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LA VOCACION Y LA BIBLIA
Guidoberto Mahecha
Introduccin
Vocacin es uno de los temas importantes de la vida cristiana. Por vocacin
entendemos el deseo humano de responder a una invitacin, hecha por Dios, a
comprometer la vida en beneficio de otros seres humanos. Algunos autores distinguen
entre una vocacin particular y una vocacin general. La vocacin general a menudo se
identifica como la aceptacin de la salvacin.
Merval Rosa afirma que la vocacin es uno de los aspectos ms personales de la
experiencia espiritual del ser humano.1 La vocacin se vuelve religiosa cuando la persona
ubica su cumplimiento en un contexto sobrenatural y se siente llamada por Dios. Es
importante que la persona llamada a una vocacin religiosa tenga un sentido de madurez
cristiana, pues las demandas son mayores, en muchos casos, a las de un trabajo regular.
Vocacin es lo que permite que una persona dedique su vida al servicio de
personas enfermas, o de nios o de una causa poltica o ecolgica, o a evangelizar, o a
predicar. Hay muchos ejemplos de vocacin en la Biblia, tanto en el Nuevo como en el
Antiguo Testamento. En la iglesia cristiana se ha desarrollado un rea dentro de las
manifestaciones de la espiritualidad a la cual se le ha llamado vocacin.
Hemos dicho que entendemos por vocacin la respuesta humana a una invitacin
divina a servir. Dado que es una respuesta humana, diferentes personas en diferentes
situaciones pueden entender de diferentes maneras su vocacin. Afirmar esto nos lleva a
considerar con humildad que nuestra vocacin es un compromiso con Dios y nuestra
comunidad de fe, y que otras personas pueden entender su vocacin de manera diferente.
Dentro de nuestros propsitos queremos destacar el proceso por el cual una
persona entiende que ha sido llamada a un ministerio o servicio. La vocacin que
comienza con una invitacin divina a participar en una determinada misin o ministerio
es y tiene que ser inclusiva. Por inclusiva queremos decir que la invitacin divina no
diferencia entre razas, sexos y nivel educativo. Vemos que la vocacin es la respuesta
humana a la invitacin de Dios para participar en una situacin que exige sacrificios y
dedicacin, generalmente a favor de las personas ms necesitadas dentro de la sociedad.
Esto quiere decir que la vocacin religiosa no puede darse para mantener situaciones que
afecten negativamente a las personas en necesidad.
La Biblia como la palabra de Dios tiene ejemplos de vocacin admirables en los
que podemos destacar elementos de utilidad para las personas que ya tienen una vocacin
o estn en el proceso de entender su vocacin. Es tambin nuestro inters en destacar
aspectos de la vocacin que no son usualmente estudiados o tenidos en cuenta.

Rosa, Merval, Psicologa da Religao (Rio de Janeiro: Publicadora Batista, 1971), pp. 209ss.

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Presentamos algunos modelos de vocacin usando como ejemplo tres hombres y
tres mujeres del Antiguo Testamento y luego algunas personas en el Nuevo Testamento.
Dentro de este trabajo queremos destacar que hay elementos humanos que Dios usa para
completar sus planes y que no siempre se ven en una perspectiva favorable. En el Antiguo
Testamento veremos a Abrahn, Job, Amos, Rahab, Rut, y Dbora y en el Nuevo
Testamento veremos a Pablo, Maria Magdalena, y Febe. Despus haremos algunas
conclusiones que nos permitan entender o dirigir nuestra propia vocacin.
Vocacin en el Antiguo Testamento
Muy a nuestro pesar notamos que buena parte de los estudios que hablan de
vocacin tienden a centrarse en la vocacin proftica. La vocacin proftica es una entre
muchas otras vocaciones. Si unimos los ministerios y los servicios citados en el Nuevo
Testamento, especialmente de Romanos 12 donde no solamente se muestran como
ministerios la profeca y la exhortacin sino que tambin el servir y el dar son dones,
encontramos que el campo de las vocaciones es sumamente amplio y que prcticamente
todo tipo de servicio o ministerio a otras personas puede ser considerado como vocacin.
En los estudios que siguen, buscamos resaltar alguna de las cualidades o
dificultades con las que se enfrenta una persona en el cumplimiento de su vocacin.
Abrahn: patriarca escogido por Dios
Queremos destacar algunas de las cualidades que hicieron de Abrahn un modelo
para considerar el significado de la vocacin. Los textos bblicos nos muestran que
Abrahn fue un hombre que en medio de su cultura decidi aceptar la invitacin de Dios
para comenzar un ministerio que lo llev a formar un pueblo en una tierra nueva. De esta
manera su vocacin dio paso para la formacin de un pueblo que sera el heredero de las
promesas y canal de bendicin para todas las naciones.
En el caso de Abrahn, el primer elemento de la vocacin es el llamado de Dios
que da inicio a lo que podramos llamar una vocacin dinmica. En Gnesis 12.1-3 es el
llamado a una misin que incluye salir de su pas, dejar su familia y aun de la casa de su
padre. La segunda parte es la promesa de Dios: descendencia y bendicin, un nombre y
bendicin para otras naciones. En el versculo cuatro encontramos el segundo elemento
de la vocacin, es decir, la respuesta y compromiso del ser humano. Abrahn obedece a
Dios y comienza su peregrinaje. Para Abrahn la vocacin tiene que ver con tomar un
camino un tanto desconocido en fe y esperanza. Esto nos lleva a pensar que el
compromiso vocacional con Dios nunca es un camino visiblemente seguro, aunque existe
la confianza que detrs est Dios pronto a cumplir sus promesas.
Otro aspecto importante de la vocacin de Abrahn es que l mantiene la
confianza en la promesa de Dios, aunque todo pareciera estar en su contra. Dios le
promete descendencia, aunque tanto Abrahn como su esposa eran ya viejos, y el texto
afirma que Sara era estril (Gen 11.30). Dios le promete una nacin, pero Abrahn vive

