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Para comear, devemos voltar para a eternidade passada quando somente Deus
existia. "No princpio, Deus" (Gn 1:1). Deus sempre existiu e auto-existente
(Apocalipse 1:8). Deus , portanto, totalmente independente de todo o resto. S
Ele totalmente livre e auto-suficiente. Ele no precisa do homem ou qualquer
outra coisa em toda a Criao (Atos 17:25). Ele perfeito (Mt 5:48) e por isso
perfeitamente feliz em Si mesmo. Deus to acima do homem que no podemos
sequer comear a compreend-Lo por ns mesmos (Isaas 57:15). Em suma,
Deus Deus (Ex.3: 14).
Agora ns sabemos que Deus criou todas as coisas (Gn.1: 1). Mas voc j se
perguntou por que Deus criou o universo? O que o levou a fazer isso? Ou ainda
mais, porque Deus faz o que faz? O prprio Deus nos diz em Sua Palavra: "Nosso
Deus est nos Cus. Ele faz como Lhe agrada." (Salmo 115:3; cf Sl 135:5-6; J
23:13, Ef 1:11., Dan.4: 35). Deus faz tudo o que Ele quer. Este o mero prazer de
Deus (Mt 11:26). Deus faz o que Lhe agrada, sempre o que Lhe agrada, somente
o que Lhe agrada.
Deus quis criar um universo. Mas antes Ele que fizesse a criao, Ele formou um
"plano" (Jer. 49:20, 50:45). A Escritura chama isso de seu "propsito eterno (Rm
8:28, 9:11, Isaas 46:10-11;. Ef 3:11;. Atos 4:28;. 2 Tm 1:9). um modelo para
tudo (cf. Lucas 14:28-30). No apenas um desejo ou um comando, mas seu
decreto que pr-programa tudo. Ele "faz todas as coisas segundo o conselho de
Sua vontade" (Ef 1:11;. cf Sl 33:11).. Assim, absolutamente essencial ver que
Deus predestinou tudo o que acontecer. Ele predestinou tudo o que acontecer,
at ao mais nfimo detalhe. "Porque Dele e por Ele e para Ele so todas as
coisas"(Rm 11:36).
Alm disso, Deus nunca vai mudar sua opinio sobre este plano eterno. Seu
propsito permanecer para sempre, porque Deus nunca muda (Jer. 4:28; 23:20,
30:24, 1 Sm 15:29).. Portanto, seu propsito certamente acontecer exatamente
como planejou. Nada pode impedi-lo (Salmos 33:11; 148:3 e Tito 1:2;. Pv 19:21;.
Isa 14:27;. Hb 6:17;. J 42:1). Nem homem, nem anjo, nem demnio pode frustrar
o propsito eterno de Deus de ser realizado, porque todos os seus pensamentos e
aes esto includos nesse propsito. Deus no nos consulta. Ele consultou
apenas consigo mesmo na Trindade (Efsios 1:11, Rm 11:34;. Isa 40:13-14). Com
tudo isso em vista, ento, vemos que no h tal coisa como sorte, acaso ou
acidente. No h coincidncias. Tudo foi predestinado. Porque Deus determinou
antecipadamente at mesmo a inverso de uma moeda (Pv 16:33; Jonas 1:7, Atos
1:24-26).
"O Senhor Deus onipotente reina"(Ap 19:6). Deus Rei sobre tudo o que existe,
existiu ou existir (Sl 93:1, 99:1, 103:19). Ele um monarca absoluto, sim, o
monarca mais absoluto de todos, porque Ele o Rei dos Reis (Ap 19:16). Isto o
que queremos dizer com soberania de Deus. Ele tem 100% de total autoridade
sobre tudo. O universo no uma democracia. um reino governado por Deus. E
no s ele predestinou tudo o que acontece no tempo, mas no tempo Ele
soberanamente dirige todas as coisas atravs da providncia (Rm 8:28; 11:36; Ef
1:11). Como algum objetaria que isso no parece certo, Deus nos lembra que o
universo sua propriedade e pode fazer o que quiser com ele "(Mt. 20:15). E Ele
faz exatamente isso - tudo o que Ele quer.
