SERMO DO SANTO ANTONIO AOS PEIXES

Nota Prvia
Constitudo o sermo por seis captulos, muitos estudiosos tendem a estabelecer
uma correspondncia linear entre estes e as quatro partes da retrica clssica:
exrdio (Cap. I), exposio (Cap. II e III), confirmao (Cap. IV e V) e
perorao (Cap. VI).
Porm, atendendo a que o Padre Antnio Vieira teve o cuidado de declarar que
dividia o sermo em duas partes (incio do Cap. II), o que se verifica a
existncia de dois diferentes momentos de exposio e dois diferentes momentos
de confirmao.
Assim, temos o primeiro momento de exposio no Cap. II, momento em que fala
dos louvores dos peixes em geral, seguindo-se a respetiva confirmao, no Cap.
III, com os louvores em particular (peixe de Tobias, rmora, torpedo e quatroolhos). O segundo momento de exposio surge no Cap. IV, ao falar da
repreenso dos vcios em geral, seguindo-se a respetiva confirmao, no Cap. V,
com as repreenses em particular (roncadores, pegadores, voadores e polvo).

Estrutura do Sermo
1. INTRODUO (Exrdio) - cap.I
A partir do conceito predicvel "vs sois o sal da terra": "Santo Antnio foi sal da
terra e foi sal do mar."
2. DESENVOLVIMENTO (Exposio e Confirmao) - cap. II a V
"(...) para que procedamos com alguma clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo
em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas atitudes, no segundo
repreender-vos-ei os vossos vcios."
2.1. LOUVOR DAS VIRTUDES
"Comeando, pois, pelos vossos louvores, irmos peixes, ..."
2.1.1. LOUVORES EM GERAL - cap. II (1. momento da Exposio)
a) "ouvem e no falam"
b) "vs fostes os primeiros que Deus criou"
c) "e nas provises (...) os primeiros nomeados foram os peixes"
d) "entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os maiores"
e) "aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso
Criador e Senhor"
f) "aquela ordem, quietao e atenco com que ouvistes a palavra de Deus da
boca do seu servo Antnio. (...) Os homens perseguindo a Antnio (...) e no
mesmo tempo os peixes (...) acudindo a sua voz, atentos e suspensos s suas
palavras, escutando com silncio (...) o que no entendiam."

g) "s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam"

2.1.2. LOUVORES EM PARTICULAR - cap. III (1. momento da Confirmao)

2.1.2.1. SANTO PEIXE DE TOBIAS
"o fel era bom para curar da cegueira"; "o corao para lanar fora os demnios"
2.1.2.2. RMORA
"(...) se se pega ao leme de uma nau da ndia (...) a prende e amarra mais que as
mesmas ncoras, sem se poder mover, nem ir por diante."
2.1.2.3. TORPEDO
"Est o pescador com a cana na mo, o anzol no fundo e a boia sobre a gua, e
em lhe picando na isca o torpedo, comea a lhe tremer o brao. Pode haver
maior, mais breve e mais admirvel efeito?"
2.1.2.4. QUATRO-OLHOS
"e como tm inimigos no mar e inimigos no ar, dobrou-lhes a natureza as
sentinelas e deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima, para se
vigiarem das aves, e outros dois que direitamente olhassem para baixo, para se
vigiarem dos peixes."
2.2. REPREENSO DOS VCIOS
"Antes, porm, que vos vades, assim como ouvistes os vossos louvores, ouvi
tambm agora as vossas repreenses."
2.2.1. REPREENSES EM GERAL - cap. IV (2. momento da Exposio)
a) "(...) que vos comedes uns aos outros."
b) "No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes comem os
pequenos."
c) "Se os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos
pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, no bastam cem
pequenos, nem mil, para um s grande."
2.2.2. REPREENSES EM PARTICULAR - cap. V (2. momento da
Confirmao)
2.2.2.1. RONCADORES
" possvel que sendo vs uns peixinhos to pequenos, haveis de ser as roncas do
mar?"
2.2.2.2. PEGADORES

"Pegadores se chamam estes de que agora falo, e com grande propriedade,

porque sendo pequenos, no s se chegam a outros maiores, mas de tal sorte se
lhes pegam aos costados, que jamais os desferram."