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toda su vida como peregrino en tierra extraa. y lo nico que llega a poseer de esa tierra
es un lugar dnde enterrar a su esposa y dnde poder ser enterrado (Gen 23; 25.7, 8).
La vocacin de Abrahn es el compromiso de un ser humano con Dios en el
cumplimiento de un pacto. Vemos tambin en la historia de Abrahn que la vocacin no
lo hace inmune a las fallas. Abrahn y Sara, por ejemplo, expulsan a una mujer esclava,
ignorando incluso las costumbres de su poca (Gnesis 16 y 21.9-21). Siguiendo las ideas
de Elsa Tamez en La mujer que complico la historia de la salvacin,2 Abrahn como
patriarca acepta el plan de Sara para tener un hijo con la esclava Agar (algo comn en
aqul ambiente cultural de esa poca). Pero despus del nacimiento de Isaac, cuando
Agar y su hijo ya no son necesarios para asegurar la descendencia, son expulsados. Dios,
sin embargo, no abandona a Agar e Ismael, y les hace una promesa de descendencia. Esta
presencia de Dios nos advierte que el cumplimiento de la vocacin no es justificacin
para sacrificar o marginar a otros seres humanos ni pisotear sus derechos.
Rahab: vocacin y conflicto
Es la vocacin un asunto de toda la vida de la persona, o es posible tener
vocacin por un tiempo determinado? Encontramos en el Antiguo Testamento personas
que recibieron un llamado por un tiempo determinado para una misin y luego cambiaron
de vocacin. El mismo Moiss tuvo diferentes llamados vocacionales: libertador, juez,
legislador. En la persona de Rahab encontramos un caso de una vocacin particular,
donde hay una respuesta y un servicio realizado en beneficio de otras personas las
cualidades que hemos considerado fundamentales para una vocacin.
La confesin de Rahab en Jueces 2.11El seor vuestro Dios, es Dios en el cielo
y en la tierra, y sus acciones la colocan como una de las grandes mujeres de la Biblia,
y eso que no era israelita!. Algunas tradiciones judas la mencionan incluso como la
esposa de Josu para incluirla en el pueblo de Israel e incluso en la lnea genealgica de
Jess3. Para entender la vocacin de Rahab tenemos que destacar que ella decide servir a
un Dios que no conoce y arriesga su vida escondiendo a los espas. Dentro de la narracin
encontramos que ella hace un pacto que incluye a toda su familia. Si tuviramos que
definir esta vocacin, diramos que tiene que ver con salvar vidas: salva la vida de los
espas, salva la vida de su familia.
No sabemos mucho mas de la vida de Rahab, salvo que la encontramos
nuevamente en el capitulo 6 de Josu cuando se cumple la promesa de salvacin para ella
y su familia. Es importante notar que ni la raza ni la condicin de la persona son
obstculos para que tengan una vocacin. Rahab es una mujer extranjeracananeay
adems era prostituta.
En la vocacin de esta mujer nos encontramos con algo sorprendente acerca de
Dios. Dios puede llamar y usar personas que muchas veces no nos gustan, o que no
consideremos dignas instrumentos de la gracia divina, o que tienen costumbres,
2

