nombres del Pueblo

Cantos del pueblo
Adrin Cangi (/cantos-del-pueblo/357)
Cine y Mayo del 68
Amador Fernndez Savater, David Corts (/cine-y-mayo-del-68/364)
Sobre la presencia del pueblo en el Nuevo Cine Argentino
Gonzalo Aguilar (/sobre-la-presencia-del-pueblo-en-el-nuevo-cine-argentino/363)
La irona y el horror
Patricia Espinosa (/la-ironia-y-el-horror/365)
Zona de demolicin
Dra. Gilda Luongo (/zona-de-demolicion/369)
La Belleza de lo Imperfecto
Luis Mora (*) (/la-belleza-de-lo-imperfecto/382)
Es el cine una experiencia popular?
Ricardo Soto Uribe (/es-el-cine-una-experiencia-popular/387)
Relecturas del Nuevo Cine Latinoamericano*
Ral Camargo (/relecturas-del-nuevo-cine-latinoamericano/376)
Pueblo y paisaje, el punto de vista en la atmsfera.
Antonia Girardi (/pueblo-y-paisaje-el-punto-de-vista-en-la-atmosfera/389)
"Abra el ojo por que lo estn filmando"
Ana Mara Lpez (/abra-el-ojo-por-que-lo-estan-filmando/385)
Puede un pueblo ser irrepresentable?
Eduardo Beaumont, Carolina Delgado (/puede-un-pueblo-ser-irrepresentable/367)
Queda pueblo en el cine?
Vicente Plaza (/queda-pueblo-en-el-cine/381)
El cinematgrafo como bastin del capitalismo pop
Santiago Navajas (/el-cinematografo-como-bastion-del-capitalismo-pop/390)

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