2.2.2.3. VOADORES
"Dizei-me, voadores, no vos fez Deus para peixes? Pois porque vos meteis a ser
aves? (...) Contentai-vos com o mar e com nadar, e no queirais voar, pois sois
peixes."
2.2.2.4. POLVO
"E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito
polvo o maior traidor do mar."
3. CONCLUSO (Perorao) - cap. VI
"Com esta ltima advertncia vos despido, ou me despido de vs, meus peixes. E
para que vades consolados do sermo, que no sei quando ouvireis outro, querovos aliviar de uma desconsolao mui antiga, com que todos ficastes desde o
tempo em que se publicou o Levtico."

Virtudes dos Peixes

PEIXE DE TOBIAS
- o fel sara a cegueira;
- o corao lana fora os demnios;
RMORA
- to pequeno no corpo e to grande na fora e no poder;
TORPEDO
- descarga eltrica que faz tremer o brao do pescador;
QUATRO-OLHOS
- dois olhos voltados para cima para se vigiarem das aves;
- dois olhos voltados para baixo para se vigiarem dos peixes.
Defeitos dos Peixes
RONCADORES
- embora to pequenos roncam muito (simbolizam a arrogncia e a soberba);
PEGADORES
- sendo pequenos, pregam-se nos maiores, no os largando mais (simbolizam o
parasitismo);
VOADORES
- sendo peixes, tambm se metem a ser aves (simbolizam a presuno (vaidade)
e a ambio);

POLVO
- com aparncia de santo, o maior traidor do mar (simboliza a traio).

Cultismo
O CULTISMO, caracterizado por uma linguagem rebuscada, culta, extravagante,
descritiva, serve-se sobretudo de trs artifcios (jogo de palavras (ludismo verbal),
jogo de imagens e jogo de construes) para esconder, sob um burilado excessivo
da forma, uma temtica estril e banal. Trocadilhos, aliteraes, homonmia,
sinonmia, perfrases e extravagncia de vocbulos so alguns dos artifcios de que
se serve. tambm designado por gongorismo devido ao escritor espanhol Lus de
Gngora, que serviu de modelo aos nossos poetas .

Conceptismo
O CONCEPTISMO , pois, caracterizado por um jogo de ideias ou conceitos,
seguindo um raciocnio lgico, racionalista, que utiliza uma retrica aprimorada.
Para tal, recorre a um conjunto de artifcios estilsticos como comparaes,
metforas e imagens de enorme ousadia, ou ainda sindoques e hiprboles, entre
outros, que conduzem a uma tal densidade conceptual que obscurece o seu
contedo. Um dos principais cultores do conceptismo foi o espanhol Quevedo.
Conceitos Predicveis
Os conceitos predicveis consistem em figuras ou alegorias pelas quais se pode
realizar uma pretensa demonstrao de f, ou verdades morais, ou at juzos
profticos. O processo, como notou Antnio Srgio, deriva da interpretao do
Velho Testamento como conjunto de prefiguraes do que narra o Novo
Testamento. Depois, os passos bblicos tornaram-se pretexto para construes
mentais arbitrrias, em que brilha o virtuosismo do orador. (Coelho, Jacinto do
Prado, DICIONRIO DA LITERATURA)

Alguns Recursos Estilsticos do P.e Antnio Vieira

O SERMO DE SANTO ANTNIO AOS PEIXES, do Padre Antnio Vieira, um
discurso longo, tendo sido criado com a finalidade de ser pregado. No sendo fcil
manter um auditrio atento durante muito tempo, compreende-se a necessidade
do autor recorrer a um conjunto de artifcios que, valendo-se do uso de variaes
de intensidade e inflexo da voz, asseguram, na perfeio, a verificao
permanente de que a assistncia est em condies de continuar a ouvir
atentamente o sermo.
Vejamos, pois, alguns dos recursos estilsticos de que se serviu o Padre Antnio
Vieira.

Apostrofes:
Estes e outros louvores, estas e outras excelncias de vossa gerao e grandeza
vos pudera dizer, peixes..."
"Ah moradores do Maranho..."
"Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador (...)"
"Peixes, contente-se cada um com o seu elemento."
"Oh alma de Antnio, que s vs tivestes asas e voastes sem perigo (...)"
"V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade (...)"