Elsa Tamez, La mujer que complico la Historia de la Salvacin . @

Richard Bauckham, Gospel Women. Studies of the Named Women in the Gospels (Michigan:
Grand Rapids, 2002).
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profesiones o conductas y actitudes claramente contrarias a lo que la sociedad acepta
como normal. Con Rahab aprendemos que todas las personas pueden ser usadas por Dios.
El triunfo de las personas excluidas es que por la misericordia de Dios pueden participar
de los planes gloriosos del Seor, donde la vocacin no es algo lejano y mstico sino algo
cotidiano y muchas veces riesgoso.
Job: la paciencia no lo es todo
Como cristianos frecuentemente usamos a Job como ejemplo de paciencia.
Cuando leemos lo que la Biblia nos dice de sus luchas, nos parece clara la vocacin de
Job: actuar en forma paciente frente a los embates de la vida. Esta vocacin no es de las
que conocemos tradicionalmente, como la de sacerdote, pastor, mdico, paramdico o
maestro. Hay muchas otras vocaciones que exigen compromiso y dedicacin. En
realidad, cualquier actividad relacionada con otros seres humanos y para el servicio de
otras personas requiere de una vocacin. Aqu podemos incluir el ser padre o madre, hijo,
cnyuge, limpia calles, cocinero, polica, poltico, entre muchas otras tareas y
ocupaciones.
La vida de Job nos ofrece un ejemplo muy importante de lo que es una vocacin.
El texto nos dice que Job tuvo hijos e hijas y que tom muy en serio su vocacin de
padre, antes y despus de la tragedia. Entendi que su vocacin de padre iba ms all del
papel de ser proveedor, de ser padre biolgico, o persona responsable por el bienestar
social. El texto nos da la impresin de que los hijos de Job son hijos grandes, con los
cuales Job ya ha cumplido sus obligaciones de padre. Pero Job entenda que su vocacin
de padre no terminaba cuando sus hijos se hacan grandes; continuaba velando por la vida
religiosa de sus hijos. El texto nos dice que despus de las fiestas, Job cumpla con su
papel religioso haciendo sacrificios por sus hijos. De esta situacin aprendemos que el
cumplimiento de la vocacin de una persona no depende de los dems, si no ms bien de
su cumplimiento carioso y desinteresado. Los sacrificios hechos por Job no dependan
de la conducta de sus hijos sino ms bien de su vocacin.
Es importante destacar que junto con su vocacin de padre, Job mantuvo su
vocacin de compromiso fiel a Dios. En medio de todas las desgracias Job trat de
entender el por qu de su situacin. Su vocacin de creyente entr en crisis ante la
imposibilidad de entender por qu cosas malas le ocurren a personas buenas y fieles. El
mantener la fidelidad a Dios en momentos difciles es parte del tema del libro y de la vida
de Job. Podramos decir que la vocacin de las personas permanece an cuando no
entienden todo lo que sucede alrededor suyo. Job perdi a sus hijos, sus riquezas y su
salud, pero continu en comunicacin con Dios en su bsqueda de respuestas. Su
fidelidad fue recompensada y finalmente todo volvi a la normalidad. El compromiso con
Dios es mantenido como una vocacin, an frente a las desgracias.
Rut: compromiso en la adversidad
La historia que encontramos en el libro de Rut nos muestra a una persona
comprometida con el propsito firme de restaurar una familia y de resolver la situacin

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difcil de dos mujeres. Como hemos visto antes, la vocacin no depende ni de una raza, ni
del sexo de las personas, ni de su situacin social. La vocacin depende de la fidelidad al
compromiso hecho con Dios por parte de las personas.
La historia de las dos viudas Rut y Noem est escrita desde la perspectiva
femenina. Algunos autores incluso han pensado que la persona que la escribi pudo
haber sido una mujer.4 Una mujer joven decide comprometer su vida al servicio de otra y
para ello deja su familia, deja sus dioses, y deja sus propios planes. Se compromete con
su suegra en su lucha por restaurar a su familia y reclamar sus derechos. Esto es
exactamente lo que entendemos por vocacin.
Para Rut como para todos los seres humanos, la vocacin es un asunto de libre
decisin. Cada persona tiene la oportunidad y el derecho de decidir si acepta la invitacin
de dedicar su vida a un proyecto o misin. No podemos llamar vocacin a una misin
determinada cuando la persona ha sido obligada a tomar esa decisin. Rut toma la
decisin de acompaar a su suegra y aunque es invitada a reconsiderar su decisin ella
mantiene el propsito de unir su vida a los planes y futuro de su suegra.
Un segundo elemento importante en la vocacin de Rut y de todas las personas
tiene que ver con el futuro. La decisin se toma sin conocer ni tener certeza de los
resultados. La vocacin lleva implcito un acto de fe; la persona que decide aceptar la
invitacin a dedicar su vida a una causa lo hace en la confianza de que tal acto est dentro
de la voluntad de Dios. La situacin de Rut es todava ms compleja, ya que ella decide
acompaar a su suegra a un pas diferente donde su manera de vivir, de creer y de actuar
ser completamente diferente. Su compromiso, su vocacin, la mantiene firme, segura de
haber hecho lo correcto y de que Dios le permitir cumplir sus propsitos.
Un tercer elemento que podemos descubrir en la vocacin de Rut y tambin en la
de muchas personas, es que el compromiso con Dios nos lleva a hacer o decir cosas que
van contra corriente. La vocacin de Rut la llev a dejar la seguridad de su propia tierra
para acompaar a una mujer anciana y aparentemente sin futuro. La vocacin llev a Rut
a buscar a Booz en forma poco ortodoxa para que cumpliera su papel de liberador.
Por ultimo, podemos afirmar que la vocacin no tiene que ver con la sabidura o
la belleza, o las capacidades de las personas, sino con la determinacin y con el sentido y
la comprensin misma de la vocacin. Es la vocacin lo que hace que Pablo,
reconociendo que el evangelio es una locura, continuara predicando y luchando. La
vocacin nos permite seguir adelante aunque todo pareciera estar en contra. Con Rut
hemos aprendido que la vocacin es una aceptacin libre de una misin, en la que no hay
seguridad para el futuro, y que muchas veces la vocacin nos lleva a hacer cosas que van
en contra de la lgica normal de la sociedad. Por ltimo, nos damos cuenta de que aun sin
tener grandes capacidades podemos ser convocados por Dios para una misin.
Amos: vocacin sin profesin
4