Surge ento a pergunta: "Qual o objetivo final pelo qual Deus faz todas as
coisas?" Embora Deus no nos tenha dito todos os detalhes de Seu plano secreto
(Dt 29:29), Ele nos concedeu o privilgio de conhecer a linha de fundo. O que
isso? O objetivo final de todo o universo a glria de Deus. "Dele e por Ele e para
Ele so todas as coisas, a quem seja glria para sempre. Amm". (Rom. 11:36).
Ele predestinou e criou todas as coisas para mostrar a Sua glria, e tudo Lhe dar
glria e louvor no final do tempo na eternidade futura (Pv 16:4; Sl 145:10; Fp 2:11;
Rev. 4: 11). Deus a causa primeira e o fim ltimo de todas as coisas. No h
nem acaso nem destino. O universo tem um sentido, e ns tambm. Ns existimos
para glorificar a Deus.
Este princpio da soberania de Deus deve ser claramente compreendido para que
se compreenda o que o Calvinismo.
Depravao Total
Deus soberano, mas Ele fez o homem um ser responsvel. Este um paradoxo.
Devemos crer em ambas as verdades porque ambas so ensinadas nas
Escrituras. O homem , certamente, responsvel diante de Deus (Rm 14:12;
Eclesiastes 12:13-14). Deus criou Ado e Eva como pessoas moralmente
responsveis. De fato, eles foram criados sem pecado (Eclesiastes 7:29). Mas
caram no pecado (Gn 3). Uma vez que Ado era o cabea da raa humana, e ns
todos descendentes dele, seu pecado afetou toda a raa humana (Rm 5:12-19). A
natureza humana desde ento est viciada pelo pecado, e cada ser humano,
excetuado Jesus Cristo, herdou o pecado original (Sl 51:5; Rm 3.). Como
resultado, todos ns pecamos por natureza e por escolha.
O homem nasce em pecado com uma natureza m e perversa (Ef 2:3, Mt 7:11).
Na verdade, ns compartilhamos a mesma natureza m com Satans (Joo 8:44).
Eleio Incondicional
Expiao Limitada
Deus, ento, escolheu alguns pecadores para salvar. Isso no os tornou salvos no
tempo. Ele s garantiu que eles certamente seriam salvos no final. Mais duas
coisas precisam ser feitas: preparar os meios para a sua salvao e aplic-los a
eles. Primeiro, lemos nas Escrituras que Deus predeterminou que Jesus Cristo se
tornasse um homem e morresse na cruz como o meio de salvao (Atos 2:23;
4:28). Cristo morreu como um substituto por outros (1 Cors 15:3; Rom.5:. 8). Ele
sofreu a ira infinita de Deus pelo pecado, e satisfez essa ira. Isso chamado de
propiciao (1 Joo 2:2, 4:10). Como Jesus foi um homem perfeito e Deus na
carne, Seu sacrifcio teve um valor infinito. Ele no pagou um equivalente exato
pelos nossos pecados. Ele realizou um pagamento super-abundante,
infinitamente acima do que devamos. Tudo o que Ele fez teria sido
necessrio se apenas um pecador tivesse sido escolhido, mas Ele no teria
de fazer mais nada se todos os pecadores tivessem sido escolhidos.
Calvinistas Histricos ensinam que existem dois aspectos dessa expiao. O
primeiro que h um sentido em que Cristo morreu por todos os homens de
todos os lugares (Joo 1:29, 3:16, 4:42, 6:33, 51; 2 Cor 5:14, 19; I Tm 2.:. 4-6,
Joo 2:2, 2 Ped 2:1). Pela Sua morte na cruz, Ele removeu todos os
obstculos legais no caso de algum homem crer. Sua morte por todos os
homens, tambm adquiriu as bnos comuns de vida para todos os
homens. Ele tambm garantiu um retardo do julgamento para eles, embora
no permanente. Todos um dia sero julgados, mas o fato de que todos os
homens ainda no estarem no inferno devido expiao de Cristo. Alm
disso, com base neste aspecto universal da expiao, a salvao oferecida
gratuitamente a todos os homens: "Vinde e comei, pois tudo est pronto!"
(cf. Mt 22:2-14;. Lucas 14:16-24). Alm disso, Cristo morreu por todos os
homens, neste sentido, a fim de ser o Senhor de todos os homens, vivo ou
morto, eleito ou no-eleito (Rm 14:9;. Fil 2:10-11).