Antteses:
Tanto pescar e to pouco tremer!"
"No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (...)"
"(...) deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima (...) e outros dois
que direitamente olhassem para baixo (...)"
"A natureza deu-te a gua, tu no quiseste seno o ar (...)"
"(...) traou a traio s escuras, mas executou-a muito s claras."
"(...) Antnio (...) o mais puro exemplar da candura, da sinceridade e da verdade,
onde nunca houve dolo, fingimento ou engano."
"Oh que boa doutrina era esta para a terra, se eu no pregara para o mar!"

Comparaes:
Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia
um retrato martimo de Santo Antnio."

"O que a baleia entre os peixes, era o gigante Golias entre os homens."
"(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge;
com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela;
com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)"
"As cores, que no camaleo so gala, no polvo so malcia (...)"
"(...) e o salteador, que est de emboscada (...) lana-lhe os braos de repente, e
f-lo prisioneiro. Fizera mais Judas?"
"V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade, pois Judas em tua comparao j
menos traidor

Paralelismos e Anforas:
Ou porque o sal no salga, e os pregadores...;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes...
Ou porque o sal no salga, e os pregadores...;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes...
Ou porque o sal no salga, e os pregadores...;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes..."
"Deixa as praas, vai-se s praias;
deixa a terra, vai-se ao mar..."
"Quantos, correndo fortuna na Nau Soberba (...), se a lngua de Antnio, como
rmora (...)
Quantos, embarcados na Nau Vingana (...), se a rmora da lngua de Antnio
(...)
Quantos, navegando na Nau Cobia (...), se a lngua de Antnio (...)
Quantos, na Nau Sensualidade (...), se a rmora da lngua de Antnio (...)"
"(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge;
com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela;
com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)"
"Se est nos limos, faz-se verde;
se est na areia, faz-se branco;
se est no lodo, faz-se pardo (...)"

Enumerao:
No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (e tanta sorte de varas);
pescam as ginetas, pescam as bengalas, pescam os bastes e at os cetros
pescam (...)"
"(...) que tambm nelas h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas e
muito maiores e mais perniciosas traies."
"Eu falo, mas vs no ofendeis a Deus com palavras; eu lembro-me, mas no
ofendeis a Deus com a memria; eu discorro, mas vs no ofendeis a Deus com o
entendimento; eu quero, mas vs no ofendeis a Deus com a vontade."

Metforas

"Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador, que tambm foi rmora
vossa, enquanto o ouvistes; e porque agora est muda (...) se veem e choram na
terra tantos naufrgios."
"(...) pois s guias, que so os linces do ar (...) e aos linces que so as guias da
terra (...)"
"(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de
gentes h tantos sculos?!"
" (...) vestir ou pintar as mesmas cores (...)"
"(...) e o polvo dos prprios braos faz as cordas

Paradoxos:
a terra e o mar tudo era mar."
"E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito
polvo o maior traidor do mar."
"hipocrisia to santa"

Trocadilhos
Os homens tiveram entranhas para deitar Jonas ao mar, e o peixe recolheu nas
entranhas a Jonas, para o levar vivo terra."
"E porque nem aqui o deixavam os que o tinham deixado, primeiro deixou Lisboa,
depois Coimbra, e finalmente Portugal."
"(...) o peixe abriu a boca contra quem se lavava, e Santo Antnio abria a sua
contra os que se no queriam lavar."

Interrogaes retricas
qual ser, ou qual pode ser, a causa desta corrupo?"
"No tudo isto verdade?"
"(...) que se h de fazer a este sal, e que se h de fazer a esta terra?"
"Que faria neste caso o nimo generoso do grande Antnio? (...) Que faria logo?
Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo?"
"(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de
gentes h tantos sculos?!"

Ironia
Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes."

"E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito
polvo o maior traidor do mar."

O Sermo de Santo Antnio aos Peixes

Captulo I
Exrdio ou Introduo: exposio do plano a desenvolver e das ideias a defender
(ll.1-59).

Conceito Predicvel: texto bblico que serve de tema e que ir ser desenvolvido de
acordo com a inteno e o objetivo do autor "Vos estis sal terrae".

Invocao: pedido de auxlio divino (ll.60-61).