Cita sobre Women@

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El profeta Ams nos da la oportunidad de discutir la relacin entre vocacin y
profesin. Es posible que una persona tenga vocacin para un servicio o misin, pero que
no vea la posibilidad de convertir su vocacin en profesin. En el caso de los pastores y
las pastoras, podemos entender cmo ambas cosas estn unidas: dedicarnos a la vocacin,
vivir de ella y para ella. Puede haber personas profesionales en alguna rama de las
ciencias, pero que no sienten que tienen la vocacin necesaria para realizar su profesin
de una manera integral y completa.
Amos es uno de los grandes profetas del Antiguo Testamento. Fue llamado a
predicar un mensaje de justicia que toc a todos los estratos de la sociedad de su tiempo.
Habla de los pobres y desposedos, denuncia los pecados de las naciones y seala los
pecados especficos de algunos sectores de la sociedad. El texto bblico es el que mejor
expresa el sentimiento que Amos tiene respecto a su profesin: No soy profeta, ni soy hijo
de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Con esta expresin entendemos
que Amos tiene una vocacin que recibi de Dios: Ve y profetiza a mi pueblo Israel.
Amos entiende su vocacin como un compromiso especial entre s mismo y Dios. Ams
es llamado por Dios y obedece, a pesar de los inconvenientes, las amenazas y la falta de
preparacin para el trabajo que estaba realizando.
De Amos y su vocacin podemos aprender, en primer lugar, que la vocacin a la
cual Dios nos llama no siempre recibe aplausos y aceptacin de las personas. Dios nos
puede llamar a actuar o hablar en formas que no son bien recibidas por la sociedad y la
iglesia. Amos tiene que dar un mensaje muy impopular. Su mensaje de denuncia, de los
pecados de los pueblos vecinos y especialmente de los de Israel y Jud, generan rechazo
por parte del sector poltico y religioso.
En segundo lugar, la vocacin de Amos est marcada por un inters por la
situacin de su pas, de los pases vecinos y especialmente de los ricos y los pobres.
Ams entiende que su vocacin incluye la denuncia de la injusticia con el deseo de
corregirla. La vocacin entendida desde la perspectiva de Amos no saca a las personas
del mundo, sino que las lleva a entender el mundo desde la perspectiva de Dios y su
voluntad para el mundo.
En tercer lugar, en la experiencia de Ams vemos que aunque la vocacin
religiosa nos lleva a una relacin espiritual muy profunda con Dios, de ninguna manera
es un llamado a la neutralidad. La vocacin ms bien es un llamado a actuar en favor de
los planes de Dios en beneficio de quienes sufren algn tipo de injusticia. Es un llamado
a crear un mundo mejor donde las relaciones entre los seres humanos reflejen su con
Dios. Aunque muchas personas pueden recibir un llamado a dedicar su vida a predicar y
vivir la paz, esto no es pacifismo sino ms bien la accin decidida en favor de todo
proyecto de vida y una accin constante en contra de todo aquello que mata o destruye.
La vocacin, entendida desde Amos y su dedicacin a servir a Dios implica tener
consciencia de la situacin en la cual ejercemos nuestra vocacin. Es vivir junto a los que
sufren y saber por qu sufren. El conocimiento que tena Ams de las condiciones
sociales injustas de su sociedad, donde las personas pobres sufran todo tipo de opresin
y las ricas gastaban en sus casas de mrmol, no es producto de una revelacin especial de

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Dios. Es un conocimiento que viene de vivir en medio del pueblo y para el pueblo. No
podemos entender la vocacin como algo que nos encierra en una actitud de oracin
contemplativa, sino una accin constante en el nombre de Dios. Una verdadera vocacin
no es neutra, y no espera pasivamente que Dios cambie las condiciones del mundo sin la
participacin de los seres humanos. Para Amos, el cumplimiento de la voluntad de Dios
significa denunciar los males y pecados, pero al mismo tiempo invitar al pobre, al rico, a
religioso y gobernante al arrepentimiento y el compromiso con un mundo transformado.
Dbora: vocacin contra cultura
Jueces 4 nos cuenta de una mujer gobernante de Israel. Como jueza y profetiza
ella gua a su pueblo en la lucha contra sus enemigos. Este relato bblico es una saga muy
antigua, particularmente el captulo 5 que est en verso, y entra en la lnea de los cnticos
que algunas mujeres prepararon para Dios en momentos de victoria. Para la iglesia actual,
es significativa para afianzar nuestra fe en la inspiracin de la Palabra, pues no se puede
explicar de forma racional cmo un pueblo, que no daba importancia a la mujer, guarda
dentro de su memoria la actuacin de Dbora, y no solamente como mujer, sino como
profetisa y jueza.
Veremos cuatro aspectos vocacionales de la vida de Dbora que traen grandes
enseanzas para nuestra vida: vocacin de jueza, vocacin como organizadora, vocacin
como compaera y como animadora.
Dbora la jueza
Segn Jueces 4.4-5, Dbora fue un elemento de unin entre las tribus debido a
que los israelitas de todos los lugares suban a resolver diversos tipos de asuntos y
problemas con ella. Tenemos la impresin de que Dbora funcionaba como la corte
suprema de apelaciones. Es decir, cuando el problema era ms complicado que lo normal,
y las juntas de ancianos no podan resolverlo, acudan a Dbora. La organizacin legal
del pueblo hebreo probablemente ya estaba funcionando desde el tiempo de Moiss o, por
lo menos, despus del perodo en el desierto. Fue una organizacin legal muy sabia,
puesto que permita que, en primera instancia, el asunto fuera resuelto por las personas
allegadas al problema y, por ltimo, se apelaba al recurso de consultar a la persona
ungida o escogida por Dios como su portavoz.
El texto no da la informacin precisa sobre el tiempo que Dbora llevaba como
jueza de Israel. Sin embargo informa que ella se sentaba bajo una palmera para escuchar
al pueblo y dar sus recomendaciones. El hecho que la palmera recibiera su nombre y
debido a la centralidad del lugar, nos lleva a pensar que Dbora juzgaba en forma
frecuente y que ya lo vena haciendo por muchos aos.
Otro dato que el texto provee es que Dbora estaba casada y, adems de sus
obligaciones domsticas, sacaba el tiempo para juzgar a Israel. Tambin, si el pueblo
estaba yendo en forma frecuente a consultarla muestra que su liderazgo fue importante y
bien aceptado, tanto por hombres como por mujeres. Dentro de la concepcin teocntrica