A maioria dos evanglicos concorda com esta anlise at aqui, mas os calvinistas
vo ainda mais longe.Ns ensinamos que a morte de Cristo suficiente por
todos os homens, mas eficiente somente pelos eleitos. H um sentido no
qual Cristo morreu por todos, mas h um sentido no qual Ele morreu apenas
pelos eleitos. Ele morreu por todos, mas especialmente pelos eleitos (1 Tm. 4:10).
Ele adquiriu algumas bnos para todos os homens, mas todas as bnos para
alguns homens. Uma vez que os eleitos esto espalhadas por todo o mundo e se
misturaram com os no-eleitos, Cristo comprou todo o mundo com a inteno
especial de possuir os eleitos (cf. Mat. 13:44). Este aspecto especial da Expiao
o que se chama Expiao Limitada. Alguns chamam isso de Redeno Particular.
Ef. 5:25 diz: "Pois tambm Cristo amou a Igreja [os eleitos] e se entregou por ela".
Um homem ama todas as outras pessoas, mas tem um amor especial por sua
esposa e vai fazer algumas coisas por ela que no far por todas as outras
pessoas. O mesmo verdadeiro com Cristo. Ele tem um amor geral para todos os
homens e realizou algo por todos os homens na cruz, porque eles eram Suas
criaturas. Mas ele tem um amor especial por sua noiva e realizou algo especial por
ela na cruz. Ele morreu por ela de forma a garantir que ela fosse salva, feita
perfeitamente santa e prontao para o Cu (vs.26).
H outros versos que indicam essa inteno especial da expiao. Joo 10:15, 17
e 18 dizem que Cristo, o Bom Pastor morreu pelas "ovelhas". Para que algumas
pessoas no pensassem que isso poderia incluir todos os homens de todos os
lugares, Cristo prosegue dizendo que que algumas pessoas no so Suas ovelhas
(vs. 26) Portanto, h um sentido em que Ele morreu pelas ovelhas (os eleitos) e
no pelos bodes e lobos (os no-eleitos). Mais tarde, em Joo 15:13-14, Cristo
disse que ele iria dar a Sua vida pelos seus "amigos". Mas nem todos os homens
so seus amigos. Isaas 53:8 profetizou que Cristo morreria pelo "povo" de Deus,
mas nem todos os homens so o povo de Deus - somente os eleitos so. Atos
20:28 diz que Cristo comprou "a Igreja" com o Seu sangue, mas nem todos os
homens so a Igreja. Alm disso, Rom. 8:32 diz que se Deus deu a Cristo para
morrer por ns, ento Ele certamente nos dar todas as outras coisas. Uma vez
que Ele no d todas essas coisas de salvao a todos os homens, segue-se que
Cristo no foi dado por eles na Cruz de uma maneira especial. Cristo morreu para
tornar possvel a salvao de todos os homens, mas Ele morreu para fazer
definitiva a salvao somente dos eleitos. Isso foi designado para os eleitos.
Novamente, h muitas objees a essa verdade, mas todas elas podem ser
respondidas, assinalando que nenhum homem merecia que Cristo morresse por
ele. Na verdade, no h controvrsia de que Cristo no morreu por Satans ou
pelos demnios. A expiao claramente limitada nesse caso. Mas os no-eleitos
esto na mesma situao que Satans nenhum deles ser salvo, porque
nenhum deles foi eleito. O que deve se ter em mente que a expiao foi
designado pelos eleitos.
Graa Irresistvel
Deus escolheu os eleitos e Cristo morreu por eles de uma maneira especial, mas
essa redeno deve ser aplicada a eles para que sejam salvos. Isto nos leva ao
Quarto Ponto do Calvinismo. Primeiro, vamos obter o quadro geral e, em seguida,
o foco preciso. Como j temos demonstrado, h um sentido geral no qual Deus
ama todos os homens como Suas criaturas (Mt 5:44-45, Lucas 6:35-36;. Sl
33:5,145:9, 14-16). Chamamos isso de Graa Comum. Deus da a eles as
bnos da vida neste planeta. Alm disso, h um sentido no qual Deus quer que
todos os homens em todos os lugares sejam salvos (1 Tm. 2:4), e assim Ele lhes
oferece a salvao indiscriminadamente.
Deus jurou duas bnos de salvao para os eleitos. Primeiro Ele prometeu
guard-los sempre e nunca abandon-los. Segundo, Ele prometeu trabalhar dentro
deles para que no se apartem Dele. Ambas as bnos so expressamente
prometidas em Jer. 32:40.