As simetrias evidenciam e so um exemplo da estruturao do sermo um exerccio
mental da grande lgica, que permitem aos ouvintes atingirem mais facilmente o
objetivo da mensagem nas respostas justificao do facto de a terra estar corrompida e
na resposta ao que se h de fazer ao sal que no salga e terra que se no deixa salgar.
Para atingir a inteligncia dos ouvintes, o orador usa argumentos lgicos, sucessivas
interrogaes retricas e a autoridade dos exemplos de Cristo, Santo Antnio e da
Bblia. Para atingir o corao dos ouvintes, usa interjeies e exclamaes.
Ao relatar o que fez Santo Antnio quando foi perseguido em Arimino usa frases curtas
(Deixa as praas, vai-se s praias), ritmo binrio, anforas, enumerao.
evidente que os tipos de frase tm relao direta com a entoao. A frase interrogativa
termina num tom mais alto, a declarativa num tom mais baixo, etc.
O titulo do Sermo foi retirado do milagre ou lenda que se conta a respeito de Santo
Antnio. Este ter sido mal recebido numa pregao em Arimino, mesmo perseguido, e
ter-se- dirigido praia e pregado o sermo aos peixes que o tero escutado
atentamente, contrastando com os homens.
O pregador invocou Nossa Senhora porque era habitual faz-lo e ainda porque o nome
Maria quer dizer Senhora do mar; os ouvintes do sermo eram pescadores que A
invocavam na faina da pesca.

Captulo II
O sermo uma alegoria porque os peixes so metfora dos homens, as suas virtudes
so por contraste metfora dos defeitos dos homens e os seus vcios so diretamente

metfora dos vcios dos homens. 0 pregador fala aos peixes, mas quem escuta so os
homens.
Os peixes ouvem e no falam. Os homens falam muito e ouvem pouco.
O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo de duas propriedades do sal,
divide o sermo em duas partes: o sal conserva o so, o pregador louva as virtudes dos
peixes; o sal preserva da corrupo, o pregador repreende os vcios dos peixes. Para que
fique claro que todo o sermo uma alegoria, o pregador refere frequentemente os
homens. Utiliza articuladores do discurso (assim, pois), interrogaes retricas,
anforas, gradaes crescentes, antteses, etc. Demonstra as afirmaes que faz tirando
partido do contraste entre o bem e o mal, referindo palavras de S. Baslio, de Cristo, de
Moiss, de Aristteles e de St. Ambrsio, todas referidas aos louvores dos peixes.
Confirma-as com vrios exemplos: o dilvio, o de Santo Antnio, o de Jonas e o dos
animais que se domesticam.
Virtudes que dependem sobretudo de
Deus
foram as primeiras criaturas criadas por
Deus
foram as primeiras criaturas nomeadas
pelo homem
so os mais numerosos e os maiores
obedincia, quietao, ateno, respeito e
devoo com que ouviram a pregao de
Santo Antnio

Virtudes naturais dos peixes

no se domam
no se domesticam
escaparam todos do dilvio porque no
tinham pecado

Os peixes no foram castigados por Deus no dilvio, sendo, por isso, exemplo para os
homens que pouco ouvem e falam muito, pouco respeito tm pela palavra de Deus.
Evidencia-se que os animais que convivem com os homens foram castigados, esto
domados e domesticados, sem liberdade.
Animais que se domesticam
Animais que vivem presos
cavalo, boi, bugio, lees, tigres, aves que se
rouxinol, papagaio, aor, bugio, co, boi,
criam e vivem com os homens, papagaio,
cavalo, tigres e lees
rouxinol, aor, aves de rapina
O discurso pregado; por isso, envolve toda a pessoa do orador. Os gestos, a mmica, a
posio do corpo - a linguagem no verbal - tm um lugar importante porque
completam a mensagem transmitida.

Alguns Recursos de Estilo

A anttese Cu/lnferno, que repete semanticamente a anttese bem/mal, est

ligada quer diviso do Sermo em duas partes, quer s duas finalidades globais
do mesmo.
A apstrofe refere diretamente o destinatrio da mensagem e do pregador,
aproximando os dois plos da comunicao: emissor e recetor.
A interrogao retrica como meio de convencer os ouvintes.
A personificao dos peixes associada apstrofe e s atitudes dos mesmos.
A gradao crescente na enumerao dos animais que vivem prximos dos
homens mas presos.
A comparao, "como peixes na gua", tem o carter de um provrbio que
significa viver livremente.