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del pueblo, cuando un juez sentenciaba correctamente, era una muestra que Dios estaba
con esa persona y que ella representaba a Dios dentro del pueblo.
Dbora la organizadora
Los versculos 6-7 dan una nueva dimensin del trabajo de Dbora. En esta parte
encontramos que Dbora era una lder, no solo con las condiciones humanas para ello
sino, tambin, por ser la profetiza de Dios, o la voz de Dios para el pueblo. El papel de
profeta dentro del pueblo de Israel, y en otras culturas, era predominantemente
masculino. El versculo 6 introduce la accin diciendo que un da le pareci bien a
Dbora llamar a un general del ejrcito para informarle que Dios, a travs de ella, haba
organizado la liberacin de sus compatriotas. La frmula que usa es la normal dentro de
los profetas: El Seor, Dios de Israel, te ordena...
Se pueden destacar varios elementos importantes inherentes a la vocacin de
Dbora: Primero, Dbora tena una profunda relacin con Dios para atreverse a hablar en
su nombre, especialmente teniendo en cuenta que los israelitas tenan mucho cuidado de
no usar el nombre de Dios en vano, pues estaba prohibido en los Diez Mandamientos.
Segundo, Dbora, como buena profetisa, escuchaba las necesidades del pueblo y
reflexionaba sobre los problemas. Tercero, cuando considera que es el momento de Dios
para la liberacin, Dbora acta en forma sabia. Elige un buen gua, escoge un buen
nmero de soldados y, especialmente, selecciona el lugar ideal para la batalla. El lugar era
pantanoso de tal manera que impeda el uso de la caballera, pero no la guerra de
infantera tal como la practicaban los israelitas.
Debemos mencionar que la obra de Dios se cumple a travs de los seres
humanos que aceptan participar de su proyecto como expresin de su vocacin. Dbora,
sin dudarlo ningn momento, decidi participar. Barac tambin resolvi tomar parte en el
proyecto, pero puso como condicin que la profetisa lo apoyara con su compaa. En
otras palabras, quera asegurarse de la presencia de Dios en la persona de Dbora, la
profetiza. Es bueno destacar que cuando una persona responde a su vocacin puede servir
de inspiracin a otras para que tambin acepten sus responsabilidades para Dios y el
pueblo.
Ser profeta o profetisa es aceptar una vocacin y participar de los proyectos de
Dios en favor de otras personas. Algunas veces se colabora organizando la comunidad
para que pueda obtener xito en una actividad; otras ocasiones anunciado los propsitos
de Dios. Cmo podra su comunidad de fe servir como profetisa de Dios en situaciones
modernas, por ejemplo, violencia domstica, abuso sexual de menores, acumulacin de
bienes econmicos por una pocos mientras otros mueren de hambre? Recuerde que se
puede participar de varias maneras: como lder, como profeta o profetisa o como simple
soldado.
Vocacin de acompaar
El nombre de Dbora significa abeja y sus actitudes la definen como alguien
que esta dispuesta a trabajar en equipo. Es ella la que recibe el mandamiento de Dios, las