O Quinto Ponto do calvinismo toma seu ttulo de Apocalipse 13:10 e 14:12: a
Perseverana dos Santos.Deus prometeu preservar os eleitos, e uma vez que
eles so salvos, certamente so preservados, mantidos e guardados pelo prprio
Deus (Sl 37:28, 66:9, 97:10, 145:14,20; 1 Tm 1.: 12). Deus jurou nunca deixar ou
abandonar os eleitos (Sl 94:14; Hb 13:5). Jesus prometeu que Ele nunca lanaria
fora qualquer um que vem a Ele (Jo 6:37). Os eleitos so mantidos da mesma
forma que foram salvos em primeiro lugar, ou seja, pelo poder invencvel de Deus
(1 Ped. 1:5).
Isto especialmente explcito em Joo 10:28, onde Jesus diz: Eu lhes dou a vida
eterna; jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo. Os eleitos
esto eternamente seguros nas mos de Cristo e do Pai. Deus os mantm a salvo
de Satans (1 Jo 5:18, Jo 17:11, 12, 15; 2 Tess 3:3; Lc 22:31-32). verdade que
os eleitos escorregam e caem em pecado. Mas quando o fazem, Deus os apanha
(Dt 33:27) e os faz ficar de p novamente (Rm 14:4). Mesmo quando os eleitos
largam a mo de Deus, a mo de Deus no os larga (Sl 37:24).
Assim, os eleitos sero sempre salvos. Por qu? Porque eles foram eternamente
eleitos pela graa (Rm 8:29-30). Cristo ama demais sua noiva para deix-la ir. Ele
no perder nem um nico dos que foram escolhidos (Jo 6:39). Rom 5:9-10
argumenta que, se Cristo nos amou o suficiente para morrer por ns, ento
certamente far o mximo para nos manter salvos (cf. 8:32). A Escritura ensina
muito claramente "uma vez salvo, sempre salvo". Salvao irrevogvel (Rm 8:1,
11:29; Ecl 3:14.). Alm disso, quando os eleitos so irresistivelmente atrados a
Cristo e regenerados pela graa, eles so "selados" pelo Esprito Santo como uma
garantia de que sero sempre propriedade de Deus (Ef 1:13, 4:30).
Agora, a Escritura tambm diz que preciso perseverar na f e obedincia para
chegar ao Cu (Hb 12:14). Aqueles cujas vidas no so caracterizados por isso
no so pessoas salvas, e no iro para o Cu (1 Cor 6:9;. Ef 5:5.). S quem
perseverar at o fim ser salvo (Mt 10:22, 24:13). Mas a glria disso tudo que o
eleito certamente iro perseverar at o fim (J 17:9). Eles continuaro na f
salvadora, pois a f um dom e Cristo o "autor e consumador da nossa f" (Hb
12:2). Assim, na realidade, essa a Perseverana do Salvador.
O verdadeiro crente recebeu uma nova natureza na regenerao, e por isso no
completamente vinculado total depravao em que foi nascido. Essa nova
natureza garante que ele no (na verdade, no pode) viver em permanente e
perptua incredulidade e desobedincia (1 Jo 3:4-12). Assim, os eleitos devem dar
os seus frutos (Mt 7:17-18) e deve continuar em boas obras (Tg 2:14-26). Deus
garante que os eleitos eventualmente sempre se arrependero quando pecarem
(Pv 24:17). Tudo isso essencial para o Quinto Ponto do calvinismo. A doutrina da
segurana eterna exclui totalmente a possibilidade de uma vida regular de pecado
para os verdadeiros crentes. Mas a questo final : "Como?". A resposta calvinista:
"O eleito persevera porque Deus persevera neles". Deus prometeu terminar o que
comeou no eleito (Fp 1:6; Sl 138:8;. 1 Cor 1:8-9). Ele preservar os eleitos e os
glorificar no final (Rom. 8:30).
Aqueles que "caem" por apostasia nunca foram salvos, para comear. Se tivessem
sido verdadeiros cristos, eles teriam perseverado teriam sido preservados (1 Jo
2:19). Este Quinto Ponto do calvinismo, ento, ensina tanto a preservao e
perseverana dos santos pela graa soberana e pelo poder de Deus.
Concluso
Fonte: http://faithbibleonline.net/bibcalv.htm
Ttulo Original: Biblical Calvinism
Tradutor: Emerson Campos Pinheiro.