Santo Antnio foi muito humilde, aceitando sem revolta o abandono a que foi votado
por todos, ele que conhecia a sua sabedoria. O pregador pretende condenar os homens
que possuem vcios opostos s virtudes dos peixes.

Captulo III
O peixe de Tobias

A Rmora

O Torpedo

Efeitos
sarou a cegueira do pega-se ao leme de
faz tremer o brao
pai de Tobias
uma nau
do pescador
lanou fora os
demnios
Comparao
peixe de Tobias
Santo Antnio
alumiava e curava
as cegueiras dos
ouvintes
lanava os
demnios fora de
casa

prende a nau e
amarra-a

Rmora
Santo Antnio
a lngua de S.
Antnio domou a
fria das paixes
humanas: Soberba,
Vingana, Cobia,
Sensualidade

O Quatro-Olhos

defende-se dos
peixes

no permite pescar defende-se das aves

Torpedo

Quatro-Olhos

Santo Antnio

o pregador

22 pescadores
tremeram ouvindo as
palavras de S.
Antnio e
converteram-se

o peixe ensinou o
pregador e olhar para
o Cu (para cima) e
para o Inferno (para
baixo)

O pregador usa o imperativo verbal, a repetio anafrica, a exclamao, a apstrofe, a

leve ironia ("Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos
peixes!").
A lngua de Santo Antnio teve a fora de dominar as paixes humanas, guiando a razo
pelos caminhos do bem; foi o freio do cavalo porque impediu tantas pessoas de carem
nas mais variadas desgraas.
10

Imagens
Elementos

Nau Soberba

Nau Vingana

Nau Cobia

Vocabulrio
essencial:
substantivos
adjetivos
verbos

velas, vento
inchadas
desfazer,
rebentavam

artilharia, botafogos
abocada,
acesos
corriam,
queimariam

gveas
sobrecarregada, cerrao
aberta
enganados
incapaz de
perder
fugir

mo no leme

a sua lngua
detm a fria

a sua lngua
detm a cobia

Efeitos do
poder da lngua
de S. Antnio
Finalidade das
interrogaes
Comentrio
sobre cada
imagem

Nau
Sensualidade

a sua lngua
contm-nos

Convencer os ouvintes
Usadas sempre com a finalidade de chamar a ateno dos ouvintes
para as vrias tentaes que precisam ser evitadas.

A lngua de Santo Antnio foi a rmora dos ouvintes enquanto estes ouviram; quando o
no ouvem, so atingidos por muitos naufrgios (desgraas morais).
Recursos estilsticos:

Anforas: Ah homens Ah moradores Quantos, correndo Quantos,

embarcados Quantos, navegando Quantos na nau A interjeio visa
atingir o corao dos ouvintes; a repetio do pronome indefinido realiza uma
enumerao.
Gradaes: Nau Soberba, Nau Vingana, Nau Cobia, Nau Sensualidade;
"passa a virtude do peixezinho, da boca ao anzol, do anzol linha, da linha
cana e da cana ao brao do pescador." O sentido sempre uma intensificao
para mais ou para menos.
Antteses: mar/terra, para cima/para baixo, Cu/Inferno. Palavras de sentido
oposto indicam as duas direes do sermo: peixes - homens, bem - mal.
Comparaes: " parecia um retrato maritimo de Santo Antnio"; o peixe de
Tobias, com um burel e uma corda, era uma espcie de Santo Antnio do mar:
as suas virtudes eram como as de Santo Antnio. " unidos como os dois vidros
de um relgio de areia,": o peixe Quatro-Olhos possua grande viso e preciso.
Metforas: " guias, que so os linces do ar; os linces, que so as guias da
terra": sentido de rapidez e de viso excecional.

11

Concluso: os homens pescam muito e tremem pouco; 2. concluso: "Se eu pregara

aos homens e tivera a lngua de Santo Antnio, eu os fizera tremer." (Deve salientar-se
que o verbo pescar tambm metfora de guerra; crtica aos holandeses.); 3. concluso:
" se tenho f e uso da razo, s devo olhar direitamente para cima, e s direitamente
para baixo". Os peixes so o sustento dos membros de vrias ordens religiosas. H
peixes para os ricos e peixes para os pobres. Esta distino tem por finalidade criticar a
explorao dos ricos sobre os pobres.