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ideas de la organizacin y la fuerza para que 10,000 hombres arriesgaran su vida en la
confianza de que Dios lo haba ordenado por boca de su profetisa. Lo lgico sera que
ella tambin tomara el primer lugar en la batalla o recibiera la fama por la victoria. La
frase enigmtica que dice porque Dios entregar a Ssara en manos de una mujer no
tiene aplicacin en Dbora sino, ms bien, en Jael. La profetisa Dbora entendi
claramente que su vocacin era proclamar la palabra de Dios que vena a resolver el
problema de opresin que sufra el pueblo.
La vocacin de acompaar y animar tiene algunos aspectos de sensibilidad
social, en una sociedad machista. Dbora cuida el detalle de colocar al frente del ejrcito
un hombre, porque podra ser que los hombres no hubiesen seguido a una mujer a la
batalla, aunque la historia muestra algunas excepciones. Lo paradjico es que Barac
prefiera la compaa sabia y fuerte de Dbora al flaco honor de asumir un liderazgo que
realmente no tena. Tambin, debemos resaltar que Barac fue muy hombre al reconocer
que no tena ni la influencia, ni la sabidura, ni la uncin de Dios para llevar a cabo l
solo el proyecto de Dios. Es interesante destacar que cuando Dbora resuelve acompaar
el ejrcito, ella toma la decisin de comer lo mismo que los soldados y dormir en la
incomodidad como muestra de su identificacin. Hizo todo eso como consecuencia de
tomar en serio su vocacin y con el fin de que los planes de Dios se realizaran.
Dbora y su vocacin como animadora
En todo el pasaje bblico la virtud ms destacada de Dbora es la de saber animar
a los dems. Anima a todo el pueblo a buscar la unin para defenderse de los enemigos y
a organizarse como un ejrcito. Sera muy simplista pensar que una infantera de 10.000
soldados estaba lista, entrenada y armados, solamente esperando que a alguien se le
ocurriera la idea de enfrentarse a los ejrcitos enemigos. Dbora es quien anima a Barac a
tomar la jefatura del ejrcito y participar. En el versculo 14 encontramos la hermosa frase
Adelante, que ahora es cuando el Seor va a entregar en tus manos a Ssara! Ya el
Seor va al frente de tus soldados!
Dbora acompaa para animar no para obstaculizar la marcha del proyecto
divino. Ella es quien se levanta en el momento propicio para animar a Barac y al pueblo
en el nombre de Dios asegurndoles que Dios ya les haba dado la victoria. Es sumamente
importante contar en la comunidad con personas que ven el futuro en forma optimista y
tienen la capacidad de animar a los dems a emprender nuevas actividades. Tambin
existen quienes sirven de obstculo para todo y no permiten que se tome ningn tipo de
riesgo. Dbora solamente tena la promesa de Dios sobre la victoria, pero esto fue
suficiente para ella. Y creyendo, anim al pueblo a avanzar y a tomar la victoria que Dios
les estaba asegurado. Saber animar es un don de Dios y pocas personas lo reciben y lo
usan. Son estas personas las que motivan a los creyentes a ofrendar, promueven a su
familia a emprender nuevas aventuras en el campo intelectual y de la fe.
Es importante saber aceptar a las personas que estn en nuestras comunidades y
como parte de su vocacin estn animando y ayudando a que las metas sean obtenidas.

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Algunas veces nos es difcil aceptar que otros, que no han sido lderes, comiencen a
guiarnos en la obtencin de nuestros sueos. Tambin, es urgente aceptar y respetar el
papel de las mujeres en nuestra sociedad. Generalmente son ellas las que cumplen el
papel de animadoras, dentro del hogar y tambin dentro de la iglesia, para el pueblo
cristiano es importante destacar esta virtud como una vocacin. Dios no hace diferencia
de personas para la obtencin de grandes metas y para guiar a su pueblo a un mejor
futuro y muchas veces a la solucin de problemas que parecen insolubles.
Con Dbora estamos terminando la serie de seis personas que escogimos para
destacar lo que entendemos como vocacin, los tres hombres y las tres mujeres nos
mostraron diversas formas de cumplir con la vocacin. En algunas personas la vocacin
pareciera algo rutinario o algo dictado por las circunstancias, en otras personas la
vocacin se muestra casi como algo sobrenatural que las impulsa en una misin a pesar
de las dificultades que pueda presentarles el medio ambiente. Hemos podido aprender
que el llamamiento de Dios puede ser tambin para llevar acabo misiones sencillas y no
siempre a tomar el primer lugar dentro de la comunidad. Aprendimos que se puede
cumplir con la vocacin dada por Dios de diferentes maneras y en diferentes lugares.
Ejemplos de vocacin en el Nuevo Testamento
Para el cristianismo, Jesucristo es el ejemplo supremo de una persona con
vocacin. Los textos del Nuevo Testamento nos cuentan que Jess naci con una
vocacin. Mateo nos anuncia la misin de Jess incluso antes de su nacimiento: Y dars
a luz un hijo, y llamaras su nombre Jess, porque l salvara a su pueblo de sus pecados
(Mateo 1:21). Su vocacin queda claramente definida y aceptada cuando es bautizado y
ve al cielo que se abre, al Espritu que desciende y escucha la voz del Padre que le da su
aprobacin.
Los evangelios con sus milagros, parbolas y discursos, resaltan cmo Jess
lleva a cabo su vocacin. Esta vocacin es lo que le permite rechazar las tentaciones de
Satans e incluso las del pueblo y sus discpulos. En varias ocasiones stos pretenden
apartar a Jess del cumplimiento de su misin ofrecindole los reinos de este mundo, el
reinado de Israel o la evasin de su destino en la cruz del calvario.
Febe: la pastora
Comienzo con Febe porque es una de las primeras personas con vocacin de
pastora en el Nuevo Testamento. Encontramos la referencia a Febe en dos versculos en
Romanos capitulo 16: Os recomiendo adems a nuestra hermana Febe, la cual es
diaconisa de la Iglesia en Cencrea; que la recibis en el Seor, como es digno de los
santos, y que la ayudes en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha
ayudado a muchos y a mi mismo.
Los saludos de Pablo en este captulo de Romanos parecen dirigirse a personas
de diversas iglesias y no slo a personas en la Iglesia de Roma. No hay duda de que
Pablo est haciendo referencia a personas que conoca y de las cuales era amigo.