Captulo IV
Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma
lgica implacvel, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos
concretos. Os seus ouvintes sabiam a verdade do que ele afirmava, pois conheciam que
os peixes se comem uns aos outros, os maiores comem os mais pequenos. Alm disso,
cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo hoje este capitulo,
assim como todo o Sermo, no se pode ficar indiferente lgica da argumentao.
As concluses so implacveis, pois so fruto clarssimo dos argumentos usados.
O ritmo variado: lento, rpido e muito rpido. Quando as frases so longas, o ritmo
repousado; quando as frases so curtas, quando se usam sucessivas anforas nessas
frases, o ritmo torna-se vivo, como acontece no exemplo do defunto e do ru. O
discurso deste sermo, como doutros, semelhante ao ondular das guas do mar:
revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiando-se. Uma das
caractersticas maravilhosas do discurso de Vieira a mudana de ritmo, que prende
facilmente os ouvintes.
A repetio da forma verbal "vedes", que dever ser acompanhada de um gesto
expressivo, serve para criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo
do espetculo descrito.
O uso dos deticos demonstrativos tem por objetivo localizar os atos referidos, levando
os ouvintes a rev-los nos espaos onde acontecem. A substantivao do infinitivo
verbal est tambm ao servio do visualismo. O verbo deixa de indicar ao limitada
para se transformar numa situao alargada.
H uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de o
bem comum prevalecer sobre o apetite particular: "No vedes que contra vs se
emalham".
O orador expe a repreenso e depois comprova-a como fez com a primeira repreenso:
d o exemplo dos peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida
para o exemplo dos homens que enganam facilmente os indgenas e para a facilidade
com que estes se deixam enganar. A crtica explorao dos negros cerrada e
implacvel. Conclui, respondendo interrogao que fez, afirmando que os peixes so
muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que

12

nunca se deixou enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim
pescou muitos para salvao.

Captulo V
Peixes

Defeitos

soberba
Os Roncadores
orgulho

Argumentos

pequenos mas muita

lngua; facilmente
Pedro
pescados
Golias
os peixes grandes
tm pouca lngua
Caifs
muita arrogncia,
pouca firmeza
vivem na
dependncia dos
grandes, morrem
com eles

Os Pegadores

Exemplos de
homens

parasitismo

Pilatos

Toda a famlia da
corte de Herodes

os grandes morrem
Ado e Eva
porque comeram, os
pequenos morrem
sem terem comido
foram criados peixes
e no aves
presuno
Os Voadores
ambio

O Polvo

traio

so pescados como
peixes e caados
como aves

Simo mago

morrem queimados
ataca sempre de
emboscada porque se Judas
disfara

Comparao entre os peixes e Santo Antnio

13

Peixes
Os Roncadores: soberbos e orgulhosos,
facilmente pescados
Os Pegadores: parasitas, aduladores,
pescados com os grandes
Os Voadores: ambiciosos e presunosos

O Polvo: traidor

Santo Antnio
tendo tanto saber e tanto poder, no se
orgulhou disso, antes se calou. No foi
abatido, mas a sua voz ficou para sempre
pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se
imortal
tnha duas asas: a sabedoria natural e a
sabedoria sobrenatural. No as usou por
ambio; foi considerado leigo e sem
cincia, mas tornou-se sbio para sempre
Foi o maior exemplo da candura, da
sinceridade e verdade, onde nunca houve
mentira

Episdio do Polvo
Diviso em partes:

Introduo: a aparncia do polvo "O polvo mansido" (ll.177-179).

Desenvolvimento: a realidade "E debaixo pedra" (ll.179-187).
Concluso: a consequncia "E daqui f-lo prisioneiro" (ll.187-189).
Comparao: "Fizera traidor" (ll.190-196).