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Nos vamos a centrar en la discusin de la palabra diakonos que se encuentra en

el primer versculo y que RVR traduce como diaconisa. Otras versiones traducen la
palabra como servidora. En general la palabra que se traduce como diaconisa puede ser
traducida de tres maneras: (1) como persona que sirve, (2) como diaconisa o dicono, y
(3) como pastor o pastora. Las personas que traducen el texto griego tienen que escoger el
sentido que mejor comunique lo que a su juicio quiere comunicar esta palabra. Para ello,
tienen que tomar en cuenta el texto mismo, otros textos donde aparece el trmino, la
tradicin y en especial cmo la iglesia lo ha usado.
Veamos cmo se usa esta palabra diakonos en otros textos: persona que sirve
(Mc 9.35), ministro (2 Co 3.6 y 6.4; Ef 3.7; Col 1.7 y 1.23) y dicono (Flm 1.1).
Si optamos por una traduccin del trmino en el sentido de servicio,
tendramos que concluir que la vocacin de Febe era simplemente la de servir a otras
personas. Esta es una traduccin correcta y el servicio es, ciertamente, una vocacin.
Nos parece que la mejor traduccin del texto es pastora o ministra de la
palabra, y est apoyada por la presencia de este significado en otros textos del Nuevo
Testamento.
Pablo mismo dice que Febe ha ayudado a muchos, y usa una palabra que define
un liderazgo fuerte por parte de Febe. Por otro lado Pablo reclama para Febe un
recibimiento digno de los santos, algo que podramos entender como un recibimiento
como pastora.
Lo que queremos destacar es que la manera en la que comprendemos la vocacin
de las personas depende tambin del trasfondo cultural en el que estamos ubicados. En
algunas iglesias las mujeres han sido obligadas a tener la vocacin de ser cocineras, o
maestras para los nios o visitadoras de enfermos. Se define y limita de antemano el tipo
de vocacin que les es permitido ejercer o practicar. En el Nuevo Testamento podemos
ver que dentro de las comunidades cristianas todas las vocaciones estn abiertas a
hombres y a mujeres, ya que la vocacin es dada por Dios.
Mara Magdalena: predicadora de los apstoles
Para estudiar la vocacin de Mara Magdalena debemos detenernos brevemente
en Juan 20.1-18. En los evangelios encontramos diferentes tipos de relatos acerca de la
vida de Jess: su nacimiento, su infancia, su precursor, el bautismo y la tentacin;
ministerio en Galilea, viaje a Judea y ministerio; relatos de la pasin y finalmente los
relatos de la resurreccin.
Estamos en este pasaje frente a un acto en cuatro escenas que se ubica dentro de
las historias de resurreccin: (a) la primera visita de Mara al sepulcro seguida por un
primer anuncio a dos discpulos, (b) una segunda visita (c) la aparicin de Jess a los
discpulos (d) y finalmente la aparicin a Toms.

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A pesar de la centralidad de Mara en este pasaje bblico, no se le ha dado mucha

importancia a su participacin, y mucho menos se ha considerado a Mara Magdalena
como una persona con vocacin. El texto nos sugiere que hubo un enfrentamiento entre
Pedro y Mara Magdalena, o por lo menos que haba algn tipo de rivalidad. El evangelio
apcrifo de Santo Tomas hace eco de esta dificultad
El relato empieza con la entrada en escena de Mara, quien llega al sepulcro muy
de maana, y se cierra cuando Mara les anuncia a los discpulos las buenas nuevas de la
resurreccin. Su presencia tanto al principio como al final del relato es un indicador de
que ella es un personaje central aqu, incluso con un protagonismo mayor que el que
tienen Pedro y el otro discpulo.
Por el hecho de que Mara saba cul era el sepulcro y la posicin de la piedra,
podemos deducir que ella estuvo presente durante el entierro de Jess. La narracin
supone que Mara saba o intua que el sepulcro estaba vaco, pues sin buscar hasta el
fondo de la tumba, se dirige a anunciarles a Pedro y al otro discpulo la noticia de la
desaparicin del cuerpo.
El narrador sabe desde el inicio de la narracin que Jess ha resucitado; y frente a
este hecho afirma que los discpulos no han entendido las Escrituras. Encontramos una
distincin entre los de adentro, que saben y creen, y los de afuera que no saben y no
aceptan. Pero ante la desercin de los discpulos, una mujer es la que espera cree y busca.
Es ella quien est en constante bsqueda, y el texto, contrario a lo usual en la sociedad de
aqul tiempo, pone nfasis en las acciones y palabras de Mara Magdalena. Los
versculos 2, 13 y 16 muestran, el papel activo de esta mujer; es decir, el desarrollo de
una vocacin. En los versculos 11 y 15 ella es la que llora por su maestro perdido y
muerto. Ella se expresa como ser humano, mientras que los hombres no pueden expresar
su dolor. Es Mara la que expresa su humanidad plena buscando, llorando, tocando o
queriendo tocar y aceptando el desafo de anunciar la resurreccin a los apstoles.
Concluimos esta parte afirmando que el narrador presenta a Mara como la
persona que primero ve a Jess y entiende la resurreccin y su significado. En este relato
del evangelio se trascienden las barreras de la cultura y de los sexos para dar un lugar
importante a las mujeres.
Pablo: multiplicidad de vocaciones
Podemos estudiar la vocacin de Pablo desde distintos ngulos. Pablo el escritor,
Pablo el fundador de Iglesias, Pablo el defensor de la fe, Pablo el consejero y Pablo el
telogo.
An antes de ser llamado por Cristo, vemos que Pablo tiene una vocacin
religiosa. Lo encontramos en Hechos 7.58 en el martirio de Esteban, y Hechos 8.3 nos
cuenta de su afn por perseguir a los cristianos. Pero Hechos 9 nos relata su conversin y
cmo responde al llamado de Dios y reorienta su vocacin. En el ejemplo de Pablo

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podemos ver dos elementos importantes de la vocacin: uno es que podemos tener
vocaciones equivocadas y, dos, es que podemos cambiar de vocacin o tener nuevas
conversiones. Pablo persigui a los cristianos con el visto bueno y el apoyo de los judos
del templo, convencido de estar haciendo lo que Dios quera. Pero cuando tiene la
experiencia de salvacin, acepta un llamado nuevo y se convierte en predicador del
evangelio y fundador de Iglesias. Vemos entonces que es posible tener cambios de
vocacin en respuesta al llamado de Dios.
Pablo tambin tuvo vocacin de escritor. Durante un periodo de poco mas de diez
aos, Pablo escribi cartas a varias de las iglesias relacionadas con su ministerio,
enfocando temas y problemas que permitieron al cristianismo madurar y afirmarse.
Escribi sobre asuntos teolgicos como la justificacin en Romanos, la libertad cristiana
en Glatas, el seoro de Cristo en Efesios, el amor fraternal en Filemn, la humillacin y
exaltacin de Cristo en Filipenses, y los dones en 1 Corintios. Pablo no contaba con las
facilidades que tenemos hoy para escribir. A pesar de ello asumi su vocacin de escritor
para acompaar a las comunidades de fe.
Pablo tuvo vocacin de evangelista, como vemos en sus viajes misioneros y las
muchas iglesias que fund. Pablo se consideraba deudor a todas las personas y se senta
interpelado a anunciar el evangelio, para que las comunidades produjeran fruto y
pudieran confortarse mutuamente en la fe (Ro 1.11-14). Pablo consideraba que todas las
personas haban pecado y por lo tanto estaban destituidas de la gloria de Dios (Ro 3.23).
Frente a sus convicciones la nica salida que hallaba Pablo era predicar el evangelio que
es poder de Dios para salvacin a todas las personas.
Pablo tambin tuvo vocacin de pastor. Los escritos paulinos nos muestran que
Pablo siempre estuvo interesado en la situacin de las personas en las comunidades
cristianas, y estaba en contacto con ellas, ayudando a solucionar sus dificultadesya
fuera con consejos o con exhortaciones. Como pastor, frente a los tremendos problemas
de las personas de la iglesia de Corinto, tuvo la paciencia para mantener un dialogo a
travs de cartas, a pesar de que algunas personas en Corinto lo tenan como enemigo.
Pablo consideraba que estaban abusando de los dones del Espritu Santo y de la Santa
Cena, y propuso una solucin a partir del verdadero amor (1 Co 13).
Para resolver la enemistad de dos de sus amigas en Filipenses, present como
ejemplo la vida de Jesucristo (Flp 4.1-3 y 52.5-11). Ofreci una manera de encontrar la
esencia misma del reino de Dios para las iglesias de Galacia con su afirmacin: Ya no
hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos
vosotros sois uno en Cristo (Gl 3.28). Como pastor, Pablo gui a la iglesia en general y a
las personas en particular en la bsqueda de una completa identificacin con Cristo.
La vocacin de Pablo nos inspira a estudiar la Palabra de Dios para tener un
mensaje para otras personas. Nos ensea que debemos tener en cuenta nuestra
responsabilidad frente a creyentes y no creyentes en el mundo y nos sugiere cmo
podemos presentarles un mensaje de salvacin. La vocacin de Pablo nos motiva a

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predicar un mundo sin barreras, donde todos los seres humanos podamos vivir en
armona como debe ser al vivir bajo los valores del reino de Dios.
Conclusiones
La vocacin va unida al llamado de Dios. El ser humano responde a una
invitacin de Dios para llevar a cabo una misin. La vocacin es la misma, tanto para
hombres como para mujeres. Dios usa, bendice y recompensa la dedicacin de ambos.
La vocacin y la profesin pueden ser diferentes, aunque muchas veces son
iguales. Una persona puede tener vocacin de pastor o pastora, independientemente de su
profesin. La vocacin debe ser validada por el trabajo dentro de una comunidad para
comprobar que es un llamado de Dios. Esto significa que una persona que quiere ejercer
una vocacin independiente de su comunidad de fe puede fcilmente desviarse en el
cumplimiento de ella.