A expresso "aparncia to modesta" traduz a aparente simplicidade e inocncia do

polvo, que encobre uma terrvel realidade. O orador usa a ironia. A expresso
"hipocrisia to santa" contm em si um paradoxo: a hipocrisia nunca santa; de novo, o
orador usa uma fina e penetrante ironia: o polvo apresenta um ar de santo, mas encobre
uma cruel realidade. Tem a mscara (que o que quer dizer em grego hipcrita), o
fingimento de inofensivo.
O mimetismo o que o polvo usa para enganar: faz-se da cor do local ou dos objetos
onde se instala.
No camaleo, o mimetismo um artifcio de defesa contra os agressores, no polvo um
artifcio para atacar os peixes desacautelados.
O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito realidade: Proteu
metamorfoseava-se para se defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrrio, usa
essa qualidade para atacar.
Os deticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e tm por inteno criar o
visualismo na mente dos ouvintes (leitores). A anfora, repetio da mesma palavra em
incio de frase, insiste no mesmo visualismo.
Os verbos que se referem ao polvo esto no presente do indicativo, traduzindo uma
realidade permanente e imutvel; a forma "vai passando" gerndio perifrstico, acentua
a forma despreocupada dos outros peixes que lentamente passam pelo local onde se
encontra o traidor; os verbos que se referem a Judas esto no pretrito perfeito do

14

indicativo porque referem aes do passado. H ainda o imperativo "V", que traduz
uma interpelao direta ao polvo, tornando o discurso mais vivo.
O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre traio: primeiro, cria um engano, que
consiste em fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes.
O texto deste captulo segue a variedade de ritmos dos outros captulos e apresenta os
mesmos recursos para conseguir tal objetivo. Basta atentar no pargrafo que comea por
"Rodeia a nau o tubaro " e no texto referente ao polvo.
Elemento comum entre Judas e o polvo: a traio. Ambos foram vtimas deste defeito.
Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraou Cristo, outros o
prenderam; o polvo abraa e prende. Judas atraioou Cristo luz das lanternas; o polvo
escurece-se, roubando a luz para que os outros peixes no vejam as suas cores. A traio
de Judas de grau inferior do polvo.

Captulo VI
Perorao: concluso com a utilizao de um desfecho forte, capaz de impressionar o
auditrio e lev-lo a pr em prtica os ensinamentos do pregador.
Animais/Peixes
foram escolhidos para os
sacrifcios
estes podiam ir vivos para
os sacrifcios
ofeream a Deus o ser
sacrificado

Peixes
Homens
no foram escolhidos para os
sacrifcios
s poderiam ir mortos. Deus
no quer que Lhe ofeream os homens tambm chegam
coisa morta
mortos ao altar porque vo
em pecado mortal. Assim,
ofeream a Deus no ser
Deus no os quer.
sacrificados

ofeream a Deus o sangue e

ofeream a Deus o respeito e
a vida
a obedincia
O orador quer que os homens imitem os peixes, isto , guardem respeito e obedincia a
Deus. Numa palavra, pretende que os homens se convertam (metanoia).
Orador
tem inveja dos peixes

Peixes
tm mais vantagens do que o pregador

ofende a Deus com palavras

a sua bruteza melhor do que a razo do

orador

tem memria
no ofendem a Deus com a memria

15

ofende a Deus com o pensamento

ofende a Deus com a vontade
no atinge o fim para que Deus o criou

o seu instinto melhor que o livre arbtrio

do orador; no falam; no ofendem a Deus
com o pensamento; no ofendem a Deus
com a vontade; atingem sempre o fim para
que Deus os criou

ofende a Deus
no ofendem a Deus
As interrogaes tm por objetivo atingirem preferencialmente a inteligncia, enquanto
as exclamaes visam mais o sentimento dos ouvintes. As repeties pem em realce o
paralelismo entre o orador e os peixes; as gradaes intensificam um sentido.
A repetio do som /ai/ (11 vezes) cria uma atmosfera sonora cada vez mais intensa e
otimista; a repetio das palavras "Louvai" e "Deus" apontam para a finalidade global
do sermo: o louvor de Deus, que todos devem prestar. O verbo no imperativo realiza a
funo apelativa da linguagem: depois de ter inventariado os louvores e os defeitos dos
peixes/homens, no poderia deixar de apelar aos ouvintes para que louvem a Deus. A
escolha do hino Benedicite cumpre fielmente esse objetivo, encerrando o Sermo com
um tom festivo, adequado comemorao de Santo Antnio, cuja festa se celebrava. A
palavra men significa "Assim seja", "que todos louvem a Deus". O quiasmo realizado
na colocao em ordem inversa das palavras glria e graa sugere a transposio dos
peixes para os homens: j que os peixes no so capazes de nenhuma dessas virtudes,
sejam-no os homens. Sugere tambm uma mudana: a converso (metanoia), porque s
em graa os homens podem dar glria a Deus.

16